НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
997
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
997
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Петте ечемичени хляба
,
НБ
, София, 30.4.1933г.,
Ако е за лошо, то навсякъде го има.
(втори вариант)
Обаче, не трябва да мислите, че аз говоря против евреите. И евреите са хора като нас. Ако идете в Европа ще разберете, че европейците имат най-лошо мнение за българите. Но българите са като европейците. Българите са лоши в едно отношение, в друго са добри.
Ако е за лошо, то навсякъде го има.
Обаче, в бъдеще за да си съставим за народите една ясна представа, непременно трябва да изучим тяхната глава, черепите им - българските черепи, френските, английските, американските. Нужно е едно стабилно изучаване устройството на черепа. Само по този начин ще се познае, доколко благороден е един народ. Ще се проучат тези, на които стомасите са разбити, на които дробовете са разбити, на които мозъкът е развит, от Всичките разреди, за да бъдат в съотношение.
към втори вариант >>
Когато там се изгубили благоприятните условия, той е слязъл на земята.
(втори вариант)
Писанието казва, че Бог се радва на неговата собствена земя. Не на тази земя е създаден човек. Окултистите поддържат, че сегашният човек е нов човек, той от онзи свят е дошъл. Съвременните окултисти поддържат, че сегашният човек е дошъл от месечината. Там е живял.
Когато там се изгубили благоприятните условия, той е слязъл на земята.
Онези, най-учените хора на месечината са имали средства, с които са пренесли първите жители на земята и са ги заселили, поддържат, че и на месечината са останали най-учените хора. Това, според сегашната наука са хипотези, които трябва да се докажат. Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно. Как ще повярваш само на една логика? Вероятно е.
към втори вариант >>
Обаче, в бъдеще за да си съставим за народите една ясна представа, непременно трябва да изучим тяхната глава, черепите им - българските черепи, френските, английските, американските.
(втори вариант)
И евреите са хора като нас. Ако идете в Европа ще разберете, че европейците имат най-лошо мнение за българите. Но българите са като европейците. Българите са лоши в едно отношение, в друго са добри. Ако е за лошо, то навсякъде го има.
Обаче, в бъдеще за да си съставим за народите една ясна представа, непременно трябва да изучим тяхната глава, черепите им - българските черепи, френските, английските, американските.
Нужно е едно стабилно изучаване устройството на черепа. Само по този начин ще се познае, доколко благороден е един народ. Ще се проучат тези, на които стомасите са разбити, на които дробовете са разбити, на които мозъкът е развит, от Всичките разреди, за да бъдат в съотношение.
към втори вариант >>
Онези, най-учените хора на месечината са имали средства, с които са пренесли първите жители на земята и са ги заселили, поддържат, че и на месечината са останали най-учените хора.
(втори вариант)
Не на тази земя е създаден човек. Окултистите поддържат, че сегашният човек е нов човек, той от онзи свят е дошъл. Съвременните окултисти поддържат, че сегашният човек е дошъл от месечината. Там е живял. Когато там се изгубили благоприятните условия, той е слязъл на земята.
Онези, най-учените хора на месечината са имали средства, с които са пренесли първите жители на земята и са ги заселили, поддържат, че и на месечината са останали най-учените хора.
Това, според сегашната наука са хипотези, които трябва да се докажат. Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно. Как ще повярваш само на една логика? Вероятно е. Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята.
към втори вариант >>
Нужно е едно стабилно изучаване устройството на черепа.
(втори вариант)
Ако идете в Европа ще разберете, че европейците имат най-лошо мнение за българите. Но българите са като европейците. Българите са лоши в едно отношение, в друго са добри. Ако е за лошо, то навсякъде го има. Обаче, в бъдеще за да си съставим за народите една ясна представа, непременно трябва да изучим тяхната глава, черепите им - българските черепи, френските, английските, американските.
Нужно е едно стабилно изучаване устройството на черепа.
Само по този начин ще се познае, доколко благороден е един народ. Ще се проучат тези, на които стомасите са разбити, на които дробовете са разбити, на които мозъкът е развит, от Всичките разреди, за да бъдат в съотношение.
към втори вариант >>
Това, според сегашната наука са хипотези, които трябва да се докажат.
(втори вариант)
Окултистите поддържат, че сегашният човек е нов човек, той от онзи свят е дошъл. Съвременните окултисти поддържат, че сегашният човек е дошъл от месечината. Там е живял. Когато там се изгубили благоприятните условия, той е слязъл на земята. Онези, най-учените хора на месечината са имали средства, с които са пренесли първите жители на земята и са ги заселили, поддържат, че и на месечината са останали най-учените хора.
Това, според сегашната наука са хипотези, които трябва да се докажат.
Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно. Как ще повярваш само на една логика? Вероятно е. Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята. Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината.
към втори вариант >>
Само по този начин ще се познае, доколко благороден е един народ.
(втори вариант)
Но българите са като европейците. Българите са лоши в едно отношение, в друго са добри. Ако е за лошо, то навсякъде го има. Обаче, в бъдеще за да си съставим за народите една ясна представа, непременно трябва да изучим тяхната глава, черепите им - българските черепи, френските, английските, американските. Нужно е едно стабилно изучаване устройството на черепа.
Само по този начин ще се познае, доколко благороден е един народ.
Ще се проучат тези, на които стомасите са разбити, на които дробовете са разбити, на които мозъкът е развит, от Всичките разреди, за да бъдат в съотношение.
към втори вариант >>
Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно.
(втори вариант)
Съвременните окултисти поддържат, че сегашният човек е дошъл от месечината. Там е живял. Когато там се изгубили благоприятните условия, той е слязъл на земята. Онези, най-учените хора на месечината са имали средства, с които са пренесли първите жители на земята и са ги заселили, поддържат, че и на месечината са останали най-учените хора. Това, според сегашната наука са хипотези, които трябва да се докажат.
Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно.
Как ще повярваш само на една логика? Вероятно е. Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята. Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината. Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят.
към втори вариант >>
Ще се проучат тези, на които стомасите са разбити, на които дробовете са разбити, на които мозъкът е развит, от Всичките разреди, за да бъдат в съотношение.
(втори вариант)
Българите са лоши в едно отношение, в друго са добри. Ако е за лошо, то навсякъде го има. Обаче, в бъдеще за да си съставим за народите една ясна представа, непременно трябва да изучим тяхната глава, черепите им - българските черепи, френските, английските, американските. Нужно е едно стабилно изучаване устройството на черепа. Само по този начин ще се познае, доколко благороден е един народ.
Ще се проучат тези, на които стомасите са разбити, на които дробовете са разбити, на които мозъкът е развит, от Всичките разреди, за да бъдат в съотношение.
към втори вариант >>
Как ще повярваш само на една логика?
(втори вариант)
Там е живял. Когато там се изгубили благоприятните условия, той е слязъл на земята. Онези, най-учените хора на месечината са имали средства, с които са пренесли първите жители на земята и са ги заселили, поддържат, че и на месечината са останали най-учените хора. Това, според сегашната наука са хипотези, които трябва да се докажат. Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно.
Как ще повярваш само на една логика?
Вероятно е. Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята. Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината. Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят. Писанието казва, че човекът е странник на земята.
към втори вариант >>
Някога Христос нахрани хиляден народ с пет ечемичени хляба.
(втори вариант)
Някога Христос нахрани хиляден народ с пет ечемичени хляба.
Искам да ви наведа на мисълта, че има неща в света, които от сегашно гледище са невъзможни. Кой от вас като християнин може с вяра да нахрани пет хиляди души? Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата. Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си. Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане?
към втори вариант >>
Вероятно е.
(втори вариант)
Когато там се изгубили благоприятните условия, той е слязъл на земята. Онези, най-учените хора на месечината са имали средства, с които са пренесли първите жители на земята и са ги заселили, поддържат, че и на месечината са останали най-учените хора. Това, според сегашната наука са хипотези, които трябва да се докажат. Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно. Как ще повярваш само на една логика?
Вероятно е.
Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята. Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината. Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят. Писанието казва, че човекът е странник на земята. Колко време ще остане, то е въпрос.
към втори вариант >>
Искам да ви наведа на мисълта, че има неща в света, които от сегашно гледище са невъзможни.
(втори вариант)
Някога Христос нахрани хиляден народ с пет ечемичени хляба.
Искам да ви наведа на мисълта, че има неща в света, които от сегашно гледище са невъзможни.
Кой от вас като християнин може с вяра да нахрани пет хиляди души? Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата. Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си. Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане? Замислил се, вземал си Библията и отминал.
към втори вариант >>
Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята.
(втори вариант)
Онези, най-учените хора на месечината са имали средства, с които са пренесли първите жители на земята и са ги заселили, поддържат, че и на месечината са останали най-учените хора. Това, според сегашната наука са хипотези, които трябва да се докажат. Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно. Как ще повярваш само на една логика? Вероятно е.
Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята.
Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината. Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят. Писанието казва, че човекът е странник на земята. Колко време ще остане, то е въпрос. Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло.
към втори вариант >>
Кой от вас като християнин може с вяра да нахрани пет хиляди души?
(втори вариант)
Някога Христос нахрани хиляден народ с пет ечемичени хляба. Искам да ви наведа на мисълта, че има неща в света, които от сегашно гледище са невъзможни.
Кой от вас като християнин може с вяра да нахрани пет хиляди души?
Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата. Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си. Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане? Замислил се, вземал си Библията и отминал. И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен.
към втори вариант >>
Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината.
(втори вариант)
Това, според сегашната наука са хипотези, които трябва да се докажат. Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно. Как ще повярваш само на една логика? Вероятно е. Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята.
Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината.
Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят. Писанието казва, че човекът е странник на земята. Колко време ще остане, то е въпрос. Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло. Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло.
към втори вариант >>
Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата.
(втори вариант)
Някога Христос нахрани хиляден народ с пет ечемичени хляба. Искам да ви наведа на мисълта, че има неща в света, които от сегашно гледище са невъзможни. Кой от вас като християнин може с вяра да нахрани пет хиляди души?
Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата.
Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си. Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане? Замислил се, вземал си Библията и отминал. И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен. Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка.
към втори вариант >>
Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят.
(втори вариант)
Според мене логическо доказване, че съществуват тези работи, не е достатъчно. Как ще повярваш само на една логика? Вероятно е. Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята. Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината.
Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят.
Писанието казва, че човекът е странник на земята. Колко време ще остане, то е въпрос. Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло. Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло. То е една земя.
към втори вариант >>
Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си.
(втори вариант)
Някога Христос нахрани хиляден народ с пет ечемичени хляба. Искам да ви наведа на мисълта, че има неща в света, които от сегашно гледище са невъзможни. Кой от вас като християнин може с вяра да нахрани пет хиляди души? Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата.
Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си.
Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане? Замислил се, вземал си Библията и отминал. И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен. Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка. Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не.
към втори вариант >>
Писанието казва, че човекът е странник на земята.
(втори вариант)
Как ще повярваш само на една логика? Вероятно е. Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята. Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината. Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят.
Писанието казва, че човекът е странник на земята.
Колко време ще остане, то е въпрос. Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло. Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло. То е една земя. Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя.
към втори вариант >>
Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане?
(втори вариант)
Някога Христос нахрани хиляден народ с пет ечемичени хляба. Искам да ви наведа на мисълта, че има неща в света, които от сегашно гледище са невъзможни. Кой от вас като християнин може с вяра да нахрани пет хиляди души? Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата. Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си.
Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане?
Замислил се, вземал си Библията и отминал. И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен. Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка. Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не. Ако могат, лекувай го.
към втори вариант >>
Колко време ще остане, то е въпрос.
(втори вариант)
Вероятно е. Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята. Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината. Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят. Писанието казва, че човекът е странник на земята.
Колко време ще остане, то е въпрос.
Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло. Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло. То е една земя. Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя. Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема.
към втори вариант >>
Замислил се, вземал си Библията и отминал.
(втори вариант)
Искам да ви наведа на мисълта, че има неща в света, които от сегашно гледище са невъзможни. Кой от вас като християнин може с вяра да нахрани пет хиляди души? Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата. Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си. Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане?
Замислил се, вземал си Библията и отминал.
И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен. Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка. Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не. Ако могат, лекувай го. Ако не може, оставете го.
към втори вариант >>
Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло.
(втори вариант)
Единствената вероятност е, че трябва да се качиш на един аероплан, да отидеш на месечината, да слезеш там да видиш и да се върнеш пак на земята. Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината. Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят. Писанието казва, че човекът е странник на земята. Колко време ще остане, то е въпрос.
Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло.
Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло. То е една земя. Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя. Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема. Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света.
към втори вариант >>
И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен.
(втори вариант)
Кой от вас като християнин може с вяра да нахрани пет хиляди души? Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата. Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си. Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане? Замислил се, вземал си Библията и отминал.
И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен.
Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка. Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не. Ако могат, лекувай го. Ако не може, оставете го. Има хора така ще си заминат.
към втори вариант >>
Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло.
(втори вариант)
Но от земята да се доказва.... В Индия поддържат, че имало хора, които са ходили на месечината. Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят. Писанието казва, че човекът е странник на земята. Колко време ще остане, то е въпрос. Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло.
Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло.
То е една земя. Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя. Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема. Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света. По някой път ние сме като мравките.
към втори вариант >>
Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка.
(втори вариант)
Тогава всеки от вас би се намерил в положението на онзи проповедник от Русе, който така се въодушевил като проповядвал, че си казал: Аз вярвам, че Господ ще отвори очите на слепеца, който стои на вратата. Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си. Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане? Замислил се, вземал си Библията и отминал. И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен.
Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка.
Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не. Ако могат, лекувай го. Ако не може, оставете го. Има хора така ще си заминат. Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око.
към втори вариант >>
То е една земя.
(втори вариант)
Имало някакъв апарат, с който се подготвят да ходят. Писанието казва, че човекът е странник на земята. Колко време ще остане, то е въпрос. Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло. Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло.
То е една земя.
Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя. Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема. Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света. По някой път ние сме като мравките. Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ?
към втори вариант >>
Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не.
(втори вариант)
Ще ида и ще кажа: В името на Господа Исуса Христа отвори очите си. Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане? Замислил се, вземал си Библията и отминал. И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен. Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка.
Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не.
Ако могат, лекувай го. Ако не може, оставете го. Има хора така ще си заминат. Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око. Но в бъдеще това ще е възможно.
към втори вариант >>
Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя.
(втори вариант)
Писанието казва, че човекът е странник на земята. Колко време ще остане, то е въпрос. Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло. Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло. То е една земя.
Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя.
Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема. Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света. По някой път ние сме като мравките. Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ? Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ.
към втори вариант >>
Ако могат, лекувай го.
(втори вариант)
Излиза, отива до слепия, спира се, но се усъмнява: ами ако кажа и не стане? Замислил се, вземал си Библията и отминал. И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен. Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка. Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не.
Ако могат, лекувай го.
Ако не може, оставете го. Има хора така ще си заминат. Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око. Но в бъдеще това ще е възможно. Учените хора ще присаждат очи.
към втори вариант >>
Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема.
(втори вариант)
Колко време ще остане, то е въпрос. Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло. Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло. То е една земя. Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя.
Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема.
Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света. По някой път ние сме като мравките. Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ? Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ. Човек трябва да е надарен да мисли за великото.
към втори вариант >>
Ако не може, оставете го.
(втори вариант)
Замислил се, вземал си Библията и отминал. И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен. Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка. Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не. Ако могат, лекувай го.
Ако не може, оставете го.
Има хора така ще си заминат. Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око. Но в бъдеще това ще е възможно. Учените хора ще присаждат очи. Например, може да ти присадят едно мечо око.
към втори вариант >>
Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света.
(втори вариант)
Някои поддържат, че всички тези материални светове, които съществуват, съставят едно цяло. Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло. То е една земя. Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя. Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема.
Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света.
По някой път ние сме като мравките. Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ? Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ. Човек трябва да е надарен да мисли за великото. Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните.
към втори вариант >>
Има хора така ще си заминат.
(втори вариант)
И досега още този въпрос на русенския проповедник остава неразрешен. Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка. Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не. Ако могат, лекувай го. Ако не може, оставете го.
Има хора така ще си заминат.
Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око. Но в бъдеще това ще е възможно. Учените хора ще присаждат очи. Например, може да ти присадят едно мечо око. Възможно е.
към втори вариант >>
По някой път ние сме като мравките.
(втори вариант)
Цялата Вселена, целият материален свят е едно цяло. То е една земя. Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя. Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема. Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света.
По някой път ние сме като мравките.
Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ? Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ. Човек трябва да е надарен да мисли за великото. Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните. За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си.
към втори вариант >>
Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око.
(втори вариант)
Дали могат да се отворят очите на слепия, това е написано на неговата ръка. Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не. Ако могат, лекувай го. Ако не може, оставете го. Има хора така ще си заминат.
Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око.
Но в бъдеще това ще е възможно. Учените хора ще присаждат очи. Например, може да ти присадят едно мечо око. Възможно е. Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си.
към втори вариант >>
Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ?
(втори вариант)
То е една земя. Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя. Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема. Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света. По някой път ние сме като мравките.
Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ?
Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ. Човек трябва да е надарен да мисли за великото. Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните. За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си. Това не е предназначението на човека.
към втори вариант >>
Но в бъдеще това ще е възможно.
(втори вариант)
Ако погледнеш, ще видиш може ли да се отворят или не. Ако могат, лекувай го. Ако не може, оставете го. Има хора така ще си заминат. Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око.
Но в бъдеще това ще е възможно.
Учените хора ще присаждат очи. Например, може да ти присадят едно мечо око. Възможно е. Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си. Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш.
към втори вариант >>
Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ.
(втори вариант)
Там дето има живот, това е една земя, обитаема земя. Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема. Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света. По някой път ние сме като мравките. Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ?
Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ.
Човек трябва да е надарен да мисли за великото. Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните. За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си. Това не е предназначението на човека. Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба.
към втори вариант >>
Учените хора ще присаждат очи.
(втори вариант)
Ако могат, лекувай го. Ако не може, оставете го. Има хора така ще си заминат. Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око. Но в бъдеще това ще е възможно.
Учените хора ще присаждат очи.
Например, може да ти присадят едно мечо око. Възможно е. Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си. Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш. Очите на мечката не са най-лошите.
към втори вариант >>
Човек трябва да е надарен да мисли за великото.
(втори вариант)
Онзи, който схваща правилно, разбира че е така, а онзи, който не разбира, той мисли, че само нашата земя е обитаема. Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света. По някой път ние сме като мравките. Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ? Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ.
Човек трябва да е надарен да мисли за великото.
Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните. За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си. Това не е предназначението на човека. Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба. А майката мисли, че като нейното дете друго няма.
към втори вариант >>
Например, може да ти присадят едно мечо око.
(втори вариант)
Ако не може, оставете го. Има хора така ще си заминат. Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око. Но в бъдеще това ще е възможно. Учените хора ще присаждат очи.
Например, може да ти присадят едно мечо око.
Възможно е. Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си. Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш. Очите на мечката не са най-лошите. Аз ги вземам като емблема.
към втори вариант >>
Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните.
(втори вариант)
Изисква се един грандиозен ум, за да схване онова отношение, което съществува в света. По някой път ние сме като мравките. Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ? Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ. Човек трябва да е надарен да мисли за великото.
Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните.
За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си. Това не е предназначението на човека. Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба. А майката мисли, че като нейното дете друго няма. Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му?
към втори вариант >>
Възможно е.
(втори вариант)
Има хора така ще си заминат. Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око. Но в бъдеще това ще е възможно. Учените хора ще присаждат очи. Например, може да ти присадят едно мечо око.
Възможно е.
Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си. Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш. Очите на мечката не са най-лошите. Аз ги вземам като емблема. У мечката чувствата са крайно развити.
към втори вариант >>
За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си.
(втори вариант)
По някой път ние сме като мравките. Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ? Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ. Човек трябва да е надарен да мисли за великото. Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните.
За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си.
Това не е предназначението на човека. Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба. А майката мисли, че като нейното дете друго няма. Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му? Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна.
към втори вариант >>
Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си.
(втори вариант)
Извадено му е окото, ти не можеш да му създадеш око. Но в бъдеще това ще е възможно. Учените хора ще присаждат очи. Например, може да ти присадят едно мечо око. Възможно е.
Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си.
Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш. Очите на мечката не са най-лошите. Аз ги вземам като емблема. У мечката чувствата са крайно развити. Тя е много отмъстителна.
към втори вариант >>
Това не е предназначението на човека.
(втори вариант)
Какво значение има, че една мравка се е качила на главата на един философ? Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ. Човек трябва да е надарен да мисли за великото. Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните. За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си.
Това не е предназначението на човека.
Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба. А майката мисли, че като нейното дете друго няма. Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му? Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна. Питам: Къде е логиката?
към втори вариант >>
Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш.
(втори вариант)
Но в бъдеще това ще е възможно. Учените хора ще присаждат очи. Например, може да ти присадят едно мечо око. Възможно е. Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си.
Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш.
Очите на мечката не са най-лошите. Аз ги вземам като емблема. У мечката чувствата са крайно развити. Тя е много отмъстителна. Ако я обидиш не забравя, ако направиш едно добро и него не забравя.
към втори вариант >>
Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба.
(втори вариант)
Тя може сто пъти да се качи на главата му, без да стане философ. Човек трябва да е надарен да мисли за великото. Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните. За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си. Това не е предназначението на човека.
Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба.
А майката мисли, че като нейното дете друго няма. Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му? Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна. Питам: Къде е логиката? Няма никаква логика.
към втори вариант >>
Очите на мечката не са най-лошите.
(втори вариант)
Учените хора ще присаждат очи. Например, може да ти присадят едно мечо око. Възможно е. Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си. Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш.
Очите на мечката не са най-лошите.
Аз ги вземам като емблема. У мечката чувствата са крайно развити. Тя е много отмъстителна. Ако я обидиш не забравя, ако направиш едно добро и него не забравя. Такава е.
към втори вариант >>
А майката мисли, че като нейното дете друго няма.
(втори вариант)
Човек трябва да е надарен да мисли за великото. Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните. За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си. Това не е предназначението на човека. Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба.
А майката мисли, че като нейното дете друго няма.
Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му? Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна. Питам: Къде е логиката? Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска.
към втори вариант >>
Аз ги вземам като емблема.
(втори вариант)
Например, може да ти присадят едно мечо око. Възможно е. Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си. Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш. Очите на мечката не са най-лошите.
Аз ги вземам като емблема.
У мечката чувствата са крайно развити. Тя е много отмъстителна. Ако я обидиш не забравя, ако направиш едно добро и него не забравя. Такава е.
към втори вариант >>
Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му?
(втори вариант)
Човек е надарен, той има предназначение, което се различава от това на животните. За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си. Това не е предназначението на човека. Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба. А майката мисли, че като нейното дете друго няма.
Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му?
Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна. Питам: Къде е логиката? Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска. Това е философия.
към втори вариант >>
У мечката чувствата са крайно развити.
(втори вариант)
Възможно е. Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си. Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш. Очите на мечката не са най-лошите. Аз ги вземам като емблема.
У мечката чувствата са крайно развити.
Тя е много отмъстителна. Ако я обидиш не забравя, ако направиш едно добро и него не забравя. Такава е.
към втори вариант >>
Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна.
(втори вариант)
За него не е достатъчно да прекара един живот от 50-60 години, след което да му поставят паметник ида кажат: Тук лежи един човек, който е бил професор, министър, министър-председател, изял е толкова кокошки, агънца, оженил се, имал толкова деца, които са завършили със златен медал образованието си. Това не е предназначението на човека. Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба. А майката мисли, че като нейното дете друго няма. Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му?
Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна.
Питам: Къде е логиката? Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска. Това е философия. Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си.
към втори вариант >>
Тя е много отмъстителна.
(втори вариант)
Или ще платиш на някой човек, макар че е жестоко да извадиш окото му и да го присадиш на себе си. Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш. Очите на мечката не са най-лошите. Аз ги вземам като емблема. У мечката чувствата са крайно развити.
Тя е много отмъстителна.
Ако я обидиш не забравя, ако направиш едно добро и него не забравя. Такава е.
към втори вариант >>
Питам: Къде е логиката?
(втори вариант)
Това не е предназначението на човека. Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба. А майката мисли, че като нейното дете друго няма. Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му? Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна.
Питам: Къде е логиката?
Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска. Това е философия. Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си. Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята.
към втори вариант >>
Ако я обидиш не забравя, ако направиш едно добро и него не забравя.
(втори вариант)
Все пак за предпочитане е две мечи очи, отколкото сляп да бъдеш. Очите на мечката не са най-лошите. Аз ги вземам като емблема. У мечката чувствата са крайно развити. Тя е много отмъстителна.
Ако я обидиш не забравя, ако направиш едно добро и него не забравя.
Такава е.
към втори вариант >>
Няма никаква логика.
(втори вариант)
Понякога ние се лъжем, че сме господари на своята съдба. А майката мисли, че като нейното дете друго няма. Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му? Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна. Питам: Къде е логиката?
Няма никаква логика.
Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска. Това е философия. Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си. Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята. Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него.
към втори вариант >>
Такава е.
(втори вариант)
Очите на мечката не са най-лошите. Аз ги вземам като емблема. У мечката чувствата са крайно развити. Тя е много отмъстителна. Ако я обидиш не забравя, ако направиш едно добро и него не забравя.
Такава е.
към втори вариант >>
Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска.
(втори вариант)
А майката мисли, че като нейното дете друго няма. Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му? Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна. Питам: Къде е логиката? Няма никаква логика.
Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска.
Това е философия. Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си. Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята. Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него. Да си му разказвал как седят работите тук.
към втори вариант >>
В сегашния век човек се нуждае не от една средновековна вяра, не както са живяли апостолите и не както е проповядвал Христос.
(втори вариант)
В сегашния век човек се нуждае не от една средновековна вяра, не както са живяли апостолите и не както е проповядвал Христос.
Мислите ли. че днес Христос не проповядва? Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка. В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори. Казват, че той е Христос.
към втори вариант >>
Това е философия.
(втори вариант)
Но питам сега: Ако това заключение на майката беше правилно, защо то когато то се влюби и дойде време да се жени, тя се сърди и не е доволна от избора му? Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна. Питам: Къде е логиката? Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска.
Това е философия.
Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си. Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята. Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него. Да си му разказвал как седят работите тук. Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе.
към втори вариант >>
Мислите ли.
(втори вариант)
В сегашния век човек се нуждае не от една средновековна вяра, не както са живяли апостолите и не както е проповядвал Христос.
Мислите ли.
че днес Христос не проповядва? Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка. В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори. Казват, че той е Христос. В Англия той има свои ученици.
към втори вариант >>
Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си.
(втори вариант)
Казваш: Тя е глупава, тя не е сръчна. Питам: Къде е логиката? Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска. Това е философия.
Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си.
Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята. Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него. Да си му разказвал как седят работите тук. Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе. При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син.
към втори вариант >>
че днес Христос не проповядва?
(втори вариант)
В сегашния век човек се нуждае не от една средновековна вяра, не както са живяли апостолите и не както е проповядвал Христос. Мислите ли.
че днес Христос не проповядва?
Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка. В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори. Казват, че той е Христос. В Англия той има свои ученици. Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо.
към втори вариант >>
Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята.
(втори вариант)
Питам: Къде е логиката? Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска. Това е философия. Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си.
Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята.
Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него. Да си му разказвал как седят работите тук. Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе. При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син. Онези души, които идат на земята, това е осиновяване.
към втори вариант >>
Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка.
(втори вариант)
В сегашния век човек се нуждае не от една средновековна вяра, не както са живяли апостолите и не както е проповядвал Христос. Мислите ли. че днес Христос не проповядва?
Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка.
В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори. Казват, че той е Христос. В Англия той има свои ученици. Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо. Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот.
към втори вариант >>
Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него.
(втори вариант)
Няма никаква логика. Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска. Това е философия. Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си. Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята.
Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него.
Да си му разказвал как седят работите тук. Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе. При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син. Онези души, които идат на земята, това е осиновяване. Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща.
към втори вариант >>
В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори.
(втори вариант)
В сегашния век човек се нуждае не от една средновековна вяра, не както са живяли апостолите и не както е проповядвал Христос. Мислите ли. че днес Христос не проповядва? Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка.
В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори.
Казват, че той е Христос. В Англия той има свои ученици. Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо. Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот. И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион.
към втори вариант >>
Да си му разказвал как седят работите тук.
(втори вариант)
Майката да остави сина си да се ожени за която си иска, пък той нека страда, нека си бие главата колкото иска. Това е философия. Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си. Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята. Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него.
Да си му разказвал как седят работите тук.
Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе. При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син. Онези души, които идат на земята, това е осиновяване. Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща. и майката мисли, че е родила нещо.
към втори вариант >>
Казват, че той е Христос.
(втори вариант)
В сегашния век човек се нуждае не от една средновековна вяра, не както са живяли апостолите и не както е проповядвал Христос. Мислите ли. че днес Христос не проповядва? Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка. В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори.
Казват, че той е Христос.
В Англия той има свои ученици. Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо. Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот. И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион. Навсякъде се явяват.
към втори вариант >>
Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе.
(втори вариант)
Това е философия. Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си. Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята. Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него. Да си му разказвал как седят работите тук.
Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе.
При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син. Онези души, които идат на земята, това е осиновяване. Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща. и майката мисли, че е родила нещо. Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си.
към втори вариант >>
В Англия той има свои ученици.
(втори вариант)
Мислите ли. че днес Христос не проповядва? Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка. В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори. Казват, че той е Христос.
В Англия той има свои ученици.
Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо. Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот. И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион. Навсякъде се явяват. Ще кажете: те са самозванци.
към втори вариант >>
При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син.
(втори вариант)
Нито един баща досега не е оправил сина си, нито една майка не е оправила дъщеря си. Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята. Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него. Да си му разказвал как седят работите тук. Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе.
При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син.
Онези души, които идат на земята, това е осиновяване. Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща. и майката мисли, че е родила нещо. Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си. Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота.
към втори вариант >>
Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо.
(втори вариант)
че днес Христос не проповядва? Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка. В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори. Казват, че той е Христос. В Англия той има свои ученици.
Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо.
Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот. И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион. Навсякъде се явяват. Ще кажете: те са самозванци. Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там.
към втори вариант >>
Онези души, които идат на земята, това е осиновяване.
(втори вариант)
Научно казано, единственият начин, по който можеш да оправиш сина си е да започнеш възпитанието му преди да е дошъл на този свят.Той трябва да ти е писал най-малко десет години преди да е дошъл на земята. Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него. Да си му разказвал как седят работите тук. Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе. При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син.
Онези души, които идат на земята, това е осиновяване.
Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща. и майката мисли, че е родила нещо. Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си. Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота. Но не да ви направят индиферентни.
към втори вариант >>
Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот.
(втори вариант)
Христос проповядва и в Индия, и в Англия, и в Америка. В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори. Казват, че той е Христос. В Англия той има свои ученици. Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо.
Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот.
И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион. Навсякъде се явяват. Ще кажете: те са самозванци. Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там. Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос?
към втори вариант >>
Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща.
(втори вариант)
Ти да си получил писмо, да си се разговарял с него. Да си му разказвал как седят работите тук. Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе. При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син. Онези души, които идат на земята, това е осиновяване.
Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща.
и майката мисли, че е родила нещо. Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си. Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота. Но не да ви направят индиферентни. Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък.
към втори вариант >>
И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион.
(втори вариант)
В Англия има един християнин, който решил седем години да не говори. Казват, че той е Христос. В Англия той има свои ученици. Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо. Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот.
И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион.
Навсякъде се явяват. Ще кажете: те са самозванци. Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там. Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос? Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство.
към втори вариант >>
и майката мисли, че е родила нещо.
(втори вариант)
Да си му разказвал как седят работите тук. Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе. При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син. Онези души, които идат на земята, това е осиновяване. Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща.
и майката мисли, че е родила нещо.
Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си. Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота. Но не да ви направят индиферентни. Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък. Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета.
към втори вариант >>
Навсякъде се явяват.
(втори вариант)
Казват, че той е Христос. В Англия той има свои ученици. Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо. Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот. И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион.
Навсякъде се явяват.
Ще кажете: те са самозванци. Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там. Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос? Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство. Всеки човек трябва да бъде честен в себе си.
към втори вариант >>
Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си.
(втори вариант)
Най-после да си му казал, че той в тоя дом не може да влезе. При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син. Онези души, които идат на земята, това е осиновяване. Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща. и майката мисли, че е родила нещо.
Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си.
Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота. Но не да ви направят индиферентни. Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък. Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета. Води се борба за въздух.
към втори вариант >>
Ще кажете: те са самозванци.
(втори вариант)
В Англия той има свои ученици. Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо. Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот. И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион. Навсякъде се явяват.
Ще кажете: те са самозванци.
Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там. Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос? Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство. Всеки човек трябва да бъде честен в себе си. в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен.
към втори вариант >>
Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота.
(втори вариант)
При този уровен, при това развитие, което има, ти не го приемаш за син. Онези души, които идат на земята, това е осиновяване. Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща. и майката мисли, че е родила нещо. Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си.
Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота.
Но не да ви направят индиферентни. Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък. Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета. Води се борба за въздух. Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне.
към втори вариант >>
Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там.
(втори вариант)
Ганди ходил при него, но той не му проговорил нищо. Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот. И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион. Навсякъде се явяват. Ще кажете: те са самозванци.
Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там.
Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос? Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство. Всеки човек трябва да бъде честен в себе си. в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен. Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила.
към втори вариант >>
Но не да ви направят индиферентни.
(втори вариант)
Онези души, които идат на земята, това е осиновяване. Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща. и майката мисли, че е родила нещо. Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си. Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота.
Но не да ви направят индиферентни.
Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък. Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета. Води се борба за въздух. Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне. И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му.
към втори вариант >>
Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос?
(втори вариант)
Писал му така: Остави се от своето тесногръдие, остави се от твоя глупав живот. И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион. Навсякъде се явяват. Ще кажете: те са самозванци. Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там.
Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос?
Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство. Всеки човек трябва да бъде честен в себе си. в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен. Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила. Ако пък има двигателна сила, няма да има направление.
към втори вариант >>
Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък.
(втори вариант)
Вземаш едно чуждо дете, осиновяваш го, казваш, че си му баща. и майката мисли, че е родила нещо. Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си. Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота. Но не да ви направят индиферентни.
Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък.
Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета. Води се борба за въздух. Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне. И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му. Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко.
към втори вариант >>
Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство.
(втори вариант)
И в Индия има един, който минава за Христос, и той има последователи, повече от един милион. Навсякъде се явяват. Ще кажете: те са самозванци. Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там. Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос?
Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство.
Всеки човек трябва да бъде честен в себе си. в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен. Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила. Ако пък има двигателна сила, няма да има направление. Като се даде направление, ще се даде сила и волята ще даде всички възможности да се реализират онези идеи, които сега са необходими на хората.
към втори вариант >>
Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета.
(втори вариант)
и майката мисли, че е родила нещо. Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си. Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота. Но не да ви направят индиферентни. Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък.
Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета.
Води се борба за въздух. Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне. И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му. Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко. Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата.
към втори вариант >>
Всеки човек трябва да бъде честен в себе си.
(втори вариант)
Навсякъде се явяват. Ще кажете: те са самозванци. Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там. Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос? Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство.
Всеки човек трябва да бъде честен в себе си.
в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен. Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила. Ако пък има двигателна сила, няма да има направление. Като се даде направление, ще се даде сила и волята ще даде всички възможности да се реализират онези идеи, които сега са необходими на хората. Има въпроси, които естествено трябва да се разрешат.
към втори вариант >>
Води се борба за въздух.
(втори вариант)
Обаче, това роденото дете се жени за когото си иска и заминава когато си иска, не пита майка си. Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота. Но не да ви направят индиферентни. Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък. Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета.
Води се борба за въздух.
Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне. И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му. Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко. Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата. Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета.
към втори вариант >>
в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен.
(втори вариант)
Ще кажете: те са самозванци. Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там. Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос? Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство. Всеки човек трябва да бъде честен в себе си.
в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен.
Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила. Ако пък има двигателна сила, няма да има направление. Като се даде направление, ще се даде сила и волята ще даде всички възможности да се реализират онези идеи, които сега са необходими на хората. Има въпроси, които естествено трябва да се разрешат.
към втори вариант >>
Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне.
(втори вариант)
Сега не искам да ви обезсърчавам, но само ви навеждам известни факти, които да примирят живота. Но не да ви направят индиферентни. Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък. Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета. Води се борба за въздух.
Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне.
И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му. Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко. Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата. Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета. Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу.
към втори вариант >>
Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила.
(втори вариант)
Може да цитирате Писанието, че в последните времена мнозина ще кажат, че Христос е тук или там. Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос? Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство. Всеки човек трябва да бъде честен в себе си. в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен.
Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила.
Ако пък има двигателна сила, няма да има направление. Като се даде направление, ще се даде сила и волята ще даде всички възможности да се реализират онези идеи, които сега са необходими на хората. Има въпроси, които естествено трябва да се разрешат.
към втори вариант >>
И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му.
(втори вариант)
Но не да ви направят индиферентни. Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък. Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета. Води се борба за въздух. Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне.
И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му.
Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко. Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата. Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета. Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу. Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее.
към втори вариант >>
Ако пък има двигателна сила, няма да има направление.
(втори вариант)
Питам тогава: какво трябва да бъде нашето понятие за Христос? Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство. Всеки човек трябва да бъде честен в себе си. в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен. Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила.
Ако пък има двигателна сила, няма да има направление.
Като се даде направление, ще се даде сила и волята ще даде всички възможности да се реализират онези идеи, които сега са необходими на хората. Има въпроси, които естествено трябва да се разрешат.
към втори вариант >>
Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко.
(втори вариант)
Ние не трябва да разрешаваме живота тъй като че сме в някой замък. Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета. Води се борба за въздух. Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне. И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му.
Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко.
Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата. Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета. Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу. Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее. Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото.
към втори вариант >>
Като се даде направление, ще се даде сила и волята ще даде всички възможности да се реализират онези идеи, които сега са необходими на хората.
(втори вариант)
Той е Великият принцип на Любовта, който трябва да държи хората като в едно семейство. Всеки човек трябва да бъде честен в себе си. в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен. Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила. Ако пък има двигателна сила, няма да има направление.
Като се даде направление, ще се даде сила и волята ще даде всички възможности да се реализират онези идеи, които сега са необходими на хората.
Има въпроси, които естествено трябва да се разрешат.
към втори вариант >>
Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата.
(втори вариант)
Да кажем, че ви затворят херемтически сто години в този замък, а въздухът е в шишета. Води се борба за въздух. Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне. И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му. Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко.
Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата.
Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета. Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу. Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее. Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото. Понеже там.
към втори вариант >>
Има въпроси, които естествено трябва да се разрешат.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да бъде честен в себе си. в своето съзнание, той трябва да има стремеж да се развива, да не бъде невежа, а да бъде учен. Не само учен трябва да бъде, защото учените хора без сърце нямат импулс, нямат двигателна сила. Ако пък има двигателна сила, няма да има направление. Като се даде направление, ще се даде сила и волята ще даде всички възможности да се реализират онези идеи, които сега са необходими на хората.
Има въпроси, които естествено трябва да се разрешат.
към втори вариант >>
Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета.
(втори вариант)
Води се борба за въздух. Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне. И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му. Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко. Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата.
Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета.
Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу. Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее. Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото. Понеже там. пише, че от дължината на ухото зависи живота.
към втори вариант >>
Всеки човек трябва да разреши нещо за себе си.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да разреши нещо за себе си.
По това се отличава човекът. Ако в едно общество, ако в един народ всеки един разреши своите задачи, то и целият народ добре ще ги разреши. Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него. Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение. Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства.
към втори вариант >>
Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу.
(втори вариант)
Ако има сто шишета, тогава на сто души по едно шише ще се падне. И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му. Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко. Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата. Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета.
Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу.
Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее. Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото. Понеже там. пише, че от дължината на ухото зависи живота. Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината.
към втори вариант >>
По това се отличава човекът.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да разреши нещо за себе си.
По това се отличава човекът.
Ако в едно общество, ако в един народ всеки един разреши своите задачи, то и целият народ добре ще ги разреши. Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него. Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение. Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства. Аз говоря за хората, които живеят добре.
към втори вариант >>
Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее.
(втори вариант)
И Всеки ще трепери за своето шише, защото от него зависи животът му. Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко. Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата. Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета. Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу.
Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее.
Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото. Понеже там. пише, че от дължината на ухото зависи живота. Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината. Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време.
към втори вариант >>
Ако в едно общество, ако в един народ всеки един разреши своите задачи, то и целият народ добре ще ги разреши.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да разреши нещо за себе си. По това се отличава човекът.
Ако в едно общество, ако в един народ всеки един разреши своите задачи, то и целият народ добре ще ги разреши.
Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него. Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение. Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства. Аз говоря за хората, които живеят добре. После друго: трябва да има такъв закон, в който да се даде подтик на всички възвишени, благородни мисли, които съществуват.
към втори вариант >>
Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото.
(втори вариант)
Ако е непредпазлив и счупи едно шише, той ще живее една година по-малко. Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата. Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета. Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу. Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее.
Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото.
Понеже там. пише, че от дължината на ухото зависи живота. Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината. Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време. И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време.
към втори вариант >>
Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да разреши нещо за себе си. По това се отличава човекът. Ако в едно общество, ако в един народ всеки един разреши своите задачи, то и целият народ добре ще ги разреши.
Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него.
Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение. Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства. Аз говоря за хората, които живеят добре. После друго: трябва да има такъв закон, в който да се даде подтик на всички възвишени, благородни мисли, които съществуват. Да се даде подтик на всички хора, не само да се ограничават, да се плашат.
към втори вариант >>
Понеже там.
(втори вариант)
Ние хората сега сме затворени в замъка с шишетата. Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета. Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу. Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее. Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото.
Понеже там.
пише, че от дължината на ухото зависи живота. Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината. Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време. И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време. Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно.
към втори вариант >>
Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да разреши нещо за себе си. По това се отличава човекът. Ако в едно общество, ако в един народ всеки един разреши своите задачи, то и целият народ добре ще ги разреши. Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него.
Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение.
Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства. Аз говоря за хората, които живеят добре. После друго: трябва да има такъв закон, в който да се даде подтик на всички възвишени, благородни мисли, които съществуват. Да се даде подтик на всички хора, не само да се ограничават, да се плашат. Казвате: “Страх лозе пази.” Не, страхът не пази лозето, разумността пази лозето.
към втори вариант >>
пише, че от дължината на ухото зависи живота.
(втори вариант)
Тогава аз предсказвам: Всеки, който предсказва колко години ще живее, това показва, че е счупил някое от тези шишета. Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу. Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее. Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото. Понеже там.
пише, че от дължината на ухото зависи живота.
Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината. Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време. И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време. Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно. Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана.
към втори вариант >>
Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства.
(втори вариант)
Всеки човек трябва да разреши нещо за себе си. По това се отличава човекът. Ако в едно общество, ако в един народ всеки един разреши своите задачи, то и целият народ добре ще ги разреши. Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него. Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение.
Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства.
Аз говоря за хората, които живеят добре. После друго: трябва да има такъв закон, в който да се даде подтик на всички възвишени, благородни мисли, които съществуват. Да се даде подтик на всички хора, не само да се ограничават, да се плашат. Казвате: “Страх лозе пази.” Не, страхът не пази лозето, разумността пази лозето.
към втори вариант >>
Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината.
(втори вариант)
Например, когато един човек не може да живее дълго време, неговото ухо е изядено долу. Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее. Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото. Понеже там. пише, че от дължината на ухото зависи живота.
Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината.
Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време. И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време. Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно. Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана. Това е учение не за деца, но за майки.
към втори вариант >>
Аз говоря за хората, които живеят добре.
(втори вариант)
По това се отличава човекът. Ако в едно общество, ако в един народ всеки един разреши своите задачи, то и целият народ добре ще ги разреши. Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него. Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение. Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства.
Аз говоря за хората, които живеят добре.
После друго: трябва да има такъв закон, в който да се даде подтик на всички възвишени, благородни мисли, които съществуват. Да се даде подтик на всички хора, не само да се ограничават, да се плашат. Казвате: “Страх лозе пази.” Не, страхът не пази лозето, разумността пази лозето.
към втори вариант >>
Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време.
(втори вариант)
Щом е късо ухото долу, сто години не може да живее. Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото. Понеже там. пише, че от дължината на ухото зависи живота. Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината.
Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време.
И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време. Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно. Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана. Това е учение не за деца, но за майки. Майката може да продължава живота на детето си.
към втори вариант >>
После друго: трябва да има такъв закон, в който да се даде подтик на всички възвишени, благородни мисли, които съществуват.
(втори вариант)
Ако в едно общество, ако в един народ всеки един разреши своите задачи, то и целият народ добре ще ги разреши. Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него. Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение. Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства. Аз говоря за хората, които живеят добре.
После друго: трябва да има такъв закон, в който да се даде подтик на всички възвишени, благородни мисли, които съществуват.
Да се даде подтик на всички хора, не само да се ограничават, да се плашат. Казвате: “Страх лозе пази.” Не, страхът не пази лозето, разумността пази лозето.
към втори вариант >>
И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време.
(втори вариант)
Учените хора, германците, които изследват това, дадоха на една млада сестра съчинение върху този въпрос и сега тя само си тегли ухото. Понеже там. пише, че от дължината на ухото зависи живота. Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината. Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време.
И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време.
Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно. Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана. Това е учение не за деца, но за майки. Майката може да продължава живота на детето си. Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години.
към втори вариант >>
Да се даде подтик на всички хора, не само да се ограничават, да се плашат.
(втори вариант)
Затова се казва, че колкото повече умни хора има В един народ, толкова по-добре за него. Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение. Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства. Аз говоря за хората, които живеят добре. После друго: трябва да има такъв закон, в който да се даде подтик на всички възвишени, благородни мисли, които съществуват.
Да се даде подтик на всички хора, не само да се ограничават, да се плашат.
Казвате: “Страх лозе пази.” Не, страхът не пази лозето, разумността пази лозето.
към втори вариант >>
Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно.
(втори вариант)
Понеже там. пише, че от дължината на ухото зависи живота. Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината. Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време. И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време.
Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно.
Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана. Това е учение не за деца, но за майки. Майката може да продължава живота на детето си. Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години. Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее.
към втори вариант >>
Казвате: “Страх лозе пази.” Не, страхът не пази лозето, разумността пази лозето.
(втори вариант)
Или, когато казваме, че трябва да съществува една религия, тя трябва да бъде звено, което да съединява хората, да облекчи мъчнотиите, които съществуват, или да подобри тяхното обществено положение. Един от еврейските пророци казва: Трябва да се създаде един закон, който да не насилва човека в каквито и да е обстоятелства. Аз говоря за хората, които живеят добре. После друго: трябва да има такъв закон, в който да се даде подтик на всички възвишени, благородни мисли, които съществуват. Да се даде подтик на всички хора, не само да се ограничават, да се плашат.
Казвате: “Страх лозе пази.” Не, страхът не пази лозето, разумността пази лозето.
към втори вариант >>
Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана.
(втори вариант)
пише, че от дължината на ухото зависи живота. Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината. Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време. И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време. Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно.
Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана.
Това е учение не за деца, но за майки. Майката може да продължава живота на детето си. Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години. Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее. Майката е съдба.
към втори вариант >>
Под петте ечемичени хляба и двете риби аз разбирам всичко онова възвишено и благородно у човека, всички дарби реализирани, едно отлично сърце, един отличен ум.
