НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
923
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
923
:
1000
резултата в
1
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Сляп от рождение
,
НБ
, София, 13.11.1932г.,
А сега, като го бият, се зароди едно желание за отмъщение.
Не говоря за тия светии на земята. Но според мене, за да възпитате затворниците, не трябва да ги бият ни най-малко, но да не им дават печен хляб. Да им дадат по сто грама жито да го дъвчат – сутрин на закуска по 30 грама, на обед по 30 грама, вечер по 30 грама, три месеца да ядат жито. След три месеца те ще замязат. Онзи затворник престъпник ще почне да мисли много здраво, той ще почне да придобива качествата на житото.
А сега, като го бият, се зароди едно желание за отмъщение.
Казва: „Аз да дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо да изпъждат учениците – три месеца жито. Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито. Едно възпитателно средство. Да видят възпитателното средство. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
към беседата >>
Във всеки дом бащата да служи на тази идея и на сина си да каже: „Синко.“ Бащата ще намери сина още преди да е роден, и да му каже.
Не всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и тези три хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Не само това, аз казвам, всеки български дом трябва да има църква, не три хиляди свещеници, но майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи, ако искате да знаете. Докато ние имаме тези официални църкви, нищо няма да направим.
Във всеки дом бащата да служи на тази идея и на сина си да каже: „Синко.“ Бащата ще намери сина още преди да е роден, и да му каже.
Той ще избере онзи момент да се роди син му, когато няма да вземе дял в неговите престъпления. Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде. Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер. Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите.
към беседата >>
Но известен ред разсъждения имат последствия.
Не че това, което ще ви говоря, има връзка. От слепия човек какъв извод може да се извади, че го видял Христос. Каква наука може да има в това?
Но известен ред разсъждения имат последствия.
Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си свърши работата, и после ще изгаси свещта. Ученикът седне пред книгата и почне да чете. Онзи, който е прост, ще я запали малко за себе си.
към беседата >>
Казва: „Аз да дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо да изпъждат учениците – три месеца жито.
Но според мене, за да възпитате затворниците, не трябва да ги бият ни най-малко, но да не им дават печен хляб. Да им дадат по сто грама жито да го дъвчат – сутрин на закуска по 30 грама, на обед по 30 грама, вечер по 30 грама, три месеца да ядат жито. След три месеца те ще замязат. Онзи затворник престъпник ще почне да мисли много здраво, той ще почне да придобива качествата на житото. А сега, като го бият, се зароди едно желание за отмъщение.
Казва: „Аз да дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо да изпъждат учениците – три месеца жито.
Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито. Едно възпитателно средство. Да видят възпитателното средство. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате.
към беседата >>
Той ще избере онзи момент да се роди син му, когато няма да вземе дял в неговите престъпления.
В България има три хиляди църкви и тези три хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Не само това, аз казвам, всеки български дом трябва да има църква, не три хиляди свещеници, но майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи, ако искате да знаете. Докато ние имаме тези официални църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и на сина си да каже: „Синко.“ Бащата ще намери сина още преди да е роден, и да му каже.
Той ще избере онзи момент да се роди син му, когато няма да вземе дял в неговите престъпления.
Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде. Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер. Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер.
към беседата >>
Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си свърши работата, и после ще изгаси свещта.
Не че това, което ще ви говоря, има връзка. От слепия човек какъв извод може да се извади, че го видял Христос. Каква наука може да има в това? Но известен ред разсъждения имат последствия.
Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си свърши работата, и после ще изгаси свещта.
Ученикът седне пред книгата и почне да чете. Онзи, който е прост, ще я запали малко за себе си.
към беседата >>
Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито.
Да им дадат по сто грама жито да го дъвчат – сутрин на закуска по 30 грама, на обед по 30 грама, вечер по 30 грама, три месеца да ядат жито. След три месеца те ще замязат. Онзи затворник престъпник ще почне да мисли много здраво, той ще почне да придобива качествата на житото. А сега, като го бият, се зароди едно желание за отмъщение. Казва: „Аз да дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо да изпъждат учениците – три месеца жито.
Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито.
Едно възпитателно средство. Да видят възпитателното средство. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате, малко е 30 грама.
към беседата >>
Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде.
Не само това, аз казвам, всеки български дом трябва да има църква, не три хиляди свещеници, но майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи, ако искате да знаете. Докато ние имаме тези официални църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и на сина си да каже: „Синко.“ Бащата ще намери сина още преди да е роден, и да му каже. Той ще избере онзи момент да се роди син му, когато няма да вземе дял в неговите престъпления.
Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде.
Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер. Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер. Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя.
към беседата >>
Ученикът седне пред книгата и почне да чете.
Не че това, което ще ви говоря, има връзка. От слепия човек какъв извод може да се извади, че го видял Христос. Каква наука може да има в това? Но известен ред разсъждения имат последствия. Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си свърши работата, и после ще изгаси свещта.
Ученикът седне пред книгата и почне да чете.
Онзи, който е прост, ще я запали малко за себе си.
към беседата >>
Едно възпитателно средство.
След три месеца те ще замязат. Онзи затворник престъпник ще почне да мисли много здраво, той ще почне да придобива качествата на житото. А сега, като го бият, се зароди едно желание за отмъщение. Казва: „Аз да дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо да изпъждат учениците – три месеца жито. Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито.
Едно възпитателно средство.
Да видят възпитателното средство. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате, малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници.
към беседата >>
Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер.
Тогава само ще се поправи, ако искате да знаете. Докато ние имаме тези официални църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и на сина си да каже: „Синко.“ Бащата ще намери сина още преди да е роден, и да му каже. Той ще избере онзи момент да се роди син му, когато няма да вземе дял в неговите престъпления. Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде.
Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер.
Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер. Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния.
към беседата >>
Онзи, който е прост, ще я запали малко за себе си.
От слепия човек какъв извод може да се извади, че го видял Христос. Каква наука може да има в това? Но известен ред разсъждения имат последствия. Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си свърши работата, и после ще изгаси свещта. Ученикът седне пред книгата и почне да чете.
Онзи, който е прост, ще я запали малко за себе си.
към беседата >>
Да видят възпитателното средство.
Онзи затворник престъпник ще почне да мисли много здраво, той ще почне да придобива качествата на житото. А сега, като го бият, се зароди едно желание за отмъщение. Казва: „Аз да дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо да изпъждат учениците – три месеца жито. Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито. Едно възпитателно средство.
Да видят възпитателното средство.
Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате, малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници. Житото ще го дъвчиш хубаво.
към беседата >>
Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език.
Докато ние имаме тези официални църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и на сина си да каже: „Синко.“ Бащата ще намери сина още преди да е роден, и да му каже. Той ще избере онзи момент да се роди син му, когато няма да вземе дял в неговите престъпления. Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде. Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер.
Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език.
Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер. Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта, слънчево влияние.
към беседата >>
Видели един сляп човек.
Видели един сляп човек.
Тогава се заражда въпросът, защо се е родил сляп, кои са причините. Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си.
към беседата >>
Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
А сега, като го бият, се зароди едно желание за отмъщение. Казва: „Аз да дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо да изпъждат учениците – три месеца жито. Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито. Едно възпитателно средство. Да видят възпитателното средство.
Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
И на вас може да го прилагате. Казвате, малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници. Житото ще го дъвчиш хубаво. Туй сега е практическа страна.
към беседата >>
Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите.
Във всеки дом бащата да служи на тази идея и на сина си да каже: „Синко.“ Бащата ще намери сина още преди да е роден, и да му каже. Той ще избере онзи момент да се роди син му, когато няма да вземе дял в неговите престъпления. Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде. Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер. Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език.
Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите.
Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер. Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта, слънчево влияние. Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той познава, че Слънцето е една животворна сила, от него и най-лошият човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влиза в неговия организъм и той ще се обнови.
към беседата >>
Тогава се заражда въпросът, защо се е родил сляп, кои са причините.
Видели един сляп човек.
Тогава се заражда въпросът, защо се е родил сляп, кои са причините.
Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах.
към беседата >>
И на вас може да го прилагате.
Казва: „Аз да дойда на власт, аз ще постъпя, тъй както те постъпват.“ А така ще каже: „Аз като дойда, аз ще ти дам жито.“ От училището няма защо да изпъждат учениците – три месеца жито. Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито. Едно възпитателно средство. Да видят възпитателното средство. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
И на вас може да го прилагате.
Казвате, малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници. Житото ще го дъвчиш хубаво. Туй сега е практическа страна.
към беседата >>
Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер.
Той ще избере онзи момент да се роди син му, когато няма да вземе дял в неговите престъпления. Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде. Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер. Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите.
Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер.
Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта, слънчево влияние. Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той познава, че Слънцето е една животворна сила, от него и най-лошият човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влиза в неговия организъм и той ще се обнови.
към беседата >>
Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините?
Видели един сляп човек. Тогава се заражда въпросът, защо се е родил сляп, кои са причините.
Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините?
Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек.
към беседата >>
Казвате, малко е 30 грама.
Някой ученик съгреши – жито, някой студент сгреши – жито. Едно възпитателно средство. Да видят възпитателното средство. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате.
Казвате, малко е 30 грама.
Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници. Житото ще го дъвчиш хубаво. Туй сега е практическа страна.
към беседата >>
Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя.
Туй, което астролозите наричат, е едно хармонично съчетание, когато злото в света не може да се предаде. Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер. Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер.
Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя.
Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта, слънчево влияние. Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той познава, че Слънцето е една животворна сила, от него и най-лошият човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влиза в неговия организъм и той ще се обнови.
към беседата >>
Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси.
Видели един сляп човек. Тогава се заражда въпросът, защо се е родил сляп, кои са причините. Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините?
Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси.
Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек. Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз.
към беседата >>
Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници.
Едно възпитателно средство. Да видят възпитателното средство. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате, малко е 30 грама.
Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници.
Житото ще го дъвчиш хубаво. Туй сега е практическа страна.
към беседата >>
Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния.
Именно човек не трябва да има лошите влияния на Сатурн, лошите влияния на Месечината или лошите влияния на Венера, отчасти, както казват астролозите, или лошите влияния на Марс, а всички трябва да се намерим под възвишените влияния на Слънцето, под възвишените влияния на Венера, на Юпитер. Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер. Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя.
Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния.
Аз го наричам източник на любовта, слънчево влияние. Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той познава, че Слънцето е една животворна сила, от него и най-лошият човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влиза в неговия организъм и той ще се обнови.
към беседата >>
Сиромасите хора нямат свещ.
Видели един сляп човек. Тогава се заражда въпросът, защо се е родил сляп, кои са причините. Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси.
Сиромасите хора нямат свещ.
Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек. Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз. Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите?
към беседата >>
Житото ще го дъвчиш хубаво.
Да видят възпитателното средство. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате, малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници.
Житото ще го дъвчиш хубаво.
Туй сега е практическа страна.
към беседата >>
Аз го наричам източник на любовта, слънчево влияние.
Те са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер. Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния.
Аз го наричам източник на любовта, слънчево влияние.
Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той познава, че Слънцето е една животворна сила, от него и най-лошият човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влиза в неговия организъм и той ще се обнови.
към беседата >>
Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си.
Видели един сляп човек. Тогава се заражда въпросът, защо се е родил сляп, кои са причините. Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ.
Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си.
Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек. Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз. Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите? Защо и за какво?
към беседата >>
Туй сега е практическа страна.
Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате, малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвачка, няма баници. Житото ще го дъвчиш хубаво.
Туй сега е практическа страна.
към беседата >>
Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той познава, че Слънцето е една животворна сила, от него и най-лошият човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влиза в неговия организъм и той ще се обнови.
Аз нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го означават с планетата Юпитер. Тези са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето, животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта, слънчево влияние.
Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той познава, че Слънцето е една животворна сила, от него и най-лошият човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влиза в неговия организъм и той ще се обнови.
към беседата >>
Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах.
Тогава се заражда въпросът, защо се е родил сляп, кои са причините. Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си.
Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах.
Аз съм богат човек. Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз. Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите? Защо и за какво? “ От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен.
към беседата >>
Но питам, ще приложите ли сега този метод?
Но питам, ще приложите ли сега този метод?
Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тогава, който бият, ще остане в службата. От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба. Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност.
към беседата >>
Та казвам, трябва да дойдат разумните хора, които да станат проводници в света и да изяснят.
Та казвам, трябва да дойдат разумните хора, които да станат проводници в света и да изяснят.
Сега казвате – това е заблуждение, онова е заблуждение. Много добре, съгласен съм, нека навсякъде има заблуждение. Но в науката има заблуждение. Тя се отличава с разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата.
към беседата >>
Аз съм богат човек.
Питам, защо се запаля една свещ, дали тия хора са богати, или са сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах.
Аз съм богат човек.
Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз. Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите? Защо и за какво? “ От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен. Дълго време ще го разрешават.
към беседата >>
Може някой път да го приложите.
Но питам, ще приложите ли сега този метод?
Може някой път да го приложите.
Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тогава, който бият, ще остане в службата. От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба. Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност. Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят?
към беседата >>
Сега казвате – това е заблуждение, онова е заблуждение.
Та казвам, трябва да дойдат разумните хора, които да станат проводници в света и да изяснят.
Сега казвате – това е заблуждение, онова е заблуждение.
Много добре, съгласен съм, нека навсякъде има заблуждение. Но в науката има заблуждение. Тя се отличава с разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината.
към беседата >>
Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз.
Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек.
Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз.
Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите? Защо и за какво? “ От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен. Дълго време ще го разрешават.
към беседата >>
Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни.
Но питам, ще приложите ли сега този метод? Може някой път да го приложите.
Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни.
Защото тогава, който бият, ще остане в службата. От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба. Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност. Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят? Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш.
към беседата >>
Много добре, съгласен съм, нека навсякъде има заблуждение.
Та казвам, трябва да дойдат разумните хора, които да станат проводници в света и да изяснят. Сега казвате – това е заблуждение, онова е заблуждение.
Много добре, съгласен съм, нека навсякъде има заблуждение.
Но в науката има заблуждение. Тя се отличава с разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни.
към беседата >>
Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите?
Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек. Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз.
Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите?
Защо и за какво? “ От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен. Дълго време ще го разрешават.
към беседата >>
Защото тогава, който бият, ще остане в службата.
Но питам, ще приложите ли сега този метод? Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни.
Защото тогава, който бият, ще остане в службата.
От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба. Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност. Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят? Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш. Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари.
към беседата >>
Но в науката има заблуждение.
Та казвам, трябва да дойдат разумните хора, които да станат проводници в света и да изяснят. Сега казвате – това е заблуждение, онова е заблуждение. Много добре, съгласен съм, нека навсякъде има заблуждение.
Но в науката има заблуждение.
Тя се отличава с разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват, има един Господ, има един Спасител.
към беседата >>
Защо и за какво?
Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек. Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз. Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите?
Защо и за какво?
“ От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен. Дълго време ще го разрешават.
към беседата >>
От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба.
Но питам, ще приложите ли сега този метод? Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тогава, който бият, ще остане в службата.
От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба.
Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност. Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят? Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш. Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може.
към беседата >>
Тя се отличава с разнообразие.
Та казвам, трябва да дойдат разумните хора, които да станат проводници в света и да изяснят. Сега казвате – това е заблуждение, онова е заблуждение. Много добре, съгласен съм, нека навсякъде има заблуждение. Но в науката има заблуждение.
Тя се отличава с разнообразие.
Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват, има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях.
към беседата >>
“ От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен.
Христос казва: „Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек. Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз. Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите? Защо и за какво?
“ От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен.
Дълго време ще го разрешават.
към беседата >>
Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност.
Но питам, ще приложите ли сега този метод? Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тогава, който бият, ще остане в службата. От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба.
Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност.
Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят? Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш. Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса.
към беседата >>
Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата.
Та казвам, трябва да дойдат разумните хора, които да станат проводници в света и да изяснят. Сега казвате – това е заблуждение, онова е заблуждение. Много добре, съгласен съм, нека навсякъде има заблуждение. Но в науката има заблуждение. Тя се отличава с разнообразие.
Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата.
Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват, има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях. Ти не може да вървиш напред.
към беседата >>
Дълго време ще го разрешават.
Аз съм богат човек. Ще му дам малко пари, да се порадва.“ Така разглеждам аз. Някои ще запитат: „Възможно ли е да се отворят очите? Защо и за какво? “ От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен.
Дълго време ще го разрешават.
към беседата >>
Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят?
Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тогава, който бият, ще остане в службата. От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба. Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност.
Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят?
Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш. Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса. Но ние разглеждаме другояче въпроса.
към беседата >>
Хората търсят истината.
Сега казвате – това е заблуждение, онова е заблуждение. Много добре, съгласен съм, нека навсякъде има заблуждение. Но в науката има заблуждение. Тя се отличава с разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата.
Хората търсят истината.
В религията нещата са постоянни. Казват, има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях. Ти не може да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре.
към беседата >>
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона.
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона.
Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне?
към беседата >>
Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш.
Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тогава, който бият, ще остане в службата. От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба. Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност. Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят?
Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш.
Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса. Но ние разглеждаме другояче въпроса. Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите.
към беседата >>
В религията нещата са постоянни.
Много добре, съгласен съм, нека навсякъде има заблуждение. Но в науката има заблуждение. Тя се отличава с разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината.
В религията нещата са постоянни.
Казват, има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях. Ти не може да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре. Ако говоря отлично английски, всякога може да имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните затварят своя достъп.
към беседата >>
Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона.
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона.
Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона.
Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала.
към беседата >>
Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари.
Защото тогава, който бият, ще остане в службата. От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба. Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност. Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят? Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш.
Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари.
Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса. Но ние разглеждаме другояче въпроса. Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто.
към беседата >>
Казват, има един Господ, има един Спасител.
Но в науката има заблуждение. Тя се отличава с разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни.
Казват, има един Господ, има един Спасител.
Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях. Ти не може да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре. Ако говоря отлично английски, всякога може да имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните затварят своя достъп.
към беседата >>
Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона.
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона. Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона.
Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона.
Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп.
към беседата >>
Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може.
От икономическо гледище понеже те ще протестират, трябва да има бой, защото, ако няма бой, няма да има и служба. Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност. Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят? Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш. Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари.
Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може.
Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса. Но ние разглеждаме другояче въпроса. Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят.
към беседата >>
Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях.
Тя се отличава с разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват, има един Господ, има един Спасител.
Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях.
Ти не може да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре. Ако говоря отлично английски, всякога може да имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните затварят своя достъп.
към беседата >>
Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата.
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона. Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона.
Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата.
Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп. Обаче има нещо, което спъва хората.
към беседата >>
Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса.
Ако вие речете днес да гласувате, че да няма престъпления, ако в света няма да има никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници трябва да се откажат от своята длъжност. Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят? Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш. Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може.
Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса.
Но ние разглеждаме другояче въпроса. Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред, положително по-добър от сегашния.
към беседата >>
Ти не може да вървиш напред.
Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват, има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях.
Ти не може да вървиш напред.
Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре. Ако говоря отлично английски, всякога може да имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните затварят своя достъп.
към беседата >>
Два часа го измъчи.
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона. Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата.
Два часа го измъчи.
Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп. Обаче има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл.
към беседата >>
Но ние разглеждаме другояче въпроса.
Всичките хора ако са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят, всичките хора са добри, кого ще съдят? Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш. Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса.
Но ние разглеждаме другояче въпроса.
Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред, положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс.
към беседата >>
Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре.
Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват, има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях. Ти не може да вървиш напред.
Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре.
Ако говоря отлично английски, всякога може да имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните затварят своя достъп.
към беседата >>
Защо доказва, че рибата може да го глътне?
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона. Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи.
Защо доказва, че рибата може да го глътне?
Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп. Обаче има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля.
към беседата >>
Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите.
Но един ден отгоре ще го защитаваш и съдиш. Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса. Но ние разглеждаме другояче въпроса.
Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите.
Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред, положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега, като направи някой добро, никой не го съди.
към беседата >>
Ако говоря отлично английски, всякога може да имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните затварят своя достъп.
В религията нещата са постоянни. Казват, има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ, тъй както те го разбират, веднага казват – ти не може да имаш нищо общо с тях. Ти не може да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре.
Ако говоря отлично английски, всякога може да имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните затварят своя достъп.
към беседата >>
Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала.
Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне?
Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала.
Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп. Обаче има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, който има ставен ревматизъм, да ходи правилно.
към беседата >>
Някой направил добро, ще го съдят за доброто.
Ами ако тогава няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса. Но ние разглеждаме другояче въпроса. Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите.
Някой направил добро, ще го съдят за доброто.
Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред, положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега, като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон.
към беседата >>
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп с нея?
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп с нея?
Сегашните хора имат идеята да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове. Колко блага има, които тя е скрила от хората. Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си. Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си.
към беседата >>
Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп.
Казват – много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала.
Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп.
Обаче има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, който има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си върти краката.
към беседата >>
Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят.
Тогава всичките лекари, адвокати, съдии, проповедници, ще кажат: „Тъй малко да сгрешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса. Но ние разглеждаме другояче въпроса. Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто.
Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят.
Ще има един ред, положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега, като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Вследствие на това се създават длъжности.
към беседата >>
Сегашните хора имат идеята да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска.
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп с нея?
Сегашните хора имат идеята да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска.
Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове. Колко блага има, които тя е скрила от хората. Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си. Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си. Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли.
към беседата >>
Обаче има нещо, което спъва хората.
Два часа държа Йона този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп.
Обаче има нещо, което спъва хората.
В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, който има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си върти краката. Който има ишиас, той ще ходи наведен, който го боли кракът, той малко разкривено ще ходи и т.н.
към беседата >>
Ще има един ред, положително по-добър от сегашния.
Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.“ Тъй разглеждам икономически въпроса. Но ние разглеждаме другояче въпроса. Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят.
Ще има един ред, положително по-добър от сегашния.
На този ред ще му турим само един полюс. Сега, като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Вследствие на това се създават длъжности. Но тогава ще се създадат положителни длъжности само като се съдят добрите хора в света.
към беседата >>
Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове.
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп с нея? Сегашните хора имат идеята да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска.
Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове.
Колко блага има, които тя е скрила от хората. Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си. Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си. Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли. Себе си ще унищожат.
към беседата >>
В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл.
Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп. Обаче има нещо, което спъва хората.
В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл.
Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, който има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си върти краката. Който има ишиас, той ще ходи наведен, който го боли кракът, той малко разкривено ще ходи и т.н.
към беседата >>
На този ред ще му турим само един полюс.
Но ние разглеждаме другояче въпроса. Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред, положително по-добър от сегашния.
На този ред ще му турим само един полюс.
Сега, като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Вследствие на това се създават длъжности. Но тогава ще се създадат положителни длъжности само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи.
към беседата >>
Колко блага има, които тя е скрила от хората.
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп с нея? Сегашните хора имат идеята да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове.
Колко блага има, които тя е скрила от хората.
Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си. Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си. Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли. Себе си ще унищожат. И те искат да станат господари.
към беседата >>
Само че физическите неща ние ги наричаме воля.
Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп. Обаче има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл.
Само че физическите неща ние ги наричаме воля.
Накарайте един човек, който има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си върти краката. Който има ишиас, той ще ходи наведен, който го боли кракът, той малко разкривено ще ходи и т.н.
към беседата >>
Сега, като направи някой добро, никой не го съди.
Не че светът ще бъде без лекари, ще имаме и тогава лекари за здравите, ще имаме и тогава адвокати за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред, положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс.
Сега, като направи някой добро, никой не го съди.
Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Вследствие на това се създават длъжности. Но тогава ще се създадат положителни длъжности само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи.
към беседата >>
Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си.
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп с нея? Сегашните хора имат идеята да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове. Колко блага има, които тя е скрила от хората.
Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си.
Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си. Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли. Себе си ще унищожат. И те искат да станат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби.
към беседата >>
Накарайте един човек, който има ставен ревматизъм, да ходи правилно.
Ако го е глътната, глътнала го; ако не го е глътнала, не го е глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп. Обаче има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля.
Накарайте един човек, който има ставен ревматизъм, да ходи правилно.
Той ще си върти краката. Който има ишиас, той ще ходи наведен, който го боли кракът, той малко разкривено ще ходи и т.н.
към беседата >>
Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон.
Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред, положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега, като направи някой добро, никой не го съди.
Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон.
Вследствие на това се създават длъжности. Но тогава ще се създадат положителни длъжности само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи.
към беседата >>
Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си.
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп с нея? Сегашните хора имат идеята да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове. Колко блага има, които тя е скрила от хората. Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си.
Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си.
Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли. Себе си ще унищожат. И те искат да станат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден?
към беседата >>
Той ще си върти краката.
Ако се е родил сляп, сляп се е родил; ако не се е родил сляп, не е роден сляп. Обаче има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, който има ставен ревматизъм, да ходи правилно.
Той ще си върти краката.
Който има ишиас, той ще ходи наведен, който го боли кракът, той малко разкривено ще ходи и т.н.
към беседата >>
Вследствие на това се създават длъжности.
Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред, положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега, като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон.
Вследствие на това се създават длъжности.
Но тогава ще се създадат положителни длъжности само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи.
към беседата >>
Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли.
Сегашните хора имат идеята да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове. Колко блага има, които тя е скрила от хората. Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си. Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си.
Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли.
Себе си ще унищожат. И те искат да станат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден? “ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад.
към беседата >>
Който има ишиас, той ще ходи наведен, който го боли кракът, той малко разкривено ще ходи и т.н.
Обаче има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората; има нещо, което духовно ги спъва; има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, който има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си върти краката.
Който има ишиас, той ще ходи наведен, който го боли кракът, той малко разкривено ще ходи и т.н.
към беседата >>
Но тогава ще се създадат положителни длъжности само като се съдят добрите хора в света.
Ще има един ред, положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега, като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Вследствие на това се създават длъжности.
Но тогава ще се създадат положителни длъжности само като се съдят добрите хора в света.
Тогава светът ще се оправи.
към беседата >>
Себе си ще унищожат.
Природата е разумна, тя е позволила на хората, и те са намерили задушливите газове. Колко блага има, които тя е скрила от хората. Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си. Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си. Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли.
Себе си ще унищожат.
И те искат да станат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден? “ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад. Ако ще умрем, нека да умрем гладни.
към беседата >>
Тази сутрин излязох рано.
Тази сутрин излязох рано.
Гледам – ясно небе. Минавам покрай едно дърво, гледам, един петел с единия си крак се държи за дървото, другият – надолу пуснат. С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи. Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи. Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи.
към беседата >>
Тогава светът ще се оправи.
На този ред ще му турим само един полюс. Сега, като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Вследствие на това се създават длъжности. Но тогава ще се създадат положителни длъжности само като се съдят добрите хора в света.
Тогава светът ще се оправи.
към беседата >>
И те искат да станат господари.
Колко блага има, които тя е скрила от хората. Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си. Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си. Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли. Себе си ще унищожат.
И те искат да станат господари.
Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден? “ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад. Ако ще умрем, нека да умрем гладни. Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни.
към беседата >>
Гледам – ясно небе.
Тази сутрин излязох рано.
Гледам – ясно небе.
Минавам покрай едно дърво, гледам, един петел с единия си крак се държи за дървото, другият – надолу пуснат. С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи. Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи. Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи. Аз разсъждавам.
към беседата >>
Че един добър човек като го съдите... Христос като дойде, съдиха един праведен човек и го осъдиха, и такъв прогрес има в света.
Че един добър човек като го съдите... Христос като дойде, съдиха един праведен човек и го осъдиха, и такъв прогрес има в света.
На тази съдба има 500 милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха. И какво стана с този праведен човек? Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна.
към беседата >>
Освен че не са станали господари, но са станали роби.
Тя има една опасна зона и които са се опитали да проникнат там, са намерили смъртта си. Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си. Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли. Себе си ще унищожат. И те искат да станат господари.
Освен че не са станали господари, но са станали роби.
Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден? “ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад. Ако ще умрем, нека да умрем гладни. Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни. Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи.
към беседата >>
Минавам покрай едно дърво, гледам, един петел с единия си крак се държи за дървото, другият – надолу пуснат.
Тази сутрин излязох рано. Гледам – ясно небе.
Минавам покрай едно дърво, гледам, един петел с единия си крак се държи за дървото, другият – надолу пуснат.
С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи. Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи. Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи. Аз разсъждавам. Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът.
към беседата >>
На тази съдба има 500 милиона християни в света.
Че един добър човек като го съдите... Христос като дойде, съдиха един праведен човек и го осъдиха, и такъв прогрес има в света.
На тази съдба има 500 милиона християни в света.
Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха. И какво стана с този праведен човек? Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна. След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните.
към беседата >>
Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден?
Всеки, който се е опитал да се докосне до природата, той е намерил смъртта си. Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли. Себе си ще унищожат. И те искат да станат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби.
Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден?
“ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад. Ако ще умрем, нека да умрем гладни. Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни. Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи. Мъчи се пак.
към беседата >>
С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи.
Тази сутрин излязох рано. Гледам – ясно небе. Минавам покрай едно дърво, гледам, един петел с единия си крак се държи за дървото, другият – надолу пуснат.
С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи.
Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи. Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи. Аз разсъждавам. Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее.
към беседата >>
Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има.
Че един добър човек като го съдите... Христос като дойде, съдиха един праведен човек и го осъдиха, и такъв прогрес има в света. На тази съдба има 500 милиона християни в света.
Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има.
Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха. И какво стана с този праведен човек? Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна. След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло.
към беседата >>
“ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад.
Тези хора, които са намерили задушливите газове, задушливите пушки, какво са допринесли. Себе си ще унищожат. И те искат да станат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден?
“ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад.
Ако ще умрем, нека да умрем гладни. Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни. Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи. Мъчи се пак. И аз ще зная, че ще се мъча, но зная, че на никой човек не съм направил зло.
към беседата >>
Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи.
Тази сутрин излязох рано. Гледам – ясно небе. Минавам покрай едно дърво, гледам, един петел с единия си крак се държи за дървото, другият – надолу пуснат. С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи.
Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи.
Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи. Аз разсъждавам. Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак.
към беседата >>
Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха.
Че един добър човек като го съдите... Христос като дойде, съдиха един праведен човек и го осъдиха, и такъв прогрес има в света. На тази съдба има 500 милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има.
Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха.
И какво стана с този праведен човек? Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна. След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Туй сега е едно вметнато предложение.
към беседата >>
Ако ще умрем, нека да умрем гладни.
Себе си ще унищожат. И те искат да станат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден? “ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад.
Ако ще умрем, нека да умрем гладни.
Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни. Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи. Мъчи се пак. И аз ще зная, че ще се мъча, но зная, че на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него.
към беседата >>
Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи.
Тази сутрин излязох рано. Гледам – ясно небе. Минавам покрай едно дърво, гледам, един петел с единия си крак се държи за дървото, другият – надолу пуснат. С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи. Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи.
Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи.
Аз разсъждавам. Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак. Казвам, боли го кракът, но пак пее.
към беседата >>
И какво стана с този праведен човек?
Че един добър човек като го съдите... Христос като дойде, съдиха един праведен човек и го осъдиха, и такъв прогрес има в света. На тази съдба има 500 милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха.
И какво стана с този праведен човек?
Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна. След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Туй сега е едно вметнато предложение. При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме?
към беседата >>
Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни.
И те искат да станат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден? “ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад. Ако ще умрем, нека да умрем гладни.
Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни.
Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи. Мъчи се пак. И аз ще зная, че ще се мъча, но зная, че на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него. Аз, като умра с това съзнание, ще оживея, а той, като умре с това съзнание, там остава.
към беседата >>
Аз разсъждавам.
Гледам – ясно небе. Минавам покрай едно дърво, гледам, един петел с единия си крак се държи за дървото, другият – надолу пуснат. С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи. Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи. Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи.
Аз разсъждавам.
Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак. Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига.
към беседата >>
Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна.
Че един добър човек като го съдите... Христос като дойде, съдиха един праведен човек и го осъдиха, и такъв прогрес има в света. На тази съдба има 500 милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха. И какво стана с този праведен човек?
Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна.
След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Туй сега е едно вметнато предложение. При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме? “ Не че аз поддържам страданието.
към беседата >>
Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи.
Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден? “ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад. Ако ще умрем, нека да умрем гладни. Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни.
Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи.
Мъчи се пак. И аз ще зная, че ще се мъча, но зная, че на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него. Аз, като умра с това съзнание, ще оживея, а той, като умре с това съзнание, там остава.
към беседата >>
Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът.
Минавам покрай едно дърво, гледам, един петел с единия си крак се държи за дървото, другият – надолу пуснат. С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи. Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи. Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи. Аз разсъждавам.
Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът.
И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак. Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат.
към беседата >>
След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните.
На тази съдба има 500 милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха. И какво стана с този праведен човек? Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна.
След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните.
Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Туй сега е едно вметнато предложение. При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме? “ Не че аз поддържам страданието. Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие.
към беседата >>
Мъчи се пак.
Сегашните хора се безпокоят всички и казват: „Какво ще направим за утрешния ден? “ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад. Ако ще умрем, нека да умрем гладни. Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни. Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи.
Мъчи се пак.
И аз ще зная, че ще се мъча, но зная, че на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него. Аз, като умра с това съзнание, ще оживея, а той, като умре с това съзнание, там остава.
към беседата >>
И при това пак пее.
С левия крак се държи за дървото, десният отгоре седи. Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи. Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи. Аз разсъждавам. Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът.
И при това пак пее.
Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак. Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години.
към беседата >>
Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло.
Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха. И какво стана с този праведен човек? Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна. След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните.
Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло.
Туй сега е едно вметнато предложение. При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме? “ Не че аз поддържам страданието. Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието.
към беседата >>
И аз ще зная, че ще се мъча, но зная, че на никой човек не съм направил зло.
“ Казвам, ако хората умрат в своето пресищане, в своите престъпления, защо ние да не умрем от глад. Ако ще умрем, нека да умрем гладни. Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни. Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи. Мъчи се пак.
И аз ще зная, че ще се мъча, но зная, че на никой човек не съм направил зло.
Има разлика между мене и него. Аз, като умра с това съзнание, ще оживея, а той, като умре с това съзнание, там остава.
към беседата >>
Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак.
Не съм видял друг път петел с единия си крак да се държи. Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи. Аз разсъждавам. Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее.
Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак.
Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа.
към беседата >>
Туй сега е едно вметнато предложение.
Пилат казва: „Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според римските закони както вие искате, но всички да знаят, че наказват един праведен човек.“ И го направиха. И какво стана с този праведен човек? Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна. След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло.
Туй сега е едно вметнато предложение.
При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме? “ Не че аз поддържам страданието. Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва – ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат, и ще остане нещо положително на мястото на страданията.
към беседата >>
Има разлика между мене и него.
Ако ще умрем, нека да умрем гладни. Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни. Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи. Мъчи се пак. И аз ще зная, че ще се мъча, но зная, че на никой човек не съм направил зло.
Има разлика между мене и него.
Аз, като умра с това съзнание, ще оживея, а той, като умре с това съзнание, там остава.
към беседата >>
Казвам, боли го кракът, но пак пее.
Разсъждавам дали не е някаква мода у птиците – петел с един крак да се държи. Аз разсъждавам. Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак.
Казвам, боли го кракът, но пак пее.
Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка.
към беседата >>
При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме?
И какво стана с този праведен човек? Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна. След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Туй сега е едно вметнато предложение.
При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме?
“ Не че аз поддържам страданието. Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва – ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат, и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден, ние трябва да се подготвим за Новата епоха.
към беседата >>
Аз, като умра с това съзнание, ще оживея, а той, като умре с това съзнание, там остава.
Ако ще умрем на трапезата, нека да умрем гладни. Та нима онзи богатият, като умира, не се мъчи. Мъчи се пак. И аз ще зная, че ще се мъча, но зная, че на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него.
Аз, като умра с това съзнание, ще оживея, а той, като умре с това съзнание, там остава.
към беседата >>
Длъжност му е да кукурига.
Аз разсъждавам. Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак. Казвам, боли го кракът, но пак пее.
Длъжност му е да кукурига.
Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка. Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата.
към беседата >>
“ Не че аз поддържам страданието.
Този праведен човек Бог го възкреси, той възкръсна. След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Туй сега е едно вметнато предложение. При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме?
“ Не че аз поддържам страданието.
Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва – ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат, и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден, ние трябва да се подготвим за Новата епоха.
към беседата >>
Сега имаме един факт в природата, че един праведен човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, един грешен човек да е възкръснал.
Сега имаме един факт в природата, че един праведен човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, един грешен човек да е възкръснал.
Но праведен човек е възкръснал в света, оживял е значи, върнал се в живота пак наново. Но нямаме нито един пример, един грешен да е възкръснал, да се е върнал в света. Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора. Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно. Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно.
към беседата >>
Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат.
Не е мода, модата е в това, че този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак. Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига.
Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат.
Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка. Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата. Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има.
към беседата >>
Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие.
След като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкрива гроба и казва: „Излез, праведните хора не могат да стоят в гроба.“ Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Туй сега е едно вметнато предложение. При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме? “ Не че аз поддържам страданието.
Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие.
Временно е страданието. Писанието казва – ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат, и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден, ние трябва да се подготвим за Новата епоха.
към беседата >>
Но праведен човек е възкръснал в света, оживял е значи, върнал се в живота пак наново.
Сега имаме един факт в природата, че един праведен човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, един грешен човек да е възкръснал.
Но праведен човек е възкръснал в света, оживял е значи, върнал се в живота пак наново.
Но нямаме нито един пример, един грешен да е възкръснал, да се е върнал в света. Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора. Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно. Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно. Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години.
към беседата >>
Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години.
И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак. Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат.
Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години.
Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка. Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата. Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че зло има.
към беседата >>
Временно е страданието.
Когато всичките християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Туй сега е едно вметнато предложение. При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме? “ Не че аз поддържам страданието. Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие.
Временно е страданието.
Писанието казва – ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат, и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден, ние трябва да се подготвим за Новата епоха.
към беседата >>
Но нямаме нито един пример, един грешен да е възкръснал, да се е върнал в света.
Сега имаме един факт в природата, че един праведен човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, един грешен човек да е възкръснал. Но праведен човек е възкръснал в света, оживял е значи, върнал се в живота пак наново.
Но нямаме нито един пример, един грешен да е възкръснал, да се е върнал в света.
Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора. Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно. Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно. Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес.
към беседата >>
Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа.
Боли го кракът, ударен е нещо, седи с единия си крак. Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години.
Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа.
В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка. Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата. Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че зло има. Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп.
