НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
701
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
701
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Закон и принцип
,
ООК
, София, 25.6.1930г.,
Стълба по стълба, слезе долу.
(втори вариант)
И майката може да сгреши. Аз съм забелязал, децата са много пъти по-умни от майките. Майката остави детето горе на втория етаж. Ако майката му казва „внимавай“, туй дете може да падне, да се търкули. Ако майката я няма, то дойде до стълбата, най-първо огледа, тури си крака внимателно.
Стълба по стълба, слезе долу.
Ако майката е там, може да се търкули няколко пъти. Ако я няма майката, няма да падне. Като е там, тя размъща ума му. Ако дойде до някое опасно място, ако дойде до запалената свещ и майката е там, непременно ще си тури пръста на свещта. Ако майката я няма, има други разумни същества, които пазят душата на това дете.
към втори вариант >>
Казвате, хората трябва да бъдат праведни.
(втори вариант)
Казвате, хората трябва да бъдат праведни.
Какво подразбирате, че хората трябва да бъдат праведни? Праведен ще бъдеш само когато не спиш. Като спиш, какъв ще бъдеш? Вечерно време в съня всички хора са престъпници. Праведен си, като си буден.
към втори вариант >>
Голямо изкуство е врачуването, гадаенето.
(втори вариант)
Не знае колко дрехи да тури отгоре си. То е цяло изкуство, благословение. Имаш хубави обуща. Ти като станеш, гледай кожата каква е. Ще оставите.
Голямо изкуство е врачуването, гадаенето.
То е наука.
към втори вариант >>
Ако майката е там, може да се търкули няколко пъти.
(втори вариант)
Аз съм забелязал, децата са много пъти по-умни от майките. Майката остави детето горе на втория етаж. Ако майката му казва „внимавай“, туй дете може да падне, да се търкули. Ако майката я няма, то дойде до стълбата, най-първо огледа, тури си крака внимателно. Стълба по стълба, слезе долу.
Ако майката е там, може да се търкули няколко пъти.
Ако я няма майката, няма да падне. Като е там, тя размъща ума му. Ако дойде до някое опасно място, ако дойде до запалената свещ и майката е там, непременно ще си тури пръста на свещта. Ако майката я няма, има други разумни същества, които пазят душата на това дете.
към втори вариант >>
Какво подразбирате, че хората трябва да бъдат праведни?
(втори вариант)
Казвате, хората трябва да бъдат праведни.
Какво подразбирате, че хората трябва да бъдат праведни?
Праведен ще бъдеш само когато не спиш. Като спиш, какъв ще бъдеш? Вечерно време в съня всички хора са престъпници. Праведен си, като си буден. Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни.
към втори вариант >>
То е наука.
(втори вариант)
То е цяло изкуство, благословение. Имаш хубави обуща. Ти като станеш, гледай кожата каква е. Ще оставите. Голямо изкуство е врачуването, гадаенето.
То е наука.
към втори вариант >>
Ако я няма майката, няма да падне.
(втори вариант)
Майката остави детето горе на втория етаж. Ако майката му казва „внимавай“, туй дете може да падне, да се търкули. Ако майката я няма, то дойде до стълбата, най-първо огледа, тури си крака внимателно. Стълба по стълба, слезе долу. Ако майката е там, може да се търкули няколко пъти.
Ако я няма майката, няма да падне.
Като е там, тя размъща ума му. Ако дойде до някое опасно място, ако дойде до запалената свещ и майката е там, непременно ще си тури пръста на свещта. Ако майката я няма, има други разумни същества, които пазят душата на това дете.
към втори вариант >>
Праведен ще бъдеш само когато не спиш.
(втори вариант)
Казвате, хората трябва да бъдат праведни. Какво подразбирате, че хората трябва да бъдат праведни?
Праведен ще бъдеш само когато не спиш.
Като спиш, какъв ще бъдеш? Вечерно време в съня всички хора са престъпници. Праведен си, като си буден. Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни. Казва, той е много миролюбив човек.
към втори вариант >>
На някого вените потънали, има неразположение.
(втори вариант)
На някого вените потънали, има неразположение.
Щом имаш неразположение, страхливости, вените са потънали. Значи има нещо във вашето кръвообращение неправилно. Седни тогава, започни да дишаш, чист въздух ти трябва на тебе. Започни с чист въздух, възстанови най-първо кръвообращението. Щом кръвта по повърхността на тялото не се разпространява, имаме песимистично състояние.
към втори вариант >>
Като е там, тя размъща ума му.
(втори вариант)
Ако майката му казва „внимавай“, туй дете може да падне, да се търкули. Ако майката я няма, то дойде до стълбата, най-първо огледа, тури си крака внимателно. Стълба по стълба, слезе долу. Ако майката е там, може да се търкули няколко пъти. Ако я няма майката, няма да падне.
Като е там, тя размъща ума му.
Ако дойде до някое опасно място, ако дойде до запалената свещ и майката е там, непременно ще си тури пръста на свещта. Ако майката я няма, има други разумни същества, които пазят душата на това дете.
към втори вариант >>
Като спиш, какъв ще бъдеш?
(втори вариант)
Казвате, хората трябва да бъдат праведни. Какво подразбирате, че хората трябва да бъдат праведни? Праведен ще бъдеш само когато не спиш.
Като спиш, какъв ще бъдеш?
Вечерно време в съня всички хора са престъпници. Праведен си, като си буден. Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни. Казва, той е много миролюбив човек. Казвам, виж в съня си какво прави.
към втори вариант >>
Щом имаш неразположение, страхливости, вените са потънали.
(втори вариант)
На някого вените потънали, има неразположение.
Щом имаш неразположение, страхливости, вените са потънали.
Значи има нещо във вашето кръвообращение неправилно. Седни тогава, започни да дишаш, чист въздух ти трябва на тебе. Започни с чист въздух, възстанови най-първо кръвообращението. Щом кръвта по повърхността на тялото не се разпространява, имаме песимистично състояние. Ако това стане навик, по това състояние може да се явят много болезнени състояния.
към втори вариант >>
Ако дойде до някое опасно място, ако дойде до запалената свещ и майката е там, непременно ще си тури пръста на свещта.
(втори вариант)
Ако майката я няма, то дойде до стълбата, най-първо огледа, тури си крака внимателно. Стълба по стълба, слезе долу. Ако майката е там, може да се търкули няколко пъти. Ако я няма майката, няма да падне. Като е там, тя размъща ума му.
Ако дойде до някое опасно място, ако дойде до запалената свещ и майката е там, непременно ще си тури пръста на свещта.
Ако майката я няма, има други разумни същества, които пазят душата на това дете.
към втори вариант >>
Вечерно време в съня всички хора са престъпници.
(втори вариант)
Казвате, хората трябва да бъдат праведни. Какво подразбирате, че хората трябва да бъдат праведни? Праведен ще бъдеш само когато не спиш. Като спиш, какъв ще бъдеш?
Вечерно време в съня всички хора са престъпници.
Праведен си, като си буден. Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни. Казва, той е много миролюбив човек. Казвам, виж в съня си какво прави. Сутрин, като стане, грехове разправя.
към втори вариант >>
Значи има нещо във вашето кръвообращение неправилно.
(втори вариант)
На някого вените потънали, има неразположение. Щом имаш неразположение, страхливости, вените са потънали.
Значи има нещо във вашето кръвообращение неправилно.
Седни тогава, започни да дишаш, чист въздух ти трябва на тебе. Започни с чист въздух, възстанови най-първо кръвообращението. Щом кръвта по повърхността на тялото не се разпространява, имаме песимистично състояние. Ако това стане навик, по това състояние може да се явят много болезнени състояния.
към втори вариант >>
Ако майката я няма, има други разумни същества, които пазят душата на това дете.
(втори вариант)
Стълба по стълба, слезе долу. Ако майката е там, може да се търкули няколко пъти. Ако я няма майката, няма да падне. Като е там, тя размъща ума му. Ако дойде до някое опасно място, ако дойде до запалената свещ и майката е там, непременно ще си тури пръста на свещта.
Ако майката я няма, има други разумни същества, които пазят душата на това дете.
към втори вариант >>
Праведен си, като си буден.
(втори вариант)
Казвате, хората трябва да бъдат праведни. Какво подразбирате, че хората трябва да бъдат праведни? Праведен ще бъдеш само когато не спиш. Като спиш, какъв ще бъдеш? Вечерно време в съня всички хора са престъпници.
Праведен си, като си буден.
Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни. Казва, той е много миролюбив човек. Казвам, виж в съня си какво прави. Сутрин, като стане, грехове разправя. Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън.
към втори вариант >>
Седни тогава, започни да дишаш, чист въздух ти трябва на тебе.
(втори вариант)
На някого вените потънали, има неразположение. Щом имаш неразположение, страхливости, вените са потънали. Значи има нещо във вашето кръвообращение неправилно.
Седни тогава, започни да дишаш, чист въздух ти трябва на тебе.
Започни с чист въздух, възстанови най-първо кръвообращението. Щом кръвта по повърхността на тялото не се разпространява, имаме песимистично състояние. Ако това стане навик, по това състояние може да се явят много болезнени състояния.
към втори вариант >>
Ръководство има в природата.
(втори вариант)
Ръководство има в природата.
Не е само майката единственият пазител на детето. Не е само бащата, сестрите, братята. Има хиляди пазители. Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл. Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света.
към втори вариант >>
Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни.
(втори вариант)
Какво подразбирате, че хората трябва да бъдат праведни? Праведен ще бъдеш само когато не спиш. Като спиш, какъв ще бъдеш? Вечерно време в съня всички хора са престъпници. Праведен си, като си буден.
Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни.
Казва, той е много миролюбив човек. Казвам, виж в съня си какво прави. Сутрин, като стане, грехове разправя. Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън. Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил.
към втори вариант >>
Започни с чист въздух, възстанови най-първо кръвообращението.
(втори вариант)
На някого вените потънали, има неразположение. Щом имаш неразположение, страхливости, вените са потънали. Значи има нещо във вашето кръвообращение неправилно. Седни тогава, започни да дишаш, чист въздух ти трябва на тебе.
Започни с чист въздух, възстанови най-първо кръвообращението.
Щом кръвта по повърхността на тялото не се разпространява, имаме песимистично състояние. Ако това стане навик, по това състояние може да се явят много болезнени състояния.
към втори вариант >>
Не е само майката единственият пазител на детето.
(втори вариант)
Ръководство има в природата.
Не е само майката единственият пазител на детето.
Не е само бащата, сестрите, братята. Има хиляди пазители. Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл. Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света. Остави нещата да бъдат разрешени.
към втори вариант >>
Казва, той е много миролюбив човек.
(втори вариант)
Праведен ще бъдеш само когато не спиш. Като спиш, какъв ще бъдеш? Вечерно време в съня всички хора са престъпници. Праведен си, като си буден. Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни.
Казва, той е много миролюбив човек.
Казвам, виж в съня си какво прави. Сутрин, като стане, грехове разправя. Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън. Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил. Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа.
към втори вариант >>
Щом кръвта по повърхността на тялото не се разпространява, имаме песимистично състояние.
(втори вариант)
На някого вените потънали, има неразположение. Щом имаш неразположение, страхливости, вените са потънали. Значи има нещо във вашето кръвообращение неправилно. Седни тогава, започни да дишаш, чист въздух ти трябва на тебе. Започни с чист въздух, възстанови най-първо кръвообращението.
Щом кръвта по повърхността на тялото не се разпространява, имаме песимистично състояние.
Ако това стане навик, по това състояние може да се явят много болезнени състояния.
към втори вариант >>
Не е само бащата, сестрите, братята.
(втори вариант)
Ръководство има в природата. Не е само майката единственият пазител на детето.
Не е само бащата, сестрите, братята.
Има хиляди пазители. Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл. Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света. Остави нещата да бъдат разрешени. Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе.
към втори вариант >>
Казвам, виж в съня си какво прави.
(втори вариант)
Като спиш, какъв ще бъдеш? Вечерно време в съня всички хора са престъпници. Праведен си, като си буден. Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни. Казва, той е много миролюбив човек.
Казвам, виж в съня си какво прави.
Сутрин, като стане, грехове разправя. Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън. Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил. Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа. Аз наричам това положение туна беда.
към втори вариант >>
Ако това стане навик, по това състояние може да се явят много болезнени състояния.
(втори вариант)
Щом имаш неразположение, страхливости, вените са потънали. Значи има нещо във вашето кръвообращение неправилно. Седни тогава, започни да дишаш, чист въздух ти трябва на тебе. Започни с чист въздух, възстанови най-първо кръвообращението. Щом кръвта по повърхността на тялото не се разпространява, имаме песимистично състояние.
Ако това стане навик, по това състояние може да се явят много болезнени състояния.
към втори вариант >>
Има хиляди пазители.
(втори вариант)
Ръководство има в природата. Не е само майката единственият пазител на детето. Не е само бащата, сестрите, братята.
Има хиляди пазители.
Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл. Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света. Остави нещата да бъдат разрешени. Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе. Божественото е в тебе.
към втори вариант >>
Сутрин, като стане, грехове разправя.
(втори вариант)
Вечерно време в съня всички хора са престъпници. Праведен си, като си буден. Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни. Казва, той е много миролюбив човек. Казвам, виж в съня си какво прави.
Сутрин, като стане, грехове разправя.
Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън. Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил. Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа. Аз наричам това положение туна беда. Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него.
към втори вариант >>
Най-първо гледайте да подобрите кръвообращението.
(втори вариант)
Най-първо гледайте да подобрите кръвообращението.
За да се подобри кръвообращението, вие ще освободите мисълта. Понеже свободната мисъл подобрява кръвообращението. Несвободните мисли вкарват кръвта навътре. Болезнена кръв имаш. Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът.
към втори вариант >>
Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл.
(втори вариант)
Ръководство има в природата. Не е само майката единственият пазител на детето. Не е само бащата, сестрите, братята. Има хиляди пазители.
Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл.
Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света. Остави нещата да бъдат разрешени. Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе. Божественото е в тебе. Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате.
към втори вариант >>
Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън.
(втори вариант)
Праведен си, като си буден. Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни. Казва, той е много миролюбив човек. Казвам, виж в съня си какво прави. Сутрин, като стане, грехове разправя.
Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън.
Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил. Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа. Аз наричам това положение туна беда. Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него. Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора.
към втори вариант >>
За да се подобри кръвообращението, вие ще освободите мисълта.
(втори вариант)
Най-първо гледайте да подобрите кръвообращението.
За да се подобри кръвообращението, вие ще освободите мисълта.
Понеже свободната мисъл подобрява кръвообращението. Несвободните мисли вкарват кръвта навътре. Болезнена кръв имаш. Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът. Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш.
към втори вариант >>
Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света.
(втори вариант)
Ръководство има в природата. Не е само майката единственият пазител на детето. Не е само бащата, сестрите, братята. Има хиляди пазители. Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл.
Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света.
Остави нещата да бъдат разрешени. Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе. Божественото е в тебе. Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате. Казвам, туй ви го казвам.
към втори вариант >>
Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил.
(втори вариант)
Праведният често в съня си върши престъпления - кокошки крадеш, правиш неща нецензурни. Казва, той е много миролюбив човек. Казвам, виж в съня си какво прави. Сутрин, като стане, грехове разправя. Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън.
Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил.
Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа. Аз наричам това положение туна беда. Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него. Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора. Каква ти е вината?
към втори вариант >>
Понеже свободната мисъл подобрява кръвообращението.
(втори вариант)
Най-първо гледайте да подобрите кръвообращението. За да се подобри кръвообращението, вие ще освободите мисълта.
Понеже свободната мисъл подобрява кръвообращението.
Несвободните мисли вкарват кръвта навътре. Болезнена кръв имаш. Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът. Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш. Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли.
към втори вариант >>
Остави нещата да бъдат разрешени.
(втори вариант)
Не е само майката единственият пазител на детето. Не е само бащата, сестрите, братята. Има хиляди пазители. Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл. Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света.
Остави нещата да бъдат разрешени.
Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе. Божественото е в тебе. Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате. Казвам, туй ви го казвам. Но и без да ви го казвам, ще го научите.
към втори вариант >>
Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа.
(втори вариант)
Казва, той е много миролюбив човек. Казвам, виж в съня си какво прави. Сутрин, като стане, грехове разправя. Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън. Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил.
Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа.
Аз наричам това положение туна беда. Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него. Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора. Каква ти е вината? Вината ти е, че ти приличаш на крадеца.
към втори вариант >>
Несвободните мисли вкарват кръвта навътре.
(втори вариант)
Най-първо гледайте да подобрите кръвообращението. За да се подобри кръвообращението, вие ще освободите мисълта. Понеже свободната мисъл подобрява кръвообращението.
Несвободните мисли вкарват кръвта навътре.
Болезнена кръв имаш. Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът. Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш. Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли. Всички трябва да се научите да дишате много правилно.
към втори вариант >>
Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе.
(втори вариант)
Не е само бащата, сестрите, братята. Има хиляди пазители. Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл. Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света. Остави нещата да бъдат разрешени.
Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе.
Божественото е в тебе. Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате. Казвам, туй ви го казвам. Но и без да ви го казвам, ще го научите. Сега като ви казвам, вие ще го научите по един начин.
към втори вариант >>
Аз наричам това положение туна беда.
(втори вариант)
Казвам, виж в съня си какво прави. Сутрин, като стане, грехове разправя. Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън. Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил. Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа.
Аз наричам това положение туна беда.
Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него. Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора. Каква ти е вината? Вината ти е, че ти приличаш на крадеца. Турят те в халат неповинен, неправедно страдаш.
към втори вариант >>
Болезнена кръв имаш.
(втори вариант)
Най-първо гледайте да подобрите кръвообращението. За да се подобри кръвообращението, вие ще освободите мисълта. Понеже свободната мисъл подобрява кръвообращението. Несвободните мисли вкарват кръвта навътре.
Болезнена кръв имаш.
Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът. Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш. Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли. Всички трябва да се научите да дишате много правилно. Станеш, направи една екскурзия.
към втори вариант >>
Божественото е в тебе.
(втори вариант)
Има хиляди пазители. Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл. Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света. Остави нещата да бъдат разрешени. Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе.
Божественото е в тебе.
Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате. Казвам, туй ви го казвам. Но и без да ви го казвам, ще го научите. Сега като ви казвам, вие ще го научите по един начин. Като не ви го казвам, ще го научите по друг начин.
към втори вариант >>
Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него.
(втори вариант)
Сутрин, като стане, грехове разправя. Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън. Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил. Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа. Аз наричам това положение туна беда.
Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него.
Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора. Каква ти е вината? Вината ти е, че ти приличаш на крадеца. Турят те в халат неповинен, неправедно страдаш. В съня някой път те хванат.
към втори вариант >>
Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът.
(втори вариант)
Най-първо гледайте да подобрите кръвообращението. За да се подобри кръвообращението, вие ще освободите мисълта. Понеже свободната мисъл подобрява кръвообращението. Несвободните мисли вкарват кръвта навътре. Болезнена кръв имаш.
Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът.
Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш. Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли. Всички трябва да се научите да дишате много правилно. Станеш, направи една екскурзия. После ще потичаш малко, да видиш как се запъхтяваш.
към втори вариант >>
Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате.
(втори вариант)
Ако ние се оставим да наблюдаваме този закон, оставете душата си свободна на Божия промисъл. Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света. Остави нещата да бъдат разрешени. Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе. Божественото е в тебе.
Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате.
Казвам, туй ви го казвам. Но и без да ви го казвам, ще го научите. Сега като ви казвам, вие ще го научите по един начин. Като не ви го казвам, ще го научите по друг начин.
към втори вариант >>
Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора.
(втори вариант)
Да го знае жена му, ако е женен, ще го изпъди навън. Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил. Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа. Аз наричам това положение туна беда. Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него.
Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора.
Каква ти е вината? Вината ти е, че ти приличаш на крадеца. Турят те в халат неповинен, неправедно страдаш. В съня някой път те хванат.
към втори вариант >>
Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш.
(втори вариант)
За да се подобри кръвообращението, вие ще освободите мисълта. Понеже свободната мисъл подобрява кръвообращението. Несвободните мисли вкарват кръвта навътре. Болезнена кръв имаш. Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът.
Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш.
Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли. Всички трябва да се научите да дишате много правилно. Станеш, направи една екскурзия. После ще потичаш малко, да видиш как се запъхтяваш. Ако бягаш пет минути и се запъхтиш или като си бягал половин час, да се запъхтиш, то е нормално състояние.
към втори вариант >>
Казвам, туй ви го казвам.
(втори вариант)
Като не можеш да разрешиш въпроса, кажи: има един общ промисъл в света. Остави нещата да бъдат разрешени. Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе. Божественото е в тебе. Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате.
Казвам, туй ви го казвам.
Но и без да ви го казвам, ще го научите. Сега като ви казвам, вие ще го научите по един начин. Като не ви го казвам, ще го научите по друг начин.
към втори вариант >>
Каква ти е вината?
(втори вариант)
Казваш, откъде дойде този дявол, никак не съм го мислил. Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа. Аз наричам това положение туна беда. Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него. Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора.
Каква ти е вината?
Вината ти е, че ти приличаш на крадеца. Турят те в халат неповинен, неправедно страдаш. В съня някой път те хванат.
към втори вариант >>
Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли.
(втори вариант)
Понеже свободната мисъл подобрява кръвообращението. Несвободните мисли вкарват кръвта навътре. Болезнена кръв имаш. Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът. Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш.
Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли.
Всички трябва да се научите да дишате много правилно. Станеш, направи една екскурзия. После ще потичаш малко, да видиш как се запъхтяваш. Ако бягаш пет минути и се запъхтиш или като си бягал половин час, да се запъхтиш, то е нормално състояние.
към втори вариант >>
Но и без да ви го казвам, ще го научите.
(втори вариант)
Остави нещата да бъдат разрешени. Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе. Божественото е в тебе. Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате. Казвам, туй ви го казвам.
Но и без да ви го казвам, ще го научите.
Сега като ви казвам, вие ще го научите по един начин. Като не ви го казвам, ще го научите по друг начин.
към втори вариант >>
Вината ти е, че ти приличаш на крадеца.
(втори вариант)
Двадесет години живееш чист и свят живот, една вечер дойде, казваш, каква е тази работа. Аз наричам това положение туна беда. Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него. Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора. Каква ти е вината?
Вината ти е, че ти приличаш на крадеца.
Турят те в халат неповинен, неправедно страдаш. В съня някой път те хванат.
към втори вариант >>
Всички трябва да се научите да дишате много правилно.
(втори вариант)
Несвободните мисли вкарват кръвта навътре. Болезнена кръв имаш. Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът. Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш. Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли.
Всички трябва да се научите да дишате много правилно.
Станеш, направи една екскурзия. После ще потичаш малко, да видиш как се запъхтяваш. Ако бягаш пет минути и се запъхтиш или като си бягал половин час, да се запъхтиш, то е нормално състояние.
към втори вариант >>
Сега като ви казвам, вие ще го научите по един начин.
(втори вариант)
Но не разбирайте, че Господ ще остави своята работа, да се занимава с тебе. Божественото е в тебе. Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате. Казвам, туй ви го казвам. Но и без да ви го казвам, ще го научите.
Сега като ви казвам, вие ще го научите по един начин.
Като не ви го казвам, ще го научите по друг начин.
към втори вариант >>
Турят те в халат неповинен, неправедно страдаш.
(втори вариант)
Аз наричам това положение туна беда. Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него. Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора. Каква ти е вината? Вината ти е, че ти приличаш на крадеца.
Турят те в халат неповинен, неправедно страдаш.
В съня някой път те хванат.
към втори вариант >>
Станеш, направи една екскурзия.
(втори вариант)
Болезнена кръв имаш. Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът. Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш. Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли. Всички трябва да се научите да дишате много правилно.
Станеш, направи една екскурзия.
После ще потичаш малко, да видиш как се запъхтяваш. Ако бягаш пет минути и се запъхтиш или като си бягал половин час, да се запъхтиш, то е нормално състояние.
към втори вариант >>
Като не ви го казвам, ще го научите по друг начин.
(втори вариант)
Божественото е в тебе. Съедини се с него, и ще разрешиш по-лесно, отколкото ако отвън вие си помагате. Казвам, туй ви го казвам. Но и без да ви го казвам, ще го научите. Сега като ви казвам, вие ще го научите по един начин.
Като не ви го казвам, ще го научите по друг начин.
към втори вариант >>
В съня някой път те хванат.
(втори вариант)
Вървиш по пътя, гонят един крадец, ти приличаш на него. Полицията те преследва, нападне те, турят те в затвора. Каква ти е вината? Вината ти е, че ти приличаш на крадеца. Турят те в халат неповинен, неправедно страдаш.
В съня някой път те хванат.
към втори вариант >>
После ще потичаш малко, да видиш как се запъхтяваш.
(втори вариант)
Щом имаш венозна кръв, ще дойде песимизмът. Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш. Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли. Всички трябва да се научите да дишате много правилно. Станеш, направи една екскурзия.
После ще потичаш малко, да видиш как се запъхтяваш.
Ако бягаш пет минути и се запъхтиш или като си бягал половин час, да се запъхтиш, то е нормално състояние.
към втори вариант >>
Училище е светът.
(втори вариант)
Училище е светът.
Ако Бог ви е поставил в училището, то е разумен метод за самовъзпитание. Всички трябва да го прилагате. Не се занимавайте с окръжаващите. Не искайте да бъдете като хората. Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас.
към втори вариант >>
Сега, за прегрешенията в съня никога не съдят в будно състояние.
(втори вариант)
Сега, за прегрешенията в съня никога не съдят в будно състояние.
Прегрешиш, бил си може би в затвора. Трябва ти просветно разбиране, свобода. Свободата седи, да имаш търпение. Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи. Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага.
към втори вариант >>
Ако бягаш пет минути и се запъхтиш или като си бягал половин час, да се запъхтиш, то е нормално състояние.
(втори вариант)
Показва, че имаш известни дългове, които трябва да изхвърлиш. Песимизмът всякога показва, че има нещо в ума ти, в сърцето ти, в човешкия организъм, което трябва да се изхвърли. Всички трябва да се научите да дишате много правилно. Станеш, направи една екскурзия. После ще потичаш малко, да видиш как се запъхтяваш.
Ако бягаш пет минути и се запъхтиш или като си бягал половин час, да се запъхтиш, то е нормално състояние.
към втори вариант >>
Ако Бог ви е поставил в училището, то е разумен метод за самовъзпитание.
(втори вариант)
Училище е светът.
Ако Бог ви е поставил в училището, то е разумен метод за самовъзпитание.
Всички трябва да го прилагате. Не се занимавайте с окръжаващите. Не искайте да бъдете като хората. Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас. Поставете хората на същото ниво, както и вие.
към втори вариант >>
Прегрешиш, бил си може би в затвора.
(втори вариант)
Сега, за прегрешенията в съня никога не съдят в будно състояние.
Прегрешиш, бил си може би в затвора.
Трябва ти просветно разбиране, свобода. Свободата седи, да имаш търпение. Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи. Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага. Светлината е една необходимост за хората.
към втори вариант >>
Та казвам, за да се възстановят в нас ония красивите, хубавите мисли, трябва по някой път да си послужим с тия упражнения.
(втори вариант)
Та казвам, за да се възстановят в нас ония красивите, хубавите мисли, трябва по някой път да си послужим с тия упражнения.
Онзи, който разбира закона, може и без физически упражнения да си послужи, но там се изисква грамадна сила. По-скъпи са методите, ако не правим физически упражнения. Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си. То е метод. Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения.
към втори вариант >>
Всички трябва да го прилагате.
(втори вариант)
Училище е светът. Ако Бог ви е поставил в училището, то е разумен метод за самовъзпитание.
Всички трябва да го прилагате.
Не се занимавайте с окръжаващите. Не искайте да бъдете като хората. Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас. Поставете хората на същото ниво, както и вие. Ако те са подобри, оставете те да го знаят.
към втори вариант >>
Трябва ти просветно разбиране, свобода.
(втори вариант)
Сега, за прегрешенията в съня никога не съдят в будно състояние. Прегрешиш, бил си може би в затвора.
Трябва ти просветно разбиране, свобода.
Свободата седи, да имаш търпение. Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи. Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага. Светлината е една необходимост за хората. Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът?
към втори вариант >>
Онзи, който разбира закона, може и без физически упражнения да си послужи, но там се изисква грамадна сила.
(втори вариант)
Та казвам, за да се възстановят в нас ония красивите, хубавите мисли, трябва по някой път да си послужим с тия упражнения.
Онзи, който разбира закона, може и без физически упражнения да си послужи, но там се изисква грамадна сила.
По-скъпи са методите, ако не правим физически упражнения. Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си. То е метод. Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения. Мислено да пращам тия токове в ръцете.
към втори вариант >>
Не се занимавайте с окръжаващите.
(втори вариант)
Училище е светът. Ако Бог ви е поставил в училището, то е разумен метод за самовъзпитание. Всички трябва да го прилагате.
Не се занимавайте с окръжаващите.
Не искайте да бъдете като хората. Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас. Поставете хората на същото ниво, както и вие. Ако те са подобри, оставете те да го знаят. Коя свещ осветява по-голяма площ?
към втори вариант >>
Свободата седи, да имаш търпение.
(втори вариант)
Сега, за прегрешенията в съня никога не съдят в будно състояние. Прегрешиш, бил си може би в затвора. Трябва ти просветно разбиране, свобода.
Свободата седи, да имаш търпение.
Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи. Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага. Светлината е една необходимост за хората. Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът? Налага се, водата и тя се налага.
към втори вариант >>
По-скъпи са методите, ако не правим физически упражнения.
(втори вариант)
Та казвам, за да се възстановят в нас ония красивите, хубавите мисли, трябва по някой път да си послужим с тия упражнения. Онзи, който разбира закона, може и без физически упражнения да си послужи, но там се изисква грамадна сила.
По-скъпи са методите, ако не правим физически упражнения.
Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си. То е метод. Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения. Мислено да пращам тия токове в ръцете. Тия, които употребяват този метод.
към втори вариант >>
Не искайте да бъдете като хората.
(втори вариант)
Училище е светът. Ако Бог ви е поставил в училището, то е разумен метод за самовъзпитание. Всички трябва да го прилагате. Не се занимавайте с окръжаващите.
Не искайте да бъдете като хората.
Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас. Поставете хората на същото ниво, както и вие. Ако те са подобри, оставете те да го знаят. Коя свещ осветява по-голяма площ? Този е праведен, онзи не е праведен.
към втори вариант >>
Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи.
(втори вариант)
Сега, за прегрешенията в съня никога не съдят в будно състояние. Прегрешиш, бил си може би в затвора. Трябва ти просветно разбиране, свобода. Свободата седи, да имаш търпение.
Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи.
Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага. Светлината е една необходимост за хората. Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът? Налага се, водата и тя се налага. Като изгладнеят, дойдат някои при мене.
към втори вариант >>
Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си.
(втори вариант)
Та казвам, за да се възстановят в нас ония красивите, хубавите мисли, трябва по някой път да си послужим с тия упражнения. Онзи, който разбира закона, може и без физически упражнения да си послужи, но там се изисква грамадна сила. По-скъпи са методите, ако не правим физически упражнения.
Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си.
То е метод. Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения. Мислено да пращам тия токове в ръцете. Тия, които употребяват този метод. Ти не може да се спреш на тези методи.
към втори вариант >>
Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас.
(втори вариант)
Училище е светът. Ако Бог ви е поставил в училището, то е разумен метод за самовъзпитание. Всички трябва да го прилагате. Не се занимавайте с окръжаващите. Не искайте да бъдете като хората.
Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас.
Поставете хората на същото ниво, както и вие. Ако те са подобри, оставете те да го знаят. Коя свещ осветява по-голяма площ? Този е праведен, онзи не е праведен. Има един практически метод за наблюдение, един практически метод за разрешение, доде сте достигнали.
към втори вариант >>
Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага.
(втори вариант)
Сега, за прегрешенията в съня никога не съдят в будно състояние. Прегрешиш, бил си може би в затвора. Трябва ти просветно разбиране, свобода. Свободата седи, да имаш търпение. Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи.
Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага.
Светлината е една необходимост за хората. Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът? Налага се, водата и тя се налага. Като изгладнеят, дойдат някои при мене. Като имам хляб, дойдат някои, ще се слушат, имат нужда.
към втори вариант >>
То е метод.
(втори вариант)
Та казвам, за да се възстановят в нас ония красивите, хубавите мисли, трябва по някой път да си послужим с тия упражнения. Онзи, който разбира закона, може и без физически упражнения да си послужи, но там се изисква грамадна сила. По-скъпи са методите, ако не правим физически упражнения. Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си.
То е метод.
Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения. Мислено да пращам тия токове в ръцете. Тия, които употребяват този метод. Ти не може да се спреш на тези методи. Ще дойдеш до методите, които природата е внесла.
към втори вариант >>
Поставете хората на същото ниво, както и вие.
(втори вариант)
Ако Бог ви е поставил в училището, то е разумен метод за самовъзпитание. Всички трябва да го прилагате. Не се занимавайте с окръжаващите. Не искайте да бъдете като хората. Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас.
Поставете хората на същото ниво, както и вие.
Ако те са подобри, оставете те да го знаят. Коя свещ осветява по-голяма площ? Този е праведен, онзи не е праведен. Има един практически метод за наблюдение, един практически метод за разрешение, доде сте достигнали.
към втори вариант >>
Светлината е една необходимост за хората.
(втори вариант)
Прегрешиш, бил си може би в затвора. Трябва ти просветно разбиране, свобода. Свободата седи, да имаш търпение. Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи. Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага.
Светлината е една необходимост за хората.
Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът? Налага се, водата и тя се налага. Като изгладнеят, дойдат някои при мене. Като имам хляб, дойдат някои, ще се слушат, имат нужда. След като вземат туй, което им е потребно, заминават си.
към втори вариант >>
Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения.
(втори вариант)
Та казвам, за да се възстановят в нас ония красивите, хубавите мисли, трябва по някой път да си послужим с тия упражнения. Онзи, който разбира закона, може и без физически упражнения да си послужи, но там се изисква грамадна сила. По-скъпи са методите, ако не правим физически упражнения. Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си. То е метод.
Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения.
Мислено да пращам тия токове в ръцете. Тия, които употребяват този метод. Ти не може да се спреш на тези методи. Ще дойдеш до методите, които природата е внесла. Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата.
към втори вариант >>
Ако те са подобри, оставете те да го знаят.
(втори вариант)
Всички трябва да го прилагате. Не се занимавайте с окръжаващите. Не искайте да бъдете като хората. Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас. Поставете хората на същото ниво, както и вие.
Ако те са подобри, оставете те да го знаят.
Коя свещ осветява по-голяма площ? Този е праведен, онзи не е праведен. Има един практически метод за наблюдение, един практически метод за разрешение, доде сте достигнали.
към втори вариант >>
Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът?
(втори вариант)
Трябва ти просветно разбиране, свобода. Свободата седи, да имаш търпение. Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи. Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага. Светлината е една необходимост за хората.
Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът?
Налага се, водата и тя се налага. Като изгладнеят, дойдат някои при мене. Като имам хляб, дойдат някои, ще се слушат, имат нужда. След като вземат туй, което им е потребно, заминават си.
към втори вариант >>
Мислено да пращам тия токове в ръцете.
(втори вариант)
Онзи, който разбира закона, може и без физически упражнения да си послужи, но там се изисква грамадна сила. По-скъпи са методите, ако не правим физически упражнения. Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си. То е метод. Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения.
Мислено да пращам тия токове в ръцете.
Тия, които употребяват този метод. Ти не може да се спреш на тези методи. Ще дойдеш до методите, които природата е внесла. Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата. Ти няма да спреш главното движение, което съществува.
към втори вариант >>
Коя свещ осветява по-голяма площ?
(втори вариант)
Не се занимавайте с окръжаващите. Не искайте да бъдете като хората. Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас. Поставете хората на същото ниво, както и вие. Ако те са подобри, оставете те да го знаят.
Коя свещ осветява по-голяма площ?
Този е праведен, онзи не е праведен. Има един практически метод за наблюдение, един практически метод за разрешение, доде сте достигнали.
към втори вариант >>
Налага се, водата и тя се налага.
(втори вариант)
Свободата седи, да имаш търпение. Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи. Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага. Светлината е една необходимост за хората. Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът?
Налага се, водата и тя се налага.
Като изгладнеят, дойдат някои при мене. Като имам хляб, дойдат някои, ще се слушат, имат нужда. След като вземат туй, което им е потребно, заминават си.
към втори вариант >>
Тия, които употребяват този метод.
(втори вариант)
По-скъпи са методите, ако не правим физически упражнения. Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си. То е метод. Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения. Мислено да пращам тия токове в ръцете.
Тия, които употребяват този метод.
Ти не може да се спреш на тези методи. Ще дойдеш до методите, които природата е внесла. Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата. Ти няма да спреш главното движение, което съществува. Една обща мисъл прониква, проявява се в природата.
към втори вариант >>
Този е праведен, онзи не е праведен.
(втори вариант)
Не искайте да бъдете като хората. Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас. Поставете хората на същото ниво, както и вие. Ако те са подобри, оставете те да го знаят. Коя свещ осветява по-голяма площ?
Този е праведен, онзи не е праведен.
Има един практически метод за наблюдение, един практически метод за разрешение, доде сте достигнали.
към втори вариант >>
Като изгладнеят, дойдат някои при мене.
(втори вариант)
Аз наричам свободен човек, който има свои възгледи, не мисли да ги наложи. Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага. Светлината е една необходимост за хората. Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът? Налага се, водата и тя се налага.
Като изгладнеят, дойдат някои при мене.
Като имам хляб, дойдат някои, ще се слушат, имат нужда. След като вземат туй, което им е потребно, заминават си.
към втори вариант >>
Ти не може да се спреш на тези методи.
(втори вариант)
Аз, без да мърдам моята ръка, мога да развия мускулите на ръката си, да вдигам най-малко петдесет-шестдесет килограма тежест, без да мърдам ръката си. То е метод. Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения. Мислено да пращам тия токове в ръцете. Тия, които употребяват този метод.
Ти не може да се спреш на тези методи.
Ще дойдеш до методите, които природата е внесла. Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата. Ти няма да спреш главното движение, което съществува. Една обща мисъл прониква, проявява се в природата. Ти никога не се опитвай да я коригираш.
към втори вариант >>
Има един практически метод за наблюдение, един практически метод за разрешение, доде сте достигнали.
(втори вариант)
Вие мислите, че другите хора са по-лоши от вас. Поставете хората на същото ниво, както и вие. Ако те са подобри, оставете те да го знаят. Коя свещ осветява по-голяма площ? Този е праведен, онзи не е праведен.
Има един практически метод за наблюдение, един практически метод за разрешение, доде сте достигнали.
към втори вариант >>
Като имам хляб, дойдат някои, ще се слушат, имат нужда.
(втори вариант)
Ако нещо е вярно, то само по себе си се налага. Светлината е една необходимост за хората. Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът? Налага се, водата и тя се налага. Като изгладнеят, дойдат някои при мене.
Като имам хляб, дойдат някои, ще се слушат, имат нужда.
След като вземат туй, което им е потребно, заминават си.
към втори вариант >>
Ще дойдеш до методите, които природата е внесла.
(втори вариант)
То е метод. Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения. Мислено да пращам тия токове в ръцете. Тия, които употребяват този метод. Ти не може да се спреш на тези методи.
Ще дойдеш до методите, които природата е внесла.
Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата. Ти няма да спреш главното движение, което съществува. Една обща мисъл прониква, проявява се в природата. Ти никога не се опитвай да я коригираш.
към втори вариант >>
Вие бързате някой път да добием познание.
(втори вариант)
Вие бързате някой път да добием познание.
Ако сега имахте познание, ако знаехте всичките богатства, какво щяхте да направите? Знаете всичките богатства къде са. Благодарете, че не ги знаете. Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света. Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света?
към втори вариант >>
След като вземат туй, което им е потребно, заминават си.
(втори вариант)
Светлината е една необходимост за хората. Как е наложен въздухът, как е наложен хлябът? Налага се, водата и тя се налага. Като изгладнеят, дойдат някои при мене. Като имам хляб, дойдат някои, ще се слушат, имат нужда.
След като вземат туй, което им е потребно, заминават си.
към втори вариант >>
Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата.
(втори вариант)
Умствено трябва ден след ден най-малко по един час да правя мислено упражнения. Мислено да пращам тия токове в ръцете. Тия, които употребяват този метод. Ти не може да се спреш на тези методи. Ще дойдеш до методите, които природата е внесла.
Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата.
Ти няма да спреш главното движение, което съществува. Една обща мисъл прониква, проявява се в природата. Ти никога не се опитвай да я коригираш.
към втори вариант >>
Ако сега имахте познание, ако знаехте всичките богатства, какво щяхте да направите?
(втори вариант)
Вие бързате някой път да добием познание.
Ако сега имахте познание, ако знаехте всичките богатства, какво щяхте да направите?
Знаете всичките богатства къде са. Благодарете, че не ги знаете. Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света. Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света? Пушки, топове направиха.
към втори вариант >>
Най-първо ще се научите да бъдете свободни във вашите възгледи, да направите един малък опит.
(втори вариант)
Най-първо ще се научите да бъдете свободни във вашите възгледи, да направите един малък опит.
към втори вариант >>
Ти няма да спреш главното движение, което съществува.
(втори вариант)
Мислено да пращам тия токове в ръцете. Тия, които употребяват този метод. Ти не може да се спреш на тези методи. Ще дойдеш до методите, които природата е внесла. Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата.
Ти няма да спреш главното движение, което съществува.
Една обща мисъл прониква, проявява се в природата. Ти никога не се опитвай да я коригираш.
към втори вариант >>
Знаете всичките богатства къде са.
(втори вариант)
Вие бързате някой път да добием познание. Ако сега имахте познание, ако знаехте всичките богатства, какво щяхте да направите?
Знаете всичките богатства къде са.
Благодарете, че не ги знаете. Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света. Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света? Пушки, топове направиха. Те внесоха злото на земята.
към втори вариант >>
Запример каква е разликата между страха и обичта?
(втори вариант)
Запример каква е разликата между страха и обичта?
Те са неща, които се изключват. Противоположни са. Дойде страхът, даже приятели да имаш. Кога се е родил страхът? С идването на закона дошъл страхът заедно.
към втори вариант >>
Една обща мисъл прониква, проявява се в природата.
(втори вариант)
Тия, които употребяват този метод. Ти не може да се спреш на тези методи. Ще дойдеш до методите, които природата е внесла. Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата. Ти няма да спреш главното движение, което съществува.
Една обща мисъл прониква, проявява се в природата.
Ти никога не се опитвай да я коригираш.
към втори вариант >>
Благодарете, че не ги знаете.
(втори вариант)
Вие бързате някой път да добием познание. Ако сега имахте познание, ако знаехте всичките богатства, какво щяхте да направите? Знаете всичките богатства къде са.
Благодарете, че не ги знаете.
Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света. Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света? Пушки, топове направиха. Те внесоха злото на земята. Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта.
към втори вариант >>
Те са неща, които се изключват.
(втори вариант)
Запример каква е разликата между страха и обичта?
Те са неща, които се изключват.
Противоположни са. Дойде страхът, даже приятели да имаш. Кога се е родил страхът? С идването на закона дошъл страхът заедно. Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът.
към втори вариант >>
Ти никога не се опитвай да я коригираш.
(втори вариант)
Ти не може да се спреш на тези методи. Ще дойдеш до методите, които природата е внесла. Ти трябва да дишаш и твоят метод трябва да се съобразява с общите принципи на движение, които съществуват в природата. Ти няма да спреш главното движение, което съществува. Една обща мисъл прониква, проявява се в природата.
Ти никога не се опитвай да я коригираш.
към втори вариант >>
Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света.
(втори вариант)
Вие бързате някой път да добием познание. Ако сега имахте познание, ако знаехте всичките богатства, какво щяхте да направите? Знаете всичките богатства къде са. Благодарете, че не ги знаете.
Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света.
Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света? Пушки, топове направиха. Те внесоха злото на земята. Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта. Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото.
към втори вариант >>
Противоположни са.
(втори вариант)
Запример каква е разликата между страха и обичта? Те са неща, които се изключват.
Противоположни са.
Дойде страхът, даже приятели да имаш. Кога се е родил страхът? С идването на закона дошъл страхът заедно. Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът. Страхът е една мярка да предпази закона.
към втори вариант >>
Вие питате защо е влязъл грехът в света.
(втори вариант)
Вие питате защо е влязъл грехът в света.
Аз ви съветвам да не питате никога защо влязъл грехът в света. Защо е доброто и защо е злото? То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще. Като дойдеш до злото, остави този въпрос. Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото.
към втори вариант >>
Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света?
(втори вариант)
Вие бързате някой път да добием познание. Ако сега имахте познание, ако знаехте всичките богатства, какво щяхте да направите? Знаете всичките богатства къде са. Благодарете, че не ги знаете. Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света.
Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света?
Пушки, топове направиха. Те внесоха злото на земята. Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта. Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото. Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски.
към втори вариант >>
Дойде страхът, даже приятели да имаш.
(втори вариант)
Запример каква е разликата между страха и обичта? Те са неща, които се изключват. Противоположни са.
Дойде страхът, даже приятели да имаш.
Кога се е родил страхът? С идването на закона дошъл страхът заедно. Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът. Страхът е една мярка да предпази закона. Дето има страх, има закон.
към втори вариант >>
Аз ви съветвам да не питате никога защо влязъл грехът в света.
(втори вариант)
Вие питате защо е влязъл грехът в света.
Аз ви съветвам да не питате никога защо влязъл грехът в света.
Защо е доброто и защо е злото? То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще. Като дойдеш до злото, остави този въпрос. Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото. Ти предизвикваш всичките зли сили на природата.
към втори вариант >>
Пушки, топове направиха.
(втори вариант)
Ако сега имахте познание, ако знаехте всичките богатства, какво щяхте да направите? Знаете всичките богатства къде са. Благодарете, че не ги знаете. Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света. Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света?
Пушки, топове направиха.
Те внесоха злото на земята. Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта. Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото. Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски. Сега го копаят, после в пещ го турят.
към втори вариант >>
Кога се е родил страхът?
(втори вариант)
Запример каква е разликата между страха и обичта? Те са неща, които се изключват. Противоположни са. Дойде страхът, даже приятели да имаш.
Кога се е родил страхът?
С идването на закона дошъл страхът заедно. Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът. Страхът е една мярка да предпази закона. Дето има страх, има закон. Щом някой се е страхувал, външната страна ще дойде.
към втори вариант >>
Защо е доброто и защо е злото?
(втори вариант)
Вие питате защо е влязъл грехът в света. Аз ви съветвам да не питате никога защо влязъл грехът в света.
Защо е доброто и защо е злото?
То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще. Като дойдеш до злото, остави този въпрос. Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото. Ти предизвикваш всичките зли сили на природата. Ти не си свободен.
към втори вариант >>
Те внесоха злото на земята.
(втори вариант)
Знаете всичките богатства къде са. Благодарете, че не ги знаете. Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света. Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света? Пушки, топове направиха.
Те внесоха злото на земята.
Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта. Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото. Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски. Сега го копаят, после в пещ го турят. И той е хубав метод.
към втори вариант >>
С идването на закона дошъл страхът заедно.
(втори вариант)
Запример каква е разликата между страха и обичта? Те са неща, които се изключват. Противоположни са. Дойде страхът, даже приятели да имаш. Кога се е родил страхът?
С идването на закона дошъл страхът заедно.
Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът. Страхът е една мярка да предпази закона. Дето има страх, има закон. Щом някой се е страхувал, външната страна ще дойде. Има външна страна на закона.
към втори вариант >>
То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще.
(втори вариант)
Вие питате защо е влязъл грехът в света. Аз ви съветвам да не питате никога защо влязъл грехът в света. Защо е доброто и защо е злото?
То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще.
Като дойдеш до злото, остави този въпрос. Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото. Ти предизвикваш всичките зли сили на природата. Ти не си свободен. Не ги бутай.
към втори вариант >>
Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта.
(втори вариант)
Благодарете, че не ги знаете. Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света. Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света? Пушки, топове направиха. Те внесоха злото на земята.
Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта.
Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото. Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски. Сега го копаят, после в пещ го турят. И той е хубав метод. Трябва му само една златна монета.
към втори вариант >>
Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът.
(втори вариант)
Те са неща, които се изключват. Противоположни са. Дойде страхът, даже приятели да имаш. Кога се е родил страхът? С идването на закона дошъл страхът заедно.
Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът.
Страхът е една мярка да предпази закона. Дето има страх, има закон. Щом някой се е страхувал, външната страна ще дойде. Има външна страна на закона. Механическият закон ограничава.
към втори вариант >>
Като дойдеш до злото, остави този въпрос.
(втори вариант)
Вие питате защо е влязъл грехът в света. Аз ви съветвам да не питате никога защо влязъл грехът в света. Защо е доброто и защо е злото? То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще.
Като дойдеш до злото, остави този въпрос.
Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото. Ти предизвикваш всичките зли сили на природата. Ти не си свободен. Не ги бутай. Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя.
към втори вариант >>
Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото.
(втори вариант)
Ако ги знаехте, не щяхте да оправите света. Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света? Пушки, топове направиха. Те внесоха злото на земята. Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта.
Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото.
Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски. Сега го копаят, после в пещ го турят. И той е хубав метод. Трябва му само една златна монета. Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря.
към втори вариант >>
Страхът е една мярка да предпази закона.
(втори вариант)
Противоположни са. Дойде страхът, даже приятели да имаш. Кога се е родил страхът? С идването на закона дошъл страхът заедно. Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът.
Страхът е една мярка да предпази закона.
Дето има страх, има закон. Щом някой се е страхувал, външната страна ще дойде. Има външна страна на закона. Механическият закон ограничава.
към втори вариант >>
Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото.
(втори вариант)
Вие питате защо е влязъл грехът в света. Аз ви съветвам да не питате никога защо влязъл грехът в света. Защо е доброто и защо е злото? То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще. Като дойдеш до злото, остави този въпрос.
Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото.
Ти предизвикваш всичките зли сили на природата. Ти не си свободен. Не ги бутай. Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя. Ти вземаш и хвърляш един камък.
към втори вариант >>
Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски.
(втори вариант)
Хората, които извадиха толкоз тренове злато от земята, какво добро допринесоха в света? Пушки, топове направиха. Те внесоха злото на земята. Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта. Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото.
Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски.
Сега го копаят, после в пещ го турят. И той е хубав метод. Трябва му само една златна монета. Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря. Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде.
към втори вариант >>
Дето има страх, има закон.
(втори вариант)
Дойде страхът, даже приятели да имаш. Кога се е родил страхът? С идването на закона дошъл страхът заедно. Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът. Страхът е една мярка да предпази закона.
Дето има страх, има закон.
Щом някой се е страхувал, външната страна ще дойде. Има външна страна на закона. Механическият закон ограничава.
към втори вариант >>
Ти предизвикваш всичките зли сили на природата.
(втори вариант)
Аз ви съветвам да не питате никога защо влязъл грехът в света. Защо е доброто и защо е злото? То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще. Като дойдеш до злото, остави този въпрос. Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото.
Ти предизвикваш всичките зли сили на природата.
Ти не си свободен. Не ги бутай. Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя. Ти вземаш и хвърляш един камък. Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе.
към втори вариант >>
Сега го копаят, после в пещ го турят.
(втори вариант)
Пушки, топове направиха. Те внесоха злото на земята. Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта. Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото. Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски.
Сега го копаят, после в пещ го турят.
И той е хубав метод. Трябва му само една златна монета. Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря. Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде. Навсякъде може да иде.
към втори вариант >>
Щом някой се е страхувал, външната страна ще дойде.
(втори вариант)
Кога се е родил страхът? С идването на закона дошъл страхът заедно. Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът. Страхът е една мярка да предпази закона. Дето има страх, има закон.
Щом някой се е страхувал, външната страна ще дойде.
