НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1332
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1332
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Двете колела
,
МОК
, София, 9.10.1936г.,
(Учителят начерта двата перпендикулярни радиуса на чертежа.) Когато имате радиални движения, имате само една допирана точка с окръжността.
(втори вариант)
Това е механическата страна на обяснението. Да кажем имате радиално движение.
(Учителят начерта двата перпендикулярни радиуса на чертежа.) Когато имате радиални движения, имате само една допирана точка с окръжността.
Имате диаметрално движение, имате две допирни точки с окръжността. Да допуснем, че имате квадратно движение в кръга. (Учителят начерта квадрата в окръжността.)
към втори вариант >>
Ти изведнъж какъв ще станеш?
(втори вариант)
В дадения случай освобождава твоя живот. Какво лошо има в това, че ти е взел парите? Де е лошото за теб? В самата природа има ли добро? Да кажем, дадат ти 25 хиляди английски лири.
Ти изведнъж какъв ще станеш?
Имаш весело разположение. Вземат ти тия 25 хиляди лири, изведнъж имаш друго настроение. Де е злото? Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те? Може да са златни.
към втори вариант >>
Имате диаметрално движение, имате две допирни точки с окръжността.
(втори вариант)
Това е механическата страна на обяснението. Да кажем имате радиално движение. (Учителят начерта двата перпендикулярни радиуса на чертежа.) Когато имате радиални движения, имате само една допирана точка с окръжността.
Имате диаметрално движение, имате две допирни точки с окръжността.
Да допуснем, че имате квадратно движение в кръга. (Учителят начерта квадрата в окръжността.)
към втори вариант >>
Имаш весело разположение.
(втори вариант)
Какво лошо има в това, че ти е взел парите? Де е лошото за теб? В самата природа има ли добро? Да кажем, дадат ти 25 хиляди английски лири. Ти изведнъж какъв ще станеш?
Имаш весело разположение.
Вземат ти тия 25 хиляди лири, изведнъж имаш друго настроение. Де е злото? Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те? Може да са златни. Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли?
към втори вариант >>
Да допуснем, че имате квадратно движение в кръга.
(втори вариант)
Това е механическата страна на обяснението. Да кажем имате радиално движение. (Учителят начерта двата перпендикулярни радиуса на чертежа.) Когато имате радиални движения, имате само една допирана точка с окръжността. Имате диаметрално движение, имате две допирни точки с окръжността.
Да допуснем, че имате квадратно движение в кръга.
(Учителят начерта квадрата в окръжността.)
към втори вариант >>
Вземат ти тия 25 хиляди лири, изведнъж имаш друго настроение.
(втори вариант)
Де е лошото за теб? В самата природа има ли добро? Да кажем, дадат ти 25 хиляди английски лири. Ти изведнъж какъв ще станеш? Имаш весело разположение.
Вземат ти тия 25 хиляди лири, изведнъж имаш друго настроение.
Де е злото? Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те? Може да са златни. Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли? Това са мерки.
към втори вариант >>
(Учителят начерта квадрата в окръжността.)
(втори вариант)
Това е механическата страна на обяснението. Да кажем имате радиално движение. (Учителят начерта двата перпендикулярни радиуса на чертежа.) Когато имате радиални движения, имате само една допирана точка с окръжността. Имате диаметрално движение, имате две допирни точки с окръжността. Да допуснем, че имате квадратно движение в кръга.
(Учителят начерта квадрата в окръжността.)
към втори вариант >>
Де е злото?
(втори вариант)
В самата природа има ли добро? Да кажем, дадат ти 25 хиляди английски лири. Ти изведнъж какъв ще станеш? Имаш весело разположение. Вземат ти тия 25 хиляди лири, изведнъж имаш друго настроение.
Де е злото?
Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те? Може да са златни. Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли? Това са мерки. Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност?
към втори вариант >>
Това, което ви изяснявам прилича на музиканта, който знае всички гами и онзи земеделец, при когото отишъл да работи.
(втори вариант)
Това, което ви изяснявам прилича на музиканта, който знае всички гами и онзи земеделец, при когото отишъл да работи.
Теоретическата страна на въпроса е това. Ако завъртите квадрата около своя център, какво ще образува? Ще образува кръга. При този кръг имате четири кардинални точки. В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея.
към втори вариант >>
Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те?
(втори вариант)
Да кажем, дадат ти 25 хиляди английски лири. Ти изведнъж какъв ще станеш? Имаш весело разположение. Вземат ти тия 25 хиляди лири, изведнъж имаш друго настроение. Де е злото?
Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те?
Може да са златни. Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли? Това са мерки. Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност? Ще може ли да ги носите?
към втори вариант >>
Теоретическата страна на въпроса е това.
(втори вариант)
Това, което ви изяснявам прилича на музиканта, който знае всички гами и онзи земеделец, при когото отишъл да работи.
Теоретическата страна на въпроса е това.
Ако завъртите квадрата около своя център, какво ще образува? Ще образува кръга. При този кръг имате четири кардинални точки. В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея. Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава?
към втори вариант >>
Може да са златни.
(втори вариант)
Ти изведнъж какъв ще станеш? Имаш весело разположение. Вземат ти тия 25 хиляди лири, изведнъж имаш друго настроение. Де е злото? Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те?
Може да са златни.
Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли? Това са мерки. Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност? Ще може ли да ги носите? Златото в природата може да се привлече.
към втори вариант >>
Ако завъртите квадрата около своя център, какво ще образува?
(втори вариант)
Това, което ви изяснявам прилича на музиканта, който знае всички гами и онзи земеделец, при когото отишъл да работи. Теоретическата страна на въпроса е това.
Ако завъртите квадрата около своя център, какво ще образува?
Ще образува кръга. При този кръг имате четири кардинални точки. В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея. Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава? Тя се образува от безброй точки.
към втори вариант >>
Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли?
(втори вариант)
Имаш весело разположение. Вземат ти тия 25 хиляди лири, изведнъж имаш друго настроение. Де е злото? Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те? Може да са златни.
Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли?
Това са мерки. Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност? Ще може ли да ги носите? Златото в природата може да се привлече. Има известни идеи, които като приемете,могат да привлекат златото.
към втори вариант >>
Ще образува кръга.
(втори вариант)
Това, което ви изяснявам прилича на музиканта, който знае всички гами и онзи земеделец, при когото отишъл да работи. Теоретическата страна на въпроса е това. Ако завъртите квадрата около своя център, какво ще образува?
Ще образува кръга.
При този кръг имате четири кардинални точки. В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея. Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава? Тя се образува от безброй точки. Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока.
към втори вариант >>
Това са мерки.
(втори вариант)
Вземат ти тия 25 хиляди лири, изведнъж имаш друго настроение. Де е злото? Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те? Може да са златни. Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли?
Това са мерки.
Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност? Ще може ли да ги носите? Златото в природата може да се привлече. Има известни идеи, които като приемете,могат да привлекат златото. Има идеи, които привличат медта.
към втори вариант >>
При този кръг имате четири кардинални точки.
(втори вариант)
Това, което ви изяснявам прилича на музиканта, който знае всички гами и онзи земеделец, при когото отишъл да работи. Теоретическата страна на въпроса е това. Ако завъртите квадрата около своя център, какво ще образува? Ще образува кръга.
При този кръг имате четири кардинални точки.
В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея. Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава? Тя се образува от безброй точки. Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока. Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки.
към втори вариант >>
Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност?
(втори вариант)
Де е злото? Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те? Може да са златни. Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли? Това са мерки.
Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност?
Ще може ли да ги носите? Златото в природата може да се привлече. Има известни идеи, които като приемете,могат да привлекат златото. Има идеи, които привличат медта. Като мислиш, трябва да знаеш всяка твоя идея какво привлича.
към втори вариант >>
В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея.
(втори вариант)
Това, което ви изяснявам прилича на музиканта, който знае всички гами и онзи земеделец, при когото отишъл да работи. Теоретическата страна на въпроса е това. Ако завъртите квадрата около своя център, какво ще образува? Ще образува кръга. При този кръг имате четири кардинални точки.
В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея.
Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава? Тя се образува от безброй точки. Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока. Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки. Движението от какво се получава?
към втори вариант >>
Ще може ли да ги носите?
(втори вариант)
Като ти дадат парите, органически какво ще ти донесат те? Може да са златни. Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли? Това са мерки. Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност?
Ще може ли да ги носите?
Златото в природата може да се привлече. Има известни идеи, които като приемете,могат да привлекат златото. Има идеи, които привличат медта. Като мислиш, трябва да знаеш всяка твоя идея какво привлича.
към втори вариант >>
Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава?
(втори вариант)
Теоретическата страна на въпроса е това. Ако завъртите квадрата около своя център, какво ще образува? Ще образува кръга. При този кръг имате четири кардинални точки. В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея.
Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава?
Тя се образува от безброй точки. Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока. Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки. Движението от какво се получава? Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус.
към втори вариант >>
Златото в природата може да се привлече.
(втори вариант)
Може да са златни. Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли? Това са мерки. Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност? Ще може ли да ги носите?
Златото в природата може да се привлече.
Има известни идеи, които като приемете,могат да привлекат златото. Има идеи, които привличат медта. Като мислиш, трябва да знаеш всяка твоя идея какво привлича.
към втори вариант >>
Тя се образува от безброй точки.
(втори вариант)
Ако завъртите квадрата около своя център, какво ще образува? Ще образува кръга. При този кръг имате четири кардинални точки. В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея. Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава?
Тя се образува от безброй точки.
Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока. Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки. Движението от какво се получава? Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус. В една сфера имате безброй радиуси.
към втори вариант >>
Има известни идеи, които като приемете,могат да привлекат златото.
(втори вариант)
Ако са медни 25 хиляди английски лири и те накарат да ги носиш, ще можеш ли? Това са мерки. Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност? Ще може ли да ги носите? Златото в природата може да се привлече.
Има известни идеи, които като приемете,могат да привлекат златото.
Има идеи, които привличат медта. Като мислиш, трябва да знаеш всяка твоя идея какво привлича.
към втори вариант >>
Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока.
(втори вариант)
Ще образува кръга. При този кръг имате четири кардинални точки. В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея. Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава? Тя се образува от безброй точки.
Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока.
Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки. Движението от какво се получава? Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус. В една сфера имате безброй радиуси. Така е в механическия свят.
към втори вариант >>
Има идеи, които привличат медта.
(втори вариант)
Това са мерки. Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност? Ще може ли да ги носите? Златото в природата може да се привлече. Има известни идеи, които като приемете,могат да привлекат златото.
Има идеи, които привличат медта.
Като мислиш, трябва да знаеш всяка твоя идея какво привлича.
към втори вариант >>
Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки.
(втори вариант)
При този кръг имате четири кардинални точки. В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея. Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава? Тя се образува от безброй точки. Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока.
Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки.
Движението от какво се получава? Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус. В една сфера имате безброй радиуси. Така е в механическия свят. Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга.
към втори вариант >>
Като мислиш, трябва да знаеш всяка твоя идея какво привлича.
(втори вариант)
Кой от вас би могъл да носи 25 хиляди английски лири в медна стойност? Ще може ли да ги носите? Златото в природата може да се привлече. Има известни идеи, които като приемете,могат да привлекат златото. Има идеи, които привличат медта.
Като мислиш, трябва да знаеш всяка твоя идея какво привлича.
към втори вариант >>
Движението от какво се получава?
(втори вариант)
В квадрата имате само четири точки, които се допират до окръжността, които имат отношение с нея. Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава? Тя се образува от безброй точки. Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока. Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки.
Движението от какво се получава?
Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус. В една сфера имате безброй радиуси. Така е в механическия свят. Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга. Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус?
към втори вариант >>
Може да се намерите в противоречие, както се намерил един земеделец.
(втори вариант)
Може да се намерите в противоречие, както се намерил един земеделец.
Той бил бездетен и се оплаквал, че в живота няма смисъл, нямал деца. Имал една крина с жито. Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат? ” Рита крината с житото. Всички житни зърна се превърнали на деца.
към втори вариант >>
Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус.
(втори вариант)
Теоретически погледнато окръжността по какво се отличава? Тя се образува от безброй точки. Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока. Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки. Движението от какво се получава?
Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус.
В една сфера имате безброй радиуси. Така е в механическия свят. Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга. Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус? Трябва да се размножи.
към втори вариант >>
Той бил бездетен и се оплаквал, че в живота няма смисъл, нямал деца.
(втори вариант)
Може да се намерите в противоречие, както се намерил един земеделец.
Той бил бездетен и се оплаквал, че в живота няма смисъл, нямал деца.
Имал една крина с жито. Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат? ” Рита крината с житото. Всички житни зърна се превърнали на деца. Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат!
към втори вариант >>
В една сфера имате безброй радиуси.
(втори вариант)
Тя се образува от безброй точки. Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока. Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки. Движението от какво се получава? Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус.
В една сфера имате безброй радиуси.
Така е в механическия свят. Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга. Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус? Трябва да се размножи. Следствието е много далечно.
към втори вариант >>
Имал една крина с жито.
(втори вариант)
Може да се намерите в противоречие, както се намерил един земеделец. Той бил бездетен и се оплаквал, че в живота няма смисъл, нямал деца.
Имал една крина с жито.
Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат? ” Рита крината с житото. Всички житни зърна се превърнали на деца. Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат! ” Взел една цепеница и започнал да убива децата.
към втори вариант >>
Така е в механическия свят.
(втори вариант)
Щом говорите за окръжност, разбирате безброй точки, които са в движение в една посока. Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки. Движението от какво се получава? Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус. В една сфера имате безброй радиуси.
Така е в механическия свят.
Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга. Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус? Трябва да се размножи. Следствието е много далечно. Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно.
към втори вариант >>
Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат?
(втори вариант)
Може да се намерите в противоречие, както се намерил един земеделец. Той бил бездетен и се оплаквал, че в живота няма смисъл, нямал деца. Имал една крина с жито.
Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат?
” Рита крината с житото. Всички житни зърна се превърнали на деца. Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат! ” Взел една цепеница и започнал да убива децата. Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам!
към втори вариант >>
Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга.
(втори вариант)
Радиусът има само една допирана точка, диаметърът има две допирани точки. Движението от какво се получава? Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус. В една сфера имате безброй радиуси. Така е в механическия свят.
Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга.
Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус? Трябва да се размножи. Следствието е много далечно. Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно. Има много мъчни нища.
към втори вариант >>
” Рита крината с житото.
(втори вариант)
Може да се намерите в противоречие, както се намерил един земеделец. Той бил бездетен и се оплаквал, че в живота няма смисъл, нямал деца. Имал една крина с жито. Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат?
” Рита крината с житото.
Всички житни зърна се превърнали на деца. Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат! ” Взел една цепеница и започнал да убива децата. Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам! ” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света.
към втори вариант >>
Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус?
(втори вариант)
Движението от какво се получава? Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус. В една сфера имате безброй радиуси. Така е в механическия свят. Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга.
Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус?
Трябва да се размножи. Следствието е много далечно. Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно. Има много мъчни нища. Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото.
към втори вариант >>
Всички житни зърна се превърнали на деца.
(втори вариант)
Може да се намерите в противоречие, както се намерил един земеделец. Той бил бездетен и се оплаквал, че в живота няма смисъл, нямал деца. Имал една крина с жито. Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат? ” Рита крината с житото.
Всички житни зърна се превърнали на деца.
Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат! ” Взел една цепеница и започнал да убива децата. Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам! ” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света. Този земеделец се оплаквал, че няма деца.
към втори вариант >>
Трябва да се размножи.
(втори вариант)
Ще кажете, че този кръг се е образувал от движението на един радиус. В една сфера имате безброй радиуси. Така е в механическия свят. Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга. Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус?
Трябва да се размножи.
Следствието е много далечно. Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно. Има много мъчни нища. Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото. Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се.
към втори вариант >>
Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат!
(втори вариант)
Той бил бездетен и се оплаквал, че в живота няма смисъл, нямал деца. Имал една крина с жито. Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат? ” Рита крината с житото. Всички житни зърна се превърнали на деца.
Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат!
” Взел една цепеница и започнал да убива децата. Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам! ” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света. Този земеделец се оплаквал, че няма деца. Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца.
към втори вариант >>
Следствието е много далечно.
(втори вариант)
В една сфера имате безброй радиуси. Така е в механическия свят. Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга. Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус? Трябва да се размножи.
Следствието е много далечно.
Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно. Има много мъчни нища. Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото. Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се. Как ще опишете сладкото?
към втори вариант >>
” Взел една цепеница и започнал да убива децата.
(втори вариант)
Имал една крина с жито. Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат? ” Рита крината с житото. Всички житни зърна се превърнали на деца. Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат!
” Взел една цепеница и започнал да убива децата.
Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам! ” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света. Този земеделец се оплаквал, че няма деца. Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца. Кои са безбройните деца?
към втори вариант >>
Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно.
(втори вариант)
Така е в механическия свят. Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга. Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус? Трябва да се размножи. Следствието е много далечно.
Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно.
Има много мъчни нища. Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото. Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се. Как ще опишете сладкото? Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение.
към втори вариант >>
Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам!
(втори вариант)
Казва: “Господи, защо ми е това жито, като нямам деца да го ядат? ” Рита крината с житото. Всички житни зърна се превърнали на деца. Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат! ” Взел една цепеница и започнал да убива децата.
Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам!
” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света. Този земеделец се оплаквал, че няма деца. Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца. Кои са безбройните деца? Вие се смеете.
към втори вариант >>
Има много мъчни нища.
(втори вариант)
Ако подвижите радиуса, който има една допирна точка с окръжността, ще образува кръга. Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус? Трябва да се размножи. Следствието е много далечно. Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно.
Има много мъчни нища.
Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото. Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се. Как ще опишете сладкото? Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение. – Е, колко е приятно?
към втори вариант >>
” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света.
(втори вариант)
” Рита крината с житото. Всички житни зърна се превърнали на деца. Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат! ” Взел една цепеница и започнал да убива децата. Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам!
” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света.
Този земеделец се оплаквал, че няма деца. Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца. Кои са безбройните деца? Вие се смеете. Може да преведем този анекдот.
към втори вариант >>
Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото.
(втори вариант)
Но един жив кръг можете ли да го направите от един радиус? Трябва да се размножи. Следствието е много далечно. Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно. Има много мъчни нища.
Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото.
Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се. Как ще опишете сладкото? Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение. – Е, колко е приятно? Вярно е, че предизвиква приятно разположение, но някой път сладкото може да е толкова силно, че да предизвика неприятност.
към втори вариант >>
Този земеделец се оплаквал, че няма деца.
(втори вариант)
Всички житни зърна се превърнали на деца. Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат! ” Взел една цепеница и започнал да убива децата. Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам! ” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света.
Този земеделец се оплаквал, че няма деца.
Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца. Кои са безбройните деца? Вие се смеете. Може да преведем този анекдот. Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат.
към втори вариант >>
Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се.
(втори вариант)
Трябва да се размножи. Следствието е много далечно. Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно. Има много мъчни нища. Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото.
Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се.
Как ще опишете сладкото? Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение. – Е, колко е приятно? Вярно е, че предизвиква приятно разположение, но някой път сладкото може да е толкова силно, че да предизвика неприятност. Един килограм захарин се равнява на 700 кг.
към втори вариант >>
Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца.
(втори вариант)
Като ги видял толкова много, казал: “Че те ушите ми ще изядат! ” Взел една цепеница и започнал да убива децата. Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам! ” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света. Този земеделец се оплаквал, че няма деца.
Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца.
Кои са безбройните деца? Вие се смеете. Може да преведем този анекдот. Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат. Оплакваш се най-после вземеш цепеницата, искаш да се самоубиваш.
към втори вариант >>
Как ще опишете сладкото?
(втори вариант)
Следствието е много далечно. Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно. Има много мъчни нища. Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото. Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се.
Как ще опишете сладкото?
Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение. – Е, колко е приятно? Вярно е, че предизвиква приятно разположение, но някой път сладкото може да е толкова силно, че да предизвика неприятност. Един килограм захарин се равнява на 700 кг. захар по сладчина и ако го опитате, ще съжалявате.
към втори вариант >>
Кои са безбройните деца?
(втори вариант)
” Взел една цепеница и започнал да убива децата. Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам! ” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света. Този земеделец се оплаквал, че няма деца. Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца.
Кои са безбройните деца?
Вие се смеете. Може да преведем този анекдот. Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат. Оплакваш се най-после вземеш цепеницата, искаш да се самоубиваш. Цяла философия има самоотричането.
към втори вариант >>
Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение.
(втори вариант)
Както виждате, един радиус да се превърне в разбрана теория е много мъчно. Има много мъчни нища. Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото. Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се. Как ще опишете сладкото?
Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение.
– Е, колко е приятно? Вярно е, че предизвиква приятно разположение, но някой път сладкото може да е толкова силно, че да предизвика неприятност. Един килограм захарин се равнява на 700 кг. захар по сладчина и ако го опитате, ще съжалявате.
към втори вариант >>
Вие се смеете.
(втори вариант)
Най-после останало само едно, което казва: “Татко, мене не убивай, аз ще ти помагам! ” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света. Този земеделец се оплаквал, че няма деца. Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца. Кои са безбройните деца?
Вие се смеете.
Може да преведем този анекдот. Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат. Оплакваш се най-после вземеш цепеницата, искаш да се самоубиваш. Цяла философия има самоотричането. Казва: “Постоянно умъртвявай децата, да остане само едно желание, което да функционира.”
към втори вариант >>
– Е, колко е приятно?
(втори вариант)
Има много мъчни нища. Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото. Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се. Как ще опишете сладкото? Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение.
– Е, колко е приятно?
Вярно е, че предизвиква приятно разположение, но някой път сладкото може да е толкова силно, че да предизвика неприятност. Един килограм захарин се равнява на 700 кг. захар по сладчина и ако го опитате, ще съжалявате.
към втори вариант >>
Може да преведем този анекдот.
(втори вариант)
” Казва си: “Едно дете, ще го търпя.” Хората са турили едно разрешение в света. Този земеделец се оплаквал, че няма деца. Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца. Кои са безбройните деца? Вие се смеете.
Може да преведем този анекдот.
Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат. Оплакваш се най-после вземеш цепеницата, искаш да се самоубиваш. Цяла философия има самоотричането. Казва: “Постоянно умъртвявай децата, да остане само едно желание, което да функционира.”
към втори вариант >>
Вярно е, че предизвиква приятно разположение, но някой път сладкото може да е толкова силно, че да предизвика неприятност.
(втори вариант)
Така е мъчно, както когато ви кажат да опишете сладкото. Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се. Как ще опишете сладкото? Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение. – Е, колко е приятно?
Вярно е, че предизвиква приятно разположение, но някой път сладкото може да е толкова силно, че да предизвика неприятност.
Един килограм захарин се равнява на 700 кг. захар по сладчина и ако го опитате, ще съжалявате.
към втори вариант >>
Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат.
(втори вариант)
Този земеделец се оплаквал, че няма деца. Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца. Кои са безбройните деца? Вие се смеете. Може да преведем този анекдот.
Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат.
Оплакваш се най-после вземеш цепеницата, искаш да се самоубиваш. Цяла философия има самоотричането. Казва: “Постоянно умъртвявай децата, да остане само едно желание, което да функционира.”
към втори вариант >>
Един килограм захарин се равнява на 700 кг.
(втори вариант)
Описвате го, описвате го, но сладкото не може да се разбере, яде ли се, пие ли се. Как ще опишете сладкото? Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение. – Е, колко е приятно? Вярно е, че предизвиква приятно разположение, но някой път сладкото може да е толкова силно, че да предизвика неприятност.
Един килограм захарин се равнява на 700 кг.
захар по сладчина и ако го опитате, ще съжалявате.
към втори вариант >>
Оплакваш се най-после вземеш цепеницата, искаш да се самоубиваш.
(втори вариант)
Ритнал крината, трябва да преведем какво означава този ритник, че зрънцата се превърнали на деца. Кои са безбройните деца? Вие се смеете. Може да преведем този анекдот. Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат.
Оплакваш се най-после вземеш цепеницата, искаш да се самоубиваш.
Цяла философия има самоотричането. Казва: “Постоянно умъртвявай децата, да остане само едно желание, което да функционира.”
към втори вариант >>
захар по сладчина и ако го опитате, ще съжалявате.
(втори вариант)
Как ще опишете сладкото? Ще кажете, че сладкото предизвиква приятно разположение. – Е, колко е приятно? Вярно е, че предизвиква приятно разположение, но някой път сладкото може да е толкова силно, че да предизвика неприятност. Един килограм захарин се равнява на 700 кг.
захар по сладчина и ако го опитате, ще съжалявате.
към втори вариант >>
Цяла философия има самоотричането.
(втори вариант)
Кои са безбройните деца? Вие се смеете. Може да преведем този анекдот. Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат. Оплакваш се най-после вземеш цепеницата, искаш да се самоубиваш.
Цяла философия има самоотричането.
Казва: “Постоянно умъртвявай децата, да остане само едно желание, което да функционира.”
към втори вариант >>
Понеже сте земеделци, вас ви интересува само сърпа и житото, какво ще изкарате, какво ще ядете.
(втори вариант)
Понеже сте земеделци, вас ви интересува само сърпа и житото, какво ще изкарате, какво ще ядете.
Казвате: “ Тия работи са празни.” – тъй казвате понякога. Ти си неразположен. От какво зависи твоето неразположение? Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си. “Какво става?
към втори вариант >>
Казва: “Постоянно умъртвявай децата, да остане само едно желание, което да функционира.”
(втори вариант)
Вие се смеете. Може да преведем този анекдот. Ти в себе си имаш безброй желания, натрупали са се тия деца, които викат, кряскат. Оплакваш се най-после вземеш цепеницата, искаш да се самоубиваш. Цяла философия има самоотричането.
Казва: “Постоянно умъртвявай децата, да остане само едно желание, което да функционира.”
към втори вариант >>
Казвате: “ Тия работи са празни.” – тъй казвате понякога.
(втори вариант)
Понеже сте земеделци, вас ви интересува само сърпа и житото, какво ще изкарате, какво ще ядете.
Казвате: “ Тия работи са празни.” – тъй казвате понякога.
Ти си неразположен. От какво зависи твоето неразположение? Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си. “Какво става? ” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал.
към втори вариант >>
Казват: “Умъртви всяко желание, за да прогресираш в света!
(втори вариант)
Казват: “Умъртви всяко желание, за да прогресираш в света!
” Неразбрани работи са те. Ти казваш:”Дотегна ми този живот, роб съм станал, не съм свободен.” Оплакваш се. Ти имаш всички положения на свобода. Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен. Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей?
към втори вариант >>
Ти си неразположен.
(втори вариант)
Понеже сте земеделци, вас ви интересува само сърпа и житото, какво ще изкарате, какво ще ядете. Казвате: “ Тия работи са празни.” – тъй казвате понякога.
Ти си неразположен.
От какво зависи твоето неразположение? Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си. “Какво става? ” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал. Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си.
към втори вариант >>
” Неразбрани работи са те.
(втори вариант)
Казват: “Умъртви всяко желание, за да прогресираш в света!
” Неразбрани работи са те.
Ти казваш:”Дотегна ми този живот, роб съм станал, не съм свободен.” Оплакваш се. Ти имаш всички положения на свобода. Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен. Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей? Има изходен път.
към втори вариант >>
От какво зависи твоето неразположение?
(втори вариант)
Понеже сте земеделци, вас ви интересува само сърпа и житото, какво ще изкарате, какво ще ядете. Казвате: “ Тия работи са празни.” – тъй казвате понякога. Ти си неразположен.
От какво зависи твоето неразположение?
Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си. “Какво става? ” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал. Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си. Как си скъсан?
към втори вариант >>
Ти казваш:”Дотегна ми този живот, роб съм станал, не съм свободен.” Оплакваш се.
(втори вариант)
Казват: “Умъртви всяко желание, за да прогресираш в света! ” Неразбрани работи са те.
Ти казваш:”Дотегна ми този живот, роб съм станал, не съм свободен.” Оплакваш се.
Ти имаш всички положения на свобода. Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен. Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей? Има изходен път. Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек.
към втори вариант >>
Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си.
(втори вариант)
Понеже сте земеделци, вас ви интересува само сърпа и житото, какво ще изкарате, какво ще ядете. Казвате: “ Тия работи са празни.” – тъй казвате понякога. Ти си неразположен. От какво зависи твоето неразположение?
Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си.
“Какво става? ” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал. Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си. Как си скъсан? Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво.
към втори вариант >>
Ти имаш всички положения на свобода.
(втори вариант)
Казват: “Умъртви всяко желание, за да прогресираш в света! ” Неразбрани работи са те. Ти казваш:”Дотегна ми този живот, роб съм станал, не съм свободен.” Оплакваш се.
Ти имаш всички положения на свобода.
Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен. Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей? Има изходен път. Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек. Но и като човек ще бъдеш ограничен.
към втори вариант >>
“Какво става?
(втори вариант)
Понеже сте земеделци, вас ви интересува само сърпа и житото, какво ще изкарате, какво ще ядете. Казвате: “ Тия работи са празни.” – тъй казвате понякога. Ти си неразположен. От какво зависи твоето неразположение? Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си.
“Какво става?
” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал. Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си. Как си скъсан? Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво. Иносказателно е това.
към втори вариант >>
Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен.
(втори вариант)
Казват: “Умъртви всяко желание, за да прогресираш в света! ” Неразбрани работи са те. Ти казваш:”Дотегна ми този живот, роб съм станал, не съм свободен.” Оплакваш се. Ти имаш всички положения на свобода.
Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен.
Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей? Има изходен път. Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек. Но и като човек ще бъдеш ограничен. Какво трябва да станеш?
към втори вариант >>
” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал.
(втори вариант)
Казвате: “ Тия работи са празни.” – тъй казвате понякога. Ти си неразположен. От какво зависи твоето неразположение? Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си. “Какво става?
” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал.
Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си. Как си скъсан? Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво. Иносказателно е това. Скъсаният пропаднал вече.
към втори вариант >>
Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей?
(втори вариант)
Казват: “Умъртви всяко желание, за да прогресираш в света! ” Неразбрани работи са те. Ти казваш:”Дотегна ми този живот, роб съм станал, не съм свободен.” Оплакваш се. Ти имаш всички положения на свобода. Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен.
Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей?
Има изходен път. Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек. Но и като човек ще бъдеш ограничен. Какво трябва да станеш? – Ангел.
към втори вариант >>
Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си.
(втори вариант)
Ти си неразположен. От какво зависи твоето неразположение? Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си. “Какво става? ” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал.
Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си.
Как си скъсан? Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво. Иносказателно е това. Скъсаният пропаднал вече. Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита.
към втори вариант >>
Има изходен път.
(втори вариант)
” Неразбрани работи са те. Ти казваш:”Дотегна ми този живот, роб съм станал, не съм свободен.” Оплакваш се. Ти имаш всички положения на свобода. Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен. Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей?
Има изходен път.
Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек. Но и като човек ще бъдеш ограничен. Какво трябва да станеш? – Ангел. Всякога може да станеш ангел.
към втори вариант >>
Как си скъсан?
(втори вариант)
От какво зависи твоето неразположение? Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си. “Какво става? ” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал. Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си.
Как си скъсан?
Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво. Иносказателно е това. Скъсаният пропаднал вече. Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита. От къде се е явило това желание у професора да те скъса?
към втори вариант >>
Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек.
(втори вариант)
Ти казваш:”Дотегна ми този живот, роб съм станал, не съм свободен.” Оплакваш се. Ти имаш всички положения на свобода. Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен. Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей? Има изходен път.
Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек.
Но и като човек ще бъдеш ограничен. Какво трябва да станеш? – Ангел. Всякога може да станеш ангел. Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро.
към втори вариант >>
Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво.
(втори вариант)
Банкер си, направил си някои операции на борсата, изгубил си. “Какво става? ” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал. Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си. Как си скъсан?
Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво.
Иносказателно е това. Скъсаният пропаднал вече. Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита. От къде се е явило това желание у професора да те скъса? На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос?
към втори вариант >>
Но и като човек ще бъдеш ограничен.
(втори вариант)
Ти имаш всички положения на свобода. Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен. Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей? Има изходен път. Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек.
Но и като човек ще бъдеш ограничен.
Какво трябва да станеш? – Ангел. Всякога може да станеш ангел. Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро. Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш.
към втори вариант >>
Иносказателно е това.
(втори вариант)
“Какво става? ” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал. Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си. Как си скъсан? Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво.
Иносказателно е това.
Скъсаният пропаднал вече. Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита. От къде се е явило това желание у професора да те скъса? На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос? Какво отношение има професорът?
към втори вариант >>
Какво трябва да станеш?
(втори вариант)
Ако ти си славей, хванат те и те турят те в кафез и там не си свободен. Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей? Има изходен път. Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек. Но и като човек ще бъдеш ограничен.
Какво трябва да станеш?
– Ангел. Всякога може да станеш ангел. Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро. Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш. За да стане ангел, човек трябва да носи доброто.
към втори вариант >>
Скъсаният пропаднал вече.
(втори вариант)
” – “В борсата изгубих всичкото си състояние.” Неразположен си, държал си изпит при много учен професор, който ти е дал мъчна задача и те е скъсал. Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си. Как си скъсан? Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво. Иносказателно е това.
Скъсаният пропаднал вече.
Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита. От къде се е явило това желание у професора да те скъса? На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос? Какво отношение има професорът? Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш.
към втори вариант >>
– Ангел.
(втори вариант)
Казваш:”Ограничен съм.” Тогава кон ли трябва да бъдеш или славей? Има изходен път. Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек. Но и като човек ще бъдеш ограничен. Какво трябва да станеш?
– Ангел.
Всякога може да станеш ангел. Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро. Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш. За да стане ангел, човек трябва да носи доброто. Щом носи доброто, вече има условия за него.
към втори вариант >>
Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита.
(втори вариант)
Всичко ти потъмнее, неразположен си, скъсан си. Как си скъсан? Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво. Иносказателно е това. Скъсаният пропаднал вече.
Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита.
От къде се е явило това желание у професора да те скъса? На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос? Какво отношение има професорът? Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш. Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш.
към втори вариант >>
Всякога може да станеш ангел.
(втори вариант)
Има изходен път. Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек. Но и като човек ще бъдеш ограничен. Какво трябва да станеш? – Ангел.
Всякога може да станеш ангел.
Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро. Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш. За да стане ангел, човек трябва да носи доброто. Щом носи доброто, вече има условия за него. Така е, който съзнава.
към втори вариант >>
От къде се е явило това желание у професора да те скъса?
(втори вариант)
Как си скъсан? Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво. Иносказателно е това. Скъсаният пропаднал вече. Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита.
От къде се е явило това желание у професора да те скъса?
На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос? Какво отношение има професорът? Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш. Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш. Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла.
към втори вариант >>
Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро.
(втори вариант)
Ако искаш да се освободиш от положението на коня и от положението на славея, трябва да приемеш положението на човек. Но и като човек ще бъдеш ограничен. Какво трябва да станеш? – Ангел. Всякога може да станеш ангел.
Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро.
Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш. За да стане ангел, човек трябва да носи доброто. Щом носи доброто, вече има условия за него. Така е, който съзнава. Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно.
към втори вариант >>
На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос?
(втори вариант)
Виждам, никъде не си скъсан, дрехите ти здрави, палтото ти здраво. Иносказателно е това. Скъсаният пропаднал вече. Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита. От къде се е явило това желание у професора да те скъса?
На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос?
Какво отношение има професорът? Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш. Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш. Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла. – “Отде ще зная?
към втори вариант >>
Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш.
(втори вариант)
Но и като човек ще бъдеш ограничен. Какво трябва да станеш? – Ангел. Всякога може да станеш ангел. Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро.
Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш.
За да стане ангел, човек трябва да носи доброто. Щом носи доброто, вече има условия за него. Така е, който съзнава. Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно. Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми.
към втори вариант >>
Какво отношение има професорът?
(втори вариант)
Иносказателно е това. Скъсаният пропаднал вече. Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита. От къде се е явило това желание у професора да те скъса? На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос?
Какво отношение има професорът?
Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш. Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш. Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла. – “Отде ще зная? ” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят?
към втори вариант >>
За да стане ангел, човек трябва да носи доброто.
(втори вариант)
Какво трябва да станеш? – Ангел. Всякога може да станеш ангел. Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро. Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш.
За да стане ангел, човек трябва да носи доброто.
Щом носи доброто, вече има условия за него. Така е, който съзнава. Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно. Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми. Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе.
към втори вариант >>
Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш.
(втори вариант)
Скъсаният пропаднал вече. Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита. От къде се е явило това желание у професора да те скъса? На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос? Какво отношение има професорът?
Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш.
Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш. Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла. – “Отде ще зная? ” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят? Казваш: “Отде ще зная?
към втори вариант >>
Щом носи доброто, вече има условия за него.
(втори вариант)
– Ангел. Всякога може да станеш ангел. Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро. Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш. За да стане ангел, човек трябва да носи доброто.
Щом носи доброто, вече има условия за него.
Така е, който съзнава. Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно. Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми. Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе. През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас.
към втори вариант >>
Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш.
(втори вариант)
Тази година е изгубена, наново трябва да се държи изпита. От къде се е явило това желание у професора да те скъса? На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос? Какво отношение има професорът? Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш.
Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш.
Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла. – “Отде ще зная? ” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят? Казваш: “Отде ще зная? ” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси.
към втори вариант >>
Така е, който съзнава.
(втори вариант)
Всякога може да станеш ангел. Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро. Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш. За да стане ангел, човек трябва да носи доброто. Щом носи доброто, вече има условия за него.
Така е, който съзнава.
Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно. Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми. Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе. През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас. Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб.
към втори вариант >>
Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла.
(втори вариант)
От къде се е явило това желание у професора да те скъса? На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос? Какво отношение има професорът? Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш. Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш.
Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла.
– “Отде ще зная? ” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят? Казваш: “Отде ще зная? ” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси. Казват, че на този връх може да играят милиони.
към втори вариант >>
Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно.
(втори вариант)
Всеки от вас може да стане ангел, като прави добро. Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш. За да стане ангел, човек трябва да носи доброто. Щом носи доброто, вече има условия за него. Така е, който съзнава.
Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно.
Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми. Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе. През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас. Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб. Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе.
към втори вариант >>
– “Отде ще зная?
(втори вариант)
На теб ли остана да ти даде този мъчителен въпрос? Какво отношение има професорът? Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш. Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш. Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла.
– “Отде ще зная?
” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят? Казваш: “Отде ще зная? ” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси. Казват, че на този връх може да играят милиони. Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат.
към втори вариант >>
Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми.
(втори вариант)
Ако не носиш доброто в света, никакъв няма да станеш. За да стане ангел, човек трябва да носи доброто. Щом носи доброто, вече има условия за него. Така е, който съзнава. Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно.
Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми.
Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе. През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас. Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб. Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе. За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението.
към втори вариант >>
” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят?
(втори вариант)
Какво отношение има професорът? Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш. Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш. Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла. – “Отде ще зная?
” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят?
Казваш: “Отде ще зная? ” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси. Казват, че на този връх може да играят милиони. Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат. Те не ги виждат, но предполагат.
към втори вариант >>
Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе.
(втори вариант)
За да стане ангел, човек трябва да носи доброто. Щом носи доброто, вече има условия за него. Така е, който съзнава. Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно. Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми.
Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе.
През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас. Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб. Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе. За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението. Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години.
към втори вариант >>
Казваш: “Отде ще зная?
(втори вариант)
Професорът иска да ти покаже, колко той знае да те накара да мислиш. Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш. Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла. – “Отде ще зная? ” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят?
Казваш: “Отде ще зная?
” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси. Казват, че на този връх може да играят милиони. Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат. Те не ги виждат, но предполагат. Разбира се, с мисълта е.
към втори вариант >>
През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас.
(втори вариант)
Щом носи доброто, вече има условия за него. Така е, който съзнава. Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно. Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми. Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе.
През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас.
Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб. Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе. За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението. Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години. Казваш: “Какъв ще бъда в бъдеще?
към втори вариант >>
” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси.
(втори вариант)
Той ти дава такъв въпрос,ти даже не си го сънувал и иска да го разрешиш. Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла. – “Отде ще зная? ” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят? Казваш: “Отде ще зная?
” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси.
Казват, че на този връх може да играят милиони. Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат. Те не ги виждат, но предполагат. Разбира се, с мисълта е. Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл.
към втори вариант >>
Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб.
(втори вариант)
Така е, който съзнава. Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно. Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми. Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе. През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас.
Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб.
Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе. За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението. Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години. Казваш: “Какъв ще бъда в бъдеще? ” Аз ти казвам: “Сега си кон, за бъдеще ще бъдеш славей в кафез” Славеят пита:”Аз какъв ще бъда?
към втори вариант >>
Казват, че на този връх може да играят милиони.
(втори вариант)
Както в средните векове са се мъчили да изчислят колко дявола може да се съберат на върха на една игла. – “Отде ще зная? ” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят? Казваш: “Отде ще зная? ” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси.
Казват, че на този връх може да играят милиони.
Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат. Те не ги виждат, но предполагат. Разбира се, с мисълта е. Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл. Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла?
към втори вариант >>
Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе.
(втори вариант)
Казвате: “Ние ще станем ангели за бъдеще.” Това не е нещо чудно. Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми. Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе. През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас. Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб.
Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе.
За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението. Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години. Казваш: “Какъв ще бъда в бъдеще? ” Аз ти казвам: “Сега си кон, за бъдеще ще бъдеш славей в кафез” Славеят пита:”Аз какъв ще бъда? ” – “Сега си славей в кафез, но в следващия живот ще бъдеш натоварен кон.” Тия неща са разпределени.
към втори вариант >>
Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат.
(втори вариант)
– “Отде ще зная? ” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят? Казваш: “Отде ще зная? ” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси. Казват, че на този връх може да играят милиони.
Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат.
Те не ги виждат, но предполагат. Разбира се, с мисълта е. Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл. Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла? Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя?
към втори вариант >>
За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението.
(втори вариант)
Ако вземете всички зародиши, в първите три месеца си приличат, като се развиват зародишите до три месеца си приличат, минават през известни форми. Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе. През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас. Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб. Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе.
За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението.
Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години. Казваш: “Какъв ще бъда в бъдеще? ” Аз ти казвам: “Сега си кон, за бъдеще ще бъдеш славей в кафез” Славеят пита:”Аз какъв ще бъда? ” – “Сега си славей в кафез, но в следващия живот ще бъдеш натоварен кон.” Тия неща са разпределени.
към втори вариант >>
Те не ги виждат, но предполагат.
(втори вариант)
” Гледаш, няма никаква плоскост на този връх, колко хиляди дявола може да играят? Казваш: “Отде ще зная? ” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси. Казват, че на този връх може да играят милиони. Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат.
Те не ги виждат, но предполагат.
Разбира се, с мисълта е. Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл. Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла? Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя? ” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я.
към втори вариант >>
Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години.
(втори вариант)
Като минат трите месеца, тогава се появява друга форма, която показва, какво ще излезе. През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас. Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб. Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе. За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението.
Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години.
Казваш: “Какъв ще бъда в бъдеще? ” Аз ти казвам: “Сега си кон, за бъдеще ще бъдеш славей в кафез” Славеят пита:”Аз какъв ще бъда? ” – “Сега си славей в кафез, но в следващия живот ще бъдеш натоварен кон.” Тия неща са разпределени.
към втори вариант >>
Разбира се, с мисълта е.
(втори вариант)
Казваш: “Отде ще зная? ” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси. Казват, че на този връх може да играят милиони. Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат. Те не ги виждат, но предполагат.
Разбира се, с мисълта е.
Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл. Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла? Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя? ” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я. Това е първото движение, запали се клечката.
към втори вариант >>
Казваш: “Какъв ще бъда в бъдеще?
(втори вариант)
През първите три месеца, когато минавате низшите състояния, не мислете какво ще стане от вас. Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб. Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе. За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението. Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години.
Казваш: “Какъв ще бъда в бъдеще?
” Аз ти казвам: “Сега си кон, за бъдеще ще бъдеш славей в кафез” Славеят пита:”Аз какъв ще бъда? ” – “Сега си славей в кафез, но в следващия живот ще бъдеш натоварен кон.” Тия неща са разпределени.
към втори вариант >>
Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл.
(втори вариант)
” Сегашните учени като се смееха на ония учени, които се занимавали с този въпрос, но и те се занимават с такива въпроси. Казват, че на този връх може да играят милиони. Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат. Те не ги виждат, но предполагат. Разбира се, с мисълта е.
Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл.
Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла? Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя? ” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я. Това е първото движение, запали се клечката. Второто движение е, че се запали сламата.
към втори вариант >>
” Аз ти казвам: “Сега си кон, за бъдеще ще бъдеш славей в кафез” Славеят пита:”Аз какъв ще бъда?
(втори вариант)
Чакай, четвъртия, петия, шестия, седмия месец, за да видиш какво ще излезе от теб. Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе. За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението. Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години. Казваш: “Какъв ще бъда в бъдеще?
” Аз ти казвам: “Сега си кон, за бъдеще ще бъдеш славей в кафез” Славеят пита:”Аз какъв ще бъда?
” – “Сега си славей в кафез, но в следващия живот ще бъдеш натоварен кон.” Тия неща са разпределени.
към втори вариант >>
Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла?
(втори вариант)
Казват, че на този връх може да играят милиони. Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат. Те не ги виждат, но предполагат. Разбира се, с мисълта е. Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл.
Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла?
Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя? ” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я. Това е първото движение, запали се клечката. Второто движение е, че се запали сламата. След половин или един час какво ще стане?
към втори вариант >>
” – “Сега си славей в кафез, но в следващия живот ще бъдеш натоварен кон.” Тия неща са разпределени.
(втори вариант)
Първите месеци не показват какво ще излезе от тебе. За една работа, която си започнал от един месец, не си давай мнението. Нека се минат няколко месеца, най-малко нека се минат три дена, месеца, три години, трийсет години, триста години, три хиляди години. Казваш: “Какъв ще бъда в бъдеще? ” Аз ти казвам: “Сега си кон, за бъдеще ще бъдеш славей в кафез” Славеят пита:”Аз какъв ще бъда?
” – “Сега си славей в кафез, но в следващия живот ще бъдеш натоварен кон.” Тия неща са разпределени.
към втори вариант >>
Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя?
(втори вариант)
Учените доказват научно, че на върха на иглата толкова хиляди частици може да се съберат. Те не ги виждат, но предполагат. Разбира се, с мисълта е. Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл. Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла?
Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя?
” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я. Това е първото движение, запали се клечката. Второто движение е, че се запали сламата. След половин или един час какво ще стане? Цялото движение ще се предаде на сламата.
към втори вариант >>
Вземете числото 21.
(втори вариант)
Вземете числото 21.
2-те означава отрицателна сила, едното положителна. Първо имате отрицателното, после положителното. Или имате числото 24. Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те. Имате 27.
към втори вариант >>
” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я.
(втори вариант)
Те не ги виждат, но предполагат. Разбира се, с мисълта е. Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл. Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла? Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя?
” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я.
Това е първото движение, запали се клечката. Второто движение е, че се запали сламата. След половин или един час какво ще стане? Цялото движение ще се предаде на сламата. Като се подвижи всичката слама, какво ще стане?
към втори вариант >>
2-те означава отрицателна сила, едното положителна.
(втори вариант)
Вземете числото 21.
2-те означава отрицателна сила, едното положителна.
Първо имате отрицателното, после положителното. Или имате числото 24. Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те. Имате 27. Нареждате ги.
към втори вариант >>
Това е първото движение, запали се клечката.
(втори вариант)
Разбира се, с мисълта е. Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл. Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла? Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя? ” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я.
Това е първото движение, запали се клечката.
Второто движение е, че се запали сламата. След половин или един час какво ще стане? Цялото движение ще се предаде на сламата. Като се подвижи всичката слама, какво ще стане? Плевнята ще иде, ще изгори.
към втори вариант >>
Първо имате отрицателното, после положителното.
(втори вариант)
Вземете числото 21. 2-те означава отрицателна сила, едното положителна.
Първо имате отрицателното, после положителното.
Или имате числото 24. Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те. Имате 27. Нареждате ги. Следващите какви ще бъдат?
към втори вариант >>
Второто движение е, че се запали сламата.
(втори вариант)
Това, което на физическото поле не може да видиш, не може да усетиш, ти ще го усетиш, ще го видиш със своята мисъл. Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла? Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя? ” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я. Това е първото движение, запали се клечката.
Второто движение е, че се запали сламата.
След половин или един час какво ще стане? Цялото движение ще се предаде на сламата. Като се подвижи всичката слама, какво ще стане? Плевнята ще иде, ще изгори.
към втори вариант >>
Или имате числото 24.
(втори вариант)
Вземете числото 21. 2-те означава отрицателна сила, едното положителна. Първо имате отрицателното, после положителното.
Или имате числото 24.
Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те. Имате 27. Нареждате ги. Следващите какви ще бъдат? Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно.
към втори вариант >>
След половин или един час какво ще стане?
(втори вариант)
Какво ще придобиеш, ако разбереш колко частици се движат около един връх на игла? Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя? ” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я. Това е първото движение, запали се клечката. Второто движение е, че се запали сламата.
След половин или един час какво ще стане?
Цялото движение ще се предаде на сламата. Като се подвижи всичката слама, какво ще стане? Плевнята ще иде, ще изгори.
към втори вариант >>
Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те.
(втори вариант)
Вземете числото 21. 2-те означава отрицателна сила, едното положителна. Първо имате отрицателното, после положителното. Или имате числото 24.
Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те.
Имате 27. Нареждате ги. Следващите какви ще бъдат? Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно. Колко ще бъде?
към втори вариант >>
Цялото движение ще се предаде на сламата.
(втори вариант)
Ти имаш философия и казваш: “Знаеш ли с едно движение какво мога да направя? ” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я. Това е първото движение, запали се клечката. Второто движение е, че се запали сламата. След половин или един час какво ще стане?
Цялото движение ще се предаде на сламата.
Като се подвижи всичката слама, какво ще стане? Плевнята ще иде, ще изгори.
към втори вариант >>
Имате 27.
(втори вариант)
Вземете числото 21. 2-те означава отрицателна сила, едното положителна. Първо имате отрицателното, после положителното. Или имате числото 24. Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те.
Имате 27.
Нареждате ги. Следващите какви ще бъдат? Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно. Колко ще бъде? Започвате в друга гама.
към втори вариант >>
Като се подвижи всичката слама, какво ще стане?
(втори вариант)
” Ти си в една плевня, драснеш кибритената клечка, запалиш я. Това е първото движение, запали се клечката. Второто движение е, че се запали сламата. След половин или един час какво ще стане? Цялото движение ще се предаде на сламата.