(втори вариант)
Под петте ечемичени хляба и двете риби аз разбирам всичко онова възвишено и благородно у човека, всички дарби реализирани, едно отлично сърце, един отличен ум.
Ако ти нямаш тези дарби, този ум и това сърце - ти нищо не можеш да направиш в света.
към втори вариант >>
Това е учение не за деца, но за майки.
(втори вариант)
Тя казва: Ние и досега сме имали уши, но не знаехме, че това показва колко години ще живеем, не само колко години, но зависи и от дебелината. Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време. И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време. Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно. Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана.
Това е учение не за деца, но за майки.
Майката може да продължава живота на детето си. Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години. Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее. Майката е съдба. Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението.
към втори вариант >>
Ако ти нямаш тези дарби, този ум и това сърце - ти нищо не можеш да направиш в света.
(втори вариант)
Под петте ечемичени хляба и двете риби аз разбирам всичко онова възвишено и благородно у човека, всички дарби реализирани, едно отлично сърце, един отличен ум.
Ако ти нямаш тези дарби, този ум и това сърце - ти нищо не можеш да направиш в света.
към втори вариант >>
Майката може да продължава живота на детето си.
(втори вариант)
Ако тези уши светят, пак няма да живееш дълго време. И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време. Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно. Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана. Това е учение не за деца, но за майки.
Майката може да продължава живота на детето си.
Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години. Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее. Майката е съдба. Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението. Не казвам: внуши му.
към втори вариант >>
Сега христовото учение има за задача да повдигне човешката душа.
(втори вариант)
Сега христовото учение има за задача да повдигне човешката душа.
Христос не е само реформатор. Той не направи само преобразование, но Той внесе един нов принцип в света, едно ново съзнание. Христос внесе братството в света. Християнството се отличава с братството. Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя.
към втори вариант >>
Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години.
(втори вариант)
И ако носът ти свети, пак няма да живееш дълго време. Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно. Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана. Това е учение не за деца, но за майки. Майката може да продължава живота на детето си.
Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години.
Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее. Майката е съдба. Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението. Не казвам: внуши му. Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него.
към втори вариант >>
Христос не е само реформатор.
(втори вариант)
Сега христовото учение има за задача да повдигне човешката душа.
Христос не е само реформатор.
Той не направи само преобразование, но Той внесе един нов принцип в света, едно ново съзнание. Христос внесе братството в света. Християнството се отличава с братството. Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя. Бог е техният Баща.
към втори вариант >>
Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее.
(втори вариант)
Носът ти трябва да бъде доста масивен и ухото ти трябва да бъде масивно. Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана. Това е учение не за деца, но за майки. Майката може да продължава живота на детето си. Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години.
Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее.
Майката е съдба. Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението. Не казвам: внуши му. Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него. Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство.
към втори вариант >>
Той не направи само преобразование, но Той внесе един нов принцип в света, едно ново съзнание.
(втори вариант)
Сега христовото учение има за задача да повдигне човешката душа. Христос не е само реформатор.
Той не направи само преобразование, но Той внесе един нов принцип в света, едно ново съзнание.
Христос внесе братството в света. Християнството се отличава с братството. Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя. Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат.
към втори вариант >>
Майката е съдба.
(втори вариант)
Под масивно разбирам да бъде червеничко, добре очертано, особено долната част да бъде добре очертана. Това е учение не за деца, но за майки. Майката може да продължава живота на детето си. Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години. Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее.
Майката е съдба.
Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението. Не казвам: внуши му. Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него. Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство. Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее.
към втори вариант >>
Христос внесе братството в света.
(втори вариант)
Сега христовото учение има за задача да повдигне човешката душа. Христос не е само реформатор. Той не направи само преобразование, но Той внесе един нов принцип в света, едно ново съзнание.
Христос внесе братството в света.
Християнството се отличава с братството. Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя. Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати.
към втори вариант >>
Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението.
(втори вариант)
Това е учение не за деца, но за майки. Майката може да продължава живота на детето си. Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години. Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее. Майката е съдба.
Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението.
Не казвам: внуши му. Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него. Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство. Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее. Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е?
към втори вариант >>
Християнството се отличава с братството.
(втори вариант)
Сега христовото учение има за задача да повдигне човешката душа. Христос не е само реформатор. Той не направи само преобразование, но Той внесе един нов принцип в света, едно ново съзнание. Христос внесе братството в света.
Християнството се отличава с братството.
Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя. Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те?
към втори вариант >>
Не казвам: внуши му.
(втори вариант)
Майката може да продължава живота на детето си. Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години. Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее. Майката е съдба. Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението.
Не казвам: внуши му.
Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него. Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство. Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее. Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е? Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото.
към втори вариант >>
Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя.
(втори вариант)
Сега христовото учение има за задача да повдигне човешката душа. Христос не е само реформатор. Той не направи само преобразование, но Той внесе един нов принцип в света, едно ново съзнание. Христос внесе братството в света. Християнството се отличава с братството.
Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя.
Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те? – Да се поправи светът.
към втори вариант >>
Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него.
(втори вариант)
Преди да е родила това дете, тя може да му направи ушите и всичко както трябва, за да живее детето й сто години. Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее. Майката е съдба. Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението. Не казвам: внуши му.
Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него.
Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство. Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее. Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е? Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото. Страхува се.
към втори вариант >>
Бог е техният Баща.
(втори вариант)
Христос не е само реформатор. Той не направи само преобразование, но Той внесе един нов принцип в света, едно ново съзнание. Христос внесе братството в света. Християнството се отличава с братството. Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя.
Бог е техният Баща.
Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те? – Да се поправи светът. Как ще се поправи светът?
към втори вариант >>
Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство.
(втори вариант)
Колкото години майката иска да живее нейното дете, толкова ще живее. Майката е съдба. Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението. Не казвам: внуши му. Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него.
Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство.
Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее. Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е? Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото. Страхува се. Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш?
към втори вариант >>
Всичките други неща ще дойдат.
(втори вариант)
Той не направи само преобразование, но Той внесе един нов принцип в света, едно ново съзнание. Христос внесе братството в света. Християнството се отличава с братството. Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя. Бог е техният Баща.
Всичките други неща ще дойдат.
Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те? – Да се поправи светът. Как ще се поправи светът? Как ще се спаси светът?
към втори вариант >>
Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее.
(втори вариант)
Майката е съдба. Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението. Не казвам: внуши му. Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него. Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство.
Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее.
Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е? Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото. Страхува се. Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш? - Отивам в Багдат да взема хиляда души.
към втори вариант >>
Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати.
(втори вариант)
Христос внесе братството в света. Християнството се отличава с братството. Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя. Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат.
Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати.
Кои са те? – Да се поправи светът. Как ще се поправи светът? Как ще се спаси светът? - Светът се нуждае от една възвишена Любов, светът се нуждае от Възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки.
към втори вариант >>
Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е?
(втори вариант)
Трябва да знаете какво влияние има вярването, внушението, каква мощна сила представя внушението. Не казвам: внуши му. Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него. Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство. Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее.
Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е?
Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото. Страхува се. Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш? - Отивам в Багдат да взема хиляда души. Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха?
към втори вариант >>
Кои са те?
(втори вариант)
Християнството се отличава с братството. Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя. Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати.
Кои са те?
– Да се поправи светът. Как ще се поправи светът? Как ще се спаси светът? - Светът се нуждае от една възвишена Любов, светът се нуждае от Възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки.
към втори вариант >>
Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото.
(втори вариант)
Не казвам: внуши му. Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него. Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство. Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее. Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е?
Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото.
Страхува се. Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш? - Отивам в Багдат да взема хиляда души. Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха? - деветнайсет хиляди.
към втори вариант >>
– Да се поправи светът.
(втори вариант)
Той казва: “Един е вашият Отец, а всичките вие сте братя.” Християнството поддържа, че има само един Баща, а всички други са братя. Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те?
– Да се поправи светът.
Как ще се поправи светът? Как ще се спаси светът? - Светът се нуждае от една възвишена Любов, светът се нуждае от Възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки.
към втори вариант >>
Страхува се.
(втори вариант)
Има нещо хубаво във внушението, но не трябва да си служите с него. Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство. Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее. Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е? Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото.
Страхува се.
Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш? - Отивам в Багдат да взема хиляда души. Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха? - деветнайсет хиляди. - Защо не ми каза истината, а ме излъга преди?
към втори вариант >>
Как ще се поправи светът?
(втори вариант)
Бог е техният Баща. Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те? – Да се поправи светът.
Как ще се поправи светът?
Как ще се спаси светът? - Светът се нуждае от една възвишена Любов, светът се нуждае от Възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки.
към втори вариант >>
Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш?
(втори вариант)
Има болни, които след като се поставят под магнетичен сън и им се внуши, че са здрави, на такива хора, след като се събудят от сън, болестта изчезва., без някаква лекарство. Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее. Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е? Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото. Страхува се.
Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш?
- Отивам в Багдат да взема хиляда души. Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха? - деветнайсет хиляди. - Защо не ми каза истината, а ме излъга преди? - Не, казва, аз взех само хиляда души, другите осемнадесет хиляди души умряха от страх.
към втори вариант >>
Как ще се спаси светът?
(втори вариант)
Всичките други неща ще дойдат. Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те? – Да се поправи светът. Как ще се поправи светът?
Как ще се спаси светът?
- Светът се нуждае от една възвишена Любов, светът се нуждае от Възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки.
към втори вариант >>
- Отивам в Багдат да взема хиляда души.
(втори вариант)
Но ако туриш някой човек под магнетичен сън ц му внушиш, че е болен, като се събуди ще заболее. Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е? Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото. Страхува се. Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш?
- Отивам в Багдат да взема хиляда души.
Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха? - деветнайсет хиляди. - Защо не ми каза истината, а ме излъга преди? - Не, казва, аз взех само хиляда души, другите осемнадесет хиляди души умряха от страх.
към втори вариант >>
- Светът се нуждае от една възвишена Любов, светът се нуждае от Възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки.
(втори вариант)
Ние сме поставили тези принципи на заден план, на заден план сме поставили Бога, на заден план сме поставили братството, а сега искаме само последните резултати. Кои са те? – Да се поправи светът. Как ще се поправи светът? Как ще се спаси светът?
- Светът се нуждае от една възвишена Любов, светът се нуждае от Възвишени чувства, светът се нуждае от благородни постъпки.
към втори вариант >>
Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха?
(втори вариант)
Срещнеш някого и кажеш: Защо си пожълтял, какво ти е? Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото. Страхува се. Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш? - Отивам в Багдат да взема хиляда души.
Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха?
- деветнайсет хиляди. - Защо не ми каза истината, а ме излъга преди? - Не, казва, аз взех само хиляда души, другите осемнадесет хиляди души умряха от страх.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример: В една война между Франция и Германия един французин стрелял срещу един германец, но не могъл да го убие.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: В една война между Франция и Германия един французин стрелял срещу един германец, но не могъл да го убие.
Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си. И аз бих искал да бъда като тебе. Окичва му кръста за храброст. Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил. - Второто е правилно.
към втори вариант >>
- деветнайсет хиляди.
(втори вариант)
Веднага заболява, заболяват сливиците му, а той си внушава, че е охтика, или рак в гърлото. Страхува се. Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш? - Отивам в Багдат да взема хиляда души. Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха?
- деветнайсет хиляди.
- Защо не ми каза истината, а ме излъга преди? - Не, казва, аз взех само хиляда души, другите осемнадесет хиляди души умряха от страх.
към втори вариант >>
Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: В една война между Франция и Германия един французин стрелял срещу един германец, но не могъл да го убие.
Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си.
И аз бих искал да бъда като тебе. Окичва му кръста за храброст. Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил. - Второто е правилно. И туй го направил германец, който не е с такова вярване.
към втори вариант >>
- Защо не ми каза истината, а ме излъга преди?
(втори вариант)
Страхува се. Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш? - Отивам в Багдат да взема хиляда души. Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха? - деветнайсет хиляди.
- Защо не ми каза истината, а ме излъга преди?
- Не, казва, аз взех само хиляда души, другите осемнадесет хиляди души умряха от страх.
към втори вариант >>
И аз бих искал да бъда като тебе.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: В една война между Франция и Германия един французин стрелял срещу един германец, но не могъл да го убие. Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си.
И аз бих искал да бъда като тебе.
Окичва му кръста за храброст. Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил. - Второто е правилно. И туй го направил германец, който не е с такова вярване. Това е един отличен пример на благородни чувства.
към втори вариант >>
- Не, казва, аз взех само хиляда души, другите осемнадесет хиляди души умряха от страх.
(втори вариант)
Съвременните хора приличат на хората от следния анекдот: Отива чумата в Багдат, среща я един пътник и й я пита: Къде отиваш? - Отивам в Багдат да взема хиляда души. Връща се тя и той пак я пита: Колко души измряха? - деветнайсет хиляди. - Защо не ми каза истината, а ме излъга преди?
- Не, казва, аз взех само хиляда души, другите осемнадесет хиляди души умряха от страх.
към втори вариант >>
Окичва му кръста за храброст.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: В една война между Франция и Германия един французин стрелял срещу един германец, но не могъл да го убие. Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си. И аз бих искал да бъда като тебе.
Окичва му кръста за храброст.
Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил. - Второто е правилно. И туй го направил германец, който не е с такова вярване. Това е един отличен пример на благородни чувства. А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг.
към втори вариант >>
Та в света има само едно нещастие, другите .
(втори вариант)
Та в света има само едно нещастие, другите .
осемнадесет хиляди идат от страх. Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение. Това право природата е вложила в човека. Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил.
към втори вариант >>
Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: В една война между Франция и Германия един французин стрелял срещу един германец, но не могъл да го убие. Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си. И аз бих искал да бъда като тебе. Окичва му кръста за храброст.
Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил.
- Второто е правилно. И туй го направил германец, който не е с такова вярване. Това е един отличен пример на благородни чувства. А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг. Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата.
към втори вариант >>
осемнадесет хиляди идат от страх.
(втори вариант)
Та в света има само едно нещастие, другите .
осемнадесет хиляди идат от страх.
Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение. Това право природата е вложила в човека. Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил. Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие.
към втори вариант >>
- Второто е правилно.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример: В една война между Франция и Германия един французин стрелял срещу един германец, но не могъл да го убие. Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си. И аз бих искал да бъда като тебе. Окичва му кръста за храброст. Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил.
- Второто е правилно.
И туй го направил германец, който не е с такова вярване. Това е един отличен пример на благородни чувства. А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг. Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата. Не, не съм против църквата.
към втори вариант >>
Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения.
(втори вариант)
Та в света има само едно нещастие, другите . осемнадесет хиляди идат от страх.
Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения.
Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение. Това право природата е вложила в човека. Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил. Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие. Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека.
към втори вариант >>
И туй го направил германец, който не е с такова вярване.
(втори вариант)
Германецът става от позицията, отива при него и му занася един орден, казва: Гордей се, герой си, че се биеш за народа си. И аз бих искал да бъда като тебе. Окичва му кръста за храброст. Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил. - Второто е правилно.
И туй го направил германец, който не е с такова вярване.
Това е един отличен пример на благородни чувства. А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг. Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата. Не, не съм против църквата. Аз съм за любовта.
към втори вариант >>
Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение.
(втори вариант)
Та в света има само едно нещастие, другите . осемнадесет хиляди идат от страх. Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения.
Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение.
Това право природата е вложила в човека. Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил. Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие. Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин?
към втори вариант >>
Това е един отличен пример на благородни чувства.
(втори вариант)
И аз бих искал да бъда като тебе. Окичва му кръста за храброст. Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил. - Второто е правилно. И туй го направил германец, който не е с такова вярване.
Това е един отличен пример на благородни чувства.
А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг. Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата. Не, не съм против църквата. Аз съм за любовта. Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства.
към втори вариант >>
Това право природата е вложила в човека.
(втори вариант)
Та в света има само едно нещастие, другите . осемнадесет хиляди идат от страх. Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение.
Това право природата е вложила в човека.
Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил. Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие. Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е.
към втори вариант >>
А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг.
(втори вариант)
Окичва му кръста за храброст. Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил. - Второто е правилно. И туй го направил германец, който не е с такова вярване. Това е един отличен пример на благородни чувства.
А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг.
Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата. Не, не съм против църквата. Аз съм за любовта. Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства. аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз.
към втори вариант >>
Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил.
(втори вариант)
Та в света има само едно нещастие, другите . осемнадесет хиляди идат от страх. Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение. Това право природата е вложила в човека.
Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил.
Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие. Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива.
към втори вариант >>
Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата.
(втори вариант)
Казва му още: Много добре направи, даде ми един пример, кое е по-хубаво: да те наградят, че си убил човек, или че не си го убил. - Второто е правилно. И туй го направил германец, който не е с такова вярване. Това е един отличен пример на благородни чувства. А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг.
Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата.
Не, не съм против църквата. Аз съм за любовта. Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства. аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз. Ако то съществува, ще има църква, ако то съществува, всичко друго ще има.
към втори вариант >>
Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие.
(втори вариант)
осемнадесет хиляди идат от страх. Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение. Това право природата е вложила в човека. Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил.
Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие.
Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците станаха вълци.
към втори вариант >>
Не, не съм против църквата.
(втори вариант)
- Второто е правилно. И туй го направил германец, който не е с такова вярване. Това е един отличен пример на благородни чувства. А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг. Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата.
Не, не съм против църквата.
Аз съм за любовта. Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства. аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз. Ако то съществува, ще има църква, ако то съществува, всичко друго ще има. Ако то не съществува, всичко друго ще си отиде.
към втори вариант >>
Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека.
(втори вариант)
Ти си богат човек и те е страх, учен човек си и пак те е страх, религиозен си, а се съмняваш в своите убеждения. Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение. Това право природата е вложила в човека. Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил. Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие.
Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека.
Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците станаха вълци. И мечките и вълците после дойдоха.
към втори вариант >>
Аз съм за любовта.
(втори вариант)
И туй го направил германец, който не е с такова вярване. Това е един отличен пример на благородни чувства. А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг. Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата. Не, не съм против църквата.
Аз съм за любовта.
Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства. аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз. Ако то съществува, ще има църква, ако то съществува, всичко друго ще има. Ако то не съществува, всичко друго ще си отиде. Вие ще го допълните.
към втори вариант >>
Бог и на вълка ли гледа по същия начин?
(втори вариант)
Аз казвам: Всеки човек има право да има свое убеждение. Това право природата е вложила в човека. Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил. Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие. Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека.
Бог и на вълка ли гледа по същия начин?
Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците станаха вълци. И мечките и вълците после дойдоха. Когато Господ е създал животните, всички били добри.
към втори вариант >>
Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства.
(втори вариант)
Това е един отличен пример на благородни чувства. А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг. Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата. Не, не съм против църквата. Аз съм за любовта.
Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства.
аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз. Ако то съществува, ще има църква, ако то съществува, всичко друго ще има. Ако то не съществува, всичко друго ще си отиде. Вие ще го допълните.
към втори вариант >>
Човекът е направил вълка такъв, какъвто е.
(втори вариант)
Това право природата е вложила в човека. Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил. Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие. Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин?
Човекът е направил вълка такъв, какъвто е.
Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците станаха вълци. И мечките и вълците после дойдоха. Когато Господ е създал животните, всички били добри. Но после всичките животни се променили.
към втори вариант >>
аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз.
(втори вариант)
А ако у религиозните хора има някакво малко различие, те не могат да се търпят един друг. Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата. Не, не съм против църквата. Аз съм за любовта. Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства.
аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз.
Ако то съществува, ще има църква, ако то съществува, всичко друго ще има. Ако то не съществува, всичко друго ще си отиде. Вие ще го допълните.
към втори вариант >>
Преди отклонението на човека вълците не бяха такива.
(втори вариант)
Или да употребим една религиозна дума: което Бог е вложил. Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие. Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е.
Преди отклонението на човека вълците не бяха такива.
В този лошия живот вълците станаха вълци. И мечките и вълците после дойдоха. Когато Господ е създал животните, всички били добри. Но после всичките животни се променили. Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче.
към втори вариант >>
Ако то съществува, ще има църква, ако то съществува, всичко друго ще има.
(втори вариант)
Те казват за мен: Той е един еретик, той е против църквата. Не, не съм против църквата. Аз съм за любовта. Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства. аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз.
Ако то съществува, ще има църква, ако то съществува, всичко друго ще има.
Ако то не съществува, всичко друго ще си отиде. Вие ще го допълните.
към втори вариант >>
В този лошия живот вълците станаха вълци.
(втори вариант)
Под думата Бог аз взимам едно същество, което гледа без никакво пристрастие. Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива.
В този лошия живот вълците станаха вълци.
И мечките и вълците после дойдоха. Когато Господ е създал животните, всички били добри. Но после всичките животни се променили. Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче. По-добър другар от него няма.
към втори вариант >>
Ако то не съществува, всичко друго ще си отиде.
(втори вариант)
Не, не съм против църквата. Аз съм за любовта. Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства. аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз. Ако то съществува, ще има църква, ако то съществува, всичко друго ще има.
Ако то не съществува, всичко друго ще си отиде.
Вие ще го допълните.
към втори вариант >>
И мечките и вълците после дойдоха.
(втори вариант)
Туй същество има еднакво отношение както към микроба, така и към човека. Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците станаха вълци.
И мечките и вълците после дойдоха.
Когато Господ е създал животните, всички били добри. Но после всичките животни се променили. Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче. По-добър другар от него няма. Той съзнава, че е на крив път, но не може да се промени.
към втори вариант >>
Вие ще го допълните.
(втори вариант)
Аз съм за любовта. Аз съм за човешкото ухо, аз съм за човешкото сърце, аз съм за човешката воля, аз съм за човешките чувства. аз съм за всичко онова, което е възвишено, благородно, за това съм аз. Ако то съществува, ще има църква, ако то съществува, всичко друго ще има. Ако то не съществува, всичко друго ще си отиде.
Вие ще го допълните.
към втори вариант >>
Когато Господ е създал животните, всички били добри.
(втори вариант)
Бог и на вълка ли гледа по същия начин? Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците станаха вълци. И мечките и вълците после дойдоха.
Когато Господ е създал животните, всички били добри.
Но после всичките животни се променили. Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче. По-добър другар от него няма. Той съзнава, че е на крив път, но не може да се промени. Много интелигентен, много умен е той.
към втори вариант >>
Та казвам: На съвременните поколения им трябва любов, сега хората нямат любов, или ги е страх от любовта.
(втори вариант)
Та казвам: На съвременните поколения им трябва любов, сега хората нямат любов, или ги е страх от любовта.
Те са се наплашили. Много са се наплашили от любовта. Старите казват, че любов не съществува. Младите вярват, старите не вярват. Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная.
към втори вариант >>
Но после всичките животни се променили.
(втори вариант)
Човекът е направил вълка такъв, какъвто е. Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците станаха вълци. И мечките и вълците после дойдоха. Когато Господ е създал животните, всички били добри.
Но после всичките животни се променили.
Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче. По-добър другар от него няма. Той съзнава, че е на крив път, но не може да се промени. Много интелигентен, много умен е той.
към втори вариант >>
Те са се наплашили.
(втори вариант)
Та казвам: На съвременните поколения им трябва любов, сега хората нямат любов, или ги е страх от любовта.
Те са се наплашили.
Много са се наплашили от любовта. Старите казват, че любов не съществува. Младите вярват, старите не вярват. Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная. Не съм толкова учен.
към втори вариант >>
Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче.
(втори вариант)
Преди отклонението на човека вълците не бяха такива. В този лошия живот вълците станаха вълци. И мечките и вълците после дойдоха. Когато Господ е създал животните, всички били добри. Но после всичките животни се променили.
Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче.
По-добър другар от него няма. Той съзнава, че е на крив път, но не може да се промени. Много интелигентен, много умен е той.
към втори вариант >>
Много са се наплашили от любовта.
(втори вариант)
Та казвам: На съвременните поколения им трябва любов, сега хората нямат любов, или ги е страх от любовта. Те са се наплашили.
Много са се наплашили от любовта.
Старите казват, че любов не съществува. Младите вярват, старите не вярват. Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная. Не съм толкова учен. Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре.
към втори вариант >>
По-добър другар от него няма.
(втори вариант)
В този лошия живот вълците станаха вълци. И мечките и вълците после дойдоха. Когато Господ е създал животните, всички били добри. Но после всичките животни се променили. Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче.
По-добър другар от него няма.
Той съзнава, че е на крив път, но не може да се промени. Много интелигентен, много умен е той.
към втори вариант >>
Старите казват, че любов не съществува.
(втори вариант)
Та казвам: На съвременните поколения им трябва любов, сега хората нямат любов, или ги е страх от любовта. Те са се наплашили. Много са се наплашили от любовта.
Старите казват, че любов не съществува.
Младите вярват, старите не вярват. Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная. Не съм толкова учен. Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре. Аз гледам колко са подозрителни хората.
към втори вариант >>
Той съзнава, че е на крив път, но не може да се промени.
(втори вариант)
И мечките и вълците после дойдоха. Когато Господ е създал животните, всички били добри. Но после всичките животни се променили. Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче. По-добър другар от него няма.
Той съзнава, че е на крив път, но не може да се промени.
Много интелигентен, много умен е той.
към втори вариант >>
Младите вярват, старите не вярват.
(втори вариант)
Та казвам: На съвременните поколения им трябва любов, сега хората нямат любов, или ги е страх от любовта. Те са се наплашили. Много са се наплашили от любовта. Старите казват, че любов не съществува.
Младите вярват, старите не вярват.
Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная. Не съм толкова учен. Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре. Аз гледам колко са подозрителни хората. Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти.
към втори вариант >>
Много интелигентен, много умен е той.
(втори вариант)
Когато Господ е създал животните, всички били добри. Но после всичките животни се променили. Вълкът, когото вие обвинявате, много се привързва, повече от куче. По-добър другар от него няма. Той съзнава, че е на крив път, но не може да се промени.
Много интелигентен, много умен е той.
към втори вариант >>
Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная.
(втори вариант)
Та казвам: На съвременните поколения им трябва любов, сега хората нямат любов, или ги е страх от любовта. Те са се наплашили. Много са се наплашили от любовта. Старите казват, че любов не съществува. Младите вярват, старите не вярват.
Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная.
Не съм толкова учен. Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре. Аз гледам колко са подозрителни хората. Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти. Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея?
към втори вариант >>
Трябва да разбирате влиянието на човешката мисъл.
(втори вариант)
Трябва да разбирате влиянието на човешката мисъл.
Всяка еманация, която излиза от човешкия мозък, дробовете и стомаха, оказва влияние на света. Голяма опасност за съвременния свят и култура е тази еманация на човешките мозъци, тази естествена еманация, която излиза не само от мозъка, но и от човешкия стомах, от дробовете, от сърцето. Светът е изпълнен с отрицателни мисли, с некрасиви чувства, с неблагородни постъпки. Всички хора са крайно индивидуализирани, всеки мисли само за себе си, как по-приятно да прекара живота си. Ние сме в един век, където мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно, по братски, да имат една кесия.
към втори вариант >>
Не съм толкова учен.
(втори вариант)
Те са се наплашили. Много са се наплашили от любовта. Старите казват, че любов не съществува. Младите вярват, старите не вярват. Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная.
Не съм толкова учен.
Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре. Аз гледам колко са подозрителни хората. Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти. Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея? " Казвам: "Бабо, само тебе гледам.
към втори вариант >>
Всяка еманация, която излиза от човешкия мозък, дробовете и стомаха, оказва влияние на света.
(втори вариант)
Трябва да разбирате влиянието на човешката мисъл.
Всяка еманация, която излиза от човешкия мозък, дробовете и стомаха, оказва влияние на света.
Голяма опасност за съвременния свят и култура е тази еманация на човешките мозъци, тази естествена еманация, която излиза не само от мозъка, но и от човешкия стомах, от дробовете, от сърцето. Светът е изпълнен с отрицателни мисли, с некрасиви чувства, с неблагородни постъпки. Всички хора са крайно индивидуализирани, всеки мисли само за себе си, как по-приятно да прекара живота си. Ние сме в един век, където мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно, по братски, да имат една кесия. Не да говорят само на думи, но на дела.
към втори вариант >>
Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре.
(втори вариант)
Много са се наплашили от любовта. Старите казват, че любов не съществува. Младите вярват, старите не вярват. Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная. Не съм толкова учен.
Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре.
Аз гледам колко са подозрителни хората. Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти. Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея? " Казвам: "Бабо, само тебе гледам. И понеже си умна, тебе обичам.
към втори вариант >>
Голяма опасност за съвременния свят и култура е тази еманация на човешките мозъци, тази естествена еманация, която излиза не само от мозъка, но и от човешкия стомах, от дробовете, от сърцето.
(втори вариант)
Трябва да разбирате влиянието на човешката мисъл. Всяка еманация, която излиза от човешкия мозък, дробовете и стомаха, оказва влияние на света.
Голяма опасност за съвременния свят и култура е тази еманация на човешките мозъци, тази естествена еманация, която излиза не само от мозъка, но и от човешкия стомах, от дробовете, от сърцето.
Светът е изпълнен с отрицателни мисли, с некрасиви чувства, с неблагородни постъпки. Всички хора са крайно индивидуализирани, всеки мисли само за себе си, как по-приятно да прекара живота си. Ние сме в един век, където мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно, по братски, да имат една кесия. Не да говорят само на думи, но на дела. Не че в света няма хубаво, но аз говоря общо.
към втори вариант >>
Аз гледам колко са подозрителни хората.
(втори вариант)
Старите казват, че любов не съществува. Младите вярват, старите не вярват. Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная. Не съм толкова учен. Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре.
Аз гледам колко са подозрителни хората.
Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти. Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея? " Казвам: "Бабо, само тебе гледам. И понеже си умна, тебе обичам. На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм".
към втори вариант >>
Светът е изпълнен с отрицателни мисли, с некрасиви чувства, с неблагородни постъпки.
(втори вариант)
Трябва да разбирате влиянието на човешката мисъл. Всяка еманация, която излиза от човешкия мозък, дробовете и стомаха, оказва влияние на света. Голяма опасност за съвременния свят и култура е тази еманация на човешките мозъци, тази естествена еманация, която излиза не само от мозъка, но и от човешкия стомах, от дробовете, от сърцето.
Светът е изпълнен с отрицателни мисли, с некрасиви чувства, с неблагородни постъпки.
Всички хора са крайно индивидуализирани, всеки мисли само за себе си, как по-приятно да прекара живота си. Ние сме в един век, където мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно, по братски, да имат една кесия. Не да говорят само на думи, но на дела. Не че в света няма хубаво, но аз говоря общо.
към втори вариант >>
Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти.
(втори вариант)
Младите вярват, старите не вярват. Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная. Не съм толкова учен. Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре. Аз гледам колко са подозрителни хората.
Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти.
Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея? " Казвам: "Бабо, само тебе гледам. И понеже си умна, тебе обичам. На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм". - "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи.
към втори вариант >>
Всички хора са крайно индивидуализирани, всеки мисли само за себе си, как по-приятно да прекара живота си.
(втори вариант)
Трябва да разбирате влиянието на човешката мисъл. Всяка еманация, която излиза от човешкия мозък, дробовете и стомаха, оказва влияние на света. Голяма опасност за съвременния свят и култура е тази еманация на човешките мозъци, тази естествена еманация, която излиза не само от мозъка, но и от човешкия стомах, от дробовете, от сърцето. Светът е изпълнен с отрицателни мисли, с некрасиви чувства, с неблагородни постъпки.
Всички хора са крайно индивидуализирани, всеки мисли само за себе си, как по-приятно да прекара живота си.
Ние сме в един век, където мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно, по братски, да имат една кесия. Не да говорят само на думи, но на дела. Не че в света няма хубаво, но аз говоря общо.
към втори вариант >>
Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея?
(втори вариант)
Защо младите вярват, защо старите не вярват, не зная. Не съм толкова учен. Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре. Аз гледам колко са подозрителни хората. Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти.
Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея?
" Казвам: "Бабо, само тебе гледам. И понеже си умна, тебе обичам. На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм". - "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи. Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ?
към втори вариант >>
Ние сме в един век, където мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно, по братски, да имат една кесия.
(втори вариант)
Трябва да разбирате влиянието на човешката мисъл. Всяка еманация, която излиза от човешкия мозък, дробовете и стомаха, оказва влияние на света. Голяма опасност за съвременния свят и култура е тази еманация на човешките мозъци, тази естествена еманация, която излиза не само от мозъка, но и от човешкия стомах, от дробовете, от сърцето. Светът е изпълнен с отрицателни мисли, с некрасиви чувства, с неблагородни постъпки. Всички хора са крайно индивидуализирани, всеки мисли само за себе си, как по-приятно да прекара живота си.
Ние сме в един век, където мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно, по братски, да имат една кесия.
Не да говорят само на думи, но на дела. Не че в света няма хубаво, но аз говоря общо.
към втори вариант >>
" Казвам: "Бабо, само тебе гледам.
(втори вариант)
Не съм толкова учен. Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре. Аз гледам колко са подозрителни хората. Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти. Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея?
" Казвам: "Бабо, само тебе гледам.
И понеже си умна, тебе обичам. На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм". - "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи. Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ? " Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам?
към втори вариант >>
Не да говорят само на думи, но на дела.
(втори вариант)
Всяка еманация, която излиза от човешкия мозък, дробовете и стомаха, оказва влияние на света. Голяма опасност за съвременния свят и култура е тази еманация на човешките мозъци, тази естествена еманация, която излиза не само от мозъка, но и от човешкия стомах, от дробовете, от сърцето. Светът е изпълнен с отрицателни мисли, с некрасиви чувства, с неблагородни постъпки. Всички хора са крайно индивидуализирани, всеки мисли само за себе си, как по-приятно да прекара живота си. Ние сме в един век, където мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно, по братски, да имат една кесия.
Не да говорят само на думи, но на дела.
Не че в света няма хубаво, но аз говоря общо.
към втори вариант >>
И понеже си умна, тебе обичам.
(втори вариант)
Любовта съществува, само че капаците на старите хора са затворени и топлината не може да проникне вътре. Аз гледам колко са подозрителни хората. Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти. Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея? " Казвам: "Бабо, само тебе гледам.
И понеже си умна, тебе обичам.
На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм". - "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи. Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ? " Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам? " - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е.
към втори вариант >>
Не че в света няма хубаво, но аз говоря общо.
(втори вариант)
Голяма опасност за съвременния свят и култура е тази еманация на човешките мозъци, тази естествена еманация, която излиза не само от мозъка, но и от човешкия стомах, от дробовете, от сърцето. Светът е изпълнен с отрицателни мисли, с некрасиви чувства, с неблагородни постъпки. Всички хора са крайно индивидуализирани, всеки мисли само за себе си, как по-приятно да прекара живота си. Ние сме в един век, където мъчно ще се намерят двама души да живеят заедно, по братски, да имат една кесия. Не да говорят само на думи, но на дела.
Не че в света няма хубаво, но аз говоря общо.
към втори вариант >>
На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм".
(втори вариант)
Аз гледам колко са подозрителни хората. Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти. Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея? " Казвам: "Бабо, само тебе гледам. И понеже си умна, тебе обичам.
На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм".
- "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи. Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ? " Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам? " - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е. Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре.
към втори вариант >>
В нашия век се изискват учени хора, не такива каквито са сега.
(втори вариант)
В нашия век се изискват учени хора, не такива каквито са сега.
Изискват се професори, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари със съвсем други разбирания. Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви. Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят. Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен.
към втори вариант >>
- "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи.
(втори вариант)
Една стара жена ми прави комплимент, казва: "Синко, какви са светли очите ти. Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея? " Казвам: "Бабо, само тебе гледам. И понеже си умна, тебе обичам. На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм".
- "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи.
Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ? " Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам? " - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е. Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре. И аз привеждам думите на бабата.
към втори вариант >>
Изискват се професори, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари със съвсем други разбирания.
(втори вариант)
В нашия век се изискват учени хора, не такива каквито са сега.
Изискват се професори, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари със съвсем други разбирания.
Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви. Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят. Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи.
към втори вариант >>
Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ?
(втори вариант)
Ако погледнеш една млада мома какво ще стане с нея? " Казвам: "Бабо, само тебе гледам. И понеже си умна, тебе обичам. На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм". - "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи.
Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ?
" Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам? " - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е. Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре. И аз привеждам думите на бабата. Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си.
към втори вариант >>
Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви.
(втори вариант)
В нашия век се изискват учени хора, не такива каквито са сега. Изискват се професори, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари със съвсем други разбирания.
Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви.
Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят. Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не поправи.
към втори вариант >>
" Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам?
(втори вариант)
" Казвам: "Бабо, само тебе гледам. И понеже си умна, тебе обичам. На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм". - "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи. Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ?
" Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам?
" - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е. Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре. И аз привеждам думите на бабата. Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си. Аз изваждам книжката и запечатвам.
към втори вариант >>
Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят.
(втори вариант)
В нашия век се изискват учени хора, не такива каквито са сега. Изискват се професори, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари със съвсем други разбирания. Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви.
Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят.
Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде това време.
към втори вариант >>
" - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е.
(втори вариант)
И понеже си умна, тебе обичам. На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм". - "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи. Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ? " Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам?
" - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е.
Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре. И аз привеждам думите на бабата. Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си. Аз изваждам книжката и запечатвам. Най-първо погледни в очите момата, после обърни очите си към Бога на живота горе и погледни в сърцето си.
към втори вариант >>
Не може майката и бащата да останат индиферентни.
(втори вариант)
В нашия век се изискват учени хора, не такива каквито са сега. Изискват се професори, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари със съвсем други разбирания. Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви. Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят.
Не може майката и бащата да останат индиферентни.
На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде това време. Кога ще бъде?
към втори вариант >>
Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре.
(втори вариант)
На една млада мома ни най-малко мога да кажа, че я обичам." Веднага казва: "Стара съм". - "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи. Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ? " Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам? " - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е.
Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре.
И аз привеждам думите на бабата. Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си. Аз изваждам книжката и запечатвам. Най-първо погледни в очите момата, после обърни очите си към Бога на живота горе и погледни в сърцето си. После слагам моето тълкувание: Погледни сърцето си, после вдигни ума си нагоре и въпросът ще се разреши.
към втори вариант >>
На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен.
(втори вариант)
В нашия век се изискват учени хора, не такива каквито са сега. Изискват се професори, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари със съвсем други разбирания. Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви. Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят. Не може майката и бащата да останат индиферентни.
На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен.
Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде това време. Кога ще бъде? - За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години.
към втори вариант >>
И аз привеждам думите на бабата.
(втори вариант)
- "Именно защото си стара, затова." Аз разбирам сега онова, което я мъчи. Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ? " Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам? " - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е. Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре.
И аз привеждам думите на бабата.
Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си. Аз изваждам книжката и запечатвам. Най-първо погледни в очите момата, после обърни очите си към Бога на живота горе и погледни в сърцето си. После слагам моето тълкувание: Погледни сърцето си, после вдигни ума си нагоре и въпросът ще се разреши.
към втори вариант >>
Той има един план, който след време ще приложи.
(втори вариант)
Изискват се професори, свещеници, проповедници, майки, бащи, слуги, господари със съвсем други разбирания. Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви. Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят. Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен.
Той има един план, който след време ще приложи.
Няма да остане същество в света, което да не поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде това време. Кога ще бъде? - За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години. Кога ще бъде?
към втори вариант >>
Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си.
(втори вариант)
Тя казва: "Ти наистина ли говориш, или искаш да ме опиташ? " Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам? " - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е. Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре. И аз привеждам думите на бабата.
Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си.
Аз изваждам книжката и запечатвам. Най-първо погледни в очите момата, после обърни очите си към Бога на живота горе и погледни в сърцето си. После слагам моето тълкувание: Погледни сърцето си, после вдигни ума си нагоре и въпросът ще се разреши.
към втори вариант >>
Няма да остане същество в света, което да не поправи.
(втори вариант)
Аз не искам да хвърлям упрек на никого, защото упрекът е общ за всички ви. Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят. Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи.
Няма да остане същество в света, което да не поправи.
Каквото и да казват другите, ще дойде това време. Кога ще бъде? - За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години. Кога ще бъде? - Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба.
към втори вариант >>
Аз изваждам книжката и запечатвам.
(втори вариант)
" Питам я: "Бабо, виждам, че си много умна - 90 години си живяла, какъв съвет ще ми дадеш, как трябва да гледам? " - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е. Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре. И аз привеждам думите на бабата. Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си.
Аз изваждам книжката и запечатвам.
Най-първо погледни в очите момата, после обърни очите си към Бога на живота горе и погледни в сърцето си. После слагам моето тълкувание: Погледни сърцето си, после вдигни ума си нагоре и въпросът ще се разреши.
към втори вариант >>
Каквото и да казват другите, ще дойде това време.
(втори вариант)
Ако един от братята в един дом хване лош път, а другите го съжалят, вземат участие в тези грешки и от сърце му помагат, от тях зависи да го поправят. Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не поправи.
Каквото и да казват другите, ще дойде това време.
Кога ще бъде? - За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години. Кога ще бъде? - Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба. Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда?
към втори вариант >>
Най-първо погледни в очите момата, после обърни очите си към Бога на живота горе и погледни в сърцето си.
(втори вариант)
" - "Е, синко, ще погледнеш тъй няколко пъти, после ще си вдигнеш очите нагоре." Казвам: "Хубаво е, ще направя това." - "Или ако не го направиш, като погледнеш, затвори си очите и помисли малко." Казвам: Хубав съвет е, добър съвет е. Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре. И аз привеждам думите на бабата. Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си. Аз изваждам книжката и запечатвам.
Най-първо погледни в очите момата, после обърни очите си към Бога на живота горе и погледни в сърцето си.
После слагам моето тълкувание: Погледни сърцето си, после вдигни ума си нагоре и въпросът ще се разреши.
към втори вариант >>
Кога ще бъде?
(втори вариант)
Не може майката и бащата да останат индиферентни. На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде това време.
Кога ще бъде?
- За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години. Кога ще бъде? - Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба. Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда? Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания?
към втори вариант >>
После слагам моето тълкувание: Погледни сърцето си, после вдигни ума си нагоре и въпросът ще се разреши.
(втори вариант)
Значи, най-първо виж какво казва сърцето, после вдигни ума си нагоре. И аз привеждам думите на бабата. Значи най-първо погледни в сърцето си, после погледни в ума си. Аз изваждам книжката и запечатвам. Най-първо погледни в очите момата, после обърни очите си към Бога на живота горе и погледни в сърцето си.
После слагам моето тълкувание: Погледни сърцето си, после вдигни ума си нагоре и въпросът ще се разреши.
към втори вариант >>
- За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години.
(втори вариант)
На същото основание Бог, Който е създал света, не мислете че Той е индиферентен. Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде това време. Кога ще бъде?
- За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години.
Кога ще бъде? - Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба. Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда? Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания? Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него.
към втори вариант >>
Сега желая, като дойдете да турите петте ечемичени хляба на живота и двете риби, тази криза, която имате, да се свърши.
(втори вариант)
Сега желая, като дойдете да турите петте ечемичени хляба на живота и двете риби, тази криза, която имате, да се свърши.
към втори вариант >>
Кога ще бъде?
(втори вариант)
Той има един план, който след време ще приложи. Няма да остане същество в света, което да не поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде това време. Кога ще бъде? - За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години.
Кога ще бъде?
- Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба. Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда? Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания? Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него. Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса.
към втори вариант >>
- Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба.
(втори вариант)
Няма да остане същество в света, което да не поправи. Каквото и да казват другите, ще дойде това време. Кога ще бъде? - За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години. Кога ще бъде?
- Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба.
Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда? Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания? Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него. Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса. Ние сме най-последните представители на човешката раса.
към втори вариант >>
Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда?
(втори вариант)
Каквото и да казват другите, ще дойде това време. Кога ще бъде? - За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години. Кога ще бъде? - Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба.
Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда?
Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания? Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него. Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса. Ние сме най-последните представители на човешката раса. Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне.
към втори вариант >>
Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания?
(втори вариант)
Кога ще бъде? - За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години. Кога ще бъде? - Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба. Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда?
Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания?
Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него. Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса. Ние сме най-последните представители на човешката раса. Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне. Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение.
към втори вариант >>
Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него.
(втори вариант)
- За умните е много близо, утре, за глупавите след милиони години. Кога ще бъде? - Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба. Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда? Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания?
Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него.
Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса. Ние сме най-последните представители на човешката раса. Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне. Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение. Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там.
към втори вариант >>
Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса.
(втори вариант)
Кога ще бъде? - Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба. Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда? Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания? Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него.
Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса.
Ние сме най-последните представители на човешката раса. Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне. Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение. Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там. Сега това е само за да се изясни.
към втори вариант >>
Ние сме най-последните представители на човешката раса.
(втори вариант)
- Според степента на развитието ви, още днес може да направите своята съдба. Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда? Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания? Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него. Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса.
Ние сме най-последните представители на човешката раса.
Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне. Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение. Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там. Сега това е само за да се изясни. Аз не искам да вярвате в това.
към втори вариант >>
Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне.
(втори вариант)
Ако мравката разбираше законите на човешкия живот, измени своята форма и стане човек, щеше ли така да страда? Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания? Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него. Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса. Ние сме най-последните представители на човешката раса.
Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне.
Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение. Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там. Сега това е само за да се изясни. Аз не искам да вярвате в това. Това не разрешава въпроса.
към втори вариант >>
Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение.
(втори вариант)
Ако и рибата може да измени своята форма да излезе от водата, ако птицата, която хвърчи може да измени своята форма, щеше ли да има сегашните страдания? Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него. Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса. Ние сме най-последните представители на човешката раса. Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне.
Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение.
Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там. Сега това е само за да се изясни. Аз не искам да вярвате в това. Това не разрешава въпроса. За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята.
към втори вариант >>
Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там.
(втори вариант)
Ние сега разсъждаваме, но грешим като мислим, че над човека няма други същества, по-високо стоящи от него. Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса. Ние сме най-последните представители на човешката раса. Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне. Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение.
Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там.
Сега това е само за да се изясни. Аз не искам да вярвате в това. Това не разрешава въпроса. За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята. Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем.
към втори вариант >>
Сега това е само за да се изясни.
(втори вариант)
Ние още не сме най-виcoкитe представители на човешката раса. Ние сме най-последните представители на човешката раса. Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне. Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение. Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там.
Сега това е само за да се изясни.
Аз не искам да вярвате в това. Това не разрешава въпроса. За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята. Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем. Земята има известно отношение към Слънцето, към разумната природа.
към втори вариант >>
Аз не искам да вярвате в това.
(втори вариант)
Ние сме най-последните представители на човешката раса. Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне. Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение. Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там. Сега това е само за да се изясни.
Аз не искам да вярвате в това.
Това не разрешава въпроса. За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята. Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем. Земята има известно отношение към Слънцето, към разумната природа. И ако ние разбираме законите на онази материя, от която е направено нашето тяло, ако разбираме материята, от която е построен нашият мозък, ако разбираме материята, от която са построени нашите дробове, ние щяхме да живеем съвсем друг живот.
към втори вариант >>
Това не разрешава въпроса.
(втори вариант)
Най-долните типове от слънчевата система се изпращат на земята за изправяне. Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение. Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там. Сега това е само за да се изясни. Аз не искам да вярвате в това.
Това не разрешава въпроса.