към беседата >>
Писанието казва – ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат, и ще остане нещо положително на мястото на страданията.
Туй сега е едно вметнато предложение. При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме? “ Не че аз поддържам страданието. Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието.
Писанието казва – ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат, и ще остане нещо положително на мястото на страданията.
Но докато дойде този ден, ние трябва да се подготвим за Новата епоха.
към беседата >>
Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора.
Сега имаме един факт в природата, че един праведен човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, един грешен човек да е възкръснал. Но праведен човек е възкръснал в света, оживял е значи, върнал се в живота пак наново. Но нямаме нито един пример, един грешен да е възкръснал, да се е върнал в света.
Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора.
Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно. Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно. Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение.
към беседата >>
В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка.
Казвам, боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа.
В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка.
Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата. Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че зло има. Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син.
към беседата >>
Но докато дойде този ден, ние трябва да се подготвим за Новата епоха.
При сегашните положения на живота вие ще кажете: „Защо трябва ние да страдаме? “ Не че аз поддържам страданието. Страданието е един период, вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва – ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат, и ще остане нещо положително на мястото на страданията.
Но докато дойде този ден, ние трябва да се подготвим за Новата епоха.
към беседата >>
Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно.
Сега имаме един факт в природата, че един праведен човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, един грешен човек да е възкръснал. Но праведен човек е възкръснал в света, оживял е значи, върнал се в живота пак наново. Но нямаме нито един пример, един грешен да е възкръснал, да се е върнал в света. Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора.
Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно.
Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно. Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години.
към беседата >>
Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата.
Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка.
Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата.
Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че зло има. Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син. Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно.
към беседата >>
Новите разбирания какви ще бъдат на новото човечество?
Новите разбирания какви ще бъдат на новото човечество?
Сега казваме, който има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате, дали ще взема чуждия хляб.
към беседата >>
Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно.
Сега имаме един факт в природата, че един праведен човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, един грешен човек да е възкръснал. Но праведен човек е възкръснал в света, оживял е значи, върнал се в живота пак наново. Но нямаме нито един пример, един грешен да е възкръснал, да се е върнал в света. Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора. Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно.
Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно.
Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години. Творчески ум е имал.
към беседата >>
Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има.
Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не кукуригат. Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка. Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата.
Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има.
Не са виновни американците, че зло има. Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син. Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно. Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент.
към беседата >>
Сега казваме, който има пари, да ги държи в своята кесия.
Новите разбирания какви ще бъдат на новото човечество?
Сега казваме, който има пари, да ги държи в своята кесия.
Е, добре тогава. Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате, дали ще взема чуждия хляб. Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш.
към беседата >>
Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години.
Но праведен човек е възкръснал в света, оживял е значи, върнал се в живота пак наново. Но нямаме нито един пример, един грешен да е възкръснал, да се е върнал в света. Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора. Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно. Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно.
Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години.
Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години. Творчески ум е имал. Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират.
към беседата >>
Не са виновни американците, че зло има.
Съвременните хора, културните хора на двайсети век мислят, че ние сме като езичниците, като хората преди две хиляди години. Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка. Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата. Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има.
Не са виновни американците, че зло има.
Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син. Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно. Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент. Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта.
към беседата >>
Е, добре тогава.
Новите разбирания какви ще бъдат на новото човечество? Сега казваме, който има пари, да ги държи в своята кесия.
Е, добре тогава.
Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате, дали ще взема чуждия хляб. Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил.
към беседата >>
Вземете името на египетския мъдрец Хермес.
Но нямаме нито един пример, един грешен да е възкръснал, да се е върнал в света. Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора. Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно. Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно. Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години.
Вземете името на египетския мъдрец Хермес.
И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години. Творчески ум е имал. Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща.
към беседата >>
Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп.
Като влезеш в един град, ще ти покажат високите здания на 40–50 етажа. В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка. Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата. Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че зло има.
Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп.
Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син. Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно. Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент. Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта. Къде е отишла любовта?
към беседата >>
Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш.
Новите разбирания какви ще бъдат на новото човечество? Сега казваме, който има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава.
Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш.
Не само това. Казвате, дали ще взема чуждия хляб. Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили.
към беседата >>
И досега изучават неговото учение.
Ако знаете, в света всичките блага и добрини са резултат само на добрите хора. Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно. Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно. Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес.
И досега изучават неговото учение.
Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години. Творчески ум е имал. Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество.
към беседата >>
Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син.
В Америка като идеш, ще те питат харесваш ли Америка. Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата. Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че зло има. Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп.
Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син.
Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно. Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент. Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта. Къде е отишла любовта? Значи любовта може ли да идва и се изгубва.
към беседата >>
Не само това.
Новите разбирания какви ще бъдат на новото човечество? Сега казваме, който има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш.
Не само това.
Казвате, дали ще взема чуждия хляб. Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили. Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш.
към беседата >>
Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години.
Лошият човек богат не може да стане, той е богат временно. Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно. Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение.
Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години.
Творчески ум е имал. Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове.
към беседата >>
Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно.
Ти казваш някоя любезна дума, че е една страна културна, богата. Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че зло има. Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син.
Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно.
Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент. Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта. Къде е отишла любовта? Значи любовта може ли да идва и се изгубва. Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства.
към беседата >>
Казвате, дали ще взема чуждия хляб.
Новите разбирания какви ще бъдат на новото човечество? Сега казваме, който има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш. Не само това.
Казвате, дали ще взема чуждия хляб.
Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили. Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш. После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават.
към беседата >>
Творчески ум е имал.
Лошият човек богат не може да бъде; лошият човек учен не може да бъде; лошият човек философ не може да бъде; лошият човек поет не може да бъде; може само временно. Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години.
Творчески ум е имал.
Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове. Това е въпрос.
към беседата >>
Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент.
Тъй е – богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че зло има. Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син. Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно.
Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент.
Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта. Къде е отишла любовта? Значи любовта може ли да идва и се изгубва. Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства. Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен.
към беседата >>
Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш.
Сега казваме, който има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате, дали ще взема чуждия хляб.
Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш.
То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили. Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш. После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават. Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква?
към беседата >>
Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират.
Временно има учени хора, хора, на които името да преживее всичките векове, не сто, но хиляда години, пет–десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години. Творчески ум е имал.
Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират.
Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете?
към беседата >>
Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта.
Не са виновни американците, че зло има. Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син. Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно. Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент.
Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта.
Къде е отишла любовта? Значи любовта може ли да идва и се изгубва. Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства. Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен. За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата.
към беседата >>
То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил.
Е, добре тогава. Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате, дали ще взема чуждия хляб. Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш.
То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил.
Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили. Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш. После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават. Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква? Там е недоволството.
към беседата >>
Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща.
Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години. Творчески ум е имал. Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират.
Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща.
Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум, гръмне те.
към беседата >>
Къде е отишла любовта?
Ако хората се раждат слепи, не е виновен слепият, защото слепият не иска да се роди сляп. Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син. Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно. Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент. Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта.
Къде е отишла любовта?
Значи любовта може ли да идва и се изгубва. Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства. Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен. За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата. Малки временни въпроси ги правят толкова важни, че разрушават любовта.
към беседата >>
Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили.
Според новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее и което ти сееш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате, дали ще взема чуждия хляб. Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил.
Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили.
Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш. После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават. Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква? Там е недоволството. Като се мели на камъните, недоволен е; който го пече, е недоволен и който го продава, е недоволен.
към беседата >>
Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество.
И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години. Творчески ум е имал. Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща.
Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество.
Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум, гръмне те. Някъде падне една бомба.
към беседата >>
Значи любовта може ли да идва и се изгубва.
Нито той е виновен, нито майка му е виновна, нито баща му, те не са искали да родят сляп син. Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно. Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент. Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта. Къде е отишла любовта?
Значи любовта може ли да идва и се изгубва.
Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства. Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен. За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата. Малки временни въпроси ги правят толкова важни, че разрушават любовта. Казват, че този човек не може да влезе в Царството Божие, той няма никаква религия.
към беседата >>
Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш.
Не само това. Казвате, дали ще взема чуждия хляб. Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили.
Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш.
После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават. Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква? Там е недоволството. Като се мели на камъните, недоволен е; който го пече, е недоволен и който го продава, е недоволен. Хлябът, който ядем ние, от единия до другия край е опетнен.
към беседата >>
Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове.
Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега засягат туй, което Хермес е казал преди четири хиляди години. Творчески ум е имал. Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество.
Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове.
Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум, гръмне те. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха.
към беседата >>
Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства.
Има следователно въпроси в живота, за които не може да дадем никакъв отговор, не може да се разреши разумно. Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент. Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта. Къде е отишла любовта? Значи любовта може ли да идва и се изгубва.
Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства.
Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен. За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата. Малки временни въпроси ги правят толкова важни, че разрушават любовта. Казват, че този човек не може да влезе в Царството Божие, той няма никаква религия.
към беседата >>
После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават.
Казвате, дали ще взема чуждия хляб. Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили. Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш.
После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават.
Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква? Там е недоволството. Като се мели на камъните, недоволен е; който го пече, е недоволен и който го продава, е недоволен. Хлябът, който ядем ние, от единия до другия край е опетнен.
към беседата >>
Това е въпрос.
Творчески ум е имал. Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове.
Това е въпрос.
Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум, гръмне те. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт.
към беседата >>
Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен.
Може да ви наведа: между двама приятели става една малка случка или някой инцидент. Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта. Къде е отишла любовта? Значи любовта може ли да идва и се изгубва. Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства.
Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен.
За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата. Малки временни въпроси ги правят толкова важни, че разрушават любовта. Казват, че този човек не може да влезе в Царството Божие, той няма никаква религия.
към беседата >>
Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква?
Не, само ще посееш нивата си, но сам ще я пожънеш, сам ще я овършееш и каквото изкараш, ако ти остане нещо, може да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили. Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш. После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават.
Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква?
Там е недоволството. Като се мели на камъните, недоволен е; който го пече, е недоволен и който го продава, е недоволен. Хлябът, който ядем ние, от единия до другия край е опетнен.
към беседата >>
Как сега ги поразяват боговете?
Сега ние казваме – защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове. Това е въпрос.
Как сега ги поразяват боговете?
Сега ти теглят един куршум, гръмне те. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт. Когато Бог умъртви един човек, той го умъртвява, за да го съживи.
към беседата >>
За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата.
Веднага в любовта става един разрив, изчезва любовта. Къде е отишла любовта? Значи любовта може ли да идва и се изгубва. Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства. Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен.
За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата.
Малки временни въпроси ги правят толкова важни, че разрушават любовта. Казват, че този човек не може да влезе в Царството Божие, той няма никаква религия.
към беседата >>
Там е недоволството.
То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили. Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш. После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават. Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква?
Там е недоволството.
Като се мели на камъните, недоволен е; който го пече, е недоволен и който го продава, е недоволен. Хлябът, който ядем ние, от единия до другия край е опетнен.
към беседата >>
Сега ти теглят един куршум, гръмне те.
Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете?
Сега ти теглят един куршум, гръмне те.
Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт. Когато Бог умъртви един човек, той го умъртвява, за да го съживи.
към беседата >>
Малки временни въпроси ги правят толкова важни, че разрушават любовта.
Къде е отишла любовта? Значи любовта може ли да идва и се изгубва. Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства. Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен. За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата.
Малки временни въпроси ги правят толкова важни, че разрушават любовта.
Казват, че този човек не може да влезе в Царството Божие, той няма никаква религия.
към беседата >>
Като се мели на камъните, недоволен е; който го пече, е недоволен и който го продава, е недоволен.
Сега ние ядем чуждия хляб, ядем хляб, който другите хора са изработили. Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш. После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават. Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква? Там е недоволството.
Като се мели на камъните, недоволен е; който го пече, е недоволен и който го продава, е недоволен.
Хлябът, който ядем ние, от единия до другия край е опетнен.
към беседата >>
Някъде падне една бомба.
Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум, гръмне те.
Някъде падне една бомба.
Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт. Когато Бог умъртви един човек, той го умъртвява, за да го съживи.
към беседата >>
Казват, че този човек не може да влезе в Царството Божие, той няма никаква религия.
Значи любовта може ли да идва и се изгубва. Значи в дадения случай ония възвишени благородни чувства, тази мисъл, която прониква, тегли веднага хората, и веднага в умовете и сърцата им се зараждат антагонистически чувства. Религиозните хора, които вярват в Бога, вярват в Христа, но за някои малки работи – единият, че обичал да има тайнства в църквата, другият поддържа като дете да се кръсти с вода, единият иска да се кръсти като възрастен. За такива въпроси или други подобни – как трябва да се освети и да се вземе Господнята вечеря – хората се разделят, не се срещат вече, разделят се пътищата. Малки временни въпроси ги правят толкова важни, че разрушават любовта.
Казват, че този човек не може да влезе в Царството Божие, той няма никаква религия.
към беседата >>
Хлябът, който ядем ние, от единия до другия край е опетнен.
Онзи земеделец казва: „На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, че да го продавам на онези търтеи.“ И ти, като ядеш този хляб, се ограничаваш. После ще го смелят другите, смелят брашно от боб, от това-онова, турят го в житото и го продават. Питам, при такова ядене на хляб какво се очаква? Там е недоволството. Като се мели на камъните, недоволен е; който го пече, е недоволен и който го продава, е недоволен.
Хлябът, който ядем ние, от единия до другия край е опетнен.
към беседата >>
Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха.
Казваха, че боговете ги екзекутираха с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум, гръмне те. Някъде падне една бомба.
Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха.
При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт. Когато Бог умъртви един човек, той го умъртвява, за да го съживи.
към беседата >>
Не, религията според мен не седи в кръщението, нито в тайнствата.
Не, религията според мен не седи в кръщението, нито в тайнствата.
Това са външни потреби. Никой човек не седи във външните дрехи. Не може да нося някое бомбе или цилиндър. Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите. Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри.
към беседата >>
Казвам, има някои възражения, които са престъпления.
Казвам, има някои възражения, които са престъпления.
За бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на земята, трябва да бъде един светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече. Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам. Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям.
към беседата >>
При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт.
Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум, гръмне те. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха.
При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт.
Когато Бог умъртви един човек, той го умъртвява, за да го съживи.
към беседата >>
Това са външни потреби.
Не, религията според мен не седи в кръщението, нито в тайнствата.
Това са външни потреби.
Никой човек не седи във външните дрехи. Не може да нося някое бомбе или цилиндър. Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите. Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри. Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция.
към беседата >>
За бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече.
Казвам, има някои възражения, които са престъпления.
За бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече.
Човек, който меси хляба на земята, трябва да бъде един светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече. Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам. Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде.
към беседата >>
Когато Бог умъртви един човек, той го умъртвява, за да го съживи.
Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум, гръмне те. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт.
Когато Бог умъртви един човек, той го умъртвява, за да го съживи.
към беседата >>
Никой човек не седи във външните дрехи.
Не, религията според мен не седи в кръщението, нито в тайнствата. Това са външни потреби.
Никой човек не седи във външните дрехи.
Не може да нося някое бомбе или цилиндър. Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите. Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри. Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция. След като мислил дълго време как да застави руската аристокрация да не носи цилиндри, накарал да купят цилиндри на всички каруцари, които носили боклуците.
към беседата >>
Човек, който меси хляба на земята, трябва да бъде един светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си.
Казвам, има някои възражения, които са престъпления. За бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече.
Човек, който меси хляба на земята, трябва да бъде един светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си.
Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече. Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам. Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде. Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде.
към беседата >>
Сега да се върнем – защо се родил сляп.
Сега да се върнем – защо се родил сляп.
Той ли съгреши, или баща му, или майка му. Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни.
към беседата >>
Не може да нося някое бомбе или цилиндър.
Не, религията според мен не седи в кръщението, нито в тайнствата. Това са външни потреби. Никой човек не седи във външните дрехи.
Не може да нося някое бомбе или цилиндър.
Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите. Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри. Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция. След като мислил дълго време как да застави руската аристокрация да не носи цилиндри, накарал да купят цилиндри на всички каруцари, които носили боклуците. Като ги погледнали, всички тези – с цилиндри.
към беседата >>
Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече.
Казвам, има някои възражения, които са престъпления. За бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на земята, трябва да бъде един светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си.
Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече.
Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам. Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде. Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде. Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е.
към беседата >>
Той ли съгреши, или баща му, или майка му.
Сега да се върнем – защо се родил сляп.
Той ли съгреши, или баща му, или майка му.
Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни. Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии.
към беседата >>
Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите.
Не, религията според мен не седи в кръщението, нито в тайнствата. Това са външни потреби. Никой човек не седи във външните дрехи. Не може да нося някое бомбе или цилиндър.
Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите.
Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри. Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция. След като мислил дълго време как да застави руската аристокрация да не носи цилиндри, накарал да купят цилиндри на всички каруцари, които носили боклуците. Като ги погледнали, всички тези – с цилиндри. Оттам насетне всичката аристокрация се отказала да носи цилиндрите, понеже и те може да минат за простаци.
към беседата >>
Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам.
Казвам, има някои възражения, които са престъпления. За бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на земята, трябва да бъде един светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече.
Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам.
Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде. Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде. Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен.
към беседата >>
Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога.
Сега да се върнем – защо се родил сляп. Той ли съгреши, или баща му, или майка му.
Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога.
Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни. Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии.
към беседата >>
Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри.
Не, религията според мен не седи в кръщението, нито в тайнствата. Това са външни потреби. Никой човек не седи във външните дрехи. Не може да нося някое бомбе или цилиндър. Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите.
Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри.
Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция. След като мислил дълго време как да застави руската аристокрация да не носи цилиндри, накарал да купят цилиндри на всички каруцари, които носили боклуците. Като ги погледнали, всички тези – с цилиндри. Оттам насетне всичката аристокрация се отказала да носи цилиндрите, понеже и те може да минат за простаци.
към беседата >>
Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям.
Казвам, има някои възражения, които са престъпления. За бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на земята, трябва да бъде един светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече. Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам.
Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям.
Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде. Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде. Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен. Аз следя нея: щом не го яде, и аз не го ям, давам го на другите.
към беседата >>
Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления.
Сега да се върнем – защо се родил сляп. Той ли съгреши, или баща му, или майка му. Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога.
Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления.
Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни. Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии. Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии.
към беседата >>
Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция.
Това са външни потреби. Никой човек не седи във външните дрехи. Не може да нося някое бомбе или цилиндър. Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите. Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри.
Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция.
След като мислил дълго време как да застави руската аристокрация да не носи цилиндри, накарал да купят цилиндри на всички каруцари, които носили боклуците. Като ги погледнали, всички тези – с цилиндри. Оттам насетне всичката аристокрация се отказала да носи цилиндрите, понеже и те може да минат за простаци.
към беседата >>
Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде.
За бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на земята, трябва да бъде един светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече. Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам. Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям.
Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде.
Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде. Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен. Аз следя нея: щом не го яде, и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате, Учителят е много щедър.
към беседата >>
Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам.
Сега да се върнем – защо се родил сляп. Той ли съгреши, или баща му, или майка му. Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления.
Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам.
Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни. Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии. Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии. Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение!
към беседата >>
След като мислил дълго време как да застави руската аристокрация да не носи цилиндри, накарал да купят цилиндри на всички каруцари, които носили боклуците.
Никой човек не седи във външните дрехи. Не може да нося някое бомбе или цилиндър. Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите. Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри. Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция.
След като мислил дълго време как да застави руската аристокрация да не носи цилиндри, накарал да купят цилиндри на всички каруцари, които носили боклуците.
Като ги погледнали, всички тези – с цилиндри. Оттам насетне всичката аристокрация се отказала да носи цилиндрите, понеже и те може да минат за простаци.
към беседата >>
Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде.
Човек, който меси хляба на земята, трябва да бъде един светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече. Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам. Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде.
Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде.
Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен. Аз следя нея: щом не го яде, и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате, Учителят е много щедър. Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към беседата >>
Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни.
Сега да се върнем – защо се родил сляп. Той ли съгреши, или баща му, или майка му. Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам.
Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни.
Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии. Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии. Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение! “ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи.
към беседата >>
Като ги погледнали, всички тези – с цилиндри.
Не може да нося някое бомбе или цилиндър. Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите. Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри. Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция. След като мислил дълго време как да застави руската аристокрация да не носи цилиндри, накарал да купят цилиндри на всички каруцари, които носили боклуците.
Като ги погледнали, всички тези – с цилиндри.
Оттам насетне всичката аристокрация се отказала да носи цилиндрите, понеже и те може да минат за простаци.
към беседата >>
Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е.
Който меси и работи този хляб, да каже: „Господи, здраве да дойде на този, който го яде.“ Сега този хлебар, като го меси, гледа да изкара от тебе колкото се може повече. Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам. Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде. Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде.
Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е.
Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен. Аз следя нея: щом не го яде, и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате, Учителят е много щедър. Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към беседата >>
Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии.
Той ли съгреши, или баща му, или майка му. Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни.
Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии.
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии. Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии. Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение! “ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи. Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение.
към беседата >>
Оттам насетне всичката аристокрация се отказала да носи цилиндрите, понеже и те може да минат за простаци.
Разправят, че на мода били в Русия цилиндрите. Руският император искал да отучи аристократите да носят цилиндри. Но какво да прави – със закон ще произведе една реакция. След като мислил дълго време как да застави руската аристокрация да не носи цилиндри, накарал да купят цилиндри на всички каруцари, които носили боклуците. Като ги погледнали, всички тези – с цилиндри.
Оттам насетне всичката аристокрация се отказала да носи цилиндрите, понеже и те може да минат за простаци.
към беседата >>
Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен.
Някой път, като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка като на специалист и проверявам. Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде. Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде. Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е.
Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен.
Аз следя нея: щом не го яде, и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате, Учителят е много щедър. Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към беседата >>
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии.
Аз ви казвам, нито той, нито баща му, нито майка му, но за да се изяви славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни. Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии.
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии.
Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии. Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение! “ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи. Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка.
към беседата >>
Един ден, мисля, Бог ще направи всичките хора богати.
Един ден, мисля, Бог ще направи всичките хора богати.
Не зная тогава как ще се спогодят хората. Всички ще имат цилиндри, всеки ще нахлупи по един цилиндър на главата си. Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени. Значи имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство.
към беседата >>
Аз следя нея: щом не го яде, и аз не го ям, давам го на другите.
Ако тя яде, и аз го ям; ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде. Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде. Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен.
Аз следя нея: щом не го яде, и аз не го ям, давам го на другите.
Вие казвате, Учителят е много щедър. Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към беседата >>
Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии.
Казвам, тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни. Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии.
Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии.
Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение! “ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи. Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка. Всичко – само с новото учение.
към беседата >>
Не зная тогава как ще се спогодят хората.
Един ден, мисля, Бог ще направи всичките хора богати.
Не зная тогава как ще се спогодят хората.
Всички ще имат цилиндри, всеки ще нахлупи по един цилиндър на главата си. Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени. Значи имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство. Като че дрехите имат някакво достойнство.
към беседата >>
Вие казвате, Учителят е много щедър.
Чудно нещо е, много пъти ѝ давам, гладна е, и не яде. Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде. Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен. Аз следя нея: щом не го яде, и аз не го ям, давам го на другите.
Вие казвате, Учителят е много щедър.
Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към беседата >>
Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение!
Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: „Като този сляп бях едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни. Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии. Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии.
Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение!
“ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи. Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка. Всичко – само с новото учение. Без новото учение хората са в ада.
към беседата >>
Всички ще имат цилиндри, всеки ще нахлупи по един цилиндър на главата си.
Един ден, мисля, Бог ще направи всичките хора богати. Не зная тогава как ще се спогодят хората.
Всички ще имат цилиндри, всеки ще нахлупи по един цилиндър на главата си.
Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени. Значи имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство. Като че дрехите имат някакво достойнство. Достойнството не седи в дрехите.
към беседата >>
Не съм от щедрите, искам да се освободя.
Някой хляб ѝ дам, яде, друг не яде. Казвам, тази котка, тя е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво направен и кой не е хубаво направен. Аз следя нея: щом не го яде, и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате, Учителят е много щедър.
Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към беседата >>
“ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи.
Като сляп досега се препъвах тук-там, но сега другояче виждам и постъпвам.“ В това отношение ние сме силни. Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии. Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии. Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение!
“ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи.
Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка. Всичко – само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. Сега хората са в ада.
към беседата >>
Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени.
Един ден, мисля, Бог ще направи всичките хора богати. Не зная тогава как ще се спогодят хората. Всички ще имат цилиндри, всеки ще нахлупи по един цилиндър на главата си.
Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени.
Значи имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство. Като че дрехите имат някакво достойнство. Достойнството не седи в дрехите. Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва.
към беседата >>
Та казвам, при такъв един строй туй е вътрешната страна, при която органически се развалят телата, се развалят нашите чисти мисли, се развалят нашите чисти желания, най-после се разваля мозъкът.
Та казвам, при такъв един строй туй е вътрешната страна, при която органически се развалят телата, се развалят нашите чисти мисли, се развалят нашите чисти желания, най-после се разваля мозъкът.
Като се развали стомахът ти, черният дроб, като се развалят белите дробове, ще те хване туберкулоза, разваля се и мозъкът, ти вече не може да мислиш. Най-първо, всичко трябва да бъде в изправно състояние. Тогава религията е дошла в света като една наука да изправя. Задачата на религията в света е в светлината на тези факти, които сега ви изнасям, нека да се изправи органически човек, или туй е целта, туй е задачата, не да научи хората да вярват в Бога, туй не е задачата. Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на чувствата.
към беседата >>
Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение.
Сега срещна някой, и казва: „Не може да направим това.“ Сега аз не говоря да бъдете тези големите светии, всички може да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии. Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии. Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение! “ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи.
Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение.
Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка. Всичко – само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. Сега хората са в ада. И от този ад с новото учение ще се излезе.
към беседата >>
Значи имате една идея, която не почива на никаква основа.
Един ден, мисля, Бог ще направи всичките хора богати. Не зная тогава как ще се спогодят хората. Всички ще имат цилиндри, всеки ще нахлупи по един цилиндър на главата си. Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени.
Значи имате една идея, която не почива на никаква основа.
Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство. Като че дрехите имат някакво достойнство. Достойнството не седи в дрехите. Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва. Някой път може да бъде сляп.
към беседата >>
Като се развали стомахът ти, черният дроб, като се развалят белите дробове, ще те хване туберкулоза, разваля се и мозъкът, ти вече не може да мислиш.
Та казвам, при такъв един строй туй е вътрешната страна, при която органически се развалят телата, се развалят нашите чисти мисли, се развалят нашите чисти желания, най-после се разваля мозъкът.
Като се развали стомахът ти, черният дроб, като се развалят белите дробове, ще те хване туберкулоза, разваля се и мозъкът, ти вече не може да мислиш.
Най-първо, всичко трябва да бъде в изправно състояние. Тогава религията е дошла в света като една наука да изправя. Задачата на религията в света е в светлината на тези факти, които сега ви изнасям, нека да се изправи органически човек, или туй е целта, туй е задачата, не да научи хората да вярват в Бога, туй не е задачата. Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на чувствата.
към беседата >>
Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка.
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите светии. Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии. Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение! “ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи. Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение.
Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка.
Всичко – само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. Сега хората са в ада. И от този ад с новото учение ще се излезе. Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не.
към беседата >>
Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство.
Един ден, мисля, Бог ще направи всичките хора богати. Не зная тогава как ще се спогодят хората. Всички ще имат цилиндри, всеки ще нахлупи по един цилиндър на главата си. Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени. Значи имате една идея, която не почива на никаква основа.
Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство.
Като че дрехите имат някакво достойнство. Достойнството не седи в дрехите. Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва. Някой път може да бъде сляп. За много хора, които имаха отворени очи във времето на Христа, не видяха Христа.
към беседата >>
Най-първо, всичко трябва да бъде в изправно състояние.
Та казвам, при такъв един строй туй е вътрешната страна, при която органически се развалят телата, се развалят нашите чисти мисли, се развалят нашите чисти желания, най-после се разваля мозъкът. Като се развали стомахът ти, черният дроб, като се развалят белите дробове, ще те хване туберкулоза, разваля се и мозъкът, ти вече не може да мислиш.
Най-първо, всичко трябва да бъде в изправно състояние.
Тогава религията е дошла в света като една наука да изправя. Задачата на религията в света е в светлината на тези факти, които сега ви изнасям, нека да се изправи органически човек, или туй е целта, туй е задачата, не да научи хората да вярват в Бога, туй не е задачата. Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на чувствата.
към беседата >>
Всичко – само с новото учение.
Та призовавам ви всички като кандидати за малките светии. Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение! “ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи. Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка.
Всичко – само с новото учение.
Без новото учение хората са в ада. Сега хората са в ада. И от този ад с новото учение ще се излезе. Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия.
към беседата >>
Като че дрехите имат някакво достойнство.
Не зная тогава как ще се спогодят хората. Всички ще имат цилиндри, всеки ще нахлупи по един цилиндър на главата си. Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени. Значи имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство.
Като че дрехите имат някакво достойнство.
Достойнството не седи в дрехите. Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва. Някой път може да бъде сляп. За много хора, които имаха отворени очи във времето на Христа, не видяха Христа. Този човек, който беше сляп, но като му се отвориха очите, той разбра повече от онези, които имаха очи да виждат.
към беседата >>
Тогава религията е дошла в света като една наука да изправя.
Та казвам, при такъв един строй туй е вътрешната страна, при която органически се развалят телата, се развалят нашите чисти мисли, се развалят нашите чисти желания, най-после се разваля мозъкът. Като се развали стомахът ти, черният дроб, като се развалят белите дробове, ще те хване туберкулоза, разваля се и мозъкът, ти вече не може да мислиш. Най-първо, всичко трябва да бъде в изправно състояние.
Тогава религията е дошла в света като една наука да изправя.
Задачата на религията в света е в светлината на тези факти, които сега ви изнасям, нека да се изправи органически човек, или туй е целта, туй е задачата, не да научи хората да вярват в Бога, туй не е задачата. Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на чувствата.
към беседата >>
Без новото учение хората са в ада.
Тогава някой иде при вас и ви казва: „Ти какво си тръгнал в новото учение! “ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи. Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка. Всичко – само с новото учение.
Без новото учение хората са в ада.
Сега хората са в ада. И от този ад с новото учение ще се излезе. Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да крадете много хубави работи.
към беседата >>
Достойнството не седи в дрехите.
Всички ще имат цилиндри, всеки ще нахлупи по един цилиндър на главата си. Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени. Значи имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство. Като че дрехите имат някакво достойнство.
Достойнството не седи в дрехите.
Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва. Някой път може да бъде сляп. За много хора, които имаха отворени очи във времето на Христа, не видяха Христа. Този човек, който беше сляп, но като му се отвориха очите, той разбра повече от онези, които имаха очи да виждат.
към беседата >>
Задачата на религията в света е в светлината на тези факти, които сега ви изнасям, нека да се изправи органически човек, или туй е целта, туй е задачата, не да научи хората да вярват в Бога, туй не е задачата.
Та казвам, при такъв един строй туй е вътрешната страна, при която органически се развалят телата, се развалят нашите чисти мисли, се развалят нашите чисти желания, най-после се разваля мозъкът. Като се развали стомахът ти, черният дроб, като се развалят белите дробове, ще те хване туберкулоза, разваля се и мозъкът, ти вече не може да мислиш. Най-първо, всичко трябва да бъде в изправно състояние. Тогава религията е дошла в света като една наука да изправя.
Задачата на религията в света е в светлината на тези факти, които сега ви изнасям, нека да се изправи органически човек, или туй е целта, туй е задачата, не да научи хората да вярват в Бога, туй не е задачата.
Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на чувствата.
към беседата >>
Сега хората са в ада.
“ Само по новия път вие ще постигнете вашите копнежи. Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка. Всичко – само с новото учение. Без новото учение хората са в ада.
Сега хората са в ада.
И от този ад с новото учение ще се излезе. Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да крадете много хубави работи. Всичките хора, които имат недъзи, всички недъзи могат да се превърнат в нещо добро.
към беседата >>
Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва.
Не само цилиндър, но и фракове са носили, тъй хубаво облечени. Значи имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство. Като че дрехите имат някакво достойнство. Достойнството не седи в дрехите.
Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва.
Някой път може да бъде сляп. За много хора, които имаха отворени очи във времето на Христа, не видяха Христа. Този човек, който беше сляп, но като му се отвориха очите, той разбра повече от онези, които имаха очи да виждат.
към беседата >>
Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на чувствата.
Та казвам, при такъв един строй туй е вътрешната страна, при която органически се развалят телата, се развалят нашите чисти мисли, се развалят нашите чисти желания, най-после се разваля мозъкът. Като се развали стомахът ти, черният дроб, като се развалят белите дробове, ще те хване туберкулоза, разваля се и мозъкът, ти вече не може да мислиш. Най-първо, всичко трябва да бъде в изправно състояние. Тогава религията е дошла в света като една наука да изправя. Задачата на религията в света е в светлината на тези факти, които сега ви изнасям, нека да се изправи органически човек, или туй е целта, туй е задачата, не да научи хората да вярват в Бога, туй не е задачата.
Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на чувствата.
към беседата >>
И от този ад с новото учение ще се излезе.
Ако ти искаш да се жениш, ще намериш една другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка. Всичко – само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. Сега хората са в ада.
И от този ад с новото учение ще се излезе.
Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да крадете много хубави работи. Всичките хора, които имат недъзи, всички недъзи могат да се превърнат в нещо добро.
към беседата >>
Някой път може да бъде сляп.
Значи имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство. Като че дрехите имат някакво достойнство. Достойнството не седи в дрехите. Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва.
Някой път може да бъде сляп.
За много хора, които имаха отворени очи във времето на Христа, не видяха Христа. Този човек, който беше сляп, но като му се отвориха очите, той разбра повече от онези, които имаха очи да виждат.
към беседата >>
Въпросът за Бога е съвсем друго нещо.
Въпросът за Бога е съвсем друго нещо.
Друго нещо трябва да дойде, за да ни покаже в какво ние трябва да вярваме. Туй е вече един опитан въпрос. Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит. За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят. Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване.
към беседата >>
Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не.
Ще държиш учението, и ще вземеш каквото искаш; ще държиш учението, и ще вземеш служба, каквато искаш; ще държиш учението, и ще спиш спокойно; ще държиш учението, и ще ходиш на разходка. Всичко – само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. Сега хората са в ада. И от този ад с новото учение ще се излезе.
Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не.
Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да крадете много хубави работи. Всичките хора, които имат недъзи, всички недъзи могат да се превърнат в нещо добро.
към беседата >>
За много хора, които имаха отворени очи във времето на Христа, не видяха Христа.
Това е мода, която може да се измени, като че в цилиндъра или в дрехата се крие някакво достойнство. Като че дрехите имат някакво достойнство. Достойнството не седи в дрехите. Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва. Някой път може да бъде сляп.
За много хора, които имаха отворени очи във времето на Христа, не видяха Христа.
Този човек, който беше сляп, но като му се отвориха очите, той разбра повече от онези, които имаха очи да виждат.
към беседата >>
Друго нещо трябва да дойде, за да ни покаже в какво ние трябва да вярваме.
Въпросът за Бога е съвсем друго нещо.
Друго нещо трябва да дойде, за да ни покаже в какво ние трябва да вярваме.
Туй е вече един опитан въпрос. Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит. За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят. Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия.
към беседата >>
Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия.
Всичко – само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. Сега хората са в ада. И от този ад с новото учение ще се излезе. Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не.
Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия.
Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да крадете много хубави работи. Всичките хора, които имат недъзи, всички недъзи могат да се превърнат в нещо добро.
към беседата >>
Този човек, който беше сляп, но като му се отвориха очите, той разбра повече от онези, които имаха очи да виждат.
Като че дрехите имат някакво достойнство. Достойнството не седи в дрехите. Човек може да има отворени очи, а при това с очите си да не вижда туй, което трябва. Някой път може да бъде сляп. За много хора, които имаха отворени очи във времето на Христа, не видяха Христа.
Този човек, който беше сляп, но като му се отвориха очите, той разбра повече от онези, които имаха очи да виждат.
към беседата >>
Туй е вече един опитан въпрос.
Въпросът за Бога е съвсем друго нещо. Друго нещо трябва да дойде, за да ни покаже в какво ние трябва да вярваме.
Туй е вече един опитан въпрос.
Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит. За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят. Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ.
към беседата >>
Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да крадете много хубави работи.
Без новото учение хората са в ада. Сега хората са в ада. И от този ад с новото учение ще се излезе. Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия.
Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да крадете много хубави работи.
Всичките хора, които имат недъзи, всички недъзи могат да се превърнат в нещо добро.
към беседата >>
Под думата очи разбирам онзи човек, който може да мисли в дадения случай за истината и какво нещо е животът.
Под думата очи разбирам онзи човек, който може да мисли в дадения случай за истината и какво нещо е животът.
За това не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее. Туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота.
към беседата >>
Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит.
Въпросът за Бога е съвсем друго нещо. Друго нещо трябва да дойде, за да ни покаже в какво ние трябва да вярваме. Туй е вече един опитан въпрос.
Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит.
За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят. Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва.
към беседата >>
Всичките хора, които имат недъзи, всички недъзи могат да се превърнат в нещо добро.
Сега хората са в ада. И от този ад с новото учение ще се излезе. Та казвам, настава време, когато се срещат, хората ще знаят брат ти прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че нито ти си съгрешил, нито баща ти е съгрешил, нито майка ти е съгрешила, но за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва, кажи: „Сестра, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.“ Срещнеш един брат, който много обича с ръката да пипа, кажи: „Ела, братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.“ Всичките хора имате обич да крадете много хубави работи.
Всичките хора, които имат недъзи, всички недъзи могат да се превърнат в нещо добро.
към беседата >>
За това не може да се даде една дефиниция на живота.
Под думата очи разбирам онзи човек, който може да мисли в дадения случай за истината и какво нещо е животът.
За това не може да се даде една дефиниция на живота.
Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее. Туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота. Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения.
към беседата >>
За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят.
Въпросът за Бога е съвсем друго нещо. Друго нещо трябва да дойде, за да ни покаже в какво ние трябва да вярваме. Туй е вече един опитан въпрос. Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит.
За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят.
Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога.
към беседата >>
Та сега всичките хора са поканени на една деятелност, поканени са всичките хора при мене.
Та сега всичките хора са поканени на една деятелност, поканени са всичките хора при мене.
Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не може да я използвате. Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос. В лицето, в носа има нещо красиво. Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправно състояние.
към беседата >>
Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее.