Като се подвижи всичката слама, какво ще стане?
Плевнята ще иде, ще изгори.
към втори вариант >>
Нареждате ги.
(втори вариант)
2-те означава отрицателна сила, едното положителна. Първо имате отрицателното, после положителното. Или имате числото 24. Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те. Имате 27.
Нареждате ги.
Следващите какви ще бъдат? Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно. Колко ще бъде? Започвате в друга гама. Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна.
към втори вариант >>
Плевнята ще иде, ще изгори.
(втори вариант)
Това е първото движение, запали се клечката. Второто движение е, че се запали сламата. След половин или един час какво ще стане? Цялото движение ще се предаде на сламата. Като се подвижи всичката слама, какво ще стане?
Плевнята ще иде, ще изгори.
към втори вариант >>
Следващите какви ще бъдат?
(втори вариант)
Първо имате отрицателното, после положителното. Или имате числото 24. Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те. Имате 27. Нареждате ги.
Следващите какви ще бъдат?
Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно. Колко ще бъде? Започвате в друга гама. Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна. Смени има.
към втори вариант >>
Да ви покажа последствия, които може да произведе една дума.
(втори вариант)
Да ви покажа последствия, които може да произведе една дума.
Дойде един учен просяк. Той закъсал, иска от този земеделец да му направи една услуга, да му даде хляб. Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва. Отиде плевнята. Защо? Как ще обясните?
към втори вариант >>
Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно.
(втори вариант)
Или имате числото 24. Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те. Имате 27. Нареждате ги. Следващите какви ще бъдат?
Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно.
Колко ще бъде? Започвате в друга гама. Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна. Смени има. Трябва да знаеш с какво започваш.
към втори вариант >>
Дойде един учен просяк.
(втори вариант)
Да ви покажа последствия, които може да произведе една дума.
Дойде един учен просяк.
Той закъсал, иска от този земеделец да му направи една услуга, да му даде хляб. Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва. Отиде плевнята. Защо? Как ще обясните? “Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът.
към втори вариант >>
Колко ще бъде?
(втори вариант)
Пак имате първото отрицателно и положителното 4-те. Имате 27. Нареждате ги. Следващите какви ще бъдат? Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно.
Колко ще бъде?
Започвате в друга гама. Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна. Смени има. Трябва да знаеш с какво започваш. Ти не може да започнеш със злото и да свършиш с доброто; не може да започнеш с доброто и да свършиш със злото.
към втори вариант >>
Той закъсал, иска от този земеделец да му направи една услуга, да му даде хляб.
(втори вариант)
Да ви покажа последствия, които може да произведе една дума. Дойде един учен просяк.
Той закъсал, иска от този земеделец да му направи една услуга, да му даде хляб.
Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва. Отиде плевнята. Защо? Как ще обясните? “Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът. Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът?
към втори вариант >>
Започвате в друга гама.
(втори вариант)
Имате 27. Нареждате ги. Следващите какви ще бъдат? Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно. Колко ще бъде?
Започвате в друга гама.
Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна. Смени има. Трябва да знаеш с какво започваш. Ти не може да започнеш със злото и да свършиш с доброто; не може да започнеш с доброто и да свършиш със злото.
към втори вариант >>
Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва.
(втори вариант)
Да ви покажа последствия, които може да произведе една дума. Дойде един учен просяк. Той закъсал, иска от този земеделец да му направи една услуга, да му даде хляб.
Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва.
Отиде плевнята. Защо? Как ще обясните? “Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът. Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът? Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил.
към втори вариант >>
Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна.
(втори вариант)
Нареждате ги. Следващите какви ще бъдат? Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно. Колко ще бъде? Започвате в друга гама.
Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна.
Смени има. Трябва да знаеш с какво започваш. Ти не може да започнеш със злото и да свършиш с доброто; не може да започнеш с доброто и да свършиш със злото.
към втори вариант >>
Отиде плевнята. Защо?
(втори вариант)
Да ви покажа последствия, които може да произведе една дума. Дойде един учен просяк. Той закъсал, иска от този земеделец да му направи една услуга, да му даде хляб. Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва.
Отиде плевнята. Защо?
Как ще обясните? “Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът. Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът? Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил. И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните.
към втори вариант >>
Смени има.
(втори вариант)
Следващите какви ще бъдат? Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно. Колко ще бъде? Започвате в друга гама. Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна.
Смени има.
Трябва да знаеш с какво започваш. Ти не може да започнеш със злото и да свършиш с доброто; не може да започнеш с доброто и да свършиш със злото.
към втори вариант >>
Как ще обясните?
(втори вариант)
Да ви покажа последствия, които може да произведе една дума. Дойде един учен просяк. Той закъсал, иска от този земеделец да му направи една услуга, да му даде хляб. Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва. Отиде плевнята. Защо?
Как ще обясните?
“Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът. Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът? Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил. И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните. В себе си запалвате плевнята.
към втори вариант >>
Трябва да знаеш с какво започваш.
(втори вариант)
Ако е като първото, пак ще бъде отрицателно. Колко ще бъде? Започвате в друга гама. Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна. Смени има.
Трябва да знаеш с какво започваш.
Ти не може да започнеш със злото и да свършиш с доброто; не може да започнеш с доброто и да свършиш със злото.
към втори вариант >>
“Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът.
(втори вариант)
Дойде един учен просяк. Той закъсал, иска от този земеделец да му направи една услуга, да му даде хляб. Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва. Отиде плевнята. Защо? Как ще обясните?
“Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът.
Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът? Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил. И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните. В себе си запалвате плевнята. Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се.
към втори вариант >>
Ти не може да започнеш със злото и да свършиш с доброто; не може да започнеш с доброто и да свършиш със злото.
(втори вариант)
Колко ще бъде? Започвате в друга гама. Когато в живота започнеш с положителна сила, всякога свършваш с положителна; когато започнеш с отрицателна, всякога ще свършиш с отрицателна. Смени има. Трябва да знаеш с какво започваш.
Ти не може да започнеш със злото и да свършиш с доброто; не може да започнеш с доброто и да свършиш със злото.
към втори вариант >>
Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът?
(втори вариант)
Той закъсал, иска от този земеделец да му направи една услуга, да му даде хляб. Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва. Отиде плевнята. Защо? Как ще обясните? “Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът.
Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът?
Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил. И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните. В себе си запалвате плевнята. Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се. Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение.
към втори вариант >>
Това са неща немислими.
(втори вариант)
Това са неща немислими.
Може да мислиш, но не може да направиш едно добро и след това да направиш едно зло. То е само привидно, когато правиш доброто. В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро. На това е основан великият закон в света. Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа.
към втори вариант >>
Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил.
(втори вариант)
Той казва: “Махни се от тука, такива кучета не искам, да идеш да работиш.” Просякът казва: “Ще му докажа, че не съм куче, но учен човек.” Изважда кибритена клечка, отива при плевнята и цялата плевня пламва. Отиде плевнята. Защо? Как ще обясните? “Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът. Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът?
Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил.
И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните. В себе си запалвате плевнята. Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се. Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение. Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила.
към втори вариант >>
Може да мислиш, но не може да направиш едно добро и след това да направиш едно зло.
(втори вариант)
Това са неща немислими.
Може да мислиш, но не може да направиш едно добро и след това да направиш едно зло.
То е само привидно, когато правиш доброто. В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро. На това е основан великият закон в света. Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа. Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота.
към втори вариант >>
И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните.
(втори вариант)
Отиде плевнята. Защо? Как ще обясните? “Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът. Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът? Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил.
И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните.
В себе си запалвате плевнята. Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се. Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение. Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила. Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си.
към втори вариант >>
То е само привидно, когато правиш доброто.
(втори вариант)
Това са неща немислими. Може да мислиш, но не може да направиш едно добро и след това да направиш едно зло.
То е само привидно, когато правиш доброто.
В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро. На това е основан великият закон в света. Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа. Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота. Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал.
към втори вариант >>
В себе си запалвате плевнята.
(втори вариант)
Как ще обясните? “Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът. Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът? Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил. И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните.
В себе си запалвате плевнята.
Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се. Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение. Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила. Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си. Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл?
към втори вариант >>
В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро.
(втори вариант)
Това са неща немислими. Може да мислиш, но не може да направиш едно добро и след това да направиш едно зло. То е само привидно, когато правиш доброто.
В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро.
На това е основан великият закон в света. Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа. Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота. Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал. Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб.
към втори вариант >>
Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се.
(втори вариант)
“Да се махнеш, ти си едно куче, такива кучета не искам” – му каза земеделецът. Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът? Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил. И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните. В себе си запалвате плевнята.
Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се.
Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение. Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила. Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си. Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл? Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас.
към втори вариант >>
На това е основан великият закон в света.
(втори вариант)
Това са неща немислими. Може да мислиш, но не може да направиш едно добро и след това да направиш едно зло. То е само привидно, когато правиш доброто. В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро.
На това е основан великият закон в света.
Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа. Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота. Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал. Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб. Много неща могат да излязат от тебе.
към втори вариант >>
Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение.
(втори вариант)
Питам: кой е по-умен, земеделецът или просякът? Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил. И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните. В себе си запалвате плевнята. Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се.
Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение.
Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила. Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си. Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл? Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас. Ученият казва, че ще стане нещо от мене.
към втори вариант >>
Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа.
(втори вариант)
Това са неща немислими. Може да мислиш, но не може да направиш едно добро и след това да направиш едно зло. То е само привидно, когато правиш доброто. В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро. На това е основан великият закон в света.
Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа.
Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота. Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал. Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб. Много неща могат да излязат от тебе. Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш.
към втори вариант >>
Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила.
(втори вариант)
Земеделецът е умен човек, че накара просякът да измисли, накара го да изобрети нещо, което досега не е мислил. И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните. В себе си запалвате плевнята. Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се. Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение.
Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила.
Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си. Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл? Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас. Ученият казва, че ще стане нещо от мене. И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори.
към втори вариант >>
Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота.
(втори вариант)
Може да мислиш, но не може да направиш едно добро и след това да направиш едно зло. То е само привидно, когато правиш доброто. В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро. На това е основан великият закон в света. Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа.
Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота.
Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал. Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб. Много неща могат да излязат от тебе. Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш. Ако знаеш да свириш, музикант ще излезе.
към втори вариант >>
Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си.
(втори вариант)
И вие всички сте такива изобретатели, някой път палите плевните. В себе си запалвате плевнята. Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се. Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение. Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила.
Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си.
Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл? Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас. Ученият казва, че ще стане нещо от мене. И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори. Ще стане.
към втори вариант >>
Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал.
(втори вариант)
То е само привидно, когато правиш доброто. В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро. На това е основан великият закон в света. Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа. Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота.
Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал.
Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб. Много неща могат да излязат от тебе. Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш. Ако знаеш да свириш, музикант ще излезе. Ако знаеш да мислиш, философ ще излезе.
към втори вариант >>
Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл?
(втори вариант)
В себе си запалвате плевнята. Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се. Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение. Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила. Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си.
Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл?
Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас. Ученият казва, че ще стане нещо от мене. И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори. Ще стане. Запали плевнята и казва: “За бъдеще аз просяк няма да бъда.” Като дойде втори път просякът казва: “Твоята плевня изгоряла” – нищо друго няма да му говори – “Твоята плевня изгоряла, аз съм майстор, мога да градя такива плевни.” Тогава земеделецът му дава пари, материал и той му съгражда плевнята.
към втори вариант >>
Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб.
(втори вариант)
В същност, който прави добро, той пак ще свърши с добро. На това е основан великият закон в света. Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа. Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота. Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал.
Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб.
Много неща могат да излязат от тебе. Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш. Ако знаеш да свириш, музикант ще излезе. Ако знаеш да мислиш, философ ще излезе. Ако знаеш хубаво да пишеш, поет ще излезе.
към втори вариант >>
Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас.
(втори вариант)
Имате състояния, при които цяла нощ не можете да спите, безпокоите се. Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение. Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила. Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си. Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл?
Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас.
Ученият казва, че ще стане нещо от мене. И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори. Ще стане. Запали плевнята и казва: “За бъдеще аз просяк няма да бъда.” Като дойде втори път просякът казва: “Твоята плевня изгоряла” – нищо друго няма да му говори – “Твоята плевня изгоряла, аз съм майстор, мога да градя такива плевни.” Тогава земеделецът му дава пари, материал и той му съгражда плевнята. Оправя се работата.
към втори вариант >>
Много неща могат да излязат от тебе.
(втори вариант)
На това е основан великият закон в света. Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа. Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота. Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал. Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб.
Много неща могат да излязат от тебе.
Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш. Ако знаеш да свириш, музикант ще излезе. Ако знаеш да мислиш, философ ще излезе. Ако знаеш хубаво да пишеш, поет ще излезе.
към втори вариант >>
Ученият казва, че ще стане нещо от мене.
(втори вариант)
Вие не разсъждавате, че между земеделеца и този просяк стана едно неестествено съприкосновение. Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила. Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си. Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл? Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас.
Ученият казва, че ще стане нещо от мене.
И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори. Ще стане. Запали плевнята и казва: “За бъдеще аз просяк няма да бъда.” Като дойде втори път просякът казва: “Твоята плевня изгоряла” – нищо друго няма да му говори – “Твоята плевня изгоряла, аз съм майстор, мога да градя такива плевни.” Тогава земеделецът му дава пари, материал и той му съгражда плевнята. Оправя се работата. Той си показва изкуството, как може да гради.
към втори вариант >>
Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш.
(втори вариант)
Никога не мисли зло за себе си и никога не давай мнението, че от теб нищо няма да стане, понеже това е глупава работа. Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота. Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал. Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб. Много неща могат да излязат от тебе.
Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш.
Ако знаеш да свириш, музикант ще излезе. Ако знаеш да мислиш, философ ще излезе. Ако знаеш хубаво да пишеш, поет ще излезе.
към втори вариант >>
И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори.
(втори вариант)
Дойде ти някаква мисъл и казваш: “Моята работа е свършена, аз съм пропаднал човек, нищо няма да стане от мен.” Като кажеш така, цяла нощ не можеш да спиш – плевнята се е запалила. Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си. Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл? Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас. Ученият казва, че ще стане нещо от мене.
И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори.
Ще стане. Запали плевнята и казва: “За бъдеще аз просяк няма да бъда.” Като дойде втори път просякът казва: “Твоята плевня изгоряла” – нищо друго няма да му говори – “Твоята плевня изгоряла, аз съм майстор, мога да градя такива плевни.” Тогава земеделецът му дава пари, материал и той му съгражда плевнята. Оправя се работата. Той си показва изкуството, как може да гради.
към втори вариант >>
Ако знаеш да свириш, музикант ще излезе.
(втори вариант)
Тебе Господ те е създал за нещо и няма какво да се месиш в живота. Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал. Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб. Много неща могат да излязат от тебе. Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш.
Ако знаеш да свириш, музикант ще излезе.
Ако знаеш да мислиш, философ ще излезе. Ако знаеш хубаво да пишеш, поет ще излезе.
към втори вариант >>
Ще стане.
(втори вариант)
Твоята плевня се е запалила и цяла нощ се въртиш в леглото си. Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл? Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас. Ученият казва, че ще стане нещо от мене. И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори.
Ще стане.
Запали плевнята и казва: “За бъдеще аз просяк няма да бъда.” Като дойде втори път просякът казва: “Твоята плевня изгоряла” – нищо друго няма да му говори – “Твоята плевня изгоряла, аз съм майстор, мога да градя такива плевни.” Тогава земеделецът му дава пари, материал и той му съгражда плевнята. Оправя се работата. Той си показва изкуството, как може да гради.
към втори вариант >>
Ако знаеш да мислиш, философ ще излезе.
(втори вариант)
Ако ти не можеш да вършиш една работа както трябва, не казвай, че Господ зле те е създал. Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб. Много неща могат да излязат от тебе. Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш. Ако знаеш да свириш, музикант ще излезе.
Ако знаеш да мислиш, философ ще излезе.
Ако знаеш хубаво да пишеш, поет ще излезе.
към втори вариант >>
Запали плевнята и казва: “За бъдеще аз просяк няма да бъда.” Като дойде втори път просякът казва: “Твоята плевня изгоряла” – нищо друго няма да му говори – “Твоята плевня изгоряла, аз съм майстор, мога да градя такива плевни.” Тогава земеделецът му дава пари, материал и той му съгражда плевнята.
(втори вариант)
Това ли трябваше да кажеш на този странник, който дошъл? Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас. Ученият казва, че ще стане нещо от мене. И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори. Ще стане.
Запали плевнята и казва: “За бъдеще аз просяк няма да бъда.” Като дойде втори път просякът казва: “Твоята плевня изгоряла” – нищо друго няма да му говори – “Твоята плевня изгоряла, аз съм майстор, мога да градя такива плевни.” Тогава земеделецът му дава пари, материал и той му съгражда плевнята.
Оправя се работата. Той си показва изкуството, как може да гради.
към втори вариант >>
Ако знаеш хубаво да пишеш, поет ще излезе.
(втори вариант)
Трябва да мислиш, какво може да излезе от теб. Много неща могат да излязат от тебе. Всичко може да излезе, ако знаеш как да работиш. Ако знаеш да свириш, музикант ще излезе. Ако знаеш да мислиш, философ ще излезе.
Ако знаеш хубаво да пишеш, поет ще излезе.
към втори вариант >>
Оправя се работата.
(втори вариант)
Това са думите: “От тебе нищо няма да стане.” Такива учени просяци, нищо няма да стане от вас. Ученият казва, че ще стане нещо от мене. И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори. Ще стане. Запали плевнята и казва: “За бъдеще аз просяк няма да бъда.” Като дойде втори път просякът казва: “Твоята плевня изгоряла” – нищо друго няма да му говори – “Твоята плевня изгоряла, аз съм майстор, мога да градя такива плевни.” Тогава земеделецът му дава пари, материал и той му съгражда плевнята.
Оправя се работата.
Той си показва изкуството, как може да гради.
към втори вариант >>
Казвам: първо ще се учите да съзнавате вашите погрешки.
(втори вариант)
Казвам: първо ще се учите да съзнавате вашите погрешки.
Една погрешка е съвсем странично нещо, външно. Никога не влагай в себе си неща, които не съществуват. Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе. Някой път съзнаваш положението си. Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене?
към втори вариант >>
Той си показва изкуството, как може да гради.
(втори вариант)
Ученият казва, че ще стане нещо от мене. И аз ще ти докажа, че твоята плевня ще гори. Ще стане. Запали плевнята и казва: “За бъдеще аз просяк няма да бъда.” Като дойде втори път просякът казва: “Твоята плевня изгоряла” – нищо друго няма да му говори – “Твоята плевня изгоряла, аз съм майстор, мога да градя такива плевни.” Тогава земеделецът му дава пари, материал и той му съгражда плевнята. Оправя се работата.
Той си показва изкуството, как може да гради.
към втори вариант >>
Една погрешка е съвсем странично нещо, външно.
(втори вариант)
Казвам: първо ще се учите да съзнавате вашите погрешки.
Една погрешка е съвсем странично нещо, външно.
Никога не влагай в себе си неща, които не съществуват. Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе. Някой път съзнаваш положението си. Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене? Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено.
към втори вариант >>
Вие не виждате зависимостта, която съществува в природата.
(втори вариант)
Вие не виждате зависимостта, която съществува в природата.
Ако започнете да изучавате биологически клетките, някой път ви се струва, че някоя клетка е много проста. Не, много умни са тия клетки. Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват. Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха. Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите.
към втори вариант >>
Никога не влагай в себе си неща, които не съществуват.
(втори вариант)
Казвам: първо ще се учите да съзнавате вашите погрешки. Една погрешка е съвсем странично нещо, външно.
Никога не влагай в себе си неща, които не съществуват.
Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе. Някой път съзнаваш положението си. Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене? Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено. То ще мине в по-хубава форма.
към втори вариант >>
Ако започнете да изучавате биологически клетките, някой път ви се струва, че някоя клетка е много проста.
(втори вариант)
Вие не виждате зависимостта, която съществува в природата.
Ако започнете да изучавате биологически клетките, някой път ви се струва, че някоя клетка е много проста.
Не, много умни са тия клетки. Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват. Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха. Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите. Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите.
към втори вариант >>
Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе.
(втори вариант)
Казвам: първо ще се учите да съзнавате вашите погрешки. Една погрешка е съвсем странично нещо, външно. Никога не влагай в себе си неща, които не съществуват.
Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе.
Някой път съзнаваш положението си. Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене? Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено. То ще мине в по-хубава форма. След всяко счупване гърнето прогресира.
към втори вариант >>
Не, много умни са тия клетки.
(втори вариант)
Вие не виждате зависимостта, която съществува в природата. Ако започнете да изучавате биологически клетките, някой път ви се струва, че някоя клетка е много проста.
Не, много умни са тия клетки.
Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват. Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха. Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите. Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите. Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават.
към втори вариант >>
Някой път съзнаваш положението си.
(втори вариант)
Казвам: първо ще се учите да съзнавате вашите погрешки. Една погрешка е съвсем странично нещо, външно. Никога не влагай в себе си неща, които не съществуват. Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе.
Някой път съзнаваш положението си.
Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене? Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено. То ще мине в по-хубава форма. След всяко счупване гърнето прогресира. Това става и в училище.
към втори вариант >>
Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват.
(втори вариант)
Вие не виждате зависимостта, която съществува в природата. Ако започнете да изучавате биологически клетките, някой път ви се струва, че някоя клетка е много проста. Не, много умни са тия клетки.
Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват.
Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха. Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите. Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите. Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават. Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват.
към втори вариант >>
Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене?
(втори вариант)
Казвам: първо ще се учите да съзнавате вашите погрешки. Една погрешка е съвсем странично нещо, външно. Никога не влагай в себе си неща, които не съществуват. Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе. Някой път съзнаваш положението си.
Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене?
Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено. То ще мине в по-хубава форма. След всяко счупване гърнето прогресира. Това става и в училище. Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли?
към втори вариант >>
Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха.
(втори вариант)
Вие не виждате зависимостта, която съществува в природата. Ако започнете да изучавате биологически клетките, някой път ви се струва, че някоя клетка е много проста. Не, много умни са тия клетки. Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват.
Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха.
Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите. Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите. Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават. Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват. Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие.
към втори вариант >>
Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено.
(втори вариант)
Една погрешка е съвсем странично нещо, външно. Никога не влагай в себе си неща, които не съществуват. Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе. Някой път съзнаваш положението си. Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене?
Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено.
То ще мине в по-хубава форма. След всяко счупване гърнето прогресира. Това става и в училище. Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли? ” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише.
към втори вариант >>
Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите.
(втори вариант)
Вие не виждате зависимостта, която съществува в природата. Ако започнете да изучавате биологически клетките, някой път ви се струва, че някоя клетка е много проста. Не, много умни са тия клетки. Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват. Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха.
Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите.
Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите. Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават. Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват. Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие. Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи.
към втори вариант >>
То ще мине в по-хубава форма.
(втори вариант)
Никога не влагай в себе си неща, които не съществуват. Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе. Някой път съзнаваш положението си. Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене? Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено.
То ще мине в по-хубава форма.
След всяко счупване гърнето прогресира. Това става и в училище. Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли? ” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише. После пак изтрие.
към втори вариант >>
Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите.
(втори вариант)
Ако започнете да изучавате биологически клетките, някой път ви се струва, че някоя клетка е много проста. Не, много умни са тия клетки. Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват. Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха. Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите.
Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите.
Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават. Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват. Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие. Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи. Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства.
към втори вариант >>
След всяко счупване гърнето прогресира.
(втори вариант)
Казваш: “Мене Господ ме е забравил, никакво отношение няма към мене.” Ако Господ няма отношение към тебе, то зависи точно от тебе. Някой път съзнаваш положението си. Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене? Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено. То ще мине в по-хубава форма.
След всяко счупване гърнето прогресира.
Това става и в училище. Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли? ” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише. После пак изтрие. Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа.
към втори вариант >>
Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават.
(втори вариант)
Не, много умни са тия клетки. Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват. Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха. Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите. Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите.
Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават.
Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват. Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие. Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи. Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства. В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас.
към втори вариант >>
Това става и в училище.
(втори вариант)
Някой път съзнаваш положението си. Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене? Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено. То ще мине в по-хубава форма. След всяко счупване гърнето прогресира.
Това става и в училище.
Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли? ” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише. После пак изтрие. Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа. Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият.
към втори вариант >>
Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват.
(втори вариант)
Една клетка може да даде разпореждане на всички клетки каква функция трябва да изпълняват. Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха. Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите. Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите. Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават.
Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват.
Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие. Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи. Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства. В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас. От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята.
към втори вариант >>
Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли?
(втори вариант)
Когато аз направя едно гърне, какво ще мисли гърнето за мене? Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено. То ще мине в по-хубава форма. След всяко счупване гърнето прогресира. Това става и в училище.
Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли?
” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише. После пак изтрие. Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа. Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият. Те са нещо, което всеки ден го наблюдавате.
към втори вариант >>
Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие.
(втори вариант)
Ако изучавате клетките, когато се създава човешкия организъм, една клетка на мускулите никога няма да влезе в стомаха. Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите. Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите. Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават. Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват.
Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие.
Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи. Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства. В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас. От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята. Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк.
към втори вариант >>
” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише.
(втори вариант)
Аз ще си служа с гърнето и щом си свърша работата с туй гърне, щом се счупи, счупването е признак, че гърнето е повишено, освободено. То ще мине в по-хубава форма. След всяко счупване гърнето прогресира. Това става и в училище. Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли?
” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише.
После пак изтрие. Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа. Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият. Те са нещо, което всеки ден го наблюдавате. Прави ви впечатление и вие казвате: “Отиде онова хубавото, което аз имах.” Не отиде, то продължи.
към втори вариант >>
Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи.
(втори вариант)
Клетките на стомаха са слаби, те не са като клетките на мускулите. Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите. Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават. Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват. Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие.
Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи.
Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства. В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас. От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята. Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк. Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става.
към втори вариант >>
После пак изтрие.
(втори вариант)
То ще мине в по-хубава форма. След всяко счупване гърнето прогресира. Това става и в училище. Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли? ” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише.
После пак изтрие.
Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа. Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият. Те са нещо, което всеки ден го наблюдавате. Прави ви впечатление и вие казвате: “Отиде онова хубавото, което аз имах.” Не отиде, то продължи. Което си има се заличи, но нещо по-високо от старото идва да се провери.
към втори вариант >>
Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства.
(втори вариант)
Тя казва: “Тази работа не е за нас.” Тя като по-силна отива да уреди мускулите. Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават. Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват. Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие. Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи.
Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства.
В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас. От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята. Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк. Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става. Хората са добри, но има и такива сприхави хора.
към втори вариант >>
Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа.
(втори вариант)
След всяко счупване гърнето прогресира. Това става и в училище. Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли? ” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише. После пак изтрие.
Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа.
Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият. Те са нещо, което всеки ден го наблюдавате. Прави ви впечатление и вие казвате: “Отиде онова хубавото, което аз имах.” Не отиде, то продължи. Което си има се заличи, но нещо по-високо от старото идва да се провери.
към втори вариант >>
В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас.
(втори вариант)
Клетките, от които е съградена нервната система и клетките, от които са изградени костите, се различават функционално се различават. Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват. Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие. Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи. Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства.
В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас.
От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята. Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк. Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става. Хората са добри, но има и такива сприхави хора. В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята?
към втори вариант >>
Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият.
(втори вариант)
Това става и в училище. Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли? ” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише. После пак изтрие. Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа.
Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият.
Те са нещо, което всеки ден го наблюдавате. Прави ви впечатление и вие казвате: “Отиде онова хубавото, което аз имах.” Не отиде, то продължи. Което си има се заличи, но нещо по-високо от старото идва да се провери.
към втори вариант >>
От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята.
(втори вариант)
Клетките, които създават мускулите, постепенно се оформяват. Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие. Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи. Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства. В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас.
От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята.
Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк. Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става. Хората са добри, но има и такива сприхави хора. В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята? Не може да допуснете това.
към втори вариант >>
Те са нещо, което всеки ден го наблюдавате.
(втори вариант)
Професорът пише на дъската и пита студентите: “Написахте ли? ” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише. После пак изтрие. Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа. Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият.
Те са нещо, което всеки ден го наблюдавате.
Прави ви впечатление и вие казвате: “Отиде онова хубавото, което аз имах.” Не отиде, то продължи. Което си има се заличи, но нещо по-високо от старото идва да се провери.
към втори вариант >>
Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк.
(втори вариант)
Това, което преди милиони години е ставало, ние не подозираме как е създадено нашето тяло, нямате понятие. Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи. Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства. В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас. От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята.
Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк.
Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става. Хората са добри, но има и такива сприхави хора. В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята? Не може да допуснете това. Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца.
към втори вариант >>
Прави ви впечатление и вие казвате: “Отиде онова хубавото, което аз имах.” Не отиде, то продължи.
(втори вариант)
” – “Написахме.” Той заличава написаното за удобство, после продължава да пише. После пак изтрие. Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа. Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият. Те са нещо, което всеки ден го наблюдавате.
Прави ви впечатление и вие казвате: “Отиде онова хубавото, което аз имах.” Не отиде, то продължи.
Което си има се заличи, но нещо по-високо от старото идва да се провери.
към втори вариант >>
Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става.
(втори вариант)
Създадени сте, а не знаете как е създадено тялото, как са създадени краката, ръцете, очите, ушите, носът, вътрешните органи. Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства. В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас. От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята. Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк.
Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става.
Хората са добри, но има и такива сприхави хора. В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята? Не може да допуснете това. Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца. Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят.
към втори вариант >>
Което си има се заличи, но нещо по-високо от старото идва да се провери.
(втори вариант)
После пак изтрие. Ако се изтриват хубави неща във вас, професорът е свършил своята работа. Ти казваш: “Отиде.” Ще дойде вторият процес, после третият. Те са нещо, което всеки ден го наблюдавате. Прави ви впечатление и вие казвате: “Отиде онова хубавото, което аз имах.” Не отиде, то продължи.
Което си има се заличи, но нещо по-високо от старото идва да се провери.
към втори вариант >>
Хората са добри, но има и такива сприхави хора.
(втори вариант)
Хората още понятие нямат за ония сложни процеси, които стават в човешкия ум, процесите, които създават човешките чувства. В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас. От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята. Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк. Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става.
Хората са добри, но има и такива сприхави хора.
В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята? Не може да допуснете това. Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца. Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят. Той ще каже някоя добра дума.
към втори вариант >>
Когато се явяват две колелета, ще знаете,че едното колело движи другото.
(втори вариант)
Когато се явяват две колелета, ще знаете,че едното колело движи другото.
Когато в живота се яви едно противоречие, всякога противоречието е най-малкият признак, ще има движение в света. От това движение, което ти не разбираш, зависи твоето бъдеще. След туй работа трябва. Някои казвате, стари методи. Старите методи означават едно нещо.
към втори вариант >>
В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята?
(втори вариант)
В даден случай не знаете кои са ваши и кои външни, не знаете това, което зависи от вас. От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята. Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк. Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става. Хората са добри, но има и такива сприхави хора.
В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята?
Не може да допуснете това. Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца. Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят. Той ще каже някоя добра дума. Не зависи обидата от него.
към втори вариант >>
Когато в живота се яви едно противоречие, всякога противоречието е най-малкият признак, ще има движение в света.
(втори вариант)
Когато се явяват две колелета, ще знаете,че едното колело движи другото.
Когато в живота се яви едно противоречие, всякога противоречието е най-малкият признак, ще има движение в света.
От това движение, което ти не разбираш, зависи твоето бъдеще. След туй работа трябва. Някои казвате, стари методи. Старите методи означават едно нещо. Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”.
към втори вариант >>
Не може да допуснете това.
(втори вариант)
От земеделецът зависи да каже: “ти си едно куче”, но от него не зависи да запали плевнята. Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк. Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става. Хората са добри, но има и такива сприхави хора. В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята?
Не може да допуснете това.
Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца. Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят. Той ще каже някоя добра дума. Не зависи обидата от него. Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого.
към втори вариант >>
От това движение, което ти не разбираш, зависи твоето бъдеще.
(втори вариант)
Когато се явяват две колелета, ще знаете,че едното колело движи другото. Когато в живота се яви едно противоречие, всякога противоречието е най-малкият признак, ще има движение в света.
От това движение, което ти не разбираш, зависи твоето бъдеще.
След туй работа трябва. Някои казвате, стари методи. Старите методи означават едно нещо. Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”. До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали.
към втори вариант >>
Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца.
(втори вариант)
Може да допуснем, че земеделецът ще каже това на този просяк. Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става. Хората са добри, но има и такива сприхави хора. В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята? Не може да допуснете това.
Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца.
Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят. Той ще каже някоя добра дума. Не зависи обидата от него. Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого. Един студент професорът го скъсва.
към втори вариант >>
След туй работа трябва.
(втори вариант)
Когато се явяват две колелета, ще знаете,че едното колело движи другото. Когато в живота се яви едно противоречие, всякога противоречието е най-малкият признак, ще има движение в света. От това движение, което ти не разбираш, зависи твоето бъдеще.
След туй работа трябва.
Някои казвате, стари методи. Старите методи означават едно нещо. Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”. До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали. По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш.
към втори вариант >>
Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят.
(втори вариант)
Аз го взимам само като изяснение на нещо, което рядко става. Хората са добри, но има и такива сприхави хора. В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята? Не може да допуснете това. Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца.
Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят.
Той ще каже някоя добра дума. Не зависи обидата от него. Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого. Един студент професорът го скъсва. От какво зависи?
към втори вариант >>
Някои казвате, стари методи.
(втори вариант)
Когато се явяват две колелета, ще знаете,че едното колело движи другото. Когато в живота се яви едно противоречие, всякога противоречието е най-малкият признак, ще има движение в света. От това движение, което ти не разбираш, зависи твоето бъдеще. След туй работа трябва.
Някои казвате, стари методи.
Старите методи означават едно нещо. Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”. До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали. По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш. Не може да стоиш в едно яйце.
към втори вариант >>
Той ще каже някоя добра дума.
(втори вариант)
Хората са добри, но има и такива сприхави хора. В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята? Не може да допуснете това. Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца. Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят.
Той ще каже някоя добра дума.
Не зависи обидата от него. Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого. Един студент професорът го скъсва. От какво зависи? Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва.
към втори вариант >>
Старите методи означават едно нещо.
(втори вариант)
Когато се явяват две колелета, ще знаете,че едното колело движи другото. Когато в живота се яви едно противоречие, всякога противоречието е най-малкият признак, ще има движение в света. От това движение, което ти не разбираш, зависи твоето бъдеще. След туй работа трябва. Някои казвате, стари методи.
Старите методи означават едно нещо.
Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”. До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали. По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш. Не може да стоиш в едно яйце. Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин.
към втори вариант >>
Не зависи обидата от него.
(втори вариант)
В дадения случай може ли да предположите, че земеделецът е запалил плевнята? Не може да допуснете това. Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца. Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят. Той ще каже някоя добра дума.
Не зависи обидата от него.
Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого. Един студент професорът го скъсва. От какво зависи? Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва. Питам, как ще обясните това явление?
към втори вариант >>
Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”.
(втори вариант)
Когато в живота се яви едно противоречие, всякога противоречието е най-малкият признак, ще има движение в света. От това движение, което ти не разбираш, зависи твоето бъдеще. След туй работа трябва. Някои казвате, стари методи. Старите методи означават едно нещо.
Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”.
До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали. По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш. Не може да стоиш в едно яйце. Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин. Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне!
към втори вариант >>
Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого.
(втори вариант)
Не може да допуснете това. Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца. Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят. Той ще каже някоя добра дума. Не зависи обидата от него.
Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого.
Един студент професорът го скъсва. От какво зависи? Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва. Питам, как ще обясните това явление? Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш.
към втори вариант >>
До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали.
(втори вариант)
От това движение, което ти не разбираш, зависи твоето бъдеще. След туй работа трябва. Някои казвате, стари методи. Старите методи означават едно нещо. Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”.
До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали.
По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш. Не може да стоиш в едно яйце. Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин. Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне! ” —”Че нали ви помагат!
към втори вариант >>
Един студент професорът го скъсва.
(втори вариант)
Не може да допуснете, че този просяк е обидил земеделеца. Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят. Той ще каже някоя добра дума. Не зависи обидата от него. Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого.
Един студент професорът го скъсва.
От какво зависи? Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва. Питам, как ще обясните това явление? Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш. Питаш: “Защо натовари този кон?
към втори вариант >>
По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш.
(втори вариант)
След туй работа трябва. Някои казвате, стари методи. Старите методи означават едно нещо. Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”. До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали.
По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш.
Не може да стоиш в едно яйце. Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин. Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне! ” —”Че нали ви помагат! ” Дойде някой, обере те.
към втори вариант >>
От какво зависи?
(втори вариант)
Просяците изобщо не обиждат, те като просят, добре се отнасят. Той ще каже някоя добра дума. Не зависи обидата от него. Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого. Един студент професорът го скъсва.
От какво зависи?
Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва. Питам, как ще обясните това явление? Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш. Питаш: “Защо натовари този кон? ” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре.
към втори вариант >>
Не може да стоиш в едно яйце.
(втори вариант)
Някои казвате, стари методи. Старите методи означават едно нещо. Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”. До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали. По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш.
Не може да стоиш в едно яйце.
Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин. Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне! ” —”Че нали ви помагат! ” Дойде някой, обере те. Не е той един професор, който те учи.
към втори вариант >>
Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва.
(втори вариант)
Той ще каже някоя добра дума. Не зависи обидата от него. Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого. Един студент професорът го скъсва. От какво зависи?
Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва.
Питам, как ще обясните това явление? Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш. Питаш: “Защо натовари този кон? ” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре. Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек.
към втори вариант >>
Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин.
(втори вариант)
Старите методи означават едно нещо. Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”. До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали. По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш. Не може да стоиш в едно яйце.
Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин.
Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне! ” —”Че нали ви помагат! ” Дойде някой, обере те. Не е той един професор, който те учи. Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя?
към втори вариант >>
Питам, как ще обясните това явление?
(втори вариант)
Не зависи обидата от него. Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого. Един студент професорът го скъсва. От какво зависи? Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва.
Питам, как ще обясните това явление?
Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш. Питаш: “Защо натовари този кон? ” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре. Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек. Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш.
към втори вариант >>
Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне!
(втори вариант)
Във вас имате идеята, майка ви да ви носи на ръце, да ви тури на някоя люлка, да ви пее “нани-нани”. До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали. По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш. Не може да стоиш в едно яйце. Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин.
Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне!
” —”Че нали ви помагат! ” Дойде някой, обере те. Не е той един професор, който те учи. Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя? ” След това дойде друг, казва: “Какво е станало?
към втори вариант >>
Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш.
(втори вариант)
Втората обида, която може да произлезе от просяка, тя вече зависи от някого. Един студент професорът го скъсва. От какво зависи? Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва. Питам, как ще обясните това явление?
Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш.
Питаш: “Защо натовари този кон? ” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре. Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек. Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш. Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия?
към втори вариант >>
” —”Че нали ви помагат!
(втори вариант)
До една, две, три години да си в люлка е естествено, но 10, 15, 20 годишен момък си станал и майка ти постоянно да те люлее... Един, два месеца да седиш в яйцето, но ако не се решиш да излезеш от яйцето,то ще се развали. По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш. Не може да стоиш в едно яйце. Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин. Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне!
” —”Че нали ви помагат!
” Дойде някой, обере те. Не е той един професор, който те учи. Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя? ” След това дойде друг, казва: “Какво е станало? ” Той те потупа, даде ти парите.
към втори вариант >>
Питаш: “Защо натовари този кон?
(втори вариант)
Един студент професорът го скъсва. От какво зависи? Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва. Питам, как ще обясните това явление? Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш.
Питаш: “Защо натовари този кон?
” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре. Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек. Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш. Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия? Коя е причината?
към втори вариант >>
” Дойде някой, обере те.
(втори вариант)
По-хубаво е да те изведат, отколкото да се развалиш. Не може да стоиш в едно яйце. Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин. Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне! ” —”Че нали ви помагат!
” Дойде някой, обере те.
Не е той един професор, който те учи. Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя? ” След това дойде друг, казва: “Какво е станало? ” Той те потупа, даде ти парите. Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този.
към втори вариант >>
” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре.
(втори вариант)
От какво зависи? Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва. Питам, как ще обясните това явление? Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш. Питаш: “Защо натовари този кон?
” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре.
Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек. Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш. Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия? Коя е причината? Добър е към слабия, защото толкова може да носи.
към втори вариант >>
Не е той един професор, който те учи.
(втори вариант)
Не може да стоиш в едно яйце. Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин. Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне! ” —”Че нали ви помагат! ” Дойде някой, обере те.
Не е той един професор, който те учи.
Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя? ” След това дойде друг, казва: “Какво е станало? ” Той те потупа, даде ти парите. Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този. Той внесе нещо повече.
към втори вариант >>
Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек.
(втори вариант)
Ти си млад студент, преди теб има една млада и красива студентка, тя като влезе минава без да има дори половината от знанието, което ти имаш, но професорът я прокарва, а тебе, който знаеш два пъти повече от нея, те скъсва. Питам, как ще обясните това явление? Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш. Питаш: “Защо натовари този кон? ” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре.
Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек.
Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш. Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия? Коя е причината? Добър е към слабия, защото толкова може да носи. Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е.
към втори вариант >>
Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя?
(втори вариант)
Всяка мъчнотия е като обвивка и ти трябва да намериш изходен път да излезеш навън от това яйце по какъвто и да е начин. Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне! ” —”Че нали ви помагат! ” Дойде някой, обере те. Не е той един професор, който те учи.
Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя?
” След това дойде друг, казва: “Какво е станало? ” Той те потупа, даде ти парите. Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този. Той внесе нещо повече. Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш.
към втори вариант >>
Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш.
(втори вариант)
Питам, как ще обясните това явление? Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш. Питаш: “Защо натовари този кон? ” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре. Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек.
Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш.
Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия? Коя е причината? Добър е към слабия, защото толкова може да носи. Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е. В заключение, какво произвежда силата в света?
към втори вариант >>
” След това дойде друг, казва: “Какво е станало?
(втори вариант)
Тогава казвате:”Да има някой да ми помогне! ” —”Че нали ви помагат! ” Дойде някой, обере те. Не е той един професор, който те учи. Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя?
” След това дойде друг, казва: “Какво е станало?
” Той те потупа, даде ти парите. Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този. Той внесе нещо повече. Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш. Де е нещастието?
към втори вариант >>
Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия?
(втори вариант)
Аз обяснявам: имаш един слаб кон, малко ще го товариш; имаш един силен кон, два пъти повече ще го натовариш. Питаш: “Защо натовари този кон? ” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре. Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек. Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш.
Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия?
Коя е причината? Добър е към слабия, защото толкова може да носи. Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е. В заключение, какво произвежда силата в света? Това са ред разсъждения.
към втори вариант >>
” Той те потупа, даде ти парите.
(втори вариант)
” —”Че нали ви помагат! ” Дойде някой, обере те. Не е той един професор, който те учи. Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя? ” След това дойде друг, казва: “Какво е станало?
” Той те потупа, даде ти парите.
Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този. Той внесе нещо повече. Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш. Де е нещастието? Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл.
към втори вариант >>
Коя е причината?
(втори вариант)
Питаш: “Защо натовари този кон? ” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре. Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек. Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш. Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия?
Коя е причината?
Добър е към слабия, защото толкова може да носи. Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е. В заключение, какво произвежда силата в света? Това са ред разсъждения. Вие искате да бъдете силен кон.
към втори вариант >>
Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този.
(втори вариант)
” Дойде някой, обере те. Не е той един професор, който те учи. Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя? ” След това дойде друг, казва: “Какво е станало? ” Той те потупа, даде ти парите.
Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този.
Той внесе нещо повече. Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш. Де е нещастието? Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл. Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза.
към втори вариант >>
Добър е към слабия, защото толкова може да носи.
(втори вариант)
” – “Защото може да носи.” И хората някой път имат една мярка, с някои хора се отнасят по-добре. Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек. Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш. Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия? Коя е причината?
Добър е към слабия, защото толкова може да носи.
Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е. В заключение, какво произвежда силата в света? Това са ред разсъждения. Вие искате да бъдете силен кон. Трябва да знаете последствията.
към втори вариант >>
Той внесе нещо повече.
(втори вариант)
Не е той един професор, който те учи. Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя? ” След това дойде друг, казва: “Какво е станало? ” Той те потупа, даде ти парите. Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този.
Той внесе нещо повече.
Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш. Де е нещастието? Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл. Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза. Всичко, което става, е за добро.
към втори вариант >>
Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е.
(втори вариант)
Когато хората се отнасят с теб добре, ти си много слаб човек. Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш. Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия? Коя е причината? Добър е към слабия, защото толкова може да носи.
Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е.
В заключение, какво произвежда силата в света? Това са ред разсъждения. Вие искате да бъдете силен кон. Трябва да знаете последствията. Много ще носите на гърба си.
към втори вариант >>
Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш.
(втори вариант)
Ти никога не си плакал, тогава започваш да плачеш, казваш: “Взеха ми богатството, какво ще правя? ” След това дойде друг, казва: “Какво е станало? ” Той те потупа, даде ти парите. Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този. Той внесе нещо повече.
Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш.
Де е нещастието? Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл. Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза. Всичко, което става, е за добро. Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик.
към втори вариант >>
В заключение, какво произвежда силата в света?
(втори вариант)
Натоварят те някъде хубаво, значи, силен си, можеш да носиш. Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия? Коя е причината? Добър е към слабия, защото толкова може да носи. Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е.
В заключение, какво произвежда силата в света?
Това са ред разсъждения. Вие искате да бъдете силен кон. Трябва да знаете последствията. Много ще носите на гърба си. Искате да бъдете слаб – малко ще носите.
към втори вариант >>
Де е нещастието?
(втори вариант)
” След това дойде друг, казва: “Какво е станало? ” Той те потупа, даде ти парите. Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този. Той внесе нещо повече. Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш.
Де е нещастието?
Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл. Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза. Всичко, което става, е за добро. Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик. Това колело движи света.
към втори вариант >>
Това са ред разсъждения.
(втори вариант)
Ако двата коня се разговарят и единият каже: “Мене господарят много ме натовари.” Другият каже: “Господарят към мен много добре се отнася, много е добър към мене, едва ми тури десетина кила.” Другият казва: “Мене сто кила ми тури на гърба.” Защо господарят е добър към единия кон, а лош към другия? Коя е причината? Добър е към слабия, защото толкова може да носи. Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е. В заключение, какво произвежда силата в света?
Това са ред разсъждения.
Вие искате да бъдете силен кон. Трябва да знаете последствията. Много ще носите на гърба си. Искате да бъдете слаб – малко ще носите.
към втори вариант >>
Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл.
(втори вариант)
” Той те потупа, даде ти парите. Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този. Той внесе нещо повече. Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш. Де е нещастието?
Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл.
Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза. Всичко, което става, е за добро. Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик. Това колело движи света. Всеки зъбец, каквото върши, то е за добро.
към втори вариант >>
Вие искате да бъдете силен кон.
(втори вариант)
Коя е причината? Добър е към слабия, защото толкова може да носи. Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е. В заключение, какво произвежда силата в света? Това са ред разсъждения.
Вие искате да бъдете силен кон.
Трябва да знаете последствията. Много ще носите на гърба си. Искате да бъдете слаб – малко ще носите.
към втори вариант >>
Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза.
(втори вариант)
Ако не беше те обрал онзи, ти не щеше да плачеш и не щеше да се запознаеш с този. Той внесе нещо повече. Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш. Де е нещастието? Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл.
Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза.
Всичко, което става, е за добро. Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик. Това колело движи света. Всеки зъбец, каквото върши, то е за добро. Това е новата философия, новият път, по който хората трябва да вървят.
към втори вариант >>
Трябва да знаете последствията.
(втори вариант)
Добър е към слабия, защото толкова може да носи. Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е. В заключение, какво произвежда силата в света? Това са ред разсъждения. Вие искате да бъдете силен кон.
Трябва да знаете последствията.
Много ще носите на гърба си. Искате да бъдете слаб – малко ще носите.
към втори вариант >>
Всичко, което става, е за добро.
(втори вариант)
Той внесе нещо повече. Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш. Де е нещастието? Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл. Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза.
Всичко, което става, е за добро.
Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик. Това колело движи света. Всеки зъбец, каквото върши, то е за добро. Това е новата философия, новият път, по който хората трябва да вървят. И постиженията и всичкото бъдеще е там.
към втори вариант >>
Много ще носите на гърба си.
(втори вариант)
Лош е към другия кон, защото той може да носи, силен е. В заключение, какво произвежда силата в света? Това са ред разсъждения. Вие искате да бъдете силен кон. Трябва да знаете последствията.
Много ще носите на гърба си.
Искате да бъдете слаб – малко ще носите.
към втори вариант >>
Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик.
(втори вариант)
Казват: “Който краде, никак не прокопсва.” Сполети те някое нещастие, ти никога не си молил Бога, сега започваш да го търсиш. Де е нещастието? Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл. Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза. Всичко, което става, е за добро.
Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик.
Това колело движи света. Всеки зъбец, каквото върши, то е за добро. Това е новата философия, новият път, по който хората трябва да вървят. И постиженията и всичкото бъдеще е там.
към втори вариант >>
Искате да бъдете слаб – малко ще носите.
(втори вариант)
В заключение, какво произвежда силата в света? Това са ред разсъждения. Вие искате да бъдете силен кон. Трябва да знаете последствията. Много ще носите на гърба си.
Искате да бъдете слаб – малко ще носите.
към втори вариант >>
Това колело движи света.
(втори вариант)
Де е нещастието? Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл. Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза. Всичко, което става, е за добро. Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик.
Това колело движи света.
Всеки зъбец, каквото върши, то е за добро. Това е новата философия, новият път, по който хората трябва да вървят. И постиженията и всичкото бъдеще е там.
към втори вариант >>
Вземете другото положение.
(втори вариант)
Вземете другото положение.
Някой казва: “Аз искам да бъда мъжествен, да не бъда баба.” Ти си млад момък, вземат те новобранец. Прегледат те лекарите и хайде, в първа рота. На първо място ти дадат пушка. Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават. Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река.
към втори вариант >>
Всеки зъбец, каквото върши, то е за добро.
(втори вариант)
Той дойде, потупа те, запознаеш се, стане ти мирно на душата, дойде една нова мисъл. Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза. Всичко, което става, е за добро. Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик. Това колело движи света.
Всеки зъбец, каквото върши, то е за добро.
Това е новата философия, новият път, по който хората трябва да вървят. И постиженията и всичкото бъдеще е там.