Има външна страна на закона. Механическият закон ограничава.
към втори вариант >>
Ти не си свободен.
(втори вариант)
Защо е доброто и защо е злото? То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще. Като дойдеш до злото, остави този въпрос. Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото. Ти предизвикваш всичките зли сили на природата.
Ти не си свободен.
Не ги бутай. Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя. Ти вземаш и хвърляш един камък. Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе. Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си.
към втори вариант >>
И той е хубав метод.
(втори вариант)
Те внесоха злото на земята. Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта. Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото. Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски. Сега го копаят, после в пещ го турят.
И той е хубав метод.
Трябва му само една златна монета. Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря. Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде. Навсякъде може да иде. Той ще има по една-две английски лири.
към втори вариант >>
Има външна страна на закона.
(втори вариант)
С идването на закона дошъл страхът заедно. Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът. Страхът е една мярка да предпази закона. Дето има страх, има закон. Щом някой се е страхувал, външната страна ще дойде.
Има външна страна на закона.
Механическият закон ограничава.
към втори вариант >>
Не ги бутай.
(втори вариант)
То представя един философски въпрос, една философска задача за бъдеще. Като дойдеш до злото, остави този въпрос. Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото. Ти предизвикваш всичките зли сили на природата. Ти не си свободен.
Не ги бутай.
Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя. Ти вземаш и хвърляш един камък. Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе. Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си. Остави света настрана.
към втори вариант >>
Трябва му само една златна монета.
(втори вариант)
Туй злато трябва да се разтопи, да влезе вътре в кръвта. Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото. Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски. Сега го копаят, после в пещ го турят. И той е хубав метод.
Трябва му само една златна монета.
Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря. Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде. Навсякъде може да иде. Той ще има по една-две английски лири. Виждате, то е забавление.
към втори вариант >>
Механическият закон ограничава.
(втори вариант)
Когато влязъл законът в света, дошъл и страхът. Страхът е една мярка да предпази закона. Дето има страх, има закон. Щом някой се е страхувал, външната страна ще дойде. Има външна страна на закона.
Механическият закон ограничава.
към втори вариант >>
Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя.
(втори вариант)
Като дойдеш до злото, остави този въпрос. Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото. Ти предизвикваш всичките зли сили на природата. Ти не си свободен. Не ги бутай.
Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя.
Ти вземаш и хвърляш един камък. Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе. Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си. Остави света настрана. В себе си може да не приемеш злото.
към втори вариант >>
Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря.
(втори вариант)
Ако ти със своята магическа тояжка, ако я посочиш, и излезе златото. Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски. Сега го копаят, после в пещ го турят. И той е хубав метод. Трябва му само една златна монета.
Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря.
Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде. Навсякъде може да иде. Той ще има по една-две английски лири. Виждате, то е забавление. Тази е само измамлива мисъл.
към втори вариант >>
Първото нещо.
(втори вариант)
Първото нещо.
Трябва ви свобода. Сега имаме един процес да се освободите от всички ония криви схващания на закона. Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят. Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени. Даже някои носите една емблема на майка си сега.
към втори вариант >>
Ти вземаш и хвърляш един камък.
(втори вариант)
Ти изведнъж се захванеш, казваш, злото. Ти предизвикваш всичките зли сили на природата. Ти не си свободен. Не ги бутай. Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя.
Ти вземаш и хвърляш един камък.
Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе. Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си. Остави света настрана. В себе си може да не приемеш злото. Злото седи вън от тебе.
към втори вариант >>
Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде.
(втори вариант)
Ще направиш няколко кръга с магическата тояжка, и веднага златото излезе на повърхността с най-малките разноски. Сега го копаят, после в пещ го турят. И той е хубав метод. Трябва му само една златна монета. Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря.
Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде.
Навсякъде може да иде. Той ще има по една-две английски лири. Виждате, то е забавление. Тази е само измамлива мисъл. Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй.
към втори вариант >>
Трябва ви свобода.
(втори вариант)
Първото нещо.
Трябва ви свобода.
Сега имаме един процес да се освободите от всички ония криви схващания на закона. Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят. Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени. Даже някои носите една емблема на майка си сега. Едно коланче е повой.
към втори вариант >>
Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе.
(втори вариант)
Ти предизвикваш всичките зли сили на природата. Ти не си свободен. Не ги бутай. Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя. Ти вземаш и хвърляш един камък.
Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе.
Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си. Остави света настрана. В себе си може да не приемеш злото. Злото седи вън от тебе. Тури една свобода, като дойде този въпрос.
към втори вариант >>
Навсякъде може да иде.
(втори вариант)
Сега го копаят, после в пещ го турят. И той е хубав метод. Трябва му само една златна монета. Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря. Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде.
Навсякъде може да иде.
Той ще има по една-две английски лири. Виждате, то е забавление. Тази е само измамлива мисъл. Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй. Аз обличам идеята с много красива премяна, малко кокетна е.
към втори вариант >>
Сега имаме един процес да се освободите от всички ония криви схващания на закона.
(втори вариант)
Първото нещо. Трябва ви свобода.
Сега имаме един процес да се освободите от всички ония криви схващания на закона.
Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят. Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени. Даже някои носите една емблема на майка си сега. Едно коланче е повой. Като връзваш обущата си, то е повой.
към втори вариант >>
Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си.
(втори вариант)
Ти не си свободен. Не ги бутай. Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя. Ти вземаш и хвърляш един камък. Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе.
Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си.
Остави света настрана. В себе си може да не приемеш злото. Злото седи вън от тебе. Тури една свобода, като дойде този въпрос. Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае.
към втори вариант >>
Той ще има по една-две английски лири.
(втори вариант)
И той е хубав метод. Трябва му само една златна монета. Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря. Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде. Навсякъде може да иде.
Той ще има по една-две английски лири.
Виждате, то е забавление. Тази е само измамлива мисъл. Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй. Аз обличам идеята с много красива премяна, малко кокетна е. Аз, ако имам една тояжка, ако ти нямаш обуща, махна с тояжката - обущата дойдат.
към втори вариант >>
Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят.
(втори вариант)
Първото нещо. Трябва ви свобода. Сега имаме един процес да се освободите от всички ония криви схващания на закона.
Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят.
Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени. Даже някои носите една емблема на майка си сега. Едно коланче е повой. Като връзваш обущата си, то е повой. Като връзваш връзката си, то е повой.
към втори вариант >>
Остави света настрана.
(втори вариант)
Не ги бутай. Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя. Ти вземаш и хвърляш един камък. Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе. Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си.
Остави света настрана.
В себе си може да не приемеш злото. Злото седи вън от тебе. Тури една свобода, като дойде този въпрос. Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае. Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае.
към втори вариант >>
Виждате, то е забавление.
(втори вариант)
Трябва му само една златна монета. Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря. Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде. Навсякъде може да иде. Той ще има по една-две английски лири.
Виждате, то е забавление.
Тази е само измамлива мисъл. Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй. Аз обличам идеята с много красива премяна, малко кокетна е. Аз, ако имам една тояжка, ако ти нямаш обуща, махна с тояжката - обущата дойдат. Нямаш шапка, махнеш с тояжката - шапката дойде.
към втори вариант >>
Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени.
(втори вариант)
Първото нещо. Трябва ви свобода. Сега имаме един процес да се освободите от всички ония криви схващания на закона. Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят.
Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени.
Даже някои носите една емблема на майка си сега. Едно коланче е повой. Като връзваш обущата си, то е повой. Като връзваш връзката си, то е повой. После панделките около ръката, и то е повой.
към втори вариант >>
В себе си може да не приемеш злото.
(втори вариант)
Ти, като минаваш, поздрави и върви по пътя. Ти вземаш и хвърляш един камък. Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе. Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си. Остави света настрана.
В себе си може да не приемеш злото.
Злото седи вън от тебе. Тури една свобода, като дойде този въпрос. Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае. Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае. Други може да предполагат тази причина, онази причина.
към втори вариант >>
Тази е само измамлива мисъл.
(втори вариант)
Нему не трябват хиляди, една монета за гостилничаря. Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде. Навсякъде може да иде. Той ще има по една-две английски лири. Виждате, то е забавление.
Тази е само измамлива мисъл.
Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй. Аз обличам идеята с много красива премяна, малко кокетна е. Аз, ако имам една тояжка, ако ти нямаш обуща, махна с тояжката - обущата дойдат. Нямаш шапка, махнеш с тояжката - шапката дойде.
към втори вариант >>
Даже някои носите една емблема на майка си сега.
(втори вариант)
Първото нещо. Трябва ви свобода. Сега имаме един процес да се освободите от всички ония криви схващания на закона. Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят. Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени.
Даже някои носите една емблема на майка си сега.
Едно коланче е повой. Като връзваш обущата си, то е повой. Като връзваш връзката си, то е повой. После панделките около ръката, и то е повой. Панделката е така вързана, че побоят виси, отпред-отзад - с повои.
към втори вариант >>
Злото седи вън от тебе.
(втори вариант)
Ти вземаш и хвърляш един камък. Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе. Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си. Остави света настрана. В себе си може да не приемеш злото.
Злото седи вън от тебе.
Тури една свобода, като дойде този въпрос. Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае. Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае. Други може да предполагат тази причина, онази причина. Даже някои може да възразят, че Каин роди злото.
към втори вариант >>
Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй.
(втори вариант)
Трябва му билет за Лондон да иде или в Париж да иде. Навсякъде може да иде. Той ще има по една-две английски лири. Виждате, то е забавление. Тази е само измамлива мисъл.
Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй.
Аз обличам идеята с много красива премяна, малко кокетна е. Аз, ако имам една тояжка, ако ти нямаш обуща, махна с тояжката - обущата дойдат. Нямаш шапка, махнеш с тояжката - шапката дойде.
към втори вариант >>
Едно коланче е повой.
(втори вариант)
Трябва ви свобода. Сега имаме един процес да се освободите от всички ония криви схващания на закона. Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят. Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени. Даже някои носите една емблема на майка си сега.
Едно коланче е повой.
Като връзваш обущата си, то е повой. Като връзваш връзката си, то е повой. После панделките около ръката, и то е повой. Панделката е така вързана, че побоят виси, отпред-отзад - с повои. Свободен е този повой.
към втори вариант >>
Тури една свобода, като дойде този въпрос.
(втори вариант)
Ако ти хвърлиш един камък, те ще хвърлят хиляди подир тебе. Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си. Остави света настрана. В себе си може да не приемеш злото. Злото седи вън от тебе.
Тури една свобода, като дойде този въпрос.
Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае. Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае. Други може да предполагат тази причина, онази причина. Даже някои може да възразят, че Каин роди злото. Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва?
към втори вариант >>
Аз обличам идеята с много красива премяна, малко кокетна е.
(втори вариант)
Навсякъде може да иде. Той ще има по една-две английски лири. Виждате, то е забавление. Тази е само измамлива мисъл. Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй.
Аз обличам идеята с много красива премяна, малко кокетна е.
Аз, ако имам една тояжка, ако ти нямаш обуща, махна с тояжката - обущата дойдат. Нямаш шапка, махнеш с тояжката - шапката дойде.
към втори вариант >>
Като връзваш обущата си, то е повой.
(втори вариант)
Сега имаме един процес да се освободите от всички ония криви схващания на закона. Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят. Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени. Даже някои носите една емблема на майка си сега. Едно коланче е повой.
Като връзваш обущата си, то е повой.
Като връзваш връзката си, то е повой. После панделките около ръката, и то е повой. Панделката е така вързана, че побоят виси, отпред-отзад - с повои. Свободен е този повой.
към втори вариант >>
Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае.
(втори вариант)
Сега вие се спрете и казвате: „Да го няма това зло в света.“ Не туряйте тази мисъл в душата си. Остави света настрана. В себе си може да не приемеш злото. Злото седи вън от тебе. Тури една свобода, като дойде този въпрос.
Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае.
Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае. Други може да предполагат тази причина, онази причина. Даже някои може да възразят, че Каин роди злото. Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва? Казвам, кой беше?
към втори вариант >>
Аз, ако имам една тояжка, ако ти нямаш обуща, махна с тояжката - обущата дойдат.
(втори вариант)
Той ще има по една-две английски лири. Виждате, то е забавление. Тази е само измамлива мисъл. Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй. Аз обличам идеята с много красива премяна, малко кокетна е.
Аз, ако имам една тояжка, ако ти нямаш обуща, махна с тояжката - обущата дойдат.
Нямаш шапка, махнеш с тояжката - шапката дойде.
към втори вариант >>
Като връзваш връзката си, то е повой.
(втори вариант)
Да кажем, имате правило, когато някое дете се роди, повиват го, повои турят. Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени. Даже някои носите една емблема на майка си сега. Едно коланче е повой. Като връзваш обущата си, то е повой.
Като връзваш връзката си, то е повой.
После панделките около ръката, и то е повой. Панделката е така вързана, че побоят виси, отпред-отзад - с повои. Свободен е този повой.
към втори вариант >>
Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае.
(втори вариант)
Остави света настрана. В себе си може да не приемеш злото. Злото седи вън от тебе. Тури една свобода, като дойде този въпрос. Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае.
Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае.
Други може да предполагат тази причина, онази причина. Даже някои може да възразят, че Каин роди злото. Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва? Казвам, кой беше? Мойсей беше ли там?
към втори вариант >>
Нямаш шапка, махнеш с тояжката - шапката дойде.
(втори вариант)
Виждате, то е забавление. Тази е само измамлива мисъл. Момата се облича в хубави дрешки, но работата не става тъй. Аз обличам идеята с много красива премяна, малко кокетна е. Аз, ако имам една тояжка, ако ти нямаш обуща, махна с тояжката - обущата дойдат.
Нямаш шапка, махнеш с тояжката - шапката дойде.
към втори вариант >>
После панделките около ръката, и то е повой.
(втори вариант)
Когато израсте малкото дете, майка му да му тури пелени. Даже някои носите една емблема на майка си сега. Едно коланче е повой. Като връзваш обущата си, то е повой. Като връзваш връзката си, то е повой.
После панделките около ръката, и то е повой.
Панделката е така вързана, че побоят виси, отпред-отзад - с повои. Свободен е този повой.
към втори вариант >>
Други може да предполагат тази причина, онази причина.
(втори вариант)
В себе си може да не приемеш злото. Злото седи вън от тебе. Тури една свобода, като дойде този въпрос. Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае. Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае.
Други може да предполагат тази причина, онази причина.
Даже някои може да възразят, че Каин роди злото. Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва? Казвам, кой беше? Мойсей беше ли там? Знае го той отнякъде.
към втори вариант >>
Сега какво беше първото положение?
(втори вариант)
Сега какво беше първото положение?
Какви бяха първите две положения? Принцип и закон. Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен. Законът има специфична свобода за всеки човек. Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат.
към втори вариант >>
Панделката е така вързана, че побоят виси, отпред-отзад - с повои.
(втори вариант)
Даже някои носите една емблема на майка си сега. Едно коланче е повой. Като връзваш обущата си, то е повой. Като връзваш връзката си, то е повой. После панделките около ръката, и то е повой.
Панделката е така вързана, че побоят виси, отпред-отзад - с повои.
Свободен е този повой.
към втори вариант >>
Даже някои може да възразят, че Каин роди злото.
(втори вариант)
Злото седи вън от тебе. Тури една свобода, като дойде този въпрос. Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае. Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае. Други може да предполагат тази причина, онази причина.
Даже някои може да възразят, че Каин роди злото.
Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва? Казвам, кой беше? Мойсей беше ли там? Знае го той отнякъде. Един разказ е.
към втори вариант >>
Какви бяха първите две положения?
(втори вариант)
Сега какво беше първото положение?
Какви бяха първите две положения?
Принцип и закон. Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен. Законът има специфична свобода за всеки човек. Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат. Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере.
към втори вариант >>
Свободен е този повой.
(втори вариант)
Едно коланче е повой. Като връзваш обущата си, то е повой. Като връзваш връзката си, то е повой. После панделките около ръката, и то е повой. Панделката е така вързана, че побоят виси, отпред-отзад - с повои.
Свободен е този повой.
към втори вариант >>
Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва?
(втори вариант)
Тури една свобода, като дойде този въпрос. Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае. Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае. Други може да предполагат тази причина, онази причина. Даже някои може да възразят, че Каин роди злото.
Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва?
Казвам, кой беше? Мойсей беше ли там? Знае го той отнякъде. Един разказ е. Ти трябва да разгледаш този разказ.
към втори вариант >>
Принцип и закон.
(втори вариант)
Сега какво беше първото положение? Какви бяха първите две положения?
Принцип и закон.
Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен. Законът има специфична свобода за всеки човек. Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат. Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере. Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят.
към втори вариант >>
Сега вас ви трябва широчина на душата.
(втори вариант)
Сега вас ви трябва широчина на душата.
Не че душата не е широка. Широчина на възгледите ви трябва. Нека някой от вас да направи една погрешка, да се види каква широчина имате, когато някой човек съгреши. Тогава се познава широчината на възгледите. Ако приемеш някого свободно, то е широчина на сърцето.
към втори вариант >>
Казвам, кой беше?
(втори вариант)
Кажи: „Това е Божия работа.“ Ако има един, който знае злото, Господ го знае. Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае. Други може да предполагат тази причина, онази причина. Даже някои може да възразят, че Каин роди злото. Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва?
Казвам, кой беше?
Мойсей беше ли там? Знае го той отнякъде. Един разказ е. Ти трябва да разгледаш този разказ.
към втори вариант >>
Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен.
(втори вариант)
Сега какво беше първото положение? Какви бяха първите две положения? Принцип и закон.
Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен.
Законът има специфична свобода за всеки човек. Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат. Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере. Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят. Всеки да си избере специфичен начин на мислене.
към втори вариант >>
Не че душата не е широка.
(втори вариант)
Сега вас ви трябва широчина на душата.
Не че душата не е широка.
Широчина на възгледите ви трябва. Нека някой от вас да направи една погрешка, да се види каква широчина имате, когато някой човек съгреши. Тогава се познава широчината на възгледите. Ако приемеш някого свободно, то е широчина на сърцето. Българите са били много широки.
към втори вариант >>
Мойсей беше ли там?
(втори вариант)
Ако има един, който знае злото и доброто, Господ ги знае. Други може да предполагат тази причина, онази причина. Даже някои може да възразят, че Каин роди злото. Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва? Казвам, кой беше?
Мойсей беше ли там?
Знае го той отнякъде. Един разказ е. Ти трябва да разгледаш този разказ.
към втори вариант >>
Законът има специфична свобода за всеки човек.
(втори вариант)
Сега какво беше първото положение? Какви бяха първите две положения? Принцип и закон. Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен.
Законът има специфична свобода за всеки човек.
Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат. Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере. Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят. Всеки да си избере специфичен начин на мислене. Той е свободен да мени начина.
към втори вариант >>
Широчина на възгледите ви трябва.
(втори вариант)
Сега вас ви трябва широчина на душата. Не че душата не е широка.
Широчина на възгледите ви трябва.
Нека някой от вас да направи една погрешка, да се види каква широчина имате, когато някой човек съгреши. Тогава се познава широчината на възгледите. Ако приемеш някого свободно, то е широчина на сърцето. Българите са били много широки. Като дойде някое турско заптие, стража, той седи вкъщи, пък българинът му развежда коня вън.
към втори вариант >>
Знае го той отнякъде.
(втори вариант)
Други може да предполагат тази причина, онази причина. Даже някои може да възразят, че Каин роди злото. Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва? Казвам, кой беше? Мойсей беше ли там?
Знае го той отнякъде.
Един разказ е. Ти трябва да разгледаш този разказ.
към втори вариант >>
Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат.
(втори вариант)
Сега какво беше първото положение? Какви бяха първите две положения? Принцип и закон. Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен. Законът има специфична свобода за всеки човек.
Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат.
Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере. Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят. Всеки да си избере специфичен начин на мислене. Той е свободен да мени начина. В туй седи красотата на живота.
към втори вариант >>
Нека някой от вас да направи една погрешка, да се види каква широчина имате, когато някой човек съгреши.
(втори вариант)
Сега вас ви трябва широчина на душата. Не че душата не е широка. Широчина на възгледите ви трябва.
Нека някой от вас да направи една погрешка, да се види каква широчина имате, когато някой човек съгреши.
Тогава се познава широчината на възгледите. Ако приемеш някого свободно, то е широчина на сърцето. Българите са били много широки. Като дойде някое турско заптие, стража, той седи вкъщи, пък българинът му развежда коня вън.
към втори вариант >>
Един разказ е.
(втори вариант)
Даже някои може да възразят, че Каин роди злото. Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва? Казвам, кой беше? Мойсей беше ли там? Знае го той отнякъде.
Един разказ е.
Ти трябва да разгледаш този разказ.
към втори вариант >>
Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере.
(втори вариант)
Какви бяха първите две положения? Принцип и закон. Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен. Законът има специфична свобода за всеки човек. Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат.
Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере.
Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят. Всеки да си избере специфичен начин на мислене. Той е свободен да мени начина. В туй седи красотата на живота. В мислите, в постъпките, в движенията.
към втори вариант >>
Тогава се познава широчината на възгледите.
(втори вариант)
Сега вас ви трябва широчина на душата. Не че душата не е широка. Широчина на възгледите ви трябва. Нека някой от вас да направи една погрешка, да се види каква широчина имате, когато някой човек съгреши.
Тогава се познава широчината на възгледите.
Ако приемеш някого свободно, то е широчина на сърцето. Българите са били много широки. Като дойде някое турско заптие, стража, той седи вкъщи, пък българинът му развежда коня вън.
към втори вариант >>
Ти трябва да разгледаш този разказ.
(втори вариант)
Ти беше ли там при двамата братя, когато принесоха жертва? Казвам, кой беше? Мойсей беше ли там? Знае го той отнякъде. Един разказ е.
Ти трябва да разгледаш този разказ.
към втори вариант >>
Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят.
(втори вариант)
Принцип и закон. Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен. Законът има специфична свобода за всеки човек. Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат. Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере.
Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят.
Всеки да си избере специфичен начин на мислене. Той е свободен да мени начина. В туй седи красотата на живота. В мислите, в постъпките, в движенията. Във всичко има разнообразие, но законът при всичките условия остава един и същ.
към втори вариант >>
Ако приемеш някого свободно, то е широчина на сърцето.
(втори вариант)
Сега вас ви трябва широчина на душата. Не че душата не е широка. Широчина на възгледите ви трябва. Нека някой от вас да направи една погрешка, да се види каква широчина имате, когато някой човек съгреши. Тогава се познава широчината на възгледите.
Ако приемеш някого свободно, то е широчина на сърцето.
Българите са били много широки. Като дойде някое турско заптие, стража, той седи вкъщи, пък българинът му развежда коня вън.
към втори вариант >>
Какво означава този кръг?
(втори вариант)
Какво означава този кръг?
Движение. Ако това е проточване, как ще обясните тия анормалности, които се явяват. Мъчно е да се докажат нещата някому.
към втори вариант >>
Всеки да си избере специфичен начин на мислене.
(втори вариант)
Принципът и законът имат приложение към всички, но начинът на приложението е различен. Законът има специфична свобода за всеки човек. Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат. Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере. Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят.
Всеки да си избере специфичен начин на мислене.
Той е свободен да мени начина. В туй седи красотата на живота. В мислите, в постъпките, в движенията. Във всичко има разнообразие, но законът при всичките условия остава един и същ. И принципът остава един и същ.
към втори вариант >>
Българите са били много широки.
(втори вариант)
Не че душата не е широка. Широчина на възгледите ви трябва. Нека някой от вас да направи една погрешка, да се види каква широчина имате, когато някой човек съгреши. Тогава се познава широчината на възгледите. Ако приемеш някого свободно, то е широчина на сърцето.
Българите са били много широки.
Като дойде някое турско заптие, стража, той седи вкъщи, пък българинът му развежда коня вън.
към втори вариант >>
Движение. Ако това е проточване, как ще обясните тия анормалности, които се явяват.
(втори вариант)
Какво означава този кръг?
Движение. Ако това е проточване, как ще обясните тия анормалности, които се явяват.
Мъчно е да се докажат нещата някому.
към втори вариант >>
Той е свободен да мени начина.
(втори вариант)
Законът има специфична свобода за всеки човек. Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат. Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере. Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят. Всеки да си избере специфичен начин на мислене.
Той е свободен да мени начина.
В туй седи красотата на живота. В мислите, в постъпките, в движенията. Във всичко има разнообразие, но законът при всичките условия остава един и същ. И принципът остава един и същ.
към втори вариант >>
Като дойде някое турско заптие, стража, той седи вкъщи, пък българинът му развежда коня вън.
(втори вариант)
Широчина на възгледите ви трябва. Нека някой от вас да направи една погрешка, да се види каква широчина имате, когато някой човек съгреши. Тогава се познава широчината на възгледите. Ако приемеш някого свободно, то е широчина на сърцето. Българите са били много широки.
Като дойде някое турско заптие, стража, той седи вкъщи, пък българинът му развежда коня вън.
към втори вариант >>
Мъчно е да се докажат нещата някому.
(втори вариант)
Какво означава този кръг? Движение. Ако това е проточване, как ще обясните тия анормалности, които се явяват.
Мъчно е да се докажат нещата някому.
към втори вариант >>
В туй седи красотата на живота.
(втори вариант)
Всички хора се движат, но по един и същ начин не се движат. Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере. Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят. Всеки да си избере специфичен начин на мислене. Той е свободен да мени начина.
В туй седи красотата на живота.
В мислите, в постъпките, в движенията. Във всичко има разнообразие, но законът при всичките условия остава един и същ. И принципът остава един и същ.
към втори вариант >>
Питам, това широчина на душата ли е?
(втори вариант)
Питам, това широчина на душата ли е?
Половин час ще му развежда коня. От широчина ли го прави? Не. Има страх от закона. Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали. Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов.
към втори вариант >>
Казваш, еди-кой си обича някого.
(втори вариант)
Казваш, еди-кой си обича някого.
Той се е влюбил. Вие досега били ли сте влюбен човек? В какво седят влюбените хора? Виждали ли сте влюбени хора? Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте.
към втори вариант >>
В мислите, в постъпките, в движенията.
(втори вариант)
Всеки човек може да се движи, но начинът по свобода ще си го избере. Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят. Всеки да си избере специфичен начин на мислене. Той е свободен да мени начина. В туй седи красотата на живота.
В мислите, в постъпките, в движенията.
Във всичко има разнообразие, но законът при всичките условия остава един и същ. И принципът остава един и същ.
към втори вариант >>
Половин час ще му развежда коня.
(втори вариант)
Питам, това широчина на душата ли е?
Половин час ще му развежда коня.
От широчина ли го прави? Не. Има страх от закона. Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали. Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов. Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението.
към втори вариант >>
Той се е влюбил.
(втори вариант)
Казваш, еди-кой си обича някого.
Той се е влюбил.
Вие досега били ли сте влюбен човек? В какво седят влюбените хора? Виждали ли сте влюбени хора? Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте. Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения.
към втори вариант >>
Във всичко има разнообразие, но законът при всичките условия остава един и същ.
(втори вариант)
Всичките хора трябва да мислят, но еднакво не трябва да мислят. Всеки да си избере специфичен начин на мислене. Той е свободен да мени начина. В туй седи красотата на живота. В мислите, в постъпките, в движенията.
Във всичко има разнообразие, но законът при всичките условия остава един и същ.
И принципът остава един и същ.
към втори вариант >>
От широчина ли го прави?
(втори вариант)
Питам, това широчина на душата ли е? Половин час ще му развежда коня.
От широчина ли го прави?
Не. Има страх от закона. Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали. Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов. Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението. Тя прощава, не се занимава.
към втори вариант >>
Вие досега били ли сте влюбен човек?
(втори вариант)
Казваш, еди-кой си обича някого. Той се е влюбил.
Вие досега били ли сте влюбен човек?
В какво седят влюбените хора? Виждали ли сте влюбени хора? Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте. Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения. Ако е за обикновени работи, може да философствате.
към втори вариант >>
И принципът остава един и същ.
(втори вариант)
Всеки да си избере специфичен начин на мислене. Той е свободен да мени начина. В туй седи красотата на живота. В мислите, в постъпките, в движенията. Във всичко има разнообразие, но законът при всичките условия остава един и същ.
И принципът остава един и същ.
към втори вариант >>
Не. Има страх от закона.
(втори вариант)
Питам, това широчина на душата ли е? Половин час ще му развежда коня. От широчина ли го прави?
Не. Има страх от закона.
Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали. Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов. Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението. Тя прощава, не се занимава. Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха.
към втори вариант >>
В какво седят влюбените хора?
(втори вариант)
Казваш, еди-кой си обича някого. Той се е влюбил. Вие досега били ли сте влюбен човек?
В какво седят влюбените хора?
Виждали ли сте влюбени хора? Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте. Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения. Ако е за обикновени работи, може да философствате. Казвате, ходят рамо до рамо.
към втори вариант >>
Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали.
(втори вариант)
Питам, това широчина на душата ли е? Половин час ще му развежда коня. От широчина ли го прави? Не. Има страх от закона.
Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали.
Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов. Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението. Тя прощава, не се занимава. Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха. Грехът е една кал, едно вещество кално.
към втори вариант >>
Виждали ли сте влюбени хора?
(втори вариант)
Казваш, еди-кой си обича някого. Той се е влюбил. Вие досега били ли сте влюбен човек? В какво седят влюбените хора?
Виждали ли сте влюбени хора?
Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте. Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения. Ако е за обикновени работи, може да философствате. Казвате, ходят рамо до рамо. Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се?
към втори вариант >>
Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов.
(втори вариант)
Питам, това широчина на душата ли е? Половин час ще му развежда коня. От широчина ли го прави? Не. Има страх от закона. Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали.
Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов.
Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението. Тя прощава, не се занимава. Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха. Грехът е една кал, едно вещество кално. Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос.
към втори вариант >>
Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте.
(втори вариант)
Казваш, еди-кой си обича някого. Той се е влюбил. Вие досега били ли сте влюбен човек? В какво седят влюбените хора? Виждали ли сте влюбени хора?
Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте.
Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения. Ако е за обикновени работи, може да философствате. Казвате, ходят рамо до рамо. Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се? Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са?
към втори вариант >>
Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението.
(втори вариант)
Половин час ще му развежда коня. От широчина ли го прави? Не. Има страх от закона. Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали. Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов.
Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението.
Тя прощава, не се занимава. Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха. Грехът е една кал, едно вещество кално. Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос. Временно може да опетни човека.
към втори вариант >>
Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения.
(втори вариант)
Той се е влюбил. Вие досега били ли сте влюбен човек? В какво седят влюбените хора? Виждали ли сте влюбени хора? Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте.
Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения.
Ако е за обикновени работи, може да философствате. Казвате, ходят рамо до рамо. Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се? Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са? Рамо до рамо, на един ум са.
към втори вариант >>
Тя прощава, не се занимава.
(втори вариант)
От широчина ли го прави? Не. Има страх от закона. Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали. Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов. Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението.
Тя прощава, не се занимава.
Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха. Грехът е една кал, едно вещество кално. Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос. Временно може да опетни човека. Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни.
към втори вариант >>
Ако е за обикновени работи, може да философствате.
(втори вариант)
Вие досега били ли сте влюбен човек? В какво седят влюбените хора? Виждали ли сте влюбени хора? Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте. Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения.
Ако е за обикновени работи, може да философствате.
Казвате, ходят рамо до рамо. Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се? Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са? Рамо до рамо, на един ум са. Лицето държат един до друг.
към втори вариант >>
Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха.
(втори вариант)
Не. Има страх от закона. Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали. Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов. Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението. Тя прощава, не се занимава.
Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха.
Грехът е една кал, едно вещество кално. Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос. Временно може да опетни човека. Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни. Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни.
към втори вариант >>
Казвате, ходят рамо до рамо.
(втори вариант)
В какво седят влюбените хора? Виждали ли сте влюбени хора? Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте. Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения. Ако е за обикновени работи, може да философствате.
Казвате, ходят рамо до рамо.
Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се? Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са? Рамо до рамо, на един ум са. Лицето държат един до друг. Хванали се под ручка.
към втори вариант >>
Грехът е една кал, едно вещество кално.
(втори вариант)
Ако вие се поставите на изпит, тогава ще се покаже, доде сте достигнали. Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов. Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението. Тя прощава, не се занимава. Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха.
Грехът е една кал, едно вещество кално.
Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос. Временно може да опетни човека. Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни. Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни. Ако не вярваш, няма да те опетни.
към втори вариант >>
Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се?
(втори вариант)
Виждали ли сте влюбени хора? Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте. Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения. Ако е за обикновени работи, може да философствате. Казвате, ходят рамо до рамо.
Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се?
Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са? Рамо до рамо, на един ум са. Лицето държат един до друг. Хванали се под ручка. Кой вълк не е хващал овцата под ручка?
към втори вариант >>
Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос.
(втори вариант)
Изпитът е мярка да покажем, доде е достигнал човек до разбирането на Божията любов. Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението. Тя прощава, не се занимава. Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха. Грехът е една кал, едно вещество кално.
Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос.
Временно може да опетни човека. Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни. Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни. Ако не вярваш, няма да те опетни. Щом повярваш, че си откраднал, може да се опетниш.
към втори вариант >>
Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са?
(втори вариант)
Онези, които сте влюбени, сега разсъждавайте. Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения. Ако е за обикновени работи, може да философствате. Казвате, ходят рамо до рамо. Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се?
Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са?
Рамо до рамо, на един ум са. Лицето държат един до друг. Хванали се под ручка. Кой вълк не е хващал овцата под ручка?
към втори вариант >>
Временно може да опетни човека.
(втори вариант)
Тогава, ако някой попита вашето разбиране за любовта какво е, едното от качествата на любовта е всеопрощението. Тя прощава, не се занимава. Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха. Грехът е една кал, едно вещество кално. Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос.
Временно може да опетни човека.
Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни. Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни. Ако не вярваш, няма да те опетни. Щом повярваш, че си откраднал, може да се опетниш. Щом повярваш, че си казал нещо лошо, може да се опетниш.
към втори вариант >>
Рамо до рамо, на един ум са.
(втори вариант)
Това не е разсъждение, това са повърхностни разсъждения. Ако е за обикновени работи, може да философствате. Казвате, ходят рамо до рамо. Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се? Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са?
Рамо до рамо, на един ум са.
Лицето държат един до друг. Хванали се под ручка. Кой вълк не е хващал овцата под ручка?
към втори вариант >>
Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни.
(втори вариант)
Тя прощава, не се занимава. Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха. Грехът е една кал, едно вещество кално. Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос. Временно може да опетни човека.
Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни.
Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни. Ако не вярваш, няма да те опетни. Щом повярваш, че си откраднал, може да се опетниш. Щом повярваш, че си казал нещо лошо, може да се опетниш.
към втори вариант >>
Лицето държат един до друг.
(втори вариант)
Ако е за обикновени работи, може да философствате. Казвате, ходят рамо до рамо. Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се? Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са? Рамо до рамо, на един ум са.
Лицето държат един до друг.
Хванали се под ручка. Кой вълк не е хващал овцата под ручка?
към втори вариант >>
Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни.
(втори вариант)
Ако човек гледа от гледището на любовта, той изключва греха. Грехът е една кал, едно вещество кално. Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос. Временно може да опетни човека. Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни.
Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни.
Ако не вярваш, няма да те опетни. Щом повярваш, че си откраднал, може да се опетниш. Щом повярваш, че си казал нещо лошо, може да се опетниш.
към втори вариант >>
Хванали се под ручка.
(втори вариант)
Казвате, ходят рамо до рамо. Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се? Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са? Рамо до рамо, на един ум са. Лицето държат един до друг.
Хванали се под ручка.
Кой вълк не е хващал овцата под ручка?
към втори вариант >>
Ако не вярваш, няма да те опетни.
(втори вариант)
Грехът е една кал, едно вещество кално. Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос. Временно може да опетни човека. Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни. Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни.
Ако не вярваш, няма да те опетни.
Щом повярваш, че си откраднал, може да се опетниш. Щом повярваш, че си казал нещо лошо, може да се опетниш.
към втори вариант >>
Кой вълк не е хващал овцата под ручка?
(втори вариант)
Че два вола, като ходят рамо до рамо, обичат ли се? Два вола, които са турени рамо до рамо, влюбени ли са? Рамо до рамо, на един ум са. Лицето държат един до друг. Хванали се под ручка.
Кой вълк не е хващал овцата под ручка?
към втори вариант >>
Щом повярваш, че си откраднал, може да се опетниш.
(втори вариант)
Тя не е толкоз изобилна, че да може да опетни целия космос. Временно може да опетни човека. Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни. Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни. Ако не вярваш, няма да те опетни.
Щом повярваш, че си откраднал, може да се опетниш.
Щом повярваш, че си казал нещо лошо, може да се опетниш.
към втори вариант >>
Какво нещо е влюбването?
(втори вариант)
Какво нещо е влюбването?
По какво се отличава влюбеният? Той се отличава по това, че своята възлюблена я турил, като светилник я турил на главата си. Като я носи, само за светилника мисли. Ходи и целия ден мисли за нея. Като мисли, момата все гори.
към втори вариант >>
Щом повярваш, че си казал нещо лошо, може да се опетниш.
(втори вариант)
Временно може да опетни човека. Някоя паница, някъде някоя река, някой бряг може да се опетни. Ако ти вярваш в греха, той ще те опетни. Ако не вярваш, няма да те опетни. Щом повярваш, че си откраднал, може да се опетниш.
Щом повярваш, че си казал нещо лошо, може да се опетниш.
към втори вариант >>
По какво се отличава влюбеният?
(втори вариант)
Какво нещо е влюбването?
По какво се отличава влюбеният?
Той се отличава по това, че своята възлюблена я турил, като светилник я турил на главата си. Като я носи, само за светилника мисли. Ходи и целия ден мисли за нея. Като мисли, момата все гори. Момата е свещта, момъкът е пламъкът.
към втори вариант >>
Сега е въпросът, как се е родил грехът.
(втори вариант)
Сега е въпросът, как се е родил грехът.
Грехът не може да се ражда. Как се е явил? Грехът не може да се прави. Не може да го направиш греха. Казва, той направил един грях.
към втори вариант >>
Той се отличава по това, че своята възлюблена я турил, като светилник я турил на главата си.
(втори вариант)
Какво нещо е влюбването? По какво се отличава влюбеният?
Той се отличава по това, че своята възлюблена я турил, като светилник я турил на главата си.
Като я носи, само за светилника мисли. Ходи и целия ден мисли за нея. Като мисли, момата все гори. Момата е свещта, момъкът е пламъкът. Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят.
към втори вариант >>
Грехът не може да се ражда.
(втори вариант)
Сега е въпросът, как се е родил грехът.
Грехът не може да се ражда.
Как се е явил? Грехът не може да се прави. Не може да го направиш греха. Казва, той направил един грях. Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого.
към втори вариант >>
Като я носи, само за светилника мисли.
(втори вариант)
Какво нещо е влюбването? По какво се отличава влюбеният? Той се отличава по това, че своята възлюблена я турил, като светилник я турил на главата си.
Като я носи, само за светилника мисли.
Ходи и целия ден мисли за нея. Като мисли, момата все гори. Момата е свещта, момъкът е пламъкът. Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят. Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне.
към втори вариант >>
Как се е явил?
(втори вариант)
Сега е въпросът, как се е родил грехът. Грехът не може да се ражда.
Как се е явил?
Грехът не може да се прави. Не може да го направиш греха. Казва, той направил един грях. Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого. Защо може да го убие?
към втори вариант >>
Ходи и целия ден мисли за нея.
(втори вариант)
Какво нещо е влюбването? По какво се отличава влюбеният? Той се отличава по това, че своята възлюблена я турил, като светилник я турил на главата си. Като я носи, само за светилника мисли.
Ходи и целия ден мисли за нея.
Като мисли, момата все гори. Момата е свещта, момъкът е пламъкът. Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят. Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне. Съединят се двамата, свещта започва да гори.
към втори вариант >>
Грехът не може да се прави.
(втори вариант)
Сега е въпросът, как се е родил грехът. Грехът не може да се ражда. Как се е явил?
Грехът не може да се прави.
Не може да го направиш греха. Казва, той направил един грях. Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого. Защо може да го убие? Виждаме, поводът може да е много малък.
към втори вариант >>
Като мисли, момата все гори.
(втори вариант)
Какво нещо е влюбването? По какво се отличава влюбеният? Той се отличава по това, че своята възлюблена я турил, като светилник я турил на главата си. Като я носи, само за светилника мисли. Ходи и целия ден мисли за нея.
Като мисли, момата все гори.
Момата е свещта, момъкът е пламъкът. Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят. Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне. Съединят се двамата, свещта започва да гори. Горение има там.
към втори вариант >>
Не може да го направиш греха.
(втори вариант)
Сега е въпросът, как се е родил грехът. Грехът не може да се ражда. Как се е явил? Грехът не може да се прави.
Не може да го направиш греха.
Казва, той направил един грях. Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого. Защо може да го убие? Виждаме, поводът може да е много малък. В Библията дават повод.
към втори вариант >>
Момата е свещта, момъкът е пламъкът.
(втори вариант)
По какво се отличава влюбеният? Той се отличава по това, че своята възлюблена я турил, като светилник я турил на главата си. Като я носи, само за светилника мисли. Ходи и целия ден мисли за нея. Като мисли, момата все гори.
Момата е свещта, момъкът е пламъкът.
Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят. Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне. Съединят се двамата, свещта започва да гори. Горение има там. Престане любовта, няма пламък, свещта е там.
към втори вариант >>
Казва, той направил един грях.
(втори вариант)
Сега е въпросът, как се е родил грехът. Грехът не може да се ражда. Как се е явил? Грехът не може да се прави. Не може да го направиш греха.
Казва, той направил един грях.
Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого. Защо може да го убие? Виждаме, поводът може да е много малък. В Библията дават повод. Двама братя излизат да принасят жертвоприношение.
към втори вариант >>
Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят.
(втори вариант)
Той се отличава по това, че своята възлюблена я турил, като светилник я турил на главата си. Като я носи, само за светилника мисли. Ходи и целия ден мисли за нея. Като мисли, момата все гори. Момата е свещта, момъкът е пламъкът.
Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят.
Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне. Съединят се двамата, свещта започва да гори. Горение има там. Престане любовта, няма пламък, свещта е там. Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има.
към втори вариант >>
Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого.
(втори вариант)
Грехът не може да се ражда. Как се е явил? Грехът не може да се прави. Не може да го направиш греха. Казва, той направил един грях.
Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого.
Защо може да го убие? Виждаме, поводът може да е много малък. В Библията дават повод. Двама братя излизат да принасят жертвоприношение. Отиват двамата да служат на Бога.
към втори вариант >>
Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне.
(втори вариант)
Като я носи, само за светилника мисли. Ходи и целия ден мисли за нея. Като мисли, момата все гори. Момата е свещта, момъкът е пламъкът. Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят.
Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне.
Съединят се двамата, свещта започва да гори. Горение има там. Престане любовта, няма пламък, свещта е там. Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има. Свещ има, пламък има.
към втори вариант >>
Защо може да го убие?
(втори вариант)
Как се е явил? Грехът не може да се прави. Не може да го направиш греха. Казва, той направил един грях. Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого.
Защо може да го убие?
Виждаме, поводът може да е много малък. В Библията дават повод. Двама братя излизат да принасят жертвоприношение. Отиват двамата да служат на Бога. Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал.
към втори вариант >>
Съединят се двамата, свещта започва да гори.
(втори вариант)
Ходи и целия ден мисли за нея. Като мисли, момата все гори. Момата е свещта, момъкът е пламъкът. Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят. Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне.
Съединят се двамата, свещта започва да гори.
Горение има там. Престане любовта, няма пламък, свещта е там. Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има. Свещ има, пламък има. Този пламък трябва да гори.
към втори вариант >>
Виждаме, поводът може да е много малък.
(втори вариант)
Грехът не може да се прави. Не може да го направиш греха. Казва, той направил един грях. Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого. Защо може да го убие?
Виждаме, поводът може да е много малък.
В Библията дават повод. Двама братя излизат да принасят жертвоприношение. Отиват двамата да служат на Бога. Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал. Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си.
към втори вариант >>
Горение има там.
(втори вариант)
Като мисли, момата все гори. Момата е свещта, момъкът е пламъкът. Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят. Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне. Съединят се двамата, свещта започва да гори.
Горение има там.
Престане любовта, няма пламък, свещта е там. Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има. Свещ има, пламък има. Този пламък трябва да гори. Момата представя свещта.
към втори вариант >>
В Библията дават повод.
(втори вариант)
Не може да го направиш греха. Казва, той направил един грях. Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого. Защо може да го убие? Виждаме, поводът може да е много малък.
В Библията дават повод.
Двама братя излизат да принасят жертвоприношение. Отиват двамата да служат на Бога. Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал. Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си. Как тъй неговият дим да не отиде нагоре.
към втори вариант >>
Престане любовта, няма пламък, свещта е там.
(втори вариант)
Момата е свещта, момъкът е пламъкът. Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят. Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне. Съединят се двамата, свещта започва да гори. Горение има там.
Престане любовта, няма пламък, свещта е там.
Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има. Свещ има, пламък има. Този пламък трябва да гори. Момата представя свещта. И обратното може да е.
към втори вариант >>
Двама братя излизат да принасят жертвоприношение.
(втори вариант)
Казва, той направил един грях. Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого. Защо може да го убие? Виждаме, поводът може да е много малък. В Библията дават повод.
Двама братя излизат да принасят жертвоприношение.
Отиват двамата да служат на Бога. Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал. Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си. Как тъй неговият дим да не отиде нагоре. Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е.
към втори вариант >>
Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има.
(втори вариант)
Като се съберат двамата - той е пламъкът, тя е свещта, и започват да горят. Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне. Съединят се двамата, свещта започва да гори. Горение има там. Престане любовта, няма пламък, свещта е там.
Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има.
Свещ има, пламък има. Този пламък трябва да гори. Момата представя свещта. И обратното може да е. Някъде момата е пламъкът, момъкът е свещта.
към втори вариант >>
Отиват двамата да служат на Бога.
(втори вариант)
Да кажем, най-големият грях на земята, човек може да убие някого. Защо може да го убие? Виждаме, поводът може да е много малък. В Библията дават повод. Двама братя излизат да принасят жертвоприношение.
Отиват двамата да служат на Бога.
Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал. Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си. Как тъй неговият дим да не отиде нагоре. Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е. Има много неразбрани работи.
към втори вариант >>
Свещ има, пламък има.
(втори вариант)
Щом момъкът разлюби момата, свещта изгасне, пламъкът изчезне. Съединят се двамата, свещта започва да гори. Горение има там. Престане любовта, няма пламък, свещта е там. Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има.
Свещ има, пламък има.
Този пламък трябва да гори. Момата представя свещта. И обратното може да е. Някъде момата е пламъкът, момъкът е свещта.
към втори вариант >>
Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал.
(втори вариант)
Защо може да го убие? Виждаме, поводът може да е много малък. В Библията дават повод. Двама братя излизат да принасят жертвоприношение. Отиват двамата да служат на Бога.
Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал.
Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си. Как тъй неговият дим да не отиде нагоре. Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е. Има много неразбрани работи. Оставете ги, не ги правете.
към втори вариант >>
Този пламък трябва да гори.
(втори вариант)
Съединят се двамата, свещта започва да гори. Горение има там. Престане любовта, няма пламък, свещта е там. Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има. Свещ има, пламък има.
Този пламък трябва да гори.
Момата представя свещта. И обратното може да е. Някъде момата е пламъкът, момъкът е свещта.
към втори вариант >>
Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си.
(втори вариант)
Виждаме, поводът може да е много малък. В Библията дават повод. Двама братя излизат да принасят жертвоприношение. Отиват двамата да служат на Бога. Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал.
Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си.
Как тъй неговият дим да не отиде нагоре. Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е. Има много неразбрани работи. Оставете ги, не ги правете. По-лесно е ново да направиш, отколкото старо да поправиш.
към втори вариант >>
Момата представя свещта.
(втори вариант)
Горение има там. Престане любовта, няма пламък, свещта е там. Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има. Свещ има, пламък има. Този пламък трябва да гори.
Момата представя свещта.
И обратното може да е. Някъде момата е пламъкът, момъкът е свещта.
към втори вариант >>
Как тъй неговият дим да не отиде нагоре.
(втори вариант)
В Библията дават повод. Двама братя излизат да принасят жертвоприношение. Отиват двамата да служат на Бога. Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал. Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си.
Как тъй неговият дим да не отиде нагоре.
Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е. Има много неразбрани работи. Оставете ги, не ги правете. По-лесно е ново да направиш, отколкото старо да поправиш.
към втори вариант >>
И обратното може да е.
(втори вариант)
Престане любовта, няма пламък, свещта е там. Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има. Свещ има, пламък има. Този пламък трябва да гори. Момата представя свещта.
И обратното може да е.
Някъде момата е пламъкът, момъкът е свещта.
към втори вариант >>
Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е.
(втори вариант)
Двама братя излизат да принасят жертвоприношение. Отиват двамата да служат на Бога. Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал. Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си. Как тъй неговият дим да не отиде нагоре.
Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е.
Има много неразбрани работи. Оставете ги, не ги правете. По-лесно е ново да направиш, отколкото старо да поправиш.
към втори вариант >>
Някъде момата е пламъкът, момъкът е свещта.
(втори вариант)
Момъкът е пламъкът, който излиза, горение има. Свещ има, пламък има. Този пламък трябва да гори. Момата представя свещта. И обратното може да е.
Някъде момата е пламъкът, момъкът е свещта.
към втори вариант >>
Има много неразбрани работи.
(втори вариант)
Отиват двамата да служат на Бога. Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал. Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си. Как тъй неговият дим да не отиде нагоре. Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е.
Има много неразбрани работи.
Оставете ги, не ги правете. По-лесно е ново да направиш, отколкото старо да поправиш.
към втори вариант >>
Казвам, ако свещта и пламъкът не се съберат на едно място, не може да има проявление.
(втори вариант)
Казвам, ако свещта и пламъкът не се съберат на едно място, не може да има проявление.
То е вътрешният Божествен закон. Когато се прояви любовта, в единия се проявява по един начин, в другия - по друг начин. Вземете двама хора, които се обичат. Застанете, както при онова свещенодействие. Бог действа.
към втори вариант >>
Оставете ги, не ги правете.
(втори вариант)
Казва там Писанието, че на единия димът отивал нагоре отвесно, а пък димът на другия се разтилал. Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си. Как тъй неговият дим да не отиде нагоре. Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е. Има много неразбрани работи.
Оставете ги, не ги правете.
По-лесно е ново да направиш, отколкото старо да поправиш.
към втори вариант >>
То е вътрешният Божествен закон.
(втори вариант)
Казвам, ако свещта и пламъкът не се съберат на едно място, не може да има проявление.
То е вътрешният Божествен закон.
Когато се прояви любовта, в единия се проявява по един начин, в другия - по друг начин. Вземете двама хора, които се обичат. Застанете, както при онова свещенодействие. Бог действа. Вглъбете се, влезте в любовта.
към втори вариант >>
По-лесно е ново да направиш, отколкото старо да поправиш.
(втори вариант)
Следователно, понеже неговият дим не отивал нагоре, взел цепеницата и убил брата си. Как тъй неговият дим да не отиде нагоре. Някой ще разправя, ще разправя и след като разправя, нищо не е разправил, неразбрана работа е. Има много неразбрани работи. Оставете ги, не ги правете.
По-лесно е ново да направиш, отколкото старо да поправиш.
към втори вариант >>
Когато се прояви любовта, в единия се проявява по един начин, в другия - по друг начин.
(втори вариант)
Казвам, ако свещта и пламъкът не се съберат на едно място, не може да има проявление. То е вътрешният Божествен закон.
Когато се прояви любовта, в единия се проявява по един начин, в другия - по друг начин.
Вземете двама хора, които се обичат. Застанете, както при онова свещенодействие. Бог действа. Вглъбете се, влезте в любовта. Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно.
към втори вариант >>
Сега може да питате как се е родил грехът в света.
