НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1620
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1620
:
1000
резултата в
1
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Оценка на Божествената Любов / Оценяване на Божествената Любов
,
ООК
, София, 1.11.1939г.,
“ Аз като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки.
Човек, който знае да мисли, той е цигулар. На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка. Някой казва: „Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия?
“ Аз като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки.
Като ви пращаха от Невидимия свят, казваха ви: „Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка. Сам ще отидеш да пиеш.
към беседата >>
Това е главният обект.
Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича. Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай. Далеч да бъдеш от прозореца. Онова, което е на пътя, не гледай. Главният обект е професорът, учителят и онзи предмет, който той развива.
Това е главният обект.
към беседата >>
Като ви пращаха от Невидимия свят, казваха ви: „Никъде няма да се спирате.
Човек, който знае да мисли, той е цигулар. На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка. Някой казва: „Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? “ Аз като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки.
Като ви пращаха от Невидимия свят, казваха ви: „Никъде няма да се спирате.
Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка. Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате.
към беседата >>
Какво показва единицата?
Какво показва единицата?
Това е Бог в света, законът на Любовта. 2-те е човешката душа, обектът на Бога. А пък 3-те е вече резултат на онова, което Бог е създал. Добродетелите, нашите мисли и чувства – това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към беседата >>
Никъде няма да пиете вино.
Човек, който знае да мисли, той е цигулар. На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка. Някой казва: „Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? “ Аз като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от Невидимия свят, казваха ви: „Никъде няма да се спирате.
Никъде няма да пиете вино.
Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка. Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас.
към беседата >>
Това е Бог в света, законът на Любовта.
Какво показва единицата?
Това е Бог в света, законът на Любовта.
2-те е човешката душа, обектът на Бога. А пък 3-те е вече резултат на онова, което Бог е създал. Добродетелите, нашите мисли и чувства – това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към беседата >>
Позволява се само чиста вода.
На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка. Някой казва: „Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? “ Аз като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от Невидимия свят, казваха ви: „Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино.
Позволява се само чиста вода.
И от никаква ръка. Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате на това, което не ви е позволено.
към беседата >>
2-те е човешката душа, обектът на Бога.
Какво показва единицата? Това е Бог в света, законът на Любовта.
2-те е човешката душа, обектът на Бога.
А пък 3-те е вече резултат на онова, което Бог е създал. Добродетелите, нашите мисли и чувства – това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към беседата >>
И от никаква ръка.
Някой казва: „Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? “ Аз като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от Невидимия свят, казваха ви: „Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода.
И от никаква ръка.
Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това.
към беседата >>
А пък 3-те е вече резултат на онова, което Бог е създал.
Какво показва единицата? Това е Бог в света, законът на Любовта. 2-те е човешката душа, обектът на Бога.
А пък 3-те е вече резултат на онова, което Бог е създал.
Добродетелите, нашите мисли и чувства – това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към беседата >>
Сам ще отидеш да пиеш.
“ Аз като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от Невидимия свят, казваха ви: „Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка.
Сам ще отидеш да пиеш.
И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: „Уповавайте на това, което са ви дали.“ – На вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля.
към беседата >>
Добродетелите, нашите мисли и чувства – това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
Какво показва единицата? Това е Бог в света, законът на Любовта. 2-те е човешката душа, обектът на Бога. А пък 3-те е вече резултат на онова, което Бог е създал.
Добродетелите, нашите мисли и чувства – това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към беседата >>
И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате.
Като ви пращаха от Невидимия свят, казваха ви: „Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка. Сам ще отидеш да пиеш.
И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате.
Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: „Уповавайте на това, което са ви дали.“ – На вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба.
към беседата >>
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата 3.
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата 3.
Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната – по-голяма. 3-те, това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е 3. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3.
към беседата >>
Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас.
Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка. Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате.
Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас.
Уповавате на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: „Уповавайте на това, което са ви дали.“ – На вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба. Защото престъпление е да ви даде някой човек хляб и да не може да го оцените.
към беседата >>
Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната – по-голяма.
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата 3.
Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната – по-голяма.
3-те, това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е 3. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3. Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва?
към беседата >>
Уповавате на това, което не ви е позволено.
Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка. Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас.
Уповавате на това, което не ви е позволено.
Забранили са ви това. Господ казва: „Уповавайте на това, което са ви дали.“ – На вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба. Защото престъпление е да ви даде някой човек хляб и да не може да го оцените.
към беседата >>
3-те, това е семката.
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата 3. Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната – по-голяма.
3-те, това е семката.
Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е 3. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3. Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти.
към беседата >>
Забранили са ви това.
И от никаква ръка. Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате на това, което не ви е позволено.
Забранили са ви това.
Господ казва: „Уповавайте на това, което са ви дали.“ – На вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба. Защото престъпление е да ви даде някой човек хляб и да не може да го оцените.
към беседата >>
Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни.
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата 3. Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната – по-голяма. 3-те, това е семката.
Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни.
Като го отваряте, то е 3. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3. Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната.
към беседата >>
Господ казва: „Уповавайте на това, което са ви дали.“ – На вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля.
Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това.
Господ казва: „Уповавайте на това, което са ви дали.“ – На вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля.
И като свършите училището, тогава ще приемете хляба. Защото престъпление е да ви даде някой човек хляб и да не може да го оцените.
към беседата >>
Като го отваряте, то е 3.
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата 3. Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната – по-голяма. 3-те, това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни.
Като го отваряте, то е 3.
Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3. Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това.
към беседата >>
И като свършите училището, тогава ще приемете хляба.
И като вземеш хляб, от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш.“ Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: „Уповавайте на това, което са ви дали.“ – На вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля.
И като свършите училището, тогава ще приемете хляба.
Защото престъпление е да ви даде някой човек хляб и да не може да го оцените.
към беседата >>
Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3.
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата 3. Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната – по-голяма. 3-те, това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е 3.
Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3.
Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това. Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното.
към беседата >>
Защото престъпление е да ви даде някой човек хляб и да не може да го оцените.
Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас и вашият чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: „Уповавайте на това, което са ви дали.“ – На вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба.
Защото престъпление е да ви даде някой човек хляб и да не може да го оцените.
към беседата >>
Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва?
Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната – по-голяма. 3-те, това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е 3. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3.
Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва?
Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това. Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: „Аз обичам материалното.
към беседата >>
Вие искате да ви обича някой.
Вие искате да ви обича някой.
Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога. И човек да оценява Божията Любов. Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той!
към беседата >>
Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти.
3-те, това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е 3. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3. Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва?
Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти.
Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това. Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: „Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко.“ „За Бога мисля по-малко“ – това е малката горна дъга.
към беседата >>
Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов!
Вие искате да ви обича някой.
Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов!
Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога. И човек да оценява Божията Любов. Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов!
към беседата >>
Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната.
Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е 3. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3. Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти.
Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната.
Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това. Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: „Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко.“ „За Бога мисля по-малко“ – това е малката горна дъга. „За себе си мисля повече“ – това е голямата долна дъга.
към беседата >>
Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов.
Вие искате да ви обича някой. Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов!
Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов.
Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога. И човек да оценява Божията Любов. Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш.
към беседата >>
Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това.
Като го отваряте, то е 3. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3. Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната.
Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това.
Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: „Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко.“ „За Бога мисля по-малко“ – това е малката горна дъга. „За себе си мисля повече“ – това е голямата долна дъга.
към беседата >>
Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога.
Вие искате да ви обича някой. Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов.
Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога.
И човек да оценява Божията Любов. Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш. И хората страдат за неоценка на Божията Любов.
към беседата >>
Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното.
Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е 3. Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това.
Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното.
Онзи, който пише така, иска да каже: „Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко.“ „За Бога мисля по-малко“ – това е малката горна дъга. „За себе си мисля повече“ – това е голямата долна дъга.
към беседата >>
И човек да оценява Божията Любов.
Вие искате да ви обича някой. Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога.
И човек да оценява Божията Любов.
Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш. И хората страдат за неоценка на Божията Любов. Бог казва на хората: „От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш.“ И не Го послушаха.
към беседата >>
Онзи, който пише така, иска да каже: „Аз обичам материалното.
Когато горната дъга на цифрата 3 е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това. Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното.
Онзи, който пише така, иска да каже: „Аз обичам материалното.
За себе си мисля повече, а за Бога по-малко.“ „За Бога мисля по-малко“ – това е малката горна дъга. „За себе си мисля повече“ – това е голямата долна дъга.
към беседата >>
Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той!
Вие искате да ви обича някой. Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога. И човек да оценява Божията Любов.
Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той!
За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш. И хората страдат за неоценка на Божията Любов. Бог казва на хората: „От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш.“ И не Го послушаха. Сега цитират Христа.
към беседата >>
За себе си мисля повече, а за Бога по-малко.“ „За Бога мисля по-малко“ – това е малката горна дъга.
Аз съм написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това. Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: „Аз обичам материалното.
За себе си мисля повече, а за Бога по-малко.“ „За Бога мисля по-малко“ – това е малката горна дъга.
„За себе си мисля повече“ – това е голямата долна дъга.
към беседата >>
За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов!
Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога. И човек да оценява Божията Любов. Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той!
За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов!
Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш. И хората страдат за неоценка на Божията Любов. Бог казва на хората: „От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш.“ И не Го послушаха. Сега цитират Христа. Христос казва така: „Любете враговете си.“
към беседата >>
„За себе си мисля повече“ – това е голямата долна дъга.
Вашият материализъм накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара на това. Такова 3, с долна дъга по-голяма, показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: „Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко.“ „За Бога мисля по-малко“ – това е малката горна дъга.
„За себе си мисля повече“ – това е голямата долна дъга.
към беседата >>
Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш.
Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога. И човек да оценява Божията Любов. Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов!
Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш.
И хората страдат за неоценка на Божията Любов. Бог казва на хората: „От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш.“ И не Го послушаха. Сега цитират Христа. Христос казва така: „Любете враговете си.“
към беседата >>
Това е важно за онези, които изучават почерците.
Това е важно за онези, които изучават почерците.
Ако е някоя мома и пише писмо на своя възлюблен, и употреби в писмото такова м , той, като се ожени, ще види каква е тя – тя ще бъде чорбаджийка. А ако момъкът пише такова м, и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова м , тя иска да му каже: „Аз ще те оставя да бъдеш господар.“ Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат м с напречна дъга. Защо турят тая дъга в средата?
към беседата >>
И хората страдат за неоценка на Божията Любов.
Сега поставям закона: Човек е дошъл на Земята – с това е проявена Любовта на Бога. И човек да оценява Божията Любов. Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш.
И хората страдат за неоценка на Божията Любов.
Бог казва на хората: „От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш.“ И не Го послушаха. Сега цитират Христа. Христос казва така: „Любете враговете си.“
към беседата >>
Ако е някоя мома и пише писмо на своя възлюблен, и употреби в писмото такова м , той, като се ожени, ще види каква е тя – тя ще бъде чорбаджийка.
Това е важно за онези, които изучават почерците.
Ако е някоя мома и пише писмо на своя възлюблен, и употреби в писмото такова м , той, като се ожени, ще види каква е тя – тя ще бъде чорбаджийка.
А ако момъкът пише такова м, и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова м , тя иска да му каже: „Аз ще те оставя да бъдеш господар.“ Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат м с напречна дъга. Защо турят тая дъга в средата? Завърти я дъгата.
към беседата >>
Бог казва на хората: „От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш.“ И не Го послушаха.
И човек да оценява Божията Любов. Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш. И хората страдат за неоценка на Божията Любов.
Бог казва на хората: „От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш.“ И не Го послушаха.
Сега цитират Христа. Христос казва така: „Любете враговете си.“
към беседата >>
А ако момъкът пише такова м, и той ще бъде чорбаджия.
Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако е някоя мома и пише писмо на своя възлюблен, и употреби в писмото такова м , той, като се ожени, ще види каква е тя – тя ще бъде чорбаджийка.
А ако момъкът пише такова м, и той ще бъде чорбаджия.
Но ако тя му пише такова м , тя иска да му каже: „Аз ще те оставя да бъдеш господар.“ Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат м с напречна дъга. Защо турят тая дъга в средата? Завърти я дъгата. Иска да каже: „По братски ще го делим, по равно.“
към беседата >>
Сега цитират Христа.
Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както иска Той! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш. И хората страдат за неоценка на Божията Любов. Бог казва на хората: „От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш.“ И не Го послушаха.
Сега цитират Христа.
Христос казва така: „Любете враговете си.“
към беседата >>
Но ако тя му пише такова м , тя иска да му каже: „Аз ще те оставя да бъдеш господар.“ Дали ще го остави, е въпрос!
Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако е някоя мома и пише писмо на своя възлюблен, и употреби в писмото такова м , той, като се ожени, ще види каква е тя – тя ще бъде чорбаджийка. А ако момъкът пише такова м, и той ще бъде чорбаджия.
Но ако тя му пише такова м , тя иска да му каже: „Аз ще те оставя да бъдеш господар.“ Дали ще го остави, е въпрос!