към втори вариант >>
Някой казва: “Аз искам да бъда мъжествен, да не бъда баба.” Ти си млад момък, вземат те новобранец.
(втори вариант)
Вземете другото положение.
Някой казва: “Аз искам да бъда мъжествен, да не бъда баба.” Ти си млад момък, вземат те новобранец.
Прегледат те лекарите и хайде, в първа рота. На първо място ти дадат пушка. Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават. Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река. Тази работа трябвало бързо да стане.
към втори вариант >>
Това е новата философия, новият път, по който хората трябва да вървят.
(втори вариант)
Всичко, което става в света е велико, то е за добро, за полза. Всичко, което става, е за добро. Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик. Това колело движи света. Всеки зъбец, каквото върши, то е за добро.
Това е новата философия, новият път, по който хората трябва да вървят.
И постиженията и всичкото бъдеще е там.
към втори вариант >>
Прегледат те лекарите и хайде, в първа рота.
(втори вариант)
Вземете другото положение. Някой казва: “Аз искам да бъда мъжествен, да не бъда баба.” Ти си млад момък, вземат те новобранец.
Прегледат те лекарите и хайде, в първа рота.
На първо място ти дадат пушка. Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават. Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река. Тази работа трябвало бързо да стане. Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост.
към втори вариант >>
И постиженията и всичкото бъдеще е там.
(втори вариант)
Всичко, което става, е за добро. Всички препятствия, които съществуват, са само повидиму, но те са велик подтик. Това колело движи света. Всеки зъбец, каквото върши, то е за добро. Това е новата философия, новият път, по който хората трябва да вървят.
И постиженията и всичкото бъдеще е там.
към втори вариант >>
На първо място ти дадат пушка.
(втори вариант)
Вземете другото положение. Някой казва: “Аз искам да бъда мъжествен, да не бъда баба.” Ти си млад момък, вземат те новобранец. Прегледат те лекарите и хайде, в първа рота.
На първо място ти дадат пушка.
Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават. Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река. Тази работа трябвало бързо да стане. Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост. – “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям.
към втори вариант >>
Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават.
(втори вариант)
Вземете другото положение. Някой казва: “Аз искам да бъда мъжествен, да не бъда баба.” Ти си млад момък, вземат те новобранец. Прегледат те лекарите и хайде, в първа рота. На първо място ти дадат пушка.
Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават.
Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река. Тази работа трябвало бързо да стане. Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост. – “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям. За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави.
към втори вариант >>
Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река.
(втори вариант)
Вземете другото положение. Някой казва: “Аз искам да бъда мъжествен, да не бъда баба.” Ти си млад момък, вземат те новобранец. Прегледат те лекарите и хайде, в първа рота. На първо място ти дадат пушка. Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават.
Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река.
Тази работа трябвало бързо да стане. Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост. – “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям. За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави. Идва му една идея.
към втори вариант >>
Тази работа трябвало бързо да стане.
(втори вариант)
Някой казва: “Аз искам да бъда мъжествен, да не бъда баба.” Ти си млад момък, вземат те новобранец. Прегледат те лекарите и хайде, в първа рота. На първо място ти дадат пушка. Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават. Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река.
Тази работа трябвало бързо да стане.
Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост. – “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям. За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави. Идва му една идея. Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг.
към втори вариант >>
Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост.
(втори вариант)
Прегледат те лекарите и хайде, в първа рота. На първо място ти дадат пушка. Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават. Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река. Тази работа трябвало бързо да стане.
Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост.
– “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям. За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави. Идва му една идея. Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг. След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи.
към втори вариант >>
– “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям.
(втори вариант)
На първо място ти дадат пушка. Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават. Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река. Тази работа трябвало бързо да стане. Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост.
– “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям.
За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави. Идва му една идея. Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг. След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи. Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост.
към втори вариант >>
За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави.
(втори вариант)
Като се яви работа казват: “Той да иде, силният човек.” Яви ли се трудна задача, винаги на теб я дават. Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река. Тази работа трябвало бързо да стане. Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост. – “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям.
За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави.
Идва му една идея. Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг. След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи. Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост. Ако не можете, ще последва смърт.
към втори вариант >>
Идва му една идея.
(втори вариант)
Ще се намериш в положението на онзи инженер, на когото заповядали да направи мост за 20 минути, за да преминат една река. Тази работа трябвало бързо да стане. Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост. – “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям. За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави.
Идва му една идея.
Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг. След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи. Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост. Ако не можете, ще последва смърт. Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си.
към втори вариант >>
Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг.
(втори вариант)
Тази работа трябвало бързо да стане. Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост. – “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям. За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави. Идва му една идея.
Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг.
След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи. Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост. Ако не можете, ще последва смърт. Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си. Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля.
към втори вариант >>
След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи.
(втори вариант)
Вика Наполеон един от своите инженери и му заповядва да направи един мост. – “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям. За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави. Идва му една идея. Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг.
След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи.
Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост. Ако не можете, ще последва смърт. Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си. Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля. Наполеон казва: “Ако е майстор, ще построи мост.” Де е лошото тук?
към втори вариант >>
Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост.
(втори вариант)
– “Нямам инструменти, Ваше Величество.” Казва: “В 25 минути ако не построиш мост, ще те застрелям. За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави. Идва му една идея. Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг. След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи.
Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост.
Ако не можете, ще последва смърт. Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си. Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля. Наполеон казва: “Ако е майстор, ще построи мост.” Де е лошото тук? Ако ти за 25 минути не накараш твоя ум да работи, аз ще те застрелям.
към втори вариант >>
Ако не можете, ще последва смърт.
(втори вариант)
За 25 минути, за половин час мостът трябва да бъде готов, иначе ще бъдеш застрелян.” Той седи, върти се, какво да прави. Идва му една идея. Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг. След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи. Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост.
Ако не можете, ще последва смърт.
Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си. Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля. Наполеон казва: “Ако е майстор, ще построи мост.” Де е лошото тук? Ако ти за 25 минути не накараш твоя ум да работи, аз ще те застрелям. Казва: “Не мога.” Почти същите отношения са.
към втори вариант >>
Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си.
(втори вариант)
Идва му една идея. Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг. След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи. Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост. Ако не можете, ще последва смърт.
Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си.
Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля. Наполеон казва: “Ако е майстор, ще построи мост.” Де е лошото тук? Ако ти за 25 минути не накараш твоя ум да работи, аз ще те застрелям. Казва: “Не мога.” Почти същите отношения са.
към втори вариант >>
Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля.
(втори вариант)
Изправя се до брега на реката и гледа да заеме такова положение, при което козирката му да опре до другия бряг. След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи. Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост. Ако не можете, ще последва смърт. Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си.
Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля.
Наполеон казва: “Ако е майстор, ще построи мост.” Де е лошото тук? Ако ти за 25 минути не накараш твоя ум да работи, аз ще те застрелям. Казва: “Не мога.” Почти същите отношения са.
към втори вариант >>
Наполеон казва: “Ако е майстор, ще построи мост.” Де е лошото тук?
(втори вариант)
След това гледа до коя точка се опира краят на козирката му, тогава измерва това разстояние и вече знае колко ще бъде дължината на моста и започва да строи. Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост. Ако не можете, ще последва смърт. Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си. Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля.
Наполеон казва: “Ако е майстор, ще построи мост.” Де е лошото тук?
Ако ти за 25 минути не накараш твоя ум да работи, аз ще те застрелям. Казва: “Не мога.” Почти същите отношения са.
към втори вариант >>
Ако ти за 25 минути не накараш твоя ум да работи, аз ще те застрелям.
(втори вариант)
Някога и на вас ви кажат за 25 минути да построите един мост. Ако не можете, ще последва смърт. Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си. Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля. Наполеон казва: “Ако е майстор, ще построи мост.” Де е лошото тук?
Ако ти за 25 минути не накараш твоя ум да работи, аз ще те застрелям.
Казва: “Не мога.” Почти същите отношения са.
към втори вариант >>
Казва: “Не мога.” Почти същите отношения са.
(втори вариант)
Ако не можете, ще последва смърт. Като мислил този инженер, идва му на ум да използва козирката си. Ще кажете, че не е човешко да изисква да построи мост без никакви инструменти и ако не може да го застреля. Наполеон казва: “Ако е майстор, ще построи мост.” Де е лошото тук? Ако ти за 25 минути не накараш твоя ум да работи, аз ще те застрелям.
Казва: “Не мога.” Почти същите отношения са.
към втори вариант >>
Ние имаме съвсем повърхностни понятия за онези методи, с които природата работи.
(втори вариант)
Ние имаме съвсем повърхностни понятия за онези методи, с които природата работи.
Да кажем, ти си дошъл на Земята, искаш да бъдеш щастлив, искаш да бъдеш богат, искаш това, онова, ама не знаеш лошите последствия. Ако си органически богат, имаш много мазнини по тялото си, дойде една болест. Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях. Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат. Останат неща, които са съществени за организма.
към втори вариант >>
Да кажем, ти си дошъл на Земята, искаш да бъдеш щастлив, искаш да бъдеш богат, искаш това, онова, ама не знаеш лошите последствия.
(втори вариант)
Ние имаме съвсем повърхностни понятия за онези методи, с които природата работи.
Да кажем, ти си дошъл на Земята, искаш да бъдеш щастлив, искаш да бъдеш богат, искаш това, онова, ама не знаеш лошите последствия.
Ако си органически богат, имаш много мазнини по тялото си, дойде една болест. Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях. Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат. Останат неща, които са съществени за организма. Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив.
към втори вариант >>
Ако си органически богат, имаш много мазнини по тялото си, дойде една болест.
(втори вариант)
Ние имаме съвсем повърхностни понятия за онези методи, с които природата работи. Да кажем, ти си дошъл на Земята, искаш да бъдеш щастлив, искаш да бъдеш богат, искаш това, онова, ама не знаеш лошите последствия.
Ако си органически богат, имаш много мазнини по тялото си, дойде една болест.
Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях. Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат. Останат неща, които са съществени за организма. Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив. Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините?
към втори вариант >>
Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях.
(втори вариант)
Ние имаме съвсем повърхностни понятия за онези методи, с които природата работи. Да кажем, ти си дошъл на Земята, искаш да бъдеш щастлив, искаш да бъдеш богат, искаш това, онова, ама не знаеш лошите последствия. Ако си органически богат, имаш много мазнини по тялото си, дойде една болест.
Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях.
Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат. Останат неща, които са съществени за организма. Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив. Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините? Мазнините не представят голяма важност.
към втори вариант >>
Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат.
(втори вариант)
Ние имаме съвсем повърхностни понятия за онези методи, с които природата работи. Да кажем, ти си дошъл на Земята, искаш да бъдеш щастлив, искаш да бъдеш богат, искаш това, онова, ама не знаеш лошите последствия. Ако си органически богат, имаш много мазнини по тялото си, дойде една болест. Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях.
Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат.
Останат неща, които са съществени за организма. Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив. Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините? Мазнините не представят голяма важност. Те са вещества, които се изгубват, които си отиват.
към втори вариант >>
Останат неща, които са съществени за организма.
(втори вариант)
Ние имаме съвсем повърхностни понятия за онези методи, с които природата работи. Да кажем, ти си дошъл на Земята, искаш да бъдеш щастлив, искаш да бъдеш богат, искаш това, онова, ама не знаеш лошите последствия. Ако си органически богат, имаш много мазнини по тялото си, дойде една болест. Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях. Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат.
Останат неща, които са съществени за организма.
Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив. Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините? Мазнините не представят голяма важност. Те са вещества, които се изгубват, които си отиват. Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни.
към втори вариант >>
Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив.
(втори вариант)
Да кажем, ти си дошъл на Земята, искаш да бъдеш щастлив, искаш да бъдеш богат, искаш това, онова, ама не знаеш лошите последствия. Ако си органически богат, имаш много мазнини по тялото си, дойде една болест. Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях. Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат. Останат неща, които са съществени за организма.
Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив.
Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините? Мазнините не представят голяма важност. Те са вещества, които се изгубват, които си отиват. Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни. Мазните вещества нищо не означават.
към втори вариант >>
Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините?
(втори вариант)
Ако си органически богат, имаш много мазнини по тялото си, дойде една болест. Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях. Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат. Останат неща, които са съществени за организма. Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив.
Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините?
Мазнините не представят голяма важност. Те са вещества, които се изгубват, които си отиват. Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни. Мазните вещества нищо не означават. Да кажем, лицето на някого стане валчесто.
към втори вариант >>
Мазнините не представят голяма важност.
(втори вариант)
Болестта винаги хваща мазните хора, има какво да вземе от тях. Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат. Останат неща, които са съществени за организма. Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив. Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините?
Мазнините не представят голяма важност.
Те са вещества, които се изгубват, които си отиват. Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни. Мазните вещества нищо не означават. Да кажем, лицето на някого стане валчесто. То е натрупване на мазнини.
към втори вариант >>
Те са вещества, които се изгубват, които си отиват.
(втори вариант)
Този мазният човек след като боледува два три месеца, съвсем изтънее, мазнините изчезнат. Останат неща, които са съществени за организма. Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив. Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините? Мазнините не представят голяма важност.
Те са вещества, които се изгубват, които си отиват.
Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни. Мазните вещества нищо не означават. Да кажем, лицето на някого стане валчесто. То е натрупване на мазнини. Натрупването станало безразборно.
към втори вариант >>
Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни.
(втори вариант)
Останат неща, които са съществени за организма. Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив. Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините? Мазнините не представят голяма важност. Те са вещества, които се изгубват, които си отиват.
Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни.
Мазните вещества нищо не означават. Да кажем, лицето на някого стане валчесто. То е натрупване на мазнини. Натрупването станало безразборно. Който много е напълнял, той не е складирал веществата, но дето завърне е турял тук и там.
към втори вариант >>
Мазните вещества нищо не означават.
(втори вариант)
Казвате:”Съсипа ме болестта.” Съсипа те тази болест, но остана жив. Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините? Мазнините не представят голяма важност. Те са вещества, които се изгубват, които си отиват. Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни.
Мазните вещества нищо не означават.
Да кажем, лицето на някого стане валчесто. То е натрупване на мазнини. Натрупването станало безразборно. Който много е напълнял, той не е складирал веществата, но дето завърне е турял тук и там. И той като някоя домакиня, която само събира неща в този ъгъл, в онзи ъгъл, цялата къща е безразборно напълнена.
към втори вариант >>
Да кажем, лицето на някого стане валчесто.
(втори вариант)
Питам, де е злото, ако дошла болестта и взела мазнините? Мазнините не представят голяма важност. Те са вещества, които се изгубват, които си отиват. Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни. Мазните вещества нищо не означават.
Да кажем, лицето на някого стане валчесто.
То е натрупване на мазнини. Натрупването станало безразборно. Който много е напълнял, той не е складирал веществата, но дето завърне е турял тук и там. И той като някоя домакиня, която само събира неща в този ъгъл, в онзи ъгъл, цялата къща е безразборно напълнена. Ако дойде някоя сприхава слугиня да изчисти къщата, ще изхвърли всичките непотребни неща и ще даде такъв вид на къщата, какъвто подобава.
към втори вариант >>
То е натрупване на мазнини.
(втори вариант)
Мазнините не представят голяма важност. Те са вещества, които се изгубват, които си отиват. Онези вещества, които са полезни за организма, които тъкат, които работят, клетките на мускулната сила, те са важни. Мазните вещества нищо не означават. Да кажем, лицето на някого стане валчесто.
То е натрупване на мазнини.
Натрупването станало безразборно. Който много е напълнял, той не е складирал веществата, но дето завърне е турял тук и там. И той като някоя домакиня, която само събира неща в този ъгъл, в онзи ъгъл, цялата къща е безразборно напълнена. Ако дойде някоя сприхава слугиня да изчисти къщата, ще изхвърли всичките непотребни неща и ще даде такъв вид на къщата, какъвто подобава. Дебелия човек уподобявам на бит пазар, на човек, който се занимава само с вехти дрехи, напълнил своите складове с какво ли не.
към втори вариант >>
2.
Алилуя
,
НБ
, София, 11.10.1936г.,
И водата е създадена за нещо.
Казва се, че водата е създадена от водород и кислород. Не, водата не е създадена от водород и от кислород – нищо повече. Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях? Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза. Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“.
И водата е създадена за нещо.
Водата носи живота в себе си. Тя е така наречената жива вода. И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота. Това е водата. На сегашната вода ѝ липсва нещо.
към беседата >>
Едно време, от сутринта още волът запитваше господаря си какво има да правят днес.
Бог направи животните помощници на хората. Едно време, когато животът се развиваше при естествени условия, тогава животните и хората си говореха помежду си.
Едно време, от сутринта още волът запитваше господаря си какво има да правят днес.
Господарят казваше: „Днес трябва да орем на нивата.“ Тогава волът сам се впрягаше и отиваше с господаря си да орат на нивата. В това време те си говорят помежду си. Като свършат работата си, връщат се заедно [от] нивата и си казват: „Добра работа свършихме. Разорахме земята.“ Така било едно време, но после, когато човек е съгрешил, той е изгубил Божественото в себе си и влязъл в животинското положение, възприел езика на животното, а животното е слязло още по-долу.
към беседата >>
Водата носи живота в себе си.
Не, водата не е създадена от водород и от кислород – нищо повече. Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях? Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза. Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“. И водата е създадена за нещо.
Водата носи живота в себе си.
Тя е така наречената жива вода. И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота. Това е водата. На сегашната вода ѝ липсва нещо. Още един елемент има, който трябва да влезе във водата.
към беседата >>
Господарят казваше: „Днес трябва да орем на нивата.“ Тогава волът сам се впрягаше и отиваше с господаря си да орат на нивата.
Бог направи животните помощници на хората. Едно време, когато животът се развиваше при естествени условия, тогава животните и хората си говореха помежду си. Едно време, от сутринта още волът запитваше господаря си какво има да правят днес.
Господарят казваше: „Днес трябва да орем на нивата.“ Тогава волът сам се впрягаше и отиваше с господаря си да орат на нивата.
В това време те си говорят помежду си. Като свършат работата си, връщат се заедно [от] нивата и си казват: „Добра работа свършихме. Разорахме земята.“ Така било едно време, но после, когато човек е съгрешил, той е изгубил Божественото в себе си и влязъл в животинското положение, възприел езика на животното, а животното е слязло още по-долу.
към беседата >>
Тя е така наречената жива вода.
Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях? Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза. Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“. И водата е създадена за нещо. Водата носи живота в себе си.
Тя е така наречената жива вода.
И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота. Това е водата. На сегашната вода ѝ липсва нещо. Още един елемент има, който трябва да влезе във водата. Това е вечният живот.
към беседата >>
В това време те си говорят помежду си.
Бог направи животните помощници на хората. Едно време, когато животът се развиваше при естествени условия, тогава животните и хората си говореха помежду си. Едно време, от сутринта още волът запитваше господаря си какво има да правят днес. Господарят казваше: „Днес трябва да орем на нивата.“ Тогава волът сам се впрягаше и отиваше с господаря си да орат на нивата.
В това време те си говорят помежду си.
Като свършат работата си, връщат се заедно [от] нивата и си казват: „Добра работа свършихме. Разорахме земята.“ Така било едно време, но после, когато човек е съгрешил, той е изгубил Божественото в себе си и влязъл в животинското положение, възприел езика на животното, а животното е слязло още по-долу.
към беседата >>
И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота.
Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза. Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“. И водата е създадена за нещо. Водата носи живота в себе си. Тя е така наречената жива вода.
И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота.
Това е водата. На сегашната вода ѝ липсва нещо. Още един елемент има, който трябва да влезе във водата. Това е вечният живот. Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота.
към беседата >>
Като свършат работата си, връщат се заедно [от] нивата и си казват: „Добра работа свършихме.
Бог направи животните помощници на хората. Едно време, когато животът се развиваше при естествени условия, тогава животните и хората си говореха помежду си. Едно време, от сутринта още волът запитваше господаря си какво има да правят днес. Господарят казваше: „Днес трябва да орем на нивата.“ Тогава волът сам се впрягаше и отиваше с господаря си да орат на нивата. В това време те си говорят помежду си.
Като свършат работата си, връщат се заедно [от] нивата и си казват: „Добра работа свършихме.
Разорахме земята.“ Така било едно време, но после, когато човек е съгрешил, той е изгубил Божественото в себе си и влязъл в животинското положение, възприел езика на животното, а животното е слязло още по-долу.
към беседата >>
Това е водата.
Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“. И водата е създадена за нещо. Водата носи живота в себе си. Тя е така наречената жива вода. И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота.
Това е водата.
На сегашната вода ѝ липсва нещо. Още един елемент има, който трябва да влезе във водата. Това е вечният живот. Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота. Колкото водата е по-чиста, толкова и храносмилането става по-правилно.
към беседата >>
Разорахме земята.“ Така било едно време, но после, когато човек е съгрешил, той е изгубил Божественото в себе си и влязъл в животинското положение, възприел езика на животното, а животното е слязло още по-долу.
Едно време, когато животът се развиваше при естествени условия, тогава животните и хората си говореха помежду си. Едно време, от сутринта още волът запитваше господаря си какво има да правят днес. Господарят казваше: „Днес трябва да орем на нивата.“ Тогава волът сам се впрягаше и отиваше с господаря си да орат на нивата. В това време те си говорят помежду си. Като свършат работата си, връщат се заедно [от] нивата и си казват: „Добра работа свършихме.
Разорахме земята.“ Така било едно време, но после, когато човек е съгрешил, той е изгубил Божественото в себе си и влязъл в животинското положение, възприел езика на животното, а животното е слязло още по-долу.
към беседата >>
На сегашната вода ѝ липсва нещо.
И водата е създадена за нещо. Водата носи живота в себе си. Тя е така наречената жива вода. И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота. Това е водата.
На сегашната вода ѝ липсва нещо.
Още един елемент има, който трябва да влезе във водата. Това е вечният живот. Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота. Колкото водата е по-чиста, толкова и храносмилането става по-правилно. Умът на човека става по-свеж.
към беседата >>
Та, сега хората се намират в един паднал свят.
Та, сега хората се намират в един паднал свят.
Сега животните казват на хората да ги извадят от това положение и да ги поставят в онази култура, в която някога са живели и са се разбирали. Сега хората казват: „Това не е свят, това не е култура.“ И това е полезно, но не е още истинската култура, към която хората се стремят.
към беседата >>
Още един елемент има, който трябва да влезе във водата.
Водата носи живота в себе си. Тя е така наречената жива вода. И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота. Това е водата. На сегашната вода ѝ липсва нещо.
Още един елемент има, който трябва да влезе във водата.
Това е вечният живот. Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота. Колкото водата е по-чиста, толкова и храносмилането става по-правилно. Умът на човека става по-свеж.
към беседата >>
Сега животните казват на хората да ги извадят от това положение и да ги поставят в онази култура, в която някога са живели и са се разбирали.
Та, сега хората се намират в един паднал свят.
Сега животните казват на хората да ги извадят от това положение и да ги поставят в онази култура, в която някога са живели и са се разбирали.
Сега хората казват: „Това не е свят, това не е култура.“ И това е полезно, но не е още истинската култура, към която хората се стремят.
към беседата >>
Това е вечният живот.
Тя е така наречената жива вода. И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота. Това е водата. На сегашната вода ѝ липсва нещо. Още един елемент има, който трябва да влезе във водата.
Това е вечният живот.
Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота. Колкото водата е по-чиста, толкова и храносмилането става по-правилно. Умът на човека става по-свеж.
към беседата >>
Сега хората казват: „Това не е свят, това не е култура.“ И това е полезно, но не е още истинската култура, към която хората се стремят.
Та, сега хората се намират в един паднал свят. Сега животните казват на хората да ги извадят от това положение и да ги поставят в онази култура, в която някога са живели и са се разбирали.
Сега хората казват: „Това не е свят, това не е култура.“ И това е полезно, но не е още истинската култура, към която хората се стремят.
към беседата >>
Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота.
И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота. Това е водата. На сегашната вода ѝ липсва нещо. Още един елемент има, който трябва да влезе във водата. Това е вечният живот.
Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота.
Колкото водата е по-чиста, толкова и храносмилането става по-правилно. Умът на човека става по-свеж.
към беседата >>
И сега, добро е желанието у някои хора да станат вегетарианци, но у тях трябва да се зароди мисълта никога да не ядат месо – нищо повече.
И сега, добро е желанието у някои хора да станат вегетарианци, но у тях трябва да се зароди мисълта никога да не ядат месо – нищо повече.
Не е въпрос само да не колят, но те не трябва да ядат месо. Всички хора трябва да се убедят в правотата на тази мисъл. Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат. Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти. Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората.
към беседата >>
Колкото водата е по-чиста, толкова и храносмилането става по-правилно.
Това е водата. На сегашната вода ѝ липсва нещо. Още един елемент има, който трябва да влезе във водата. Това е вечният живот. Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота.
Колкото водата е по-чиста, толкова и храносмилането става по-правилно.
Умът на човека става по-свеж.
към беседата >>
Не е въпрос само да не колят, но те не трябва да ядат месо.
И сега, добро е желанието у някои хора да станат вегетарианци, но у тях трябва да се зароди мисълта никога да не ядат месо – нищо повече.
Не е въпрос само да не колят, но те не трябва да ядат месо.
Всички хора трябва да се убедят в правотата на тази мисъл. Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат. Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти. Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората. Това е половината истина.
към беседата >>
Умът на човека става по-свеж.
На сегашната вода ѝ липсва нещо. Още един елемент има, който трябва да влезе във водата. Това е вечният живот. Щом вечният живот влезе във водата, вие ще имате това, което наричат „еликсир“ – за обновяване на живота. Колкото водата е по-чиста, толкова и храносмилането става по-правилно.
Умът на човека става по-свеж.
към беседата >>
Всички хора трябва да се убедят в правотата на тази мисъл.
И сега, добро е желанието у някои хора да станат вегетарианци, но у тях трябва да се зароди мисълта никога да не ядат месо – нищо повече. Не е въпрос само да не колят, но те не трябва да ядат месо.
Всички хора трябва да се убедят в правотата на тази мисъл.
Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат. Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти. Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората. Това е половината истина. Има неща, за които аз не мога да ви говоря, но котката, която е дошла при мене, е изпратена да се възпита.
към беседата >>
Съвременните хора седят сега, обезсмислят живота си и се чудят как ще се поправи светът.
Съвременните хора седят сега, обезсмислят живота си и се чудят как ще се поправи светът.
Те казват, че светът трябва да се реформира. Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира? За да се реформира, трябва да се даде нещо на света. Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране. Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране.
към беседата >>
Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат.
И сега, добро е желанието у някои хора да станат вегетарианци, но у тях трябва да се зароди мисълта никога да не ядат месо – нищо повече. Не е въпрос само да не колят, но те не трябва да ядат месо. Всички хора трябва да се убедят в правотата на тази мисъл.
Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат.
Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти. Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората. Това е половината истина. Има неща, за които аз не мога да ви говоря, но котката, която е дошла при мене, е изпратена да се възпита. Тя ще помърка малко, ще иска малко хляб.
към беседата >>
Те казват, че светът трябва да се реформира.
Съвременните хора седят сега, обезсмислят живота си и се чудят как ще се поправи светът.
Те казват, че светът трябва да се реформира.
Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира? За да се реформира, трябва да се даде нещо на света. Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране. Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране. Онзи начин, чрез който това възпитание може да стане, е онзи елемент, който може да стане достъпен за умовете на хората, че те да го възприемат.
към беседата >>
Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти.
И сега, добро е желанието у някои хора да станат вегетарианци, но у тях трябва да се зароди мисълта никога да не ядат месо – нищо повече. Не е въпрос само да не колят, но те не трябва да ядат месо. Всички хора трябва да се убедят в правотата на тази мисъл. Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат.
Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти.
Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората. Това е половината истина. Има неща, за които аз не мога да ви говоря, но котката, която е дошла при мене, е изпратена да се възпита. Тя ще помърка малко, ще иска малко хляб. После се качи на стола ми и казва: „И аз мога да бъда такава, да седя на такъв стол.“
към беседата >>
Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира?
Съвременните хора седят сега, обезсмислят живота си и се чудят как ще се поправи светът. Те казват, че светът трябва да се реформира.
Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира?
За да се реформира, трябва да се даде нещо на света. Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране. Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране. Онзи начин, чрез който това възпитание може да стане, е онзи елемент, който може да стане достъпен за умовете на хората, че те да го възприемат. Само тогава това възпитание може да дойде.
към беседата >>
Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората.
И сега, добро е желанието у някои хора да станат вегетарианци, но у тях трябва да се зароди мисълта никога да не ядат месо – нищо повече. Не е въпрос само да не колят, но те не трябва да ядат месо. Всички хора трябва да се убедят в правотата на тази мисъл. Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат. Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти.
Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората.
Това е половината истина. Има неща, за които аз не мога да ви говоря, но котката, която е дошла при мене, е изпратена да се възпита. Тя ще помърка малко, ще иска малко хляб. После се качи на стола ми и казва: „И аз мога да бъда такава, да седя на такъв стол.“
към беседата >>
За да се реформира, трябва да се даде нещо на света.
Съвременните хора седят сега, обезсмислят живота си и се чудят как ще се поправи светът. Те казват, че светът трябва да се реформира. Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира?
За да се реформира, трябва да се даде нещо на света.
Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране. Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране. Онзи начин, чрез който това възпитание може да стане, е онзи елемент, който може да стане достъпен за умовете на хората, че те да го възприемат. Само тогава това възпитание може да дойде.
към беседата >>
Това е половината истина.
Не е въпрос само да не колят, но те не трябва да ядат месо. Всички хора трябва да се убедят в правотата на тази мисъл. Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат. Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти. Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората.
Това е половината истина.
Има неща, за които аз не мога да ви говоря, но котката, която е дошла при мене, е изпратена да се възпита. Тя ще помърка малко, ще иска малко хляб. После се качи на стола ми и казва: „И аз мога да бъда такава, да седя на такъв стол.“
към беседата >>
Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране.
Съвременните хора седят сега, обезсмислят живота си и се чудят как ще се поправи светът. Те казват, че светът трябва да се реформира. Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира? За да се реформира, трябва да се даде нещо на света.
Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране.
Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране. Онзи начин, чрез който това възпитание може да стане, е онзи елемент, който може да стане достъпен за умовете на хората, че те да го възприемат. Само тогава това възпитание може да дойде.
към беседата >>
Има неща, за които аз не мога да ви говоря, но котката, която е дошла при мене, е изпратена да се възпита.
Всички хора трябва да се убедят в правотата на тази мисъл. Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат. Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти. Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората. Това е половината истина.
Има неща, за които аз не мога да ви говоря, но котката, която е дошла при мене, е изпратена да се възпита.
Тя ще помърка малко, ще иска малко хляб. После се качи на стола ми и казва: „И аз мога да бъда такава, да седя на такъв стол.“
към беседата >>
Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране.
Съвременните хора седят сега, обезсмислят живота си и се чудят как ще се поправи светът. Те казват, че светът трябва да се реформира. Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира? За да се реформира, трябва да се даде нещо на света. Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране.
Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране.
Онзи начин, чрез който това възпитание може да стане, е онзи елемент, който може да стане достъпен за умовете на хората, че те да го възприемат. Само тогава това възпитание може да дойде.
към беседата >>
Тя ще помърка малко, ще иска малко хляб.
Те могат да колят животни, но трябва да се докаже на хората, че ако ядат месо, нищо няма да постигнат. Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти. Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората. Това е половината истина. Има неща, за които аз не мога да ви говоря, но котката, която е дошла при мене, е изпратена да се възпита.
Тя ще помърка малко, ще иска малко хляб.
После се качи на стола ми и казва: „И аз мога да бъда такава, да седя на такъв стол.“
към беседата >>
Онзи начин, чрез който това възпитание може да стане, е онзи елемент, който може да стане достъпен за умовете на хората, че те да го възприемат.
Те казват, че светът трябва да се реформира. Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира? За да се реформира, трябва да се даде нещо на света. Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране. Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране.
Онзи начин, чрез който това възпитание може да стане, е онзи елемент, който може да стане достъпен за умовете на хората, че те да го възприемат.
Само тогава това възпитание може да дойде.
към беседата >>
После се качи на стола ми и казва: „И аз мога да бъда такава, да седя на такъв стол.“
Когато някоя котка дойде при мене, тя започва да обикаля наоколо, да мърка, да се глади и чисти. Тази котка е изпратена на Земята да възпитава хората. Това е половината истина. Има неща, за които аз не мога да ви говоря, но котката, която е дошла при мене, е изпратена да се възпита. Тя ще помърка малко, ще иска малко хляб.
После се качи на стола ми и казва: „И аз мога да бъда такава, да седя на такъв стол.“
към беседата >>
Само тогава това възпитание може да дойде.
Хубава е идеята им, но по какъв начин може светът да се реформира? За да се реформира, трябва да се даде нещо на света. Да се напише един закон, това ни най-малко не е реформиране. Да се напише една книга върху възпитанието, това ни най-малко не е реформиране. Онзи начин, чрез който това възпитание може да стане, е онзи елемент, който може да стане достъпен за умовете на хората, че те да го възприемат.
Само тогава това възпитание може да дойде.
към беседата >>
Сега се проповядват какви ли не религиозни проповеди, че трябва да се молим на Бога, че трябва да учим – добре, нека се моли човек на Бога.
Сега се проповядват какви ли не религиозни проповеди, че трябва да се молим на Бога, че трябва да учим – добре, нека се моли човек на Бога.
После ще кажат, че трябва да се изучават различните езици. Като се изучава например френски език и знаете няколко фрази, това френски език ли е? – „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно. Всеки език придава особени качества на човека. Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества.
към беседата >>
Откъде ще започне това възпитание?
Откъде ще започне това възпитание?
– От Земята ще започне, от мъжете и от жените. Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света. Само те са в състояние да възпитат света. Само на тях е достояние възпитанието. Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света.
към беседата >>
После ще кажат, че трябва да се изучават различните езици.
Сега се проповядват какви ли не религиозни проповеди, че трябва да се молим на Бога, че трябва да учим – добре, нека се моли човек на Бога.
После ще кажат, че трябва да се изучават различните езици.
Като се изучава например френски език и знаете няколко фрази, това френски език ли е? – „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно. Всеки език придава особени качества на човека. Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества. Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества.
към беседата >>
– От Земята ще започне, от мъжете и от жените.
Откъде ще започне това възпитание?
– От Земята ще започне, от мъжете и от жените.
Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света. Само те са в състояние да възпитат света. Само на тях е достояние възпитанието. Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света. Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи.
към беседата >>
Като се изучава например френски език и знаете няколко фрази, това френски език ли е?
Сега се проповядват какви ли не религиозни проповеди, че трябва да се молим на Бога, че трябва да учим – добре, нека се моли човек на Бога. После ще кажат, че трябва да се изучават различните езици.
Като се изучава например френски език и знаете няколко фрази, това френски език ли е?
– „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно. Всеки език придава особени качества на човека. Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества. Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества. Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат.
към беседата >>
Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света.
Откъде ще започне това възпитание? – От Земята ще започне, от мъжете и от жените.
Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света.
Само те са в състояние да възпитат света. Само на тях е достояние възпитанието. Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света. Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи. Между братя и сестри трябва да се тури начало.
към беседата >>
– „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно.
Сега се проповядват какви ли не религиозни проповеди, че трябва да се молим на Бога, че трябва да учим – добре, нека се моли човек на Бога. После ще кажат, че трябва да се изучават различните езици. Като се изучава например френски език и знаете няколко фрази, това френски език ли е?
– „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно.
Всеки език придава особени качества на човека. Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества. Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества. Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат. Всеки език има свои специфични качества.
към беседата >>
Само те са в състояние да възпитат света.
Откъде ще започне това възпитание? – От Земята ще започне, от мъжете и от жените. Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света.
Само те са в състояние да възпитат света.
Само на тях е достояние възпитанието. Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света. Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи. Между братя и сестри трябва да се тури начало. Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си.
към беседата >>
Всеки език придава особени качества на човека.
Сега се проповядват какви ли не религиозни проповеди, че трябва да се молим на Бога, че трябва да учим – добре, нека се моли човек на Бога. После ще кажат, че трябва да се изучават различните езици. Като се изучава например френски език и знаете няколко фрази, това френски език ли е? – „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно.
Всеки език придава особени качества на човека.
Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества. Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества. Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат. Всеки език има свои специфични качества. Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш.
към беседата >>
Само на тях е достояние възпитанието.
Откъде ще започне това възпитание? – От Земята ще започне, от мъжете и от жените. Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света. Само те са в състояние да възпитат света.
Само на тях е достояние възпитанието.
Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света. Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи. Между братя и сестри трябва да се тури начало. Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си. Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство.
към беседата >>
Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества.
Сега се проповядват какви ли не религиозни проповеди, че трябва да се молим на Бога, че трябва да учим – добре, нека се моли човек на Бога. После ще кажат, че трябва да се изучават различните езици. Като се изучава например френски език и знаете няколко фрази, това френски език ли е? – „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно. Всеки език придава особени качества на човека.
Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества.
Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества. Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат. Всеки език има свои специфични качества. Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш. Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш.
към беседата >>
Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света.
Откъде ще започне това възпитание? – От Земята ще започне, от мъжете и от жените. Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света. Само те са в състояние да възпитат света. Само на тях е достояние възпитанието.
Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света.
Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи. Между братя и сестри трябва да се тури начало. Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си. Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство. Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея.
към беседата >>
Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества.
После ще кажат, че трябва да се изучават различните езици. Като се изучава например френски език и знаете няколко фрази, това френски език ли е? – „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно. Всеки език придава особени качества на човека. Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества.
Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества.
Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат. Всеки език има свои специфични качества. Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш. Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш. Латински език е правов език.
към беседата >>
Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи.
– От Земята ще започне, от мъжете и от жените. Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света. Само те са в състояние да възпитат света. Само на тях е достояние възпитанието. Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света.
Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи.
Между братя и сестри трябва да се тури начало. Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си. Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство. Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея. И сестрата трябва да има същите чувства към брата си.
към беседата >>
Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат.
Като се изучава например френски език и знаете няколко фрази, това френски език ли е? – „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно. Всеки език придава особени качества на човека. Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества. Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества.
Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат.
Всеки език има свои специфични качества. Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш. Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш. Латински език е правов език. Гръцки език е език на скулптурата.
към беседата >>
Между братя и сестри трябва да се тури начало.
Само мъжете и жените са в състояние да пресъздадат света. Само те са в състояние да възпитат света. Само на тях е достояние възпитанието. Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света. Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи.
Между братя и сестри трябва да се тури начало.
Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си. Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство. Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея. И сестрата трябва да има същите чувства към брата си. Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена.
към беседата >>
Всеки език има свои специфични качества.
– „Е, да знаем толкова, колкото да си изпросим малко хляб.“ Не, като се изучава един език, той трябва да се изучава основно. Всеки език придава особени качества на човека. Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества. Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества. Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат.
Всеки език има свои специфични качества.
Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш. Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш. Латински език е правов език. Гръцки език е език на скулптурата. Гърците в скулптурата са превъзхождали другите народи.
към беседата >>
Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си.
Само те са в състояние да възпитат света. Само на тях е достояние възпитанието. Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света. Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи. Между братя и сестри трябва да се тури начало.
Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си.
Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство. Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея. И сестрата трябва да има същите чувства към брата си. Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена. Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма.
към беседата >>
Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш.
Всеки език придава особени качества на човека. Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества. Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества. Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат. Всеки език има свои специфични качества.
Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш.
Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш. Латински език е правов език. Гръцки език е език на скулптурата. Гърците в скулптурата са превъзхождали другите народи.
към беседата >>
Той е краят на Псалмите, краят на това, което Давид е знаел.
Той е краят на Псалмите, краят на това, което Давид е знаел.
Този псалом е във връзка с новата епоха, във връзка със съвременното християнство и във връзка с бъдещата култура, която сега иде. Той е написан според неговите разбирания. Не взимайте думите му буквално. Ако се направи един превод на този псалом, ще видите, че Давид е имал доста добри разбирания.
към беседата >>
Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство.
Само на тях е достояние възпитанието. Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света. Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи. Между братя и сестри трябва да се тури начало. Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си.
Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство.
Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея. И сестрата трябва да има същите чувства към брата си. Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена. Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма. Сестрата е възлюбената на брата.
към беседата >>
Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш.
Като изучаваш английски език, придобиваш едни качества; като изучаваш френски, придобиваш други качества. Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества. Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат. Всеки език има свои специфични качества. Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш.
Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш.
Латински език е правов език. Гръцки език е език на скулптурата. Гърците в скулптурата са превъзхождали другите народи.
към беседата >>
Този псалом е във връзка с новата епоха, във връзка със съвременното християнство и във връзка с бъдещата култура, която сега иде.
Той е краят на Псалмите, краят на това, което Давид е знаел.
Този псалом е във връзка с новата епоха, във връзка със съвременното християнство и във връзка с бъдещата култура, която сега иде.
Той е написан според неговите разбирания. Не взимайте думите му буквално. Ако се направи един превод на този псалом, ще видите, че Давид е имал доста добри разбирания.
към беседата >>
Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея.
Само братята и сестрите са в състояние да внесат доброто в света. Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи. Между братя и сестри трябва да се тури начало. Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си. Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство.
Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея.
И сестрата трябва да има същите чувства към брата си. Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена. Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма. Сестрата е възлюбената на брата. Както братът живее със сестра си, така ще живее и със своята избраница.
към беседата >>
Латински език е правов език.
Като изучаваш български език, придобиваш трети вид качества. Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат. Всеки език има свои специфични качества. Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш. Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш.
Латински език е правов език.
Гръцки език е език на скулптурата. Гърците в скулптурата са превъзхождали другите народи.
към беседата >>
Той е написан според неговите разбирания.
Той е краят на Псалмите, краят на това, което Давид е знаел. Този псалом е във връзка с новата епоха, във връзка със съвременното християнство и във връзка с бъдещата култура, която сега иде.
Той е написан според неговите разбирания.
Не взимайте думите му буквално. Ако се направи един превод на този псалом, ще видите, че Давид е имал доста добри разбирания.
към беседата >>
И сестрата трябва да има същите чувства към брата си.
Ако майките не раждат деца, каквито трябва, и ако синовете и дъщерите не се проявят такива, каквито трябва, светът не може да се поправи. Между братя и сестри трябва да се тури начало. Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си. Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство. Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея.
И сестрата трябва да има същите чувства към брата си.
Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена. Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма. Сестрата е възлюбената на брата. Както братът живее със сестра си, така ще живее и със своята избраница. Иначе няма живот.
към беседата >>
Гръцки език е език на скулптурата.
Това, което българският език дава на човека, другите езици не могат да му дадат. Всеки език има свои специфични качества. Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш. Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш. Латински език е правов език.
Гръцки език е език на скулптурата.
Гърците в скулптурата са превъзхождали другите народи.
към беседата >>
Не взимайте думите му буквално.
Той е краят на Псалмите, краят на това, което Давид е знаел. Този псалом е във връзка с новата епоха, във връзка със съвременното християнство и във връзка с бъдещата култура, която сега иде. Той е написан според неговите разбирания.
Не взимайте думите му буквално.
Ако се направи един превод на този псалом, ще видите, че Давид е имал доста добри разбирания.
към беседата >>
Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена.
Между братя и сестри трябва да се тури начало. Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си. Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство. Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея. И сестрата трябва да има същите чувства към брата си.
Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена.
Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма. Сестрата е възлюбената на брата. Както братът живее със сестра си, така ще живее и със своята избраница. Иначе няма живот.
към беседата >>
Гърците в скулптурата са превъзхождали другите народи.
Всеки език има свои специфични качества. Какъвто език изучаваш, такива качества ще придобиеш. Ако изучаваш санскритски или гръцки, или друг някакъв език, такива качества ще придобиеш. Латински език е правов език. Гръцки език е език на скулптурата.
Гърците в скулптурата са превъзхождали другите народи.
към беседата >>
Ако се направи един превод на този псалом, ще видите, че Давид е имал доста добри разбирания.
Той е краят на Псалмите, краят на това, което Давид е знаел. Този псалом е във връзка с новата епоха, във връзка със съвременното християнство и във връзка с бъдещата култура, която сега иде. Той е написан според неговите разбирания. Не взимайте думите му буквално.
Ако се направи един превод на този псалом, ще видите, че Давид е имал доста добри разбирания.
към беседата >>
Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма.
Братът трябва да гледа с най-голямо уважение и почитание към сестрата си. Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство. Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея. И сестрата трябва да има същите чувства към брата си. Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена.
Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма.
Сестрата е възлюбената на брата. Както братът живее със сестра си, така ще живее и със своята избраница. Иначе няма живот.
към беседата >>
Сега всички се запитват: „Какво трябва да допринесе християнството за света?
Сега всички се запитват: „Какво трябва да допринесе християнството за света?
“ Какво е допринесъл Христос, това е друг въпрос, но какво могат да допринесат християните на всички народи? Християните трябва да създадат един нов тип. Християнството е наука за безкористието. Християнството още не е наука за любовта. То е наука за безкористието.
към беседата >>
„Алилуя“ – тази дума не може да се преведе.
„Алилуя“ – тази дума не може да се преведе.
„Хвалете Бога в светилищата Му“. Тук не се говори за този бог, който вие сте си създали. Светът е пълен с такива богове. В Индия има такива около 150 000 богове.
към беседата >>
Сестрата е възлюбената на брата.
Като погледне сестра си, той трябва да има един свещен трепет към нея, едно свещено чувство. Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея. И сестрата трябва да има същите чувства към брата си. Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена. Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма.
Сестрата е възлюбената на брата.
Както братът живее със сестра си, така ще живее и със своята избраница. Иначе няма живот.
към беседата >>
“ Какво е допринесъл Христос, това е друг въпрос, но какво могат да допринесат християните на всички народи?
Сега всички се запитват: „Какво трябва да допринесе християнството за света?
“ Какво е допринесъл Христос, това е друг въпрос, но какво могат да допринесат християните на всички народи?
Християните трябва да създадат един нов тип. Християнството е наука за безкористието. Християнството още не е наука за любовта. То е наука за безкористието. Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно.
към беседата >>
„Хвалете Бога в светилищата Му“.
„Алилуя“ – тази дума не може да се преведе.
„Хвалете Бога в светилищата Му“.
Тук не се говори за този бог, който вие сте си създали. Светът е пълен с такива богове. В Индия има такива около 150 000 богове.
към беседата >>
Както братът живее със сестра си, така ще живее и със своята избраница.
Никакво гневно чувство, никакъв гневен поглед не трябва да отправя към нея. И сестрата трябва да има същите чувства към брата си. Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена. Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма. Сестрата е възлюбената на брата.
Както братът живее със сестра си, така ще живее и със своята избраница.
Иначе няма живот.
към беседата >>
Християните трябва да създадат един нов тип.
Сега всички се запитват: „Какво трябва да допринесе християнството за света? “ Какво е допринесъл Христос, това е друг въпрос, но какво могат да допринесат християните на всички народи?
Християните трябва да създадат един нов тип.
Християнството е наука за безкористието. Християнството още не е наука за любовта. То е наука за безкористието. Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно. Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали.
към беседата >>
Тук не се говори за този бог, който вие сте си създали.
„Алилуя“ – тази дума не може да се преведе. „Хвалете Бога в светилищата Му“.
Тук не се говори за този бог, който вие сте си създали.
Светът е пълен с такива богове. В Индия има такива около 150 000 богове.
към беседата >>
Иначе няма живот.
И сестрата трябва да има същите чувства към брата си. Ще кажете, че братът може да си намери някоя възлюбена. Не, по-възлюбено същество за брата от сестрата няма. Сестрата е възлюбената на брата. Както братът живее със сестра си, така ще живее и със своята избраница.
Иначе няма живот.
към беседата >>
Християнството е наука за безкористието.
Сега всички се запитват: „Какво трябва да допринесе християнството за света? “ Какво е допринесъл Христос, това е друг въпрос, но какво могат да допринесат християните на всички народи? Християните трябва да създадат един нов тип.
Християнството е наука за безкористието.
Християнството още не е наука за любовта. То е наука за безкористието. Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно. Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали. Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма.
към беседата >>
Светът е пълен с такива богове.
„Алилуя“ – тази дума не може да се преведе. „Хвалете Бога в светилищата Му“. Тук не се говори за този бог, който вие сте си създали.
Светът е пълен с такива богове.
В Индия има такива около 150 000 богове.
към беседата >>
Хората търсят лъжливото и по този начин излизат от своето семейство.
Хората търсят лъжливото и по този начин излизат от своето семейство.
Защо излизат хората от семейството си? Защото порядъкът и разбиранията им са съвсем други. Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта. Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота. Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде.
към беседата >>
Християнството още не е наука за любовта.
Сега всички се запитват: „Какво трябва да допринесе християнството за света? “ Какво е допринесъл Христос, това е друг въпрос, но какво могат да допринесат християните на всички народи? Християните трябва да създадат един нов тип. Християнството е наука за безкористието.
Християнството още не е наука за любовта.
То е наука за безкористието. Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно. Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали. Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма. Сега главната задача за тях е безкористието.
към беседата >>
В Индия има такива около 150 000 богове.
„Алилуя“ – тази дума не може да се преведе. „Хвалете Бога в светилищата Му“. Тук не се говори за този бог, който вие сте си създали. Светът е пълен с такива богове.
В Индия има такива около 150 000 богове.
към беседата >>
Защо излизат хората от семейството си?
Хората търсят лъжливото и по този начин излизат от своето семейство.
Защо излизат хората от семейството си?
Защото порядъкът и разбиранията им са съвсем други. Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта. Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота. Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде. Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде.
към беседата >>
То е наука за безкористието.
Сега всички се запитват: „Какво трябва да допринесе християнството за света? “ Какво е допринесъл Христос, това е друг въпрос, но какво могат да допринесат християните на всички народи? Християните трябва да създадат един нов тип. Християнството е наука за безкористието. Християнството още не е наука за любовта.
То е наука за безкористието.
Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно. Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали. Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма. Сега главната задача за тях е безкористието. От хората се иска един сносен живот на безкористие, или любов към ближния.
към беседата >>
„Духът Божи“
„Духът Божи“
към беседата >>
Защото порядъкът и разбиранията им са съвсем други.
Хората търсят лъжливото и по този начин излизат от своето семейство. Защо излизат хората от семейството си?
Защото порядъкът и разбиранията им са съвсем други.
Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта. Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота. Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде. Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде. То не е нейно.
към беседата >>
Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно.
“ Какво е допринесъл Христос, това е друг въпрос, но какво могат да допринесат християните на всички народи? Християните трябва да създадат един нов тип. Християнството е наука за безкористието. Християнството още не е наука за любовта. То е наука за безкористието.
Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно.
Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали. Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма. Сега главната задача за тях е безкористието. От хората се иска един сносен живот на безкористие, или любов към ближния. От всички се иска една добра обноска.
към беседата >>
Сега аз ще взема само думата „Алилуя“.
Сега аз ще взема само думата „Алилуя“.
Аз няма да обяснявам филологическия корен на тази дума, т.е. произхода ѝ. „Алилуя“ съществува и в природата. Хората казват „хвалата“. Хвалата е нещо широко.
към беседата >>
Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта.
Хората търсят лъжливото и по този начин излизат от своето семейство. Защо излизат хората от семейството си? Защото порядъкът и разбиранията им са съвсем други.
Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта.
Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота. Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде. Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде. То не е нейно. Ти страдаш, но това не е любов.
към беседата >>
Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали.
Християните трябва да създадат един нов тип. Християнството е наука за безкористието. Християнството още не е наука за любовта. То е наука за безкористието. Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно.
Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали.
Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма. Сега главната задача за тях е безкористието. От хората се иска един сносен живот на безкористие, или любов към ближния. От всички се иска една добра обноска.
към беседата >>
Аз няма да обяснявам филологическия корен на тази дума, т.е.
Сега аз ще взема само думата „Алилуя“.
Аз няма да обяснявам филологическия корен на тази дума, т.е.
произхода ѝ. „Алилуя“ съществува и в природата. Хората казват „хвалата“. Хвалата е нещо широко. Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод.
към беседата >>
Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота.
Хората търсят лъжливото и по този начин излизат от своето семейство. Защо излизат хората от семейството си? Защото порядъкът и разбиранията им са съвсем други. Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта.
Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота.
Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде. Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде. То не е нейно. Ти страдаш, но това не е любов. Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил.
към беседата >>
Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма.
Християнството е наука за безкористието. Християнството още не е наука за любовта. То е наука за безкористието. Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно. Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали.
Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма.
Сега главната задача за тях е безкористието. От хората се иска един сносен живот на безкористие, или любов към ближния. От всички се иска една добра обноска.
към беседата >>
произхода ѝ.
Сега аз ще взема само думата „Алилуя“. Аз няма да обяснявам филологическия корен на тази дума, т.е.
произхода ѝ.
„Алилуя“ съществува и в природата. Хората казват „хвалата“. Хвалата е нещо широко. Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод. Българите произнасят тази дума по един начин.
към беседата >>
Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде.
Хората търсят лъжливото и по този начин излизат от своето семейство. Защо излизат хората от семейството си? Защото порядъкът и разбиранията им са съвсем други. Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта. Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота.
Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде.
Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде. То не е нейно. Ти страдаш, но това не е любов. Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил. Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо?
към беседата >>
Сега главната задача за тях е безкористието.
Християнството още не е наука за любовта. То е наука за безкористието. Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно. Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали. Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма.
Сега главната задача за тях е безкористието.
От хората се иска един сносен живот на безкористие, или любов към ближния. От всички се иска една добра обноска.
към беседата >>
„Алилуя“ съществува и в природата.
Сега аз ще взема само думата „Алилуя“. Аз няма да обяснявам филологическия корен на тази дума, т.е. произхода ѝ.
„Алилуя“ съществува и в природата.
Хората казват „хвалата“. Хвалата е нещо широко. Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод. Българите произнасят тази дума по един начин. Англичаните – по друг.
към беседата >>
Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде.
Защо излизат хората от семейството си? Защото порядъкът и разбиранията им са съвсем други. Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта. Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота. Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде.
Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде.
То не е нейно. Ти страдаш, но това не е любов. Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил. Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо? Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш.
към беседата >>
От хората се иска един сносен живот на безкористие, или любов към ближния.
То е наука за безкористието. Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно. Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали. Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма. Сега главната задача за тях е безкористието.
От хората се иска един сносен живот на безкористие, или любов към ближния.
От всички се иска една добра обноска.
към беседата >>
Хората казват „хвалата“.
Сега аз ще взема само думата „Алилуя“. Аз няма да обяснявам филологическия корен на тази дума, т.е. произхода ѝ. „Алилуя“ съществува и в природата.
Хората казват „хвалата“.
Хвалата е нещо широко. Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод. Българите произнасят тази дума по един начин. Англичаните – по друг. Всички народи я произнасят по свой начин.
към беседата >>
То не е нейно.
Защото порядъкът и разбиранията им са съвсем други. Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта. Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота. Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде. Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде.
То не е нейно.
Ти страдаш, но това не е любов. Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил. Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо? Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш. Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си.
към беседата >>
От всички се иска една добра обноска.
Безкористие се иска в света, за да могат хората да живеят сносно. Значи християнството е наука за сносния живот, който още не са го постигнали. Сега се говори за някаква любов, за спасение на човечеството, но това се отнася за бъдещата програма. Сега главната задача за тях е безкористието. От хората се иска един сносен живот на безкористие, или любов към ближния.
От всички се иска една добра обноска.
към беседата >>
Хвалата е нещо широко.
Сега аз ще взема само думата „Алилуя“. Аз няма да обяснявам филологическия корен на тази дума, т.е. произхода ѝ. „Алилуя“ съществува и в природата. Хората казват „хвалата“.
Хвалата е нещо широко.
Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод. Българите произнасят тази дума по един начин. Англичаните – по друг. Всички народи я произнасят по свой начин. Изобщо, тази дума се произнася по най-различни начини.
към беседата >>
Ти страдаш, но това не е любов.
Те имат съвсем други идеи за семейния живот, за любовта. Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота. Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде. Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде. То не е нейно.
Ти страдаш, но това не е любов.
Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил. Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо? Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш. Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си. Че какво ти липсва?
към беседата >>
Сега казвате, че трябва да се обичате.
Сега казвате, че трябва да се обичате.
Знаете ли какво носи любовта? Щом влезете в новата култура, у вас трябва да се зароди една нова мисъл, една права мисъл. В какво седи правата мисъл? Това, което подмладява човека, това е новото. Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече.
към беседата >>
Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод.
Аз няма да обяснявам филологическия корен на тази дума, т.е. произхода ѝ. „Алилуя“ съществува и в природата. Хората казват „хвалата“. Хвалата е нещо широко.
Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод.
Българите произнасят тази дума по един начин. Англичаните – по друг. Всички народи я произнасят по свой начин. Изобщо, тази дума се произнася по най-различни начини.
към беседата >>
Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил.
Вие имате съвсем повърхностни понятия за живота. Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде. Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде. То не е нейно. Ти страдаш, но това не е любов.
Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил.
Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо? Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш. Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си. Че какво ти липсва? Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си.
към беседата >>
Знаете ли какво носи любовта?
Сега казвате, че трябва да се обичате.
Знаете ли какво носи любовта?
Щом влезете в новата култура, у вас трябва да се зароди една нова мисъл, една права мисъл. В какво седи правата мисъл? Това, което подмладява човека, това е новото. Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече. Що е новото?
към беседата >>
Българите произнасят тази дума по един начин.
произхода ѝ. „Алилуя“ съществува и в природата. Хората казват „хвалата“. Хвалата е нещо широко. Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод.
Българите произнасят тази дума по един начин.
Англичаните – по друг. Всички народи я произнасят по свой начин. Изобщо, тази дума се произнася по най-различни начини.
към беседата >>
Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо?
Вие очаквате от живота това, което той не може да ви даде. Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде. То не е нейно. Ти страдаш, но това не е любов. Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил.
Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо?
Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш. Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си. Че какво ти липсва? Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си. Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш?
към беседата >>
Щом влезете в новата култура, у вас трябва да се зароди една нова мисъл, една права мисъл.
Сега казвате, че трябва да се обичате. Знаете ли какво носи любовта?
Щом влезете в новата култура, у вас трябва да се зароди една нова мисъл, една права мисъл.
В какво седи правата мисъл? Това, което подмладява човека, това е новото. Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече. Що е новото? Това, в което хората се подмладяват.
към беседата >>
Англичаните – по друг.
„Алилуя“ съществува и в природата. Хората казват „хвалата“. Хвалата е нещо широко. Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод. Българите произнасят тази дума по един начин.
Англичаните – по друг.
Всички народи я произнасят по свой начин. Изобщо, тази дума се произнася по най-различни начини.
към беседата >>
Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш.
Вие очаквате от любовта това, което тя не може да ви даде. То не е нейно. Ти страдаш, но това не е любов. Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил. Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо?
Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш.
Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си. Че какво ти липсва? Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си. Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш? “ После питам жената: „Ти защо роди този син?
към беседата >>
В какво седи правата мисъл?
Сега казвате, че трябва да се обичате. Знаете ли какво носи любовта? Щом влезете в новата култура, у вас трябва да се зароди една нова мисъл, една права мисъл.
В какво седи правата мисъл?
Това, което подмладява човека, това е новото. Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече. Що е новото? Това, в което хората се подмладяват. Аз взимам подмладяването в широк смисъл.
към беседата >>
Всички народи я произнасят по свой начин.
Хората казват „хвалата“. Хвалата е нещо широко. Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод. Българите произнасят тази дума по един начин. Англичаните – по друг.
Всички народи я произнасят по свой начин.
Изобщо, тази дума се произнася по най-различни начини.
към беседата >>
Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си.
То не е нейно. Ти страдаш, но това не е любов. Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил. Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо? Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш.
Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си.
Че какво ти липсва? Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си. Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш? “ После питам жената: „Ти защо роди този син? “ – „Че кой го роди?
към беседата >>
Това, което подмладява човека, това е новото.
Сега казвате, че трябва да се обичате. Знаете ли какво носи любовта? Щом влезете в новата култура, у вас трябва да се зароди една нова мисъл, една права мисъл. В какво седи правата мисъл?
Това, което подмладява човека, това е новото.
Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече. Що е новото? Това, в което хората се подмладяват. Аз взимам подмладяването в широк смисъл. – „Ама може ли?
към беседата >>
Изобщо, тази дума се произнася по най-различни начини.
Хвалата е нещо широко. Тъй, както е написана тази дума, от каквито букви е съставена, тя има свой превод. Българите произнасят тази дума по един начин. Англичаните – по друг. Всички народи я произнасят по свой начин.
Изобщо, тази дума се произнася по най-различни начини.
към беседата >>
Че какво ти липсва?
Ти страдаш, но това не е любов. Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил. Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо? Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш. Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си.
Че какво ти липсва?
Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си. Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш? “ После питам жената: „Ти защо роди този син? “ – „Че кой го роди? “ Че, синът ти и дъщеря ти не се излюпиха от само себе си.
към беседата >>
Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече.
Сега казвате, че трябва да се обичате. Знаете ли какво носи любовта? Щом влезете в новата култура, у вас трябва да се зароди една нова мисъл, една права мисъл. В какво седи правата мисъл? Това, което подмладява човека, това е новото.
Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече.
Що е новото? Това, в което хората се подмладяват. Аз взимам подмладяването в широк смисъл. – „Ама може ли? “ Това е друг въпрос.
към беседата >>
Сега ще говоря върху това, което не се знае.
Сега ще говоря върху това, което не се знае.
Обикновено се излиза от неразбраното и се върви към разбраното. Значи от неразбраното излиза разбраното. За пример съставът на хляба може да не ти е известен, може да не знаеш откъде иде, не знаеш и какъв е елементът, който влиза в него, но след като се нахраниш с него, ти чувствуваш вече силата му, виждаш какво може да ти предаде. Ти не знаеш какво значи „Алилуя“, но след като ти кажат тази дума, ти я чувствуваш. Това, което чувствуваш, това е силата, която иде от „Алилуя“.
към беседата >>
Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си.
Ти мислиш, че губиш нещо, а всъщност нищо не си изгубил. Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо? Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш. Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си. Че какво ти липсва?
Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си.
Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш? “ После питам жената: „Ти защо роди този син? “ – „Че кой го роди? “ Че, синът ти и дъщеря ти не се излюпиха от само себе си.
към беседата >>
Що е новото?
Знаете ли какво носи любовта? Щом влезете в новата култура, у вас трябва да се зароди една нова мисъл, една права мисъл. В какво седи правата мисъл? Това, което подмладява човека, това е новото. Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече.
Що е новото?
Това, в което хората се подмладяват. Аз взимам подмладяването в широк смисъл. – „Ама може ли? “ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение.
към беседата >>
Обикновено се излиза от неразбраното и се върви към разбраното.
Сега ще говоря върху това, което не се знае.
Обикновено се излиза от неразбраното и се върви към разбраното.
Значи от неразбраното излиза разбраното. За пример съставът на хляба може да не ти е известен, може да не знаеш откъде иде, не знаеш и какъв е елементът, който влиза в него, но след като се нахраниш с него, ти чувствуваш вече силата му, виждаш какво може да ти предаде. Ти не знаеш какво значи „Алилуя“, но след като ти кажат тази дума, ти я чувствуваш. Това, което чувствуваш, това е силата, която иде от „Алилуя“.
към беседата >>
Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш?
Жена ти е жива, децата ти са живи, а въпреки това ти страдаш. Защо? Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш. Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си. Че какво ти липсва? Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си.
Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш?
“ После питам жената: „Ти защо роди този син? “ – „Че кой го роди? “ Че, синът ти и дъщеря ти не се излюпиха от само себе си.
към беседата >>
Това, в което хората се подмладяват.
Щом влезете в новата култура, у вас трябва да се зароди една нова мисъл, една права мисъл. В какво седи правата мисъл? Това, което подмладява човека, това е новото. Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече. Що е новото?
Това, в което хората се подмладяват.
Аз взимам подмладяването в широк смисъл. – „Ама може ли? “ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение.
към беседата >>
Значи от неразбраното излиза разбраното.
Сега ще говоря върху това, което не се знае. Обикновено се излиза от неразбраното и се върви към разбраното.
Значи от неразбраното излиза разбраното.
За пример съставът на хляба може да не ти е известен, може да не знаеш откъде иде, не знаеш и какъв е елементът, който влиза в него, но след като се нахраниш с него, ти чувствуваш вече силата му, виждаш какво може да ти предаде. Ти не знаеш какво значи „Алилуя“, но след като ти кажат тази дума, ти я чувствуваш. Това, което чувствуваш, това е силата, която иде от „Алилуя“.
към беседата >>
“ После питам жената: „Ти защо роди този син?
Защото подозираш, че жена ти ходи с чужди мъже и не можеш да спиш. Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си. Че какво ти липсва? Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си. Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш?
“ После питам жената: „Ти защо роди този син?
“ – „Че кой го роди? “ Че, синът ти и дъщеря ти не се излюпиха от само себе си.
към беседата >>
Аз взимам подмладяването в широк смисъл.
В какво седи правата мисъл? Това, което подмладява човека, това е новото. Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече. Що е новото? Това, в което хората се подмладяват.
Аз взимам подмладяването в широк смисъл.
– „Ама може ли? “ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение. Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото.
към беседата >>
За пример съставът на хляба може да не ти е известен, може да не знаеш откъде иде, не знаеш и какъв е елементът, който влиза в него, но след като се нахраниш с него, ти чувствуваш вече силата му, виждаш какво може да ти предаде.
Сега ще говоря върху това, което не се знае. Обикновено се излиза от неразбраното и се върви към разбраното. Значи от неразбраното излиза разбраното.
За пример съставът на хляба може да не ти е известен, може да не знаеш откъде иде, не знаеш и какъв е елементът, който влиза в него, но след като се нахраниш с него, ти чувствуваш вече силата му, виждаш какво може да ти предаде.
Ти не знаеш какво значи „Алилуя“, но след като ти кажат тази дума, ти я чувствуваш. Това, което чувствуваш, това е силата, която иде от „Алилуя“.
към беседата >>
“ – „Че кой го роди?
Ти подозираш сина си, ти подозираш дъщеря си. Че какво ти липсва? Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си. Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш? “ После питам жената: „Ти защо роди този син?
“ – „Че кой го роди?
“ Че, синът ти и дъщеря ти не се излюпиха от само себе си.
към беседата >>
– „Ама може ли?
Това, което подмладява човека, това е новото. Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече. Що е новото? Това, в което хората се подмладяват. Аз взимам подмладяването в широк смисъл.
– „Ама може ли?
“ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение. Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото. Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото.
към беседата >>
Ти не знаеш какво значи „Алилуя“, но след като ти кажат тази дума, ти я чувствуваш.
Сега ще говоря върху това, което не се знае. Обикновено се излиза от неразбраното и се върви към разбраното. Значи от неразбраното излиза разбраното. За пример съставът на хляба може да не ти е известен, може да не знаеш откъде иде, не знаеш и какъв е елементът, който влиза в него, но след като се нахраниш с него, ти чувствуваш вече силата му, виждаш какво може да ти предаде.
Ти не знаеш какво значи „Алилуя“, но след като ти кажат тази дума, ти я чувствуваш.
Това, което чувствуваш, това е силата, която иде от „Алилуя“.
към беседата >>
“ Че, синът ти и дъщеря ти не се излюпиха от само себе си.
Че какво ти липсва? Този човек е крайно алчен, той подозира даже и себе си. Питам този човек: „Ти, умният човек, защо се ожени за тази жена, която днес толкова много подозираш? “ После питам жената: „Ти защо роди този син? “ – „Че кой го роди?
“ Че, синът ти и дъщеря ти не се излюпиха от само себе си.
към беседата >>
“ Това е друг въпрос.
Това, което застарява човека, то е старото – нищо повече. Що е новото? Това, в което хората се подмладяват. Аз взимам подмладяването в широк смисъл. – „Ама може ли?
“ Това е друг въпрос.
Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение. Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото. Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото. Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото.
към беседата >>
Това, което чувствуваш, това е силата, която иде от „Алилуя“.
Сега ще говоря върху това, което не се знае. Обикновено се излиза от неразбраното и се върви към разбраното. Значи от неразбраното излиза разбраното. За пример съставът на хляба може да не ти е известен, може да не знаеш откъде иде, не знаеш и какъв е елементът, който влиза в него, но след като се нахраниш с него, ти чувствуваш вече силата му, виждаш какво може да ти предаде. Ти не знаеш какво значи „Алилуя“, но след като ти кажат тази дума, ти я чувствуваш.
Това, което чувствуваш, това е силата, която иде от „Алилуя“.
към беседата >>
И след всичко това вие търсите страданията отвън.
И след всичко това вие търсите страданията отвън.
Вие сами си създадохте страдания. Вие сами създадохте парите – те не са дошли отвън някъде. Дойдеш най-после и до положението на рибата, която има 300 000 малки. Ти пък имаш 300 000 златни лева. Това са твоите деца.
към беседата >>
Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение.
Що е новото? Това, в което хората се подмладяват. Аз взимам подмладяването в широк смисъл. – „Ама може ли? “ Това е друг въпрос.
Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение.
А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение. Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото. Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото. Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото. Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото.
към беседата >>
Нещастията в света идат повече от разбраните работи, а не от неразбраните.
Нещастията в света идат повече от разбраните работи, а не от неразбраните.
Ти искаш да опиташ виното, да разбереш силата и съдържанието му. Ти гледаш една пиеса, но след това те боли глава. Ти искаш да опиташ хубавите дрехи, но след като ги опиташ, заборчляваш. Това е неразбраното. Ти искаш да учиш, да станеш учен човек, но като не знаеш как да учиш, нервната ти система съвсем се разстройва, казваш: „Не струва човек да бъде учен.“ Не че не струва човек да бъде учен, но като си учил, ти си искал да разбереш това, което остава неразбрано.
към беседата >>
Вие сами си създадохте страдания.
И след всичко това вие търсите страданията отвън.
Вие сами си създадохте страдания.
Вие сами създадохте парите – те не са дошли отвън някъде. Дойдеш най-после и до положението на рибата, която има 300 000 малки. Ти пък имаш 300 000 златни лева. Това са твоите деца. Ако един ден ти вземат тези пари, ти се считаш нещастен.
към беседата >>
А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение.
Това, в което хората се подмладяват. Аз взимам подмладяването в широк смисъл. – „Ама може ли? “ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение.
А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение.
Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото. Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото. Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото. Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото. Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно.
към беседата >>
Ти искаш да опиташ виното, да разбереш силата и съдържанието му.
Нещастията в света идат повече от разбраните работи, а не от неразбраните.
Ти искаш да опиташ виното, да разбереш силата и съдържанието му.
Ти гледаш една пиеса, но след това те боли глава. Ти искаш да опиташ хубавите дрехи, но след като ги опиташ, заборчляваш. Това е неразбраното. Ти искаш да учиш, да станеш учен човек, но като не знаеш как да учиш, нервната ти система съвсем се разстройва, казваш: „Не струва човек да бъде учен.“ Не че не струва човек да бъде учен, но като си учил, ти си искал да разбереш това, което остава неразбрано. Оставете някои неща да бъдат неразбрани.
към беседата >>
Вие сами създадохте парите – те не са дошли отвън някъде.
И след всичко това вие търсите страданията отвън. Вие сами си създадохте страдания.
Вие сами създадохте парите – те не са дошли отвън някъде.
Дойдеш най-после и до положението на рибата, която има 300 000 малки. Ти пък имаш 300 000 златни лева. Това са твоите деца. Ако един ден ти вземат тези пари, ти се считаш нещастен.
към беседата >>
Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото.
Аз взимам подмладяването в широк смисъл. – „Ама може ли? “ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение.
Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото.
Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото. Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото. Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото. Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно. И който пие от тази вода, няма да умре, той ще се подмлади.“ Христос е проповядвал закона за подмладяването.
към беседата >>
Ти гледаш една пиеса, но след това те боли глава.
Нещастията в света идат повече от разбраните работи, а не от неразбраните. Ти искаш да опиташ виното, да разбереш силата и съдържанието му.
Ти гледаш една пиеса, но след това те боли глава.
Ти искаш да опиташ хубавите дрехи, но след като ги опиташ, заборчляваш. Това е неразбраното. Ти искаш да учиш, да станеш учен човек, но като не знаеш как да учиш, нервната ти система съвсем се разстройва, казваш: „Не струва човек да бъде учен.“ Не че не струва човек да бъде учен, но като си учил, ти си искал да разбереш това, което остава неразбрано. Оставете някои неща да бъдат неразбрани.
към беседата >>
Дойдеш най-после и до положението на рибата, която има 300 000 малки.
И след всичко това вие търсите страданията отвън. Вие сами си създадохте страдания. Вие сами създадохте парите – те не са дошли отвън някъде.
Дойдеш най-после и до положението на рибата, която има 300 000 малки.
Ти пък имаш 300 000 златни лева. Това са твоите деца. Ако един ден ти вземат тези пари, ти се считаш нещастен.
към беседата >>
Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото.
– „Ама може ли? “ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение. Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото.
Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото.
Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото. Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото. Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно. И който пие от тази вода, няма да умре, той ще се подмлади.“ Христос е проповядвал закона за подмладяването.
към беседата >>
Ти искаш да опиташ хубавите дрехи, но след като ги опиташ, заборчляваш.
Нещастията в света идат повече от разбраните работи, а не от неразбраните. Ти искаш да опиташ виното, да разбереш силата и съдържанието му. Ти гледаш една пиеса, но след това те боли глава.
Ти искаш да опиташ хубавите дрехи, но след като ги опиташ, заборчляваш.
Това е неразбраното. Ти искаш да учиш, да станеш учен човек, но като не знаеш как да учиш, нервната ти система съвсем се разстройва, казваш: „Не струва човек да бъде учен.“ Не че не струва човек да бъде учен, но като си учил, ти си искал да разбереш това, което остава неразбрано. Оставете някои неща да бъдат неразбрани.
към беседата >>
Ти пък имаш 300 000 златни лева.
И след всичко това вие търсите страданията отвън. Вие сами си създадохте страдания. Вие сами създадохте парите – те не са дошли отвън някъде. Дойдеш най-после и до положението на рибата, която има 300 000 малки.
Ти пък имаш 300 000 златни лева.
Това са твоите деца. Ако един ден ти вземат тези пари, ти се считаш нещастен.
към беседата >>
Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото.
“ Това е друг въпрос. Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение. Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото. Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото.
Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото.
Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото. Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно. И който пие от тази вода, няма да умре, той ще се подмлади.“ Христос е проповядвал закона за подмладяването.
към беседата >>
Това е неразбраното.
Нещастията в света идат повече от разбраните работи, а не от неразбраните. Ти искаш да опиташ виното, да разбереш силата и съдържанието му. Ти гледаш една пиеса, но след това те боли глава. Ти искаш да опиташ хубавите дрехи, но след като ги опиташ, заборчляваш.
Това е неразбраното.
Ти искаш да учиш, да станеш учен човек, но като не знаеш как да учиш, нервната ти система съвсем се разстройва, казваш: „Не струва човек да бъде учен.“ Не че не струва човек да бъде учен, но като си учил, ти си искал да разбереш това, което остава неразбрано. Оставете някои неща да бъдат неразбрани.
към беседата >>
Това са твоите деца.
И след всичко това вие търсите страданията отвън. Вие сами си създадохте страдания. Вие сами създадохте парите – те не са дошли отвън някъде. Дойдеш най-после и до положението на рибата, която има 300 000 малки. Ти пък имаш 300 000 златни лева.
Това са твоите деца.
Ако един ден ти вземат тези пари, ти се считаш нещастен.
към беседата >>
Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото.
Това учение, което носи подмладяване в най-слабата степен, то е правото учение. А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение. Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото. Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото. Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото.
Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото.
Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно. И който пие от тази вода, няма да умре, той ще се подмлади.“ Христос е проповядвал закона за подмладяването.
към беседата >>
Ти искаш да учиш, да станеш учен човек, но като не знаеш как да учиш, нервната ти система съвсем се разстройва, казваш: „Не струва човек да бъде учен.“ Не че не струва човек да бъде учен, но като си учил, ти си искал да разбереш това, което остава неразбрано.
Нещастията в света идат повече от разбраните работи, а не от неразбраните. Ти искаш да опиташ виното, да разбереш силата и съдържанието му. Ти гледаш една пиеса, но след това те боли глава. Ти искаш да опиташ хубавите дрехи, но след като ги опиташ, заборчляваш. Това е неразбраното.
Ти искаш да учиш, да станеш учен човек, но като не знаеш как да учиш, нервната ти система съвсем се разстройва, казваш: „Не струва човек да бъде учен.“ Не че не струва човек да бъде учен, но като си учил, ти си искал да разбереш това, което остава неразбрано.
Оставете някои неща да бъдат неразбрани.
към беседата >>
Ако един ден ти вземат тези пари, ти се считаш нещастен.
Вие сами си създадохте страдания. Вие сами създадохте парите – те не са дошли отвън някъде. Дойдеш най-после и до положението на рибата, която има 300 000 малки. Ти пък имаш 300 000 златни лева. Това са твоите деца.
Ако един ден ти вземат тези пари, ти се считаш нещастен.
към беседата >>
Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно.
А това, което носи остаряване, ограничаване на свободата, то е старото учение. Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото. Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото. Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото. Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото.
Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно.
И който пие от тази вода, няма да умре, той ще се подмлади.“ Христос е проповядвал закона за подмладяването.
към беседата >>
Оставете някои неща да бъдат неразбрани.
Ти искаш да опиташ виното, да разбереш силата и съдържанието му. Ти гледаш една пиеса, но след това те боли глава. Ти искаш да опиташ хубавите дрехи, но след като ги опиташ, заборчляваш. Това е неразбраното. Ти искаш да учиш, да станеш учен човек, но като не знаеш как да учиш, нервната ти система съвсем се разстройва, казваш: „Не струва човек да бъде учен.“ Не че не струва човек да бъде учен, но като си учил, ти си искал да разбереш това, което остава неразбрано.
Оставете някои неща да бъдат неразбрани.
към беседата >>
Грехът да има човек пари не е в желанието му да ги има.
Грехът да има човек пари не е в желанието му да ги има.
Те са резултат на твоя ум. Но грехът седи в това да мисли човек, че щастието му седи в парите, или пък нещастието му – в безпаричието. Ако ти не употребиш парите както трябва, от тях можеш да си създадеш хиляди нещастия. С парите ти можеш да си ушиеш най-хубавата дреха, но ако тази дреха е шита от шивач, който има проказа, той ще внесе проказата в дрехите ти и ти ще станеш нещастен човек. В дадения случай по-добре е човек да няма такава дреха, но да бъде здрав.
към беседата >>
И който пие от тази вода, няма да умре, той ще се подмлади.“ Христос е проповядвал закона за подмладяването.
Това, което навсякъде носи мир и радост в сърцата на хората, то е новото. Това, което нарушава мира, радостта и спокойствието на хората, то е старото. Това, което обеднява и изтощава хората, то е старото. Това, в което хората забогатяват, стават щастливи и си помагат, то е новото. Това е казал някога Христос: „Аз дойдох да им дам живот и да го имат изобилно.
И който пие от тази вода, няма да умре, той ще се подмлади.“ Христос е проповядвал закона за подмладяването.
към беседата >>
Понякога вие искате да бъдете това, което в даден случай не можете да бъдете.
Понякога вие искате да бъдете това, което в даден случай не можете да бъдете.
Радвайте се на придобивките на всички хора. Какво ви препятствува да се радвате? Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи. Ти не считай, че това е едно обикновено дърво. Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво.
към беседата >>
Те са резултат на твоя ум.
Грехът да има човек пари не е в желанието му да ги има.
Те са резултат на твоя ум.
Но грехът седи в това да мисли човек, че щастието му седи в парите, или пък нещастието му – в безпаричието. Ако ти не употребиш парите както трябва, от тях можеш да си създадеш хиляди нещастия. С парите ти можеш да си ушиеш най-хубавата дреха, но ако тази дреха е шита от шивач, който има проказа, той ще внесе проказата в дрехите ти и ти ще станеш нещастен човек. В дадения случай по-добре е човек да няма такава дреха, но да бъде здрав.
към беседата >>
Ние сме оставили този процес – за подмладяването, за бъдещето, след хиляди години.
Ние сме оставили този процес – за подмладяването, за бъдещето, след хиляди години.
И мислим, че като отидем на небето, ще ни посрещнат тържествено. Ти днес трябва да се подмладиш. – „Ами бялата коса? “ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея. Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса.
към беседата >>
Радвайте се на придобивките на всички хора.
Понякога вие искате да бъдете това, което в даден случай не можете да бъдете.
Радвайте се на придобивките на всички хора.
Какво ви препятствува да се радвате? Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи. Ти не считай, че това е едно обикновено дърво. Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво. Вие не знаете какво нещо е дървото.
към беседата >>
Но грехът седи в това да мисли човек, че щастието му седи в парите, или пък нещастието му – в безпаричието.
Грехът да има човек пари не е в желанието му да ги има. Те са резултат на твоя ум.
Но грехът седи в това да мисли човек, че щастието му седи в парите, или пък нещастието му – в безпаричието.
Ако ти не употребиш парите както трябва, от тях можеш да си създадеш хиляди нещастия. С парите ти можеш да си ушиеш най-хубавата дреха, но ако тази дреха е шита от шивач, който има проказа, той ще внесе проказата в дрехите ти и ти ще станеш нещастен човек. В дадения случай по-добре е човек да няма такава дреха, но да бъде здрав.
към беседата >>
И мислим, че като отидем на небето, ще ни посрещнат тържествено.
Ние сме оставили този процес – за подмладяването, за бъдещето, след хиляди години.
И мислим, че като отидем на небето, ще ни посрещнат тържествено.
Ти днес трябва да се подмладиш. – „Ами бялата коса? “ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея. Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса. Че, всинца вие сте хипнотизирани.
към беседата >>
Какво ви препятствува да се радвате?
Понякога вие искате да бъдете това, което в даден случай не можете да бъдете. Радвайте се на придобивките на всички хора.
Какво ви препятствува да се радвате?
Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи. Ти не считай, че това е едно обикновено дърво. Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво. Вие не знаете какво нещо е дървото. Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам.
към беседата >>
Ако ти не употребиш парите както трябва, от тях можеш да си създадеш хиляди нещастия.
Грехът да има човек пари не е в желанието му да ги има. Те са резултат на твоя ум. Но грехът седи в това да мисли човек, че щастието му седи в парите, или пък нещастието му – в безпаричието.
Ако ти не употребиш парите както трябва, от тях можеш да си създадеш хиляди нещастия.
С парите ти можеш да си ушиеш най-хубавата дреха, но ако тази дреха е шита от шивач, който има проказа, той ще внесе проказата в дрехите ти и ти ще станеш нещастен човек. В дадения случай по-добре е човек да няма такава дреха, но да бъде здрав.
към беседата >>
Ти днес трябва да се подмладиш.
Ние сме оставили този процес – за подмладяването, за бъдещето, след хиляди години. И мислим, че като отидем на небето, ще ни посрещнат тържествено.
Ти днес трябва да се подмладиш.
– „Ами бялата коса? “ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея. Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса. Че, всинца вие сте хипнотизирани. Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя.
към беседата >>
Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи.
Понякога вие искате да бъдете това, което в даден случай не можете да бъдете. Радвайте се на придобивките на всички хора. Какво ви препятствува да се радвате?
Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи.
Ти не считай, че това е едно обикновено дърво. Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво. Вие не знаете какво нещо е дървото. Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам. То е незнайно.
към беседата >>
С парите ти можеш да си ушиеш най-хубавата дреха, но ако тази дреха е шита от шивач, който има проказа, той ще внесе проказата в дрехите ти и ти ще станеш нещастен човек.
Грехът да има човек пари не е в желанието му да ги има. Те са резултат на твоя ум. Но грехът седи в това да мисли човек, че щастието му седи в парите, или пък нещастието му – в безпаричието. Ако ти не употребиш парите както трябва, от тях можеш да си създадеш хиляди нещастия.
С парите ти можеш да си ушиеш най-хубавата дреха, но ако тази дреха е шита от шивач, който има проказа, той ще внесе проказата в дрехите ти и ти ще станеш нещастен човек.
В дадения случай по-добре е човек да няма такава дреха, но да бъде здрав.
към беседата >>
– „Ами бялата коса?
Ние сме оставили този процес – за подмладяването, за бъдещето, след хиляди години. И мислим, че като отидем на небето, ще ни посрещнат тържествено. Ти днес трябва да се подмладиш.
– „Ами бялата коса?
“ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея. Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса. Че, всинца вие сте хипнотизирани. Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя. Защо побелява косата на човека?
към беседата >>
Ти не считай, че това е едно обикновено дърво.
Понякога вие искате да бъдете това, което в даден случай не можете да бъдете. Радвайте се на придобивките на всички хора. Какво ви препятствува да се радвате? Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи.
Ти не считай, че това е едно обикновено дърво.
Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво. Вие не знаете какво нещо е дървото. Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам. То е незнайно. Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното.
към беседата >>
В дадения случай по-добре е човек да няма такава дреха, но да бъде здрав.
Грехът да има човек пари не е в желанието му да ги има. Те са резултат на твоя ум. Но грехът седи в това да мисли човек, че щастието му седи в парите, или пък нещастието му – в безпаричието. Ако ти не употребиш парите както трябва, от тях можеш да си създадеш хиляди нещастия. С парите ти можеш да си ушиеш най-хубавата дреха, но ако тази дреха е шита от шивач, който има проказа, той ще внесе проказата в дрехите ти и ти ще станеш нещастен човек.
В дадения случай по-добре е човек да няма такава дреха, но да бъде здрав.
към беседата >>
“ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея.
Ние сме оставили този процес – за подмладяването, за бъдещето, след хиляди години. И мислим, че като отидем на небето, ще ни посрещнат тържествено. Ти днес трябва да се подмладиш. – „Ами бялата коса?
“ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея.
Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса. Че, всинца вие сте хипнотизирани. Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя. Защо побелява косата на човека? Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си.
към беседата >>
Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво.
Понякога вие искате да бъдете това, което в даден случай не можете да бъдете. Радвайте се на придобивките на всички хора. Какво ви препятствува да се радвате? Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи. Ти не считай, че това е едно обикновено дърво.
Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво.
Вие не знаете какво нещо е дървото. Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам. То е незнайно. Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното. Думата „животно“ не е нито българска, нито славянска, нито санскритска, тя е ватанска дума.
към беседата >>
Казвам: При голямата любов и желание към парите, кой ги създаде?
Казвам: При голямата любов и желание към парите, кой ги създаде?
Вие създадохте парите като ваши деца. Вие направите една, две, три къщи – това са пак ваши деца. Воловете, говедата, конете също са ваши деца. Вие треперите над тях. Питам: Това разбиране правилно ли е?
към беседата >>
Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса.
Ние сме оставили този процес – за подмладяването, за бъдещето, след хиляди години. И мислим, че като отидем на небето, ще ни посрещнат тържествено. Ти днес трябва да се подмладиш. – „Ами бялата коса? “ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея.
Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса.
Че, всинца вие сте хипнотизирани. Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя. Защо побелява косата на човека? Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си. И след като се научиш на това, тогава ще почервенееш.
към беседата >>
Вие не знаете какво нещо е дървото.
Радвайте се на придобивките на всички хора. Какво ви препятствува да се радвате? Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи. Ти не считай, че това е едно обикновено дърво. Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво.
Вие не знаете какво нещо е дървото.
Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам. То е незнайно. Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното. Думата „животно“ не е нито българска, нито славянска, нито санскритска, тя е ватанска дума. Няма да ви обяснявам какво нещо е ватански език.
към беседата >>
Вие създадохте парите като ваши деца.
Казвам: При голямата любов и желание към парите, кой ги създаде?
Вие създадохте парите като ваши деца.
Вие направите една, две, три къщи – това са пак ваши деца. Воловете, говедата, конете също са ваши деца. Вие треперите над тях. Питам: Това разбиране правилно ли е? Конете не ги родихте вие.
към беседата >>
Че, всинца вие сте хипнотизирани.
И мислим, че като отидем на небето, ще ни посрещнат тържествено. Ти днес трябва да се подмладиш. – „Ами бялата коса? “ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея. Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса.
Че, всинца вие сте хипнотизирани.
Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя. Защо побелява косата на човека? Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си. И след като се научиш на това, тогава ще почервенееш. Почервеняването е признак на здравето в живота.
към беседата >>
Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам.
Какво ви препятствува да се радвате? Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи. Ти не считай, че това е едно обикновено дърво. Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво. Вие не знаете какво нещо е дървото.
Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам.
То е незнайно. Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното. Думата „животно“ не е нито българска, нито славянска, нито санскритска, тя е ватанска дума. Няма да ви обяснявам какво нещо е ватански език. Индусите имат един Бог, когото наричат Сива или Шива.
към беседата >>
Вие направите една, две, три къщи – това са пак ваши деца.
Казвам: При голямата любов и желание към парите, кой ги създаде? Вие създадохте парите като ваши деца.
Вие направите една, две, три къщи – това са пак ваши деца.
Воловете, говедата, конете също са ваши деца. Вие треперите над тях. Питам: Това разбиране правилно ли е? Конете не ги родихте вие. Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте.
към беседата >>
Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя.
Ти днес трябва да се подмладиш. – „Ами бялата коса? “ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея. Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса. Че, всинца вие сте хипнотизирани.
Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя.
Защо побелява косата на човека? Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си. И след като се научиш на това, тогава ще почервенееш. Почервеняването е признак на здравето в живота. Хубавата червена краска е признак на здраве.
към беседата >>
То е незнайно.
Ти можеш да се радваш на придобивките на един кон или на придобивките на едно дърво – това нищо не значи. Ти не считай, че това е едно обикновено дърво. Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво. Вие не знаете какво нещо е дървото. Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам.
То е незнайно.
Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното. Думата „животно“ не е нито българска, нито славянска, нито санскритска, тя е ватанска дума. Няма да ви обяснявам какво нещо е ватански език. Индусите имат един Бог, когото наричат Сива или Шива.
към беседата >>
Воловете, говедата, конете също са ваши деца.
Казвам: При голямата любов и желание към парите, кой ги създаде? Вие създадохте парите като ваши деца. Вие направите една, две, три къщи – това са пак ваши деца.
Воловете, говедата, конете също са ваши деца.
Вие треперите над тях. Питам: Това разбиране правилно ли е? Конете не ги родихте вие. Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте. Парите вие не ги направихте.
към беседата >>
Защо побелява косата на човека?
– „Ами бялата коса? “ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея. Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса. Че, всинца вие сте хипнотизирани. Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя.
Защо побелява косата на човека?
Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си. И след като се научиш на това, тогава ще почервенееш. Почервеняването е признак на здравето в живота. Хубавата червена краска е признак на здраве.
към беседата >>
Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното.
Ти не считай, че това е едно обикновено дърво. Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво. Вие не знаете какво нещо е дървото. Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам. То е незнайно.
Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното.
Думата „животно“ не е нито българска, нито славянска, нито санскритска, тя е ватанска дума. Няма да ви обяснявам какво нещо е ватански език. Индусите имат един Бог, когото наричат Сива или Шива.
към беседата >>
Вие треперите над тях.
Казвам: При голямата любов и желание към парите, кой ги създаде? Вие създадохте парите като ваши деца. Вие направите една, две, три къщи – това са пак ваши деца. Воловете, говедата, конете също са ваши деца.
Вие треперите над тях.
Питам: Това разбиране правилно ли е? Конете не ги родихте вие. Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте. Парите вие не ги направихте. Те са дадени.
към беседата >>
Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си.
“ Остави бялата коса настрана, не ми говори за нея. Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса. Че, всинца вие сте хипнотизирани. Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя. Защо побелява косата на човека?
Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си.
И след като се научиш на това, тогава ще почервенееш. Почервеняването е признак на здравето в живота. Хубавата червена краска е признак на здраве.
към беседата >>
Думата „животно“ не е нито българска, нито славянска, нито санскритска, тя е ватанска дума.
Като седи пред тебе, то повидимому се показва, че е нищо – едно просто дърво. Вие не знаете какво нещо е дървото. Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам. То е незнайно. Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното.
Думата „животно“ не е нито българска, нито славянска, нито санскритска, тя е ватанска дума.
Няма да ви обяснявам какво нещо е ватански език. Индусите имат един Бог, когото наричат Сива или Шива.
към беседата >>
Питам: Това разбиране правилно ли е?
Казвам: При голямата любов и желание към парите, кой ги създаде? Вие създадохте парите като ваши деца. Вие направите една, две, три къщи – това са пак ваши деца. Воловете, говедата, конете също са ваши деца. Вие треперите над тях.
Питам: Това разбиране правилно ли е?
Конете не ги родихте вие. Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте. Парите вие не ги направихте. Те са дадени. Всичко това са приведени, осиновени деца.
към беседата >>
И след като се научиш на това, тогава ще почервенееш.
Ти си на сцената и си се престорил, че имаш бяла коса. Че, всинца вие сте хипнотизирани. Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя. Защо побелява косата на човека? Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си.
И след като се научиш на това, тогава ще почервенееш.
Почервеняването е признак на здравето в живота. Хубавата червена краска е признак на здраве.
към беседата >>
Няма да ви обяснявам какво нещо е ватански език.
Вие не знаете какво нещо е дървото. Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам. То е незнайно. Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното. Думата „животно“ не е нито българска, нито славянска, нито санскритска, тя е ватанска дума.
Няма да ви обяснявам какво нещо е ватански език.
Индусите имат един Бог, когото наричат Сива или Шива.
към беседата >>
Конете не ги родихте вие.
Вие създадохте парите като ваши деца. Вие направите една, две, три къщи – това са пак ваши деца. Воловете, говедата, конете също са ваши деца. Вие треперите над тях. Питам: Това разбиране правилно ли е?
Конете не ги родихте вие.
Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте. Парите вие не ги направихте. Те са дадени. Всичко това са приведени, осиновени деца.
към беседата >>
Почервеняването е признак на здравето в живота.
Че, всинца вие сте хипнотизирани. Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя. Защо побелява косата на човека? Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си. И след като се научиш на това, тогава ще почервенееш.
Почервеняването е признак на здравето в живота.
Хубавата червена краска е признак на здраве.
към беседата >>
Индусите имат един Бог, когото наричат Сива или Шива.
Какво е дървото, и това няма да ви обяснявам. То е незнайно. Казвате: „Това е животно.“ Вие не знаете какво нещо е животното. Думата „животно“ не е нито българска, нито славянска, нито санскритска, тя е ватанска дума. Няма да ви обяснявам какво нещо е ватански език.
Индусите имат един Бог, когото наричат Сива или Шива.
към беседата >>
Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте.
Вие направите една, две, три къщи – това са пак ваши деца. Воловете, говедата, конете също са ваши деца. Вие треперите над тях. Питам: Това разбиране правилно ли е? Конете не ги родихте вие.
Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте.
Парите вие не ги направихте. Те са дадени. Всичко това са приведени, осиновени деца.
към беседата >>
Хубавата червена краска е признак на здраве.
Казвате: „Побеля косата ми.“ Аз виждам, че на никого косата не е побеляла, така, както аз разбирам, да стане хас бяла боя. Защо побелява косата на човека? Да се научи да дава от касата си, нищо да не задържа за себе си. И след като се научиш на това, тогава ще почервенееш. Почервеняването е признак на здравето в живота.
Хубавата червена краска е признак на здраве.
към беседата >>
Та казвам: Незнайните работи в света произтичат от невежеството.
Та казвам: Незнайните работи в света произтичат от невежеството.
Какво означава невежеството? Невежеството показва, че човек е много учен, но под формата на невежеството той скрива някои свои слабости. Скритото в човека може да му причини нещо. Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят. Обаче те скриват този план.
към беседата >>
Парите вие не ги направихте.
Воловете, говедата, конете също са ваши деца. Вие треперите над тях. Питам: Това разбиране правилно ли е? Конете не ги родихте вие. Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте.
Парите вие не ги направихте.
Те са дадени. Всичко това са приведени, осиновени деца.
към беседата >>
Това може да се докаже с ред примери.
Това може да се докаже с ред примери.
Може да се вземат няколко деца и едни от тях да се възпитат по новите условия, а другите – по старите условия и после да се направи сравнение, да се види какви са резултатите на едното възпитание и какви – на другото. И ако харесват новия начин, нека така възпитават децата.
към беседата >>
Какво означава невежеството?
Та казвам: Незнайните работи в света произтичат от невежеството.
Какво означава невежеството?
Невежеството показва, че човек е много учен, но под формата на невежеството той скрива някои свои слабости. Скритото в човека може да му причини нещо. Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят. Обаче те скриват този план. Ако са го съградили зле, зло ли са мислели?
към беседата >>
Те са дадени.
Вие треперите над тях. Питам: Това разбиране правилно ли е? Конете не ги родихте вие. Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте. Парите вие не ги направихте.
Те са дадени.
Всичко това са приведени, осиновени деца.
към беседата >>
Може да се вземат няколко деца и едни от тях да се възпитат по новите условия, а другите – по старите условия и после да се направи сравнение, да се види какви са резултатите на едното възпитание и какви – на другото.
Това може да се докаже с ред примери.
Може да се вземат няколко деца и едни от тях да се възпитат по новите условия, а другите – по старите условия и после да се направи сравнение, да се види какви са резултатите на едното възпитание и какви – на другото.
И ако харесват новия начин, нека така възпитават децата.
към беседата >>
Невежеството показва, че човек е много учен, но под формата на невежеството той скрива някои свои слабости.
Та казвам: Незнайните работи в света произтичат от невежеството. Какво означава невежеството?
Невежеството показва, че човек е много учен, но под формата на невежеството той скрива някои свои слабости.
Скритото в човека може да му причини нещо. Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят. Обаче те скриват този план. Ако са го съградили зле, зло ли са мислели? Не, невежеството ги е накарало така да го съградят.
към беседата >>
Всичко това са приведени, осиновени деца.
Питам: Това разбиране правилно ли е? Конете не ги родихте вие. Говедата, кравите, овцете, вие не ги родихте. Парите вие не ги направихте. Те са дадени.
Всичко това са приведени, осиновени деца.
към беседата >>
И ако харесват новия начин, нека така възпитават децата.
Това може да се докаже с ред примери. Може да се вземат няколко деца и едни от тях да се възпитат по новите условия, а другите – по старите условия и после да се направи сравнение, да се види какви са резултатите на едното възпитание и какви – на другото.
И ако харесват новия начин, нека така възпитават децата.
към беседата >>
Скритото в човека може да му причини нещо.
Та казвам: Незнайните работи в света произтичат от невежеството. Какво означава невежеството? Невежеството показва, че човек е много учен, но под формата на невежеството той скрива някои свои слабости.
Скритото в човека може да му причини нещо.
Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят. Обаче те скриват този план. Ако са го съградили зле, зло ли са мислели? Не, невежеството ги е накарало така да го съградят. Като не са знаели как да го направят, че някои неща в него не са направили както трябва.
към беседата >>
Уповавайте само на онова, което е излязло от тебе – от твоя ум, от твоето сърце, от твоята душа и от твоя дух.
Уповавайте само на онова, което е излязло от тебе – от твоя ум, от твоето сърце, от твоята душа и от твоя дух.
Само на него можете да уповавате. Но на онова, на което не познаваш нито свойствата, не можеш да уповаваш.
към беседата >>
Но вие трябва да възпитавате себе си.
Но вие трябва да възпитавате себе си.
Ако главата ви побелява, вие учите безкористието. Като започне да се изменя, бялата коса трябва да стане червена, но не бяла. Белият цвят е контраст на черния и обратно. Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си. Който има бяла коса, с него всеки може да живее.
към беседата >>
Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят.
Та казвам: Незнайните работи в света произтичат от невежеството. Какво означава невежеството? Невежеството показва, че човек е много учен, но под формата на невежеството той скрива някои свои слабости. Скритото в човека може да му причини нещо.
Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят.
Обаче те скриват този план. Ако са го съградили зле, зло ли са мислели? Не, невежеството ги е накарало така да го съградят. Като не са знаели как да го направят, че някои неща в него не са направили както трябва.
към беседата >>
Само на него можете да уповавате.
Уповавайте само на онова, което е излязло от тебе – от твоя ум, от твоето сърце, от твоята душа и от твоя дух.
Само на него можете да уповавате.
Но на онова, на което не познаваш нито свойствата, не можеш да уповаваш.
към беседата >>
Ако главата ви побелява, вие учите безкористието.
Но вие трябва да възпитавате себе си.
Ако главата ви побелява, вие учите безкористието.
Като започне да се изменя, бялата коса трябва да стане червена, но не бяла. Белият цвят е контраст на черния и обратно. Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си. Който има бяла коса, с него всеки може да живее. А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее.
към беседата >>
Обаче те скриват този план.
Та казвам: Незнайните работи в света произтичат от невежеството. Какво означава невежеството? Невежеството показва, че човек е много учен, но под формата на невежеството той скрива някои свои слабости. Скритото в човека може да му причини нещо. Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят.
Обаче те скриват този план.
Ако са го съградили зле, зло ли са мислели? Не, невежеството ги е накарало така да го съградят. Като не са знаели как да го направят, че някои неща в него не са направили както трябва.