(втори вариант)
Сега може да питате как се е родил грехът в света.
Питате как се е родило доброто. Ние, съвременните хора, искаме да знаем как да премахнем злото.
към втори вариант >>
Вземете двама хора, които се обичат.
(втори вариант)
Казвам, ако свещта и пламъкът не се съберат на едно място, не може да има проявление. То е вътрешният Божествен закон. Когато се прояви любовта, в единия се проявява по един начин, в другия - по друг начин.
Вземете двама хора, които се обичат.
Застанете, както при онова свещенодействие. Бог действа. Вглъбете се, влезте в любовта. Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно. Ако има любов, това е свещта, която гори.
към втори вариант >>
Питате как се е родило доброто.
(втори вариант)
Сега може да питате как се е родил грехът в света.
Питате как се е родило доброто.
Ние, съвременните хора, искаме да знаем как да премахнем злото.
към втори вариант >>
Застанете, както при онова свещенодействие.
(втори вариант)
Казвам, ако свещта и пламъкът не се съберат на едно място, не може да има проявление. То е вътрешният Божествен закон. Когато се прояви любовта, в единия се проявява по един начин, в другия - по друг начин. Вземете двама хора, които се обичат.
Застанете, както при онова свещенодействие.
Бог действа. Вглъбете се, влезте в любовта. Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно. Ако има любов, това е свещта, която гори. Тия хора, които се обичат, през тъмната нощ може да ти светят по пътя.
към втори вариант >>
Ние, съвременните хора, искаме да знаем как да премахнем злото.
(втори вариант)
Сега може да питате как се е родил грехът в света. Питате как се е родило доброто.
Ние, съвременните хора, искаме да знаем как да премахнем злото.
към втори вариант >>
Бог действа.
(втори вариант)
Казвам, ако свещта и пламъкът не се съберат на едно място, не може да има проявление. То е вътрешният Божествен закон. Когато се прояви любовта, в единия се проявява по един начин, в другия - по друг начин. Вземете двама хора, които се обичат. Застанете, както при онова свещенодействие.
Бог действа.
Вглъбете се, влезте в любовта. Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно. Ако има любов, това е свещта, която гори. Тия хора, които се обичат, през тъмната нощ може да ти светят по пътя. Ако престанат да се обичат, ти ще загазиш някъде.
към втори вариант >>
Злото не може да се премахне.
(втори вариант)
Злото не може да се премахне.
Да искаш да премахнеш злото, то е все таки ония хора, които искат да ядат, да кажат, че не искат да ядат с лъжица. Казва, какво правим? Не може да не яде. Ще носиш последствията. Грехът е последствие на живота.
към втори вариант >>
Вглъбете се, влезте в любовта.
(втори вариант)
То е вътрешният Божествен закон. Когато се прояви любовта, в единия се проявява по един начин, в другия - по друг начин. Вземете двама хора, които се обичат. Застанете, както при онова свещенодействие. Бог действа.
Вглъбете се, влезте в любовта.
Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно. Ако има любов, това е свещта, която гори. Тия хора, които се обичат, през тъмната нощ може да ти светят по пътя. Ако престанат да се обичат, ти ще загазиш някъде.
към втори вариант >>
Да искаш да премахнеш злото, то е все таки ония хора, които искат да ядат, да кажат, че не искат да ядат с лъжица.
(втори вариант)
Злото не може да се премахне.
Да искаш да премахнеш злото, то е все таки ония хора, които искат да ядат, да кажат, че не искат да ядат с лъжица.
Казва, какво правим? Не може да не яде. Ще носиш последствията. Грехът е последствие на живота. Щом живееш, непременно ще грешиш.
към втори вариант >>
Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно.
(втори вариант)
Когато се прояви любовта, в единия се проявява по един начин, в другия - по друг начин. Вземете двама хора, които се обичат. Застанете, както при онова свещенодействие. Бог действа. Вглъбете се, влезте в любовта.
Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно.
Ако има любов, това е свещта, която гори. Тия хора, които се обичат, през тъмната нощ може да ти светят по пътя. Ако престанат да се обичат, ти ще загазиш някъде.
към втори вариант >>
Казва, какво правим?
(втори вариант)
Злото не може да се премахне. Да искаш да премахнеш злото, то е все таки ония хора, които искат да ядат, да кажат, че не искат да ядат с лъжица.
Казва, какво правим?
Не може да не яде. Ще носиш последствията. Грехът е последствие на живота. Щом живееш, непременно ще грешиш. Ще остане един излишък, който е грешен.
към втори вариант >>
Ако има любов, това е свещта, която гори.
(втори вариант)
Вземете двама хора, които се обичат. Застанете, както при онова свещенодействие. Бог действа. Вглъбете се, влезте в любовта. Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно.
Ако има любов, това е свещта, която гори.
Тия хора, които се обичат, през тъмната нощ може да ти светят по пътя. Ако престанат да се обичат, ти ще загазиш някъде.
към втори вариант >>
Не може да не яде.
(втори вариант)
Злото не може да се премахне. Да искаш да премахнеш злото, то е все таки ония хора, които искат да ядат, да кажат, че не искат да ядат с лъжица. Казва, какво правим?
Не може да не яде.
Ще носиш последствията. Грехът е последствие на живота. Щом живееш, непременно ще грешиш. Ще остане един излишък, който е грешен. В тебе ще се появи користолюбиво чувство.
към втори вариант >>
Тия хора, които се обичат, през тъмната нощ може да ти светят по пътя.
(втори вариант)
Застанете, както при онова свещенодействие. Бог действа. Вглъбете се, влезте в любовта. Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно. Ако има любов, това е свещта, която гори.
Тия хора, които се обичат, през тъмната нощ може да ти светят по пътя.
Ако престанат да се обичат, ти ще загазиш някъде.
към втори вариант >>
Ще носиш последствията.
(втори вариант)
Злото не може да се премахне. Да искаш да премахнеш злото, то е все таки ония хора, които искат да ядат, да кажат, че не искат да ядат с лъжица. Казва, какво правим? Не може да не яде.
Ще носиш последствията.
Грехът е последствие на живота. Щом живееш, непременно ще грешиш. Ще остане един излишък, който е грешен. В тебе ще се появи користолюбиво чувство. Само може да чувствате опетняване.
към втори вариант >>
Ако престанат да се обичат, ти ще загазиш някъде.
(втори вариант)
Бог действа. Вглъбете се, влезте в любовта. Вие започвате да се подгагалствате, казвате: „Тия младите, тия глупавите.“ Бог ги е съединил в едно. Ако има любов, това е свещта, която гори. Тия хора, които се обичат, през тъмната нощ може да ти светят по пътя.
Ако престанат да се обичат, ти ще загазиш някъде.
към втори вариант >>
Грехът е последствие на живота.
(втори вариант)
Злото не може да се премахне. Да искаш да премахнеш злото, то е все таки ония хора, които искат да ядат, да кажат, че не искат да ядат с лъжица. Казва, какво правим? Не може да не яде. Ще носиш последствията.
Грехът е последствие на живота.
Щом живееш, непременно ще грешиш. Ще остане един излишък, който е грешен. В тебе ще се появи користолюбиво чувство. Само може да чувствате опетняване. Каквато и да е мисъл, която не е съобразна с великия закон, ще те опетни.
към втори вариант >>
Във вас няма свещено разбиране за любовта.
(втори вариант)
Във вас няма свещено разбиране за любовта.
Ако той се е влюбил в жената на ближния, ако той се е влюбил - хората говорят за любовта на изгасените свещи. Оставете любовта на запалените свещи. Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има. Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране. Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва.
към втори вариант >>
Щом живееш, непременно ще грешиш.
(втори вариант)
Да искаш да премахнеш злото, то е все таки ония хора, които искат да ядат, да кажат, че не искат да ядат с лъжица. Казва, какво правим? Не може да не яде. Ще носиш последствията. Грехът е последствие на живота.
Щом живееш, непременно ще грешиш.
Ще остане един излишък, който е грешен. В тебе ще се появи користолюбиво чувство. Само може да чувствате опетняване. Каквато и да е мисъл, която не е съобразна с великия закон, ще те опетни. Считай, че туй е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Ако той се е влюбил в жената на ближния, ако той се е влюбил - хората говорят за любовта на изгасените свещи.
(втори вариант)
Във вас няма свещено разбиране за любовта.
Ако той се е влюбил в жената на ближния, ако той се е влюбил - хората говорят за любовта на изгасените свещи.
Оставете любовта на запалените свещи. Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има. Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране. Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва. Ако ти може да станеш пламък и ако ти може да станеш свещ, ти имаш любовта.
към втори вариант >>
Ще остане един излишък, който е грешен.
(втори вариант)
Казва, какво правим? Не може да не яде. Ще носиш последствията. Грехът е последствие на живота. Щом живееш, непременно ще грешиш.
Ще остане един излишък, който е грешен.
В тебе ще се появи користолюбиво чувство. Само може да чувствате опетняване. Каквато и да е мисъл, която не е съобразна с великия закон, ще те опетни. Считай, че туй е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Оставете любовта на запалените свещи.
(втори вариант)
Във вас няма свещено разбиране за любовта. Ако той се е влюбил в жената на ближния, ако той се е влюбил - хората говорят за любовта на изгасените свещи.
Оставете любовта на запалените свещи.
Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има. Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране. Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва. Ако ти може да станеш пламък и ако ти може да станеш свещ, ти имаш любовта. Значи, ако Бог може да действа в тебе като пламък и като свещ, ти имаш любовта.
към втори вариант >>
В тебе ще се появи користолюбиво чувство.
(втори вариант)
Не може да не яде. Ще носиш последствията. Грехът е последствие на живота. Щом живееш, непременно ще грешиш. Ще остане един излишък, който е грешен.
В тебе ще се появи користолюбиво чувство.
Само може да чувствате опетняване. Каквато и да е мисъл, която не е съобразна с великия закон, ще те опетни. Считай, че туй е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има.
(втори вариант)
Във вас няма свещено разбиране за любовта. Ако той се е влюбил в жената на ближния, ако той се е влюбил - хората говорят за любовта на изгасените свещи. Оставете любовта на запалените свещи.
Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има.
Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране. Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва. Ако ти може да станеш пламък и ако ти може да станеш свещ, ти имаш любовта. Значи, ако Бог може да действа в тебе като пламък и като свещ, ти имаш любовта. В дадения случай трябват двама души, за да се прояви Божията любов.
към втори вариант >>
Само може да чувствате опетняване.
(втори вариант)
Ще носиш последствията. Грехът е последствие на живота. Щом живееш, непременно ще грешиш. Ще остане един излишък, който е грешен. В тебе ще се появи користолюбиво чувство.
Само може да чувствате опетняване.
Каквато и да е мисъл, която не е съобразна с великия закон, ще те опетни. Считай, че туй е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране.
(втори вариант)
Във вас няма свещено разбиране за любовта. Ако той се е влюбил в жената на ближния, ако той се е влюбил - хората говорят за любовта на изгасените свещи. Оставете любовта на запалените свещи. Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има.
Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране.
Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва. Ако ти може да станеш пламък и ако ти може да станеш свещ, ти имаш любовта. Значи, ако Бог може да действа в тебе като пламък и като свещ, ти имаш любовта. В дадения случай трябват двама души, за да се прояви Божията любов.
към втори вариант >>
Каквато и да е мисъл, която не е съобразна с великия закон, ще те опетни.
(втори вариант)
Грехът е последствие на живота. Щом живееш, непременно ще грешиш. Ще остане един излишък, който е грешен. В тебе ще се появи користолюбиво чувство. Само може да чувствате опетняване.
Каквато и да е мисъл, която не е съобразна с великия закон, ще те опетни.
Считай, че туй е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва.
(втори вариант)
Във вас няма свещено разбиране за любовта. Ако той се е влюбил в жената на ближния, ако той се е влюбил - хората говорят за любовта на изгасените свещи. Оставете любовта на запалените свещи. Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има. Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране.
Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва.
Ако ти може да станеш пламък и ако ти може да станеш свещ, ти имаш любовта. Значи, ако Бог може да действа в тебе като пламък и като свещ, ти имаш любовта. В дадения случай трябват двама души, за да се прояви Божията любов.
към втори вариант >>
Считай, че туй е в реда на нещата.
(втори вариант)
Щом живееш, непременно ще грешиш. Ще остане един излишък, който е грешен. В тебе ще се появи користолюбиво чувство. Само може да чувствате опетняване. Каквато и да е мисъл, която не е съобразна с великия закон, ще те опетни.
Считай, че туй е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Ако ти може да станеш пламък и ако ти може да станеш свещ, ти имаш любовта.
(втори вариант)
Ако той се е влюбил в жената на ближния, ако той се е влюбил - хората говорят за любовта на изгасените свещи. Оставете любовта на запалените свещи. Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има. Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране. Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва.
Ако ти може да станеш пламък и ако ти може да станеш свещ, ти имаш любовта.
Значи, ако Бог може да действа в тебе като пламък и като свещ, ти имаш любовта. В дадения случай трябват двама души, за да се прояви Божията любов.
към втори вариант >>
Има неизбежни погрешки в живота.
(втори вариант)
Има неизбежни погрешки в живота.
Ще гледаш по възможност да ядеш по-малко. Ще ядеш по-малко, за да бъде грехът по-малко. Защото, ако ядеш повече, и грехът ще бъде повече. Влезте в другото положение. Ако влезете в гостилницата, ядеш много, нямаш много да платиш, гостилничарят не е доволен.
към втори вариант >>
Значи, ако Бог може да действа в тебе като пламък и като свещ, ти имаш любовта.
(втори вариант)
Оставете любовта на запалените свещи. Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има. Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране. Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва. Ако ти може да станеш пламък и ако ти може да станеш свещ, ти имаш любовта.
Значи, ако Бог може да действа в тебе като пламък и като свещ, ти имаш любовта.
В дадения случай трябват двама души, за да се прояви Божията любов.
към втори вариант >>
Ще гледаш по възможност да ядеш по-малко.
(втори вариант)
Има неизбежни погрешки в живота.
Ще гледаш по възможност да ядеш по-малко.
Ще ядеш по-малко, за да бъде грехът по-малко. Защото, ако ядеш повече, и грехът ще бъде повече. Влезте в другото положение. Ако влезете в гостилницата, ядеш много, нямаш много да платиш, гостилничарят не е доволен. Ако ядеш малко, ще платиш, гостилничарят е доволен от тебе.
към втори вариант >>
В дадения случай трябват двама души, за да се прояви Божията любов.
(втори вариант)
Там, дето има запалена свещ, там никога престъпление не може да има. Казвам, трябва да имате туй свещеното разбиране. Казва: „Аз зная какво нещо е любовта.“ Любовта не се изказва. Ако ти може да станеш пламък и ако ти може да станеш свещ, ти имаш любовта. Значи, ако Бог може да действа в тебе като пламък и като свещ, ти имаш любовта.
В дадения случай трябват двама души, за да се прояви Божията любов.
към втори вариант >>
Ще ядеш по-малко, за да бъде грехът по-малко.
(втори вариант)
Има неизбежни погрешки в живота. Ще гледаш по възможност да ядеш по-малко.
Ще ядеш по-малко, за да бъде грехът по-малко.
Защото, ако ядеш повече, и грехът ще бъде повече. Влезте в другото положение. Ако влезете в гостилницата, ядеш много, нямаш много да платиш, гостилничарят не е доволен. Ако ядеш малко, ще платиш, гостилничарят е доволен от тебе.
към втори вариант >>
Казвам, трябва да имате свещено разбиране за любовта.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имате свещено разбиране за любовта.
Най-първо трябва да се пречисти мисълта за любовта. Всичките еротични работи се дължат на съвсем други причини. Ще очистите любовта. Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода. Това не показва, че във вас любовта не действа.
към втори вариант >>
Защото, ако ядеш повече, и грехът ще бъде повече.
(втори вариант)
Има неизбежни погрешки в живота. Ще гледаш по възможност да ядеш по-малко. Ще ядеш по-малко, за да бъде грехът по-малко.
Защото, ако ядеш повече, и грехът ще бъде повече.
Влезте в другото положение. Ако влезете в гостилницата, ядеш много, нямаш много да платиш, гостилничарят не е доволен. Ако ядеш малко, ще платиш, гостилничарят е доволен от тебе.
към втори вариант >>
Най-първо трябва да се пречисти мисълта за любовта.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имате свещено разбиране за любовта.
Най-първо трябва да се пречисти мисълта за любовта.
Всичките еротични работи се дължат на съвсем други причини. Ще очистите любовта. Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода. Това не показва, че във вас любовта не действа. Тя ще дойде един ден.
към втори вариант >>
Влезте в другото положение.
(втори вариант)
Има неизбежни погрешки в живота. Ще гледаш по възможност да ядеш по-малко. Ще ядеш по-малко, за да бъде грехът по-малко. Защото, ако ядеш повече, и грехът ще бъде повече.
Влезте в другото положение.
Ако влезете в гостилницата, ядеш много, нямаш много да платиш, гостилничарят не е доволен. Ако ядеш малко, ще платиш, гостилничарят е доволен от тебе.
към втори вариант >>
Всичките еротични работи се дължат на съвсем други причини.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имате свещено разбиране за любовта. Най-първо трябва да се пречисти мисълта за любовта.
Всичките еротични работи се дължат на съвсем други причини.
Ще очистите любовта. Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода. Това не показва, че във вас любовта не действа. Тя ще дойде един ден. Любовта изчезва. Защо?
към втори вариант >>
Ако влезете в гостилницата, ядеш много, нямаш много да платиш, гостилничарят не е доволен.
(втори вариант)
Има неизбежни погрешки в живота. Ще гледаш по възможност да ядеш по-малко. Ще ядеш по-малко, за да бъде грехът по-малко. Защото, ако ядеш повече, и грехът ще бъде повече. Влезте в другото положение.
Ако влезете в гостилницата, ядеш много, нямаш много да платиш, гостилничарят не е доволен.
Ако ядеш малко, ще платиш, гостилничарят е доволен от тебе.
към втори вариант >>
Ще очистите любовта.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имате свещено разбиране за любовта. Най-първо трябва да се пречисти мисълта за любовта. Всичките еротични работи се дължат на съвсем други причини.
Ще очистите любовта.
Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода. Това не показва, че във вас любовта не действа. Тя ще дойде един ден. Любовта изчезва. Защо? Защото нямате разбиране.
към втори вариант >>
Ако ядеш малко, ще платиш, гостилничарят е доволен от тебе.
(втори вариант)
Ще гледаш по възможност да ядеш по-малко. Ще ядеш по-малко, за да бъде грехът по-малко. Защото, ако ядеш повече, и грехът ще бъде повече. Влезте в другото положение. Ако влезете в гостилницата, ядеш много, нямаш много да платиш, гостилничарят не е доволен.
Ако ядеш малко, ще платиш, гостилничарят е доволен от тебе.
към втори вариант >>
Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имате свещено разбиране за любовта. Най-първо трябва да се пречисти мисълта за любовта. Всичките еротични работи се дължат на съвсем други причини. Ще очистите любовта.
Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода.
Това не показва, че във вас любовта не действа. Тя ще дойде един ден. Любовта изчезва. Защо? Защото нямате разбиране. Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде.
към втори вариант >>
Сега това са общи положения, дето всеки може да говори.
(втори вариант)
Сега това са общи положения, дето всеки може да говори.
Но трябва да превеждате вашите постъпки. Ти мислиш, неразположен си. Какво разбирате под думата „неразположение“? Защо да нямаш разположение? Слънцето горе е разположено.
към втори вариант >>
Това не показва, че във вас любовта не действа.
(втори вариант)
Казвам, трябва да имате свещено разбиране за любовта. Най-първо трябва да се пречисти мисълта за любовта. Всичките еротични работи се дължат на съвсем други причини. Ще очистите любовта. Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода.
Това не показва, че във вас любовта не действа.
Тя ще дойде един ден. Любовта изчезва. Защо? Защото нямате разбиране. Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде. В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва.
към втори вариант >>
Но трябва да превеждате вашите постъпки.
(втори вариант)
Сега това са общи положения, дето всеки може да говори.
Но трябва да превеждате вашите постъпки.
Ти мислиш, неразположен си. Какво разбирате под думата „неразположение“? Защо да нямаш разположение? Слънцето горе е разположено. Звездите горе са разположени.
към втори вариант >>
Тя ще дойде един ден.
(втори вариант)
Най-първо трябва да се пречисти мисълта за любовта. Всичките еротични работи се дължат на съвсем други причини. Ще очистите любовта. Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода. Това не показва, че във вас любовта не действа.
Тя ще дойде един ден.
Любовта изчезва. Защо? Защото нямате разбиране. Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде. В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва. Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа.
към втори вариант >>
Ти мислиш, неразположен си.
(втори вариант)
Сега това са общи положения, дето всеки може да говори. Но трябва да превеждате вашите постъпки.
Ти мислиш, неразположен си.
Какво разбирате под думата „неразположение“? Защо да нямаш разположение? Слънцето горе е разположено. Звездите горе са разположени. Небето е разположено.
към втори вариант >>
Любовта изчезва. Защо?
(втори вариант)
Всичките еротични работи се дължат на съвсем други причини. Ще очистите любовта. Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода. Това не показва, че във вас любовта не действа. Тя ще дойде един ден.
Любовта изчезва. Защо?
Защото нямате разбиране. Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде. В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва. Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа. То са залъгалки отвън.
към втори вариант >>
Какво разбирате под думата „неразположение“?
(втори вариант)
Сега това са общи положения, дето всеки може да говори. Но трябва да превеждате вашите постъпки. Ти мислиш, неразположен си.
Какво разбирате под думата „неразположение“?
Защо да нямаш разположение? Слънцето горе е разположено. Звездите горе са разположени. Небето е разположено. Всички добри хора по света са разположени.
към втори вариант >>
Защото нямате разбиране.
(втори вариант)
Ще очистите любовта. Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода. Това не показва, че във вас любовта не действа. Тя ще дойде един ден. Любовта изчезва. Защо?
Защото нямате разбиране.
Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде. В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва. Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа. То са залъгалки отвън. Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си.
към втори вариант >>
Защо да нямаш разположение?
(втори вариант)
Сега това са общи положения, дето всеки може да говори. Но трябва да превеждате вашите постъпки. Ти мислиш, неразположен си. Какво разбирате под думата „неразположение“?
Защо да нямаш разположение?
Слънцето горе е разположено. Звездите горе са разположени. Небето е разположено. Всички добри хора по света са разположени. Ти седиш, неразположен си.
към втори вариант >>
Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде.
(втори вариант)
Трябва да се филтрира животът, за да имате чиста вода. Това не показва, че във вас любовта не действа. Тя ще дойде един ден. Любовта изчезва. Защо? Защото нямате разбиране.
Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде.
В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва. Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа. То са залъгалки отвън. Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си. Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки.
към втори вариант >>
Слънцето горе е разположено.
(втори вариант)
Сега това са общи положения, дето всеки може да говори. Но трябва да превеждате вашите постъпки. Ти мислиш, неразположен си. Какво разбирате под думата „неразположение“? Защо да нямаш разположение?
Слънцето горе е разположено.
Звездите горе са разположени. Небето е разположено. Всички добри хора по света са разположени. Ти седиш, неразположен си. Целият свят е разположен, ти седиш неразположен.
към втори вариант >>
В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва.
(втори вариант)
Това не показва, че във вас любовта не действа. Тя ще дойде един ден. Любовта изчезва. Защо? Защото нямате разбиране. Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде.
В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва.
Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа. То са залъгалки отвън. Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си. Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки. Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение.
към втори вариант >>
Звездите горе са разположени.
(втори вариант)
Но трябва да превеждате вашите постъпки. Ти мислиш, неразположен си. Какво разбирате под думата „неразположение“? Защо да нямаш разположение? Слънцето горе е разположено.
Звездите горе са разположени.
Небето е разположено. Всички добри хора по света са разположени. Ти седиш, неразположен си. Целият свят е разположен, ти седиш неразположен. Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен?
към втори вариант >>
Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа.
(втори вариант)
Тя ще дойде един ден. Любовта изчезва. Защо? Защото нямате разбиране. Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде. В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва.
Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа.
То са залъгалки отвън. Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си. Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки. Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение. Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се?
към втори вариант >>
Небето е разположено.
(втори вариант)
Ти мислиш, неразположен си. Какво разбирате под думата „неразположение“? Защо да нямаш разположение? Слънцето горе е разположено. Звездите горе са разположени.
Небето е разположено.
Всички добри хора по света са разположени. Ти седиш, неразположен си. Целият свят е разположен, ти седиш неразположен. Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен? “ Защо ти да не си разположен?
към втори вариант >>
То са залъгалки отвън.
(втори вариант)
Любовта изчезва. Защо? Защото нямате разбиране. Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде. В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва. Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа.
То са залъгалки отвън.
Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си. Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки. Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение. Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се? Не, не се връща.
към втори вариант >>
Всички добри хора по света са разположени.
(втори вариант)
Какво разбирате под думата „неразположение“? Защо да нямаш разположение? Слънцето горе е разположено. Звездите горе са разположени. Небето е разположено.
Всички добри хора по света са разположени.
Ти седиш, неразположен си. Целият свят е разположен, ти седиш неразположен. Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен? “ Защо ти да не си разположен? Кажете ми сега.
към втори вариант >>
Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си.
(втори вариант)
Защото нямате разбиране. Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде. В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва. Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа. То са залъгалки отвън.
Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си.
Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки. Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение. Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се? Не, не се връща. Онзи, който люби, може да възстанови живота.
към втори вариант >>
Ти седиш, неразположен си.
(втори вариант)
Защо да нямаш разположение? Слънцето горе е разположено. Звездите горе са разположени. Небето е разположено. Всички добри хора по света са разположени.
Ти седиш, неразположен си.
Целият свят е разположен, ти седиш неразположен. Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен? “ Защо ти да не си разположен? Кажете ми сега. Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас.
към втори вариант >>
Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки.
(втори вариант)
Тогава, докато човек има разбиране за любовта, има туй свещено чувство, любовта ще дойде. В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва. Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа. То са залъгалки отвън. Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си.
Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки.
Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение. Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се? Не, не се връща. Онзи, който люби, може да възстанови живота. Любещият е силен като Бога, изправя всички погрешки.
към втори вариант >>
Целият свят е разположен, ти седиш неразположен.
(втори вариант)
Слънцето горе е разположено. Звездите горе са разположени. Небето е разположено. Всички добри хора по света са разположени. Ти седиш, неразположен си.
Целият свят е разположен, ти седиш неразположен.
Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен? “ Защо ти да не си разположен? Кажете ми сега. Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас. Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас.
към втори вариант >>
Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение.
(втори вариант)
В момента, в който се поколебае, туй чувство изчезва. Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа. То са залъгалки отвън. Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си. Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки.
Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение.
Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се? Не, не се връща. Онзи, който люби, може да възстанови живота. Любещият е силен като Бога, изправя всички погрешки. Онзи, който не може да изправи погрешките, той няма никаква любов.
към втори вариант >>
Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен?
(втори вариант)
Звездите горе са разположени. Небето е разположено. Всички добри хора по света са разположени. Ти седиш, неразположен си. Целият свят е разположен, ти седиш неразположен.
Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен?
“ Защо ти да не си разположен? Кажете ми сега. Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас. Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас. Него ми обяснете.
към втори вариант >>
Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се?
(втори вариант)
Може да се поставиш отвън, може да даваш писма - то е празна работа. То са залъгалки отвън. Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си. Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки. Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение.
Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се?
Не, не се връща. Онзи, който люби, може да възстанови живота. Любещият е силен като Бога, изправя всички погрешки. Онзи, който не може да изправи погрешките, той няма никаква любов.
към втори вариант >>
“ Защо ти да не си разположен?
(втори вариант)
Небето е разположено. Всички добри хора по света са разположени. Ти седиш, неразположен си. Целият свят е разположен, ти седиш неразположен. Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен?
“ Защо ти да не си разположен?
Кажете ми сега. Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас. Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас. Него ми обяснете. Онези са философски работи, изводи.
към втори вариант >>
Не, не се връща.
(втори вариант)
То са залъгалки отвън. Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си. Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки. Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение. Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се?
Не, не се връща.
Онзи, който люби, може да възстанови живота. Любещият е силен като Бога, изправя всички погрешки. Онзи, който не може да изправи погрешките, той няма никаква любов.
към втори вариант >>
Кажете ми сега.
(втори вариант)
Всички добри хора по света са разположени. Ти седиш, неразположен си. Целият свят е разположен, ти седиш неразположен. Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен? “ Защо ти да не си разположен?
Кажете ми сега.
Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас. Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас. Него ми обяснете. Онези са философски работи, изводи. Как дойде неразположението във вас?
към втори вариант >>
Онзи, който люби, може да възстанови живота.
(втори вариант)
Когато любовта действа, тя ражда всичките неща от себе си. Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки. Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение. Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се? Не, не се връща.
Онзи, който люби, може да възстанови живота.
Любещият е силен като Бога, изправя всички погрешки. Онзи, който не може да изправи погрешките, той няма никаква любов.
към втори вариант >>
Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас.
(втори вариант)
Ти седиш, неразположен си. Целият свят е разположен, ти седиш неразположен. Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен? “ Защо ти да не си разположен? Кажете ми сега.
Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас.
Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас. Него ми обяснете. Онези са философски работи, изводи. Как дойде неразположението във вас? Може да гадаете.
към втори вариант >>
Любещият е силен като Бога, изправя всички погрешки.
(втори вариант)
Сега в света са се явили тия украшения, дрънкулки. Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение. Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се? Не, не се връща. Онзи, който люби, може да възстанови живота.
Любещият е силен като Бога, изправя всички погрешки.
Онзи, който не може да изправи погрешките, той няма никаква любов.
към втори вариант >>
Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас.
(втори вариант)
Целият свят е разположен, ти седиш неразположен. Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен? “ Защо ти да не си разположен? Кажете ми сега. Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас.
Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас.
Него ми обяснете. Онези са философски работи, изводи. Как дойде неразположението във вас? Може да гадаете. В онзи ден я има вода, я няма.
към втори вариант >>
Онзи, който не може да изправи погрешките, той няма никаква любов.
(втори вариант)
Когато любовта се изгуби, убиват някого, после плащат обезщетение. Хубаво, след като се даде обезщетението, животът връща ли се? Не, не се връща. Онзи, който люби, може да възстанови живота. Любещият е силен като Бога, изправя всички погрешки.
Онзи, който не може да изправи погрешките, той няма никаква любов.
към втори вариант >>
Него ми обяснете.
(втори вариант)
Казваш: „Не знаеш ли, че аз съм неразположен? “ Защо ти да не си разположен? Кажете ми сега. Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас. Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас.
Него ми обяснете.
Онези са философски работи, изводи. Как дойде неразположението във вас? Може да гадаете. В онзи ден я има вода, я няма. В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви.
към втори вариант >>
Затова казвам, ако не може да изправиш своите погрешки, нямаш любов.
(втори вариант)
Затова казвам, ако не може да изправиш своите погрешки, нямаш любов.
Изправянето на погрешките показва, че законът на любовта действа в тебе. Вече имаш мощна сила. Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш. По-хубаво нещо няма. Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите.
към втори вариант >>
Онези са философски работи, изводи.
(втори вариант)
“ Защо ти да не си разположен? Кажете ми сега. Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас. Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас. Него ми обяснете.
Онези са философски работи, изводи.
Как дойде неразположението във вас? Може да гадаете. В онзи ден я има вода, я няма. В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви. Който разбира, като врътне, всичките колелета тръгнат.
към втори вариант >>
Изправянето на погрешките показва, че законът на любовта действа в тебе.
(втори вариант)
Затова казвам, ако не може да изправиш своите погрешки, нямаш любов.
Изправянето на погрешките показва, че законът на любовта действа в тебе.
Вече имаш мощна сила. Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш. По-хубаво нещо няма. Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите. Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите.
към втори вариант >>
Как дойде неразположението във вас?
(втори вариант)
Кажете ми сега. Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас. Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас. Него ми обяснете. Онези са философски работи, изводи.
Как дойде неразположението във вас?
Може да гадаете. В онзи ден я има вода, я няма. В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви. Който разбира, като врътне, всичките колелета тръгнат. Щом знаете какво нещо е неразположението, може да го хванете с вашите щипци, ще го намерите, ще го напипате, ще го хванете с вашите щипци.
към втори вариант >>
Вече имаш мощна сила.
(втори вариант)
Затова казвам, ако не може да изправиш своите погрешки, нямаш любов. Изправянето на погрешките показва, че законът на любовта действа в тебе.
Вече имаш мощна сила.
Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш. По-хубаво нещо няма. Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите. Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите. Не се заемайте да изправяте погрешките на другите, докато не изправите вашите.
към втори вариант >>
Може да гадаете.
(втори вариант)
Аз не искам да ми обяснявате как е влязъл грехът във вас. Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас. Него ми обяснете. Онези са философски работи, изводи. Как дойде неразположението във вас?
Може да гадаете.
В онзи ден я има вода, я няма. В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви. Който разбира, като врътне, всичките колелета тръгнат. Щом знаете какво нещо е неразположението, може да го хванете с вашите щипци, ще го намерите, ще го напипате, ще го хванете с вашите щипци. Веднага всичко е наред.
към втори вариант >>
Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш.
(втори вариант)
Затова казвам, ако не може да изправиш своите погрешки, нямаш любов. Изправянето на погрешките показва, че законът на любовта действа в тебе. Вече имаш мощна сила.
Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш.
По-хубаво нещо няма. Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите. Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите. Не се заемайте да изправяте погрешките на другите, докато не изправите вашите. Дотогава, докато във вас няма никакви погрешки, вие може да изправяте и чуждите погрешки.
към втори вариант >>
В онзи ден я има вода, я няма.
(втори вариант)
Аз искам да ми обясните как е влязло туй чувство във вас. Него ми обяснете. Онези са философски работи, изводи. Как дойде неразположението във вас? Може да гадаете.
В онзи ден я има вода, я няма.
В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви. Който разбира, като врътне, всичките колелета тръгнат. Щом знаете какво нещо е неразположението, може да го хванете с вашите щипци, ще го намерите, ще го напипате, ще го хванете с вашите щипци. Веднага всичко е наред.
към втори вариант >>
По-хубаво нещо няма.
(втори вариант)
Затова казвам, ако не може да изправиш своите погрешки, нямаш любов. Изправянето на погрешките показва, че законът на любовта действа в тебе. Вече имаш мощна сила. Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш.
По-хубаво нещо няма.
Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите. Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите. Не се заемайте да изправяте погрешките на другите, докато не изправите вашите. Дотогава, докато във вас няма никакви погрешки, вие може да изправяте и чуждите погрешки. Не се заемайте да изправяте хорските погрешки.
към втори вариант >>
В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви.
(втори вариант)
Него ми обяснете. Онези са философски работи, изводи. Как дойде неразположението във вас? Може да гадаете. В онзи ден я има вода, я няма.
В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви.
Който разбира, като врътне, всичките колелета тръгнат. Щом знаете какво нещо е неразположението, може да го хванете с вашите щипци, ще го намерите, ще го напипате, ще го хванете с вашите щипци. Веднага всичко е наред.
към втори вариант >>
Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите.
(втори вариант)
Затова казвам, ако не може да изправиш своите погрешки, нямаш любов. Изправянето на погрешките показва, че законът на любовта действа в тебе. Вече имаш мощна сила. Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш. По-хубаво нещо няма.
Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите.
Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите. Не се заемайте да изправяте погрешките на другите, докато не изправите вашите. Дотогава, докато във вас няма никакви погрешки, вие може да изправяте и чуждите погрешки. Не се заемайте да изправяте хорските погрешки.
към втори вариант >>
Който разбира, като врътне, всичките колелета тръгнат.
(втори вариант)
Онези са философски работи, изводи. Как дойде неразположението във вас? Може да гадаете. В онзи ден я има вода, я няма. В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви.
Който разбира, като врътне, всичките колелета тръгнат.
Щом знаете какво нещо е неразположението, може да го хванете с вашите щипци, ще го намерите, ще го напипате, ще го хванете с вашите щипци. Веднага всичко е наред.
към втори вариант >>
Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите.
(втори вариант)
Изправянето на погрешките показва, че законът на любовта действа в тебе. Вече имаш мощна сила. Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш. По-хубаво нещо няма. Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите.
Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите.
Не се заемайте да изправяте погрешките на другите, докато не изправите вашите. Дотогава, докато във вас няма никакви погрешки, вие може да изправяте и чуждите погрешки. Не се заемайте да изправяте хорските погрешки.
към втори вариант >>
Щом знаете какво нещо е неразположението, може да го хванете с вашите щипци, ще го намерите, ще го напипате, ще го хванете с вашите щипци.
(втори вариант)
Как дойде неразположението във вас? Може да гадаете. В онзи ден я има вода, я няма. В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви. Който разбира, като врътне, всичките колелета тръгнат.
Щом знаете какво нещо е неразположението, може да го хванете с вашите щипци, ще го намерите, ще го напипате, ще го хванете с вашите щипци.
Веднага всичко е наред.
към втори вариант >>
Не се заемайте да изправяте погрешките на другите, докато не изправите вашите.
(втори вариант)
Вече имаш мощна сила. Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш. По-хубаво нещо няма. Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите. Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите.
Не се заемайте да изправяте погрешките на другите, докато не изправите вашите.
Дотогава, докато във вас няма никакви погрешки, вие може да изправяте и чуждите погрешки. Не се заемайте да изправяте хорските погрешки.
към втори вариант >>
Веднага всичко е наред.
(втори вариант)
Може да гадаете. В онзи ден я има вода, я няма. В механиката, ако дойдете до ония тънките механически изобретения, ако направите едно малко опущение, ще видите, че този механизъм не върви. Който разбира, като врътне, всичките колелета тръгнат. Щом знаете какво нещо е неразположението, може да го хванете с вашите щипци, ще го намерите, ще го напипате, ще го хванете с вашите щипци.
Веднага всичко е наред.
към втори вариант >>
Дотогава, докато във вас няма никакви погрешки, вие може да изправяте и чуждите погрешки.
(втори вариант)
Казва: „Дотегна ми да изправям погрешките.“ Радвай се, че има какво да изправяш. По-хубаво нещо няма. Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите. Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите. Не се заемайте да изправяте погрешките на другите, докато не изправите вашите.
Дотогава, докато във вас няма никакви погрешки, вие може да изправяте и чуждите погрешки.
Не се заемайте да изправяте хорските погрешки.
към втори вариант >>
Сега нали съм ви привеждал онзи пример за въшките.
(втори вариант)
Сега нали съм ви привеждал онзи пример за въшките.
Колко от тия въшки във вас не са извадени? Казвате, зная го този пример. Колко въшки има, които стоят? Едно неразположение, едно съмнение, едно недоверие на завист вътре. Това са все такива външни недъзи, които трябва да се изгладят от характера, за да може човек да стане силен.
към втори вариант >>
Не се заемайте да изправяте хорските погрешки.
(втори вариант)
По-хубаво нещо няма. Защото, ако си изправил своите погрешки, ще те турят да изправиш погрешките на другите. Онзи, който не е изправил своите погрешки, не може да изправи и погрешките на другите. Не се заемайте да изправяте погрешките на другите, докато не изправите вашите. Дотогава, докато във вас няма никакви погрешки, вие може да изправяте и чуждите погрешки.
Не се заемайте да изправяте хорските погрешки.
към втори вариант >>
Колко от тия въшки във вас не са извадени?
(втори вариант)
Сега нали съм ви привеждал онзи пример за въшките.
Колко от тия въшки във вас не са извадени?
Казвате, зная го този пример. Колко въшки има, които стоят? Едно неразположение, едно съмнение, едно недоверие на завист вътре. Това са все такива външни недъзи, които трябва да се изгладят от характера, за да може човек да стане силен. Силният човек може всякога да отстрани от себе си отрицателните сили.
към втори вариант >>
Сега малките деца, майка му като му даде един орех, то ще обиколи цялата махала.
(втори вариант)
Сега малките деца, майка му като му даде един орех, то ще обиколи цялата махала.
Някое дете вземе му ореха и го изяде. То се върне с ред сълзи. Защо, като имаш един орех, ще идеш да разправяш на другите. Туй дете трябваше да вземе от майка си цяла торба с орехи, че като тръгне, когото срещне, да раздава от орехите. Не да показва своя орех.
към втори вариант >>
Казвате, зная го този пример.
(втори вариант)
Сега нали съм ви привеждал онзи пример за въшките. Колко от тия въшки във вас не са извадени?
Казвате, зная го този пример.
Колко въшки има, които стоят? Едно неразположение, едно съмнение, едно недоверие на завист вътре. Това са все такива външни недъзи, които трябва да се изгладят от характера, за да може човек да стане силен. Силният човек може всякога да отстрани от себе си отрицателните сили. Отвън трябва да дойде като едно съпротивление.
към втори вариант >>
Някое дете вземе му ореха и го изяде.
(втори вариант)
Сега малките деца, майка му като му даде един орех, то ще обиколи цялата махала.
Някое дете вземе му ореха и го изяде.
То се върне с ред сълзи. Защо, като имаш един орех, ще идеш да разправяш на другите. Туй дете трябваше да вземе от майка си цяла торба с орехи, че като тръгне, когото срещне, да раздава от орехите. Не да показва своя орех. Както то взема, така да има желание да даде и на другите, които нямат.
към втори вариант >>
Колко въшки има, които стоят?
(втори вариант)
Сега нали съм ви привеждал онзи пример за въшките. Колко от тия въшки във вас не са извадени? Казвате, зная го този пример.
Колко въшки има, които стоят?
Едно неразположение, едно съмнение, едно недоверие на завист вътре. Това са все такива външни недъзи, които трябва да се изгладят от характера, за да може човек да стане силен. Силният човек може всякога да отстрани от себе си отрицателните сили. Отвън трябва да дойде като едно съпротивление. Вървиш по пътя, някой апаш, който може да обере джоба, бърка два пъти, три пъти, нищо няма.
към втори вариант >>
То се върне с ред сълзи.
(втори вариант)
Сега малките деца, майка му като му даде един орех, то ще обиколи цялата махала. Някое дете вземе му ореха и го изяде.
То се върне с ред сълзи.
Защо, като имаш един орех, ще идеш да разправяш на другите. Туй дете трябваше да вземе от майка си цяла торба с орехи, че като тръгне, когото срещне, да раздава от орехите. Не да показва своя орех. Както то взема, така да има желание да даде и на другите, които нямат. Туй трябва да бъде желанието.
към втори вариант >>
Едно неразположение, едно съмнение, едно недоверие на завист вътре.
(втори вариант)
Сега нали съм ви привеждал онзи пример за въшките. Колко от тия въшки във вас не са извадени? Казвате, зная го този пример. Колко въшки има, които стоят?
Едно неразположение, едно съмнение, едно недоверие на завист вътре.
Това са все такива външни недъзи, които трябва да се изгладят от характера, за да може човек да стане силен. Силният човек може всякога да отстрани от себе си отрицателните сили. Отвън трябва да дойде като едно съпротивление. Вървиш по пътя, някой апаш, който може да обере джоба, бърка два пъти, три пъти, нищо няма. Какво ще каже сега?
към втори вариант >>
Защо, като имаш един орех, ще идеш да разправяш на другите.
(втори вариант)
Сега малките деца, майка му като му даде един орех, то ще обиколи цялата махала. Някое дете вземе му ореха и го изяде. То се върне с ред сълзи.
Защо, като имаш един орех, ще идеш да разправяш на другите.
Туй дете трябваше да вземе от майка си цяла торба с орехи, че като тръгне, когото срещне, да раздава от орехите. Не да показва своя орех. Както то взема, така да има желание да даде и на другите, които нямат. Туй трябва да бъде желанието. Не да ходи да показва своите орехи.
към втори вариант >>
2.
Превръщане и съпоставяне / Закон на сменянето. Съпоставяне на нещата (Външни условия и вътрешни възможности. Загубената дума)
,
МОК
, София, 27.6.1930г.,
Какво трябва да се направи тогава?
Сега се явява въпросът, какво трябва да прави вълкът със своето желание да яде овце? Как трябва да си въздейства? Ако сте запалили огън в стаята си направо на пода, колкото и да е слаб, има опасност дъските да изгорят. В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар.
Какво трябва да се направи тогава?
- Да се изгаси. - С какво? - С вода? - По друг начин не може ли? - Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето.
към беседата >>
- Да се изгаси.
Сега се явява въпросът, какво трябва да прави вълкът със своето желание да яде овце? Как трябва да си въздейства? Ако сте запалили огън в стаята си направо на пода, колкото и да е слаб, има опасност дъските да изгорят. В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар. Какво трябва да се направи тогава?
- Да се изгаси.
- С какво? - С вода? - По друг начин не може ли? - Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето. - Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън?
към беседата >>
- С какво?
Как трябва да си въздейства? Ако сте запалили огън в стаята си направо на пода, колкото и да е слаб, има опасност дъските да изгорят. В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар. Какво трябва да се направи тогава? - Да се изгаси.
- С какво?
- С вода? - По друг начин не може ли? - Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето. - Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън? Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори.
към беседата >>
- С вода?
Ако сте запалили огън в стаята си направо на пода, колкото и да е слаб, има опасност дъските да изгорят. В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар. Какво трябва да се направи тогава? - Да се изгаси. - С какво?
- С вода?
- По друг начин не може ли? - Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето. - Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън? Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори. Как ще се справи вълкът с това желание?
към беседата >>
- По друг начин не може ли?
В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар. Какво трябва да се направи тогава? - Да се изгаси. - С какво? - С вода?
- По друг начин не може ли?
- Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето. - Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън? Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори. Как ще се справи вълкът с това желание? Само един начин има - той трябва да стане овца.
към беседата >>
- Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето.
Какво трябва да се направи тогава? - Да се изгаси. - С какво? - С вода? - По друг начин не може ли?
- Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето.
- Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън? Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори. Как ще се справи вълкът с това желание? Само един начин има - той трябва да стане овца. За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането.
към беседата >>
- Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън?
- Да се изгаси. - С какво? - С вода? - По друг начин не може ли? - Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето.
- Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън?
Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори. Как ще се справи вълкът с това желание? Само един начин има - той трябва да стане овца. За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането. Щом стане овца, той ще пасе трева.
към беседата >>
Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори.
- С какво? - С вода? - По друг начин не може ли? - Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето. - Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън?
Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори.
Как ще се справи вълкът с това желание? Само един начин има - той трябва да стане овца. За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането. Щом стане овца, той ще пасе трева. При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне.
към беседата >>
Как ще се справи вълкът с това желание?
- С вода? - По друг начин не може ли? - Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето. - Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън? Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори.
Как ще се справи вълкът с това желание?
Само един начин има - той трябва да стане овца. За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането. Щом стане овца, той ще пасе трева. При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне. Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк.
към беседата >>
Само един начин има - той трябва да стане овца.
- По друг начин не може ли? - Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето. - Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън? Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори. Как ще се справи вълкът с това желание?
Само един начин има - той трябва да стане овца.
За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането. Щом стане овца, той ще пасе трева. При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне. Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк. Вие знаете, че вълк вълка не яде.
към беседата >>
За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането.
- Да се покрие с нещо, за да се отстрани прииждането на въздух, който е причина за горенето. - Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън? Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори. Как ще се справи вълкът с това желание? Само един начин има - той трябва да стане овца.
За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането.
Щом стане овца, той ще пасе трева. При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне. Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк. Вие знаете, че вълк вълка не яде. - Възможно ли е това?
към беседата >>
Щом стане овца, той ще пасе трева.
- Както виждате, с огъня лесно се справяте, но как ще се справите с едно силно желание, което е по-страшно от огън? Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори. Как ще се справи вълкът с това желание? Само един начин има - той трябва да стане овца. За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането.
Щом стане овца, той ще пасе трева.
При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне. Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк. Вие знаете, че вълк вълка не яде. - Възможно ли е това? - Възможно е.
към беседата >>
При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне.
Например, желанието на вълка да яде овце е огън, който силно гори. Как ще се справи вълкът с това желание? Само един начин има - той трябва да стане овца. За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането. Щом стане овца, той ще пасе трева.
При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне.
Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк. Вие знаете, че вълк вълка не яде. - Възможно ли е това? - Възможно е. Има вълци, които могат да се превърнат на овце.
към беседата >>
Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк.
Как ще се справи вълкът с това желание? Само един начин има - той трябва да стане овца. За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането. Щом стане овца, той ще пасе трева. При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне.
Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк.
Вие знаете, че вълк вълка не яде. - Възможно ли е това? - Възможно е. Има вълци, които могат да се превърнат на овце. Има овце, които могат да станат вълци.
към беседата >>
Вие знаете, че вълк вълка не яде.
Само един начин има - той трябва да стане овца. За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането. Щом стане овца, той ще пасе трева. При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне. Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк.
Вие знаете, че вълк вълка не яде.
- Възможно ли е това? - Възможно е. Има вълци, които могат да се превърнат на овце. Има овце, които могат да станат вълци.
към беседата >>
- Възможно ли е това?
За да се превърне на овца, вълкът трябва да познава законите за превръщането. Щом стане овца, той ще пасе трева. При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне. Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк. Вие знаете, че вълк вълка не яде.
- Възможно ли е това?
- Възможно е. Има вълци, които могат да се превърнат на овце. Има овце, които могат да станат вълци.
към беседата >>
- Възможно е.
Щом стане овца, той ще пасе трева. При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне. Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк. Вие знаете, че вълк вълка не яде. - Възможно ли е това?
- Възможно е.
Има вълци, които могат да се превърнат на овце. Има овце, които могат да станат вълци.
към беседата >>
Има вълци, които могат да се превърнат на овце.
При това положение, желанието му, да яде овце, естествено ще изчезне. Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк. Вие знаете, че вълк вълка не яде. - Възможно ли е това? - Възможно е.
Има вълци, които могат да се превърнат на овце.
Има овце, които могат да станат вълци.
към беседата >>
Има овце, които могат да станат вълци.
Ако вълкът не може да стане овца, тогава овцата трябва да стане вълк. Вие знаете, че вълк вълка не яде. - Възможно ли е това? - Възможно е. Има вълци, които могат да се превърнат на овце.
Има овце, които могат да станат вълци.
към беседата >>
Често се говори за някого, че е вълк в овча кожа.
Често се говори за някого, че е вълк в овча кожа.
Щом има вълци в овча кожа, има и овце във вълча кожа. Какво разбирате под думите "вълк в овча кожа, или овца във вълча кожа"? Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят. Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца. Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца.
към беседата >>
Щом има вълци в овча кожа, има и овце във вълча кожа.
Често се говори за някого, че е вълк в овча кожа.
Щом има вълци в овча кожа, има и овце във вълча кожа.
Какво разбирате под думите "вълк в овча кожа, или овца във вълча кожа"? Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят. Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца. Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца. Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество.
към беседата >>
Какво разбирате под думите "вълк в овча кожа, или овца във вълча кожа"?
Често се говори за някого, че е вълк в овча кожа. Щом има вълци в овча кожа, има и овце във вълча кожа.
Какво разбирате под думите "вълк в овча кожа, или овца във вълча кожа"?
Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят. Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца. Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца. Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество. И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество.
към беседата >>
Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят.
Често се говори за някого, че е вълк в овча кожа. Щом има вълци в овча кожа, има и овце във вълча кожа. Какво разбирате под думите "вълк в овча кожа, или овца във вълча кожа"?
Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят.
Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца. Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца. Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество. И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество. Значи, щом се пробуди съзнанието на човека и започне разумно да работи, той може да се освободи от вълчия си характер.
към беседата >>
Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца.
Често се говори за някого, че е вълк в овча кожа. Щом има вълци в овча кожа, има и овце във вълча кожа. Какво разбирате под думите "вълк в овча кожа, или овца във вълча кожа"? Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят.
Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца.
Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца. Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество. И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество. Значи, щом се пробуди съзнанието на човека и започне разумно да работи, той може да се освободи от вълчия си характер. Това наричаме ние закон за смяна, за превръщане на енергиите, на състоянията в човека.
към беседата >>
Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца.
Често се говори за някого, че е вълк в овча кожа. Щом има вълци в овча кожа, има и овце във вълча кожа. Какво разбирате под думите "вълк в овча кожа, или овца във вълча кожа"? Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят. Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца.
Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца.
Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество. И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество. Значи, щом се пробуди съзнанието на човека и започне разумно да работи, той може да се освободи от вълчия си характер. Това наричаме ние закон за смяна, за превръщане на енергиите, на състоянията в човека. Ако не познава този закон и не може да го прилага, човек никога не би се освободил от онези стари и лоши навици на миналото, които стават причина да го наричат вълк, облечен в овча кожа.
към беседата >>
Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество.
Щом има вълци в овча кожа, има и овце във вълча кожа. Какво разбирате под думите "вълк в овча кожа, или овца във вълча кожа"? Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят. Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца. Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца.
Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество.
И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество. Значи, щом се пробуди съзнанието на човека и започне разумно да работи, той може да се освободи от вълчия си характер. Това наричаме ние закон за смяна, за превръщане на енергиите, на състоянията в човека. Ако не познава този закон и не може да го прилага, човек никога не би се освободил от онези стари и лоши навици на миналото, които стават причина да го наричат вълк, облечен в овча кожа.
към беседата >>
И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество.
Какво разбирате под думите "вълк в овча кожа, или овца във вълча кожа"? Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят. Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца. Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца. Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество.
И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество.
Значи, щом се пробуди съзнанието на човека и започне разумно да работи, той може да се освободи от вълчия си характер. Това наричаме ние закон за смяна, за превръщане на енергиите, на състоянията в човека. Ако не познава този закон и не може да го прилага, човек никога не би се освободил от онези стари и лоши навици на миналото, които стават причина да го наричат вълк, облечен в овча кожа.
към беседата >>
Значи, щом се пробуди съзнанието на човека и започне разумно да работи, той може да се освободи от вълчия си характер.
Това се отнася до ония характерни черти на човека, които са залегнали дълбоко в неговата природа, вследствие на което никакво външно възпитание, никакви условия не могат да ги изменят. Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца. Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца. Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество. И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество.
Значи, щом се пробуди съзнанието на човека и започне разумно да работи, той може да се освободи от вълчия си характер.
Това наричаме ние закон за смяна, за превръщане на енергиите, на състоянията в човека. Ако не познава този закон и не може да го прилага, човек никога не би се освободил от онези стари и лоши навици на миналото, които стават причина да го наричат вълк, облечен в овча кожа.
към беседата >>
Това наричаме ние закон за смяна, за превръщане на енергиите, на състоянията в човека.
Вълкът винаги си остава вълк, и овцата - овца. Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца. Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество. И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество. Значи, щом се пробуди съзнанието на човека и започне разумно да работи, той може да се освободи от вълчия си характер.
Това наричаме ние закон за смяна, за превръщане на енергиите, на състоянията в човека.
Ако не познава този закон и не може да го прилага, човек никога не би се освободил от онези стари и лоши навици на миналото, които стават причина да го наричат вълк, облечен в овча кожа.
към беседата >>
Ако не познава този закон и не може да го прилага, човек никога не би се освободил от онези стари и лоши навици на миналото, които стават причина да го наричат вълк, облечен в овча кожа.
Ако поставите вълка при благоприятни условия, може да го облечете в овча кожа и да мине за овца. Обаче, една малка промяна на условията го заставя да прояви своето вълче естество. И овцата можете да облечете във вълча кожа, но при най-малката промяна на условията, тя проявява овчето си естество. Значи, щом се пробуди съзнанието на човека и започне разумно да работи, той може да се освободи от вълчия си характер. Това наричаме ние закон за смяна, за превръщане на енергиите, на състоянията в човека.
Ако не познава този закон и не може да го прилага, човек никога не би се освободил от онези стари и лоши навици на миналото, които стават причина да го наричат вълк, облечен в овча кожа.
към беседата >>
Какво разбирате под думата "смяна или превръщане"?
Какво разбирате под думата "смяна или превръщане"?
Да смениш едно състояние с друго, това значи, ако имаш отрицателно желание, отрицателна мисъл, или отрицателно чувство, да ги смениш с положителни. Ако веднъж сте опитали отрицателните мисли, чувства и желания, не ги повтаряйте. Природата не търпи еднообразие. Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят. Всяко повтаряне ги отслабва и разредява.
към беседата >>
Да смениш едно състояние с друго, това значи, ако имаш отрицателно желание, отрицателна мисъл, или отрицателно чувство, да ги смениш с положителни.
Какво разбирате под думата "смяна или превръщане"?
Да смениш едно състояние с друго, това значи, ако имаш отрицателно желание, отрицателна мисъл, или отрицателно чувство, да ги смениш с положителни.
Ако веднъж сте опитали отрицателните мисли, чувства и желания, не ги повтаряйте. Природата не търпи еднообразие. Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят. Всяко повтаряне ги отслабва и разредява. Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често.
към беседата >>
Ако веднъж сте опитали отрицателните мисли, чувства и желания, не ги повтаряйте.
Какво разбирате под думата "смяна или превръщане"? Да смениш едно състояние с друго, това значи, ако имаш отрицателно желание, отрицателна мисъл, или отрицателно чувство, да ги смениш с положителни.
Ако веднъж сте опитали отрицателните мисли, чувства и желания, не ги повтаряйте.
Природата не търпи еднообразие. Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят. Всяко повтаряне ги отслабва и разредява. Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често. За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането.
към беседата >>
Природата не търпи еднообразие.
Какво разбирате под думата "смяна или превръщане"? Да смениш едно състояние с друго, това значи, ако имаш отрицателно желание, отрицателна мисъл, или отрицателно чувство, да ги смениш с положителни. Ако веднъж сте опитали отрицателните мисли, чувства и желания, не ги повтаряйте.
Природата не търпи еднообразие.
Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят. Всяко повтаряне ги отслабва и разредява. Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често. За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането. Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти.
към беседата >>
Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят.
Какво разбирате под думата "смяна или превръщане"? Да смениш едно състояние с друго, това значи, ако имаш отрицателно желание, отрицателна мисъл, или отрицателно чувство, да ги смениш с положителни. Ако веднъж сте опитали отрицателните мисли, чувства и желания, не ги повтаряйте. Природата не търпи еднообразие.
Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят.
Всяко повтаряне ги отслабва и разредява. Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често. За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането. Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти. В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда.
към беседата >>
Всяко повтаряне ги отслабва и разредява.
Какво разбирате под думата "смяна или превръщане"? Да смениш едно състояние с друго, това значи, ако имаш отрицателно желание, отрицателна мисъл, или отрицателно чувство, да ги смениш с положителни. Ако веднъж сте опитали отрицателните мисли, чувства и желания, не ги повтаряйте. Природата не търпи еднообразие. Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят.
Всяко повтаряне ги отслабва и разредява.
Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често. За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането. Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти. В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда. - Защо?
към беседата >>
Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често.
Да смениш едно състояние с друго, това значи, ако имаш отрицателно желание, отрицателна мисъл, или отрицателно чувство, да ги смениш с положителни. Ако веднъж сте опитали отрицателните мисли, чувства и желания, не ги повтаряйте. Природата не търпи еднообразие. Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят. Всяко повтаряне ги отслабва и разредява.
Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често.
За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането. Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти. В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда. - Защо? - Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне.
към беседата >>
За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането.
Ако веднъж сте опитали отрицателните мисли, чувства и желания, не ги повтаряйте. Природата не търпи еднообразие. Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят. Всяко повтаряне ги отслабва и разредява. Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често.
За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането.
Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти. В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда. - Защо? - Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне. Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя.
към беседата >>
Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти.
Природата не търпи еднообразие. Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят. Всяко повтаряне ги отслабва и разредява. Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често. За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането.
Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти.
В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда. - Защо? - Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне. Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя. Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер.
към беседата >>
В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда.
Даже и положителните мисли и желания не трябва да се повтарят. Всяко повтаряне ги отслабва и разредява. Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често. За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането. Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти.
В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда.
- Защо? - Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне. Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя. Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер. Тя иска да има поне три костюма за сменяне.
към беседата >>
- Защо?
Всяко повтаряне ги отслабва и разредява. Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често. За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането. Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти. В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда.
- Защо?
- Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне. Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя. Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер. Тя иска да има поне три костюма за сменяне. Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време.
към беседата >>
- Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне.
Обичаш една дреха, или едно ядене - не ги повтаряй често. За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането. Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти. В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда. - Защо?
- Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне.
Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя. Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер. Тя иска да има поне три костюма за сменяне. Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време. Не съпоставя ли нещата, тя ще разруши дома си.
към беседата >>
Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя.
За да не се втръсват нещата, човек трябва да прилага закона за превръщането. Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти. В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда. - Защо? - Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне.
Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя.
Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер. Тя иска да има поне три костюма за сменяне. Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време. Не съпоставя ли нещата, тя ще разруши дома си. Ще кажете, че това се прави за чистота.
към беседата >>
Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер.
Само глупавият човек опитва едно и също желание по няколко пъти. В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда. - Защо? - Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне. Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя.
Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер.
Тя иска да има поне три костюма за сменяне. Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време. Не съпоставя ли нещата, тя ще разруши дома си. Ще кажете, че това се прави за чистота. Чистотата се поддържа и по друг начин.
към беседата >>
Тя иска да има поне три костюма за сменяне.
В известно отношение хората спазват закона за превръщането, но вместо полза, те си причиняват вреда. - Защо? - Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне. Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя. Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер.
Тя иска да има поне три костюма за сменяне.
Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време. Не съпоставя ли нещата, тя ще разруши дома си. Ще кажете, че това се прави за чистота. Чистотата се поддържа и по друг начин.
към беседата >>
Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време.
- Защо? - Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне. Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя. Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер. Тя иска да има поне три костюма за сменяне.
Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време.
Не съпоставя ли нещата, тя ще разруши дома си. Ще кажете, че това се прави за чистота. Чистотата се поддържа и по друг начин.
към беседата >>
Не съпоставя ли нещата, тя ще разруши дома си.
- Защото този закон е свързан със закона за съпоставяне. Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя. Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер. Тя иска да има поне три костюма за сменяне. Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време.
Не съпоставя ли нещата, тя ще разруши дома си.
Ще кажете, че това се прави за чистота. Чистотата се поддържа и по друг начин.
към беседата >>
Ще кажете, че това се прави за чистота.
Човек трябва да съпоставя нещата и да знае, при какви случаи може да ги сменя. Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер. Тя иска да има поне три костюма за сменяне. Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време. Не съпоставя ли нещата, тя ще разруши дома си.
Ще кажете, че това се прави за чистота.
Чистотата се поддържа и по друг начин.
към беседата >>
Чистотата се поддържа и по друг начин.
Например, някоя жена, за да не изпадне в еднообразие, се облича по няколко пъти на ден - сутрин, на обяд и вечер. Тя иска да има поне три костюма за сменяне. Ако тази жена е разумна и знае да съпоставя нещата, тя ще се съобрази с материалното положение на мъжа си и със свободното си време. Не съпоставя ли нещата, тя ще разруши дома си. Ще кажете, че това се прави за чистота.
Чистотата се поддържа и по друг начин.
към беседата >>
Съвременните хора казват, че човек трябва да яде, да се храни с разнообразна храна, за да живее.
Съвременните хора казват, че човек трябва да яде, да се храни с разнообразна храна, за да живее.
Вярно е, че човек трябва да яде, но какво да яде? Ако става въпрос за пчелата, тя се храни с мед. Вълкът се храни с месо, овцата - с трева. С какво се храни човек? Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни.
към беседата >>
Вярно е, че човек трябва да яде, но какво да яде?
Съвременните хора казват, че човек трябва да яде, да се храни с разнообразна храна, за да живее.
Вярно е, че човек трябва да яде, но какво да яде?
Ако става въпрос за пчелата, тя се храни с мед. Вълкът се храни с месо, овцата - с трева. С какво се храни човек? Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни. На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага.
към беседата >>
Ако става въпрос за пчелата, тя се храни с мед.
Съвременните хора казват, че човек трябва да яде, да се храни с разнообразна храна, за да живее. Вярно е, че човек трябва да яде, но какво да яде?
Ако става въпрос за пчелата, тя се храни с мед.
Вълкът се храни с месо, овцата - с трева. С какво се храни човек? Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни. На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага. Кухнята на съвременните хора е неестествена.
към беседата >>
Вълкът се храни с месо, овцата - с трева.
Съвременните хора казват, че човек трябва да яде, да се храни с разнообразна храна, за да живее. Вярно е, че човек трябва да яде, но какво да яде? Ако става въпрос за пчелата, тя се храни с мед.
Вълкът се храни с месо, овцата - с трева.
С какво се храни човек? Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни. На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага. Кухнята на съвременните хора е неестествена. Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания.
към беседата >>
С какво се храни човек?
Съвременните хора казват, че човек трябва да яде, да се храни с разнообразна храна, за да живее. Вярно е, че човек трябва да яде, но какво да яде? Ако става въпрос за пчелата, тя се храни с мед. Вълкът се храни с месо, овцата - с трева.
С какво се храни човек?
Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни. На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага. Кухнята на съвременните хора е неестествена. Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания. Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае.
към беседата >>
Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни.
Съвременните хора казват, че човек трябва да яде, да се храни с разнообразна храна, за да живее. Вярно е, че човек трябва да яде, но какво да яде? Ако става въпрос за пчелата, тя се храни с мед. Вълкът се храни с месо, овцата - с трева. С какво се храни човек?
Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни.
На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага. Кухнята на съвременните хора е неестествена. Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания. Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае. Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества.
към беседата >>
На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага.
Вярно е, че човек трябва да яде, но какво да яде? Ако става въпрос за пчелата, тя се храни с мед. Вълкът се храни с месо, овцата - с трева. С какво се храни човек? Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни.
На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага.
Кухнята на съвременните хора е неестествена. Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания. Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае. Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества. Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му.
към беседата >>
Кухнята на съвременните хора е неестествена.
Ако става въпрос за пчелата, тя се храни с мед. Вълкът се храни с месо, овцата - с трева. С какво се храни човек? Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни. На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага.
Кухнята на съвременните хора е неестествена.
Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания. Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае. Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества. Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му. Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава.
към беседата >>
Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания.
Вълкът се храни с месо, овцата - с трева. С какво се храни човек? Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни. На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага. Кухнята на съвременните хора е неестествена.
Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания.
Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае. Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества. Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му. Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава. Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си.
към беседата >>
Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае.
С какво се храни човек? Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни. На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага. Кухнята на съвременните хора е неестествена. Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания.
Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае.
Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества. Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му. Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава. Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си. Ако пък вземаш насилствено, ти вършиш престъпление.
към беседата >>
Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества.
Природата е строго разпределила, кой с какво трябва да се храни. На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага. Кухнята на съвременните хора е неестествена. Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания. Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае.
Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества.
Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му. Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава. Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си. Ако пък вземаш насилствено, ти вършиш престъпление. И ако даваш насилствено, без да ти искат нещо, без да имат нужда от него, ти пак вършиш престъпление.
към беседата >>
Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му.
На човека е определила да се храни с прясна, чиста храна, която мъчно се разлага. Кухнята на съвременните хора е неестествена. Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания. Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае. Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества.
Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му.
Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава. Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си. Ако пък вземаш насилствено, ти вършиш престъпление. И ако даваш насилствено, без да ти искат нещо, без да имат нужда от него, ти пак вършиш престъпление. Следователно, даването трябва да става свободно и с любов.
към беседата >>
Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава.
Кухнята на съвременните хора е неестествена. Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания. Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае. Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества. Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му.
Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава.
Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си. Ако пък вземаш насилствено, ти вършиш престъпление. И ако даваш насилствено, без да ти искат нещо, без да имат нужда от него, ти пак вършиш престъпление. Следователно, даването трябва да става свободно и с любов.
към беседата >>
Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си.
Тя се отклонила от кухнята на Природата, вследствие на което хората са изложени на различни заболявания и страдания. Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае. Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества. Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му. Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава.
Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си.
Ако пък вземаш насилствено, ти вършиш престъпление. И ако даваш насилствено, без да ти искат нещо, без да имат нужда от него, ти пак вършиш престъпление. Следователно, даването трябва да става свободно и с любов.
към беседата >>
Ако пък вземаш насилствено, ти вършиш престъпление.
Един ден, когато те се свържат с Разумната Природа и се подчинят на законите й, тя ще даде на всяко живо същество, каквото то желае. Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества. Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му. Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава. Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си.
Ако пък вземаш насилствено, ти вършиш престъпление.
И ако даваш насилствено, без да ти искат нещо, без да имат нужда от него, ти пак вършиш престъпление. Следователно, даването трябва да става свободно и с любов.
към беседата >>
И ако даваш насилствено, без да ти искат нещо, без да имат нужда от него, ти пак вършиш престъпление.
Природата знае, как да дава, как да задоволява желанията на всички живи същества. Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му. Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава. Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си. Ако пък вземаш насилствено, ти вършиш престъпление.
И ако даваш насилствено, без да ти искат нещо, без да имат нужда от него, ти пак вършиш престъпление.
Следователно, даването трябва да става свободно и с любов.
към беседата >>
Следователно, даването трябва да става свободно и с любов.
Съществува закон в Природата според който, иска ли някой нещо, тя задоволява желанието му. Обаче, едно условие е нужно при изпълнение на този закон: Който дава, трябва да знае, как да дава. Ако не знаеш как да даваш, ти причиняваш вреда на ближния си. Ако пък вземаш насилствено, ти вършиш престъпление. И ако даваш насилствено, без да ти искат нещо, без да имат нужда от него, ти пак вършиш престъпление.
Следователно, даването трябва да става свободно и с любов.
към беседата >>
Като ученици, вие трябва да разбирате законите за смяна и съпоставяне на нещата.
Като ученици, вие трябва да разбирате законите за смяна и съпоставяне на нещата.
Когато се яви някое животинско състояние във вас, вие трябва да знаете как да го смените. В естеството на човека е да се проявяват и животински желания, но той трябва да бъде буден, да не им се поддава. Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания. Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си. В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца.
към беседата >>
Когато се яви някое животинско състояние във вас, вие трябва да знаете как да го смените.
Като ученици, вие трябва да разбирате законите за смяна и съпоставяне на нещата.
Когато се яви някое животинско състояние във вас, вие трябва да знаете как да го смените.
В естеството на човека е да се проявяват и животински желания, но той трябва да бъде буден, да не им се поддава. Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания. Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си. В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца. Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата.
към беседата >>
В естеството на човека е да се проявяват и животински желания, но той трябва да бъде буден, да не им се поддава.
Като ученици, вие трябва да разбирате законите за смяна и съпоставяне на нещата. Когато се яви някое животинско състояние във вас, вие трябва да знаете как да го смените.
В естеството на човека е да се проявяват и животински желания, но той трябва да бъде буден, да не им се поддава.
Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания. Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си. В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца. Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата. Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили.
към беседата >>
Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания.
Като ученици, вие трябва да разбирате законите за смяна и съпоставяне на нещата. Когато се яви някое животинско състояние във вас, вие трябва да знаете как да го смените. В естеството на човека е да се проявяват и животински желания, но той трябва да бъде буден, да не им се поддава.
Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания.
Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си. В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца. Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата. Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили. Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек.
към беседата >>
Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си.
Като ученици, вие трябва да разбирате законите за смяна и съпоставяне на нещата. Когато се яви някое животинско състояние във вас, вие трябва да знаете как да го смените. В естеството на човека е да се проявяват и животински желания, но той трябва да бъде буден, да не им се поддава. Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания.
Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си.
В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца. Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата. Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили. Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек. Някой човек иска да превъзмогне желанията си изведнъж.
към беседата >>
В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца.
Като ученици, вие трябва да разбирате законите за смяна и съпоставяне на нещата. Когато се яви някое животинско състояние във вас, вие трябва да знаете как да го смените. В естеството на човека е да се проявяват и животински желания, но той трябва да бъде буден, да не им се поддава. Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания. Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си.
В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца.
Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата. Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили. Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек. Някой човек иска да превъзмогне желанията си изведнъж. Докато е свързан с тези същества, той има същите желания, каквито и те имат.
към беседата >>
Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата.
Когато се яви някое животинско състояние във вас, вие трябва да знаете как да го смените. В естеството на човека е да се проявяват и животински желания, но той трябва да бъде буден, да не им се поддава. Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания. Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си. В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца.
Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата.
Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили. Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек. Някой човек иска да превъзмогне желанията си изведнъж. Докато е свързан с тези същества, той има същите желания, каквито и те имат. Един ден, когато разреши правилно връзките и отношенията си с тези същества, той ще бъде свободен от техните желания.
към беседата >>
Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили.
В естеството на човека е да се проявяват и животински желания, но той трябва да бъде буден, да не им се поддава. Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания. Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си. В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца. Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата.
Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили.
Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек. Някой човек иска да превъзмогне желанията си изведнъж. Докато е свързан с тези същества, той има същите желания, каквито и те имат. Един ден, когато разреши правилно връзките и отношенията си с тези същества, той ще бъде свободен от техните желания.
към беседата >>
Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек.
Ако при дадени условия вълкът може да се справи с някое свое желание, колко по-лесно човек може да се справи със своите животински желания. Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си. В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца. Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата. Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили.
Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек.
Някой човек иска да превъзмогне желанията си изведнъж. Докато е свързан с тези същества, той има същите желания, каквито и те имат. Един ден, когато разреши правилно връзките и отношенията си с тези същества, той ще бъде свободен от техните желания.
към беседата >>
Някой човек иска да превъзмогне желанията си изведнъж.
Изобщо, вълкът обича да яде овце, но ако срещне болна овца, той я побутне оттук-оттам и се отказва от желанието си. В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца. Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата. Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили. Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек.
Някой човек иска да превъзмогне желанията си изведнъж.
Докато е свързан с тези същества, той има същите желания, каквито и те имат. Един ден, когато разреши правилно връзките и отношенията си с тези същества, той ще бъде свободен от техните желания.
към беседата >>
Докато е свързан с тези същества, той има същите желания, каквито и те имат.
В този случай, той предпочита да яде корени, отколкото болна овца. Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата. Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили. Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек. Някой човек иска да превъзмогне желанията си изведнъж.
Докато е свързан с тези същества, той има същите желания, каквито и те имат.
Един ден, когато разреши правилно връзките и отношенията си с тези същества, той ще бъде свободен от техните желания.
към беседата >>
Един ден, когато разреши правилно връзките и отношенията си с тези същества, той ще бъде свободен от техните желания.
Човек трябва да разбира външните условия и вътрешните възможности в себе си, за да се справи с действащите сили в Природата. Например, желанията на човека са резултат на известни природни сили. Същевременно те са желания на много същества, а не на един човек. Някой човек иска да превъзмогне желанията си изведнъж. Докато е свързан с тези същества, той има същите желания, каквито и те имат.
Един ден, когато разреши правилно връзките и отношенията си с тези същества, той ще бъде свободен от техните желания.
към беседата >>
Съвременният човек още не е господар на желанията си.
Съвременният човек още не е господар на желанията си.
Например, някой иска да се откаже от месоядството, а не може. - Защо? - Защото е свързан още с теченията на месоядството. Като излезе от тези течения, той може да стане вегетарианец. При това положение, растителната храна се отразява благотворно върху организма.
към беседата >>
Например, някой иска да се откаже от месоядството, а не може.
Съвременният човек още не е господар на желанията си.
Например, някой иска да се откаже от месоядството, а не може.
- Защо? - Защото е свързан още с теченията на месоядството. Като излезе от тези течения, той може да стане вегетарианец. При това положение, растителната храна се отразява благотворно върху организма.
към беседата >>
- Защо?
Съвременният човек още не е господар на желанията си. Например, някой иска да се откаже от месоядството, а не може.
- Защо?
- Защото е свързан още с теченията на месоядството. Като излезе от тези течения, той може да стане вегетарианец. При това положение, растителната храна се отразява благотворно върху организма.
към беседата >>
- Защото е свързан още с теченията на месоядството.
Съвременният човек още не е господар на желанията си. Например, някой иска да се откаже от месоядството, а не може. - Защо?
- Защото е свързан още с теченията на месоядството.
Като излезе от тези течения, той може да стане вегетарианец. При това положение, растителната храна се отразява благотворно върху организма.
към беседата >>
Като излезе от тези течения, той може да стане вегетарианец.
Съвременният човек още не е господар на желанията си. Например, някой иска да се откаже от месоядството, а не може. - Защо? - Защото е свързан още с теченията на месоядството.
Като излезе от тези течения, той може да стане вегетарианец.
При това положение, растителната храна се отразява благотворно върху организма.
към беседата >>
При това положение, растителната храна се отразява благотворно върху организма.
Съвременният човек още не е господар на желанията си. Например, някой иска да се откаже от месоядството, а не може. - Защо? - Защото е свързан още с теченията на месоядството. Като излезе от тези течения, той може да стане вегетарианец.
При това положение, растителната храна се отразява благотворно върху организма.
към беседата >>
Човек не може да се освободи от едно свое желание, докато мисли, че то му е необходимо.
Човек не може да се освободи от едно свое желание, докато мисли, че то му е необходимо.
Ако не може да го реализира, той страда, мъчи се. Такова е положението на човека, който минава от физическия свят в духовния. Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае. Много естествено. Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде.
към беседата >>
Ако не може да го реализира, той страда, мъчи се.
Човек не може да се освободи от едно свое желание, докато мисли, че то му е необходимо.
Ако не може да го реализира, той страда, мъчи се.
Такова е положението на човека, който минава от физическия свят в духовния. Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае. Много естествено. Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде. Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може.
към беседата >>
Такова е положението на човека, който минава от физическия свят в духовния.
Човек не може да се освободи от едно свое желание, докато мисли, че то му е необходимо. Ако не може да го реализира, той страда, мъчи се.
Такова е положението на човека, който минава от физическия свят в духовния.
Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае. Много естествено. Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде. Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може. Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи.
към беседата >>
Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае.
Човек не може да се освободи от едно свое желание, докато мисли, че то му е необходимо. Ако не може да го реализира, той страда, мъчи се. Такова е положението на човека, който минава от физическия свят в духовния.
Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае.
Много естествено. Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде. Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може. Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи. Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време.
към беседата >>
Много естествено.
Човек не може да се освободи от едно свое желание, докато мисли, че то му е необходимо. Ако не може да го реализира, той страда, мъчи се. Такова е положението на човека, който минава от физическия свят в духовния. Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае.
Много естествено.
Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде. Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може. Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи. Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време. Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия.
към беседата >>
Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде.
Човек не може да се освободи от едно свое желание, докато мисли, че то му е необходимо. Ако не може да го реализира, той страда, мъчи се. Такова е положението на човека, който минава от физическия свят в духовния. Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае. Много естествено.
Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде.
Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може. Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи. Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време. Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия. Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят.
към беседата >>
Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може.
Ако не може да го реализира, той страда, мъчи се. Такова е положението на човека, който минава от физическия свят в духовния. Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае. Много естествено. Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде.
Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може.
Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи. Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време. Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия. Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят. Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това.
към беседата >>
Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи.
Такова е положението на човека, който минава от физическия свят в духовния. Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае. Много естествено. Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде. Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може.
Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи.
Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време. Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия. Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят. Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това. Можете ли да бъдете гениален, ако не отговаряте на условията за това?
към беседата >>
Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време.
Докато е на земята, той яде всичко каквото пожелае. Много естествено. Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде. Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може. Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи.
Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време.
Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия. Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят. Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това. Можете ли да бъдете гениален, ако не отговаряте на условията за това? Обикновеният човек има мастило, перо, хартия, както и гениалният, но не може да напише една гениална мисъл.
към беседата >>
Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия.
Много естествено. Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде. Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може. Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи. Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време.
Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия.
Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят. Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това. Можете ли да бъдете гениален, ако не отговаряте на условията за това? Обикновеният човек има мастило, перо, хартия, както и гениалният, но не може да напише една гениална мисъл. Той няма вътрешни условия за проявяване на гения.
към беседата >>
Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят.
Той има уста, език, зъби, стомах, може да яде. Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може. Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи. Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време. Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия.
Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят.
Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това. Можете ли да бъдете гениален, ако не отговаряте на условията за това? Обикновеният човек има мастило, перо, хартия, както и гениалният, но не може да напише една гениална мисъл. Той няма вътрешни условия за проявяване на гения.
към беседата >>
Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това.
Обаче, като замине за онзи свят, той оставя физическото си тяло на земята, а занася със себе си желанията: иска да яде, не може. Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи. Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време. Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия. Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят.
Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това.
Можете ли да бъдете гениален, ако не отговаряте на условията за това? Обикновеният човек има мастило, перо, хартия, както и гениалният, но не може да напише една гениална мисъл. Той няма вътрешни условия за проявяване на гения.
към беседата >>
Можете ли да бъдете гениален, ако не отговаряте на условията за това?
Като види, че не е подготвен за условията на духовния свят, той започва да се мъчи. Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време. Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия. Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят. Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това.
Можете ли да бъдете гениален, ако не отговаряте на условията за това?
Обикновеният човек има мастило, перо, хартия, както и гениалният, но не може да напише една гениална мисъл. Той няма вътрешни условия за проявяване на гения.
към беседата >>
Обикновеният човек има мастило, перо, хартия, както и гениалният, но не може да напише една гениална мисъл.
Ще дойде ден, когато ще се нагоди на новите условия, но ще мине време. Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия. Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят. Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това. Можете ли да бъдете гениален, ако не отговаряте на условията за това?
Обикновеният човек има мастило, перо, хартия, както и гениалният, но не може да напише една гениална мисъл.
Той няма вътрешни условия за проявяване на гения.
към беседата >>
Той няма вътрешни условия за проявяване на гения.
Значи, за реализиране на едно желание се изискват съответни условия. Такъв е законът и на физическия, и на духовния, и на Божествения свят. Невъзможно е човек да реализира желанията си, ако няма съответни условия за това. Можете ли да бъдете гениален, ако не отговаряте на условията за това? Обикновеният човек има мастило, перо, хартия, както и гениалният, но не може да напише една гениална мисъл.
Той няма вътрешни условия за проявяване на гения.
към беседата >>
Представете си, че един човек иска да бъде богат, друг някой - учен, трети - силен.
Представете си, че един човек иска да бъде богат, друг някой - учен, трети - силен.
Който иска да бъде богат, трябва да носи богатството си без умора. Ще кажете, че ще дойде някой да ви помогне. Не, богатият трябва сам да носи богатството си. Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си? Ученият трябва сам да носи книгите си.
към беседата >>
Който иска да бъде богат, трябва да носи богатството си без умора.
Представете си, че един човек иска да бъде богат, друг някой - учен, трети - силен.
Който иска да бъде богат, трябва да носи богатството си без умора.
Ще кажете, че ще дойде някой да ви помогне. Не, богатият трябва сам да носи богатството си. Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си? Ученият трябва сам да носи книгите си. Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си.
към беседата >>
Ще кажете, че ще дойде някой да ви помогне.
Представете си, че един човек иска да бъде богат, друг някой - учен, трети - силен. Който иска да бъде богат, трябва да носи богатството си без умора.
Ще кажете, че ще дойде някой да ви помогне.
Не, богатият трябва сам да носи богатството си. Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си? Ученият трябва сам да носи книгите си. Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си. Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен.
към беседата >>
Не, богатият трябва сам да носи богатството си.
Представете си, че един човек иска да бъде богат, друг някой - учен, трети - силен. Който иска да бъде богат, трябва да носи богатството си без умора. Ще кажете, че ще дойде някой да ви помогне.
Не, богатият трябва сам да носи богатството си.
Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си? Ученият трябва сам да носи книгите си. Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си. Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен. Силният носи земята на гърба си сам, без никаква чужда помощ.
към беседата >>
Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си?
Представете си, че един човек иска да бъде богат, друг някой - учен, трети - силен. Който иска да бъде богат, трябва да носи богатството си без умора. Ще кажете, че ще дойде някой да ви помогне. Не, богатият трябва сам да носи богатството си.
Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си?
Ученият трябва сам да носи книгите си. Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си. Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен. Силният носи земята на гърба си сам, без никаква чужда помощ. Силен в мисълта си е онзи факир, който сяда на един камък всред гората и така концентрира мисълта си към една определена идея, че и най-свирепите животни минават край него, без да го засегнат.
към беседата >>
Ученият трябва сам да носи книгите си.
Представете си, че един човек иска да бъде богат, друг някой - учен, трети - силен. Който иска да бъде богат, трябва да носи богатството си без умора. Ще кажете, че ще дойде някой да ви помогне. Не, богатият трябва сам да носи богатството си. Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си?
Ученият трябва сам да носи книгите си.
Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си. Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен. Силният носи земята на гърба си сам, без никаква чужда помощ. Силен в мисълта си е онзи факир, който сяда на един камък всред гората и така концентрира мисълта си към една определена идея, че и най-свирепите животни минават край него, без да го засегнат. Той мисли за реалността на живота, който прави човека доволен от всичко.
към беседата >>
Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си.
Който иска да бъде богат, трябва да носи богатството си без умора. Ще кажете, че ще дойде някой да ви помогне. Не, богатият трябва сам да носи богатството си. Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си? Ученият трябва сам да носи книгите си.
Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си.
Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен. Силният носи земята на гърба си сам, без никаква чужда помощ. Силен в мисълта си е онзи факир, който сяда на един камък всред гората и така концентрира мисълта си към една определена идея, че и най-свирепите животни минават край него, без да го засегнат. Той мисли за реалността на живота, който прави човека доволен от всичко.
към беседата >>
Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен.
Ще кажете, че ще дойде някой да ви помогне. Не, богатият трябва сам да носи богатството си. Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си? Ученият трябва сам да носи книгите си. Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си.
Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен.
Силният носи земята на гърба си сам, без никаква чужда помощ. Силен в мисълта си е онзи факир, който сяда на един камък всред гората и така концентрира мисълта си към една определена идея, че и най-свирепите животни минават край него, без да го засегнат. Той мисли за реалността на живота, който прави човека доволен от всичко.
към беседата >>
Силният носи земята на гърба си сам, без никаква чужда помощ.
Не, богатият трябва сам да носи богатството си. Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си? Ученият трябва сам да носи книгите си. Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си. Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен.
Силният носи земята на гърба си сам, без никаква чужда помощ.
Силен в мисълта си е онзи факир, който сяда на един камък всред гората и така концентрира мисълта си към една определена идея, че и най-свирепите животни минават край него, без да го засегнат. Той мисли за реалността на живота, който прави човека доволен от всичко.
към беседата >>
Силен в мисълта си е онзи факир, който сяда на един камък всред гората и така концентрира мисълта си към една определена идея, че и най-свирепите животни минават край него, без да го засегнат.
Готов ли е той да носи, например, 25 милиона лева на гърба си? Ученият трябва сам да носи книгите си. Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си. Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен. Силният носи земята на гърба си сам, без никаква чужда помощ.
Силен в мисълта си е онзи факир, който сяда на един камък всред гората и така концентрира мисълта си към една определена идея, че и най-свирепите животни минават край него, без да го засегнат.
Той мисли за реалността на живота, който прави човека доволен от всичко.
към беседата >>
Той мисли за реалността на живота, който прави човека доволен от всичко.
Ученият трябва сам да носи книгите си. Силният трябва сам да носи инструментите, с които е развил силата си. Ако богатият не може сам да носи богатството си, ако ученият не може сам да носи книгите си и силният - оръжията си, нито богатият е истински богат, нито ученият - истински учен, нито силният - истински силен. Силният носи земята на гърба си сам, без никаква чужда помощ. Силен в мисълта си е онзи факир, който сяда на един камък всред гората и така концентрира мисълта си към една определена идея, че и най-свирепите животни минават край него, без да го засегнат.
Той мисли за реалността на живота, който прави човека доволен от всичко.
към беседата >>
Всички хора искат да постигнат нещо, което да ги направи доволни.
Всички хора искат да постигнат нещо, което да ги направи доволни.
Кое е това нещо, и те не знаят. Че им липсва нещо, което може да ги направи щастливи, всички съзнават това. Обаче, кое е това нещо? Да е богатство, не е - всички хора са богати. На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света.
към беседата >>
Кое е това нещо, и те не знаят.
Всички хора искат да постигнат нещо, което да ги направи доволни.
Кое е това нещо, и те не знаят.
Че им липсва нещо, което може да ги направи щастливи, всички съзнават това. Обаче, кое е това нещо? Да е богатство, не е - всички хора са богати. На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света. - Кое е това богатство?
към беседата >>
Че им липсва нещо, което може да ги направи щастливи, всички съзнават това.
Всички хора искат да постигнат нещо, което да ги направи доволни. Кое е това нещо, и те не знаят.
Че им липсва нещо, което може да ги направи щастливи, всички съзнават това.
Обаче, кое е това нещо? Да е богатство, не е - всички хора са богати. На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света. - Кое е това богатство? - Животът.
към беседата >>
Обаче, кое е това нещо?
Всички хора искат да постигнат нещо, което да ги направи доволни. Кое е това нещо, и те не знаят. Че им липсва нещо, което може да ги направи щастливи, всички съзнават това.
Обаче, кое е това нещо?
Да е богатство, не е - всички хора са богати. На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света. - Кое е това богатство? - Животът. На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен.
към беседата >>
Да е богатство, не е - всички хора са богати.
Всички хора искат да постигнат нещо, което да ги направи доволни. Кое е това нещо, и те не знаят. Че им липсва нещо, което може да ги направи щастливи, всички съзнават това. Обаче, кое е това нещо?
Да е богатство, не е - всички хора са богати.
На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света. - Кое е това богатство? - Животът. На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен. - Защо?
към беседата >>
На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света.
Всички хора искат да постигнат нещо, което да ги направи доволни. Кое е това нещо, и те не знаят. Че им липсва нещо, което може да ги направи щастливи, всички съзнават това. Обаче, кое е това нещо? Да е богатство, не е - всички хора са богати.
На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света.
- Кое е това богатство? - Животът. На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен. - Защо? - Той търси онова, което е загубил.
към беседата >>
- Кое е това богатство?
Кое е това нещо, и те не знаят. Че им липсва нещо, което може да ги направи щастливи, всички съзнават това. Обаче, кое е това нещо? Да е богатство, не е - всички хора са богати. На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света.
- Кое е това богатство?
- Животът. На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен. - Защо? - Той търси онова, което е загубил. - Какво е загубил?
към беседата >>
- Животът.
Че им липсва нещо, което може да ги направи щастливи, всички съзнават това. Обаче, кое е това нещо? Да е богатство, не е - всички хора са богати. На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света. - Кое е това богатство?
- Животът.
На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен. - Защо? - Той търси онова, което е загубил. - Какво е загубил? - Една дума.
към беседата >>
На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен.
Обаче, кое е това нещо? Да е богатство, не е - всички хора са богати. На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света. - Кое е това богатство? - Животът.
На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен.
- Защо? - Той търси онова, което е загубил. - Какво е загубил? - Една дума. Щом намери загубената дума, той става щастлив.
към беседата >>
- Защо?
Да е богатство, не е - всички хора са богати. На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света. - Кое е това богатство? - Животът. На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен.
- Защо?
- Той търси онова, което е загубил. - Какво е загубил? - Една дума. Щом намери загубената дума, той става щастлив. - Кога ще я намери?
към беседата >>
- Той търси онова, което е загубил.
На човек е дадено такова богатство, което не може да се сравни с нищо друго в света. - Кое е това богатство? - Животът. На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен. - Защо?
- Той търси онова, което е загубил.
- Какво е загубил? - Една дума. Щом намери загубената дума, той става щастлив. - Кога ще я намери? - Когато намери Учителя.
към беседата >>
- Какво е загубил?
- Кое е това богатство? - Животът. На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен. - Защо? - Той търси онова, което е загубил.
- Какво е загубил?
- Една дума. Щом намери загубената дума, той става щастлив. - Кога ще я намери? - Когато намери Учителя. Ще кажете, че има много учители в света.
към беседата >>
- Една дума.
- Животът. На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен. - Защо? - Той търси онова, което е загубил. - Какво е загубил?
- Една дума.
Щом намери загубената дума, той става щастлив. - Кога ще я намери? - Когато намери Учителя. Ще кажете, че има много учители в света. - Един е учителят, който носи загубената дума.
към беседата >>
Щом намери загубената дума, той става щастлив.
На човека е дадено богатство, знание, сила, обич, въпреки това той е недоволен. - Защо? - Той търси онова, което е загубил. - Какво е загубил? - Една дума.
Щом намери загубената дума, той става щастлив.
- Кога ще я намери? - Когато намери Учителя. Ще кажете, че има много учители в света. - Един е учителят, който носи загубената дума. Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител.
към беседата >>
- Кога ще я намери?
- Защо? - Той търси онова, което е загубил. - Какво е загубил? - Една дума. Щом намери загубената дума, той става щастлив.
- Кога ще я намери?
- Когато намери Учителя. Ще кажете, че има много учители в света. - Един е учителят, който носи загубената дума. Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител. Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума?
към беседата >>
- Когато намери Учителя.
- Той търси онова, което е загубил. - Какво е загубил? - Една дума. Щом намери загубената дума, той става щастлив. - Кога ще я намери?
- Когато намери Учителя.
Ще кажете, че има много учители в света. - Един е учителят, който носи загубената дума. Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител. Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума? - Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес.
към беседата >>
Ще кажете, че има много учители в света.
- Какво е загубил? - Една дума. Щом намери загубената дума, той става щастлив. - Кога ще я намери? - Когато намери Учителя.
Ще кажете, че има много учители в света.
- Един е учителят, който носи загубената дума. Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител. Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума? - Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес. Най-малко прекъсване на този процес води човека в крив път.
към беседата >>
- Един е учителят, който носи загубената дума.
- Една дума. Щом намери загубената дума, той става щастлив. - Кога ще я намери? - Когато намери Учителя. Ще кажете, че има много учители в света.
- Един е учителят, който носи загубената дума.
Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител. Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума? - Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес. Най-малко прекъсване на този процес води човека в крив път. Какво познаване е това, ако днес познаваш Бог, а на другия ден не Го познаваш?
към беседата >>
Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител.
Щом намери загубената дума, той става щастлив. - Кога ще я намери? - Когато намери Учителя. Ще кажете, че има много учители в света. - Един е учителят, който носи загубената дума.
Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител.
Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума? - Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес. Най-малко прекъсване на този процес води човека в крив път. Какво познаване е това, ако днес познаваш Бог, а на другия ден не Го познаваш? Какво служене е това: днес Му служиш, на другия ден се отказваш от Него?
към беседата >>
Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума?
- Кога ще я намери? - Когато намери Учителя. Ще кажете, че има много учители в света. - Един е учителят, който носи загубената дума. Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител.
Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума?
- Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес. Най-малко прекъсване на този процес води човека в крив път. Какво познаване е това, ако днес познаваш Бог, а на другия ден не Го познаваш? Какво служене е това: днес Му служиш, на другия ден се отказваш от Него?
към беседата >>
- Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес.
- Когато намери Учителя. Ще кажете, че има много учители в света. - Един е учителят, който носи загубената дума. Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител. Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума?
- Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес.
Най-малко прекъсване на този процес води човека в крив път. Какво познаване е това, ако днес познаваш Бог, а на другия ден не Го познаваш? Какво служене е това: днес Му служиш, на другия ден се отказваш от Него?
към беседата >>
Най-малко прекъсване на този процес води човека в крив път.
Ще кажете, че има много учители в света. - Един е учителят, който носи загубената дума. Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител. Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума? - Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес.
Най-малко прекъсване на този процес води човека в крив път.
Какво познаване е това, ако днес познаваш Бог, а на другия ден не Го познаваш? Какво служене е това: днес Му служиш, на другия ден се отказваш от Него?
към беседата >>
Какво познаване е това, ако днес познаваш Бог, а на другия ден не Го познаваш?
- Един е учителят, който носи загубената дума. Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител. Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума? - Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес. Най-малко прекъсване на този процес води човека в крив път.
Какво познаване е това, ако днес познаваш Бог, а на другия ден не Го познаваш?
Какво служене е това: днес Му служиш, на другия ден се отказваш от Него?
към беседата >>
Какво служене е това: днес Му служиш, на другия ден се отказваш от Него?
Всеки, който се нарича Учител, без да носи загубената дума, или не е учител, или е обикновен учител. Казвате: Като познаваме Бог и Му служим, не можем ли да намерим загубената дума? - Можете, но познаването и служенето на Бог е непрекъснат процес. Най-малко прекъсване на този процес води човека в крив път. Какво познаване е това, ако днес познаваш Бог, а на другия ден не Го познаваш?
Какво служене е това: днес Му служиш, на другия ден се отказваш от Него?
към беседата >>
Като ученици на живота, вие трябва да търсите загубената дума.
Като ученици на живота, вие трябва да търсите загубената дума.
Щом я намерите, вие сте се домогнали до ключа на живота. Който е намерил тази дума, той прилага правилно законите за превръщане и съпоставяне на нещата. Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно. На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете? И колко време трябва да я държите?
към беседата >>
Щом я намерите, вие сте се домогнали до ключа на живота.
Като ученици на живота, вие трябва да търсите загубената дума.
Щом я намерите, вие сте се домогнали до ключа на живота.
Който е намерил тази дума, той прилага правилно законите за превръщане и съпоставяне на нещата. Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно. На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете? И колко време трябва да я държите? Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно.
към беседата >>
Който е намерил тази дума, той прилага правилно законите за превръщане и съпоставяне на нещата.
Като ученици на живота, вие трябва да търсите загубената дума. Щом я намерите, вие сте се домогнали до ключа на живота.
Който е намерил тази дума, той прилага правилно законите за превръщане и съпоставяне на нещата.
Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно. На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете? И колко време трябва да я държите? Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно. При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея.
към беседата >>
Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно.
Като ученици на живота, вие трябва да търсите загубената дума. Щом я намерите, вие сте се домогнали до ключа на живота. Който е намерил тази дума, той прилага правилно законите за превръщане и съпоставяне на нещата.
Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно.
На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете? И колко време трябва да я държите? Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно. При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея. Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си.
към беседата >>
На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете?
Като ученици на живота, вие трябва да търсите загубената дума. Щом я намерите, вие сте се домогнали до ключа на живота. Който е намерил тази дума, той прилага правилно законите за превръщане и съпоставяне на нещата. Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно.
На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете?
И колко време трябва да я държите? Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно. При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея. Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си. Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място.
към беседата >>
И колко време трябва да я държите?
Като ученици на живота, вие трябва да търсите загубената дума. Щом я намерите, вие сте се домогнали до ключа на живота. Който е намерил тази дума, той прилага правилно законите за превръщане и съпоставяне на нещата. Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно. На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете?
И колко време трябва да я държите?
Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно. При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея. Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си. Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място. Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата.
към беседата >>
Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно.
Щом я намерите, вие сте се домогнали до ключа на живота. Който е намерил тази дума, той прилага правилно законите за превръщане и съпоставяне на нещата. Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно. На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете? И колко време трябва да я държите?
Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно.
При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея. Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си. Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място. Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата. Временно можете да ги приближите към себе си, докато ги изучите.
към беседата >>
При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея.
Който е намерил тази дума, той прилага правилно законите за превръщане и съпоставяне на нещата. Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно. На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете? И колко време трябва да я държите? Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно.
При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея.
Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си. Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място. Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата. Временно можете да ги приближите към себе си, докато ги изучите. После ще ги поставите на местата им.
към беседата >>
Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си.
Той знае на какво разстояние да поставя предметите пред очите си, за да вижда ясно. На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете? И колко време трябва да я държите? Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно. При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея.
Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си.
Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място. Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата. Временно можете да ги приближите към себе си, докато ги изучите. После ще ги поставите на местата им. Не постъпвате ли така, вие сами си създавате противоречия.
към беседата >>
Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място.
На какво разстояние пред очите си поставяте книгата, която четете? И колко време трябва да я държите? Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно. При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея. Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си.
Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място.
Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата. Временно можете да ги приближите към себе си, докато ги изучите. После ще ги поставите на местата им. Не постъпвате ли така, вие сами си създавате противоречия.
към беседата >>
Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата.
И колко време трябва да я държите? Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно. При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея. Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си. Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място.
Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата.
Временно можете да ги приближите към себе си, докато ги изучите. После ще ги поставите на местата им. Не постъпвате ли така, вие сами си създавате противоречия.
към беседата >>
Временно можете да ги приближите към себе си, докато ги изучите.
Книгата се поставя на такова разстояние, да виждате ясно. При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея. Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си. Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място. Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата.
Временно можете да ги приближите към себе си, докато ги изучите.
После ще ги поставите на местата им. Не постъпвате ли така, вие сами си създавате противоречия.
към беседата >>
После ще ги поставите на местата им.
При това, ще я държите пред очите си, докато четете от нея. Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си. Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място. Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата. Временно можете да ги приближите към себе си, докато ги изучите.
После ще ги поставите на местата им.
Не постъпвате ли така, вие сами си създавате противоречия.
към беседата >>
Не постъпвате ли така, вие сами си създавате противоречия.
Щом свършите четенето, ще я затворите и ще я турите настрана, далеч от себе си. Всяка мисъл, всяко чувство, всяко желание имат определено място. Измените ли местата им, турите ли ги по-близо или по-далеч, отколкото трябва, вие нарушавате естествения ход на нещата. Временно можете да ги приближите към себе си, докато ги изучите. После ще ги поставите на местата им.
Не постъпвате ли така, вие сами си създавате противоречия.
към беседата >>
Следователно, да възприемете една мисъл, това значи, да я проучите, обработите и след това да я поставите на нейното място.
Следователно, да възприемете една мисъл, това значи, да я проучите, обработите и след това да я поставите на нейното място.
Да проявите едно желание, това значи, да изучите неговия характер и произход, да го облагородите и да го поставите на мястото му. Да направите една добра постъпка, това значи, да реализирате един плод, който да съдържа обработената мисъл и облагороденото желание и след това да я поставите на пътя, който Природата и определила. Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота. Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието. Казваме въз-питание.
към беседата >>
Да проявите едно желание, това значи, да изучите неговия характер и произход, да го облагородите и да го поставите на мястото му.
Следователно, да възприемете една мисъл, това значи, да я проучите, обработите и след това да я поставите на нейното място.
Да проявите едно желание, това значи, да изучите неговия характер и произход, да го облагородите и да го поставите на мястото му.
Да направите една добра постъпка, това значи, да реализирате един плод, който да съдържа обработената мисъл и облагороденото желание и след това да я поставите на пътя, който Природата и определила. Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота. Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието. Казваме въз-питание. Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята.
към беседата >>
Да направите една добра постъпка, това значи, да реализирате един плод, който да съдържа обработената мисъл и облагороденото желание и след това да я поставите на пътя, който Природата и определила.
Следователно, да възприемете една мисъл, това значи, да я проучите, обработите и след това да я поставите на нейното място. Да проявите едно желание, това значи, да изучите неговия характер и произход, да го облагородите и да го поставите на мястото му.
Да направите една добра постъпка, това значи, да реализирате един плод, който да съдържа обработената мисъл и облагороденото желание и след това да я поставите на пътя, който Природата и определила.
Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота. Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието. Казваме въз-питание. Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята. Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия.
към беседата >>
Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота.
Следователно, да възприемете една мисъл, това значи, да я проучите, обработите и след това да я поставите на нейното място. Да проявите едно желание, това значи, да изучите неговия характер и произход, да го облагородите и да го поставите на мястото му. Да направите една добра постъпка, това значи, да реализирате един плод, който да съдържа обработената мисъл и облагороденото желание и след това да я поставите на пътя, който Природата и определила.
Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота.
Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието. Казваме въз-питание. Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята. Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия. Буквата "А" означава бременност.
към беседата >>
Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието.