Под думата очи разбирам онзи човек, който може да мисли в дадения случай за истината и какво нещо е животът. За това не може да се даде една дефиниция на живота.
Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее.
Туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота. Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения. Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва.
към беседата >>
Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване.
Въпросът за Бога е съвсем друго нещо. Друго нещо трябва да дойде, за да ни покаже в какво ние трябва да вярваме. Туй е вече един опитан въпрос. Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит. За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят.
Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване.
Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог?
към беседата >>
Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не може да я използвате.
Та сега всичките хора са поканени на една деятелност, поканени са всичките хора при мене.
Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не може да я използвате.
Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос. В лицето, в носа има нещо красиво. Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправно състояние. Сега хората много безразборно са третирали носа.
към беседата >>
Туй е неговата задача.
Под думата очи разбирам онзи човек, който може да мисли в дадения случай за истината и какво нещо е животът. За това не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее.
Туй е неговата задача.
Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота. Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения. Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва. Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва.
към беседата >>
Чувствата органически да внесат тези благородни условия.
Друго нещо трябва да дойде, за да ни покаже в какво ние трябва да вярваме. Туй е вече един опитан въпрос. Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит. За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят. Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване.
Чувствата органически да внесат тези благородни условия.
Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате.
към беседата >>
Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос.
Та сега всичките хора са поканени на една деятелност, поканени са всичките хора при мене. Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не може да я използвате.
Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос.
В лицето, в носа има нещо красиво. Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправно състояние. Сега хората много безразборно са третирали носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа.
към беседата >>
Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача.
Под думата очи разбирам онзи човек, който може да мисли в дадения случай за истината и какво нещо е животът. За това не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее. Туй е неговата задача.
Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача.
Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота. Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения. Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва. Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва. Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл.
към беседата >>
Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ.
Туй е вече един опитан въпрос. Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит. За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят. Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия.
Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ.
Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате. Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света.
към беседата >>
В лицето, в носа има нещо красиво.
Та сега всичките хора са поканени на една деятелност, поканени са всичките хора при мене. Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не може да я използвате. Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос.
В лицето, в носа има нещо красиво.
Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправно състояние. Сега хората много безразборно са третирали носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа.
към беседата >>
Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота.
Под думата очи разбирам онзи човек, който може да мисли в дадения случай за истината и какво нещо е животът. За това не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее. Туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача.
Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота.
Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения. Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва. Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва. Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл. Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве.
към беседата >>
Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва.
Въпросът за Бога не е въпрос за вяра, той е въпрос на опит. За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят. Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ.
Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва.
Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате. Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света. Туй е Бог.
към беседата >>
Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има.
Та сега всичките хора са поканени на една деятелност, поканени са всичките хора при мене. Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не може да я използвате. Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос. В лицето, в носа има нещо красиво.
Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има.
Носът трябва да бъде в изправно състояние. Сега хората много безразборно са третирали носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа. Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има.
към беседата >>
Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения.
За това не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее. Туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота.
Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения.
Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва. Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва. Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл. Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове.
към беседата >>
Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога.
За да се убедим в съществуването на Бога, животът ще ни убеди, нашата любов ще ни убеди, нашето знание ще ни убеди, нашата мъдрост ще ни убеди, истината, свободата, добродетелта, те ще ни убедят. Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва.
Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога.
Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате. Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света. Туй е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас.
към беседата >>
Носът трябва да бъде в изправно състояние.
Та сега всичките хора са поканени на една деятелност, поканени са всичките хора при мене. Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не може да я използвате. Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос. В лицето, в носа има нещо красиво. Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има.
Носът трябва да бъде в изправно състояние.
Сега хората много безразборно са третирали носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа. Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има. Ако са стеснени, трябва да се разширят.
към беседата >>
Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва.
Всеки един човек сам отстрани трябва да определи защо трябва да живее. Туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота. Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения.
Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва.
Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва. Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл. Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство.
към беседата >>
Какво разбирате вие под думата Бог?
Не е религията, религията е спомагателно средство само за облагородяване. Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога.
Какво разбирате вие под думата Бог?
Бога вие може да опитате. Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света. Туй е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярвате в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
към беседата >>
Сега хората много безразборно са третирали носа.
Аз не обичам да говоря, понеже някой път, ако кажа истината, не може да я използвате. Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос. В лицето, в носа има нещо красиво. Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправно състояние.
Сега хората много безразборно са третирали носа.
Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа. Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има. Ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат.
към беседата >>
Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва.
Туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота. Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения. Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва.
Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва.
Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл. Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове.
към беседата >>
Бога вие може да опитате.
Чувствата органически да внесат тези благородни условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог?
Бога вие може да опитате.
Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света. Туй е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярвате в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. Които вярват и които не вярват, едните и другите си мязат.
към беседата >>
Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа.
Дойде някой, ако му кажа, че носът му е дълъг, но той не знае какво е дългият нос. В лицето, в носа има нещо красиво. Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправно състояние. Сега хората много безразборно са третирали носа.
Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа.
Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа. Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има. Ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си.
към беседата >>
Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл.
Всеки, който си даде едно определение защо трябва да живее, туй е неговата задача. Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота. Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения. Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва. Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва.
Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл.
Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
към беседата >>
Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света.
Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено, и отишли да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате.
Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света.
Туй е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярвате в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. Които вярват и които не вярват, едните и другите си мязат.
към беседата >>
Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа.
В лицето, в носа има нещо красиво. Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправно състояние. Сега хората много безразборно са третирали носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа.
Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа.
Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има. Ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро.
към беседата >>
Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве.
Всеки, който си даде едно разрешение за живота, той е намерил смисъла на живота. Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения. Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва. Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва. Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл.
Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве.
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
към беседата >>
Туй е Бог.
Господ има, но нашето сърце не е такова каквото трябва. Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате. Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света.
Туй е Бог.
Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярвате в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. Които вярват и които не вярват, едните и другите си мязат.
към беседата >>
Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има.
Трябва да знаете къде е красотата на носа и после каква форма трябва да има. Носът трябва да бъде в изправно състояние. Сега хората много безразборно са третирали носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа.
Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има.
Ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш.
към беседата >>
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове.
Всеки, който чете философски книги на живота, те са общи положения. Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва. Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва. Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл. Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве.
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове.
Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек.
към беседата >>
Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас.
Че, най-първо, човешкото сърце, то е цял свят, то трябва да се приготви това сърце да даде понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате. Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света. Туй е Бог.
Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас.
Всички вярвате в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. Които вярват и които не вярват, едните и другите си мязат.
към беседата >>
Ако са стеснени, трябва да се разширят.
Носът трябва да бъде в изправно състояние. Сега хората много безразборно са третирали носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа. Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има.
Ако са стеснени, трябва да се разширят.
После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш. Ето аз на какво основавам.
към беседата >>
Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство.
Какво нещо е светлината, защо е светлината, с какви трептения, туй не ме ползва. Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва. Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл. Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове.
Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство.
Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек. Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек.
към беседата >>
Всички вярвате в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате. Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света. Туй е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас.
Всички вярвате в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
Които вярват и които не вярват, едните и другите си мязат.
към беседата >>
После този нос не трябва да бъде сраснат.
Сега хората много безразборно са третирали носа. Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа. Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има. Ако са стеснени, трябва да се разширят.
После този нос не трябва да бъде сраснат.
По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш. Ето аз на какво основавам. Казвате – как тъй.
към беседата >>
Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове.
Доколкото аз мога да възприемам светлината и да ми служи в моя живот, дотолкоз тя ме ползва. Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл. Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство.
Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове.
Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек. Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек. Ако някой сиромах човек може да минава за верующ, туй не е право.
към беседата >>
Които вярват и които не вярват, едните и другите си мязат.
Бога вие може да опитате. Туй, което може да ви внесе у вас висшето щастие и благо в света, да внесе живот, здраве в дома ви, да внесе съгласие в една държава, да даде право, свобода, да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни да изпъдят насилието вън от света. Туй е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярвате в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
Които вярват и които не вярват, едните и другите си мязат.
към беседата >>
По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си.
Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа. Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има. Ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат.
По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си.
И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш. Ето аз на какво основавам. Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя.
към беседата >>
Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
Трептенията на светлината са дотолкова важни, доколкото може да влезат в моя ум и да произведат моята мисъл. Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове.
Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек. Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек. Ако някой сиромах човек може да минава за верующ, туй не е право.
към беседата >>
Сега, за да се свърши въпросът, какво трябва да правим?
Сега, за да се свърши въпросът, какво трябва да правим?
Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последствията. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията. Има един неумолим закон в света. Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го.
към беседата >>
И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро.
Ще кажеш: „Господи, поправи носа ми.“ Господ да поправи дължината на носа и широчината на носа. Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има. Ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си.
И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро.
А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш. Ето аз на какво основавам. Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната.
към беседата >>
Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
Моята мисъл – туй, което ме води към всички добродетели, към чисти мисли, към чисти чувства и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек. Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек. Ако някой сиромах човек може да минава за верующ, туй не е право.
към беседата >>
Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последствията.
Сега, за да се свърши въпросът, какво трябва да правим?
Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последствията.
Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията. Има един неумолим закон в света. Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го. Един органически закон е туй.
към беседата >>
А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш.
Ще кажеш: „Господи, да разшириш дупките на носа, защото дупките са тесни.“ Широки дупки трябва да има. Ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро.
А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш.
Ето аз на какво основавам. Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни.
към беседата >>
Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек.
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек.
Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек. Ако някой сиромах човек може да минава за верующ, туй не е право.
към беседата >>
Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията.
Сега, за да се свърши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последствията.
Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията.
Има един неумолим закон в света. Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го. Един органически закон е туй. Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди.
към беседата >>
Ето аз на какво основавам.
Ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш.
Ето аз на какво основавам.
Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба.
към беседата >>
Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек.
Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знайте, в практическия живот онзи, който има да взема от тебе, ще се яви и ще отнеме твоето достойнство. Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек.
Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек.
Ако някой сиромах човек може да минава за верующ, туй не е право.
към беседата >>
Има един неумолим закон в света.
Сега, за да се свърши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последствията. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията.
Има един неумолим закон в света.
Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го. Един органически закон е туй. Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди. Всичко туй равномерно се разпределя.
към беседата >>
Казвате – как тъй.
После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш. Ето аз на какво основавам.
Казвате – как тъй.
Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба. Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не?
към беседата >>
Ако някой сиромах човек може да минава за верующ, туй не е право.
Трябва да дойде онзи, който няма никакви дългове. Тогава казваме – добър е онзи човек или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек аз разбирам любещ човек, а заробения човек разбираме един сиромах човек. Човек, който е верен, е богат човек, който е безверен, е сиромах човек.
Ако някой сиромах човек може да минава за верующ, туй не е право.
към беседата >>
Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя.
Сега, за да се свърши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последствията. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията. Има един неумолим закон в света.
Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя.
Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го. Един органически закон е туй. Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди. Всичко туй равномерно се разпределя. Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото.
към беседата >>
Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя.
По три пъти трябва да се молиш за носа; по три пъти трябва да се молиш за очите си; по три пъти трябва да се молиш за устата си; по три пъти трябва да се молиш за ушите си; по три пъти трябва да се молиш за ръцете си; по три пъти трябва да се молиш за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш. Ето аз на какво основавам. Казвате – как тъй.
Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя.
Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба. Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не? “ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай.
към беседата >>
Тогава в сегашния живот ние сме се отклонили от онези положения, които съществуват.
Тогава в сегашния живот ние сме се отклонили от онези положения, които съществуват.
Съществуват два порядъка в света. Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна. Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата. Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си. Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот.
към беседата >>
Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го.
Сега, за да се свърши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последствията. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията. Има един неумолим закон в света. Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя.
Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го.
Един органически закон е туй. Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди. Всичко туй равномерно се разпределя. Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото. Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото.
към беседата >>
Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната.
И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш. Ето аз на какво основавам. Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя.
Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната.
И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба. Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не? “ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай. Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не?
към беседата >>
Съществуват два порядъка в света.
Тогава в сегашния живот ние сме се отклонили от онези положения, които съществуват.
Съществуват два порядъка в света.
Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна. Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата. Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си. Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот. Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие.
към беседата >>
Един органически закон е туй.
Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последствията. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията. Има един неумолим закон в света. Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го.
Един органически закон е туй.
Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди. Всичко туй равномерно се разпределя. Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото. Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие.
към беседата >>
И тогава ще бъдем много внимателни.
А сега, без да се молиш за носа си; без да се молиш за устата си; без да се молиш за очите си; без да се молиш за ушите си; без да се молиш за ръцете си; без да се молиш за краката си, и ако ти в света мислиш, че всичко може да направиш. Ето аз на какво основавам. Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната.
И тогава ще бъдем много внимателни.
Ще дойдете до хляба. Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не? “ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай. Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не? “ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи.
към беседата >>
Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна.
Тогава в сегашния живот ние сме се отклонили от онези положения, които съществуват. Съществуват два порядъка в света.
Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна.
Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата. Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си. Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот. Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост.
към беседата >>
Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди.
Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията. Има един неумолим закон в света. Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го. Един органически закон е туй.
Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди.
Всичко туй равномерно се разпределя. Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото. Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Че мохамеданството е внесло доброто с насилие.
към беседата >>
Ще дойдете до хляба.
Ето аз на какво основавам. Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни.
Ще дойдете до хляба.
Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не? “ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай. Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не? “ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи. В света има една хигиена.
към беседата >>
Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата.
Тогава в сегашния живот ние сме се отклонили от онези положения, които съществуват. Съществуват два порядъка в света. Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна.
Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата.
Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си. Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот. Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост. Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата.
към беседата >>
Всичко туй равномерно се разпределя.
Има един неумолим закон в света. Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го. Един органически закон е туй. Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди.
Всичко туй равномерно се разпределя.
Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото. Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Че мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел.
към беседата >>
Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не?
Казвате – как тъй. Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба.
Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не?
“ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай. Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не? “ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи. В света има една хигиена.
към беседата >>
Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си.
Тогава в сегашния живот ние сме се отклонили от онези положения, които съществуват. Съществуват два порядъка в света. Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна. Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата.
Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си.
Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот. Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост. Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата. Ние не доказваме.
към беседата >>
Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото.
Бог определя и доброто, и злото еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го. Един органически закон е туй. Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди. Всичко туй равномерно се разпределя.
Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото.
Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Че мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел. Християнството е внесло насилието.
към беседата >>
“ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай.
Че, най-първо, ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си и ако не взема достатъчно количество въздух в носа си, да пречистя дробовете си, и ако не изпратя достатъчно количество светлина, да функционира умът правилно, какво може да направя. Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба. Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не?
“ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай.
Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не? “ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи. В света има една хигиена.
към беседата >>
Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот.
Тогава в сегашния живот ние сме се отклонили от онези положения, които съществуват. Съществуват два порядъка в света. Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна. Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата. Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си.
Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот.
Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост. Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност.
към беседата >>
Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото.
Ако правим добро, припадащата ни се част от доброто, дава ни го; ако правим зло, припадащата ни се част от злото, дава ни го. Един органически закон е туй. Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди. Всичко туй равномерно се разпределя. Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото.
Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото.
И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Че мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел. Християнството е внесло насилието. В тази форма, както е сега християнството, то не може да спаси света.
към беседата >>
Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не?
Ако приема чиста храна, ако приема чист въздух, чисти желания и чисти мисли в себе си, веднага ще имам външен резултат в нашата мисъл от храната. И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба. Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не? “ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай.
Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не?
“ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи. В света има една хигиена.
към беседата >>
Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие.
Съществуват два порядъка в света. Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна. Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата. Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си. Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот.
Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие.
Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост. Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи.
към беседата >>
И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие.
Един органически закон е туй. Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди. Всичко туй равномерно се разпределя. Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото. Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото.
И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие.
Че мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел. Християнството е внесло насилието. В тази форма, както е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света.
към беседата >>
“ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи.
И тогава ще бъдем много внимателни. Ще дойдете до хляба. Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не? “ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай. Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не?
“ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи.
В света има една хигиена.
към беседата >>
Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост.
Ние живеем и виждаме, че водата тече и мислим, че водата е неразумна. Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата. Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си. Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот. Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие.
Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост.
Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути.
към беседата >>
Че мохамеданството е внесло доброто с насилие.
Както се определят данъците или глобите, така и природата има един закон, който ни дава в наследство онова, което ние сме извършили или нашите деди и прадеди. Всичко туй равномерно се разпределя. Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото. Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие.
Че мохамеданството е внесло доброто с насилие.
Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел. Християнството е внесло насилието. В тази форма, както е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
към беседата >>
В света има една хигиена.
Ще дойдете до хляба. Даже вие, които сте много вярващи, спри се пред една фурна и попитай: „Да взема ли хляб оттук, или не? “ Ако нещо ти каже: „Не вземай“ – не вземай. Спри се пред друга фурна и кажи: „Да взема ли хляб, или не? “ Ще кажете: „Нямаме време.“ Като дойдете до десетата фурна, нещо ти каже: „Вземи от този фурнаджия.“ Вземи хляба, тури го и тръгни вкъщи.
В света има една хигиена.
към беседата >>
Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата.
Чудното е, че тази неразумната вода утолява жаждата. Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си. Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот. Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост.
Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата.
Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране.
към беседата >>
Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел.
Всичко туй равномерно се разпределя. Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото. Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Че мохамеданството е внесло доброто с насилие.
Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел.
Християнството е внесло насилието. В тази форма, както е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
към беседата >>
Аз не обичам да говоря за онзи свят.
Аз не обичам да говоря за онзи свят.
За мене е много смешно. Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува.
към беседата >>
Ние не доказваме.
Ние мислим житото глупаво растение, което няма никаква интелигентност в себе си. Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот. Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост. Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата.
Ние не доказваме.
Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние ограничаваме и казваме: социално как ще се подобри животът.
към беседата >>
Християнството е внесло насилието.
Туй се разпределя не с цел, за да ни измъчват, но в природата съществува един закон, който иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат доброто, отколкото злото. Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Че мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел.
Християнството е внесло насилието.
В тази форма, както е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
към беседата >>
За мене е много смешно.
Аз не обичам да говоря за онзи свят.
За мене е много смешно.
Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право.
към беседата >>
Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност.
Чудното е, че туй глупавото растение ни дава живот. Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост. Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата. Ние не доказваме.
Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност.
Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние ограничаваме и казваме: социално как ще се подобри животът. Със сегашните разбирания социално животът може ли да се подобри?
към беседата >>
В тази форма, както е сега християнството, то не може да спаси света.
Понеже ние не може да внесем доброто с насилие, ако ти внесеш каквото и да е добро с насилие, ти ще родиш злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Че мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел. Християнството е внесло насилието.
В тази форма, както е сега християнството, то не може да спаси света.
И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
към беседата >>
Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят.
Аз не обичам да говоря за онзи свят. За мене е много смешно.
Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят.
Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си.
към беседата >>
Авторитетът на една къща са нейните основи.
Чудното е, че светлината, която считаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост. Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност.
Авторитетът на една къща са нейните основи.
Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние ограничаваме и казваме: социално как ще се подобри животът. Със сегашните разбирания социално животът може ли да се подобри? Не може.
към беседата >>
И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света.
И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Че мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел. Християнството е внесло насилието. В тази форма, както е сега християнството, то не може да спаси света.
И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света.
Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
към беседата >>
Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят.
Аз не обичам да говоря за онзи свят. За мене е много смешно. Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят.
Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят.
Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят.
към беседата >>
Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути.
Туй глупавото нещо в света ни носи голяма радост. Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи.
Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути.
Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние ограничаваме и казваме: социално как ще се подобри животът. Със сегашните разбирания социално животът може ли да се подобри? Не може.
към беседата >>
Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
Че мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва: „Който прави зло, ще се убие.“ Мохамеданството е дошло до крайния предел. Християнството е внесло насилието. В тази форма, както е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света.
Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
към беседата >>
Ще ме извините, аз съм безверник за този свят.
Аз не обичам да говоря за онзи свят. За мене е много смешно. Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят.
Ще ме извините, аз съм безверник за този свят.
Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват.
към беседата >>
Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране.
Тогава едни искат да унищожат един ред на нещата, да покажат, че искат да турят един авторитет, да докажат нещата. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути.
Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране.
В съвременния социален живот ние ограничаваме и казваме: социално как ще се подобри животът. Със сегашните разбирания социално животът може ли да се подобри? Не може.
към беседата >>
Има и други начини за избавление на хората.
Има и други начини за избавление на хората.
И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате, и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Този въпрос за обществения строй и благото на народите, той не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките.
към беседата >>
Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува.
Аз не обичам да говоря за онзи свят. За мене е много смешно. Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят.
Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува.
Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат.
към беседата >>
В съвременния социален живот ние ограничаваме и казваме: социално как ще се подобри животът.
Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране.
В съвременния социален живот ние ограничаваме и казваме: социално как ще се подобри животът.
Със сегашните разбирания социално животът може ли да се подобри? Не може.
към беседата >>
И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате, и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси.
Има и други начини за избавление на хората.
И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате, и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси.
Този въпрос за обществения строй и благото на народите, той не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила.
към беседата >>
Вие имате право и аз имам право.
За мене е много смешно. Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува.
Вие имате право и аз имам право.
Та сега се различаваме в мненията си. Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставят един човек.
към беседата >>
Със сегашните разбирания социално животът може ли да се подобри?
Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние ограничаваме и казваме: социално как ще се подобри животът.
Със сегашните разбирания социално животът може ли да се подобри?
Не може.
към беседата >>
Този въпрос за обществения строй и благото на народите, той не зависи от нас, той зависи от законите на природата.
Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате, и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси.
Този въпрос за обществения строй и благото на народите, той не зависи от нас, той зависи от законите на природата.
И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не може да се месим в нейната работа.
към беседата >>
Та сега се различаваме в мненията си.
Аз по-мъчно може да се убедя, че има този свят, отколкото че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право.
Та сега се различаваме в мненията си.
Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставят един човек. Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят.
към беседата >>
Не може.
Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно вярата на човека, свободата, истината на човека, любовта, мъдростта на човека, това са основите на човека, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние ограничаваме и казваме: социално как ще се подобри животът. Със сегашните разбирания социално животът може ли да се подобри?
Не може.
към беседата >>
И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото.
Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате, и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Този въпрос за обществения строй и благото на народите, той не зависи от нас, той зависи от законите на природата.
И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото.
Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не може да се месим в нейната работа. И да се месим, ние не може да вземем участие.
към беседата >>
Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят.
Аз и досега съм малко безверник за този свят, отколкото, че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си.
Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят.
От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставят един човек. Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души – били те моми, момци или старци.
към беседата >>
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл – не да се задоволи частично само една част от хората.
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл – не да се задоволи частично само една част от хората.
Всички хора, които са дошли на земята, всеки да намери туй, за което е дошъл. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам.
към беседата >>
Никой не може да ги избави от тази съдба.
Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате, и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Този въпрос за обществения строй и благото на народите, той не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото.
Никой не може да ги избави от тази съдба.
Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не може да се месим в нейната работа. И да се месим, ние не може да вземем участие. Какво участие може да вземем в движението на Земята.
към беседата >>
От онзи свят индивидуално не може да се явяват.
Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят.
От онзи свят индивидуално не може да се явяват.
Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставят един човек. Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души – били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава.
към беседата >>
Всички хора, които са дошли на земята, всеки да намери туй, за което е дошъл.
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл – не да се задоволи частично само една част от хората.
Всички хора, които са дошли на земята, всеки да намери туй, за което е дошъл.
Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам. Вие си отговорете.
към беседата >>
Сега може да се спрат само спирачките.
Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате, и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Този въпрос за обществения строй и благото на народите, той не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба.
Сега може да се спрат само спирачките.
Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не може да се месим в нейната работа. И да се месим, ние не може да вземем участие. Какво участие може да вземем в движението на Земята. Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето.
към беседата >>
Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат.
Онзи свят за мене е толкова реален, че този свят трябва да го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват.
Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат.
Трима души съставят един човек. Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души – били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава. Разговорете се, много хубави работи ще чуете.
към беседата >>
Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо.
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл – не да се задоволи частично само една част от хората. Всички хора, които са дошли на земята, всеки да намери туй, за което е дошъл.
Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо.
Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам. Вие си отговорете. Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко.
към беседата >>
Те ще пожънат точно това, което природата е определила.
И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате, и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Този въпрос за обществения строй и благото на народите, той не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките.
Те ще пожънат точно това, което природата е определила.
Ние не може да се месим в нейната работа. И да се месим, ние не може да вземем участие. Какво участие може да вземем в движението на Земята. Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето. Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето.
към беседата >>
Трима души съставят един човек.
Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат.
Трима души съставят един човек.
Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души – били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава. Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Посмеят се, и пак ще си заминат.
към беседата >>
Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът?
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл – не да се задоволи частично само една част от хората. Всички хора, които са дошли на земята, всеки да намери туй, за което е дошъл. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо.
Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът?
Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам. Вие си отговорете. Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко. Това е една игра в света.
към беседата >>
Ние не може да се месим в нейната работа.
Този въпрос за обществения строй и благото на народите, той не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила.
Ние не може да се месим в нейната работа.
И да се месим, ние не може да вземем участие. Какво участие може да вземем в движението на Земята. Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето. Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето. Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска.
към беседата >>
Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят.
Та сега се различаваме в мненията си. Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставят един човек.
Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят.
Трима души – били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава. Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Посмеят се, и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек.
към беседата >>
Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо.
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл – не да се задоволи частично само една част от хората. Всички хора, които са дошли на земята, всеки да намери туй, за което е дошъл. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът?
Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо.
И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам. Вие си отговорете. Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко. Това е една игра в света. Ще умрем, умирането нищо не разрешава.
към беседата >>
И да се месим, ние не може да вземем участие.
И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посели в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не може да се месим в нейната работа.
И да се месим, ние не може да вземем участие.
Какво участие може да вземем в движението на Земята. Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето. Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето. Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска. И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме.
към беседата >>
Трима души – били те моми, момци или старци.
Та казвам, един човек от онзи свят, понеже ние, сегашните хора, сме от онзи свят – тъй както ние виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставят един човек. Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят.
Трима души – били те моми, момци или старци.
Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава. Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Посмеят се, и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор.
към беседата >>
И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам.
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл – не да се задоволи частично само една част от хората. Всички хора, които са дошли на земята, всеки да намери туй, за което е дошъл. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо.
И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам.
Вие си отговорете. Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко. Това е една игра в света. Ще умрем, умирането нищо не разрешава. Смъртта, това е най-силното в света, което съществува, най-голямото насилие, което съществува, това е смъртта.
към беседата >>
Какво участие може да вземем в движението на Земята.
Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не може да се месим в нейната работа. И да се месим, ние не може да вземем участие.
Какво участие може да вземем в движението на Земята.
Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето. Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето. Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска. И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна.
към беседата >>
Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава.
От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставят един човек. Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души – били те моми, момци или старци.
Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава.
Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Посмеят се, и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят, трима, когато ви посетят, те са от онзи свят.
към беседата >>
Вие си отговорете.
Всички хора, които са дошли на земята, всеки да намери туй, за което е дошъл. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам.
Вие си отговорете.
Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко. Това е една игра в света. Ще умрем, умирането нищо не разрешава. Смъртта, това е най-силното в света, което съществува, най-голямото насилие, което съществува, това е смъртта. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши.
към беседата >>
Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето.
Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не може да се месим в нейната работа. И да се месим, ние не може да вземем участие. Какво участие може да вземем в движението на Земята.
Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето.
Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето. Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска. И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна. Даже сега земята е доста изтощена.
към беседата >>
Разговорете се, много хубави работи ще чуете.
Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставят един човек. Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души – били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава.
Разговорете се, много хубави работи ще чуете.
Посмеят се, и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят, трима, когато ви посетят, те са от онзи свят.
към беседата >>
Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко.
Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам. Вие си отговорете.
Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко.
Това е една игра в света. Ще умрем, умирането нищо не разрешава. Смъртта, това е най-силното в света, което съществува, най-голямото насилие, което съществува, това е смъртта. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Че нищо няма да се свърши...
към беседата >>
Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето.
Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не може да се месим в нейната работа. И да се месим, ние не може да вземем участие. Какво участие може да вземем в движението на Земята. Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето.
Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето.
Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска. И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна. Даже сега земята е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена.
към беседата >>
Посмеят се, и пак ще си заминат.
Трима души съставят един човек. Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души – били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава. Разговорете се, много хубави работи ще чуете.
Посмеят се, и пак ще си заминат.
Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят, трима, когато ви посетят, те са от онзи свят.
към беседата >>
Това е една игра в света.
Ако ти не намериш туй, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам. Вие си отговорете. Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко.
Това е една игра в света.
Ще умрем, умирането нищо не разрешава. Смъртта, това е най-силното в света, което съществува, най-голямото насилие, което съществува, това е смъртта. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Че нищо няма да се свърши...
към беседата >>
Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска.
Ние не може да се месим в нейната работа. И да се месим, ние не може да вземем участие. Какво участие може да вземем в движението на Земята. Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето. Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето.
Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска.
И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна. Даже сега земята е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива.
към беседата >>
Че трима души посетиха Авраама като един човек.
Когато те посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души – били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава. Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Посмеят се, и пак ще си заминат.
Че трима души посетиха Авраама като един човек.
Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят, трима, когато ви посетят, те са от онзи свят.
към беседата >>
Ще умрем, умирането нищо не разрешава.
Някой казва: „Аз съм дошъл на земята да живея.“ Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам. Вие си отговорете. Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко. Това е една игра в света.
Ще умрем, умирането нищо не разрешава.
Смъртта, това е най-силното в света, което съществува, най-голямото насилие, което съществува, това е смъртта. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Че нищо няма да се свърши...
към беседата >>
И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме.
И да се месим, ние не може да вземем участие. Какво участие може да вземем в движението на Земята. Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето. Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето. Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска.
И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме.
Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна. Даже сега земята е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. После ние вървим по обратен път на своето развитие.
към беседата >>
Трима души отидоха в Содом и Гомор.
Трима души – били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава. Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Посмеят се, и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек.
Трима души отидоха в Содом и Гомор.
Когато ви посети един, той е от този свят, трима, когато ви посетят, те са от онзи свят.
към беседата >>
Смъртта, това е най-силното в света, което съществува, най-голямото насилие, което съществува, това е смъртта.
И ако, след като си живял 50–60 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, един ден те оберат и ти вземат и славата, и богатството, и дъщерите, и синовете, и знанието ти, оберат те, какво сте придобили, питам. Вие си отговорете. Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко. Това е една игра в света. Ще умрем, умирането нищо не разрешава.
Смъртта, това е най-силното в света, което съществува, най-голямото насилие, което съществува, това е смъртта.
И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Че нищо няма да се свърши...
към беседата >>
Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна.
Какво участие може да вземем в движението на Земята. Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето. Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето. Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска. И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме.
Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна.
Даже сега земята е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. После ние вървим по обратен път на своето развитие. Някой път ние изтощаваме своя мозък.
към беседата >>
Когато ви посети един, той е от този свят, трима, когато ви посетят, те са от онзи свят.
Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава. Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Посмеят се, и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор.
Когато ви посети един, той е от този свят, трима, когато ви посетят, те са от онзи свят.
към беседата >>
И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши.
Вие си отговорете. Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко. Това е една игра в света. Ще умрем, умирането нищо не разрешава. Смъртта, това е най-силното в света, което съществува, най-голямото насилие, което съществува, това е смъртта.
И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши.
Че нищо няма да се свърши...
към беседата >>
Даже сега земята е доста изтощена.
Или какво участие може да вземем в движението на Слънцето. Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето. Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска. И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна.
Даже сега земята е доста изтощена.
Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. После ние вървим по обратен път на своето развитие. Някой път ние изтощаваме своя мозък. Например ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка.
към беседата >>
Аз казвам, когато двама души се оженят, те са от този свят.
Аз казвам, когато двама души се оженят, те са от този свят.
Щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето. Защото то е от онзи свят вече. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят.
към беседата >>
Че нищо няма да се свърши...
Човек изведнъж ще умре, ще се свърши всичко. Това е една игра в света. Ще умрем, умирането нищо не разрешава. Смъртта, това е най-силното в света, което съществува, най-голямото насилие, което съществува, това е смъртта. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши.
Че нищо няма да се свърши...
към беседата >>
Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена.
Или колко светлина и топлина да изпраща Слънцето. Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска. И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна. Даже сега земята е доста изтощена.
Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена.
Трябва да я оставим няколко години да си почива. После ние вървим по обратен път на своето развитие. Някой път ние изтощаваме своя мозък. Например ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва.
към беседата >>
Щом се роди детето, то е от онзи свят.
Аз казвам, когато двама души се оженят, те са от този свят.
Щом се роди детето, то е от онзи свят.
Затова всички се радват на детето. Защото то е от онзи свят вече. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е.
към беседата >>
Сократ казва: „След като ме екзекутирате, принесете ми жертвоприношение един петел.“ Питам, защо гърците изнасилиха Сократа.
Сократ казва: „След като ме екзекутирате, принесете ми жертвоприношение един петел.“ Питам, защо гърците изнасилиха Сократа.
Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се изнасилват хората? Защото не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, де са онези богове, в които ние трябва да вярваме в света. Ако е един, трябва да е един както трябва.
към беседата >>
Трябва да я оставим няколко години да си почива.
Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото то иска. И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна. Даже сега земята е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена.
Трябва да я оставим няколко години да си почива.
После ние вървим по обратен път на своето развитие. Някой път ние изтощаваме своя мозък. Например ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства.
към беседата >>
Затова всички се радват на детето.
Аз казвам, когато двама души се оженят, те са от този свят. Щом се роди детето, то е от онзи свят.
Затова всички се радват на детето.
Защото то е от онзи свят вече. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят.
към беседата >>
Защото не вярваше в техните богове.
Сократ казва: „След като ме екзекутирате, принесете ми жертвоприношение един петел.“ Питам, защо гърците изнасилиха Сократа.
Защото не вярваше в техните богове.
Защо сега се изнасилват хората? Защото не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, де са онези богове, в които ние трябва да вярваме в света. Ако е един, трябва да е един както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат.
към беседата >>
После ние вървим по обратен път на своето развитие.
И земята дава толкоз плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна. Даже сега земята е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива.
После ние вървим по обратен път на своето развитие.
Някой път ние изтощаваме своя мозък. Например ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си не трябва да живееш.
към беседата >>
Защото то е от онзи свят вече.
Аз казвам, когато двама души се оженят, те са от този свят. Щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето.
Защото то е от онзи свят вече.
Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: „Да умра.“ Няма какво да умреш.
към беседата >>
Защо сега се изнасилват хората?
Сократ казва: „След като ме екзекутирате, принесете ми жертвоприношение един петел.“ Питам, защо гърците изнасилиха Сократа. Защото не вярваше в техните богове.
Защо сега се изнасилват хората?
Защото не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, де са онези богове, в които ние трябва да вярваме в света. Ако е един, трябва да е един както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат. Но ако е един, единият трябва да бъде както трябва.
към беседата >>
Някой път ние изтощаваме своя мозък.
Някои от хората мислят, че могат да я направят плодородна. Даже сега земята е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. После ние вървим по обратен път на своето развитие.
Някой път ние изтощаваме своя мозък.
Например ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш.
към беседата >>
Трима души не са от този свят, но са от онзи свят.
Аз казвам, когато двама души се оженят, те са от този свят. Щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето. Защото то е от онзи свят вече.
Трима души не са от този свят, но са от онзи свят.
Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: „Да умра.“ Няма какво да умреш. Ще дойдат трима от онзи свят, и тогава бащата и майката се молят и казват: „Господ да поживи това дете, да остане, да ни слуша.“ Умре детето, останат двамата, всички са скръбни.
към беседата >>
Защото не вярват в сегашните богове.
Сократ казва: „След като ме екзекутирате, принесете ми жертвоприношение един петел.“ Питам, защо гърците изнасилиха Сократа. Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се изнасилват хората?
Защото не вярват в сегашните богове.
Но питаме тогава, де са онези богове, в които ние трябва да вярваме в света. Ако е един, трябва да е един както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат. Но ако е един, единият трябва да бъде както трябва. Ако са много, пък не са такива, каквито трябва, какво трябва да правим тогава.
към беседата >>
Например ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка.
Даже сега земята е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. После ние вървим по обратен път на своето развитие. Някой път ние изтощаваме своя мозък.
Например ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка.
Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш. Навсякъде трябва да живееш.
към беседата >>
Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят.
Аз казвам, когато двама души се оженят, те са от този свят. Щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето. Защото то е от онзи свят вече. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят.
Та когато хората се оженят и нямат деца, казват: „Закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.“ Не трябва да сме от този свят.
Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: „Да умра.“ Няма какво да умреш. Ще дойдат трима от онзи свят, и тогава бащата и майката се молят и казват: „Господ да поживи това дете, да остане, да ни слуша.“ Умре детето, останат двамата, всички са скръбни. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение.
към беседата >>
Някои поддържат, че кръщението трябва да става когато хората станат възрастни, а други не са съгласни.
(втори вариант)
Веднага става разрив в любовта им изчезва приятелството. Къде е отишла любовта? Нима любовта може да идва и да се изгуби? Значи, в дадения случай ония възвишени, благородни чувства изчезват и между приятелите се поражда антагонизъм. Религиозните хора вярват в Бога, в Христа, но някои малки различия ги разделят.
Някои поддържат, че кръщението трябва да става когато хората станат възрастни, а други не са съгласни.
Този спорен въпрос разделя много хора, които са били в близки отношения пътищата им се разделят и те вече не се срещат, любовта им се разрушава. За човек, който не споделя официалното схващане казват, че няма да влезе в Царството Божие, защото няма никаква религия. Че религията според мене не стои в кръщението, нито в тайнствата Това са външни форми, както дрехите не са човека. Той може да носи бомбе или цилиндър, няма значение.
към втори вариант >>
Какво разбирате вие под думата Бог?
(втори вариант)
Те ще ни убедят, но не религията, тя е спомагателно средство само за облагородяване. На първо място цветята трябва да се облагородят, за да се създадат добри условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено и започнали да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова, каквото трябва. Човешкото сърце е цял един свят, то трябва да се пречисти, за да може да добие понятие за Бога.
Какво разбирате вие под думата Бог?
Бога вие може да опитате. Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една. държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
към втори вариант >>
После този нос не трябва да бъде сраснат.
(втори вариант)
Вие всеки ден по три пъти трябва да се молите за носа. Ще кажеш: Господи, поправи носа ми! Господи, помогни ми да поправя дължината и широчината на носа. Ще кажеш: Господи, да разшириш дупките на носа, защото са тесни. Широки дупки трябва да има, ако са стеснени, трябва да се разширят.