За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята. Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем. Земята има известно отношение към Слънцето, към разумната природа. И ако ние разбираме законите на онази материя, от която е направено нашето тяло, ако разбираме материята, от която е построен нашият мозък, ако разбираме материята, от която са построени нашите дробове, ние щяхме да живеем съвсем друг живот. Няма толкова жесток човек в света, на който ти да не можеш да повлияеш.
към втори вариант >>
За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята.
(втори вариант)
Който сгреши на Слънцето, на Юпитер, на Сатурн, на Марс, на Венера, Всички ги изпращат тук на заточение. Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там. Сега това е само за да се изясни. Аз не искам да вярвате в това. Това не разрешава въпроса.
За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята.
Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем. Земята има известно отношение към Слънцето, към разумната природа. И ако ние разбираме законите на онази материя, от която е направено нашето тяло, ако разбираме материята, от която е построен нашият мозък, ако разбираме материята, от която са построени нашите дробове, ние щяхме да живеем съвсем друг живот. Няма толкова жесток човек в света, на който ти да не можеш да повлияеш.
към втори вариант >>
Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем.
(втори вариант)
Вие сте дошли от разни системи, не че сте най-лошите хора, но сте били малко напредничави там. Сега това е само за да се изясни. Аз не искам да вярвате в това. Това не разрешава въпроса. За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята.
Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем.
Земята има известно отношение към Слънцето, към разумната природа. И ако ние разбираме законите на онази материя, от която е направено нашето тяло, ако разбираме материята, от която е построен нашият мозък, ако разбираме материята, от която са построени нашите дробове, ние щяхме да живеем съвсем друг живот. Няма толкова жесток човек в света, на който ти да не можеш да повлияеш.
към втори вариант >>
Земята има известно отношение към Слънцето, към разумната природа.
(втори вариант)
Сега това е само за да се изясни. Аз не искам да вярвате в това. Това не разрешава въпроса. За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята. Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем.
Земята има известно отношение към Слънцето, към разумната природа.
И ако ние разбираме законите на онази материя, от която е направено нашето тяло, ако разбираме материята, от която е построен нашият мозък, ако разбираме материята, от която са построени нашите дробове, ние щяхме да живеем съвсем друг живот. Няма толкова жесток човек в света, на който ти да не можеш да повлияеш.
към втори вариант >>
И ако ние разбираме законите на онази материя, от която е направено нашето тяло, ако разбираме материята, от която е построен нашият мозък, ако разбираме материята, от която са построени нашите дробове, ние щяхме да живеем съвсем друг живот.
(втори вариант)
Аз не искам да вярвате в това. Това не разрешава въпроса. За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята. Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем. Земята има известно отношение към Слънцето, към разумната природа.
И ако ние разбираме законите на онази материя, от която е направено нашето тяло, ако разбираме материята, от която е построен нашият мозък, ако разбираме материята, от която са построени нашите дробове, ние щяхме да живеем съвсем друг живот.
Няма толкова жесток човек в света, на който ти да не можеш да повлияеш.
към втори вариант >>
Пет хляба.
(втори вариант)
Пет хляба.
Какво може човек да направи с пет хляба? Само разумните хора могат да осмислят живота. Животът има смисъл само при разумните хора. Животът има смисъл само при здравите хора. “Здрав”, това е естествено състояние.
към втори вариант >>
Няма толкова жесток човек в света, на който ти да не можеш да повлияеш.
(втори вариант)
Това не разрешава въпроса. За разрешаването на този въпрос ние трябва да изучаваме законите на земята. Съществуват известни закони на земята, които ние трябва да знаем. Земята има известно отношение към Слънцето, към разумната природа. И ако ние разбираме законите на онази материя, от която е направено нашето тяло, ако разбираме материята, от която е построен нашият мозък, ако разбираме материята, от която са построени нашите дробове, ние щяхме да живеем съвсем друг живот.
Няма толкова жесток човек в света, на който ти да не можеш да повлияеш.
към втори вариант >>
Какво може човек да направи с пет хляба?
(втори вариант)
Пет хляба.
Какво може човек да направи с пет хляба?
Само разумните хора могат да осмислят живота. Животът има смисъл само при разумните хора. Животът има смисъл само при здравите хора. “Здрав”, това е естествено състояние. Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно.
към втори вариант >>
Един човек в Америка, който свършил четири факултета, отива при един милионер.
(втори вариант)
Един човек в Америка, който свършил четири факултета, отива при един милионер.
Влиза там с всичкото си достойнство и се представя. След като разказал историята си, милионера му дал 10 долара и казал: Господине, толкова съм предвидил в бюджета си за такива учени хора като теб. Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде. Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието. Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар.
към втори вариант >>
Само разумните хора могат да осмислят живота.
(втори вариант)
Пет хляба. Какво може човек да направи с пет хляба?
Само разумните хора могат да осмислят живота.
Животът има смисъл само при разумните хора. Животът има смисъл само при здравите хора. “Здрав”, това е естествено състояние. Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно. Има три естествени същини в човека.
към втори вариант >>
Влиза там с всичкото си достойнство и се представя.
(втори вариант)
Един човек в Америка, който свършил четири факултета, отива при един милионер.
Влиза там с всичкото си достойнство и се представя.
След като разказал историята си, милионера му дал 10 долара и казал: Господине, толкова съм предвидил в бюджета си за такива учени хора като теб. Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде. Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието. Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар. Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет.
към втори вариант >>
Животът има смисъл само при разумните хора.
(втори вариант)
Пет хляба. Какво може човек да направи с пет хляба? Само разумните хора могат да осмислят живота.
Животът има смисъл само при разумните хора.
Животът има смисъл само при здравите хора. “Здрав”, това е естествено състояние. Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно. Има три естествени същини в човека. Едни в които умът преобладава, те са хора на ума.
към втори вариант >>
След като разказал историята си, милионера му дал 10 долара и казал: Господине, толкова съм предвидил в бюджета си за такива учени хора като теб.
(втори вариант)
Един човек в Америка, който свършил четири факултета, отива при един милионер. Влиза там с всичкото си достойнство и се представя.
След като разказал историята си, милионера му дал 10 долара и казал: Господине, толкова съм предвидил в бюджета си за такива учени хора като теб.
Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде. Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието. Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар. Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет. Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага.
към втори вариант >>
Животът има смисъл само при здравите хора.
(втори вариант)
Пет хляба. Какво може човек да направи с пет хляба? Само разумните хора могат да осмислят живота. Животът има смисъл само при разумните хора.
Животът има смисъл само при здравите хора.
“Здрав”, това е естествено състояние. Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно. Има три естествени същини в човека. Едни в които умът преобладава, те са хора на ума. Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата.
към втори вариант >>
Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде.
(втори вариант)
Един човек в Америка, който свършил четири факултета, отива при един милионер. Влиза там с всичкото си достойнство и се представя. След като разказал историята си, милионера му дал 10 долара и казал: Господине, толкова съм предвидил в бюджета си за такива учени хора като теб.
Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде.
Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието. Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар. Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет. Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага. Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм.
към втори вариант >>
“Здрав”, това е естествено състояние.
(втори вариант)
Пет хляба. Какво може човек да направи с пет хляба? Само разумните хора могат да осмислят живота. Животът има смисъл само при разумните хора. Животът има смисъл само при здравите хора.
“Здрав”, това е естествено състояние.
Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно. Има три естествени същини в човека. Едни в които умът преобладава, те са хора на ума. Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата. И трети вид - хора на волята, на физическия живот.
към втори вариант >>
Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието.
(втори вариант)
Един човек в Америка, който свършил четири факултета, отива при един милионер. Влиза там с всичкото си достойнство и се представя. След като разказал историята си, милионера му дал 10 долара и казал: Господине, толкова съм предвидил в бюджета си за такива учени хора като теб. Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде.
Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието.
Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар. Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет. Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага. Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм. Питам: Къде е силата?
към втори вариант >>
Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно.
(втори вариант)
Какво може човек да направи с пет хляба? Само разумните хора могат да осмислят живота. Животът има смисъл само при разумните хора. Животът има смисъл само при здравите хора. “Здрав”, това е естествено състояние.
Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно.
Има три естествени същини в човека. Едни в които умът преобладава, те са хора на ума. Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата. И трети вид - хора на волята, на физическия живот. Противоречие има в същността, от която те излизат.
към втори вариант >>
Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар.
(втори вариант)
Един човек в Америка, който свършил четири факултета, отива при един милионер. Влиза там с всичкото си достойнство и се представя. След като разказал историята си, милионера му дал 10 долара и казал: Господине, толкова съм предвидил в бюджета си за такива учени хора като теб. Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде. Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието.
Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар.
Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет. Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага. Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм. Питам: Къде е силата? Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара.
към втори вариант >>
Има три естествени същини в човека.
(втори вариант)
Само разумните хора могат да осмислят живота. Животът има смисъл само при разумните хора. Животът има смисъл само при здравите хора. “Здрав”, това е естествено състояние. Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно.
Има три естествени същини в човека.
Едни в които умът преобладава, те са хора на ума. Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата. И трети вид - хора на волята, на физическия живот. Противоречие има в същността, от която те излизат. Противоречие има между един здрав и един болен човек.
към втори вариант >>
Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет.
(втори вариант)
Влиза там с всичкото си достойнство и се представя. След като разказал историята си, милионера му дал 10 долара и казал: Господине, толкова съм предвидил в бюджета си за такива учени хора като теб. Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде. Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието. Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар.
Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет.
Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага. Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм. Питам: Къде е силата? Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара. Ще кажете, че го е омагьосала.
към втори вариант >>
Едни в които умът преобладава, те са хора на ума.
(втори вариант)
Животът има смисъл само при разумните хора. Животът има смисъл само при здравите хора. “Здрав”, това е естествено състояние. Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно. Има три естествени същини в човека.
Едни в които умът преобладава, те са хора на ума.
Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата. И трети вид - хора на волята, на физическия живот. Противоречие има в същността, от която те излизат. Противоречие има между един здрав и един болен човек. Здравият се радва там, където болният плаче.
към втори вариант >>
Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага.
(втори вариант)
След като разказал историята си, милионера му дал 10 долара и казал: Господине, толкова съм предвидил в бюджета си за такива учени хора като теб. Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде. Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието. Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар. Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет.
Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага.
Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм. Питам: Къде е силата? Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара. Ще кажете, че го е омагьосала. Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо.
към втори вариант >>
Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата.
(втори вариант)
Животът има смисъл само при здравите хора. “Здрав”, това е естествено състояние. Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно. Има три естествени същини в човека. Едни в които умът преобладава, те са хора на ума.
Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата.
И трети вид - хора на волята, на физическия живот. Противоречие има в същността, от която те излизат. Противоречие има между един здрав и един болен човек. Здравият се радва там, където болният плаче. Най-трудно е да угодиш на един болен човек.
към втори вариант >>
Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм.
(втори вариант)
Когато представих този пример на един учен тук между вас, си каза: Много пресилена е тази работа, невероятно е това, не може да бъде. Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието. Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар. Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет. Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага.
Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм.
Питам: Къде е силата? Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара. Ще кажете, че го е омагьосала. Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо. Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет.
към втори вариант >>
И трети вид - хора на волята, на физическия живот.
(втори вариант)
“Здрав”, това е естествено състояние. Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно. Има три естествени същини в човека. Едни в които умът преобладава, те са хора на ума. Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата.
И трети вид - хора на волята, на физическия живот.
Противоречие има в същността, от която те излизат. Противоречие има между един здрав и един болен човек. Здравият се радва там, където болният плаче. Най-трудно е да угодиш на един болен човек. Няма по- мъчна работа да угодиш на един болен човек, на когото краката са отрязани.
към втори вариант >>
Питам: Къде е силата?
(втори вариант)
Пиши, казвам, на трима милиардери да ти отпуснат по една субсидия, да ти помогнат за издаването на списанието. Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар. Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет. Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага. Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм.
Питам: Къде е силата?
Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара. Ще кажете, че го е омагьосала. Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо. Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет. Значи, роди ме с дарби, вложи в мене един здрав мозък, здрави дробове, здрав стомах, пък вложи и най-хубавото, което имаш, и ме тури на произвола на съдбата, ще видиш тогава какво мога аз да направя.
към втори вариант >>
Противоречие има в същността, от която те излизат.
(втори вариант)
Да бъде човек здрав, значи всичките му органи да функционират правилно. Има три естествени същини в човека. Едни в които умът преобладава, те са хора на ума. Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата. И трети вид - хора на волята, на физическия живот.
Противоречие има в същността, от която те излизат.
Противоречие има между един здрав и един болен човек. Здравият се радва там, където болният плаче. Най-трудно е да угодиш на един болен човек. Няма по- мъчна работа да угодиш на един болен човек, на когото краката са отрязани. Колкото и да внимаваш, все ще му причиниш неприятност.
към втори вариант >>
Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара.
(втори вариант)
Той писа и те му отговориха навреме, но не му изпратиха нито един долар. Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет. Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага. Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм. Питам: Къде е силата?
Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара.
Ще кажете, че го е омагьосала. Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо. Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет. Значи, роди ме с дарби, вложи в мене един здрав мозък, здрави дробове, здрав стомах, пък вложи и най-хубавото, което имаш, и ме тури на произвола на съдбата, ще видиш тогава какво мога аз да направя. Казвам: Съвременните хора се нуждаем от едно: ние не сме хора на вярата, ние не сме хора даже на съвременния разум.
към втори вариант >>
Противоречие има между един здрав и един болен човек.
(втори вариант)
Има три естествени същини в човека. Едни в които умът преобладава, те са хора на ума. Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата. И трети вид - хора на волята, на физическия живот. Противоречие има в същността, от която те излизат.
Противоречие има между един здрав и един болен човек.
Здравият се радва там, където болният плаче. Най-трудно е да угодиш на един болен човек. Няма по- мъчна работа да угодиш на един болен човек, на когото краката са отрязани. Колкото и да внимаваш, все ще му причиниш неприятност.
към втори вариант >>
Ще кажете, че го е омагьосала.
(втори вариант)
Писаха му: Господине, нямаме такъв бюджет. Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага. Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм. Питам: Къде е силата? Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара.
Ще кажете, че го е омагьосала.
Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо. Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет. Значи, роди ме с дарби, вложи в мене един здрав мозък, здрави дробове, здрав стомах, пък вложи и най-хубавото, което имаш, и ме тури на произвола на съдбата, ще видиш тогава какво мога аз да направя. Казвам: Съвременните хора се нуждаем от едно: ние не сме хора на вярата, ние не сме хора даже на съвременния разум. Следователно, нужни са ни вяра и разум.
към втори вариант >>
Здравият се радва там, където болният плаче.
(втори вариант)
Едни в които умът преобладава, те са хора на ума. Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата. И трети вид - хора на волята, на физическия живот. Противоречие има в същността, от която те излизат. Противоречие има между един здрав и един болен човек.
Здравият се радва там, където болният плаче.
Най-трудно е да угодиш на един болен човек. Няма по- мъчна работа да угодиш на един болен човек, на когото краката са отрязани. Колкото и да внимаваш, все ще му причиниш неприятност.
към втори вариант >>
Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо.
(втори вариант)
Обаче, при този милиардер влиза една млада мома, красива, засмяна, усмихва се и на нея милиардерът й дава 20 хиляди долара веднага. Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм. Питам: Къде е силата? Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара. Ще кажете, че го е омагьосала.
Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо.
Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет. Значи, роди ме с дарби, вложи в мене един здрав мозък, здрави дробове, здрав стомах, пък вложи и най-хубавото, което имаш, и ме тури на произвола на съдбата, ще видиш тогава какво мога аз да направя. Казвам: Съвременните хора се нуждаем от едно: ние не сме хора на вярата, ние не сме хора даже на съвременния разум. Следователно, нужни са ни вяра и разум.
към втори вариант >>
Най-трудно е да угодиш на един болен човек.
(втори вариант)
Други, в които сърцето преобладава, те са хора на чувствата. И трети вид - хора на волята, на физическия живот. Противоречие има в същността, от която те излизат. Противоречие има между един здрав и един болен човек. Здравият се радва там, където болният плаче.
Най-трудно е да угодиш на един болен човек.
Няма по- мъчна работа да угодиш на един болен човек, на когото краката са отрязани. Колкото и да внимаваш, все ще му причиниш неприятност.
към втори вариант >>
Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет.
(втори вариант)
Казва й: Заповядайте, на ваше разположение съм. Питам: Къде е силата? Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара. Ще кажете, че го е омагьосала. Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо.
Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет.
Значи, роди ме с дарби, вложи в мене един здрав мозък, здрави дробове, здрав стомах, пък вложи и най-хубавото, което имаш, и ме тури на произвола на съдбата, ще видиш тогава какво мога аз да направя. Казвам: Съвременните хора се нуждаем от едно: ние не сме хора на вярата, ние не сме хора даже на съвременния разум. Следователно, нужни са ни вяра и разум.
към втори вариант >>
Няма по- мъчна работа да угодиш на един болен човек, на когото краката са отрязани.
(втори вариант)
И трети вид - хора на волята, на физическия живот. Противоречие има в същността, от която те излизат. Противоречие има между един здрав и един болен човек. Здравият се радва там, където болният плаче. Най-трудно е да угодиш на един болен човек.
Няма по- мъчна работа да угодиш на един болен човек, на когото краката са отрязани.
Колкото и да внимаваш, все ще му причиниш неприятност.
към втори вариант >>
Значи, роди ме с дарби, вложи в мене един здрав мозък, здрави дробове, здрав стомах, пък вложи и най-хубавото, което имаш, и ме тури на произвола на съдбата, ще видиш тогава какво мога аз да направя.
(втори вариант)
Питам: Къде е силата? Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара. Ще кажете, че го е омагьосала. Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо. Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет.
Значи, роди ме с дарби, вложи в мене един здрав мозък, здрави дробове, здрав стомах, пък вложи и най-хубавото, което имаш, и ме тури на произвола на съдбата, ще видиш тогава какво мога аз да направя.
Казвам: Съвременните хора се нуждаем от едно: ние не сме хора на вярата, ние не сме хора даже на съвременния разум. Следователно, нужни са ни вяра и разум.
към втори вариант >>
Колкото и да внимаваш, все ще му причиниш неприятност.
(втори вариант)
Противоречие има в същността, от която те излизат. Противоречие има между един здрав и един болен човек. Здравият се радва там, където болният плаче. Най-трудно е да угодиш на един болен човек. Няма по- мъчна работа да угодиш на един болен човек, на когото краката са отрязани.
Колкото и да внимаваш, все ще му причиниш неприятност.
към втори вариант >>
Казвам: Съвременните хора се нуждаем от едно: ние не сме хора на вярата, ние не сме хора даже на съвременния разум.
(втори вариант)
Тази мома не е свършила четири факултета, нищо не е свършила, а на нея веднага дава 20 хиляди долара. Ще кажете, че го е омагьосала. Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо. Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет. Значи, роди ме с дарби, вложи в мене един здрав мозък, здрави дробове, здрав стомах, пък вложи и най-хубавото, което имаш, и ме тури на произвола на съдбата, ще видиш тогава какво мога аз да направя.
Казвам: Съвременните хора се нуждаем от едно: ние не сме хора на вярата, ние не сме хора даже на съвременния разум.
Следователно, нужни са ни вяра и разум.
към втори вариант >>
Ние, съвременните хора се намираме в едно нездравословно състояние.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в едно нездравословно състояние.
В религията го наричат падение на човека, грехопадение и т.н. Сега, който от вас иска може да чете, върху израждането има доста написани книги. Израждане в света няма. В света има изтриване, но израждане няма. Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал.
към втори вариант >>
Следователно, нужни са ни вяра и разум.
(втори вариант)
Ще кажете, че го е омагьосала. Но тази мома има здрав мозък, здрави дробове, здрави еманации има, а на онзи човек му липсва нещо. Българинът казва така: роди ме мамо с късмет, пък ме хвърли на смет. Значи, роди ме с дарби, вложи в мене един здрав мозък, здрави дробове, здрав стомах, пък вложи и най-хубавото, което имаш, и ме тури на произвола на съдбата, ще видиш тогава какво мога аз да направя. Казвам: Съвременните хора се нуждаем от едно: ние не сме хора на вярата, ние не сме хора даже на съвременния разум.
Следователно, нужни са ни вяра и разум.
към втори вариант >>
В религията го наричат падение на човека, грехопадение и т.н.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в едно нездравословно състояние.
В религията го наричат падение на човека, грехопадение и т.н.
Сега, който от вас иска може да чете, върху израждането има доста написани книги. Израждане в света няма. В света има изтриване, но израждане няма. Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал. Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане.
към втори вариант >>
Преди 15 или преди повече от 20 години, разисквам с един млад много интелигентен човек.
(втори вариант)
Преди 15 или преди повече от 20 години, разисквам с един млад много интелигентен човек.
Слушай, казва, аз уважавам твоите възгледи, но на мене ми се струва, че те са празна работа, това не съществува, онова не съществува. Аз по вярвам в това, което ти вярваш. Казвам: Абсолютно нищо не значи. Е, ти в какво вярваш? Вярвам, че един ден ще умра.
към втори вариант >>
Сега, който от вас иска може да чете, върху израждането има доста написани книги.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в едно нездравословно състояние. В религията го наричат падение на човека, грехопадение и т.н.
Сега, който от вас иска може да чете, върху израждането има доста написани книги.
Израждане в света няма. В света има изтриване, но израждане няма. Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал. Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане. Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда.
към втори вариант >>
Слушай, казва, аз уважавам твоите възгледи, но на мене ми се струва, че те са празна работа, това не съществува, онова не съществува.
(втори вариант)
Преди 15 или преди повече от 20 години, разисквам с един млад много интелигентен човек.
Слушай, казва, аз уважавам твоите възгледи, но на мене ми се струва, че те са празна работа, това не съществува, онова не съществува.
Аз по вярвам в това, което ти вярваш. Казвам: Абсолютно нищо не значи. Е, ти в какво вярваш? Вярвам, че един ден ще умра. - Ти друг път умирал ли си?
към втори вариант >>
Израждане в света няма.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в едно нездравословно състояние. В религията го наричат падение на човека, грехопадение и т.н. Сега, който от вас иска може да чете, върху израждането има доста написани книги.
Израждане в света няма.
В света има изтриване, но израждане няма. Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал. Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане. Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда. При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши.
към втори вариант >>
Аз по вярвам в това, което ти вярваш.
(втори вариант)
Преди 15 или преди повече от 20 години, разисквам с един млад много интелигентен човек. Слушай, казва, аз уважавам твоите възгледи, но на мене ми се струва, че те са празна работа, това не съществува, онова не съществува.
Аз по вярвам в това, което ти вярваш.
Казвам: Абсолютно нищо не значи. Е, ти в какво вярваш? Вярвам, че един ден ще умра. - Ти друг път умирал ли си? - Не съм умирал.
към втори вариант >>
В света има изтриване, но израждане няма.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в едно нездравословно състояние. В религията го наричат падение на човека, грехопадение и т.н. Сега, който от вас иска може да чете, върху израждането има доста написани книги. Израждане в света няма.
В света има изтриване, но израждане няма.
Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал. Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане. Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда. При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши. Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете.
към втори вариант >>
Казвам: Абсолютно нищо не значи.
(втори вариант)
Преди 15 или преди повече от 20 години, разисквам с един млад много интелигентен човек. Слушай, казва, аз уважавам твоите възгледи, но на мене ми се струва, че те са празна работа, това не съществува, онова не съществува. Аз по вярвам в това, което ти вярваш.
Казвам: Абсолютно нищо не значи.
Е, ти в какво вярваш? Вярвам, че един ден ще умра. - Ти друг път умирал ли си? - Не съм умирал. - Ти нямаш право да говориш за смъртта.
към втори вариант >>
Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал.
(втори вариант)
Ние, съвременните хора се намираме в едно нездравословно състояние. В религията го наричат падение на човека, грехопадение и т.н. Сега, който от вас иска може да чете, върху израждането има доста написани книги. Израждане в света няма. В света има изтриване, но израждане няма.
Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал.
Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане. Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда. При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши. Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете. Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева.
към втори вариант >>
Е, ти в какво вярваш?
(втори вариант)
Преди 15 или преди повече от 20 години, разисквам с един млад много интелигентен човек. Слушай, казва, аз уважавам твоите възгледи, но на мене ми се струва, че те са празна работа, това не съществува, онова не съществува. Аз по вярвам в това, което ти вярваш. Казвам: Абсолютно нищо не значи.
Е, ти в какво вярваш?
Вярвам, че един ден ще умра. - Ти друг път умирал ли си? - Не съм умирал. - Ти нямаш право да говориш за смъртта. Сега живееш, можеш да говориш за живота.
към втори вариант >>
Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане.
(втори вариант)
В религията го наричат падение на човека, грехопадение и т.н. Сега, който от вас иска може да чете, върху израждането има доста написани книги. Израждане в света няма. В света има изтриване, но израждане няма. Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал.
Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане.
Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда. При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши. Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете. Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита, как си.
към втори вариант >>
Вярвам, че един ден ще умра.
(втори вариант)
Преди 15 или преди повече от 20 години, разисквам с един млад много интелигентен човек. Слушай, казва, аз уважавам твоите възгледи, но на мене ми се струва, че те са празна работа, това не съществува, онова не съществува. Аз по вярвам в това, което ти вярваш. Казвам: Абсолютно нищо не значи. Е, ти в какво вярваш?
Вярвам, че един ден ще умра.
- Ти друг път умирал ли си? - Не съм умирал. - Ти нямаш право да говориш за смъртта. Сега живееш, можеш да говориш за живота. И той започва да излага своите аргументи.
към втори вариант >>
Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда.
(втори вариант)
Сега, който от вас иска може да чете, върху израждането има доста написани книги. Израждане в света няма. В света има изтриване, но израждане няма. Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал. Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане.
Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда.
При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши. Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете. Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита, как си. Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа.
към втори вариант >>
- Ти друг път умирал ли си?
(втори вариант)
Слушай, казва, аз уважавам твоите възгледи, но на мене ми се струва, че те са празна работа, това не съществува, онова не съществува. Аз по вярвам в това, което ти вярваш. Казвам: Абсолютно нищо не значи. Е, ти в какво вярваш? Вярвам, че един ден ще умра.
- Ти друг път умирал ли си?
- Не съм умирал. - Ти нямаш право да говориш за смъртта. Сега живееш, можеш да говориш за живота. И той започва да излага своите аргументи. - Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват?
към втори вариант >>
При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши.
(втори вариант)
Израждане в света няма. В света има изтриване, но израждане няма. Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал. Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане. Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда.
При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши.
Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете. Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита, как си. Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа. Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил.
към втори вариант >>
- Не съм умирал.
(втори вариант)
Аз по вярвам в това, което ти вярваш. Казвам: Абсолютно нищо не значи. Е, ти в какво вярваш? Вярвам, че един ден ще умра. - Ти друг път умирал ли си?
- Не съм умирал.
- Ти нямаш право да говориш за смъртта. Сега живееш, можеш да говориш за живота. И той започва да излага своите аргументи. - Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват? - Прав си.
към втори вариант >>
Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете.
(втори вариант)
В света има изтриване, но израждане няма. Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал. Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане. Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда. При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши.
Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете.
Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита, как си. Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа. Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил. Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала.
към втори вариант >>
- Ти нямаш право да говориш за смъртта.
(втори вариант)
Казвам: Абсолютно нищо не значи. Е, ти в какво вярваш? Вярвам, че един ден ще умра. - Ти друг път умирал ли си? - Не съм умирал.
- Ти нямаш право да говориш за смъртта.
Сега живееш, можеш да говориш за живота. И той започва да излага своите аргументи. - Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват? - Прав си. Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува.
към втори вариант >>
Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева.
(втори вариант)
Израждане има тогава, когато човешкият организъм изгуби тази сила, която първоначално е съдържал. Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане. Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда. При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши. Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете.
Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева.
Нито една овца не ме пита, как си. Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа. Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил. Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала. Казват му: Искаш ли да станеш царски зет?
към втори вариант >>
Сега живееш, можеш да говориш за живота.
(втори вариант)
Е, ти в какво вярваш? Вярвам, че един ден ще умра. - Ти друг път умирал ли си? - Не съм умирал. - Ти нямаш право да говориш за смъртта.
Сега живееш, можеш да говориш за живота.
И той започва да излага своите аргументи. - Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват? - Прав си. Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува. Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща?
към втори вариант >>
Нито една овца не ме пита, как си.
(втори вариант)
Когато един народ не се умножава, казват, че се изражда, когато човешкият ум не може да ражда мисли, пак става израждане. Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда. При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши. Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете. Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева.
Нито една овца не ме пита, как си.
Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа. Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил. Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала. Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени.
към втори вариант >>
И той започва да излага своите аргументи.
(втори вариант)
Вярвам, че един ден ще умра. - Ти друг път умирал ли си? - Не съм умирал. - Ти нямаш право да говориш за смъртта. Сега живееш, можеш да говориш за живота.
И той започва да излага своите аргументи.
- Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват? - Прав си. Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува. Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща? Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли.
към втори вариант >>
Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа.
(втори вариант)
Когато тялото не може да извършва своите функции, казват, че то се изражда. При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши. Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете. Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита, как си.
Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа.
Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил. Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала. Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така?
към втори вариант >>
- Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват?
(втори вариант)
- Ти друг път умирал ли си? - Не съм умирал. - Ти нямаш право да говориш за смъртта. Сега живееш, можеш да говориш за живота. И той започва да излага своите аргументи.
- Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват?
- Прав си. Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува. Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща? Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли. Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия.
към втори вариант >>
Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил.
(втори вариант)
При условията, в които сега се намираме, ние разрешаваме онзи въпрос, който един овчар не могъл да разреши. Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете. Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита, как си. Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа.
Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил.
Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала. Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така? - Ще хвърлиш кривака.
към втори вариант >>
- Прав си.
(втори вариант)
- Не съм умирал. - Ти нямаш право да говориш за смъртта. Сега живееш, можеш да говориш за живота. И той започва да излага своите аргументи. - Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват?
- Прав си.
Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува. Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща? Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли. Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия. Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала.
(втори вариант)
Като си носил кривака, той се замислил, защо Господ го е оставил да пасе овцете. Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита, как си. Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа. Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил.
Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала.
Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така? - Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това?
към втори вариант >>
Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува.
(втори вариант)
- Ти нямаш право да говориш за смъртта. Сега живееш, можеш да говориш за живота. И той започва да излага своите аргументи. - Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват? - Прав си.
Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува.
Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща? Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли. Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия. Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос. Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората.
към втори вариант >>
Казват му: Искаш ли да станеш царски зет?
(втори вариант)
Не можеше ли да ме остави на нещо по-свястно, ами целия ден да паса тези овце, да им свиря с кавала, те да си дрънкат със звънците и да си пасат трева. Нито една овца не ме пита, как си. Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа. Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил. Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала.
Казват му: Искаш ли да станеш царски зет?
Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така? - Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това? - За царската дъщеря ще се жениш.
към втори вариант >>
Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща?
(втори вариант)
Сега живееш, можеш да говориш за живота. И той започва да излага своите аргументи. - Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват? - Прав си. Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува.
Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща?
Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли. Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия. Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос. Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората. Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога.
към втори вариант >>
Отсега нататък твоята съдба се измени.
(втори вариант)
Нито една овца не ме пита, как си. Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа. Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил. Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала. Казват му: Искаш ли да станеш царски зет?
Отсега нататък твоята съдба се измени.
- Че как така? - Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това? - За царската дъщеря ще се жениш. Какво значи женитба?
към втори вариант >>
Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли.
(втори вариант)
И той започва да излага своите аргументи. - Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват? - Прав си. Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува. Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща?
Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли.
Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия. Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос. Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората. Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога. Говорят за друг свят.
към втори вариант >>
- Че как така?
(втори вариант)
Имат си те свои нужди, а аз трябва да им служа. Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил. Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала. Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени.
- Че как така?
- Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това? - За царската дъщеря ще се жениш. Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен.
към втори вариант >>
Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия.
(втори вариант)
- Ако имаше Господ, такива неправди в света как ще съществуват? - Прав си. Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува. Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща? Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли.
Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия.
Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос. Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората. Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога. Говорят за друг свят. Не зная доколко светът е прогресирал.
към втори вариант >>
- Ще хвърлиш кривака.
(втори вариант)
Така разсъждавал овчарят, но никакво разрешение на въпроса, защо Господ го е поставил овчар, не получил. Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала. Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така?
- Ще хвърлиш кривака.
- Че кой казва това? - За царската дъщеря ще се жениш. Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам.
към втори вариант >>
Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос.
(втори вариант)
- Прав си. Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува. Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща? Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли. Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия.
Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос.
Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората. Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога. Говорят за друг свят. Не зная доколко светът е прогресирал. Има един прогрес в света, но той е много малък.
към втори вариант >>
- Че кой казва това?
(втори вариант)
Той бил отличен кавалджия, чула го царската дъщеря като минавала. Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така? - Ще хвърлиш кривака.
- Че кой казва това?
- За царската дъщеря ще се жениш. Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там.
към втори вариант >>
Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората.
(втори вариант)
Но тъкмо тези неправди показват, че Господ съществува. Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща? Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли. Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия. Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос.
Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората.
Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога. Говорят за друг свят. Не зная доколко светът е прогресирал. Има един прогрес в света, но той е много малък. Обаче има и един естествен прогрес в света.
към втори вариант >>
- За царската дъщеря ще се жениш.
(втори вариант)
Казват му: Искаш ли да станеш царски зет? Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така? - Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това?
- За царската дъщеря ще се жениш.
Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там. Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря.
към втори вариант >>
Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога.
(втори вариант)
Като се гради къща и не капне и една капка вар никъде, как ще разбира, че се гради къща? Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли. Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия. Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос. Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората.
Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога.
Говорят за друг свят. Не зная доколко светът е прогресирал. Има един прогрес в света, но той е много малък. Обаче има и един естествен прогрес в света. Той не се дължи на хората.
към втори вариант >>
Какво значи женитба?
(втори вариант)
Отсега нататък твоята съдба се измени. - Че как така? - Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това? - За царската дъщеря ще се жениш.
Какво значи женитба?
Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там. Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря. Дошло ред да го мерят.
към втори вариант >>
Говорят за друг свят.
(втори вариант)
Когато се гради къща ще има оцапани камъни, тухли. Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия. Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос. Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората. Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога.
Говорят за друг свят.
Не зная доколко светът е прогресирал. Има един прогрес в света, но той е много малък. Обаче има и един естествен прогрес в света. Той не се дължи на хората.
към втори вариант >>
Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен.
(втори вариант)
- Че как така? - Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това? - За царската дъщеря ще се жениш. Какво значи женитба?
Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен.
- Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там. Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря. Дошло ред да го мерят. Бил един сантиметър по-нисък.
към втори вариант >>
Не зная доколко светът е прогресирал.
(втори вариант)
Този свят сега се гради, затова навсякъде има нещастия. Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос. Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората. Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога. Говорят за друг свят.
Не зная доколко светът е прогресирал.
Има един прогрес в света, но той е много малък. Обаче има и един естествен прогрес в света. Той не се дължи на хората.
към втори вариант >>
- Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам.
(втори вариант)
- Ще хвърлиш кривака. - Че кой казва това? - За царската дъщеря ще се жениш. Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен.
- Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам.
Тръгнал да опита как ще се чувства там. Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря. Дошло ред да го мерят. Бил един сантиметър по-нисък. Казват: Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете докато израстнеш.
към втори вариант >>
Има един прогрес в света, но той е много малък.
(втори вариант)
Ако вие не споделяте моето мнение, то е друг въпрос. Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората. Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога. Говорят за друг свят. Не зная доколко светът е прогресирал.
Има един прогрес в света, но той е много малък.
Обаче има и един естествен прогрес в света. Той не се дължи на хората.
към втори вариант >>
Тръгнал да опита как ще се чувства там.
(втори вариант)
- Че кой казва това? - За царската дъщеря ще се жениш. Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам.
Тръгнал да опита как ще се чувства там.
Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря. Дошло ред да го мерят. Бил един сантиметър по-нисък. Казват: Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете докато израстнеш.
към втори вариант >>
Обаче има и един естествен прогрес в света.
(втори вариант)
Нещастия, болести, толкова хора умират, войни се отварят, бият се хората. Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога. Говорят за друг свят. Не зная доколко светът е прогресирал. Има един прогрес в света, но той е много малък.
Обаче има и един естествен прогрес в света.
Той не се дължи на хората.
към втори вариант >>
Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря.
(втори вариант)
- За царската дъщеря ще се жениш. Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там.
Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря.
Дошло ред да го мерят. Бил един сантиметър по-нисък. Казват: Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете докато израстнеш.
към втори вариант >>
Той не се дължи на хората.
(втори вариант)
Идват учители, проповядват: Обърнете се към Бога. Говорят за друг свят. Не зная доколко светът е прогресирал. Има един прогрес в света, но той е много малък. Обаче има и един естествен прогрес в света.
Той не се дължи на хората.
към втори вариант >>
Дошло ред да го мерят.
(втори вариант)
Какво значи женитба? Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там. Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря.
Дошло ред да го мерят.
Бил един сантиметър по-нисък. Казват: Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете докато израстнеш.
към втори вариант >>
Разправяше ми един господин от русенско.
(втори вариант)
Разправяше ми един господин от русенско.
Като пътувал, срещнали го разбойници. Той се спира и казва: Искате ли от мене нещо? Главатарят казва: От тебе нищо не искаме. Потупва го по рамото. Ние знаем от кого да искаме.
към втори вариант >>
Бил един сантиметър по-нисък.
(втори вариант)
Няма да дрънкат звънци, няма да пасеш овце, няма да ти е студено, този кожух няма да го носиш, ще бъдеш добре облечен. - Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там. Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря. Дошло ред да го мерят.
Бил един сантиметър по-нисък.
Казват: Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете докато израстнеш.
към втори вариант >>
Като пътувал, срещнали го разбойници.
(втори вариант)
Разправяше ми един господин от русенско.
Като пътувал, срещнали го разбойници.
Той се спира и казва: Искате ли от мене нещо? Главатарят казва: От тебе нищо не искаме. Потупва го по рамото. Ние знаем от кого да искаме. Ти си върви.
към втори вариант >>
Казват: Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете докато израстнеш.
(втори вариант)
- Не го зная какво е, но за разнообразие искам да го опитам. Тръгнал да опита как ще се чувства там. Но в това царство имало закон, че зетят не може да бъде нито по-нисък, нито по-висок даже и с един сантиметър от царската дъщеря. Дошло ред да го мерят. Бил един сантиметър по-нисък.
Казват: Добре свириш, но един сантиметър ти изяде главата, ще се върнеш да пасеш овцете докато израстнеш.
към втори вариант >>
Той се спира и казва: Искате ли от мене нещо?
(втори вариант)
Разправяше ми един господин от русенско. Като пътувал, срещнали го разбойници.
Той се спира и казва: Искате ли от мене нещо?
Главатарят казва: От тебе нищо не искаме. Потупва го по рамото. Ние знаем от кого да искаме. Ти си върви. Питам: Защо от него не искат?
към втори вариант >>
Та сега и вие питаше защо сте нещастни.
(втори вариант)
Та сега и вие питаше защо сте нещастни.
Един сантиметър не ви достига. Туй подразбира едно трезво схващане за живота, обективно схващане. Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил. Туй още не е трезва мисъл. Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен.
към втори вариант >>
Главатарят казва: От тебе нищо не искаме.
(втори вариант)
Разправяше ми един господин от русенско. Като пътувал, срещнали го разбойници. Той се спира и казва: Искате ли от мене нещо?
Главатарят казва: От тебе нищо не искаме.
Потупва го по рамото. Ние знаем от кого да искаме. Ти си върви. Питам: Защо от него не искат? Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава.
към втори вариант >>
Един сантиметър не ви достига.
(втори вариант)
Та сега и вие питаше защо сте нещастни.
Един сантиметър не ви достига.
Туй подразбира едно трезво схващане за живота, обективно схващане. Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил. Туй още не е трезва мисъл. Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен. Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум.
към втори вариант >>
Потупва го по рамото.
(втори вариант)
Разправяше ми един господин от русенско. Като пътувал, срещнали го разбойници. Той се спира и казва: Искате ли от мене нещо? Главатарят казва: От тебе нищо не искаме.
Потупва го по рамото.
Ние знаем от кого да искаме. Ти си върви. Питам: Защо от него не искат? Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава. Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал.
към втори вариант >>
Туй подразбира едно трезво схващане за живота, обективно схващане.
(втори вариант)
Та сега и вие питаше защо сте нещастни. Един сантиметър не ви достига.
Туй подразбира едно трезво схващане за живота, обективно схващане.
Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил. Туй още не е трезва мисъл. Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен. Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум. трезвен ум.
към втори вариант >>
Ние знаем от кого да искаме.
(втори вариант)
Разправяше ми един господин от русенско. Като пътувал, срещнали го разбойници. Той се спира и казва: Искате ли от мене нещо? Главатарят казва: От тебе нищо не искаме. Потупва го по рамото.
Ние знаем от кого да искаме.
Ти си върви. Питам: Защо от него не искат? Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава. Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал. Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш.
към втори вариант >>
Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил.
(втори вариант)
Та сега и вие питаше защо сте нещастни. Един сантиметър не ви достига. Туй подразбира едно трезво схващане за живота, обективно схващане.
Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил.
Туй още не е трезва мисъл. Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен. Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум. трезвен ум. Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят.
към втори вариант >>
Ти си върви.
(втори вариант)
Като пътувал, срещнали го разбойници. Той се спира и казва: Искате ли от мене нещо? Главатарят казва: От тебе нищо не искаме. Потупва го по рамото. Ние знаем от кого да искаме.
Ти си върви.
Питам: Защо от него не искат? Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава. Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал. Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш. Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло.
към втори вариант >>
Туй още не е трезва мисъл.
(втори вариант)
Та сега и вие питаше защо сте нещастни. Един сантиметър не ви достига. Туй подразбира едно трезво схващане за живота, обективно схващане. Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил.
Туй още не е трезва мисъл.
Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен. Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум. трезвен ум. Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят. Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат.
към втори вариант >>
Питам: Защо от него не искат?
(втори вариант)
Той се спира и казва: Искате ли от мене нещо? Главатарят казва: От тебе нищо не искаме. Потупва го по рамото. Ние знаем от кого да искаме. Ти си върви.
Питам: Защо от него не искат?
Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава. Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал. Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш. Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло. Не е хубав, лош е занаятът ни, но какво да правим.
към втори вариант >>
Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен.
(втори вариант)
Та сега и вие питаше защо сте нещастни. Един сантиметър не ви достига. Туй подразбира едно трезво схващане за живота, обективно схващане. Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил. Туй още не е трезва мисъл.
Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен.
Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум. трезвен ум. Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят. Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат. Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога.
към втори вариант >>
Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава.
(втори вариант)
Главатарят казва: От тебе нищо не искаме. Потупва го по рамото. Ние знаем от кого да искаме. Ти си върви. Питам: Защо от него не искат?
Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава.
Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал. Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш. Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло. Не е хубав, лош е занаятът ни, но какво да правим. Съвременните хора търсят своето лично щастие.
към втори вариант >>
Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум.
(втори вариант)
Един сантиметър не ви достига. Туй подразбира едно трезво схващане за живота, обективно схващане. Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил. Туй още не е трезва мисъл. Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен.
Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум.
трезвен ум. Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят. Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат. Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога. Не е било време и няма да бъде.
към втори вариант >>
Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал.
(втори вариант)
Потупва го по рамото. Ние знаем от кого да искаме. Ти си върви. Питам: Защо от него не искат? Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава.
Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал.
Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш. Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло. Не е хубав, лош е занаятът ни, но какво да правим. Съвременните хора търсят своето лично щастие. Светът и ние имаме една крива представа за живота.
към втори вариант >>
трезвен ум.
(втори вариант)
Туй подразбира едно трезво схващане за живота, обективно схващане. Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил. Туй още не е трезва мисъл. Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен. Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум.
трезвен ум.
Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят. Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат. Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога. Не е било време и няма да бъде. Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен.
към втори вариант >>
Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш.
(втори вариант)
Ние знаем от кого да искаме. Ти си върви. Питам: Защо от него не искат? Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава. Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал.
Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш.
Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло. Не е хубав, лош е занаятът ни, но какво да правим. Съвременните хора търсят своето лично щастие. Светът и ние имаме една крива представа за живота.
към втори вариант >>
Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят.
(втори вариант)
Аз не разбирам обективното схващане на банкера, на когото касата е пълна с пари, които баща му е оставил. Туй още не е трезва мисъл. Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен. Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум. трезвен ум.
Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят.
Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат. Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога. Не е било време и няма да бъде. Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен. Но силата не е на първо място.
към втори вариант >>
Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло.
(втори вариант)
Ти си върви. Питам: Защо от него не искат? Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава. Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал. Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш.
Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло.
Не е хубав, лош е занаятът ни, но какво да правим. Съвременните хора търсят своето лично щастие. Светът и ние имаме една крива представа за живота.
към втори вариант >>
Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат.
(втори вариант)
Туй още не е трезва мисъл. Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен. Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум. трезвен ум. Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят.
Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат.
Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога. Не е било време и няма да бъде. Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен. Но силата не е на първо място. На първо място В света е човешкият ум.
към втори вариант >>
Не е хубав, лош е занаятът ни, но какво да правим.
(втори вариант)
Питам: Защо от него не искат? Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава. Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал. Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш. Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло.
Не е хубав, лош е занаятът ни, но какво да правим.
Съвременните хора търсят своето лично щастие. Светът и ние имаме една крива представа за живота.
към втори вариант >>
Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога.
(втори вариант)
Аз разбирам трезва мисълта само на онзи, който е при най-неблагоприятни условия, при които човек може да бъде оставен. Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум. трезвен ум. Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят. Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат.
Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога.
Не е било време и няма да бъде. Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен. Но силата не е на първо място. На първо място В света е човешкият ум. На второ място в живота е човешкото сърце и на трето място е човешката воля.
към втори вариант >>
Съвременните хора търсят своето лично щастие.
(втори вариант)
Понеже той не е вписан в бюджета им, няма какво да дава. Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал. Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш. Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло. Не е хубав, лош е занаятът ни, но какво да правим.
Съвременните хора търсят своето лично щастие.
Светът и ние имаме една крива представа за живота.
към втори вариант >>
Не е било време и няма да бъде.
(втори вариант)
Ако този човек даде израз на тези благоприятни условия, той е трезвен, той има обективен ум. трезвен ум. Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят. Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат. Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога.
Не е било време и няма да бъде.
Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен. Но силата не е на първо място. На първо място В света е човешкият ум. На второ място в живота е човешкото сърце и на трето място е човешката воля. Волята е свързана със стомаха.
към втори вариант >>
Светът и ние имаме една крива представа за живота.
(втори вариант)
Главатарят го поглежда и казва: Аз те виждам, че ти не си богат човек, сиромах си, много си страдал. Изважда от джоба си пари, дава му и казва: Хайде, да ни помниш. Помисли си за нас, да имаме берекет, да можем да си свършим успешно работата, да не ни сполети някое зло. Не е хубав, лош е занаятът ни, но какво да правим. Съвременните хора търсят своето лично щастие.