А някой път пишат м с напречна дъга. Защо турят тая дъга в средата? Завърти я дъгата. Иска да каже: „По братски ще го делим, по равно.“
към беседата >>
Христос казва така: „Любете враговете си.“
За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което за хиляди години ще страдаш. И хората страдат за неоценка на Божията Любов. Бог казва на хората: „От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш.“ И не Го послушаха. Сега цитират Христа.
Христос казва така: „Любете враговете си.“
към беседата >>
А някой път пишат м с напречна дъга.
Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако е някоя мома и пише писмо на своя възлюблен, и употреби в писмото такова м , той, като се ожени, ще види каква е тя – тя ще бъде чорбаджийка. А ако момъкът пише такова м, и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова м , тя иска да му каже: „Аз ще те оставя да бъдеш господар.“ Дали ще го остави, е въпрос!
А някой път пишат м с напречна дъга.
Защо турят тая дъга в средата? Завърти я дъгата. Иска да каже: „По братски ще го делим, по равно.“
към беседата >>
Аз веднъж бях на едно евангелско събрание.
Аз веднъж бях на едно евангелско събрание.
Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Но не се карат както обикновено, но по един въпрос. Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват.
към беседата >>
Защо турят тая дъга в средата?
Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако е някоя мома и пише писмо на своя възлюблен, и употреби в писмото такова м , той, като се ожени, ще види каква е тя – тя ще бъде чорбаджийка. А ако момъкът пише такова м, и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова м , тя иска да му каже: „Аз ще те оставя да бъдеш господар.“ Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат м с напречна дъга.
Защо турят тая дъга в средата?
Завърти я дъгата. Иска да каже: „По братски ще го делим, по равно.“
към беседата >>
Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане.
Аз веднъж бях на едно евангелско събрание.
Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане.
Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Но не се карат както обикновено, но по един въпрос. Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват. Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката.
към беседата >>
Завърти я дъгата.
Ако е някоя мома и пише писмо на своя възлюблен, и употреби в писмото такова м , той, като се ожени, ще види каква е тя – тя ще бъде чорбаджийка. А ако момъкът пише такова м, и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова м , тя иска да му каже: „Аз ще те оставя да бъдеш господар.“ Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат м с напречна дъга. Защо турят тая дъга в средата?
Завърти я дъгата.
Иска да каже: „По братски ще го делим, по равно.“
към беседата >>
Това беше една конференция.
Аз веднъж бях на едно евангелско събрание. Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане.
Това беше една конференция.
Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Но не се карат както обикновено, но по един въпрос. Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват. Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката. Мен ми беше приятно.
към беседата >>
Иска да каже: „По братски ще го делим, по равно.“
А ако момъкът пише такова м, и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова м , тя иска да му каже: „Аз ще те оставя да бъдеш господар.“ Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат м с напречна дъга. Защо турят тая дъга в средата? Завърти я дъгата.
Иска да каже: „По братски ще го делим, по равно.“
към беседата >>
Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос.
Аз веднъж бях на едно евангелско събрание. Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция.
Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос.
Но не се карат както обикновено, но по един въпрос. Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват. Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката. Мен ми беше приятно. Гледах ги и казвах: „Защо се карат?
към беседата >>
Сега някои сте млади и ще остареете.
Сега някои сте млади и ще остареете.
Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и ако не знаете как да се подмладите, ще остареете. А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади.
към беседата >>
Но не се карат както обикновено, но по един въпрос.
Аз веднъж бях на едно евангелско събрание. Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос.
Но не се карат както обикновено, но по един въпрос.
Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват. Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката. Мен ми беше приятно. Гледах ги и казвах: „Защо се карат? Нещо обидно ли е това?
към беседата >>
Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете.
Сега някои сте млади и ще остареете.
Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете.
Ако някои от вас сте млади и ако не знаете как да се подмладите, ще остареете. А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади. Какво разбирате вие под това?
към беседата >>
Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват.
Аз веднъж бях на едно евангелско събрание. Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Но не се карат както обикновено, но по един въпрос.
Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват.
Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката. Мен ми беше приятно. Гледах ги и казвах: „Защо се карат? Нещо обидно ли е това? “ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“.
към беседата >>
Ако някои от вас сте млади и ако не знаете как да се подмладите, ще остареете.
Сега някои сте млади и ще остареете. Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете.
Ако някои от вас сте млади и ако не знаете как да се подмладите, ще остареете.
А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад.
към беседата >>
Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката.
Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Но не се карат както обикновено, но по един въпрос. Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват.
Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката.
Мен ми беше приятно. Гледах ги и казвах: „Защо се карат? Нещо обидно ли е това? “ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“. Други гарги има ли?
към беседата >>
А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете.
Сега някои сте млади и ще остареете. Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и ако не знаете как да се подмладите, ще остареете.
А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете.
Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки.
към беседата >>
Мен ми беше приятно.
Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Но не се карат както обикновено, но по един въпрос. Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват. Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката.
Мен ми беше приятно.
Гледах ги и казвах: „Защо се карат? Нещо обидно ли е това? “ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“. Други гарги има ли? Аз вече ги виждам, че всички са гарги и свраки.
към беседата >>
Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят.
Сега някои сте млади и ще остареете. Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и ако не знаете как да се подмладите, ще остареете. А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете.
Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят.
Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки. Младият е щедър, а старият е скържав.
към беседата >>
Гледах ги и казвах: „Защо се карат?
Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Но не се карат както обикновено, но по един въпрос. Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват. Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката. Мен ми беше приятно.
Гледах ги и казвах: „Защо се карат?
Нещо обидно ли е това? “ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“. Други гарги има ли? Аз вече ги виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се.
към беседата >>
Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади.
Сега някои сте млади и ще остареете. Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и ако не знаете как да се подмладите, ще остареете. А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят.
Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади.
Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки. Младият е щедър, а старият е скържав. Това е характерна черта.
към беседата >>
Нещо обидно ли е това?
Но не се карат както обикновено, но по един въпрос. Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват. Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката. Мен ми беше приятно. Гледах ги и казвах: „Защо се карат?
Нещо обидно ли е това?
“ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“. Други гарги има ли? Аз вече ги виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се.
към беседата >>
Какво разбирате вие под това?
Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и ако не знаете как да се подмладите, ще остареете. А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади.
Какво разбирате вие под това?
Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки. Младият е щедър, а старият е скържав. Това е характерна черта. Защо старият е скържав?
към беседата >>
“ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“.
Скараха се двама проповедници и на другия ден трябваше да се примиряват. Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката. Мен ми беше приятно. Гледах ги и казвах: „Защо се карат? Нещо обидно ли е това?
“ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“.
Други гарги има ли? Аз вече ги виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се.
към беседата >>
Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад.
Ако някои от вас сте млади и ако не знаете как да се подмладите, ще остареете. А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади. Какво разбирате вие под това?
Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад.
Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки. Младият е щедър, а старият е скържав. Това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата).
към беседата >>
Други гарги има ли?
Единият ето какво е казал: „Ти си една гарга, която не мисли.“ А пък другият казал: „Ти си една сврака.“ И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха – гаргата и свраката. Мен ми беше приятно. Гледах ги и казвах: „Защо се карат? Нещо обидно ли е това? “ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“.
Други гарги има ли?
Аз вече ги виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се.
към беседата >>
Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки.
А ако някои от вас сте стари и ако не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад.
Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки.
Младият е щедър, а старият е скържав. Това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си.
към беседата >>
Аз вече ги виждам, че всички са гарги и свраки.
Мен ми беше приятно. Гледах ги и казвах: „Защо се карат? Нещо обидно ли е това? “ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“. Други гарги има ли?
Аз вече ги виждам, че всички са гарги и свраки.
Разцелуваха се.
към беседата >>
Младият е щедър, а старият е скържав.
Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки.
Младият е щедър, а старият е скържав.
Това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: „Бог ми е дал всичко.“ И той дава, щедро.
към беседата >>
Разцелуваха се.
Гледах ги и казвах: „Защо се карат? Нещо обидно ли е това? “ Единият казва на другия: „гарга“, а другият му отговорил: „сврака“. Други гарги има ли? Аз вече ги виждам, че всички са гарги и свраки.
Разцелуваха се.
към беседата >>
Това е характерна черта.
Младите искам да остареят, без да станат стари и старите да се подмладят, без да станат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки. Младият е щедър, а старият е скържав.
Това е характерна черта.
Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: „Бог ми е дал всичко.“ И той дава, щедро. Често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към беседата >>
Казвам: Отлично впечатление!
Казвам: Отлично впечатление!
Казаха ми след това: „Вие какво мислите? “ След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
към беседата >>
Защо старият е скържав?
Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки. Младият е щедър, а старият е скържав. Това е характерна черта.
Защо старият е скържав?
Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: „Бог ми е дал всичко.“ И той дава, щедро. Често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към беседата >>
Казаха ми след това: „Вие какво мислите?
Казвам: Отлично впечатление!
Казаха ми след това: „Вие какво мислите?
“ След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
към беседата >>
Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата).
Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки. Младият е щедър, а старият е скържав. Това е характерна черта. Защо старият е скържав?
Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата).
Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: „Бог ми е дал всичко.“ И той дава, щедро. Често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към беседата >>
“ След това държаха много хубави евангелски проповеди.
Казвам: Отлично впечатление! Казаха ми след това: „Вие какво мислите?
“ След това държаха много хубави евангелски проповеди.
Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
към беседата >>
Който е скържав, мисли за себе си.
Да сте млад, без да правите погрешки; и да сте стар, без да правите погрешки. Младият е щедър, а старият е скържав. Това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата).
Който е скържав, мисли за себе си.
Младият казва: „Бог ми е дал всичко.“ И той дава, щедро. Често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към беседата >>
Разтърсиха сърцата на публиката.
Казвам: Отлично впечатление! Казаха ми след това: „Вие какво мислите? “ След това държаха много хубави евангелски проповеди.
Разтърсиха сърцата на публиката.
Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
към беседата >>
Младият казва: „Бог ми е дал всичко.“ И той дава, щедро.
Младият е щедър, а старият е скържав. Това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си.
Младият казва: „Бог ми е дал всичко.“ И той дава, щедро.
Често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към беседата >>
Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
Казвам: Отлично впечатление! Казаха ми след това: „Вие какво мислите? “ След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката.
Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
към беседата >>
Често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
Това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи, при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: „Бог ми е дал всичко.“ И той дава, щедро.
Често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към беседата >>
Лошото у гаргите и свраките е, че те имат един лош навик.
Лошото у гаргите и свраките е, че те имат един лош навик.
Когато някоя кокошка се разкречи и снесе някое яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите, и те са много умни.
към беседата >>
Даването трябва да бъде разумно.
Даването трябва да бъде разумно.
Никога не давай на онзи, който не те обича. Казано е: „Обичайте враговете си.“ Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Омразата е опакито на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане.
към беседата >>
Когато някоя кокошка се разкречи и снесе някое яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда.
Лошото у гаргите и свраките е, че те имат един лош навик.
Когато някоя кокошка се разкречи и снесе някое яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда.
Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите, и те са много умни. Гаргите имат солидарност.
към беседата >>
Никога не давай на онзи, който не те обича.
Даването трябва да бъде разумно.
Никога не давай на онзи, който не те обича.
Казано е: „Обичайте враговете си.“ Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Омразата е опакито на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове.
към беседата >>
Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва.
Лошото у гаргите и свраките е, че те имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкречи и снесе някое яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда.
Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва.
Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите, и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда.
към беседата >>
Казано е: „Обичайте враговете си.“ Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта.
Даването трябва да бъде разумно. Никога не давай на онзи, който не те обича.
Казано е: „Обичайте враговете си.“ Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта.
Омразата е опакито на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната.
към беседата >>
Това е лошото у тях.
Лошото у гаргите и свраките е, че те имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкречи и снесе някое яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва.
Това е лошото у тях.
Свраката е много умна. Гаргите, и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките, и те са солидарни, но са много страхливи.
към беседата >>
Омразата е опакито на любовта.
Даването трябва да бъде разумно. Никога не давай на онзи, който не те обича. Казано е: „Обичайте враговете си.“ Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта.
Омразата е опакито на любовта.
Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце.
към беседата >>
Свраката е много умна.
Лошото у гаргите и свраките е, че те имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкречи и снесе някое яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях.
Свраката е много умна.
Гаргите, и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките, и те са солидарни, но са много страхливи.
към беседата >>
Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш?
Даването трябва да бъде разумно. Никога не давай на онзи, който не те обича. Казано е: „Обичайте враговете си.“ Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Омразата е опакито на любовта.
Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш?
Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши.
към беседата >>
Гаргите, и те са много умни.
Лошото у гаргите и свраките е, че те имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкречи и снесе някое яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна.
Гаргите, и те са много умни.
Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките, и те са солидарни, но са много страхливи.
към беседата >>
Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане.
Даването трябва да бъде разумно. Никога не давай на онзи, който не те обича. Казано е: „Обичайте враговете си.“ Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Омразата е опакито на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш?
Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане.
Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си?