После този нос не трябва да бъде сраснат.
По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш. Казвате: Как тъй? Тъй е.
към втори вариант >>
Този спорен въпрос разделя много хора, които са били в близки отношения пътищата им се разделят и те вече не се срещат, любовта им се разрушава.
(втори вариант)
Къде е отишла любовта? Нима любовта може да идва и да се изгуби? Значи, в дадения случай ония възвишени, благородни чувства изчезват и между приятелите се поражда антагонизъм. Религиозните хора вярват в Бога, в Христа, но някои малки различия ги разделят. Някои поддържат, че кръщението трябва да става когато хората станат възрастни, а други не са съгласни.
Този спорен въпрос разделя много хора, които са били в близки отношения пътищата им се разделят и те вече не се срещат, любовта им се разрушава.
За човек, който не споделя официалното схващане казват, че няма да влезе в Царството Божие, защото няма никаква религия. Че религията според мене не стои в кръщението, нито в тайнствата Това са външни форми, както дрехите не са човека. Той може да носи бомбе или цилиндър, няма значение.
към втори вариант >>
Бога вие може да опитате.
(втори вариант)
На първо място цветята трябва да се облагородят, за да се създадат добри условия. Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено и започнали да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова, каквото трябва. Човешкото сърце е цял един свят, то трябва да се пречисти, за да може да добие понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог?
Бога вие може да опитате.
Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една. държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат.
към втори вариант >>
По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си.
(втори вариант)
Ще кажеш: Господи, поправи носа ми! Господи, помогни ми да поправя дължината и широчината на носа. Ще кажеш: Господи, да разшириш дупките на носа, защото са тесни. Широки дупки трябва да има, ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат.
По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си.
И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш. Казвате: Как тъй? Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя?
към втори вариант >>
За човек, който не споделя официалното схващане казват, че няма да влезе в Царството Божие, защото няма никаква религия.
(втори вариант)
Нима любовта може да идва и да се изгуби? Значи, в дадения случай ония възвишени, благородни чувства изчезват и между приятелите се поражда антагонизъм. Религиозните хора вярват в Бога, в Христа, но някои малки различия ги разделят. Някои поддържат, че кръщението трябва да става когато хората станат възрастни, а други не са съгласни. Този спорен въпрос разделя много хора, които са били в близки отношения пътищата им се разделят и те вече не се срещат, любовта им се разрушава.
За човек, който не споделя официалното схващане казват, че няма да влезе в Царството Божие, защото няма никаква религия.
Че религията според мене не стои в кръщението, нито в тайнствата Това са външни форми, както дрехите не са човека. Той може да носи бомбе или цилиндър, няма значение.
към втори вариант >>
Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една.
(втори вариант)
Религиозните хора са изоставили предназначението, което им е дадено и започнали да учат хората, че има Господ. Господ има, но нашето сърце не е такова, каквото трябва. Човешкото сърце е цял един свят, то трябва да се пречисти, за да може да добие понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате.
Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една.
държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат. Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим?
към втори вариант >>
И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро.
(втори вариант)
Господи, помогни ми да поправя дължината и широчината на носа. Ще кажеш: Господи, да разшириш дупките на носа, защото са тесни. Широки дупки трябва да има, ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си.
И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро.
А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш. Казвате: Как тъй? Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат.
към втори вариант >>
Че религията според мене не стои в кръщението, нито в тайнствата Това са външни форми, както дрехите не са човека.
(втори вариант)
Значи, в дадения случай ония възвишени, благородни чувства изчезват и между приятелите се поражда антагонизъм. Религиозните хора вярват в Бога, в Христа, но някои малки различия ги разделят. Някои поддържат, че кръщението трябва да става когато хората станат възрастни, а други не са съгласни. Този спорен въпрос разделя много хора, които са били в близки отношения пътищата им се разделят и те вече не се срещат, любовта им се разрушава. За човек, който не споделя официалното схващане казват, че няма да влезе в Царството Божие, защото няма никаква религия.
Че религията според мене не стои в кръщението, нито в тайнствата Това са външни форми, както дрехите не са човека.
Той може да носи бомбе или цилиндър, няма значение.
към втори вариант >>
държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог.
(втори вариант)
Господ има, но нашето сърце не е такова, каквото трябва. Човешкото сърце е цял един свят, то трябва да се пречисти, за да може да добие понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате. Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една.
държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог.
Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат. Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците.
към втори вариант >>
А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш.
(втори вариант)
Ще кажеш: Господи, да разшириш дупките на носа, защото са тесни. Широки дупки трябва да има, ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро.
А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш.
Казвате: Как тъй? Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава.
към втори вариант >>
Той може да носи бомбе или цилиндър, няма значение.
(втори вариант)
Религиозните хора вярват в Бога, в Христа, но някои малки различия ги разделят. Някои поддържат, че кръщението трябва да става когато хората станат възрастни, а други не са съгласни. Този спорен въпрос разделя много хора, които са били в близки отношения пътищата им се разделят и те вече не се срещат, любовта им се разрушава. За човек, който не споделя официалното схващане казват, че няма да влезе в Царството Божие, защото няма никаква религия. Че религията според мене не стои в кръщението, нито в тайнствата Това са външни форми, както дрехите не са човека.
Той може да носи бомбе или цилиндър, няма значение.
към втори вариант >>
Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас.
(втори вариант)
Човешкото сърце е цял един свят, то трябва да се пречисти, за да може да добие понятие за Бога. Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате. Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една. държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог.
Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас.
Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат. Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото.
към втори вариант >>
Казвате: Как тъй?
(втори вариант)
Широки дупки трябва да има, ако са стеснени, трябва да се разширят. После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш.
Казвате: Как тъй?
Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба.
към втори вариант >>
Ако един ден Бог направи всички хора богати, как ще се спогаждат тогава?
(втори вариант)
Ако един ден Бог направи всички хора богати, как ще се спогаждат тогава?
Всички ще имат цилиндри, фракове всички ще бъдат облечени по последна мода. Значи, да имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени. Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство? Достойнството не е в дрехите.
към втори вариант >>
Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
(втори вариант)
Какво разбирате вие под думата Бог? Бога вие може да опитате. Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една. държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас.
Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат. Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото. Еднакво между хората, еднакво го разпределя.
към втори вариант >>
Тъй е.
(втори вариант)
После този нос не трябва да бъде сраснат. По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш. Казвате: Как тъй?
Тъй е.
Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не.
към втори вариант >>
Всички ще имат цилиндри, фракове всички ще бъдат облечени по последна мода.
(втори вариант)
Ако един ден Бог направи всички хора богати, как ще се спогаждат тогава?
Всички ще имат цилиндри, фракове всички ще бъдат облечени по последна мода.
Значи, да имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени. Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство? Достойнството не е в дрехите. Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва.
към втори вариант >>
И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат.
(втори вариант)
Бога вие може да опитате. Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една. държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме.
И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат.
Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото. Еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото.
към втори вариант >>
Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя?
(втори вариант)
По три пъти трябва да се молиш за носа, по три пъти трябва да се молиш за очите си, за устата си, за ушите си, за ръцете си и за краката си. И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш. Казвате: Как тъй? Тъй е.
Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя?
Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш.
към втори вариант >>
Значи, да имате една идея, която не почива на никаква основа.
(втори вариант)
Ако един ден Бог направи всички хора богати, как ще се спогаждат тогава? Всички ще имат цилиндри, фракове всички ще бъдат облечени по последна мода.
Значи, да имате една идея, която не почива на никаква основа.
Това е мода, която може да се измени. Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство? Достойнството не е в дрехите. Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва. Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа.
към втори вариант >>
Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим?
(втори вариант)
Туй, което може да внесе у вас висшето щастие и благо, да внесе живот и здраве в дома ви, съгласие в една. държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат.
Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим?
Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото. Еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото. Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили.
към втори вариант >>
Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат.
(втори вариант)
И след като се молиш така по три пъти, тогава ще можеш да направиш едно добро. А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш. Казвате: Как тъй? Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя?
Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат.
Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не.
към втори вариант >>
Това е мода, която може да се измени.
(втори вариант)
Ако един ден Бог направи всички хора богати, как ще се спогаждат тогава? Всички ще имат цилиндри, фракове всички ще бъдат облечени по последна мода. Значи, да имате една идея, която не почива на никаква основа.
Това е мода, която може да се измени.
Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство? Достойнството не е в дрехите. Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва. Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа. Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи.
към втори вариант >>
Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците.
(втори вариант)
държава, да даде право, свобода да се отворят затворите, да призове свещеници, адвокати, учители, военни, да премахне насилието вън от света, това е Бог. Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат. Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим?
Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците.
Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото. Еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото. Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили. Всичко туй равномерно се разпределя.
към втори вариант >>
Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава.
(втори вариант)
А сега без да се молиш за носа си, без да се молиш за устата си, за очите си, за ръцете си и за краката си, ти мислиш, че Всичко можеш да направиш. Казвате: Как тъй? Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат.
Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава.
Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не. Ще кажете: Имам време.
към втори вариант >>
Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство?
(втори вариант)
Ако един ден Бог направи всички хора богати, как ще се спогаждат тогава? Всички ще имат цилиндри, фракове всички ще бъдат облечени по последна мода. Значи, да имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени.
Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство?
Достойнството не е в дрехите. Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва. Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа. Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи. Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота.
към втори вариант >>
Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото.
(втори вариант)
Когато Бог дойде в света, всяко престъпление и насилие трябва да се премахне, да знаем, че Бог живее между нас. Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат. Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците.
Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото.
Еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото. Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили. Всичко туй равномерно се разпределя. Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло.
към втори вариант >>
Да започнем с хляба.
(втори вариант)
Казвате: Как тъй? Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава.
Да започнем с хляба.
Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не. Ще кажете: Имам време. Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия.
към втори вариант >>
Достойнството не е в дрехите.
(втори вариант)
Ако един ден Бог направи всички хора богати, как ще се спогаждат тогава? Всички ще имат цилиндри, фракове всички ще бъдат облечени по последна мода. Значи, да имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени. Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство?
Достойнството не е в дрехите.
Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва. Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа. Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи. Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота. Затова не може да се даде една дефиниция на живота.
към втори вариант >>
Еднакво между хората, еднакво го разпределя.
(втори вариант)
Всички вярваме в Бога, а при това на всяка стъпка убиваме. И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат. Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото.
Еднакво между хората, еднакво го разпределя.
Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото. Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили. Всичко туй равномерно се разпределя. Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло. Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото.
към втори вариант >>
Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не.
(втори вариант)
Тъй е. Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба.
Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не.
Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не. Ще кажете: Имам време. Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия. Вземи хляба и тръгни за в къщи.
към втори вариант >>
Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва.
(втори вариант)
Всички ще имат цилиндри, фракове всички ще бъдат облечени по последна мода. Значи, да имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени. Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство? Достойнството не е в дрехите.
Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва.
Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа. Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи. Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота. Затова не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки човек сам определя защо трябва да живее.
към втори вариант >>
Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото.
(втори вариант)
И които вярват, и които не вярват, и едните, и другите си приличат. Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото. Еднакво между хората, еднакво го разпределя.
Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото.
Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили. Всичко туй равномерно се разпределя. Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло. Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие.
към втори вариант >>
Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш.
(втори вариант)
Ако аз не взема едно хубаво ядене и не го пратя в стомаха си, ако не взема достатъчно количество въздух в носа си да пречистя дробовете си и ако не изпратя достатъчно светлина да функционира умът правилно, какво мога да направя? Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не.
Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш.
Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не. Ще кажете: Имам време. Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия. Вземи хляба и тръгни за в къщи. В света има една особена хигиена.
към втори вариант >>
Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа.
(втори вариант)
Значи, да имате една идея, която не почива на никаква основа. Това е мода, която може да се измени. Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство? Достойнството не е в дрехите. Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва.
Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа.
Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи. Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота. Затова не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки човек сам определя защо трябва да живее. Това е неговата задача.
към втори вариант >>
Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили.
(втори вариант)
Как да се разреши въпросът, какво трябва да правим? Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото. Еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото.
Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили.
Всичко туй равномерно се разпределя. Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло. Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Мохамеданството е внесло доброто с насилие.
към втори вариант >>
Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не.
(втори вариант)
Ако приема чиста храна, чист въздух, чисти желания и чисти помисли в себе си, веднага ще имам добър резултат. Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш.
Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не.
Ще кажете: Имам време. Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия. Вземи хляба и тръгни за в къщи. В света има една особена хигиена.
към втори вариант >>
Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи.
(втори вариант)
Това е мода, която може да се измени. Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство? Достойнството не е в дрехите. Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва. Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа.
Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи.
Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота. Затова не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки човек сам определя защо трябва да живее. Това е неговата задача. Всеки, който сам е дошъл до едно разрешение на живота, той е намерил неговия смисъл, докато друг го търси във философските книги и се лута, защото всеки философ разглежда въпроса от свое гледище.
към втори вариант >>
Всичко туй равномерно се разпределя.
(втори вариант)
Може да убиваме, то е наше право, но и ще носим последиците. Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото. Еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото. Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили.
Всичко туй равномерно се разпределя.
Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло. Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва Който прави зло, ще се убие.
към втори вариант >>
Ще кажете: Имам време.
(втори вариант)
Но трябва да бъдете внимателни с храната и тогава. Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не.
Ще кажете: Имам време.
Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия. Вземи хляба и тръгни за в къщи. В света има една особена хигиена.
към втори вариант >>
Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота.
(втори вариант)
Нима в цилиндъра или в дрехите се крие някакво достойнство? Достойнството не е в дрехите. Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва. Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа. Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи.
Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота.
Затова не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки човек сам определя защо трябва да живее. Това е неговата задача. Всеки, който сам е дошъл до едно разрешение на живота, той е намерил неговия смисъл, докато друг го търси във философските книги и се лута, защото всеки философ разглежда въпроса от свое гледище.
към втори вариант >>
Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло.
(втори вариант)
Може да мислим и да живеем както искаме, но и ще носим последствията Има един неумолим закон в света: Бог определя и доброто и злото. Еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото. Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили. Всичко туй равномерно се разпределя.
Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло.
Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва Който прави зло, ще се убие. Мохамеданството е дошло до крайния предел.
към втори вариант >>
Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия.
(втори вариант)
Да започнем с хляба. Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не. Ще кажете: Имам време.
Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия.
Вземи хляба и тръгни за в къщи. В света има една особена хигиена.
към втори вариант >>
Затова не може да се даде една дефиниция на живота.
(втори вариант)
Достойнството не е в дрехите. Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва. Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа. Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи. Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота.
Затова не може да се даде една дефиниция на живота.
Всеки човек сам определя защо трябва да живее. Това е неговата задача. Всеки, който сам е дошъл до едно разрешение на живота, той е намерил неговия смисъл, докато друг го търси във философските книги и се лута, защото всеки философ разглежда въпроса от свое гледище.
към втори вариант >>
Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото.
(втори вариант)
Еднакво между хората, еднакво го разпределя. Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото. Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили. Всичко туй равномерно се разпределя. Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло.
Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото.
И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва Който прави зло, ще се убие. Мохамеданството е дошло до крайния предел. И християнството е внесло насилие.
към втори вариант >>
Вземи хляба и тръгни за в къщи.
(втори вариант)
Особено вие, които сте много вярващи, като купувате хляб, нека всеки се спре пред една фурна и попита: да взема ли хляб оттук или не. Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не. Ще кажете: Имам време. Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия.
Вземи хляба и тръгни за в къщи.
В света има една особена хигиена.
към втори вариант >>
Всеки човек сам определя защо трябва да живее.
(втори вариант)
Човек може да има нормално зрение и пак да не вижда това, което трябва. Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа. Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи. Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота. Затова не може да се даде една дефиниция на живота.
Всеки човек сам определя защо трябва да живее.
Това е неговата задача. Всеки, който сам е дошъл до едно разрешение на живота, той е намерил неговия смисъл, докато друг го търси във философските книги и се лута, защото всеки философ разглежда въпроса от свое гледище.
към втори вариант >>
И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие.
(втори вариант)
Ако правим добро, Той ни дава припадащата ни се част от доброто; ако правим зло, Той ни дава припадащата ни се част от злото. Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили. Всичко туй равномерно се разпределя. Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло. Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото.
И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие.
Мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва Който прави зло, ще се убие. Мохамеданството е дошло до крайния предел. И християнството е внесло насилие. В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света.
към втори вариант >>
В света има една особена хигиена.
(втори вариант)
Ако нещо ти каже не вземай няма да вземеш. Спри се пред друга фурна и пак попитай: да взема ли хляб или не. Ще кажете: Имам време. Като дойдеш до десетата фурна нещо ти каже: Вземи от този фурнаджия. Вземи хляба и тръгни за в къщи.
В света има една особена хигиена.
към втори вариант >>
Това е неговата задача.
(втори вариант)
Много хора имаха отворени очи по време на Христа, но те не видяха Христа. Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи. Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота. Затова не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки човек сам определя защо трябва да живее.
Това е неговата задача.
Всеки, който сам е дошъл до едно разрешение на живота, той е намерил неговия смисъл, докато друг го търси във философските книги и се лута, защото всеки философ разглежда въпроса от свое гледище.
към втори вариант >>
Мохамеданството е внесло доброто с насилие.
(втори вариант)
Един природен закон е, както се определят данъците или глобите, така и природата според този закон ни дава в наследство онова, което ние или нашите деди и прадеди не са извършили. Всичко туй равномерно се разпределя. Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло. Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие.
Мохамеданството е внесло доброто с насилие.
Казва Който прави зло, ще се убие. Мохамеданството е дошло до крайния предел. И християнството е внесло насилие. В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света.
към втори вариант >>
Аз не обичам да говоря за онзи свят.
(втори вариант)
Аз не обичам да говоря за онзи свят.
Смешно е да говоря, защото за мене е по-мъчно да се убедя, че има този свят, отколкото, че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник по отношение на този свят, но не и че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право.
към втори вариант >>
Всеки, който сам е дошъл до едно разрешение на живота, той е намерил неговия смисъл, докато друг го търси във философските книги и се лута, защото всеки философ разглежда въпроса от свое гледище.
(втори вариант)
Онзи, който беше сляп, като му се отвориха очите, той разбра повече от тия, които имаха очи. Като казвам очи, разбирам човек, който с мисълта си достига до истината, до същността на живота. Затова не може да се даде една дефиниция на живота. Всеки човек сам определя защо трябва да живее. Това е неговата задача.
Всеки, който сам е дошъл до едно разрешение на живота, той е намерил неговия смисъл, докато друг го търси във философските книги и се лута, защото всеки философ разглежда въпроса от свое гледище.
към втори вариант >>
Казва Който прави зло, ще се убие.
(втори вариант)
Всичко туй равномерно се разпределя. Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло. Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Мохамеданството е внесло доброто с насилие.
Казва Който прави зло, ще се убие.
Мохамеданството е дошло до крайния предел. И християнството е внесло насилие. В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
към втори вариант >>
Смешно е да говоря, защото за мене е по-мъчно да се убедя, че има този свят, отколкото, че има онзи свят.
(втори вариант)
Аз не обичам да говоря за онзи свят.
Смешно е да говоря, защото за мене е по-мъчно да се убедя, че има този свят, отколкото, че има онзи свят.
Аз и досега съм малко безверник по отношение на този свят, но не и че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си.
към втори вариант >>
Какво нещо е светлината, защо е тя, какви са нейните трептения, туй е теория и не ме ползва.
(втори вариант)
Какво нещо е светлината, защо е тя, какви са нейните трептения, туй е теория и не ме ползва.
Доколкото аз мога да възприема светлината и тя да ми служи в живота, дотолкова това ме интересува и ползва. Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове.
към втори вариант >>
Мохамеданството е дошло до крайния предел.
(втори вариант)
Това разпределение не се прави с цел да ни измъчват, но в основата на този закон природата иска да повдигне съзнанието на хората, да им покаже, че е по-добре за тях и по-износно е да вършат добро, отколкото зло. Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва Който прави зло, ще се убие.
Мохамеданството е дошло до крайния предел.
И християнството е внесло насилие. В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие. Има и други начини за избавление на хората.
към втори вариант >>
Аз и досега съм малко безверник по отношение на този свят, но не и че има онзи свят.
(втори вариант)
Аз не обичам да говоря за онзи свят. Смешно е да говоря, защото за мене е по-мъчно да се убедя, че има този свят, отколкото, че има онзи свят.
Аз и досега съм малко безверник по отношение на този свят, но не и че има онзи свят.
Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят.
към втори вариант >>
Доколкото аз мога да възприема светлината и тя да ми служи в живота, дотолкова това ме интересува и ползва.
(втори вариант)
Какво нещо е светлината, защо е тя, какви са нейните трептения, туй е теория и не ме ползва.
Доколкото аз мога да възприема светлината и тя да ми служи в живота, дотолкова това ме интересува и ползва.
Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
към втори вариант >>
И християнството е внесло насилие.
(втори вариант)
Обаче ние не трябва да внесем доброто с насилие, защото каквото и да е добро, внесено с насилие, ще роди злото. И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва Който прави зло, ще се убие. Мохамеданството е дошло до крайния предел.
И християнството е внесло насилие.
В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие. Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси.
към втори вариант >>
Ще ме извините, аз съм безверник за този свят.
(втори вариант)
Аз не обичам да говоря за онзи свят. Смешно е да говоря, защото за мене е по-мъчно да се убедя, че има този свят, отколкото, че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник по отношение на този свят, но не и че има онзи свят.
Ще ме извините, аз съм безверник за този свят.
Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват.
към втори вариант >>
Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве.
(втори вариант)
Какво нещо е светлината, защо е тя, какви са нейните трептения, туй е теория и не ме ползва. Доколкото аз мога да възприема светлината и тя да ми служи в живота, дотолкова това ме интересува и ползва.
Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве.
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
към втори вариант >>
В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света.
(втори вариант)
И злото в света е дошло по единствената причина, че ние искаме доброто с насилие. Мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва Който прави зло, ще се убие. Мохамеданството е дошло до крайния предел. И християнството е внесло насилие.
В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света.
И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие. Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата.
към втори вариант >>
Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува.
(втори вариант)
Аз не обичам да говоря за онзи свят. Смешно е да говоря, защото за мене е по-мъчно да се убедя, че има този свят, отколкото, че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник по отношение на този свят, но не и че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят.
Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува.
Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат.
към втори вариант >>
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове.
(втори вариант)
Какво нещо е светлината, защо е тя, какви са нейните трептения, туй е теория и не ме ползва. Доколкото аз мога да възприема светлината и тя да ми служи в живота, дотолкова това ме интересува и ползва. Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве.
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове.
Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек.
към втори вариант >>
И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света.
(втори вариант)
Мохамеданството е внесло доброто с насилие. Казва Който прави зло, ще се убие. Мохамеданството е дошло до крайния предел. И християнството е внесло насилие. В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света.
И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света.
Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие. Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото.
към втори вариант >>
Вие имате право и аз имам право.
(втори вариант)
Аз не обичам да говоря за онзи свят. Смешно е да говоря, защото за мене е по-мъчно да се убедя, че има този свят, отколкото, че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник по отношение на този свят, но не и че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува.
Вие имате право и аз имам право.
Та сега се различаваме в мненията си. Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставляват един човек.
към втори вариант >>
Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство.
(втори вариант)
Какво нещо е светлината, защо е тя, какви са нейните трептения, туй е теория и не ме ползва. Доколкото аз мога да възприема светлината и тя да ми служи в живота, дотолкова това ме интересува и ползва. Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове.
Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство.
Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек. А заробеният човек е сиромах.
към втори вариант >>
Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
(втори вариант)
Казва Който прави зло, ще се убие. Мохамеданството е дошло до крайния предел. И християнството е внесло насилие. В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света.
Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба.
към втори вариант >>
Та сега се различаваме в мненията си.
(втори вариант)
Смешно е да говоря, защото за мене е по-мъчно да се убедя, че има този свят, отколкото, че има онзи свят. Аз и досега съм малко безверник по отношение на този свят, но не и че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право.
Та сега се различаваме в мненията си.
Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставляват един човек. Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят.
към втори вариант >>
Затова не трябва да имаш никакви дългове.
(втори вариант)
Какво нещо е светлината, защо е тя, какви са нейните трептения, туй е теория и не ме ползва. Доколкото аз мога да възприема светлината и тя да ми служи в живота, дотолкова това ме интересува и ползва. Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство.
Затова не трябва да имаш никакви дългове.
Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек. А заробеният човек е сиромах. Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах.
към втори вариант >>
Има и други начини за избавление на хората.
(втори вариант)
Мохамеданството е дошло до крайния предел. И християнството е внесло насилие. В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие.
Има и други начини за избавление на хората.
И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките.
към втори вариант >>
Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят.
(втори вариант)
Аз и досега съм малко безверник по отношение на този свят, но не и че има онзи свят. Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си.
Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят.
От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставляват един човек. Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души, били те моми, момци или старци.
към втори вариант >>
Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
(втори вариант)
Доколкото аз мога да възприема светлината и тя да ми служи в живота, дотолкова това ме интересува и ползва. Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове.
Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек. А заробеният човек е сиромах. Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах. Ако някой беден човек минава за верующ, туй не е право.
към втори вариант >>
И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси.
(втори вариант)
И християнството е внесло насилие. В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие. Има и други начини за избавление на хората.
И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси.
Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила.
към втори вариант >>
От онзи свят индивидуално не може да се явяват.
(втори вариант)
Ще ме извините, аз съм безверник за този свят. Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят.
От онзи свят индивидуално не може да се явяват.
Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставляват един човек. Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души, били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете.
към втори вариант >>
Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
(втори вариант)
Трептенията на светлината са дотолкова нужни, доколкото могат да влязат в моя ум и да го озарят, за да се заредят светли мисли, които да ме водят към всички добродетели и към здраве. Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове.
Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек. А заробеният човек е сиромах. Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах. Ако някой беден човек минава за верующ, туй не е право.
към втори вариант >>
Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата.
(втори вариант)
В тази форма, в която е сега християнството, то не може да спаси света. И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие. Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси.
Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата.
И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея.
към втори вариант >>
Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат.
(втори вариант)
Онзи свят за мене е толкова реален, че съществуването на този свят трябва да ми го доказвате, за да се убедя, че действително той съществува. Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват.
Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат.
Трима души съставляват един човек. Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души, били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Ще се посмеят се и пак ще си заминат.
към втори вариант >>
Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек.
(втори вариант)
Отрицателните страни на живота аз ги считам като дългове. Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек.
Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек.
А заробеният човек е сиромах. Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах. Ако някой беден човек минава за верующ, туй не е право.
към втори вариант >>
И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото.
(втори вариант)
И всеки един строй, какъвто и да е, който поддържа насилието, той не може да спаси света. Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие. Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата.
И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото.
Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея. Какво участие можем да вземем в движението на земята?
към втори вариант >>
Трима души съставляват един човек.
(втори вариант)
Вие имате право и аз имам право. Та сега се различаваме в мненията си. Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат.
Трима души съставляват един човек.
Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души, били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек.
към втори вариант >>
А заробеният човек е сиромах.
(втори вариант)
Всеки един порок, малък или голям, той е дълг на живота, а знаете, че онзи, който има да взема нещо от тебе, ще дойде да го иска, но така ще се орони твоето достойнство. Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек.
А заробеният човек е сиромах.
Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах. Ако някой беден човек минава за верующ, туй не е право.
към втори вариант >>
Никой не може да ги избави от тази съдба.
(втори вариант)
Може да даде известен ред, но онова благо, което ние чакаме в света, то ще дойде не чрез насилие. Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото.
Никой не може да ги избави от тази съдба.
Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея. Какво участие можем да вземем в движението на земята? Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето?
към втори вариант >>
Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят.
(втори вариант)
Та сега се различаваме в мненията си. Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставляват един човек.
Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят.
Трима души, били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор.
към втори вариант >>
Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах.
(втори вариант)
Затова не трябва да имаш никакви дългове. Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек. А заробеният човек е сиромах.
Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах.
Ако някой беден човек минава за верующ, туй не е право.
към втори вариант >>
Сега може да се спрат само спирачките.
(втори вариант)
Има и други начини за избавление на хората. И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба.
Сега може да се спрат само спирачките.
Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея. Какво участие можем да вземем в движението на земята? Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето? Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята?
към втори вариант >>
Трима души, били те моми, момци или старци.
(втори вариант)
Казвам: Ние, сегашните хора сме от онзи свят, защото тъй както виждаме, чувстваме и пипаме реалното, то не е този свят, то е онзи свят. От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставляват един човек. Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят.
Трима души, били те моми, момци или старци.
Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят.
към втори вариант >>
Ако някой беден човек минава за верующ, туй не е право.
(втори вариант)
Добър или богат е онзи човек, който няма никакви дългове. Под думата добър човек аз разбирам богат човек. Под думата разумен човек, аз разбирам любящ човек. А заробеният човек е сиромах. Човек, който е верен, е богат; който е неверен, е сиромах.
Ако някой беден човек минава за верующ, туй не е право.
към втори вариант >>
Те ще пожънат точно това, което природата е определила.
(втори вариант)
И аз свеждам въпроса към вас, които ме слушате и не искам сега да се връщам към обществения живот, защото ние не разрешаваме обществените въпроси. Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките.
Те ще пожънат точно това, което природата е определила.
Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея. Какво участие можем да вземем в движението на земята? Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето? Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята? Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска.
към втори вариант >>
Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете.
(втори вариант)
От онзи свят индивидуално не може да се явяват. Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставляват един човек. Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души, били те моми, момци или старци.
Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете.
Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят.
към втори вариант >>
В сегашния живот ние сме се отклонили от истинския порядък в света.
(втори вариант)
В сегашния живот ние сме се отклонили от истинския порядък в света.
Виждаме, че водата тече и мислим, че е неразумно. Чудно е, че тази неразумна вода утолява жаждата. Житото смята ли, че няма никаква интелигентност? Чудно е, че това растение ни дава живот. Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие.
към втори вариант >>
Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея.
(втори вариант)
Въпросът за обществения строй и благото на народите не зависи от нас, той зависи от законите на природата. И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила.
Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея.
Какво участие можем да вземем в движението на земята? Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето? Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята? Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска. И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме.
към втори вариант >>
Ще се посмеят се и пак ще си заминат.
(втори вариант)
Всяко едно същество от онзи свят, за да се яви на земята, трима души приятели трябва да дойдат. Трима души съставляват един човек. Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души, били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете.
Ще се посмеят се и пак ще си заминат.
Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето.
към втори вариант >>
Виждаме, че водата тече и мислим, че е неразумно.
(втори вариант)
В сегашния живот ние сме се отклонили от истинския порядък в света.
Виждаме, че водата тече и мислим, че е неразумно.
Чудно е, че тази неразумна вода утолява жаждата. Житото смята ли, че няма никаква интелигентност? Чудно е, че това растение ни дава живот. Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост.
към втори вариант >>
Какво участие можем да вземем в движението на земята?
(втори вариант)
И съвременните народи ще пожънат точно това, което са посяли в миналото. Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея.
Какво участие можем да вземем в движението на земята?
Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето? Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята? Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска. И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена.
към втори вариант >>
Че трима души посетиха Авраама като един човек.
(втори вариант)
Трима души съставляват един човек. Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души, били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Ще се посмеят се и пак ще си заминат.
Че трима души посетиха Авраама като един човек.
Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят.
към втори вариант >>
Чудно е, че тази неразумна вода утолява жаждата.
(втори вариант)
В сегашния живот ние сме се отклонили от истинския порядък в света. Виждаме, че водата тече и мислим, че е неразумно.
Чудно е, че тази неразумна вода утолява жаждата.
Житото смята ли, че няма никаква интелигентност? Чудно е, че това растение ни дава живот. Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост. А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави.
към втори вариант >>
Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето?
(втори вариант)
Никой не може да ги избави от тази съдба. Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея. Какво участие можем да вземем в движението на земята?
Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето?
Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята? Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска. И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена.
към втори вариант >>
Трима души отидоха в Содом и Гомор.
(втори вариант)
Когато ви посетят трима души, вие вече имате един от онзи свят. Трима души, били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек.
Трима души отидоха в Содом и Гомор.
Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.
към втори вариант >>
Житото смята ли, че няма никаква интелигентност?
(втори вариант)
В сегашния живот ние сме се отклонили от истинския порядък в света. Виждаме, че водата тече и мислим, че е неразумно. Чудно е, че тази неразумна вода утолява жаждата.
Житото смята ли, че няма никаква интелигентност?
Чудно е, че това растение ни дава живот. Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост. А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави. Ние не доказваме.
към втори вариант >>
Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята?
(втори вариант)
Сега може да се спрат само спирачките. Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея. Какво участие можем да вземем в движението на земята? Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето?
Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята?
Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска. И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива.
към втори вариант >>
Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят.
(втори вариант)
Трима души, били те моми, момци или старци. Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор.
Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят.
Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят.
към втори вариант >>
Чудно е, че това растение ни дава живот.
(втори вариант)
В сегашния живот ние сме се отклонили от истинския порядък в света. Виждаме, че водата тече и мислим, че е неразумно. Чудно е, че тази неразумна вода утолява жаждата. Житото смята ли, че няма никаква интелигентност?
Чудно е, че това растение ни дава живот.
Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост. А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност.
към втори вариант >>
Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска.
(втори вариант)
Те ще пожънат точно това, което природата е определила. Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея. Какво участие можем да вземем в движението на земята? Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето? Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята?
Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска.
И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък.
към втори вариант >>
Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят.
(втори вариант)
Щом имате трима, вие вече имате един от онзи свят, който ви посещава Разговорете се, много хубави работи ще чуете. Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят.
Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят.
Затова всички се радват на детето. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е.
към втори вариант >>
Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие.
(втори вариант)
В сегашния живот ние сме се отклонили от истинския порядък в света. Виждаме, че водата тече и мислим, че е неразумно. Чудно е, че тази неразумна вода утолява жаждата. Житото смята ли, че няма никаква интелигентност? Чудно е, че това растение ни дава живот.
Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие.
Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост. А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи.
към втори вариант >>
И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме.
(втори вариант)
Ние не трябва да се месим в нейната работа, не можем да участваме в нея. Какво участие можем да вземем в движението на земята? Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето? Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята? Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска.
И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме.
Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък. Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка.
към втори вариант >>
Затова всички се радват на детето.
(втори вариант)
Ще се посмеят се и пак ще си заминат. Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят.
Затова всички се радват на детето.
Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят.
към втори вариант >>
Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост.
(втори вариант)
Виждаме, че водата тече и мислим, че е неразумно. Чудно е, че тази неразумна вода утолява жаждата. Житото смята ли, че няма никаква интелигентност? Чудно е, че това растение ни дава живот. Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие.
Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост.
А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути.
към втори вариант >>
Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена.
(втори вариант)
Какво участие можем да вземем в движението на земята? Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето? Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята? Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска. И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме.
Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена.
Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък. Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва.
към втори вариант >>
Трима души не са от този свят, но са от онзи свят.
(втори вариант)
Че трима души посетиха Авраама като един човек. Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето.
Трима души не са от този свят, но са от онзи свят.
Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра.
към втори вариант >>
А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави.
(втори вариант)
Чудно е, че тази неразумна вода утолява жаждата. Житото смята ли, че няма никаква интелигентност? Чудно е, че това растение ни дава живот. Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост.
А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави.
Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране.
към втори вариант >>
Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена.
(втори вариант)
Или какво участие можем да вземем в движението на слънцето? Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята? Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска. И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена.
Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена.
Трябва да я оставим няколко години да си почива. Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък. Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства.
към втори вариант >>
Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.
(втори вариант)
Трима души отидоха в Содом и Гомор. Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят.
Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.
Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра. Няма какво да умираш.
към втори вариант >>
Ние не доказваме.
(втори вариант)
Житото смята ли, че няма никаква интелигентност? Чудно е, че това растение ни дава живот. Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост. А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави.
Ние не доказваме.
Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът?
към втори вариант >>
Трябва да я оставим няколко години да си почива.
(втори вариант)
Или колко светлина и топлина да изпраща то на земята? Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска. И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена.
Трябва да я оставим няколко години да си почива.
Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък. Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си също не трябва да живееш.
към втори вариант >>
Не трябва да сме от този свят.
(втори вариант)
Когато ви посети един, той е от този свят; трима когато ви посетят, те са от онзи свят. Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме.
Не трябва да сме от този свят.
Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра. Няма какво да умираш. Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи.
към втори вариант >>
Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност.
(втори вариант)
Чудно е, че това растение ни дава живот. Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост. А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави. Ние не доказваме.
Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност.
Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът? Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът?
към втори вариант >>
Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък.
(втори вариант)
Слънцето ще изпрати толкова светлина и топлина, колкото иска. И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива.
Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък.
Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си също не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш.
към втори вариант >>
Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е.
(втори вариант)
Аз казвам: Когато двама души се оженят, те са от този свят, щом се роди детето, то е от онзи свят. Затова всички се радват на детето. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят.
Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е.
Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра. Няма какво да умираш. Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи. Умре детето, останат двамата, всички скърбят.
към втори вариант >>
Авторитетът на една къща са нейните основи.
(втори вариант)
Чудно е, че светлината, която смятаме за механичен процес, ни дава радост и веселие. Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост. А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност.
Авторитетът на една къща са нейните основи.
Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът? Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът? Не може.
към втори вариант >>
Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка.
(втори вариант)
И земята дава толкова плодородие, колкото тя иска, а не колкото ние искаме. Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък.
Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка.
Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си също не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш. Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото.
към втори вариант >>
Дето са двама, те са кандидати за онзи свят.
(втори вариант)
Затова всички се радват на детето. Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е.
Дето са двама, те са кандидати за онзи свят.
Някой казва: да умра. Няма какво да умираш. Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи. Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение.
към втори вариант >>
Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути.
(втори вариант)
Тези неща в света, които нямат уж разумност, ни носят голяма радост. А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи.
Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути.
Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът? Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът? Не може. Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората.
към втори вариант >>
Само с мисъл всичко не се свършва.
(втори вариант)
Някои хора мислят, че могат да я направят по-плодородна, понеже сега тя е доста изтощена. Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък. Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка.
Само с мисъл всичко не се свършва.
Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си също не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш. Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото. Смяна трябва да се прави.
към втори вариант >>
Някой казва: да умра.
(втори вариант)
Трима души не са от този свят, но са от онзи свят. Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят.