Светът и ние имаме една крива представа за живота.
към втори вариант >>
Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен.
(втори вариант)
трезвен ум. Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят. Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат. Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога. Не е било време и няма да бъде.
Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен.
Но силата не е на първо място. На първо място В света е човешкият ум. На второ място в живота е човешкото сърце и на трето място е човешката воля. Волята е свързана със стомаха. Човешкото сърце е свързано с дробовете, умът е свързан с мозъка.
към втори вариант >>
Аз имам три представи за живота.
(втори вариант)
Аз имам три представи за живота.
Когато един човек постъпи в университета, това е неговият личен живот. Той става член на университета. Стане професор и отиде да помага на човечеството, тогава говорим за висшето “Аз”. Ние се нуждаем от хора, които трябва да помагат не насила, от доброволци се нуждаем, не от прости хора, но от учени, от благородни хора, от всички общества, които да се събират да размислят по кой начин може да се оправи светът. Това е по човешки казано така.
към втори вариант >>
Но силата не е на първо място.
(втори вариант)
Много пъти може да каже: Ние мислим, че правдата в света, че любовта в света, че законът могат да се въдворят. Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат. Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога. Не е било време и няма да бъде. Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен.
Но силата не е на първо място.
На първо място В света е човешкият ум. На второ място в живота е човешкото сърце и на трето място е човешката воля. Волята е свързана със стомаха. Човешкото сърце е свързано с дробовете, умът е свързан с мозъка. Ако вие не разбирате отношението на ума към мозъка, ако не разбирате вашите чувства - това отношение към дробовете и ако не разбирате отношението на вашият стомах към вашето тяло, вие нямате понятие за човека като цяло.
към втори вариант >>
Когато един човек постъпи в университета, това е неговият личен живот.
(втори вариант)
Аз имам три представи за живота.
Когато един човек постъпи в университета, това е неговият личен живот.
Той става член на университета. Стане професор и отиде да помага на човечеството, тогава говорим за висшето “Аз”. Ние се нуждаем от хора, които трябва да помагат не насила, от доброволци се нуждаем, не от прости хора, но от учени, от благородни хора, от всички общества, които да се събират да размислят по кой начин може да се оправи светът. Това е по човешки казано така. Но вън от нас има една земя, едно общество, което брои 101 милиона най- посветени същества, които са завършили своята еволюция, най-съвършените същества, които мислят ден и нощ за повдигане на човечеството.
към втори вариант >>
На първо място В света е човешкият ум.
(втори вариант)
Но любовта и доброто в света с насилие не трябва да дойдат. Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога. Не е било време и няма да бъде. Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен. Но силата не е на първо място.
На първо място В света е човешкият ум.
На второ място в живота е човешкото сърце и на трето място е човешката воля. Волята е свързана със стомаха. Човешкото сърце е свързано с дробовете, умът е свързан с мозъка. Ако вие не разбирате отношението на ума към мозъка, ако не разбирате вашите чувства - това отношение към дробовете и ако не разбирате отношението на вашият стомах към вашето тяло, вие нямате понятие за човека като цяло. Защото, когато чувствата на човека са в дисхармония със самия човек, заболяват дробовете.
към втори вариант >>
Той става член на университета.
(втори вариант)
Аз имам три представи за живота. Когато един човек постъпи в университета, това е неговият личен живот.
Той става член на университета.
Стане професор и отиде да помага на човечеството, тогава говорим за висшето “Аз”. Ние се нуждаем от хора, които трябва да помагат не насила, от доброволци се нуждаем, не от прости хора, но от учени, от благородни хора, от всички общества, които да се събират да размислят по кой начин може да се оправи светът. Това е по човешки казано така. Но вън от нас има една земя, едно общество, което брои 101 милиона най- посветени същества, които са завършили своята еволюция, най-съвършените същества, които мислят ден и нощ за повдигане на човечеството. Те работят, те са пуснали в ход своята мисъл и един ден тя ще се реализира.
към втори вариант >>
На второ място в живота е човешкото сърце и на трето място е човешката воля.
(втори вариант)
Вие може да организирате цяла армия, може да организирате един народ, може да го направите като колелата на една фабрика, но да заставите този народ да живее по братски - никога. Не е било време и няма да бъде. Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен. Но силата не е на първо място. На първо място В света е човешкият ум.
На второ място в живота е човешкото сърце и на трето място е човешката воля.
Волята е свързана със стомаха. Човешкото сърце е свързано с дробовете, умът е свързан с мозъка. Ако вие не разбирате отношението на ума към мозъка, ако не разбирате вашите чувства - това отношение към дробовете и ако не разбирате отношението на вашият стомах към вашето тяло, вие нямате понятие за човека като цяло. Защото, когато чувствата на човека са в дисхармония със самия човек, заболяват дробовете. Туберкулозата, е една от болестите, които най-мъчно се лекуват.
към втори вариант >>
Стане професор и отиде да помага на човечеството, тогава говорим за висшето “Аз”.
(втори вариант)
Аз имам три представи за живота. Когато един човек постъпи в университета, това е неговият личен живот. Той става член на университета.
Стане професор и отиде да помага на човечеството, тогава говорим за висшето “Аз”.
Ние се нуждаем от хора, които трябва да помагат не насила, от доброволци се нуждаем, не от прости хора, но от учени, от благородни хора, от всички общества, които да се събират да размислят по кой начин може да се оправи светът. Това е по човешки казано така. Но вън от нас има една земя, едно общество, което брои 101 милиона най- посветени същества, които са завършили своята еволюция, най-съвършените същества, които мислят ден и нощ за повдигане на човечеството. Те работят, те са пуснали в ход своята мисъл и един ден тя ще се реализира. Днес цяла Европа, целият културен свят се намира под тяхно влияние.
към втори вариант >>
Волята е свързана със стомаха.
(втори вариант)
Не е било време и няма да бъде. Съществува само един закон диаметрално противоположен, според който на първо място е тялото, следователно, човек трябва да бъде силен. Но силата не е на първо място. На първо място В света е човешкият ум. На второ място в живота е човешкото сърце и на трето място е човешката воля.
Волята е свързана със стомаха.
Човешкото сърце е свързано с дробовете, умът е свързан с мозъка. Ако вие не разбирате отношението на ума към мозъка, ако не разбирате вашите чувства - това отношение към дробовете и ако не разбирате отношението на вашият стомах към вашето тяло, вие нямате понятие за човека като цяло. Защото, когато чувствата на човека са в дисхармония със самия човек, заболяват дробовете. Туберкулозата, е една от болестите, които най-мъчно се лекуват. Когато човешката воля е в дисхармония със сърцето и ума, заболява стомахът, когато човешкият ум е В дисхармония със сърцето и волята, заболява мозъкът.
към втори вариант >>
Ние се нуждаем от хора, които трябва да помагат не насила, от доброволци се нуждаем, не от прости хора, но от учени, от благородни хора, от всички общества, които да се събират да размислят по кой начин може да се оправи светът.
(втори вариант)
Аз имам три представи за живота. Когато един човек постъпи в университета, това е неговият личен живот. Той става член на университета. Стане професор и отиде да помага на човечеството, тогава говорим за висшето “Аз”.
Ние се нуждаем от хора, които трябва да помагат не насила, от доброволци се нуждаем, не от прости хора, но от учени, от благородни хора, от всички общества, които да се събират да размислят по кой начин може да се оправи светът.
Това е по човешки казано така. Но вън от нас има една земя, едно общество, което брои 101 милиона най- посветени същества, които са завършили своята еволюция, най-съвършените същества, които мислят ден и нощ за повдигане на човечеството. Те работят, те са пуснали в ход своята мисъл и един ден тя ще се реализира. Днес цяла Европа, целият културен свят се намира под тяхно влияние. Тези пертурбации, които стават, това е влиянието на тяхната мисъл.
към втори вариант >>
2.
Целта на живота
,
УС
, София, 30.4.1933г.,
Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни.
Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни? Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават. Това се дължи на безпокойството на цялото човечество. И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях. Така те им причиняват големи страдания.
Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни.
Ще бъдеш ли спокоен, ако по своето вътрешно радио възприемаш зова на параход, който потъва? Ти си далеч от парахода, на десет км разстояние, чуваш вика на пътниците, но не можеш да им помогнеш. Какво ще бъде твоето състояние?
към беседата >>
Ще бъдеш ли спокоен, ако по своето вътрешно радио възприемаш зова на параход, който потъва?
Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават. Това се дължи на безпокойството на цялото човечество. И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях. Така те им причиняват големи страдания. Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни.
Ще бъдеш ли спокоен, ако по своето вътрешно радио възприемаш зова на параход, който потъва?
Ти си далеч от парахода, на десет км разстояние, чуваш вика на пътниците, но не можеш да им помогнеш. Какво ще бъде твоето състояние?
към беседата >>
Ти си далеч от парахода, на десет км разстояние, чуваш вика на пътниците, но не можеш да им помогнеш.
Това се дължи на безпокойството на цялото човечество. И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях. Така те им причиняват големи страдания. Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни. Ще бъдеш ли спокоен, ако по своето вътрешно радио възприемаш зова на параход, който потъва?
Ти си далеч от парахода, на десет км разстояние, чуваш вика на пътниците, но не можеш да им помогнеш.
Какво ще бъде твоето състояние?
към беседата >>
Какво ще бъде твоето състояние?
И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях. Така те им причиняват големи страдания. Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни. Ще бъдеш ли спокоен, ако по своето вътрешно радио възприемаш зова на параход, който потъва? Ти си далеч от парахода, на десет км разстояние, чуваш вика на пътниците, но не можеш да им помогнеш.
Какво ще бъде твоето състояние?
към беседата >>
Сегашните хора се намират в положението на двама американци, които се разхождали с лодка по Ниагарския водопад, но неочаквано преживели голяма катастрофа.
Сегашните хора се намират в положението на двама американци, които се разхождали с лодка по Ниагарския водопад, но неочаквано преживели голяма катастрофа.
Те пийнали малко и изкривили направлението на лодката. Тя се ударила в една канара и се разбила. Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада. Вторият се понесъл по течението на водопада. Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как.
към беседата >>
Те пийнали малко и изкривили направлението на лодката.
Сегашните хора се намират в положението на двама американци, които се разхождали с лодка по Ниагарския водопад, но неочаквано преживели голяма катастрофа.
Те пийнали малко и изкривили направлението на лодката.
Тя се ударила в една канара и се разбила. Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада. Вторият се понесъл по течението на водопада. Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как. Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят.
към беседата >>
Тя се ударила в една канара и се разбила.
Сегашните хора се намират в положението на двама американци, които се разхождали с лодка по Ниагарския водопад, но неочаквано преживели голяма катастрофа. Те пийнали малко и изкривили направлението на лодката.
Тя се ударила в една канара и се разбила.
Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада. Вторият се понесъл по течението на водопада. Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как. Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят. И на двамата положението било тежко.
към беседата >>
Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада.
Сегашните хора се намират в положението на двама американци, които се разхождали с лодка по Ниагарския водопад, но неочаквано преживели голяма катастрофа. Те пийнали малко и изкривили направлението на лодката. Тя се ударила в една канара и се разбила.
Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада.
Вторият се понесъл по течението на водопада. Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как. Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят. И на двамата положението било тежко. Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата.
към беседата >>
Вторият се понесъл по течението на водопада.
Сегашните хора се намират в положението на двама американци, които се разхождали с лодка по Ниагарския водопад, но неочаквано преживели голяма катастрофа. Те пийнали малко и изкривили направлението на лодката. Тя се ударила в една канара и се разбила. Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада.
Вторият се понесъл по течението на водопада.
Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как. Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят. И на двамата положението било тежко. Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата. Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре.
към беседата >>
Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как.
Сегашните хора се намират в положението на двама американци, които се разхождали с лодка по Ниагарския водопад, но неочаквано преживели голяма катастрофа. Те пийнали малко и изкривили направлението на лодката. Тя се ударила в една канара и се разбила. Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада. Вторият се понесъл по течението на водопада.
Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как.
Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят. И на двамата положението било тежко. Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата. Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре. Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци?
към беседата >>
Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят.
Те пийнали малко и изкривили направлението на лодката. Тя се ударила в една канара и се разбила. Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада. Вторият се понесъл по течението на водопада. Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как.
Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят.
И на двамата положението било тежко. Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата. Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре. Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци? Който не е преживял тези състояния, той не може да си представи какво са всъщност вълните на живота.
към беседата >>
И на двамата положението било тежко.
Тя се ударила в една канара и се разбила. Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада. Вторият се понесъл по течението на водопада. Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как. Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят.
И на двамата положението било тежко.
Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата. Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре. Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци? Който не е преживял тези състояния, той не може да си представи какво са всъщност вълните на живота. Ако си далеч от водопада, лесно се философства.
към беседата >>
Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата.
Единият успял да се качи на канарата, която се разделяла на две части: едната част сочела към Съединените Щати, а другата – към Канада. Вторият се понесъл по течението на водопада. Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как. Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят. И на двамата положението било тежко.
Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата.
Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре. Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци? Който не е преживял тези състояния, той не може да си представи какво са всъщност вълните на живота. Ако си далеч от водопада, лесно се философства. Най-после спасили първия, който бил на канарата.
към беседата >>
Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре.
Вторият се понесъл по течението на водопада. Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как. Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят. И на двамата положението било тежко. Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата.
Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре.
Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци? Който не е преживял тези състояния, той не може да си представи какво са всъщност вълните на живота. Ако си далеч от водопада, лесно се философства. Най-после спасили първия, който бил на канарата.
към беседата >>
Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци?
Гледат го от брега, искат да му помогнат, но не знаят как. Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят. И на двамата положението било тежко. Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата. Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре.
Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци?
Който не е преживял тези състояния, той не може да си представи какво са всъщност вълните на живота. Ако си далеч от водопада, лесно се философства. Най-после спасили първия, който бил на канарата.
към беседата >>
Който не е преживял тези състояния, той не може да си представи какво са всъщност вълните на живота.
Търсят начин, мислят, но не се решават – страхуват се да не се удавят. И на двамата положението било тежко. Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата. Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре. Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци?
Който не е преживял тези състояния, той не може да си представи какво са всъщност вълните на живота.
Ако си далеч от водопада, лесно се философства. Най-после спасили първия, който бил на канарата.
към беседата >>
Ако си далеч от водопада, лесно се философства.
И на двамата положението било тежко. Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата. Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре. Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци? Който не е преживял тези състояния, той не може да си представи какво са всъщност вълните на живота.
Ако си далеч от водопада, лесно се философства.
Най-после спасили първия, който бил на канарата.
към беседата >>
Най-после спасили първия, който бил на канарата.
Единият стои на канарата, всред бученето и рева на водата. Той гледа как другият се носи по вълните и не може да спре. Питам: Какво е било състоянието на тия двама американци? Който не е преживял тези състояния, той не може да си представи какво са всъщност вълните на живота. Ако си далеч от водопада, лесно се философства.
Най-после спасили първия, който бил на канарата.
към беседата >>
Съвременното човечество е на върха на канарата.
Съвременното човечество е на върха на канарата.
Ако не дойде спасението му, то ще слуша рева на водопада, без да намери спасението си. Питате: Как са го спасили! Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата. Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го. Не задържайте в ума си тази мрачна картина.
към беседата >>
Ако не дойде спасението му, то ще слуша рева на водопада, без да намери спасението си.
Съвременното човечество е на върха на канарата.
Ако не дойде спасението му, то ще слуша рева на водопада, без да намери спасението си.
Питате: Как са го спасили! Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата. Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го. Не задържайте в ума си тази мрачна картина. – Защо?
към беседата >>
Питате: Как са го спасили!
Съвременното човечество е на върха на канарата. Ако не дойде спасението му, то ще слуша рева на водопада, без да намери спасението си.
Питате: Как са го спасили!
Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата. Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го. Не задържайте в ума си тази мрачна картина. – Защо? – Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда.
към беседата >>
Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата.
Съвременното човечество е на върха на канарата. Ако не дойде спасението му, то ще слуша рева на водопада, без да намери спасението си. Питате: Как са го спасили!
Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата.
Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го. Не задържайте в ума си тази мрачна картина. – Защо? – Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда. Дето е истинският живот, там няма нищо мрачно.
към беседата >>
Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го.
Съвременното човечество е на върха на канарата. Ако не дойде спасението му, то ще слуша рева на водопада, без да намери спасението си. Питате: Как са го спасили! Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата.
Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го.
Не задържайте в ума си тази мрачна картина. – Защо? – Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда. Дето е истинският живот, там няма нищо мрачно. Болести има и на физическия, и в духовния свят.
към беседата >>
Не задържайте в ума си тази мрачна картина.
Съвременното човечество е на върха на канарата. Ако не дойде спасението му, то ще слуша рева на водопада, без да намери спасението си. Питате: Как са го спасили! Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата. Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го.
Не задържайте в ума си тази мрачна картина.
– Защо? – Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда. Дето е истинският живот, там няма нищо мрачно. Болести има и на физическия, и в духовния свят. Важно е да се излекуваш, без да остане следа от болестта.
към беседата >>
– Защо?
Ако не дойде спасението му, то ще слуша рева на водопада, без да намери спасението си. Питате: Как са го спасили! Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата. Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го. Не задържайте в ума си тази мрачна картина.
– Защо?
– Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда. Дето е истинският живот, там няма нищо мрачно. Болести има и на физическия, и в духовния свят. Важно е да се излекуваш, без да остане следа от болестта.
към беседата >>
– Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда.
Питате: Как са го спасили! Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата. Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го. Не задържайте в ума си тази мрачна картина. – Защо?
– Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда.
Дето е истинският живот, там няма нищо мрачно. Болести има и на физическия, и в духовния свят. Важно е да се излекуваш, без да остане следа от болестта.
към беседата >>
Дето е истинският живот, там няма нищо мрачно.
Тези от брега подхвърлили една граната, вързана с дебела тел, към канарата. Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го. Не задържайте в ума си тази мрачна картина. – Защо? – Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда.
Дето е истинският живот, там няма нищо мрачно.
Болести има и на физическия, и в духовния свят. Важно е да се излекуваш, без да остане следа от болестта.
към беседата >>
Болести има и на физическия, и в духовния свят.
Така именно те изтеглили пътника на брега, спасили го. Не задържайте в ума си тази мрачна картина. – Защо? – Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда. Дето е истинският живот, там няма нищо мрачно.
Болести има и на физическия, и в духовния свят.
Важно е да се излекуваш, без да остане следа от болестта.
към беседата >>
Важно е да се излекуваш, без да остане следа от болестта.
Не задържайте в ума си тази мрачна картина. – Защо? – Мрачното иде, само когато човек е болен, когато страда. Дето е истинският живот, там няма нищо мрачно. Болести има и на физическия, и в духовния свят.
Важно е да се излекуваш, без да остане следа от болестта.
към беседата >>
Казано е в Писанието: "Който стои, да се пази да не падне".
Казано е в Писанието: "Който стои, да се пази да не падне".
към беседата >>
Питам: Защо не спасиха и двамата американци, а се спаси само единият?
Питам: Защо не спасиха и двамата американци, а се спаси само единият?
Казвате: Ако Бог иска, може да ни спаси. – Вярно е това. Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват. Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят. Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън.
към беседата >>
Казвате: Ако Бог иска, може да ни спаси.
Питам: Защо не спасиха и двамата американци, а се спаси само единият?
Казвате: Ако Бог иска, може да ни спаси.
– Вярно е това. Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват. Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят. Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън. Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието.
към беседата >>
– Вярно е това.
Питам: Защо не спасиха и двамата американци, а се спаси само единият? Казвате: Ако Бог иска, може да ни спаси.
– Вярно е това.
Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват. Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят. Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън. Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието. Ходят натук-натам като слепци.
към беседата >>
Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват.
Питам: Защо не спасиха и двамата американци, а се спаси само единият? Казвате: Ако Бог иска, може да ни спаси. – Вярно е това.
Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват.
Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят. Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън. Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието. Ходят натук-натам като слепци. Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят.
към беседата >>
Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят.
Питам: Защо не спасиха и двамата американци, а се спаси само единият? Казвате: Ако Бог иска, може да ни спаси. – Вярно е това. Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват.
Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят.
Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън. Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието. Ходят натук-натам като слепци. Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят. Къде отиде?
към беседата >>
Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън.
Питам: Защо не спасиха и двамата американци, а се спаси само единият? Казвате: Ако Бог иска, може да ни спаси. – Вярно е това. Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват. Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят.
Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън.
Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието. Ходят натук-натам като слепци. Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят. Къде отиде? Ще кажете, че е заминал за другия свят.
към беседата >>
Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието.
Казвате: Ако Бог иска, може да ни спаси. – Вярно е това. Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват. Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят. Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън.
Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието.
Ходят натук-натам като слепци. Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят. Къде отиде? Ще кажете, че е заминал за другия свят. Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е.
към беседата >>
Ходят натук-натам като слепци.
– Вярно е това. Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват. Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят. Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън. Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието.
Ходят натук-натам като слепци.
Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят. Къде отиде? Ще кажете, че е заминал за другия свят. Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е. погребали го.
към беседата >>
Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят.
Бог желае спасението на всички, но не всички се спасяват. Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят. Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън. Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието. Ходят натук-натам като слепци.
Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят.
Къде отиде? Ще кажете, че е заминал за другия свят. Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е. погребали го. Близките му казват, че отишъл на небето.
към беседата >>
Къде отиде?
Единият американец бил много пиян, затова не могли да го спасят. Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън. Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието. Ходят натук-натам като слепци. Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят.
Къде отиде?
Ще кажете, че е заминал за другия свят. Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е. погребали го. Близките му казват, че отишъл на небето. Значи видимият човек е в земята, а невидимият – на небето.
към беседата >>
Ще кажете, че е заминал за другия свят.
Онзи на канарата бил по-трезв, могъл да се задържи там, докато му дойде помощ отвън. Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието. Ходят натук-натам като слепци. Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят. Къде отиде?
Ще кажете, че е заминал за другия свят.
Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е. погребали го. Близките му казват, че отишъл на небето. Значи видимият човек е в земята, а невидимият – на небето.
към беседата >>
Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е.
Някога хората се опиват толкова, че никой не може да ги спаси от нещастието. Ходят натук-натам като слепци. Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят. Къде отиде? Ще кажете, че е заминал за другия свят.
Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е.
погребали го. Близките му казват, че отишъл на небето. Значи видимият човек е в земята, а невидимият – на небето.
към беседата >>
погребали го.
Ходят натук-натам като слепци. Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят. Къде отиде? Ще кажете, че е заминал за другия свят. Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е.
погребали го.
Близките му казват, че отишъл на небето. Значи видимият човек е в земята, а невидимият – на небето.
към беседата >>
Близките му казват, че отишъл на небето.
Дойде ден, някой изчезне, не могат да го намерят. Къде отиде? Ще кажете, че е заминал за другия свят. Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е. погребали го.
Близките му казват, че отишъл на небето.
Значи видимият човек е в земята, а невидимият – на небето.
към беседата >>
Значи видимият човек е в земята, а невидимият – на небето.
Къде отиде? Ще кажете, че е заминал за другия свят. Ние знаем къде е той – заровен е в земята, т.е. погребали го. Близките му казват, че отишъл на небето.
Значи видимият човек е в земята, а невидимият – на небето.
към беседата >>
Казваш: Не ми се живее.
Казваш: Не ми се живее.
– Защо не ти се живее? Който не иска да живее, той не разбира законите на живота. Той сам си решава съдбата. Човек не трябва да се заставя насила да живее. В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен.
към беседата >>
– Защо не ти се живее?
Казваш: Не ми се живее.
– Защо не ти се живее?
Който не иска да живее, той не разбира законите на живота. Той сам си решава съдбата. Човек не трябва да се заставя насила да живее. В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен. Това е волята божия.
към беседата >>
Който не иска да живее, той не разбира законите на живота.
Казваш: Не ми се живее. – Защо не ти се живее?
Който не иска да живее, той не разбира законите на живота.
Той сам си решава съдбата. Човек не трябва да се заставя насила да живее. В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен. Това е волята божия. Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия.
към беседата >>
Той сам си решава съдбата.
Казваш: Не ми се живее. – Защо не ти се живее? Който не иска да живее, той не разбира законите на живота.
Той сам си решава съдбата.
Човек не трябва да се заставя насила да живее. В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен. Това е волята божия. Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия. Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява.
към беседата >>
Човек не трябва да се заставя насила да живее.
Казваш: Не ми се живее. – Защо не ти се живее? Който не иска да живее, той не разбира законите на живота. Той сам си решава съдбата.
Човек не трябва да се заставя насила да живее.
В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен. Това е волята божия. Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия. Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява. Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля.
към беседата >>
В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен.
Казваш: Не ми се живее. – Защо не ти се живее? Който не иска да живее, той не разбира законите на живота. Той сам си решава съдбата. Човек не трябва да се заставя насила да живее.
В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен.
Това е волята божия. Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия. Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява. Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля. Бог се изявява чрез нашите желания.
към беседата >>
Това е волята божия.
– Защо не ти се живее? Който не иска да живее, той не разбира законите на живота. Той сам си решава съдбата. Човек не трябва да се заставя насила да живее. В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен.
Това е волята божия.
Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия. Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява. Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля. Бог се изявява чрез нашите желания. Той събужда желанията в нас.
към беседата >>
Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия.
Който не иска да живее, той не разбира законите на живота. Той сам си решава съдбата. Човек не трябва да се заставя насила да живее. В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен. Това е волята божия.
Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия.
Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява. Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля. Бог се изявява чрез нашите желания. Той събужда желанията в нас.
към беседата >>
Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява.
Той сам си решава съдбата. Човек не трябва да се заставя насила да живее. В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен. Това е волята божия. Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия.
Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява.
Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля. Бог се изявява чрез нашите желания. Той събужда желанията в нас.
към беседата >>
Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля.
Човек не трябва да се заставя насила да живее. В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен. Това е волята божия. Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия. Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява.
Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля.
Бог се изявява чрез нашите желания. Той събужда желанията в нас.
към беседата >>
Бог се изявява чрез нашите желания.
В него трябва да има естествен подтик към живот, да бъде свободен. Това е волята божия. Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия. Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява. Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля.
Бог се изявява чрез нашите желания.
Той събужда желанията в нас.
към беседата >>
Той събужда желанията в нас.
Това е волята божия. Следователно само онзи може да се спаси, който абсолютно изпълнява волята Божия. Тъй щото, който има дълбоко вътрешно желание да се спаси, само той успява. Всяко разумно желание в човека е израз на Божията воля. Бог се изявява чрез нашите желания.
Той събужда желанията в нас.
към беседата >>
Днес ви говоря много неща, които трябва да прилагате, както онзи, който знае да пише и да чете.
Днес ви говоря много неща, които трябва да прилагате, както онзи, който знае да пише и да чете.
Ако ученикът, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си. Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си. – Не може ли без това? – Не може. Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно.
към беседата >>
Ако ученикът, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си.
Днес ви говоря много неща, които трябва да прилагате, както онзи, който знае да пише и да чете.
Ако ученикът, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си.
Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си. – Не може ли без това? – Не може. Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно. Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот.
към беседата >>
Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си.
Днес ви говоря много неща, които трябва да прилагате, както онзи, който знае да пише и да чете. Ако ученикът, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си.
Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си.
– Не може ли без това? – Не може. Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно. Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот. Това е съдържанието на писмото.
към беседата >>
– Не може ли без това?
Днес ви говоря много неща, които трябва да прилагате, както онзи, който знае да пише и да чете. Ако ученикът, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си. Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си.
– Не може ли без това?
– Не може. Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно. Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот. Това е съдържанието на писмото. Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот.
към беседата >>
– Не може.
Днес ви говоря много неща, които трябва да прилагате, както онзи, който знае да пише и да чете. Ако ученикът, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си. Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си. – Не може ли без това?
– Не може.
Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно. Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот. Това е съдържанието на писмото. Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот. Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива.
към беседата >>
Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно.
Днес ви говоря много неща, които трябва да прилагате, както онзи, който знае да пише и да чете. Ако ученикът, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си. Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си. – Не може ли без това? – Не може.
Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно.
Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот. Това е съдържанието на писмото. Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот. Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива. Кой каквото напише на земята, то върви след него.
към беседата >>
Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот.
Ако ученикът, който се е научил да чете и пише, се откаже да учи, той ще спре развитието си. Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си. – Не може ли без това? – Не може. Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно.
Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот.
Това е съдържанието на писмото. Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот. Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива. Кой каквото напише на земята, то върви след него. Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе.
към беседата >>
Това е съдържанието на писмото.
Не, ще четеш и пишеш, ще се съобщаваш с майка си и баща си, с приятеля си. – Не може ли без това? – Не може. Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно. Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот.
Това е съдържанието на писмото.
Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот. Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива. Кой каквото напише на земята, то върви след него. Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе. Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе.
към беседата >>
Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот.
– Не може ли без това? – Не може. Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно. Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот. Това е съдържанието на писмото.
Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот.
Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива. Кой каквото напише на земята, то върви след него. Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе. Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе. Онова, което изучавате от другите, ще помогне за развитието ви.
към беседата >>
Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива.
– Не може. Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно. Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот. Това е съдържанието на писмото. Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот.
Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива.
Кой каквото напише на земята, то върви след него. Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе. Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе. Онова, което изучавате от другите, ще помогне за развитието ви. Обаче важно за вас е това, което вие сами придобивате.
към беседата >>
Кой каквото напише на земята, то върви след него.
Като четеш и пишеш правилно, ти ще се научиш да живееш правилно. Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот. Това е съдържанието на писмото. Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот. Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива.
Кой каквото напише на земята, то върви след него.
Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе. Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе. Онова, което изучавате от другите, ще помогне за развитието ви. Обаче важно за вас е това, което вие сами придобивате. Само така човек става силен, само така той се усъвършенства и става свободен.
към беседата >>
Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе.
Да пишеш красиво, това значи да водиш чист, красив живот. Това е съдържанието на писмото. Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот. Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива. Кой каквото напише на земята, то върви след него.
Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе.
Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе. Онова, което изучавате от другите, ще помогне за развитието ви. Обаче важно за вас е това, което вие сами придобивате. Само така човек става силен, само така той се усъвършенства и става свободен.
към беседата >>
Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе.
Това е съдържанието на писмото. Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот. Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива. Кой каквото напише на земята, то върви след него. Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе.
Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе.
Онова, което изучавате от другите, ще помогне за развитието ви. Обаче важно за вас е това, което вие сами придобивате. Само така човек става силен, само така той се усъвършенства и става свободен.
към беседата >>
Онова, което изучавате от другите, ще помогне за развитието ви.
Следователно, написаното от нас е съдържанието на нашия живот. Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива. Кой каквото напише на земята, то върви след него. Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе. Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе.
Онова, което изучавате от другите, ще помогне за развитието ви.
Обаче важно за вас е това, което вие сами придобивате. Само така човек става силен, само така той се усъвършенства и става свободен.
към беседата >>
Обаче важно за вас е това, което вие сами придобивате.
Всички хубави неща, написани от нас, остават в нашата вътрешна архива. Кой каквото напише на земята, то върви след него. Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе. Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе. Онова, което изучавате от другите, ще помогне за развитието ви.
Обаче важно за вас е това, което вие сами придобивате.
Само така човек става силен, само така той се усъвършенства и става свободен.
към беседата >>
Само така човек става силен, само така той се усъвършенства и става свободен.
Кой каквото напише на земята, то върви след него. Онова, което ти си написал, измислил и изработил, то остава с тебе. Никой не може да ти отнеме изработеното и придобитото от тебе. Онова, което изучавате от другите, ще помогне за развитието ви. Обаче важно за вас е това, което вие сами придобивате.
Само така човек става силен, само така той се усъвършенства и става свободен.
към беседата >>
Мнозина идат при мене, задават ми различни въпроси, но аз всякога не отговарям.
Мнозина идат при мене, задават ми различни въпроси, но аз всякога не отговарям.
Питате: Защо трябва да вярваме в Бога и да Го обичаме? На този въпрос не отговарям. – Защо? – Според мене той е много естествен. Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш.
към беседата >>
Питате: Защо трябва да вярваме в Бога и да Го обичаме?
Мнозина идат при мене, задават ми различни въпроси, но аз всякога не отговарям.
Питате: Защо трябва да вярваме в Бога и да Го обичаме?
На този въпрос не отговарям. – Защо? – Според мене той е много естествен. Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш. Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча.
към беседата >>
На този въпрос не отговарям.
Мнозина идат при мене, задават ми различни въпроси, но аз всякога не отговарям. Питате: Защо трябва да вярваме в Бога и да Го обичаме?
На този въпрос не отговарям.
– Защо? – Според мене той е много естествен. Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш. Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча. – Това не е правилно.
към беседата >>
– Защо?
Мнозина идат при мене, задават ми различни въпроси, но аз всякога не отговарям. Питате: Защо трябва да вярваме в Бога и да Го обичаме? На този въпрос не отговарям.
– Защо?
– Според мене той е много естествен. Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш. Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча. – Това не е правилно. Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш.
към беседата >>
– Според мене той е много естествен.
Мнозина идат при мене, задават ми различни въпроси, но аз всякога не отговарям. Питате: Защо трябва да вярваме в Бога и да Го обичаме? На този въпрос не отговарям. – Защо?
– Според мене той е много естествен.
Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш. Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча. – Това не е правилно. Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш. Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет.
към беседата >>
Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш.
Мнозина идат при мене, задават ми различни въпроси, но аз всякога не отговарям. Питате: Защо трябва да вярваме в Бога и да Го обичаме? На този въпрос не отговарям. – Защо? – Според мене той е много естествен.
Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш.
Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча. – Това не е правилно. Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш. Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет. Учението не може да се замести с любов.
към беседата >>
Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча.
Питате: Защо трябва да вярваме в Бога и да Го обичаме? На този въпрос не отговарям. – Защо? – Според мене той е много естествен. Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш.
Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча.
– Това не е правилно. Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш. Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет. Учението не може да се замести с любов. Любовта си е любов, но ти ще учиш.
към беседата >>
– Това не е правилно.
На този въпрос не отговарям. – Защо? – Според мене той е много естествен. Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш. Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча.
– Това не е правилно.
Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш. Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет. Учението не може да се замести с любов. Любовта си е любов, но ти ще учиш. – Аз го обичам.
към беседата >>
Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш.
– Защо? – Според мене той е много естествен. Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш. Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча. – Това не е правилно.
Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш.
Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет. Учението не може да се замести с любов. Любовта си е любов, но ти ще учиш. – Аз го обичам. – Щом го обичаш, ще учиш.
към беседата >>
Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет.
– Според мене той е много естествен. Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш. Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча. – Това не е правилно. Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш.
Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет.
Учението не може да се замести с любов. Любовта си е любов, но ти ще учиш. – Аз го обичам. – Щом го обичаш, ще учиш. Любовта и ученето вървят паралелно.
към беседата >>
Учението не може да се замести с любов.
Да обичаш Бога и да вярваш в Него, това е в реда на нещата Като Го обичаш, ще учиш. Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча. – Това не е правилно. Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш. Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет.
Учението не може да се замести с любов.
Любовта си е любов, но ти ще учиш. – Аз го обичам. – Щом го обичаш, ще учиш. Любовта и ученето вървят паралелно. Наистина, когато обичаш, можеш да учиш; ако не обичаш, не можеш да учиш.
към беседата >>
Любовта си е любов, но ти ще учиш.
Някой ученик казва: Аз обичам учителя си, но не уча. – Това не е правилно. Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш. Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет. Учението не може да се замести с любов.
Любовта си е любов, но ти ще учиш.
– Аз го обичам. – Щом го обичаш, ще учиш. Любовта и ученето вървят паралелно. Наистина, когато обичаш, можеш да учиш; ако не обичаш, не можеш да учиш. Учение без любов не може.
към беседата >>
– Аз го обичам.
– Това не е правилно. Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш. Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет. Учението не може да се замести с любов. Любовта си е любов, но ти ще учиш.
– Аз го обичам.
– Щом го обичаш, ще учиш. Любовта и ученето вървят паралелно. Наистина, когато обичаш, можеш да учиш; ако не обичаш, не можеш да учиш. Учение без любов не може. От тук вадя заключението: Който не учи, не люби.
към беседата >>
– Щом го обичаш, ще учиш.
Не можеш да обичаш учителя си и да не учиш. Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет. Учението не може да се замести с любов. Любовта си е любов, но ти ще учиш. – Аз го обичам.
– Щом го обичаш, ще учиш.
Любовта и ученето вървят паралелно. Наистина, когато обичаш, можеш да учиш; ако не обичаш, не можеш да учиш. Учение без любов не може. От тук вадя заключението: Който не учи, не люби.
към беседата >>
Любовта и ученето вървят паралелно.
Щом го обичаш, с любов ще изучаваш неговия предмет. Учението не може да се замести с любов. Любовта си е любов, но ти ще учиш. – Аз го обичам. – Щом го обичаш, ще учиш.
Любовта и ученето вървят паралелно.
Наистина, когато обичаш, можеш да учиш; ако не обичаш, не можеш да учиш. Учение без любов не може. От тук вадя заключението: Който не учи, не люби.
към беседата >>
Наистина, когато обичаш, можеш да учиш; ако не обичаш, не можеш да учиш.
Учението не може да се замести с любов. Любовта си е любов, но ти ще учиш. – Аз го обичам. – Щом го обичаш, ще учиш. Любовта и ученето вървят паралелно.
Наистина, когато обичаш, можеш да учиш; ако не обичаш, не можеш да учиш.
Учение без любов не може. От тук вадя заключението: Който не учи, не люби.
към беседата >>
Учение без любов не може.
Любовта си е любов, но ти ще учиш. – Аз го обичам. – Щом го обичаш, ще учиш. Любовта и ученето вървят паралелно. Наистина, когато обичаш, можеш да учиш; ако не обичаш, не можеш да учиш.
Учение без любов не може.
От тук вадя заключението: Който не учи, не люби.
към беседата >>
От тук вадя заключението: Който не учи, не люби.
– Аз го обичам. – Щом го обичаш, ще учиш. Любовта и ученето вървят паралелно. Наистина, когато обичаш, можеш да учиш; ако не обичаш, не можеш да учиш. Учение без любов не може.
От тук вадя заключението: Който не учи, не люби.
към беседата >>
И тъй, любовта на Бога е мощна сила, чрез която човек придобива съвършенство.
И тъй, любовта на Бога е мощна сила, чрез която човек придобива съвършенство.
Що е любовта и що е съвършенството, не могат да се опишат. Как ще фотографираш цялата земя? Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството. Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш. Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя.
към беседата >>
Що е любовта и що е съвършенството, не могат да се опишат.
И тъй, любовта на Бога е мощна сила, чрез която човек придобива съвършенство.
Що е любовта и що е съвършенството, не могат да се опишат.
Как ще фотографираш цялата земя? Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството. Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш. Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя. Те я виждат от всички страни; те проникват и в нейната вътрешност.
към беседата >>
Как ще фотографираш цялата земя?
И тъй, любовта на Бога е мощна сила, чрез която човек придобива съвършенство. Що е любовта и що е съвършенството, не могат да се опишат.
Как ще фотографираш цялата земя?
Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството. Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш. Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя. Те я виждат от всички страни; те проникват и в нейната вътрешност. – Възможно ли е това?
към беседата >>
Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството.
И тъй, любовта на Бога е мощна сила, чрез която човек придобива съвършенство. Що е любовта и що е съвършенството, не могат да се опишат. Как ще фотографираш цялата земя?
Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството.
Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш. Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя. Те я виждат от всички страни; те проникват и в нейната вътрешност. – Възможно ли е това? – За съвършения е възможно, но не и за несъвършения.
към беседата >>
Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш.
И тъй, любовта на Бога е мощна сила, чрез която човек придобива съвършенство. Що е любовта и що е съвършенството, не могат да се опишат. Как ще фотографираш цялата земя? Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството.
Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш.
Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя. Те я виждат от всички страни; те проникват и в нейната вътрешност. – Възможно ли е това? – За съвършения е възможно, но не и за несъвършения.
към беседата >>
Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя.
И тъй, любовта на Бога е мощна сила, чрез която човек придобива съвършенство. Що е любовта и що е съвършенството, не могат да се опишат. Как ще фотографираш цялата земя? Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството. Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш.
Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя.
Те я виждат от всички страни; те проникват и в нейната вътрешност. – Възможно ли е това? – За съвършения е възможно, но не и за несъвършения.
към беседата >>
Те я виждат от всички страни; те проникват и в нейната вътрешност.
Що е любовта и що е съвършенството, не могат да се опишат. Как ще фотографираш цялата земя? Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството. Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш. Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя.
Те я виждат от всички страни; те проникват и в нейната вътрешност.
– Възможно ли е това? – За съвършения е възможно, но не и за несъвършения.
към беседата >>
– Възможно ли е това?
Как ще фотографираш цялата земя? Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството. Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш. Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя. Те я виждат от всички страни; те проникват и в нейната вътрешност.
– Възможно ли е това?
– За съвършения е възможно, но не и за несъвършения.
към беседата >>
– За съвършения е възможно, но не и за несъвършения.
Колкото е възможно това, толкова е възможно да опишеш любовта и съвършенството. Ако фотографираш едната половина на земята, втората половина не можеш да фотографираш. Обаче има същества, на които съзнанието е толкова широко, че обхващат цялата земя. Те я виждат от всички страни; те проникват и в нейната вътрешност. – Възможно ли е това?
– За съвършения е възможно, но не и за несъвършения.
към беседата >>
Един момък отишъл на сватба в едно село.
Един момък отишъл на сватба в едно село.
По пътя го заваляло дъжд. За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол. Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си. Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил. – Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна.
към беседата >>
По пътя го заваляло дъжд.
Един момък отишъл на сватба в едно село.
По пътя го заваляло дъжд.
За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол. Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си. Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил. – Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна. – Не, той намерил начин да не се накваси.
към беседата >>
За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол.
Един момък отишъл на сватба в едно село. По пътя го заваляло дъжд.
За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол.
Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си. Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил. – Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна. – Не, той намерил начин да не се накваси. Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол.
към беседата >>
Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си.
Един момък отишъл на сватба в едно село. По пътя го заваляло дъжд. За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол.
Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си.
Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил. – Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна. – Не, той намерил начин да не се накваси. Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол. Право ли е постъпил като се съблякъл гол?
към беседата >>
Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил.
Един момък отишъл на сватба в едно село. По пътя го заваляло дъжд. За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол. Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си.
Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил.
– Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна. – Не, той намерил начин да не се накваси. Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол. Право ли е постъпил като се съблякъл гол? Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си.
към беседата >>
– Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна.
Един момък отишъл на сватба в едно село. По пътя го заваляло дъжд. За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол. Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си. Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил.
– Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна.
– Не, той намерил начин да не се накваси. Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол. Право ли е постъпил като се съблякъл гол? Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си. И Адам остана гол, но като сгреши.
към беседата >>
– Не, той намерил начин да не се накваси.
По пътя го заваляло дъжд. За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол. Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си. Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил. – Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна.
– Не, той намерил начин да не се накваси.
Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол. Право ли е постъпил като се съблякъл гол? Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си. И Адам остана гол, но като сгреши. Знание е нужно на човека, да се пази от греха, както младият човек се запазил от дъжда.
към беседата >>
Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол.
За да не се намокрят дрехите му, той се съблякъл гол. Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си. Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил. – Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна. – Не, той намерил начин да не се накваси.
Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол.
Право ли е постъпил като се съблякъл гол? Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си. И Адам остана гол, но като сгреши. Знание е нужно на човека, да се пази от греха, както младият човек се запазил от дъжда.
към беседата >>
Право ли е постъпил като се съблякъл гол?
Преди да влезе в селото, той се облякъл в близката гора и продължил пътя си. Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил. – Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна. – Не, той намерил начин да не се накваси. Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол.
Право ли е постъпил като се съблякъл гол?
Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си. И Адам остана гол, но като сгреши. Знание е нужно на човека, да се пази от греха, както младият човек се запазил от дъжда.
към беседата >>
Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си.
Попитали го как толкова силен дъжд не го е наквасил. – Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна. – Не, той намерил начин да не се накваси. Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол. Право ли е постъпил като се съблякъл гол?
Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си.
И Адам остана гол, но като сгреши. Знание е нужно на човека, да се пази от греха, както младият човек се запазил от дъжда.
към беседата >>
И Адам остана гол, но като сгреши.
– Вървях много бързо, та дъждът не ме засегна. – Не, той намерил начин да не се накваси. Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол. Право ли е постъпил като се съблякъл гол? Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си.
И Адам остана гол, но като сгреши.
Знание е нужно на човека, да се пази от греха, както младият човек се запазил от дъжда.
към беседата >>
Знание е нужно на човека, да се пази от греха, както младият човек се запазил от дъжда.
– Не, той намерил начин да не се накваси. Той скрил истината, не искал да каже, че се е съблякъл гол. Право ли е постъпил като се съблякъл гол? Интересно как му дошло на ум да се съблече, за да не накваси дрехите си. И Адам остана гол, но като сгреши.
Знание е нужно на човека, да се пази от греха, както младият човек се запазил от дъжда.
към беседата >>
Какво е нужно на сегашните хора?
Какво е нужно на сегашните хора?
– Растене и развитие. Това е идеалът на човешката душа. Като расте и се развива, човек се усъвършенства. Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени. Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си.
към беседата >>
– Растене и развитие.
Какво е нужно на сегашните хора?
– Растене и развитие.
Това е идеалът на човешката душа. Като расте и се развива, човек се усъвършенства. Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени. Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си. Така Той придоби истинско съвършенство.
към беседата >>
Това е идеалът на човешката душа.
Какво е нужно на сегашните хора? – Растене и развитие.
Това е идеалът на човешката душа.
Като расте и се развива, човек се усъвършенства. Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени. Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си. Така Той придоби истинско съвършенство. Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи.
към беседата >>
Като расте и се развива, човек се усъвършенства.
Какво е нужно на сегашните хора? – Растене и развитие. Това е идеалът на човешката душа.
Като расте и се развива, човек се усъвършенства.
Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени. Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си. Така Той придоби истинско съвършенство. Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи. В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене.
към беседата >>
Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени.
Какво е нужно на сегашните хора? – Растене и развитие. Това е идеалът на човешката душа. Като расте и се развива, човек се усъвършенства.
Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени.
Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си. Така Той придоби истинско съвършенство. Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи. В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене. Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете".
към беседата >>
Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си.
Какво е нужно на сегашните хора? – Растене и развитие. Това е идеалът на човешката душа. Като расте и се развива, човек се усъвършенства. Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени.
Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си.
Така Той придоби истинско съвършенство. Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи. В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене. Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете". – Каква е тази храна?
към беседата >>
Така Той придоби истинско съвършенство.
– Растене и развитие. Това е идеалът на човешката душа. Като расте и се развива, човек се усъвършенства. Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени. Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си.
Така Той придоби истинско съвършенство.
Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи. В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене. Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете". – Каква е тази храна? – Да изпълни волята Божия.
към беседата >>
Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи.
Това е идеалът на човешката душа. Като расте и се развива, човек се усъвършенства. Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени. Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си. Така Той придоби истинско съвършенство.
Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи.
В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене. Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете". – Каква е тази храна? – Да изпълни волята Божия. Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му.
към беседата >>
В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене.