към беседата >>
Учениците в света защо учат?
Учениците в света защо учат?
Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа, да печелят пари. Някой път вие питате: „Без пари може ли? “ Може и не може. Щом сте гладен, без хляб не може. Щом си сит, може.
към беседата >>
Гаргите имат солидарност.
Когато някоя кокошка се разкречи и снесе някое яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите, и те са много умни.
Гаргите имат солидарност.
Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките, и те са солидарни, но са много страхливи.
към беседата >>
Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове.
Никога не давай на онзи, който не те обича. Казано е: „Обичайте враговете си.“ Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Омразата е опакито на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане.
Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове.
Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си? “ Че, ти си създаваш сам един враг.
към беседата >>
Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа, да печелят пари.
Учениците в света защо учат?
Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа, да печелят пари.
Някой път вие питате: „Без пари може ли? “ Може и не може. Щом сте гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод.
към беседата >>
Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда.
Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите, и те са много умни. Гаргите имат солидарност.
Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда.
Свраките, и те са солидарни, но са много страхливи.
към беседата >>
Те са ръкавица, но обърната.
Казано е: „Обичайте враговете си.“ Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Омразата е опакито на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове.
Те са ръкавица, но обърната.
Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си? “ Че, ти си създаваш сам един враг. В сегашното общество как се създават враговете?
към беседата >>
Някой път вие питате: „Без пари може ли?
Учениците в света защо учат? Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа, да печелят пари.
Някой път вие питате: „Без пари може ли?
“ Може и не може. Щом сте гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. „Гладният без хляб не може“ – казват.
към беседата >>
Свраките, и те са солидарни, но са много страхливи.
Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите, и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда.
Свраките, и те са солидарни, но са много страхливи.
към беседата >>
Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце.
Омразата е опакито на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната.
Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце.
Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си? “ Че, ти си създаваш сам един враг. В сегашното общество как се създават враговете? Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума.
към беседата >>
“ Може и не може.
Учениците в света защо учат? Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа, да печелят пари. Някой път вие питате: „Без пари може ли?
“ Може и не може.
Щом сте гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. „Гладният без хляб не може“ – казват. Казват още: „Ситият без хляб може.“ Хубаво, но това е механическо тълкувание.
към беседата >>
Имахме един пример.
Имахме един пример.
Това беше се случило в Търново. Един ден преди да стане един наш събор в Търново, гледам, че е дошъл един голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки.
към беседата >>
Не мислете, че вашите врагове са лоши.
Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце.
Не мислете, че вашите врагове са лоши.
Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си? “ Че, ти си създаваш сам един враг. В сегашното общество как се създават враговете? Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума. Ти отлагаш плащането, не плащаш.
към беседата >>
Щом сте гладен, без хляб не може.
Учениците в света защо учат? Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа, да печелят пари. Някой път вие питате: „Без пари може ли? “ Може и не може.
Щом сте гладен, без хляб не може.
Щом си сит, може. Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. „Гладният без хляб не може“ – казват. Казват още: „Ситият без хляб може.“ Хубаво, но това е механическо тълкувание. Може и не може.
към беседата >>
Това беше се случило в Търново.
Имахме един пример.
Това беше се случило в Търново.
Един ден преди да стане един наш събор в Търново, гледам, че е дошъл един голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал посредата и те грачат отгоре му.
към беседата >>
Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си?
Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши.
Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си?
“ Че, ти си създаваш сам един враг. В сегашното общество как се създават враговете? Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума. Ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата.
към беседата >>
Щом си сит, може.
Учениците в света защо учат? Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа, да печелят пари. Някой път вие питате: „Без пари може ли? “ Може и не може. Щом сте гладен, без хляб не може.
Щом си сит, може.
Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. „Гладният без хляб не може“ – казват. Казват още: „Ситият без хляб може.“ Хубаво, но това е механическо тълкувание. Може и не може. Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към беседата >>
Един ден преди да стане един наш събор в Търново, гледам, че е дошъл един голям пъстър кълвач.
Имахме един пример. Това беше се случило в Търново.
Един ден преди да стане един наш събор в Търново, гледам, че е дошъл един голям пъстър кълвач.
Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал посредата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири.
към беседата >>
“ Че, ти си създаваш сам един враг.
Христос казва: „Обичайте враговете си.“ Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си?
“ Че, ти си създаваш сам един враг.
В сегашното общество как се създават враговете? Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума. Ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата. И той ти стане враг.
към беседата >>
Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод.
Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа, да печелят пари. Някой път вие питате: „Без пари може ли? “ Може и не може. Щом сте гладен, без хляб не може. Щом си сит, може.
Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод.
„Гладният без хляб не може“ – казват. Казват още: „Ситият без хляб може.“ Хубаво, но това е механическо тълкувание. Може и не може. Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към беседата >>
Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях.
Имахме един пример. Това беше се случило в Търново. Един ден преди да стане един наш събор в Търново, гледам, че е дошъл един голям пъстър кълвач.
Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях.
Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал посредата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си.
към беседата >>
В сегашното общество как се създават враговете?
Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си? “ Че, ти си създаваш сам един враг.
В сегашното общество как се създават враговете?
Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума. Ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти.
към беседата >>
„Гладният без хляб не може“ – казват.
Някой път вие питате: „Без пари може ли? “ Може и не може. Щом сте гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод.
„Гладният без хляб не може“ – казват.
Казват още: „Ситият без хляб може.“ Хубаво, но това е механическо тълкувание. Може и не може. Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към беседата >>
Кацна на земята.
Имахме един пример. Това беше се случило в Търново. Един ден преди да стане един наш събор в Търново, гледам, че е дошъл един голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях.
Кацна на земята.
Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал посредата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада.
към беседата >>
Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума.
Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си? “ Че, ти си създаваш сам един враг. В сегашното общество как се създават враговете?
Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума.
Ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква?
към беседата >>
Казват още: „Ситият без хляб може.“ Хубаво, но това е механическо тълкувание.
“ Може и не може. Щом сте гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. „Гладният без хляб не може“ – казват.
Казват още: „Ситият без хляб може.“ Хубаво, но това е механическо тълкувание.
Може и не може. Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към беседата >>
Гледам, заобиколиха го 12 свраки.
Имахме един пример. Това беше се случило в Търново. Един ден преди да стане един наш събор в Търново, гледам, че е дошъл един голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята.
Гледам, заобиколиха го 12 свраки.
Той е седнал посредата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада. 12-те свраки се състезават и седят.
към беседата >>
Ти отлагаш плащането, не плащаш.
Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си? “ Че, ти си създаваш сам един враг. В сегашното общество как се създават враговете? Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума.
Ти отлагаш плащането, не плащаш.