към беседата >>
Но на онова, на което не познаваш нито свойствата, не можеш да уповаваш.
Уповавайте само на онова, което е излязло от тебе – от твоя ум, от твоето сърце, от твоята душа и от твоя дух. Само на него можете да уповавате.
Но на онова, на което не познаваш нито свойствата, не можеш да уповаваш.
към беседата >>
Като започне да се изменя, бялата коса трябва да стане червена, но не бяла.
Но вие трябва да възпитавате себе си. Ако главата ви побелява, вие учите безкористието.
Като започне да се изменя, бялата коса трябва да стане червена, но не бяла.
Белият цвят е контраст на черния и обратно. Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си. Който има бяла коса, с него всеки може да живее. А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее. Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи.
към беседата >>
Ако са го съградили зле, зло ли са мислели?
Какво означава невежеството? Невежеството показва, че човек е много учен, но под формата на невежеството той скрива някои свои слабости. Скритото в човека може да му причини нещо. Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят. Обаче те скриват този план.
Ако са го съградили зле, зло ли са мислели?
Не, невежеството ги е накарало така да го съградят. Като не са знаели как да го направят, че някои неща в него не са направили както трябва.
към беседата >>
На мнозина, на които съм казвал, че може без пари, те казват, че това е невъзможно.
На мнозина, на които съм казвал, че може без пари, те казват, че това е невъзможно.
Не е въпрос, че може без пари, но важно е как трябва да се употребяват тия пари. Ти ще оставиш парите някъде и ако те тръгнат подир тебе, ти ще можеш да свършиш с тях някаква работа. Ако не тръгнат подир тебе, остави тези пари, нищо няма да свършиш с тях. Ще кажете, че това е глупава работа. А това, в което ти вярваш, е два пъти по-глупаво.
към беседата >>
Белият цвят е контраст на черния и обратно.
Но вие трябва да възпитавате себе си. Ако главата ви побелява, вие учите безкористието. Като започне да се изменя, бялата коса трябва да стане червена, но не бяла.
Белият цвят е контраст на черния и обратно.
Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си. Който има бяла коса, с него всеки може да живее. А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее. Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи. Има защо да ги обичат.
към беседата >>
Не, невежеството ги е накарало така да го съградят.
Невежеството показва, че човек е много учен, но под формата на невежеството той скрива някои свои слабости. Скритото в човека може да му причини нещо. Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят. Обаче те скриват този план. Ако са го съградили зле, зло ли са мислели?
Не, невежеството ги е накарало така да го съградят.
Като не са знаели как да го направят, че някои неща в него не са направили както трябва.
към беседата >>
Не е въпрос, че може без пари, но важно е как трябва да се употребяват тия пари.
На мнозина, на които съм казвал, че може без пари, те казват, че това е невъзможно.
Не е въпрос, че може без пари, но важно е как трябва да се употребяват тия пари.
Ти ще оставиш парите някъде и ако те тръгнат подир тебе, ти ще можеш да свършиш с тях някаква работа. Ако не тръгнат подир тебе, остави тези пари, нищо няма да свършиш с тях. Ще кажете, че това е глупава работа. А това, в което ти вярваш, е два пъти по-глупаво. Аз мога да направя парите да тръгнат подир мене, но няма да ви кажа това изкуство.
към беседата >>
Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си.
Но вие трябва да възпитавате себе си. Ако главата ви побелява, вие учите безкористието. Като започне да се изменя, бялата коса трябва да стане червена, но не бяла. Белият цвят е контраст на черния и обратно.
Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си.
Който има бяла коса, с него всеки може да живее. А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее. Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи. Има защо да ги обичат. Те ги обичат, понеже имат много парички.
към беседата >>
Като не са знаели как да го направят, че някои неща в него не са направили както трябва.
Скритото в човека може да му причини нещо. Когато ще се гради едно здание, тези, които го градят, имат един план, даден им от архитекта, и по него градят. Обаче те скриват този план. Ако са го съградили зле, зло ли са мислели? Не, невежеството ги е накарало така да го съградят.
Като не са знаели как да го направят, че някои неща в него не са направили както трябва.
към беседата >>
Ти ще оставиш парите някъде и ако те тръгнат подир тебе, ти ще можеш да свършиш с тях някаква работа.
На мнозина, на които съм казвал, че може без пари, те казват, че това е невъзможно. Не е въпрос, че може без пари, но важно е как трябва да се употребяват тия пари.
Ти ще оставиш парите някъде и ако те тръгнат подир тебе, ти ще можеш да свършиш с тях някаква работа.
Ако не тръгнат подир тебе, остави тези пари, нищо няма да свършиш с тях. Ще кажете, че това е глупава работа. А това, в което ти вярваш, е два пъти по-глупаво. Аз мога да направя парите да тръгнат подир мене, но няма да ви кажа това изкуство. Защото, ако ви кажа това изкуство или ако направя един опит, всички държави ще се заинтересуват.
към беседата >>
Който има бяла коса, с него всеки може да живее.
Но вие трябва да възпитавате себе си. Ако главата ви побелява, вие учите безкористието. Като започне да се изменя, бялата коса трябва да стане червена, но не бяла. Белият цвят е контраст на черния и обратно. Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си.
Който има бяла коса, с него всеки може да живее.
А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее. Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи. Има защо да ги обичат. Те ги обичат, понеже имат много парички. Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек?
към беседата >>
Какво означава склонността на някои хора да се женят рано?
Какво означава склонността на някои хора да се женят рано?
Оженват го рано, че да се нареди добре. Дъщерята няма още 19 години и те я оженват. В Индия пък ги женят и по на 12 години. Казват, че това учреждение е от Бога наредено. Да, институт е от Бога, но така, както функционира, то не е от Бога.
към беседата >>
Ако не тръгнат подир тебе, остави тези пари, нищо няма да свършиш с тях.
На мнозина, на които съм казвал, че може без пари, те казват, че това е невъзможно. Не е въпрос, че може без пари, но важно е как трябва да се употребяват тия пари. Ти ще оставиш парите някъде и ако те тръгнат подир тебе, ти ще можеш да свършиш с тях някаква работа.
Ако не тръгнат подир тебе, остави тези пари, нищо няма да свършиш с тях.
Ще кажете, че това е глупава работа. А това, в което ти вярваш, е два пъти по-глупаво. Аз мога да направя парите да тръгнат подир мене, но няма да ви кажа това изкуство. Защото, ако ви кажа това изкуство или ако направя един опит, всички държави ще се заинтересуват.
към беседата >>
А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее.
Ако главата ви побелява, вие учите безкористието. Като започне да се изменя, бялата коса трябва да стане червена, но не бяла. Белият цвят е контраст на черния и обратно. Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си. Който има бяла коса, с него всеки може да живее.
А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее.
Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи. Има защо да ги обичат. Те ги обичат, понеже имат много парички. Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек? Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът.
към беседата >>
Оженват го рано, че да се нареди добре.
Какво означава склонността на някои хора да се женят рано?
Оженват го рано, че да се нареди добре.
Дъщерята няма още 19 години и те я оженват. В Индия пък ги женят и по на 12 години. Казват, че това учреждение е от Бога наредено. Да, институт е от Бога, но така, както функционира, то не е от Бога. Това са вече човешки порядки.
към беседата >>
Ще кажете, че това е глупава работа.
На мнозина, на които съм казвал, че може без пари, те казват, че това е невъзможно. Не е въпрос, че може без пари, но важно е как трябва да се употребяват тия пари. Ти ще оставиш парите някъде и ако те тръгнат подир тебе, ти ще можеш да свършиш с тях някаква работа. Ако не тръгнат подир тебе, остави тези пари, нищо няма да свършиш с тях.
Ще кажете, че това е глупава работа.
А това, в което ти вярваш, е два пъти по-глупаво. Аз мога да направя парите да тръгнат подир мене, но няма да ви кажа това изкуство. Защото, ако ви кажа това изкуство или ако направя един опит, всички държави ще се заинтересуват.
към беседата >>
Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи.
Като започне да се изменя, бялата коса трябва да стане червена, но не бяла. Белият цвят е контраст на черния и обратно. Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си. Който има бяла коса, с него всеки може да живее. А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее.
Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи.
Има защо да ги обичат. Те ги обичат, понеже имат много парички. Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек? Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът. Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него.
към беседата >>
Дъщерята няма още 19 години и те я оженват.
Какво означава склонността на някои хора да се женят рано? Оженват го рано, че да се нареди добре.
Дъщерята няма още 19 години и те я оженват.
В Индия пък ги женят и по на 12 години. Казват, че това учреждение е от Бога наредено. Да, институт е от Бога, но така, както функционира, то не е от Бога. Това са вече човешки порядки. Институт е Божествен, а порядките са човешки.
към беседата >>
А това, в което ти вярваш, е два пъти по-глупаво.
На мнозина, на които съм казвал, че може без пари, те казват, че това е невъзможно. Не е въпрос, че може без пари, но важно е как трябва да се употребяват тия пари. Ти ще оставиш парите някъде и ако те тръгнат подир тебе, ти ще можеш да свършиш с тях някаква работа. Ако не тръгнат подир тебе, остави тези пари, нищо няма да свършиш с тях. Ще кажете, че това е глупава работа.
А това, в което ти вярваш, е два пъти по-глупаво.
Аз мога да направя парите да тръгнат подир мене, но няма да ви кажа това изкуство. Защото, ако ви кажа това изкуство или ако направя един опит, всички държави ще се заинтересуват.
към беседата >>
Има защо да ги обичат.
Белият цвят е контраст на черния и обратно. Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си. Който има бяла коса, с него всеки може да живее. А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее. Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи.
Има защо да ги обичат.
Те ги обичат, понеже имат много парички. Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек? Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът. Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него. Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса.
към беседата >>
В Индия пък ги женят и по на 12 години.
Какво означава склонността на някои хора да се женят рано? Оженват го рано, че да се нареди добре. Дъщерята няма още 19 години и те я оженват.
В Индия пък ги женят и по на 12 години.
Казват, че това учреждение е от Бога наредено. Да, институт е от Бога, но така, както функционира, то не е от Бога. Това са вече човешки порядки. Институт е Божествен, а порядките са човешки.
към беседата >>
Аз мога да направя парите да тръгнат подир мене, но няма да ви кажа това изкуство.
Не е въпрос, че може без пари, но важно е как трябва да се употребяват тия пари. Ти ще оставиш парите някъде и ако те тръгнат подир тебе, ти ще можеш да свършиш с тях някаква работа. Ако не тръгнат подир тебе, остави тези пари, нищо няма да свършиш с тях. Ще кажете, че това е глупава работа. А това, в което ти вярваш, е два пъти по-глупаво.
Аз мога да направя парите да тръгнат подир мене, но няма да ви кажа това изкуство.
Защото, ако ви кажа това изкуство или ако направя един опит, всички държави ще се заинтересуват.
към беседата >>
Те ги обичат, понеже имат много парички.
Черният цвят показва, че човек поглъща всичко за себе си. Който има бяла коса, с него всеки може да живее. А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее. Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи. Има защо да ги обичат.
Те ги обичат, понеже имат много парички.
Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек? Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът. Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него. Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса. Някой човек може да бъде с малко чело и да му побелее лесно главата.
към беседата >>
Казват, че това учреждение е от Бога наредено.
Какво означава склонността на някои хора да се женят рано? Оженват го рано, че да се нареди добре. Дъщерята няма още 19 години и те я оженват. В Индия пък ги женят и по на 12 години.
Казват, че това учреждение е от Бога наредено.
Да, институт е от Бога, но така, както функционира, то не е от Бога. Това са вече човешки порядки. Институт е Божествен, а порядките са човешки.
към беседата >>
Защото, ако ви кажа това изкуство или ако направя един опит, всички държави ще се заинтересуват.
Ти ще оставиш парите някъде и ако те тръгнат подир тебе, ти ще можеш да свършиш с тях някаква работа. Ако не тръгнат подир тебе, остави тези пари, нищо няма да свършиш с тях. Ще кажете, че това е глупава работа. А това, в което ти вярваш, е два пъти по-глупаво. Аз мога да направя парите да тръгнат подир мене, но няма да ви кажа това изкуство.
Защото, ако ви кажа това изкуство или ако направя един опит, всички държави ще се заинтересуват.
към беседата >>
Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек?
Който има бяла коса, с него всеки може да живее. А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее. Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи. Има защо да ги обичат. Те ги обичат, понеже имат много парички.
Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек?
Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът. Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него. Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса. Някой човек може да бъде с малко чело и да му побелее лесно главата. Толкова знае човекът.
към беседата >>
Да, институт е от Бога, но така, както функционира, то не е от Бога.
Какво означава склонността на някои хора да се женят рано? Оженват го рано, че да се нареди добре. Дъщерята няма още 19 години и те я оженват. В Индия пък ги женят и по на 12 години. Казват, че това учреждение е от Бога наредено.
Да, институт е от Бога, но така, както функционира, то не е от Бога.
Това са вече човешки порядки. Институт е Божествен, а порядките са човешки.
към беседата >>
Сега ще ви приведа един пример, който е бил направен като опит.
Сега ще ви приведа един пример, който е бил направен като опит.
Във Вашингтон имало две големи оръдия, които са останали още от тяхната гражданска война. Те взели тези оръдия и прикрепили към тях два големи магнита и ги поставили в един от главните входове на града. Които отивали да посетят това място, каквото желязно имали по себе си, се привличало от тези два магнита: обуща, на които имало гвоздеи, бастони, часовници, и т.н. Сила е това нещо. Следователно златото ще тръгне след всеки човек, който има такава магнитна сила в себе си.
към беседата >>
Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът.
А с човек, който има черна коса, всеки не може да живее. Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи. Има защо да ги обичат. Те ги обичат, понеже имат много парички. Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек?
Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът.
Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него. Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса. Някой човек може да бъде с малко чело и да му побелее лесно главата. Толкова знае човекът. Хората с белите коси са правилните типове, с тях може да се живее.
към беседата >>
Това са вече човешки порядки.
Оженват го рано, че да се нареди добре. Дъщерята няма още 19 години и те я оженват. В Индия пък ги женят и по на 12 години. Казват, че това учреждение е от Бога наредено. Да, институт е от Бога, но така, както функционира, то не е от Бога.
Това са вече човешки порядки.
Институт е Божествен, а порядките са човешки.
към беседата >>
Във Вашингтон имало две големи оръдия, които са останали още от тяхната гражданска война.
Сега ще ви приведа един пример, който е бил направен като опит.
Във Вашингтон имало две големи оръдия, които са останали още от тяхната гражданска война.
Те взели тези оръдия и прикрепили към тях два големи магнита и ги поставили в един от главните входове на града. Които отивали да посетят това място, каквото желязно имали по себе си, се привличало от тези два магнита: обуща, на които имало гвоздеи, бастони, часовници, и т.н. Сила е това нещо. Следователно златото ще тръгне след всеки човек, който има такава магнитна сила в себе си.
към беседата >>
Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него.
Мнозина обичат моми с черни коси и с черни очи. Има защо да ги обичат. Те ги обичат, понеже имат много парички. Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек? Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът.
Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него.
Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса. Някой човек може да бъде с малко чело и да му побелее лесно главата. Толкова знае човекът. Хората с белите коси са правилните типове, с тях може да се живее.
към беседата >>
Институт е Божествен, а порядките са човешки.
Дъщерята няма още 19 години и те я оженват. В Индия пък ги женят и по на 12 години. Казват, че това учреждение е от Бога наредено. Да, институт е от Бога, но така, както функционира, то не е от Бога. Това са вече човешки порядки.
Институт е Божествен, а порядките са човешки.
към беседата >>
Те взели тези оръдия и прикрепили към тях два големи магнита и ги поставили в един от главните входове на града.
Сега ще ви приведа един пример, който е бил направен като опит. Във Вашингтон имало две големи оръдия, които са останали още от тяхната гражданска война.
Те взели тези оръдия и прикрепили към тях два големи магнита и ги поставили в един от главните входове на града.
Които отивали да посетят това място, каквото желязно имали по себе си, се привличало от тези два магнита: обуща, на които имало гвоздеи, бастони, часовници, и т.н. Сила е това нещо. Следователно златото ще тръгне след всеки човек, който има такава магнитна сила в себе си.
към беседата >>
Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса.
Има защо да ги обичат. Те ги обичат, понеже имат много парички. Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек? Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът. Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него.
Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса.
Някой човек може да бъде с малко чело и да му побелее лесно главата. Толкова знае човекът. Хората с белите коси са правилните типове, с тях може да се живее.
към беседата >>
Когато е бил съграден този Божествен институт, на човека се е казало така: „Ти ще имаш само един Бог и Него ще обичаш с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и с всичката си сила.“ А като създал жената, Бог ѝ казал: „Ще обичаш този свой баща като себе си.“ Тази заповед дал Бог на Ева по отношение на Адама: „Ще го обичаш като себе си.“ И на Адама казал: „Ти ще обичаш Ева, понеже Аз я създадох.“
Когато е бил съграден този Божествен институт, на човека се е казало така: „Ти ще имаш само един Бог и Него ще обичаш с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и с всичката си сила.“ А като създал жената, Бог ѝ казал: „Ще обичаш този свой баща като себе си.“ Тази заповед дал Бог на Ева по отношение на Адама: „Ще го обичаш като себе си.“ И на Адама казал: „Ти ще обичаш Ева, понеже Аз я създадох.“
към беседата >>
Които отивали да посетят това място, каквото желязно имали по себе си, се привличало от тези два магнита: обуща, на които имало гвоздеи, бастони, часовници, и т.н.
Сега ще ви приведа един пример, който е бил направен като опит. Във Вашингтон имало две големи оръдия, които са останали още от тяхната гражданска война. Те взели тези оръдия и прикрепили към тях два големи магнита и ги поставили в един от главните входове на града.
Които отивали да посетят това място, каквото желязно имали по себе си, се привличало от тези два магнита: обуща, на които имало гвоздеи, бастони, часовници, и т.н.
Сила е това нещо. Следователно златото ще тръгне след всеки човек, който има такава магнитна сила в себе си.
към беседата >>
Някой човек може да бъде с малко чело и да му побелее лесно главата.
Те ги обичат, понеже имат много парички. Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек? Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът. Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него. Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса.
Някой човек може да бъде с малко чело и да му побелее лесно главата.
Толкова знае човекът. Хората с белите коси са правилните типове, с тях може да се живее.
към беседата >>
И затова, когато мъжът дойде да се жени, той не казва истината на момата.
И затова, когато мъжът дойде да се жени, той не казва истината на момата.
Той ѝ се представя като някакво божество и казва: „Ела да живееш при мене. Ти ще бъдеш като царица; ще имаш файтони на разположение, копринени дрехи, хубави шапки и обуща, ще имаш всякога отлично ядене“ – с една дума, „ще имаш всичко първокласно“. Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене. И после започват да се гледат. Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той?
към беседата >>
Сила е това нещо.
Сега ще ви приведа един пример, който е бил направен като опит. Във Вашингтон имало две големи оръдия, които са останали още от тяхната гражданска война. Те взели тези оръдия и прикрепили към тях два големи магнита и ги поставили в един от главните входове на града. Които отивали да посетят това място, каквото желязно имали по себе си, се привличало от тези два магнита: обуща, на които имало гвоздеи, бастони, часовници, и т.н.
Сила е това нещо.
Следователно златото ще тръгне след всеки човек, който има такава магнитна сила в себе си.
към беседата >>
Толкова знае човекът.
Хора с бели коси са раздали всичко и затова казвате: „Какво ще обичам този човек? Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът. Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него. Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса. Някой човек може да бъде с малко чело и да му побелее лесно главата.
Толкова знае човекът.
Хората с белите коси са правилните типове, с тях може да се живее.
към беседата >>
Той ѝ се представя като някакво божество и казва: „Ела да живееш при мене.
И затова, когато мъжът дойде да се жени, той не казва истината на момата.
Той ѝ се представя като някакво божество и казва: „Ела да живееш при мене.
Ти ще бъдеш като царица; ще имаш файтони на разположение, копринени дрехи, хубави шапки и обуща, ще имаш всякога отлично ядене“ – с една дума, „ще имаш всичко първокласно“. Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене. И после започват да се гледат. Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той? Той трябваше да ѝ каже: „Слушай, ти няма да бъдеш при мене щастлива, защото и аз сам не съм щастлив.
към беседата >>
Следователно златото ще тръгне след всеки човек, който има такава магнитна сила в себе си.
Сега ще ви приведа един пример, който е бил направен като опит. Във Вашингтон имало две големи оръдия, които са останали още от тяхната гражданска война. Те взели тези оръдия и прикрепили към тях два големи магнита и ги поставили в един от главните входове на града. Които отивали да посетят това място, каквото желязно имали по себе си, се привличало от тези два магнита: обуща, на които имало гвоздеи, бастони, часовници, и т.н. Сила е това нещо.
Следователно златото ще тръгне след всеки човек, който има такава магнитна сила в себе си.
към беседата >>
Хората с белите коси са правилните типове, с тях може да се живее.
Той няма какво да даде, всичко е раздал.“ Така седи въпросът. Оставете човека с черната коса и с черните очи без пари и вижте след това можете ли да живеете с него. Лесно се живее с човек с бяла, а не с руса коса. Някой човек може да бъде с малко чело и да му побелее лесно главата. Толкова знае човекът.
Хората с белите коси са правилните типове, с тях може да се живее.
към беседата >>
Ти ще бъдеш като царица; ще имаш файтони на разположение, копринени дрехи, хубави шапки и обуща, ще имаш всякога отлично ядене“ – с една дума, „ще имаш всичко първокласно“.
И затова, когато мъжът дойде да се жени, той не казва истината на момата. Той ѝ се представя като някакво божество и казва: „Ела да живееш при мене.
Ти ще бъдеш като царица; ще имаш файтони на разположение, копринени дрехи, хубави шапки и обуща, ще имаш всякога отлично ядене“ – с една дума, „ще имаш всичко първокласно“.
Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене. И после започват да се гледат. Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той? Той трябваше да ѝ каже: „Слушай, ти няма да бъдеш при мене щастлива, защото и аз сам не съм щастлив. Аз няма да се оженя за тебе, но понеже съм нещастен, ще търся едно успокоение.
към беседата >>
Сега аз ще ви дам едно практическо правило, което можете да вземете и като закон: първо човек трябва да започне да мисли.
Сега аз ще ви дам едно практическо правило, което можете да вземете и като закон: първо човек трябва да започне да мисли.
Никакво подобрение не може да стане в света, ако човек не започне да мисли. Това е навсякъде. Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл. Дето има мисъл, там има прогрес. Дето мисълта е престанала, там има израждане.
към беседата >>
Вие трябва да имате ясна представа какъв трябва да бъде един нормален тип.
Вие трябва да имате ясна представа какъв трябва да бъде един нормален тип.
Сега аз не искам да ви представям какъв трябва да бъде нормалният човек, понеже наместо да се насърчите, вие ще се обезсърчите.
към беседата >>
Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене.
И затова, когато мъжът дойде да се жени, той не казва истината на момата. Той ѝ се представя като някакво божество и казва: „Ела да живееш при мене. Ти ще бъдеш като царица; ще имаш файтони на разположение, копринени дрехи, хубави шапки и обуща, ще имаш всякога отлично ядене“ – с една дума, „ще имаш всичко първокласно“.
Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене.
И после започват да се гледат. Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той? Той трябваше да ѝ каже: „Слушай, ти няма да бъдеш при мене щастлива, защото и аз сам не съм щастлив. Аз няма да се оженя за тебе, но понеже съм нещастен, ще търся едно успокоение. Ако можеш донякъде да ми услужиш, да бъдеш сътрудница в моя живот, тогава ще можем да живеем така, както Господ е дал.“ Така трябваше той да ѝ каже.
към беседата >>
Никакво подобрение не може да стане в света, ако човек не започне да мисли.
Сега аз ще ви дам едно практическо правило, което можете да вземете и като закон: първо човек трябва да започне да мисли.
Никакво подобрение не може да стане в света, ако човек не започне да мисли.
Това е навсякъде. Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл. Дето има мисъл, там има прогрес. Дето мисълта е престанала, там има израждане. Законът на израждането показва, че мисълта е престанала.
към беседата >>
Сега аз не искам да ви представям какъв трябва да бъде нормалният човек, понеже наместо да се насърчите, вие ще се обезсърчите.
Вие трябва да имате ясна представа какъв трябва да бъде един нормален тип.
Сега аз не искам да ви представям какъв трябва да бъде нормалният човек, понеже наместо да се насърчите, вие ще се обезсърчите.
към беседата >>
И после започват да се гледат.
И затова, когато мъжът дойде да се жени, той не казва истината на момата. Той ѝ се представя като някакво божество и казва: „Ела да живееш при мене. Ти ще бъдеш като царица; ще имаш файтони на разположение, копринени дрехи, хубави шапки и обуща, ще имаш всякога отлично ядене“ – с една дума, „ще имаш всичко първокласно“. Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене.
И после започват да се гледат.
Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той? Той трябваше да ѝ каже: „Слушай, ти няма да бъдеш при мене щастлива, защото и аз сам не съм щастлив. Аз няма да се оженя за тебе, но понеже съм нещастен, ще търся едно успокоение. Ако можеш донякъде да ми услужиш, да бъдеш сътрудница в моя живот, тогава ще можем да живеем така, както Господ е дал.“ Така трябваше той да ѝ каже.
към беседата >>
Това е навсякъде.
Сега аз ще ви дам едно практическо правило, което можете да вземете и като закон: първо човек трябва да започне да мисли. Никакво подобрение не може да стане в света, ако човек не започне да мисли.
Това е навсякъде.
Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл. Дето има мисъл, там има прогрес. Дето мисълта е престанала, там има израждане. Законът на израждането показва, че мисълта е престанала. А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл.
към беседата >>
Един млад цигулар слушал един виден виртуоз да свири на цигулка.
Един млад цигулар слушал един виден виртуоз да свири на цигулка.
Като го слушал колко хубаво свири, той се обезсърчил, отчаял се. Отишъл у дома си и се самоубил. Това било в Одеса. Той казал: „Аз няма да станa като него. Не мога да свиря така хубаво.“ Това е неразбиране на закона.
към беседата >>
Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той?
И затова, когато мъжът дойде да се жени, той не казва истината на момата. Той ѝ се представя като някакво божество и казва: „Ела да живееш при мене. Ти ще бъдеш като царица; ще имаш файтони на разположение, копринени дрехи, хубави шапки и обуща, ще имаш всякога отлично ядене“ – с една дума, „ще имаш всичко първокласно“. Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене. И после започват да се гледат.
Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той?
Той трябваше да ѝ каже: „Слушай, ти няма да бъдеш при мене щастлива, защото и аз сам не съм щастлив. Аз няма да се оженя за тебе, но понеже съм нещастен, ще търся едно успокоение. Ако можеш донякъде да ми услужиш, да бъдеш сътрудница в моя живот, тогава ще можем да живеем така, както Господ е дал.“ Така трябваше той да ѝ каже.
към беседата >>
Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл.
Сега аз ще ви дам едно практическо правило, което можете да вземете и като закон: първо човек трябва да започне да мисли. Никакво подобрение не може да стане в света, ако човек не започне да мисли. Това е навсякъде.
Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл.
Дето има мисъл, там има прогрес. Дето мисълта е престанала, там има израждане. Законът на израждането показва, че мисълта е престанала. А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл. Когато мислиш, ти вече еволюираш.
към беседата >>
Като го слушал колко хубаво свири, той се обезсърчил, отчаял се.
Един млад цигулар слушал един виден виртуоз да свири на цигулка.
Като го слушал колко хубаво свири, той се обезсърчил, отчаял се.
Отишъл у дома си и се самоубил. Това било в Одеса. Той казал: „Аз няма да станa като него. Не мога да свиря така хубаво.“ Това е неразбиране на закона.
към беседата >>
Той трябваше да ѝ каже: „Слушай, ти няма да бъдеш при мене щастлива, защото и аз сам не съм щастлив.
Той ѝ се представя като някакво божество и казва: „Ела да живееш при мене. Ти ще бъдеш като царица; ще имаш файтони на разположение, копринени дрехи, хубави шапки и обуща, ще имаш всякога отлично ядене“ – с една дума, „ще имаш всичко първокласно“. Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене. И после започват да се гледат. Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той?
Той трябваше да ѝ каже: „Слушай, ти няма да бъдеш при мене щастлива, защото и аз сам не съм щастлив.
Аз няма да се оженя за тебе, но понеже съм нещастен, ще търся едно успокоение. Ако можеш донякъде да ми услужиш, да бъдеш сътрудница в моя живот, тогава ще можем да живеем така, както Господ е дал.“ Така трябваше той да ѝ каже.
към беседата >>
Дето има мисъл, там има прогрес.
Сега аз ще ви дам едно практическо правило, което можете да вземете и като закон: първо човек трябва да започне да мисли. Никакво подобрение не може да стане в света, ако човек не започне да мисли. Това е навсякъде. Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл.
Дето има мисъл, там има прогрес.
Дето мисълта е престанала, там има израждане. Законът на израждането показва, че мисълта е престанала. А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл. Когато мислиш, ти вече еволюираш. И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят.
към беседата >>
Отишъл у дома си и се самоубил.
Един млад цигулар слушал един виден виртуоз да свири на цигулка. Като го слушал колко хубаво свири, той се обезсърчил, отчаял се.
Отишъл у дома си и се самоубил.
Това било в Одеса. Той казал: „Аз няма да станa като него. Не мога да свиря така хубаво.“ Това е неразбиране на закона.
към беседата >>
Аз няма да се оженя за тебе, но понеже съм нещастен, ще търся едно успокоение.
Ти ще бъдеш като царица; ще имаш файтони на разположение, копринени дрехи, хубави шапки и обуща, ще имаш всякога отлично ядене“ – с една дума, „ще имаш всичко първокласно“. Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене. И после започват да се гледат. Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той? Той трябваше да ѝ каже: „Слушай, ти няма да бъдеш при мене щастлива, защото и аз сам не съм щастлив.
Аз няма да се оженя за тебе, но понеже съм нещастен, ще търся едно успокоение.
Ако можеш донякъде да ми услужиш, да бъдеш сътрудница в моя живот, тогава ще можем да живеем така, както Господ е дал.“ Така трябваше той да ѝ каже.
към беседата >>
Дето мисълта е престанала, там има израждане.
Сега аз ще ви дам едно практическо правило, което можете да вземете и като закон: първо човек трябва да започне да мисли. Никакво подобрение не може да стане в света, ако човек не започне да мисли. Това е навсякъде. Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл. Дето има мисъл, там има прогрес.
Дето мисълта е престанала, там има израждане.
Законът на израждането показва, че мисълта е престанала. А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл. Когато мислиш, ти вече еволюираш. И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят. Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят.
към беседата >>
Това било в Одеса.
Един млад цигулар слушал един виден виртуоз да свири на цигулка. Като го слушал колко хубаво свири, той се обезсърчил, отчаял се. Отишъл у дома си и се самоубил.
Това било в Одеса.
Той казал: „Аз няма да станa като него. Не мога да свиря така хубаво.“ Това е неразбиране на закона.
към беседата >>
Ако можеш донякъде да ми услужиш, да бъдеш сътрудница в моя живот, тогава ще можем да живеем така, както Господ е дал.“ Така трябваше той да ѝ каже.
Като се оженят, не излиза така: нито файтоните, нито копринените дрехи, нито хубавите шапки и обуща, нито слугите, нито хубавото ядене. И после започват да се гледат. Тя му казва: „Излъга ме ти.“ Какво трябваше да ѝ каже той? Той трябваше да ѝ каже: „Слушай, ти няма да бъдеш при мене щастлива, защото и аз сам не съм щастлив. Аз няма да се оженя за тебе, но понеже съм нещастен, ще търся едно успокоение.
Ако можеш донякъде да ми услужиш, да бъдеш сътрудница в моя живот, тогава ще можем да живеем така, както Господ е дал.“ Така трябваше той да ѝ каже.
към беседата >>
Законът на израждането показва, че мисълта е престанала.
Никакво подобрение не може да стане в света, ако човек не започне да мисли. Това е навсякъде. Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл. Дето има мисъл, там има прогрес. Дето мисълта е престанала, там има израждане.
Законът на израждането показва, че мисълта е престанала.
А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл. Когато мислиш, ти вече еволюираш. И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят. Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят. Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят.
към беседата >>
Той казал: „Аз няма да станa като него.
Един млад цигулар слушал един виден виртуоз да свири на цигулка. Като го слушал колко хубаво свири, той се обезсърчил, отчаял се. Отишъл у дома си и се самоубил. Това било в Одеса.
Той казал: „Аз няма да станa като него.
Не мога да свиря така хубаво.“ Това е неразбиране на закона.
към беседата >>
Сега къде седи погрешката?
Сега къде седи погрешката?
Къде е измамата? В бързането. Хората бързат да се оженят. Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората. Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат?
към беседата >>
А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл.
Това е навсякъде. Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл. Дето има мисъл, там има прогрес. Дето мисълта е престанала, там има израждане. Законът на израждането показва, че мисълта е престанала.
А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл.
Когато мислиш, ти вече еволюираш. И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят. Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят. Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят. Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят.
към беседата >>
Не мога да свиря така хубаво.“ Това е неразбиране на закона.
Един млад цигулар слушал един виден виртуоз да свири на цигулка. Като го слушал колко хубаво свири, той се обезсърчил, отчаял се. Отишъл у дома си и се самоубил. Това било в Одеса. Той казал: „Аз няма да станa като него.
Не мога да свиря така хубаво.“ Това е неразбиране на закона.
към беседата >>
Къде е измамата?
Сега къде седи погрешката?
Къде е измамата?
В бързането. Хората бързат да се оженят. Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората. Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат? Синът, който родиш, няма да мяза на баща си.
към беседата >>
Когато мислиш, ти вече еволюираш.
Било в растителното, било в животинското царство и в царството на човека – навсякъде трябва да има мисъл. Дето има мисъл, там има прогрес. Дето мисълта е престанала, там има израждане. Законът на израждането показва, че мисълта е престанала. А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл.
Когато мислиш, ти вече еволюираш.
И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят. Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят. Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят. Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят. Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли.
към беседата >>
Зад всички ви седи едно велико бъдеще, но трябва да учите, от всичко да се интересувате.
Зад всички ви седи едно велико бъдеще, но трябва да учите, от всичко да се интересувате.
Всички науки трябва да ви интересуват. Каквото учите, добре трябва да го изучавате. Всичко, каквото учите, е добро. Ще различавате същественото от несъщественото. Не изучавайте черупката на нещата, но същината, която е в тази черупка.
към беседата >>
В бързането.
Сега къде седи погрешката? Къде е измамата?
В бързането.
Хората бързат да се оженят. Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората. Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат? Синът, който родиш, няма да мяза на баща си. Дъщерята не мяза на майка си.
към беседата >>
И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят.
Дето има мисъл, там има прогрес. Дето мисълта е престанала, там има израждане. Законът на израждането показва, че мисълта е престанала. А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл. Когато мислиш, ти вече еволюираш.
И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят.
Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят. Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят. Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят. Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли. Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли.
към беседата >>
Всички науки трябва да ви интересуват.
Зад всички ви седи едно велико бъдеще, но трябва да учите, от всичко да се интересувате.
Всички науки трябва да ви интересуват.
Каквото учите, добре трябва да го изучавате. Всичко, каквото учите, е добро. Ще различавате същественото от несъщественото. Не изучавайте черупката на нещата, но същината, която е в тази черупка.
към беседата >>
Хората бързат да се оженят.
Сега къде седи погрешката? Къде е измамата? В бързането.
Хората бързат да се оженят.
Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората. Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат? Синът, който родиш, няма да мяза на баща си. Дъщерята не мяза на майка си. Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си?
към беседата >>
Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят.
Дето мисълта е престанала, там има израждане. Законът на израждането показва, че мисълта е престанала. А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл. Когато мислиш, ти вече еволюираш. И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят.
Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят.
Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят. Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят. Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли. Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли. Мисъл трябва да има у човека.
към беседата >>
Каквото учите, добре трябва да го изучавате.
Зад всички ви седи едно велико бъдеще, но трябва да учите, от всичко да се интересувате. Всички науки трябва да ви интересуват.
Каквото учите, добре трябва да го изучавате.
Всичко, каквото учите, е добро. Ще различавате същественото от несъщественото. Не изучавайте черупката на нещата, но същината, която е в тази черупка.
към беседата >>
Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората.
Сега къде седи погрешката? Къде е измамата? В бързането. Хората бързат да се оженят.
Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората.
Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат? Синът, който родиш, няма да мяза на баща си. Дъщерята не мяза на майка си. Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си? И тогава мъжът казва на жена си: „Ти си недоволна от мене, намираш ме малко невъзпитан, недорасъл, но ти ще родиш едно дете от мене, че ще видиш колко можеш да уповаваш на него.“ Като се роди това дете, то създава на майка си два пъти по-големи мъчнотии, отколкото мъжът ѝ създава.
към беседата >>
Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят.
Законът на израждането показва, че мисълта е престанала. А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл. Когато мислиш, ти вече еволюираш. И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят. Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят.
Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят.
Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят. Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли. Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли. Мисъл трябва да има у човека. Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш.
към беседата >>
Всичко, каквото учите, е добро.
Зад всички ви седи едно велико бъдеще, но трябва да учите, от всичко да се интересувате. Всички науки трябва да ви интересуват. Каквото учите, добре трябва да го изучавате.
Всичко, каквото учите, е добро.
Ще различавате същественото от несъщественото. Не изучавайте черупката на нещата, но същината, която е в тази черупка.
към беседата >>
Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат?
Сега къде седи погрешката? Къде е измамата? В бързането. Хората бързат да се оженят. Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората.
Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат?
Синът, който родиш, няма да мяза на баща си. Дъщерята не мяза на майка си. Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си? И тогава мъжът казва на жена си: „Ти си недоволна от мене, намираш ме малко невъзпитан, недорасъл, но ти ще родиш едно дете от мене, че ще видиш колко можеш да уповаваш на него.“ Като се роди това дете, то създава на майка си два пъти по-големи мъчнотии, отколкото мъжът ѝ създава. Мъжът си намери една избраница, дано го спаси някак.
към беседата >>
Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят.
А законът на еволюцията, на растенето, е закон на човешката мисъл. Когато мислиш, ти вече еволюираш. И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят. Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят. Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят.
Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят.
Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли. Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли. Мисъл трябва да има у човека. Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш. Мисълта е Божествена сила.
към беседата >>
Ще различавате същественото от несъщественото.
Зад всички ви седи едно велико бъдеще, но трябва да учите, от всичко да се интересувате. Всички науки трябва да ви интересуват. Каквото учите, добре трябва да го изучавате. Всичко, каквото учите, е добро.
Ще различавате същественото от несъщественото.
Не изучавайте черупката на нещата, но същината, която е в тази черупка.
към беседата >>
Синът, който родиш, няма да мяза на баща си.
Къде е измамата? В бързането. Хората бързат да се оженят. Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората. Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат?
Синът, който родиш, няма да мяза на баща си.
Дъщерята не мяза на майка си. Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си? И тогава мъжът казва на жена си: „Ти си недоволна от мене, намираш ме малко невъзпитан, недорасъл, но ти ще родиш едно дете от мене, че ще видиш колко можеш да уповаваш на него.“ Като се роди това дете, то създава на майка си два пъти по-големи мъчнотии, отколкото мъжът ѝ създава. Мъжът си намери една избраница, дано го спаси някак. Днес всички хора чакат на някого да ги спаси.
към беседата >>
Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли.
Когато мислиш, ти вече еволюираш. И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят. Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят. Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят. Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят.
Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли.
Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли. Мисъл трябва да има у човека. Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш. Мисълта е Божествена сила. Всички дяволи могат да се съберат около тебе, но само като ги погледнеш и започнеш да мислиш, ти ще ги разгониш.
към беседата >>
Не изучавайте черупката на нещата, но същината, която е в тази черупка.
Зад всички ви седи едно велико бъдеще, но трябва да учите, от всичко да се интересувате. Всички науки трябва да ви интересуват. Каквото учите, добре трябва да го изучавате. Всичко, каквото учите, е добро. Ще различавате същественото от несъщественото.
Не изучавайте черупката на нещата, но същината, която е в тази черупка.
към беседата >>
Дъщерята не мяза на майка си.
В бързането. Хората бързат да се оженят. Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората. Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат? Синът, който родиш, няма да мяза на баща си.
Дъщерята не мяза на майка си.
Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си? И тогава мъжът казва на жена си: „Ти си недоволна от мене, намираш ме малко невъзпитан, недорасъл, но ти ще родиш едно дете от мене, че ще видиш колко можеш да уповаваш на него.“ Като се роди това дете, то създава на майка си два пъти по-големи мъчнотии, отколкото мъжът ѝ създава. Мъжът си намери една избраница, дано го спаси някак. Днес всички хора чакат на някого да ги спаси.
към беседата >>
Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли.
И хората остаряват по единствената причина, че престават да мислят. Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят. Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят. Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят. Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли.
Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли.
Мисъл трябва да има у човека. Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш. Мисълта е Божествена сила. Всички дяволи могат да се съберат около тебе, но само като ги погледнеш и започнеш да мислиш, ти ще ги разгониш. Те ще се увият около тебе със своята мисъл, но твоята мисъл ще може да ги прогони.
към беседата >>
Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си?
Хората бързат да се оженят. Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората. Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат? Синът, който родиш, няма да мяза на баща си. Дъщерята не мяза на майка си.
Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си?
И тогава мъжът казва на жена си: „Ти си недоволна от мене, намираш ме малко невъзпитан, недорасъл, но ти ще родиш едно дете от мене, че ще видиш колко можеш да уповаваш на него.“ Като се роди това дете, то създава на майка си два пъти по-големи мъчнотии, отколкото мъжът ѝ създава. Мъжът си намери една избраница, дано го спаси някак. Днес всички хора чакат на някого да ги спаси.
към беседата >>
Мисъл трябва да има у човека.
Хората осиромашават по единствената причина, че престават да мислят. Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят. Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят. Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли. Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли.
Мисъл трябва да има у човека.
Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш. Мисълта е Божествена сила. Всички дяволи могат да се съберат около тебе, но само като ги погледнеш и започнеш да мислиш, ти ще ги разгониш. Те ще се увият около тебе със своята мисъл, но твоята мисъл ще може да ги прогони.
към беседата >>
И тогава мъжът казва на жена си: „Ти си недоволна от мене, намираш ме малко невъзпитан, недорасъл, но ти ще родиш едно дете от мене, че ще видиш колко можеш да уповаваш на него.“ Като се роди това дете, то създава на майка си два пъти по-големи мъчнотии, отколкото мъжът ѝ създава.
Импулсът да се женят хората е прав, но бързането е една слабост у хората. Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат? Синът, който родиш, няма да мяза на баща си. Дъщерята не мяза на майка си. Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си?
И тогава мъжът казва на жена си: „Ти си недоволна от мене, намираш ме малко невъзпитан, недорасъл, но ти ще родиш едно дете от мене, че ще видиш колко можеш да уповаваш на него.“ Като се роди това дете, то създава на майка си два пъти по-големи мъчнотии, отколкото мъжът ѝ създава.
Мъжът си намери една избраница, дано го спаси някак. Днес всички хора чакат на някого да ги спаси.
към беседата >>
Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш.
Хората заболяват по единствената причина, че престават да мислят. Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят. Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли. Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли. Мисъл трябва да има у човека.
Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш.
Мисълта е Божествена сила. Всички дяволи могат да се съберат около тебе, но само като ги погледнеш и започнеш да мислиш, ти ще ги разгониш. Те ще се увият около тебе със своята мисъл, но твоята мисъл ще може да ги прогони.
към беседата >>
Мъжът си намери една избраница, дано го спаси някак.
Какви качества ще придадат на онова поколение, което ще създадат? Синът, който родиш, няма да мяза на баща си. Дъщерята не мяза на майка си. Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си? И тогава мъжът казва на жена си: „Ти си недоволна от мене, намираш ме малко невъзпитан, недорасъл, но ти ще родиш едно дете от мене, че ще видиш колко можеш да уповаваш на него.“ Като се роди това дете, то създава на майка си два пъти по-големи мъчнотии, отколкото мъжът ѝ създава.
Мъжът си намери една избраница, дано го спаси някак.
Днес всички хора чакат на някого да ги спаси.
към беседата >>
Мисълта е Божествена сила.
Хората изгубват паметта си, защото престават да мислят. Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли. Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли. Мисъл трябва да има у човека. Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш.
Мисълта е Божествена сила.
Всички дяволи могат да се съберат около тебе, но само като ги погледнеш и започнеш да мислиш, ти ще ги разгониш. Те ще се увият около тебе със своята мисъл, но твоята мисъл ще може да ги прогони.
към беседата >>
Днес всички хора чакат на някого да ги спаси.
Синът, който родиш, няма да мяза на баща си. Дъщерята не мяза на майка си. Какви синове и дъщери са тези, които не мязат на родителите си? И тогава мъжът казва на жена си: „Ти си недоволна от мене, намираш ме малко невъзпитан, недорасъл, но ти ще родиш едно дете от мене, че ще видиш колко можеш да уповаваш на него.“ Като се роди това дете, то създава на майка си два пъти по-големи мъчнотии, отколкото мъжът ѝ създава. Мъжът си намери една избраница, дано го спаси някак.
Днес всички хора чакат на някого да ги спаси.
към беседата >>
Всички дяволи могат да се съберат около тебе, но само като ги погледнеш и започнеш да мислиш, ти ще ги разгониш.
Човек изгубва силата си по единствената причина, че е престанал да мисли. Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли. Мисъл трябва да има у човека. Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш. Мисълта е Божествена сила.
Всички дяволи могат да се съберат около тебе, но само като ги погледнеш и започнеш да мислиш, ти ще ги разгониш.
Те ще се увият около тебе със своята мисъл, но твоята мисъл ще може да ги прогони.
към беседата >>
Преди всичко онзи, който иска да стане баща, той трябва да има такива качества в себе си, че да стане проводник на Божественото.
Преди всичко онзи, който иска да стане баща, той трябва да има такива качества в себе си, че да стане проводник на Божественото.
Та, като им се роди един син, да може да направи майка си щастлива. Синът може да направи майка си щастлива и дъщерята може да направи баща си щастлив.
към беседата >>
Те ще се увият около тебе със своята мисъл, но твоята мисъл ще може да ги прогони.
Всичко, каквото човек губи, това се дължи на факта, че е престанал да мисли. Мисъл трябва да има у човека. Докато мислиш, ти не можеш да се обезсърчиш. Мисълта е Божествена сила. Всички дяволи могат да се съберат около тебе, но само като ги погледнеш и започнеш да мислиш, ти ще ги разгониш.
Те ще се увият около тебе със своята мисъл, но твоята мисъл ще може да ги прогони.
към беседата >>
Та, като им се роди един син, да може да направи майка си щастлива.
Преди всичко онзи, който иска да стане баща, той трябва да има такива качества в себе си, че да стане проводник на Божественото.
Та, като им се роди един син, да може да направи майка си щастлива.
Синът може да направи майка си щастлива и дъщерята може да направи баща си щастлив.
към беседата >>
Сега, при възпитанието вие трябва да събудите мисълта в детето.
Сега, при възпитанието вие трябва да събудите мисълта в детето.
Не е въпрос детето да мисли като дядо си, да стане стар като него, но в детето трябва да се събуди една основна мисъл, една основна идея. Ще го наведете на някаква основна мисъл. Това дете трябва да мисли. На това дете трябва да дадете един идеал. Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави.
към беседата >>
Синът може да направи майка си щастлива и дъщерята може да направи баща си щастлив.
Преди всичко онзи, който иска да стане баща, той трябва да има такива качества в себе си, че да стане проводник на Божественото. Та, като им се роди един син, да може да направи майка си щастлива.
Синът може да направи майка си щастлива и дъщерята може да направи баща си щастлив.
към беседата >>
Не е въпрос детето да мисли като дядо си, да стане стар като него, но в детето трябва да се събуди една основна мисъл, една основна идея.
Сега, при възпитанието вие трябва да събудите мисълта в детето.
Не е въпрос детето да мисли като дядо си, да стане стар като него, но в детето трябва да се събуди една основна мисъл, една основна идея.
Ще го наведете на някаква основна мисъл. Това дете трябва да мисли. На това дете трябва да дадете един идеал. Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави. Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче.
към беседата >>
В една фамилия не трябва повече от две деца.
В една фамилия не трябва повече от две деца.
Онези, които имат повече от две деца, казват: „Какво да правим ние, които имаме по 3, по 4, по 5 деца? “ Е, вас Господ ви е благословил. Ето, и Яков имаше 12 деца. В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите. Това са все поколения от 12-те сина на Якова.
към беседата >>
Ще го наведете на някаква основна мисъл.
Сега, при възпитанието вие трябва да събудите мисълта в детето. Не е въпрос детето да мисли като дядо си, да стане стар като него, но в детето трябва да се събуди една основна мисъл, една основна идея.
Ще го наведете на някаква основна мисъл.
Това дете трябва да мисли. На това дете трябва да дадете един идеал. Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави. Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче. Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни.
към беседата >>
Онези, които имат повече от две деца, казват: „Какво да правим ние, които имаме по 3, по 4, по 5 деца?
В една фамилия не трябва повече от две деца.
Онези, които имат повече от две деца, казват: „Какво да правим ние, които имаме по 3, по 4, по 5 деца?
“ Е, вас Господ ви е благословил. Ето, и Яков имаше 12 деца. В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите. Това са все поколения от 12-те сина на Якова. И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити.
към беседата >>
Това дете трябва да мисли.
Сега, при възпитанието вие трябва да събудите мисълта в детето. Не е въпрос детето да мисли като дядо си, да стане стар като него, но в детето трябва да се събуди една основна мисъл, една основна идея. Ще го наведете на някаква основна мисъл.
Това дете трябва да мисли.
На това дете трябва да дадете един идеал. Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави. Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче. Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни. И у тях има някакви знания.
към беседата >>
“ Е, вас Господ ви е благословил.
В една фамилия не трябва повече от две деца. Онези, които имат повече от две деца, казват: „Какво да правим ние, които имаме по 3, по 4, по 5 деца?
“ Е, вас Господ ви е благословил.
Ето, и Яков имаше 12 деца. В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите. Това са все поколения от 12-те сина на Якова. И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити. Те се родиха от две жени.
към беседата >>
На това дете трябва да дадете един идеал.