Следователно, да възприемете една мисъл, това значи, да я проучите, обработите и след това да я поставите на нейното място. Да проявите едно желание, това значи, да изучите неговия характер и произход, да го облагородите и да го поставите на мястото му. Да направите една добра постъпка, това значи, да реализирате един плод, който да съдържа обработената мисъл и облагороденото желание и след това да я поставите на пътя, който Природата и определила. Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота.
Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието.
Казваме въз-питание. Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята. Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия. Буквата "А" означава бременност. Значи, който се храни, т.е.
към беседата >>
Казваме въз-питание.
Следователно, да възприемете една мисъл, това значи, да я проучите, обработите и след това да я поставите на нейното място. Да проявите едно желание, това значи, да изучите неговия характер и произход, да го облагородите и да го поставите на мястото му. Да направите една добра постъпка, това значи, да реализирате един плод, който да съдържа обработената мисъл и облагороденото желание и след това да я поставите на пътя, който Природата и определила. Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота. Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието.
Казваме въз-питание.
Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята. Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия. Буквата "А" означава бременност. Значи, който се храни, т.е. възприема, трябва да израсте, да цъфне, да завърже и да узрее.
към беседата >>
Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята.
Да проявите едно желание, това значи, да изучите неговия характер и произход, да го облагородите и да го поставите на мястото му. Да направите една добра постъпка, това значи, да реализирате един плод, който да съдържа обработената мисъл и облагороденото желание и след това да я поставите на пътя, който Природата и определила. Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота. Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието. Казваме въз-питание.
Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята.
Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия. Буквата "А" означава бременност. Значи, който се храни, т.е. възприема, трябва да израсте, да цъфне, да завърже и да узрее. За да мине през тези процеси, човек трябва да е бременен с някаква идея.
към беседата >>
Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия.
Да направите една добра постъпка, това значи, да реализирате един плод, който да съдържа обработената мисъл и облагороденото желание и след това да я поставите на пътя, който Природата и определила. Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота. Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието. Казваме въз-питание. Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята.
Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия.
Буквата "А" означава бременност. Значи, който се храни, т.е. възприема, трябва да израсте, да цъфне, да завърже и да узрее. За да мине през тези процеси, човек трябва да е бременен с някаква идея.
към беседата >>
Буквата "А" означава бременност.
Да поставяш всяко нещо на своето място, това значи, да си разрешил правилно една от трудните задачи на живота. Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието. Казваме въз-питание. Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята. Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия.
Буквата "А" означава бременност.
Значи, който се храни, т.е. възприема, трябва да израсте, да цъфне, да завърже и да узрее. За да мине през тези процеси, човек трябва да е бременен с някаква идея.
към беседата >>
Значи, който се храни, т.е.
Това е задача на възпитанието и на самовъзпитанието. Казваме въз-питание. Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята. Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия. Буквата "А" означава бременност.
Значи, който се храни, т.е.
възприема, трябва да израсте, да цъфне, да завърже и да узрее. За да мине през тези процеси, човек трябва да е бременен с някаква идея.
към беседата >>
възприема, трябва да израсте, да цъфне, да завърже и да узрее.
Казваме въз-питание. Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята. Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия. Буквата "А" означава бременност. Значи, който се храни, т.е.
възприема, трябва да израсте, да цъфне, да завърже и да узрее.
За да мине през тези процеси, човек трябва да е бременен с някаква идея.
към беседата >>
За да мине през тези процеси, човек трябва да е бременен с някаква идея.
Думата "питание" започва с буквата "П" - узрял плод, който е готов вече да падне на земята. Буквата "Т" показва, че за да узрее плодът, човек трябва да мине през известни противодействия. Буквата "А" означава бременност. Значи, който се храни, т.е. възприема, трябва да израсте, да цъфне, да завърже и да узрее.
За да мине през тези процеси, човек трябва да е бременен с някаква идея.
към беседата >>
И така, да се самовъзпитава човек, това значи, да работи с една от великите науки.
И така, да се самовъзпитава човек, това значи, да работи с една от великите науки.
Самовъзпитанието е музика, хармония. Който не може да се самовъзпитава, той е дошъл до онази дисхармония, която нарушава естествените процеси в живота му. Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови. - Защо? - Не знае, как да съпоставя нещата.
към беседата >>
Самовъзпитанието е музика, хармония.
И така, да се самовъзпитава човек, това значи, да работи с една от великите науки.
Самовъзпитанието е музика, хармония.
Който не може да се самовъзпитава, той е дошъл до онази дисхармония, която нарушава естествените процеси в живота му. Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови. - Защо? - Не знае, как да съпоставя нещата. Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели.
към беседата >>
Който не може да се самовъзпитава, той е дошъл до онази дисхармония, която нарушава естествените процеси в живота му.
И така, да се самовъзпитава човек, това значи, да работи с една от великите науки. Самовъзпитанието е музика, хармония.
Който не може да се самовъзпитава, той е дошъл до онази дисхармония, която нарушава естествените процеси в живота му.
Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови. - Защо? - Не знае, как да съпоставя нещата. Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели. Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота.
към беседата >>
Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови.
И така, да се самовъзпитава човек, това значи, да работи с една от великите науки. Самовъзпитанието е музика, хармония. Който не може да се самовъзпитава, той е дошъл до онази дисхармония, която нарушава естествените процеси в живота му.
Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови.
- Защо? - Не знае, как да съпоставя нещата. Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели. Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота. Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете.
към беседата >>
- Защо?
И така, да се самовъзпитава човек, това значи, да работи с една от великите науки. Самовъзпитанието е музика, хармония. Който не може да се самовъзпитава, той е дошъл до онази дисхармония, която нарушава естествените процеси в живота му. Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови.
- Защо?
- Не знае, как да съпоставя нещата. Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели. Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота. Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете. Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения.
към беседата >>
- Не знае, как да съпоставя нещата.
И така, да се самовъзпитава човек, това значи, да работи с една от великите науки. Самовъзпитанието е музика, хармония. Който не може да се самовъзпитава, той е дошъл до онази дисхармония, която нарушава естествените процеси в живота му. Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови. - Защо?
- Не знае, как да съпоставя нещата.
Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели. Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота. Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете. Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения. За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота.
към беседата >>
Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели.
Самовъзпитанието е музика, хармония. Който не може да се самовъзпитава, той е дошъл до онази дисхармония, която нарушава естествените процеси в живота му. Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови. - Защо? - Не знае, как да съпоставя нещата.
Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели.
Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота. Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете. Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения. За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота. Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен.
към беседата >>
Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота.
Който не може да се самовъзпитава, той е дошъл до онази дисхармония, която нарушава естествените процеси в живота му. Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови. - Защо? - Не знае, как да съпоставя нещата. Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели.
Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота.
Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете. Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения. За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота. Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен. Обаче, ако отнемат живота му, всичко пропада - и знание, и богатство, и слава.
към беседата >>
Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете.
Той постоянно се оплаква, че това няма, онова няма и сам се трови. - Защо? - Не знае, как да съпоставя нещата. Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели. Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота.
Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете.
Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения. За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота. Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен. Обаче, ако отнемат живота му, всичко пропада - и знание, и богатство, и слава. Казано е в Писанието: "Блажени нищите духом." - Защо?
към беседата >>
Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения.
- Защо? - Не знае, как да съпоставя нещата. Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели. Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота. Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете.
Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения.
За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота. Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен. Обаче, ако отнемат живота му, всичко пропада - и знание, и богатство, и слава. Казано е в Писанието: "Блажени нищите духом." - Защо? - Защото привидно те нямат нищо, а всъщност всичко притежават.
към беседата >>
За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота.
- Не знае, как да съпоставя нещата. Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели. Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота. Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете. Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения.
За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота.
Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен. Обаче, ако отнемат живота му, всичко пропада - и знание, и богатство, и слава. Казано е в Писанието: "Блажени нищите духом." - Защо? - Защото привидно те нямат нищо, а всъщност всичко притежават.
към беседата >>
Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен.
Изпаднете ли в безпаричие, поставете срещу него живота и вижте, кое бихте предпочели. Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота. Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете. Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения. За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота.
Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен.
Обаче, ако отнемат живота му, всичко пропада - и знание, и богатство, и слава. Казано е в Писанието: "Блажени нищите духом." - Защо? - Защото привидно те нямат нищо, а всъщност всичко притежават.
към беседата >>
Обаче, ако отнемат живота му, всичко пропада - и знание, и богатство, и слава.
Каквито несгоди и мъчнотии да имате, поставете пред тях живота. Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете. Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения. За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота. Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен.
Обаче, ако отнемат живота му, всичко пропада - и знание, и богатство, и слава.
Казано е в Писанието: "Блажени нищите духом." - Защо? - Защото привидно те нямат нищо, а всъщност всичко притежават.
към беседата >>
Казано е в Писанието: "Блажени нищите духом." - Защо?
Имате ли живот, здраве и сила, всичко ще преодолеете. Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения. За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота. Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен. Обаче, ако отнемат живота му, всичко пропада - и знание, и богатство, и слава.
Казано е в Писанието: "Блажени нищите духом." - Защо?
- Защото привидно те нямат нищо, а всъщност всичко притежават.
към беседата >>
- Защото привидно те нямат нищо, а всъщност всичко притежават.
Животът, даден на човека, е над всички блага, над всички временни постижения. За предпочитане е да бъдеш сиромах, невежа, но здрав и пълен с живот, отколкото богат и учен, но да изгубиш живота. Като живее, сиромахът може да стане богат, невежият - учен. Обаче, ако отнемат живота му, всичко пропада - и знание, и богатство, и слава. Казано е в Писанието: "Блажени нищите духом." - Защо?
- Защото привидно те нямат нищо, а всъщност всичко притежават.
към беседата >>
Като ученици на Великата Школа на живота, от вас се иска любов към Бог и към Истината.
Като ученици на Великата Школа на живота, от вас се иска любов към Бог и към Истината.
Докато не любите Бог, вие нямате живот в себе си; докато не обичате истината, не можете да бъдете свободни. В каквото положение и да се намирате, бъдете готови да си кажете истината първо на себе си, да не се самозаблуждавате, да не се самоизлъгвате. Не затваряйте очите си пред истината. Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си. Не закривайте грешката си.
към беседата >>
Докато не любите Бог, вие нямате живот в себе си; докато не обичате истината, не можете да бъдете свободни.
Като ученици на Великата Школа на живота, от вас се иска любов към Бог и към Истината.
Докато не любите Бог, вие нямате живот в себе си; докато не обичате истината, не можете да бъдете свободни.
В каквото положение и да се намирате, бъдете готови да си кажете истината първо на себе си, да не се самозаблуждавате, да не се самоизлъгвате. Не затваряйте очите си пред истината. Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си. Не закривайте грешката си. Щом се изповядате, вие се освобождавате.
към беседата >>
В каквото положение и да се намирате, бъдете готови да си кажете истината първо на себе си, да не се самозаблуждавате, да не се самоизлъгвате.
Като ученици на Великата Школа на живота, от вас се иска любов към Бог и към Истината. Докато не любите Бог, вие нямате живот в себе си; докато не обичате истината, не можете да бъдете свободни.
В каквото положение и да се намирате, бъдете готови да си кажете истината първо на себе си, да не се самозаблуждавате, да не се самоизлъгвате.
Не затваряйте очите си пред истината. Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си. Не закривайте грешката си. Щом се изповядате, вие се освобождавате. Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване.
към беседата >>
Не затваряйте очите си пред истината.
Като ученици на Великата Школа на живота, от вас се иска любов към Бог и към Истината. Докато не любите Бог, вие нямате живот в себе си; докато не обичате истината, не можете да бъдете свободни. В каквото положение и да се намирате, бъдете готови да си кажете истината първо на себе си, да не се самозаблуждавате, да не се самоизлъгвате.
Не затваряйте очите си пред истината.
Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си. Не закривайте грешката си. Щом се изповядате, вие се освобождавате. Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване. Бъдете готови да казвате истината първо на себе си.
към беседата >>
Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си.
Като ученици на Великата Школа на живота, от вас се иска любов към Бог и към Истината. Докато не любите Бог, вие нямате живот в себе си; докато не обичате истината, не можете да бъдете свободни. В каквото положение и да се намирате, бъдете готови да си кажете истината първо на себе си, да не се самозаблуждавате, да не се самоизлъгвате. Не затваряйте очите си пред истината.
Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си.
Не закривайте грешката си. Щом се изповядате, вие се освобождавате. Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване. Бъдете готови да казвате истината първо на себе си. Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа.
към беседата >>
Не закривайте грешката си.
Като ученици на Великата Школа на живота, от вас се иска любов към Бог и към Истината. Докато не любите Бог, вие нямате живот в себе си; докато не обичате истината, не можете да бъдете свободни. В каквото положение и да се намирате, бъдете готови да си кажете истината първо на себе си, да не се самозаблуждавате, да не се самоизлъгвате. Не затваряйте очите си пред истината. Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си.
Не закривайте грешката си.
Щом се изповядате, вие се освобождавате. Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване. Бъдете готови да казвате истината първо на себе си. Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа. Който е придобил истината, той е господар на себе си.
към беседата >>
Щом се изповядате, вие се освобождавате.
Докато не любите Бог, вие нямате живот в себе си; докато не обичате истината, не можете да бъдете свободни. В каквото положение и да се намирате, бъдете готови да си кажете истината първо на себе си, да не се самозаблуждавате, да не се самоизлъгвате. Не затваряйте очите си пред истината. Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си. Не закривайте грешката си.
Щом се изповядате, вие се освобождавате.
Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване. Бъдете готови да казвате истината първо на себе си. Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа. Който е придобил истината, той е господар на себе си. Никой не е в състояние да му отнеме свободата.
към беседата >>
Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване.
В каквото положение и да се намирате, бъдете готови да си кажете истината първо на себе си, да не се самозаблуждавате, да не се самоизлъгвате. Не затваряйте очите си пред истината. Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си. Не закривайте грешката си. Щом се изповядате, вие се освобождавате.
Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване.
Бъдете готови да казвате истината първо на себе си. Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа. Който е придобил истината, той е господар на себе си. Никой не е в състояние да му отнеме свободата. И да го лъжат, той не се лъже.
към беседата >>
Бъдете готови да казвате истината първо на себе си.
Не затваряйте очите си пред истината. Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си. Не закривайте грешката си. Щом се изповядате, вие се освобождавате. Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване.
Бъдете готови да казвате истината първо на себе си.
Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа. Който е придобил истината, той е господар на себе си. Никой не е в състояние да му отнеме свободата. И да го лъжат, той не се лъже. Един път може да се излъже, но втори път не се лъже.
към беседата >>
Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа.
Каквато грешка и да направите, изповядайте се пред себе си. Не закривайте грешката си. Щом се изповядате, вие се освобождавате. Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване. Бъдете готови да казвате истината първо на себе си.
Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа.
Който е придобил истината, той е господар на себе си. Никой не е в състояние да му отнеме свободата. И да го лъжат, той не се лъже. Един път може да се излъже, но втори път не се лъже. Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже.
към беседата >>
Който е придобил истината, той е господар на себе си.
Не закривайте грешката си. Щом се изповядате, вие се освобождавате. Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване. Бъдете готови да казвате истината първо на себе си. Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа.
Който е придобил истината, той е господар на себе си.
Никой не е в състояние да му отнеме свободата. И да го лъжат, той не се лъже. Един път може да се излъже, но втори път не се лъже. Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже. За предпочитане е да те лъжат, отколкото да лъжеш; да те обират, отколкото ти да обираш хората; да страдаш, отколкото да причиняваш страдания.
към беседата >>
Никой не е в състояние да му отнеме свободата.
Щом се изповядате, вие се освобождавате. Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване. Бъдете готови да казвате истината първо на себе си. Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа. Който е придобил истината, той е господар на себе си.
Никой не е в състояние да му отнеме свободата.
И да го лъжат, той не се лъже. Един път може да се излъже, но втори път не се лъже. Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже. За предпочитане е да те лъжат, отколкото да лъжеш; да те обират, отколкото ти да обираш хората; да страдаш, отколкото да причиняваш страдания. Който лъже, краде, убива и причинява страдания на ближните си, всякога губи.
към беседата >>
И да го лъжат, той не се лъже.
Изповядването на човека пред истината наричаме покаяние или освобождаване. Бъдете готови да казвате истината първо на себе си. Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа. Който е придобил истината, той е господар на себе си. Никой не е в състояние да му отнеме свободата.
И да го лъжат, той не се лъже.
Един път може да се излъже, но втори път не се лъже. Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже. За предпочитане е да те лъжат, отколкото да лъжеш; да те обират, отколкото ти да обираш хората; да страдаш, отколкото да причиняваш страдания. Който лъже, краде, убива и причинява страдания на ближните си, всякога губи. Когото лъжат, крадат, измъчват, той всякога печели.
към беседата >>
Един път може да се излъже, но втори път не се лъже.
Бъдете готови да казвате истината първо на себе си. Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа. Който е придобил истината, той е господар на себе си. Никой не е в състояние да му отнеме свободата. И да го лъжат, той не се лъже.
Един път може да се излъже, но втори път не се лъже.
Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже. За предпочитане е да те лъжат, отколкото да лъжеш; да те обират, отколкото ти да обираш хората; да страдаш, отколкото да причиняваш страдания. Който лъже, краде, убива и причинява страдания на ближните си, всякога губи. Когото лъжат, крадат, измъчват, той всякога печели.
към беседата >>
Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже.
Щом постигнете това, никой не е в състояние да ви обиди, да отнеме мира и равновесието на вашата душа. Който е придобил истината, той е господар на себе си. Никой не е в състояние да му отнеме свободата. И да го лъжат, той не се лъже. Един път може да се излъже, но втори път не се лъже.
Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже.
За предпочитане е да те лъжат, отколкото да лъжеш; да те обират, отколкото ти да обираш хората; да страдаш, отколкото да причиняваш страдания. Който лъже, краде, убива и причинява страдания на ближните си, всякога губи. Когото лъжат, крадат, измъчват, той всякога печели.
към беседата >>
За предпочитане е да те лъжат, отколкото да лъжеш; да те обират, отколкото ти да обираш хората; да страдаш, отколкото да причиняваш страдания.
Който е придобил истината, той е господар на себе си. Никой не е в състояние да му отнеме свободата. И да го лъжат, той не се лъже. Един път може да се излъже, но втори път не се лъже. Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже.
За предпочитане е да те лъжат, отколкото да лъжеш; да те обират, отколкото ти да обираш хората; да страдаш, отколкото да причиняваш страдания.
Който лъже, краде, убива и причинява страдания на ближните си, всякога губи. Когото лъжат, крадат, измъчват, той всякога печели.
към беседата >>
Който лъже, краде, убива и причинява страдания на ближните си, всякога губи.
Никой не е в състояние да му отнеме свободата. И да го лъжат, той не се лъже. Един път може да се излъже, но втори път не се лъже. Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже. За предпочитане е да те лъжат, отколкото да лъжеш; да те обират, отколкото ти да обираш хората; да страдаш, отколкото да причиняваш страдания.
Който лъже, краде, убива и причинява страдания на ближните си, всякога губи.
Когото лъжат, крадат, измъчват, той всякога печели.
към беседата >>
Когото лъжат, крадат, измъчват, той всякога печели.
И да го лъжат, той не се лъже. Един път може да се излъже, но втори път не се лъже. Понякога се оставя да го лъжат, но сам никога не лъже. За предпочитане е да те лъжат, отколкото да лъжеш; да те обират, отколкото ти да обираш хората; да страдаш, отколкото да причиняваш страдания. Който лъже, краде, убива и причинява страдания на ближните си, всякога губи.
Когото лъжат, крадат, измъчват, той всякога печели.
към беседата >>
И така, ако сте слаби, не се обезсърчавайте; ако сте невежи, не се обезсърчавайте; ако сте сиромаси, пак не се обезсърчавайте.
И така, ако сте слаби, не се обезсърчавайте; ако сте невежи, не се обезсърчавайте; ако сте сиромаси, пак не се обезсърчавайте.
Вземете пример от житното зърно, което е малко, но храни цял свят. То прави слабия силен, неучения - учен, сиромаха - богат. И най-малките мисли, чувства и желания са в състояние да повдигнат човека. Те носят в себе си силата на житното зърно. Приемете малките житни зрънца, посадете ги в земята, обработвайте ги с радост.
към беседата >>
Вземете пример от житното зърно, което е малко, но храни цял свят.
И така, ако сте слаби, не се обезсърчавайте; ако сте невежи, не се обезсърчавайте; ако сте сиромаси, пак не се обезсърчавайте.
Вземете пример от житното зърно, което е малко, но храни цял свят.
То прави слабия силен, неучения - учен, сиромаха - богат. И най-малките мисли, чувства и желания са в състояние да повдигнат човека. Те носят в себе си силата на житното зърно. Приемете малките житни зрънца, посадете ги в земята, обработвайте ги с радост. Те ще ви дадат плод стократно.
към беседата >>
То прави слабия силен, неучения - учен, сиромаха - богат.
И така, ако сте слаби, не се обезсърчавайте; ако сте невежи, не се обезсърчавайте; ако сте сиромаси, пак не се обезсърчавайте. Вземете пример от житното зърно, което е малко, но храни цял свят.
То прави слабия силен, неучения - учен, сиромаха - богат.
И най-малките мисли, чувства и желания са в състояние да повдигнат човека. Те носят в себе си силата на житното зърно. Приемете малките житни зрънца, посадете ги в земята, обработвайте ги с радост. Те ще ви дадат плод стократно.
към беседата >>
И най-малките мисли, чувства и желания са в състояние да повдигнат човека.
И така, ако сте слаби, не се обезсърчавайте; ако сте невежи, не се обезсърчавайте; ако сте сиромаси, пак не се обезсърчавайте. Вземете пример от житното зърно, което е малко, но храни цял свят. То прави слабия силен, неучения - учен, сиромаха - богат.
И най-малките мисли, чувства и желания са в състояние да повдигнат човека.
Те носят в себе си силата на житното зърно. Приемете малките житни зрънца, посадете ги в земята, обработвайте ги с радост. Те ще ви дадат плод стократно.
към беседата >>
Те носят в себе си силата на житното зърно.
И така, ако сте слаби, не се обезсърчавайте; ако сте невежи, не се обезсърчавайте; ако сте сиромаси, пак не се обезсърчавайте. Вземете пример от житното зърно, което е малко, но храни цял свят. То прави слабия силен, неучения - учен, сиромаха - богат. И най-малките мисли, чувства и желания са в състояние да повдигнат човека.
Те носят в себе си силата на житното зърно.
Приемете малките житни зрънца, посадете ги в земята, обработвайте ги с радост. Те ще ви дадат плод стократно.
към беседата >>
Нека трима души напишат на дъската по една единица.
Нека трима души напишат на дъската по една единица.
Други трима да напишат по една двойка. Когато няколко души напишат едно и също нещо на дъската или на лист, написаното се различава. Трите единици също се различават. Втората единица е поставена по-ниско от първите две. Първата единица пък е малко пречупена, което показва, че условията и са неблагоприятни.
към беседата >>
Приемете малките житни зрънца, посадете ги в земята, обработвайте ги с радост.
И така, ако сте слаби, не се обезсърчавайте; ако сте невежи, не се обезсърчавайте; ако сте сиромаси, пак не се обезсърчавайте. Вземете пример от житното зърно, което е малко, но храни цял свят. То прави слабия силен, неучения - учен, сиромаха - богат. И най-малките мисли, чувства и желания са в състояние да повдигнат човека. Те носят в себе си силата на житното зърно.
Приемете малките житни зрънца, посадете ги в земята, обработвайте ги с радост.
Те ще ви дадат плод стократно.
към беседата >>
Други трима да напишат по една двойка.
Нека трима души напишат на дъската по една единица.
Други трима да напишат по една двойка.
Когато няколко души напишат едно и също нещо на дъската или на лист, написаното се различава. Трите единици също се различават. Втората единица е поставена по-ниско от първите две. Първата единица пък е малко пречупена, което показва, че условията и са неблагоприятни. Както единиците, така и двойките, написани от тримата души, се различават.
към беседата >>
Те ще ви дадат плод стократно.
Вземете пример от житното зърно, което е малко, но храни цял свят. То прави слабия силен, неучения - учен, сиромаха - богат. И най-малките мисли, чувства и желания са в състояние да повдигнат човека. Те носят в себе си силата на житното зърно. Приемете малките житни зрънца, посадете ги в земята, обработвайте ги с радост.
Те ще ви дадат плод стократно.
към беседата >>
Когато няколко души напишат едно и също нещо на дъската или на лист, написаното се различава.
Нека трима души напишат на дъската по една единица. Други трима да напишат по една двойка.
Когато няколко души напишат едно и също нещо на дъската или на лист, написаното се различава.
Трите единици също се различават. Втората единица е поставена по-ниско от първите две. Първата единица пък е малко пречупена, което показва, че условията и са неблагоприятни. Както единиците, така и двойките, написани от тримата души, се различават.
към беседата >>
Трите единици също се различават.
Нека трима души напишат на дъската по една единица. Други трима да напишат по една двойка. Когато няколко души напишат едно и също нещо на дъската или на лист, написаното се различава.
Трите единици също се различават.
Втората единица е поставена по-ниско от първите две. Първата единица пък е малко пречупена, което показва, че условията и са неблагоприятни. Както единиците, така и двойките, написани от тримата души, се различават.
към беседата >>
Втората единица е поставена по-ниско от първите две.
Нека трима души напишат на дъската по една единица. Други трима да напишат по една двойка. Когато няколко души напишат едно и също нещо на дъската или на лист, написаното се различава. Трите единици също се различават.
Втората единица е поставена по-ниско от първите две.
Първата единица пък е малко пречупена, което показва, че условията и са неблагоприятни. Както единиците, така и двойките, написани от тримата души, се различават.
към беседата >>
Първата единица пък е малко пречупена, което показва, че условията и са неблагоприятни.
Нека трима души напишат на дъската по една единица. Други трима да напишат по една двойка. Когато няколко души напишат едно и също нещо на дъската или на лист, написаното се различава. Трите единици също се различават. Втората единица е поставена по-ниско от първите две.
Първата единица пък е малко пречупена, което показва, че условията и са неблагоприятни.
Както единиците, така и двойките, написани от тримата души, се различават.
към беседата >>
Както единиците, така и двойките, написани от тримата души, се различават.
Други трима да напишат по една двойка. Когато няколко души напишат едно и също нещо на дъската или на лист, написаното се различава. Трите единици също се различават. Втората единица е поставена по-ниско от първите две. Първата единица пък е малко пречупена, което показва, че условията и са неблагоприятни.
Както единиците, така и двойките, написани от тримата души, се различават.
към беседата >>
Оттук вадим заключението: Природата, която съгражда човешкото тяло, при всички случаи внася известно разнообразие.
Оттук вадим заключението: Природата, която съгражда човешкото тяло, при всички случаи внася известно разнообразие.
Тя гради все човешки къщи - телата им, но те се различават едно от друго. Устата на някои хора е малка, а на други - голяма. Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал. При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро. Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е.
към беседата >>
Тя гради все човешки къщи - телата им, но те се различават едно от друго.
Оттук вадим заключението: Природата, която съгражда човешкото тяло, при всички случаи внася известно разнообразие.
Тя гради все човешки къщи - телата им, но те се различават едно от друго.
Устата на някои хора е малка, а на други - голяма. Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал. При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро. Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е. много говорят.
към беседата >>
Устата на някои хора е малка, а на други - голяма.
Оттук вадим заключението: Природата, която съгражда човешкото тяло, при всички случаи внася известно разнообразие. Тя гради все човешки къщи - телата им, но те се различават едно от друго.
Устата на някои хора е малка, а на други - голяма.
Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал. При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро. Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е. много говорят. Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода.
към беседата >>
Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал.
Оттук вадим заключението: Природата, която съгражда човешкото тяло, при всички случаи внася известно разнообразие. Тя гради все човешки къщи - телата им, но те се различават едно от друго. Устата на някои хора е малка, а на други - голяма.
Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал.
При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро. Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е. много говорят. Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода. Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо.
към беседата >>
При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро.
Оттук вадим заключението: Природата, която съгражда човешкото тяло, при всички случаи внася известно разнообразие. Тя гради все човешки къщи - телата им, но те се различават едно от друго. Устата на някои хора е малка, а на други - голяма. Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал.
При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро.
Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е. много говорят. Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода. Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо. Някои хора имат тънки вежди, други - дебели.
към беседата >>
Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е.
Оттук вадим заключението: Природата, която съгражда човешкото тяло, при всички случаи внася известно разнообразие. Тя гради все човешки къщи - телата им, но те се различават едно от друго. Устата на някои хора е малка, а на други - голяма. Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал. При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро.
Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е.
много говорят. Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода. Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо. Някои хора имат тънки вежди, други - дебели. И това различие се дължи на вътрешни причини в човека.
към беседата >>
много говорят.
Тя гради все човешки къщи - телата им, но те се различават едно от друго. Устата на някои хора е малка, а на други - голяма. Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал. При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро. Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е.
много говорят.
Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода. Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо. Някои хора имат тънки вежди, други - дебели. И това различие се дължи на вътрешни причини в човека. Очите на някои хора са малки, а на други - големи.
към беседата >>
Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода.
Устата на някои хора е малка, а на други - голяма. Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал. При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро. Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е. много говорят.
Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода.
Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо. Някои хора имат тънки вежди, други - дебели. И това различие се дължи на вътрешни причини в човека. Очите на някои хора са малки, а на други - големи. Причината на това се крие в часа на раждането.
към беседата >>
Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо.
Малката уста показва, че Природата разполага с малко материал. При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро. Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е. много говорят. Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода.
Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо.
Някои хора имат тънки вежди, други - дебели. И това различие се дължи на вътрешни причини в човека. Очите на някои хора са малки, а на други - големи. Причината на това се крие в часа на раждането. Хора, които са родени вечер, при малко светлина, имат големи очи.
към беседата >>
Някои хора имат тънки вежди, други - дебели.
При направа на голямата уста, Природата разполага с повече материал, вследствие на което се проявява щедро. Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е. много говорят. Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода. Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо.
Някои хора имат тънки вежди, други - дебели.
И това различие се дължи на вътрешни причини в човека. Очите на някои хора са малки, а на други - големи. Причината на това се крие в часа на раждането. Хора, които са родени вечер, при малко светлина, имат големи очи. Онези, които са родени през деня, при много светлина, имат малки очи.
към беседата >>
И това различие се дължи на вътрешни причини в човека.
Тази е причината, поради която тези хора са щедри на думи, т.е. много говорят. Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода. Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо. Някои хора имат тънки вежди, други - дебели.
И това различие се дължи на вътрешни причини в човека.
Очите на някои хора са малки, а на други - големи. Причината на това се крие в часа на раждането. Хора, които са родени вечер, при малко светлина, имат големи очи. Онези, които са родени през деня, при много светлина, имат малки очи.
към беседата >>
Очите на някои хора са малки, а на други - големи.
много говорят. Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода. Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо. Някои хора имат тънки вежди, други - дебели. И това различие се дължи на вътрешни причини в човека.
Очите на някои хора са малки, а на други - големи.
Причината на това се крие в часа на раждането. Хора, които са родени вечер, при малко светлина, имат големи очи. Онези, които са родени през деня, при много светлина, имат малки очи.
към беседата >>
Причината на това се крие в часа на раждането.
Чешма, която има широк отвор, пуска изобилно вода. Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо. Някои хора имат тънки вежди, други - дебели. И това различие се дължи на вътрешни причини в човека. Очите на някои хора са малки, а на други - големи.
Причината на това се крие в часа на раждането.
Хора, които са родени вечер, при малко светлина, имат големи очи. Онези, които са родени през деня, при много светлина, имат малки очи.
към беседата >>
Хора, които са родени вечер, при малко светлина, имат големи очи.
Ако отворът на чешмата е малък, водата тече слабо. Някои хора имат тънки вежди, други - дебели. И това различие се дължи на вътрешни причини в човека. Очите на някои хора са малки, а на други - големи. Причината на това се крие в часа на раждането.
Хора, които са родени вечер, при малко светлина, имат големи очи.
Онези, които са родени през деня, при много светлина, имат малки очи.
към беседата >>
Онези, които са родени през деня, при много светлина, имат малки очи.
Някои хора имат тънки вежди, други - дебели. И това различие се дължи на вътрешни причини в човека. Очите на някои хора са малки, а на други - големи. Причината на това се крие в часа на раждането. Хора, които са родени вечер, при малко светлина, имат големи очи.
Онези, които са родени през деня, при много светлина, имат малки очи.
към беседата >>
Различието между хората съществува не само във външните им черти, но и в техния вътрешен живот.
Различието между хората съществува не само във външните им черти, но и в техния вътрешен живот.
Например, един човек има силно желание да постигне някаква идея, а у друг някой желанието за същата идея е слабо, или почти го няма. Причината за силното или слабо желание на човека към нещо, се обуславя от закона за съответствие между нещата. Желанията на човека, силни или слаби, са необходими като методи за неговото самовъзпитание. Чрез желанията си той изучава силите на своя организъм, с които работи. Може ли певецът да пее, ако не знае законите на пеенето, както и музикалните тонове?
към беседата >>
Например, един човек има силно желание да постигне някаква идея, а у друг някой желанието за същата идея е слабо, или почти го няма.
Различието между хората съществува не само във външните им черти, но и в техния вътрешен живот.
Например, един човек има силно желание да постигне някаква идея, а у друг някой желанието за същата идея е слабо, или почти го няма.
Причината за силното или слабо желание на човека към нещо, се обуславя от закона за съответствие между нещата. Желанията на човека, силни или слаби, са необходими като методи за неговото самовъзпитание. Чрез желанията си той изучава силите на своя организъм, с които работи. Може ли певецът да пее, ако не знае законите на пеенето, както и музикалните тонове? Може ли музикантът да свири, ако не знае местата на нотите в своя инструмент?
към беседата >>
Причината за силното или слабо желание на човека към нещо, се обуславя от закона за съответствие между нещата.
Различието между хората съществува не само във външните им черти, но и в техния вътрешен живот. Например, един човек има силно желание да постигне някаква идея, а у друг някой желанието за същата идея е слабо, или почти го няма.
Причината за силното или слабо желание на човека към нещо, се обуславя от закона за съответствие между нещата.
Желанията на човека, силни или слаби, са необходими като методи за неговото самовъзпитание. Чрез желанията си той изучава силите на своя организъм, с които работи. Може ли певецът да пее, ако не знае законите на пеенето, както и музикалните тонове? Може ли музикантът да свири, ако не знае местата на нотите в своя инструмент? Може ли човек да мисли право, ако не познава законите на мисълта?
към беседата >>
Желанията на човека, силни или слаби, са необходими като методи за неговото самовъзпитание.
Различието между хората съществува не само във външните им черти, но и в техния вътрешен живот. Например, един човек има силно желание да постигне някаква идея, а у друг някой желанието за същата идея е слабо, или почти го няма. Причината за силното или слабо желание на човека към нещо, се обуславя от закона за съответствие между нещата.
Желанията на човека, силни или слаби, са необходими като методи за неговото самовъзпитание.
Чрез желанията си той изучава силите на своя организъм, с които работи. Може ли певецът да пее, ако не знае законите на пеенето, както и музикалните тонове? Може ли музикантът да свири, ако не знае местата на нотите в своя инструмент? Може ли човек да мисли право, ако не познава законите на мисълта?
към беседата >>
Чрез желанията си той изучава силите на своя организъм, с които работи.
Различието между хората съществува не само във външните им черти, но и в техния вътрешен живот. Например, един човек има силно желание да постигне някаква идея, а у друг някой желанието за същата идея е слабо, или почти го няма. Причината за силното или слабо желание на човека към нещо, се обуславя от закона за съответствие между нещата. Желанията на човека, силни или слаби, са необходими като методи за неговото самовъзпитание.
Чрез желанията си той изучава силите на своя организъм, с които работи.
Може ли певецът да пее, ако не знае законите на пеенето, както и музикалните тонове? Може ли музикантът да свири, ако не знае местата на нотите в своя инструмент? Може ли човек да мисли право, ако не познава законите на мисълта?
към беседата >>
Може ли певецът да пее, ако не знае законите на пеенето, както и музикалните тонове?
Различието между хората съществува не само във външните им черти, но и в техния вътрешен живот. Например, един човек има силно желание да постигне някаква идея, а у друг някой желанието за същата идея е слабо, или почти го няма. Причината за силното или слабо желание на човека към нещо, се обуславя от закона за съответствие между нещата. Желанията на човека, силни или слаби, са необходими като методи за неговото самовъзпитание. Чрез желанията си той изучава силите на своя организъм, с които работи.
Може ли певецът да пее, ако не знае законите на пеенето, както и музикалните тонове?
Може ли музикантът да свири, ако не знае местата на нотите в своя инструмент? Може ли човек да мисли право, ако не познава законите на мисълта?
към беседата >>
Може ли музикантът да свири, ако не знае местата на нотите в своя инструмент?
Например, един човек има силно желание да постигне някаква идея, а у друг някой желанието за същата идея е слабо, или почти го няма. Причината за силното или слабо желание на човека към нещо, се обуславя от закона за съответствие между нещата. Желанията на човека, силни или слаби, са необходими като методи за неговото самовъзпитание. Чрез желанията си той изучава силите на своя организъм, с които работи. Може ли певецът да пее, ако не знае законите на пеенето, както и музикалните тонове?
Може ли музикантът да свири, ако не знае местата на нотите в своя инструмент?
Може ли човек да мисли право, ако не познава законите на мисълта?
към беседата >>
Може ли човек да мисли право, ако не познава законите на мисълта?
Причината за силното или слабо желание на човека към нещо, се обуславя от закона за съответствие между нещата. Желанията на човека, силни или слаби, са необходими като методи за неговото самовъзпитание. Чрез желанията си той изучава силите на своя организъм, с които работи. Може ли певецът да пее, ако не знае законите на пеенето, както и музикалните тонове? Може ли музикантът да свири, ако не знае местата на нотите в своя инструмент?
Може ли човек да мисли право, ако не познава законите на мисълта?
към беседата >>
Как познавате, кои мисли и думи са добри?
Как познавате, кои мисли и думи са добри?
Думата "Обич" добра ли е? Мисълта, която е скрита в тази дума, добра ли е? Това се познава по резултатите, които обичта произвежда. Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич. Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра.
към беседата >>
Думата "Обич" добра ли е?
Как познавате, кои мисли и думи са добри?
Думата "Обич" добра ли е?
Мисълта, която е скрита в тази дума, добра ли е? Това се познава по резултатите, които обичта произвежда. Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич. Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра. Стремежът на вълка към овцата е отрицателен.
към беседата >>
Мисълта, която е скрита в тази дума, добра ли е?
Как познавате, кои мисли и думи са добри? Думата "Обич" добра ли е?
Мисълта, която е скрита в тази дума, добра ли е?
Това се познава по резултатите, които обичта произвежда. Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич. Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра. Стремежът на вълка към овцата е отрицателен. Той се стреми към нея, за да я изяде.
към беседата >>
Това се познава по резултатите, които обичта произвежда.
Как познавате, кои мисли и думи са добри? Думата "Обич" добра ли е? Мисълта, която е скрита в тази дума, добра ли е?
Това се познава по резултатите, които обичта произвежда.
Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич. Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра. Стремежът на вълка към овцата е отрицателен. Той се стреми към нея, за да я изяде. Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни.
към беседата >>
Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич.
Как познавате, кои мисли и думи са добри? Думата "Обич" добра ли е? Мисълта, която е скрита в тази дума, добра ли е? Това се познава по резултатите, които обичта произвежда.
Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич.
Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра. Стремежът на вълка към овцата е отрицателен. Той се стреми към нея, за да я изяде. Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни. Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях.
към беседата >>
Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра.
Как познавате, кои мисли и думи са добри? Думата "Обич" добра ли е? Мисълта, която е скрита в тази дума, добра ли е? Това се познава по резултатите, които обичта произвежда. Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич.
Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра.
Стремежът на вълка към овцата е отрицателен. Той се стреми към нея, за да я изяде. Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни. Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях. Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани.
към беседата >>
Стремежът на вълка към овцата е отрицателен.
Думата "Обич" добра ли е? Мисълта, която е скрита в тази дума, добра ли е? Това се познава по резултатите, които обичта произвежда. Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич. Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра.
Стремежът на вълка към овцата е отрицателен.
Той се стреми към нея, за да я изяде. Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни. Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях. Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани. Резултатът от желанието му е отрицателен.
към беседата >>
Той се стреми към нея, за да я изяде.
Мисълта, която е скрита в тази дума, добра ли е? Това се познава по резултатите, които обичта произвежда. Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич. Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра. Стремежът на вълка към овцата е отрицателен.
Той се стреми към нея, за да я изяде.
Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни. Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях. Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани. Резултатът от желанието му е отрицателен. Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него.
към беседата >>
Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни.
Това се познава по резултатите, които обичта произвежда. Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич. Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра. Стремежът на вълка към овцата е отрицателен. Той се стреми към нея, за да я изяде.
Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни.
Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях. Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани. Резултатът от желанието му е отрицателен. Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него. Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде.
към беседата >>
Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях.
Например, каква мисъл се крие във вълка, когато изяжда овцата от обич. Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра. Стремежът на вълка към овцата е отрицателен. Той се стреми към нея, за да я изяде. Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни.
Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях.
Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани. Резултатът от желанието му е отрицателен. Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него. Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде. Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете.
към беседата >>
Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани.
Значи мисълта, скрита в обичта на вълка към овцата, не е добра. Стремежът на вълка към овцата е отрицателен. Той се стреми към нея, за да я изяде. Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни. Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях.
Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани.
Резултатът от желанието му е отрицателен. Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него. Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде. Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете. Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва.
към беседата >>
Резултатът от желанието му е отрицателен.
Стремежът на вълка към овцата е отрицателен. Той се стреми към нея, за да я изяде. Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни. Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях. Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани.
Резултатът от желанието му е отрицателен.
Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него. Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде. Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете. Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва. Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел.
към беседата >>
Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него.
Той се стреми към нея, за да я изяде. Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни. Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях. Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани. Резултатът от желанието му е отрицателен.
Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него.
Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде. Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете. Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва. Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел. Защо него не преследват, а мене преследват?
към беседата >>
Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде.
Ето защо, като ученици, вие трябва да анализирате мислите, чувствата и желанията си, да видите, какви сили се крият в тях, добри или лоши, положителни или отрицателни. Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях. Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани. Резултатът от желанието му е отрицателен. Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него.
Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде.
Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете. Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва. Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел. Защо него не преследват, а мене преследват? Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания.
към беседата >>
Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете.
Външно те могат да изглеждат добри; важно е, какво се крие в тях. Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани. Резултатът от желанието му е отрицателен. Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него. Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде.
Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете.
Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва. Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел. Защо него не преследват, а мене преследват? Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания. Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват.
към беседата >>
Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва.
Желанието на вълка е положително, той иска да се нахрани. Резултатът от желанието му е отрицателен. Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него. Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде. Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете.
Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва.
Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел. Защо него не преследват, а мене преследват? Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания. Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват. Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н.
към беседата >>
Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел.
Резултатът от желанието му е отрицателен. Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него. Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде. Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете. Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва.
Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел.
Защо него не преследват, а мене преследват? Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания. Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват. Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н. Като знаете това, бъдете внимателни в желанията си.
към беседата >>
Защо него не преследват, а мене преследват?
Вълкът отнема живота на същество, което не принадлежи на него. Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде. Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете. Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва. Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел.
Защо него не преследват, а мене преследват?
Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания. Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват. Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н. Като знаете това, бъдете внимателни в желанията си. Преди да желаете нещо, вгледайте се в себе си и помислете, ваше собствено желание ли е то, или принадлежи на други.
към беседата >>
Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания.
Ще кажете, че вълкът обича овцата, има разположение към нея и е свободен да я изяде. Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете. Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва. Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел. Защо него не преследват, а мене преследват?
Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания.
Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват. Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н. Като знаете това, бъдете внимателни в желанията си. Преди да желаете нещо, вгледайте се в себе си и помислете, ваше собствено желание ли е то, или принадлежи на други. Ако принадлежи на други, откажете се от него.
към беседата >>
Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват.
Обаче, обичта на вълка към овцата събужда омраза и негодуване в овчаря, който се счита господар на овцете. Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва. Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел. Защо него не преследват, а мене преследват? Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания.
Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват.
Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н. Като знаете това, бъдете внимателни в желанията си. Преди да желаете нещо, вгледайте се в себе си и помислете, ваше собствено желание ли е то, или принадлежи на други. Ако принадлежи на други, откажете се от него.
към беседата >>
Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н.
Вълкът се чуди, защо овчарят го преследва. Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел. Защо него не преследват, а мене преследват? Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания. Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват.
Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н.
Като знаете това, бъдете внимателни в желанията си. Преди да желаете нещо, вгледайте се в себе си и помислете, ваше собствено желание ли е то, или принадлежи на други. Ако принадлежи на други, откажете се от него.
към беседата >>
Като знаете това, бъдете внимателни в желанията си.
Той си казва: Овчарят коли овцете и ги яде, и аз ги нападам със същата цел. Защо него не преследват, а мене преследват? Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания. Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват. Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н.
Като знаете това, бъдете внимателни в желанията си.
Преди да желаете нещо, вгледайте се в себе си и помислете, ваше собствено желание ли е то, или принадлежи на други. Ако принадлежи на други, откажете се от него.
към беседата >>
Преди да желаете нещо, вгледайте се в себе си и помислете, ваше собствено желание ли е то, или принадлежи на други.
Защо него не преследват, а мене преследват? Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания. Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват. Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н. Като знаете това, бъдете внимателни в желанията си.
Преди да желаете нещо, вгледайте се в себе си и помислете, ваше собствено желание ли е то, или принадлежи на други.
Ако принадлежи на други, откажете се от него.
към беседата >>
Ако принадлежи на други, откажете се от него.
Причината за омразата на овчаря към вълка се дължи на сблъскването на две еднакви желания. Следователно, когато две еднакви желания се срещнат в един и същ човек или в двама, те се отблъскват. Отблъскването на еднородните желания произвежда омраза, негодуване, спор и т.н. Като знаете това, бъдете внимателни в желанията си. Преди да желаете нещо, вгледайте се в себе си и помислете, ваше собствено желание ли е то, или принадлежи на други.
Ако принадлежи на други, откажете се от него.
към беседата >>
Сега се явява въпросът, какво трябва да прави вълкът със своето желание да яде овце?
Сега се явява въпросът, какво трябва да прави вълкът със своето желание да яде овце?
Как трябва да си въздейства? Ако сте запалили огън в стаята си направо на пода, колкото и да е слаб, има опасност дъските да изгорят. В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар. Какво трябва да се направи тогава? - Да се изгаси.
към беседата >>
Как трябва да си въздейства?
Сега се явява въпросът, какво трябва да прави вълкът със своето желание да яде овце?
Как трябва да си въздейства?
Ако сте запалили огън в стаята си направо на пода, колкото и да е слаб, има опасност дъските да изгорят. В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар. Какво трябва да се направи тогава? - Да се изгаси. - С какво?
към беседата >>
Ако сте запалили огън в стаята си направо на пода, колкото и да е слаб, има опасност дъските да изгорят.
Сега се явява въпросът, какво трябва да прави вълкът със своето желание да яде овце? Как трябва да си въздейства?
Ако сте запалили огън в стаята си направо на пода, колкото и да е слаб, има опасност дъските да изгорят.
В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар. Какво трябва да се направи тогава? - Да се изгаси. - С какво? - С вода?
към беседата >>
В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар.
Сега се явява въпросът, какво трябва да прави вълкът със своето желание да яде овце? Как трябва да си въздейства? Ако сте запалили огън в стаята си направо на пода, колкото и да е слаб, има опасност дъските да изгорят.
В първо време огънят е слаб, но може да се усили и да произведе пожар.
Какво трябва да се направи тогава? - Да се изгаси. - С какво? - С вода? - По друг начин не може ли?
към беседата >>
Ти, ако искаш да придобиеш едно желание, трябва най-първо да знаеш дали това желание е свободно, или не, защото то може да принадлежи другиму.
(втори вариант)
В какво седи кривото приложение на обичта? В неразумното прилагане на любовта седи кривото. Вълкът казва: „Ако господарят има право да яде овца, защо аз да не ям? " А господарят казва: „Вълкът няма право." Но вълкът забелязва, че и господарят изважда от тези овце, за да удовлетвори едно желание. Трябва да знаете в дадения случай, желанията са като овцете, мислите са също като овцете.
Ти, ако искаш да придобиеш едно желание, трябва най-първо да знаеш дали това желание е свободно, или не, защото то може да принадлежи другиму.
Ако това желание принадлежи на друг господар, ти ще влезеш в стълкновение с него. И ако някой път се яви спор в света, то се дължи на единствената причина, че едното желание принадлежи на десет-петнадесет души едновременно, то не е ваше собствено желание. Има желания, които, ако се постигнат сега, в дадения случай, са едно зло. Как трябва да се разреши въпросът? Ако във вълка се зароди едно желание да изяде овцата, какво трябва да направи той, за да си въздейства?
към втори вариант >>
Това е едно неестествено състояние.
(втори вариант)
Двама хора, които са болни. Да допуснем, че тук имате цял един извор и двамата са жадни. Истинската вода, която съществува в живота, тя напълно ще задоволи жаждата им. И те няма да са жадни. Преди в тях е имало една реакция, пият вода и след това пак ожаднеят.
Това е едно неестествено състояние.
Неестествените състояния, те са механическите, а онова желание, което не е механическо, в него има естествен процес на развитие, всичко в него е свързано, разумно е то. Когато желанията вървят по този път, разумните желания се допълват едно друго. Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място? Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око? Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око?
към втори вариант >>
Ако това желание принадлежи на друг господар, ти ще влезеш в стълкновение с него.
(втори вариант)
В неразумното прилагане на любовта седи кривото. Вълкът казва: „Ако господарят има право да яде овца, защо аз да не ям? " А господарят казва: „Вълкът няма право." Но вълкът забелязва, че и господарят изважда от тези овце, за да удовлетвори едно желание. Трябва да знаете в дадения случай, желанията са като овцете, мислите са също като овцете. Ти, ако искаш да придобиеш едно желание, трябва най-първо да знаеш дали това желание е свободно, или не, защото то може да принадлежи другиму.
Ако това желание принадлежи на друг господар, ти ще влезеш в стълкновение с него.
И ако някой път се яви спор в света, то се дължи на единствената причина, че едното желание принадлежи на десет-петнадесет души едновременно, то не е ваше собствено желание. Има желания, които, ако се постигнат сега, в дадения случай, са едно зло. Как трябва да се разреши въпросът? Ако във вълка се зароди едно желание да изяде овцата, какво трябва да направи той, за да си въздейства?
към втори вариант >>
Неестествените състояния, те са механическите, а онова желание, което не е механическо, в него има естествен процес на развитие, всичко в него е свързано, разумно е то.
(втори вариант)
Да допуснем, че тук имате цял един извор и двамата са жадни. Истинската вода, която съществува в живота, тя напълно ще задоволи жаждата им. И те няма да са жадни. Преди в тях е имало една реакция, пият вода и след това пак ожаднеят. Това е едно неестествено състояние.
Неестествените състояния, те са механическите, а онова желание, което не е механическо, в него има естествен процес на развитие, всичко в него е свързано, разумно е то.
Когато желанията вървят по този път, разумните желания се допълват едно друго. Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място? Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око? Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око? Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си?
към втори вариант >>
И ако някой път се яви спор в света, то се дължи на единствената причина, че едното желание принадлежи на десет-петнадесет души едновременно, то не е ваше собствено желание.
(втори вариант)
Вълкът казва: „Ако господарят има право да яде овца, защо аз да не ям? " А господарят казва: „Вълкът няма право." Но вълкът забелязва, че и господарят изважда от тези овце, за да удовлетвори едно желание. Трябва да знаете в дадения случай, желанията са като овцете, мислите са също като овцете. Ти, ако искаш да придобиеш едно желание, трябва най-първо да знаеш дали това желание е свободно, или не, защото то може да принадлежи другиму. Ако това желание принадлежи на друг господар, ти ще влезеш в стълкновение с него.