И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини и ще видиш какво добро сърце има!
към беседата >>
Може и не може.
Щом сте гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. „Гладният без хляб не може“ – казват. Казват още: „Ситият без хляб може.“ Хубаво, но това е механическо тълкувание.
Може и не може.
Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към беседата >>
Той е седнал посредата и те грачат отгоре му.
Това беше се случило в Търново. Един ден преди да стане един наш събор в Търново, гледам, че е дошъл един голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки.
Той е седнал посредата и те грачат отгоре му.
Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада. 12-те свраки се състезават и седят. Аз намерих една добра страна в това: не го нападат всички свраки.
към беседата >>
И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата.
Някой казва: „Как можем да обичаме враговете си? “ Че, ти си създаваш сам един враг. В сегашното общество как се създават враговете? Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума. Ти отлагаш плащането, не плащаш.
И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата.
И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини и ще видиш какво добро сърце има!
към беседата >>
Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
Щом си сит, може. Та казвам: Всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. „Гладният без хляб не може“ – казват. Казват още: „Ситият без хляб може.“ Хубаво, но това е механическо тълкувание. Може и не може.
Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към беседата >>
Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири.
Един ден преди да стане един наш събор в Търново, гледам, че е дошъл един голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал посредата и те грачат отгоре му.
Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири.
Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада. 12-те свраки се състезават и седят. Аз намерих една добра страна в това: не го нападат всички свраки. Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към беседата >>
И той ти стане враг.
“ Че, ти си създаваш сам един враг. В сегашното общество как се създават враговете? Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума. Ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата.
И той ти стане враг.
Иска да ти отмъсти. Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини и ще видиш какво добро сърце има!
към беседата >>
Вие казвате: „Човек трябва да бъде добър.“ Защо?
Вие казвате: „Човек трябва да бъде добър.“ Защо?
Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи. Ще бъде сакат.
към беседата >>
Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си.
Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал посредата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири.
Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си.
Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада. 12-те свраки се състезават и седят. Аз намерих една добра страна в това: не го нападат всички свраки. Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към беседата >>
Иска да ти отмъсти.
В сегашното общество как се създават враговете? Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума. Ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата. И той ти стане враг.
Иска да ти отмъсти.
Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини и ще видиш какво добро сърце има!
към беседата >>
Как ще обясните?
Вие казвате: „Човек трябва да бъде добър.“ Защо?
Как ще обясните?
Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака.
към беседата >>
Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада.
Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал посредата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си.
Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада.
12-те свраки се състезават и седят. Аз намерих една добра страна в това: не го нападат всички свраки. Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към беседата >>
Какво се изисква?
Например вземеш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен и ти дава известна сума. Ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти.
Какво се изисква?
Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини и ще видиш какво добро сърце има!
към беседата >>
Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини.
Вие казвате: „Човек трябва да бъде добър.“ Защо? Как ще обясните?
Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини.
Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи.
към беседата >>
12-те свраки се състезават и седят.
Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал посредата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада.
12-те свраки се състезават и седят.
Аз намерих една добра страна в това: не го нападат всички свраки. Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към беседата >>
Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини и ще видиш какво добро сърце има!
Ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе, че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква?
Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини и ще видиш какво добро сърце има!
към беседата >>
Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека.
Вие казвате: „Човек трябва да бъде добър.“ Защо? Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини.
Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека.
Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище.
към беседата >>
Аз намерих една добра страна в това: не го нападат всички свраки.
Той е седнал посредата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада. 12-те свраки се състезават и седят.
Аз намерих една добра страна в това: не го нападат всички свраки.
Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към беседата >>
Та, всичките хора, които считам врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка.
Та, всичките хора, които считам врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка.
Често ние сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те. Ти казваш: „Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни.“ Това е криво разбиране.
към беседата >>
Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи.
Вие казвате: „Човек трябва да бъде добър.“ Защо? Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека.
Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи.
Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш.
към беседата >>
Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той пак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, последната ще пострада. 12-те свраки се състезават и седят. Аз намерих една добра страна в това: не го нападат всички свраки.
Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към беседата >>
Често ние сме несправедливи.
Та, всичките хора, които считам врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка.
Често ние сме несправедливи.
Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те. Ти казваш: „Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни.“ Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: „Много добре ме угостиха.“ А ти казваш: „Те си имат някой долап, арменски долап.“ То е криво тълкувание на нещата.
към беседата >>
Ще бъде сакат.
Вие казвате: „Човек трябва да бъде добър.“ Защо? Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи.
Ще бъде сакат.
Ще бъде без крака. Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър?
към беседата >>
Питам се: За какво са се събрали тези свраки тук?
Питам се: За какво са се събрали тези свраки тук?
Аз тълкувам въпроса. 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши.
към беседата >>
Отидеш някъде.
Та, всичките хора, които считам врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често ние сме несправедливи.
Отидеш някъде.
Приемат те в къщата много добре, угостят те. Ти казваш: „Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни.“ Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: „Много добре ме угостиха.“ А ти казваш: „Те си имат някой долап, арменски долап.“ То е криво тълкувание на нещата. Аз сега говоря от Божествено гледище: Всяка една душа, която живее в едно тяло, в нея няма никакви арменски долапи.
към беседата >>
Ще бъде без крака.
Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи. Ще бъде сакат.
Ще бъде без крака.
Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака.
към беседата >>
Аз тълкувам въпроса.
Питам се: За какво са се събрали тези свраки тук?
Аз тълкувам въпроса.
12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът?
към беседата >>
Приемат те в къщата много добре, угостят те.
Та, всичките хора, които считам врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често ние сме несправедливи. Отидеш някъде.
Приемат те в къщата много добре, угостят те.
Ти казваш: „Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни.“ Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: „Много добре ме угостиха.“ А ти казваш: „Те си имат някой долап, арменски долап.“ То е криво тълкувание на нещата. Аз сега говоря от Божествено гледище: Всяка една душа, която живее в едно тяло, в нея няма никакви арменски долапи.
към беседата >>
Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи.
Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака.
Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи.
Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели.
към беседата >>
12 мъчнотии има в живота, които спъват хората.
Питам се: За какво са се събрали тези свраки тук? Аз тълкувам въпроса.
12 мъчнотии има в живота, които спъват хората.
Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля.
към беседата >>
Ти казваш: „Какво лицемерие!
Та, всичките хора, които считам врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често ние сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те.
Ти казваш: „Какво лицемерие!
Те ме приеха, но са лицемерни.“ Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: „Много добре ме угостиха.“ А ти казваш: „Те си имат някой долап, арменски долап.“ То е криво тълкувание на нещата. Аз сега говоря от Божествено гледище: Всяка една душа, която живее в едно тяло, в нея няма никакви арменски долапи.