Някой казва: да умра.
Няма какво да умираш. Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи. Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие.
към втори вариант >>
Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране.
(втори вариант)
А се намират такива хора, които искат нов ред, за да поставят един авторитет, който да докаже, че са прави. Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути.
Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране.
В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът? Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът? Не може. Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо.
към втори вариант >>
Не трябва да живееш само с религиозните си чувства.
(втори вариант)
Онази част от почвата, която трябва да произвежда блага, е почти изтощена. Трябва да я оставим няколко години да си почива. Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък. Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва.
Не трябва да живееш само с религиозните си чувства.
Само в стомаха си също не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш. Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото. Смяна трябва да се прави. Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава?
към втори вариант >>
Няма какво да умираш.
(втори вариант)
Та когато хората се оженят и имат деца, казват: закъсахме я, не сме от онзи свят, от този свят сме. Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра.
Няма какво да умираш.
Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи. Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят.
към втори вариант >>
В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът?
(втори вариант)
Ние не доказваме. Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране.
В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът?
Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът? Не може. Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът?
към втори вариант >>
Само в стомаха си също не трябва да живееш.
(втори вариант)
Трябва да я оставим няколко години да си почива. Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък. Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства.
Само в стомаха си също не трябва да живееш.
И в гърдите си само не трябва да живееш. Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото. Смяна трябва да се прави. Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава? Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден?
към втори вариант >>
Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи.
(втори вариант)
Не трябва да сме от този свят. Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра. Няма какво да умираш.
Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи.
Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят.
към втори вариант >>
Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът?
(втори вариант)
Авторитетът на всеки човек не е някаква реалност. Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът?
Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът?
Не може. Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея.
към втори вариант >>
И в гърдите си само не трябва да живееш.
(втори вариант)
Ние вървим по обратен път на своето развитие, като изтощаваме своя мозък. Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си също не трябва да живееш.
И в гърдите си само не трябва да живееш.
Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото. Смяна трябва да се прави. Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава? Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден? Програмата на деня за всички е различна.
към втори вариант >>
Умре детето, останат двамата, всички скърбят.
(втори вариант)
Дето са трима, от онзи свят са, дето е един, от този свят е. Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра. Няма какво да умираш. Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи.
Умре детето, останат двамата, всички скърбят.
Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас.
към втори вариант >>
Не може.
(втори вариант)
Авторитетът на една къща са нейните основи. Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът? Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът?
Не може.
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея. Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо.
към втори вариант >>
Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото.
(втори вариант)
Например, ти не трябва постоянно да живееш само в предната част на мозъка. Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си също не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш.
Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото.
Смяна трябва да се прави. Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава? Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден? Програмата на деня за всички е различна. Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне.
към втори вариант >>
Нашият свят е скръб, страдание, мъчение.
(втори вариант)
Дето са двама, те са кандидати за онзи свят. Някой казва: да умра. Няма какво да умираш. Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи. Умре детето, останат двамата, всички скърбят.
Нашият свят е скръб, страдание, мъчение.
Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме.
към втори вариант >>
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората.
(втори вариант)
Ако няма здрави основи, каквото и да говорят, тази къща ще се срути. Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът? Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът? Не може.
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората.
Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея. Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам?
към втори вариант >>
Смяна трябва да се прави.
(втори вариант)
Само с мисъл всичко не се свършва. Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си също не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш. Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото.
Смяна трябва да се прави.
Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава? Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден? Програмата на деня за всички е различна. Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне. Аз наричам младите хора емблема.
към втори вариант >>
Дойде онзи свят радост, веселие.
(втори вариант)
Някой казва: да умра. Няма какво да умираш. Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи. Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение.
Дойде онзи свят радост, веселие.
Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление.
към втори вариант >>
Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо.
(втори вариант)
Следователно, вярата на човека, свободата, истината, любовта, мъдростта на човека, това са основите, които ще му дадат онова велико разбиране. В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът? Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът? Не може. Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората.
Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо.
Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея. Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам? Вие сами си отговорете.
към втори вариант >>
Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава?
(втори вариант)
Не трябва да живееш само с религиозните си чувства. Само в стомаха си също не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш. Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото. Смяна трябва да се прави.
Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава?
Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден? Програмата на деня за всички е различна. Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне. Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение.
към втори вариант >>
Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят.
(втори вариант)
Няма какво да умираш. Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи. Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие.
Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят.
Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел.
към втори вариант >>
Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът?
(втори вариант)
В съвременния социален живот ние се ограничаваме и питаме: как ще се подобри животът? Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът? Не може. Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо.
Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът?
Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея. Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам? Вие сами си отговорете. Човек изведнъж умира и всичко свършва.
към втори вариант >>
Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден?
(втори вариант)
Само в стомаха си също не трябва да живееш. И в гърдите си само не трябва да живееш. Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото. Смяна трябва да се прави. Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава?
Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден?
Програмата на деня за всички е различна. Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне. Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота.
към втори вариант >>
Всяка добродетел е от онзи свят.
(втори вариант)
Ще дойдат трима от онзи свят и тогава бащата и майката се молят и казват: Господ да поживи това дете, да остане да ни служи. Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят.
Всяка добродетел е от онзи свят.
Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел. Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
към втори вариант >>
Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея.
(втори вариант)
Със сегашните разбирания на хората, може ли да се подобри животът? Не може. Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът?
Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея.
Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам? Вие сами си отговорете. Човек изведнъж умира и всичко свършва. Това е една игра в света.
към втори вариант >>
Програмата на деня за всички е различна.
(втори вариант)
И в гърдите си само не трябва да живееш. Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото. Смяна трябва да се прави. Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава? Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден?
Програмата на деня за всички е различна.
Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне. Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра.
към втори вариант >>
Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас.
(втори вариант)
Умре детето, останат двамата, всички скърбят. Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят.
Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас.
Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел. Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка. Това е онзи свят.
към втори вариант >>
Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо.
(втори вариант)
Не може. Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея.
Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо.
И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам? Вие сами си отговорете. Човек изведнъж умира и всичко свършва. Това е една игра в света. Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света.
към втори вариант >>
Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне.
(втори вариант)
Във всички органи трябва да проектираш съзнанието си, за да им осигуриш почва и равновесие в тялото. Смяна трябва да се прави. Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава? Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден? Програмата на деня за всички е различна.
Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне.
Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе.
към втори вариант >>
Трябва правилно да разбираме.
(втори вариант)
Нашият свят е скръб, страдание, мъчение. Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас.
Трябва правилно да разбираме.
Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел. Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка. Това е онзи свят.
към втори вариант >>
И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам?
(втори вариант)
Аз разбирам подобрението в съвсем друг смисъл, не да се задоволи само една част от хората. Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея. Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо.
И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам?
Вие сами си отговорете. Човек изведнъж умира и всичко свършва. Това е една игра в света. Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши.
към втори вариант >>
Аз наричам младите хора емблема.
(втори вариант)
Смяна трябва да се прави. Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава? Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден? Програмата на деня за всички е различна. Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне.
Аз наричам младите хора емблема.
Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе. Под думата игра разбираме, че има живот, има движение.
към втори вариант >>
Този свят е свят на престъпление.
(втори вариант)
Дойде онзи свят радост, веселие. Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме.
Този свят е свят на престъпление.
Онзи свят е свят на добродетел. Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка. Това е онзи свят.
към втори вариант >>
Вие сами си отговорете.
(втори вариант)
Всеки човек, който е дошъл на земята, е дошъл за нещо. Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея. Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам?
Вие сами си отговорете.
Човек изведнъж умира и всичко свършва. Това е една игра в света. Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Нищо няма да се свърши.
към втори вариант >>
Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение.
(втори вариант)
Човек трябва да има една програма, най-първо с какво трябва да се занимава? Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден? Програмата на деня за всички е различна. Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне. Аз наричам младите хора емблема.
Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение.
Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе. Под думата игра разбираме, че има живот, има движение. Какво е животът?
към втори вариант >>
Онзи свят е свят на добродетел.
(втори вариант)
Всяко веселие е от онзи свят, всяка скръб е от този свят. Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление.
Онзи свят е свят на добродетел.
Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка. Това е онзи свят.
към втори вариант >>
Човек изведнъж умира и всичко свършва.
(втори вариант)
Ако ти не намериш това, за което си дошъл, питам, какъв смисъл има животът? Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея. Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам? Вие сами си отговорете.
Човек изведнъж умира и всичко свършва.
Това е една игра в света. Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Нищо няма да се свърши. Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ?
към втори вариант >>
Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота.
(втори вариант)
Сутрин като стане, с какви чувства и с какви мисли трябва да започне своя ден? Програмата на деня за всички е различна. Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне. Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение.
Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота.
В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе. Под думата игра разбираме, че има живот, има движение. Какво е животът? Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас.
към втори вариант >>
Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
(втори вариант)
Всяка добродетел е от онзи свят. Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел.
Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
Това е онзи свят.
към втори вариант >>
Това е една игра в света.
(втори вариант)
Някой казва: Аз съм дошъл на земята да живея. Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам? Вие сами си отговорете. Човек изведнъж умира и всичко свършва.
Това е една игра в света.
Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Нищо няма да се свърши. Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ? Защото не вярваше в техните богове.
към втори вариант >>
В живота има движение, в живота има игра.
(втори вариант)
Програмата на деня за всички е различна. Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне. Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота.
В живота има движение, в живота има игра.
Много хора казват, че с нас Господ си играе. Под думата игра разбираме, че има живот, има движение. Какво е животът? Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас. Но това е животът.
към втори вариант >>
Това е онзи свят.
(втори вариант)
Като дойде добродетелта, онзи свят е у вас. Трябва правилно да разбираме. Този свят е свят на престъпление. Онзи свят е свят на добродетел. Затова нека бъдем всички от онзи свят на добродетелта на човешката мисъл, на човешката свобода, на човешката истина, на правдата, на реда, на порядъка.
Това е онзи свят.
към втори вариант >>
Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света.
(втори вариант)
Много добре, ти си дошъл да живееш, да спечелиш нещо. И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам? Вие сами си отговорете. Човек изведнъж умира и всичко свършва. Това е една игра в света.
Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света.
И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Нищо няма да се свърши. Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ? Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се издават пак смъртни присъди?
към втори вариант >>
Много хора казват, че с нас Господ си играе.
(втори вариант)
Детето, свещеникът, учителят, младата мома, младият момък всеки трябва за себе си да знае с какво да започне. Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра.
Много хора казват, че с нас Господ си играе.
Под думата игра разбираме, че има живот, има движение. Какво е животът? Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас. Но това е животът. Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме.
към втори вариант >>
И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши.
(втори вариант)
И ако след като си живял 5060 години, си добил знание, богатство, дъщери, синове, слава и чест, а един ден ти вземат и славата, и богатството, и синовете, и дъщерите, и знанието оберат те, какво си придобил, питам? Вие сами си отговорете. Човек изведнъж умира и всичко свършва. Това е една игра в света. Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света.
И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши.
Нищо няма да се свърши. Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ? Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се издават пак смъртни присъди? Защото има хора, които не вярват в сегашните богове.
към втори вариант >>
Под думата игра разбираме, че има живот, има движение.
(втори вариант)
Аз наричам младите хора емблема. Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе.
Под думата игра разбираме, че има живот, има движение.
Какво е животът? Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас. Но това е животът. Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме. Даже при всички пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва да играем така безразборно.
към втори вариант >>
Нищо няма да се свърши.
(втори вариант)
Вие сами си отговорете. Човек изведнъж умира и всичко свършва. Това е една игра в света. Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши.
Нищо няма да се свърши.
Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ? Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се издават пак смъртни присъди? Защото има хора, които не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес?
към втори вариант >>
Какво е животът?
(втори вариант)
Ти трябва да съзнаваш своята младост, която е една възможност, движение. Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе. Под думата игра разбираме, че има живот, има движение.
Какво е животът?
Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас. Но това е животът. Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме. Даже при всички пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва да играем така безразборно. Има известни игри, които са приемливи, но има и такива, които не трябва да допускаме.
към втори вариант >>
Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ?
(втори вариант)
Човек изведнъж умира и всичко свършва. Това е една игра в света. Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Нищо няма да се свърши.
Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ?
Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се издават пак смъртни присъди? Защото има хора, които не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес? Ако е един, трябва да е както трябва.
към втори вариант >>
Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас.
(втори вариант)
Като казвам, че младият трябва да играе, аз разбирам живота. В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе. Под думата игра разбираме, че има живот, има движение. Какво е животът?
Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас.
Но това е животът. Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме. Даже при всички пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва да играем така безразборно. Има известни игри, които са приемливи, но има и такива, които не трябва да допускаме.
към втори вариант >>
Защото не вярваше в техните богове.
(втори вариант)
Това е една игра в света. Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Нищо няма да се свърши. Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ?
Защото не вярваше в техните богове.
Защо сега се издават пак смъртни присъди? Защото има хора, които не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес? Ако е един, трябва да е както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава?
към втори вариант >>
Но това е животът.
(втори вариант)
В живота има движение, в живота има игра. Много хора казват, че с нас Господ си играе. Под думата игра разбираме, че има живот, има движение. Какво е животът? Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас.
Но това е животът.
Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме. Даже при всички пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва да играем така безразборно. Има известни игри, които са приемливи, но има и такива, които не трябва да допускаме.
към втори вариант >>
Защо сега се издават пак смъртни присъди?
(втори вариант)
Ще умрем, но умирането нищо не разрешава Смъртта това е най-голямото насилие, което съществува в света. И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Нищо няма да се свърши. Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ? Защото не вярваше в техните богове.
Защо сега се издават пак смъртни присъди?
Защото има хора, които не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес? Ако е един, трябва да е както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава? Вярата не е нещо произволно.
към втори вариант >>
Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме.
(втори вариант)
Много хора казват, че с нас Господ си играе. Под думата игра разбираме, че има живот, има движение. Какво е животът? Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас. Но това е животът.
Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме.
Даже при всички пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва да играем така безразборно. Има известни игри, които са приемливи, но има и такива, които не трябва да допускаме.
към втори вариант >>
Защото има хора, които не вярват в сегашните богове.
(втори вариант)
И ние се утешаваме, че човек като умре, всичко ще се свърши. Нищо няма да се свърши. Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ? Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се издават пак смъртни присъди?
Защото има хора, които не вярват в сегашните богове.
Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес? Ако е един, трябва да е както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава? Вярата не е нещо произволно. Не мислете сега, че аз искам да ви убедя.
към втори вариант >>
Даже при всички пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва да играем така безразборно.
(втори вариант)
Под думата игра разбираме, че има живот, има движение. Какво е животът? Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас. Но това е животът. Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме.
Даже при всички пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва да играем така безразборно.
Има известни игри, които са приемливи, но има и такива, които не трябва да допускаме.
към втори вариант >>
Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес?
(втори вариант)
Нищо няма да се свърши. Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ? Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се издават пак смъртни присъди? Защото има хора, които не вярват в сегашните богове.
Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес?
Ако е един, трябва да е както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава? Вярата не е нещо произволно. Не мислете сега, че аз искам да ви убедя. Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече.
към втори вариант >>
Има известни игри, които са приемливи, но има и такива, които не трябва да допускаме.
(втори вариант)
Какво е животът? Престане ли играта, идва смърт, играе Господ с нас. Но това е животът. Той ни дава свободата, остава ни да играем, както искаме. Даже при всички пакости, които правим, изправя ни грешките и казва, че не трябва да играем така безразборно.
Има известни игри, които са приемливи, но има и такива, които не трябва да допускаме.
към втори вариант >>
Ако е един, трябва да е както трябва.
(втори вариант)
Сократ казва: След като ме екзекутирате, принесете ми в жертва един петел.. Питам: Защо гърците осъдиха на смърт Сократ? Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се издават пак смъртни присъди? Защото има хора, които не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес?
Ако е един, трябва да е както трябва.
Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава? Вярата не е нещо произволно. Не мислете сега, че аз искам да ви убедя. Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече. Ако си го спомняте, пак е добре.
към втори вариант >>
Всички хора, които са дошли в света, трябва да имат една ясна представа за себе си.
(втори вариант)
Всички хора, които са дошли в света, трябва да имат една ясна представа за себе си.
Като станеш сутрин, какво трябва да помислиш най-напред? Пет неща има, за които човек трябва да помисли. Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле. Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя. След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си.
към втори вариант >>
Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава?
(втори вариант)
Защото не вярваше в техните богове. Защо сега се издават пак смъртни присъди? Защото има хора, които не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес? Ако е един, трябва да е както трябва.
Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава?
Вярата не е нещо произволно. Не мислете сега, че аз искам да ви убедя. Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече. Ако си го спомняте, пак е добре. Но за това припомняне се изисква наука.
към втори вариант >>
Като станеш сутрин, какво трябва да помислиш най-напред?
(втори вариант)
Всички хора, които са дошли в света, трябва да имат една ясна представа за себе си.
Като станеш сутрин, какво трябва да помислиш най-напред?
Пет неща има, за които човек трябва да помисли. Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле. Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя. След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си. Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си.
към втори вариант >>
Вярата не е нещо произволно.
(втори вариант)
Защо сега се издават пак смъртни присъди? Защото има хора, които не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес? Ако е един, трябва да е както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава?
Вярата не е нещо произволно.
Не мислете сега, че аз искам да ви убедя. Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече. Ако си го спомняте, пак е добре. Но за това припомняне се изисква наука. Искам да ви дам едно малко обяснение.
към втори вариант >>
Пет неща има, за които човек трябва да помисли.
(втори вариант)
Всички хора, които са дошли в света, трябва да имат една ясна представа за себе си. Като станеш сутрин, какво трябва да помислиш най-напред?
Пет неща има, за които човек трябва да помисли.
Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле. Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя. След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си. Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си. Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си.
към втори вариант >>
Не мислете сега, че аз искам да ви убедя.
(втори вариант)
Защото има хора, които не вярват в сегашните богове. Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес? Ако е един, трябва да е както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава? Вярата не е нещо произволно.
Не мислете сега, че аз искам да ви убедя.
Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече. Ако си го спомняте, пак е добре. Но за това припомняне се изисква наука. Искам да ви дам едно малко обяснение. Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина.
към втори вариант >>
Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле.
(втори вариант)
Всички хора, които са дошли в света, трябва да имат една ясна представа за себе си. Като станеш сутрин, какво трябва да помислиш най-напред? Пет неща има, за които човек трябва да помисли.
Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле.
Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя. След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си. Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си. Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си. Това са канали, чрез които разумната природа ни говори.
към втори вариант >>
Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече.
(втори вариант)
Но питаме тогава, къде са ония богове, в които ние трябва да вярваме днес? Ако е един, трябва да е както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава? Вярата не е нещо произволно. Не мислете сега, че аз искам да ви убедя.
Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече.
Ако си го спомняте, пак е добре. Но за това припомняне се изисква наука. Искам да ви дам едно малко обяснение. Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина. Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце.
към втори вариант >>
Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя.
(втори вариант)
Всички хора, които са дошли в света, трябва да имат една ясна представа за себе си. Като станеш сутрин, какво трябва да помислиш най-напред? Пет неща има, за които човек трябва да помисли. Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле.
Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя.
След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си. Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си. Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си. Това са канали, чрез които разумната природа ни говори. Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални.
към втори вариант >>
Ако си го спомняте, пак е добре.
(втори вариант)
Ако е един, трябва да е както трябва. Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава? Вярата не е нещо произволно. Не мислете сега, че аз искам да ви убедя. Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече.
Ако си го спомняте, пак е добре.
Но за това припомняне се изисква наука. Искам да ви дам едно малко обяснение. Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина. Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце. Туй е общо казано.
към втори вариант >>
След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си.
(втори вариант)
Всички хора, които са дошли в света, трябва да имат една ясна представа за себе си. Като станеш сутрин, какво трябва да помислиш най-напред? Пет неща има, за които човек трябва да помисли. Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле. Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя.
След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си.
Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си. Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си. Това са канали, чрез които разумната природа ни говори. Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални. Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор.
към втори вариант >>
Но за това припомняне се изисква наука.
(втори вариант)
Ако са много, пак трябва да са такива, каквито трябва да бъдат, защото ако не са такива, каквито трябва да бъдат, какво трябва да правим тогава? Вярата не е нещо произволно. Не мислете сега, че аз искам да ви убедя. Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече. Ако си го спомняте, пак е добре.
Но за това припомняне се изисква наука.
Искам да ви дам едно малко обяснение. Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина. Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце. Туй е общо казано. Колко може да бъде широк човешкият нос?
към втори вариант >>
Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си.
(втори вариант)
Като станеш сутрин, какво трябва да помислиш най-напред? Пет неща има, за които човек трябва да помисли. Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле. Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя. След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си.
Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си.
Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си. Това са канали, чрез които разумната природа ни говори. Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални. Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор. Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там.
към втори вариант >>
Искам да ви дам едно малко обяснение.
(втори вариант)
Вярата не е нещо произволно. Не мислете сега, че аз искам да ви убедя. Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече. Ако си го спомняте, пак е добре. Но за това припомняне се изисква наука.
Искам да ви дам едно малко обяснение.
Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина. Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце. Туй е общо казано. Колко може да бъде широк човешкият нос? 3-4 см.
към втори вариант >>
Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си.
(втори вариант)
Пет неща има, за които човек трябва да помисли. Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле. Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя. След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си. Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си.
Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си.
Това са канали, чрез които разумната природа ни говори. Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални. Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор. Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там. Туй е физическият човек.
към втори вариант >>
Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина.
(втори вариант)
Не мислете сега, че аз искам да ви убедя. Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече. Ако си го спомняте, пак е добре. Но за това припомняне се изисква наука. Искам да ви дам едно малко обяснение.
Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина.
Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце. Туй е общо казано. Колко може да бъде широк човешкият нос? 3-4 см. Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде.
към втори вариант >>
Това са канали, чрез които разумната природа ни говори.
(втори вариант)
Пет канала има, по които иде мисълта във физическото поле. Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя. След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си. Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си. Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си.
Това са канали, чрез които разумната природа ни говори.
Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални. Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор. Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там. Туй е физическият човек. След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma.
към втори вариант >>
Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце.
(втори вариант)
Аз искам само да ви припомня нещо, което сте забравили, нищо повече. Ако си го спомняте, пак е добре. Но за това припомняне се изисква наука. Искам да ви дам едно малко обяснение. Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина.
Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце.
Туй е общо казано. Колко може да бъде широк човешкият нос? 3-4 см. Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде. Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите.
към втори вариант >>
Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални.
(втори вариант)
Някой човек казва: Аз най-първо искам да пипна нещо, но пипането не е само един метод, то е един канал, през който ние напипваме твърдата материя. След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си. Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си. Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си. Това са канали, чрез които разумната природа ни говори.
Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални.
Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор. Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там. Туй е физическият човек. След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma. Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър.
към втори вариант >>
Туй е общо казано.
(втори вариант)
Ако си го спомняте, пак е добре. Но за това припомняне се изисква наука. Искам да ви дам едно малко обяснение. Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина. Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце.
Туй е общо казано.
Колко може да бъде широк човешкият нос? 3-4 см. Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде. Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите. Изобщо за носа това не е правилно.
към втори вариант >>
Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор.
(втори вариант)
След това идва вкусването, с което подслаждаме езика си. Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си. Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си. Това са канали, чрез които разумната природа ни говори. Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални.
Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор.
Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там. Туй е физическият човек. След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma. Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър. По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно.
към втори вариант >>
Колко може да бъде широк човешкият нос?
(втори вариант)
Но за това припомняне се изисква наука. Искам да ви дам едно малко обяснение. Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина. Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце. Туй е общо казано.
Колко може да бъде широк човешкият нос?
3-4 см. Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде. Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите. Изобщо за носа това не е правилно. Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот.
към втори вариант >>
Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там.
(втори вариант)
Течната храна опитваме с езика си, а въздухообразните с носа си. Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си. Това са канали, чрез които разумната природа ни говори. Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални. Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор.
Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там.
Туй е физическият човек. След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma. Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър. По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно. Това се представя пред мене.
към втори вариант >>
3-4 см.
(втори вариант)
Искам да ви дам едно малко обяснение. Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина. Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце. Туй е общо казано. Колко може да бъде широк човешкият нос?
3-4 см.
Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде. Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите. Изобщо за носа това не е правилно. Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот. И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите.
към втори вариант >>
Туй е физическият човек.
(втори вариант)
Трептенията на звука опитваме с ушите си, трептенията на светлината с очите си. Това са канали, чрез които разумната природа ни говори. Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални. Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор. Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там.
Туй е физическият човек.
След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma. Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър. По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно. Това се представя пред мене. Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане.
към втори вариант >>
Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде.
(втори вариант)
Онези, които изучават човешкото лице казват, че носът е символ или емблема на човешката интелигентност, която се изявява в неговата дължина и широчина. Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце. Туй е общо казано. Колко може да бъде широк човешкият нос? 3-4 см.
Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде.
Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите. Изобщо за носа това не е правилно. Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот. И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите. След човека най-интелигентното същество е слонът.
към втори вариант >>
След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma.
(втори вариант)
Това са канали, чрез които разумната природа ни говори. Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални. Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор. Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там. Туй е физическият човек.
След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma.
Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър. По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно. Това се представя пред мене. Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане. Откъде го знаеш?
към втори вариант >>
Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите.
(втори вариант)
Казват: Колкото носът е по-дълъг, толкова човек е по-интелигентен; колкото носът му долу е по-широк, толкова той има по-добро сърце. Туй е общо казано. Колко може да бъде широк човешкият нос? 3-4 см. Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде.
Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите.
Изобщо за носа това не е правилно. Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот. И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите. След човека най-интелигентното същество е слонът. Казвам: дългият нос на слона е проекция.
към втори вариант >>
Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър.
(втори вариант)
Следователно, туй, което виждаме, е толкова реално, колкото това, което опипваме с езика си, вкусваме или възприемаме чрез другите сетива, ако са нормални. Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор. Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там. Туй е физическият човек. След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma.
Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър.
По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно. Това се представя пред мене. Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане. Откъде го знаеш? В мене има едно чувство, което ми нашепва.
към втори вариант >>
Изобщо за носа това не е правилно.
(втори вариант)
Туй е общо казано. Колко може да бъде широк човешкият нос? 3-4 см. Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде. Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите.
Изобщо за носа това не е правилно.
Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот. И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите. След човека най-интелигентното същество е слонът. Казвам: дългият нос на слона е проекция. Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция.
към втори вариант >>
По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно.
(втори вариант)
Даже може да се каже, че най-добри възприятия имаме с очите си, защото пред тях се открива най-голям простор. Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там. Туй е физическият човек. След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma. Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър.
По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно.
Това се представя пред мене. Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане. Откъде го знаеш? В мене има едно чувство, което ми нашепва. Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения.
към втори вариант >>
Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот.
(втори вариант)
Колко може да бъде широк човешкият нос? 3-4 см. Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде. Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите. Изобщо за носа това не е правилно.
Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот.
И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите. След човека най-интелигентното същество е слонът. Казвам: дългият нос на слона е проекция. Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция. Аритметиката се занимава с мъртви величини.
към втори вариант >>
Това се представя пред мене.
(втори вариант)
Затова българите казват: "Видях го с очите си." Ние не се спираме само там. Туй е физическият човек. След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma. Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър. По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно.
Това се представя пред мене.
Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане. Откъде го знаеш? В мене има едно чувство, което ми нашепва. Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения. Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари.
към втори вариант >>
И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите.
(втори вариант)
3-4 см. Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде. Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите. Изобщо за носа това не е правилно. Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот.
И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите.
След човека най-интелигентното същество е слонът. Казвам: дългият нос на слона е проекция. Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция. Аритметиката се занимава с мъртви величини. Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище.
към втори вариант >>
Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане.
(втори вариант)
Туй е физическият човек. След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma. Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър. По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно. Това се представя пред мене.
Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане.
Откъде го знаеш? В мене има едно чувство, което ми нашепва. Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения. Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари. Не че е лош човек.
към втори вариант >>
След човека най-интелигентното същество е слонът.
(втори вариант)
Дълъг може да е 5, 6, 7, 8 сантиметра, повече не може да бъде. Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите. Изобщо за носа това не е правилно. Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот. И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите.
След човека най-интелигентното същество е слонът.
Казвам: дългият нос на слона е проекция. Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция. Аритметиката се занимава с мъртви величини. Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище. Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката.
към втори вариант >>
Откъде го знаеш?
(втори вариант)
След като човек е събрал всички представи със своите пет сетива, иде неговата интуиция, неговият ум, при който има едно вътрешно схващане, вътрешно виждане на нещаma. Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър. По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно. Това се представя пред мене. Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане.
Откъде го знаеш?
В мене има едно чувство, което ми нашепва. Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения. Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари. Не че е лош човек. Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава.
към втори вариант >>
Казвам: дългият нос на слона е проекция.
(втори вариант)
Десет сантиметра дълъг нос едва ли ще намерите. Изобщо за носа това не е правилно. Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот. И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите. След човека най-интелигентното същество е слонът.
Казвам: дългият нос на слона е проекция.
Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция. Аритметиката се занимава с мъртви величини. Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище. Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката. Има причини за изкривяването на носа.
към втори вариант >>
В мене има едно чувство, което ми нашепва.
(втори вариант)
Аз мога да видя един човек и после като го проуча разбирам, че е добър. По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно. Това се представя пред мене. Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане. Откъде го знаеш?
В мене има едно чувство, което ми нашепва.
Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения. Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари. Не че е лош човек. Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава. Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение?
към втори вариант >>
Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция.
(втори вариант)
Изобщо за носа това не е правилно. Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот. И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите. След човека най-интелигентното същество е слонът. Казвам: дългият нос на слона е проекция.
Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция.
Аритметиката се занимава с мъртви величини. Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище. Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката. Има причини за изкривяването на носа. Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката.
към втори вариант >>
Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения.
(втори вариант)
По закона на интуицията аз виждам какъв ще бъде един човек в десет години, всичко съвсем ясно. Това се представя пред мене. Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане. Откъде го знаеш? В мене има едно чувство, което ми нашепва.
Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения.
Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари. Не че е лош човек. Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава. Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение? Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи.
към втори вариант >>
Аритметиката се занимава с мъртви величини.
(втори вариант)
Носът на слона е дълъг един метър, това е неговият хобот. И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите. След човека най-интелигентното същество е слонът. Казвам: дългият нос на слона е проекция. Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция.
Аритметиката се занимава с мъртви величини.
Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище. Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката. Има причини за изкривяването на носа. Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката. После, кое го е заставило да се отдели?
към втори вариант >>
Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари.
(втори вариант)
Това се представя пред мене. Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане. Откъде го знаеш? В мене има едно чувство, което ми нашепва. Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения.
Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари.
Не че е лош човек. Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава. Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение? Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи. И тези слепи сега искат да оправят света.
към втори вариант >>
Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище.
(втори вариант)
И слонът минава за интелигентно същество между млекопитаещите. След човека най-интелигентното същество е слонът. Казвам: дългият нос на слона е проекция. Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция. Аритметиката се занимава с мъртви величини.
Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище.
Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката. Има причини за изкривяването на носа. Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката. После, кое го е заставило да се отдели? Но засега функционира само тази малка горна част.
към втори вариант >>
Не че е лош човек.
(втори вариант)
Научно не може да се докаже, но важното е, че след десет години всичко това ще стане. Откъде го знаеш? В мене има едно чувство, което ми нашепва. Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения. Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари.
Не че е лош човек.
Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава. Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение? Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи. И тези слепи сега искат да оправят света. Как ще го оправят?
към втори вариант >>
Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката.
(втори вариант)
След човека най-интелигентното същество е слонът. Казвам: дългият нос на слона е проекция. Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция. Аритметиката се занимава с мъртви величини. Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище.
Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката.
Има причини за изкривяването на носа. Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката. После, кое го е заставило да се отдели? Но засега функционира само тази малка горна част. Другата е само проектирана.
към втори вариант >>
Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава.
(втори вариант)
Откъде го знаеш? В мене има едно чувство, което ми нашепва. Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения. Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари. Не че е лош човек.
Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава.
Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение? Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи. И тези слепи сега искат да оправят света. Как ще го оправят? Някои казват с война.
към втори вариант >>
Има причини за изкривяването на носа.
(втори вариант)
Казвам: дългият нос на слона е проекция. Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция. Аритметиката се занимава с мъртви величини. Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище. Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката.
Има причини за изкривяването на носа.
Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката. После, кое го е заставило да се отдели? Но засега функционира само тази малка горна част. Другата е само проектирана. Там е цялата интелигентност на човека.
към втори вариант >>
Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение?
(втори вариант)
В мене има едно чувство, което ми нашепва. Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения. Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари. Не че е лош човек. Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава.
Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение?
Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи. И тези слепи сега искат да оправят света. Как ще го оправят? Някои казват с война. Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море.
към втори вариант >>
Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката.
(втори вариант)
Вие не можете да изучавате носа в аритметическа проекция. Аритметиката се занимава с мъртви величини. Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище. Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката. Има причини за изкривяването на носа.
Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката.
После, кое го е заставило да се отдели? Но засега функционира само тази малка горна част. Другата е само проектирана. Там е цялата интелигентност на човека. В бъдеще ще се изяви и широчината на носа.
към втори вариант >>
Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи.
(втори вариант)
Сега тези изводи може да направи човек и чрез научни наблюдения. Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари. Не че е лош човек. Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава. Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение?
Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи.
И тези слепи сега искат да оправят света. Как ще го оправят? Някои казват с война. Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море. И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне.
към втори вариант >>
После, кое го е заставило да се отдели?
(втори вариант)
Аритметиката се занимава с мъртви величини. Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище. Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката. Има причини за изкривяването на носа. Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката.
После, кое го е заставило да се отдели?
Но засега функционира само тази малка горна част. Другата е само проектирана. Там е цялата интелигентност на човека. В бъдеще ще се изяви и широчината на носа. Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява.
към втори вариант >>
И тези слепи сега искат да оправят света.
(втори вариант)
Запример, ако измеря човешката глава и намеря, че темето не е сплескано, но широко, горната част на короната е добре развита, носът е правилен, челото добре развито, устните нормални, не са много тънки, не са и много дебели, брадата има една малка издатина и ако пръстите са добре развити, то може да се направи заключение, че на този човек може да се разчита 90%, може да му дадете пари без никакъв запис, а за друг ще кажете, че на този човек не може да поверите пари. Не че е лош човек. Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава. Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение? Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи.
И тези слепи сега искат да оправят света.
Как ще го оправят? Някои казват с война. Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море. И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне. Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят.
към втори вариант >>
Но засега функционира само тази малка горна част.
(втори вариант)
Но носът може да се разгледа от алгебрическо гледище или органическо-алгебрическо гледище. Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката. Има причини за изкривяването на носа. Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката. После, кое го е заставило да се отдели?
Но засега функционира само тази малка горна част.
Другата е само проектирана. Там е цялата интелигентност на човека. В бъдеще ще се изяви и широчината на носа. Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява. Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце.
към втори вариант >>
Как ще го оправят?
(втори вариант)
Не че е лош човек. Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава. Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение? Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи. И тези слепи сега искат да оправят света.
Как ще го оправят?
Някои казват с война. Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море. И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне. Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят. Изтощаването е начин да спрат войните.
към втори вариант >>
Другата е само проектирана.
(втори вариант)
Носът, като стигне до известна дължина, се изкривява, после слиза надолу, отива до под корема и стига чак до краката. Има причини за изкривяването на носа. Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката. После, кое го е заставило да се отдели? Но засега функционира само тази малка горна част.
Другата е само проектирана.
Там е цялата интелигентност на човека. В бъдеще ще се изяви и широчината на носа. Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява. Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце. Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце.
към втори вариант >>
Някои казват с война.
(втори вариант)
Той органически е така сложен, че не е в състояние да извърши това, което обещава. Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение? Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи. И тези слепи сега искат да оправят света. Как ще го оправят?
Някои казват с война.
Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море. И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне. Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят. Изтощаването е начин да спрат войните. Хората досега вършеха престъпления, но ще настъпи едно време, няма да се вършат повече престъпления, ще бъде невъзможно.
към втори вариант >>
Там е цялата интелигентност на човека.
(втори вариант)
Има причини за изкривяването на носа. Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката. После, кое го е заставило да се отдели? Но засега функционира само тази малка горна част. Другата е само проектирана.
Там е цялата интелигентност на човека.
В бъдеще ще се изяви и широчината на носа. Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява. Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце. Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце. Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден.
към втори вариант >>
Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море.
(втори вариант)
Христос видя ли, че този човек е сляп от рождение? Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи. И тези слепи сега искат да оправят света. Как ще го оправят? Някои казват с война.
Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море.
И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне. Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят. Изтощаването е начин да спрат войните. Хората досега вършеха престъпления, но ще настъпи едно време, няма да се вършат повече престъпления, ще бъде невъзможно. Защото, ако един човек на слизане не дава нищо от товара който носи, ако със същия товар се качва нагоре, много неща ще изхвърли, за да стигне върха.
към втори вариант >>
В бъдеще ще се изяви и широчината на носа.
(втори вариант)
Всъщност и носът на човека стига до големите пръсти на краката. После, кое го е заставило да се отдели? Но засега функционира само тази малка горна част. Другата е само проектирана. Там е цялата интелигентност на човека.
В бъдеще ще се изяви и широчината на носа.
Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява. Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце. Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце. Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден. Това е доказване.
към втори вариант >>
И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне.
(втори вариант)
Може и да си направи следния извод: Почти всички сегашни хора са слепи. И тези слепи сега искат да оправят света. Как ще го оправят? Някои казват с война. Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море.
И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне.
Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят. Изтощаването е начин да спрат войните. Хората досега вършеха престъпления, но ще настъпи едно време, няма да се вършат повече престъпления, ще бъде невъзможно. Защото, ако един човек на слизане не дава нищо от товара който носи, ако със същия товар се качва нагоре, много неща ще изхвърли, за да стигне върха.
към втори вариант >>
Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява.
(втори вариант)
После, кое го е заставило да се отдели? Но засега функционира само тази малка горна част. Другата е само проектирана. Там е цялата интелигентност на човека. В бъдеще ще се изяви и широчината на носа.
Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява.
Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце. Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце. Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден. Това е доказване. Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен.
към втори вариант >>
Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят.
(втори вариант)
И тези слепи сега искат да оправят света. Как ще го оправят? Някои казват с война. Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море. И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне.
Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят.
Изтощаването е начин да спрат войните. Хората досега вършеха престъпления, но ще настъпи едно време, няма да се вършат повече престъпления, ще бъде невъзможно. Защото, ако един човек на слизане не дава нищо от товара който носи, ако със същия товар се качва нагоре, много неща ще изхвърли, за да стигне върха.
към втори вариант >>
Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце.