И ако някой път се яви спор в света, то се дължи на единствената причина, че едното желание принадлежи на десет-петнадесет души едновременно, то не е ваше собствено желание.
Има желания, които, ако се постигнат сега, в дадения случай, са едно зло. Как трябва да се разреши въпросът? Ако във вълка се зароди едно желание да изяде овцата, какво трябва да направи той, за да си въздейства?
към втори вариант >>
Когато желанията вървят по този път, разумните желания се допълват едно друго.
(втори вариант)
Истинската вода, която съществува в живота, тя напълно ще задоволи жаждата им. И те няма да са жадни. Преди в тях е имало една реакция, пият вода и след това пак ожаднеят. Това е едно неестествено състояние. Неестествените състояния, те са механическите, а онова желание, което не е механическо, в него има естествен процес на развитие, всичко в него е свързано, разумно е то.
Когато желанията вървят по този път, разумните желания се допълват едно друго.
Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място? Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око? Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око? Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си? Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им.
към втори вариант >>
Има желания, които, ако се постигнат сега, в дадения случай, са едно зло.
(втори вариант)
" А господарят казва: „Вълкът няма право." Но вълкът забелязва, че и господарят изважда от тези овце, за да удовлетвори едно желание. Трябва да знаете в дадения случай, желанията са като овцете, мислите са също като овцете. Ти, ако искаш да придобиеш едно желание, трябва най-първо да знаеш дали това желание е свободно, или не, защото то може да принадлежи другиму. Ако това желание принадлежи на друг господар, ти ще влезеш в стълкновение с него. И ако някой път се яви спор в света, то се дължи на единствената причина, че едното желание принадлежи на десет-петнадесет души едновременно, то не е ваше собствено желание.
Има желания, които, ако се постигнат сега, в дадения случай, са едно зло.
Как трябва да се разреши въпросът? Ако във вълка се зароди едно желание да изяде овцата, какво трябва да направи той, за да си въздейства?
към втори вариант >>
Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място?
(втори вариант)
И те няма да са жадни. Преди в тях е имало една реакция, пият вода и след това пак ожаднеят. Това е едно неестествено състояние. Неестествените състояния, те са механическите, а онова желание, което не е механическо, в него има естествен процес на развитие, всичко в него е свързано, разумно е то. Когато желанията вървят по този път, разумните желания се допълват едно друго.
Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място?
Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око? Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око? Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си? Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им. Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила.
към втори вариант >>
Как трябва да се разреши въпросът?
(втори вариант)
Трябва да знаете в дадения случай, желанията са като овцете, мислите са също като овцете. Ти, ако искаш да придобиеш едно желание, трябва най-първо да знаеш дали това желание е свободно, или не, защото то може да принадлежи другиму. Ако това желание принадлежи на друг господар, ти ще влезеш в стълкновение с него. И ако някой път се яви спор в света, то се дължи на единствената причина, че едното желание принадлежи на десет-петнадесет души едновременно, то не е ваше собствено желание. Има желания, които, ако се постигнат сега, в дадения случай, са едно зло.
Как трябва да се разреши въпросът?
Ако във вълка се зароди едно желание да изяде овцата, какво трябва да направи той, за да си въздейства?
към втори вариант >>
Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око?
(втори вариант)
Преди в тях е имало една реакция, пият вода и след това пак ожаднеят. Това е едно неестествено състояние. Неестествените състояния, те са механическите, а онова желание, което не е механическо, в него има естествен процес на развитие, всичко в него е свързано, разумно е то. Когато желанията вървят по този път, разумните желания се допълват едно друго. Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място?
Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око?
Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око? Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си? Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им. Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила. Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката.
към втори вариант >>
Ако във вълка се зароди едно желание да изяде овцата, какво трябва да направи той, за да си въздейства?
(втори вариант)
Ти, ако искаш да придобиеш едно желание, трябва най-първо да знаеш дали това желание е свободно, или не, защото то може да принадлежи другиму. Ако това желание принадлежи на друг господар, ти ще влезеш в стълкновение с него. И ако някой път се яви спор в света, то се дължи на единствената причина, че едното желание принадлежи на десет-петнадесет души едновременно, то не е ваше собствено желание. Има желания, които, ако се постигнат сега, в дадения случай, са едно зло. Как трябва да се разреши въпросът?
Ако във вълка се зароди едно желание да изяде овцата, какво трябва да направи той, за да си въздейства?
към втори вариант >>
Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око?
(втори вариант)
Това е едно неестествено състояние. Неестествените състояния, те са механическите, а онова желание, което не е механическо, в него има естествен процес на развитие, всичко в него е свързано, разумно е то. Когато желанията вървят по този път, разумните желания се допълват едно друго. Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място? Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око?
Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око?
Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си? Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им. Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила. Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката. Постави го на своя си път.
към втори вариант >>
Вие имате тук огнище.
(втори вариант)
Вие имате тук огнище.
Огънят е запален, но казва се, че огнището ви е слабо, отдолу има дъски, но ако дълго време гори огънят, какво ще се произведе отдолу? Една неприятност, нали. Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня. Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите? Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят.
към втори вариант >>
Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си?
(втори вариант)
Неестествените състояния, те са механическите, а онова желание, което не е механическо, в него има естествен процес на развитие, всичко в него е свързано, разумно е то. Когато желанията вървят по този път, разумните желания се допълват едно друго. Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място? Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око? Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око?
Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си?
Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им. Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила. Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката. Постави го на своя си път. И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш.
към втори вариант >>
Огънят е запален, но казва се, че огнището ви е слабо, отдолу има дъски, но ако дълго време гори огънят, какво ще се произведе отдолу?
(втори вариант)
Вие имате тук огнище.
Огънят е запален, но казва се, че огнището ви е слабо, отдолу има дъски, но ако дълго време гори огънят, какво ще се произведе отдолу?
Една неприятност, нали. Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня. Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите? Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят. Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят.
към втори вариант >>
Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им.
(втори вариант)
Когато желанията вървят по този път, разумните желания се допълват едно друго. Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място? Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око? Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око? Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си?
Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им.
Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила. Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката. Постави го на своя си път. И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш. Имаш една мисъл, ще ходиш с нея малко, и ще я оставиш, няма да я отделяш от нейния път.
към втори вариант >>
Една неприятност, нали.
(втори вариант)
Вие имате тук огнище. Огънят е запален, но казва се, че огнището ви е слабо, отдолу има дъски, но ако дълго време гори огънят, какво ще се произведе отдолу?
Една неприятност, нали.
Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня. Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите? Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят. Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят. Това е един метод.
към втори вариант >>
Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила.
(втори вариант)
Ако вие докарате един предмет близо до вашето око и не можете да гледате, питам, съпоставили ли сте вие този предмет на място? Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око? Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око? Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си? Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им.
Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила.
Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката. Постави го на своя си път. И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш. Имаш една мисъл, ще ходиш с нея малко, и ще я оставиш, няма да я отделяш от нейния път. Щом отделяш мислите от техния път, ти ще имаш противоречие.
към втори вариант >>
Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня.
(втори вариант)
Вие имате тук огнище. Огънят е запален, но казва се, че огнището ви е слабо, отдолу има дъски, но ако дълго време гори огънят, какво ще се произведе отдолу? Една неприятност, нали.
Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня.
Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите? Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят. Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят. Това е един метод. Или може да турите някоя похлюпка отгоре.
към втори вариант >>
Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката.
(втори вариант)
Питам, защо трябва да донесете един предмет близо до вашето око? Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око? Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си? Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им. Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила.
Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката.
Постави го на своя си път. И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш. Имаш една мисъл, ще ходиш с нея малко, и ще я оставиш, няма да я отделяш от нейния път. Щом отделяш мислите от техния път, ти ще имаш противоречие. Щом се даде една мисъл или една идея, мисълта не може да бъде създадена, ако тя няма определен път.
към втори вариант >>
Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите?
(втори вариант)
Вие имате тук огнище. Огънят е запален, но казва се, че огнището ви е слабо, отдолу има дъски, но ако дълго време гори огънят, какво ще се произведе отдолу? Една неприятност, нали. Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня.
Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите?
Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят. Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят. Това е един метод. Или може да турите някоя похлюпка отгоре. Все ще вземете някои предохранителни мерки.
към втори вариант >>
Постави го на своя си път.
(втори вариант)
Каква е целта, ако вие носите един предмет близо до вашето око? Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си? Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им. Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила. Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката.
Постави го на своя си път.
И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш. Имаш една мисъл, ще ходиш с нея малко, и ще я оставиш, няма да я отделяш от нейния път. Щом отделяш мислите от техния път, ти ще имаш противоречие. Щом се даде една мисъл или една идея, мисълта не може да бъде създадена, ако тя няма определен път.
към втори вариант >>
Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят.
(втори вариант)
Вие имате тук огнище. Огънят е запален, но казва се, че огнището ви е слабо, отдолу има дъски, но ако дълго време гори огънят, какво ще се произведе отдолу? Една неприятност, нали. Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня. Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите?
Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят.
Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят. Това е един метод. Или може да турите някоя похлюпка отгоре. Все ще вземете някои предохранителни мерки. Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите?
към втори вариант >>
И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш.
(втори вариант)
Да кажем, че вие четете една книга, искате да я разгледате, но след като разгледате предмета, има ли нужда да държите този предмет постоянно близо до очите си? Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им. Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила. Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката. Постави го на своя си път.
И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш.
Имаш една мисъл, ще ходиш с нея малко, и ще я оставиш, няма да я отделяш от нейния път. Щом отделяш мислите от техния път, ти ще имаш противоречие. Щом се даде една мисъл или една идея, мисълта не може да бъде създадена, ако тя няма определен път.
към втори вариант >>
Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят.
(втори вариант)
Огънят е запален, но казва се, че огнището ви е слабо, отдолу има дъски, но ако дълго време гори огънят, какво ще се произведе отдолу? Една неприятност, нали. Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня. Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите? Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят.
Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят.
Това е един метод. Или може да турите някоя похлюпка отгоре. Все ще вземете някои предохранителни мерки. Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите? Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество.
към втори вариант >>
Имаш една мисъл, ще ходиш с нея малко, и ще я оставиш, няма да я отделяш от нейния път.
(втори вариант)
Има някои хора, носят пръстени на ръката си и постоянно сочат с пръстите, да се видят пръстените им. Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила. Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката. Постави го на своя си път. И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш.
Имаш една мисъл, ще ходиш с нея малко, и ще я оставиш, няма да я отделяш от нейния път.
Щом отделяш мислите от техния път, ти ще имаш противоречие. Щом се даде една мисъл или една идея, мисълта не може да бъде създадена, ако тя няма определен път.
към втори вариант >>
Това е един метод.
(втори вариант)
Една неприятност, нали. Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня. Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите? Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят. Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят.
Това е един метод.
Или може да турите някоя похлюпка отгоре. Все ще вземете някои предохранителни мерки. Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите? Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество. Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си.
към втори вариант >>
Щом отделяш мислите от техния път, ти ще имаш противоречие.
(втори вариант)
Неестествеността седи в това, че всяко едно желание, което човек има, той трябва да го отдели от себе cu u ga го постави на мястото, дето природата го е турила. Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката. Постави го на своя си път. И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш. Имаш една мисъл, ще ходиш с нея малко, и ще я оставиш, няма да я отделяш от нейния път.
Щом отделяш мислите от техния път, ти ще имаш противоречие.
Щом се даде една мисъл или една идея, мисълта не може да бъде създадена, ако тя няма определен път.
към втори вариант >>
Или може да турите някоя похлюпка отгоре.
(втори вариант)
Вие трябва да прибегнете до известен метод, трябва да изгасите огъня. Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите? Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят. Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят. Това е един метод.
Или може да турите някоя похлюпка отгоре.
Все ще вземете някои предохранителни мерки. Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите? Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество. Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си. В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева.
към втори вариант >>
Щом се даде една мисъл или една идея, мисълта не може да бъде създадена, ако тя няма определен път.
(втори вариант)
Щом ти отклоняваш едно желание от неговия път, ти го оставяш на друго място, и там е погрешката. Постави го на своя си път. И ако ти си умен човек, тръгнеш да се разхождаш с него, и после ще го оставиш. Имаш една мисъл, ще ходиш с нея малко, и ще я оставиш, няма да я отделяш от нейния път. Щом отделяш мислите от техния път, ти ще имаш противоречие.
Щом се даде една мисъл или една идея, мисълта не може да бъде създадена, ако тя няма определен път.
към втори вариант >>
Все ще вземете някои предохранителни мерки.
(втори вариант)
Тогава, за да изгасите огъня, какво трябва да направите? Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят. Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят. Това е един метод. Или може да турите някоя похлюпка отгоре.
Все ще вземете някои предохранителни мерки.
Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите? Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество. Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си. В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева. Ако вълкът не може да направи това, тогава овцата може да разреши въпроса.
към втори вариант >>
Следователно, да създадете една мисъл, трябва значи да я турите на нейния път.
(втори вариант)
Следователно, да създадете една мисъл, трябва значи да я турите на нейния път.
Да родите едно желание, значи да го облагородите, да го турите да върви по естествения си път. Да направите една постъпка правилна, то значи да турите тази постъпка на нейния правилен път. Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено. Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача. Казват, да възпитат човека.
към втори вариант >>
Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите?
(втори вариант)
Някой от вас ще каже: „Ако са дърва, трябва да се разхвърлят." Но допуснете, че хубаво гори огънят. Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят. Това е един метод. Или може да турите някоя похлюпка отгоре. Все ще вземете някои предохранителни мерки.
Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите?
Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество. Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си. В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева. Ако вълкът не може да направи това, тогава овцата може да разреши въпроса. Какво трябва да направи тя?
към втори вариант >>
Да родите едно желание, значи да го облагородите, да го турите да върви по естествения си път.
(втори вариант)
Следователно, да създадете една мисъл, трябва значи да я турите на нейния път.
Да родите едно желание, значи да го облагородите, да го турите да върви по естествения си път.
Да направите една постъпка правилна, то значи да турите тази постъпка на нейния правилен път. Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено. Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача. Казват, да възпитат човека. „Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало.
към втори вариант >>
Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество.
(втори вариант)
Въобще тогава употребяват вода - ще налеете вода отгоре и ще изгасне огънят. Това е един метод. Или може да турите някоя похлюпка отгоре. Все ще вземете някои предохранителни мерки. Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите?
Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество.
Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си. В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева. Ако вълкът не може да направи това, тогава овцата може да разреши въпроса. Какво трябва да направи тя? Трябва да стане вълк.
към втори вариант >>
Да направите една постъпка правилна, то значи да турите тази постъпка на нейния правилен път.
(втори вариант)
Следователно, да създадете една мисъл, трябва значи да я турите на нейния път. Да родите едно желание, значи да го облагородите, да го турите да върви по естествения си път.
Да направите една постъпка правилна, то значи да турите тази постъпка на нейния правилен път.
Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено. Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача. Казват, да възпитат човека. „Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало. И в него да дойдат силите на един разумен свят, „т" в дадения случай подразбира, че той, понеже трябва да преодолява всичките мъчнотии, съпротивление да има.
към втори вариант >>
Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си.
(втори вариант)
Това е един метод. Или може да турите някоя похлюпка отгоре. Все ще вземете някои предохранителни мерки. Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите? Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество.
Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си.
В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева. Ако вълкът не може да направи това, тогава овцата може да разреши въпроса. Какво трябва да направи тя? Трябва да стане вълк.
към втори вариант >>
Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено.
(втори вариант)
Следователно, да създадете една мисъл, трябва значи да я турите на нейния път. Да родите едно желание, значи да го облагородите, да го турите да върви по естествения си път. Да направите една постъпка правилна, то значи да турите тази постъпка на нейния правилен път.
Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено.
Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача. Казват, да възпитат човека. „Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало. И в него да дойдат силите на един разумен свят, „т" в дадения случай подразбира, че той, понеже трябва да преодолява всичките мъчнотии, съпротивление да има. И най-после онзи, който се храни, той трябва да бъде бременен с някоя идея.
към втори вариант >>
В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева.
(втори вариант)
Или може да турите някоя похлюпка отгоре. Все ще вземете някои предохранителни мерки. Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите? Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество. Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си.
В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева.
Ако вълкът не може да направи това, тогава овцата може да разреши въпроса. Какво трябва да направи тя? Трябва да стане вълк.
към втори вариант >>
Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача.
(втори вариант)
Следователно, да създадете една мисъл, трябва значи да я турите на нейния път. Да родите едно желание, значи да го облагородите, да го турите да върви по естествения си път. Да направите една постъпка правилна, то значи да турите тази постъпка на нейния правилен път. Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено.
Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача.
Казват, да възпитат човека. „Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало. И в него да дойдат силите на един разумен свят, „т" в дадения случай подразбира, че той, понеже трябва да преодолява всичките мъчнотии, съпротивление да има. И най-после онзи, който се храни, той трябва да бъде бременен с някоя идея. А бременността не значи само да заченеш, но да знаеш как да отхраниш нещата.
към втори вариант >>
Ако вълкът не може да направи това, тогава овцата може да разреши въпроса.
(втори вариант)
Все ще вземете някои предохранителни мерки. Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите? Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество. Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си. В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева.
Ако вълкът не може да направи това, тогава овцата може да разреши въпроса.
Какво трябва да направи тя? Трябва да стане вълк.
към втори вариант >>
Казват, да възпитат човека.
(втори вариант)
Следователно, да създадете една мисъл, трябва значи да я турите на нейния път. Да родите едно желание, значи да го облагородите, да го турите да върви по естествения си път. Да направите една постъпка правилна, то значи да турите тази постъпка на нейния правилен път. Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено. Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача.
Казват, да възпитат човека.
„Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало. И в него да дойдат силите на един разумен свят, „т" в дадения случай подразбира, че той, понеже трябва да преодолява всичките мъчнотии, съпротивление да има. И най-после онзи, който се храни, той трябва да бъде бременен с някоя идея. А бременността не значи само да заченеш, но да знаеш как да отхраниш нещата.
към втори вариант >>
Какво трябва да направи тя?
(втори вариант)
Сега, когато се яви едно желание, което е тъй неестествено, както този горящ огън, какво трябва да правите? Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество. Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си. В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева. Ако вълкът не може да направи това, тогава овцата може да разреши въпроса.
Какво трябва да направи тя?
Трябва да стане вълк.
към втори вариант >>
„Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало.
(втори вариант)
Да родите едно желание, значи да го облагородите, да го турите да върви по естествения си път. Да направите една постъпка правилна, то значи да турите тази постъпка на нейния правилен път. Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено. Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача. Казват, да възпитат човека.
„Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало.
И в него да дойдат силите на един разумен свят, „т" в дадения случай подразбира, че той, понеже трябва да преодолява всичките мъчнотии, съпротивление да има. И най-после онзи, който се храни, той трябва да бъде бременен с някоя идея. А бременността не значи само да заченеш, но да знаеш как да отхраниш нещата.
към втори вариант >>
Трябва да стане вълк.
(втори вариант)
Ако вълкът иска да разреши въпроса, ако той иска да изяде овцата и иска да си въздейства на това свое желание, непременно той трябва да стане овца и трябва да измени своето естество. Но трябва да знае закона, как трябва да измени естеството си. В дадения случай, ако той стане овца, у него ще се прехвърли желанието да пасе трева. Ако вълкът не може да направи това, тогава овцата може да разреши въпроса. Какво трябва да направи тя?
Трябва да стане вълк.
към втори вариант >>
И в него да дойдат силите на един разумен свят, „т" в дадения случай подразбира, че той, понеже трябва да преодолява всичките мъчнотии, съпротивление да има.
(втори вариант)
Да направите една постъпка правилна, то значи да турите тази постъпка на нейния правилен път. Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено. Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача. Казват, да възпитат човека. „Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало.
И в него да дойдат силите на един разумен свят, „т" в дадения случай подразбира, че той, понеже трябва да преодолява всичките мъчнотии, съпротивление да има.
И най-после онзи, който се храни, той трябва да бъде бременен с някоя идея. А бременността не значи само да заченеш, но да знаеш как да отхраниш нещата.
към втори вариант >>
Следователно по този въпрос има два начина да си въздействаш - един положителен и един отрицателен начин, по който ти можеш да въздействаш на едно твое желание.
(втори вариант)
Следователно по този въпрос има два начина да си въздействаш - един положителен и един отрицателен начин, по който ти можеш да въздействаш на едно твое желание.
Ако вълкът стане овца, овцата ще остане жива, ако овцата стане вълк, тя пак ще бъде жива. И в двата случая овцата остава жива. Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание? Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът. Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса.
към втори вариант >>
И най-после онзи, който се храни, той трябва да бъде бременен с някоя идея.
(втори вариант)
Който така не разбира нещата, той не може да постъпва естествено. Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача. Казват, да възпитат човека. „Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало. И в него да дойдат силите на един разумен свят, „т" в дадения случай подразбира, че той, понеже трябва да преодолява всичките мъчнотии, съпротивление да има.
И най-после онзи, който се храни, той трябва да бъде бременен с някоя идея.
А бременността не значи само да заченеш, но да знаеш как да отхраниш нещата.
към втори вариант >>
Ако вълкът стане овца, овцата ще остане жива, ако овцата стане вълк, тя пак ще бъде жива.
(втори вариант)
Следователно по този въпрос има два начина да си въздействаш - един положителен и един отрицателен начин, по който ти можеш да въздействаш на едно твое желание.
Ако вълкът стане овца, овцата ще остане жива, ако овцата стане вълк, тя пак ще бъде жива.
И в двата случая овцата остава жива. Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание? Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът. Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса. Тя се ухитрява u става вълк.
към втори вариант >>
А бременността не значи само да заченеш, но да знаеш как да отхраниш нещата.
(втори вариант)
Да поставяш нещата на мястото, това е една вътрешна психологическа задача. Казват, да възпитат човека. „Пита." Нали във възпитанието човек трябва да се превърне най-първо на плод, да започне от „п"-то, и той трябва да има начало. И в него да дойдат силите на един разумен свят, „т" в дадения случай подразбира, че той, понеже трябва да преодолява всичките мъчнотии, съпротивление да има. И най-после онзи, който се храни, той трябва да бъде бременен с някоя идея.
А бременността не значи само да заченеш, но да знаеш как да отхраниш нещата.
към втори вариант >>
И в двата случая овцата остава жива.
(втори вариант)
Следователно по този въпрос има два начина да си въздействаш - един положителен и един отрицателен начин, по който ти можеш да въздействаш на едно твое желание. Ако вълкът стане овца, овцата ще остане жива, ако овцата стане вълк, тя пак ще бъде жива.
И в двата случая овцата остава жива.
Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание? Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът. Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса. Тя се ухитрява u става вълк. Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде?
към втори вариант >>
Та казвам, сегашното самовъзпитание е една отлична наука, който я знае.
(втори вариант)
Та казвам, сегашното самовъзпитание е една отлична наука, който я знае.
И по-хубаво нещо от самовъзпитанието няма. Тя е най-хубавата музика, която някой може да свири. Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш. Най-голямата дисхармония съществува там. Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето.
към втори вариант >>
Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание?
(втори вариант)
Следователно по този въпрос има два начина да си въздействаш - един положителен и един отрицателен начин, по който ти можеш да въздействаш на едно твое желание. Ако вълкът стане овца, овцата ще остане жива, ако овцата стане вълк, тя пак ще бъде жива. И в двата случая овцата остава жива.
Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание?
Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът. Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса. Тя се ухитрява u става вълк. Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде? Какво ще счита тоя вълк?
към втори вариант >>
И по-хубаво нещо от самовъзпитанието няма.
(втори вариант)
Та казвам, сегашното самовъзпитание е една отлична наука, който я знае.
И по-хубаво нещо от самовъзпитанието няма.
Тя е най-хубавата музика, която някой може да свири. Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш. Най-голямата дисхармония съществува там. Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето. Поставете другояче нещата.
към втори вариант >>
Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът.
(втори вариант)
Следователно по този въпрос има два начина да си въздействаш - един положителен и един отрицателен начин, по който ти можеш да въздействаш на едно твое желание. Ако вълкът стане овца, овцата ще остане жива, ако овцата стане вълк, тя пак ще бъде жива. И в двата случая овцата остава жива. Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание?
Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът.
Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса. Тя се ухитрява u става вълк. Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде? Какво ще счита тоя вълк? Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк.
към втори вариант >>
Тя е най-хубавата музика, която някой може да свири.
(втори вариант)
Та казвам, сегашното самовъзпитание е една отлична наука, който я знае. И по-хубаво нещо от самовъзпитанието няма.
Тя е най-хубавата музика, която някой може да свири.
Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш. Най-голямата дисхармония съществува там. Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето. Поставете другояче нещата. Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш.
към втори вариант >>
Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса.
(втори вариант)
Следователно по този въпрос има два начина да си въздействаш - един положителен и един отрицателен начин, по който ти можеш да въздействаш на едно твое желание. Ако вълкът стане овца, овцата ще остане жива, ако овцата стане вълк, тя пак ще бъде жива. И в двата случая овцата остава жива. Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание? Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът.
Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса.
Тя се ухитрява u става вълк. Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде? Какво ще счита тоя вълк? Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк. Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява.
към втори вариант >>
Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш.
(втори вариант)
Та казвам, сегашното самовъзпитание е една отлична наука, който я знае. И по-хубаво нещо от самовъзпитанието няма. Тя е най-хубавата музика, която някой може да свири.
Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш.
Най-голямата дисхармония съществува там. Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето. Поставете другояче нещата. Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш. Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш.
към втори вариант >>
Тя се ухитрява u става вълк.
(втори вариант)
Ако вълкът стане овца, овцата ще остане жива, ако овцата стане вълк, тя пак ще бъде жива. И в двата случая овцата остава жива. Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание? Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът. Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса.
Тя се ухитрява u става вълк.
Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде? Какво ще счита тоя вълк? Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк. Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява. Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци.
към втори вариант >>
Най-голямата дисхармония съществува там.
(втори вариант)
Та казвам, сегашното самовъзпитание е една отлична наука, който я знае. И по-хубаво нещо от самовъзпитанието няма. Тя е най-хубавата музика, която някой може да свири. Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш.
Най-голямата дисхармония съществува там.
Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето. Поставете другояче нещата. Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш. Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш. Можеш да бъдеш най-силен.
към втори вариант >>
Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде?
(втори вариант)
И в двата случая овцата остава жива. Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание? Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът. Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса. Тя се ухитрява u става вълк.
Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде?
Какво ще счита тоя вълк? Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк. Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява. Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци. Тогава каква аналогия ще извадим?
към втори вариант >>
Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето.
(втори вариант)
Та казвам, сегашното самовъзпитание е една отлична наука, който я знае. И по-хубаво нещо от самовъзпитанието няма. Тя е най-хубавата музика, която някой може да свири. Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш. Най-голямата дисхармония съществува там.
Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето.
Поставете другояче нещата. Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш. Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш. Можеш да бъдеш най-силен. Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш?
към втори вариант >>
Какво ще счита тоя вълк?
(втори вариант)
Каква е придобивката, ако вълкът въздейства на едно свое желание? Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът. Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса. Тя се ухитрява u става вълк. Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде?
Какво ще счита тоя вълк?
Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк. Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява. Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци. Тогава каква аналогия ще извадим? Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"?
към втори вариант >>
Поставете другояче нещата.
(втори вариант)
И по-хубаво нещо от самовъзпитанието няма. Тя е най-хубавата музика, която някой може да свири. Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш. Най-голямата дисхармония съществува там. Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето.
Поставете другояче нещата.
Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш. Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш. Можеш да бъдеш най-силен. Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш? Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив?
към втори вариант >>
Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк.
(втори вариант)
Но той казва: „Аз не мога по никой начин да изменя своето естество, ще те изям." Тогава иде въпросът. Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса. Тя се ухитрява u става вълк. Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде? Какво ще счита тоя вълк?
Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк.
Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява. Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци. Тогава каква аналогия ще извадим? Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"? Но има овци във вълчи кожи.
към втори вариант >>
Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш.
(втори вариант)
Тя е най-хубавата музика, която някой може да свири. Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш. Най-голямата дисхармония съществува там. Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето. Поставете другояче нещата.
Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш.
Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш. Можеш да бъдеш най-силен. Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш? Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив? Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали?
към втори вариант >>
Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява.
(втори вариант)
Понеже той не може да разреши задачата си, овцата трябва да разреши въпроса. Тя се ухитрява u става вълк. Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде? Какво ще счита тоя вълк? Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк.
Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява.
Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци. Тогава каква аналогия ще извадим? Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"? Но има овци във вълчи кожи. Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа?
към втори вариант >>
Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш.
(втори вариант)
Но и по-лошо положение от това няма, когато не знаеш как да се самовъзпитаваш. Най-голямата дисхармония съществува там. Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето. Поставете другояче нещата. Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш.
Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш.
Можеш да бъдеш най-силен. Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш? Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив? Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали? („Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали?
към втори вариант >>
Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци.
(втори вариант)
Тя се ухитрява u става вълк. Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде? Какво ще счита тоя вълк? Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк. Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява.
Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци.
Тогава каква аналогия ще извадим? Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"? Но има овци във вълчи кожи. Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа? Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"?
към втори вариант >>
Можеш да бъдеш най-силен.
(втори вариант)
Най-голямата дисхармония съществува там. Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето. Поставете другояче нещата. Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш. Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш.
Можеш да бъдеш най-силен.
Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш? Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив? Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали? („Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали? И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното.
към втори вариант >>
Тогава каква аналогия ще извадим?
(втори вариант)
Питам тогава, вълкът вълк може ли да яде? Какво ще счита тоя вълк? Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк. Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява. Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци.
Тогава каква аналогия ще извадим?
Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"? Но има овци във вълчи кожи. Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа? Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"? Тази поговорка показва, че известни характерни черти у човека не могат да се изменят.
към втори вариант >>
Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш?
(втори вариант)
Сега, каквото и да ви се говори, някой ще каже: „Обуща нямам, шапка нямам, палто нямам." Слушам, някой казва: „Пари нямам." Всичко това зависи от съпоставянето. Поставете другояче нещата. Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш. Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш. Можеш да бъдеш най-силен.
Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш?
Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив? Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали? („Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали? И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното. Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път.
към втори вариант >>
Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"?
(втори вариант)
Какво ще счита тоя вълк? Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк. Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява. Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци. Тогава каква аналогия ще извадим?
Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"?
Но има овци във вълчи кожи. Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа? Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"? Тази поговорка показва, че известни характерни черти у човека не могат да се изменят. Искам да кажа, че лошият човек, в края на краищата каквито навици има, ако той няма съзнанието, навикът не може да се измени.
към втори вариант >>
Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив?
(втори вариант)
Поставете другояче нещата. Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш. Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш. Можеш да бъдеш най-силен. Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш?
Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив?
Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали? („Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали? И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното. Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път. Едно вътрешно разбиране трябва да има.
към втори вариант >>
Но има овци във вълчи кожи.
(втори вариант)
Че овцата изчезнала някъде и на мястото й се явява друг вълк. Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява. Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци. Тогава каква аналогия ще извадим? Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"?
Но има овци във вълчи кожи.
Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа? Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"? Тази поговорка показва, че известни характерни черти у човека не могат да се изменят. Искам да кажа, че лошият човек, в края на краищата каквито навици има, ако той няма съзнанието, навикът не може да се измени. Вълкът, макар че има привидно формата на една овца, всъщност в кръвта му има тия заложби на вълк и всякога на края вълкът пак ще се прояви.
към втори вариант >>
Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали?
(втори вариант)
Ти можеш да бъдеш цар, и при това като цар да умреш. Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш. Можеш да бъдеш най-силен. Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш? Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив?
Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали?
(„Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали? И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното. Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път. Едно вътрешно разбиране трябва да има. Защото най-малкото недоволство, което можеш да проявиш, ти си в положението или на царя, или на учения човек, или на силния човек.
към втори вариант >>
Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа?
(втори вариант)
Е, ако вълкът стане овца и овцата ще пита същото, че този вълк е изчезнал някъде и на мястото му иде друга овца, която я спасява. Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци. Тогава каква аналогия ще извадим? Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"? Но има овци във вълчи кожи.
Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа?
Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"? Тази поговорка показва, че известни характерни черти у човека не могат да се изменят. Искам да кажа, че лошият човек, в края на краищата каквито навици има, ако той няма съзнанието, навикът не може да се измени. Вълкът, макар че има привидно формата на една овца, всъщност в кръвта му има тия заложби на вълк и всякога на края вълкът пак ще се прояви.
към втори вариант >>
(„Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали?
(втори вариант)
Ти можеш да бъдеш най-ученият човек, и при това млад да умреш. Можеш да бъдеш най-силен. Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш? Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив? Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали?
(„Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали?
И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното. Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път. Едно вътрешно разбиране трябва да има. Защото най-малкото недоволство, което можеш да проявиш, ти си в положението или на царя, или на учения човек, или на силния човек. После при най- малкото желание ти си пак в положението на тия тримата.
към втори вариант >>
Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"?
(втори вариант)
Има вълци, които могат да се превърнат на овце, и има овце, които могат да се превърнат на вълци. Тогава каква аналогия ще извадим? Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"? Но има овци във вълчи кожи. Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа?
Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"?
Тази поговорка показва, че известни характерни черти у човека не могат да се изменят. Искам да кажа, че лошият човек, в края на краищата каквито навици има, ако той няма съзнанието, навикът не може да се измени. Вълкът, макар че има привидно формата на една овца, всъщност в кръвта му има тия заложби на вълк и всякога на края вълкът пак ще се прояви.
към втори вариант >>
И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното.
(втори вариант)
Можеш да бъдеш най-силен. Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш? Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив? Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали? („Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали?
И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното.
Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път. Едно вътрешно разбиране трябва да има. Защото най-малкото недоволство, което можеш да проявиш, ти си в положението или на царя, или на учения човек, или на силния човек. После при най- малкото желание ти си пак в положението на тия тримата. А щом имаш онова потребното състояние на живота, ти си в положението на бедния човек.
към втори вариант >>
Тази поговорка показва, че известни характерни черти у човека не могат да се изменят.
(втори вариант)
Тогава каква аналогия ще извадим? Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"? Но има овци във вълчи кожи. Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа? Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"?
Тази поговорка показва, че известни характерни черти у човека не могат да се изменят.
Искам да кажа, че лошият човек, в края на краищата каквито навици има, ако той няма съзнанието, навикът не може да се измени. Вълкът, макар че има привидно формата на една овца, всъщност в кръвта му има тия заложби на вълк и всякога на края вълкът пак ще се прояви.
към втори вариант >>
Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път.
(втори вариант)
Питам, какво те ползва, че ти си най-ученият или най-силният, и все умираш? Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив? Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали? („Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали? И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното.
Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път.
Едно вътрешно разбиране трябва да има. Защото най-малкото недоволство, което можеш да проявиш, ти си в положението или на царя, или на учения човек, или на силния човек. После при най- малкото желание ти си пак в положението на тия тримата. А щом имаш онова потребното състояние на живота, ти си в положението на бедния човек.
към втори вариант >>
Искам да кажа, че лошият човек, в края на краищата каквито навици има, ако той няма съзнанието, навикът не може да се измени.
(втори вариант)
Какво се разбира под тази поговорка, дето се казва „вълци в овчи кожи"? Но има овци във вълчи кожи. Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа? Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"? Тази поговорка показва, че известни характерни черти у човека не могат да се изменят.
Искам да кажа, че лошият човек, в края на краищата каквито навици има, ако той няма съзнанието, навикът не може да се измени.
Вълкът, макар че има привидно формата на една овца, всъщност в кръвта му има тия заложби на вълк и всякога на края вълкът пак ще се прояви.
към втори вариант >>
Едно вътрешно разбиране трябва да има.
(втори вариант)
Не е ли по-добре да бъдеш беден и да бъдеш жив? Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали? („Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали? И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното. Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път.
Едно вътрешно разбиране трябва да има.
Защото най-малкото недоволство, което можеш да проявиш, ти си в положението или на царя, или на учения човек, или на силния човек. После при най- малкото желание ти си пак в положението на тия тримата. А щом имаш онова потребното състояние на живота, ти си в положението на бедния човек.
към втори вариант >>
Вълкът, макар че има привидно формата на една овца, всъщност в кръвта му има тия заложби на вълк и всякога на края вълкът пак ще се прояви.
(втори вариант)
Но има овци във вълчи кожи. Ако едното е вярно, защо да няма и овци във вълча кожа? Каква е разликата между „вълци в овча кожа" и „овци във вълча кожа"? Тази поговорка показва, че известни характерни черти у човека не могат да се изменят. Искам да кажа, че лошият човек, в края на краищата каквито навици има, ако той няма съзнанието, навикът не може да се измени.
Вълкът, макар че има привидно формата на една овца, всъщност в кръвта му има тия заложби на вълк и всякога на края вълкът пак ще се прояви.
към втори вариант >>
Защото най-малкото недоволство, което можеш да проявиш, ти си в положението или на царя, или на учения човек, или на силния човек.
(втори вариант)
Ако бих ви казал тъй, ако ви дадат за една година да бъдете цар, после за една година да бъдете най- ученият човек и за една година да бъдете най-силният човек в света, а на другата страна да ви оставят сиромах, гладен, но да ви оставят само живота, кое бихте избрали? („Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали? И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното. Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път. Едно вътрешно разбиране трябва да има.
Защото най-малкото недоволство, което можеш да проявиш, ти си в положението или на царя, или на учения човек, или на силния човек.
После при най- малкото желание ти си пак в положението на тия тримата. А щом имаш онова потребното състояние на живота, ти си в положението на бедния човек.
към втори вариант >>
Туй е необходимо при науката.
(втори вариант)
Туй е необходимо при науката.
И вие трябва да знаете сменянето на известни състояния, това е закон на сменянето. Трябва да знаете как може да сменяте едно ваше състояние в друго. Това е философия, туй всеки трябва да знае. Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни. Какво разбирате вие под думата „смяна"?
към втори вариант >>
После при най- малкото желание ти си пак в положението на тия тримата.
(втори вариант)
(„Последното.") Ама досега защо не сте го пожелали? И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното. Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път. Едно вътрешно разбиране трябва да има. Защото най-малкото недоволство, което можеш да проявиш, ти си в положението или на царя, или на учения човек, или на силния човек.
После при най- малкото желание ти си пак в положението на тия тримата.
А щом имаш онова потребното състояние на живота, ти си в положението на бедния човек.
към втори вариант >>
И вие трябва да знаете сменянето на известни състояния, това е закон на сменянето.
(втори вариант)
Туй е необходимо при науката.
И вие трябва да знаете сменянето на известни състояния, това е закон на сменянето.
Трябва да знаете как може да сменяте едно ваше състояние в друго. Това е философия, туй всеки трябва да знае. Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни. Какво разбирате вие под думата „смяна"? Изучавали ли сте психологията?
към втори вариант >>
А щом имаш онова потребното състояние на живота, ти си в положението на бедния човек.
(втори вариант)
И даже в избора колко е мъчно да избереш това, а то е най-лесното. Защо да не кажеш: „Аз ще избера живота." Но колко е мъчно човек да избере онзи истинския път. Едно вътрешно разбиране трябва да има. Защото най-малкото недоволство, което можеш да проявиш, ти си в положението или на царя, или на учения човек, или на силния човек. После при най- малкото желание ти си пак в положението на тия тримата.
А щом имаш онова потребното състояние на живота, ти си в положението на бедния човек.
към втори вариант >>
Трябва да знаете как може да сменяте едно ваше състояние в друго.
(втори вариант)
Туй е необходимо при науката. И вие трябва да знаете сменянето на известни състояния, това е закон на сменянето.
Трябва да знаете как може да сменяте едно ваше състояние в друго.
Това е философия, туй всеки трябва да знае. Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни. Какво разбирате вие под думата „смяна"? Изучавали ли сте психологията? Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго.
към втори вариант >>
Нали е казано: „Блажени нищите духом." Че щастливите хора са те.
(втори вариант)
Нали е казано: „Блажени нищите духом." Че щастливите хора са те.
Тези, които нищо нямат, а всичко притежават. Блажени са те. А нещастни са кои? Тези, които всичко имат, а нищо не притежават. Едните не притежават нищо, а всичко имат, а другите всичко имат, а нищо не притежават.
към втори вариант >>
Това е философия, туй всеки трябва да знае.
(втори вариант)
Туй е необходимо при науката. И вие трябва да знаете сменянето на известни състояния, това е закон на сменянето. Трябва да знаете как може да сменяте едно ваше състояние в друго.
Това е философия, туй всеки трябва да знае.
Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни. Какво разбирате вие под думата „смяна"? Изучавали ли сте психологията? Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго. Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание?
към втори вариант >>
Тези, които нищо нямат, а всичко притежават.
(втори вариант)
Нали е казано: „Блажени нищите духом." Че щастливите хора са те.
Тези, които нищо нямат, а всичко притежават.
Блажени са те. А нещастни са кои? Тези, които всичко имат, а нищо не притежават. Едните не притежават нищо, а всичко имат, а другите всичко имат, а нищо не притежават. Тази е разликата в света, която съществува.
към втори вариант >>
Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни.
(втори вариант)
Туй е необходимо при науката. И вие трябва да знаете сменянето на известни състояния, това е закон на сменянето. Трябва да знаете как може да сменяте едно ваше състояние в друго. Това е философия, туй всеки трябва да знае.
Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни.
Какво разбирате вие под думата „смяна"? Изучавали ли сте психологията? Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго. Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание? Друго желание имате.
към втори вариант >>
Блажени са те.
(втори вариант)
Нали е казано: „Блажени нищите духом." Че щастливите хора са те. Тези, които нищо нямат, а всичко притежават.
Блажени са те.
А нещастни са кои? Тези, които всичко имат, а нищо не притежават. Едните не притежават нищо, а всичко имат, а другите всичко имат, а нищо не притежават. Тази е разликата в света, която съществува.
към втори вариант >>
Какво разбирате вие под думата „смяна"?
(втори вариант)
Туй е необходимо при науката. И вие трябва да знаете сменянето на известни състояния, това е закон на сменянето. Трябва да знаете как може да сменяте едно ваше състояние в друго. Това е философия, туй всеки трябва да знае. Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни.
Какво разбирате вие под думата „смяна"?
Изучавали ли сте психологията? Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго. Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание? Друго желание имате. Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд.
към втори вариант >>
А нещастни са кои?
(втори вариант)
Нали е казано: „Блажени нищите духом." Че щастливите хора са те. Тези, които нищо нямат, а всичко притежават. Блажени са те.
А нещастни са кои?
Тези, които всичко имат, а нищо не притежават. Едните не притежават нищо, а всичко имат, а другите всичко имат, а нищо не притежават. Тази е разликата в света, която съществува.
към втори вариант >>
Изучавали ли сте психологията?
(втори вариант)
И вие трябва да знаете сменянето на известни състояния, това е закон на сменянето. Трябва да знаете как може да сменяте едно ваше състояние в друго. Това е философия, туй всеки трябва да знае. Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни. Какво разбирате вие под думата „смяна"?
Изучавали ли сте психологията?
Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго. Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание? Друго желание имате. Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд. Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем.
към втори вариант >>
Тези, които всичко имат, а нищо не притежават.
(втори вариант)
Нали е казано: „Блажени нищите духом." Че щастливите хора са те. Тези, които нищо нямат, а всичко притежават. Блажени са те. А нещастни са кои?
Тези, които всичко имат, а нищо не притежават.
Едните не притежават нищо, а всичко имат, а другите всичко имат, а нищо не притежават. Тази е разликата в света, която съществува.
към втори вариант >>
Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго.
(втори вариант)
Трябва да знаете как може да сменяте едно ваше състояние в друго. Това е философия, туй всеки трябва да знае. Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни. Какво разбирате вие под думата „смяна"? Изучавали ли сте психологията?
Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго.
Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание? Друго желание имате. Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд. Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем. Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво.
към втори вариант >>
Едните не притежават нищо, а всичко имат, а другите всичко имат, а нищо не притежават.
(втори вариант)
Нали е казано: „Блажени нищите духом." Че щастливите хора са те. Тези, които нищо нямат, а всичко притежават. Блажени са те. А нещастни са кои? Тези, които всичко имат, а нищо не притежават.
Едните не притежават нищо, а всичко имат, а другите всичко имат, а нищо не притежават.
Тази е разликата в света, която съществува.
към втори вариант >>
Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание?
(втори вариант)
Това е философия, туй всеки трябва да знае. Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни. Какво разбирате вие под думата „смяна"? Изучавали ли сте психологията? Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго.
Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание?
Друго желание имате. Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд. Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем. Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво. Това са все желания.
към втори вариант >>
Тази е разликата в света, която съществува.
(втори вариант)
Тези, които нищо нямат, а всичко притежават. Блажени са те. А нещастни са кои? Тези, които всичко имат, а нищо не притежават. Едните не притежават нищо, а всичко имат, а другите всичко имат, а нищо не притежават.
Тази е разликата в света, която съществува.
към втори вариант >>
Друго желание имате.
(втори вариант)
Защото, ако не можете да смените едно ваше състояние, резултатите ще бъдат неблагоприятни. Какво разбирате вие под думата „смяна"? Изучавали ли сте психологията? Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго. Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание?
Друго желание имате.
Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд. Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем. Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво. Това са все желания. На първата категория какъв характер желания давате?
към втори вариант >>
Сега искате ли вие да направим един опит?
(втори вариант)
Сега искате ли вие да направим един опит?
Опитът ще бъде много сериозен и ще ви изненада в много неща. Опитът ще бъде много сериозен и много добър. Колко от вас бихте се решили да сте кандидати, да стане опитът с вас? Сега, ако направим един опит, какво може да се постигне? Какво си мислите вие, че може да се постигне?
към втори вариант >>
Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд.
(втори вариант)
Какво разбирате вие под думата „смяна"? Изучавали ли сте психологията? Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго. Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание? Друго желание имате.
Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд.
Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем. Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво. Това са все желания. На първата категория какъв характер желания давате? („Към естествените желания.") Но тук има една потънкост.
към втори вариант >>
Опитът ще бъде много сериозен и ще ви изненада в много неща.
(втори вариант)
Сега искате ли вие да направим един опит?
Опитът ще бъде много сериозен и ще ви изненада в много неща.
Опитът ще бъде много сериозен и много добър. Колко от вас бихте се решили да сте кандидати, да стане опитът с вас? Сега, ако направим един опит, какво може да се постигне? Какво си мислите вие, че може да се постигне? Защото, ако се направи един опит, постижение ще има, но това постижение ни най-малко няма да съответства на това, което вие искате или което вие мислите.
към втори вариант >>
Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем.
(втори вариант)
Изучавали ли сте психологията? Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго. Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание? Друго желание имате. Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд.
Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем.
Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво. Това са все желания. На първата категория какъв характер желания давате? („Към естествените желания.") Но тук има една потънкост. Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак.
към втори вариант >>
Опитът ще бъде много сериозен и много добър.
(втори вариант)
Сега искате ли вие да направим един опит? Опитът ще бъде много сериозен и ще ви изненада в много неща.
Опитът ще бъде много сериозен и много добър.
Колко от вас бихте се решили да сте кандидати, да стане опитът с вас? Сега, ако направим един опит, какво може да се постигне? Какво си мислите вие, че може да се постигне? Защото, ако се направи един опит, постижение ще има, но това постижение ни най-малко няма да съответства на това, което вие искате или което вие мислите. Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво.
(втори вариант)
Какво се разбира в съвременната психология под смяна на едно състояние в друго. Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание? Друго желание имате. Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд. Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем.
Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво.
Това са все желания. На първата категория какъв характер желания давате? („Към естествените желания.") Но тук има една потънкост. Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак. Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад.
към втори вариант >>
Колко от вас бихте се решили да сте кандидати, да стане опитът с вас?
(втори вариант)
Сега искате ли вие да направим един опит? Опитът ще бъде много сериозен и ще ви изненада в много неща. Опитът ще бъде много сериозен и много добър.
Колко от вас бихте се решили да сте кандидати, да стане опитът с вас?
Сега, ако направим един опит, какво може да се постигне? Какво си мислите вие, че може да се постигне? Защото, ако се направи един опит, постижение ще има, но това постижение ни най-малко няма да съответства на това, което вие искате или което вие мислите. Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Това са все желания.
(втори вариант)
Запример, да кажем, че имате едно разположение, искате да се облечете с хубави дрехи, казвате: „Поне веднъж в живота си да се облека насвят, както Господ дал." Към коя категория ще турите вие това желание? Друго желание имате. Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд. Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем. Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво.
Това са все желания.
На първата категория какъв характер желания давате? („Към естествените желания.") Но тук има една потънкост. Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак. Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад. Дрехите ще съблечеш.
към втори вариант >>
Сега, ако направим един опит, какво може да се постигне?
(втори вариант)
Сега искате ли вие да направим един опит? Опитът ще бъде много сериозен и ще ви изненада в много неща. Опитът ще бъде много сериозен и много добър. Колко от вас бихте се решили да сте кандидати, да стане опитът с вас?
Сега, ако направим един опит, какво може да се постигне?
Какво си мислите вие, че може да се постигне? Защото, ако се направи един опит, постижение ще има, но това постижение ни най-малко няма да съответства на това, което вие искате или което вие мислите. Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
На първата категория какъв характер желания давате?
(втори вариант)
Друго желание имате. Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд. Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем. Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво. Това са все желания.
На първата категория какъв характер желания давате?
(„Към естествените желания.") Но тук има една потънкост. Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак. Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад. Дрехите ще съблечеш. Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад?
към втори вариант >>
Какво си мислите вие, че може да се постигне?
(втори вариант)
Сега искате ли вие да направим един опит? Опитът ще бъде много сериозен и ще ви изненада в много неща. Опитът ще бъде много сериозен и много добър. Колко от вас бихте се решили да сте кандидати, да стане опитът с вас? Сега, ако направим един опит, какво може да се постигне?
Какво си мислите вие, че може да се постигне?
Защото, ако се направи един опит, постижение ще има, но това постижение ни най-малко няма да съответства на това, което вие искате или което вие мислите. Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
(„Към естествените желания.") Но тук има една потънкост.
(втори вариант)
Казвате: „Поне в живота си да имам веднъж един богат обяд. Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем. Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво. Това са все желания. На първата категория какъв характер желания давате?
(„Към естествените желания.") Но тук има една потънкост.
Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак. Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад. Дрехите ще съблечеш. Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад? Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш?
към втори вариант >>
Защото, ако се направи един опит, постижение ще има, но това постижение ни най-малко няма да съответства на това, което вие искате или което вие мислите.
(втори вариант)
Опитът ще бъде много сериозен и ще ви изненада в много неща. Опитът ще бъде много сериозен и много добър. Колко от вас бихте се решили да сте кандидати, да стане опитът с вас? Сега, ако направим един опит, какво може да се постигне? Какво си мислите вие, че може да се постигне?
Защото, ако се направи един опит, постижение ще има, но това постижение ни най-малко няма да съответства на това, което вие искате или което вие мислите.
Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак.
(втори вариант)
Тъй, да се наям царски." И друго едно желание имате, да кажем. Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво. Това са все желания. На първата категория какъв характер желания давате? („Към естествените желания.") Но тук има една потънкост.
Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак.
Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад. Дрехите ще съблечеш. Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад? Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш? По какво се отличават тези три желания?
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Опитът ще бъде много сериозен и много добър. Колко от вас бихте се решили да сте кандидати, да стане опитът с вас? Сега, ако направим един опит, какво може да се постигне? Какво си мислите вие, че може да се постигне? Защото, ако се направи един опит, постижение ще има, но това постижение ни най-малко няма да съответства на това, което вие искате или което вие мислите.
Ще ви приведа един пример.
към втори вариант >>
Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад.
(втори вариант)
Казвате: „Барем да се наспя, да си отспя тъй хубаво." Значи да се наям хубаво, да-се облека хубаво, да се наспя хубаво. Това са все желания. На първата категория какъв характер желания давате? („Към естествените желания.") Но тук има една потънкост. Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак.
Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад.