към беседата >>
Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище.
Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи.
Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище.
Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят.
към беседата >>
Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките.
Питам се: За какво са се събрали тези свраки тук? Аз тълкувам въпроса. 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората.
Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките.
Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш.
към беседата >>
Те ме приеха, но са лицемерни.“ Това е криво разбиране.
Та, всичките хора, които считам врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често ние сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те. Ти казваш: „Какво лицемерие!
Те ме приеха, но са лицемерни.“ Това е криво разбиране.
Щом са те угостили, ще кажеш: „Много добре ме угостиха.“ А ти казваш: „Те си имат някой долап, арменски долап.“ То е криво тълкувание на нещата. Аз сега говоря от Божествено гледище: Всяка една душа, която живее в едно тяло, в нея няма никакви арменски долапи.
към беседата >>
Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш.
Човек, ако не е добър, той няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище.
Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш.
Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено.
към беседата >>
Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа.
Питам се: За какво са се събрали тези свраки тук? Аз тълкувам въпроса. 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките.
Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа.
Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си.
към беседата >>
Щом са те угостили, ще кажеш: „Много добре ме угостиха.“ А ти казваш: „Те си имат някой долап, арменски долап.“ То е криво тълкувание на нещата.
Често ние сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те. Ти казваш: „Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни.“ Това е криво разбиране.
Щом са те угостили, ще кажеш: „Много добре ме угостиха.“ А ти казваш: „Те си имат някой долап, арменски долап.“ То е криво тълкувание на нещата.
Аз сега говоря от Божествено гледище: Всяка една душа, която живее в едно тяло, в нея няма никакви арменски долапи.
към беседата >>
Защо трябва да бъдеш добър?
Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш.
Защо трябва да бъдеш добър?
За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна.
към беседата >>
Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши.
Питам се: За какво са се събрали тези свраки тук? Аз тълкувам въпроса. 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа.
Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши.
Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо.
към беседата >>
Аз сега говоря от Божествено гледище: Всяка една душа, която живее в едно тяло, в нея няма никакви арменски долапи.
Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те. Ти казваш: „Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни.“ Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: „Много добре ме угостиха.“ А ти казваш: „Те си имат някой долап, арменски долап.“ То е криво тълкувание на нещата.
Аз сега говоря от Божествено гледище: Всяка една душа, която живее в едно тяло, в нея няма никакви арменски долапи.
към беседата >>
За да имаш крака.
Ще бъде без крака. Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър?
За да имаш крака.
Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси.
към беседата >>
Какво представлява кълвачът?
Аз тълкувам въпроса. 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши.
Какво представлява кълвачът?
Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа.
към беседата >>
Има хора в света, които се сблъскват.
Има хора в света, които се сблъскват.
Те са автомати. Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни погрешки.
към беседата >>
Краката носят всичките добродетели.
Следователно той трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака.
Краката носят всичките добродетели.
Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси. Това показва, че и краката мислят много повърхностно.
към беседата >>
Той представлява в дадения случай човешката воля.
12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът?
Той представлява в дадения случай човешката воля.
Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата.
към беседата >>
Те са автомати.
Има хора в света, които се сблъскват.
Те са автомати.
Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни погрешки. Но има известни тела, които нямат души.
към беседата >>
Краката мислят.
Без крака ти няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели.
Краката мислят.
Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси. Това показва, че и краката мислят много повърхностно. Пръстите им са къси.
към беседата >>
Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш.
Ти трябва да бъдеш като кълвача – в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля.
Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш.
Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам.
към беседата >>
Те не са хора.
Има хора в света, които се сблъскват. Те са автомати.
Те не са хора.
Вие се заблуждавате. Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни погрешки. Но има известни тела, които нямат души. Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината?
към беседата >>
Само че не могат да мислят така, както обикновено.
Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят.
Само че не могат да мислят така, както обикновено.
Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси. Това показва, че и краката мислят много повърхностно. Пръстите им са къси.
към беседата >>
Той респектира тези свраки с човката си.
Тези свраки грачеха, грачеха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна, замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш.
Той респектира тези свраки с човката си.
Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата.
към беседата >>
Вие се заблуждавате.
Има хора в света, които се сблъскват. Те са автомати. Те не са хора.
Вие се заблуждавате.
Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни погрешки. Но има известни тела, които нямат души. Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина.
към беседата >>
Те имат една функция малко по-долна.
Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено.
Те имат една функция малко по-долна.
Пръстите на краката са малко по-къси. Това показва, че и краката мислят много повърхностно. Пръстите им са къси.
към беседата >>
Те грачат наоколо.
Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си.
Те грачат наоколо.
Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач?
към беседата >>
Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа.
Има хора в света, които се сблъскват. Те са автомати. Те не са хора. Вие се заблуждавате.
Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа.
Той прави известни погрешки. Но има известни тела, които нямат души. Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина. Къде е причината?
към беседата >>
Пръстите на краката са малко по-къси.
За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна.
Пръстите на краката са малко по-къси.
Това показва, че и краката мислят много повърхностно. Пръстите им са къси.
към беседата >>
Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа.
Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо.
Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа.
Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач.
към беседата >>
Той прави известни погрешки.
Има хора в света, които се сблъскват. Те са автомати. Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа.
Той прави известни погрешки.
Но има известни тела, които нямат души. Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина. Къде е причината? Разумното начало го няма там.
към беседата >>
Това показва, че и краката мислят много повърхностно.
Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси.
Това показва, че и краката мислят много повърхностно.
Пръстите им са къси.
към беседата >>
Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата.
Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа.
Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата.
Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но [в] какво седи добрата страна на свраките?
към беседата >>
Но има известни тела, които нямат души.
Те са автомати. Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни погрешки.
Но има известни тела, които нямат души.
Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина. Къде е причината? Разумното начало го няма там. И ако вие правите погрешка, душата, разумното начало, е отвън, а механическото е направило погрешка.
към беседата >>
Пръстите им са къси.
Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси. Това показва, че и краката мислят много повърхностно.
Пръстите им са къси.
към беседата >>
Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам.
Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата.
Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам.
И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но [в] какво седи добрата страна на свраките? Свраки има в България.
към беседата >>
Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината?
Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни погрешки. Но има известни тела, които нямат души.
Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината?
Ще се сблъска с друга машина. Къде е причината? Разумното начало го няма там. И ако вие правите погрешка, душата, разумното начало, е отвън, а механическото е направило погрешка. Та, всички погрешки стават извън Божествения свят.
към беседата >>
Питам тогава: Защо човек трябва да бъде справедлив?