(втори вариант)
Но засега функционира само тази малка горна част. Другата е само проектирана. Там е цялата интелигентност на човека. В бъдеще ще се изяви и широчината на носа. Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява.
Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце.
Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце. Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден. Това е доказване. Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен. Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата.
към втори вариант >>
Изтощаването е начин да спрат войните.
(втори вариант)
Как ще го оправят? Някои казват с война. Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море. И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне. Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят.
Изтощаването е начин да спрат войните.
Хората досега вършеха престъпления, но ще настъпи едно време, няма да се вършат повече престъпления, ще бъде невъзможно. Защото, ако един човек на слизане не дава нищо от товара който носи, ако със същия товар се качва нагоре, много неща ще изхвърли, за да стигне върха.
към втори вариант >>
Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце.
(втори вариант)
Другата е само проектирана. Там е цялата интелигентност на човека. В бъдеще ще се изяви и широчината на носа. Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява. Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце.
Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце.
Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден. Това е доказване. Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен. Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата. Не е лошо, че е забравил първата.
към втори вариант >>
Хората досега вършеха престъпления, но ще настъпи едно време, няма да се вършат повече престъпления, ще бъде невъзможно.
(втори вариант)
Някои казват с война. Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море. И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне. Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят. Изтощаването е начин да спрат войните.
Хората досега вършеха престъпления, но ще настъпи едно време, няма да се вършат повече престъпления, ще бъде невъзможно.
Защото, ако един човек на слизане не дава нищо от товара който носи, ако със същия товар се качва нагоре, много неща ще изхвърли, за да стигне върха.
към втори вариант >>
Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден.
(втори вариант)
Там е цялата интелигентност на човека. В бъдеще ще се изяви и широчината на носа. Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява. Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце. Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце.
Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден.
Това е доказване. Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен. Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата. Не е лошо, че е забравил първата. Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви.
към втори вариант >>
Защото, ако един човек на слизане не дава нищо от товара който носи, ако със същия товар се качва нагоре, много неща ще изхвърли, за да стигне върха.
(втори вариант)
Войни от памти века е имало, и толкова много войни, че от пролятата човешка кръв може да се образува едно море като Черно море. И още хиляди години да се върви по пътя на убийствата, нищо не може да се постигне. Но ще дойде един ден, когато хората ще се изтощят. Изтощаването е начин да спрат войните. Хората досега вършеха престъпления, но ще настъпи едно време, няма да се вършат повече престъпления, ще бъде невъзможно.
Защото, ако един човек на слизане не дава нищо от товара който носи, ако със същия товар се качва нагоре, много неща ще изхвърли, за да стигне върха.
към втори вариант >>
Това е доказване.
(втори вариант)
В бъдеще ще се изяви и широчината на носа. Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява. Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце. Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце. Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден.
Това е доказване.
Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен. Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата. Не е лошо, че е забравил първата. Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви. Хората все още се заблуждават от външното.
към втори вариант >>
Сегашната епоха е дошла до своя край.
(втори вариант)
Сегашната епоха е дошла до своя край.
Оттук по-надолу в гъстата материя не може да слезе. И сега вече има един подем нагоре. Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари. Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу. Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха.
към втори вариант >>
Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен.
(втори вариант)
Тя се раздвоява в раменете, после се стеснява. Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце. Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце. Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден. Това е доказване.
Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен.
Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата. Не е лошо, че е забравил първата. Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви. Хората все още се заблуждават от външното. Една мома може да бъде външно красива, но тази външна красота не отговаря на вътрешната красота.
към втори вариант >>
Оттук по-надолу в гъстата материя не може да слезе.
(втори вариант)
Сегашната епоха е дошла до своя край.
Оттук по-надолу в гъстата материя не може да слезе.
И сега вече има един подем нагоре. Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари. Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу. Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха. То е тяхно.
към втори вариант >>
Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата.
(втори вариант)
Дойде някой при мене и ми казва, че е много интелигентен или че е човек с широко сърце. Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце. Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден. Това е доказване. Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен.
Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата.
Не е лошо, че е забравил първата. Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви. Хората все още се заблуждават от външното. Една мома може да бъде външно красива, но тази външна красота не отговаря на вътрешната красота. Друга може да-не е толкова красива, но да има вътрешна красота, на която външната не отговаря.
към втори вариант >>
И сега вече има един подем нагоре.
(втори вариант)
Сегашната епоха е дошла до своя край. Оттук по-надолу в гъстата материя не може да слезе.
И сега вече има един подем нагоре.
Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари. Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу. Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха. То е тяхно. Всичко друго ще остане.
към втори вариант >>
Не е лошо, че е забравил първата.
(втори вариант)
Човек с тесен нос не може да бъде нито толкова интелигентен, нито с много широко сърце. Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден. Това е доказване. Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен. Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата.
Не е лошо, че е забравил първата.
Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви. Хората все още се заблуждават от външното. Една мома може да бъде външно красива, но тази външна красота не отговаря на вътрешната красота. Друга може да-не е толкова красива, но да има вътрешна красота, на която външната не отговаря.
към втори вариант >>
Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари.
(втори вариант)
Сегашната епоха е дошла до своя край. Оттук по-надолу в гъстата материя не може да слезе. И сега вече има един подем нагоре.
Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари.
Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу. Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха. То е тяхно. Всичко друго ще остане. Ама няма ли да има слуги?
към втори вариант >>
Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви.
(втори вариант)
Неговите чувства са толкова ограничени, любовта му е толкова малка, че може да издържи едва половин ден. Това е доказване. Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен. Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата. Не е лошо, че е забравил първата.
Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви.
Хората все още се заблуждават от външното. Една мома може да бъде външно красива, но тази външна красота не отговаря на вътрешната красота. Друга може да-не е толкова красива, но да има вътрешна красота, на която външната не отговаря.
към втори вариант >>
Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу.
(втори вариант)
Сегашната епоха е дошла до своя край. Оттук по-надолу в гъстата материя не може да слезе. И сега вече има един подем нагоре. Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари.
Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу.
Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха. То е тяхно. Всичко друго ще остане. Ама няма ли да има слуги? Слуги в природата не се позволяват.
към втори вариант >>
Хората все още се заблуждават от външното.
(втори вариант)
Това е доказване. Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен. Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата. Не е лошо, че е забравил първата. Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви.
Хората все още се заблуждават от външното.
Една мома може да бъде външно красива, но тази външна красота не отговаря на вътрешната красота. Друга може да-не е толкова красива, но да има вътрешна красота, на която външната не отговаря.
към втори вариант >>
Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха.
(втори вариант)
Сегашната епоха е дошла до своя край. Оттук по-надолу в гъстата материя не може да слезе. И сега вече има един подем нагоре. Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари. Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу.
Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха.
То е тяхно. Всичко друго ще остане. Ама няма ли да има слуги? Слуги в природата не се позволяват. Всички те носят за себе си, а не и за другите.
към втори вариант >>
Една мома може да бъде външно красива, но тази външна красота не отговаря на вътрешната красота.
(втори вариант)
Вземете един момък, който се влюбва в някоя мома и се кълне, че до живот ще й бъде верен. Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата. Не е лошо, че е забравил първата. Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви. Хората все още се заблуждават от външното.
Една мома може да бъде външно красива, но тази външна красота не отговаря на вътрешната красота.
Друга може да-не е толкова красива, но да има вътрешна красота, на която външната не отговаря.
към втори вариант >>
То е тяхно.
(втори вариант)
Оттук по-надолу в гъстата материя не може да слезе. И сега вече има един подем нагоре. Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари. Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу. Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха.
То е тяхно.
Всичко друго ще остане. Ама няма ли да има слуги? Слуги в природата не се позволяват. Всички те носят за себе си, а не и за другите. Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви.
към втори вариант >>
Друга може да-не е толкова красива, но да има вътрешна красота, на която външната не отговаря.
(втори вариант)
Като види друга по-красива, по-привлекателна, веднага забравя първата. Не е лошо, че е забравил първата. Турците имат една поговорка и казват: "Да гледаш красивото в света, това е Божие благословение." Не елошо, че един момък може да гледа една красива мома, но аз обръщам внимание на факта, че чувствата му не са устойчиви. Хората все още се заблуждават от външното. Една мома може да бъде външно красива, но тази външна красота не отговаря на вътрешната красота.
Друга може да-не е толкова красива, но да има вътрешна красота, на която външната не отговаря.
към втори вариант >>
Всичко друго ще остане.
(втори вариант)
И сега вече има един подем нагоре. Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари. Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу. Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха. То е тяхно.
Всичко друго ще остане.
Ама няма ли да има слуги? Слуги в природата не се позволяват. Всички те носят за себе си, а не и за другите. Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви. Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат.
към втори вариант >>
При сегашното положение, за да можем да работим, ние трябва да познаваме себе си.
(втори вариант)
При сегашното положение, за да можем да работим, ние трябва да познаваме себе си.
Онези, които познават човека, правят измервания на черепа му. Ако измерите долния полукръг на черепа между ушите, ще получите 34, 35, 36 см, а на горната част, короната, около 36-37 см, тогава вие ще съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин. Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка. И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност. Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно.
към втори вариант >>
Ама няма ли да има слуги?
(втори вариант)
Следващата раса, като дойде, няма повече да слиза, няма да носи тежки товари. Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу. Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха. То е тяхно. Всичко друго ще остане.
Ама няма ли да има слуги?
Слуги в природата не се позволяват. Всички те носят за себе си, а не и за другите. Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви. Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат. Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават.
към втори вариант >>
Онези, които познават човека, правят измервания на черепа му.
(втори вариант)
При сегашното положение, за да можем да работим, ние трябва да познаваме себе си.
Онези, които познават човека, правят измервания на черепа му.
Ако измерите долния полукръг на черепа между ушите, ще получите 34, 35, 36 см, а на горната част, короната, около 36-37 см, тогава вие ще съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин. Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка. И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност. Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно. Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние.
към втори вариант >>
Слуги в природата не се позволяват.
(втори вариант)
Сега кой колкото може, нека да изнесе горе на върха, а всичко друго да остави долу. Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха. То е тяхно. Всичко друго ще остане. Ама няма ли да има слуги?
Слуги в природата не се позволяват.
Всички те носят за себе си, а не и за другите. Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви. Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат. Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават. Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега.
към втори вариант >>
Ако измерите долния полукръг на черепа между ушите, ще получите 34, 35, 36 см, а на горната част, короната, около 36-37 см, тогава вие ще съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин.
(втори вариант)
При сегашното положение, за да можем да работим, ние трябва да познаваме себе си. Онези, които познават човека, правят измервания на черепа му.
Ако измерите долния полукръг на черепа между ушите, ще получите 34, 35, 36 см, а на горната част, короната, около 36-37 см, тогава вие ще съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин.
Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка. И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност. Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно. Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние. Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние.
към втори вариант >>
Всички те носят за себе си, а не и за другите.
(втори вариант)
Като казваме, че всички богати хора трябва да се откажат от богатството, ние подразбираме, че всички ще носят само толкова, колкото могат сами да изнесат на върха. То е тяхно. Всичко друго ще остане. Ама няма ли да има слуги? Слуги в природата не се позволяват.
Всички те носят за себе си, а не и за другите.
Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви. Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат. Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават. Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега. Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден.
към втори вариант >>
Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка.
(втори вариант)
При сегашното положение, за да можем да работим, ние трябва да познаваме себе си. Онези, които познават човека, правят измервания на черепа му. Ако измерите долния полукръг на черепа между ушите, ще получите 34, 35, 36 см, а на горната част, короната, около 36-37 см, тогава вие ще съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин.
Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка.
И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност. Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно. Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние. Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние. Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място.
към втори вариант >>
Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви.
(втори вариант)
То е тяхно. Всичко друго ще остане. Ама няма ли да има слуги? Слуги в природата не се позволяват. Всички те носят за себе си, а не и за другите.
Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви.
Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат. Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават. Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега. Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден. Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това.
към втори вариант >>
И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност.
(втори вариант)
При сегашното положение, за да можем да работим, ние трябва да познаваме себе си. Онези, които познават човека, правят измервания на черепа му. Ако измерите долния полукръг на черепа между ушите, ще получите 34, 35, 36 см, а на горната част, короната, около 36-37 см, тогава вие ще съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин. Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка.
И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност.
Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно. Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние. Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние. Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място. Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо.
към втори вариант >>
Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат.
(втори вариант)
Всичко друго ще остане. Ама няма ли да има слуги? Слуги в природата не се позволяват. Всички те носят за себе си, а не и за другите. Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви.
Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат.
Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават. Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега. Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден. Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това. Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш.
към втори вариант >>
Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно.
(втори вариант)
При сегашното положение, за да можем да работим, ние трябва да познаваме себе си. Онези, които познават човека, правят измервания на черепа му. Ако измерите долния полукръг на черепа между ушите, ще получите 34, 35, 36 см, а на горната част, короната, около 36-37 см, тогава вие ще съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин. Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка. И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност.
Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно.
Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние. Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние. Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място. Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо. Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса.
към втори вариант >>
Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават.
(втори вариант)
Ама няма ли да има слуги? Слуги в природата не се позволяват. Всички те носят за себе си, а не и за другите. Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви. Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат.
Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават.
Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега. Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден. Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това. Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш. Защо трябва да учиш един кон как да бяга?
към втори вариант >>
Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние.
(втори вариант)
Онези, които познават човека, правят измервания на черепа му. Ако измерите долния полукръг на черепа между ушите, ще получите 34, 35, 36 см, а на горната част, короната, около 36-37 см, тогава вие ще съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин. Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка. И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност. Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно.
Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние.
Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние. Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място. Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо. Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса. И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм.
към втори вариант >>
Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега.
(втори вариант)
Слуги в природата не се позволяват. Всички те носят за себе си, а не и за другите. Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви. Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат. Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават.
Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега.
Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден. Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това. Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш. Защо трябва да учиш един кон как да бяга? Той и без това знае как да бяга.
към втори вариант >>
Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние.
(втори вариант)
Ако измерите долния полукръг на черепа между ушите, ще получите 34, 35, 36 см, а на горната част, короната, около 36-37 см, тогава вие ще съставите известно отношение на живите числа по един прогресивен начин. Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка. И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност. Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно. Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние.
Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние.
Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място. Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо. Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса. И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм. Вземете за пример гордостта у човека.
към втори вариант >>
Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден.
(втори вариант)
Всички те носят за себе си, а не и за другите. Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви. Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат. Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават. Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега.
Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден.
Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това. Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш. Защо трябва да учиш един кон как да бяга? Той и без това знае как да бяга. Казвам, че хората трябва да се възпитават.
към втори вариант >>
Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място.
(втори вариант)
Ако искате да си съставите правилно понятие за човека, трябва да изучите онези сили, които функционират в мозъка. И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност. Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно. Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние. Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние.
Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място.
Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо. Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса. И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм. Вземете за пример гордостта у човека. Тя е едно болезнено чувство.
към втори вариант >>
Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това.
(втори вариант)
Сега вие казвате: Ако това учение се приложи с това разбиране, няма да има резултат, понеже чувствата на хората са користолюбиви. Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат. Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават. Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега. Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден.
Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това.
Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш. Защо трябва да учиш един кон как да бяга? Той и без това знае как да бяга. Казвам, че хората трябва да се възпитават. Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание.
към втори вариант >>
Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо.
(втори вариант)
И за да може мисълта на човека правилно да функционира, мозъкът трябва да бъде в изправност. Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно. Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние. Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние. Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място.
Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо.
Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса. И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм. Вземете за пример гордостта у човека. Тя е едно болезнено чувство. Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние.
към втори вариант >>
Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш.
(втори вариант)
Когато хората станат по-умни, когато любовта започне да ги свързва в света и между тях има едно коопериране, съгласие, когато те започнат да си помагат тъй, както клетките в един организъм, тогава може да има съвсем друг резултат. Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават. Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега. Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден. Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това.
Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш.
Защо трябва да учиш един кон как да бяга? Той и без това знае как да бяга. Казвам, че хората трябва да се възпитават. Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание. Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи.
към втори вариант >>
Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса.
(втори вариант)
Ако предната част е нормална, мисълта функционира правилно. Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние. Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние. Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място. Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо.
Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса.
И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм. Вземете за пример гордостта у човека. Тя е едно болезнено чувство. Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние. Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право.
към втори вариант >>
Защо трябва да учиш един кон как да бяга?
(втори вариант)
Тогава идеята за Бога няма да бъде като сегашната, ние ще сме убедени, че Бог живее между хората и всички малки и големи ще Го познават. Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега. Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден. Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това. Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш.
Защо трябва да учиш един кон как да бяга?
Той и без това знае как да бяга. Казвам, че хората трябва да се възпитават. Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание. Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи. Сега това не е за обезсърчение.
към втори вариант >>
И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм.
(втори вариант)
Но някой път се случва задната част, областта на чувствата да не е в нормално състояние. Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние. Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място. Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо. Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса.
И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм.
Вземете за пример гордостта у човека. Тя е едно болезнено чувство. Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние. Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право. Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план.
към втори вариант >>
Той и без това знае как да бяга.
(втори вариант)
Богатият няма да си държи парите затворени в каса както сега. Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден. Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това. Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш. Защо трябва да учиш един кон как да бяга?
Той и без това знае как да бяга.
Казвам, че хората трябва да се възпитават. Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание. Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи. Сега това не е за обезсърчение. Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин.
към втори вариант >>
Вземете за пример гордостта у човека.
(втори вариант)
Чрезмерната набожност е друго ненормално състояние. Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място. Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо. Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса. И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм.
Вземете за пример гордостта у човека.
Тя е едно болезнено чувство. Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние. Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право. Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план. Съвсем друг е човекът на самоуважението.
към втори вариант >>
Казвам, че хората трябва да се възпитават.
(втори вариант)
Проповедникът няма да иска да те убеди в някое верую, а ще те остави с онова, с което ти си роден. Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това. Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш. Защо трябва да учиш един кон как да бяга? Той и без това знае как да бяга.
Казвам, че хората трябва да се възпитават.
Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание. Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи. Сега това не е за обезсърчение. Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин. Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши.
към втори вариант >>
Тя е едно болезнено чувство.
(втори вариант)
Ако тази набожност е подтик да пожертва всичко за човечеството добре, но ако тази набожност е само за негово благо, тя не е на място. Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо. Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса. И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм. Вземете за пример гордостта у човека.
Тя е едно болезнено чувство.
Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние. Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право. Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план. Съвсем друг е човекът на самоуважението. Той казва своето мнение, без да го налага.
към втори вариант >>
Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание.
(втори вариант)
Какво ще убеждаваме една патка как да хвърчи, тя се е родила с това. Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш. Защо трябва да учиш един кон как да бяга? Той и без това знае как да бяга. Казвам, че хората трябва да се възпитават.
Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание.
Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи. Сега това не е за обезсърчение. Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин. Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши. Пияницата като види виното, цял се разтреперва.
към втори вариант >>
Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние.
(втори вариант)
Ако обичаш един човек, за да се ползваш от неговото богатство, е едно нещо, а ако искаш да го пазиш за цялото човечество, ако мислиш за него безкористно, то е съвсем друго нещо. Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса. И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм. Вземете за пример гордостта у човека. Тя е едно болезнено чувство.
Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние.
Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право. Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план. Съвсем друг е човекът на самоуважението. Той казва своето мнение, без да го налага. Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват.
към втори вариант >>
Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи.
(втори вариант)
Ако не е патка и я учиш как да хвърчи, нищо няма да направиш. Защо трябва да учиш един кон как да бяга? Той и без това знае как да бяга. Казвам, че хората трябва да се възпитават. Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание.
Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи.
Сега това не е за обезсърчение. Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин. Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши. Пияницата като види виното, цял се разтреперва. Каква сила може дa го отучи?
към втори вариант >>
Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право.
(втори вариант)
Без да хвърлям какъв да е упрек на хората, констатирам известен атавизъм, наследствени черти от ред раси, които са живели преди тази раса. И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм. Вземете за пример гордостта у човека. Тя е едно болезнено чувство. Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние.
Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право.
Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план. Съвсем друг е човекът на самоуважението. Той казва своето мнение, без да го налага. Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват. Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити.
към втори вариант >>
Сега това не е за обезсърчение.
(втори вариант)
Защо трябва да учиш един кон как да бяга? Той и без това знае как да бяга. Казвам, че хората трябва да се възпитават. Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание. Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи.
Сега това не е за обезсърчение.
Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин. Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши. Пияницата като види виното, цял се разтреперва. Каква сила може дa го отучи? Казваш му, вредно е.
към втори вариант >>
Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план.
(втори вариант)
И достатъчни са само съответни условия, за да се прояви в човека известен атавизъм. Вземете за пример гордостта у човека. Тя е едно болезнено чувство. Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние. Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право.
Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план.
Съвсем друг е човекът на самоуважението. Той казва своето мнение, без да го налага. Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват. Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити. Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние.
към втори вариант >>
Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин.
(втори вариант)
Той и без това знае как да бяга. Казвам, че хората трябва да се възпитават. Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание. Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи. Сега това не е за обезсърчение.
Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин.
Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши. Пияницата като види виното, цял се разтреперва. Каква сила може дa го отучи? Казваш му, вредно е. Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам.
към втори вариант >>
Съвсем друг е човекът на самоуважението.
(втори вариант)
Вземете за пример гордостта у човека. Тя е едно болезнено чувство. Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние. Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право. Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план.
Съвсем друг е човекът на самоуважението.
Той казва своето мнение, без да го налага. Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват. Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити. Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние. При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство.
към втори вариант >>
Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши.
(втори вариант)
Казвам, че хората трябва да се възпитават. Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание. Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи. Сега това не е за обезсърчение. Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин.
Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши.
Пияницата като види виното, цял се разтреперва. Каква сила може дa го отучи? Казваш му, вредно е. Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам. Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа?
към втори вариант >>
Той казва своето мнение, без да го налага.
(втори вариант)
Тя е едно болезнено чувство. Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние. Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право. Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план. Съвсем друг е човекът на самоуважението.
Той казва своето мнение, без да го налага.
Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват. Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити. Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние. При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство. Тъй както човек често може да прихване хрема, така и хората от честолюбие само страдат.
към втори вариант >>
Пияницата като види виното, цял се разтреперва.
(втори вариант)
Но възпитание има само за тези, които така са родени, че се поддават на възпитание. Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи. Сега това не е за обезсърчение. Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин. Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши.
Пияницата като види виното, цял се разтреперва.
Каква сила може дa го отучи? Казваш му, вредно е. Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам. Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа? Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия.
към втори вариант >>
Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват.
(втори вариант)
Самоуважението е едно естествено чувство у човека, за да се пази достойнството му, а гордостта е едно анормално състояние. Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право. Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план. Съвсем друг е човекът на самоуважението. Той казва своето мнение, без да го налага.
Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват.
Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити. Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние. При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство. Тъй както човек често може да прихване хрема, така и хората от честолюбие само страдат. Стават подозрителни, най-обикновени прояви на хората приемат като обидни.
към втори вариант >>
Каква сила може дa го отучи?
(втори вариант)
Има хора родени с такива отрицателни заложби, че само смъртта може да ги оправи. Сега това не е за обезсърчение. Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин. Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши. Пияницата като види виното, цял се разтреперва.
Каква сила може дa го отучи?
Казваш му, вредно е. Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам. Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа? Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия. Коя е онази сила.
към втори вариант >>
Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити.
(втори вариант)
Горделивият винаги се изтъква, мисли, че като него друг такъв няма и само той има право. Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план. Съвсем друг е човекът на самоуважението. Той казва своето мнение, без да го налага. Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват.
Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити.
Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние. При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство. Тъй както човек често може да прихване хрема, така и хората от честолюбие само страдат. Стават подозрителни, най-обикновени прояви на хората приемат като обидни. Разбира се, от прекалено честолюбие страдат.
към втори вариант >>
Казваш му, вредно е.
(втори вариант)
Сега това не е за обезсърчение. Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин. Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши. Пияницата като види виното, цял се разтреперва. Каква сила може дa го отучи?
Казваш му, вредно е.
Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам. Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа? Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия. Коя е онази сила. която може да го въздържи в дадения случай?
към втори вариант >>
Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние.
(втори вариант)
Каквото каже, туй трябва да стане: мнението на другите е на втори план. Съвсем друг е човекът на самоуважението. Той казва своето мнение, без да го налага. Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват. Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити.
Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние.
При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство. Тъй както човек често може да прихване хрема, така и хората от честолюбие само страдат. Стават подозрителни, най-обикновени прояви на хората приемат като обидни. Разбира се, от прекалено честолюбие страдат.
към втори вариант >>
Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам.
(втори вариант)
Има известни състояния, които за да се изменят, трябва да се намери подходящ начин. Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши. Пияницата като види виното, цял се разтреперва. Каква сила може дa го отучи? Казваш му, вредно е.
Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам.
Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа? Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия. Коя е онази сила. която може да го въздържи в дадения случай? Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано.
към втори вариант >>
При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство.
(втори вариант)
Съвсем друг е човекът на самоуважението. Той казва своето мнение, без да го налага. Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват. Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити. Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние.
При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство.
Тъй както човек често може да прихване хрема, така и хората от честолюбие само страдат. Стават подозрителни, най-обикновени прояви на хората приемат като обидни. Разбира се, от прекалено честолюбие страдат.
към втори вариант >>
Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа?
(втори вариант)
Някои от нас трябва да проучат теорията на Ламер за изменение на нисшите форми в по-висши. Пияницата като види виното, цял се разтреперва. Каква сила може дa го отучи? Казваш му, вредно е. Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам.
Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа?
Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия. Коя е онази сила. която може да го въздържи в дадения случай? Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано. Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши.
към втори вариант >>
Тъй както човек често може да прихване хрема, така и хората от честолюбие само страдат.
(втори вариант)
Той казва своето мнение, без да го налага. Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват. Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити. Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние. При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство.
Тъй както човек често може да прихване хрема, така и хората от честолюбие само страдат.
Стават подозрителни, най-обикновени прояви на хората приемат като обидни. Разбира се, от прекалено честолюбие страдат.
към втори вариант >>
Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия.
(втори вариант)
Пияницата като види виното, цял се разтреперва. Каква сила може дa го отучи? Казваш му, вредно е. Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам. Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа?
Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия.
Коя е онази сила. която може да го въздържи в дадения случай? Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано. Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши. Някой е намислил да убие някого в младините си.
към втори вариант >>
Стават подозрителни, най-обикновени прояви на хората приемат като обидни.
(втори вариант)
Ако моите мисли не са прави, няма да ме следват. Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити. Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние. При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство. Тъй както човек често може да прихване хрема, така и хората от честолюбие само страдат.
Стават подозрителни, най-обикновени прояви на хората приемат като обидни.
Разбира се, от прекалено честолюбие страдат.
към втори вариант >>
Коя е онази сила.
(втори вариант)
Каква сила може дa го отучи? Казваш му, вредно е. Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам. Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа? Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия.
Коя е онази сила.
която може да го въздържи в дадения случай? Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано. Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши. Някой е намислил да убие някого в младините си. Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него.
към втори вариант >>
Разбира се, от прекалено честолюбие страдат.
(втори вариант)
Той дава право на всеки човек, но личните му чувства са доста развити. Той лесно се обижда и страда от това, което е признак, че личните му чувства са в болезнено състояние. При това положение, мозъкът може да заболее от някакво психическо разстройство. Тъй както човек често може да прихване хрема, така и хората от честолюбие само страдат. Стават подозрителни, най-обикновени прояви на хората приемат като обидни.
Разбира се, от прекалено честолюбие страдат.
към втори вариант >>
която може да го въздържи в дадения случай?
(втори вариант)
Казваш му, вредно е. Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам. Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа? Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия. Коя е онази сила.
която може да го въздържи в дадения случай?
Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано. Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши. Някой е намислил да убие някого в младините си. Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него. Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство.
към втори вариант >>
Всеки трябва да се освободи от анормалностите, които съществуват в съзнанието му.. Когато човек е религиозен, има голяма опасност да развие гордост в себе си, защото по-гордели хора от тях няма.
(втори вариант)
Всеки трябва да се освободи от анормалностите, които съществуват в съзнанието му.. Когато човек е религиозен, има голяма опасност да развие гордост в себе си, защото по-гордели хора от тях няма.
Най-горделивите хора са религиозните. И по-добри от тях няма, но и по-лоши няма. Защото те казват: Ние сме синове Божии. Казва някой: Знаеш ли кой съм аз? Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си?
към втори вариант >>
Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано.
(втори вариант)
Казва: Зная всичко това, но не мога да се въздържам. Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа? Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия. Коя е онази сила. която може да го въздържи в дадения случай?
Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано.
Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши. Някой е намислил да убие някого в младините си. Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него. Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство. При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата.
към втори вариант >>
Най-горделивите хора са религиозните.
(втори вариант)
Всеки трябва да се освободи от анормалностите, които съществуват в съзнанието му.. Когато човек е религиозен, има голяма опасност да развие гордост в себе си, защото по-гордели хора от тях няма.
Най-горделивите хора са религиозните.
И по-добри от тях няма, но и по-лоши няма. Защото те казват: Ние сме синове Божии. Казва някой: Знаеш ли кой съм аз? Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си? Някой казва: Аз съм свободен.
към втори вариант >>
Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши.
(втори вариант)
Коя е онази сила, която може да накара един пияница да се въздържа? Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия. Коя е онази сила. която може да го въздържи в дадения случай? Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано.
Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши.
Някой е намислил да убие някого в младините си. Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него. Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство. При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата. Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи.
към втори вариант >>
И по-добри от тях няма, но и по-лоши няма.
(втори вариант)
Всеки трябва да се освободи от анормалностите, които съществуват в съзнанието му.. Когато човек е религиозен, има голяма опасност да развие гордост в себе си, защото по-гордели хора от тях няма. Най-горделивите хора са религиозните.
И по-добри от тях няма, но и по-лоши няма.
Защото те казват: Ние сме синове Божии. Казва някой: Знаеш ли кой съм аз? Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си? Някой казва: Аз съм свободен. Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество.
към втори вариант >>
Някой е намислил да убие някого в младините си.
(втори вариант)
Един човек като се разгневи, изважда ножа, пробожда другия. Коя е онази сила. която може да го въздържи в дадения случай? Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано. Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши.
Някой е намислил да убие някого в младините си.
Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него. Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство. При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата. Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи. Следователно, всички грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва да станем канал на престъпленията.
към втори вариант >>
Защото те казват: Ние сме синове Божии.
(втори вариант)
Всеки трябва да се освободи от анормалностите, които съществуват в съзнанието му.. Когато човек е религиозен, има голяма опасност да развие гордост в себе си, защото по-гордели хора от тях няма. Най-горделивите хора са религиозните. И по-добри от тях няма, но и по-лоши няма.
Защото те казват: Ние сме синове Божии.
Казва някой: Знаеш ли кой съм аз? Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си? Някой казва: Аз съм свободен. Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество. В цялото човечество има нещо възвишено, благородно.
към втори вариант >>
Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него.
(втори вариант)
Коя е онази сила. която може да го въздържи в дадения случай? Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано. Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши. Някой е намислил да убие някого в младините си.
Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него.
Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство. При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата. Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи. Следователно, всички грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва да станем канал на престъпленията. Сега ние трябва да бъдем умни да създадем подходящи условия за осъществяването на добрите възможности на младите поколения.
към втори вариант >>
Казва някой: Знаеш ли кой съм аз?
(втори вариант)
Всеки трябва да се освободи от анормалностите, които съществуват в съзнанието му.. Когато човек е религиозен, има голяма опасност да развие гордост в себе си, защото по-гордели хора от тях няма. Най-горделивите хора са религиозните. И по-добри от тях няма, но и по-лоши няма. Защото те казват: Ние сме синове Божии.
Казва някой: Знаеш ли кой съм аз?
Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си? Някой казва: Аз съм свободен. Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество. В цялото човечество има нещо възвишено, благородно. Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме.
към втори вариант >>
Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство.
(втори вариант)
която може да го въздържи в дадения случай? Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано. Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши. Някой е намислил да убие някого в младините си. Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него.
Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство.
При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата. Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи. Следователно, всички грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва да станем канал на престъпленията. Сега ние трябва да бъдем умни да създадем подходящи условия за осъществяването на добрите възможности на младите поколения. На сегашните хора трябва да се дадат нови насоки на мисли и чувства, за да може да се реагира на злото.
към втори вариант >>
Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си?
(втори вариант)
Всеки трябва да се освободи от анормалностите, които съществуват в съзнанието му.. Когато човек е религиозен, има голяма опасност да развие гордост в себе си, защото по-гордели хора от тях няма. Най-горделивите хора са религиозните. И по-добри от тях няма, но и по-лоши няма. Защото те казват: Ние сме синове Божии. Казва някой: Знаеш ли кой съм аз?
Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си?
Някой казва: Аз съм свободен. Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество. В цялото човечество има нещо възвишено, благородно. Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме. Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия.
към втори вариант >>
При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата.
(втори вариант)
Казвам: Тези работи трябва да се предвидят много по-рано. Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши. Някой е намислил да убие някого в младините си. Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него. Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство.
При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата.
Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи. Следователно, всички грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва да станем канал на престъпленията. Сега ние трябва да бъдем умни да създадем подходящи условия за осъществяването на добрите възможности на младите поколения. На сегашните хора трябва да се дадат нови насоки на мисли и чувства, за да може да се реагира на злото.
към втори вариант >>
Някой казва: Аз съм свободен.
(втори вариант)
Най-горделивите хора са религиозните. И по-добри от тях няма, но и по-лоши няма. Защото те казват: Ние сме синове Божии. Казва някой: Знаеш ли кой съм аз? Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си?
Някой казва: Аз съм свободен.
Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество. В цялото човечество има нещо възвишено, благородно. Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме. Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия. Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне.
към втори вариант >>
Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи.
(втори вариант)
Всяко едно убийство, всяко едно престъпление е родено най-малко сто години, преди то да се извърши. Някой е намислил да убие някого в младините си. Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него. Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство. При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата.
Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи.
Следователно, всички грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва да станем канал на престъпленията. Сега ние трябва да бъдем умни да създадем подходящи условия за осъществяването на добрите възможности на младите поколения. На сегашните хора трябва да се дадат нови насоки на мисли и чувства, за да може да се реагира на злото.
към втори вариант >>
Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество.
(втори вариант)
И по-добри от тях няма, но и по-лоши няма. Защото те казват: Ние сме синове Божии. Казва някой: Знаеш ли кой съм аз? Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си? Някой казва: Аз съм свободен.
Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество.
В цялото човечество има нещо възвишено, благородно. Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме. Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия. Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне. То трябва да разбира тия закони.
към втори вариант >>
Следователно, всички грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва да станем канал на престъпленията.
(втори вариант)
Някой е намислил да убие някого в младините си. Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него. Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство. При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата. Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи.
Следователно, всички грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва да станем канал на престъпленията.
Сега ние трябва да бъдем умни да създадем подходящи условия за осъществяването на добрите възможности на младите поколения. На сегашните хора трябва да се дадат нови насоки на мисли и чувства, за да може да се реагира на злото.
към втори вариант >>
В цялото човечество има нещо възвишено, благородно.
(втори вариант)
Защото те казват: Ние сме синове Божии. Казва някой: Знаеш ли кой съм аз? Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си? Някой казва: Аз съм свободен. Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество.
В цялото човечество има нещо възвишено, благородно.
Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме. Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия. Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне. То трябва да разбира тия закони. Запример, сегашните затворници ги бият с камшик.
към втори вариант >>
Сега ние трябва да бъдем умни да създадем подходящи условия за осъществяването на добрите възможности на младите поколения.
(втори вариант)
Като момък не е убил, но тази мисъл е останала вложена в него. Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство. При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата. Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи. Следователно, всички грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва да станем канал на престъпленията.
Сега ние трябва да бъдем умни да създадем подходящи условия за осъществяването на добрите възможности на младите поколения.
На сегашните хора трябва да се дадат нови насоки на мисли и чувства, за да може да се реагира на злото.
към втори вариант >>
Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме.
(втори вариант)
Казва някой: Знаеш ли кой съм аз? Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си? Някой казва: Аз съм свободен. Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество. В цялото човечество има нещо възвишено, благородно.
Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме.
Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия. Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне. То трябва да разбира тия закони. Запример, сегашните затворници ги бият с камшик. Налагат ги в участъците и в затвора.
към втори вариант >>
На сегашните хора трябва да се дадат нови насоки на мисли и чувства, за да може да се реагира на злото.
(втори вариант)
Като се ожени, той заедно с всички дарби, които предава на сина си, влага и мисълта за убийство. При това в сина тази мисъл е по-силно запаметена от бащата. Ако синът не извърши това, неговият син в третото поколение ще го осъществи. Следователно, всички грехове се зараждат в далечното минало и ние трябва да станем канал на престъпленията. Сега ние трябва да бъдем умни да създадем подходящи условия за осъществяването на добрите възможности на младите поколения.
На сегашните хора трябва да се дадат нови насоки на мисли и чувства, за да може да се реагира на злото.
към втори вариант >>
Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия.
(втори вариант)
Хубаво, ти си син Божий, но като не вършиш волята Божия, какъв син си? Някой казва: Аз съм свободен. Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество. В цялото човечество има нещо възвишено, благородно. Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме.
Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия.
Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне. То трябва да разбира тия закони. Запример, сегашните затворници ги бият с камшик. Налагат ги в участъците и в затвора. Това е един стар обичай.
към втори вариант >>
Казвам: В нашия век се изисква най-умните хора да бъдат държавници.
(втори вариант)
Казвам: В нашия век се изисква най-умните хора да бъдат държавници.
Ако някой слуша, ще каже: Какви анархистически идеи, да се подчинява човек на нищо. Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството. Този кран трябва да се обърне в друго направление. Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви? В България престъпления, убийства постоянно стават.
към втори вариант >>
Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне.
(втори вариант)
Някой казва: Аз съм свободен. Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество. В цялото човечество има нещо възвишено, благородно. Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме. Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия.
Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне.
То трябва да разбира тия закони. Запример, сегашните затворници ги бият с камшик. Налагат ги в участъците и в затвора. Това е един стар обичай. Казват: Боят е излязъл от рая.
към втори вариант >>
Ако някой слуша, ще каже: Какви анархистически идеи, да се подчинява човек на нищо.
(втори вариант)
Казвам: В нашия век се изисква най-умните хора да бъдат държавници.
Ако някой слуша, ще каже: Какви анархистически идеи, да се подчинява човек на нищо.
Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството. Този кран трябва да се обърне в друго направление. Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви? В България престъпления, убийства постоянно стават. Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства.
към втори вариант >>
То трябва да разбира тия закони.