Дрехите ще съблечеш. Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад? Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш? По какво се отличават тези три желания? Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата?
към втори вариант >>
Минава един земеделец - млад момък, но разсеян.
(втори вариант)
Минава един земеделец - млад момък, но разсеян.
На нивата захвърлил чувала, замислил се той и кара колата, пък чувалът останал отворен, по пътя всичкото жито се разсипва, събират се всичките мрави по пътя и събират житото. Връща се той да събира, но мравите изнесли житото. Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало? Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря? " Той не може да каже, че е бил невнимателен.
към втори вариант >>
Дрехите ще съблечеш.
(втори вариант)
Това са все желания. На първата категория какъв характер желания давате? („Към естествените желания.") Но тук има една потънкост. Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак. Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад.
Дрехите ще съблечеш.
Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад? Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш? По какво се отличават тези три желания? Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата? Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде?
към втори вариант >>
На нивата захвърлил чувала, замислил се той и кара колата, пък чувалът останал отворен, по пътя всичкото жито се разсипва, събират се всичките мрави по пътя и събират житото.
(втори вариант)
Минава един земеделец - млад момък, но разсеян.
На нивата захвърлил чувала, замислил се той и кара колата, пък чувалът останал отворен, по пътя всичкото жито се разсипва, събират се всичките мрави по пътя и събират житото.
Връща се той да събира, но мравите изнесли житото. Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало? Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря? " Той не може да каже, че е бил невнимателен. От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях.
към втори вариант >>
Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад?
(втори вариант)
На първата категория какъв характер желания давате? („Към естествените желания.") Но тук има една потънкост. Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак. Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад. Дрехите ще съблечеш.
Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад?
Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш? По какво се отличават тези три желания? Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата? Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде? На кое място трябва да иде?
към втори вариант >>
Връща се той да събира, но мравите изнесли житото.
(втори вариант)
Минава един земеделец - млад момък, но разсеян. На нивата захвърлил чувала, замислил се той и кара колата, пък чувалът останал отворен, по пътя всичкото жито се разсипва, събират се всичките мрави по пътя и събират житото.
Връща се той да събира, но мравите изнесли житото.
Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало? Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря? " Той не може да каже, че е бил невнимателен. От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях. Какво трябва той да каже сега?
към втори вариант >>
Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш?
(втори вариант)
(„Към естествените желания.") Но тук има една потънкост. Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак. Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад. Дрехите ще съблечеш. Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад?
Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш?
По какво се отличават тези три желания? Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата? Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде? На кое място трябва да иде? философията на нещата е да ги поставите на мястото им.
към втори вариант >>
Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало?
(втори вариант)
Минава един земеделец - млад момък, но разсеян. На нивата захвърлил чувала, замислил се той и кара колата, пък чувалът останал отворен, по пътя всичкото жито се разсипва, събират се всичките мрави по пътя и събират житото. Връща се той да събира, но мравите изнесли житото.
Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало?
Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря? " Той не може да каже, че е бил невнимателен. От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях. Какво трябва той да каже сега? Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече?
към втори вариант >>
По какво се отличават тези три желания?
(втори вариант)
Онзи, ако не му хареса този костюм, той ще го съблече пак. Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад. Дрехите ще съблечеш. Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад? Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш?
По какво се отличават тези три желания?
Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата? Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде? На кое място трябва да иде? философията на нещата е да ги поставите на мястото им. В сегашния живот хората са станали много еднообразни.
към втори вариант >>
Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря?
(втори вариант)
Минава един земеделец - млад момък, но разсеян. На нивата захвърлил чувала, замислил се той и кара колата, пък чувалът останал отворен, по пътя всичкото жито се разсипва, събират се всичките мрави по пътя и събират житото. Връща се той да събира, но мравите изнесли житото. Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало?
Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря?
" Той не може да каже, че е бил невнимателен. От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях. Какво трябва той да каже сега? Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече? Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина.
към втори вариант >>
Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата?
(втори вариант)
Но питам, ако ти дадат едно ядене, което ти не харесваш, след като го туриш в устата си, може ли да повърнеш яденето назад. Дрехите ще съблечеш. Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад? Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш? По какво се отличават тези три желания?
Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата?
Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде? На кое място трябва да иде? философията на нещата е да ги поставите на мястото им. В сегашния живот хората са станали много еднообразни. Те съпоставят нещата по един и същ начин.
към втори вариант >>
" Той не може да каже, че е бил невнимателен.
(втори вариант)
Минава един земеделец - млад момък, но разсеян. На нивата захвърлил чувала, замислил се той и кара колата, пък чувалът останал отворен, по пътя всичкото жито се разсипва, събират се всичките мрави по пътя и събират житото. Връща се той да събира, но мравите изнесли житото. Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало? Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря?
" Той не може да каже, че е бил невнимателен.
От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях. Какво трябва той да каже сега? Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече? Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина. На какво се дължи твоето невнимание?
към втори вариант >>
Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде?
(втори вариант)
Дрехите ще съблечеш. Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад? Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш? По какво се отличават тези три желания? Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата?
Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде?
На кое място трябва да иде? философията на нещата е да ги поставите на мястото им. В сегашния живот хората са станали много еднообразни. Те съпоставят нещата по един и същ начин. А природата никога не повтаря нещата.
към втори вариант >>
От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях.
(втори вариант)
На нивата захвърлил чувала, замислил се той и кара колата, пък чувалът останал отворен, по пътя всичкото жито се разсипва, събират се всичките мрави по пътя и събират житото. Връща се той да събира, но мравите изнесли житото. Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало? Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря? " Той не може да каже, че е бил невнимателен.
От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях.
Какво трябва той да каже сега? Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече? Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина. На какво се дължи твоето невнимание? Един пример.
към втори вариант >>
На кое място трябва да иде?
(втори вариант)
Казваш: „Не ми прилягат." Тогава той ти дава втори, трети костюм, но като вземеш нещо в паницата си за ядене, след като го вкусиш, може ли да го върнеш назад? Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш? По какво се отличават тези три желания? Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата? Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде?
На кое място трябва да иде?
философията на нещата е да ги поставите на мястото им. В сегашния живот хората са станали много еднообразни. Те съпоставят нещата по един и същ начин. А природата никога не повтаря нещата. При повторението вече иде законът на разреждането.
към втори вариант >>
Какво трябва той да каже сега?
(втори вариант)
Връща се той да събира, но мравите изнесли житото. Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало? Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря? " Той не може да каже, че е бил невнимателен. От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях.
Какво трябва той да каже сега?
Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече? Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина. На какво се дължи твоето невнимание? Един пример. Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало.
към втори вариант >>
философията на нещата е да ги поставите на мястото им.
(втори вариант)
Някой е майстор и без да го е вкусил, казва: „Това ядене не е за мене и го връща." И третото положение - след като заспиш, какво ще направиш? По какво се отличават тези три желания? Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата? Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде? На кое място трябва да иде?
философията на нещата е да ги поставите на мястото им.
В сегашния живот хората са станали много еднообразни. Те съпоставят нещата по един и същ начин. А природата никога не повтаря нещата. При повторението вече иде законът на разреждането. Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин.
към втори вариант >>
Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече?
(втори вариант)
Питам, какво оправдание може да даде младият момък, че житото се е разсипало? Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря? " Той не може да каже, че е бил невнимателен. От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях. Какво трябва той да каже сега?
Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече?
Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина. На какво се дължи твоето невнимание? Един пример. Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало. Трябва да се върнете назад.
към втори вариант >>
В сегашния живот хората са станали много еднообразни.
(втори вариант)
По какво се отличават тези три желания? Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата? Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде? На кое място трябва да иде? философията на нещата е да ги поставите на мястото им.
В сегашния живот хората са станали много еднообразни.
Те съпоставят нещата по един и същ начин. А природата никога не повтаря нещата. При повторението вече иде законът на разреждането. Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин. Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи.
към втори вариант >>
Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина.
(втори вариант)
Той се пита: „Какъв отчет ще дам на господаря? " Той не може да каже, че е бил невнимателен. От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях. Какво трябва той да каже сега? Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече?
Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина.
На какво се дължи твоето невнимание? Един пример. Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало. Трябва да се върнете назад. Какъв отчет трябва да дадете на себе си?
към втори вариант >>
Те съпоставят нещата по един и същ начин.
(втори вариант)
Единият отива при дрехаря, задоволява се неговата мисъл, но той не само мисъл има, има и чувство, казва: „Трябва да се яде." А третият казва: „Трябва да се спи." Тогава при кого трябва да отидат тримата? Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде? На кое място трябва да иде? философията на нещата е да ги поставите на мястото им. В сегашния живот хората са станали много еднообразни.
Те съпоставят нещата по един и същ начин.
А природата никога не повтаря нещата. При повторението вече иде законът на разреждането. Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин. Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи. А човек казва - всеки ден трябва да се вземе друг костюм.
към втори вариант >>
На какво се дължи твоето невнимание?
(втори вариант)
" Той не може да каже, че е бил невнимателен. От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях. Какво трябва той да каже сега? Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече? Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина.
На какво се дължи твоето невнимание?
Един пример. Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало. Трябва да се върнете назад. Какъв отчет трябва да дадете на себе си? Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние.
към втори вариант >>
А природата никога не повтаря нещата.
(втори вариант)
Единият ще иде при дрехаря, вторият при гостилничаря, а третият при кого трябва да иде? На кое място трябва да иде? философията на нещата е да ги поставите на мястото им. В сегашния живот хората са станали много еднообразни. Те съпоставят нещата по един и същ начин.
А природата никога не повтаря нещата.
При повторението вече иде законът на разреждането. Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин. Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи. А човек казва - всеки ден трябва да се вземе друг костюм. Това е по отношение на нас, понеже не сме придобили това изкуство като птиците, веднъж да се облекат и през целия си живот с него ходят.
към втори вариант >>
Един пример.
(втори вариант)
От друга страна, мравите пък се радват, защото това е едно благо зарад тях. Какво трябва той да каже сега? Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече? Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина. На какво се дължи твоето невнимание?
Един пример.
Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало. Трябва да се върнете назад. Какъв отчет трябва да дадете на себе си? Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние. И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си.
към втори вариант >>
При повторението вече иде законът на разреждането.
(втори вариант)
На кое място трябва да иде? философията на нещата е да ги поставите на мястото им. В сегашния живот хората са станали много еднообразни. Те съпоставят нещата по един и същ начин. А природата никога не повтаря нещата.
При повторението вече иде законът на разреждането.
Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин. Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи. А човек казва - всеки ден трябва да се вземе друг костюм. Това е по отношение на нас, понеже не сме придобили това изкуство като птиците, веднъж да се облекат и през целия си живот с него ходят. Птицата веднъж като се облече, не може да се съблече вече.
към втори вариант >>
Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало.
(втори вариант)
Какво трябва той да каже сега? Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече? Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина. На какво се дължи твоето невнимание? Един пример.
Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало.
Трябва да се върнете назад. Какъв отчет трябва да дадете на себе си? Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние. И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си. И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен.
към втори вариант >>
Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин.
(втори вариант)
философията на нещата е да ги поставите на мястото им. В сегашния живот хората са станали много еднообразни. Те съпоставят нещата по един и същ начин. А природата никога не повтаря нещата. При повторението вече иде законът на разреждането.
Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин.
Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи. А човек казва - всеки ден трябва да се вземе друг костюм. Това е по отношение на нас, понеже не сме придобили това изкуство като птиците, веднъж да се облекат и през целия си живот с него ходят. Птицата веднъж като се облече, не може да се съблече вече.
към втори вариант >>
Трябва да се върнете назад.
(втори вариант)
Те ще го питат кои са причините, защо остави чувала да се отвори и житото да изтече? Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина. На какво се дължи твоето невнимание? Един пример. Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало.
Трябва да се върнете назад.
Какъв отчет трябва да дадете на себе си? Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние. И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си. И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен. Това е един психологически закон.
към втори вариант >>
Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи.
(втори вариант)
В сегашния живот хората са станали много еднообразни. Те съпоставят нещата по един и същ начин. А природата никога не повтаря нещата. При повторението вече иде законът на разреждането. Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин.
Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи.
А човек казва - всеки ден трябва да се вземе друг костюм. Това е по отношение на нас, понеже не сме придобили това изкуство като птиците, веднъж да се облекат и през целия си живот с него ходят. Птицата веднъж като се облече, не може да се съблече вече.
към втори вариант >>
Какъв отчет трябва да дадете на себе си?
(втори вариант)
Остава да кажеш: „Аз бях невнимателен." Щом влезеш в духовния свят, ще кажеш цялата истина. На какво се дължи твоето невнимание? Един пример. Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало. Трябва да се върнете назад.
Какъв отчет трябва да дадете на себе си?
Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние. И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си. И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен. Това е един психологически закон. Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни.
към втори вариант >>
А човек казва - всеки ден трябва да се вземе друг костюм.
(втори вариант)
Те съпоставят нещата по един и същ начин. А природата никога не повтаря нещата. При повторението вече иде законът на разреждането. Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин. Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи.
А човек казва - всеки ден трябва да се вземе друг костюм.
Това е по отношение на нас, понеже не сме придобили това изкуство като птиците, веднъж да се облекат и през целия си живот с него ходят. Птицата веднъж като се облече, не може да се съблече вече.
към втори вариант >>
Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние.
(втори вариант)
На какво се дължи твоето невнимание? Един пример. Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало. Трябва да се върнете назад. Какъв отчет трябва да дадете на себе си?
Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние.
И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си. И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен. Това е един психологически закон. Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни. Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината.
към втори вариант >>
Това е по отношение на нас, понеже не сме придобили това изкуство като птиците, веднъж да се облекат и през целия си живот с него ходят.
(втори вариант)
А природата никога не повтаря нещата. При повторението вече иде законът на разреждането. Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин. Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи. А човек казва - всеки ден трябва да се вземе друг костюм.
Това е по отношение на нас, понеже не сме придобили това изкуство като птиците, веднъж да се облекат и през целия си живот с него ходят.
Птицата веднъж като се облече, не може да се съблече вече.
към втори вариант >>
И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си.
(втори вариант)
Един пример. Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало. Трябва да се върнете назад. Какъв отчет трябва да дадете на себе си? Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние.
И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си.
И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен. Това е един психологически закон. Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни. Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината. Ама трябва да съм благ.
към втори вариант >>
Птицата веднъж като се облече, не може да се съблече вече.
(втори вариант)
При повторението вече иде законът на разреждането. Ти едно и също желание не го повтаряй по същия начин. Вижте птиците, като се облекат веднъж, през целия живот остават с тези дрехи. А човек казва - всеки ден трябва да се вземе друг костюм. Това е по отношение на нас, понеже не сме придобили това изкуство като птиците, веднъж да се облекат и през целия си живот с него ходят.
Птицата веднъж като се облече, не може да се съблече вече.
към втори вариант >>
И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен.
(втори вариант)
Имате прекрасно състояние на духа, но отивате на нивата и гледате - всичкото жито изчезнало. Трябва да се върнете назад. Какъв отчет трябва да дадете на себе си? Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние. И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си.
И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен.
Това е един психологически закон. Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни. Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината. Ама трябва да съм благ. Това не е причината.
към втори вариант >>
Тогава същият закон.
(втори вариант)
Тогава същият закон.
Ти щом веднъж се облечеш с едно желание, няма нужда много пъти да го опитваш. Щом много пъти опитваш едно и също желание, ти си простак. Вследствие на това ти си губиш времето. Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни? Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот?
към втори вариант >>
Това е един психологически закон.
(втори вариант)
Трябва да се върнете назад. Какъв отчет трябва да дадете на себе си? Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние. И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си. И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен.
Това е един психологически закон.
Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни. Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината. Ама трябва да съм благ. Това не е причината. Ти не трябваше да се лъжеш.
към втори вариант >>
Ти щом веднъж се облечеш с едно желание, няма нужда много пъти да го опитваш.
(втори вариант)
Тогава същият закон.
Ти щом веднъж се облечеш с едно желание, няма нужда много пъти да го опитваш.
Щом много пъти опитваш едно и също желание, ти си простак. Вследствие на това ти си губиш времето. Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни? Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот? Събличането и обличането става с цел да се пази чистота.
към втори вариант >>
Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни.
(втори вариант)
Какъв отчет трябва да дадете на себе си? Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние. И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си. И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен. Това е един психологически закон.
Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни.
Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината. Ама трябва да съм благ. Това не е причината. Ти не трябваше да се лъжеш. Ама той ме обиди.
към втори вариант >>
Щом много пъти опитваш едно и също желание, ти си простак.
(втори вариант)
Тогава същият закон. Ти щом веднъж се облечеш с едно желание, няма нужда много пъти да го опитваш.
Щом много пъти опитваш едно и също желание, ти си простак.
Вследствие на това ти си губиш времето. Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни? Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот? Събличането и обличането става с цел да се пази чистота. Или казват, обличаш се за света.
към втори вариант >>
Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината.
(втори вариант)
Вие не можете да дадете отчет как е станало това, че сте загубили това красивото състояние. И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си. И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен. Това е един психологически закон. Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни.
Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината.
Ама трябва да съм благ. Това не е причината. Ти не трябваше да се лъжеш. Ама той ме обиди. Той може да те обижда, това е негова работа.
към втори вариант >>
Вследствие на това ти си губиш времето.
(втори вариант)
Тогава същият закон. Ти щом веднъж се облечеш с едно желание, няма нужда много пъти да го опитваш. Щом много пъти опитваш едно и също желание, ти си простак.
Вследствие на това ти си губиш времето.
Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни? Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот? Събличането и обличането става с цел да се пази чистота. Или казват, обличаш се за света. Но същевременно губи се известна енергия.
към втори вариант >>
Ама трябва да съм благ.
(втори вариант)
И човек никога не може да възвърне това състояние, докато той не каже истината на себе си. И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен. Това е един психологически закон. Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни. Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината.
Ама трябва да съм благ.
Това не е причината. Ти не трябваше да се лъжеш. Ама той ме обиди. Той може да те обижда, това е негова работа. Ама той насила ме накара.
към втори вариант >>
Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни?
(втори вариант)
Тогава същият закон. Ти щом веднъж се облечеш с едно желание, няма нужда много пъти да го опитваш. Щом много пъти опитваш едно и също желание, ти си простак. Вследствие на това ти си губиш времето.
Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни?
Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот? Събличането и обличането става с цел да се пази чистота. Или казват, обличаш се за света. Но същевременно губи се известна енергия. Три пъти като се събличаш, ти ще изхарчиш повече енергия, отколкото дрехите струват.
към втори вариант >>
Това не е причината.
(втори вариант)
И дотогава, докато ти се опитваш да се самоизмамваш, да се самоизлъгваш, ти всякога ще бъдеш нещастен. Това е един психологически закон. Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни. Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината. Ама трябва да съм благ.
Това не е причината.
Ти не трябваше да се лъжеш. Ама той ме обиди. Той може да те обижда, това е негова работа. Ама той насила ме накара. Как ще те накара насила?
към втори вариант >>
Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот?
(втори вариант)
Тогава същият закон. Ти щом веднъж се облечеш с едно желание, няма нужда много пъти да го опитваш. Щом много пъти опитваш едно и също желание, ти си простак. Вследствие на това ти си губиш времето. Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни?
Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот?
Събличането и обличането става с цел да се пази чистота. Или казват, обличаш се за света. Но същевременно губи се известна енергия. Три пъти като се събличаш, ти ще изхарчиш повече енергия, отколкото дрехите струват.
към втори вариант >>
Ти не трябваше да се лъжеш.
(втори вариант)
Това е един психологически закон. Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни. Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината. Ама трябва да съм благ. Това не е причината.
Ти не трябваше да се лъжеш.
Ама той ме обиди. Той може да те обижда, това е негова работа. Ама той насила ме накара. Как ще те накара насила? Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара.
към втори вариант >>
Събличането и обличането става с цел да се пази чистота.
(втори вариант)
Ти щом веднъж се облечеш с едно желание, няма нужда много пъти да го опитваш. Щом много пъти опитваш едно и също желание, ти си простак. Вследствие на това ти си губиш времето. Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни? Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот?
Събличането и обличането става с цел да се пази чистота.
Или казват, обличаш се за света. Но същевременно губи се известна енергия. Три пъти като се събличаш, ти ще изхарчиш повече енергия, отколкото дрехите струват.
към втори вариант >>
Ама той ме обиди.
(втори вариант)
Докато вие не се научите да говорите истината на себе си, вие всякога ще бъдете нещастни. Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината. Ама трябва да съм благ. Това не е причината. Ти не трябваше да се лъжеш.
Ама той ме обиди.
Той може да те обижда, това е негова работа. Ама той насила ме накара. Как ще те накара насила? Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара. Това са само празни думи.
към втори вариант >>
Или казват, обличаш се за света.
(втори вариант)
Щом много пъти опитваш едно и също желание, ти си простак. Вследствие на това ти си губиш времето. Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни? Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот? Събличането и обличането става с цел да се пази чистота.
Или казват, обличаш се за света.
Но същевременно губи се известна енергия. Три пъти като се събличаш, ти ще изхарчиш повече енергия, отколкото дрехите струват.
към втори вариант >>
Той може да те обижда, това е негова работа.
(втори вариант)
Не казвайте: ,,Ама еди кой си стана причина." Той не е причината. Ама трябва да съм благ. Това не е причината. Ти не трябваше да се лъжеш. Ама той ме обиди.
Той може да те обижда, това е негова работа.
Ама той насила ме накара. Как ще те накара насила? Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара. Това са само празни думи. Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди.
към втори вариант >>
Но същевременно губи се известна енергия.
(втори вариант)
Вследствие на това ти си губиш времето. Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни? Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот? Събличането и обличането става с цел да се пази чистота. Или казват, обличаш се за света.
Но същевременно губи се известна енергия.
Три пъти като се събличаш, ти ще изхарчиш повече енергия, отколкото дрехите струват.
към втори вариант >>
Ама той насила ме накара.
(втори вариант)
Ама трябва да съм благ. Това не е причината. Ти не трябваше да се лъжеш. Ама той ме обиди. Той може да те обижда, това е негова работа.
Ама той насила ме накара.
Как ще те накара насила? Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара. Това са само празни думи. Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди. То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече.
към втори вариант >>
Три пъти като се събличаш, ти ще изхарчиш повече енергия, отколкото дрехите струват.
(втори вариант)
Пък ако някой се облича сутрин с едни дрехи, на обяд с други и вечер c тpeти и всеки ден cи облича пo три-четири костюма, питам, какво придобива той, като се облича сутрин с бели дрехи, на обяд с пъстри, а вечер с черни? Питам, ако той се облича по три пъти на ден, какво придобива от гледището на сегашния живот? Събличането и обличането става с цел да се пази чистота. Или казват, обличаш се за света. Но същевременно губи се известна енергия.
Три пъти като се събличаш, ти ще изхарчиш повече енергия, отколкото дрехите струват.
към втори вариант >>
Как ще те накара насила?
(втори вариант)
Това не е причината. Ти не трябваше да се лъжеш. Ама той ме обиди. Той може да те обижда, това е негова работа. Ама той насила ме накара.
Как ще те накара насила?
Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара. Това са само празни думи. Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди. То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече. Ти го желаеш, ши го мислиш това.
към втори вариант >>
Сега заблуждението къде е?
(втори вариант)
Сега заблуждението къде е?
Мнозина казват - необходимо е човек да се храни. Но с какво? Това е друг въпрос. Представете си сегашната човешка кухня. На всички човешки раси кухнята е била неестествена.
към втори вариант >>
Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара.
(втори вариант)
Ти не трябваше да се лъжеш. Ама той ме обиди. Той може да те обижда, това е негова работа. Ама той насила ме накара. Как ще те накара насила?
Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара.
Това са само празни думи. Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди. То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече. Ти го желаеш, ши го мислиш това. И това става съобразно твоето желание.
към втори вариант >>
Мнозина казват - необходимо е човек да се храни.
(втори вариант)
Сега заблуждението къде е?
Мнозина казват - необходимо е човек да се храни.
Но с какво? Това е друг въпрос. Представете си сегашната човешка кухня. На всички човешки раси кухнята е била неестествена. Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва.
към втори вариант >>
Това са само празни думи.
(втори вариант)
Ама той ме обиди. Той може да те обижда, това е негова работа. Ама той насила ме накара. Как ще те накара насила? Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара.
Това са само празни думи.
Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди. То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече. Ти го желаеш, ши го мислиш това. И това става съобразно твоето желание. Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво?
към втори вариант >>
Но с какво?
(втори вариант)
Сега заблуждението къде е? Мнозина казват - необходимо е човек да се храни.
Но с какво?
Това е друг въпрос. Представете си сегашната човешка кухня. На всички човешки раси кухнята е била неестествена. Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва. И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане.
към втори вариант >>
Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди.
(втори вариант)
Той може да те обижда, това е негова работа. Ама той насила ме накара. Как ще те накара насила? Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара. Това са само празни думи.
Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди.
То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече. Ти го желаеш, ши го мислиш това. И това става съобразно твоето желание. Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво? Върху истината, истината освобождава.
към втори вариант >>
Това е друг въпрос.
(втори вариант)
Сега заблуждението къде е? Мнозина казват - необходимо е човек да се храни. Но с какво?
Това е друг въпрос.
Представете си сегашната човешка кухня. На всички човешки раси кухнята е била неестествена. Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва. И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане. Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш?
към втори вариант >>
То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече.
(втори вариант)
Ама той насила ме накара. Как ще те накара насила? Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара. Това са само празни думи. Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди.
То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече.
Ти го желаеш, ши го мислиш това. И това става съобразно твоето желание. Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво? Върху истината, истината освобождава. Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш.
към втори вариант >>
Представете си сегашната човешка кухня.
(втори вариант)
Сега заблуждението къде е? Мнозина казват - необходимо е човек да се храни. Но с какво? Това е друг въпрос.
Представете си сегашната човешка кухня.
На всички човешки раси кухнята е била неестествена. Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва. И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане. Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш? Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш?
към втори вариант >>
Ти го желаеш, ши го мислиш това.
(втори вариант)
Как ще те накара насила? Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара. Това са само празни думи. Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди. То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече.
Ти го желаеш, ши го мислиш това.
И това става съобразно твоето желание. Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво? Върху истината, истината освобождава. Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш. В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си.
към втори вариант >>
На всички човешки раси кухнята е била неестествена.
(втори вариант)
Сега заблуждението къде е? Мнозина казват - необходимо е човек да се храни. Но с какво? Това е друг въпрос. Представете си сегашната човешка кухня.
На всички човешки раси кухнята е била неестествена.
Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва. И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане. Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш? Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш? С мед, нали.
към втори вариант >>
И това става съобразно твоето желание.
(втори вариант)
Помнете, един закон съществува: насила никой не може да те накара. Това са само празни думи. Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди. То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече. Ти го желаеш, ши го мислиш това.
И това става съобразно твоето желание.
Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво? Върху истината, истината освобождава. Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш. В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си. Щом ги представиш, както са, ти си радостен и весел.
към втори вариант >>
Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва.
(втори вариант)
Мнозина казват - необходимо е човек да се храни. Но с какво? Това е друг въпрос. Представете си сегашната човешка кухня. На всички човешки раси кухнята е била неестествена.
Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва.
И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане. Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш? Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш? С мед, нали. Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш?
към втори вариант >>
Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво?
(втори вариант)
Това са само празни думи. Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди. То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече. Ти го желаеш, ши го мислиш това. И това става съобразно твоето желание.
Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво?
Върху истината, истината освобождава. Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш. В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си. Щом ги представиш, както са, ти си радостен и весел. А щом ги представиш както не са, ти си скръбен и разочарован.
към втори вариант >>
И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане.
(втори вариант)
Но с какво? Това е друг въпрос. Представете си сегашната човешка кухня. На всички човешки раси кухнята е била неестествена. Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва.
И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане.
Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш? Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш? С мед, нали. Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш? С месо.
към втори вариант >>
Върху истината, истината освобождава.
(втори вариант)
Някой път казвате: „Той ме обиди." Никой не може да те обиди. То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече. Ти го желаеш, ши го мислиш това. И това става съобразно твоето желание. Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво?
Върху истината, истината освобождава.
Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш. В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си. Щом ги представиш, както са, ти си радостен и весел. А щом ги представиш както не са, ти си скръбен и разочарован. А като ги представиш, както са, веднага онова неразположение, което имаш в ума, всичко това изчезва.
към втори вариант >>
Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш?
(втори вариант)
Това е друг въпрос. Представете си сегашната човешка кухня. На всички човешки раси кухнята е била неестествена. Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва. И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане.
Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш?
Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш? С мед, нали. Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш? С месо. Ако си овца?
към втори вариант >>
Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш.
(втори вариант)
То е едно желание, ти го желаеш, нищо повече. Ти го желаеш, ши го мислиш това. И това става съобразно твоето желание. Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво? Върху истината, истината освобождава.
Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш.
В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си. Щом ги представиш, както са, ти си радостен и весел. А щом ги представиш както не са, ти си скръбен и разочарован. А като ги представиш, както са, веднага онова неразположение, което имаш в ума, всичко това изчезва.
към втори вариант >>
Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш?
(втори вариант)
Представете си сегашната човешка кухня. На всички човешки раси кухнята е била неестествена. Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва. И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане. Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш?
Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш?
С мед, нали. Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш? С месо. Ако си овца? С трева.
към втори вариант >>
В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си.
(втори вариант)
Ти го желаеш, ши го мислиш това. И това става съобразно твоето желание. Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво? Върху истината, истината освобождава. Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш.
В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си.
Щом ги представиш, както са, ти си радостен и весел. А щом ги представиш както не са, ти си скръбен и разочарован. А като ги представиш, както са, веднага онова неразположение, което имаш в ума, всичко това изчезва.
към втори вариант >>
С мед, нали.
(втори вариант)
На всички човешки раси кухнята е била неестествена. Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва. И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане. Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш? Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш?
С мед, нали.
Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш? С месо. Ако си овца? С трева. Ако си човек, с какво трябва да се нахраниш?
към втори вариант >>
Щом ги представиш, както са, ти си радостен и весел.
(втори вариант)
И това става съобразно твоето желание. Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво? Върху истината, истината освобождава. Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш. В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си.
Щом ги представиш, както са, ти си радостен и весел.
А щом ги представиш както не са, ти си скръбен и разочарован. А като ги представиш, както са, веднага онова неразположение, което имаш в ума, всичко това изчезва.
към втори вариант >>
Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш?
(втори вариант)
Когато природата е създала първоначално човека, тя е определила точно каква храна му трябва. И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане. Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш? Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш? С мед, нали.
Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш?
С месо. Ако си овца? С трева. Ако си човек, с какво трябва да се нахраниш? („С всичко") С плодове.
към втори вариант >>
А щом ги представиш както не са, ти си скръбен и разочарован.
(втори вариант)
Обаче, като няма печалба, ти търсиш един изходен път, в който ще намериш истината, и в бъдеще възпитанието ще почива върху какво? Върху истината, истината освобождава. Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш. В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си. Щом ги представиш, както са, ти си радостен и весел.
А щом ги представиш както не са, ти си скръбен и разочарован.
А като ги представиш, както са, веднага онова неразположение, което имаш в ума, всичко това изчезва.
към втори вариант >>
С месо.
(втори вариант)
И всякога храната трябва да бъде прясна, а не в едно състояние на разлагане. Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш? Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш? С мед, нали. Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш?
С месо.
Ако си овца? С трева. Ако си човек, с какво трябва да се нахраниш? („С всичко") С плодове.
към втори вариант >>
А като ги представиш, както са, веднага онова неразположение, което имаш в ума, всичко това изчезва.
(втори вариант)
Върху истината, истината освобождава. Щом ти си представиш нещата тъй, както си са, ти изведнъж се освобождаваш. В християнството покаянието не е нищо друго, освен да поставиш нещата тъй, както са си. Щом ги представиш, както са, ти си радостен и весел. А щом ги представиш както не са, ти си скръбен и разочарован.
А като ги представиш, както са, веднага онова неразположение, което имаш в ума, всичко това изчезва.
към втори вариант >>
Ако си овца?
(втори вариант)
Като кажете „Аз съм гладен", с какво трябва да се нахраниш? Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш? С мед, нали. Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш? С месо.
Ако си овца?
С трева. Ако си човек, с какво трябва да се нахраниш? („С всичко") С плодове.
към втори вариант >>
Та, казвам, първо ще се научите да говорите истината на себе си.
(втори вариант)
Та, казвам, първо ще се научите да говорите истината на себе си.
Може отвън да има всевъзможни причини, но единственото нещо, което трябва да знаете, е истината. Никой в света не може да те лиши от това, което ти имаш. Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света. Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш. А ти сам можеш да се лишиш.
към втори вариант >>
С трева.
(втори вариант)
Ако си пчела, с какво трябва да се нахраниш? С мед, нали. Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш? С месо. Ако си овца?
С трева.
Ако си човек, с какво трябва да се нахраниш? („С всичко") С плодове.
към втори вариант >>
Може отвън да има всевъзможни причини, но единственото нещо, което трябва да знаете, е истината.
(втори вариант)
Та, казвам, първо ще се научите да говорите истината на себе си.
Може отвън да има всевъзможни причини, но единственото нещо, което трябва да знаете, е истината.
Никой в света не може да те лиши от това, което ти имаш. Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света. Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш. А ти сам можеш да се лишиш. Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши.
към втори вариант >>
Ако си човек, с какво трябва да се нахраниш?
(втори вариант)
С мед, нали. Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш? С месо. Ако си овца? С трева.
Ако си човек, с какво трябва да се нахраниш?
(„С всичко") С плодове.
към втори вариант >>
Никой в света не може да те лиши от това, което ти имаш.
(втори вариант)
Та, казвам, първо ще се научите да говорите истината на себе си. Може отвън да има всевъзможни причини, но единственото нещо, което трябва да знаете, е истината.
Никой в света не може да те лиши от това, което ти имаш.
Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света. Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш. А ти сам можеш да се лишиш. Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши. Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен.
към втори вариант >>
(„С всичко") С плодове.
(втори вариант)
Ако си вълк, с какво трябва да се нахраниш? С месо. Ако си овца? С трева. Ако си човек, с какво трябва да се нахраниш?
(„С всичко") С плодове.
към втори вариант >>
Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света.
(втори вариант)
Та, казвам, първо ще се научите да говорите истината на себе си. Може отвън да има всевъзможни причини, но единственото нещо, което трябва да знаете, е истината. Никой в света не може да те лиши от това, което ти имаш.
Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света.
Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш. А ти сам можеш да се лишиш. Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши. Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен. И онзи, който те лъже, всякога губи.
към втори вариант >>
Сега съществува едно вътрешно несъответствие между нещата.
(втори вариант)
Сега съществува едно вътрешно несъответствие между нещата.
Ако вие отидете в един ресторант и не поискате нищо, ще ви дадат ли за ядене? Най-първо ще вземете листа и ще видите кои от яденетата ще изберете. Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте. И за хляб ще кажете бял или чер искате. Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате?
към втори вариант >>
Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш.
(втори вариант)
Та, казвам, първо ще се научите да говорите истината на себе си. Може отвън да има всевъзможни причини, но единственото нещо, което трябва да знаете, е истината. Никой в света не може да те лиши от това, което ти имаш. Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света.
Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш.
А ти сам можеш да се лишиш. Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши. Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен. И онзи, който те лъже, всякога губи. А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже.
към втори вариант >>
Ако вие отидете в един ресторант и не поискате нищо, ще ви дадат ли за ядене?
(втори вариант)
Сега съществува едно вътрешно несъответствие между нещата.
Ако вие отидете в един ресторант и не поискате нищо, ще ви дадат ли за ядене?
Най-първо ще вземете листа и ще видите кои от яденетата ще изберете. Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте. И за хляб ще кажете бял или чер искате. Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате? Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде.
към втори вариант >>
А ти сам можеш да се лишиш.
(втори вариант)
Та, казвам, първо ще се научите да говорите истината на себе си. Може отвън да има всевъзможни причини, но единственото нещо, което трябва да знаете, е истината. Никой в света не може да те лиши от това, което ти имаш. Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света. Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш.
А ти сам можеш да се лишиш.
Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши. Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен. И онзи, който те лъже, всякога губи. А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже. Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш.
към втори вариант >>
Най-първо ще вземете листа и ще видите кои от яденетата ще изберете.
(втори вариант)
Сега съществува едно вътрешно несъответствие между нещата. Ако вие отидете в един ресторант и не поискате нищо, ще ви дадат ли за ядене?
Най-първо ще вземете листа и ще видите кои от яденетата ще изберете.
Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте. И за хляб ще кажете бял или чер искате. Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате? Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде. Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове.
към втори вариант >>
Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши.
(втори вариант)
Може отвън да има всевъзможни причини, но единственото нещо, което трябва да знаете, е истината. Никой в света не може да те лиши от това, което ти имаш. Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света. Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш. А ти сам можеш да се лишиш.
Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши.
Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен. И онзи, който те лъже, всякога губи. А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже. Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш. По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш.
към втори вариант >>
Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте.
(втори вариант)
Сега съществува едно вътрешно несъответствие между нещата. Ако вие отидете в един ресторант и не поискате нищо, ще ви дадат ли за ядене? Най-първо ще вземете листа и ще видите кои от яденетата ще изберете.
Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте.
И за хляб ще кажете бял или чер искате. Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате? Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде. Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове. Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли.
към втори вариант >>
Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен.
(втори вариант)
Никой в света не може да те лиши от това, което ти имаш. Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света. Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш. А ти сам можеш да се лишиш. Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши.
Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен.
И онзи, който те лъже, всякога губи. А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже. Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш. По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш. По-добре е да те убият, отколкото да убиваш.
към втори вариант >>
И за хляб ще кажете бял или чер искате.
(втори вариант)
Сега съществува едно вътрешно несъответствие между нещата. Ако вие отидете в един ресторант и не поискате нищо, ще ви дадат ли за ядене? Най-първо ще вземете листа и ще видите кои от яденетата ще изберете. Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте.
И за хляб ще кажете бял или чер искате.
Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате? Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде. Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове. Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли. Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава.
към втори вариант >>
И онзи, който те лъже, всякога губи.
(втори вариант)
Щом допуснете, че може някой да ви лиши, тогава няма разумност в света. Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш. А ти сам можеш да се лишиш. Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши. Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен.
И онзи, който те лъже, всякога губи.
А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже. Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш. По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш. По-добре е да те убият, отколкото да убиваш. По-добре е да страдаш, отколкото да създаваш страдания.
към втори вариант >>
Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате?
(втори вариант)
Сега съществува едно вътрешно несъответствие между нещата. Ако вие отидете в един ресторант и не поискате нищо, ще ви дадат ли за ядене? Най-първо ще вземете листа и ще видите кои от яденетата ще изберете. Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте. И за хляб ще кажете бял или чер искате.
Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате?
Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде. Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове. Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли. Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава. Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде.
към втори вариант >>
А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже.
(втори вариант)
Щом светът е разумен, щом Бог го е създал, следователно никой не може да те лиши от това, което ти имаш. А ти сам можеш да се лишиш. Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши. Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен. И онзи, който те лъже, всякога губи.
А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже.
Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш. По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш. По-добре е да те убият, отколкото да убиваш. По-добре е да страдаш, отколкото да създаваш страдания. Отрицателните сили и величини, които ние не разбираме, винаги принасят положителни резултати, а положителните - отрицателни.
към втори вариант >>
Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде.
(втори вариант)
Ако вие отидете в един ресторант и не поискате нищо, ще ви дадат ли за ядене? Най-първо ще вземете листа и ще видите кои от яденетата ще изберете. Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте. И за хляб ще кажете бял или чер искате. Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате?
Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде.
Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове. Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли. Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава. Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде. Дойде един човек, иска консервирани плодове.
към втори вариант >>
Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш.
(втори вариант)
А ти сам можеш да се лишиш. Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши. Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен. И онзи, който те лъже, всякога губи. А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже.
Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш.
По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш. По-добре е да те убият, отколкото да убиваш. По-добре е да страдаш, отколкото да създаваш страдания. Отрицателните сили и величини, които ние не разбираме, винаги принасят положителни резултати, а положителните - отрицателни. Онзи, който краде, всякога губи.
към втори вариант >>
Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове.
(втори вариант)
Най-първо ще вземете листа и ще видите кои от яденетата ще изберете. Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте. И за хляб ще кажете бял или чер искате. Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате? Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде.
Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове.
Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли. Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава. Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде. Дойде един човек, иска консервирани плодове. Това е за обикновените хора.
към втори вариант >>
По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш.
(втори вариант)
Щом ти си в закона на свободата, ти непременно трябва да приемеш това, че никой не може да те лиши. Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен. И онзи, който те лъже, всякога губи. А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже. Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш.
По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш.
По-добре е да те убият, отколкото да убиваш. По-добре е да страдаш, отколкото да създаваш страдания. Отрицателните сили и величини, които ние не разбираме, винаги принасят положителни резултати, а положителните - отрицателни. Онзи, който краде, всякога губи.
към втори вариант >>
Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли.
(втори вариант)
Ще кажете „Моля" и ще кажете името на това ядене, което си избрахте. И за хляб ще кажете бял или чер искате. Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате? Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде. Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове.
Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли.
Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава. Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде. Дойде един човек, иска консервирани плодове. Това е за обикновените хора. Тя обикновените хора ги храни все с консерви.
към втори вариант >>
По-добре е да те убият, отколкото да убиваш.
(втори вариант)
Той може да те излъже веднъж, но ти вече знаеш, че той те е излъгал и вземаш мерки, ставаш силен. И онзи, който те лъже, всякога губи. А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже. Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш. По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш.
По-добре е да те убият, отколкото да убиваш.
По-добре е да страдаш, отколкото да създаваш страдания. Отрицателните сили и величини, които ние не разбираме, винаги принасят положителни резултати, а положителните - отрицателни. Онзи, който краде, всякога губи.
към втори вариант >>
Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава.
(втори вариант)
И за хляб ще кажете бял или чер искате. Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате? Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде. Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове. Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли.
Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава.
Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде. Дойде един човек, иска консервирани плодове. Това е за обикновените хора. Тя обикновените хора ги храни все с консерви. А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна.
към втори вариант >>
По-добре е да страдаш, отколкото да създаваш страдания.
(втори вариант)
И онзи, който те лъже, всякога губи. А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже. Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш. По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш. По-добре е да те убият, отколкото да убиваш.
По-добре е да страдаш, отколкото да създаваш страдания.
Отрицателните сили и величини, които ние не разбираме, винаги принасят положителни резултати, а положителните - отрицателни. Онзи, който краде, всякога губи.
към втори вариант >>
Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде.
(втори вариант)
Сега, ако вие идете в природата и искате да ядете, и седнете на нейната трапеза, нали трябва да кажете какво искате? Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде. Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове. Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли. Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава.
Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде.
Дойде един човек, иска консервирани плодове. Това е за обикновените хора. Тя обикновените хора ги храни все с консерви. А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна. Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде.
към втори вариант >>
Отрицателните сили и величини, които ние не разбираме, винаги принасят положителни резултати, а положителните - отрицателни.
(втори вариант)
А излъганият всякога придобива повече сила от онзи, който лъже. Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш. По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш. По-добре е да те убият, отколкото да убиваш. По-добре е да страдаш, отколкото да създаваш страдания.
Отрицателните сили и величини, които ние не разбираме, винаги принасят положителни резултати, а положителните - отрицателни.
Онзи, който краде, всякога губи.
към втори вариант >>
Дойде един човек, иска консервирани плодове.
(втори вариант)
Вие казвате: „Гладен съм." Най-първо ще си имате една определена идея, ще кажете какво искате и каквото искате, природата ще ви даде. Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове. Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли. Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава. Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде.
Дойде един човек, иска консервирани плодове.
Това е за обикновените хора. Тя обикновените хора ги храни все с консерви. А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна. Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде. Овцата ще пее и той ще я яде.
към втори вариант >>
Онзи, който краде, всякога губи.
(втори вариант)
Затова се казва - по-добре е да те лъжат, отколкото да лъжеш. По-добре е да те окрадат, отколкото ти да крадеш. По-добре е да те убият, отколкото да убиваш. По-добре е да страдаш, отколкото да създаваш страдания. Отрицателните сили и величини, които ние не разбираме, винаги принасят положителни резултати, а положителните - отрицателни.
Онзи, който краде, всякога губи.
към втори вариант >>
Това е за обикновените хора.
(втори вариант)
Ако искате месце, месце ще ви даде, ако искате трева, трева ще ви даде, ако плодове - плодове. Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли. Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава. Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде. Дойде един човек, иска консервирани плодове.
Това е за обикновените хора.
Тя обикновените хора ги храни все с консерви. А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна. Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде. Овцата ще пее и той ще я яде. Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно.
към втори вариант >>
К., какво заключение можеш да направиш?
(втори вариант)
К., какво заключение можеш да направиш?
Представи си, че ти си учител, какво ще кажеш на учениците? Ти се намираш 6 един голям клас. Какво трябва да им кажеш? („Те много неща се засегнаха, но да вземем трите дара - парите, знанието, факултетите и силата. Сами по себе си са много добри, но условието, че всеки сам трябва да носи богатството си, човек не може свободно да се ползва от него, богатството е хубаво, но да не го ограничават.“) Тъй.
към втори вариант >>
Тя обикновените хора ги храни все с консерви.
(втори вариант)
Природата е щедра, понеже, като умират някой вълк или някоя овца, тя ги коли. Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава. Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде. Дойде един човек, иска консервирани плодове. Това е за обикновените хора.
Тя обикновените хора ги храни все с консерви.
А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна. Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде. Овцата ще пее и той ще я яде. Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно. Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак.
към втори вариант >>
Представи си, че ти си учител, какво ще кажеш на учениците?
(втори вариант)
К., какво заключение можеш да направиш?
Представи си, че ти си учител, какво ще кажеш на учениците?
Ти се намираш 6 един голям клас. Какво трябва да им кажеш? („Те много неща се засегнаха, но да вземем трите дара - парите, знанието, факултетите и силата. Сами по себе си са много добри, но условието, че всеки сам трябва да носи богатството си, човек не може свободно да се ползва от него, богатството е хубаво, но да не го ограничават.“) Тъй.
към втори вариант >>
А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна.
(втори вариант)
Дойде един вълк, иска месо да яде - тя му дава. Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде. Дойде един човек, иска консервирани плодове. Това е за обикновените хора. Тя обикновените хора ги храни все с консерви.
А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна.
Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде. Овцата ще пее и той ще я яде. Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно. Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак. Той яде, яде, и овцата е пак здрава.
към втори вариант >>
Ти се намираш 6 един голям клас.
(втори вариант)
К., какво заключение можеш да направиш? Представи си, че ти си учител, какво ще кажеш на учениците?
Ти се намираш 6 един голям клас.
Какво трябва да им кажеш? („Те много неща се засегнаха, но да вземем трите дара - парите, знанието, факултетите и силата. Сами по себе си са много добри, но условието, че всеки сам трябва да носи богатството си, човек не може свободно да се ползва от него, богатството е хубаво, но да не го ограничават.“) Тъй.
към втори вариант >>
Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде.
(втори вариант)
Дойде една овца, иска трева да яде - тя й дава окосената трева и тя яде. Дойде един човек, иска консервирани плодове. Това е за обикновените хора. Тя обикновените хора ги храни все с консерви. А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна.
Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде.
Овцата ще пее и той ще я яде. Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно. Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак. Той яде, яде, и овцата е пак здрава. Ще кажете, как може да бъде това така?
към втори вариант >>
Какво трябва да им кажеш?
(втори вариант)
К., какво заключение можеш да направиш? Представи си, че ти си учител, какво ще кажеш на учениците? Ти се намираш 6 един голям клас.
Какво трябва да им кажеш?
(„Те много неща се засегнаха, но да вземем трите дара - парите, знанието, факултетите и силата. Сами по себе си са много добри, но условието, че всеки сам трябва да носи богатството си, човек не може свободно да се ползва от него, богатството е хубаво, но да не го ограничават.“) Тъй.
към втори вариант >>
Овцата ще пее и той ще я яде.
(втори вариант)
Дойде един човек, иска консервирани плодове. Това е за обикновените хора. Тя обикновените хора ги храни все с консерви. А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна. Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде.
Овцата ще пее и той ще я яде.
Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно. Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак. Той яде, яде, и овцата е пак здрава. Ще кажете, как може да бъде това така? Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко.
към втори вариант >>
(„Те много неща се засегнаха, но да вземем трите дара - парите, знанието, факултетите и силата.
(втори вариант)
К., какво заключение можеш да направиш? Представи си, че ти си учител, какво ще кажеш на учениците? Ти се намираш 6 един голям клас. Какво трябва да им кажеш?
(„Те много неща се засегнаха, но да вземем трите дара - парите, знанието, факултетите и силата.
Сами по себе си са много добри, но условието, че всеки сам трябва да носи богатството си, човек не може свободно да се ползва от него, богатството е хубаво, но да не го ограничават.“) Тъй.
към втори вариант >>
Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно.
(втори вариант)
Това е за обикновените хора. Тя обикновените хора ги храни все с консерви. А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна. Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде. Овцата ще пее и той ще я яде.
Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно.
Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак. Той яде, яде, и овцата е пак здрава. Ще кажете, как може да бъде това така? Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко. В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха.
към втори вариант >>
Сами по себе си са много добри, но условието, че всеки сам трябва да носи богатството си, човек не може свободно да се ползва от него, богатството е хубаво, но да не го ограничават.“) Тъй.
(втори вариант)
К., какво заключение можеш да направиш? Представи си, че ти си учител, какво ще кажеш на учениците? Ти се намираш 6 един голям клас. Какво трябва да им кажеш? („Те много неща се засегнаха, но да вземем трите дара - парите, знанието, факултетите и силата.
Сами по себе си са много добри, но условието, че всеки сам трябва да носи богатството си, човек не може свободно да се ползва от него, богатството е хубаво, но да не го ограничават.“) Тъй.
към втори вариант >>
Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак.
(втори вариант)
Тя обикновените хора ги храни все с консерви. А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна. Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде. Овцата ще пее и той ще я яде. Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно.
Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак.
Той яде, яде, и овцата е пак здрава. Ще кажете, как може да бъде това така? Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко. В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха. Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни.
към втори вариант >>
Често привеждаме ние примери.
(втори вариант)
Често привеждаме ние примери.
Малкото житно зърно съдържа по-голяма възможност от 25 милиона, ако само знаеш как да развиеш неговата сила. Това житно зърно може да те направи едновременно и богат, и знание да имаш, и силен да бъдеш. И професор можеш да станеш. То ще ти даде хиляди начини и методи как да се развиваш. Житните зърна с хиляди години седят, садят го, хвърлят го, и то все е най-силното.
към втори вариант >>
Той яде, яде, и овцата е пак здрава.
(втори вариант)
А безгрешните тя все ги храни с пресни плодове, прясна храна. Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде. Овцата ще пее и той ще я яде. Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно. Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак.
Той яде, яде, и овцата е пак здрава.
Ще кажете, как може да бъде това така? Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко. В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха. Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни. Тя трябва да му даде нещо от своята плът.
към втори вариант >>
Малкото житно зърно съдържа по-голяма възможност от 25 милиона, ако само знаеш как да развиеш неговата сила.
(втори вариант)
Често привеждаме ние примери.
Малкото житно зърно съдържа по-голяма възможност от 25 милиона, ако само знаеш как да развиеш неговата сила.
Това житно зърно може да те направи едновременно и богат, и знание да имаш, и силен да бъдеш. И професор можеш да станеш. То ще ти даде хиляди начини и методи как да се развиваш. Житните зърна с хиляди години седят, садят го, хвърлят го, и то все е най-силното. То е най- слабото, а при това разполага със своята сила.
към втори вариант >>
Ще кажете, как може да бъде това така?
(втори вариант)
Вълкът ще вземе една жива овца, ще я изяде. Овцата ще пее и той ще я яде. Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно. Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак. Той яде, яде, и овцата е пак здрава.