Сега, при възпитанието вие трябва да събудите мисълта в детето. Не е въпрос детето да мисли като дядо си, да стане стар като него, но в детето трябва да се събуди една основна мисъл, една основна идея. Ще го наведете на някаква основна мисъл. Това дете трябва да мисли.
На това дете трябва да дадете един идеал.
Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави. Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче. Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни. И у тях има някакви знания. Аз съм против криминалните и патологическите науки.
към беседата >>
Ето, и Яков имаше 12 деца.
В една фамилия не трябва повече от две деца. Онези, които имат повече от две деца, казват: „Какво да правим ние, които имаме по 3, по 4, по 5 деца? “ Е, вас Господ ви е благословил.
Ето, и Яков имаше 12 деца.
В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите. Това са все поколения от 12-те сина на Якова. И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити. Те се родиха от две жени. Едната от тях беше възлюбената на Якова, а другата не беше възлюбена.
към беседата >>
Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави.
Сега, при възпитанието вие трябва да събудите мисълта в детето. Не е въпрос детето да мисли като дядо си, да стане стар като него, но в детето трябва да се събуди една основна мисъл, една основна идея. Ще го наведете на някаква основна мисъл. Това дете трябва да мисли. На това дете трябва да дадете един идеал.
Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави.
Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче. Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни. И у тях има някакви знания. Аз съм против криминалните и патологическите науки. Медицината трябва да изучава първо здравия човек.
към беседата >>
В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите.
В една фамилия не трябва повече от две деца. Онези, които имат повече от две деца, казват: „Какво да правим ние, които имаме по 3, по 4, по 5 деца? “ Е, вас Господ ви е благословил. Ето, и Яков имаше 12 деца.
В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите.
Това са все поколения от 12-те сина на Якова. И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити. Те се родиха от две жени. Едната от тях беше възлюбената на Якова, а другата не беше възлюбена. Той трябваше да служи на вуйчо си Лавана цели 14 години, за да си купи тези две жени.
към беседата >>
Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче.
Не е въпрос детето да мисли като дядо си, да стане стар като него, но в детето трябва да се събуди една основна мисъл, една основна идея. Ще го наведете на някаква основна мисъл. Това дете трябва да мисли. На това дете трябва да дадете един идеал. Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави.
Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче.
Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни. И у тях има някакви знания. Аз съм против криминалните и патологическите науки. Медицината трябва да изучава първо здравия човек. Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното.
към беседата >>
Това са все поколения от 12-те сина на Якова.
В една фамилия не трябва повече от две деца. Онези, които имат повече от две деца, казват: „Какво да правим ние, които имаме по 3, по 4, по 5 деца? “ Е, вас Господ ви е благословил. Ето, и Яков имаше 12 деца. В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите.
Това са все поколения от 12-те сина на Якова.
И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити. Те се родиха от две жени. Едната от тях беше възлюбената на Якова, а другата не беше възлюбена. Той трябваше да служи на вуйчо си Лавана цели 14 години, за да си купи тези две жени.
към беседата >>
Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни.
Ще го наведете на някаква основна мисъл. Това дете трябва да мисли. На това дете трябва да дадете един идеал. Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави. Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче.
Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни.
И у тях има някакви знания. Аз съм против криминалните и патологическите науки. Медицината трябва да изучава първо здравия човек. Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното. Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни.
към беседата >>
И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити.
Онези, които имат повече от две деца, казват: „Какво да правим ние, които имаме по 3, по 4, по 5 деца? “ Е, вас Господ ви е благословил. Ето, и Яков имаше 12 деца. В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите. Това са все поколения от 12-те сина на Якова.
И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити.
Те се родиха от две жени. Едната от тях беше възлюбената на Якова, а другата не беше възлюбена. Той трябваше да служи на вуйчо си Лавана цели 14 години, за да си купи тези две жени.
към беседата >>
И у тях има някакви знания.
Това дете трябва да мисли. На това дете трябва да дадете един идеал. Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави. Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче. Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни.
И у тях има някакви знания.
Аз съм против криминалните и патологическите науки. Медицината трябва да изучава първо здравия човек. Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното. Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни. И по този начин той ще дойде до положение да лекува болните с определена храна.
към беседата >>
Те се родиха от две жени.
“ Е, вас Господ ви е благословил. Ето, и Яков имаше 12 деца. В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите. Това са все поколения от 12-те сина на Якова. И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити.
Те се родиха от две жени.
Едната от тях беше възлюбената на Якова, а другата не беше възлюбена. Той трябваше да служи на вуйчо си Лавана цели 14 години, за да си купи тези две жени.
към беседата >>
Аз съм против криминалните и патологическите науки.
На това дете трябва да дадете един идеал. Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави. Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче. Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни. И у тях има някакви знания.
Аз съм против криминалните и патологическите науки.
Медицината трябва да изучава първо здравия човек. Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното. Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни. И по този начин той ще дойде до положение да лекува болните с определена храна. Храната може да лекува човека.
към беседата >>
Едната от тях беше възлюбената на Якова, а другата не беше възлюбена.
Ето, и Яков имаше 12 деца. В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите. Това са все поколения от 12-те сина на Якова. И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити. Те се родиха от две жени.
Едната от тях беше възлюбената на Якова, а другата не беше възлюбена.
Той трябваше да служи на вуйчо си Лавана цели 14 години, за да си купи тези две жени.
към беседата >>
Медицината трябва да изучава първо здравия човек.
Като му говорите за някое растение или за някое животно, вие трябва да му покажете една основна черта в растението или в животното, да разбере, че те не са глупави. Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче. Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни. И у тях има някакви знания. Аз съм против криминалните и патологическите науки.
Медицината трябва да изучава първо здравия човек.
Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното. Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни. И по този начин той ще дойде до положение да лекува болните с определена храна. Храната може да лекува човека. Ако разгледате положението на семействата сега, ще видите, че у тях има нещо старо, от което те трябва да се освободят.
към беседата >>
Той трябваше да служи на вуйчо си Лавана цели 14 години, за да си купи тези две жени.
В това отношение, няма друг народ по-благословен от евреите. Това са все поколения от 12-те сина на Якова. И главата на Якова трябваше да пати от тези 12 деца, които бяха упорити. Те се родиха от две жени. Едната от тях беше възлюбената на Якова, а другата не беше възлюбена.
Той трябваше да служи на вуйчо си Лавана цели 14 години, за да си купи тези две жени.
към беседата >>
Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното.
Вие трябва да покажете една такава основна черта в растението и в животното, каквато и у вас има, та като минава детето покрай тях, да гледа вече другояче. Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни. И у тях има някакви знания. Аз съм против криминалните и патологическите науки. Медицината трябва да изучава първо здравия човек.
Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното.
Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни. И по този начин той ще дойде до положение да лекува болните с определена храна. Храната може да лекува човека. Ако разгледате положението на семействата сега, ще видите, че у тях има нещо старо, от което те трябва да се освободят.
към беседата >>
Сега ние трябва да вземем поучителната страна на тази история.
Сега ние трябва да вземем поучителната страна на тази история.
Яков не е бил прост човек. Той разбирал от окултните науки, бил голям окултист и естественик. Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си. Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата. Той искаше и тук да го изиграе.
към беседата >>
Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни.
Хората трябва да съсредоточават мисълта си и към растенията, и към животните, да схващат у тях хубавото, което ги отличава като растения и животни. И у тях има някакви знания. Аз съм против криминалните и патологическите науки. Медицината трябва да изучава първо здравия човек. Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното.
Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни.
И по този начин той ще дойде до положение да лекува болните с определена храна. Храната може да лекува човека. Ако разгледате положението на семействата сега, ще видите, че у тях има нещо старо, от което те трябва да се освободят.
към беседата >>
Яков не е бил прост човек.
Сега ние трябва да вземем поучителната страна на тази история.
Яков не е бил прост човек.
Той разбирал от окултните науки, бил голям окултист и естественик. Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си. Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата. Той искаше и тук да го изиграе. Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко.
към беседата >>
И по този начин той ще дойде до положение да лекува болните с определена храна.
И у тях има някакви знания. Аз съм против криминалните и патологическите науки. Медицината трябва да изучава първо здравия човек. Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното. Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни.
И по този начин той ще дойде до положение да лекува болните с определена храна.
Храната може да лекува човека. Ако разгледате положението на семействата сега, ще видите, че у тях има нещо старо, от което те трябва да се освободят.
към беседата >>
Той разбирал от окултните науки, бил голям окултист и естественик.
Сега ние трябва да вземем поучителната страна на тази история. Яков не е бил прост човек.
Той разбирал от окултните науки, бил голям окултист и естественик.
Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си. Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата. Той искаше и тук да го изиграе. Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко. Но Яков приложи тук своето окултно знание.
към беседата >>
Храната може да лекува човека.
Аз съм против криминалните и патологическите науки. Медицината трябва да изучава първо здравия човек. Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното. Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни. И по този начин той ще дойде до положение да лекува болните с определена храна.
Храната може да лекува човека.
Ако разгледате положението на семействата сега, ще видите, че у тях има нещо старо, от което те трябва да се освободят.
към беседата >>
Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си.
Сега ние трябва да вземем поучителната страна на тази история. Яков не е бил прост човек. Той разбирал от окултните науки, бил голям окултист и естественик.
Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си.
Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата. Той искаше и тук да го изиграе. Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко. Но Яков приложи тук своето окултно знание. Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки.
към беседата >>
Ако разгледате положението на семействата сега, ще видите, че у тях има нещо старо, от което те трябва да се освободят.
Медицината трябва да изучава първо здравия човек. Тя трябва да изследва кръвта на здравия човек и оттам да вади своите заключения за всяко отклоняване от нормалното. Като знае състоянието на здравия човек, лекарят ще може да препоръча с каква храна да се храни. И по този начин той ще дойде до положение да лекува болните с определена храна. Храната може да лекува човека.
Ако разгледате положението на семействата сега, ще видите, че у тях има нещо старо, от което те трябва да се освободят.
към беседата >>
Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата.
Сега ние трябва да вземем поучителната страна на тази история. Яков не е бил прост човек. Той разбирал от окултните науки, бил голям окултист и естественик. Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си.
Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата.
Той искаше и тук да го изиграе. Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко. Но Яков приложи тук своето окултно знание. Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки. И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков.
към беседата >>
Казвам: Това, което сега ви говоря, могат да го приложат един лекар или един свещеник, или един търговец, или един учител, една майка, един баща – всички могат да го приложат.
Казвам: Това, което сега ви говоря, могат да го приложат един лекар или един свещеник, или един търговец, или един учител, една майка, един баща – всички могат да го приложат.
Когато лекарят посети един болен, той първо ще събуди в него мисълта. Болният може да е обезсърчен, но лекарят първо ще му даде една насока на мисълта и ще му каже, че болестта ще мине. Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл. Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка. Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра.
към беседата >>
Той искаше и тук да го изиграе.
Сега ние трябва да вземем поучителната страна на тази история. Яков не е бил прост човек. Той разбирал от окултните науки, бил голям окултист и естественик. Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си. Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата.
Той искаше и тук да го изиграе.
Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко. Но Яков приложи тук своето окултно знание. Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки. И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков. Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана.
към беседата >>
Когато лекарят посети един болен, той първо ще събуди в него мисълта.
Казвам: Това, което сега ви говоря, могат да го приложат един лекар или един свещеник, или един търговец, или един учител, една майка, един баща – всички могат да го приложат.
Когато лекарят посети един болен, той първо ще събуди в него мисълта.
Болният може да е обезсърчен, но лекарят първо ще му даде една насока на мисълта и ще му каже, че болестта ще мине. Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл. Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка. Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра. Когато нещата не стават, тогава се ражда суеверие.
към беседата >>
Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко.
Яков не е бил прост човек. Той разбирал от окултните науки, бил голям окултист и естественик. Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си. Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата. Той искаше и тук да го изиграе.
Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко.
Но Яков приложи тук своето окултно знание. Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки. И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков. Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана. Раждаха се повече пръчкави овце.
към беседата >>
Болният може да е обезсърчен, но лекарят първо ще му даде една насока на мисълта и ще му каже, че болестта ще мине.
Казвам: Това, което сега ви говоря, могат да го приложат един лекар или един свещеник, или един търговец, или един учител, една майка, един баща – всички могат да го приложат. Когато лекарят посети един болен, той първо ще събуди в него мисълта.
Болният може да е обезсърчен, но лекарят първо ще му даде една насока на мисълта и ще му каже, че болестта ще мине.
Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл. Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка. Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра. Когато нещата не стават, тогава се ражда суеверие. Когато лекувам един болен, няма да му кажа, че изведнъж ще оздравее, но ще му кажа: „Тъй, както те лекувам, ти след една година ще имаш микроскопическо подобрение.
към беседата >>
Но Яков приложи тук своето окултно знание.
Той разбирал от окултните науки, бил голям окултист и естественик. Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си. Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата. Той искаше и тук да го изиграе. Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко.
Но Яков приложи тук своето окултно знание.
Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки. И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков. Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана. Раждаха се повече пръчкави овце. Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат.
към беседата >>
Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл.
Казвам: Това, което сега ви говоря, могат да го приложат един лекар или един свещеник, или един търговец, или един учител, една майка, един баща – всички могат да го приложат. Когато лекарят посети един болен, той първо ще събуди в него мисълта. Болният може да е обезсърчен, но лекарят първо ще му даде една насока на мисълта и ще му каже, че болестта ще мине.
Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл.
Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка. Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра. Когато нещата не стават, тогава се ражда суеверие. Когато лекувам един болен, няма да му кажа, че изведнъж ще оздравее, но ще му кажа: „Тъй, както те лекувам, ти след една година ще имаш микроскопическо подобрение. Оттам насетне това подобрение ще почне да се усилва.“ Това е лекуване.
към беседата >>
Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки.
Когато вуйчо му Лаван го изигра и го остави да му работи цели 14 години за двете жени, той беше по-хитър от вуйча си. Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата. Той искаше и тук да го изиграе. Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко. Но Яков приложи тук своето окултно знание.
Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки.
И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков. Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана. Раждаха се повече пръчкави овце. Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат. След 14 години той разбогатя.
към беседата >>
Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка.
Казвам: Това, което сега ви говоря, могат да го приложат един лекар или един свещеник, или един търговец, или един учител, една майка, един баща – всички могат да го приложат. Когато лекарят посети един болен, той първо ще събуди в него мисълта. Болният може да е обезсърчен, но лекарят първо ще му даде една насока на мисълта и ще му каже, че болестта ще мине. Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл.
Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка.
Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра. Когато нещата не стават, тогава се ражда суеверие. Когато лекувам един болен, няма да му кажа, че изведнъж ще оздравее, но ще му кажа: „Тъй, както те лекувам, ти след една година ще имаш микроскопическо подобрение. Оттам насетне това подобрение ще почне да се усилва.“ Това е лекуване.
към беседата >>
И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков.
Вуйчо му казваше: „Ти трябва да станеш овчар при мене“, но затова не му даде никаква заплата. Той искаше и тук да го изиграе. Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко. Но Яков приложи тук своето окултно знание. Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки.
И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков.
Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана. Раждаха се повече пръчкави овце. Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат. След 14 години той разбогатя. Лаван не излезе честен човек.
към беседата >>
Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра.
Казвам: Това, което сега ви говоря, могат да го приложат един лекар или един свещеник, или един търговец, или един учител, една майка, един баща – всички могат да го приложат. Когато лекарят посети един болен, той първо ще събуди в него мисълта. Болният може да е обезсърчен, но лекарят първо ще му даде една насока на мисълта и ще му каже, че болестта ще мине. Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл. Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка.
Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра.
Когато нещата не стават, тогава се ражда суеверие. Когато лекувам един болен, няма да му кажа, че изведнъж ще оздравее, но ще му кажа: „Тъй, както те лекувам, ти след една година ще имаш микроскопическо подобрение. Оттам насетне това подобрение ще почне да се усилва.“ Това е лекуване.
към беседата >>
Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана.
Той искаше и тук да го изиграе. Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко. Но Яков приложи тук своето окултно знание. Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки. И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков.
Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана.
Раждаха се повече пръчкави овце. Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат. След 14 години той разбогатя. Лаван не излезе честен човек. Това не е честност.
към беседата >>
Когато нещата не стават, тогава се ражда суеверие.
Когато лекарят посети един болен, той първо ще събуди в него мисълта. Болният може да е обезсърчен, но лекарят първо ще му даде една насока на мисълта и ще му каже, че болестта ще мине. Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл. Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка. Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра.
Когато нещата не стават, тогава се ражда суеверие.
Когато лекувам един болен, няма да му кажа, че изведнъж ще оздравее, но ще му кажа: „Тъй, както те лекувам, ти след една година ще имаш микроскопическо подобрение. Оттам насетне това подобрение ще почне да се усилва.“ Това е лекуване.
към беседата >>
Раждаха се повече пръчкави овце.
Той каза на Якова: „Като заплата за своята работа, ти ще вземеш за себе си онези овци, които се раждат пръчкави.“ С това той искаше да му даде по-малко овце, защото пръчкавите се раждаха по-малко. Но Яков приложи тук своето окултно знание. Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки. И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков. Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана.
Раждаха се повече пръчкави овце.
Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат. След 14 години той разбогатя. Лаван не излезе честен човек. Това не е честност.
към беседата >>
Когато лекувам един болен, няма да му кажа, че изведнъж ще оздравее, но ще му кажа: „Тъй, както те лекувам, ти след една година ще имаш микроскопическо подобрение.
Болният може да е обезсърчен, но лекарят първо ще му даде една насока на мисълта и ще му каже, че болестта ще мине. Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл. Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка. Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра. Когато нещата не стават, тогава се ражда суеверие.
Когато лекувам един болен, няма да му кажа, че изведнъж ще оздравее, но ще му кажа: „Тъй, както те лекувам, ти след една година ще имаш микроскопическо подобрение.
Оттам насетне това подобрение ще почне да се усилва.“ Това е лекуване.
към беседата >>
Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат.
Но Яков приложи тук своето окултно знание. Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки. И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков. Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана. Раждаха се повече пръчкави овце.
Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат.
След 14 години той разбогатя. Лаван не излезе честен човек. Това не е честност.
към беседата >>
Оттам насетне това подобрение ще почне да се усилва.“ Това е лекуване.
Лекарствата, които лекарят дава на болния, не са нищо друго, освен една магия, която връща мисълта, освен магия, която възстановява човешката мисъл. Обикновено лекарството се дава по три пъти на ден – сутрин, на обяд и вечер, по една лъжичка. Като пие по три пъти на ден, болният придобива вяра. Когато нещата не стават, тогава се ражда суеверие. Когато лекувам един болен, няма да му кажа, че изведнъж ще оздравее, но ще му кажа: „Тъй, както те лекувам, ти след една година ще имаш микроскопическо подобрение.
Оттам насетне това подобрение ще почне да се усилва.“ Това е лекуване.
към беседата >>
След 14 години той разбогатя.
Той направи така, че когато зачеваха овцете, да гледат в коритото, дето пиеха вода, такива пръчки. И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков. Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана. Раждаха се повече пръчкави овце. Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат.
След 14 години той разбогатя.
Лаван не излезе честен човек. Това не е честност.
към беседата >>
Природата винаги започва с най-малкото.
Природата винаги започва с най-малкото.
Лекуването от страна на един лекар или на един свещеник не е нищо друго, освен възвръщане на човека към Божествения порядък на нещата. Всеки човек трябва да се върне към Божественото. Накарайте болния да мисли правилно, и той ще се излекува. Ще му кажете кои са причините за неговата болест. Ще му кажете как е живял в миналото, вследствие на което е дезорганизиран.
към беседата >>
Лаван не излезе честен човек.
И наистина, раждаха се повече пръчкавите овце, които взимаше Яков. Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана. Раждаха се повече пръчкави овце. Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат. След 14 години той разбогатя.
Лаван не излезе честен човек.
Това не е честност.
към беседата >>
Лекуването от страна на един лекар или на един свещеник не е нищо друго, освен възвръщане на човека към Божествения порядък на нещата.
Природата винаги започва с най-малкото.
Лекуването от страна на един лекар или на един свещеник не е нищо друго, освен възвръщане на човека към Божествения порядък на нещата.
Всеки човек трябва да се върне към Божественото. Накарайте болния да мисли правилно, и той ще се излекува. Ще му кажете кои са причините за неговата болест. Ще му кажете как е живял в миналото, вследствие на което е дезорганизиран. Вие сте семейни хора, работите ви са объркани.
към беседата >>
Това не е честност.
Яков излезе по-умен от вуйча си Лавана. Раждаха се повече пръчкави овце. Лаван няколко пъти изменяше обещанието си, но най-после Яков стана богат. След 14 години той разбогатя. Лаван не излезе честен човек.
Това не е честност.
към беседата >>
Всеки човек трябва да се върне към Божественото.
Природата винаги започва с най-малкото. Лекуването от страна на един лекар или на един свещеник не е нищо друго, освен възвръщане на човека към Божествения порядък на нещата.
Всеки човек трябва да се върне към Божественото.
Накарайте болния да мисли правилно, и той ще се излекува. Ще му кажете кои са причините за неговата болест. Ще му кажете как е живял в миналото, вследствие на което е дезорганизиран. Вие сте семейни хора, работите ви са объркани.
към беседата >>
Питам: Как може човек да живее честно при един нечестен човек?
Питам: Как може човек да живее честно при един нечестен човек?
Когато един човек живее при нечестен, какво трябва да прави? Ако мъжът или жената е такъв, какво трябва да прави другият от тях? Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък? Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил. Изборът ти не е прав.
към беседата >>
Накарайте болния да мисли правилно, и той ще се излекува.
Природата винаги започва с най-малкото. Лекуването от страна на един лекар или на един свещеник не е нищо друго, освен възвръщане на човека към Божествения порядък на нещата. Всеки човек трябва да се върне към Божественото.
Накарайте болния да мисли правилно, и той ще се излекува.
Ще му кажете кои са причините за неговата болест. Ще му кажете как е живял в миналото, вследствие на което е дезорганизиран. Вие сте семейни хора, работите ви са объркани.
към беседата >>
Когато един човек живее при нечестен, какво трябва да прави?
Питам: Как може човек да живее честно при един нечестен човек?
Когато един човек живее при нечестен, какво трябва да прави?
Ако мъжът или жената е такъв, какво трябва да прави другият от тях? Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък? Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил. Изборът ти не е прав. Направил си вече погрешката.
към беседата >>
Ще му кажете кои са причините за неговата болест.
Природата винаги започва с най-малкото. Лекуването от страна на един лекар или на един свещеник не е нищо друго, освен възвръщане на човека към Божествения порядък на нещата. Всеки човек трябва да се върне към Божественото. Накарайте болния да мисли правилно, и той ще се излекува.
Ще му кажете кои са причините за неговата болест.
Ще му кажете как е живял в миналото, вследствие на което е дезорганизиран. Вие сте семейни хора, работите ви са объркани.
към беседата >>
Ако мъжът или жената е такъв, какво трябва да прави другият от тях?
Питам: Как може човек да живее честно при един нечестен човек? Когато един човек живее при нечестен, какво трябва да прави?
Ако мъжът или жената е такъв, какво трябва да прави другият от тях?
Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък? Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил. Изборът ти не е прав. Направил си вече погрешката. Какво трябва да направиш сега?
към беседата >>
Ще му кажете как е живял в миналото, вследствие на което е дезорганизиран.
Природата винаги започва с най-малкото. Лекуването от страна на един лекар или на един свещеник не е нищо друго, освен възвръщане на човека към Божествения порядък на нещата. Всеки човек трябва да се върне към Божественото. Накарайте болния да мисли правилно, и той ще се излекува. Ще му кажете кои са причините за неговата болест.
Ще му кажете как е живял в миналото, вследствие на което е дезорганизиран.
Вие сте семейни хора, работите ви са объркани.
към беседата >>
Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък?
Питам: Как може човек да живее честно при един нечестен човек? Когато един човек живее при нечестен, какво трябва да прави? Ако мъжът или жената е такъв, какво трябва да прави другият от тях?
Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък?
Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил. Изборът ти не е прав. Направил си вече погрешката. Какво трябва да направиш сега? Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н.
към беседата >>
Вие сте семейни хора, работите ви са объркани.
Лекуването от страна на един лекар или на един свещеник не е нищо друго, освен възвръщане на човека към Божествения порядък на нещата. Всеки човек трябва да се върне към Божественото. Накарайте болния да мисли правилно, и той ще се излекува. Ще му кажете кои са причините за неговата болест. Ще му кажете как е живял в миналото, вследствие на което е дезорганизиран.
Вие сте семейни хора, работите ви са объркани.
към беседата >>
Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил.
Питам: Как може човек да живее честно при един нечестен човек? Когато един човек живее при нечестен, какво трябва да прави? Ако мъжът или жената е такъв, какво трябва да прави другият от тях? Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък?
Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил.
Изборът ти не е прав. Направил си вече погрешката. Какво трябва да направиш сега? Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н. Не, въпросът не се разрешава така.
към беседата >>
Какво ще кажете на себе си?
Какво ще кажете на себе си?
Как ще оправите работите си? С правата мисъл. Правата мисъл ще оправи света. Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока. Те написват една книга, но светът пак не се оправя.
към беседата >>
Изборът ти не е прав.
Питам: Как може човек да живее честно при един нечестен човек? Когато един човек живее при нечестен, какво трябва да прави? Ако мъжът или жената е такъв, какво трябва да прави другият от тях? Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък? Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил.
Изборът ти не е прав.
Направил си вече погрешката. Какво трябва да направиш сега? Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н. Не, въпросът не се разрешава така. Този въпрос е вътрешен.
към беседата >>
Как ще оправите работите си?
Какво ще кажете на себе си?
Как ще оправите работите си?
С правата мисъл. Правата мисъл ще оправи света. Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока. Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя?
към беседата >>
Направил си вече погрешката.
Когато един човек живее при нечестен, какво трябва да прави? Ако мъжът или жената е такъв, какво трябва да прави другият от тях? Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък? Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил. Изборът ти не е прав.
Направил си вече погрешката.
Какво трябва да направиш сега? Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н. Не, въпросът не се разрешава така. Този въпрос е вътрешен. Има едно вътрешно разрешаване на въпроса.
към беседата >>
С правата мисъл.
Какво ще кажете на себе си? Как ще оправите работите си?
С правата мисъл.
Правата мисъл ще оправи света. Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока. Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя? Защото те изнасят недъзите на хората.
към беседата >>
Какво трябва да направиш сега?
Ако мъжът или жената е такъв, какво трябва да прави другият от тях? Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък? Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил. Изборът ти не е прав. Направил си вече погрешката.
Какво трябва да направиш сега?
Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н. Не, въпросът не се разрешава така. Този въпрос е вътрешен. Има едно вътрешно разрешаване на въпроса. Семейният живот е една необходимост за развитието на самия човек и за прогреса на човечеството.
към беседата >>
Правата мисъл ще оправи света.
Какво ще кажете на себе си? Как ще оправите работите си? С правата мисъл.
Правата мисъл ще оправи света.
Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока. Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя? Защото те изнасят недъзите на хората. Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи.
към беседата >>
Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н.
Ти си направил вече една глупост, че си се оженил, какво трябва да правиш по-нататък? Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил. Изборът ти не е прав. Направил си вече погрешката. Какво трябва да направиш сега?
Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н.
Не, въпросът не се разрешава така. Този въпрос е вътрешен. Има едно вътрешно разрешаване на въпроса. Семейният живот е една необходимост за развитието на самия човек и за прогреса на човечеството. В тази фаза, както е поставен семейният живот, той е един институт в своето проявление, за да прогресира човечеството.
към беседата >>
Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока.
Какво ще кажете на себе си? Как ще оправите работите си? С правата мисъл. Правата мисъл ще оправи света.
Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока.
Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя? Защото те изнасят недъзите на хората. Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи. Вие трябва да пишете положителното от живота.
към беседата >>
Не, въпросът не се разрешава така.
Не че в женитбата ти е погрешката, но навреме не си се оженил. Изборът ти не е прав. Направил си вече погрешката. Какво трябва да направиш сега? Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н.
Не, въпросът не се разрешава така.
Този въпрос е вътрешен. Има едно вътрешно разрешаване на въпроса. Семейният живот е една необходимост за развитието на самия човек и за прогреса на човечеството. В тази фаза, както е поставен семейният живот, той е един институт в своето проявление, за да прогресира човечеството.
към беседата >>
Те написват една книга, но светът пак не се оправя.
Какво ще кажете на себе си? Как ще оправите работите си? С правата мисъл. Правата мисъл ще оправи света. Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока.
Те написват една книга, но светът пак не се оправя.
Защо не се оправя? Защото те изнасят недъзите на хората. Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи. Вие трябва да пишете положителното от живота. Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се поправи.
към беседата >>
Този въпрос е вътрешен.
Изборът ти не е прав. Направил си вече погрешката. Какво трябва да направиш сега? Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н. Не, въпросът не се разрешава така.
Този въпрос е вътрешен.
Има едно вътрешно разрешаване на въпроса. Семейният живот е една необходимост за развитието на самия човек и за прогреса на човечеството. В тази фаза, както е поставен семейният живот, той е един институт в своето проявление, за да прогресира човечеството.
към беседата >>
Защо не се оправя?
Как ще оправите работите си? С правата мисъл. Правата мисъл ще оправи света. Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока. Те написват една книга, но светът пак не се оправя.
Защо не се оправя?
Защото те изнасят недъзите на хората. Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи. Вие трябва да пишете положителното от живота. Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се поправи.
към беседата >>
Има едно вътрешно разрешаване на въпроса.
Направил си вече погрешката. Какво трябва да направиш сега? Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н. Не, въпросът не се разрешава така. Този въпрос е вътрешен.
Има едно вътрешно разрешаване на въпроса.
Семейният живот е една необходимост за развитието на самия човек и за прогреса на човечеството. В тази фаза, както е поставен семейният живот, той е един институт в своето проявление, за да прогресира човечеството.
към беседата >>
Защото те изнасят недъзите на хората.
С правата мисъл. Правата мисъл ще оправи света. Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока. Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя?
Защото те изнасят недъзите на хората.
Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи. Вие трябва да пишете положителното от живота. Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се поправи.
към беседата >>
Семейният живот е една необходимост за развитието на самия човек и за прогреса на човечеството.
Какво трябва да направиш сега? Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н. Не, въпросът не се разрешава така. Този въпрос е вътрешен. Има едно вътрешно разрешаване на въпроса.
Семейният живот е една необходимост за развитието на самия човек и за прогреса на човечеството.
В тази фаза, както е поставен семейният живот, той е един институт в своето проявление, за да прогресира човечеството.
към беседата >>
Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи.
Правата мисъл ще оправи света. Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока. Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя? Защото те изнасят недъзите на хората.
Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи.
Вие трябва да пишете положителното от живота. Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се поправи.
към беседата >>
В тази фаза, както е поставен семейният живот, той е един институт в своето проявление, за да прогресира човечеството.
Ти се развеждаш и после се ожeнваш за втори, за трети, за четвърти и т.н. Не, въпросът не се разрешава така. Този въпрос е вътрешен. Има едно вътрешно разрешаване на въпроса. Семейният живот е една необходимост за развитието на самия човек и за прогреса на човечеството.
В тази фаза, както е поставен семейният живот, той е един институт в своето проявление, за да прогресира човечеството.
към беседата >>
Вие трябва да пишете положителното от живота.
Талантливите, гениалните хора насочват човешката мисъл в права посока. Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя? Защото те изнасят недъзите на хората. Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи.
Вие трябва да пишете положителното от живота.
Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се поправи.
към беседата >>
Рибите разбираха въпроса за семейството.
Рибите разбираха въпроса за семейството.
В техните книги беше писано: всяка една жена през годината трябва да роди 300 000 деца. Като живее тази риба 10 години и всяка година ражда по толкова много деца, можете да си представите колко деца ще роди през това време. Като изучавате естествените науки, ще проверите това. След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум. Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят.
към беседата >>
Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се поправи.
Те написват една книга, но светът пак не се оправя. Защо не се оправя? Защото те изнасят недъзите на хората. Докато изнасяте недъзите на хората, светът никога няма да се поправи. Вие трябва да пишете положителното от живота.
Когато талантливите и гениалните хора изнасят положителните, добрите страни на хората, светът може да се поправи.
към беседата >>
В техните книги беше писано: всяка една жена през годината трябва да роди 300 000 деца.
Рибите разбираха въпроса за семейството.
В техните книги беше писано: всяка една жена през годината трябва да роди 300 000 деца.
Като живее тази риба 10 години и всяка година ражда по толкова много деца, можете да си представите колко деца ще роди през това време. Като изучавате естествените науки, ще проверите това. След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум. Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят. Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско.
към беседата >>
В света трябва да влезе водата.
В света трябва да влезе водата.
Тя е, която чисти. Вода трябва за чистене сега. Когато дойде водата, този еликсир на живота, всички хора [ще] имат анасия за своите болки. Трябва да знаете как да се чистите. Ще дойде тази жива вода в света.
към беседата >>
Като живее тази риба 10 години и всяка година ражда по толкова много деца, можете да си представите колко деца ще роди през това време.
Рибите разбираха въпроса за семейството. В техните книги беше писано: всяка една жена през годината трябва да роди 300 000 деца.
Като живее тази риба 10 години и всяка година ражда по толкова много деца, можете да си представите колко деца ще роди през това време.
Като изучавате естествените науки, ще проверите това. След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум. Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят. Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско. У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски.
към беседата >>
Тя е, която чисти.
В света трябва да влезе водата.
Тя е, която чисти.
Вода трябва за чистене сега. Когато дойде водата, този еликсир на живота, всички хора [ще] имат анасия за своите болки. Трябва да знаете как да се чистите. Ще дойде тази жива вода в света.
към беседата >>
Като изучавате естествените науки, ще проверите това.
Рибите разбираха въпроса за семейството. В техните книги беше писано: всяка една жена през годината трябва да роди 300 000 деца. Като живее тази риба 10 години и всяка година ражда по толкова много деца, можете да си представите колко деца ще роди през това време.
Като изучавате естествените науки, ще проверите това.
След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум. Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят. Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско. У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски. Така разбраха те семейството.
към беседата >>
Вода трябва за чистене сега.
В света трябва да влезе водата. Тя е, която чисти.
Вода трябва за чистене сега.
Когато дойде водата, този еликсир на живота, всички хора [ще] имат анасия за своите болки. Трябва да знаете как да се чистите. Ще дойде тази жива вода в света.
към беседата >>
След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум.
Рибите разбираха въпроса за семейството. В техните книги беше писано: всяка една жена през годината трябва да роди 300 000 деца. Като живее тази риба 10 години и всяка година ражда по толкова много деца, можете да си представите колко деца ще роди през това време. Като изучавате естествените науки, ще проверите това.
След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум.
Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят. Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско. У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски. Така разбраха те семейството. След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата.
към беседата >>
Когато дойде водата, този еликсир на живота, всички хора [ще] имат анасия за своите болки.
В света трябва да влезе водата. Тя е, която чисти. Вода трябва за чистене сега.
Когато дойде водата, този еликсир на живота, всички хора [ще] имат анасия за своите болки.
Трябва да знаете как да се чистите. Ще дойде тази жива вода в света.
към беседата >>
Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят.
Рибите разбираха въпроса за семейството. В техните книги беше писано: всяка една жена през годината трябва да роди 300 000 деца. Като живее тази риба 10 години и всяка година ражда по толкова много деца, можете да си представите колко деца ще роди през това време. Като изучавате естествените науки, ще проверите това. След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум.
Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят.
Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско. У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски. Така разбраха те семейството. След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата. Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни.
към беседата >>
Трябва да знаете как да се чистите.
В света трябва да влезе водата. Тя е, която чисти. Вода трябва за чистене сега. Когато дойде водата, този еликсир на живота, всички хора [ще] имат анасия за своите болки.
Трябва да знаете как да се чистите.
Ще дойде тази жива вода в света.
към беседата >>
Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско.
В техните книги беше писано: всяка една жена през годината трябва да роди 300 000 деца. Като живее тази риба 10 години и всяка година ражда по толкова много деца, можете да си представите колко деца ще роди през това време. Като изучавате естествените науки, ще проверите това. След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум. Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят.
Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско.
У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски. Така разбраха те семейството. След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата. Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни. Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред.
към беседата >>
Ще дойде тази жива вода в света.
В света трябва да влезе водата. Тя е, която чисти. Вода трябва за чистене сега. Когато дойде водата, този еликсир на живота, всички хора [ще] имат анасия за своите болки. Трябва да знаете как да се чистите.
Ще дойде тази жива вода в света.
към беседата >>
У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски.
Като живее тази риба 10 години и всяка година ражда по толкова много деца, можете да си представите колко деца ще роди през това време. Като изучавате естествените науки, ще проверите това. След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум. Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят. Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско.
У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски.
Така разбраха те семейството. След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата. Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни. Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред. В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха.
към беседата >>
Сега всички науки, във всички области, се стремят да намерят подходящи форми, за да се услужи на живота, на хората.
Сега всички науки, във всички области, се стремят да намерят подходящи форми, за да се услужи на живота, на хората.
Препоръчва се хигиена в храната, в обличането, в чистенето на дрехите, на обущата – навсякъде. Днешните хора имат най-добри условия за прогрес. Те имат с какво да се занимават. Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава. Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите.
към беседата >>
Така разбраха те семейството.
Като изучавате естествените науки, ще проверите това. След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум. Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят. Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско. У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски.
Така разбраха те семейството.
След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата. Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни. Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред. В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха. Те отиваха заедно на работа.
към беседата >>
Препоръчва се хигиена в храната, в обличането, в чистенето на дрехите, на обущата – навсякъде.
Сега всички науки, във всички области, се стремят да намерят подходящи форми, за да се услужи на живота, на хората.
Препоръчва се хигиена в храната, в обличането, в чистенето на дрехите, на обущата – навсякъде.
Днешните хора имат най-добри условия за прогрес. Те имат с какво да се занимават. Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава. Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите. За да не се изплашите, започнете да изучавате мустаците си, брадата си, космите по главата си и т. н.
към беседата >>
След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата.
След тях дойдоха птиците и млекопитаещите, и те бяха на същия ум. Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят. Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско. У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски. Така разбраха те семейството.
След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата.
Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни. Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред. В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха. Те отиваха заедно на работа. Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години.
към беседата >>
Днешните хора имат най-добри условия за прогрес.
Сега всички науки, във всички области, се стремят да намерят подходящи форми, за да се услужи на живота, на хората. Препоръчва се хигиена в храната, в обличането, в чистенето на дрехите, на обущата – навсякъде.
Днешните хора имат най-добри условия за прогрес.
Те имат с какво да се занимават. Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава. Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите. За да не се изплашите, започнете да изучавате мустаците си, брадата си, космите по главата си и т. н. Когато лицето на жената, което обикновено е гладко, почне да се покрива с косми, това показва, че в бъдещото прераждане тя ще се роди мъж.
към беседата >>
Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни.
Те казаха: за да се по-добри семейството, за да живеят помежду си по-добре, брат за сестра трябва да се женят. Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско. У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски. Така разбраха те семейството. След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата.
Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни.
Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред. В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха. Те отиваха заедно на работа. Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години. Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше.
към беседата >>
Те имат с какво да се занимават.
Сега всички науки, във всички области, се стремят да намерят подходящи форми, за да се услужи на живота, на хората. Препоръчва се хигиена в храната, в обличането, в чистенето на дрехите, на обущата – навсякъде. Днешните хора имат най-добри условия за прогрес.
Те имат с какво да се занимават.
Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава. Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите. За да не се изплашите, започнете да изучавате мустаците си, брадата си, космите по главата си и т. н. Когато лицето на жената, което обикновено е гладко, почне да се покрива с косми, това показва, че в бъдещото прераждане тя ще се роди мъж. Всички жени, на които е започнала да израства брада, в бъдеще ще станат мъже.
към беседата >>
Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред.
Тогава птиците снасяха по 6 яйца, значи все по двойки: едно мъжко и едно женско. У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски. Така разбраха те семейството. След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата. Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни.
Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред.
В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха. Те отиваха заедно на работа. Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години. Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше. Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец.
към беседата >>
Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава.
Сега всички науки, във всички области, се стремят да намерят подходящи форми, за да се услужи на живота, на хората. Препоръчва се хигиена в храната, в обличането, в чистенето на дрехите, на обущата – навсякъде. Днешните хора имат най-добри условия за прогрес. Те имат с какво да се занимават.
Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава.
Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите. За да не се изплашите, започнете да изучавате мустаците си, брадата си, космите по главата си и т. н. Когато лицето на жената, което обикновено е гладко, почне да се покрива с косми, това показва, че в бъдещото прераждане тя ще се роди мъж. Всички жени, на които е започнала да израства брада, в бъдеще ще станат мъже.
към беседата >>
В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха.
У тях не се раждат две мъжки и едно женско или едно мъжко и две женски. Така разбраха те семейството. След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата. Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни. Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред.
В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха.
Те отиваха заедно на работа. Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години. Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше. Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец. И след два месеца всичко се свършва.
към беседата >>
Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите.
Сега всички науки, във всички области, се стремят да намерят подходящи форми, за да се услужи на живота, на хората. Препоръчва се хигиена в храната, в обличането, в чистенето на дрехите, на обущата – навсякъде. Днешните хора имат най-добри условия за прогрес. Те имат с какво да се занимават. Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава.
Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите.
За да не се изплашите, започнете да изучавате мустаците си, брадата си, космите по главата си и т. н. Когато лицето на жената, което обикновено е гладко, почне да се покрива с косми, това показва, че в бъдещото прераждане тя ще се роди мъж. Всички жени, на които е започнала да израства брада, в бъдеще ще станат мъже.
към беседата >>
Те отиваха заедно на работа.
Така разбраха те семейството. След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата. Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни. Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред. В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха.
Те отиваха заедно на работа.
Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години. Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше. Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец. И след два месеца всичко се свършва. През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти.
към беседата >>
За да не се изплашите, започнете да изучавате мустаците си, брадата си, космите по главата си и т. н.
Препоръчва се хигиена в храната, в обличането, в чистенето на дрехите, на обущата – навсякъде. Днешните хора имат най-добри условия за прогрес. Те имат с какво да се занимават. Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава. Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите.
За да не се изплашите, започнете да изучавате мустаците си, брадата си, космите по главата си и т. н.
Когато лицето на жената, което обикновено е гладко, почне да се покрива с косми, това показва, че в бъдещото прераждане тя ще се роди мъж. Всички жени, на които е започнала да израства брада, в бъдеще ще станат мъже.
към беседата >>
Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години.
След тях дойдоха млекопитаещите, които нарушиха този ред на нещата. Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни. Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред. В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха. Те отиваха заедно на работа.
Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години.
Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше. Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец. И след два месеца всичко се свършва. През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти. И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре.
към беседата >>
Когато лицето на жената, което обикновено е гладко, почне да се покрива с косми, това показва, че в бъдещото прераждане тя ще се роди мъж.
Днешните хора имат най-добри условия за прогрес. Те имат с какво да се занимават. Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава. Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите. За да не се изплашите, започнете да изучавате мустаците си, брадата си, космите по главата си и т. н.
Когато лицето на жената, което обикновено е гладко, почне да се покрива с косми, това показва, че в бъдещото прераждане тя ще се роди мъж.
Всички жени, на които е започнала да израства брада, в бъдеще ще станат мъже.
към беседата >>
Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше.
Отвън дойдоха причини, които създадоха по-големи животни. Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред. В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха. Те отиваха заедно на работа. Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години.
Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше.
Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец. И след два месеца всичко се свършва. През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти. И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре. Какво ще прави орелът тогава?
към беседата >>
Всички жени, на които е започнала да израства брада, в бъдеще ще станат мъже.
Те имат с какво да се занимават. Днес всеки човек чете, занимава се с ред външни неща, но със себе си най-малко се занимава. Ако започнете да се занимавате със себе си, вие ще се изплашите. За да не се изплашите, започнете да изучавате мустаците си, брадата си, космите по главата си и т. н. Когато лицето на жената, което обикновено е гладко, почне да се покрива с косми, това показва, че в бъдещото прераждане тя ще се роди мъж.
Всички жени, на които е започнала да израства брада, в бъдеще ще станат мъже.
към беседата >>
Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец.
Тези мъчнотии нарушиха дотогава съществуващия ред. В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха. Те отиваха заедно на работа. Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години. Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше.
Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец.
И след два месеца всичко се свършва. През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти. И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре. Какво ще прави орелът тогава? Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така.
към беседата >>
Дали вярвате в това или не, това не е важно за мене.
Дали вярвате в това или не, това не е важно за мене.
Вашето вярване или невярване за мене не е важно. Това са факти, които се срещат и в природата. И аз имам свое верую. Фактите в природата са една истина, която не се доказва. Тя не се и оспорва.
към беседата >>
И след два месеца всичко се свършва.
В семейството на птиците имаше сътрудничество: и бащата, и майката работеха. Те отиваха заедно на работа. Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години. Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше. Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец.
И след два месеца всичко се свършва.
През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти. И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре. Какво ще прави орелът тогава? Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така. Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят.
към беседата >>
Вашето вярване или невярване за мене не е важно.
Дали вярвате в това или не, това не е важно за мене.
Вашето вярване или невярване за мене не е важно.
Това са факти, които се срещат и в природата. И аз имам свое верую. Фактите в природата са една истина, която не се доказва. Тя не се и оспорва. Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание.
към беседата >>
През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти.
Те отиваха заедно на работа. Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години. Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше. Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец. И след два месеца всичко се свършва.
През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти.
И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре. Какво ще прави орелът тогава? Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така. Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят. Орлите водят еднобрачен живот.
към беседата >>
Това са факти, които се срещат и в природата.
Дали вярвате в това или не, това не е важно за мене. Вашето вярване или невярване за мене не е важно.
Това са факти, които се срещат и в природата.
И аз имам свое верую. Фактите в природата са една истина, която не се доказва. Тя не се и оспорва. Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание. Възможно е, но в природата няма противоречия.
към беседата >>
И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре.
Те не прибягваха до такива големи работи, да пращат децата си в университет, да следват там с години. Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше. Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец. И след два месеца всичко се свършва. През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти.
И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре.
Какво ще прави орелът тогава? Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така. Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят. Орлите водят еднобрачен живот. Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира.
към беседата >>
И аз имам свое верую.
Дали вярвате в това или не, това не е важно за мене. Вашето вярване или невярване за мене не е важно. Това са факти, които се срещат и в природата.
И аз имам свое верую.
Фактите в природата са една истина, която не се доказва. Тя не се и оспорва. Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание. Възможно е, но в природата няма противоречия. То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме.
към беседата >>
Какво ще прави орелът тогава?
Съществуваше един птичи университет, който сам се издържаше. Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец. И след два месеца всичко се свършва. През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти. И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре.
Какво ще прави орелът тогава?
Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така. Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят. Орлите водят еднобрачен живот. Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира. Орлицата не умира, понеже тя е силна, няма кой да я изяде.
към беседата >>
Фактите в природата са една истина, която не се доказва.
Дали вярвате в това или не, това не е важно за мене. Вашето вярване или невярване за мене не е важно. Това са факти, които се срещат и в природата. И аз имам свое верую.
Фактите в природата са една истина, която не се доказва.
Тя не се и оспорва. Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание. Възможно е, но в природата няма противоречия. То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме. Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже.
към беседата >>
Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така.
Там женската ще мъти яйцата си около 21 ден, най-много един месец. И след два месеца всичко се свършва. През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти. И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре. Какво ще прави орелът тогава?
Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така.
Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят. Орлите водят еднобрачен живот. Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира. Орлицата не умира, понеже тя е силна, няма кой да я изяде. Орелът е цар на птиците.
към беседата >>
Тя не се и оспорва.
Дали вярвате в това или не, това не е важно за мене. Вашето вярване или невярване за мене не е важно. Това са факти, които се срещат и в природата. И аз имам свое верую. Фактите в природата са една истина, която не се доказва.
Тя не се и оспорва.
Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание. Възможно е, но в природата няма противоречия. То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме. Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже. А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени.
към беседата >>
Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят.
И след два месеца всичко се свършва. През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти. И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре. Какво ще прави орелът тогава? Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така.
Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят.
Орлите водят еднобрачен живот. Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира. Орлицата не умира, понеже тя е силна, няма кой да я изяде. Орелът е цар на птиците. Орлицата може да умре в краен случай.
към беседата >>
Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание.
Вашето вярване или невярване за мене не е важно. Това са факти, които се срещат и в природата. И аз имам свое верую. Фактите в природата са една истина, която не се доказва. Тя не се и оспорва.
Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание.
Възможно е, но в природата няма противоречия. То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме. Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже. А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени. Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже.
към беседата >>
Орлите водят еднобрачен живот.
През това време те дават на детето си програма, като му казват: „Ти ще ходиш с нас, с баща си и с майка си, и каквото правим ние, това ще правиш и ти. И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре. Какво ще прави орелът тогава? Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така. Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят.
Орлите водят еднобрачен живот.
Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира. Орлицата не умира, понеже тя е силна, няма кой да я изяде. Орелът е цар на птиците. Орлицата може да умре в краен случай.
към беседата >>
Възможно е, но в природата няма противоречия.
Това са факти, които се срещат и в природата. И аз имам свое верую. Фактите в природата са една истина, която не се доказва. Тя не се и оспорва. Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание.
Възможно е, но в природата няма противоречия.
То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме. Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже. А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени. Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже. Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж?
към беседата >>
Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира.
И ти ще работиш с нас заедно.“ Добре е това, но представете си, че като се оженят брат и сестра орел, случи се, че орлицата умре. Какво ще прави орелът тогава? Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така. Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят. Орлите водят еднобрачен живот.
Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира.
Орлицата не умира, понеже тя е силна, няма кой да я изяде. Орелът е цар на птиците. Орлицата може да умре в краен случай.
към беседата >>
То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме.
И аз имам свое верую. Фактите в природата са една истина, която не се доказва. Тя не се и оспорва. Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание. Възможно е, но в природата няма противоречия.
То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме.
Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже. А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени. Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже. Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж? “ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж.
към беседата >>
Орлицата не умира, понеже тя е силна, няма кой да я изяде.
Какво ще прави орелът тогава? Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така. Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят. Орлите водят еднобрачен живот. Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира.
Орлицата не умира, понеже тя е силна, няма кой да я изяде.
Орелът е цар на птиците. Орлицата може да умре в краен случай.
към беседата >>
Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже.