(втори вариант)
Но да си човек, това значи да живееш за цялото човечество. В цялото човечество има нещо възвишено, благородно. Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме. Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия. Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне.
То трябва да разбира тия закони.
Запример, сегашните затворници ги бият с камшик. Налагат ги в участъците и в затвора. Това е един стар обичай. Казват: Боят е излязъл от рая. Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият.
към втори вариант >>
Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството.
(втори вариант)
Казвам: В нашия век се изисква най-умните хора да бъдат държавници. Ако някой слуша, ще каже: Какви анархистически идеи, да се подчинява човек на нищо.
Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството.
Този кран трябва да се обърне в друго направление. Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви? В България престъпления, убийства постоянно стават. Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства. Ще каже някой: да се помолим на Бога.
към втори вариант >>
Запример, сегашните затворници ги бият с камшик.
(втори вариант)
В цялото човечество има нещо възвишено, благородно. Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме. Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия. Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне. То трябва да разбира тия закони.
Запример, сегашните затворници ги бият с камшик.
Налагат ги в участъците и в затвора. Това е един стар обичай. Казват: Боят е излязъл от рая. Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият. И майката бие, и бащата бие, и учениците бият.
към втори вариант >>
Този кран трябва да се обърне в друго направление.
(втори вариант)
Казвам: В нашия век се изисква най-умните хора да бъдат държавници. Ако някой слуша, ще каже: Какви анархистически идеи, да се подчинява човек на нищо. Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството.
Този кран трябва да се обърне в друго направление.
Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви? В България престъпления, убийства постоянно стават. Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства. Ще каже някой: да се помолим на Бога. Че всички ние се молим.
към втори вариант >>
Налагат ги в участъците и в затвора.
(втори вариант)
Но в развитието на човека има нещо анормално, което произтича от сегашните физически условия, в които се намираме. Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия. Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне. То трябва да разбира тия закони. Запример, сегашните затворници ги бият с камшик.
Налагат ги в участъците и в затвора.
Това е един стар обичай. Казват: Боят е излязъл от рая. Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият. И майката бие, и бащата бие, и учениците бият. Няма царство, където хората да не бият другите.
към втори вариант >>
Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви?
(втори вариант)
Казвам: В нашия век се изисква най-умните хора да бъдат държавници. Ако някой слуша, ще каже: Какви анархистически идеи, да се подчинява човек на нищо. Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството. Този кран трябва да се обърне в друго направление.
Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви?
В България престъпления, убийства постоянно стават. Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства. Ще каже някой: да се помолим на Бога. Че всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления.
към втори вариант >>
Това е един стар обичай.
(втори вариант)
Някой път ние съжаляваме хората, които са родени при лоши условия. Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне. То трябва да разбира тия закони. Запример, сегашните затворници ги бият с камшик. Налагат ги в участъците и в затвора.
Това е един стар обичай.
Казват: Боят е излязъл от рая. Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият. И майката бие, и бащата бие, и учениците бият. Няма царство, където хората да не бият другите. Някой път даже светиите се бият.
към втори вариант >>
В България престъпления, убийства постоянно стават.
(втори вариант)
Казвам: В нашия век се изисква най-умните хора да бъдат държавници. Ако някой слуша, ще каже: Какви анархистически идеи, да се подчинява човек на нищо. Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството. Този кран трябва да се обърне в друго направление. Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви?
В България престъпления, убийства постоянно стават.
Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства. Ще каже някой: да се помолим на Бога. Че всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква.
към втори вариант >>
Казват: Боят е излязъл от рая.
(втори вариант)
Обществото трябва да подобри тия условия, за да им се помогне. То трябва да разбира тия закони. Запример, сегашните затворници ги бият с камшик. Налагат ги в участъците и в затвора. Това е един стар обичай.
Казват: Боят е излязъл от рая.
Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият. И майката бие, и бащата бие, и учениците бият. Няма царство, където хората да не бият другите. Някой път даже светиите се бият. Не говоря за тия на земята.
към втори вариант >>
Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства.
(втори вариант)
Ако някой слуша, ще каже: Какви анархистически идеи, да се подчинява човек на нищо. Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството. Този кран трябва да се обърне в друго направление. Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви? В България престъпления, убийства постоянно стават.
Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства.
Ще каже някой: да се помолим на Бога. Че всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква. Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома.
към втори вариант >>
Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият.
(втори вариант)
То трябва да разбира тия закони. Запример, сегашните затворници ги бият с камшик. Налагат ги в участъците и в затвора. Това е един стар обичай. Казват: Боят е излязъл от рая.
Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият.
И майката бие, и бащата бие, и учениците бият. Няма царство, където хората да не бият другите. Някой път даже светиите се бият. Не говоря за тия на земята.
към втори вариант >>
Ще каже някой: да се помолим на Бога.
(втори вариант)
Тези идеи, които сега народите носят, те ще съсипят човечеството. Този кран трябва да се обърне в друго направление. Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви? В България престъпления, убийства постоянно стават. Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства.
Ще каже някой: да се помолим на Бога.
Че всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква. Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи животът.
към втори вариант >>
И майката бие, и бащата бие, и учениците бият.
(втори вариант)
Запример, сегашните затворници ги бият с камшик. Налагат ги в участъците и в затвора. Това е един стар обичай. Казват: Боят е излязъл от рая. Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият.
И майката бие, и бащата бие, и учениците бият.
Няма царство, където хората да не бият другите. Някой път даже светиите се бият. Не говоря за тия на земята.
към втори вариант >>
Че всички ние се молим.
(втори вариант)
Този кран трябва да се обърне в друго направление. Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви? В България престъпления, убийства постоянно стават. Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства. Ще каже някой: да се помолим на Бога.
Че всички ние се молим.
В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква. Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи животът. Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим.
към втори вариант >>
Няма царство, където хората да не бият другите.
(втори вариант)
Налагат ги в участъците и в затвора. Това е един стар обичай. Казват: Боят е излязъл от рая. Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият. И майката бие, и бащата бие, и учениците бият.
Няма царство, където хората да не бият другите.
Някой път даже светиите се бият. Не говоря за тия на земята.
към втори вариант >>
В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления.
(втори вариант)
Англосаксонската раса, която е толкова практична, пита: Какво трябва да правим, за да спасим младото поколение от онзи път, по който върви? В България престъпления, убийства постоянно стават. Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства. Ще каже някой: да се помолим на Бога. Че всички ние се молим.
В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления.
Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква. Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи животът. Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си.
към втори вариант >>
Някой път даже светиите се бият.
(втори вариант)
Това е един стар обичай. Казват: Боят е излязъл от рая. Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият. И майката бие, и бащата бие, и учениците бият. Няма царство, където хората да не бият другите.
Някой път даже светиите се бият.
Не говоря за тия на земята.
към втори вариант >>
Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква.
(втори вариант)
В България престъпления, убийства постоянно стават. Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства. Ще каже някой: да се помолим на Бога. Че всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления.
Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква.
Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи животът. Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си. Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления.
към втори вариант >>
Не говоря за тия на земята.
(втори вариант)
Казват: Боят е излязъл от рая. Бият не само в България, бият и в Америка, в Англия, навсякъде бият. И майката бие, и бащата бие, и учениците бият. Няма царство, където хората да не бият другите. Някой път даже светиите се бият.
Не говоря за тия на земята.
към втори вариант >>
Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома.
(втори вариант)
Баща убил сина си, син убил баща си, жени се убиват, всеки ден убийства, убийства. Ще каже някой: да се помолим на Бога. Че всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква.
Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома.
Тогава само ще се поправи животът. Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си. Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления. Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание.
към втори вариант >>
Но според мене, за да превъзпитат престъпниците, не трябва да ги бият, но да не им дават хляб.
(втори вариант)
Но според мене, за да превъзпитат престъпниците, не трябва да ги бият, но да не им дават хляб.
Да им дадат по сто грама жито на ден да го дъвчат. Сутрин на закуска 30 грама, на обяд 30 грама, вечер по тридесет грама. В продължение на три месеца да ядат жито. След три месеца те ще се променят съвсем. Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото.
към втори вариант >>
Тогава само ще се поправи животът.
(втори вариант)
Ще каже някой: да се помолим на Бога. Че всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква. Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома.
Тогава само ще се поправи животът.
Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си. Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления. Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание. Тогава злото в света не може да се предаде.
към втори вариант >>
Да им дадат по сто грама жито на ден да го дъвчат.
(втори вариант)
Но според мене, за да превъзпитат престъпниците, не трябва да ги бият, но да не им дават хляб.
Да им дадат по сто грама жито на ден да го дъвчат.
Сутрин на закуска 30 грама, на обяд 30 грама, вечер по тридесет грама. В продължение на три месеца да ядат жито. След три месеца те ще се променят съвсем. Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото. А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение.
към втори вариант >>
Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим.
(втори вариант)
Че всички ние се молим. В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква. Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи животът.
Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим.
Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си. Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления. Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание. Тогава злото в света не може да се предаде. Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер.
към втори вариант >>
Сутрин на закуска 30 грама, на обяд 30 грама, вечер по тридесет грама.
(втори вариант)
Но според мене, за да превъзпитат престъпниците, не трябва да ги бият, но да не им дават хляб. Да им дадат по сто грама жито на ден да го дъвчат.
Сутрин на закуска 30 грама, на обяд 30 грама, вечер по тридесет грама.
В продължение на три месеца да ядат жито. След три месеца те ще се променят съвсем. Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото. А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение. Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен.
към втори вариант >>
Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си.
(втори вариант)
В България има три хиляди църкви и трите хиляди църкви не са в състояние да спасят българския народ от престъпления. Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква. Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи животът. Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим.
Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си.
Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления. Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание. Тогава злото в света не може да се предаде. Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер. Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език.
към втори вариант >>
В продължение на три месеца да ядат жито.
(втори вариант)
Но според мене, за да превъзпитат престъпниците, не трябва да ги бият, но да не им дават хляб. Да им дадат по сто грама жито на ден да го дъвчат. Сутрин на закуска 30 грама, на обяд 30 грама, вечер по тридесет грама.
В продължение на три месеца да ядат жито.
След три месеца те ще се променят съвсем. Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото. А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение. Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен. А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито.
към втори вариант >>
Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления.
(втори вариант)
Затова казвам: всеки български дом трябва да бъде църква. Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи животът. Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си.
Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления.
Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание. Тогава злото в света не може да се предаде. Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер. Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите.
към втори вариант >>
След три месеца те ще се променят съвсем.
(втори вариант)
Но според мене, за да превъзпитат престъпниците, не трябва да ги бият, но да не им дават хляб. Да им дадат по сто грама жито на ден да го дъвчат. Сутрин на закуска 30 грама, на обяд 30 грама, вечер по тридесет грама. В продължение на три месеца да ядат жито.
След три месеца те ще се променят съвсем.
Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото. А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение. Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен. А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито. От училището няма защо да изпъждат учениците.
към втори вариант >>
Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание.
(втори вариант)
Не три хиляди свещеници, а майката и бащата трябва да станат свещеници в дома. Тогава само ще се поправи животът. Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си. Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления.
Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание.
Тогава злото в света не може да се предаде. Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер. Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер.
към втори вариант >>
Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото.
(втори вариант)
Но според мене, за да превъзпитат престъпниците, не трябва да ги бият, но да не им дават хляб. Да им дадат по сто грама жито на ден да го дъвчат. Сутрин на закуска 30 грама, на обяд 30 грама, вечер по тридесет грама. В продължение на три месеца да ядат жито. След три месеца те ще се променят съвсем.
Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото.
А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение. Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен. А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито. От училището няма защо да изпъждат учениците. Три месеца им давайте жито.
към втори вариант >>
Тогава злото в света не може да се предаде.
(втори вариант)
Тогава само ще се поправи животът. Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си. Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления. Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание.
Тогава злото в света не може да се предаде.
Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер. Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер. Това са разумни влияния, които оправят цялата земя.
към втори вариант >>
А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение.
(втори вариант)
Да им дадат по сто грама жито на ден да го дъвчат. Сутрин на закуска 30 грама, на обяд 30 грама, вечер по тридесет грама. В продължение на три месеца да ядат жито. След три месеца те ще се променят съвсем. Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото.
А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение.
Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен. А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито. От училището няма защо да изпъждат учениците. Три месеца им давайте жито. Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито.
към втори вариант >>
Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер.
(втори вариант)
Докато ние разчитаме само на официалните църкви, нищо няма да направим. Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си. Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления. Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание. Тогава злото в света не може да се предаде.
Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер.
Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер. Това са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето животворни влияния.
към втори вариант >>
Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен.
(втори вариант)
Сутрин на закуска 30 грама, на обяд 30 грама, вечер по тридесет грама. В продължение на три месеца да ядат жито. След три месеца те ще се променят съвсем. Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото. А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение.
Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен.
А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито. От училището няма защо да изпъждат учениците. Три месеца им давайте жито. Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито. Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати.
към втори вариант >>
Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език.
(втори вариант)
Във всеки дом бащата да служи на тази идея и да я предаде на сина си. Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления. Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание. Тогава злото в света не може да се предаде. Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер.
Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език.
Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер. Това са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта.
към втори вариант >>
А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито.
(втори вариант)
В продължение на три месеца да ядат жито. След три месеца те ще се променят съвсем. Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото. А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение. Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен.
А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито.
От училището няма защо да изпъждат учениците. Три месеца им давайте жито. Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито. Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
към втори вариант >>
Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите.
(втори вариант)
Не само това бащата ще намери сина си още преди да е роден, ще избере онзи момент за раждането на сина си, когато няма да взема дял от неговите престъпления. Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание. Тогава злото в света не може да се предаде. Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер. Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език.
Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите.
Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер. Това са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта. Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той разбира, че Слънцето е една животворна сила за него, и най-силният човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влияе на неговия организъм и го обновява.
към втори вариант >>
От училището няма защо да изпъждат учениците.
(втори вариант)
След три месеца те ще се променят съвсем. Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото. А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение. Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен. А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито.
От училището няма защо да изпъждат учениците.
Три месеца им давайте жито. Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито. Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате.
към втори вариант >>
Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер.
(втори вариант)
Такъв момент астролозите наричат хармонично съчетание. Тогава злото в света не може да се предаде. Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер. Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите.
Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер.
Това са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта. Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той разбира, че Слънцето е една животворна сила за него, и най-силният човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влияе на неговия организъм и го обновява.
към втори вариант >>
Три месеца им давайте жито.
(втори вариант)
Престъпникът ще почне да мисли много правилно, той ще придобие качествата на житото. А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение. Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен. А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито. От училището няма защо да изпъждат учениците.
Три месеца им давайте жито.
Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито. Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате: Малко е 30 грама.
към втори вариант >>
Това са разумни влияния, които оправят цялата земя.
(втори вариант)
Тогава злото в света не може да се предаде. Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер. Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер.
Това са разумни влияния, които оправят цялата земя.
Най-силните влияния са на Слънцето животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта. Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той разбира, че Слънцето е една животворна сила за него, и най-силният човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влияе на неговия организъм и го обновява.
към втори вариант >>
Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито.
(втори вариант)
А сега като го бият, у него се заражда желание за отмъщение. Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен. А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито. От училището няма защо да изпъждат учениците. Три месеца им давайте жито.
Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито.
Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате: Малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници.
към втори вариант >>
Най-силните влияния са на Слънцето животворни влияния.
(втори вариант)
Тогава човек няма да възприеме лошите влияния на Сатурн, на месечината и на Венера, или на Марс, а ще се намери под възвишените влияния на Слънцето, на Венера или на Юпитер. Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер. Това са разумни влияния, които оправят цялата земя.
Най-силните влияния са на Слънцето животворни влияния.
Аз го наричам източник на любовта. Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той разбира, че Слънцето е една животворна сила за него, и най-силният човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влияе на неговия организъм и го обновява.
към втори вариант >>
Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати.
(втори вариант)
Казва: Аз ще дойда на власт, аз ще постъпя с тях така, както те постъпват с мен. А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито. От училището няма защо да изпъждат учениците. Три месеца им давайте жито. Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито.
Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати.
Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате: Малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници. Житото ще го дъвчиш добре.
към втори вариант >>
Аз го наричам източник на любовта.
(втори вариант)
Това са задачи, които могат да се предадат в един модерен език. Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер. Това са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето животворни влияния.
Аз го наричам източник на любовта.
Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той разбира, че Слънцето е една животворна сила за него, и най-силният човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влияе на неговия организъм и го обновява.
към втори вариант >>
Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
(втори вариант)
А след режима с жито ще каже: Аз като дойда, ще ти дам жито. От училището няма защо да изпъждат учениците. Три месеца им давайте жито. Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито. Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати.
Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
И на вас може да го прилагате. Казвате: Малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници. Житото ще го дъвчиш добре. Но питам: Ще приложите ли този метод?
към втори вариант >>
Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той разбира, че Слънцето е една животворна сила за него, и най-силният човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влияе на неговия организъм и го обновява.
(втори вариант)
Сега нямам време да се спирам какво аз разбирам и какво разбират астролозите. Всичко онова възвишено, разумно, благородно в човека, което повдига човешкия дух, туй го приписват на планетата Юпитер. Това са разумни влияния, които оправят цялата земя. Най-силните влияния са на Слънцето животворни влияния. Аз го наричам източник на любовта.
Ако един човек е в хармония със Слънцето, ако той разбира, че Слънцето е една животворна сила за него, и най-силният човек ще почувства, че този животворен магнетизъм влияе на неговия организъм и го обновява.
към втори вариант >>
И на вас може да го прилагате.
(втори вариант)
От училището няма защо да изпъждат учениците. Три месеца им давайте жито. Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито. Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито.
И на вас може да го прилагате.
Казвате: Малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници. Житото ще го дъвчиш добре. Но питам: Ще приложите ли този метод? Може някой път да го приложите.
към втори вариант >>
Трябва да дойдат разумни хора, които да станат проповедници на тази енергия, с помощта на която ще се изяснят много неща Сега казвате: Това е заблуждение, онова е заблуждение.
(втори вариант)
Трябва да дойдат разумни хора, които да станат проповедници на тази енергия, с помощта на която ще се изяснят много неща Сега казвате: Това е заблуждение, онова е заблуждение.
Но и в науката има заблуждения. Тя се отличава с голямо разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни.
към втори вариант >>
Казвате: Малко е 30 грама.
(втори вариант)
Три месеца им давайте жито. Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито. Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате.
Казвате: Малко е 30 грама.
Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници. Житото ще го дъвчиш добре. Но питам: Ще приложите ли този метод? Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни.
към втори вариант >>
Но и в науката има заблуждения.
(втори вариант)
Трябва да дойдат разумни хора, които да станат проповедници на тази енергия, с помощта на която ще се изяснят много неща Сега казвате: Това е заблуждение, онова е заблуждение.
Но и в науката има заблуждения.
Тя се отличава с голямо разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват: Има един Господ, има един Спасител.
към втори вариант >>
Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници.
(втори вариант)
Някой,ученик сгреши жито, някой студент сгреши жито. Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате: Малко е 30 грама.
Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници.
Житото ще го дъвчиш добре. Но питам: Ще приложите ли този метод? Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тези, които бият, са на служба.
към втори вариант >>
Тя се отличава с голямо разнообразие.
(втори вариант)
Трябва да дойдат разумни хора, които да станат проповедници на тази енергия, с помощта на която ще се изяснят много неща Сега казвате: Това е заблуждение, онова е заблуждение. Но и в науката има заблуждения.
Тя се отличава с голямо разнообразие.
Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват: Има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас.
към втори вариант >>
Житото ще го дъвчиш добре.
(втори вариант)
Едно ефикасно възпитателно средство с отлични резултати. Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате: Малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници.
Житото ще го дъвчиш добре.
Но питам: Ще приложите ли този метод? Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тези, които бият, са на служба. Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност.
към втори вариант >>
Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата.
(втори вариант)
Трябва да дойдат разумни хора, които да станат проповедници на тази енергия, с помощта на която ще се изяснят много неща Сега казвате: Това е заблуждение, онова е заблуждение. Но и в науката има заблуждения. Тя се отличава с голямо разнообразие.
Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата.
Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват: Има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас. Ти няма да вървиш напред.
към втори вариант >>
Но питам: Ще приложите ли този метод?
(втори вариант)
Сгреши вашето дете, давайте му седем дена жито, десет дена жито. И на вас може да го прилагате. Казвате: Малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници. Житото ще го дъвчиш добре.
Но питам: Ще приложите ли този метод?
Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тези, които бият, са на служба. Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност. Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят?
към втори вариант >>
Хората търсят истината.
(втори вариант)
Трябва да дойдат разумни хора, които да станат проповедници на тази енергия, с помощта на която ще се изяснят много неща Сега казвате: Това е заблуждение, онова е заблуждение. Но и в науката има заблуждения. Тя се отличава с голямо разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата.
Хората търсят истината.
В религията нещата са постоянни. Казват: Има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас. Ти няма да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре.
към втори вариант >>
Може някой път да го приложите.
(втори вариант)
И на вас може да го прилагате. Казвате: Малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници. Житото ще го дъвчиш добре. Но питам: Ще приложите ли този метод?
Може някой път да го приложите.
Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тези, които бият, са на служба. Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност. Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят? Ако всички хора са добри, кого ще съдят?
към втори вариант >>
В религията нещата са постоянни.
(втори вариант)
Трябва да дойдат разумни хора, които да станат проповедници на тази енергия, с помощта на която ще се изяснят много неща Сега казвате: Това е заблуждение, онова е заблуждение. Но и в науката има заблуждения. Тя се отличава с голямо разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината.
В религията нещата са постоянни.
Казват: Има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас. Ти няма да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре. Ако говоря отлично английски, навсякъде ще имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните ще ми отнемат този достъп.
към втори вариант >>
Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни.
(втори вариант)
Казвате: Малко е 30 грама. Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници. Житото ще го дъвчиш добре. Но питам: Ще приложите ли този метод? Може някой път да го приложите.
Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни.
Защото тези, които бият, са на служба. Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност. Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят? Ако всички хора са добри, кого ще съдят? А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари.
към втори вариант >>
Казват: Има един Господ, има един Спасител.
(втори вариант)
Но и в науката има заблуждения. Тя се отличава с голямо разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни.
Казват: Има един Господ, има един Спасител.
Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас. Ти няма да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре. Ако говоря отлично английски, навсякъде ще имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните ще ми отнемат този достъп.
към втори вариант >>
Защото тези, които бият, са на служба.
(втори вариант)
Изчисти хубаво житото, няма готвене, няма баници. Житото ще го дъвчиш добре. Но питам: Ще приложите ли този метод? Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни.
Защото тези, които бият, са на служба.
Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност. Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят? Ако всички хора са добри, кого ще съдят? А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може.
към втори вариант >>
Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас.
(втори вариант)
Тя се отличава с голямо разнообразие. Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват: Има един Господ, има един Спасител.
Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас.
Ти няма да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре. Ако говоря отлично английски, навсякъде ще имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните ще ми отнемат този достъп.
към втори вариант >>
Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност.
(втори вариант)
Житото ще го дъвчиш добре. Но питам: Ще приложите ли този метод? Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тези, които бият, са на служба.
Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност.
Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят? Ако всички хора са добри, кого ще съдят? А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.
към втори вариант >>
Ти няма да вървиш напред.
(втори вариант)
Науката е прогресивна, в нея постоянно се менят нещата. Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват: Има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас.
Ти няма да вървиш напред.
Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре. Ако говоря отлично английски, навсякъде ще имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните ще ми отнемат този достъп.
към втори вариант >>
Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят?
(втори вариант)
Но питам: Ще приложите ли този метод? Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тези, които бият, са на служба. Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност.
Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят?
Ако всички хора са добри, кого ще съдят? А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас. Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса.
към втори вариант >>
Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре.
(втори вариант)
Хората търсят истината. В религията нещата са постоянни. Казват: Има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас. Ти няма да вървиш напред.
Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре.
Ако говоря отлично английски, навсякъде ще имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните ще ми отнемат този достъп.
към втори вариант >>
Ако всички хора са добри, кого ще съдят?
(втори вариант)
Може някой път да го приложите. Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тези, които бият, са на служба. Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност. Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят?
Ако всички хора са добри, кого ще съдят?
А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас. Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса. Но въпросът има и друга страна.
към втори вариант >>
Ако говоря отлично английски, навсякъде ще имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните ще ми отнемат този достъп.
(втори вариант)
В религията нещата са постоянни. Казват: Има един Господ, има един Спасител. Ако ти не приемеш този Господ тъй, както те го разбират, Веднага казват: Ти не можеш да имаш нищо общо с нас. Ти няма да вървиш напред. Щом отида в една държава като Англия, аз трябва да разбирам езика им много добре.
Ако говоря отлично английски, навсякъде ще имам достъп, но ако разбирам криво, англичаните ще ми отнемат този достъп.
към втори вариант >>
А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари.
(втори вариант)
Засега ще приложите старите методи, понеже са по-износни. Защото тези, които бият, са на служба. Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност. Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят? Ако всички хора са добри, кого ще съдят?
А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари.
Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас. Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса. Но въпросът има и друга страна. Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите.
към втори вариант >>
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп до мен?
(втори вариант)
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп до мен?
Сегашните хора искат да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората да открият задушливите газове, но колко блага има, които тя все още крие от хората. Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си. Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли? Себе си ще унищожат.
към втори вариант >>
Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може.
(втори вариант)
Защото тези, които бият, са на служба. Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност. Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят? Ако всички хора са добри, кого ще съдят? А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари.
Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може.
Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас. Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса. Но въпросът има и друга страна. Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто.
към втори вариант >>
Сегашните хора искат да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска.
(втори вариант)
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп до мен?
Сегашните хора искат да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска.
Природата е разумна, тя е позволила на хората да открият задушливите газове, но колко блага има, които тя все още крие от хората. Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си. Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли? Себе си ще унищожат. И те искат да бъдат господари.
към втори вариант >>
Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.
(втори вариант)
Ако вие днес гласувате да няма престъпления и ако в света няма да има вече никакво престъпление, тогава всички съдии, адвокати, учители, проповедници, трябва да се откажат от своята длъжност. Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят? Ако всички хора са добри, кого ще съдят? А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може.
Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.
Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса. Но въпросът има и друга страна. Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят.
към втори вариант >>
Природата е разумна, тя е позволила на хората да открият задушливите газове, но колко блага има, които тя все още крие от хората.
(втори вариант)
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп до мен? Сегашните хора искат да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска.
Природата е разумна, тя е позволила на хората да открият задушливите газове, но колко блага има, които тя все още крие от хората.
Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си. Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли? Себе си ще унищожат. И те искат да бъдат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби.
към втори вариант >>
Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса.
(втори вариант)
Ако всички хора са праведни, кого ще защитават, кого ще съдят? Ако всички хора са добри, кого ще съдят? А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас.
Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса.
Но въпросът има и друга страна. Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред положително по-добър от сегашния.
към втори вариант >>
Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си.
(втори вариант)
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп до мен? Сегашните хора искат да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората да открият задушливите газове, но колко блага има, които тя все още крие от хората.
Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си.
Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли? Себе си ще унищожат. И те искат да бъдат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден?
към втори вариант >>
Но въпросът има и друга страна.
(втори вариант)
Ако всички хора са добри, кого ще съдят? А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас. Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса.
Но въпросът има и друга страна.
Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс.
към втори вариант >>
Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли?
(втори вариант)
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп до мен? Сегашните хора искат да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората да открият задушливите газове, но колко блага има, които тя все още крие от хората. Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си.
Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли?
Себе си ще унищожат. И те искат да бъдат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден? Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад?
към втори вариант >>
Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите.
(втори вариант)
А ако няма престъпления, няма да има и болести, няма да има и лекари. Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас. Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса. Но въпросът има и друга страна.
Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите.
Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега като направи някой добро, никой не го съди.
към втори вариант >>
Себе си ще унищожат.
(втори вариант)
Мислите ли, че ако не разбирате езика на природата, ще имате достъп до мен? Сегашните хора искат да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората да открият задушливите газове, но колко блага има, които тя все още крие от хората. Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си. Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли?
Себе си ще унищожат.
И те искат да бъдат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден? Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад? Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза.
към втори вариант >>
Някой направил добро, ще го съдят за доброто.
(втори вариант)
Тогава всички лекари, адвокати, съдии, проповедници ще кажат: Тъй, малко да грешат, без грях не може. Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас. Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса. Но въпросът има и друга страна. Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите.
Някой направил добро, ще го съдят за доброто.
Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон.
към втори вариант >>
И те искат да бъдат господари.
(втори вариант)
Сегашните хора искат да наложат своята воля върху природата и да я заставят да направи това, което тя не иска. Природата е разумна, тя е позволила на хората да открият задушливите газове, но колко блага има, които тя все още крие от хората. Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си. Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли? Себе си ще унищожат.
И те искат да бъдат господари.
Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден? Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад? Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза. Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи?
към втори вариант >>
Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят.
(втори вариант)
Трябва да има малко прегрешения и малко болести, да има работа и за нас. Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса. Но въпросът има и друга страна. Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто.
Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят.
Ще има един ред положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Следствие на това се създават трудности.
към втори вариант >>
Освен че не са станали господари, но са станали роби.
(втори вариант)
Природата е разумна, тя е позволила на хората да открият задушливите газове, но колко блага има, които тя все още крие от хората. Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си. Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли? Себе си ще унищожат. И те искат да бъдат господари.
Освен че не са станали господари, но са станали роби.
Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден? Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад? Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза. Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи? Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло.
към втори вариант >>
Ще има един ред положително по-добър от сегашния.
(втори вариант)
Тъй разглеждам от икономическо гледище въпроса. Но въпросът има и друга страна. Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят.
Ще има един ред положително по-добър от сегашния.
На този ред ще му турим само един полюс. Сега като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Следствие на това се създават трудности. Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света.
към втори вариант >>
Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден?
(втори вариант)
Тя има една опасна зона, и които са се опитвали да проникнат там, са намерили смъртта си. Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли? Себе си ще унищожат. И те искат да бъдат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби.
Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден?
Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад? Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза. Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи? Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него.
към втори вариант >>
На този ред ще му турим само един полюс.
(втори вариант)
Но въпросът има и друга страна. Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред положително по-добър от сегашния.
На този ред ще му турим само един полюс.
Сега като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Следствие на това се създават трудности. Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи.
към втори вариант >>
Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад?
(втори вариант)
Тези хора, които са открили отровните газове, автоматичните пушки, какво са допринесли? Себе си ще унищожат. И те искат да бъдат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден?
Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад?
Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза. Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи? Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него. Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава.
към втори вариант >>
Сега като направи някой добро, никой не го съди.
(втори вариант)
Светът няма да бъде без лекари, ще има и тогава лекари, но за здравите, ще има адвокати, за добрите. Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс.
Сега като направи някой добро, никой не го съди.
Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Следствие на това се създават трудности. Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи. Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света!
към втори вариант >>
Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза.
(втори вариант)
Себе си ще унищожат. И те искат да бъдат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден? Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад?
Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза.
Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи? Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него. Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава. Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал.
към втори вариант >>
Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон.
(втори вариант)
Някой направил добро, ще го съдят за доброто. Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега като направи някой добро, никой не го съди.
Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон.
Следствие на това се създават трудности. Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи. Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света! На тази съдба има петстотин милиона християни в света.
към втори вариант >>
Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи?
(втори вариант)
И те искат да бъдат господари. Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден? Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад? Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза.
Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи?
Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него. Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава. Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал. Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора.
към втори вариант >>
Следствие на това се създават трудности.
(втори вариант)
Адвокати, свещеници, майки, бащи, всички за доброто ще ги съдят. Ще има един ред положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон.
Следствие на това се създават трудности.
Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи. Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света! На тази съдба има петстотин милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има.
към втори вариант >>
Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло.
(втори вариант)
Освен че не са станали господари, но са станали роби. Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден? Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад? Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза. Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи?
Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло.
Има разлика между мене и него. Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава. Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал. Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора. А лошият човек богат не може да стане.
към втори вариант >>
Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света.
(втори вариант)
Ще има един ред положително по-добър от сегашния. На този ред ще му турим само един полюс. Сега като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Следствие на това се създават трудности.
Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света.
Тогава светът ще се оправи. Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света! На тази съдба има петстотин милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха.
към втори вариант >>
Има разлика между мене и него.
(втори вариант)
Сегашните хора се безпокоят и казват: Какво ще направим за утрешния ден? Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад? Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза. Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи? Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло.
Има разлика между мене и него.
Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава. Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал. Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора. А лошият човек богат не може да стане. Той е богат временно.
към втори вариант >>
Тогава светът ще се оправи.
(втори вариант)
На този ред ще му турим само един полюс. Сега като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Следствие на това се създават трудности. Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света.
Тогава светът ще се оправи.
Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света! На тази съдба има петстотин милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха. Какво стана с този праведния човек?
към втори вариант >>
Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава.
(втори вариант)
Казвам: Ако хората умират от своето пресищане, от своето престъпление, защо ние да не умрем от глад? Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза. Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи? Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него.
Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава.
Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал. Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора. А лошият човек богат не може да стане. Той е богат временно. Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде.
към втори вариант >>
Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света!
(втори вариант)
Сега като направи някой добро, никой не го съди. Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Следствие на това се създават трудности. Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи.
Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света!
На тази съдба има петстотин милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха. Какво стана с този праведния човек? Този праведен човек възкръсна.
към втори вариант >>
Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал.
(втори вариант)
Ако ще умрем, нека да умрем гладни, а не преситени на богата трапеза. Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи? Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него. Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава.
Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал.
Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора. А лошият човек богат не може да стане. Той е богат временно. Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде. Може, но само временно.
към втори вариант >>
Не че това, което ще ви говоря има връзка.
(втори вариант)
Не че това, което ще ви говоря има връзка.
От слепия човек какъв извод може да се извади, че видял Христос? Каква наука може да има в това? Но известен ред разсъждения имат последствия. Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си върши работата и после ще изгаси свещта. Ученикът седне пред книгата и почне да чете.
към втори вариант >>
На тази съдба има петстотин милиона християни в света.
(втори вариант)
Хората на доброто, живеят без закон, а хората на престъпленията живеят със закон. Следствие на това се създават трудности. Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи. Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света!
На тази съдба има петстотин милиона християни в света.
Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха. Какво стана с този праведния човек? Този праведен човек възкръсна. Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба.
към втори вариант >>
Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора.
(втори вариант)
Та нима онзи, богатият като умира, не се мъчи? Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него. Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава. Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал.
Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора.
А лошият човек богат не може да стане. Той е богат временно. Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде. Може, но само временно. А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години.
към втори вариант >>
От слепия човек какъв извод може да се извади, че видял Христос?
(втори вариант)
Не че това, което ще ви говоря има връзка.
От слепия човек какъв извод може да се извади, че видял Христос?
Каква наука може да има в това? Но известен ред разсъждения имат последствия. Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си върши работата и после ще изгаси свещта. Ученикът седне пред книгата и почне да чете. Онзи, който е прост, ще я запази малко за себе си.
към втори вариант >>
Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има.
(втори вариант)
Следствие на това се създават трудности. Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи. Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света! На тази съдба има петстотин милиона християни в света.
Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има.
Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха. Какво стана с този праведния човек? Този праведен човек възкръсна. Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба. Той излезе и оттам се яви силата на християните.
към втори вариант >>
А лошият човек богат не може да стане.
(втори вариант)
Мъчи се, аз зная, че и аз ще се мъча, но поне на никой човек не съм направил зло. Има разлика между мене и него. Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава. Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал. Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора.
А лошият човек богат не може да стане.
Той е богат временно. Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде. Може, но само временно. А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес.
към втори вариант >>
Каква наука може да има в това?
(втори вариант)
Не че това, което ще ви говоря има връзка. От слепия човек какъв извод може да се извади, че видял Христос?
Каква наука може да има в това?
Но известен ред разсъждения имат последствия. Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си върши работата и после ще изгаси свещта. Ученикът седне пред книгата и почне да чете. Онзи, който е прост, ще я запази малко за себе си.
към втори вариант >>
Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха.
(втори вариант)
Но тогава ще се създадат положителни трудности, само като се съдят добрите хора в света. Тогава светът ще се оправи. Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света! На тази съдба има петстотин милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има.
Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха.
Какво стана с този праведния човек? Този праведен човек възкръсна. Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба. Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло.
към втори вариант >>
Той е богат временно.
(втори вариант)
Има разлика между мене и него. Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава. Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал. Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора. А лошият човек богат не може да стане.
Той е богат временно.
Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде. Може, но само временно. А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение.
към втори вариант >>
Но известен ред разсъждения имат последствия.
(втори вариант)
Не че това, което ще ви говоря има връзка. От слепия човек какъв извод може да се извади, че видял Христос? Каква наука може да има в това?
Но известен ред разсъждения имат последствия.
Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си върши работата и после ще изгаси свещта. Ученикът седне пред книгата и почне да чете. Онзи, който е прост, ще я запази малко за себе си.
към втори вариант >>
Какво стана с този праведния човек?
(втори вариант)
Тогава светът ще се оправи. Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света! На тази съдба има петстотин милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха.
Какво стана с този праведния човек?
Този праведен човек възкръсна. Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба. Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Това сега е едно вметнато положение.
към втори вариант >>
Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде.
(втори вариант)
Като умра с това съзнание, ще живея, а той като умре с това съзнание, там остава. Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал. Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора. А лошият човек богат не може да стане. Той е богат временно.
Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде.
Може, но само временно. А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа.
към втори вариант >>
Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си върши работата и после ще изгаси свещта.
(втори вариант)
Не че това, което ще ви говоря има връзка. От слепия човек какъв извод може да се извади, че видял Христос? Каква наука може да има в това? Но известен ред разсъждения имат последствия.
Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си върши работата и после ще изгаси свещта.
Ученикът седне пред книгата и почне да чете. Онзи, който е прост, ще я запази малко за себе си.
към втори вариант >>
Този праведен човек възкръсна.
(втори вариант)
Христос като дойде, съдиха най-праведния човек и го осъдиха, и какъв прогрес има в света! На тази съдба има петстотин милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха. Какво стана с този праведния човек?
Този праведен човек възкръсна.
Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба. Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Това сега е едно вметнато положение. Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме?
към втори вариант >>
Може, но само временно.
(втори вариант)
Ние имаме един факт в природата, че праведният човек възкръсва, а нямаме досега нито един пример, грешен човек да е възкръснал. Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора. А лошият човек богат не може да стане. Той е богат временно. Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде.
Може, но само временно.
А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа. Творчески ум е имал.
към втори вариант >>
Ученикът седне пред книгата и почне да чете.