Като расте и се развива, човек се усъвършенства. Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени. Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си. Така Той придоби истинско съвършенство. Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи.
В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене.
Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете". – Каква е тази храна? – Да изпълни волята Божия. Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му. В тази идея именно е силата на човека.
към беседата >>
Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете".
Всички, които следват пътя на високия идеал, са станали съвършени. Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си. Така Той придоби истинско съвършенство. Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи. В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене.
Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете".
– Каква е тази храна? – Да изпълни волята Божия. Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му. В тази идея именно е силата на човека. Тя е тил, основа на неговия живот.
към беседата >>
– Каква е тази храна?
Христос дойде на земята, за да изпълни мисията си. Така Той придоби истинско съвършенство. Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи. В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене. Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете".
– Каква е тази храна?
– Да изпълни волята Божия. Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му. В тази идея именно е силата на човека. Тя е тил, основа на неговия живот. При такава идея човек е твърд, непоколебим.
към беседата >>
– Да изпълни волята Божия.
Така Той придоби истинско съвършенство. Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи. В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене. Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете". – Каква е тази храна?
– Да изпълни волята Божия.
Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му. В тази идея именно е силата на човека. Тя е тил, основа на неговия живот. При такава идея човек е твърд, непоколебим. Без нея той се люшка в живота, както параходът се люлее от вълните на морето и причинява морската болест.
към беседата >>
Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му.
Който иска да бъде съвършен, трябва да изпълни известна мисия, която Бог ще му възложи. В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене. Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете". – Каква е тази храна? – Да изпълни волята Божия.
Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му.
В тази идея именно е силата на човека. Тя е тил, основа на неговия живот. При такава идея човек е твърд, непоколебим. Без нея той се люшка в живота, както параходът се люлее от вълните на морето и причинява морската болест. В Италия вече са намерили средство против морската болест.
към беседата >>
В тази идея именно е силата на човека.
В лицето на Христа ние имаме образец на разумно служене. Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете". – Каква е тази храна? – Да изпълни волята Божия. Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му.
В тази идея именно е силата на човека.
Тя е тил, основа на неговия живот. При такава идея човек е твърд, непоколебим. Без нея той се люшка в живота, както параходът се люлее от вълните на морето и причинява морската болест. В Италия вече са намерили средство против морската болест. Съвременният човек не се клатушка.
към беседата >>
Тя е тил, основа на неговия живот.
Христос казва на учениците си: "Аз имам друга храна, която вие не знаете". – Каква е тази храна? – Да изпълни волята Божия. Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му. В тази идея именно е силата на човека.
Тя е тил, основа на неговия живот.
При такава идея човек е твърд, непоколебим. Без нея той се люшка в живота, както параходът се люлее от вълните на морето и причинява морската болест. В Италия вече са намерили средство против морската болест. Съвременният човек не се клатушка.
към беседата >>
При такава идея човек е твърд, непоколебим.
– Каква е тази храна? – Да изпълни волята Божия. Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му. В тази идея именно е силата на човека. Тя е тил, основа на неговия живот.
При такава идея човек е твърд, непоколебим.
Без нея той се люшка в живота, както параходът се люлее от вълните на морето и причинява морската болест. В Италия вече са намерили средство против морската болест. Съвременният човек не се клатушка.
към беседата >>
Без нея той се люшка в живота, както параходът се люлее от вълните на морето и причинява морската болест.
– Да изпълни волята Божия. Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му. В тази идея именно е силата на човека. Тя е тил, основа на неговия живот. При такава идея човек е твърд, непоколебим.
Без нея той се люшка в живота, както параходът се люлее от вълните на морето и причинява морската болест.
В Италия вече са намерили средство против морската болест. Съвременният човек не се клатушка.
към беседата >>
В Италия вече са намерили средство против морската болест.
Всеки човек трябва да има една силна мисъл, която да привлича вниманието му към другия свят и да поддържа равновесието в живота му. В тази идея именно е силата на човека. Тя е тил, основа на неговия живот. При такава идея човек е твърд, непоколебим. Без нея той се люшка в живота, както параходът се люлее от вълните на морето и причинява морската болест.
В Италия вече са намерили средство против морската болест.
Съвременният човек не се клатушка.
към беседата >>
Съвременният човек не се клатушка.
В тази идея именно е силата на човека. Тя е тил, основа на неговия живот. При такава идея човек е твърд, непоколебим. Без нея той се люшка в живота, както параходът се люлее от вълните на морето и причинява морската болест. В Италия вече са намерили средство против морската болест.
Съвременният човек не се клатушка.
към беседата >>
Сега аз ви говоря за пътя, по който са минали съвършените.
Сега аз ви говоря за пътя, по който са минали съвършените.
През този път ще минете и вие. В пътя на съвършенството ще срещнете много противоречия, на които не трябва да обръщате внимание. Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред. – Защо Христос трябваше да пострада? Защо Йов страдал?
към беседата >>
През този път ще минете и вие.
Сега аз ви говоря за пътя, по който са минали съвършените.
През този път ще минете и вие.
В пътя на съвършенството ще срещнете много противоречия, на които не трябва да обръщате внимание. Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред. – Защо Христос трябваше да пострада? Защо Йов страдал? – Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може.
към беседата >>
В пътя на съвършенството ще срещнете много противоречия, на които не трябва да обръщате внимание.
Сега аз ви говоря за пътя, по който са минали съвършените. През този път ще минете и вие.
В пътя на съвършенството ще срещнете много противоречия, на които не трябва да обръщате внимание.
Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред. – Защо Христос трябваше да пострада? Защо Йов страдал? – Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може. Ще кажете, че и дяволът страда.
към беседата >>
Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред.
Сега аз ви говоря за пътя, по който са минали съвършените. През този път ще минете и вие. В пътя на съвършенството ще срещнете много противоречия, на които не трябва да обръщате внимание.
Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред.
– Защо Христос трябваше да пострада? Защо Йов страдал? – Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може. Ще кажете, че и дяволът страда. – И той страда, и той минава по пътя на страданието.
към беседата >>
– Защо Христос трябваше да пострада?
Сега аз ви говоря за пътя, по който са минали съвършените. През този път ще минете и вие. В пътя на съвършенството ще срещнете много противоречия, на които не трябва да обръщате внимание. Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред.
– Защо Христос трябваше да пострада?
Защо Йов страдал? – Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може. Ще кажете, че и дяволът страда. – И той страда, и той минава по пътя на страданието. – Някой си счупил крака.
към беседата >>
Защо Йов страдал?
Сега аз ви говоря за пътя, по който са минали съвършените. През този път ще минете и вие. В пътя на съвършенството ще срещнете много противоречия, на които не трябва да обръщате внимание. Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред. – Защо Христос трябваше да пострада?
Защо Йов страдал?
– Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може. Ще кажете, че и дяволът страда. – И той страда, и той минава по пътя на страданието. – Някой си счупил крака. – Нищо, да върви напред.
към беседата >>
– Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може.
През този път ще минете и вие. В пътя на съвършенството ще срещнете много противоречия, на които не трябва да обръщате внимание. Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред. – Защо Христос трябваше да пострада? Защо Йов страдал?
– Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може.
Ще кажете, че и дяволът страда. – И той страда, и той минава по пътя на страданието. – Някой си счупил крака. – Нищо, да върви напред. – Ама не може да върви.
към беседата >>
Ще кажете, че и дяволът страда.
В пътя на съвършенството ще срещнете много противоречия, на които не трябва да обръщате внимание. Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред. – Защо Христос трябваше да пострада? Защо Йов страдал? – Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може.
Ще кажете, че и дяволът страда.
– И той страда, и той минава по пътя на страданието. – Някой си счупил крака. – Нищо, да върви напред. – Ама не може да върви. – Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си.
към беседата >>
– И той страда, и той минава по пътя на страданието.
Като четете живота на Христа, на Йова, на пророците, вие виждате примери, образци, как трябва да се върви напред. – Защо Христос трябваше да пострада? Защо Йов страдал? – Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може. Ще кажете, че и дяволът страда.
– И той страда, и той минава по пътя на страданието.
– Някой си счупил крака. – Нищо, да върви напред. – Ама не може да върви. – Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си. – Важно е човек да изправя погрешките си.
към беседата >>
– Някой си счупил крака.
– Защо Христос трябваше да пострада? Защо Йов страдал? – Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може. Ще кажете, че и дяволът страда. – И той страда, и той минава по пътя на страданието.
– Някой си счупил крака.
– Нищо, да върви напред. – Ама не може да върви. – Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си. – Важно е човек да изправя погрешките си. – Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден.
към беседата >>
– Нищо, да върви напред.
Защо Йов страдал? – Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може. Ще кажете, че и дяволът страда. – И той страда, и той минава по пътя на страданието. – Някой си счупил крака.
– Нищо, да върви напред.
– Ама не може да върви. – Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си. – Важно е човек да изправя погрешките си. – Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден. – Радвай се, че си роден така.
към беседата >>
– Ама не може да върви.
– Каквито въпроси и да задавате, едно ще знаете: Без страдания не може. Ще кажете, че и дяволът страда. – И той страда, и той минава по пътя на страданието. – Някой си счупил крака. – Нищо, да върви напред.
– Ама не може да върви.
– Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си. – Важно е човек да изправя погрешките си. – Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден. – Радвай се, че си роден така. Какво те очаква, ако нямаш нерви?
към беседата >>
– Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си.
Ще кажете, че и дяволът страда. – И той страда, и той минава по пътя на страданието. – Някой си счупил крака. – Нищо, да върви напред. – Ама не може да върви.
– Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си.
– Важно е човек да изправя погрешките си. – Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден. – Радвай се, че си роден така. Какво те очаква, ако нямаш нерви? Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система.
към беседата >>
– Важно е човек да изправя погрешките си.
– И той страда, и той минава по пътя на страданието. – Някой си счупил крака. – Нищо, да върви напред. – Ама не може да върви. – Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си.
– Важно е човек да изправя погрешките си.
– Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден. – Радвай се, че си роден така. Какво те очаква, ако нямаш нерви? Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система. – Неврастеник съм.
към беседата >>
– Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден.
– Някой си счупил крака. – Нищо, да върви напред. – Ама не може да върви. – Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си. – Важно е човек да изправя погрешките си.
– Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден.
– Радвай се, че си роден така. Какво те очаква, ако нямаш нерви? Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система. – Неврастеник съм. – По-хубаво от това няма.
към беседата >>
– Радвай се, че си роден така.
– Нищо, да върви напред. – Ама не може да върви. – Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си. – Важно е човек да изправя погрешките си. – Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден.
– Радвай се, че си роден така.
Какво те очаква, ако нямаш нерви? Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система. – Неврастеник съм. – По-хубаво от това няма. – Много чувствителен съм станал.
към беседата >>
Какво те очаква, ако нямаш нерви?
– Ама не може да върви. – Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си. – Важно е човек да изправя погрешките си. – Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден. – Радвай се, че си роден така.
Какво те очаква, ако нямаш нерви?
Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система. – Неврастеник съм. – По-хубаво от това няма. – Много чувствителен съм станал. – Че това е човекът.
към беседата >>
Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система.
– Като се изправи кракът му,пак ще продължи пътя си. – Важно е човек да изправя погрешките си. – Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден. – Радвай се, че си роден така. Какво те очаква, ако нямаш нерви?
Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система.
– Неврастеник съм. – По-хубаво от това няма. – Много чувствителен съм станал. – Че това е човекът. – Много мисля.
към беседата >>
– Неврастеник съм.
– Важно е човек да изправя погрешките си. – Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден. – Радвай се, че си роден така. Какво те очаква, ако нямаш нерви? Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система.
– Неврастеник съм.
– По-хубаво от това няма. – Много чувствителен съм станал. – Че това е човекът. – Много мисля. – Още по-добре.
към беседата >>
– По-хубаво от това няма.
– Аз съм неразположен, , нервен, така съм роден. – Радвай се, че си роден така. Какво те очаква, ако нямаш нерви? Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система. – Неврастеник съм.
– По-хубаво от това няма.
– Много чувствителен съм станал. – Че това е човекът. – Много мисля. – Още по-добре. – Къде ще му излезе краят?
към беседата >>
– Много чувствителен съм станал.
– Радвай се, че си роден така. Какво те очаква, ако нямаш нерви? Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система. – Неврастеник съм. – По-хубаво от това няма.
– Много чувствителен съм станал.
– Че това е човекът. – Много мисля. – Още по-добре. – Къде ще му излезе краят? – Не мисли за това.
към беседата >>
– Че това е човекът.
Какво те очаква, ако нямаш нерви? Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система. – Неврастеник съм. – По-хубаво от това няма. – Много чувствителен съм станал.
– Че това е човекът.
– Много мисля. – Още по-добре. – Къде ще му излезе краят? – Не мисли за това. Краят си ти, а Бог е началото.
към беседата >>
– Много мисля.
Това, което отличава човека от животните, е неговата нервна система. – Неврастеник съм. – По-хубаво от това няма. – Много чувствителен съм станал. – Че това е човекът.
– Много мисля.
– Още по-добре. – Къде ще му излезе краят? – Не мисли за това. Краят си ти, а Бог е началото. Като се съединиш с Бога, това е краят.
към беседата >>
– Още по-добре.
– Неврастеник съм. – По-хубаво от това няма. – Много чувствителен съм станал. – Че това е човекът. – Много мисля.
– Още по-добре.
– Къде ще му излезе краят? – Не мисли за това. Краят си ти, а Бог е началото. Като се съединиш с Бога, това е краят. Сега е само началото.
към беседата >>
– Къде ще му излезе краят?
– По-хубаво от това няма. – Много чувствителен съм станал. – Че това е човекът. – Много мисля. – Още по-добре.
– Къде ще му излезе краят?
– Не мисли за това. Краят си ти, а Бог е началото. Като се съединиш с Бога, това е краят. Сега е само началото. Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят.
към беседата >>
– Не мисли за това.
– Много чувствителен съм станал. – Че това е човекът. – Много мисля. – Още по-добре. – Къде ще му излезе краят?
– Не мисли за това.
Краят си ти, а Бог е началото. Като се съединиш с Бога, това е краят. Сега е само началото. Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят. Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало.
към беседата >>
Краят си ти, а Бог е началото.
– Че това е човекът. – Много мисля. – Още по-добре. – Къде ще му излезе краят? – Не мисли за това.
Краят си ти, а Бог е началото.
Като се съединиш с Бога, това е краят. Сега е само началото. Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят. Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало. – Аз не искам да бъда опашка.
към беседата >>
Като се съединиш с Бога, това е краят.
– Много мисля. – Още по-добре. – Къде ще му излезе краят? – Не мисли за това. Краят си ти, а Бог е началото.
Като се съединиш с Бога, това е краят.
Сега е само началото. Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят. Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало. – Аз не искам да бъда опашка. – Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка.
към беседата >>
Сега е само началото.
– Още по-добре. – Къде ще му излезе краят? – Не мисли за това. Краят си ти, а Бог е началото. Като се съединиш с Бога, това е краят.
Сега е само началото.
Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят. Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало. – Аз не искам да бъда опашка. – Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка. Опашката движи рибата Колелото, което движи парахода, е отзад.
към беседата >>
Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят.
– Къде ще му излезе краят? – Не мисли за това. Краят си ти, а Бог е началото. Като се съединиш с Бога, това е краят. Сега е само началото.
Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят.
Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало. – Аз не искам да бъда опашка. – Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка. Опашката движи рибата Колелото, което движи парахода, е отзад. Значи човекът е краят на нещата.
към беседата >>
Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало.
– Не мисли за това. Краят си ти, а Бог е началото. Като се съединиш с Бога, това е краят. Сега е само началото. Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят.
Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало.
– Аз не искам да бъда опашка. – Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка. Опашката движи рибата Колелото, което движи парахода, е отзад. Значи човекът е краят на нещата. Следователно той туря в движение Божествените идеи.
към беседата >>
– Аз не искам да бъда опашка.
Краят си ти, а Бог е началото. Като се съединиш с Бога, това е краят. Сега е само началото. Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят. Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало.
– Аз не искам да бъда опашка.
– Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка. Опашката движи рибата Колелото, което движи парахода, е отзад. Значи човекът е краят на нещата. Следователно той туря в движение Божествените идеи.
към беседата >>
– Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка.
Като се съединиш с Бога, това е краят. Сега е само началото. Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят. Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало. – Аз не искам да бъда опашка.
– Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка.
Опашката движи рибата Колелото, което движи парахода, е отзад. Значи човекът е краят на нещата. Следователно той туря в движение Божествените идеи.
към беседата >>
Опашката движи рибата Колелото, което движи парахода, е отзад.
Сега е само началото. Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят. Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало. – Аз не искам да бъда опашка. – Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка.
Опашката движи рибата Колелото, което движи парахода, е отзад.
Значи човекът е краят на нещата. Следователно той туря в движение Божествените идеи.
към беседата >>
Значи човекът е краят на нещата.
Значи човек трябва да вземе последното място, т.е. краят. Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало. – Аз не искам да бъда опашка. – Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка. Опашката движи рибата Колелото, което движи парахода, е отзад.
Значи човекът е краят на нещата.
Следователно той туря в движение Божествените идеи.
към беседата >>
Следователно той туря в движение Божествените идеи.
Всеки трябва да бъде край, омега, а Бог е алфа, т.е. начало. – Аз не искам да бъда опашка. – Най-хубавото нещо е да бъдеш опашка. Опашката движи рибата Колелото, което движи парахода, е отзад. Значи човекът е краят на нещата.
Следователно той туря в движение Божествените идеи.
към беседата >>
Нека останат в ума ви следните неща: Да служите на Бога в Дух и Истина и да бъдете съвършени.
Нека останат в ума ви следните неща: Да служите на Бога в Дух и Истина и да бъдете съвършени.
– Може ли да бъдем съвършени? – От вас зависи. Дето има начало и край, там е съвършенството. Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква. Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена.
към беседата >>
– Може ли да бъдем съвършени?
Нека останат в ума ви следните неща: Да служите на Бога в Дух и Истина и да бъдете съвършени.
– Може ли да бъдем съвършени?
– От вас зависи. Дето има начало и край, там е съвършенството. Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква. Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена. Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души.
към беседата >>
– От вас зависи.
Нека останат в ума ви следните неща: Да служите на Бога в Дух и Истина и да бъдете съвършени. – Може ли да бъдем съвършени?
– От вас зависи.
Дето има начало и край, там е съвършенството. Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква. Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена. Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души. Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени.
към беседата >>
Дето има начало и край, там е съвършенството.
Нека останат в ума ви следните неща: Да служите на Бога в Дух и Истина и да бъдете съвършени. – Може ли да бъдем съвършени? – От вас зависи.
Дето има начало и край, там е съвършенството.
Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква. Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена. Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души. Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени. Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята.
към беседата >>
Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква.
Нека останат в ума ви следните неща: Да служите на Бога в Дух и Истина и да бъдете съвършени. – Може ли да бъдем съвършени? – От вас зависи. Дето има начало и край, там е съвършенството.
Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква.
Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена. Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души. Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени. Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята. Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си.
към беседата >>
Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена.
Нека останат в ума ви следните неща: Да служите на Бога в Дух и Истина и да бъдете съвършени. – Може ли да бъдем съвършени? – От вас зависи. Дето има начало и край, там е съвършенството. Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква.
Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена.
Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души. Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени. Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята. Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си. Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство.
към беседата >>
Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души.
– Може ли да бъдем съвършени? – От вас зависи. Дето има начало и край, там е съвършенството. Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква. Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена.
Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души.
Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени. Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята. Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си. Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство. Така именно ще се освободите от това колело.
към беседата >>
Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени.
– От вас зависи. Дето има начало и край, там е съвършенството. Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква. Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена. Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души.
Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени.
Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята. Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си. Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство. Така именно ще се освободите от това колело. Значи ще се раждате и прераждате до деня на своето съвършенство.
към беседата >>
Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята.
Дето има начало и край, там е съвършенството. Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква. Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена. Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души. Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени.
Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята.
Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си. Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство. Така именно ще се освободите от това колело. Значи ще се раждате и прераждате до деня на своето съвършенство. Който много обича земята, ще се преражда много пъти, докато най-после пожелае да стане съвършен.
към беседата >>
Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си.
Дето няма нито начало, нито край, никакво съвършенство не се очаква. Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена. Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души. Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени. Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята.
Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си.
Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство. Така именно ще се освободите от това колело. Значи ще се раждате и прераждате до деня на своето съвършенство. Който много обича земята, ще се преражда много пъти, докато най-после пожелае да стане съвършен.
към беседата >>
Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство.
Щом Бог е изпратил една душа на земята, тя може да бъде съвършена. Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души. Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени. Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята. Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си.
Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство.
Така именно ще се освободите от това колело. Значи ще се раждате и прераждате до деня на своето съвършенство. Който много обича земята, ще се преражда много пъти, докато най-после пожелае да стане съвършен.
към беседата >>
Така именно ще се освободите от това колело.
Когато станете съвършени, ще влезете в света на възвишените души. Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени. Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята. Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си. Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство.
Така именно ще се освободите от това колело.
Значи ще се раждате и прераждате до деня на своето съвършенство. Който много обича земята, ще се преражда много пъти, докато най-после пожелае да стане съвършен.
към беседата >>
Значи ще се раждате и прераждате до деня на своето съвършенство.
Там вашите напреднали братя ще ви признаят за съвършени. Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята. Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си. Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство. Така именно ще се освободите от това колело.
Значи ще се раждате и прераждате до деня на своето съвършенство.
Който много обича земята, ще се преражда много пъти, докато най-после пожелае да стане съвършен.
към беседата >>
Който много обича земята, ще се преражда много пъти, докато най-после пожелае да стане съвършен.
Ако не станете съвършени, дълго време ще се учите на земята. Ще слизате на земята, ще се качвате на небето, докато най-после завършите развитието си. Колелото на живота ще се върти дотогава, докато добиете съвършенство. Така именно ще се освободите от това колело. Значи ще се раждате и прераждате до деня на своето съвършенство.
Който много обича земята, ще се преражда много пъти, докато най-после пожелае да стане съвършен.
към беседата >>
Христос казва: "Иде час и сега е, когато истинските поклонници ще се кланят на Бога в Дух и Истина".
Христос казва: "Иде час и сега е, когато истинските поклонници ще се кланят на Бога в Дух и Истина".
И сега, нека остане за размишление през целия ден мисълта: Служене на Бога в Дух и Истина.
към беседата >>
И сега, нека остане за размишление през целия ден мисълта: Служене на Бога в Дух и Истина.
Христос казва: "Иде час и сега е, когато истинските поклонници ще се кланят на Бога в Дух и Истина".
И сега, нека остане за размишление през целия ден мисълта: Служене на Бога в Дух и Истина.
към беседата >>
Човешкият живот ще завърши развитието си на земята когато човек постигне съвършенство.
Човешкият живот ще завърши развитието си на земята когато човек постигне съвършенство.
Някои, като чуят думата "съвършенство", веднага се обезсърчават. Да бъдеш съвършен, това е висок идеал. Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране. – Кога считаме, че една къща е завършена? – Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана.
към беседата >>
Някои, като чуят думата "съвършенство", веднага се обезсърчават.
Човешкият живот ще завърши развитието си на земята когато човек постигне съвършенство.
Някои, като чуят думата "съвършенство", веднага се обезсърчават.
Да бъдеш съвършен, това е висок идеал. Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране. – Кога считаме, че една къща е завършена? – Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана. Тогава човек влиза да живее в нея.
към беседата >>
Да бъдеш съвършен, това е висок идеал.
Човешкият живот ще завърши развитието си на земята когато човек постигне съвършенство. Някои, като чуят думата "съвършенство", веднага се обезсърчават.
Да бъдеш съвършен, това е висок идеал.
Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране. – Кога считаме, че една къща е завършена? – Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана. Тогава човек влиза да живее в нея. Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода.
към беседата >>
Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране.
Човешкият живот ще завърши развитието си на земята когато човек постигне съвършенство. Някои, като чуят думата "съвършенство", веднага се обезсърчават. Да бъдеш съвършен, това е висок идеал.
Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране.
– Кога считаме, че една къща е завършена? – Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана. Тогава човек влиза да живее в нея. Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода. Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш.
към беседата >>
– Кога считаме, че една къща е завършена?
Човешкият живот ще завърши развитието си на земята когато човек постигне съвършенство. Някои, като чуят думата "съвършенство", веднага се обезсърчават. Да бъдеш съвършен, това е висок идеал. Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране.
– Кога считаме, че една къща е завършена?
– Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана. Тогава човек влиза да живее в нея. Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода. Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш. Не е така.
към беседата >>
– Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана.
Човешкият живот ще завърши развитието си на земята когато човек постигне съвършенство. Някои, като чуят думата "съвършенство", веднага се обезсърчават. Да бъдеш съвършен, това е висок идеал. Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране. – Кога считаме, че една къща е завършена?
– Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана.
Тогава човек влиза да живее в нея. Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода. Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш. Не е така. Съвършеният именно има най-много работа.
към беседата >>
Тогава човек влиза да живее в нея.
Някои, като чуят думата "съвършенство", веднага се обезсърчават. Да бъдеш съвършен, това е висок идеал. Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране. – Кога считаме, че една къща е завършена? – Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана.
Тогава човек влиза да живее в нея.
Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода. Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш. Не е така. Съвършеният именно има най-много работа. Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва.
към беседата >>
Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода.
Да бъдеш съвършен, това е висок идеал. Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране. – Кога считаме, че една къща е завършена? – Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана. Тогава човек влиза да живее в нея.
Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода.
Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш. Не е така. Съвършеният именно има най-много работа. Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва. На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на думата, не съществува.
към беседата >>
Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш.
Как ще го постигнеш, това зависи от твоето разбиране. – Кога считаме, че една къща е завършена? – Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана. Тогава човек влиза да живее в нея. Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода.
Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш.
Не е така. Съвършеният именно има най-много работа. Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва. На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на думата, не съществува. Съвършеният е с отворени очи, но и той като Павла, казва: "Отчасти знаем и отчасти мъдруваме".
към беседата >>
Не е така.
– Кога считаме, че една къща е завършена? – Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана. Тогава човек влиза да живее в нея. Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода. Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш.
Не е така.
Съвършеният именно има най-много работа. Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва. На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на думата, не съществува. Съвършеният е с отворени очи, но и той като Павла, казва: "Отчасти знаем и отчасти мъдруваме".
към беседата >>
Съвършеният именно има най-много работа.
– Когато е измазана отвън и отвътре, когато е изчистена, измита и добре мебелирана. Тогава човек влиза да живее в нея. Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода. Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш. Не е така.
Съвършеният именно има най-много работа.
Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва. На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на думата, не съществува. Съвършеният е с отворени очи, но и той като Павла, казва: "Отчасти знаем и отчасти мъдруваме".
към беседата >>
Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва.
Тогава човек влиза да живее в нея. Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода. Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш. Не е така. Съвършеният именно има най-много работа.
Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва.
На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на думата, не съществува. Съвършеният е с отворени очи, но и той като Павла, казва: "Отчасти знаем и отчасти мъдруваме".
към беседата >>
На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на думата, не съществува.
Следователно и човек е съвършен когато е придобил любовта, мъдростта и истината, когато има знание, живот и свобода. Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш. Не е така. Съвършеният именно има най-много работа. Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва.
На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на думата, не съществува.
Съвършеният е с отворени очи, но и той като Павла, казва: "Отчасти знаем и отчасти мъдруваме".
към беседата >>
Съвършеният е с отворени очи, но и той като Павла, казва: "Отчасти знаем и отчасти мъдруваме".
Според някои да придобиеш съвършенство, това значи да престанеш вече да се развиваш. Не е така. Съвършеният именно има най-много работа. Като помага на хората, той вижда докъде е достигнал и какво му липсва. На земята съвършенство, в абсолютен смисъл на думата, не съществува.
Съвършеният е с отворени очи, но и той като Павла, казва: "Отчасти знаем и отчасти мъдруваме".
към беседата >>
Усъвършенстването не е механически процес.
Усъвършенстването не е механически процес.
Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен. – И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа. Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина". Това означава връзка с Бога. Без тази връзка нищо не се постига.
към беседата >>
Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен.
Усъвършенстването не е механически процес.
Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен.
– И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа. Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина". Това означава връзка с Бога. Без тази връзка нищо не се постига. Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух?
към беседата >>
– И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа.
Усъвършенстването не е механически процес. Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен.
– И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа.
Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина". Това означава връзка с Бога. Без тази връзка нищо не се постига. Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух? Каквото и да му се говори, без въздух няма живот.
към беседата >>
Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина".
Усъвършенстването не е механически процес. Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен. – И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа.
Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина".
Това означава връзка с Бога. Без тази връзка нищо не се постига. Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух? Каквото и да му се говори, без въздух няма живот. Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне.
към беседата >>
Това означава връзка с Бога.
Усъвършенстването не е механически процес. Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен. – И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа. Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина".
Това означава връзка с Бога.
Без тази връзка нищо не се постига. Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух? Каквото и да му се говори, без въздух няма живот. Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне. Болестта дълго време ще го мъчи.
към беседата >>
Без тази връзка нищо не се постига.
Усъвършенстването не е механически процес. Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен. – И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа. Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина". Това означава връзка с Бога.
Без тази връзка нищо не се постига.
Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух? Каквото и да му се говори, без въздух няма живот. Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне. Болестта дълго време ще го мъчи. Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни.
към беседата >>
Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух?
Казваш: Искам да се отворят очите ми, да стана съвършен. – И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа. Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина". Това означава връзка с Бога. Без тази връзка нищо не се постига.
Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух?
Каквото и да му се говори, без въздух няма живот. Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне. Болестта дълго време ще го мъчи. Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни. Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи.
към беседата >>
Каквото и да му се говори, без въздух няма живот.
– И това е възможно, обаче отварянето на очите, в истински смисъл на думата, подразбира вътрешна работа. Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина". Това означава връзка с Бога. Без тази връзка нищо не се постига. Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух?
Каквото и да му се говори, без въздух няма живот.
Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне. Болестта дълго време ще го мъчи. Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни. Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи. Всички сте опитали това.
към беседата >>
Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне.
Исус казва на самарянката: "Да служим на Бога в дух и истина". Това означава връзка с Бога. Без тази връзка нищо не се постига. Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух? Каквото и да му се говори, без въздух няма живот.
Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне.
Болестта дълго време ще го мъчи. Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни. Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи. Всички сте опитали това. Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния.
към беседата >>
Болестта дълго време ще го мъчи.
Това означава връзка с Бога. Без тази връзка нищо не се постига. Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух? Каквото и да му се говори, без въздух няма живот. Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне.
Болестта дълго време ще го мъчи.
Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни. Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи. Всички сте опитали това. Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния. Всеки момент се мените.
към беседата >>
Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни.
Без тази връзка нищо не се постига. Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух? Каквото и да му се говори, без въздух няма живот. Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне. Болестта дълго време ще го мъчи.
Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни.
Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи. Всички сте опитали това. Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния. Всеки момент се мените. Това става и с най-напредналите.
към беседата >>
Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи.
Как ще оздравее болният, ако е лишен от въздух? Каквото и да му се говори, без въздух няма живот. Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне. Болестта дълго време ще го мъчи. Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни.
Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи.
Всички сте опитали това. Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния. Всеки момент се мените. Това става и с най-напредналите. Има нещо в човека, което го мъчи, за което той не може да си даде отчет.
към беседата >>
Всички сте опитали това.
Каквото и да му се говори, без въздух няма живот. Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне. Болестта дълго време ще го мъчи. Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни. Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи.
Всички сте опитали това.
Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния. Всеки момент се мените. Това става и с най-напредналите. Има нещо в човека, което го мъчи, за което той не може да си даде отчет. Даже и ангелите не могат да се освободят от мъчението – отвреме-навреме са под негово влияние.
към беседата >>
Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния.
Може да го обнадеждаваш, да му препоръчваш книги да чете и учи, но докато е на леглото, нищо няма да постигне. Болестта дълго време ще го мъчи. Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни. Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи. Всички сте опитали това.
Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния.
Всеки момент се мените. Това става и с най-напредналите. Има нещо в човека, което го мъчи, за което той не може да си даде отчет. Даже и ангелите не могат да се освободят от мъчението – отвреме-навреме са под негово влияние. Това се отнася до несъвършените ангели.
към беседата >>
Всеки момент се мените.
Болестта дълго време ще го мъчи. Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни. Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи. Всички сте опитали това. Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния.
Всеки момент се мените.
Това става и с най-напредналите. Има нещо в човека, което го мъчи, за което той не може да си даде отчет. Даже и ангелите не могат да се освободят от мъчението – отвреме-навреме са под негово влияние. Това се отнася до несъвършените ангели.
към беседата >>
Това става и с най-напредналите.
Той казва: Докато съм болен, никакво бъдеще не ме блазни. Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи. Всички сте опитали това. Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния. Всеки момент се мените.
Това става и с най-напредналите.
Има нещо в човека, което го мъчи, за което той не може да си даде отчет. Даже и ангелите не могат да се освободят от мъчението – отвреме-навреме са под негово влияние. Това се отнася до несъвършените ангели.
към беседата >>
Има нещо в човека, което го мъчи, за което той не може да си даде отчет.
Първо човек трябва да се освободи от болестта, която го мъчи. Всички сте опитали това. Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния. Всеки момент се мените. Това става и с най-напредналите.
Има нещо в човека, което го мъчи, за което той не може да си даде отчет.
Даже и ангелите не могат да се освободят от мъчението – отвреме-навреме са под негово влияние. Това се отнася до несъвършените ангели.
към беседата >>
Даже и ангелите не могат да се освободят от мъчението – отвреме-навреме са под негово влияние.
Всички сте опитали това. Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния. Всеки момент се мените. Това става и с най-напредналите. Има нещо в човека, което го мъчи, за което той не може да си даде отчет.
Даже и ангелите не могат да се освободят от мъчението – отвреме-навреме са под негово влияние.
Това се отнася до несъвършените ангели.
към беседата >>
Това се отнася до несъвършените ангели.
Докато болестта ви мъчи, всеки ден минавате през различни състояния. Всеки момент се мените. Това става и с най-напредналите. Има нещо в човека, което го мъчи, за което той не може да си даде отчет. Даже и ангелите не могат да се освободят от мъчението – отвреме-навреме са под негово влияние.
Това се отнася до несъвършените ангели.
към беседата >>
Христос казва: "Бъдете съвършени както е съвършен Отец ваш небесни".
Христос казва: "Бъдете съвършени както е съвършен Отец ваш небесни".
– Може ли човек да бъде съвършен като Бога? – Ако остане сам, на своите сили, човек никога не може да бъде съвършен. Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен. Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени. Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него.
към беседата >>
– Може ли човек да бъде съвършен като Бога?
Христос казва: "Бъдете съвършени както е съвършен Отец ваш небесни".
– Може ли човек да бъде съвършен като Бога?
– Ако остане сам, на своите сили, човек никога не може да бъде съвършен. Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен. Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени. Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него. Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене".
към беседата >>
– Ако остане сам, на своите сили, човек никога не може да бъде съвършен.
Христос казва: "Бъдете съвършени както е съвършен Отец ваш небесни". – Може ли човек да бъде съвършен като Бога?
– Ако остане сам, на своите сили, човек никога не може да бъде съвършен.
Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен. Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени. Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него. Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене". Това подразбира съвършенство.
към беседата >>
Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен.
Христос казва: "Бъдете съвършени както е съвършен Отец ваш небесни". – Може ли човек да бъде съвършен като Бога? – Ако остане сам, на своите сили, човек никога не може да бъде съвършен.
Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен.
Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени. Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него. Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене". Това подразбира съвършенство. Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се.
към беседата >>
Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени.
Христос казва: "Бъдете съвършени както е съвършен Отец ваш небесни". – Може ли човек да бъде съвършен като Бога? – Ако остане сам, на своите сили, човек никога не може да бъде съвършен. Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен.
Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени.
Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него. Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене". Това подразбира съвършенство. Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се. – Защо?
към беседата >>
Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него.
Христос казва: "Бъдете съвършени както е съвършен Отец ваш небесни". – Може ли човек да бъде съвършен като Бога? – Ако остане сам, на своите сили, човек никога не може да бъде съвършен. Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен. Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени.
Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него.
Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене". Това подразбира съвършенство. Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се. – Защо? – Не са достигнали още съвършенство.
към беседата >>
Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене".
– Може ли човек да бъде съвършен като Бога? – Ако остане сам, на своите сили, човек никога не може да бъде съвършен. Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен. Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени. Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него.
Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене".
Това подразбира съвършенство. Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се. – Защо? – Не са достигнали още съвършенство. Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество.
към беседата >>
Това подразбира съвършенство.
– Ако остане сам, на своите сили, човек никога не може да бъде съвършен. Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен. Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени. Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него. Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене".
Това подразбира съвършенство.
Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се. – Защо? – Не са достигнали още съвършенство. Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество. Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания.
към беседата >>
Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се.
Обаче с Бога заедно, той може да стане съвършен. Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени. Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него. Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене". Това подразбира съвършенство.
Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се.
– Защо? – Не са достигнали още съвършенство. Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество. Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания. Следователно, сам човек не може да се радва.
към беседата >>
– Защо?
Сегашният живот на хората не е дошъл до съвършенството, но един ден, когато се свържат с Бога, ще станат съвършени. Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него. Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене". Това подразбира съвършенство. Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се.
– Защо?
– Не са достигнали още съвършенство. Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество. Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания. Следователно, сам човек не може да се радва. Неговата радост е свързана с радостта на всички.
към беседата >>
– Не са достигнали още съвършенство.
Засега само Бог се проявява чрез човека, но още не живее в него. Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене". Това подразбира съвършенство. Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се. – Защо?
– Не са достигнали още съвършенство.
Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество. Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания. Следователно, сам човек не може да се радва. Неговата радост е свързана с радостта на всички. Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни?
към беседата >>
Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество.
Казано е: "Ще се вселя във вас и ще станете едно с мене". Това подразбира съвършенство. Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се. – Защо? – Не са достигнали още съвършенство.
Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество.
Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания. Следователно, сам човек не може да се радва. Неговата радост е свързана с радостта на всички. Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни? Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават.
към беседата >>
Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания.
Това подразбира съвършенство. Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се. – Защо? – Не са достигнали още съвършенство. Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество.
Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания.
Следователно, сам човек не може да се радва. Неговата радост е свързана с радостта на всички. Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни? Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават. Това се дължи на безпокойството на цялото човечество.
към беседата >>
Следователно, сам човек не може да се радва.
Днес всички хора се обезсърчават, отчайват се. – Защо? – Не са достигнали още съвършенство. Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество. Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания.
Следователно, сам човек не може да се радва.
Неговата радост е свързана с радостта на всички. Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни? Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават. Това се дължи на безпокойството на цялото човечество. И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях.
към беседата >>
Неговата радост е свързана с радостта на всички.
– Защо? – Не са достигнали още съвършенство. Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество. Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания. Следователно, сам човек не може да се радва.
Неговата радост е свързана с радостта на всички.
Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни? Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават. Това се дължи на безпокойството на цялото човечество. И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях. Така те им причиняват големи страдания.
към беседата >>
Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни?
– Не са достигнали още съвършенство. Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество. Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания. Следователно, сам човек не може да се радва. Неговата радост е свързана с радостта на всички.
Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни?
Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават. Това се дължи на безпокойството на цялото човечество. И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях. Така те им причиняват големи страдания. Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни.
към беседата >>
Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават.
Така е не само за отделния човек, но за цялото човечество. Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания. Следователно, сам човек не може да се радва. Неговата радост е свързана с радостта на всички. Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни?
Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават.
Това се дължи на безпокойството на цялото човечество. И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях. Така те им причиняват големи страдания. Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни. Ще бъдеш ли спокоен, ако по своето вътрешно радио възприемаш зова на параход, който потъва?
към беседата >>
Това се дължи на безпокойството на цялото човечество.
Хората са свързани в едно цяло и заедно носят своите радости и страдания. Следователно, сам човек не може да се радва. Неговата радост е свързана с радостта на всички. Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни? Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават.
Това се дължи на безпокойството на цялото човечество.
И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях. Така те им причиняват големи страдания. Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни. Ще бъдеш ли спокоен, ако по своето вътрешно радио възприемаш зова на параход, който потъва? Ти си далеч от парахода, на десет км разстояние, чуваш вика на пътниците, но не можеш да им помогнеш.
към беседата >>
И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях.
Следователно, сам човек не може да се радва. Неговата радост е свързана с радостта на всички. Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни? Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават. Това се дължи на безпокойството на цялото човечество.
И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях.
Така те им причиняват големи страдания. Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни. Ще бъдеш ли спокоен, ако по своето вътрешно радио възприемаш зова на параход, който потъва? Ти си далеч от парахода, на десет км разстояние, чуваш вика на пътниците, но не можеш да им помогнеш. Какво ще бъде твоето състояние?
към беседата >>
Така те им причиняват големи страдания.
Неговата радост е свързана с радостта на всички. Ако майката, бащата или детето са болни, останалите членове ще бъдат ли радостни? Привидно могат да се веселят, но вътрешно се безпокоят и смущават. Това се дължи на безпокойството на цялото човечество. И падналите души насочват умовете си към хората, искат помощ от тях.
Така те им причиняват големи страдания.
Хората възприемат техните мисли като по радио и стават скръбни. Ще бъдеш ли спокоен, ако по своето вътрешно радио възприемаш зова на параход, който потъва? Ти си далеч от парахода, на десет км разстояние, чуваш вика на пътниците, но не можеш да им помогнеш. Какво ще бъде твоето състояние?
към беседата >>
3.
Прави разсъждения / Човешката уста
,
ООК
, София, 3.5.1933г.,
– Грях ли е, ако не мога да направя нещо?
– Бог ме е родил. – Имаш ли разположение като това на Бога? – Нямам. – Тогава Той не е твой Баща. Познаваш ли Го, можеш ли да опишеш Неговите качества?
– Грях ли е, ако не мога да направя нещо?
Грях ли е, че не зная нещо? – Не е грях. Че знаеш нещо, и това не е голямо благо. Важно е, какво не знаеш и какво знаеш. Знаеш, например, че един от твоите познати лъже.
към беседата >>
Използвайте и най-малкия случай за проява на вашия ум и вашето сърце.
Казвате: Да говорим сериозни работи. – Съгласен съм, но вие да дадете темите за разговор. Вие ще дадете темите, аз ще ги развивам. Вие сте напращели от богатство, не знаете, де да го пласирате. Обаче, нуждаете се от среда, в която да се проявите, и банка, в която да вложите своя капитал.
Използвайте и най-малкия случай за проява на вашия ум и вашето сърце.
Ако се натъкнете на злото, турете срещу него доброто; ако се натъкнете на омразата, турете срещу нея любовта. Значи, доброто се регулира със злото, а злото – с доброто; омразата се регулира с любов, а любовта – с омраза. Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам. Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия. Казваш: Мразя този човек.
към беседата >>
Грях ли е, че не зная нещо?
– Имаш ли разположение като това на Бога? – Нямам. – Тогава Той не е твой Баща. Познаваш ли Го, можеш ли да опишеш Неговите качества? – Грях ли е, ако не мога да направя нещо?
Грях ли е, че не зная нещо?
– Не е грях. Че знаеш нещо, и това не е голямо благо. Важно е, какво не знаеш и какво знаеш. Знаеш, например, че един от твоите познати лъже. Какво печелиш с това знание?
към беседата >>
Ако се натъкнете на злото, турете срещу него доброто; ако се натъкнете на омразата, турете срещу нея любовта.
– Съгласен съм, но вие да дадете темите за разговор. Вие ще дадете темите, аз ще ги развивам. Вие сте напращели от богатство, не знаете, де да го пласирате. Обаче, нуждаете се от среда, в която да се проявите, и банка, в която да вложите своя капитал. Използвайте и най-малкия случай за проява на вашия ум и вашето сърце.
Ако се натъкнете на злото, турете срещу него доброто; ако се натъкнете на омразата, турете срещу нея любовта.
Значи, доброто се регулира със злото, а злото – с доброто; омразата се регулира с любов, а любовта – с омраза. Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам. Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия. Казваш: Мразя този човек. Помисли: Защо да не го обикна?
към беседата >>
– Не е грях.
– Нямам. – Тогава Той не е твой Баща. Познаваш ли Го, можеш ли да опишеш Неговите качества? – Грях ли е, ако не мога да направя нещо? Грях ли е, че не зная нещо?
– Не е грях.
Че знаеш нещо, и това не е голямо благо. Важно е, какво не знаеш и какво знаеш. Знаеш, например, че един от твоите познати лъже. Какво печелиш с това знание? Или знаеш, че той не лъже.
към беседата >>
Значи, доброто се регулира със злото, а злото – с доброто; омразата се регулира с любов, а любовта – с омраза.
Вие ще дадете темите, аз ще ги развивам. Вие сте напращели от богатство, не знаете, де да го пласирате. Обаче, нуждаете се от среда, в която да се проявите, и банка, в която да вложите своя капитал. Използвайте и най-малкия случай за проява на вашия ум и вашето сърце. Ако се натъкнете на злото, турете срещу него доброто; ако се натъкнете на омразата, турете срещу нея любовта.
Значи, доброто се регулира със злото, а злото – с доброто; омразата се регулира с любов, а любовта – с омраза.
Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам. Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия. Казваш: Мразя този човек. Помисли: Защо да не го обикна? Каква мисъл е тази, която не може да измени лицето ти, да го направи по-красиво?
към беседата >>
Че знаеш нещо, и това не е голямо благо.
– Тогава Той не е твой Баща. Познаваш ли Го, можеш ли да опишеш Неговите качества? – Грях ли е, ако не мога да направя нещо? Грях ли е, че не зная нещо? – Не е грях.
Че знаеш нещо, и това не е голямо благо.
Важно е, какво не знаеш и какво знаеш. Знаеш, например, че един от твоите познати лъже. Какво печелиш с това знание? Или знаеш, че той не лъже. Какво печелиш от това?
към беседата >>
Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам.
Вие сте напращели от богатство, не знаете, де да го пласирате. Обаче, нуждаете се от среда, в която да се проявите, и банка, в която да вложите своя капитал. Използвайте и най-малкия случай за проява на вашия ум и вашето сърце. Ако се натъкнете на злото, турете срещу него доброто; ако се натъкнете на омразата, турете срещу нея любовта. Значи, доброто се регулира със злото, а злото – с доброто; омразата се регулира с любов, а любовта – с омраза.
Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам.
Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия. Казваш: Мразя този човек. Помисли: Защо да не го обикна? Каква мисъл е тази, която не може да измени лицето ти, да го направи по-красиво? Какви чувства са тези, които не могат да изменят твоето настроение, да станеш весел и радостен?
към беседата >>
Важно е, какво не знаеш и какво знаеш.
Познаваш ли Го, можеш ли да опишеш Неговите качества? – Грях ли е, ако не мога да направя нещо? Грях ли е, че не зная нещо? – Не е грях. Че знаеш нещо, и това не е голямо благо.
Важно е, какво не знаеш и какво знаеш.
Знаеш, например, че един от твоите познати лъже. Какво печелиш с това знание? Или знаеш, че той не лъже. Какво печелиш от това? За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата.
към беседата >>
Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия.