Фактите в природата са една истина, която не се доказва. Тя не се и оспорва. Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание. Възможно е, но в природата няма противоречия. То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме.
Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже.
А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени. Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже. Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж? “ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж. Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата.
към беседата >>
Орелът е цар на птиците.
Ако са други птици, те могат да [се] женят и втори, и трети, и четвърти път, обаче у орлите не е така. Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят. Орлите водят еднобрачен живот. Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира. Орлицата не умира, понеже тя е силна, няма кой да я изяде.
Орелът е цар на птиците.
Орлицата може да умре в краен случай.
към беседата >>
А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени.
Тя не се и оспорва. Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание. Възможно е, но в природата няма противоречия. То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме. Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже.
А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени.
Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже. Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж? “ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж. Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата. Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък.
към беседата >>
Орлицата може да умре в краен случай.
Някои птици живеят 20 години и 20 пъти могат да се женят, всяка година се женят. Орлите водят еднобрачен живот. Като умре орлицата, орелът втори път не се жени, но и тя гледа да не умира. Орлицата не умира, понеже тя е силна, няма кой да я изяде. Орелът е цар на птиците.
Орлицата може да умре в краен случай.
към беседата >>
Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже.
Ще кажете, че това е в противоречие със сегашното знание. Възможно е, но в природата няма противоречия. То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме. Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже. А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени.
Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже.
Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж? “ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж. Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата. Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък. Това показва, че числото 12 има надмощие в нея.
към беседата >>
Сега аз ви навеждам тази история, но учените хора не се спират на нея.
Сега аз ви навеждам тази история, но учените хора не се спират на нея.
Те взимат човека, както е сега, но така, както живее, човек повтаря всички методи, които се прилагат в растителното, в животинското царство. Човек минава и в по-съвършени форми и начини от тези, по които досега са живели. Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио. Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио. Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио.
към беседата >>
Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж?
Възможно е, но в природата няма противоречия. То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме. Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже. А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени. Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже.
Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж?
“ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж. Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата. Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък. Това показва, че числото 12 има надмощие в нея. Числото 12 е преобладаващо влияние на мъжкия принцип.
към беседата >>
Те взимат човека, както е сега, но така, както живее, човек повтаря всички методи, които се прилагат в растителното, в животинското царство.
Сега аз ви навеждам тази история, но учените хора не се спират на нея.
Те взимат човека, както е сега, но така, както живее, човек повтаря всички методи, които се прилагат в растителното, в животинското царство.
Човек минава и в по-съвършени форми и начини от тези, по които досега са живели. Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио. Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио. Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио. Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат.
към беседата >>
“ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж.
То може да бъде противоречие в знанието, което сега имаме. Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже. А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени. Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже. Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж?
“ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж.
Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата. Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък. Това показва, че числото 12 има надмощие в нея. Числото 12 е преобладаващо влияние на мъжкия принцип. Числото 21 е преобладаващо влияние на женския принцип.
към беседата >>
Човек минава и в по-съвършени форми и начини от тези, по които досега са живели.
Сега аз ви навеждам тази история, но учените хора не се спират на нея. Те взимат човека, както е сега, но така, както живее, човек повтаря всички методи, които се прилагат в растителното, в животинското царство.
Човек минава и в по-съвършени форми и начини от тези, по които досега са живели.
Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио. Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио. Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио. Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат. Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака.
към беседата >>
Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата.
Онези жени, на които са почнали да израстват косми, в бъдеще ще станат мъже. А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени. Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже. Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж? “ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж.
Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата.
Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък. Това показва, че числото 12 има надмощие в нея. Числото 12 е преобладаващо влияние на мъжкия принцип. Числото 21 е преобладаващо влияние на женския принцип.
към беседата >>
Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио.
Сега аз ви навеждам тази история, но учените хора не се спират на нея. Те взимат човека, както е сега, но така, както живее, човек повтаря всички методи, които се прилагат в растителното, в животинското царство. Човек минава и в по-съвършени форми и начини от тези, по които досега са живели.
Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио.
Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио. Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио. Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат. Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака. Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне.
към беседата >>
Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък.
А онези мъже, на които космите са почнали да окапват, в бъдеще ще станат жени. Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже. Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж? “ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж. Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата.
Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък.
Това показва, че числото 12 има надмощие в нея. Числото 12 е преобладаващо влияние на мъжкия принцип. Числото 21 е преобладаващо влияние на женския принцип.
към беседата >>
Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио.
Сега аз ви навеждам тази история, но учените хора не се спират на нея. Те взимат човека, както е сега, но така, както живее, човек повтаря всички методи, които се прилагат в растителното, в животинското царство. Човек минава и в по-съвършени форми и начини от тези, по които досега са живели. Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио.
Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио.
Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио. Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат. Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака. Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне. Радио си има тази риба.
към беседата >>
Това показва, че числото 12 има надмощие в нея.
Не само това, но има и други факти, констатирани в медицината – жени се превръщат в мъже. Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж? “ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж. Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата. Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък.
Това показва, че числото 12 има надмощие в нея.
Числото 12 е преобладаващо влияние на мъжкия принцип. Числото 21 е преобладаващо влияние на женския принцип.
към беседата >>
Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио.
Сега аз ви навеждам тази история, но учените хора не се спират на нея. Те взимат човека, както е сега, но така, както живее, човек повтаря всички методи, които се прилагат в растителното, в животинското царство. Човек минава и в по-съвършени форми и начини от тези, по които досега са живели. Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио. Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио.
Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио.
Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат. Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака. Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне. Радио си има тази риба. Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио.
към беседата >>
Числото 12 е преобладаващо влияние на мъжкия принцип.
Ще кажете: „Как е възможно жена да стане мъж? “ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж. Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата. Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък. Това показва, че числото 12 има надмощие в нея.
Числото 12 е преобладаващо влияние на мъжкия принцип.
Числото 21 е преобладаващо влияние на женския принцип.
към беседата >>
Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат.
Те взимат човека, както е сега, но така, както живее, човек повтаря всички методи, които се прилагат в растителното, в животинското царство. Човек минава и в по-съвършени форми и начини от тези, по които досега са живели. Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио. Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио. Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио.
Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат.
Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака. Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне. Радио си има тази риба. Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио. И пчелите също така имат радио, с което възприемат.
към беседата >>
Числото 21 е преобладаващо влияние на женския принцип.
“ Има такива случаи: една млада мома след време станала мъж. Тя едновременно е имала и двата елемента в себе си: и на момъка, и на момата. Ако елементът на момъка взима надмощие, тогава момата се превръща в момък. Това показва, че числото 12 има надмощие в нея. Числото 12 е преобладаващо влияние на мъжкия принцип.
Числото 21 е преобладаващо влияние на женския принцип.
към беседата >>
Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака.
Човек минава и в по-съвършени форми и начини от тези, по които досега са живели. Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио. Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио. Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио. Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат.
Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака.
Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне. Радио си има тази риба. Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио. И пчелите също така имат радио, с което възприемат. Те си имат език, с който се разбират.
към беседата >>
Единицата е преобладаващото влияние на мъжкия принцип.
Единицата е преобладаващото влияние на мъжкия принцип.
Двойката – преобладаващото влияние на женския принцип. Тройката пък е резултат от двете числа – от единицата и от двойката. Четирите е мъжкият принцип. Петорката – женският принцип. Шесторката е резултат на влиянието на числата 4 и 5.
към беседата >>
Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне.
Сега ние имаме електрическо осветление, имаме и радио. Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио. Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио. Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат. Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака.
Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне.
Радио си има тази риба. Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио. И пчелите също така имат радио, с което възприемат. Те си имат език, с който се разбират. Онези, които се занимават с пчелите, разбират тия неща много добре.
към беседата >>
Двойката – преобладаващото влияние на женския принцип.
Единицата е преобладаващото влияние на мъжкия принцип.
Двойката – преобладаващото влияние на женския принцип.
Тройката пък е резултат от двете числа – от единицата и от двойката. Четирите е мъжкият принцип. Петорката – женският принцип. Шесторката е резултат на влиянието на числата 4 и 5. Седморката е мъжкият принцип, осморката – женският, а деветорката – резултат на тия две числа.
към беседата >>
Радио си има тази риба.
Рибите са имали радио, и насекомите са имали радио. Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио. Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат. Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака. Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне.
Радио си има тази риба.
Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио. И пчелите също така имат радио, с което възприемат. Те си имат език, с който се разбират. Онези, които се занимават с пчелите, разбират тия неща много добре.
към беседата >>
Тройката пък е резултат от двете числа – от единицата и от двойката.
Единицата е преобладаващото влияние на мъжкия принцип. Двойката – преобладаващото влияние на женския принцип.
Тройката пък е резултат от двете числа – от единицата и от двойката.
Четирите е мъжкият принцип. Петорката – женският принцип. Шесторката е резултат на влиянието на числата 4 и 5. Седморката е мъжкият принцип, осморката – женският, а деветорката – резултат на тия две числа.
към беседата >>
Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио.
Дългите мустаци, които имат рибите и насекомите, те не са нищо друго, освен радио. Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат. Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака. Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне. Радио си има тази риба.
Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио.
И пчелите също така имат радио, с което възприемат. Те си имат език, с който се разбират. Онези, които се занимават с пчелите, разбират тия неща много добре.
към беседата >>
Четирите е мъжкият принцип.
Единицата е преобладаващото влияние на мъжкия принцип. Двойката – преобладаващото влияние на женския принцип. Тройката пък е резултат от двете числа – от единицата и от двойката.
Четирите е мъжкият принцип.
Петорката – женският принцип. Шесторката е резултат на влиянието на числата 4 и 5. Седморката е мъжкият принцип, осморката – женският, а деветорката – резултат на тия две числа.
към беседата >>
И пчелите също така имат радио, с което възприемат.
Естествениците са наблюдавали, че когато до мустаците на някоя риба се докосне някоя по-малка рибка, те веднага възприемат това и се обръщат и я поглъщат. Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака. Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне. Радио си има тази риба. Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио.
И пчелите също така имат радио, с което възприемат.
Те си имат език, с който се разбират. Онези, които се занимават с пчелите, разбират тия неща много добре.
към беседата >>
Петорката – женският принцип.
Единицата е преобладаващото влияние на мъжкия принцип. Двойката – преобладаващото влияние на женския принцип. Тройката пък е резултат от двете числа – от единицата и от двойката. Четирите е мъжкият принцип.
Петорката – женският принцип.
Шесторката е резултат на влиянието на числата 4 и 5. Седморката е мъжкият принцип, осморката – женският, а деветорката – резултат на тия две числа.
към беседата >>
Те си имат език, с който се разбират.
Не, тези мустаци показват от кое ято иде тази рибка, и [тя] чака. Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне. Радио си има тази риба. Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио. И пчелите също така имат радио, с което възприемат.
Те си имат език, с който се разбират.
Онези, които се занимават с пчелите, разбират тия неща много добре.
към беседата >>
Шесторката е резултат на влиянието на числата 4 и 5.
Единицата е преобладаващото влияние на мъжкия принцип. Двойката – преобладаващото влияние на женския принцип. Тройката пък е резултат от двете числа – от единицата и от двойката. Четирите е мъжкият принцип. Петорката – женският принцип.
Шесторката е резултат на влиянието на числата 4 и 5.
Седморката е мъжкият принцип, осморката – женският, а деветорката – резултат на тия две числа.
към беседата >>
Онези, които се занимават с пчелите, разбират тия неща много добре.
Тази риба положително знае, че ще дойде някоя друга при нея, ще я бутне по мустаците и тя ще я глътне. Радио си има тази риба. Не само рибите, но някои от насекомите, особено от твърдокрилите, и те имат пипала, които им служат като радио. И пчелите също така имат радио, с което възприемат. Те си имат език, с който се разбират.
Онези, които се занимават с пчелите, разбират тия неща много добре.
към беседата >>
Седморката е мъжкият принцип, осморката – женският, а деветорката – резултат на тия две числа.
Двойката – преобладаващото влияние на женския принцип. Тройката пък е резултат от двете числа – от единицата и от двойката. Четирите е мъжкият принцип. Петорката – женският принцип. Шесторката е резултат на влиянието на числата 4 и 5.
Седморката е мъжкият принцип, осморката – женският, а деветорката – резултат на тия две числа.
към беседата >>
Като дойдете до човека, забелязвате същото нещо.
Като дойдете до човека, забелязвате същото нещо.
Мустаците у човека не са нищо друго, освен тяхното радио. Тия косми са радиални жици от разни светове. Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове. Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето. Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява.
към беседата >>
С десеторката започва нова епоха в света.
С десеторката започва нова епоха в света.
Тук единицата се развива при нулата. Тя означава един нов закон. Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията. Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната. Той показва как се е развила единицата.
към беседата >>
Мустаците у човека не са нищо друго, освен тяхното радио.
Като дойдете до човека, забелязвате същото нещо.
Мустаците у човека не са нищо друго, освен тяхното радио.
Тия косми са радиални жици от разни светове. Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове. Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето. Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява. Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат.
към беседата >>
Тук единицата се развива при нулата.
С десеторката започва нова епоха в света.
Тук единицата се развива при нулата.
Тя означава един нов закон. Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията. Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната. Той показва как се е развила единицата. Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма.
към беседата >>
Тия косми са радиални жици от разни светове.
Като дойдете до човека, забелязвате същото нещо. Мустаците у човека не са нищо друго, освен тяхното радио.
Тия косми са радиални жици от разни светове.
Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове. Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето. Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява. Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат. Те казват: „Тези работи са непостижими.
към беседата >>
Тя означава един нов закон.
С десеторката започва нова епоха в света. Тук единицата се развива при нулата.
Тя означава един нов закон.
Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията. Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната. Той показва как се е развила единицата. Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма. Те се делят на две.
към беседата >>
Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове.
Като дойдете до човека, забелязвате същото нещо. Мустаците у човека не са нищо друго, освен тяхното радио. Тия косми са радиални жици от разни светове.
Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове.
Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето. Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява. Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат. Те казват: „Тези работи са непостижими. Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове.
към беседата >>
Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията.
С десеторката започва нова епоха в света. Тук единицата се развива при нулата. Тя означава един нов закон.
Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията.
Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната. Той показва как се е развила единицата. Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма. Те се делят на две. Най-първо клетката се дели на две.
към беседата >>
Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето.
Като дойдете до човека, забелязвате същото нещо. Мустаците у човека не са нищо друго, освен тяхното радио. Тия косми са радиални жици от разни светове. Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове.
Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето.
Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява. Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат. Те казват: „Тези работи са непостижими. Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове. Космите на човека, следователно, представят тяхното радио.
към беседата >>
Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната.
С десеторката започва нова епоха в света. Тук единицата се развива при нулата. Тя означава един нов закон. Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията.
Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната.
Той показва как се е развила единицата. Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма. Те се делят на две. Най-първо клетката се дели на две. После пак се дели на две.
към беседата >>
Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява.
Като дойдете до човека, забелязвате същото нещо. Мустаците у човека не са нищо друго, освен тяхното радио. Тия косми са радиални жици от разни светове. Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове. Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето.
Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява.
Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат. Те казват: „Тези работи са непостижими. Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове. Космите на човека, следователно, представят тяхното радио. Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ.
към беседата >>
Той показва как се е развила единицата.
С десеторката започва нова епоха в света. Тук единицата се развива при нулата. Тя означава един нов закон. Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията. Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната.
Той показва как се е развила единицата.
Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма. Те се делят на две. Най-първо клетката се дели на две. После пак се дели на две. По този начин тя се размножава.
към беседата >>
Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат.
Мустаците у човека не са нищо друго, освен тяхното радио. Тия косми са радиални жици от разни светове. Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове. Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето. Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява.
Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат.
Те казват: „Тези работи са непостижими. Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове. Космите на човека, следователно, представят тяхното радио. Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ. Каквото тя възприеме, само в него вярва.
към беседата >>
Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма.
Тук единицата се развива при нулата. Тя означава един нов закон. Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията. Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната. Той показва как се е развила единицата.
Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма.
Те се делят на две. Най-първо клетката се дели на две. После пак се дели на две. По този начин тя се размножава.
към беседата >>
Те казват: „Тези работи са непостижими.
Тия косми са радиални жици от разни светове. Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове. Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето. Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява. Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат.
Те казват: „Тези работи са непостижими.
Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове. Космите на човека, следователно, представят тяхното радио. Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ. Каквото тя възприеме, само в него вярва. Но сега на някои жени започнаха да растат бради.
към беседата >>
Те се делят на две.
Тя означава един нов закон. Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията. Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната. Той показва как се е развила единицата. Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма.
Те се делят на две.
Най-първо клетката се дели на две. После пак се дели на две. По този начин тя се размножава.
към беседата >>
Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове.
Те идат от Венера, от Юпитер, от Сатурн, от Меркурий – от разни светове. Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето. Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява. Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат. Те казват: „Тези работи са непостижими.
Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове.
Космите на човека, следователно, представят тяхното радио. Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ. Каквото тя възприеме, само в него вярва. Но сега на някои жени започнаха да растат бради. Тази брада аз я наричам „инсталиране на възприемателни проводници“.
към беседата >>
Най-първо клетката се дели на две.
Вие трябва да знаете как се е развила единицата, първичната причина или първичният елемент, в който са били условията. Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната. Той показва как се е развила единицата. Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма. Те се делят на две.
Най-първо клетката се дели на две.
После пак се дели на две. По този начин тя се размножава.
към беседата >>
Космите на човека, следователно, представят тяхното радио.
Те идат и от Земята, от Месечината, от Слънцето. Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява. Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат. Те казват: „Тези работи са непостижими. Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове.
Космите на човека, следователно, представят тяхното радио.
Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ. Каквото тя възприеме, само в него вярва. Но сега на някои жени започнаха да растат бради. Тази брада аз я наричам „инсталиране на възприемателни проводници“. Като дойдете до космите на главата, това са пак възприемателни, радиални жички, чрез които се възприема външната енергия.
към беседата >>
После пак се дели на две.
Нулата, кръгът показва, че там е била скрита тайната. Той показва как се е развила единицата. Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма. Те се делят на две. Най-първо клетката се дели на две.
После пак се дели на две.
По този начин тя се размножава.
към беседата >>
Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ.
Като дойде такова съобщение до мъжа, той цял се преобразява. Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат. Те казват: „Тези работи са непостижими. Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове. Космите на човека, следователно, представят тяхното радио.
Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ.
Каквото тя възприеме, само в него вярва. Но сега на някои жени започнаха да растат бради. Тази брада аз я наричам „инсталиране на възприемателни проводници“. Като дойдете до космите на главата, това са пак възприемателни, радиални жички, чрез които се възприема външната енергия. Ако вие не знаете как да възприемате [с] тези радиални жички, главата ви съвършено ще оголее.
към беседата >>
По този начин тя се размножава.
Той показва как се е развила единицата. Като разгледате микроскопическите животни, виждате, че те имат овална форма. Те се делят на две. Най-първо клетката се дели на две. После пак се дели на две.
По този начин тя се размножава.
към беседата >>
Каквото тя възприеме, само в него вярва.
Англосаксонската раса, за да се освободи от тия непостижими идеи, които идат от разните светове, започнаха да се бръснат. Те казват: „Тези работи са непостижими. Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове. Космите на човека, следователно, представят тяхното радио. Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ.
Каквото тя възприеме, само в него вярва.
Но сега на някои жени започнаха да растат бради. Тази брада аз я наричам „инсталиране на възприемателни проводници“. Като дойдете до космите на главата, това са пак възприемателни, радиални жички, чрез които се възприема външната енергия. Ако вие не знаете как да възприемате [с] тези радиални жички, главата ви съвършено ще оголее.
към беседата >>
Следователно, ако у вас става деление, това показва, че вие се намирате в едно низше състояние на животинското царство.
Следователно, ако у вас става деление, това показва, че вие се намирате в едно низше състояние на животинското царство.
Ако растете само, вие сте в растителното царство. Ако мислите и чувствата ви са разхвърляни, вие сте в животинското царство. А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление. Там става въпрос за самозараждане на нещата. Само у човека става зараждане.
към беседата >>
Но сега на някои жени започнаха да растат бради.
Те казват: „Тези работи са непостижими. Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове. Космите на човека, следователно, представят тяхното радио. Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ. Каквото тя възприеме, само в него вярва.
Но сега на някои жени започнаха да растат бради.
Тази брада аз я наричам „инсталиране на възприемателни проводници“. Като дойдете до космите на главата, това са пак възприемателни, радиални жички, чрез които се възприема външната енергия. Ако вие не знаете как да възприемате [с] тези радиални жички, главата ви съвършено ще оголее.
към беседата >>
Ако растете само, вие сте в растителното царство.
Следователно, ако у вас става деление, това показва, че вие се намирате в едно низше състояние на животинското царство.
Ако растете само, вие сте в растителното царство.
Ако мислите и чувствата ви са разхвърляни, вие сте в животинското царство. А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление. Там става въпрос за самозараждане на нещата. Само у човека става зараждане. Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие.
към беседата >>
Тази брада аз я наричам „инсталиране на възприемателни проводници“.
Няма защо да имаме съобщения с Венера, с Меркурий и с всички останали светове.“ Като се бръснат, по този начин те искат да прекъснат съобщенията си с тези светове. Космите на човека, следователно, представят тяхното радио. Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ. Каквото тя възприеме, само в него вярва. Но сега на някои жени започнаха да растат бради.
Тази брада аз я наричам „инсталиране на възприемателни проводници“.
Като дойдете до космите на главата, това са пак възприемателни, радиални жички, чрез които се възприема външната енергия. Ако вие не знаете как да възприемате [с] тези радиални жички, главата ви съвършено ще оголее.
към беседата >>
Ако мислите и чувствата ви са разхвърляни, вие сте в животинското царство.
Следователно, ако у вас става деление, това показва, че вие се намирате в едно низше състояние на животинското царство. Ако растете само, вие сте в растителното царство.
Ако мислите и чувствата ви са разхвърляни, вие сте в животинското царство.
А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление. Там става въпрос за самозараждане на нещата. Само у човека става зараждане. Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие. Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде.
към беседата >>
Като дойдете до космите на главата, това са пак възприемателни, радиални жички, чрез които се възприема външната енергия.
Космите на човека, следователно, представят тяхното радио. Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ. Каквото тя възприеме, само в него вярва. Но сега на някои жени започнаха да растат бради. Тази брада аз я наричам „инсталиране на възприемателни проводници“.
Като дойдете до космите на главата, това са пак възприемателни, радиални жички, чрез които се възприема външната енергия.
Ако вие не знаете как да възприемате [с] тези радиални жички, главата ви съвършено ще оголее.
към беседата >>
А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление.
Следователно, ако у вас става деление, това показва, че вие се намирате в едно низше състояние на животинското царство. Ако растете само, вие сте в растителното царство. Ако мислите и чувствата ви са разхвърляни, вие сте в животинското царство.
А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление.
Там става въпрос за самозараждане на нещата. Само у човека става зараждане. Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие. Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде. Сега е време на зараждане.
към беседата >>
Ако вие не знаете как да възприемате [с] тези радиални жички, главата ви съвършено ще оголее.
Сега жената е станала по-умна, тя е измислила някакво лекарство, с което да спре растенето на космите, да не възприема радиото ѝ. Каквото тя възприеме, само в него вярва. Но сега на някои жени започнаха да растат бради. Тази брада аз я наричам „инсталиране на възприемателни проводници“. Като дойдете до космите на главата, това са пак възприемателни, радиални жички, чрез които се възприема външната енергия.
Ако вие не знаете как да възприемате [с] тези радиални жички, главата ви съвършено ще оголее.
към беседата >>
Там става въпрос за самозараждане на нещата.
Следователно, ако у вас става деление, това показва, че вие се намирате в едно низше състояние на животинското царство. Ако растете само, вие сте в растителното царство. Ако мислите и чувствата ви са разхвърляни, вие сте в животинското царство. А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление.
Там става въпрос за самозараждане на нещата.
Само у човека става зараждане. Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие. Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде. Сега е време на зараждане. У вас трябва да се зароди такава мисъл, такова чувство, такава постъпка, на които вие да разчитате.
към беседата >>
Сега аз ви говоря на един понятен език, да знаете, че това са съществени работи, с които човек трябва да се занимава.
Сега аз ви говоря на един понятен език, да знаете, че това са съществени работи, с които човек трябва да се занимава.
В главата се намира един велик свят – мозъкът, който тепърва трябва да се развива. Човешкият мозък още не е развит. Той едва сега е започнал да се развива. Той е в началото на своето развитие. Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка.
към беседата >>
Само у човека става зараждане.
Следователно, ако у вас става деление, това показва, че вие се намирате в едно низше състояние на животинското царство. Ако растете само, вие сте в растителното царство. Ако мислите и чувствата ви са разхвърляни, вие сте в животинското царство. А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление. Там става въпрос за самозараждане на нещата.
Само у човека става зараждане.
Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие. Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде. Сега е време на зараждане. У вас трябва да се зароди такава мисъл, такова чувство, такава постъпка, на които вие да разчитате. Това, което се заражда, е силно.
към беседата >>
В главата се намира един велик свят – мозъкът, който тепърва трябва да се развива.
Сега аз ви говоря на един понятен език, да знаете, че това са съществени работи, с които човек трябва да се занимава.
В главата се намира един велик свят – мозъкът, който тепърва трябва да се развива.
Човешкият мозък още не е развит. Той едва сега е започнал да се развива. Той е в началото на своето развитие. Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка. Той казва: ако всичкото съвременно знание може да се напечата в 90 книги, големи като Библията, в мозъка ще остане място за напечатването на още 900 такива големи книги като Библията.
към беседата >>
Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие.
Ако растете само, вие сте в растителното царство. Ако мислите и чувствата ви са разхвърляни, вие сте в животинското царство. А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление. Там става въпрос за самозараждане на нещата. Само у човека става зараждане.
Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие.
Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде. Сега е време на зараждане. У вас трябва да се зароди такава мисъл, такова чувство, такава постъпка, на които вие да разчитате. Това, което се заражда, е силно. Там вие можете да постигнете всичко в един ограничен кръг.
към беседата >>
Човешкият мозък още не е развит.
Сега аз ви говоря на един понятен език, да знаете, че това са съществени работи, с които човек трябва да се занимава. В главата се намира един велик свят – мозъкът, който тепърва трябва да се развива.
Човешкият мозък още не е развит.
Той едва сега е започнал да се развива. Той е в началото на своето развитие. Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка. Той казва: ако всичкото съвременно знание може да се напечата в 90 книги, големи като Библията, в мозъка ще остане място за напечатването на още 900 такива големи книги като Библията. Такова нещо представя човешкият мозък.
към беседата >>
Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде.
Ако мислите и чувствата ви са разхвърляни, вие сте в животинското царство. А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление. Там става въпрос за самозараждане на нещата. Само у човека става зараждане. Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие.
Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде.
Сега е време на зараждане. У вас трябва да се зароди такава мисъл, такова чувство, такава постъпка, на които вие да разчитате. Това, което се заражда, е силно. Там вие можете да постигнете всичко в един ограничен кръг.
към беседата >>
Той едва сега е започнал да се развива.
Сега аз ви говоря на един понятен език, да знаете, че това са съществени работи, с които човек трябва да се занимава. В главата се намира един велик свят – мозъкът, който тепърва трябва да се развива. Човешкият мозък още не е развит.
Той едва сега е започнал да се развива.
Той е в началото на своето развитие. Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка. Той казва: ако всичкото съвременно знание може да се напечата в 90 книги, големи като Библията, в мозъка ще остане място за напечатването на още 900 такива големи книги като Библията. Такова нещо представя човешкият мозък. Човек още не е дошъл до половината на това развитие.
към беседата >>
Сега е време на зараждане.
А човек се намира в света, в който нещата не се делят, не стават чрез деление. Там става въпрос за самозараждане на нещата. Само у човека става зараждане. Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие. Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде.
Сега е време на зараждане.
У вас трябва да се зароди такава мисъл, такова чувство, такава постъпка, на които вие да разчитате. Това, което се заражда, е силно. Там вие можете да постигнете всичко в един ограничен кръг.
към беседата >>
Той е в началото на своето развитие.
Сега аз ви говоря на един понятен език, да знаете, че това са съществени работи, с които човек трябва да се занимава. В главата се намира един велик свят – мозъкът, който тепърва трябва да се развива. Човешкият мозък още не е развит. Той едва сега е започнал да се развива.
Той е в началото на своето развитие.
Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка. Той казва: ако всичкото съвременно знание може да се напечата в 90 книги, големи като Библията, в мозъка ще остане място за напечатването на още 900 такива големи книги като Библията. Такова нещо представя човешкият мозък. Човек още не е дошъл до половината на това развитие.
към беседата >>
У вас трябва да се зароди такава мисъл, такова чувство, такава постъпка, на които вие да разчитате.
Там става въпрос за самозараждане на нещата. Само у човека става зараждане. Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие. Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде. Сега е време на зараждане.
У вас трябва да се зароди такава мисъл, такова чувство, такава постъпка, на които вие да разчитате.
Това, което се заражда, е силно. Там вие можете да постигнете всичко в един ограничен кръг.
към беседата >>
Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка.
Сега аз ви говоря на един понятен език, да знаете, че това са съществени работи, с които човек трябва да се занимава. В главата се намира един велик свят – мозъкът, който тепърва трябва да се развива. Човешкият мозък още не е развит. Той едва сега е започнал да се развива. Той е в началото на своето развитие.
Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка.
Той казва: ако всичкото съвременно знание може да се напечата в 90 книги, големи като Библията, в мозъка ще остане място за напечатването на още 900 такива големи книги като Библията. Такова нещо представя човешкият мозък. Човек още не е дошъл до половината на това развитие.
към беседата >>
Това, което се заражда, е силно.
Само у човека става зараждане. Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие. Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде. Сега е време на зараждане. У вас трябва да се зароди такава мисъл, такова чувство, такава постъпка, на които вие да разчитате.
Това, което се заражда, е силно.
Там вие можете да постигнете всичко в един ограничен кръг.
към беседата >>
Той казва: ако всичкото съвременно знание може да се напечата в 90 книги, големи като Библията, в мозъка ще остане място за напечатването на още 900 такива големи книги като Библията.
В главата се намира един велик свят – мозъкът, който тепърва трябва да се развива. Човешкият мозък още не е развит. Той едва сега е започнал да се развива. Той е в началото на своето развитие. Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка.
Той казва: ако всичкото съвременно знание може да се напечата в 90 книги, големи като Библията, в мозъка ще остане място за напечатването на още 900 такива големи книги като Библията.
Такова нещо представя човешкият мозък. Човек още не е дошъл до половината на това развитие.
към беседата >>
Там вие можете да постигнете всичко в един ограничен кръг.
Дотогава, докато у вас нещата не се зараждат, вие сте на по-ниско стъпало на развитие. Самозараждането е по-висока култура, в която човечеството ще дойде. Сега е време на зараждане. У вас трябва да се зароди такава мисъл, такова чувство, такава постъпка, на които вие да разчитате. Това, което се заражда, е силно.
Там вие можете да постигнете всичко в един ограничен кръг.
към беседата >>
Такова нещо представя човешкият мозък.
Човешкият мозък още не е развит. Той едва сега е започнал да се развива. Той е в началото на своето развитие. Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка. Той казва: ако всичкото съвременно знание може да се напечата в 90 книги, големи като Библията, в мозъка ще остане място за напечатването на още 900 такива големи книги като Библията.
Такова нещо представя човешкият мозък.
Човек още не е дошъл до половината на това развитие.
към беседата >>
Сега ще ви приведа какво значи зараждане на една мисъл.
Сега ще ви приведа какво значи зараждане на една мисъл.
Една американка боледувала 12 години от неврастения. Обърнала се към всички видни американски лекари, психолози, но никой от тях не е могъл да ѝ помогне. Най-после тя започнала да се моли на Бога. Един ден тя прочела една книга, в която един виден учен писал за влиянието на човешката мисъл, за силата на внушението. Като прочела книгата, тя толкова силно повярвала в писаното, че веднага станала от леглото си и се почувствувала съвършено здрава.
към беседата >>
Човек още не е дошъл до половината на това развитие.
Той едва сега е започнал да се развива. Той е в началото на своето развитие. Един съвременен учен прави едно сравнение за голямата възможност, която седи в човешката глава, специално в мозъка. Той казва: ако всичкото съвременно знание може да се напечата в 90 книги, големи като Библията, в мозъка ще остане място за напечатването на още 900 такива големи книги като Библията. Такова нещо представя човешкият мозък.
Човек още не е дошъл до половината на това развитие.
към беседата >>
Една американка боледувала 12 години от неврастения.
Сега ще ви приведа какво значи зараждане на една мисъл.
Една американка боледувала 12 години от неврастения.
Обърнала се към всички видни американски лекари, психолози, но никой от тях не е могъл да ѝ помогне. Най-после тя започнала да се моли на Бога. Един ден тя прочела една книга, в която един виден учен писал за влиянието на човешката мисъл, за силата на внушението. Като прочела книгата, тя толкова силно повярвала в писаното, че веднага станала от леглото си и се почувствувала съвършено здрава.
към беседата >>
Значи, грамадни възможности се крият в мозъка на човека.
Значи, грамадни възможности се крият в мозъка на човека.
Всеки косъм на човешката глава, от двете полушария, от дясното и от лявото, имат противоположни качества. Радиото от космите на лявото полушарие на мозъка внасят мекота в човека. Те произлизат от света на любовта. Космите от дясното полушарие на мозъка произлизат от света на мъдростта. И едните и другите, и любовта, и мъдростта, се събират на едно място и работят заедно през целия живот на човека.
към беседата >>
Обърнала се към всички видни американски лекари, психолози, но никой от тях не е могъл да ѝ помогне.
Сега ще ви приведа какво значи зараждане на една мисъл. Една американка боледувала 12 години от неврастения.
Обърнала се към всички видни американски лекари, психолози, но никой от тях не е могъл да ѝ помогне.
Най-после тя започнала да се моли на Бога. Един ден тя прочела една книга, в която един виден учен писал за влиянието на човешката мисъл, за силата на внушението. Като прочела книгата, тя толкова силно повярвала в писаното, че веднага станала от леглото си и се почувствувала съвършено здрава.
към беседата >>
Всеки косъм на човешката глава, от двете полушария, от дясното и от лявото, имат противоположни качества.
Значи, грамадни възможности се крият в мозъка на човека.
Всеки косъм на човешката глава, от двете полушария, от дясното и от лявото, имат противоположни качества.
Радиото от космите на лявото полушарие на мозъка внасят мекота в човека. Те произлизат от света на любовта. Космите от дясното полушарие на мозъка произлизат от света на мъдростта. И едните и другите, и любовта, и мъдростта, се събират на едно място и работят заедно през целия живот на човека.
към беседата >>
Най-после тя започнала да се моли на Бога.
Сега ще ви приведа какво значи зараждане на една мисъл. Една американка боледувала 12 години от неврастения. Обърнала се към всички видни американски лекари, психолози, но никой от тях не е могъл да ѝ помогне.
Най-после тя започнала да се моли на Бога.
Един ден тя прочела една книга, в която един виден учен писал за влиянието на човешката мисъл, за силата на внушението. Като прочела книгата, тя толкова силно повярвала в писаното, че веднага станала от леглото си и се почувствувала съвършено здрава.
към беседата >>
Радиото от космите на лявото полушарие на мозъка внасят мекота в човека.
Значи, грамадни възможности се крият в мозъка на човека. Всеки косъм на човешката глава, от двете полушария, от дясното и от лявото, имат противоположни качества.
Радиото от космите на лявото полушарие на мозъка внасят мекота в човека.
Те произлизат от света на любовта. Космите от дясното полушарие на мозъка произлизат от света на мъдростта. И едните и другите, и любовта, и мъдростта, се събират на едно място и работят заедно през целия живот на човека.
към беседата >>
Един ден тя прочела една книга, в която един виден учен писал за влиянието на човешката мисъл, за силата на внушението.
Сега ще ви приведа какво значи зараждане на една мисъл. Една американка боледувала 12 години от неврастения. Обърнала се към всички видни американски лекари, психолози, но никой от тях не е могъл да ѝ помогне. Най-после тя започнала да се моли на Бога.
Един ден тя прочела една книга, в която един виден учен писал за влиянието на човешката мисъл, за силата на внушението.
Като прочела книгата, тя толкова силно повярвала в писаното, че веднага станала от леглото си и се почувствувала съвършено здрава.
към беседата >>
Те произлизат от света на любовта.
Значи, грамадни възможности се крият в мозъка на човека. Всеки косъм на човешката глава, от двете полушария, от дясното и от лявото, имат противоположни качества. Радиото от космите на лявото полушарие на мозъка внасят мекота в човека.
Те произлизат от света на любовта.
Космите от дясното полушарие на мозъка произлизат от света на мъдростта. И едните и другите, и любовта, и мъдростта, се събират на едно място и работят заедно през целия живот на човека.
към беседата >>
Като прочела книгата, тя толкова силно повярвала в писаното, че веднага станала от леглото си и се почувствувала съвършено здрава.
Сега ще ви приведа какво значи зараждане на една мисъл. Една американка боледувала 12 години от неврастения. Обърнала се към всички видни американски лекари, психолози, но никой от тях не е могъл да ѝ помогне. Най-после тя започнала да се моли на Бога. Един ден тя прочела една книга, в която един виден учен писал за влиянието на човешката мисъл, за силата на внушението.
Като прочела книгата, тя толкова силно повярвала в писаното, че веднага станала от леглото си и се почувствувала съвършено здрава.
към беседата >>
Космите от дясното полушарие на мозъка произлизат от света на мъдростта.
Значи, грамадни възможности се крият в мозъка на човека. Всеки косъм на човешката глава, от двете полушария, от дясното и от лявото, имат противоположни качества. Радиото от космите на лявото полушарие на мозъка внасят мекота в човека. Те произлизат от света на любовта.
Космите от дясното полушарие на мозъка произлизат от света на мъдростта.
И едните и другите, и любовта, и мъдростта, се събират на едно място и работят заедно през целия живот на човека.
към беседата >>
Това е една мисъл на зараждане.
Това е една мисъл на зараждане.
Както лежиш болен в леглото си, веднага да станеш и да бъдеш здрав. Ако си бил парализиран, веднага парализата ще мине. Каквато тревога, каквато мисъл и да имаш, като станеш от леглото си, моментално можеш да се освободиш от нея. Когато нещата не могат да се зародят по такъв разумен начин, често стават самоубийства.
към беседата >>
И едните и другите, и любовта, и мъдростта, се събират на едно място и работят заедно през целия живот на човека.
Значи, грамадни възможности се крият в мозъка на човека. Всеки косъм на човешката глава, от двете полушария, от дясното и от лявото, имат противоположни качества. Радиото от космите на лявото полушарие на мозъка внасят мекота в човека. Те произлизат от света на любовта. Космите от дясното полушарие на мозъка произлизат от света на мъдростта.
И едните и другите, и любовта, и мъдростта, се събират на едно място и работят заедно през целия живот на човека.
към беседата >>
Както лежиш болен в леглото си, веднага да станеш и да бъдеш здрав.
Това е една мисъл на зараждане.
Както лежиш болен в леглото си, веднага да станеш и да бъдеш здрав.
Ако си бил парализиран, веднага парализата ще мине. Каквато тревога, каквато мисъл и да имаш, като станеш от леглото си, моментално можеш да се освободиш от нея. Когато нещата не могат да се зародят по такъв разумен начин, често стават самоубийства.
към беседата >>
Сега това, което ви говоря, е толкова отвлечено, че вие не можете да видите връзката, отде именно идат тия неща.
Сега това, което ви говоря, е толкова отвлечено, че вие не можете да видите връзката, отде именно идат тия неща.
Казвате: „Отде иде тази енергия? “ Тя иде от природата. Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек. Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята. В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека.
към беседата >>
Ако си бил парализиран, веднага парализата ще мине.
Това е една мисъл на зараждане. Както лежиш болен в леглото си, веднага да станеш и да бъдеш здрав.
Ако си бил парализиран, веднага парализата ще мине.
Каквато тревога, каквато мисъл и да имаш, като станеш от леглото си, моментално можеш да се освободиш от нея. Когато нещата не могат да се зародят по такъв разумен начин, често стават самоубийства.
към беседата >>
Казвате: „Отде иде тази енергия?
Сега това, което ви говоря, е толкова отвлечено, че вие не можете да видите връзката, отде именно идат тия неща.
Казвате: „Отде иде тази енергия?
“ Тя иде от природата. Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек. Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята. В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека. Не говоря за дребнавия човек.
към беседата >>
Каквато тревога, каквато мисъл и да имаш, като станеш от леглото си, моментално можеш да се освободиш от нея.
Това е една мисъл на зараждане. Както лежиш болен в леглото си, веднага да станеш и да бъдеш здрав. Ако си бил парализиран, веднага парализата ще мине.
Каквато тревога, каквато мисъл и да имаш, като станеш от леглото си, моментално можеш да се освободиш от нея.
Когато нещата не могат да се зародят по такъв разумен начин, често стават самоубийства.
към беседата >>
“ Тя иде от природата.
Сега това, което ви говоря, е толкова отвлечено, че вие не можете да видите връзката, отде именно идат тия неща. Казвате: „Отде иде тази енергия?
“ Тя иде от природата.
Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек. Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята. В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека. Не говоря за дребнавия човек. Всичко това, което виждате на Земята, това са още малки, дребнави същества.
към беседата >>
Когато нещата не могат да се зародят по такъв разумен начин, често стават самоубийства.
Това е една мисъл на зараждане. Както лежиш болен в леглото си, веднага да станеш и да бъдеш здрав. Ако си бил парализиран, веднага парализата ще мине. Каквато тревога, каквато мисъл и да имаш, като станеш от леглото си, моментално можеш да се освободиш от нея.
Когато нещата не могат да се зародят по такъв разумен начин, често стават самоубийства.
към беседата >>
Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек.
Сега това, което ви говоря, е толкова отвлечено, че вие не можете да видите връзката, отде именно идат тия неща. Казвате: „Отде иде тази енергия? “ Тя иде от природата.
Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек.
Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята. В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека. Не говоря за дребнавия човек. Всичко това, което виждате на Земята, това са още малки, дребнави същества. Един ден те трябва да приличат на баща си, на космическия човек.
към беседата >>
Единственият изходен път в живота, това е зараждането на новите мисли, на новите чувства, на новите идеи в живота.
Единственият изходен път в живота, това е зараждането на новите мисли, на новите чувства, на новите идеи в живота.
Това е изходният път за човека, който е изгубил насоката в живота си. Като се обезсърчи, той казва: „Не ми трябва вече да живея.“ И той започва да мисли да се самоубие, да се отрови или да се хвърли от някоя висока канара. Това не е разрешение на въпросите. Какво трябва да правят, ако останат да живеят тези хора? Ако пък всички хора се самоубиваха, какво щеше да стане с човечеството?
към беседата >>
Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята.
Сега това, което ви говоря, е толкова отвлечено, че вие не можете да видите връзката, отде именно идат тия неща. Казвате: „Отде иде тази енергия? “ Тя иде от природата. Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек.
Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята.
В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека. Не говоря за дребнавия човек. Всичко това, което виждате на Земята, това са още малки, дребнави същества. Един ден те трябва да приличат на баща си, на космическия човек.
към беседата >>
Това е изходният път за човека, който е изгубил насоката в живота си.
Единственият изходен път в живота, това е зараждането на новите мисли, на новите чувства, на новите идеи в живота.
Това е изходният път за човека, който е изгубил насоката в живота си.
Като се обезсърчи, той казва: „Не ми трябва вече да живея.“ И той започва да мисли да се самоубие, да се отрови или да се хвърли от някоя висока канара. Това не е разрешение на въпросите. Какво трябва да правят, ако останат да живеят тези хора? Ако пък всички хора се самоубиваха, какво щеше да стане с човечеството?
към беседата >>
В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека.
Сега това, което ви говоря, е толкова отвлечено, че вие не можете да видите връзката, отде именно идат тия неща. Казвате: „Отде иде тази енергия? “ Тя иде от природата. Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек. Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята.
В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека.
Не говоря за дребнавия човек. Всичко това, което виждате на Земята, това са още малки, дребнави същества. Един ден те трябва да приличат на баща си, на космическия човек.
към беседата >>
Като се обезсърчи, той казва: „Не ми трябва вече да живея.“ И той започва да мисли да се самоубие, да се отрови или да се хвърли от някоя висока канара.
Единственият изходен път в живота, това е зараждането на новите мисли, на новите чувства, на новите идеи в живота. Това е изходният път за човека, който е изгубил насоката в живота си.
Като се обезсърчи, той казва: „Не ми трябва вече да живея.“ И той започва да мисли да се самоубие, да се отрови или да се хвърли от някоя висока канара.
Това не е разрешение на въпросите. Какво трябва да правят, ако останат да живеят тези хора? Ако пък всички хора се самоубиваха, какво щеше да стане с човечеството?
към беседата >>
Не говоря за дребнавия човек.
Казвате: „Отде иде тази енергия? “ Тя иде от природата. Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек. Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята. В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека.
Не говоря за дребнавия човек.
Всичко това, което виждате на Земята, това са още малки, дребнави същества. Един ден те трябва да приличат на баща си, на космическия човек.
към беседата >>
Това не е разрешение на въпросите.
Единственият изходен път в живота, това е зараждането на новите мисли, на новите чувства, на новите идеи в живота. Това е изходният път за човека, който е изгубил насоката в живота си. Като се обезсърчи, той казва: „Не ми трябва вече да живея.“ И той започва да мисли да се самоубие, да се отрови или да се хвърли от някоя висока канара.
Това не е разрешение на въпросите.
Какво трябва да правят, ако останат да живеят тези хора? Ако пък всички хора се самоубиваха, какво щеше да стане с човечеството?
към беседата >>
Всичко това, което виждате на Земята, това са още малки, дребнави същества.
“ Тя иде от природата. Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек. Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята. В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека. Не говоря за дребнавия човек.
Всичко това, което виждате на Земята, това са още малки, дребнави същества.
Един ден те трябва да приличат на баща си, на космическия човек.
към беседата >>
Какво трябва да правят, ако останат да живеят тези хора?
Единственият изходен път в живота, това е зараждането на новите мисли, на новите чувства, на новите идеи в живота. Това е изходният път за човека, който е изгубил насоката в живота си. Като се обезсърчи, той казва: „Не ми трябва вече да живея.“ И той започва да мисли да се самоубие, да се отрови или да се хвърли от някоя висока канара. Това не е разрешение на въпросите.
Какво трябва да правят, ако останат да живеят тези хора?
Ако пък всички хора се самоубиваха, какво щеше да стане с човечеството?
към беседата >>
Един ден те трябва да приличат на баща си, на космическия човек.
Вие още не сте проучавали какво нещо е космическият човек. Човек не е такъв, какъвто се е родил на Земята. В сегашната вселена, вън от Бога, няма друго същество по-високо от човека. Не говоря за дребнавия човек. Всичко това, което виждате на Земята, това са още малки, дребнави същества.
Един ден те трябва да приличат на баща си, на космическия човек.
към беседата >>
Ако пък всички хора се самоубиваха, какво щеше да стане с човечеството?
Единственият изходен път в живота, това е зараждането на новите мисли, на новите чувства, на новите идеи в живота. Това е изходният път за човека, който е изгубил насоката в живота си. Като се обезсърчи, той казва: „Не ми трябва вече да живея.“ И той започва да мисли да се самоубие, да се отрови или да се хвърли от някоя висока канара. Това не е разрешение на въпросите. Какво трябва да правят, ако останат да живеят тези хора?
Ако пък всички хора се самоубиваха, какво щеше да стане с човечеството?
към беседата >>
Сега и тази идея е „Алилуя“.
Сега и тази идея е „Алилуя“.
Ще кажете: „Докажѝ всичко това! “ Как мислите вие? Доказателствата много нещо ли представят? Ти не можеш да докажеш нещата. Какво ще ги доказваш?
към беседата >>
Самоубийството е процес на израждане.
Самоубийството е процес на израждане.
Този, който се е самоубил, той се превръща в животно, деградира в животинското царство. Ако не е вярно, можете да го проверите. Самоубиецът се повръща в животинското царство. След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие. Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си.
към беседата >>
Ще кажете: „Докажѝ всичко това!
Сега и тази идея е „Алилуя“.
Ще кажете: „Докажѝ всичко това!
“ Как мислите вие? Доказателствата много нещо ли представят? Ти не можеш да докажеш нещата. Какво ще ги доказваш? Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко?
към беседата >>
Този, който се е самоубил, той се превръща в животно, деградира в животинското царство.
Самоубийството е процес на израждане.
Този, който се е самоубил, той се превръща в животно, деградира в животинското царство.
Ако не е вярно, можете да го проверите. Самоубиецът се повръща в животинското царство. След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие. Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си. Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече.
към беседата >>
“ Как мислите вие?
Сега и тази идея е „Алилуя“. Ще кажете: „Докажѝ всичко това!
“ Как мислите вие?
Доказателствата много нещо ли представят? Ти не можеш да докажеш нещата. Какво ще ги доказваш? Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко? Аз не искам доказателства за това.
към беседата >>
Ако не е вярно, можете да го проверите.
Самоубийството е процес на израждане. Този, който се е самоубил, той се превръща в животно, деградира в животинското царство.
Ако не е вярно, можете да го проверите.
Самоубиецът се повръща в животинското царство. След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие. Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си. Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече. При всичките мъчнотии, които е имал, той вече не може да мисли и започва да изживява своето минало.
към беседата >>
Доказателствата много нещо ли представят?
Сега и тази идея е „Алилуя“. Ще кажете: „Докажѝ всичко това! “ Как мислите вие?
Доказателствата много нещо ли представят?
Ти не можеш да докажеш нещата. Какво ще ги доказваш? Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко? Аз не искам доказателства за това. След като анализирате захарта и видите от какви елементи е съставена, това можете да ми докажете, но същественото не можете да докажете – че е сладка.
към беседата >>
Самоубиецът се повръща в животинското царство.
Самоубийството е процес на израждане. Този, който се е самоубил, той се превръща в животно, деградира в животинското царство. Ако не е вярно, можете да го проверите.
Самоубиецът се повръща в животинското царство.
След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие. Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си. Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече. При всичките мъчнотии, които е имал, той вече не може да мисли и започва да изживява своето минало. Когато Господ иска да освободи човека от страданията, които той не може да ги носи, Той го поставя в положението на животно.
към беседата >>
Ти не можеш да докажеш нещата.
Сега и тази идея е „Алилуя“. Ще кажете: „Докажѝ всичко това! “ Как мислите вие? Доказателствата много нещо ли представят?