(втори вариант)
Не че това, което ще ви говоря има връзка. От слепия човек какъв извод може да се извади, че видял Христос? Каква наука може да има в това? Но известен ред разсъждения имат последствия. Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си върши работата и после ще изгаси свещта.
Ученикът седне пред книгата и почне да чете.
Онзи, който е прост, ще я запази малко за себе си.
към втори вариант >>
Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба.
(втори вариант)
На тази съдба има петстотин милиона християни в света. Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха. Какво стана с този праведния човек? Този праведен човек възкръсна.
Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба.
Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Това сега е едно вметнато положение. Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме? Аз не поддържам страданието.
към втори вариант >>
А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години.
(втори вариант)
Ако искате да знаете, в света всички блага и добрини се дължат само на добрите хора. А лошият човек богат не може да стане. Той е богат временно. Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде. Може, но само временно.
А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години.
Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа. Творчески ум е имал. Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират.
към втори вариант >>
Онзи, който е прост, ще я запази малко за себе си.
(втори вариант)
От слепия човек какъв извод може да се извади, че видял Христос? Каква наука може да има в това? Но известен ред разсъждения имат последствия. Когато се запали една свещ, простият ще загаси свещта и ще заспи, а онзи работливият ще си върши работата и после ще изгаси свещта. Ученикът седне пред книгата и почне да чете.
Онзи, който е прост, ще я запази малко за себе си.
към втори вариант >>
Той излезе и оттам се яви силата на християните.
(втори вариант)
Ако не бяха съдили Христа, никакви християни нямаше да има. Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха. Какво стана с този праведния човек? Този праведен човек възкръсна. Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба.
Той излезе и оттам се яви силата на християните.
Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Това сега е едно вметнато положение. Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме? Аз не поддържам страданието. Страданието е един период вметнат в човешкото развитие.
към втори вариант >>
Вземете името на египетския мъдрец Хермес.
(втори вариант)
А лошият човек богат не може да стане. Той е богат временно. Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде. Може, но само временно. А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години.
Вземете името на египетския мъдрец Хермес.
И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа. Творчески ум е имал. Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща.
към втори вариант >>
Видели един сляп човек.
(втори вариант)
Видели един сляп човек.
Тогава се заражда въпросът защо се е родил сляп, кои са причините. Питам: Защо се запалила една свещ дали тия хора са богати или сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си.
към втори вариант >>
Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло.
(втори вариант)
Пилат казва: "Не намирам никакво престъпление в този човек, но ще го накажа според закони, както вие искате, но нека всички да знаят, че наказвам един праведен човек." И го направиха. Какво стана с този праведния човек? Този праведен човек възкръсна. Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба. Той излезе и оттам се яви силата на християните.
Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло.
Това сега е едно вметнато положение. Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме? Аз не поддържам страданието. Страданието е един период вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието.
към втори вариант >>
И досега изучават неговото учение.
(втори вариант)
Той е богат временно. Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде. Може, но само временно. А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес.
И досега изучават неговото учение.
Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа. Творчески ум е имал. Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество.
към втори вариант >>
Тогава се заражда въпросът защо се е родил сляп, кои са причините.
(втори вариант)
Видели един сляп човек.
Тогава се заражда въпросът защо се е родил сляп, кои са причините.
Питам: Защо се запалила една свещ дали тия хора са богати или сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах.
към втори вариант >>
Това сега е едно вметнато положение.
(втори вариант)
Какво стана с този праведния човек? Този праведен човек възкръсна. Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба. Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло.
Това сега е едно вметнато положение.
Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме? Аз не поддържам страданието. Страданието е един период вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията.
към втори вариант >>
Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа.
(втори вариант)
Лошият човек учен не може да бъде, лошият човек философ не може да бъде, лошият човек поет не може да бъде. Може, но само временно. А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение.
Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа.
Творчески ум е имал. Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове.
към втори вариант >>
Питам: Защо се запалила една свещ дали тия хора са богати или сиромаси, какви са причините?
(втори вариант)
Видели един сляп човек. Тогава се заражда въпросът защо се е родил сляп, кои са причините.
Питам: Защо се запалила една свещ дали тия хора са богати или сиромаси, какви са причините?
Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме?
(втори вариант)
Този праведен човек възкръсна. Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба. Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Това сега е едно вметнато положение.
Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме?
Аз не поддържам страданието. Страданието е един период вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха.
към втори вариант >>
Творчески ум е имал.
(втори вариант)
Може, но само временно. А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа.
Творчески ум е имал.
Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове. Това е въпрос.
към втори вариант >>
Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси.
(втори вариант)
Видели един сляп човек. Тогава се заражда въпросът защо се е родил сляп, кои са причините. Питам: Защо се запалила една свещ дали тия хора са богати или сиромаси, какви са причините?
Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси.
Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва. Така разглеждам аз въпроса.
към втори вариант >>
Аз не поддържам страданието.
(втори вариант)
Бог Го възкреси, след като го затвориха в най-големия затвор, заковаха го, дойде ангел, разкри гроба и каза: "Излез", Праведните хора не могат да стоят в гроба. Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Това сега е едно вметнато положение. Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме?
Аз не поддържам страданието.
Страданието е един период вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха. Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество?
към втори вариант >>
Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират.
(втори вариант)
А има учени хора; името на които ще преживее всички векове, не сто, не хиляда години, а пет, десет хиляди години. Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа. Творчески ум е имал.
Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират.
Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете?
към втори вариант >>
Сиромасите хора нямат свещ.
(втори вариант)
Видели един сляп човек. Тогава се заражда въпросът защо се е родил сляп, кои са причините. Питам: Защо се запалила една свещ дали тия хора са богати или сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси.
Сиромасите хора нямат свещ.
Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва. Така разглеждам аз въпроса. Някои ще запитат: Възможно ли е да се отворят очите, защо и за какво?
към втори вариант >>
Страданието е един период вметнат в човешкото развитие.
(втори вариант)
Той излезе и оттам се яви силата на християните. Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Това сега е едно вметнато положение. Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме? Аз не поддържам страданието.
Страданието е един период вметнат в човешкото развитие.
Временно е страданието. Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха. Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество? Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия.
към втори вариант >>
Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща.
(втори вариант)
Вземете името на египетския мъдрец Хермес. И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа. Творчески ум е имал. Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират.
Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща.
Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум и толкова.
към втори вариант >>
Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си.
(втори вариант)
Видели един сляп човек. Тогава се заражда въпросът защо се е родил сляп, кои са причините. Питам: Защо се запалила една свещ дали тия хора са богати или сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ.
Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си.
Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва. Така разглеждам аз въпроса. Някои ще запитат: Възможно ли е да се отворят очите, защо и за какво? От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен.
към втори вариант >>
Временно е страданието.
(втори вариант)
Когато всички християни повярват, че праведните ще почнат да умират и да възкръсват, спасението на света е дошло. Това сега е едно вметнато положение. Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме? Аз не поддържам страданието. Страданието е един период вметнат в човешкото развитие.
Временно е страданието.
Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха. Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество? Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава.
към втори вариант >>
Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество.
(втори вариант)
И досега изучават неговото учение. Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа. Творчески ум е имал. Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща.
Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество.
Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум и толкова. Някъде падне една бомба.
към втори вариант >>
Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах.
(втори вариант)
Тогава се заражда въпросът защо се е родил сляп, кои са причините. Питам: Защо се запалила една свещ дали тия хора са богати или сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си.
Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах.
Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва. Така разглеждам аз въпроса. Някои ще запитат: Възможно ли е да се отворят очите, защо и за какво? От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен. Дълго време ще го разрешават.
към втори вариант >>
Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията.
(втори вариант)
Това сега е едно вметнато положение. Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме? Аз не поддържам страданието. Страданието е един период вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието.
Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията.
Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха. Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество? Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее.
към втори вариант >>
Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове.
(втори вариант)
Този учен човек е казал такива свещени мисли, че сегашните учени хора едва сега изучават това, което Хермес е казал четири хиляди години преди Христа. Творчески ум е имал. Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество.
Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове.
Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум и толкова. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха.
към втори вариант >>
Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва.
(втори вариант)
Питам: Защо се запалила една свещ дали тия хора са богати или сиромаси, какви са причините? Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах.
Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва.
Така разглеждам аз въпроса. Някои ще запитат: Възможно ли е да се отворят очите, защо и за какво? От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен. Дълго време ще го разрешават.
към втори вариант >>
Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха.
(втори вариант)
Вие ще кажете: Защо трябва да страдаме? Аз не поддържам страданието. Страданието е един период вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията.
Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха.
Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество? Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее. И което изкараш, от него ще ядеш.
към втори вариант >>
Това е въпрос.
(втори вариант)
Творчески ум е имал. Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове.
Това е въпрос.
Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум и толкова. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт.
към втори вариант >>
Така разглеждам аз въпроса.
(втори вариант)
Щом има свещ в къщата, хората са богати, не са сиромаси. Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва.
Така разглеждам аз въпроса.
Някои ще запитат: Възможно ли е да се отворят очите, защо и за какво? От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен. Дълго време ще го разрешават.
към втори вариант >>
Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество?
(втори вариант)
Аз не поддържам страданието. Страданието е един период вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха.
Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество?
Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее. И което изкараш, от него ще ядеш. Не само това.
към втори вариант >>
Как сега ги поразяват боговете?
(втори вариант)
Сега ние се чудим защо е казал тези неща преди четири хиляди години, като едва сега хората ги разбират. Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове. Това е въпрос.
Как сега ги поразяват боговете?
Сега ти теглят един куршум и толкова. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт. Когато Бог умъртви един човек, Той го умъртвява, за да го съживи.
към втори вариант >>
Някои ще запитат: Възможно ли е да се отворят очите, защо и за какво?
(втори вариант)
Сиромасите хора нямат свещ. Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва. Така разглеждам аз въпроса.
Някои ще запитат: Възможно ли е да се отворят очите, защо и за какво?
От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен. Дълго време ще го разрешават.
към втори вариант >>
Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия.
(втори вариант)
Страданието е един период вметнат в човешкото развитие. Временно е страданието. Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха. Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество?
Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия.
Е, добре тогава. Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее. И което изкараш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате: Дали ще взема чуждия хляб?
към втори вариант >>
Сега ти теглят един куршум и толкова.
(втори вариант)
Египтяните ни най-малко не разбираха тези неща. Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете?
Сега ти теглят един куршум и толкова.
Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт. Когато Бог умъртви един човек, Той го умъртвява, за да го съживи. Когато един човек умъртви друг човек, той умира и всичко свършва.
към втори вариант >>
От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен.
(втори вариант)
Този човек се е родил сляп, сиромах е бил, нямал пет пари в джоба си. Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва. Така разглеждам аз въпроса. Някои ще запитат: Възможно ли е да се отворят очите, защо и за какво?
От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен.
Дълго време ще го разрешават.
към втори вариант >>
Е, добре тогава.
(втори вариант)
Временно е страданието. Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха. Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество? Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия.
Е, добре тогава.
Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее. И което изкараш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате: Дали ще взема чуждия хляб? Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш.
към втори вариант >>
Някъде падне една бомба.
(втори вариант)
Учените хора, жреците разбираха, но не бяха в състояние да проповядват това и мъдростта се свършваше с невежество. Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум и толкова.
Някъде падне една бомба.
Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт. Когато Бог умъртви един човек, Той го умъртвява, за да го съживи. Когато един човек умъртви друг човек, той умира и всичко свършва.
към втори вариант >>
Дълго време ще го разрешават.
(втори вариант)
Христос казва: Този човек се е родил сляп, защото е сиромах. Аз съм богат човек, ще му дам малко пари да се порадва. Така разглеждам аз въпроса. Някои ще запитат: Възможно ли е да се отворят очите, защо и за какво? От гледището на старата индуска философия и от гледището на западната философия цял спор има и въпросът остава неразрешен.
Дълго време ще го разрешават.
към втори вариант >>
Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее.
(втори вариант)
Писанието казва: Ще дойде ден, когато страданието ще замине от света, сълзите ще изчезнат и ще остане нещо положително на мястото на страданията. Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха. Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество? Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава.
Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее.
И което изкараш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате: Дали ще взема чуждия хляб? Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил.
към втори вариант >>
Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха.
(втори вариант)
Казваха, че богатите ги екзекутират с гръмове. Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум и толкова. Някъде падне една бомба.
Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха.
При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт. Когато Бог умъртви един човек, Той го умъртвява, за да го съживи. Когато един човек умъртви друг човек, той умира и всичко свършва.
към втори вариант >>
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона.
(втори вариант)
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона.
Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват: много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне?
към втори вариант >>
И което изкараш, от него ще ядеш.
(втори вариант)
Но докато дойде този ден ние трябва да се подготвим за новата епоха. Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество? Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее.
И което изкараш, от него ще ядеш.
Не само това. Казвате: Дали ще взема чуждия хляб? Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили.
към втори вариант >>
При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт.
(втори вариант)
Това е въпрос. Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум и толкова. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха.
При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт.
Когато Бог умъртви един човек, Той го умъртвява, за да го съживи. Когато един човек умъртви друг човек, той умира и всичко свършва.
към втори вариант >>
Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона.
(втори вариант)
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона.
Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона.
Казват: много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътнала, глътнала.
към втори вариант >>
Не само това.
(втори вариант)
Какви ще бъдат разбиранията на новото човечество? Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее. И което изкараш, от него ще ядеш.
Не само това.
Казвате: Дали ще взема чуждия хляб? Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили. Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи.
към втори вариант >>
Когато Бог умъртви един човек, Той го умъртвява, за да го съживи.
(втори вариант)
Как сега ги поразяват боговете? Сега ти теглят един куршум и толкова. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт.
Когато Бог умъртви един човек, Той го умъртвява, за да го съживи.
Когато един човек умъртви друг човек, той умира и всичко свършва.
към втори вариант >>
Казват: много хубава беше беседата му, но измъчи Йона.
(втори вариант)
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона. Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона.
Казват: много хубава беше беседата му, но измъчи Йона.
Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътнала, глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил.
към втори вариант >>
Казвате: Дали ще взема чуждия хляб?
(втори вариант)
Сега казваме: Които има пари, да ги държи в своята кесия. Е, добре тогава. Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее. И което изкараш, от него ще ядеш. Не само това.
Казвате: Дали ще взема чуждия хляб?
Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили. Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи. И като ядеш този хляб, се огорчаваш.
към втори вариант >>
Когато един човек умъртви друг човек, той умира и всичко свършва.
(втори вариант)
Сега ти теглят един куршум и толкова. Някъде падне една бомба. Това не е един гръм на Бога, това е гръм на хората, това е гръм на греха. При Божия гръм има живот, в човешкия гръм има смърт. Когато Бог умъртви един човек, Той го умъртвява, за да го съживи.
Когато един човек умъртви друг човек, той умира и всичко свършва.
към втори вариант >>
Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата.
(втори вариант)
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона. Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват: много хубава беше беседата му, но измъчи Йона.
Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата.
Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътнала, глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил. Обаче, има нещо, което спъва хората.
към втори вариант >>
Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш.
(втори вариант)
Е, добре тогава. Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее. И което изкараш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате: Дали ще взема чуждия хляб?
Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш.
То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили. Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи. И като ядеш този хляб, се огорчаваш. И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен.
към втори вариант >>
Защо оня.човек се родил сляп?
(втори вариант)
Защо оня.човек се родил сляп?
Той ли съгреши или баща му, майка му? Аз ви казвам: нито баща му, нито майка му, но за да се изяви Славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам.
към втори вариант >>
Два часа го измъчи.
(втори вариант)
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона. Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват: много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата.
Два часа го измъчи.
Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътнала, глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил. Обаче, има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл.
към втори вариант >>
То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил.
(втори вариант)
Според Новото учение всеки човек сам ще си оре нивата, сам ще я сее. И което изкараш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате: Дали ще взема чуждия хляб? Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш.
То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил.
Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили. Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи. И като ядеш този хляб, се огорчаваш. И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен. Какво можеш да очакваш от такъв хляб?
към втори вариант >>
Той ли съгреши или баща му, майка му?
(втори вариант)
Защо оня.човек се родил сляп?
Той ли съгреши или баща му, майка му?
Аз ви казвам: нито баща му, нито майка му, но за да се изяви Славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам. В това отношение станах силен.
към втори вариант >>
Защо доказва, че рибата може да го глътне?
(втори вариант)
Проповядвал един евангелски проповедник върху стиха, че рибата е погълнала Йона. Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват: много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи.
Защо доказва, че рибата може да го глътне?
Ако го е глътнала, глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил. Обаче, има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля.
към втори вариант >>
Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили.
(втори вариант)
И което изкараш, от него ще ядеш. Не само това. Казвате: Дали ще взема чуждия хляб? Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил.
Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили.
Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи. И като ядеш този хляб, се огорчаваш. И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен. Какво можеш да очакваш от такъв хляб? Само недоволство.
към втори вариант >>
Аз ви казвам: нито баща му, нито майка му, но за да се изяви Славата Божия, за да се изяви силата на Бога.
(втори вариант)
Защо оня.човек се родил сляп? Той ли съгреши или баща му, майка му?
Аз ви казвам: нито баща му, нито майка му, но за да се изяви Славата Божия, за да се изяви силата на Бога.
Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам. В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен.
към втори вариант >>
Ако го е глътнала, глътнала.
(втори вариант)
Два часа доказвал, че рибата могла да глътне Йона. Казват: много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне?
Ако го е глътнала, глътнала.
Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил. Обаче, има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, които има ставен ревматизъм, да ходи правилно.
към втори вариант >>
Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи.
(втори вариант)
Не само това. Казвате: Дали ще взема чуждия хляб? Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили.
Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи.
И като ядеш този хляб, се огорчаваш. И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен. Какво можеш да очакваш от такъв хляб? Само недоволство. Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се.
към втори вариант >>
Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления.
(втори вариант)
Защо оня.човек се родил сляп? Той ли съгреши или баща му, майка му? Аз ви казвам: нито баща му, нито майка му, но за да се изяви Славата Божия, за да се изяви силата на Бога.
Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления.
Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам. В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен. Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии.
към втори вариант >>
Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил.
(втори вариант)
Казват: много хубава беше беседата му, но измъчи Йона. Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътнала, глътнала.
Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил.
Обаче, има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, които има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си криви краката.
към втори вариант >>
И като ядеш този хляб, се огорчаваш.
(втори вариант)
Казвате: Дали ще взема чуждия хляб? Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили. Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи.
И като ядеш този хляб, се огорчаваш.
И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен. Какво можеш да очакваш от такъв хляб? Само недоволство. Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се. За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече.
към втори вариант >>
Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам.
(втори вариант)
Защо оня.човек се родил сляп? Той ли съгреши или баща му, майка му? Аз ви казвам: нито баща му, нито майка му, но за да се изяви Славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления.
Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам.
Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам. В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен. Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите.
към втори вариант >>
Обаче, има нещо, което спъва хората.
(втори вариант)
Два часа държа този пророк, докато влезе в утробата на рибата. Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътнала, глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил.
Обаче, има нещо, което спъва хората.
В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, които има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си криви краката. Които има ишиас, ходи наведен; когото го боли кракът, ще куца и т.н.
към втори вариант >>
И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен.
(втори вариант)
Не, сам ще посееш нивата си, сам ще я ожънеш, сам ще я овършееш, и каквото изкараш в повече, от него можеш да дадеш. То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили. Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи. И като ядеш този хляб, се огорчаваш.
И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен.
Какво можеш да очакваш от такъв хляб? Само недоволство. Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се. За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си.
към втори вариант >>
Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам.
(втори вариант)
Защо оня.човек се родил сляп? Той ли съгреши или баща му, майка му? Аз ви казвам: нито баща му, нито майка му, но за да се изяви Славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам.
Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам.
В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен. Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии.
към втори вариант >>
В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл.
(втори вариант)
Два часа го измъчи. Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътнала, глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил. Обаче, има нещо, което спъва хората.
В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл.
Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, които има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си криви краката. Които има ишиас, ходи наведен; когото го боли кракът, ще куца и т.н.
към втори вариант >>
Какво можеш да очакваш от такъв хляб?
(втори вариант)
То ще бъде като един подарък от това, което ти си изработил. Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили. Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи. И като ядеш този хляб, се огорчаваш. И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен.
Какво можеш да очакваш от такъв хляб?
Само недоволство. Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се. За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат.
към втори вариант >>
В това отношение станах силен.
(втори вариант)
Той ли съгреши или баща му, майка му? Аз ви казвам: нито баща му, нито майка му, но за да се изяви Славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам.
В това отношение станах силен.
Някой се оплаква, че е неспособен. Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии. И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш?
към втори вариант >>
Само че физическите неща ние ги наричаме воля.
(втори вариант)
Защо доказва, че рибата може да го глътне? Ако го е глътнала, глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил. Обаче, има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл.
Само че физическите неща ние ги наричаме воля.
Накарайте един човек, които има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си криви краката. Които има ишиас, ходи наведен; когото го боли кракът, ще куца и т.н.
към втори вариант >>
Само недоволство.
(втори вариант)
Сега ние ядем чуждия хляб, този, който другите хора са изработили. Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи. И като ядеш този хляб, се огорчаваш. И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен. Какво можеш да очакваш от такъв хляб?
Само недоволство.
Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се. За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат. Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба.
към втори вариант >>
Някой се оплаква, че е неспособен.
(втори вариант)
Аз ви казвам: нито баща му, нито майка му, но за да се изяви Славата Божия, за да се изяви силата на Бога. Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам. В това отношение станах силен.
Някой се оплаква, че е неспособен.
Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии. И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш? Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи.
към втори вариант >>
Накарайте един човек, които има ставен ревматизъм, да ходи правилно.
(втори вариант)
Ако го е глътнала, глътнала. Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил. Обаче, има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля.
Накарайте един човек, които има ставен ревматизъм, да ходи правилно.
Той ще си криви краката. Които има ишиас, ходи наведен; когото го боли кракът, ще куца и т.н.
към втори вариант >>
Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се.
(втори вариант)
Земеделецът казва: На мене ли се даде тази работа, по 12 часа да ора земята, да изкарвам хляб, че да го продавам на онези търтеи. И като ядеш този хляб, се огорчаваш. И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен. Какво можеш да очакваш от такъв хляб? Само недоволство.
Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се.
За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат. Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба. Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам.
към втори вариант >>
Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии.
(втори вариант)
Казвам: тогава не съжалявайте за вашата слепота, не съжалявайте за вашите грехове, не съжалявайте за вашите престъпления. Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам. В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен.
Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии.
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии. И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш? Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение.
към втори вариант >>
Той ще си криви краката.
(втори вариант)
Ако се е родил сляп, сляп се е родил, ако не се е родил сляп, не се е родил. Обаче, има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, които има ставен ревматизъм, да ходи правилно.
Той ще си криви краката.
Които има ишиас, ходи наведен; когото го боли кракът, ще куца и т.н.
към втори вариант >>
За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече.
(втори вариант)
И като ядеш този хляб, се огорчаваш. И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен. Какво можеш да очакваш от такъв хляб? Само недоволство. Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се.
За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече.
Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат. Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба. Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам. Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям.
към втори вариант >>
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите.
(втори вариант)
Всичко това, което имате, стегнете се и кажете: Като този и аз бях сляп едно време, но сега виждам. Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам. В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен. Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии.
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите.
Призовавам ви всички като кандидати за малки светии. И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш? Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно.
към втори вариант >>
Които има ишиас, ходи наведен; когото го боли кракът, ще куца и т.н.
(втори вариант)
Обаче, има нещо, което спъва хората. В света има неща, които физически спъват хората, има нещо, което духовно ги спъва, има нещо, което спъва тяхната мисъл. Само че физическите неща ние ги наричаме воля. Накарайте един човек, които има ставен ревматизъм, да ходи правилно. Той ще си криви краката.
Които има ишиас, ходи наведен; когото го боли кракът, ще куца и т.н.
към втори вариант >>
Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си.
(втори вариант)
И не е само това, който мели житото е недоволен, който пече хляба е недоволен. Какво можеш да очакваш от такъв хляб? Само недоволство. Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се. За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече.
Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си.
Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат. Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба. Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам. Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде.
към втори вариант >>
Призовавам ви всички като кандидати за малки светии.
(втори вариант)
Като сляп досега се препъвах тук и там, но сега другояче виждам и постъпвам. В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен. Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите.
Призовавам ви всички като кандидати за малки светии.
И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш? Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно. Всичко ще постигнеш само с новото учение.
към втори вариант >>
Тази сутрин излязох рано.
(втори вариант)
Тази сутрин излязох рано.
Гледам ясно небе, минавам покрай едно дърво и гледам един петел с единия си крак се държи за дървото, а другият виси надолу. С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат. Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи. Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат? Никаква мода не е, но този петел го боли кракът.
към втори вариант >>
Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат.
(втори вариант)
Какво можеш да очакваш от такъв хляб? Само недоволство. Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се. За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си.
Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат.
Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба. Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам. Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде. Някой хляб яде, друг не яде.
към втори вариант >>
И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш?
(втори вариант)
В това отношение станах силен. Някой се оплаква, че е неспособен. Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии.
И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш?
Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно. Всичко ще постигнеш само с новото учение. Без новото учение хората са в ада.
към втори вариант >>
Гледам ясно небе, минавам покрай едно дърво и гледам един петел с единия си крак се държи за дървото, а другият виси надолу.
(втори вариант)
Тази сутрин излязох рано.
Гледам ясно небе, минавам покрай едно дърво и гледам един петел с единия си крак се държи за дървото, а другият виси надолу.
С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат. Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи. Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат? Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее.
към втори вариант >>
Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба.
(втори вариант)
Само недоволство. Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се. За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат.
Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба.
Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам. Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде. Някой хляб яде, друг не яде. Казвам: тази котка е специалист, умна е.
към втори вариант >>
Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи.
(втори вариант)
Някой се оплаква, че е неспособен. Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии. И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш?
Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи.
Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно. Всичко ще постигнеш само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. От ада ще излязат с помощта на новото учение.
към втори вариант >>
С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат.
(втори вариант)
Тази сутрин излязох рано. Гледам ясно небе, минавам покрай едно дърво и гледам един петел с единия си крак се държи за дървото, а другият виси надолу.
С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат.
Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи. Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат? Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак.
към втори вариант >>
Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам.
(втори вариант)
Престъпление вършат тези, които като приготвят хляба, мърморят, ядосват се. За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат. Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба.
Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам.
Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде. Някой хляб яде, друг не яде. Казвам: тази котка е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е.
към втори вариант >>
Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение.
(втори вариант)
Сега аз не искам да бъдете от големите светии, но всички можете да бъдете малки светии. В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии. И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш? Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи.
Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение.
Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно. Всичко ще постигнеш само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. От ада ще излязат с помощта на новото учение. Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не.
към втори вариант >>
Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи.
(втори вариант)
Тази сутрин излязох рано. Гледам ясно небе, минавам покрай едно дърво и гледам един петел с единия си крак се държи за дървото, а другият виси надолу. С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат.
Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи.
Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат? Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак. Казвам: боли го кракът, но пак пее.
към втори вариант >>
Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям.
(втори вариант)
За в бъдеще хлебарите трябва да бъдат светии, нищо повече. Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат. Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба. Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам.
Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям.
Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде. Някой хляб яде, друг не яде. Казвам: тази котка е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е. Аз.следя нея: щом не го яде и аз не го ям, давам го на другите.
към втори вариант >>
Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно.
(втори вариант)
В света малките светии са допринесли много по-голямо добро, отколкото големите. Призовавам ви всички като кандидати за малки светии. И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш? Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение.
Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно.
Всичко ще постигнеш само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. От ада ще излязат с помощта на новото учение. Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия.
към втори вариант >>
Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат?
(втори вариант)
Тази сутрин излязох рано. Гледам ясно небе, минавам покрай едно дърво и гледам един петел с единия си крак се държи за дървото, а другият виси надолу. С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат. Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи.
Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат?
Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак. Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига.
към втори вариант >>
Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде.
(втори вариант)
Човек, който меси хляба на хората, трябва да бъде светия, да е живял двадесет години в пустинята, да е чист в мислите си. Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат. Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба. Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам. Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям.
Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде.
Някой хляб яде, друг не яде. Казвам: тази котка е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е. Аз.следя нея: щом не го яде и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате: Учителят е много щедър.
към втори вариант >>
Всичко ще постигнеш само с новото учение.
(втори вариант)
Призовавам ви всички като кандидати за малки светии. И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш? Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно.
Всичко ще постигнеш само с новото учение.
Без новото учение хората са в ада. От ада ще излязат с помощта на новото учение. Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва.
към втори вариант >>
Никаква мода не е, но този петел го боли кракът.
(втори вариант)
Тази сутрин излязох рано. Гледам ясно небе, минавам покрай едно дърво и гледам един петел с единия си крак се държи за дървото, а другият виси надолу. С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат. Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи. Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат?
Никаква мода не е, но този петел го боли кракът.
И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак. Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят.
към втори вариант >>
Някой хляб яде, друг не яде.
(втори вариант)
Който меси хляба да каже: Господи, дай здраве на тези, които ще го ядат. Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба. Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам. Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде.
Някой хляб яде, друг не яде.
Казвам: тази котка е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е. Аз.следя нея: щом не го яде и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате: Учителят е много щедър. Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към втори вариант >>
Без новото учение хората са в ада.
(втори вариант)
И ако някой те попита защо си тръгнал в новото учение, какво ще му отговориш? Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно. Всичко ще постигнеш само с новото учение.
Без новото учение хората са в ада.
От ада ще излязат с помощта на новото учение. Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва. Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.
към втори вариант >>
И при това пак пее.
(втори вариант)
Гледам ясно небе, минавам покрай едно дърво и гледам един петел с единия си крак се държи за дървото, а другият виси надолу. С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат. Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи. Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат? Никаква мода не е, но този петел го боли кракът.
И при това пак пее.
Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак. Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят. Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години.
към втори вариант >>
Казвам: тази котка е специалист, умна е.
(втори вариант)
Сегашните хлебари гледат само да произвеждат хляба. Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам. Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде. Някой хляб яде, друг не яде.
Казвам: тази котка е специалист, умна е.
Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е. Аз.следя нея: щом не го яде и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате: Учителят е много щедър. Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към втори вариант >>
От ада ще излязат с помощта на новото учение.
(втори вариант)
Само по новия път вие ще постигнете своите копнежи. Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно. Всичко ще постигнеш само с новото учение. Без новото учение хората са в ада.
От ада ще излязат с помощта на новото учение.
Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва. Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав. Срещнеш един брат, който много обича с ръка да пипа.
към втори вариант >>
Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак.
(втори вариант)
С левия крак се държи за дървото, а десният е отпуснат. Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи. Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат? Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее.
Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак.
Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят. Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години. Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа.
към втори вариант >>
Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е.
(втори вариант)
Някой път като ми донесат гевреци, аз давам на моята котка, на специалист ги поверявам. Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде. Някой хляб яде, друг не яде. Казвам: тази котка е специалист, умна е.
Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е.
Аз.следя нея: щом не го яде и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате: Учителят е много щедър. Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към втори вариант >>
Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не.
(втори вариант)
Ако искаш да се жениш, ще си намериш такава другарка, каквато искаш, само по новото учение. Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно. Всичко ще постигнеш само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. От ада ще излязат с помощта на новото учение.
Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не.
Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва. Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав. Срещнеш един брат, който много обича с ръка да пипа. Кажи: Ела братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.
към втори вариант >>
Казвам: боли го кракът, но пак пее.
(втори вариант)
Не съм видял друг път петел с единия крак да се държи. Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат? Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак.
Казвам: боли го кракът, но пак пее.
Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят. Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години. Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа. В Америка като идеш ще те питат: Харесваш ли Америка?
към втори вариант >>
Аз.следя нея: щом не го яде и аз не го ям, давам го на другите.
(втори вариант)
Ако тя яде, и аз го ям, ако тя не го яде, и аз не го ям. Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде. Някой хляб яде, друг не яде. Казвам: тази котка е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е.
Аз.следя нея: щом не го яде и аз не го ям, давам го на другите.
Вие казвате: Учителят е много щедър. Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към втори вариант >>
Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия.
(втори вариант)
Ще се държиш за учението и ще вземаш каквото искаш; ще се държиш за учението и ще в земаш служба каквато искаш; ще държиш учението и ще спиш спокойно. Всичко ще постигнеш само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. От ада ще излязат с помощта на новото учение. Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не.
Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия.
Срещнеш една сестра, която много обича да приказва. Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав. Срещнеш един брат, който много обича с ръка да пипа. Кажи: Ела братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш. Всички хора имате слабост да крадете хубавите работи.
към втори вариант >>
Длъжност му е да кукурига.
(втори вариант)
Разсъждавам, дали не е някаква мода у петлите, с един крак да се държат? Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак. Казвам: боли го кракът, но пак пее.
Длъжност му е да кукурига.
Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят. Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години. Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа. В Америка като идеш ще те питат: Харесваш ли Америка? Ти казваш някоя любезна дума, че е една културна, богата страна.
към втори вариант >>
Вие казвате: Учителят е много щедър.
(втори вариант)
Чудно нещо, понякога като й давам нещо, може да е гладна, не яде. Някой хляб яде, друг не яде. Казвам: тази котка е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е. Аз.следя нея: щом не го яде и аз не го ям, давам го на другите.
Вие казвате: Учителят е много щедър.
Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към втори вариант >>
Срещнеш една сестра, която много обича да приказва.
(втори вариант)
Всичко ще постигнеш само с новото учение. Без новото учение хората са в ада. От ада ще излязат с помощта на новото учение. Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия.
Срещнеш една сестра, която много обича да приказва.
Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав. Срещнеш един брат, който много обича с ръка да пипа. Кажи: Ела братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш. Всички хора имате слабост да крадете хубавите работи. Всички хора, които имат недъзи, могат да ги превърнат в нещо добро.
към втори вариант >>
Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят.
(втори вариант)
Никаква мода не е, но този петел го боли кракът. И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак. Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига.
Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят.
Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години. Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа. В Америка като идеш ще те питат: Харесваш ли Америка? Ти казваш някоя любезна дума, че е една културна, богата страна. Тъй е, богата е, културна е, добро има, но и зло има.
към втори вариант >>
Не съм от щедрите, искам да се освободя.
(втори вариант)
Някой хляб яде, друг не яде. Казвам: тази котка е специалист, умна е. Тя разбира кой хляб е хубаво приготвен и кой не е. Аз.следя нея: щом не го яде и аз не го ям, давам го на другите. Вие казвате: Учителят е много щедър.
Не съм от щедрите, искам да се освободя.
към втори вариант >>
Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.
(втори вариант)
Без новото учение хората са в ада. От ада ще излязат с помощта на новото учение. Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва.
Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.
Срещнеш един брат, който много обича с ръка да пипа. Кажи: Ела братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш. Всички хора имате слабост да крадете хубавите работи. Всички хора, които имат недъзи, могат да ги превърнат в нещо добро.
към втори вариант >>
Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години.
(втори вариант)
И при това пак пее. Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак. Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят.
Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години.
Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа. В Америка като идеш ще те питат: Харесваш ли Америка? Ти казваш някоя любезна дума, че е една културна, богата страна. Тъй е, богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че има зло.
към втори вариант >>
Следователно, при такъв един строй, всичко в човека се разваля.
(втори вариант)
Следователно, при такъв един строй, всичко в човека се разваля.
Неговото тяло, неговите мисли и желания. Като се развали стомахът ти, черният дроб, белите дробове, хване те туберкулоза, развали се мозъкът ти, вече за нищо не ставаш. Всичко в човека трябва да бъде в изправност. Задачата на религията в светлината на тези факти, които сега ви изнасям, е да се изправи органически човек. Целта е да научим хората да вярват в Бога.
към втори вариант >>
Срещнеш един брат, който много обича с ръка да пипа.
(втори вариант)
От ада ще излязат с помощта на новото учение. Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва. Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав.
Срещнеш един брат, който много обича с ръка да пипа.
Кажи: Ела братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш. Всички хора имате слабост да крадете хубавите работи. Всички хора, които имат недъзи, могат да ги превърнат в нещо добро.
към втори вариант >>
Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа.
(втори вариант)
Боли го кракът, ударен е с нещо, стои на единия си крак. Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят. Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години.
Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа.
В Америка като идеш ще те питат: Харесваш ли Америка? Ти казваш някоя любезна дума, че е една културна, богата страна. Тъй е, богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че има зло. Ако някои се роди сляп, не е виновен той.
към втори вариант >>
Неговото тяло, неговите мисли и желания.
(втори вариант)
Следователно, при такъв един строй, всичко в човека се разваля.
Неговото тяло, неговите мисли и желания.
Като се развали стомахът ти, черният дроб, белите дробове, хване те туберкулоза, развали се мозъкът ти, вече за нищо не ставаш. Всичко в човека трябва да бъде в изправност. Задачата на религията в светлината на тези факти, които сега ви изнасям, е да се изправи органически човек. Целта е да научим хората да вярват в Бога. Религията ще даде формите и начините за изправление, за облагородяване на човека.
към втори вариант >>
Кажи: Ела братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.
(втори вариант)
Настава време, когато хората като се срещнат, ще знаят брат им прогледнал ли е, или не. Да знаеш, че никой не е съгрешил, но слепотата е допусната, за да се прояви славата Божия. Срещнеш една сестра, която много обича да приказва. Кажи: Сестро, ти си много красноречива, езикът ти е много хубав. Срещнеш един брат, който много обича с ръка да пипа.
Кажи: Ела братко, при мене, ръката ти е много дълга, обича да работи, ела да помогнеш.
Всички хора имате слабост да крадете хубавите работи. Всички хора, които имат недъзи, могат да ги превърнат в нещо добро.
към втори вариант >>
В Америка като идеш ще те питат: Харесваш ли Америка?
(втори вариант)
Казвам: боли го кракът, но пак пее. Длъжност му е да кукурига. Когато хората се разболеят или ги ударят, никога не пеят. Съвременните културни хора на XX век мислят, че ние сме като езичниците, като хората отпреди две хиляди години. Като влезеш в един град ще ти покажат високи здания на 40-50 етажа.
В Америка като идеш ще те питат: Харесваш ли Америка?
Ти казваш някоя любезна дума, че е една културна, богата страна. Тъй е, богата е, културна е, добро има, но и зло има. Не са виновни американците, че има зло. Ако някои се роди сляп, не е виновен той. Защото слепият не е искал да се роди сляп.
към втори вариант >>
НАГОРЕ