Обаче, нуждаете се от среда, в която да се проявите, и банка, в която да вложите своя капитал. Използвайте и най-малкия случай за проява на вашия ум и вашето сърце. Ако се натъкнете на злото, турете срещу него доброто; ако се натъкнете на омразата, турете срещу нея любовта. Значи, доброто се регулира със злото, а злото – с доброто; омразата се регулира с любов, а любовта – с омраза. Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам.
Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия.
Казваш: Мразя този човек. Помисли: Защо да не го обикна? Каква мисъл е тази, която не може да измени лицето ти, да го направи по-красиво? Какви чувства са тези, които не могат да изменят твоето настроение, да станеш весел и радостен?
към беседата >>
Знаеш, например, че един от твоите познати лъже.
– Грях ли е, ако не мога да направя нещо? Грях ли е, че не зная нещо? – Не е грях. Че знаеш нещо, и това не е голямо благо. Важно е, какво не знаеш и какво знаеш.
Знаеш, например, че един от твоите познати лъже.
Какво печелиш с това знание? Или знаеш, че той не лъже. Какво печелиш от това? За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата. И децата лъжат.
към беседата >>
Казваш: Мразя този човек.
Използвайте и най-малкия случай за проява на вашия ум и вашето сърце. Ако се натъкнете на злото, турете срещу него доброто; ако се натъкнете на омразата, турете срещу нея любовта. Значи, доброто се регулира със злото, а злото – с доброто; омразата се регулира с любов, а любовта – с омраза. Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам. Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия.
Казваш: Мразя този човек.
Помисли: Защо да не го обикна? Каква мисъл е тази, която не може да измени лицето ти, да го направи по-красиво? Какви чувства са тези, които не могат да изменят твоето настроение, да станеш весел и радостен?
към беседата >>
Какво печелиш с това знание?
Грях ли е, че не зная нещо? – Не е грях. Че знаеш нещо, и това не е голямо благо. Важно е, какво не знаеш и какво знаеш. Знаеш, например, че един от твоите познати лъже.
Какво печелиш с това знание?
Или знаеш, че той не лъже. Какво печелиш от това? За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата. И децата лъжат. Кой ги е учил на това?
към беседата >>
Помисли: Защо да не го обикна?
Ако се натъкнете на злото, турете срещу него доброто; ако се натъкнете на омразата, турете срещу нея любовта. Значи, доброто се регулира със злото, а злото – с доброто; омразата се регулира с любов, а любовта – с омраза. Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам. Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия. Казваш: Мразя този човек.
Помисли: Защо да не го обикна?
Каква мисъл е тази, която не може да измени лицето ти, да го направи по-красиво? Какви чувства са тези, които не могат да изменят твоето настроение, да станеш весел и радостен?
към беседата >>
Или знаеш, че той не лъже.
– Не е грях. Че знаеш нещо, и това не е голямо благо. Важно е, какво не знаеш и какво знаеш. Знаеш, например, че един от твоите познати лъже. Какво печелиш с това знание?
Или знаеш, че той не лъже.
Какво печелиш от това? За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата. И децата лъжат. Кой ги е учил на това? Значи, те носят лъжата в себе си.
към беседата >>
Каква мисъл е тази, която не може да измени лицето ти, да го направи по-красиво?
Значи, доброто се регулира със злото, а злото – с доброто; омразата се регулира с любов, а любовта – с омраза. Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам. Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия. Казваш: Мразя този човек. Помисли: Защо да не го обикна?
Каква мисъл е тази, която не може да измени лицето ти, да го направи по-красиво?
Какви чувства са тези, които не могат да изменят твоето настроение, да станеш весел и радостен?
към беседата >>
Какво печелиш от това?
Че знаеш нещо, и това не е голямо благо. Важно е, какво не знаеш и какво знаеш. Знаеш, например, че един от твоите познати лъже. Какво печелиш с това знание? Или знаеш, че той не лъже.
Какво печелиш от това?
За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата. И децата лъжат. Кой ги е учил на това? Значи, те носят лъжата в себе си. Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае.
към беседата >>
Какви чувства са тези, които не могат да изменят твоето настроение, да станеш весел и радостен?
Например, мислиш: Ще бръкна в касата на този богат човек, да извадя нещо оттам. Спри се и кажи: Ще прибавя нещо към парите на богатия. Казваш: Мразя този човек. Помисли: Защо да не го обикна? Каква мисъл е тази, която не може да измени лицето ти, да го направи по-красиво?
Какви чувства са тези, които не могат да изменят твоето настроение, да станеш весел и радостен?
към беседата >>
За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата.
Важно е, какво не знаеш и какво знаеш. Знаеш, например, че един от твоите познати лъже. Какво печелиш с това знание? Или знаеш, че той не лъже. Какво печелиш от това?
За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата.
И децата лъжат. Кой ги е учил на това? Значи, те носят лъжата в себе си. Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае. Какво очаквате от такова дете?
към беседата >>
Изучавайте устата на човек, който обича удоволствията.
Изучавайте устата на човек, който обича удоволствията.
Линията на горната устна в него е много извита. Колкото повече се отказва от удоволствията, толкова повече линията се изправя. Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека. Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично. Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл.
към беседата >>
И децата лъжат.
Знаеш, например, че един от твоите познати лъже. Какво печелиш с това знание? Или знаеш, че той не лъже. Какво печелиш от това? За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата.
И децата лъжат.
Кой ги е учил на това? Значи, те носят лъжата в себе си. Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае. Какво очаквате от такова дете? Казват за някого, че имал силен характер[?
към беседата >>
Линията на горната устна в него е много извита.
Изучавайте устата на човек, който обича удоволствията.
Линията на горната устна в него е много извита.
Колкото повече се отказва от удоволствията, толкова повече линията се изправя. Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека. Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично. Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл. По лицето на човека трябва да четеш, като по книга.
към беседата >>
Кой ги е учил на това?
Какво печелиш с това знание? Или знаеш, че той не лъже. Какво печелиш от това? За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата. И децата лъжат.
Кой ги е учил на това?
Значи, те носят лъжата в себе си. Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае. Какво очаквате от такова дете? Казват за някого, че имал силен характер[? към следващия абзац?
към беседата >>
Колкото повече се отказва от удоволствията, толкова повече линията се изправя.
Изучавайте устата на човек, който обича удоволствията. Линията на горната устна в него е много извита.
Колкото повече се отказва от удоволствията, толкова повече линията се изправя.
Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека. Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично. Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл. По лицето на човека трябва да четеш, като по книга. Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето.
към беседата >>
Значи, те носят лъжата в себе си.
Или знаеш, че той не лъже. Какво печелиш от това? За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата. И децата лъжат. Кой ги е учил на това?
Значи, те носят лъжата в себе си.
Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае. Какво очаквате от такова дете? Казват за някого, че имал силен характер[? към следващия абзац? ].
към беседата >>
Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека.
Изучавайте устата на човек, който обича удоволствията. Линията на горната устна в него е много извита. Колкото повече се отказва от удоволствията, толкова повече линията се изправя.
Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека.
Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично. Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл. По лицето на човека трябва да четеш, като по книга. Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето. Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас.
към беседата >>
Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае.
Какво печелиш от това? За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата. И децата лъжат. Кой ги е учил на това? Значи, те носят лъжата в себе си.
Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае.
Какво очаквате от такова дете? Казват за някого, че имал силен характер[? към следващия абзац? ].
към беседата >>
Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично.
Изучавайте устата на човек, който обича удоволствията. Линията на горната устна в него е много извита. Колкото повече се отказва от удоволствията, толкова повече линията се изправя. Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека.
Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично.
Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл. По лицето на човека трябва да четеш, като по книга. Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето. Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас. Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото.
към беседата >>
Какво очаквате от такова дете?
За тебе е важно да знаеш, отде е дошла лъжата. И децата лъжат. Кой ги е учил на това? Значи, те носят лъжата в себе си. Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае.
Какво очаквате от такова дете?
Казват за някого, че имал силен характер[? към следващия абзац? ].
към беседата >>
Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл.
Изучавайте устата на човек, който обича удоволствията. Линията на горната устна в него е много извита. Колкото повече се отказва от удоволствията, толкова повече линията се изправя. Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека. Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично.
Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл.
По лицето на човека трябва да четеш, като по книга. Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето. Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас. Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото. Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш.
към беседата >>
Казват за някого, че имал силен характер[?
И децата лъжат. Кой ги е учил на това? Значи, те носят лъжата в себе си. Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае. Какво очаквате от такова дете?
Казват за някого, че имал силен характер[?
към следващия абзац? ].
към беседата >>
По лицето на човека трябва да четеш, като по книга.
Линията на горната устна в него е много извита. Колкото повече се отказва от удоволствията, толкова повече линията се изправя. Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека. Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично. Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл.
По лицето на човека трябва да четеш, като по книга.
Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето. Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас. Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото. Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш. На него е отпечатан проявеният човешки живот.
към беседата >>
към следващия абзац?
Кой ги е учил на това? Значи, те носят лъжата в себе си. Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае. Какво очаквате от такова дете? Казват за някого, че имал силен характер[?
към следващия абзац?
].
към беседата >>
Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето.
Колкото повече се отказва от удоволствията, толкова повече линията се изправя. Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека. Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично. Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл. По лицето на човека трябва да четеш, като по книга.
Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето.
Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас. Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото. Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш. На него е отпечатан проявеният човешки живот. Непроявеният очаква бъдещето.
към беседата >>
].
Значи, те носят лъжата в себе си. Детето вземе сладко без позволение и, като го пита майката, яло ли е от сладкото, или кой е бъркал в гърнето със сладкото, то казва, че нищо не знае. Какво очаквате от такова дете? Казват за някого, че имал силен характер[? към следващия абзац?
].
към беседата >>
Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас.
Приятно е да гледате лице, чиито мускули изразяват вътрешния живот на човека. Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично. Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл. По лицето на човека трябва да четеш, като по книга. Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето.
Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас.
Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото. Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш. На него е отпечатан проявеният човешки живот. Непроявеният очаква бъдещето. За предпочитане е човек да се прояви, макар и да сгреши, отколкото да остане непроявен.
към беседата >>
Много хора имат силни характери, но развитието на техните характери е вървяло по неестествен път.
Много хора имат силни характери, но развитието на техните характери е вървяло по неестествен път.
Някога човек е силен, някога е слаб. Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си. Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия. – Зависи, къде ще бъдете. Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните.
към беседата >>
Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото.
Там всеки мускул е в движение, обаче, движението на мускулите е хармонично. Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл. По лицето на човека трябва да четеш, като по книга. Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето. Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас.
Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото.
Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш. На него е отпечатан проявеният човешки живот. Непроявеният очаква бъдещето. За предпочитане е човек да се прояви, макар и да сгреши, отколкото да остане непроявен. Като греши, човек вижда своите недостатъци и лесно ги изправя.
към беседата >>
Някога човек е силен, някога е слаб.
Много хора имат силни характери, но развитието на техните характери е вървяло по неестествен път.
Някога човек е силен, някога е слаб.
Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си. Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия. – Зависи, къде ще бъдете. Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните. То е спънка.
към беседата >>
Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш.
Приятно е да видиш лице, на което е изразена дълбока мисъл. По лицето на човека трябва да четеш, като по книга. Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето. Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас. Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото.
Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш.
На него е отпечатан проявеният човешки живот. Непроявеният очаква бъдещето. За предпочитане е човек да се прояви, макар и да сгреши, отколкото да остане непроявен. Като греши, човек вижда своите недостатъци и лесно ги изправя.
към беседата >>
Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си.
Много хора имат силни характери, но развитието на техните характери е вървяло по неестествен път. Някога човек е силен, някога е слаб.
Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си.
Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия. – Зависи, къде ще бъдете. Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните. То е спънка. Силен ли си да я преодолееш?
към беседата >>
На него е отпечатан проявеният човешки живот.
По лицето на човека трябва да четеш, като по книга. Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето. Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас. Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото. Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш.
На него е отпечатан проявеният човешки живот.
Непроявеният очаква бъдещето. За предпочитане е човек да се прояви, макар и да сгреши, отколкото да остане непроявен. Като греши, човек вижда своите недостатъци и лесно ги изправя.
към беседата >>
Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия.
Много хора имат силни характери, но развитието на техните характери е вървяло по неестествен път. Някога човек е силен, някога е слаб. Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си.
Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия.
– Зависи, къде ще бъдете. Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните. То е спънка. Силен ли си да я преодолееш? Ще видиш, че не си добър.
към беседата >>
Непроявеният очаква бъдещето.
Дали той преживява радост, или скръб, всичко е написано на лицето. Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас. Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото. Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш. На него е отпечатан проявеният човешки живот.
Непроявеният очаква бъдещето.
За предпочитане е човек да се прояви, макар и да сгреши, отколкото да остане непроявен. Като греши, човек вижда своите недостатъци и лесно ги изправя.
към беседата >>
– Зависи, къде ще бъдете.
Много хора имат силни характери, но развитието на техните характери е вървяло по неестествен път. Някога човек е силен, някога е слаб. Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си. Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия.
– Зависи, къде ще бъдете.
Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните. То е спънка. Силен ли си да я преодолееш? Ще видиш, че не си добър. И това е спънка.
към беседата >>
За предпочитане е човек да се прояви, макар и да сгреши, отколкото да остане непроявен.
Не можете да се освободите от влиянието на такова лице върху вас. Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото. Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш. На него е отпечатан проявеният човешки живот. Непроявеният очаква бъдещето.
За предпочитане е човек да се прояви, макар и да сгреши, отколкото да остане непроявен.
Като греши, човек вижда своите недостатъци и лесно ги изправя.
към беседата >>
Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните.
Много хора имат силни характери, но развитието на техните характери е вървяло по неестествен път. Някога човек е силен, някога е слаб. Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си. Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия. – Зависи, къде ще бъдете.
Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните.
То е спънка. Силен ли си да я преодолееш? Ще видиш, че не си добър. И това е спънка. Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение.
към беседата >>
Като греши, човек вижда своите недостатъци и лесно ги изправя.
Всеки човек с будно съзнание е носител на Божественото. Ето защо, като срещнеш такъв човек, ти не искаш да видиш неговия гръб – лицето му искаш да видиш. На него е отпечатан проявеният човешки живот. Непроявеният очаква бъдещето. За предпочитане е човек да се прояви, макар и да сгреши, отколкото да остане непроявен.
Като греши, човек вижда своите недостатъци и лесно ги изправя.
към беседата >>
То е спънка.
Някога човек е силен, някога е слаб. Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си. Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия. – Зависи, къде ще бъдете. Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните.
То е спънка.
Силен ли си да я преодолееш? Ще видиш, че не си добър. И това е спънка. Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение. Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете.
към беседата >>
Днес всички хора искат да бъдат красиви: лицата им да са правилни, живи, изразителни; очите и веждите също да бъдат красиви.
Днес всички хора искат да бъдат красиви: лицата им да са правилни, живи, изразителни; очите и веждите също да бъдат красиви.
Кои вежди са красиви? – На младите. Линията на веждите е извита нагоре. На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста. Обикновено, старият човек е песимист.
към беседата >>
Силен ли си да я преодолееш?
Това зависи от препятствията, които е срещал на пътя си. Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия. – Зависи, къде ще бъдете. Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните. То е спънка.
Силен ли си да я преодолееш?
Ще видиш, че не си добър. И това е спънка. Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение. Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете. Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово.
към беседата >>
Кои вежди са красиви?
Днес всички хора искат да бъдат красиви: лицата им да са правилни, живи, изразителни; очите и веждите също да бъдат красиви.
Кои вежди са красиви?
– На младите. Линията на веждите е извита нагоре. На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста. Обикновено, старият човек е песимист. Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя.
към беседата >>
Ще видиш, че не си добър.
Казвате: Като отидем на онзи свят, там няма да срещаме препятствия. – Зависи, къде ще бъдете. Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните. То е спънка. Силен ли си да я преодолееш?
Ще видиш, че не си добър.
И това е спънка. Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение. Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете. Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово. Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти.
към беседата >>
– На младите.
Днес всички хора искат да бъдат красиви: лицата им да са правилни, живи, изразителни; очите и веждите също да бъдат красиви. Кои вежди са красиви?
– На младите.
Линията на веждите е извита нагоре. На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста. Обикновено, старият човек е песимист. Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя. – Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш.
към беседата >>
И това е спънка.
– Зависи, къде ще бъдете. Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните. То е спънка. Силен ли си да я преодолееш? Ще видиш, че не си добър.
И това е спънка.
Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение. Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете. Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово. Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти. Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни.
към беседата >>
Линията на веждите е извита нагоре.
Днес всички хора искат да бъдат красиви: лицата им да са правилни, живи, изразителни; очите и веждите също да бъдат красиви. Кои вежди са красиви? – На младите.
Линията на веждите е извита нагоре.
На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста. Обикновено, старият човек е песимист. Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя. – Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш. Следователно, още сега можете да определите бъдещето си.
към беседата >>
Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение.
Ако попаднете между високо интелигентни същества, ще видите своето невежество и ще се стесните. То е спънка. Силен ли си да я преодолееш? Ще видиш, че не си добър. И това е спънка.
Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение.
Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете. Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово. Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти. Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни. Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти.
към беседата >>
На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста.
Днес всички хора искат да бъдат красиви: лицата им да са правилни, живи, изразителни; очите и веждите също да бъдат красиви. Кои вежди са красиви? – На младите. Линията на веждите е извита нагоре.
На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста.
Обикновено, старият човек е песимист. Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя. – Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш. Следователно, още сега можете да определите бъдещето си. Това зависи от вашите мисли, чувства и желания.
към беседата >>
Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете.
То е спънка. Силен ли си да я преодолееш? Ще видиш, че не си добър. И това е спънка. Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение.
Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете.
Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово. Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти. Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни. Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти. Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти.
към беседата >>
Обикновено, старият човек е песимист.
Днес всички хора искат да бъдат красиви: лицата им да са правилни, живи, изразителни; очите и веждите също да бъдат красиви. Кои вежди са красиви? – На младите. Линията на веждите е извита нагоре. На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста.
Обикновено, старият човек е песимист.
Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя. – Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш. Следователно, още сега можете да определите бъдещето си. Това зависи от вашите мисли, чувства и желания. Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате.
към беседата >>
Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово.
Силен ли си да я преодолееш? Ще видиш, че не си добър. И това е спънка. Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение. Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете.
Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово.
Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти. Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни. Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти. Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти. Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете.
към беседата >>
Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя.
Кои вежди са красиви? – На младите. Линията на веждите е извита нагоре. На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста. Обикновено, старият човек е песимист.
Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя.
– Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш. Следователно, още сега можете да определите бъдещето си. Това зависи от вашите мисли, чувства и желания. Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате. Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете.
към беседата >>
Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти.
Ще видиш, че не си добър. И това е спънка. Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение. Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете. Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово.
Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти.
Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни. Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти. Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти. Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете. Такова е положението на желязото и на дървото.
към беседата >>
– Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш.
– На младите. Линията на веждите е извита нагоре. На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста. Обикновено, старият човек е песимист. Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя.
– Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш.
Следователно, още сега можете да определите бъдещето си. Това зависи от вашите мисли, чувства и желания. Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате. Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете. Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават.
към беседата >>
Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни.
И това е спънка. Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение. Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете. Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово. Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти.
Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни.
Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти. Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти. Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете. Такова е положението на желязото и на дървото. Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата.
към беседата >>
Следователно, още сега можете да определите бъдещето си.
Линията на веждите е извита нагоре. На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста. Обикновено, старият човек е песимист. Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя. – Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш.
Следователно, още сега можете да определите бъдещето си.
Това зависи от вашите мисли, чувства и желания. Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате. Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете. Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават. Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено.
към беседата >>
Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти.
Чудиш се, коя е причината за това и как да се справиш с новото положение. Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете. Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово. Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти. Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни.
Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти.
Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти. Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете. Такова е положението на желязото и на дървото. Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата. Като го извадите от огъня, то изстива.
към беседата >>
Това зависи от вашите мисли, чувства и желания.
На старите хора тази линия се извива надолу, като у песимиста. Обикновено, старият човек е песимист. Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя. – Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш. Следователно, още сега можете да определите бъдещето си.
Това зависи от вашите мисли, чувства и желания.
Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате. Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете. Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават. Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено. Правилно прераждане е това, за което Христос говори: „Ако не се родите от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.“ Не се отказвайте от сегашния си живот и да разчитате на бъдещия.
към беседата >>
Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти.
Търсите причината, давате различни обяснения, но не можете да си помогнете. Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово. Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти. Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни. Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти.
Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти.
Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете. Такова е положението на желязото и на дървото. Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата. Като го извадите от огъня, то изстива. Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел.
към беседата >>
Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате.
Обикновено, старият човек е песимист. Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя. – Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш. Следователно, още сега можете да определите бъдещето си. Това зависи от вашите мисли, чувства и желания.
Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате.
Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете. Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават. Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено. Правилно прераждане е това, за което Христос говори: „Ако не се родите от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.“ Не се отказвайте от сегашния си живот и да разчитате на бъдещия. Каквото сегашният живот ви предлага, използвайте го разумно и съзнателно.
към беседата >>
Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете.
Вие сте влезли в разумния свят, за който съзнанието ви не е готово. Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти. Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни. Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти. Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти.
Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете.
Такова е положението на желязото и на дървото. Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата. Като го извадите от огъня, то изстива. Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел. Кое е по-добре: да имате чувства, подобни на желязото, да се нагорещяват и изстиват, или да имате чувства, подобни на дървото, да изгарят и да се превръщат на пепел?
към беседата >>
Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете.
Старият човек казва: Свърши се моята работа, повече няма какво да правя. – Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш. Следователно, още сега можете да определите бъдещето си. Това зависи от вашите мисли, чувства и желания. Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате.
Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете.
Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават. Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено. Правилно прераждане е това, за което Христос говори: „Ако не се родите от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.“ Не се отказвайте от сегашния си живот и да разчитате на бъдещия. Каквото сегашният живот ви предлага, използвайте го разумно и съзнателно. Щом имате свободно време, вземете огледало и правете упражнението.
към беседата >>
Такова е положението на желязото и на дървото.
Там ще ви посочат и добрите, и лошите черти. Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни. Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти. Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти. Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете.
Такова е положението на желязото и на дървото.
Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата. Като го извадите от огъня, то изстива. Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел. Кое е по-добре: да имате чувства, подобни на желязото, да се нагорещяват и изстиват, или да имате чувства, подобни на дървото, да изгарят и да се превръщат на пепел? Човек не трябва да бъде нито като желязото, нито като дървото.
към беседата >>
Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават.
– Отново ще се подмладиш, и сам ще избереш формата – мъж, или жена, в която ще дойдеш. Следователно, още сега можете да определите бъдещето си. Това зависи от вашите мисли, чувства и желания. Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате. Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете.
Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават.
Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено. Правилно прераждане е това, за което Христос говори: „Ако не се родите от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.“ Не се отказвайте от сегашния си живот и да разчитате на бъдещия. Каквото сегашният живот ви предлага, използвайте го разумно и съзнателно. Щом имате свободно време, вземете огледало и правете упражнението.
към беседата >>
Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата.
Следователно, не питайте, защо някога ставате от сън недоволни, а някога – доволни. Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти. Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти. Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете. Такова е положението на желязото и на дървото.
Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата.
Като го извадите от огъня, то изстива. Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел. Кое е по-добре: да имате чувства, подобни на желязото, да се нагорещяват и изстиват, или да имате чувства, подобни на дървото, да изгарят и да се превръщат на пепел? Човек не трябва да бъде нито като желязото, нито като дървото. Значи, сърцето му не трябва лесно да се нагорещява и лесно да изстива, нито пък да изгаря от огъня на своите чувства.
към беседата >>
Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено.
Следователно, още сега можете да определите бъдещето си. Това зависи от вашите мисли, чувства и желания. Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате. Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете. Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават.
Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено.
Правилно прераждане е това, за което Христос говори: „Ако не се родите от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.“ Не се отказвайте от сегашния си живот и да разчитате на бъдещия. Каквото сегашният живот ви предлага, използвайте го разумно и съзнателно. Щом имате свободно време, вземете огледало и правете упражнението.
към беседата >>
Като го извадите от огъня, то изстива.
Когато сте недоволни, това показва, че сте минали през някоя област, дето разумните същества са посочили грешките и лошите ви черти. Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти. Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете. Такова е положението на желязото и на дървото. Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата.
Като го извадите от огъня, то изстива.
Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел. Кое е по-добре: да имате чувства, подобни на желязото, да се нагорещяват и изстиват, или да имате чувства, подобни на дървото, да изгарят и да се превръщат на пепел? Човек не трябва да бъде нито като желязото, нито като дървото. Значи, сърцето му не трябва лесно да се нагорещява и лесно да изстива, нито пък да изгаря от огъня на своите чувства.
към беседата >>
Правилно прераждане е това, за което Христос говори: „Ако не се родите от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.“ Не се отказвайте от сегашния си живот и да разчитате на бъдещия.
Това зависи от вашите мисли, чувства и желания. Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате. Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете. Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават. Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено.
Правилно прераждане е това, за което Христос говори: „Ако не се родите от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.“ Не се отказвайте от сегашния си живот и да разчитате на бъдещия.
Каквото сегашният живот ви предлага, използвайте го разумно и съзнателно. Щом имате свободно време, вземете огледало и правете упражнението.
към беседата >>
Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел.
Ако сте доволни, това показва, че сте минали през област, дето разумните същества са посочили вашите добри черти. Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете. Такова е положението на желязото и на дървото. Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата. Като го извадите от огъня, то изстива.
Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел.
Кое е по-добре: да имате чувства, подобни на желязото, да се нагорещяват и изстиват, или да имате чувства, подобни на дървото, да изгарят и да се превръщат на пепел? Човек не трябва да бъде нито като желязото, нито като дървото. Значи, сърцето му не трябва лесно да се нагорещява и лесно да изстива, нито пък да изгаря от огъня на своите чувства.
към беседата >>
Каквото сегашният живот ви предлага, използвайте го разумно и съзнателно.
Каквото мислите, това ще стане; каквото чувствате, това ще стане; каквито желания имате, това ще реализирате. Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете. Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават. Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено. Правилно прераждане е това, за което Христос говори: „Ако не се родите от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.“ Не се отказвайте от сегашния си живот и да разчитате на бъдещия.
Каквото сегашният живот ви предлага, използвайте го разумно и съзнателно.
Щом имате свободно време, вземете огледало и правете упражнението.
към беседата >>
Кое е по-добре: да имате чувства, подобни на желязото, да се нагорещяват и изстиват, или да имате чувства, подобни на дървото, да изгарят и да се превръщат на пепел?
Ако ви питат, как сте минали през тези области, нищо не можете да кажете. Такова е положението на желязото и на дървото. Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата. Като го извадите от огъня, то изстива. Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел.
Кое е по-добре: да имате чувства, подобни на желязото, да се нагорещяват и изстиват, или да имате чувства, подобни на дървото, да изгарят и да се превръщат на пепел?
Човек не трябва да бъде нито като желязото, нито като дървото. Значи, сърцето му не трябва лесно да се нагорещява и лесно да изстива, нито пък да изгаря от огъня на своите чувства.
към беседата >>
Щом имате свободно време, вземете огледало и правете упражнението.
Като се раждате и прераждате, ще постигнете всичко, което желаете. Не се страхувайте от прераждането, но работете, за да използвате всички благоприятни условия, които ви се дават. Можеш да се прераждаш физически, духовно и умствено или Божествено. Правилно прераждане е това, за което Христос говори: „Ако не се родите от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.“ Не се отказвайте от сегашния си живот и да разчитате на бъдещия. Каквото сегашният живот ви предлага, използвайте го разумно и съзнателно.
Щом имате свободно време, вземете огледало и правете упражнението.
към беседата >>
Човек не трябва да бъде нито като желязото, нито като дървото.
Такова е положението на желязото и на дървото. Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата. Като го извадите от огъня, то изстива. Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел. Кое е по-добре: да имате чувства, подобни на желязото, да се нагорещяват и изстиват, или да имате чувства, подобни на дървото, да изгарят и да се превръщат на пепел?
Човек не трябва да бъде нито като желязото, нито като дървото.
Значи, сърцето му не трябва лесно да се нагорещява и лесно да изстива, нито пък да изгаря от огъня на своите чувства.
към беседата >>
Вчера слънцето показа всичката си любов към нас.
Вчера слънцето показа всичката си любов към нас.
Чрез лъчите си то ни изпращаше своите целувки. В целувките му се крие знание и сила. Така то изявява своята мисъл. Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл. Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш.
към беседата >>
Значи, сърцето му не трябва лесно да се нагорещява и лесно да изстива, нито пък да изгаря от огъня на своите чувства.
Като турите желязото в огъня, то се нагорещява, става червено, а може и да се стопи – това зависи от температурата. Като го извадите от огъня, то изстива. Ако турите дървото в огъня, то изгаря и се превръща на пепел. Кое е по-добре: да имате чувства, подобни на желязото, да се нагорещяват и изстиват, или да имате чувства, подобни на дървото, да изгарят и да се превръщат на пепел? Човек не трябва да бъде нито като желязото, нито като дървото.
Значи, сърцето му не трябва лесно да се нагорещява и лесно да изстива, нито пък да изгаря от огъня на своите чувства.
към беседата >>
Чрез лъчите си то ни изпращаше своите целувки.
Вчера слънцето показа всичката си любов към нас.
Чрез лъчите си то ни изпращаше своите целувки.
В целувките му се крие знание и сила. Така то изявява своята мисъл. Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл. Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш. Слънцето те пита: Какво правиш на земята?
към беседата >>
Като е дошъл на Земята, човек не трябва да си играе с огъня на чувствата.
Като е дошъл на Земята, човек не трябва да си играе с огъня на чувствата.
На физическия свят играчките донякъде се търпят, но в Божествения свят не се позволяват абсолютно никакви играчки. Те имат цена само за децата, но не и за възрастните. Всяко нещо е ценно на своето място. Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно. Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена.
към беседата >>
В целувките му се крие знание и сила.
Вчера слънцето показа всичката си любов към нас. Чрез лъчите си то ни изпращаше своите целувки.
В целувките му се крие знание и сила.
Така то изявява своята мисъл. Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл. Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш. Слънцето те пита: Какво правиш на земята? Какво ще му кажеш?
към беседата >>
На физическия свят играчките донякъде се търпят, но в Божествения свят не се позволяват абсолютно никакви играчки.
Като е дошъл на Земята, човек не трябва да си играе с огъня на чувствата.
На физическия свят играчките донякъде се търпят, но в Божествения свят не се позволяват абсолютно никакви играчки.
Те имат цена само за децата, но не и за възрастните. Всяко нещо е ценно на своето място. Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно. Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена. – В бъдеще ще имам по-голяма любов.
към беседата >>
Така то изявява своята мисъл.
Вчера слънцето показа всичката си любов към нас. Чрез лъчите си то ни изпращаше своите целувки. В целувките му се крие знание и сила.
Така то изявява своята мисъл.
Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл. Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш. Слънцето те пита: Какво правиш на земята? Какво ще му кажеш? Бог запита Илия: Какво правиш тук?
към беседата >>
Те имат цена само за децата, но не и за възрастните.
Като е дошъл на Земята, човек не трябва да си играе с огъня на чувствата. На физическия свят играчките донякъде се търпят, но в Божествения свят не се позволяват абсолютно никакви играчки.
Те имат цена само за децата, но не и за възрастните.
Всяко нещо е ценно на своето място. Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно. Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена. – В бъдеще ще имам по-голяма любов. – Бъдещето се определя от сегашното.
към беседата >>
Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл.
Вчера слънцето показа всичката си любов към нас. Чрез лъчите си то ни изпращаше своите целувки. В целувките му се крие знание и сила. Така то изявява своята мисъл.
Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл.
Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш. Слънцето те пита: Какво правиш на земята? Какво ще му кажеш? Бог запита Илия: Какво правиш тук? Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя.
към беседата >>
Всяко нещо е ценно на своето място.
Като е дошъл на Земята, човек не трябва да си играе с огъня на чувствата. На физическия свят играчките донякъде се търпят, но в Божествения свят не се позволяват абсолютно никакви играчки. Те имат цена само за децата, но не и за възрастните.
Всяко нещо е ценно на своето място.
Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно. Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена. – В бъдеще ще имам по-голяма любов. – Бъдещето се определя от сегашното. Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво.
към беседата >>
Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш.
Вчера слънцето показа всичката си любов към нас. Чрез лъчите си то ни изпращаше своите целувки. В целувките му се крие знание и сила. Така то изявява своята мисъл. Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл.
Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш.
Слънцето те пита: Какво правиш на земята? Какво ще му кажеш? Бог запита Илия: Какво правиш тук? Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя. Избих 400 пророци.
към беседата >>
Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно.
Като е дошъл на Земята, човек не трябва да си играе с огъня на чувствата. На физическия свят играчките донякъде се търпят, но в Божествения свят не се позволяват абсолютно никакви играчки. Те имат цена само за децата, но не и за възрастните. Всяко нещо е ценно на своето място.
Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно.
Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена. – В бъдеще ще имам по-голяма любов. – Бъдещето се определя от сегашното. Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво. Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел.
към беседата >>
Слънцето те пита: Какво правиш на земята?
Чрез лъчите си то ни изпращаше своите целувки. В целувките му се крие знание и сила. Така то изявява своята мисъл. Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл. Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш.
Слънцето те пита: Какво правиш на земята?
Какво ще му кажеш? Бог запита Илия: Какво правиш тук? Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя. Избих 400 пророци. Бог проговори на Илия, но той закри лицето си, не можа да издържи на Божията Любов.
към беседата >>
Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена.
Като е дошъл на Земята, човек не трябва да си играе с огъня на чувствата. На физическия свят играчките донякъде се търпят, но в Божествения свят не се позволяват абсолютно никакви играчки. Те имат цена само за децата, но не и за възрастните. Всяко нещо е ценно на своето място. Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно.
Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена.
– В бъдеще ще имам по-голяма любов. – Бъдещето се определя от сегашното. Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво. Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел. Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво.
към беседата >>
Какво ще му кажеш?
В целувките му се крие знание и сила. Така то изявява своята мисъл. Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл. Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш. Слънцето те пита: Какво правиш на земята?
Какво ще му кажеш?
Бог запита Илия: Какво правиш тук? Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя. Избих 400 пророци. Бог проговори на Илия, но той закри лицето си, не можа да издържи на Божията Любов. Засрами се Илия и закри лицето си.
към беседата >>
– В бъдеще ще имам по-голяма любов.
На физическия свят играчките донякъде се търпят, но в Божествения свят не се позволяват абсолютно никакви играчки. Те имат цена само за децата, но не и за възрастните. Всяко нещо е ценно на своето място. Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно. Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена.
– В бъдеще ще имам по-голяма любов.
– Бъдещето се определя от сегашното. Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво. Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел. Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво. Тогава ще се нагорещяваш, без да изстиваш; ще гориш, без да изгаряш.
към беседата >>
Бог запита Илия: Какво правиш тук?
Така то изявява своята мисъл. Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл. Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш. Слънцето те пита: Какво правиш на земята? Какво ще му кажеш?
Бог запита Илия: Какво правиш тук?
Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя. Избих 400 пророци. Бог проговори на Илия, но той закри лицето си, не можа да издържи на Божията Любов. Засрами се Илия и закри лицето си. Човек се срамува, когато съзнава, че не прави това, което Бог иска от него.
към беседата >>
– Бъдещето се определя от сегашното.
Те имат цена само за децата, но не и за възрастните. Всяко нещо е ценно на своето място. Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно. Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена. – В бъдеще ще имам по-голяма любов.
– Бъдещето се определя от сегашното.
Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво. Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел. Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво. Тогава ще се нагорещяваш, без да изстиваш; ще гориш, без да изгаряш. При това положение, ще устояваш на всички условия и няма да губиш цената си.
към беседата >>
Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя.
Значи, слънцето е носител на разумната и права мисъл. Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш. Слънцето те пита: Какво правиш на земята? Какво ще му кажеш? Бог запита Илия: Какво правиш тук?
Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя.
Избих 400 пророци. Бог проговори на Илия, но той закри лицето си, не можа да издържи на Божията Любов. Засрами се Илия и закри лицето си. Човек се срамува, когато съзнава, че не прави това, което Бог иска от него.
към беседата >>
Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво.
Всяко нещо е ценно на своето място. Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно. Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена. – В бъдеще ще имам по-голяма любов. – Бъдещето се определя от сегашното.
Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво.
Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел. Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво. Тогава ще се нагорещяваш, без да изстиваш; ще гориш, без да изгаряш. При това положение, ще устояваш на всички условия и няма да губиш цената си. Само Божествените неща никога не губят цената си.
към беседата >>
Избих 400 пророци.
Като приемеш една негова мисъл, ти трябва да му отговориш. Слънцето те пита: Какво правиш на земята? Какво ще му кажеш? Бог запита Илия: Какво правиш тук? Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя.
Избих 400 пророци.
Бог проговори на Илия, но той закри лицето си, не можа да издържи на Божията Любов. Засрами се Илия и закри лицето си. Човек се срамува, когато съзнава, че не прави това, което Бог иска от него.
към беседата >>
Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел.
Щом играчката изгуби цената си за детето, това показва, че то излиза от своето детство, друго нещо му е нужно. Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена. – В бъдеще ще имам по-голяма любов. – Бъдещето се определя от сегашното. Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво.
Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел.
Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво. Тогава ще се нагорещяваш, без да изстиваш; ще гориш, без да изгаряш. При това положение, ще устояваш на всички условия и няма да губиш цената си. Само Божествените неща никога не губят цената си.
към беседата >>
Бог проговори на Илия, но той закри лицето си, не можа да издържи на Божията Любов.
Слънцето те пита: Какво правиш на земята? Какво ще му кажеш? Бог запита Илия: Какво правиш тук? Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя. Избих 400 пророци.
Бог проговори на Илия, но той закри лицето си, не можа да издържи на Божията Любов.
Засрами се Илия и закри лицето си. Човек се срамува, когато съзнава, че не прави това, което Бог иска от него.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво.
Ако твоята любов изгуби цената си, знай, че тя не е била Божествена. – В бъдеще ще имам по-голяма любов. – Бъдещето се определя от сегашното. Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво. Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел.
Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво.
Тогава ще се нагорещяваш, без да изстиваш; ще гориш, без да изгаряш. При това положение, ще устояваш на всички условия и няма да губиш цената си. Само Божествените неща никога не губят цената си.
към беседата >>
Засрами се Илия и закри лицето си.
Какво ще му кажеш? Бог запита Илия: Какво правиш тук? Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя. Избих 400 пророци. Бог проговори на Илия, но той закри лицето си, не можа да издържи на Божията Любов.
Засрами се Илия и закри лицето си.
Човек се срамува, когато съзнава, че не прави това, което Бог иска от него.
към беседата >>
Тогава ще се нагорещяваш, без да изстиваш; ще гориш, без да изгаряш.
– В бъдеще ще имам по-голяма любов. – Бъдещето се определя от сегашното. Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво. Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел. Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво.
Тогава ще се нагорещяваш, без да изстиваш; ще гориш, без да изгаряш.
При това положение, ще устояваш на всички условия и няма да губиш цената си. Само Божествените неща никога не губят цената си.
към беседата >>
Човек се срамува, когато съзнава, че не прави това, което Бог иска от него.
Бог запита Илия: Какво правиш тук? Илия отговори: Господи, от ревност към Тебе, направих една грешка и дойдох тук да ме научиш, как да я изправя. Избих 400 пророци. Бог проговори на Илия, но той закри лицето си, не можа да издържи на Божията Любов. Засрами се Илия и закри лицето си.
Човек се срамува, когато съзнава, че не прави това, което Бог иска от него.
към беседата >>
При това положение, ще устояваш на всички условия и няма да губиш цената си.
– Бъдещето се определя от сегашното. Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво. Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел. Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво. Тогава ще се нагорещяваш, без да изстиваш; ще гориш, без да изгаряш.
При това положение, ще устояваш на всички условия и няма да губиш цената си.
Само Божествените неща никога не губят цената си.
към беседата >>
Често идат при мене братя и сестри, искат да ги приема.
Често идат при мене братя и сестри, искат да ги приема.
Казвам, че съм зает, но те настояват, искат някакъв съвет. Аз си мисля: Вместо да се явявам и казвам, че съм зает, по-добре да изчезна пред очите им и да не знаят де съм. Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим. Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда. Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си.
към беседата >>
Само Божествените неща никога не губят цената си.
Важно е, какъв си днес – желязо, или дърво. Ако си като желязото, и в бъдеще ще си желязо; ако си като дървото, и в бъдеще ще изгаряш и ще се превръщаш на пепел. Друг е въпросът, ако не си нито желязо, нито дърво. Тогава ще се нагорещяваш, без да изстиваш; ще гориш, без да изгаряш. При това положение, ще устояваш на всички условия и няма да губиш цената си.
Само Божествените неща никога не губят цената си.
към беседата >>
Казвам, че съм зает, но те настояват, искат някакъв съвет.
Често идат при мене братя и сестри, искат да ги приема.
Казвам, че съм зает, но те настояват, искат някакъв съвет.
Аз си мисля: Вместо да се явявам и казвам, че съм зает, по-добре да изчезна пред очите им и да не знаят де съм. Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим. Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда. Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си. Тя е място на любовта.
към беседата >>
Какво представя човешката уста?
Какво представя човешката уста?
– Градина, в която има хубави цветя и плодове. Устата на повечето хора е градина с малко място. Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост. С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели. Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета.
към беседата >>
Аз си мисля: Вместо да се явявам и казвам, че съм зает, по-добре да изчезна пред очите им и да не знаят де съм.
Често идат при мене братя и сестри, искат да ги приема. Казвам, че съм зает, но те настояват, искат някакъв съвет.
Аз си мисля: Вместо да се явявам и казвам, че съм зает, по-добре да изчезна пред очите им и да не знаят де съм.
Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим. Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда. Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си. Тя е място на любовта. Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си.
към беседата >>
– Градина, в която има хубави цветя и плодове.
Какво представя човешката уста?
– Градина, в която има хубави цветя и плодове.
Устата на повечето хора е градина с малко място. Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост. С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели. Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета. Без градина човек не може да бъде щастлив.
към беседата >>
Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим.
Често идат при мене братя и сестри, искат да ги приема. Казвам, че съм зает, но те настояват, искат някакъв съвет. Аз си мисля: Вместо да се явявам и казвам, че съм зает, по-добре да изчезна пред очите им и да не знаят де съм.
Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим.
Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда. Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си. Тя е място на любовта. Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си. Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си.
към беседата >>
Устата на повечето хора е градина с малко място.
Какво представя човешката уста? – Градина, в която има хубави цветя и плодове.
Устата на повечето хора е градина с малко място.
Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост. С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели. Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета. Без градина човек не може да бъде щастлив. Има закон, който определя размерите на всяка градина.
към беседата >>
Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда.
Често идат при мене братя и сестри, искат да ги приема. Казвам, че съм зает, но те настояват, искат някакъв съвет. Аз си мисля: Вместо да се явявам и казвам, че съм зает, по-добре да изчезна пред очите им и да не знаят де съм. Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим.
Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда.
Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си. Тя е място на любовта. Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си. Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си. Значи, между устата и очите има известно съответствие.
към беседата >>
Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост.
Какво представя човешката уста? – Градина, в която има хубави цветя и плодове. Устата на повечето хора е градина с малко място.
Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост.
С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели. Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета. Без градина човек не може да бъде щастлив. Има закон, който определя размерите на всяка градина. Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина?
към беседата >>
Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си.
Често идат при мене братя и сестри, искат да ги приема. Казвам, че съм зает, но те настояват, искат някакъв съвет. Аз си мисля: Вместо да се явявам и казвам, че съм зает, по-добре да изчезна пред очите им и да не знаят де съм. Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим. Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда.
Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си.
Тя е място на любовта. Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си. Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си. Значи, между устата и очите има известно съответствие. Ако си неразположен, вземи една чиста кърпа, топла вода и измий устата си.
към беседата >>
С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели.
Какво представя човешката уста? – Градина, в която има хубави цветя и плодове. Устата на повечето хора е градина с малко място. Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост.
С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели.
Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета. Без градина човек не може да бъде щастлив. Има закон, който определя размерите на всяка градина. Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина? Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща.
към беседата >>
Тя е място на любовта.
Казвам, че съм зает, но те настояват, искат някакъв съвет. Аз си мисля: Вместо да се явявам и казвам, че съм зает, по-добре да изчезна пред очите им и да не знаят де съм. Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим. Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда. Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си.
Тя е място на любовта.
Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си. Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си. Значи, между устата и очите има известно съответствие. Ако си неразположен, вземи една чиста кърпа, топла вода и измий устата си. Така ще промениш състоянието си.
към беседата >>
Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета.
Какво представя човешката уста? – Градина, в която има хубави цветя и плодове. Устата на повечето хора е градина с малко място. Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост. С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели.
Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета.
Без градина човек не може да бъде щастлив. Има закон, който определя размерите на всяка градина. Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина? Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща. Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя.
към беседата >>
Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си.
Аз си мисля: Вместо да се явявам и казвам, че съм зает, по-добре да изчезна пред очите им и да не знаят де съм. Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим. Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда. Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си. Тя е място на любовта.
Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си.
Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си. Значи, между устата и очите има известно съответствие. Ако си неразположен, вземи една чиста кърпа, топла вода и измий устата си. Така ще промениш състоянието си. После, със чиста, суха кърпа изтрий устата си.
към беседата >>
Без градина човек не може да бъде щастлив.
– Градина, в която има хубави цветя и плодове. Устата на повечето хора е градина с малко място. Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост. С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели. Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета.
Без градина човек не може да бъде щастлив.
Има закон, който определя размерите на всяка градина. Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина? Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща. Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя. Те се отразяват на сегашния му живот.
към беседата >>
Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си.
Добре е, когато съм зает, да дам една стомна на този брат и да му кажа: Моля ти се, донеси една стомна вода от Витоша и, като се върнеш оттам, ще поговорим. Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда. Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си. Тя е място на любовта. Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си.
Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си.
Значи, между устата и очите има известно съответствие. Ако си неразположен, вземи една чиста кърпа, топла вода и измий устата си. Така ще промениш състоянието си. После, със чиста, суха кърпа изтрий устата си.
към беседата >>
Има закон, който определя размерите на всяка градина.
Устата на повечето хора е градина с малко място. Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост. С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели. Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета. Без градина човек не може да бъде щастлив.
Има закон, който определя размерите на всяка градина.
Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина? Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща. Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя. Те се отразяват на сегашния му живот. Изкуство е да можеш да изправиш устата си.
към беседата >>
Значи, между устата и очите има известно съответствие.
Ако дам израз, че съм недоволен от него, дето ме безпокои, сам ще си причиня вреда. Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си. Тя е място на любовта. Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си. Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си.
Значи, между устата и очите има известно съответствие.
Ако си неразположен, вземи една чиста кърпа, топла вода и измий устата си. Така ще промениш състоянието си. После, със чиста, суха кърпа изтрий устата си.
към беседата >>
Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина?
Трябва ви още малко земя, да увеличите вашата собственост. С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели. Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета. Без градина човек не може да бъде щастлив. Има закон, който определя размерите на всяка градина.
Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина?
Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща. Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя. Те се отразяват на сегашния му живот. Изкуство е да можеш да изправиш устата си. С това изкуство разполагат йогите, великите адепти.
към беседата >>
Ако си неразположен, вземи една чиста кърпа, топла вода и измий устата си.
Като се разговаряш с някого, трябва да знаеш, как да свиеш устата си. Тя е място на любовта. Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си. Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си. Значи, между устата и очите има известно съответствие.
Ако си неразположен, вземи една чиста кърпа, топла вода и измий устата си.
Така ще промениш състоянието си. После, със чиста, суха кърпа изтрий устата си.
към беседата >>
Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща.
С други думи казано, трябва да работите върху себе си, да направите устните си по-дебели. Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета. Без градина човек не може да бъде щастлив. Има закон, който определя размерите на всяка градина. Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина?
Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща.
Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя. Те се отразяват на сегашния му живот. Изкуство е да можеш да изправиш устата си. С това изкуство разполагат йогите, великите адепти. Те си служат със специални методи и правила.
към беседата >>
Така ще промениш състоянието си.
Тя е място на любовта. Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си. Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си. Значи, между устата и очите има известно съответствие. Ако си неразположен, вземи една чиста кърпа, топла вода и измий устата си.
Така ще промениш състоянието си.
После, със чиста, суха кърпа изтрий устата си.
към беседата >>
Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя.
Човешкото сърце се нуждае от голяма, широка градина, дето да насажда своите цветя и плодни дръвчета. Без градина човек не може да бъде щастлив. Има закон, който определя размерите на всяка градина. Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина? Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща.
Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя.
Те се отразяват на сегашния му живот. Изкуство е да можеш да изправиш устата си. С това изкуство разполагат йогите, великите адепти. Те си служат със специални методи и правила. Обикваш някого.
към беседата >>
После, със чиста, суха кърпа изтрий устата си.
Следователно, не можеш да приложиш любовта в нейната пълнота, ако не си господар на устата си. Не можеш да погледнеш човека, както трябва, ако не си господар на устата си. Значи, между устата и очите има известно съответствие. Ако си неразположен, вземи една чиста кърпа, топла вода и измий устата си. Така ще промениш състоянието си.
После, със чиста, суха кърпа изтрий устата си.
към беседата >>
Те се отразяват на сегашния му живот.
Без градина човек не може да бъде щастлив. Има закон, който определя размерите на всяка градина. Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина? Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща. Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя.
Те се отразяват на сегашния му живот.
Изкуство е да можеш да изправиш устата си. С това изкуство разполагат йогите, великите адепти. Те си служат със специални методи и правила. Обикваш някого. – Защо?
към беседата >>
Сега, през пролетта и лятото, когато има плодове, правете опити с тях, да видите, какво влияние ще окажат те върху устата.
Сега, през пролетта и лятото, когато има плодове, правете опити с тях, да видите, какво влияние ще окажат те върху устата.
Вземете една хубава череша, погледайте я отдалеч и леко я приближете до устата си. Правете така с всички плодове, да видите разликата между тях.
към беседата >>
Изкуство е да можеш да изправиш устата си.
Има закон, който определя размерите на всяка градина. Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина? Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща. Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя. Те се отразяват на сегашния му живот.
Изкуство е да можеш да изправиш устата си.
С това изкуство разполагат йогите, великите адепти. Те си служат със специални методи и правила. Обикваш някого. – Защо? – За да изправиш устата си.
към беседата >>
Вземете една хубава череша, погледайте я отдалеч и леко я приближете до устата си.
Сега, през пролетта и лятото, когато има плодове, правете опити с тях, да видите, какво влияние ще окажат те върху устата.
Вземете една хубава череша, погледайте я отдалеч и леко я приближете до устата си.
Правете така с всички плодове, да видите разликата между тях.
към беседата >>
С това изкуство разполагат йогите, великите адепти.
Каква къща е тази, която няма прозорци, телефон и градина? Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща. Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя. Те се отразяват на сегашния му живот. Изкуство е да можеш да изправиш устата си.
С това изкуство разполагат йогите, великите адепти.
Те си служат със специални методи и правила. Обикваш някого. – Защо? – За да изправиш устата си. Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него.
към беседата >>
Правете така с всички плодове, да видите разликата между тях.
Сега, през пролетта и лятото, когато има плодове, правете опити с тях, да видите, какво влияние ще окажат те върху устата. Вземете една хубава череша, погледайте я отдалеч и леко я приближете до устата си.
Правете така с всички плодове, да видите разликата между тях.
към беседата >>
Те си служат със специални методи и правила.
Очите са прозорците на човешката къща, ушите – телефонните слушалки, а устата – градината, през вратата на която влизат и излизат най-хубавите неща. Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя. Те се отразяват на сегашния му живот. Изкуство е да можеш да изправиш устата си. С това изкуство разполагат йогите, великите адепти.
Те си служат със специални методи и правила.
Обикваш някого. – Защо? – За да изправиш устата си. Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него. Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си.
към беседата >>
В Индия има факири, които размишляват по цели дни.
В Индия има факири, които размишляват по цели дни.
Те посвещават живота си на съзерцание, а вие не сте готови да отделяте всеки ден по половин или едни час за работа върху себе си. Ето, Ганди е предприел пост от 21 дни, да се пречисти вътрешно. Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно. Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го. Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави.
към беседата >>
Обикваш някого.
Ако очите, ушите или устата са изкривени, това са външни дефекти, с които човек мъчно се справя. Те се отразяват на сегашния му живот. Изкуство е да можеш да изправиш устата си. С това изкуство разполагат йогите, великите адепти. Те си служат със специални методи и правила.
Обикваш някого.
– Защо? – За да изправиш устата си. Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него. Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си. Днес повечето хора са с неизправени, т. е.
към беседата >>
Те посвещават живота си на съзерцание, а вие не сте готови да отделяте всеки ден по половин или едни час за работа върху себе си.
В Индия има факири, които размишляват по цели дни.
Те посвещават живота си на съзерцание, а вие не сте готови да отделяте всеки ден по половин или едни час за работа върху себе си.
Ето, Ганди е предприел пост от 21 дни, да се пречисти вътрешно. Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно. Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го. Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави. Ако си недоволен, измий устата си няколко пъти наред.
към беседата >>
– Защо?
Те се отразяват на сегашния му живот. Изкуство е да можеш да изправиш устата си. С това изкуство разполагат йогите, великите адепти. Те си служат със специални методи и правила. Обикваш някого.
– Защо?
– За да изправиш устата си. Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него. Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си. Днес повечето хора са с неизправени, т. е. незавършени задачи.
към беседата >>
Ето, Ганди е предприел пост от 21 дни, да се пречисти вътрешно.
В Индия има факири, които размишляват по цели дни. Те посвещават живота си на съзерцание, а вие не сте готови да отделяте всеки ден по половин или едни час за работа върху себе си.
Ето, Ганди е предприел пост от 21 дни, да се пречисти вътрешно.
Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно. Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го. Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави. Ако си недоволен, измий устата си няколко пъти наред. Както виждате, опитът е прост.
към беседата >>
– За да изправиш устата си.
Изкуство е да можеш да изправиш устата си. С това изкуство разполагат йогите, великите адепти. Те си служат със специални методи и правила. Обикваш някого. – Защо?
– За да изправиш устата си.
Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него. Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си. Днес повечето хора са с неизправени, т. е. незавършени задачи. – Защо?
към беседата >>
Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно.
В Индия има факири, които размишляват по цели дни. Те посвещават живота си на съзерцание, а вие не сте готови да отделяте всеки ден по половин или едни час за работа върху себе си. Ето, Ганди е предприел пост от 21 дни, да се пречисти вътрешно.
Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно.
Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го. Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави. Ако си недоволен, измий устата си няколко пъти наред. Както виждате, опитът е прост. Ако си доволен, пак измий устата си.
към беседата >>
Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него.
С това изкуство разполагат йогите, великите адепти. Те си служат със специални методи и правила. Обикваш някого. – Защо? – За да изправиш устата си.
Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него.
Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си. Днес повечето хора са с неизправени, т. е. незавършени задачи. – Защо? – Нямат търпение.
към беседата >>
Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го.
В Индия има факири, които размишляват по цели дни. Те посвещават живота си на съзерцание, а вие не сте готови да отделяте всеки ден по половин или едни час за работа върху себе си. Ето, Ганди е предприел пост от 21 дни, да се пречисти вътрешно. Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно.
Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го.
Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави. Ако си недоволен, измий устата си няколко пъти наред. Както виждате, опитът е прост. Ако си доволен, пак измий устата си.
към беседата >>
Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си.
Те си служат със специални методи и правила. Обикваш някого. – Защо? – За да изправиш устата си. Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него.
Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си.
Днес повечето хора са с неизправени, т. е. незавършени задачи. – Защо? – Нямат търпение. Тази е причината, задето устата им е недоизправена.
към беседата >>
Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави.
В Индия има факири, които размишляват по цели дни. Те посвещават живота си на съзерцание, а вие не сте готови да отделяте всеки ден по половин или едни час за работа върху себе си. Ето, Ганди е предприел пост от 21 дни, да се пречисти вътрешно. Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно. Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го.
Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави.
Ако си недоволен, измий устата си няколко пъти наред. Както виждате, опитът е прост. Ако си доволен, пак измий устата си.
към беседата >>
Днес повечето хора са с неизправени, т. е.
Обикваш някого. – Защо? – За да изправиш устата си. Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него. Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си.
Днес повечето хора са с неизправени, т. е.
незавършени задачи. – Защо? – Нямат търпение. Тази е причината, задето устата им е недоизправена. Има случаи, когато майсторът, който изправя устата ви, е по-слаб от вас, по-малко знае.
към беседата >>
Ако си недоволен, измий устата си няколко пъти наред.
Те посвещават живота си на съзерцание, а вие не сте готови да отделяте всеки ден по половин или едни час за работа върху себе си. Ето, Ганди е предприел пост от 21 дни, да се пречисти вътрешно. Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно. Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го. Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави.
Ако си недоволен, измий устата си няколко пъти наред.
Както виждате, опитът е прост. Ако си доволен, пак измий устата си.
към беседата >>
незавършени задачи.
– Защо? – За да изправиш устата си. Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него. Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си. Днес повечето хора са с неизправени, т. е.
незавършени задачи.
– Защо? – Нямат търпение. Тази е причината, задето устата им е недоизправена. Има случаи, когато майсторът, който изправя устата ви, е по-слаб от вас, по-малко знае. Естествено е тогава да останете с крива уста.
към беседата >>
Както виждате, опитът е прост.
Ето, Ганди е предприел пост от 21 дни, да се пречисти вътрешно. Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно. Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го. Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави. Ако си недоволен, измий устата си няколко пъти наред.
Както виждате, опитът е прост.
Ако си доволен, пак измий устата си.
към беседата >>
– Защо?
– За да изправиш устата си. Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него. Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си. Днес повечето хора са с неизправени, т. е. незавършени задачи.
– Защо?
– Нямат търпение. Тази е причината, задето устата им е недоизправена. Има случаи, когато майсторът, който изправя устата ви, е по-слаб от вас, по-малко знае. Естествено е тогава да останете с крива уста.
към беседата >>
Ако си доволен, пак измий устата си.
Всички велики хора постят, пречистват се и физически, и душевно. Ето защо, ако опитът за устата ви е присърце, правете го. Който има любов в себе си, да направи опита; който няма любов, да го остави. Ако си недоволен, измий устата си няколко пъти наред. Както виждате, опитът е прост.
Ако си доволен, пак измий устата си.
към беседата >>
– Нямат търпение.
Щом устата ти започва да се изправя, ти го напущаш – недоволен си нещо от него. Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си. Днес повечето хора са с неизправени, т. е. незавършени задачи. – Защо?
– Нямат търпение.
Тази е причината, задето устата им е недоизправена. Има случаи, когато майсторът, който изправя устата ви, е по-слаб от вас, по-малко знае. Естествено е тогава да останете с крива уста.
към беседата >>
Тази е причината, задето устата им е недоизправена.
Ако имаше търпение, щеше да изправиш устата си. Днес повечето хора са с неизправени, т. е. незавършени задачи. – Защо? – Нямат търпение.
Тази е причината, задето устата им е недоизправена.
Има случаи, когато майсторът, който изправя устата ви, е по-слаб от вас, по-малко знае. Естествено е тогава да останете с крива уста.
към беседата >>
Има случаи, когато майсторът, който изправя устата ви, е по-слаб от вас, по-малко знае.
Днес повечето хора са с неизправени, т. е. незавършени задачи. – Защо? – Нямат търпение. Тази е причината, задето устата им е недоизправена.
Има случаи, когато майсторът, който изправя устата ви, е по-слаб от вас, по-малко знае.
Естествено е тогава да останете с крива уста.
към беседата >>
Естествено е тогава да останете с крива уста.
незавършени задачи. – Защо? – Нямат търпение. Тази е причината, задето устата им е недоизправена. Има случаи, когато майсторът, който изправя устата ви, е по-слаб от вас, по-малко знае.
Естествено е тогава да останете с крива уста.
към беседата >>
Сега, аз зная, от какво се нуждаете и какво търсите.
Сега, аз зная, от какво се нуждаете и какво търсите.
Вие искате да срещнете ангел, който ще изправи устата ви. В него няма абсолютно никакво противоречие. Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша. А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша. И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо.
към беседата >>
Вие искате да срещнете ангел, който ще изправи устата ви.
Сега, аз зная, от какво се нуждаете и какво търсите.
Вие искате да срещнете ангел, който ще изправи устата ви.
В него няма абсолютно никакво противоречие. Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша. А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша. И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо. Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо.
към беседата >>
В него няма абсолютно никакво противоречие.
Сега, аз зная, от какво се нуждаете и какво търсите. Вие искате да срещнете ангел, който ще изправи устата ви.
В него няма абсолютно никакво противоречие.
Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша. А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша. И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо. Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо. Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб.
към беседата >>
Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша.
Сега, аз зная, от какво се нуждаете и какво търсите. Вие искате да срещнете ангел, който ще изправи устата ви. В него няма абсолютно никакво противоречие.
Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша.
А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша. И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо. Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо. Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб. – Нека иде да работи.
към беседата >>
А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша.
Сега, аз зная, от какво се нуждаете и какво търсите. Вие искате да срещнете ангел, който ще изправи устата ви. В него няма абсолютно никакво противоречие. Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша.
А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша.
И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо. Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо. Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб. – Нека иде да работи. – Първо го нахрани, че после ще отиде на работа.
към беседата >>
И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо.
Сега, аз зная, от какво се нуждаете и какво търсите. Вие искате да срещнете ангел, който ще изправи устата ви. В него няма абсолютно никакво противоречие. Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша. А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша.
И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо.
Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо. Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб. – Нека иде да работи. – Първо го нахрани, че после ще отиде на работа. Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви.
към беседата >>
Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо.
Вие искате да срещнете ангел, който ще изправи устата ви. В него няма абсолютно никакво противоречие. Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша. А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша. И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо.
Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо.
Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб. – Нека иде да работи. – Първо го нахрани, че после ще отиде на работа. Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви. Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро.
към беседата >>
Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб.
В него няма абсолютно никакво противоречие. Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша. А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша. И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо. Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо.
Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб.
– Нека иде да работи. – Първо го нахрани, че после ще отиде на работа. Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви. Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро. Той искал да направи добро, без да го види някой.
към беседата >>
– Нека иде да работи.
Като те погледне, той знае, защо те гледа; като те слуша, знае, защо те слуша. А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша. И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо. Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо. Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб.
– Нека иде да работи.
– Първо го нахрани, че после ще отиде на работа. Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви. Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро. Той искал да направи добро, без да го види някой. Като прави зло, също иска да мине незабелязано.
към беседата >>
– Първо го нахрани, че после ще отиде на работа.
А сега, срещне те някой и те гледа, но сам не знае, защо те гледа; слуша те, сам не знае, защо те слуша. И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо. Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо. Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб. – Нека иде да работи.
– Първо го нахрани, че после ще отиде на работа.
Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви. Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро. Той искал да направи добро, без да го види някой. Като прави зло, също иска да мине незабелязано. И двамата казват: Не можахме да запазим тайната.
към беседата >>
Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви.
И ти го гледаш и слушаш, без да знаеш защо. Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо. Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб. – Нека иде да работи. – Първо го нахрани, че после ще отиде на работа.
Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви.
Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро. Той искал да направи добро, без да го види някой. Като прави зло, също иска да мине незабелязано. И двамата казват: Не можахме да запазим тайната.
към беседата >>
Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро.
Гледаш някого в очите, без да знаеш, защо го гледаш; той те гледа, също не знаеш защо. Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб. – Нека иде да работи. – Първо го нахрани, че после ще отиде на работа. Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви.
Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро.
Той искал да направи добро, без да го види някой. Като прави зло, също иска да мине незабелязано. И двамата казват: Не можахме да запазим тайната.
към беседата >>
Той искал да направи добро, без да го види някой.
Много просто, човекът е гладен, иска от тебе хляб. – Нека иде да работи. – Първо го нахрани, че после ще отиде на работа. Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви. Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро.
Той искал да направи добро, без да го види някой.
Като прави зло, също иска да мине незабелязано. И двамата казват: Не можахме да запазим тайната.
към беседата >>
Като прави зло, също иска да мине незабелязано.
– Нека иде да работи. – Първо го нахрани, че после ще отиде на работа. Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви. Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро. Той искал да направи добро, без да го види някой.
Като прави зло, също иска да мине незабелязано.
И двамата казват: Не можахме да запазим тайната.
към беседата >>
И двамата казват: Не можахме да запазим тайната.
– Първо го нахрани, че после ще отиде на работа. Срещнеш една мома, погледнеш я в очите, и тя се зачерви. Човек се засрамва в два случая: когато го намериш на местопрестъплението, или като го намериш на място, дето прави добро. Той искал да направи добро, без да го види някой. Като прави зло, също иска да мине незабелязано.
И двамата казват: Не можахме да запазим тайната.
към беседата >>
Като правиш зло, всички трябва да знаят.
Като правиш зло, всички трябва да знаят.
Като правиш добро, никой не трябва да знае. В първия случай, ти си в изба. Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят. Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване. Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае.
към беседата >>
Като правиш добро, никой не трябва да знае.
Като правиш зло, всички трябва да знаят.
Като правиш добро, никой не трябва да знае.
В първия случай, ти си в изба. Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят. Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване. Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае. Като правиш зло, ти вредиш на себе си.
към беседата >>
В първия случай, ти си в изба.
Като правиш зло, всички трябва да знаят. Като правиш добро, никой не трябва да знае.
В първия случай, ти си в изба.
Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят. Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване. Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае. Като правиш зло, ти вредиш на себе си. Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите.
към беседата >>
Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят.
Като правиш зло, всички трябва да знаят. Като правиш добро, никой не трябва да знае. В първия случай, ти си в изба.
Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят.
Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване. Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае. Като правиш зло, ти вредиш на себе си. Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите. Значи, човек не живее само за себе си.
към беседата >>
Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване.
Като правиш зло, всички трябва да знаят. Като правиш добро, никой не трябва да знае. В първия случай, ти си в изба. Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят.
Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване.
Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае. Като правиш зло, ти вредиш на себе си. Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите. Значи, човек не живее само за себе си. За кого ядеш?
към беседата >>
Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае.
Като правиш зло, всички трябва да знаят. Като правиш добро, никой не трябва да знае. В първия случай, ти си в изба. Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят. Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване.
Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае.
Като правиш зло, ти вредиш на себе си. Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите. Значи, човек не живее само за себе си. За кого ядеш? Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти?
към беседата >>
Като правиш зло, ти вредиш на себе си.
Като правиш добро, никой не трябва да знае. В първия случай, ти си в изба. Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят. Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване. Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае.
Като правиш зло, ти вредиш на себе си.
Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите. Значи, човек не живее само за себе си. За кого ядеш? Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти? По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си.
към беседата >>
Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите.
В първия случай, ти си в изба. Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят. Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване. Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае. Като правиш зло, ти вредиш на себе си.
Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите.
Значи, човек не живее само за себе си. За кого ядеш? Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти? По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си. Де остава това, което си ял на земята?
към беседата >>
Значи, човек не живее само за себе си.
Щом знаят хората, къде си, веднага ще дойдат да те освободят. Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване. Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае. Като правиш зло, ти вредиш на себе си. Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите.
Значи, човек не живее само за себе си.
За кого ядеш? Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти? По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си. Де остава това, което си ял на земята? – Това не зная, но зная, че смъртта е страшна.
към беседата >>
За кого ядеш?
Като правиш добро, ти си свободен, не се нуждаеш от освобождаване. Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае. Като правиш зло, ти вредиш на себе си. Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите. Значи, човек не живее само за себе си.
За кого ядеш?
Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти? По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си. Де остава това, което си ял на земята? – Това не зная, но зная, че смъртта е страшна. – За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение.
към беседата >>
Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти?
Ето защо, като правиш добро, никой не трябва да знае. Като правиш зло, ти вредиш на себе си. Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите. Значи, човек не живее само за себе си. За кого ядеш?
Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти?
По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си. Де остава това, което си ял на земята? – Това не зная, но зная, че смъртта е страшна. – За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение. Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло?
към беседата >>
По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си.
Като правиш зло, ти вредиш на себе си. Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите. Значи, човек не живее само за себе си. За кого ядеш? Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти?
По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си.
Де остава това, което си ял на земята? – Това не зная, но зная, че смъртта е страшна. – За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение. Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло? Имаш възможност да излезеш от него.
към беседата >>
Де остава това, което си ял на земята?
Като правиш добро, ти си полезен и на себе си, и на другите. Значи, човек не живее само за себе си. За кого ядеш? Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти? По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си.
Де остава това, което си ял на земята?
– Това не зная, но зная, че смъртта е страшна. – За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение. Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло? Имаш възможност да излезеш от него. Лошо ли е тогава да умреш?
към беседата >>
– Това не зная, но зная, че смъртта е страшна.
Значи, човек не живее само за себе си. За кого ядеш? Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти? По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си. Де остава това, което си ял на земята?
– Това не зная, но зная, че смъртта е страшна.
– За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение. Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло? Имаш възможност да излезеш от него. Лошо ли е тогава да умреш? В една от близките улици има един голям, добре направен апартамент – ще отидеш да живееш там.
към беседата >>
– За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение.
За кого ядеш? Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти? По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си. Де остава това, което си ял на земята? – Това не зная, но зная, че смъртта е страшна.
– За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение.
Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло? Имаш възможност да излезеш от него. Лошо ли е тогава да умреш? В една от близките улици има един голям, добре направен апартамент – ще отидеш да живееш там.
към беседата >>
Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло?
Ако ядеш само за себе си, де остава яденето след смъртта ти? По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си. Де остава това, което си ял на земята? – Това не зная, но зная, че смъртта е страшна. – За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение.
Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло?
Имаш възможност да излезеш от него. Лошо ли е тогава да умреш? В една от близките улици има един голям, добре направен апартамент – ще отидеш да живееш там.
към беседата >>
Имаш възможност да излезеш от него.
По три пъти на ден ядеш и нищо не взимаш със себе си. Де остава това, което си ял на земята? – Това не зная, но зная, че смъртта е страшна. – За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение. Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло?
Имаш възможност да излезеш от него.
Лошо ли е тогава да умреш? В една от близките улици има един голям, добре направен апартамент – ще отидеш да живееш там.
към беседата >>
Лошо ли е тогава да умреш?
Де остава това, което си ял на земята? – Това не зная, но зная, че смъртта е страшна. – За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение. Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло? Имаш възможност да излезеш от него.
Лошо ли е тогава да умреш?
В една от близките улици има един голям, добре направен апартамент – ще отидеш да живееш там.
към беседата >>
В една от близките улици има един голям, добре направен апартамент – ще отидеш да живееш там.
– Това не зная, но зная, че смъртта е страшна. – За онзи, който не знае, как да излиза от тялото си, тя е страшна; обаче, за онзи, който знае, тя е благословение. Ако органите на твоето тяло – очите, ушите, носът, устата не са добре направени, защо ти е това тяло? Имаш възможност да излезеш от него. Лошо ли е тогава да умреш?
В една от близките улици има един голям, добре направен апартамент – ще отидеш да живееш там.
към беседата >>
Ще се върна пак върху въпроса за устата, главно за големината на устата.
Ще се върна пак върху въпроса за устата, главно за големината на устата.
Колкото по-малка е устата на човека, толкова по-малко работа върши той. Такъв човек обещава много, но изпълнява 25%; ако устата е средно голяма, човек изпълнява 50% от обещанията си; ако устата е нормално голяма, той изпълнява 75%; ако устата е съвършена, човек изпълнява сто на сто. Кой човек има съвършена уста? – Който изпълнява всичко, каквото обещава. – Защо ни е създал Бог?
към беседата >>
Колкото по-малка е устата на човека, толкова по-малко работа върши той.
Ще се върна пак върху въпроса за устата, главно за големината на устата.
Колкото по-малка е устата на човека, толкова по-малко работа върши той.
Такъв човек обещава много, но изпълнява 25%; ако устата е средно голяма, човек изпълнява 50% от обещанията си; ако устата е нормално голяма, той изпълнява 75%; ако устата е съвършена, човек изпълнява сто на сто. Кой човек има съвършена уста? – Който изпълнява всичко, каквото обещава. – Защо ни е създал Бог? – Да се учите.
към беседата >>
Такъв човек обещава много, но изпълнява 25%; ако устата е средно голяма, човек изпълнява 50% от обещанията си; ако устата е нормално голяма, той изпълнява 75%; ако устата е съвършена, човек изпълнява сто на сто.
Ще се върна пак върху въпроса за устата, главно за големината на устата. Колкото по-малка е устата на човека, толкова по-малко работа върши той.
Такъв човек обещава много, но изпълнява 25%; ако устата е средно голяма, човек изпълнява 50% от обещанията си; ако устата е нормално голяма, той изпълнява 75%; ако устата е съвършена, човек изпълнява сто на сто.
Кой човек има съвършена уста? – Който изпълнява всичко, каквото обещава. – Защо ни е създал Бог? – Да се учите. – Защо идат страданията?
към беседата >>
Кой човек има съвършена уста?
Ще се върна пак върху въпроса за устата, главно за големината на устата. Колкото по-малка е устата на човека, толкова по-малко работа върши той. Такъв човек обещава много, но изпълнява 25%; ако устата е средно голяма, човек изпълнява 50% от обещанията си; ако устата е нормално голяма, той изпълнява 75%; ако устата е съвършена, човек изпълнява сто на сто.
Кой човек има съвършена уста?
– Който изпълнява всичко, каквото обещава. – Защо ни е създал Бог? – Да се учите. – Защо идат страданията? – Защото не учите.
към беседата >>
– Който изпълнява всичко, каквото обещава.
Ще се върна пак върху въпроса за устата, главно за големината на устата. Колкото по-малка е устата на човека, толкова по-малко работа върши той. Такъв човек обещава много, но изпълнява 25%; ако устата е средно голяма, човек изпълнява 50% от обещанията си; ако устата е нормално голяма, той изпълнява 75%; ако устата е съвършена, човек изпълнява сто на сто. Кой човек има съвършена уста?
– Който изпълнява всичко, каквото обещава.
– Защо ни е създал Бог? – Да се учите. – Защо идат страданията? – Защото не учите. Страданията са резултат на вашия живот.
към беседата >>
– Защо ни е създал Бог?
Ще се върна пак върху въпроса за устата, главно за големината на устата. Колкото по-малка е устата на човека, толкова по-малко работа върши той. Такъв човек обещава много, но изпълнява 25%; ако устата е средно голяма, човек изпълнява 50% от обещанията си; ако устата е нормално голяма, той изпълнява 75%; ако устата е съвършена, човек изпълнява сто на сто. Кой човек има съвършена уста? – Който изпълнява всичко, каквото обещава.
– Защо ни е създал Бог?
– Да се учите. – Защо идат страданията? – Защото не учите. Страданията са резултат на вашия живот. И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите.
към беседата >>
– Да се учите.
Колкото по-малка е устата на човека, толкова по-малко работа върши той. Такъв човек обещава много, но изпълнява 25%; ако устата е средно голяма, човек изпълнява 50% от обещанията си; ако устата е нормално голяма, той изпълнява 75%; ако устата е съвършена, човек изпълнява сто на сто. Кой човек има съвършена уста? – Който изпълнява всичко, каквото обещава. – Защо ни е създал Бог?
– Да се учите.
– Защо идат страданията? – Защото не учите. Страданията са резултат на вашия живот. И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите. Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл.
към беседата >>
– Защо идат страданията?
Такъв човек обещава много, но изпълнява 25%; ако устата е средно голяма, човек изпълнява 50% от обещанията си; ако устата е нормално голяма, той изпълнява 75%; ако устата е съвършена, човек изпълнява сто на сто. Кой човек има съвършена уста? – Който изпълнява всичко, каквото обещава. – Защо ни е създал Бог? – Да се учите.
– Защо идат страданията?
– Защото не учите. Страданията са резултат на вашия живот. И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите. Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл. Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят.
към беседата >>
– Защото не учите.
Кой човек има съвършена уста? – Който изпълнява всичко, каквото обещава. – Защо ни е създал Бог? – Да се учите. – Защо идат страданията?
– Защото не учите.
Страданията са резултат на вашия живот. И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите. Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл. Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят. Как си обяснявате това?
към беседата >>
Страданията са резултат на вашия живот.
– Който изпълнява всичко, каквото обещава. – Защо ни е създал Бог? – Да се учите. – Защо идат страданията? – Защото не учите.
Страданията са резултат на вашия живот.
И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите. Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл. Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят. Как си обяснявате това? Казвате, че не се обичат.
към беседата >>
И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите.
– Защо ни е създал Бог? – Да се учите. – Защо идат страданията? – Защото не учите. Страданията са резултат на вашия живот.
И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите.
Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл. Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят. Как си обяснявате това? Казвате, че не се обичат. Ето една задача, да приложите любовта.
към беседата >>
Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл.
– Да се учите. – Защо идат страданията? – Защото не учите. Страданията са резултат на вашия живот. И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите.
Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл.
Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят. Как си обяснявате това? Казвате, че не се обичат. Ето една задача, да приложите любовта. Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си.
към беседата >>
Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят.
– Защо идат страданията? – Защото не учите. Страданията са резултат на вашия живот. И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите. Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл.
Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят.
Как си обяснявате това? Казвате, че не се обичат. Ето една задача, да приложите любовта. Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си. Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш.
към беседата >>
Как си обяснявате това?
– Защото не учите. Страданията са резултат на вашия живот. И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите. Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл. Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят.
Как си обяснявате това?
Казвате, че не се обичат. Ето една задача, да приложите любовта. Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си. Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш. Не мисли, че това е проста работа.
към беседата >>
Казвате, че не се обичат.
Страданията са резултат на вашия живот. И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите. Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл. Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят. Как си обяснявате това?
Казвате, че не се обичат.
Ето една задача, да приложите любовта. Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си. Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш. Не мисли, че това е проста работа. Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва.
към беседата >>
Ето една задача, да приложите любовта.
И противоречията се дължат на нежеланието ви да учите. Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл. Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят. Как си обяснявате това? Казвате, че не се обичат.
Ето една задача, да приложите любовта.
Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си. Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш. Не мисли, че това е проста работа. Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва. Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш.
към беседата >>
Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си.
Ако учите, и страданията, и противоречията ще имат друг смисъл. Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят. Как си обяснявате това? Казвате, че не се обичат. Ето една задача, да приложите любовта.
Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си.
Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш. Не мисли, че това е проста работа. Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва. Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш. Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя.
към беседата >>
Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш.
Две сестри се съберат на едно място и не могат да се спогодят. Как си обяснявате това? Казвате, че не се обичат. Ето една задача, да приложите любовта. Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си.
Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш.
Не мисли, че това е проста работа. Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва. Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш. Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя. – Това е механическо разбиране.
към беседата >>
Не мисли, че това е проста работа.
Как си обяснявате това? Казвате, че не се обичат. Ето една задача, да приложите любовта. Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си. Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш.
Не мисли, че това е проста работа.
Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва. Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш. Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя. – Това е механическо разбиране. Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш?
към беседата >>
Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва.
Казвате, че не се обичат. Ето една задача, да приложите любовта. Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си. Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш. Не мисли, че това е проста работа.
Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва.
Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш. Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя. – Това е механическо разбиране. Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш? Започни още сега да изправяш живота си, т. е.
към беседата >>
Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш.
Ето една задача, да приложите любовта. Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си. Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш. Не мисли, че това е проста работа. Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва.
Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш.
Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя. – Това е механическо разбиране. Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш? Започни още сега да изправяш живота си, т. е. да се прераждаш.
към беседата >>
Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя.
Като казвате, че не обичате някого, пазете се да не изкривите устата си. Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш. Не мисли, че това е проста работа. Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва. Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш.
Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя.
– Това е механическо разбиране. Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш? Започни още сега да изправяш живота си, т. е. да се прераждаш. Щом осъзнаеш грешката си и започнеш да я изправяш, ти се прераждащ вече, т. е.
към беседата >>
– Това е механическо разбиране.
Онзи, когото не обичаш, е препятствие в твоя живот – ти трябва да го преодолееш. Не мисли, че това е проста работа. Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва. Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш. Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя.
– Това е механическо разбиране.
Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш? Започни още сега да изправяш живота си, т. е. да се прераждаш. Щом осъзнаеш грешката си и започнеш да я изправяш, ти се прераждащ вече, т. е. влизаш в нова област, в нови условия на живота.
към беседата >>
Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш?
Не мисли, че това е проста работа. Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва. Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш. Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя. – Това е механическо разбиране.
Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш?
Започни още сега да изправяш живота си, т. е. да се прераждаш. Щом осъзнаеш грешката си и започнеш да я изправяш, ти се прераждащ вече, т. е. влизаш в нова област, в нови условия на живота. Ако не изправяш грешките си, ти не се прераждаш.
към беседата >>
Започни още сега да изправяш живота си, т. е.
Кажеш една дума не на място, и нещо те измъчва. Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш. Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя. – Това е механическо разбиране. Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш?
Започни още сега да изправяш живота си, т. е.
да се прераждаш. Щом осъзнаеш грешката си и започнеш да я изправяш, ти се прераждащ вече, т. е. влизаш в нова област, в нови условия на живота. Ако не изправяш грешките си, ти не се прераждаш.
към беседата >>
да се прераждаш.
Откажеш да услужиш на някого, пак се измъчваш. Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя. – Това е механическо разбиране. Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш? Започни още сега да изправяш живота си, т. е.
да се прераждаш.
Щом осъзнаеш грешката си и започнеш да я изправяш, ти се прераждащ вече, т. е. влизаш в нова област, в нови условия на живота. Ако не изправяш грешките си, ти не се прераждаш.
към беседата >>
Щом осъзнаеш грешката си и започнеш да я изправяш, ти се прераждащ вече, т. е.
Като не можеш да изправиш грешката си, казваш: В друго прераждане ще я изправя. – Това е механическо разбиране. Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш? Започни още сега да изправяш живота си, т. е. да се прераждаш.
Щом осъзнаеш грешката си и започнеш да я изправяш, ти се прераждащ вече, т. е.
влизаш в нова област, в нови условия на живота. Ако не изправяш грешките си, ти не се прераждаш.
към беседата >>
влизаш в нова област, в нови условия на живота.
– Това е механическо разбиране. Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш? Започни още сега да изправяш живота си, т. е. да се прераждаш. Щом осъзнаеш грешката си и започнеш да я изправяш, ти се прераждащ вече, т. е.
влизаш в нова област, в нови условия на живота.
Ако не изправяш грешките си, ти не се прераждаш.
към беседата >>
Ако не изправяш грешките си, ти не се прераждаш.
Трябва ли цял живот да грешиш и да чакаш в другото прераждане да се изправиш? Започни още сега да изправяш живота си, т. е. да се прераждаш. Щом осъзнаеш грешката си и започнеш да я изправяш, ти се прераждащ вече, т. е. влизаш в нова област, в нови условия на живота.
Ако не изправяш грешките си, ти не се прераждаш.
към беседата >>
Казвате: Как живеят светските хора, като не мислят за изправяне на грешките си?
Казвате: Как живеят светските хора, като не мислят за изправяне на грешките си?
Те не мислят и за прераждането. – Оставете този въпрос настрана. Аз зная, как живеят тези хора. И вие още живеете като тях. Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие.
към беседата >>
Те не мислят и за прераждането.
Казвате: Как живеят светските хора, като не мислят за изправяне на грешките си?
Те не мислят и за прераждането.
– Оставете този въпрос настрана. Аз зная, как живеят тези хора. И вие още живеете като тях. Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие. Животът на светските хора не се отнася към разумния свят.
към беседата >>
– Оставете този въпрос настрана.
Казвате: Как живеят светските хора, като не мислят за изправяне на грешките си? Те не мислят и за прераждането.
– Оставете този въпрос настрана.
Аз зная, как живеят тези хора. И вие още живеете като тях. Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие. Животът на светските хора не се отнася към разумния свят. Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя.
към беседата >>
Аз зная, как живеят тези хора.
Казвате: Как живеят светските хора, като не мислят за изправяне на грешките си? Те не мислят и за прераждането. – Оставете този въпрос настрана.
Аз зная, как живеят тези хора.
И вие още живеете като тях. Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие. Животът на светските хора не се отнася към разумния свят. Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя. Днес те прославят, на другия ден те унижават.
към беседата >>
И вие още живеете като тях.
Казвате: Как живеят светските хора, като не мислят за изправяне на грешките си? Те не мислят и за прераждането. – Оставете този въпрос настрана. Аз зная, как живеят тези хора.
И вие още живеете като тях.
Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие. Животът на светските хора не се отнася към разумния свят. Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя. Днес те прославят, на другия ден те унижават. Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана.
към беседата >>
Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие.
Казвате: Как живеят светските хора, като не мислят за изправяне на грешките си? Те не мислят и за прераждането. – Оставете този въпрос настрана. Аз зная, как живеят тези хора. И вие още живеете като тях.
Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие.
Животът на светските хора не се отнася към разумния свят. Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя. Днес те прославят, на другия ден те унижават. Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана. Светът не е лош, няма защо да се бяга от него.
към беседата >>
Животът на светските хора не се отнася към разумния свят.
Те не мислят и за прераждането. – Оставете този въпрос настрана. Аз зная, как живеят тези хора. И вие още живеете като тях. Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие.
Животът на светските хора не се отнася към разумния свят.
Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя. Днес те прославят, на другия ден те унижават. Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана. Светът не е лош, няма защо да се бяга от него. Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява.
към беседата >>
Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя.
– Оставете този въпрос настрана. Аз зная, как живеят тези хора. И вие още живеете като тях. Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие. Животът на светските хора не се отнася към разумния свят.
Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя.
Днес те прославят, на другия ден те унижават. Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана. Светът не е лош, няма защо да се бяга от него. Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява. Излезте вън от стеснителните условия, на свобода.
към беседата >>
Днес те прославят, на другия ден те унижават.
Аз зная, как живеят тези хора. И вие още живеете като тях. Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие. Животът на светските хора не се отнася към разумния свят. Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя.
Днес те прославят, на другия ден те унижават.
Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана. Светът не е лош, няма защо да се бяга от него. Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява. Излезте вън от стеснителните условия, на свобода. Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях.
към беседата >>
Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана.
И вие още живеете като тях. Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие. Животът на светските хора не се отнася към разумния свят. Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя. Днес те прославят, на другия ден те унижават.
Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана.
Светът не е лош, няма защо да се бяга от него. Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява. Излезте вън от стеснителните условия, на свобода. Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях. Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли?
към беседата >>
Светът не е лош, няма защо да се бяга от него.
Тъй както живеете, вие не можете да влезете в Царството Божие. Животът на светските хора не се отнася към разумния свят. Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя. Днес те прославят, на другия ден те унижават. Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана.
Светът не е лош, няма защо да се бяга от него.
Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява. Излезте вън от стеснителните условия, на свобода. Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях. Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли? Ще отстъпите ли?
към беседата >>
Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява.
Животът на светските хора не се отнася към разумния свят. Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя. Днес те прославят, на другия ден те унижават. Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана. Светът не е лош, няма защо да се бяга от него.
Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява.
Излезте вън от стеснителните условия, на свобода. Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях. Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли? Ще отстъпите ли? Ще кажете: По-достойни ли са те от нас?
към беседата >>
Излезте вън от стеснителните условия, на свобода.
Светът е голям разсадник, в който човек мъчно се прославя. Днес те прославят, на другия ден те унижават. Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана. Светът не е лош, няма защо да се бяга от него. Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява.
Излезте вън от стеснителните условия, на свобода.
Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях. Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли? Ще отстъпите ли? Ще кажете: По-достойни ли са те от нас? Други ще кажат, че са уморени, не искат да се местят.
към беседата >>
Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях.
Днес те прославят, на другия ден те унижават. Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана. Светът не е лош, няма защо да се бяга от него. Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява. Излезте вън от стеснителните условия, на свобода.
Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях.
Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли? Ще отстъпите ли? Ще кажете: По-достойни ли са те от нас? Други ще кажат, че са уморени, не искат да се местят. Идете на задните места, там по-добре ще си починете.
към беседата >>
Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли?
Днес младата мома се облича с булчинска рокля, а на другия ден я съблича, смачкана и непрана. Светът не е лош, няма защо да се бяга от него. Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява. Излезте вън от стеснителните условия, на свобода. Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях.
Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли?
Ще отстъпите ли? Ще кажете: По-достойни ли са те от нас? Други ще кажат, че са уморени, не искат да се местят. Идете на задните места, там по-добре ще си починете. И едните, и другите се страхуват да не им вземат местата.
към беседата >>
Ще отстъпите ли?
Светът не е лош, няма защо да се бяга от него. Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява. Излезте вън от стеснителните условия, на свобода. Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях. Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли?
Ще отстъпите ли?
Ще кажете: По-достойни ли са те от нас? Други ще кажат, че са уморени, не искат да се местят. Идете на задните места, там по-добре ще си починете. И едните, и другите се страхуват да не им вземат местата.
към беседата >>
Ще кажете: По-достойни ли са те от нас?
Обаче, съзнателно трябва да се отдалечавате от неговия път, за да не ви стеснява. Излезте вън от стеснителните условия, на свобода. Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях. Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли? Ще отстъпите ли?
Ще кажете: По-достойни ли са те от нас?
Други ще кажат, че са уморени, не искат да се местят. Идете на задните места, там по-добре ще си починете. И едните, и другите се страхуват да не им вземат местата.
към беседата >>
Други ще кажат, че са уморени, не искат да се местят.
Излезте вън от стеснителните условия, на свобода. Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях. Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли? Ще отстъпите ли? Ще кажете: По-достойни ли са те от нас?
Други ще кажат, че са уморени, не искат да се местят.
Идете на задните места, там по-добре ще си починете. И едните, и другите се страхуват да не им вземат местата.
към беседата >>
Идете на задните места, там по-добре ще си починете.
Тежки са някога тези условия и мъчно ще излезете вън от тях. Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли? Ще отстъпите ли? Ще кажете: По-достойни ли са те от нас? Други ще кажат, че са уморени, не искат да се местят.
Идете на задните места, там по-добре ще си починете.
И едните, и другите се страхуват да не им вземат местата.
към беседата >>
И едните, и другите се страхуват да не им вземат местата.
Ако кажа на учениците от задните столове да дойдат напред, а тия от предните столове да отидат назад, ще се съгласите ли? Ще отстъпите ли? Ще кажете: По-достойни ли са те от нас? Други ще кажат, че са уморени, не искат да се местят. Идете на задните места, там по-добре ще си починете.
И едните, и другите се страхуват да не им вземат местата.
към беседата >>
Казвам: Който иска да заема първите места.
Казвам: Който иска да заема първите места.
трябва да е готов да работи. Ще вземе едно огледало и ще си постави устата в такова положение, че сам да се хареса. Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение. После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят. Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи.
към беседата >>
трябва да е готов да работи.
Казвам: Който иска да заема първите места.
трябва да е готов да работи.
Ще вземе едно огледало и ще си постави устата в такова положение, че сам да се хареса. Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение. После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят. Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи. Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат.
към беседата >>
Ще вземе едно огледало и ще си постави устата в такова положение, че сам да се хареса.
Казвам: Който иска да заема първите места. трябва да е готов да работи.
Ще вземе едно огледало и ще си постави устата в такова положение, че сам да се хареса.
Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение. После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят. Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи. Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат. Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират.
към беседата >>
Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение.
Казвам: Който иска да заема първите места. трябва да е готов да работи. Ще вземе едно огледало и ще си постави устата в такова положение, че сам да се хареса.
Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение.
После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят. Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи. Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат. Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират. Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират.
към беседата >>
После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят.
Казвам: Който иска да заема първите места. трябва да е готов да работи. Ще вземе едно огледало и ще си постави устата в такова положение, че сам да се хареса. Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение.
После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят.
Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи. Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат. Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират. Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират. Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще.
към беседата >>
Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи.
Казвам: Който иска да заема първите места. трябва да е готов да работи. Ще вземе едно огледало и ще си постави устата в такова положение, че сам да се хареса. Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение. После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят.
Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи.
Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат. Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират. Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират. Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще. Обаче, някои са постижими още в този живот.
към беседата >>
Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат.
трябва да е готов да работи. Ще вземе едно огледало и ще си постави устата в такова положение, че сам да се хареса. Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение. После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят. Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи.
Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат.
Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират. Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират. Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще. Обаче, някои са постижими още в този живот. Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени?
към беседата >>
Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират.
Ще вземе едно огледало и ще си постави устата в такова положение, че сам да се хареса. Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение. После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят. Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи. Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат.
Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират.
Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират. Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще. Обаче, някои са постижими още в този живот. Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени? – Можеш.
към беседата >>
Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират.
Ще повтаря опита няколко пъти, докато устата му заеме право положение. После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят. Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи. Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат. Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират.
Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират.
Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще. Обаче, някои са постижими още в този живот. Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени? – Можеш. За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени.
към беседата >>
Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще.
После, ако иска да направи устните си червени, да спира погледа си върху млади, жизнени моми и момци, докато и неговите устни придобият червен цвят. Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи. Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат. Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират. Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират.
Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще.
Обаче, някои са постижими още в този живот. Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени? – Можеш. За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени. Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек.
към беседата >>
Обаче, някои са постижими още в този живот.
Ще кажеш, че не се занимаваш с такива работи. Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат. Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират. Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират. Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще.
Обаче, някои са постижими още в този живот.
Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени? – Можеш. За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени. Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек. Не казвай, че дадена мисъл е лоша.
към беседата >>
Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени?
Имаш право да възразяваш, ако не получиш никакъв резултат. Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират. Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират. Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще. Обаче, някои са постижими още в този живот.
Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени?
– Можеш. За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени. Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек. Не казвай, че дадена мисъл е лоша. Не бързай да я отблъснеш.
към беседата >>
– Можеш.
Животът представя сбор от образи, които се отпечатват във въображението, докато един ден се реализират. Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират. Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще. Обаче, някои са постижими още в този живот. Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени?
– Можеш.
За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени. Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек. Не казвай, че дадена мисъл е лоша. Не бързай да я отблъснеш. Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава.
към беседата >>
За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени.