Ти не можеш да докажеш нещата.
Какво ще ги доказваш? Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко? Аз не искам доказателства за това. След като анализирате захарта и видите от какви елементи е съставена, това можете да ми докажете, но същественото не можете да докажете – че е сладка. Същественото на захарта не е нейният състав.
към беседата >>
След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие.
Самоубийството е процес на израждане. Този, който се е самоубил, той се превръща в животно, деградира в животинското царство. Ако не е вярно, можете да го проверите. Самоубиецът се повръща в животинското царство.
След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие.
Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си. Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече. При всичките мъчнотии, които е имал, той вече не може да мисли и започва да изживява своето минало. Когато Господ иска да освободи човека от страданията, които той не може да ги носи, Той го поставя в положението на животно. И тогава, като го впрягат, той не трябва да съжалява.
към беседата >>
Какво ще ги доказваш?
Сега и тази идея е „Алилуя“. Ще кажете: „Докажѝ всичко това! “ Как мислите вие? Доказателствата много нещо ли представят? Ти не можеш да докажеш нещата.
Какво ще ги доказваш?
Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко? Аз не искам доказателства за това. След като анализирате захарта и видите от какви елементи е съставена, това можете да ми докажете, но същественото не можете да докажете – че е сладка. Същественото на захарта не е нейният състав.
към беседата >>
Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си.
Самоубийството е процес на израждане. Този, който се е самоубил, той се превръща в животно, деградира в животинското царство. Ако не е вярно, можете да го проверите. Самоубиецът се повръща в животинското царство. След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие.
Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си.
Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече. При всичките мъчнотии, които е имал, той вече не може да мисли и започва да изживява своето минало. Когато Господ иска да освободи човека от страданията, които той не може да ги носи, Той го поставя в положението на животно. И тогава, като го впрягат, той не трябва да съжалява.
към беседата >>
Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко?
Ще кажете: „Докажѝ всичко това! “ Как мислите вие? Доказателствата много нещо ли представят? Ти не можеш да докажеш нещата. Какво ще ги доказваш?
Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко?
Аз не искам доказателства за това. След като анализирате захарта и видите от какви елементи е съставена, това можете да ми докажете, но същественото не можете да докажете – че е сладка. Същественото на захарта не е нейният състав.
към беседата >>
Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече.
Този, който се е самоубил, той се превръща в животно, деградира в животинското царство. Ако не е вярно, можете да го проверите. Самоубиецът се повръща в животинското царство. След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие. Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си.
Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече.
При всичките мъчнотии, които е имал, той вече не може да мисли и започва да изживява своето минало. Когато Господ иска да освободи човека от страданията, които той не може да ги носи, Той го поставя в положението на животно. И тогава, като го впрягат, той не трябва да съжалява.
към беседата >>
Аз не искам доказателства за това.
“ Как мислите вие? Доказателствата много нещо ли представят? Ти не можеш да докажеш нещата. Какво ще ги доказваш? Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко?
Аз не искам доказателства за това.
След като анализирате захарта и видите от какви елементи е съставена, това можете да ми докажете, но същественото не можете да докажете – че е сладка. Същественото на захарта не е нейният състав.
към беседата >>
При всичките мъчнотии, които е имал, той вече не може да мисли и започва да изживява своето минало.
Ако не е вярно, можете да го проверите. Самоубиецът се повръща в животинското царство. След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие. Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си. Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече.
При всичките мъчнотии, които е имал, той вече не може да мисли и започва да изживява своето минало.
Когато Господ иска да освободи човека от страданията, които той не може да ги носи, Той го поставя в положението на животно. И тогава, като го впрягат, той не трябва да съжалява.
към беседата >>
След като анализирате захарта и видите от какви елементи е съставена, това можете да ми докажете, но същественото не можете да докажете – че е сладка.
Доказателствата много нещо ли представят? Ти не можеш да докажеш нещата. Какво ще ги доказваш? Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко? Аз не искам доказателства за това.
След като анализирате захарта и видите от какви елементи е съставена, това можете да ми докажете, но същественото не можете да докажете – че е сладка.
Същественото на захарта не е нейният състав.
към беседата >>
Когато Господ иска да освободи човека от страданията, които той не може да ги носи, Той го поставя в положението на животно.
Самоубиецът се повръща в животинското царство. След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие. Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си. Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече. При всичките мъчнотии, които е имал, той вече не може да мисли и започва да изживява своето минало.
Когато Господ иска да освободи човека от страданията, които той не може да ги носи, Той го поставя в положението на животно.
И тогава, като го впрягат, той не трябва да съжалява.
към беседата >>
Същественото на захарта не е нейният състав.
Ти не можеш да докажеш нещата. Какво ще ги доказваш? Как ще ми докажете, че един предмет или едно тяло е сладко? Аз не искам доказателства за това. След като анализирате захарта и видите от какви елементи е съставена, това можете да ми докажете, но същественото не можете да докажете – че е сладка.
Същественото на захарта не е нейният състав.
към беседата >>
И тогава, като го впрягат, той не трябва да съжалява.
След това му трябват хиляди години да пъпли като животно, докато дойде до това положение, в което се е намирал преди да се самоубие. Той е паднал вече, както един човек, който е паднал от една висока канара и е пречупил крака си. Тъй щото, като се самоубие един човек, той слиза в животинското царство, става животно – нищо повече. При всичките мъчнотии, които е имал, той вече не може да мисли и започва да изживява своето минало. Когато Господ иска да освободи човека от страданията, които той не може да ги носи, Той го поставя в положението на животно.
И тогава, като го впрягат, той не трябва да съжалява.
към беседата >>
В съвременната наука има едно противоречие.
В съвременната наука има едно противоречие.
Казва се, че водата е създадена от водород и кислород. Не, водата не е създадена от водород и от кислород – нищо повече. Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях? Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза. Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“.
към беседата >>
Сега заключението.
Сега заключението.
Вие можете да кажете: „Какво е било тогава положението на всички животни, които днес съществуват на Земята? Може ли да се каже, че те са били някога хора, които са се самоубивали? “ На това вие сами ще си отговорите.
към беседата >>
Казва се, че водата е създадена от водород и кислород.
В съвременната наука има едно противоречие.
Казва се, че водата е създадена от водород и кислород.
Не, водата не е създадена от водород и от кислород – нищо повече. Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях? Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза. Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“. И водата е създадена за нещо.
към беседата >>
Вие можете да кажете: „Какво е било тогава положението на всички животни, които днес съществуват на Земята?
Сега заключението.
Вие можете да кажете: „Какво е било тогава положението на всички животни, които днес съществуват на Земята?
Може ли да се каже, че те са били някога хора, които са се самоубивали? “ На това вие сами ще си отговорите.
към беседата >>
Не, водата не е създадена от водород и от кислород – нищо повече.
В съвременната наука има едно противоречие. Казва се, че водата е създадена от водород и кислород.
Не, водата не е създадена от водород и от кислород – нищо повече.
Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях? Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза. Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“. И водата е създадена за нещо. Водата носи живота в себе си.
към беседата >>
Може ли да се каже, че те са били някога хора, които са се самоубивали?
Сега заключението. Вие можете да кажете: „Какво е било тогава положението на всички животни, които днес съществуват на Земята?
Може ли да се каже, че те са били някога хора, които са се самоубивали?
“ На това вие сами ще си отговорите.
към беседата >>
Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях?
В съвременната наука има едно противоречие. Казва се, че водата е създадена от водород и кислород. Не, водата не е създадена от водород и от кислород – нищо повече.
Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях?
Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза. Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“. И водата е създадена за нещо. Водата носи живота в себе си. Тя е така наречената жива вода.
към беседата >>
“ На това вие сами ще си отговорите.
Сега заключението. Вие можете да кажете: „Какво е било тогава положението на всички животни, които днес съществуват на Земята? Може ли да се каже, че те са били някога хора, които са се самоубивали?
“ На това вие сами ще си отговорите.
към беседата >>
Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза.
В съвременната наука има едно противоречие. Казва се, че водата е създадена от водород и кислород. Не, водата не е създадена от водород и от кислород – нищо повече. Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях?
Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза.
Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“. И водата е създадена за нещо. Водата носи живота в себе си. Тя е така наречената жива вода. И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота.
към беседата >>
Бог направи животните помощници на хората.
Бог направи животните помощници на хората.
Едно време, когато животът се развиваше при естествени условия, тогава животните и хората си говореха помежду си. Едно време, от сутринта още волът запитваше господаря си какво има да правят днес. Господарят казваше: „Днес трябва да орем на нивата.“ Тогава волът сам се впрягаше и отиваше с господаря си да орат на нивата. В това време те си говорят помежду си. Като свършат работата си, връщат се заедно [от] нивата и си казват: „Добра работа свършихме.
към беседата >>
Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“.
В съвременната наука има едно противоречие. Казва се, че водата е създадена от водород и кислород. Не, водата не е създадена от водород и от кислород – нищо повече. Ако е вярно, че водата е съставена от водород и от кислород, как е възможно тогава едно дете да се роди от своята майка и от баща си и да не прилича на тях? Детето трябва да прилича на родителите си, а то не мяза.
Водородът и кислородът са създадени за нещо, за едно „алилуя“.
И водата е създадена за нещо. Водата носи живота в себе си. Тя е така наречената жива вода. И сега хората търсят онзи еликсир, който обновява живота. Това е водата.
към беседата >>
Едно време, когато животът се развиваше при естествени условия, тогава животните и хората си говореха помежду си.
Бог направи животните помощници на хората.
Едно време, когато животът се развиваше при естествени условия, тогава животните и хората си говореха помежду си.
Едно време, от сутринта още волът запитваше господаря си какво има да правят днес. Господарят казваше: „Днес трябва да орем на нивата.“ Тогава волът сам се впрягаше и отиваше с господаря си да орат на нивата. В това време те си говорят помежду си. Като свършат работата си, връщат се заедно [от] нивата и си казват: „Добра работа свършихме. Разорахме земята.“ Така било едно време, но после, когато човек е съгрешил, той е изгубил Божественото в себе си и влязъл в животинското положение, възприел езика на животното, а животното е слязло още по-долу.
към беседата >>
3.
Реалните неща в Любовта / Реалното в Любовта
,
УС
, София, 11.10.1936г.,
Докато имам, нека хората се ползват от мене“.
Същевременно тя изучава и закона за безкористието. Тя спокойно си пасе тревата и преживя, като знае, че след това ще я издоят. Тя казва: „Вземете, колкото искате, аз пак ще приготвя мляко за вас. Зная, че трябва да ме доите. Животът е красив, разбрах това вече и сега доброволно давам млякото си.
Докато имам, нека хората се ползват от мене“.
Така си мисли кравата и спокойно си преживя.
към беседата >>
Най-малкото докосване до жена или мъж, които са оградени с такъв огън, причинява смърт.
Така нито мъжът ще опази жена си, нито жената – мъжа си. Ако мъжът иска да опази жена си, нека я обгърне с огнена атмосфера. Който се опита да се доближи до нея, ще изгори. Ако жената иска да опази мъжа си, трябва да го обгърне с огнена атмосфера. Много мъже и жени са изгорели в тоя огън.
Най-малкото докосване до жена или мъж, които са оградени с такъв огън, причинява смърт.
За да не умреш, ще стоиш далеч от огъня. Ще обгърнеш своя възлюбен с огнена аура и ще пишеш: „Пипането е опасно“. Само така животът може да се пази. Никаква друга философия не съществува. – Защо е така?
към беседата >>
Така си мисли кравата и спокойно си преживя.
Тя спокойно си пасе тревата и преживя, като знае, че след това ще я издоят. Тя казва: „Вземете, колкото искате, аз пак ще приготвя мляко за вас. Зная, че трябва да ме доите. Животът е красив, разбрах това вече и сега доброволно давам млякото си. Докато имам, нека хората се ползват от мене“.
Така си мисли кравата и спокойно си преживя.
към беседата >>
За да не умреш, ще стоиш далеч от огъня.
Ако мъжът иска да опази жена си, нека я обгърне с огнена атмосфера. Който се опита да се доближи до нея, ще изгори. Ако жената иска да опази мъжа си, трябва да го обгърне с огнена атмосфера. Много мъже и жени са изгорели в тоя огън. Най-малкото докосване до жена или мъж, които са оградени с такъв огън, причинява смърт.
За да не умреш, ще стоиш далеч от огъня.
Ще обгърнеш своя възлюбен с огнена аура и ще пишеш: „Пипането е опасно“. Само така животът може да се пази. Никаква друга философия не съществува. – Защо е така? – Никакво обяснение не се дава.
към беседата >>
Често хората се обезсърчават и не знаят как да си помогнат.
Често хората се обезсърчават и не знаят как да си помогнат.
Казвам им: Идете да ви издоят, но умни хора, а не глупаци. Не е лошо доенето. То е освобождаване от нещо. Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога. – Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората?
към беседата >>
Ще обгърнеш своя възлюбен с огнена аура и ще пишеш: „Пипането е опасно“.
Който се опита да се доближи до нея, ще изгори. Ако жената иска да опази мъжа си, трябва да го обгърне с огнена атмосфера. Много мъже и жени са изгорели в тоя огън. Най-малкото докосване до жена или мъж, които са оградени с такъв огън, причинява смърт. За да не умреш, ще стоиш далеч от огъня.
Ще обгърнеш своя възлюбен с огнена аура и ще пишеш: „Пипането е опасно“.
Само така животът може да се пази. Никаква друга философия не съществува. – Защо е така? – Никакво обяснение не се дава. Казвам: Огън е това!
към беседата >>
Казвам им: Идете да ви издоят, но умни хора, а не глупаци.
Често хората се обезсърчават и не знаят как да си помогнат.
Казвам им: Идете да ви издоят, но умни хора, а не глупаци.
Не е лошо доенето. То е освобождаване от нещо. Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога. – Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората? Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате.
към беседата >>
Само така животът може да се пази.
Ако жената иска да опази мъжа си, трябва да го обгърне с огнена атмосфера. Много мъже и жени са изгорели в тоя огън. Най-малкото докосване до жена или мъж, които са оградени с такъв огън, причинява смърт. За да не умреш, ще стоиш далеч от огъня. Ще обгърнеш своя възлюбен с огнена аура и ще пишеш: „Пипането е опасно“.
Само така животът може да се пази.
Никаква друга философия не съществува. – Защо е така? – Никакво обяснение не се дава. Казвам: Огън е това! Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква.
към беседата >>
Не е лошо доенето.
Често хората се обезсърчават и не знаят как да си помогнат. Казвам им: Идете да ви издоят, но умни хора, а не глупаци.
Не е лошо доенето.
То е освобождаване от нещо. Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога. – Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората? Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате. – „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш.
към беседата >>
Никаква друга философия не съществува.
Много мъже и жени са изгорели в тоя огън. Най-малкото докосване до жена или мъж, които са оградени с такъв огън, причинява смърт. За да не умреш, ще стоиш далеч от огъня. Ще обгърнеш своя възлюбен с огнена аура и ще пишеш: „Пипането е опасно“. Само така животът може да се пази.
Никаква друга философия не съществува.
– Защо е така? – Никакво обяснение не се дава. Казвам: Огън е това! Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква. Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен.
към беседата >>
То е освобождаване от нещо.
Често хората се обезсърчават и не знаят как да си помогнат. Казвам им: Идете да ви издоят, но умни хора, а не глупаци. Не е лошо доенето.
То е освобождаване от нещо.
Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога. – Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората? Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате. – „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш. Ти мислиш за Бога, искаш да Му служиш, но още се съблазняваш от света.
към беседата >>
– Защо е така?
Най-малкото докосване до жена или мъж, които са оградени с такъв огън, причинява смърт. За да не умреш, ще стоиш далеч от огъня. Ще обгърнеш своя възлюбен с огнена аура и ще пишеш: „Пипането е опасно“. Само така животът може да се пази. Никаква друга философия не съществува.
– Защо е така?
– Никакво обяснение не се дава. Казвам: Огън е това! Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква. Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен. – „Дали води той чист и свет живот?
към беседата >>
Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога.
Често хората се обезсърчават и не знаят как да си помогнат. Казвам им: Идете да ви издоят, но умни хора, а не глупаци. Не е лошо доенето. То е освобождаване от нещо.
Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога.
– Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората? Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате. – „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш. Ти мислиш за Бога, искаш да Му служиш, но още се съблазняваш от света. Значи не си разрешил въпросите.
към беседата >>
– Никакво обяснение не се дава.
За да не умреш, ще стоиш далеч от огъня. Ще обгърнеш своя възлюбен с огнена аура и ще пишеш: „Пипането е опасно“. Само така животът може да се пази. Никаква друга философия не съществува. – Защо е така?
– Никакво обяснение не се дава.
Казвам: Огън е това! Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква. Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен. – „Дали води той чист и свет живот? “ – Не се съмнявай в него.
към беседата >>
– Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората?
Често хората се обезсърчават и не знаят как да си помогнат. Казвам им: Идете да ви издоят, но умни хора, а не глупаци. Не е лошо доенето. То е освобождаване от нещо. Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога.
– Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората?
Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате. – „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш. Ти мислиш за Бога, искаш да Му служиш, но още се съблазняваш от света. Значи не си разрешил въпросите. Ще живееш, ще се молиш, ще работиш, докато научиш живота и се издигнеш над съблазните в света.
към беседата >>
Казвам: Огън е това!
Ще обгърнеш своя възлюбен с огнена аура и ще пишеш: „Пипането е опасно“. Само така животът може да се пази. Никаква друга философия не съществува. – Защо е така? – Никакво обяснение не се дава.
Казвам: Огън е това!
Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква. Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен. – „Дали води той чист и свет живот? “ – Не се съмнявай в него. Не го подозирай.
към беседата >>
Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате.
Казвам им: Идете да ви издоят, но умни хора, а не глупаци. Не е лошо доенето. То е освобождаване от нещо. Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога. – Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората?
Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате.
– „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш. Ти мислиш за Бога, искаш да Му служиш, но още се съблазняваш от света. Значи не си разрешил въпросите. Ще живееш, ще се молиш, ще работиш, докато научиш живота и се издигнеш над съблазните в света.
към беседата >>
Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква.
Само така животът може да се пази. Никаква друга философия не съществува. – Защо е така? – Никакво обяснение не се дава. Казвам: Огън е това!
Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква.
Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен. – „Дали води той чист и свет живот? “ – Не се съмнявай в него. Не го подозирай. Подозрението е резултат на суеверието.
към беседата >>
– „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш.
Не е лошо доенето. То е освобождаване от нещо. Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога. – Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората? Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате.
– „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш.
Ти мислиш за Бога, искаш да Му служиш, но още се съблазняваш от света. Значи не си разрешил въпросите. Ще живееш, ще се молиш, ще работиш, докато научиш живота и се издигнеш над съблазните в света.
към беседата >>
Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен.
Никаква друга философия не съществува. – Защо е така? – Никакво обяснение не се дава. Казвам: Огън е това! Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква.
Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен.
– „Дали води той чист и свет живот? “ – Не се съмнявай в него. Не го подозирай. Подозрението е резултат на суеверието. Човек е крайно суеверно същество.
към беседата >>
Ти мислиш за Бога, искаш да Му служиш, но още се съблазняваш от света.
То е освобождаване от нещо. Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога. – Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората? Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате. – „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш.
Ти мислиш за Бога, искаш да Му служиш, но още се съблазняваш от света.
Значи не си разрешил въпросите. Ще живееш, ще се молиш, ще работиш, докато научиш живота и се издигнеш над съблазните в света.
към беседата >>
– „Дали води той чист и свет живот?
– Защо е така? – Никакво обяснение не се дава. Казвам: Огън е това! Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква. Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен.
– „Дали води той чист и свет живот?
“ – Не се съмнявай в него. Не го подозирай. Подозрението е резултат на суеверието. Човек е крайно суеверно същество. Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си.
към беседата >>
Значи не си разрешил въпросите.
Казвате, че живеете добре, че се молите на Бога. – Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората? Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате. – „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш. Ти мислиш за Бога, искаш да Му служиш, но още се съблазняваш от света.
Значи не си разрешил въпросите.
Ще живееш, ще се молиш, ще работиш, докато научиш живота и се издигнеш над съблазните в света.
към беседата >>
“ – Не се съмнявай в него.
– Никакво обяснение не се дава. Казвам: Огън е това! Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква. Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен. – „Дали води той чист и свет живот?
“ – Не се съмнявай в него.
Не го подозирай. Подозрението е резултат на суеверието. Човек е крайно суеверно същество. Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си. Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе.
към беседата >>
Ще живееш, ще се молиш, ще работиш, докато научиш живота и се издигнеш над съблазните в света.
– Щом се молите на Бога и желаете да Му служите, какво търсите между хората? Правилно е да живеете между хората, но да имате добри отношения с тях и да се разбирате. – „Не ме разбират хората.“ – И ти не ги разбираш. Ти мислиш за Бога, искаш да Му служиш, но още се съблазняваш от света. Значи не си разрешил въпросите.
Ще живееш, ще се молиш, ще работиш, докато научиш живота и се издигнеш над съблазните в света.
към беседата >>
Не го подозирай.
Казвам: Огън е това! Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква. Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен. – „Дали води той чист и свет живот? “ – Не се съмнявай в него.
Не го подозирай.
Подозрението е резултат на суеверието. Човек е крайно суеверно същество. Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си. Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе. Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш.
към беседата >>
Един отшелник живял 20 години на планината, където прекарвал в пост и молитва.
Един отшелник живял 20 години на планината, където прекарвал в пост и молитва.
Той се отказал от съблазните и изкушенията на света и предпочел да служи на Бога. Като мислел, че разрешил всички житейски въпроси, той решил да слезе в града при брата си, да му покаже какво значи чистота и святост, за да му посочи правия път в живота. За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи. Брат му бил прочут обущар. При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща.
към беседата >>
Подозрението е резултат на суеверието.
Ако влизаш в него, за да го опиташ, смърт те очаква. Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен. – „Дали води той чист и свет живот? “ – Не се съмнявай в него. Не го подозирай.
Подозрението е резултат на суеверието.
Човек е крайно суеверно същество. Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си. Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе. Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш. Подозрението има отношение към страха.
към беседата >>
Той се отказал от съблазните и изкушенията на света и предпочел да служи на Бога.
Един отшелник живял 20 години на планината, където прекарвал в пост и молитва.
Той се отказал от съблазните и изкушенията на света и предпочел да служи на Бога.
Като мислел, че разрешил всички житейски въпроси, той решил да слезе в града при брата си, да му покаже какво значи чистота и святост, за да му посочи правия път в живота. За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи. Брат му бил прочут обущар. При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща. Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си.
към беседата >>
Човек е крайно суеверно същество.
Казвам: Вложете повече вяра в себе си и в своя ближен. – „Дали води той чист и свет живот? “ – Не се съмнявай в него. Не го подозирай. Подозрението е резултат на суеверието.
Човек е крайно суеверно същество.
Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си. Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе. Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш. Подозрението има отношение към страха. Подозрителният човек е крайно страхлив.
към беседата >>
Като мислел, че разрешил всички житейски въпроси, той решил да слезе в града при брата си, да му покаже какво значи чистота и святост, за да му посочи правия път в живота.
Един отшелник живял 20 години на планината, където прекарвал в пост и молитва. Той се отказал от съблазните и изкушенията на света и предпочел да служи на Бога.
Като мислел, че разрешил всички житейски въпроси, той решил да слезе в града при брата си, да му покаже какво значи чистота и святост, за да му посочи правия път в живота.
За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи. Брат му бил прочут обущар. При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща. Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си. Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ.
към беседата >>
Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си.
– „Дали води той чист и свет живот? “ – Не се съмнявай в него. Не го подозирай. Подозрението е резултат на суеверието. Човек е крайно суеверно същество.
Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си.
Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе. Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш. Подозрението има отношение към страха. Подозрителният човек е крайно страхлив. Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби.
към беседата >>
За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи.
Един отшелник живял 20 години на планината, където прекарвал в пост и молитва. Той се отказал от съблазните и изкушенията на света и предпочел да служи на Бога. Като мислел, че разрешил всички житейски въпроси, той решил да слезе в града при брата си, да му покаже какво значи чистота и святост, за да му посочи правия път в живота.
За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи.
Брат му бил прочут обущар. При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща. Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си. Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ. По едно време той погледнал към брата си и спокойно казал: „Братко, снегът ти се топи“.
към беседата >>
Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе.
“ – Не се съмнявай в него. Не го подозирай. Подозрението е резултат на суеверието. Човек е крайно суеверно същество. Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си.
Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе.
Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш. Подозрението има отношение към страха. Подозрителният човек е крайно страхлив. Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби. Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби.
към беседата >>
Брат му бил прочут обущар.
Един отшелник живял 20 години на планината, където прекарвал в пост и молитва. Той се отказал от съблазните и изкушенията на света и предпочел да служи на Бога. Като мислел, че разрешил всички житейски въпроси, той решил да слезе в града при брата си, да му покаже какво значи чистота и святост, за да му посочи правия път в живота. За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи.
Брат му бил прочут обущар.
При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща. Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си. Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ. По едно време той погледнал към брата си и спокойно казал: „Братко, снегът ти се топи“. – Защо се стопил снегът му?
към беседата >>
Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш.
Не го подозирай. Подозрението е резултат на суеверието. Човек е крайно суеверно същество. Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си. Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе.
Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш.
Подозрението има отношение към страха. Подозрителният човек е крайно страхлив. Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби. Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби. Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича.
към беседата >>
При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща.
Един отшелник живял 20 години на планината, където прекарвал в пост и молитва. Той се отказал от съблазните и изкушенията на света и предпочел да служи на Бога. Като мислел, че разрешил всички житейски въпроси, той решил да слезе в града при брата си, да му покаже какво значи чистота и святост, за да му посочи правия път в живота. За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи. Брат му бил прочут обущар.
При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща.
Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си. Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ. По едно време той погледнал към брата си и спокойно казал: „Братко, снегът ти се топи“. – Защо се стопил снегът му? – Защото се загледал в крака на царската дъщеря.
към беседата >>
Подозрението има отношение към страха.
Подозрението е резултат на суеверието. Човек е крайно суеверно същество. Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си. Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе. Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш.
Подозрението има отношение към страха.
Подозрителният човек е крайно страхлив. Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби. Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби. Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича. И тъй, превърнете суеверието във вяра.
към беседата >>
Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си.
Той се отказал от съблазните и изкушенията на света и предпочел да служи на Бога. Като мислел, че разрешил всички житейски въпроси, той решил да слезе в града при брата си, да му покаже какво значи чистота и святост, за да му посочи правия път в живота. За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи. Брат му бил прочут обущар. При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща.
Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си.
Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ. По едно време той погледнал към брата си и спокойно казал: „Братко, снегът ти се топи“. – Защо се стопил снегът му? – Защото се загледал в крака на царската дъщеря.
към беседата >>
Подозрителният човек е крайно страхлив.
Човек е крайно суеверно същество. Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си. Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе. Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш. Подозрението има отношение към страха.
Подозрителният човек е крайно страхлив.
Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби. Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби. Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича. И тъй, превърнете суеверието във вяра. Като ти говори някой, вярвай му.
към беседата >>
Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ.
Като мислел, че разрешил всички житейски въпроси, той решил да слезе в града при брата си, да му покаже какво значи чистота и святост, за да му посочи правия път в живота. За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи. Брат му бил прочут обущар. При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща. Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си.
Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ.
По едно време той погледнал към брата си и спокойно казал: „Братко, снегът ти се топи“. – Защо се стопил снегът му? – Защото се загледал в крака на царската дъщеря.
към беседата >>
Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби.
Ти си суеверен, защото искаш да придобиеш нещо само за себе си. Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе. Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш. Подозрението има отношение към страха. Подозрителният човек е крайно страхлив.
Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби.
Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби. Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича. И тъй, превърнете суеверието във вяра. Като ти говори някой, вярвай му. Намери една добра черта в него и се дръж за нея.
към беседата >>
По едно време той погледнал към брата си и спокойно казал: „Братко, снегът ти се топи“.
За тая цел той взел една топка сняг в ръката си, да покаже на брата си, че при чистотата и снегът не се топи. Брат му бил прочут обущар. При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща. Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си. Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ.
По едно време той погледнал към брата си и спокойно казал: „Братко, снегът ти се топи“.
– Защо се стопил снегът му? – Защото се загледал в крака на царската дъщеря.
към беседата >>
Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби.
Ти очакваш Бог да направи нещо специално за тебе. Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш. Подозрението има отношение към страха. Подозрителният човек е крайно страхлив. Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби.
Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби.
Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича. И тъй, превърнете суеверието във вяра. Като ти говори някой, вярвай му. Намери една добра черта в него и се дръж за нея. Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“.
към беседата >>
– Защо се стопил снегът му?
Брат му бил прочут обущар. При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща. Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си. Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ. По едно време той погледнал към брата си и спокойно казал: „Братко, снегът ти се топи“.
– Защо се стопил снегът му?
– Защото се загледал в крака на царската дъщеря.
към беседата >>
Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича.
Щом напуснеш суеверието, ти започваш да подозираш. Подозрението има отношение към страха. Подозрителният човек е крайно страхлив. Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби. Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби.
Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича.
И тъй, превърнете суеверието във вяра. Като ти говори някой, вярвай му. Намери една добра черта в него и се дръж за нея. Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“. Много хора подозират близките си, подозират и Бога.
към беседата >>
– Защото се загледал в крака на царската дъщеря.
При него дохождали видни граждани и гражданки да си поръчват обуща. Случило се, че царската дъщеря дошла при обущаря в това време, когато светията бил при брата си. Обущарят започнал да взима мярка на царската дъщеря и се вслушвал в исканията ѝ. По едно време той погледнал към брата си и спокойно казал: „Братко, снегът ти се топи“. – Защо се стопил снегът му?
– Защото се загледал в крака на царската дъщеря.
към беседата >>
И тъй, превърнете суеверието във вяра.
Подозрението има отношение към страха. Подозрителният човек е крайно страхлив. Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби. Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби. Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича.
И тъй, превърнете суеверието във вяра.
Като ти говори някой, вярвай му. Намери една добра черта в него и се дръж за нея. Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“. Много хора подозират близките си, подозират и Бога. Това е престъпление.
към беседата >>
Днес много хора казват: „Стопих се“.
Днес много хора казват: „Стопих се“.
– Защо се топиш? – Защото се заглеждаш в крака на царската дъщеря. Кракът не е виновен. Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него. Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота.
към беседата >>
Като ти говори някой, вярвай му.
Подозрителният човек е крайно страхлив. Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби. Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби. Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича. И тъй, превърнете суеверието във вяра.
Като ти говори някой, вярвай му.
Намери една добра черта в него и се дръж за нея. Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“. Много хора подозират близките си, подозират и Бога. Това е престъпление. Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“.
към беседата >>
– Защо се топиш?
Днес много хора казват: „Стопих се“.
– Защо се топиш?
– Защото се заглеждаш в крака на царската дъщеря. Кракът не е виновен. Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него. Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота. Ще работя между хората.
към беседата >>
Намери една добра черта в него и се дръж за нея.
Мъжът подозира жена си от страх да не я изгуби. Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби. Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича. И тъй, превърнете суеверието във вяра. Като ти говори някой, вярвай му.
Намери една добра черта в него и се дръж за нея.
Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“. Много хора подозират близките си, подозират и Бога. Това е престъпление. Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“. Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо.
към беседата >>
– Защото се заглеждаш в крака на царската дъщеря.
Днес много хора казват: „Стопих се“. – Защо се топиш?
– Защото се заглеждаш в крака на царската дъщеря.
Кракът не е виновен. Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него. Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота. Ще работя между хората. Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“.
към беседата >>
Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“.
Жената подозира мъжа си от страх да не го изгуби. Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича. И тъй, превърнете суеверието във вяра. Като ти говори някой, вярвай му. Намери една добра черта в него и се дръж за нея.
Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“.
Много хора подозират близките си, подозират и Бога. Това е престъпление. Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“. Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо. Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание.
към беседата >>
Кракът не е виновен.
Днес много хора казват: „Стопих се“. – Защо се топиш? – Защото се заглеждаш в крака на царската дъщеря.
Кракът не е виновен.
Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него. Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота. Ще работя между хората. Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“. В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг.
към беседата >>
Много хора подозират близките си, подозират и Бога.
Обикновено човек подозира от страх да не му вземат онова, което обича. И тъй, превърнете суеверието във вяра. Като ти говори някой, вярвай му. Намери една добра черта в него и се дръж за нея. Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“.
Много хора подозират близките си, подозират и Бога.
Това е престъпление. Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“. Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо. Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание. Бог е абсолютно справедлив и никого не съди.
към беседата >>
Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него.
Днес много хора казват: „Стопих се“. – Защо се топиш? – Защото се заглеждаш в крака на царската дъщеря. Кракът не е виновен.
Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него.
Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота. Ще работя между хората. Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“. В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг. – Трябва ли да се топи снегът?
към беседата >>
Това е престъпление.
И тъй, превърнете суеверието във вяра. Като ти говори някой, вярвай му. Намери една добра черта в него и се дръж за нея. Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“. Много хора подозират близките си, подозират и Бога.
Това е престъпление.
Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“. Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо. Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание. Бог е абсолютно справедлив и никого не съди. Как постъпи Той с Адама?
към беседата >>
Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота.
Днес много хора казват: „Стопих се“. – Защо се топиш? – Защото се заглеждаш в крака на царската дъщеря. Кракът не е виновен. Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него.
Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота.
Ще работя между хората. Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“. В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг. – Трябва ли да се топи снегът? – Трябва да се топи.
към беседата >>
Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“.
Като ти говори някой, вярвай му. Намери една добра черта в него и се дръж за нея. Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“. Много хора подозират близките си, подозират и Бога. Това е престъпление.
Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“.
Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо. Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание. Бог е абсолютно справедлив и никого не съди. Как постъпи Той с Адама? Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога.
към беседата >>
Ще работя между хората.
– Защо се топиш? – Защото се заглеждаш в крака на царската дъщеря. Кракът не е виновен. Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него. Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота.
Ще работя между хората.
Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“. В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг. – Трябва ли да се топи снегът? – Трябва да се топи. Ако не се топи, никаква полза няма да принесе.
към беседата >>
Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо.
Намери една добра черта в него и се дръж за нея. Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“. Много хора подозират близките си, подозират и Бога. Това е престъпление. Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“.
Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо.
Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание. Бог е абсолютно справедлив и никого не съди. Как постъпи Той с Адама? Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога. Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме?
към беседата >>
Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“.
– Защото се заглеждаш в крака на царската дъщеря. Кракът не е виновен. Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него. Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота. Ще работя между хората.
Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“.
В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг. – Трябва ли да се топи снегът? – Трябва да се топи. Ако не се топи, никаква полза няма да принесе. – Човек трябва да бъде чист.
към беседата >>
Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание.
Кажи си: „Тоя човек никога не може да ми причини зло“. Много хора подозират близките си, подозират и Бога. Това е престъпление. Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“. Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо.
Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание.
Бог е абсолютно справедлив и никого не съди. Как постъпи Той с Адама? Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога. Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме? “ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това?
към беседата >>
В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг.
Кракът не е виновен. Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него. Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота. Ще работя между хората. Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“.
В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг.
– Трябва ли да се топи снегът? – Трябва да се топи. Ако не се топи, никаква полза няма да принесе. – Човек трябва да бъде чист. – Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя?
към беседата >>
Бог е абсолютно справедлив и никого не съди.
Много хора подозират близките си, подозират и Бога. Това е престъпление. Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“. Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо. Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание.
Бог е абсолютно справедлив и никого не съди.
Как постъпи Той с Адама? Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога. Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме? “ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това? Да не си ял от забраненото дърво?
към беседата >>
– Трябва ли да се топи снегът?
Вината е в слабостта на човека, която се крие дълбоко в него. Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота. Ще работя между хората. Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“. В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг.
– Трябва ли да се топи снегът?
– Трябва да се топи. Ако не се топи, никаква полза няма да принесе. – Човек трябва да бъде чист. – Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя? Той е чист като ангел, но студен.
към беседата >>
Как постъпи Той с Адама?
Това е престъпление. Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“. Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо. Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание. Бог е абсолютно справедлив и никого не съди.
Как постъпи Той с Адама?
Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога. Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме? “ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това? Да не си ял от забраненото дърво? “ Бог не каза на Адама, че е сгрешил, не го осъди, но го остави сам да си признае погрешката.
към беседата >>
– Трябва да се топи.
Не съжалявай, че снегът ти се топи, но си кажи: „Разбрах, че не съм научил живота. Ще работя между хората. Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“. В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг. – Трябва ли да се топи снегът?
– Трябва да се топи.
Ако не се топи, никаква полза няма да принесе. – Човек трябва да бъде чист. – Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя? Той е чист като ангел, но студен. От неговата студенина хората замръзват.
към беседата >>
Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога.
Казваш: „Бог не постъпи с мене, както трябва“. Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо. Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание. Бог е абсолютно справедлив и никого не съди. Как постъпи Той с Адама?
Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога.
Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме? “ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това? Да не си ял от забраненото дърво? “ Бог не каза на Адама, че е сгрешил, не го осъди, но го остави сам да си признае погрешката.
към беседата >>
Ако не се топи, никаква полза няма да принесе.
Ще работя между хората. Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“. В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг. – Трябва ли да се топи снегът? – Трябва да се топи.
Ако не се топи, никаква полза няма да принесе.
– Човек трябва да бъде чист. – Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя? Той е чист като ангел, но студен. От неговата студенина хората замръзват. Каква полза допринася студената чистота?
към беседата >>
Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме?
Значи с всички постъпва добре, само с тебе постъпва лошо. Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание. Бог е абсолютно справедлив и никого не съди. Как постъпи Той с Адама? Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога.
Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме?
“ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това? Да не си ял от забраненото дърво? “ Бог не каза на Адама, че е сгрешил, не го осъди, но го остави сам да си признае погрешката.
към беседата >>
– Човек трябва да бъде чист.
Ще тръгна след царската дъщеря да ме учи“. В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг. – Трябва ли да се топи снегът? – Трябва да се топи. Ако не се топи, никаква полза няма да принесе.
– Човек трябва да бъде чист.
– Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя? Той е чист като ангел, но студен. От неговата студенина хората замръзват. Каква полза допринася студената чистота? Тя трябва да се превърне на святост.
към беседата >>
“ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това?
Това показва, че ти се считаш божество, на което трябва да се обърне специално внимание. Бог е абсолютно справедлив и никого не съди. Как постъпи Той с Адама? Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога. Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме?
“ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това?
Да не си ял от забраненото дърво? “ Бог не каза на Адама, че е сгрешил, не го осъди, но го остави сам да си признае погрешката.
към беседата >>
– Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя?
В царската дъщеря има огън, който топи планинския сняг. – Трябва ли да се топи снегът? – Трябва да се топи. Ако не се топи, никаква полза няма да принесе. – Човек трябва да бъде чист.
– Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя?
Той е чист като ангел, но студен. От неговата студенина хората замръзват. Каква полза допринася студената чистота? Тя трябва да се превърне на святост. И святостта не е завършен процес.
към беседата >>
Да не си ял от забраненото дърво?
Бог е абсолютно справедлив и никого не съди. Как постъпи Той с Адама? Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога. Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме? “ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това?
Да не си ял от забраненото дърво?
“ Бог не каза на Адама, че е сгрешил, не го осъди, но го остави сам да си признае погрешката.
към беседата >>
Той е чист като ангел, но студен.
– Трябва ли да се топи снегът? – Трябва да се топи. Ако не се топи, никаква полза няма да принесе. – Човек трябва да бъде чист. – Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя?
Той е чист като ангел, но студен.
От неговата студенина хората замръзват. Каква полза допринася студената чистота? Тя трябва да се превърне на святост. И святостта не е завършен процес. Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение.
към беседата >>
“ Бог не каза на Адама, че е сгрешил, не го осъди, но го остави сам да си признае погрешката.
Как постъпи Той с Адама? Като сгреши, Адам се скри от лицето на Бога. Като го търсеше из райската градина, най-после Бог го намери и попита: „Къде си, Адаме? “ – „Скрих се, Господи, от лицето ти, защото съм гол.“ – „Кой ти каза това? Да не си ял от забраненото дърво?
“ Бог не каза на Адама, че е сгрешил, не го осъди, но го остави сам да си признае погрешката.
към беседата >>
От неговата студенина хората замръзват.
– Трябва да се топи. Ако не се топи, никаква полза няма да принесе. – Човек трябва да бъде чист. – Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя? Той е чист като ангел, но студен.
От неговата студенина хората замръзват.
Каква полза допринася студената чистота? Тя трябва да се превърне на святост. И святостта не е завършен процес. Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение. От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца.
към беседата >>
Следователно, ако видиш, че брат ти греши, не му казвай, че е сгрешил, остави го сам да види голотата си.
Следователно, ако видиш, че брат ти греши, не му казвай, че е сгрешил, остави го сам да види голотата си.
Бог потърси начин да се изправи погрешката на Адам и Ева. Те излязоха от рая, но обнадеждени. На змията Бог каза: „Понеже ти изкуси първите човеци, главата ти ще бъде смазана“. На Адам каза: „Ти ще изкарваш прехраната си с пот на челото“. А на Ева каза: „От тебе ще се роди Оня, Който ще покаже на хората пътя за рая, да се върнат там, откъдето са излезли“.
към беседата >>
Каква полза допринася студената чистота?
Ако не се топи, никаква полза няма да принесе. – Човек трябва да бъде чист. – Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя? Той е чист като ангел, но студен. От неговата студенина хората замръзват.
Каква полза допринася студената чистота?
Тя трябва да се превърне на святост. И святостта не е завършен процес. Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение. От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца. Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае.
към беседата >>
Бог потърси начин да се изправи погрешката на Адам и Ева.
Следователно, ако видиш, че брат ти греши, не му казвай, че е сгрешил, остави го сам да види голотата си.
Бог потърси начин да се изправи погрешката на Адам и Ева.
Те излязоха от рая, но обнадеждени. На змията Бог каза: „Понеже ти изкуси първите човеци, главата ти ще бъде смазана“. На Адам каза: „Ти ще изкарваш прехраната си с пот на челото“. А на Ева каза: „От тебе ще се роди Оня, Който ще покаже на хората пътя за рая, да се върнат там, откъдето са излезли“.
към беседата >>
Тя трябва да се превърне на святост.
– Човек трябва да бъде чист. – Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя? Той е чист като ангел, но студен. От неговата студенина хората замръзват. Каква полза допринася студената чистота?
Тя трябва да се превърне на святост.
И святостта не е завършен процес. Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение. От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца. Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае. Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение.
към беседата >>
Те излязоха от рая, но обнадеждени.
Следователно, ако видиш, че брат ти греши, не му казвай, че е сгрешил, остави го сам да види голотата си. Бог потърси начин да се изправи погрешката на Адам и Ева.
Те излязоха от рая, но обнадеждени.
На змията Бог каза: „Понеже ти изкуси първите човеци, главата ти ще бъде смазана“. На Адам каза: „Ти ще изкарваш прехраната си с пот на челото“. А на Ева каза: „От тебе ще се роди Оня, Който ще покаже на хората пътя за рая, да се върнат там, откъдето са излезли“.
към беседата >>
И святостта не е завършен процес.
– Вярно е, човек трябва да бъде чист, но чистият, който слиза от планината, може ли да помогне на своите братя? Той е чист като ангел, но студен. От неговата студенина хората замръзват. Каква полза допринася студената чистота? Тя трябва да се превърне на святост.
И святостта не е завършен процес.
Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение. От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца. Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае. Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение. Само така човек ще разбере живота и ще помага на хората.
към беседата >>
На змията Бог каза: „Понеже ти изкуси първите човеци, главата ти ще бъде смазана“.
Следователно, ако видиш, че брат ти греши, не му казвай, че е сгрешил, остави го сам да види голотата си. Бог потърси начин да се изправи погрешката на Адам и Ева. Те излязоха от рая, но обнадеждени.
На змията Бог каза: „Понеже ти изкуси първите човеци, главата ти ще бъде смазана“.
На Адам каза: „Ти ще изкарваш прехраната си с пот на челото“. А на Ева каза: „От тебе ще се роди Оня, Който ще покаже на хората пътя за рая, да се върнат там, откъдето са излезли“.
към беседата >>
Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение.
Той е чист като ангел, но студен. От неговата студенина хората замръзват. Каква полза допринася студената чистота? Тя трябва да се превърне на святост. И святостта не е завършен процес.
Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение.
От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца. Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае. Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение. Само така човек ще разбере живота и ще помага на хората. Сега, като говоря за жената, нямам предвид лошото в нея.
към беседата >>
На Адам каза: „Ти ще изкарваш прехраната си с пот на челото“.
Следователно, ако видиш, че брат ти греши, не му казвай, че е сгрешил, остави го сам да види голотата си. Бог потърси начин да се изправи погрешката на Адам и Ева. Те излязоха от рая, но обнадеждени. На змията Бог каза: „Понеже ти изкуси първите човеци, главата ти ще бъде смазана“.
На Адам каза: „Ти ще изкарваш прехраната си с пот на челото“.
А на Ева каза: „От тебе ще се роди Оня, Който ще покаже на хората пътя за рая, да се върнат там, откъдето са излезли“.
към беседата >>
От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца.
От неговата студенина хората замръзват. Каква полза допринася студената чистота? Тя трябва да се превърне на святост. И святостта не е завършен процес. Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение.
От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца.
Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае. Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение. Само така човек ще разбере живота и ще помага на хората. Сега, като говоря за жената, нямам предвид лошото в нея. Жената представя живота.
към беседата >>
А на Ева каза: „От тебе ще се роди Оня, Който ще покаже на хората пътя за рая, да се върнат там, откъдето са излезли“.
Следователно, ако видиш, че брат ти греши, не му казвай, че е сгрешил, остави го сам да види голотата си. Бог потърси начин да се изправи погрешката на Адам и Ева. Те излязоха от рая, но обнадеждени. На змията Бог каза: „Понеже ти изкуси първите човеци, главата ти ще бъде смазана“. На Адам каза: „Ти ще изкарваш прехраната си с пот на челото“.
А на Ева каза: „От тебе ще се роди Оня, Който ще покаже на хората пътя за рая, да се върнат там, откъдето са излезли“.
към беседата >>
Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае.
Каква полза допринася студената чистота? Тя трябва да се превърне на святост. И святостта не е завършен процес. Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение. От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца.
Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае.
Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение. Само така човек ще разбере живота и ще помага на хората. Сега, като говоря за жената, нямам предвид лошото в нея. Жената представя живота. Казват, че жената е злото в света.
към беседата >>
Първият грях стана поради непослушанието на Адам и Ева.
Първият грях стана поради непослушанието на Адам и Ева.
Сега непослушанието трябва да се замести с послушание. Христос трябва да влезе в човешките мисли, чувства и постъпки като идея. Само така ще познаете Бога в себе си. Като говоря тъй, някои казват: „Хубаво говориш, но ние се нуждаем от пари“. – Право е, без пари не може.
към беседата >>
Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение.
Тя трябва да се превърне на святост. И святостта не е завършен процес. Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение. От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца. Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае.
Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение.
Само така човек ще разбере живота и ще помага на хората. Сега, като говоря за жената, нямам предвид лошото в нея. Жената представя живота. Казват, че жената е злото в света. Не, жената е от една страна голямо благо, а от друга – голямо нещастие.
към беседата >>
Сега непослушанието трябва да се замести с послушание.
Първият грях стана поради непослушанието на Адам и Ева.
Сега непослушанието трябва да се замести с послушание.
Христос трябва да влезе в човешките мисли, чувства и постъпки като идея. Само така ще познаете Бога в себе си. Като говоря тъй, някои казват: „Хубаво говориш, но ние се нуждаем от пари“. – Право е, без пари не може. – „Ние се нуждаем от знание.“ – И без знание не може.
към беседата >>
Само така човек ще разбере живота и ще помага на хората.
И святостта не е завършен процес. Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение. От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца. Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае. Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение.
Само така човек ще разбере живота и ще помага на хората.
Сега, като говоря за жената, нямам предвид лошото в нея. Жената представя живота. Казват, че жената е злото в света. Не, жената е от една страна голямо благо, а от друга – голямо нещастие. Същото може да се каже и за живота.
към беседата >>
Христос трябва да влезе в човешките мисли, чувства и постъпки като идея.
Първият грях стана поради непослушанието на Адам и Ева. Сега непослушанието трябва да се замести с послушание.
Христос трябва да влезе в човешките мисли, чувства и постъпки като идея.
Само така ще познаете Бога в себе си. Като говоря тъй, някои казват: „Хубаво говориш, но ние се нуждаем от пари“. – Право е, без пари не може. – „Ние се нуждаем от знание.“ – И без знание не може. – „Деца ни трябват.“ – И без деца не може.
към беседата >>
Сега, като говоря за жената, нямам предвид лошото в нея.
Тя трябва да се превърне на светлина, а светлината – в движение. От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца. Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае. Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение. Само така човек ще разбере живота и ще помага на хората.
Сега, като говоря за жената, нямам предвид лошото в нея.
Жената представя живота. Казват, че жената е злото в света. Не, жената е от една страна голямо благо, а от друга – голямо нещастие. Същото може да се каже и за живота. За оня, който иска да се учи, животът е велико благо; за оня, който иска да благува, животът е велико нещастие.
към беседата >>
Само така ще познаете Бога в себе си.
Първият грях стана поради непослушанието на Адам и Ева. Сега непослушанието трябва да се замести с послушание. Христос трябва да влезе в човешките мисли, чувства и постъпки като идея.
Само така ще познаете Бога в себе си.
Като говоря тъй, някои казват: „Хубаво говориш, но ние се нуждаем от пари“. – Право е, без пари не може. – „Ние се нуждаем от знание.“ – И без знание не може. – „Деца ни трябват.“ – И без деца не може. – „Приятели ни трябват.“ – И без приятели не може.
към беседата >>
Жената представя живота.
От небето светлината трябва да слезе на земята, да освети хората, да проникне в очите им, да освети техните умове и сърца. Като се стопи, снегът се превръща на вода, която трябва да влезе в нечистите жилища, а после и в самите хора, да ги изчисти отвътре и да ги познае. Значи чистотата трябва да се превърне в святост, святостта – в светлина, а светлината – в движение. Само така човек ще разбере живота и ще помага на хората. Сега, като говоря за жената, нямам предвид лошото в нея.
Жената представя живота.
Казват, че жената е злото в света. Не, жената е от една страна голямо благо, а от друга – голямо нещастие. Същото може да се каже и за живота. За оня, който иска да се учи, животът е велико благо; за оня, който иска да благува, животът е велико нещастие. Животът не е място за благуване, но за учене.
към беседата >>
НАГОРЕ