Ще кажете, как може да бъде това така?
Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко. В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха. Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни. Тя трябва да му даде нещо от своята плът. Та законът е такъв: който иска, дай.
към втори вариант >>
Това житно зърно може да те направи едновременно и богат, и знание да имаш, и силен да бъдеш.
(втори вариант)
Често привеждаме ние примери. Малкото житно зърно съдържа по-голяма възможност от 25 милиона, ако само знаеш как да развиеш неговата сила.
Това житно зърно може да те направи едновременно и богат, и знание да имаш, и силен да бъдеш.
И професор можеш да станеш. То ще ти даде хиляди начини и методи как да се развиваш. Житните зърна с хиляди години седят, садят го, хвърлят го, и то все е най-силното. То е най- слабото, а при това разполага със своята сила.
към втори вариант >>
Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко.
(втори вариант)
Овцата ще пее и той ще я яде. Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно. Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак. Той яде, яде, и овцата е пак здрава. Ще кажете, как може да бъде това така?
Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко.
В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха. Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни. Тя трябва да му даде нещо от своята плът. Та законът е такъв: който иска, дай. Но трябва да знаеш как да дадеш.
към втори вариант >>
И професор можеш да станеш.
(втори вариант)
Често привеждаме ние примери. Малкото житно зърно съдържа по-голяма възможност от 25 милиона, ако само знаеш как да развиеш неговата сила. Това житно зърно може да те направи едновременно и богат, и знание да имаш, и силен да бъдеш.
И професор можеш да станеш.
То ще ти даде хиляди начини и методи как да се развиваш. Житните зърна с хиляди години седят, садят го, хвърлят го, и то все е най-силното. То е най- слабото, а при това разполага със своята сила.
към втори вариант >>
В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха.
(втори вариант)
Той като откъсва от месото й, тя ще пее и на овцата ще й бъде много приятно. Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак. Той яде, яде, и овцата е пак здрава. Ще кажете, как може да бъде това така? Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко.
В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха.
Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни. Тя трябва да му даде нещо от своята плът. Та законът е такъв: който иска, дай. Но трябва да знаеш как да дадеш. Ако не знаеш как да дадеш, онзи, който е при тебе, той не си върши добре работите.
към втори вариант >>
То ще ти даде хиляди начини и методи как да се развиваш.
(втори вариант)
Често привеждаме ние примери. Малкото житно зърно съдържа по-голяма възможност от 25 милиона, ако само знаеш как да развиеш неговата сила. Това житно зърно може да те направи едновременно и богат, и знание да имаш, и силен да бъдеш. И професор можеш да станеш.
То ще ти даде хиляди начини и методи как да се развиваш.
Житните зърна с хиляди години седят, садят го, хвърлят го, и то все е най-силното. То е най- слабото, а при това разполага със своята сила.
към втори вариант >>
Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни.
(втори вариант)
Той като откъсне едно парче от месото й и овцата пее, веднага това парче се наместя пак. Той яде, яде, и овцата е пак здрава. Ще кажете, как може да бъде това така? Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко. В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха.
Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни.
Тя трябва да му даде нещо от своята плът. Та законът е такъв: който иска, дай. Но трябва да знаеш как да дадеш. Ако не знаеш как да дадеш, онзи, който е при тебе, той не си върши добре работите. А щом има насилие, има престъпление.
към втори вариант >>
Житните зърна с хиляди години седят, садят го, хвърлят го, и то все е най-силното.
(втори вариант)
Често привеждаме ние примери. Малкото житно зърно съдържа по-голяма възможност от 25 милиона, ако само знаеш как да развиеш неговата сила. Това житно зърно може да те направи едновременно и богат, и знание да имаш, и силен да бъдеш. И професор можеш да станеш. То ще ти даде хиляди начини и методи как да се развиваш.
Житните зърна с хиляди години седят, садят го, хвърлят го, и то все е най-силното.
То е най- слабото, а при това разполага със своята сила.
към втори вариант >>
Тя трябва да му даде нещо от своята плът.
(втори вариант)
Той яде, яде, и овцата е пак здрава. Ще кажете, как може да бъде това така? Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко. В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха. Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни.
Тя трябва да му даде нещо от своята плът.
Та законът е такъв: който иска, дай. Но трябва да знаеш как да дадеш. Ако не знаеш как да дадеш, онзи, който е при тебе, той не си върши добре работите. А щом има насилие, има престъпление. Закон има, за да се избегнат престъпленията, непременно трябва да има свободно даване.
към втори вариант >>
То е най- слабото, а при това разполага със своята сила.
(втори вариант)
Малкото житно зърно съдържа по-голяма възможност от 25 милиона, ако само знаеш как да развиеш неговата сила. Това житно зърно може да те направи едновременно и богат, и знание да имаш, и силен да бъдеш. И професор можеш да станеш. То ще ти даде хиляди начини и методи как да се развиваш. Житните зърна с хиляди години седят, садят го, хвърлят го, и то все е най-силното.
То е най- слабото, а при това разполага със своята сила.
към втори вариант >>
Та законът е такъв: който иска, дай.
(втори вариант)
Ще кажете, как може да бъде това така? Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко. В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха. Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни. Тя трябва да му даде нещо от своята плът.
Та законът е такъв: който иска, дай.
Но трябва да знаеш как да дадеш. Ако не знаеш как да дадеш, онзи, който е при тебе, той не си върши добре работите. А щом има насилие, има престъпление. Закон има, за да се избегнат престъпленията, непременно трябва да има свободно даване.
към втори вариант >>
Та, казвам сега, превеждайте вие малките величини.
(втори вариант)
Та, казвам сега, превеждайте вие малките величини.
Ако сте слаби, но имате една хубава мисъл, която издържа, тя ще ви подигне. Аналогията е следующата. Ако вие имате най-малката мисъл, преведено това е едно житно зърно, което дава повече, отколкото и най-голямото нещо. 14 всеки един от вас има поне една мисъл или едно чувство, което мяза на житното зърно. Щом той има това житено зърно, той има най-голямото богатство.
към втори вариант >>
Но трябва да знаеш как да дадеш.
(втори вариант)
Тъй както, когато вие издоите една крава, тя пак има мляко. В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха. Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни. Тя трябва да му даде нещо от своята плът. Та законът е такъв: който иска, дай.
Но трябва да знаеш как да дадеш.
Ако не знаеш как да дадеш, онзи, който е при тебе, той не си върши добре работите. А щом има насилие, има престъпление. Закон има, за да се избегнат престъпленията, непременно трябва да има свободно даване.
към втори вариант >>
Ако сте слаби, но имате една хубава мисъл, която издържа, тя ще ви подигне.
(втори вариант)
Та, казвам сега, превеждайте вие малките величини.
Ако сте слаби, но имате една хубава мисъл, която издържа, тя ще ви подигне.
Аналогията е следующата. Ако вие имате най-малката мисъл, преведено това е едно житно зърно, което дава повече, отколкото и най-голямото нещо. 14 всеки един от вас има поне една мисъл или едно чувство, което мяза на житното зърно. Щом той има това житено зърно, той има най-голямото богатство. Ако знае как да разполага с него, има най-голямото богатство.
към втори вариант >>
Ако не знаеш как да дадеш, онзи, който е при тебе, той не си върши добре работите.
(втори вариант)
В един съвременен свят ти не можеш да издоиш една крава и тя да остане суха. Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни. Тя трябва да му даде нещо от своята плът. Та законът е такъв: който иска, дай. Но трябва да знаеш как да дадеш.
Ако не знаеш как да дадеш, онзи, който е при тебе, той не си върши добре работите.
А щом има насилие, има престъпление. Закон има, за да се избегнат престъпленията, непременно трябва да има свободно даване.
към втори вариант >>
Аналогията е следующата.
(втори вариант)
Та, казвам сега, превеждайте вие малките величини. Ако сте слаби, но имате една хубава мисъл, която издържа, тя ще ви подигне.
Аналогията е следующата.
Ако вие имате най-малката мисъл, преведено това е едно житно зърно, което дава повече, отколкото и най-голямото нещо. 14 всеки един от вас има поне една мисъл или едно чувство, което мяза на житното зърно. Щом той има това житено зърно, той има най-голямото богатство. Ако знае как да разполага с него, има най-голямото богатство.
към втори вариант >>
А щом има насилие, има престъпление.
(втори вариант)
Щом като види вълка тази овца - тя има две тела, тя се облече с едното тяло, с което вълкът може да се храни. Тя трябва да му даде нещо от своята плът. Та законът е такъв: който иска, дай. Но трябва да знаеш как да дадеш. Ако не знаеш как да дадеш, онзи, който е при тебе, той не си върши добре работите.
А щом има насилие, има престъпление.
Закон има, за да се избегнат престъпленията, непременно трябва да има свободно даване.
към втори вариант >>
Ако вие имате най-малката мисъл, преведено това е едно житно зърно, което дава повече, отколкото и най-голямото нещо.
(втори вариант)
Та, казвам сега, превеждайте вие малките величини. Ако сте слаби, но имате една хубава мисъл, която издържа, тя ще ви подигне. Аналогията е следующата.
Ако вие имате най-малката мисъл, преведено това е едно житно зърно, което дава повече, отколкото и най-голямото нещо.
14 всеки един от вас има поне една мисъл или едно чувство, което мяза на житното зърно. Щом той има това житено зърно, той има най-голямото богатство. Ако знае как да разполага с него, има най-голямото богатство.
към втори вариант >>
Закон има, за да се избегнат престъпленията, непременно трябва да има свободно даване.
(втори вариант)
Тя трябва да му даде нещо от своята плът. Та законът е такъв: който иска, дай. Но трябва да знаеш как да дадеш. Ако не знаеш как да дадеш, онзи, който е при тебе, той не си върши добре работите. А щом има насилие, има престъпление.
Закон има, за да се избегнат престъпленията, непременно трябва да има свободно даване.
към втори вариант >>
14 всеки един от вас има поне една мисъл или едно чувство, което мяза на житното зърно.
(втори вариант)
Та, казвам сега, превеждайте вие малките величини. Ако сте слаби, но имате една хубава мисъл, която издържа, тя ще ви подигне. Аналогията е следующата. Ако вие имате най-малката мисъл, преведено това е едно житно зърно, което дава повече, отколкото и най-голямото нещо.
14 всеки един от вас има поне една мисъл или едно чувство, което мяза на житното зърно.
Щом той има това житено зърно, той има най-голямото богатство. Ако знае как да разполага с него, има най-голямото богатство.
към втори вариант >>
Та казвам, трябва да става смяна на състоянията.
(втори вариант)
Та казвам, трябва да става смяна на състоянията.
И човек трябва да разбира законите. Една овца може да измени състоянието на един вълк. Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка. Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави. Казват, че у вълка няма човещина. Има.
към втори вариант >>
Щом той има това житено зърно, той има най-голямото богатство.
(втори вариант)
Та, казвам сега, превеждайте вие малките величини. Ако сте слаби, но имате една хубава мисъл, която издържа, тя ще ви подигне. Аналогията е следующата. Ако вие имате най-малката мисъл, преведено това е едно житно зърно, което дава повече, отколкото и най-голямото нещо. 14 всеки един от вас има поне една мисъл или едно чувство, което мяза на житното зърно.
Щом той има това житено зърно, той има най-голямото богатство.
Ако знае как да разполага с него, има най-голямото богатство.
към втори вариант >>
И човек трябва да разбира законите.
(втори вариант)
Та казвам, трябва да става смяна на състоянията.
И човек трябва да разбира законите.
Една овца може да измени състоянието на един вълк. Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка. Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави. Казват, че у вълка няма човещина. Има. Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо?
към втори вариант >>
Ако знае как да разполага с него, има най-голямото богатство.
(втори вариант)
Ако сте слаби, но имате една хубава мисъл, която издържа, тя ще ви подигне. Аналогията е следующата. Ако вие имате най-малката мисъл, преведено това е едно житно зърно, което дава повече, отколкото и най-голямото нещо. 14 всеки един от вас има поне една мисъл или едно чувство, което мяза на житното зърно. Щом той има това житено зърно, той има най-голямото богатство.
Ако знае как да разполага с него, има най-голямото богатство.
към втори вариант >>
Една овца може да измени състоянието на един вълк.
(втори вариант)
Та казвам, трябва да става смяна на състоянията. И човек трябва да разбира законите.
Една овца може да измени състоянието на един вълк.
Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка. Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави. Казват, че у вълка няма човещина. Има. Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо? Интерес има.
към втори вариант >>
Станете сега.
(втори вариант)
Станете сега.
към втори вариант >>
Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка.
(втори вариант)
Та казвам, трябва да става смяна на състоянията. И човек трябва да разбира законите. Една овца може да измени състоянието на един вълк.
Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка.
Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави. Казват, че у вълка няма човещина. Има. Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо? Интерес има. Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това?
към втори вариант >>
Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави.
(втори вариант)
Та казвам, трябва да става смяна на състоянията. И човек трябва да разбира законите. Една овца може да измени състоянието на един вълк. Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка.
Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави.
Казват, че у вълка няма човещина. Има. Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо? Интерес има. Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това? Той вълкът дошъл.
към втори вариант >>
Казват, че у вълка няма човещина. Има.
(втори вариант)
Та казвам, трябва да става смяна на състоянията. И човек трябва да разбира законите. Една овца може да измени състоянието на един вълк. Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка. Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави.
Казват, че у вълка няма човещина. Има.
Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо? Интерес има. Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това? Той вълкът дошъл. Аналогия на думите „гледай да оздравееш".
към втори вариант >>
Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо?
(втори вариант)
И човек трябва да разбира законите. Една овца може да измени състоянието на един вълк. Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка. Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави. Казват, че у вълка няма човещина. Има.
Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо?
Интерес има. Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това? Той вълкът дошъл. Аналогия на думите „гледай да оздравееш". Това е тактиката на вълка.
към втори вариант >>
Интерес има.
(втори вариант)
Една овца може да измени състоянието на един вълк. Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка. Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави. Казват, че у вълка няма човещина. Има. Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо?
Интерес има.
Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това? Той вълкът дошъл. Аналогия на думите „гледай да оздравееш". Това е тактиката на вълка. Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее.
към втори вариант >>
Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това?
(втори вариант)
Оставете в гората болна овца, тя изменя състоянието на вълка. Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави. Казват, че у вълка няма човещина. Има. Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо? Интерес има.
Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това?
Той вълкът дошъл. Аналогия на думите „гледай да оздравееш". Това е тактиката на вълка. Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее. Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга.
към втори вариант >>
Той вълкът дошъл.
(втори вариант)
Вълкът, като дойде при болната овца, побутне я по корема и я остави. Казват, че у вълка няма човещина. Има. Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо? Интерес има. Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това?
Той вълкът дошъл.
Аналогия на думите „гледай да оздравееш". Това е тактиката на вълка. Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее. Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга. И вълкът по някой път е много сериозен.
към втори вариант >>
Аналогия на думите „гледай да оздравееш".
(втори вариант)
Казват, че у вълка няма човещина. Има. Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо? Интерес има. Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това? Той вълкът дошъл.
Аналогия на думите „гледай да оздравееш".
Това е тактиката на вълка. Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее. Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга. И вълкът по някой път е много сериозен. Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той.
към втори вариант >>
Това е тактиката на вълка.
(втори вариант)
Той, като дойде при нея, побутне я и каже: „Болна си, гледай да оздравееш." Защо? Интерес има. Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това? Той вълкът дошъл. Аналогия на думите „гледай да оздравееш".
Това е тактиката на вълка.
Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее. Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга. И вълкът по някой път е много сериозен. Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той. Че е песимист, опашката му показва.
към втори вариант >>
Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее.
(втори вариант)
Интерес има. Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това? Той вълкът дошъл. Аналогия на думите „гледай да оздравееш". Това е тактиката на вълка.
Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее.
Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга. И вълкът по някой път е много сериозен. Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той. Че е песимист, опашката му показва. Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната.
към втори вариант >>
Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга.
(втори вариант)
Когато един човек дойде при тебе и каже: „Гледай да оздравееш", какво подразбира това? Той вълкът дошъл. Аналогия на думите „гледай да оздравееш". Това е тактиката на вълка. Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее.
Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга.
И вълкът по някой път е много сериозен. Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той. Че е песимист, опашката му показва. Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната. Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка.
към втори вариант >>
И вълкът по някой път е много сериозен.
(втори вариант)
Той вълкът дошъл. Аналогия на думите „гледай да оздравееш". Това е тактиката на вълка. Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее. Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга.
И вълкът по някой път е много сериозен.
Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той. Че е песимист, опашката му показва. Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната. Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка. Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка.
към втори вариант >>
Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той.
(втори вариант)
Аналогия на думите „гледай да оздравееш". Това е тактиката на вълка. Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее. Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга. И вълкът по някой път е много сериозен.
Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той.
Че е песимист, опашката му показва. Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната. Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка. Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка. Някои от тези вълчи желания могат да бъдат и у вас.
към втори вариант >>
Че е песимист, опашката му показва.
(втори вариант)
Това е тактиката на вълка. Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее. Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга. И вълкът по някой път е много сериозен. Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той.
Че е песимист, опашката му показва.
Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната. Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка. Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка. Някои от тези вълчи желания могат да бъдат и у вас. Да не мислите, вие не сте свободни от желанията на вълка, на овцата, от желанията на всички животни.
към втори вариант >>
Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната.
(втори вариант)
Той е заинтересован, казва: „Гледай да оздравееш." Той ще намери корени да яде, но ще остави болната овца да оздравее. Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга. И вълкът по някой път е много сериозен. Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той. Че е песимист, опашката му показва.
Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната.
Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка. Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка. Някои от тези вълчи желания могат да бъдат и у вас. Да не мислите, вие не сте свободни от желанията на вълка, на овцата, от желанията на всички животни. Някой път ще ги минете, те са в неговото естество вътре.
към втори вариант >>
Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка.
(втори вариант)
Болна овца той не яде, но ако е някоя от тези тлъстите, мазните, неговата тактика е друга. И вълкът по някой път е много сериозен. Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той. Че е песимист, опашката му показва. Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната.
Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка.
Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка. Някои от тези вълчи желания могат да бъдат и у вас. Да не мислите, вие не сте свободни от желанията на вълка, на овцата, от желанията на всички животни. Някой път ще ги минете, те са в неговото естество вътре.
към втори вариант >>
Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка.
(втори вариант)
И вълкът по някой път е много сериозен. Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той. Че е песимист, опашката му показва. Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната. Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка.
Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка.
Някои от тези вълчи желания могат да бъдат и у вас. Да не мислите, вие не сте свободни от желанията на вълка, на овцата, от желанията на всички животни. Някой път ще ги минете, те са в неговото естество вътре.
към втори вариант >>
Някои от тези вълчи желания могат да бъдат и у вас.
(втори вариант)
Той всякога е замислен, тъжен е той вътре, песимист е той. Че е песимист, опашката му показва. Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната. Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка. Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка.
Някои от тези вълчи желания могат да бъдат и у вас.
Да не мислите, вие не сте свободни от желанията на вълка, на овцата, от желанията на всички животни. Някой път ще ги минете, те са в неговото естество вътре.
към втори вариант >>
Да не мислите, вие не сте свободни от желанията на вълка, на овцата, от желанията на всички животни.
(втори вариант)
Че е песимист, опашката му показва. Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната. Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка. Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка. Някои от тези вълчи желания могат да бъдат и у вас.
Да не мислите, вие не сте свободни от желанията на вълка, на овцата, от желанията на всички животни.
Някой път ще ги минете, те са в неговото естество вътре.
към втори вариант >>
Някой път ще ги минете, те са в неговото естество вътре.
(втори вариант)
Тя върви все надолу, когато на кучето опашката е подигната. Но щом вълкът намери една овца, тогава той се позасмее и има едно малко подигане на неговата опашка. Сега, като пренесете това състояние, вие можете да се спрете на вълка. Някои от тези вълчи желания могат да бъдат и у вас. Да не мислите, вие не сте свободни от желанията на вълка, на овцата, от желанията на всички животни.
Някой път ще ги минете, те са в неговото естество вътре.
към втори вариант >>
Та, казвам, при сегашното разбиране трябва едно вътрешно разбиране на нещата.
(втори вариант)
Та, казвам, при сегашното разбиране трябва едно вътрешно разбиране на нещата.
Казвам, ние трябва да разбираме външните условия на живота и вътрешните възможности, за да можем да се справим с действащите сили в природата. Защото на желанията, ти на едно желание не можеш да противодействаш. То е една сила, независеща от тебе. Това е едно желание на хиляди и милиони същества. Ти трябва да излезеш вънка от него.
към втори вариант >>
Казвам, ние трябва да разбираме външните условия на живота и вътрешните възможности, за да можем да се справим с действащите сили в природата.
(втори вариант)
Та, казвам, при сегашното разбиране трябва едно вътрешно разбиране на нещата.
Казвам, ние трябва да разбираме външните условия на живота и вътрешните възможности, за да можем да се справим с действащите сили в природата.
Защото на желанията, ти на едно желание не можеш да противодействаш. То е една сила, независеща от тебе. Това е едно желание на хиляди и милиони същества. Ти трябва да излезеш вънка от него. Ти на него не можеш да заповядваш.
към втори вариант >>
Защото на желанията, ти на едно желание не можеш да противодействаш.
(втори вариант)
Та, казвам, при сегашното разбиране трябва едно вътрешно разбиране на нещата. Казвам, ние трябва да разбираме външните условия на живота и вътрешните възможности, за да можем да се справим с действащите сили в природата.
Защото на желанията, ти на едно желание не можеш да противодействаш.
То е една сила, независеща от тебе. Това е едно желание на хиляди и милиони същества. Ти трябва да излезеш вънка от него. Ти на него не можеш да заповядваш. То не е тъй лесен въпросът.
към втори вариант >>
То е една сила, независеща от тебе.
(втори вариант)
Та, казвам, при сегашното разбиране трябва едно вътрешно разбиране на нещата. Казвам, ние трябва да разбираме външните условия на живота и вътрешните възможности, за да можем да се справим с действащите сили в природата. Защото на желанията, ти на едно желание не можеш да противодействаш.
То е една сила, независеща от тебе.
Това е едно желание на хиляди и милиони същества. Ти трябва да излезеш вънка от него. Ти на него не можеш да заповядваш. То не е тъй лесен въпросът. Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец.
към втори вариант >>
Това е едно желание на хиляди и милиони същества.
(втори вариант)
Та, казвам, при сегашното разбиране трябва едно вътрешно разбиране на нещата. Казвам, ние трябва да разбираме външните условия на живота и вътрешните възможности, за да можем да се справим с действащите сили в природата. Защото на желанията, ти на едно желание не можеш да противодействаш. То е една сила, независеща от тебе.
Това е едно желание на хиляди и милиони същества.
Ти трябва да излезеш вънка от него. Ти на него не можеш да заповядваш. То не е тъй лесен въпросът. Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец. При тези течения ти ще бъдеш отвлечен.
към втори вариант >>
Ти трябва да излезеш вънка от него.
(втори вариант)
Та, казвам, при сегашното разбиране трябва едно вътрешно разбиране на нещата. Казвам, ние трябва да разбираме външните условия на живота и вътрешните възможности, за да можем да се справим с действащите сили в природата. Защото на желанията, ти на едно желание не можеш да противодействаш. То е една сила, независеща от тебе. Това е едно желание на хиляди и милиони същества.
Ти трябва да излезеш вънка от него.
Ти на него не можеш да заповядваш. То не е тъй лесен въпросът. Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец. При тези течения ти ще бъдеш отвлечен. И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре.
към втори вариант >>
Ти на него не можеш да заповядваш.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва да разбираме външните условия на живота и вътрешните възможности, за да можем да се справим с действащите сили в природата. Защото на желанията, ти на едно желание не можеш да противодействаш. То е една сила, независеща от тебе. Това е едно желание на хиляди и милиони същества. Ти трябва да излезеш вънка от него.
Ти на него не можеш да заповядваш.
То не е тъй лесен въпросът. Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец. При тези течения ти ще бъдеш отвлечен. И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре. И когато излезеш вънка от тези течения на желанията на месоядството, тогава растителната храна ще е благоприятна на тебе.
към втори вариант >>
То не е тъй лесен въпросът.
(втори вариант)
Защото на желанията, ти на едно желание не можеш да противодействаш. То е една сила, независеща от тебе. Това е едно желание на хиляди и милиони същества. Ти трябва да излезеш вънка от него. Ти на него не можеш да заповядваш.
То не е тъй лесен въпросът.
Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец. При тези течения ти ще бъдеш отвлечен. И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре. И когато излезеш вънка от тези течения на желанията на месоядството, тогава растителната храна ще е благоприятна на тебе. Но щом в твоя ум се яви мисълта за малко месце, веднага се явява това течение пак.
към втори вариант >>
Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец.
(втори вариант)
То е една сила, независеща от тебе. Това е едно желание на хиляди и милиони същества. Ти трябва да излезеш вънка от него. Ти на него не можеш да заповядваш. То не е тъй лесен въпросът.
Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец.
При тези течения ти ще бъдеш отвлечен. И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре. И когато излезеш вънка от тези течения на желанията на месоядството, тогава растителната храна ще е благоприятна на тебе. Но щом в твоя ум се яви мисълта за малко месце, веднага се явява това течение пак. Та не можете да се освободите от едно ваше желание, докато вие мислите, че то е необходимо за вас.
към втори вариант >>
При тези течения ти ще бъдеш отвлечен.
(втори вариант)
Това е едно желание на хиляди и милиони същества. Ти трябва да излезеш вънка от него. Ти на него не можеш да заповядваш. То не е тъй лесен въпросът. Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец.
При тези течения ти ще бъдеш отвлечен.
И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре. И когато излезеш вънка от тези течения на желанията на месоядството, тогава растителната храна ще е благоприятна на тебе. Но щом в твоя ум се яви мисълта за малко месце, веднага се явява това течение пак. Та не можете да се освободите от едно ваше желание, докато вие мислите, че то е необходимо за вас.
към втори вариант >>
И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре.
(втори вариант)
Ти трябва да излезеш вънка от него. Ти на него не можеш да заповядваш. То не е тъй лесен въпросът. Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец. При тези течения ти ще бъдеш отвлечен.
И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре.
И когато излезеш вънка от тези течения на желанията на месоядството, тогава растителната храна ще е благоприятна на тебе. Но щом в твоя ум се яви мисълта за малко месце, веднага се явява това течение пак. Та не можете да се освободите от едно ваше желание, докато вие мислите, че то е необходимо за вас.
към втори вариант >>
И когато излезеш вънка от тези течения на желанията на месоядството, тогава растителната храна ще е благоприятна на тебе.
(втори вариант)
Ти на него не можеш да заповядваш. То не е тъй лесен въпросът. Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец. При тези течения ти ще бъдеш отвлечен. И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре.
И когато излезеш вънка от тези течения на желанията на месоядството, тогава растителната храна ще е благоприятна на тебе.
Но щом в твоя ум се яви мисълта за малко месце, веднага се явява това течение пак. Та не можете да се освободите от едно ваше желание, докато вие мислите, че то е необходимо за вас.
към втори вариант >>
Но щом в твоя ум се яви мисълта за малко месце, веднага се явява това течение пак.
(втори вариант)
То не е тъй лесен въпросът. Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец. При тези течения ти ще бъдеш отвлечен. И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре. И когато излезеш вънка от тези течения на желанията на месоядството, тогава растителната храна ще е благоприятна на тебе.
Но щом в твоя ум се яви мисълта за малко месце, веднага се явява това течение пак.
Та не можете да се освободите от едно ваше желание, докато вие мислите, че то е необходимо за вас.
към втори вариант >>
Излезте трима души на дъската да напишете числото едно;
(втори вариант)
Излезте трима души на дъската да напишете числото едно;
към втори вариант >>
Та не можете да се освободите от едно ваше желание, докато вие мислите, че то е необходимо за вас.
(втори вариант)
Казва някой: „Няма да ям месо." Ти трябва да излезеш вън от това течение и да станеш вегетарианец. При тези течения ти ще бъдеш отвлечен. И мнозина, които са влезли там, те ще почнат да ядат растителна храна, понеже са в тези течения вътре. И когато излезеш вънка от тези течения на желанията на месоядството, тогава растителната храна ще е благоприятна на тебе. Но щом в твоя ум се яви мисълта за малко месце, веднага се явява това течение пак.
Та не можете да се освободите от едно ваше желание, докато вие мислите, че то е необходимо за вас.
към втори вариант >>
Сега трима души излезте и напишете числото две;
(втори вариант)
Сега трима души излезте и напишете числото две;
към втори вариант >>
Допуснете сега, един човек, който е излязъл, минал е от физическия свят в духовния, в него се зароди едно желание да яде.
(втори вариант)
Допуснете сега, един човек, който е излязъл, минал е от физическия свят в духовния, в него се зароди едно желание да яде.
Желание има, но уста няма, зъби няма. Да допуснем, че той вижда плодовете. Какво ще каже? Ще има едно мъчение. Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими.
към втори вариант >>
Сега по какво се отличават единиците?
(втори вариант)
Сега по какво се отличават единиците?
Нали едната единица е по-дълга, втората е най-дълга, а разликата между двете каква е? Коя е причината на това? Единиците вървят във възходяща степен. На какво може да се отдаде, че не са написани еднакви. Те може да са написани така
към втори вариант >>
Желание има, но уста няма, зъби няма.
(втори вариант)
Допуснете сега, един човек, който е излязъл, минал е от физическия свят в духовния, в него се зароди едно желание да яде.
Желание има, но уста няма, зъби няма.
Да допуснем, че той вижда плодовете. Какво ще каже? Ще има едно мъчение. Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими. Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений.
към втори вариант >>
Нали едната единица е по-дълга, втората е най-дълга, а разликата между двете каква е?
(втори вариант)
Сега по какво се отличават единиците?
Нали едната единица е по-дълга, втората е най-дълга, а разликата между двете каква е?
Коя е причината на това? Единиците вървят във възходяща степен. На какво може да се отдаде, че не са написани еднакви. Те може да са написани така
към втори вариант >>
Да допуснем, че той вижда плодовете.
(втори вариант)
Допуснете сега, един човек, който е излязъл, минал е от физическия свят в духовния, в него се зароди едно желание да яде. Желание има, но уста няма, зъби няма.
Да допуснем, че той вижда плодовете.
Какво ще каже? Ще има едно мъчение. Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими. Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений. Желанието е хубаво, но как ще го постигнете?
към втори вариант >>
Коя е причината на това?
(втори вариант)
Сега по какво се отличават единиците? Нали едната единица е по-дълга, втората е най-дълга, а разликата между двете каква е?
Коя е причината на това?
Единиците вървят във възходяща степен. На какво може да се отдаде, че не са написани еднакви. Те може да са написани така
към втори вариант >>
Какво ще каже?
(втори вариант)
Допуснете сега, един човек, който е излязъл, минал е от физическия свят в духовния, в него се зароди едно желание да яде. Желание има, но уста няма, зъби няма. Да допуснем, че той вижда плодовете.
Какво ще каже?
Ще има едно мъчение. Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими. Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений. Желанието е хубаво, но как ще го постигнете? Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете?
към втори вариант >>
Единиците вървят във възходяща степен.
(втори вариант)
Сега по какво се отличават единиците? Нали едната единица е по-дълга, втората е най-дълга, а разликата между двете каква е? Коя е причината на това?
Единиците вървят във възходяща степен.
На какво може да се отдаде, че не са написани еднакви. Те може да са написани така
към втори вариант >>
Ще има едно мъчение.
(втори вариант)
Допуснете сега, един човек, който е излязъл, минал е от физическия свят в духовния, в него се зароди едно желание да яде. Желание има, но уста няма, зъби няма. Да допуснем, че той вижда плодовете. Какво ще каже?
Ще има едно мъчение.
Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими. Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений. Желанието е хубаво, но как ще го постигнете? Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете? Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение?
към втори вариант >>
На какво може да се отдаде, че не са написани еднакви.
(втори вариант)
Сега по какво се отличават единиците? Нали едната единица е по-дълга, втората е най-дълга, а разликата между двете каква е? Коя е причината на това? Единиците вървят във възходяща степен.
На какво може да се отдаде, че не са написани еднакви.
Те може да са написани така
към втори вариант >>
Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими.
(втори вариант)
Допуснете сега, един човек, който е излязъл, минал е от физическия свят в духовния, в него се зароди едно желание да яде. Желание има, но уста няма, зъби няма. Да допуснем, че той вижда плодовете. Какво ще каже? Ще има едно мъчение.
Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими.
Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений. Желанието е хубаво, но как ще го постигнете? Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете? Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение? Може да ми дадете едно мъдро изречение.
към втори вариант >>
Те може да са написани така
(втори вариант)
Сега по какво се отличават единиците? Нали едната единица е по-дълга, втората е най-дълга, а разликата между двете каква е? Коя е причината на това? Единиците вървят във възходяща степен. На какво може да се отдаде, че не са написани еднакви.
Те може да са написани така
към втори вариант >>
Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений.
(втори вариант)
Желание има, но уста няма, зъби няма. Да допуснем, че той вижда плодовете. Какво ще каже? Ще има едно мъчение. Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими.
Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений.
Желанието е хубаво, но как ще го постигнете? Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете? Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение? Може да ми дадете едно мъдро изречение. Това е друго.
към втори вариант >>
Питам, трябва ли единицата да има дръжка?
(втори вариант)
Питам, трябва ли единицата да има дръжка?
Първата единица, написана така, се намира при най- неблагоприятни условия, тя е пречупена. Условията са много трудни. Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре. Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата? В третата е най-голямо, във втората е най-малко.
към втори вариант >>
Желанието е хубаво, но как ще го постигнете?
(втори вариант)
Да допуснем, че той вижда плодовете. Какво ще каже? Ще има едно мъчение. Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими. Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений.
Желанието е хубаво, но как ще го постигнете?
Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете? Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение? Може да ми дадете едно мъдро изречение. Това е друго. Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете?
към втори вариант >>
Първата единица, написана така, се намира при най- неблагоприятни условия, тя е пречупена.
(втори вариант)
Питам, трябва ли единицата да има дръжка?
Първата единица, написана така, се намира при най- неблагоприятни условия, тя е пречупена.
Условията са много трудни. Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре. Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата? В третата е най-голямо, във втората е най-малко. Сега по какво се отличават двойките?
към втори вариант >>
Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете?
(втори вариант)
Какво ще каже? Ще има едно мъчение. Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими. Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений. Желанието е хубаво, но как ще го постигнете?
Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете?
Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение? Може да ми дадете едно мъдро изречение. Това е друго. Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете? Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например.
към втори вариант >>
Условията са много трудни.
(втори вариант)
Питам, трябва ли единицата да има дръжка? Първата единица, написана така, се намира при най- неблагоприятни условия, тя е пречупена.
Условията са много трудни.
Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре. Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата? В третата е най-голямо, във втората е най-малко. Сега по какво се отличават двойките? Разликата между първата и втората каква е?
към втори вариант >>
Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение?
(втори вариант)
Ще има едно мъчение. Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими. Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений. Желанието е хубаво, но как ще го постигнете? Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете?
Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение?
Може да ми дадете едно мъдро изречение. Това е друго. Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете? Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например. Вие вървите в гората и ви е страх.
към втори вариант >>
Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре.
(втори вариант)
Питам, трябва ли единицата да има дръжка? Първата единица, написана така, се намира при най- неблагоприятни условия, тя е пречупена. Условията са много трудни.
Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре.
Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата? В третата е най-голямо, във втората е най-малко. Сега по какво се отличават двойките? Разликата между първата и втората каква е? То е същият закон.
към втори вариант >>
Може да ми дадете едно мъдро изречение.
(втори вариант)
Когато нашите желания са непостижими, значи няма съответстващи условия, веднага се заражда мъчението и ще дойдем до положението, когато нашите желания ще бъдат осъществими. Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений. Желанието е хубаво, но как ще го постигнете? Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете? Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение?
Може да ми дадете едно мъдро изречение.
Това е друго. Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете? Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например. Вие вървите в гората и ви е страх. Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н.
към втори вариант >>
Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата?
(втори вариант)
Питам, трябва ли единицата да има дръжка? Първата единица, написана така, се намира при най- неблагоприятни условия, тя е пречупена. Условията са много трудни. Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре.
Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата?
В третата е най-голямо, във втората е най-малко. Сега по какво се отличават двойките? Разликата между първата и втората каква е? То е същият закон. Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали.
към втори вариант >>
Това е друго.
(втори вариант)
Да допуснем, че у вас има желанието да бъдете гений. Желанието е хубаво, но как ще го постигнете? Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете? Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение? Може да ми дадете едно мъдро изречение.
Това е друго.
Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете? Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например. Вие вървите в гората и ви е страх. Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н. Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх.
към втори вариант >>
В третата е най-голямо, във втората е най-малко.
(втори вариант)
Питам, трябва ли единицата да има дръжка? Първата единица, написана така, се намира при най- неблагоприятни условия, тя е пречупена. Условията са много трудни. Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре. Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата?
В третата е най-голямо, във втората е най-малко.
Сега по какво се отличават двойките? Разликата между първата и втората каква е? То е същият закон. Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали. На някои устата са по- малки, на други са по-големи.
към втори вариант >>
Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете?
(втори вариант)
Желанието е хубаво, но как ще го постигнете? Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете? Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение? Може да ми дадете едно мъдро изречение. Това е друго.
Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете?
Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например. Вие вървите в гората и ви е страх. Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н. Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх. Какво ще кажете в дадения случай?
към втори вариант >>
Сега по какво се отличават двойките?
(втори вариант)
Първата единица, написана така, се намира при най- неблагоприятни условия, тя е пречупена. Условията са много трудни. Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре. Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата? В третата е най-голямо, във втората е най-малко.
Сега по какво се отличават двойките?
Разликата между първата и втората каква е? То е същият закон. Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали. На някои устата са по- малки, на други са по-големи. Кои са причините?
към втори вариант >>
Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например.
(втори вариант)
Може да имате перото и мастилото, но да напишете тези гениални мисли, откъде ще ги вземете? Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение? Може да ми дадете едно мъдро изречение. Това е друго. Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете?
Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например.
Вие вървите в гората и ви е страх. Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н. Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх. Какво ще кажете в дадения случай? Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува.
към втори вариант >>
Разликата между първата и втората каква е?
(втори вариант)
Условията са много трудни. Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре. Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата? В третата е най-голямо, във втората е най-малко. Сега по какво се отличават двойките?
Разликата между първата и втората каква е?
То е същият закон. Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали. На някои устата са по- малки, на други са по-големи. Кои са причините? Защо някои са големи, а други са малки?
към втори вариант >>
Вие вървите в гората и ви е страх.
(втори вариант)
Вие, поне като мислите за гения, можете ли да ми дадете едно гениално изречение? Може да ми дадете едно мъдро изречение. Това е друго. Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете? Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например.
Вие вървите в гората и ви е страх.
Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н. Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх. Какво ще кажете в дадения случай? Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува. Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка.
към втори вариант >>
То е същият закон.
(втори вариант)
Ако условията бяха благоприятни, тя щеше да бъде другояче написана, тъй . Добре. Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата? В третата е най-голямо, във втората е най-малко. Сега по какво се отличават двойките? Разликата между първата и втората каква е?
То е същият закон.
Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали. На някои устата са по- малки, на други са по-големи. Кои са причините? Защо някои са големи, а други са малки? После на някои веждите са тънки, на други дебели.
към втори вариант >>
Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н.
(втори вариант)
Може да ми дадете едно мъдро изречение. Това е друго. Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете? Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например. Вие вървите в гората и ви е страх.
Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н.
Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх. Какво ще кажете в дадения случай? Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува. Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка. Но понеже е концентриран в една мисъл - да намери същинската мисъл, никое от животните не го закача.
към втори вариант >>
Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали.
(втори вариант)
Де е пречупването най-голямо - в първата, втората или третата? В третата е най-голямо, във втората е най-малко. Сега по какво се отличават двойките? Разликата между първата и втората каква е? То е същият закон.
Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали.
На някои устата са по- малки, на други са по-големи. Кои са причините? Защо някои са големи, а други са малки? После на някои веждите са тънки, на други дебели. Това не е мода.
към втори вариант >>
Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх.
(втори вариант)
Това е друго. Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете? Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например. Вие вървите в гората и ви е страх. Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н.
Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх.
Какво ще кажете в дадения случай? Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува. Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка. Но понеже е концентриран в една мисъл - да намери същинската мисъл, никое от животните не го закача. Дотогава, докогато вие мислите за същността на живота, да реализирате това, което трябва в света, вие сте в безопасно положение.
към втори вариант >>
На някои устата са по- малки, на други са по-големи.
(втори вариант)
В третата е най-голямо, във втората е най-малко. Сега по какво се отличават двойките? Разликата между първата и втората каква е? То е същият закон. Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали.
На някои устата са по- малки, на други са по-големи.
Кои са причините? Защо някои са големи, а други са малки? После на някои веждите са тънки, на други дебели. Това не е мода. Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание.
към втори вариант >>
Какво ще кажете в дадения случай?
(втори вариант)
Но едно гениално изречение можете ли да ми дадете? Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например. Вие вървите в гората и ви е страх. Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н. Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх.
Какво ще кажете в дадения случай?
Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува. Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка. Но понеже е концентриран в една мисъл - да намери същинската мисъл, никое от животните не го закача. Дотогава, докогато вие мислите за същността на живота, да реализирате това, което трябва в света, вие сте в безопасно положение. Но щом се отклони умът ви някъде, може да хвръкнете от камъка.
към втори вариант >>
Кои са причините?
(втори вариант)
Сега по какво се отличават двойките? Разликата между първата и втората каква е? То е същият закон. Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали. На някои устата са по- малки, на други са по-големи.
Кои са причините?
Защо някои са големи, а други са малки? После на някои веждите са тънки, на други дебели. Това не е мода. Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание. Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има.
към втори вариант >>
Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува.
(втори вариант)
Да допуснем, че имате едно отрицателно чувство, страхът например. Вие вървите в гората и ви е страх. Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н. Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх. Какво ще кажете в дадения случай?
Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува.
Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка. Но понеже е концентриран в една мисъл - да намери същинската мисъл, никое от животните не го закача. Дотогава, докогато вие мислите за същността на живота, да реализирате това, което трябва в света, вие сте в безопасно положение. Но щом се отклони умът ви някъде, може да хвръкнете от камъка.
към втори вариант >>
Защо някои са големи, а други са малки?
(втори вариант)
Разликата между първата и втората каква е? То е същият закон. Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали. На някои устата са по- малки, на други са по-големи. Кои са причините?
Защо някои са големи, а други са малки?
После на някои веждите са тънки, на други дебели. Това не е мода. Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание. Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има. Природата счита малките уста икономия - няма повече материал.
към втори вариант >>
Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка.
(втори вариант)
Вие вървите в гората и ви е страх. Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н. Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх. Какво ще кажете в дадения случай? Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува.
Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка.
Но понеже е концентриран в една мисъл - да намери същинската мисъл, никое от животните не го закача. Дотогава, докогато вие мислите за същността на живота, да реализирате това, което трябва в света, вие сте в безопасно положение. Но щом се отклони умът ви някъде, може да хвръкнете от камъка.
към втори вариант >>
После на някои веждите са тънки, на други дебели.
(втори вариант)
То е същият закон. Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали. На някои устата са по- малки, на други са по-големи. Кои са причините? Защо някои са големи, а други са малки?
После на някои веждите са тънки, на други дебели.
Това не е мода. Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание. Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има. Природата счита малките уста икономия - няма повече материал. От икономическо гледище те са направени така.
към втори вариант >>
Но понеже е концентриран в една мисъл - да намери същинската мисъл, никое от животните не го закача.
(втори вариант)
Представете си, че сте в Африка и ви срещне една голяма змия - боа, тигър, лъв или един леопард и т.н. Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх. Какво ще кажете в дадения случай? Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува. Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка.
Но понеже е концентриран в една мисъл - да намери същинската мисъл, никое от животните не го закача.
Дотогава, докогато вие мислите за същността на живота, да реализирате това, което трябва в света, вие сте в безопасно положение. Но щом се отклони умът ви някъде, може да хвръкнете от камъка.
към втори вариант >>
Това не е мода.
(втори вариант)
Когато природата прави жилище на един човек, то е вашето тяло, нали. На някои устата са по- малки, на други са по-големи. Кои са причините? Защо някои са големи, а други са малки? После на някои веждите са тънки, на други дебели.
Това не е мода.
Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание. Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има. Природата счита малките уста икономия - няма повече материал. От икономическо гледище те са направени така. А големите уста показват, че повече материал има.
към втори вариант >>
Дотогава, докогато вие мислите за същността на живота, да реализирате това, което трябва в света, вие сте в безопасно положение.
(втори вариант)
Всяко едно зашепване из гората у вас ще роди страх. Какво ще кажете в дадения случай? Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува. Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка. Но понеже е концентриран в една мисъл - да намери същинската мисъл, никое от животните не го закача.
Дотогава, докогато вие мислите за същността на живота, да реализирате това, което трябва в света, вие сте в безопасно положение.
Но щом се отклони умът ви някъде, може да хвръкнете от камъка.
към втори вариант >>
Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание.
(втори вариант)
На някои устата са по- малки, на други са по-големи. Кои са причините? Защо някои са големи, а други са малки? После на някои веждите са тънки, на други дебели. Това не е мода.
Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание.
Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има. Природата счита малките уста икономия - няма повече материал. От икономическо гледище те са направени така. А големите уста показват, че повече материал има. Които имат по-големи уста, са по-щедро направени.
към втори вариант >>
Но щом се отклони умът ви някъде, може да хвръкнете от камъка.
(втори вариант)
Какво ще кажете в дадения случай? Един англичанин е ходил в Индия да упражнява волята си и се е поставил на един камък и наоколо му се разхождат най-опасните животни, но той седи на камъка концентриран, всичките животни минават и заминават, но нито едно от тях не го атакува. Той казва: „Постоянно мисълта ми трябва да е концентрирана." И най-малкото отклонение на ума му или да почне да фантазира, да мисли как да уреди живота си, ще хвръкне от камъка. Но понеже е концентриран в една мисъл - да намери същинската мисъл, никое от животните не го закача. Дотогава, докогато вие мислите за същността на живота, да реализирате това, което трябва в света, вие сте в безопасно положение.
Но щом се отклони умът ви някъде, може да хвръкнете от камъка.
към втори вариант >>
Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има.
(втори вариант)
Кои са причините? Защо някои са големи, а други са малки? После на някои веждите са тънки, на други дебели. Това не е мода. Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание.
Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има.
Природата счита малките уста икономия - няма повече материал. От икономическо гледище те са направени така. А големите уста показват, че повече материал има. Които имат по-големи уста, са по-щедро направени. Затова и хора с големи уста много говорят.
към втори вариант >>
Запример, вземете идеята, някой път казвате: „Да съм богат." Тази идея в ума ви права ли е?
(втори вариант)
Запример, вземете идеята, някой път казвате: „Да съм богат." Тази идея в ума ви права ли е?
К., на тебе ти давам 25 милиона злато. Какво ще направиш? Нали човек казва: „Да съм богат." Какво ще ти предаде външното богатство? Вие имате само идеята, да бъда богат, а при това ние сме богати. Човек с това устройство, което го има, да кажем най-бедният, той е по-богат от всички животни и този богат човек мисли, че е сиромах.
към втори вариант >>
Природата счита малките уста икономия - няма повече материал.
(втори вариант)
Защо някои са големи, а други са малки? После на някои веждите са тънки, на други дебели. Това не е мода. Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание. Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има.
Природата счита малките уста икономия - няма повече материал.
От икономическо гледище те са направени така. А големите уста показват, че повече материал има. Които имат по-големи уста, са по-щедро направени. Затова и хора с големи уста много говорят. Голямата чешма праща повече вода, а чешмата, на която устата са по-малки, по-малко вода пуща.
към втори вариант >>
К., на тебе ти давам 25 милиона злато.
(втори вариант)
Запример, вземете идеята, някой път казвате: „Да съм богат." Тази идея в ума ви права ли е?
К., на тебе ти давам 25 милиона злато.
Какво ще направиш? Нали човек казва: „Да съм богат." Какво ще ти предаде външното богатство? Вие имате само идеята, да бъда богат, а при това ние сме богати. Човек с това устройство, което го има, да кажем най-бедният, той е по-богат от всички животни и този богат човек мисли, че е сиромах. Казва: „Да имам 25 милиона." Какво ще прави той с тези 25 милиона?
към втори вариант >>
От икономическо гледище те са направени така.
(втори вариант)
После на някои веждите са тънки, на други дебели. Това не е мода. Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание. Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има. Природата счита малките уста икономия - няма повече материал.
От икономическо гледище те са направени така.
А големите уста показват, че повече материал има. Които имат по-големи уста, са по-щедро направени. Затова и хора с големи уста много говорят. Голямата чешма праща повече вода, а чешмата, на която устата са по-малки, по-малко вода пуща.
към втори вариант >>
Какво ще направиш?
(втори вариант)
Запример, вземете идеята, някой път казвате: „Да съм богат." Тази идея в ума ви права ли е? К., на тебе ти давам 25 милиона злато.
Какво ще направиш?
Нали човек казва: „Да съм богат." Какво ще ти предаде външното богатство? Вие имате само идеята, да бъда богат, а при това ние сме богати. Човек с това устройство, което го има, да кажем най-бедният, той е по-богат от всички животни и този богат човек мисли, че е сиромах. Казва: „Да имам 25 милиона." Какво ще прави той с тези 25 милиона? Ха сега на К.
към втори вариант >>
А големите уста показват, че повече материал има.
(втори вариант)
Това не е мода. Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание. Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има. Природата счита малките уста икономия - няма повече материал. От икономическо гледище те са направени така.
А големите уста показват, че повече материал има.
Които имат по-големи уста, са по-щедро направени. Затова и хора с големи уста много говорят. Голямата чешма праща повече вода, а чешмата, на която устата са по-малки, по-малко вода пуща.
към втори вариант >>
Нали човек казва: „Да съм богат." Какво ще ти предаде външното богатство?
(втори вариант)
Запример, вземете идеята, някой път казвате: „Да съм богат." Тази идея в ума ви права ли е? К., на тебе ти давам 25 милиона злато. Какво ще направиш?
Нали човек казва: „Да съм богат." Какво ще ти предаде външното богатство?
Вие имате само идеята, да бъда богат, а при това ние сме богати. Човек с това устройство, което го има, да кажем най-бедният, той е по-богат от всички животни и този богат човек мисли, че е сиромах. Казва: „Да имам 25 милиона." Какво ще прави той с тези 25 милиона? Ха сега на К. давам 25 милиона.
към втори вариант >>
Които имат по-големи уста, са по-щедро направени.
(втори вариант)
Защото под думата „мода" се разбира, като се обръща внимание само на Външната форма, но форма може да има само там, дето има съдържание. Някъде формата не може да има красота, но съдържание трябва да има. Природата счита малките уста икономия - няма повече материал. От икономическо гледище те са направени така. А големите уста показват, че повече материал има.
Които имат по-големи уста, са по-щедро направени.
Затова и хора с големи уста много говорят. Голямата чешма праща повече вода, а чешмата, на която устата са по-малки, по-малко вода пуща.
към втори вариант >>
Вие имате само идеята, да бъда богат, а при това ние сме богати.
(втори вариант)
Запример, вземете идеята, някой път казвате: „Да съм богат." Тази идея в ума ви права ли е? К., на тебе ти давам 25 милиона злато. Какво ще направиш? Нали човек казва: „Да съм богат." Какво ще ти предаде външното богатство?
Вие имате само идеята, да бъда богат, а при това ние сме богати.
Човек с това устройство, което го има, да кажем най-бедният, той е по-богат от всички животни и този богат човек мисли, че е сиромах. Казва: „Да имам 25 милиона." Какво ще прави той с тези 25 милиона? Ха сега на К. давам 25 милиона. На Г. Р.
към втори вариант >>
НАГОРЕ