Важно е, човек да мисли, да си даде отчет, кои мисли, и кои образи могат да се реализират. Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще. Обаче, някои са постижими още в този живот. Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени? – Можеш.
За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени.
Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек. Не казвай, че дадена мисъл е лоша. Не бързай да я отблъснеш. Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава. Например, казваш за някого, че е хитър човек.
към беседата >>
Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек.
Има образи, които ще се постигнат в далечното бъдеще. Обаче, някои са постижими още в този живот. Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени? – Можеш. За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени.
Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек.
Не казвай, че дадена мисъл е лоша. Не бързай да я отблъснеш. Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава. Например, казваш за някого, че е хитър човек. Как позна това?
към беседата >>
Не казвай, че дадена мисъл е лоша.
Обаче, някои са постижими още в този живот. Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени? – Можеш. За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени. Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек.
Не казвай, че дадена мисъл е лоша.
Не бързай да я отблъснеш. Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава. Например, казваш за някого, че е хитър човек. Как позна това? Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо.
към беседата >>
Да развиеш една тема, това е голямо изкуство.
Да развиеш една тема, това е голямо изкуство.
Кое е най-голямото изкуство в живота?
към беседата >>
Не бързай да я отблъснеш.
Не можеш ли в един живот да направиш устните си червени? – Можеш. За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени. Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек. Не казвай, че дадена мисъл е лоша.
Не бързай да я отблъснеш.
Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава. Например, казваш за някого, че е хитър човек. Как позна това? Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо. Каква е устата на хитрия?
към беседата >>
Кое е най-голямото изкуство в живота?
Да развиеш една тема, това е голямо изкуство.
Кое е най-голямото изкуство в живота?
към беседата >>
Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава.
– Можеш. За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени. Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек. Не казвай, че дадена мисъл е лоша. Не бързай да я отблъснеш.
Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава.
Например, казваш за някого, че е хитър човек. Как позна това? Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо. Каква е устата на хитрия? Каква е устата на добрия?
към беседата >>
Сега, като идвате в клас, ще знаете, че не приемам болни и неразположени ученици.
Сега, като идвате в клас, ще знаете, че не приемам болни и неразположени ученици.
Светът е широк, в него има място и за болни, и за здрави. Ако идвате в клас да научите и придобиете нещо, трябва да бъдете здрави, да има хармония между вас. – На какво се дължи неразположението на човека? – На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки. – Тогава, да живеем добре.
към беседата >>
Например, казваш за някого, че е хитър човек.
За тази цел ще гледаш младите, жизнени хора, ще дишаш дълбоко, докато и твоите устни станат червени. Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек. Не казвай, че дадена мисъл е лоша. Не бързай да я отблъснеш. Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава.
Например, казваш за някого, че е хитър човек.
Как позна това? Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо. Каква е устата на хитрия? Каква е устата на добрия? Опитайте се да нарисувате устата на добър човек.
към беседата >>
Светът е широк, в него има място и за болни, и за здрави.
Сега, като идвате в клас, ще знаете, че не приемам болни и неразположени ученици.
Светът е широк, в него има място и за болни, и за здрави.
Ако идвате в клас да научите и придобиете нещо, трябва да бъдете здрави, да има хармония между вас. – На какво се дължи неразположението на човека? – На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки. – Тогава, да живеем добре. – Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре.
към беседата >>
Как позна това?
Като работиш върху себе си, ти ще станеш свободен човек. Не казвай, че дадена мисъл е лоша. Не бързай да я отблъснеш. Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава. Например, казваш за някого, че е хитър човек.
Как позна това?
Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо. Каква е устата на хитрия? Каква е устата на добрия? Опитайте се да нарисувате устата на добър човек. Това ви давам като задача за следния път.
към беседата >>
Ако идвате в клас да научите и придобиете нещо, трябва да бъдете здрави, да има хармония между вас.
Сега, като идвате в клас, ще знаете, че не приемам болни и неразположени ученици. Светът е широк, в него има място и за болни, и за здрави.
Ако идвате в клас да научите и придобиете нещо, трябва да бъдете здрави, да има хармония между вас.
– На какво се дължи неразположението на човека? – На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки. – Тогава, да живеем добре. – Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре. Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат.
към беседата >>
Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо.
Не казвай, че дадена мисъл е лоша. Не бързай да я отблъснеш. Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава. Например, казваш за някого, че е хитър човек. Как позна това?
Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо.
Каква е устата на хитрия? Каква е устата на добрия? Опитайте се да нарисувате устата на добър човек. Това ви давам като задача за следния път. При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната.
към беседата >>
– На какво се дължи неразположението на човека?
Сега, като идвате в клас, ще знаете, че не приемам болни и неразположени ученици. Светът е широк, в него има място и за болни, и за здрави. Ако идвате в клас да научите и придобиете нещо, трябва да бъдете здрави, да има хармония между вас.
– На какво се дължи неразположението на човека?
– На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки. – Тогава, да живеем добре. – Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре. Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат. Сегашният ви живот е резултат на миналото.
към беседата >>
Каква е устата на хитрия?
Не бързай да я отблъснеш. Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава. Например, казваш за някого, че е хитър човек. Как позна това? Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо.
Каква е устата на хитрия?
Каква е устата на добрия? Опитайте се да нарисувате устата на добър човек. Това ви давам като задача за следния път. При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната. Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея.
към беседата >>
– На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки.
Сега, като идвате в клас, ще знаете, че не приемам болни и неразположени ученици. Светът е широк, в него има място и за болни, и за здрави. Ако идвате в клас да научите и придобиете нещо, трябва да бъдете здрави, да има хармония между вас. – На какво се дължи неразположението на човека?
– На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки.
– Тогава, да живеем добре. – Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре. Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат. Сегашният ви живот е резултат на миналото. Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото.
към беседата >>
Каква е устата на добрия?
Спри се върху нея да изследващ качествата й, да видиш защо е лоша, и наистина ли е такава. Например, казваш за някого, че е хитър човек. Как позна това? Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо. Каква е устата на хитрия?
Каква е устата на добрия?
Опитайте се да нарисувате устата на добър човек. Това ви давам като задача за следния път. При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната. Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея. Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват.
към беседата >>
– Тогава, да живеем добре.
Сега, като идвате в клас, ще знаете, че не приемам болни и неразположени ученици. Светът е широк, в него има място и за болни, и за здрави. Ако идвате в клас да научите и придобиете нещо, трябва да бъдете здрави, да има хармония между вас. – На какво се дължи неразположението на човека? – На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки.
– Тогава, да живеем добре.
– Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре. Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат. Сегашният ви живот е резултат на миналото. Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото. Сега искате да научите някак да познавате хората.
към беседата >>
Опитайте се да нарисувате устата на добър човек.
Например, казваш за някого, че е хитър човек. Как позна това? Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо. Каква е устата на хитрия? Каква е устата на добрия?
Опитайте се да нарисувате устата на добър човек.
Това ви давам като задача за следния път. При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната. Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея. Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват. Това показва, че той има разположение към яденето.
към беседата >>
– Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре.
Светът е широк, в него има място и за болни, и за здрави. Ако идвате в клас да научите и придобиете нещо, трябва да бъдете здрави, да има хармония между вас. – На какво се дължи неразположението на човека? – На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки. – Тогава, да живеем добре.
– Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре.
Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат. Сегашният ви живот е резултат на миналото. Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото. Сега искате да научите някак да познавате хората. Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора.
към беседата >>
Това ви давам като задача за следния път.
Как позна това? Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо. Каква е устата на хитрия? Каква е устата на добрия? Опитайте се да нарисувате устата на добър човек.
Това ви давам като задача за следния път.
При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната. Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея. Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват. Това показва, че той има разположение към яденето. На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги.
към беседата >>
Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат.
Ако идвате в клас да научите и придобиете нещо, трябва да бъдете здрави, да има хармония между вас. – На какво се дължи неразположението на човека? – На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки. – Тогава, да живеем добре. – Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре.
Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат.
Сегашният ви живот е резултат на миналото. Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото. Сега искате да научите някак да познавате хората. Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора. Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си?
към беседата >>
При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната.
Изхитрил те е някъде и мислиш, че това е лошо нещо. Каква е устата на хитрия? Каква е устата на добрия? Опитайте се да нарисувате устата на добър човек. Това ви давам като задача за следния път.
При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната.
Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея. Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват. Това показва, че той има разположение към яденето. На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги. Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват.
към беседата >>
Сегашният ви живот е резултат на миналото.
– На какво се дължи неразположението на човека? – На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки. – Тогава, да живеем добре. – Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре. Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат.
Сегашният ви живот е резултат на миналото.
Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото. Сега искате да научите някак да познавате хората. Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора. Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си? Всяка точка, всяка линия имат значение.
към беседата >>
Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея.
Каква е устата на хитрия? Каква е устата на добрия? Опитайте се да нарисувате устата на добър човек. Това ви давам като задача за следния път. При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната.
Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея.
Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват. Това показва, че той има разположение към яденето. На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги. Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват. Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата.
към беседата >>
Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото.
– На неправилния живот, на кривите мисли, чувства и постъпки. – Тогава, да живеем добре. – Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре. Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат. Сегашният ви живот е резултат на миналото.
Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото.
Сега искате да научите някак да познавате хората. Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора. Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си? Всяка точка, всяка линия имат значение. Те са във връзка с качествата на човешкия характер.
към беседата >>
Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват.
Каква е устата на добрия? Опитайте се да нарисувате устата на добър човек. Това ви давам като задача за следния път. При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната. Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея.
Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват.
Това показва, че той има разположение към яденето. На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги. Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват. Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата. Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят.
към беседата >>
Сега искате да научите някак да познавате хората.
– Тогава, да живеем добре. – Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре. Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат. Сегашният ви живот е резултат на миналото. Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото.
Сега искате да научите някак да познавате хората.
Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора. Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си? Всяка точка, всяка линия имат значение. Те са във връзка с качествата на човешкия характер. Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист.
към беседата >>
Това показва, че той има разположение към яденето.
Опитайте се да нарисувате устата на добър човек. Това ви давам като задача за следния път. При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната. Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея. Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват.
Това показва, че той има разположение към яденето.
На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги. Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват. Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата. Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят. Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята.
към беседата >>
Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора.
– Това не е достатъчно, трябва да знаеш, как да живееш добре. Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат. Сегашният ви живот е резултат на миналото. Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото. Сега искате да научите някак да познавате хората.
Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора.
Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си? Всяка точка, всяка линия имат значение. Те са във връзка с качествата на човешкия характер. Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист. Той носи тази черта от миналото.
към беседата >>
На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги.
Това ви давам като задача за следния път. При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната. Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея. Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват. Това показва, че той има разположение към яденето.
На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги.
Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват. Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата. Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят. Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята. Какво ще бъде положението на вашата уста тогава?
към беседата >>
Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си?
Ще напишеш едно писмо, но важно е, как ще го напишеш, за да има то резултат. Сегашният ви живот е резултат на миналото. Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото. Сега искате да научите някак да познавате хората. Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора.
Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си?
Всяка точка, всяка линия имат значение. Те са във връзка с качествата на човешкия характер. Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист. Той носи тази черта от миналото. За да се изправи тази линия, да се повдигне нагоре, първо трябва да стане промяна в мисълта, т. е.
към беседата >>
Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват.
При това, внимавайте, каква е линията на устните му, права, или сгъната. Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея. Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват. Това показва, че той има разположение към яденето. На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги.
Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват.
Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата. Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят. Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята. Какво ще бъде положението на вашата уста тогава? Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате?
към беседата >>
Всяка точка, всяка линия имат значение.
Сегашният ви живот е резултат на миналото. Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото. Сега искате да научите някак да познавате хората. Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора. Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си?
Всяка точка, всяка линия имат значение.
Те са във връзка с качествата на човешкия характер. Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист. Той носи тази черта от миналото. За да се изправи тази линия, да се повдигне нагоре, първо трябва да стане промяна в мисълта, т. е. в мозъка.
към беседата >>
Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата.
Всеки трябва да изучава устата си, да знае, към кой вид се отнася; да знае, какви възможности се крият в нея. Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват. Това показва, че той има разположение към яденето. На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги. Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват.
Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата.
Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят. Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята. Какво ще бъде положението на вашата уста тогава? Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате?
към беседата >>
Те са във връзка с качествата на човешкия характер.
Всичко, каквото сте изработили в себе си, също е резултат на миналото. Сега искате да научите някак да познавате хората. Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора. Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си? Всяка точка, всяка линия имат значение.
Те са във връзка с качествата на човешкия характер.
Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист. Той носи тази черта от миналото. За да се изправи тази линия, да се повдигне нагоре, първо трябва да стане промяна в мисълта, т. е. в мозъка. Обаче, най-мъчно се променя веществото на мозъка.
към беседата >>
Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят.
Ако поставиш хубаво ядене пред някого, устните му трепват. Това показва, че той има разположение към яденето. На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги. Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват. Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата.
Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят.
Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята. Какво ще бъде положението на вашата уста тогава? Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате?
към беседата >>
Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист.
Сега искате да научите някак да познавате хората. Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора. Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си? Всяка точка, всяка линия имат значение. Те са във връзка с качествата на човешкия характер.
Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист.
Той носи тази черта от миналото. За да се изправи тази линия, да се повдигне нагоре, първо трябва да стане промяна в мисълта, т. е. в мозъка. Обаче, най-мъчно се променя веществото на мозъка.
към беседата >>
Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята.
Това показва, че той има разположение към яденето. На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги. Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват. Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата. Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят.
Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята.
Какво ще бъде положението на вашата уста тогава? Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате?
към беседата >>
Той носи тази черта от миналото.
Това желание е естествено, обаче, ще знаете, че колкото познавате себе си, толкова ще познавате и другите хора. Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си? Всяка точка, всяка линия имат значение. Те са във връзка с качествата на човешкия характер. Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист.
Той носи тази черта от миналото.
За да се изправи тази линия, да се повдигне нагоре, първо трябва да стане промяна в мисълта, т. е. в мозъка. Обаче, най-мъчно се променя веществото на мозъка.
към беседата >>
Какво ще бъде положението на вашата уста тогава?
На друг устните трепват пред хубавите дрехи, а на трети – пред хубави, интересни книги. Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват. Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата. Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят. Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята.
Какво ще бъде положението на вашата уста тогава?
Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате?
към беседата >>
За да се изправи тази линия, да се повдигне нагоре, първо трябва да стане промяна в мисълта, т. е.
Знаете ли значението на всяка линия, на всяка издадена и вдлъбната част на тялото си? Всяка точка, всяка линия имат значение. Те са във връзка с качествата на човешкия характер. Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист. Той носи тази черта от миналото.
За да се изправи тази линия, да се повдигне нагоре, първо трябва да стане промяна в мисълта, т. е.
в мозъка. Обаче, най-мъчно се променя веществото на мозъка.
към беседата >>
Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате?
Това трепване на устата произвежда нахлуване на кръв и, в края на краищата, устните се зачервяват. Добре е всеки да знае, кое оказва влияние върху, неговите устни: храната, облеклото, или книгата. Храната възбужда един род мускули на устата – на физическия свят; чувствата засягат друг род мускули – на духовния свят; мислите засягат трети род мускули – на Божествения свят. Наблюдавайте, кои мускули на устата ви ще трепнат, когато видите човека, от когото зависи вашето бъдеще на земята. Какво ще бъде положението на вашата уста тогава?
Как ще държите устата си, когато срещнете човек, когото обичате?
към беседата >>
в мозъка.
Всяка точка, всяка линия имат значение. Те са във връзка с качествата на човешкия характер. Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист. Той носи тази черта от миналото. За да се изправи тази линия, да се повдигне нагоре, първо трябва да стане промяна в мисълта, т. е.
в мозъка.
Обаче, най-мъчно се променя веществото на мозъка.
към беседата >>
Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен.
Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен.
Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“. Тази дума е изгубила съдържанието си. Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете?
към беседата >>
Обаче, най-мъчно се променя веществото на мозъка.
Те са във връзка с качествата на човешкия характер. Например, най-малкото спадане в края на устните показва, че човек е песимист. Той носи тази черта от миналото. За да се изправи тази линия, да се повдигне нагоре, първо трябва да стане промяна в мисълта, т. е. в мозъка.
Обаче, най-мъчно се променя веществото на мозъка.
към беседата >>
Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“.
Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен.
Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“.
Тази дума е изгубила съдържанието си. Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него.
към беседата >>
Казвате: Искаме да знаем тайната на изправянето.
Казвате: Искаме да знаем тайната на изправянето.
Какво да правим, за да подобрим линиите на своите органи? – Тайната е много проста – да работите съзнателно върху себе си. Виждате, че двама млади се разговарят. Казвате: Какви тайни си говорят? Какво ги свързва?
към беседата >>
Тази дума е изгубила съдържанието си.
Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен. Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“.
Тази дума е изгубила съдържанието си.
Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него.
към беседата >>
Какво да правим, за да подобрим линиите на своите органи?
Казвате: Искаме да знаем тайната на изправянето.
Какво да правим, за да подобрим линиите на своите органи?
– Тайната е много проста – да работите съзнателно върху себе си. Виждате, че двама млади се разговарят. Казвате: Какви тайни си говорят? Какво ги свързва? – Обичат се – нищо повече.
към беседата >>
Друга дума нямате ли?
Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен. Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“. Тази дума е изгубила съдържанието си.
Друга дума нямате ли?
Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано.
към беседата >>
– Тайната е много проста – да работите съзнателно върху себе си.
Казвате: Искаме да знаем тайната на изправянето. Какво да правим, за да подобрим линиите на своите органи?
– Тайната е много проста – да работите съзнателно върху себе си.
Виждате, че двама млади се разговарят. Казвате: Какви тайни си говорят? Какво ги свързва? – Обичат се – нищо повече. – Близо са един до друг, разговарят се нещо.
към беседата >>
Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор?
Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен. Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“. Тази дума е изгубила съдържанието си. Друга дума нямате ли?
Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор?
С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано. За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора.
към беседата >>
Виждате, че двама млади се разговарят.
Казвате: Искаме да знаем тайната на изправянето. Какво да правим, за да подобрим линиите на своите органи? – Тайната е много проста – да работите съзнателно върху себе си.
Виждате, че двама млади се разговарят.
Казвате: Какви тайни си говорят? Какво ги свързва? – Обичат се – нищо повече. – Близо са един до друг, разговарят се нещо. – Какво от това?
към беседата >>
С коя дума ще започнете?
Искам да зная, как ще започнете любовното писмо до своя възлюбен. Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“. Тази дума е изгубила съдържанието си. Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор?
С коя дума ще започнете?
Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано. За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора. От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства.
към беседата >>
Казвате: Какви тайни си говорят?
Казвате: Искаме да знаем тайната на изправянето. Какво да правим, за да подобрим линиите на своите органи? – Тайната е много проста – да работите съзнателно върху себе си. Виждате, че двама млади се разговарят.
Казвате: Какви тайни си говорят?
Какво ги свързва? – Обичат се – нищо повече. – Близо са един до друг, разговарят се нещо. – Какво от това? Два камъка се търкалят и падат един до друг.
към беседата >>
Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него.
Ще кажете, че ще се обърнете с думата „любезни“. Тази дума е изгубила съдържанието си. Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете?
Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него.
Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано. За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора. От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства. Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога.
към беседата >>
Какво ги свързва?
Казвате: Искаме да знаем тайната на изправянето. Какво да правим, за да подобрим линиите на своите органи? – Тайната е много проста – да работите съзнателно върху себе си. Виждате, че двама млади се разговарят. Казвате: Какви тайни си говорят?
Какво ги свързва?
– Обичат се – нищо повече. – Близо са един до друг, разговарят се нещо. – Какво от това? Два камъка се търкалят и падат един до друг. Двама души се срещат и се хващат за ръка.
към беседата >>
Който го намери, ще мисли, че е за него.
Тази дума е изгубила съдържанието си. Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него.
Който го намери, ще мисли, че е за него.
Ако му хареса, писмото ви е добре написано. За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора. От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства. Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога. Щом помислиш за Бога, сърцето ти трябва да трепне, и в душата ти да се събуди най-великото и красиво отношение към всичко, създадено от Него.
към беседата >>
– Обичат се – нищо повече.
Какво да правим, за да подобрим линиите на своите органи? – Тайната е много проста – да работите съзнателно върху себе си. Виждате, че двама млади се разговарят. Казвате: Какви тайни си говорят? Какво ги свързва?
– Обичат се – нищо повече.
– Близо са един до друг, разговарят се нещо. – Какво от това? Два камъка се търкалят и падат един до друг. Двама души се срещат и се хващат за ръка. Ще кажете, че се обичат.
към беседата >>
Ако му хареса, писмото ви е добре написано.
Друга дума нямате ли? Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него.
Ако му хареса, писмото ви е добре написано.
За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора. От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства. Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога. Щом помислиш за Бога, сърцето ти трябва да трепне, и в душата ти да се събуди най-великото и красиво отношение към всичко, създадено от Него. Докато си представяш Бога като велик и светъл образ, всякога ще изпитваш светли и благородни мисли и чувства.
към беседата >>
– Близо са един до друг, разговарят се нещо.
– Тайната е много проста – да работите съзнателно върху себе си. Виждате, че двама млади се разговарят. Казвате: Какви тайни си говорят? Какво ги свързва? – Обичат се – нищо повече.
– Близо са един до друг, разговарят се нещо.
– Какво от това? Два камъка се търкалят и падат един до друг. Двама души се срещат и се хващат за ръка. Ще кажете, че се обичат. – Това не е обич.
към беседата >>
За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора.
Как ще си изкажете възхищението от един чист планински извор? С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано.
За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора.
От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства. Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога. Щом помислиш за Бога, сърцето ти трябва да трепне, и в душата ти да се събуди най-великото и красиво отношение към всичко, създадено от Него. Докато си представяш Бога като велик и светъл образ, всякога ще изпитваш светли и благородни мисли и чувства. Ако само с думи се обръщаш към Бога, нищо няма да постигнеш.
към беседата >>
– Какво от това?
Виждате, че двама млади се разговарят. Казвате: Какви тайни си говорят? Какво ги свързва? – Обичат се – нищо повече. – Близо са един до друг, разговарят се нещо.
– Какво от това?
Два камъка се търкалят и падат един до друг. Двама души се срещат и се хващат за ръка. Ще кажете, че се обичат. – Това не е обич. Хващането за ръцете не е обич.
към беседата >>
От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства.
С коя дума ще започнете? Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано. За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора.
От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства.
Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога. Щом помислиш за Бога, сърцето ти трябва да трепне, и в душата ти да се събуди най-великото и красиво отношение към всичко, създадено от Него. Докато си представяш Бога като велик и светъл образ, всякога ще изпитваш светли и благородни мисли и чувства. Ако само с думи се обръщаш към Бога, нищо няма да постигнеш.
към беседата >>
Два камъка се търкалят и падат един до друг.
Казвате: Какви тайни си говорят? Какво ги свързва? – Обичат се – нищо повече. – Близо са един до друг, разговарят се нещо. – Какво от това?
Два камъка се търкалят и падат един до друг.
Двама души се срещат и се хващат за ръка. Ще кажете, че се обичат. – Това не е обич. Хващането за ръцете не е обич. Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат.
към беседата >>
Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога.
Като отидете при планинския извор, напишете му едно хубаво любовно писмо и го оставете близо до него. Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано. За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора. От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства.
Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога.
Щом помислиш за Бога, сърцето ти трябва да трепне, и в душата ти да се събуди най-великото и красиво отношение към всичко, създадено от Него. Докато си представяш Бога като велик и светъл образ, всякога ще изпитваш светли и благородни мисли и чувства. Ако само с думи се обръщаш към Бога, нищо няма да постигнеш.
към беседата >>
Двама души се срещат и се хващат за ръка.
Какво ги свързва? – Обичат се – нищо повече. – Близо са един до друг, разговарят се нещо. – Какво от това? Два камъка се търкалят и падат един до друг.
Двама души се срещат и се хващат за ръка.
Ще кажете, че се обичат. – Това не е обич. Хващането за ръцете не е обич. Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат. При любовта хората се хващат по особен начин.
към беседата >>
Щом помислиш за Бога, сърцето ти трябва да трепне, и в душата ти да се събуди най-великото и красиво отношение към всичко, създадено от Него.
Който го намери, ще мисли, че е за него. Ако му хареса, писмото ви е добре написано. За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора. От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства. Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога.
Щом помислиш за Бога, сърцето ти трябва да трепне, и в душата ти да се събуди най-великото и красиво отношение към всичко, създадено от Него.
Докато си представяш Бога като велик и светъл образ, всякога ще изпитваш светли и благородни мисли и чувства. Ако само с думи се обръщаш към Бога, нищо няма да постигнеш.
към беседата >>
Ще кажете, че се обичат.
– Обичат се – нищо повече. – Близо са един до друг, разговарят се нещо. – Какво от това? Два камъка се търкалят и падат един до друг. Двама души се срещат и се хващат за ръка.
Ще кажете, че се обичат.
– Това не е обич. Хващането за ръцете не е обич. Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат. При любовта хората се хващат по особен начин. Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему.
към беседата >>
Докато си представяш Бога като велик и светъл образ, всякога ще изпитваш светли и благородни мисли и чувства.
Ако му хареса, писмото ви е добре написано. За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора. От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства. Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога. Щом помислиш за Бога, сърцето ти трябва да трепне, и в душата ти да се събуди най-великото и красиво отношение към всичко, създадено от Него.
Докато си представяш Бога като велик и светъл образ, всякога ще изпитваш светли и благородни мисли и чувства.
Ако само с думи се обръщаш към Бога, нищо няма да постигнеш.
към беседата >>
– Това не е обич.
– Близо са един до друг, разговарят се нещо. – Какво от това? Два камъка се търкалят и падат един до друг. Двама души се срещат и се хващат за ръка. Ще кажете, че се обичат.
– Това не е обич.
Хващането за ръцете не е обич. Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат. При любовта хората се хващат по особен начин. Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему. Аз се интересувам от вашето разбиране.
към беседата >>
Ако само с думи се обръщаш към Бога, нищо няма да постигнеш.
За следния път нека един от добрите поети между вас да напише едно любовно писмо до извора. От устата излизат най-възвишените думи, израз на благородни и възвишени чувства. Те се дължат на мисълта и чувството на човека към Бога. Щом помислиш за Бога, сърцето ти трябва да трепне, и в душата ти да се събуди най-великото и красиво отношение към всичко, създадено от Него. Докато си представяш Бога като велик и светъл образ, всякога ще изпитваш светли и благородни мисли и чувства.
Ако само с думи се обръщаш към Бога, нищо няма да постигнеш.
към беседата >>
Хващането за ръцете не е обич.
– Какво от това? Два камъка се търкалят и падат един до друг. Двама души се срещат и се хващат за ръка. Ще кажете, че се обичат. – Това не е обич.
Хващането за ръцете не е обич.
Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат. При любовта хората се хващат по особен начин. Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему. Аз се интересувам от вашето разбиране. Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли.
към беседата >>
И тъй, щом се обърнеш към Бога с чисто сърце, непременно ще получиш отговор на молитвата си.
И тъй, щом се обърнеш към Бога с чисто сърце, непременно ще получиш отговор на молитвата си.
Едно дете минава край една градина, поглежда към узрелите, червени череши и си казва: Господи, колко са хубави! В този момент от градината излиза човек, с пълна кошница череши и дава на детето. Бог всякога задоволява нуждите на човека. Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори. Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал.
към беседата >>
Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат.
Два камъка се търкалят и падат един до друг. Двама души се срещат и се хващат за ръка. Ще кажете, че се обичат. – Това не е обич. Хващането за ръцете не е обич.
Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат.
При любовта хората се хващат по особен начин. Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему. Аз се интересувам от вашето разбиране. Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли. Например, удариш се в камък и започваш да търсиш причината вън от себе си: в камъка, в онзи, който турил камъка на пътя, в светлината.
към беседата >>
Едно дете минава край една градина, поглежда към узрелите, червени череши и си казва: Господи, колко са хубави!
И тъй, щом се обърнеш към Бога с чисто сърце, непременно ще получиш отговор на молитвата си.
Едно дете минава край една градина, поглежда към узрелите, червени череши и си казва: Господи, колко са хубави!
В този момент от градината излиза човек, с пълна кошница череши и дава на детето. Бог всякога задоволява нуждите на човека. Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори. Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал. Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост.
към беседата >>
При любовта хората се хващат по особен начин.
Двама души се срещат и се хващат за ръка. Ще кажете, че се обичат. – Това не е обич. Хващането за ръцете не е обич. Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат.
При любовта хората се хващат по особен начин.
Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему. Аз се интересувам от вашето разбиране. Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли. Например, удариш се в камък и започваш да търсиш причината вън от себе си: в камъка, в онзи, който турил камъка на пътя, в светлината. Не, спри се и помисли, защо падна, кой крак си удари, на кое място.
към беседата >>
В този момент от градината излиза човек, с пълна кошница череши и дава на детето.
И тъй, щом се обърнеш към Бога с чисто сърце, непременно ще получиш отговор на молитвата си. Едно дете минава край една градина, поглежда към узрелите, червени череши и си казва: Господи, колко са хубави!
В този момент от градината излиза човек, с пълна кошница череши и дава на детето.
Бог всякога задоволява нуждите на човека. Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори. Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал. Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост. Казвате: Учителят може да направи всичко.
към беседата >>
Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему.
Ще кажете, че се обичат. – Това не е обич. Хващането за ръцете не е обич. Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат. При любовта хората се хващат по особен начин.
Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему.
Аз се интересувам от вашето разбиране. Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли. Например, удариш се в камък и започваш да търсиш причината вън от себе си: в камъка, в онзи, който турил камъка на пътя, в светлината. Не, спри се и помисли, защо падна, кой крак си удари, на кое място. После, вдълбочи се в себе си и там търси причината.
към беседата >>
Бог всякога задоволява нуждите на човека.
И тъй, щом се обърнеш към Бога с чисто сърце, непременно ще получиш отговор на молитвата си. Едно дете минава край една градина, поглежда към узрелите, червени череши и си казва: Господи, колко са хубави! В този момент от градината излиза човек, с пълна кошница череши и дава на детето.
Бог всякога задоволява нуждите на човека.
Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори. Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал. Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост. Казвате: Учителят може да направи всичко. – Оставете това настрана.
към беседата >>
Аз се интересувам от вашето разбиране.
– Това не е обич. Хващането за ръцете не е обич. Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат. При любовта хората се хващат по особен начин. Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему.
Аз се интересувам от вашето разбиране.
Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли. Например, удариш се в камък и започваш да търсиш причината вън от себе си: в камъка, в онзи, който турил камъка на пътя, в светлината. Не, спри се и помисли, защо падна, кой крак си удари, на кое място. После, вдълбочи се в себе си и там търси причината.
към беседата >>
Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори.
И тъй, щом се обърнеш към Бога с чисто сърце, непременно ще получиш отговор на молитвата си. Едно дете минава край една градина, поглежда към узрелите, червени череши и си казва: Господи, колко са хубави! В този момент от градината излиза човек, с пълна кошница череши и дава на детето. Бог всякога задоволява нуждите на човека.
Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори.
Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал. Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост. Казвате: Учителят може да направи всичко. – Оставете това настрана. Важно е, какво вие можете да направите.
към беседата >>
Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли.
Хващането за ръцете не е обич. Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат. При любовта хората се хващат по особен начин. Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему. Аз се интересувам от вашето разбиране.
Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли.
Например, удариш се в камък и започваш да търсиш причината вън от себе си: в камъка, в онзи, който турил камъка на пътя, в светлината. Не, спри се и помисли, защо падна, кой крак си удари, на кое място. После, вдълбочи се в себе си и там търси причината.
към беседата >>
Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал.
И тъй, щом се обърнеш към Бога с чисто сърце, непременно ще получиш отговор на молитвата си. Едно дете минава край една градина, поглежда към узрелите, червени череши и си казва: Господи, колко са хубави! В този момент от градината излиза човек, с пълна кошница череши и дава на детето. Бог всякога задоволява нуждите на човека. Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори.
Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал.
Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост. Казвате: Учителят може да направи всичко. – Оставете това настрана. Важно е, какво вие можете да направите. Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага.
към беседата >>
Например, удариш се в камък и започваш да търсиш причината вън от себе си: в камъка, в онзи, който турил камъка на пътя, в светлината.
Преди всичко, вие не знаете, как се хващат онези, които се обичат. При любовта хората се хващат по особен начин. Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему. Аз се интересувам от вашето разбиране. Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли.
Например, удариш се в камък и започваш да търсиш причината вън от себе си: в камъка, в онзи, който турил камъка на пътя, в светлината.
Не, спри се и помисли, защо падна, кой крак си удари, на кое място. После, вдълбочи се в себе си и там търси причината.
към беседата >>
Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост.
Едно дете минава край една градина, поглежда към узрелите, червени череши и си казва: Господи, колко са хубави! В този момент от градината излиза човек, с пълна кошница череши и дава на детето. Бог всякога задоволява нуждите на човека. Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори. Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал.
Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост.
Казвате: Учителят може да направи всичко. – Оставете това настрана. Важно е, какво вие можете да направите. Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага. Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага.
към беседата >>
Не, спри се и помисли, защо падна, кой крак си удари, на кое място.
При любовта хората се хващат по особен начин. Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему. Аз се интересувам от вашето разбиране. Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли. Например, удариш се в камък и започваш да търсиш причината вън от себе си: в камъка, в онзи, който турил камъка на пътя, в светлината.
Не, спри се и помисли, защо падна, кой крак си удари, на кое място.
После, вдълбочи се в себе си и там търси причината.
към беседата >>
Казвате: Учителят може да направи всичко.
В този момент от градината излиза човек, с пълна кошница череши и дава на детето. Бог всякога задоволява нуждите на човека. Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори. Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал. Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост.
Казвате: Учителят може да направи всичко.
– Оставете това настрана. Важно е, какво вие можете да направите. Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага. Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага. Всички трябва да опитвате благата на живота.
към беседата >>
После, вдълбочи се в себе си и там търси причината.
Вие говорите за любовта, но я разбирате по своему. Аз се интересувам от вашето разбиране. Истинското разбиране е свободно от всякакво болно чувство, както и от болезнени, криви мисли. Например, удариш се в камък и започваш да търсиш причината вън от себе си: в камъка, в онзи, който турил камъка на пътя, в светлината. Не, спри се и помисли, защо падна, кой крак си удари, на кое място.
После, вдълбочи се в себе си и там търси причината.
към беседата >>
– Оставете това настрана.
Бог всякога задоволява нуждите на човека. Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори. Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал. Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост. Казвате: Учителят може да направи всичко.
– Оставете това настрана.
Важно е, какво вие можете да направите. Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага. Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага. Всички трябва да опитвате благата на живота. Вие сте събрани на едно място да учите и да изправяте грешките си.
към беседата >>
Повтарям: Болни ученици в школата не приемам.
Повтарям: Болни ученици в школата не приемам.
Какво се разбира под болен човек? Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш. Какво ще стане, ако всички постъпват така? Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна. Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна.
към беседата >>
Важно е, какво вие можете да направите.
Достатъчно е да се обърнеш към Него с отворено, чисто сърце, за да ти отговори. Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал. Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост. Казвате: Учителят може да направи всичко. – Оставете това настрана.
Важно е, какво вие можете да направите.
Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага. Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага. Всички трябва да опитвате благата на живота. Вие сте събрани на едно място да учите и да изправяте грешките си. Като изправяте своите грешки, с това заедно помагате и на близките си.
към беседата >>
Какво се разбира под болен човек?
Повтарям: Болни ученици в школата не приемам.
Какво се разбира под болен човек?
Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш. Какво ще стане, ако всички постъпват така? Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна. Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна. Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка.
към беседата >>
Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага.
Щом си разположен, ще чуеш гласа на Онзи, Който те е създал. Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост. Казвате: Учителят може да направи всичко. – Оставете това настрана. Важно е, какво вие можете да направите.
Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага.
Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага. Всички трябва да опитвате благата на живота. Вие сте събрани на едно място да учите и да изправяте грешките си. Като изправяте своите грешки, с това заедно помагате и на близките си.
към беседата >>
Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш.
Повтарям: Болни ученици в школата не приемам. Какво се разбира под болен човек?
Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш.
Какво ще стане, ако всички постъпват така? Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна. Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна. Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка. Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде.
към беседата >>
Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага.
Така е ставало със светиите, затова те са понасяли най-големите страдания с радост. Казвате: Учителят може да направи всичко. – Оставете това настрана. Важно е, какво вие можете да направите. Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага.
Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага.
Всички трябва да опитвате благата на живота. Вие сте събрани на едно място да учите и да изправяте грешките си. Като изправяте своите грешки, с това заедно помагате и на близките си.
към беседата >>
Какво ще стане, ако всички постъпват така?
Повтарям: Болни ученици в школата не приемам. Какво се разбира под болен човек? Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш.
Какво ще стане, ако всички постъпват така?
Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна. Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна. Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка. Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде. Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе.
към беседата >>
Всички трябва да опитвате благата на живота.
Казвате: Учителят може да направи всичко. – Оставете това настрана. Важно е, какво вие можете да направите. Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага. Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага.
Всички трябва да опитвате благата на живота.
Вие сте събрани на едно място да учите и да изправяте грешките си. Като изправяте своите грешки, с това заедно помагате и на близките си.
към беседата >>
Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна.
Повтарям: Болни ученици в школата не приемам. Какво се разбира под болен човек? Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш. Какво ще стане, ако всички постъпват така?
Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна.
Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна. Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка. Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде. Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе. Това е закон, от който не можете да се освободите.
към беседата >>
Вие сте събрани на едно място да учите и да изправяте грешките си.
– Оставете това настрана. Важно е, какво вие можете да направите. Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага. Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага. Всички трябва да опитвате благата на живота.
Вие сте събрани на едно място да учите и да изправяте грешките си.
Като изправяте своите грешки, с това заедно помагате и на близките си.
към беседата >>
Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна.
Повтарям: Болни ученици в школата не приемам. Какво се разбира под болен човек? Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш. Какво ще стане, ако всички постъпват така? Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна.
Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна.
Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка. Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде. Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе. Това е закон, от който не можете да се освободите. Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща.
към беседата >>
Като изправяте своите грешки, с това заедно помагате и на близките си.
Важно е, какво вие можете да направите. Учителят яде за себе си, и пръв Той ще опита сладостта на Божествените блага. Ако вие не ядете за себе си, няма да се ползвате от тези блага. Всички трябва да опитвате благата на живота. Вие сте събрани на едно място да учите и да изправяте грешките си.
Като изправяте своите грешки, с това заедно помагате и на близките си.
към беседата >>
Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка.
Какво се разбира под болен човек? Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш. Какво ще стане, ако всички постъпват така? Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна. Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна.
Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка.
Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде. Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе. Това е закон, от който не можете да се освободите. Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща. Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство.
към беседата >>
Какво се иска от вас?
Какво се иска от вас?
– Да мислите и разсъждавате правилно. Виждаш, че брат и сестра дружат. Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат. Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра. Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им.
към беседата >>
Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде.
Влизаш в една къща, или в едно училище и започваш да плюеш на пода, да се секнеш. Какво ще стане, ако всички постъпват така? Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна. Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна. Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка.
Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде.
Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе. Това е закон, от който не можете да се освободите. Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща. Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство. Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират.
към беседата >>
– Да мислите и разсъждавате правилно.
Какво се иска от вас?
– Да мислите и разсъждавате правилно.
Виждаш, че брат и сестра дружат. Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат. Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра. Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им. Ако любовта не ги свързва, те не са нито мъж и жена, нито баща и майка.
към беседата >>
Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе.
Какво ще стане, ако всички постъпват така? Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна. Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна. Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка. Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде.
Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе.
Това е закон, от който не можете да се освободите. Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща. Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство. Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират. Мисъл, лишена от чувство, е сух клон, който се отрязва.
към беседата >>
Виждаш, че брат и сестра дружат.
Какво се иска от вас? – Да мислите и разсъждавате правилно.
Виждаш, че брат и сестра дружат.
Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат. Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра. Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им. Ако любовта не ги свързва, те не са нито мъж и жена, нито баща и майка. Щом мислиш така, мисълта ти иде от Бога.
към беседата >>
Това е закон, от който не можете да се освободите.
Докато човек плюе и се секне, дето попадне, природата няма да му открие никаква тайна. Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна. Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка. Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде. Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе.
Това е закон, от който не можете да се освободите.
Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща. Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство. Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират. Мисъл, лишена от чувство, е сух клон, който се отрязва. Устните трябва да понадебелеят.
към беседата >>
Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат.
Какво се иска от вас? – Да мислите и разсъждавате правилно. Виждаш, че брат и сестра дружат.
Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат.
Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра. Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им. Ако любовта не ги свързва, те не са нито мъж и жена, нито баща и майка. Щом мислиш така, мисълта ти иде от Бога. Всяка светла и възвишена мисъл иде от Бога.
към беседата >>
Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща.
Плюнката е полезна за стомаха, но вън от него, тя е вредна. Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка. Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде. Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе. Това е закон, от който не можете да се освободите.
Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща.
Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство. Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират. Мисъл, лишена от чувство, е сух клон, който се отрязва. Устните трябва да понадебелеят. Пази сърцето си, не допущай нито едно горчиво чувство в него.
към беседата >>
Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра.
Какво се иска от вас? – Да мислите и разсъждавате правилно. Виждаш, че брат и сестра дружат. Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат.
Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра.
Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им. Ако любовта не ги свързва, те не са нито мъж и жена, нито баща и майка. Щом мислиш така, мисълта ти иде от Бога. Всяка светла и възвишена мисъл иде от Бога. Тя е минала през много чисти съзнания, които още повече са я повдигнали.
към беседата >>
Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство.
Ако я намираш ценна, събирай я в кърпичка. Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде. Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе. Това е закон, от който не можете да се освободите. Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща.
Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство.
Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират. Мисъл, лишена от чувство, е сух клон, който се отрязва. Устните трябва да понадебелеят. Пази сърцето си, не допущай нито едно горчиво чувство в него. Горчивите чувства не са присъщи на човешкото сърце.
към беседата >>
Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им.
Какво се иска от вас? – Да мислите и разсъждавате правилно. Виждаш, че брат и сестра дружат. Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат. Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра.
Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им.
Ако любовта не ги свързва, те не са нито мъж и жена, нито баща и майка. Щом мислиш така, мисълта ти иде от Бога. Всяка светла и възвишена мисъл иде от Бога. Тя е минала през много чисти съзнания, които още повече са я повдигнали. И лошата мисъл иде от Бога, но като минавала през изопачените съзнания на хората, и тя се изопачила.
към беседата >>
Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират.
Днес всички хора плюят, и плюнките им полепват навсякъде. Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе. Това е закон, от който не можете да се освободите. Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща. Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство.
Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират.
Мисъл, лишена от чувство, е сух клон, който се отрязва. Устните трябва да понадебелеят. Пази сърцето си, не допущай нито едно горчиво чувство в него. Горчивите чувства не са присъщи на човешкото сърце. От тебе зависи да ги избягваш или привличаш.
към беседата >>
Ако любовта не ги свързва, те не са нито мъж и жена, нито баща и майка.
– Да мислите и разсъждавате правилно. Виждаш, че брат и сестра дружат. Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат. Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра. Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им.
Ако любовта не ги свързва, те не са нито мъж и жена, нито баща и майка.
Щом мислиш така, мисълта ти иде от Бога. Всяка светла и възвишена мисъл иде от Бога. Тя е минала през много чисти съзнания, които още повече са я повдигнали. И лошата мисъл иде от Бога, но като минавала през изопачените съзнания на хората, и тя се изопачила. Тогава всички я наричат лоша.
към беседата >>
Мисъл, лишена от чувство, е сух клон, който се отрязва.
Помни: Каквото правиш, добро или зло, ще се върне върху тебе. Това е закон, от който не можете да се освободите. Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща. Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство. Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират.
Мисъл, лишена от чувство, е сух клон, който се отрязва.
Устните трябва да понадебелеят. Пази сърцето си, не допущай нито едно горчиво чувство в него. Горчивите чувства не са присъщи на човешкото сърце. От тебе зависи да ги избягваш или привличаш. Защо ще пиеш горчива течност?
към беседата >>
Щом мислиш така, мисълта ти иде от Бога.
Виждаш, че брат и сестра дружат. Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат. Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра. Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им. Ако любовта не ги свързва, те не са нито мъж и жена, нито баща и майка.
Щом мислиш така, мисълта ти иде от Бога.
Всяка светла и възвишена мисъл иде от Бога. Тя е минала през много чисти съзнания, които още повече са я повдигнали. И лошата мисъл иде от Бога, но като минавала през изопачените съзнания на хората, и тя се изопачила. Тогава всички я наричат лоша. Приеми тази мисъл с любов, очисти я, повдигни я, за да видиш, че и в нея се крие нещо Божествено.
към беседата >>
Устните трябва да понадебелеят.
Това е закон, от който не можете да се освободите. Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща. Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство. Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират. Мисъл, лишена от чувство, е сух клон, който се отрязва.
Устните трябва да понадебелеят.
Пази сърцето си, не допущай нито едно горчиво чувство в него. Горчивите чувства не са присъщи на човешкото сърце. От тебе зависи да ги избягваш или привличаш. Защо ще пиеш горчива течност? Ако я пиеш като лечебно средство, то е друг въпрос; ако я пиеш като храна, ти сам тровиш кръвта си.
към беседата >>
Всяка светла и възвишена мисъл иде от Бога.
Не ги критикувай, но пожелай им да се обичат. Ако не се обичат, те не са никакви брат и сестра. Срещаш мъж и жена – пожелай им да се обичат помежду си, да ги обичат и децата им. Ако любовта не ги свързва, те не са нито мъж и жена, нито баща и майка. Щом мислиш така, мисълта ти иде от Бога.
Всяка светла и възвишена мисъл иде от Бога.
Тя е минала през много чисти съзнания, които още повече са я повдигнали. И лошата мисъл иде от Бога, но като минавала през изопачените съзнания на хората, и тя се изопачила. Тогава всички я наричат лоша. Приеми тази мисъл с любов, очисти я, повдигни я, за да видиш, че и в нея се крие нещо Божествено. Бог ще се зарадва и ще те възнагради.
към беседата >>
Пази сърцето си, не допущай нито едно горчиво чувство в него.
Всеки човек е книга, върху която трябва да пише добри, положителни неща. Ако недоволството е напечатано на твоята книга, замени го с доволство. Ако устните ти, като лист от тази книга, са започнали да изтъняват, това показва, че чувствата се атрофират. Мисъл, лишена от чувство, е сух клон, който се отрязва. Устните трябва да понадебелеят.
Пази сърцето си, не допущай нито едно горчиво чувство в него.
Горчивите чувства не са присъщи на човешкото сърце. От тебе зависи да ги избягваш или привличаш. Защо ще пиеш горчива течност? Ако я пиеш като лечебно средство, то е друг въпрос; ако я пиеш като храна, ти сам тровиш кръвта си. Всяко нещо трябва да се постави на мястото си.
към беседата >>
НАГОРЕ