Питам тогава: Защо човек трябва да бъде справедлив?
Как ще обясните? Ако ти не си справедлив, няма да имаш ръце, нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив.
към беседата >>
И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата.
Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам.
И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата.
Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но [в] какво седи добрата страна на свраките? Свраки има в България. Каква е отличителната страна на свраката?
към беседата >>
Ще се сблъска с друга машина.
Вие се заблуждавате. Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни погрешки. Но има известни тела, които нямат души. Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината?
Ще се сблъска с друга машина.
Къде е причината? Разумното начало го няма там. И ако вие правите погрешка, душата, разумното начало, е отвън, а механическото е направило погрешка. Та, всички погрешки стават извън Божествения свят.
към беседата >>
Как ще обясните?
Питам тогава: Защо човек трябва да бъде справедлив?
Как ще обясните?
Ако ти не си справедлив, няма да имаш ръце, нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката.
към беседата >>
Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач?
Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата.
Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач?
Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но [в] какво седи добрата страна на свраките? Свраки има в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел.
към беседата >>
Къде е причината?
Човек [е] едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни погрешки. Но има известни тела, които нямат души. Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина.
Къде е причината?
Разумното начало го няма там. И ако вие правите погрешка, душата, разумното начало, е отвън, а механическото е направило погрешка. Та, всички погрешки стават извън Божествения свят.
към беседата >>
Ако ти не си справедлив, няма да имаш ръце, нищо повече.
Питам тогава: Защо човек трябва да бъде справедлив? Как ще обясните?
Ако ти не си справедлив, няма да имаш ръце, нищо повече.
Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви.
към беседата >>
Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач.
Той казваше на свраките така: „Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач?
Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач.
Но [в] какво седи добрата страна на свраките? Свраки има в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел. Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш.
към беседата >>
Разумното начало го няма там.
Той прави известни погрешки. Но има известни тела, които нямат души. Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина. Къде е причината?
Разумното начало го няма там.
И ако вие правите погрешка, душата, разумното начало, е отвън, а механическото е направило погрешка. Та, всички погрешки стават извън Божествения свят.
към беседата >>
Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете.
Питам тогава: Защо човек трябва да бъде справедлив? Как ще обясните? Ако ти не си справедлив, няма да имаш ръце, нищо повече.
Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете.
Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите.
към беседата >>
Но [в] какво седи добрата страна на свраките?
Аз виждам, че тук има някои паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач.
Но [в] какво седи добрата страна на свраките?
Свраки има в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел. Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш. Ако знаеш да разбираш, по нейния глас ще знаеш дали ще дойде някой вълк или някоя мечка.
към беседата >>
И ако вие правите погрешка, душата, разумното начало, е отвън, а механическото е направило погрешка.
Но има известни тела, които нямат души. Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина. Къде е причината? Разумното начало го няма там.
И ако вие правите погрешка, душата, разумното начало, е отвън, а механическото е направило погрешка.
Та, всички погрешки стават извън Божествения свят.
към беседата >>
Тя е създала ръцете.
Питам тогава: Защо човек трябва да бъде справедлив? Как ще обясните? Ако ти не си справедлив, няма да имаш ръце, нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете.
Тя е създала ръцете.
Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви.
към беседата >>
Свраки има в България.
Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но [в] какво седи добрата страна на свраките?
Свраки има в България.
Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел. Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш. Ако знаеш да разбираш, по нейния глас ще знаеш дали ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже.
към беседата >>
Та, всички погрешки стават извън Божествения свят.
Че, вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина. Къде е причината? Разумното начало го няма там. И ако вие правите погрешка, душата, разумното начало, е отвън, а механическото е направило погрешка.
Та, всички погрешки стават извън Божествения свят.
към беседата >>
Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив.
Питам тогава: Защо човек трябва да бъде справедлив? Как ще обясните? Ако ти не си справедлив, няма да имаш ръце, нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете.
Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив.
Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви. Или някоя от костите.
към беседата >>
Каква е отличителната страна на свраката?
И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но [в] какво седи добрата страна на свраките? Свраки има в България.
Каква е отличителната страна на свраката?
Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел. Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш. Ако знаеш да разбираш, по нейния глас ще знаеш дали ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
към беседата >>
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище.
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище.
Щом имате една човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма там, бъдете тогава внимателни. Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе.
към беседата >>
Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката.
Как ще обясните? Ако ти не си справедлив, няма да имаш ръце, нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив.
Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката.
И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви. Или някоя от костите. Краката са създадени по известни закони.
към беседата >>
Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел.
Чистя ги.“ Вие казвате: „Това е кълвач.“ Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но [в] какво седи добрата страна на свраките? Свраки има в България. Каква е отличителната страна на свраката?
Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел.
Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш. Ако знаеш да разбираш, по нейния глас ще знаеш дали ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
към беседата >>
Щом имате една човешка душа, няма какво да се съмнявате.
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище.
Щом имате една човешка душа, няма какво да се съмнявате.
Щом душата я няма там, бъдете тогава внимателни. Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде.
към беседата >>
И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви.
Ако ти не си справедлив, няма да имаш ръце, нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката.
И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви.
И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви. Или някоя от костите. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си?
към беседата >>
Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш.
Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но [в] какво седи добрата страна на свраките? Свраки има в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел.
Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш.
Ако знаеш да разбираш, по нейния глас ще знаеш дали ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
към беседата >>
Щом душата я няма там, бъдете тогава внимателни.
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище. Щом имате една човешка душа, няма какво да се съмнявате.
Щом душата я няма там, бъдете тогава внимателни.
Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил.
към беседата >>
И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите.
Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви.
И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите.
И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви. Или някоя от костите. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви?
към беседата >>
Ако знаеш да разбираш, по нейния глас ще знаеш дали ще дойде някой вълк или някоя мечка.
Но [в] какво седи добрата страна на свраките? Свраки има в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел. Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш.
Ако знаеш да разбираш, по нейния глас ще знаеш дали ще дойде някой вълк или някоя мечка.
Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
към беседата >>
Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея.
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище. Щом имате една човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма там, бъдете тогава внимателни.
Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея.
Змията не хапе когото и да е. Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане отблизо.
към беседата >>
И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви.
Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите.
И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви.
Или някоя от костите. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? То не е толкова важно.
към беседата >>
Свраката ще покаже.
Свраки има в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел. Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш. Ако знаеш да разбираш, по нейния глас ще знаеш дали ще дойде някой вълк или някоя мечка.
Свраката ще покаже.
Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
към беседата >>
Змията не хапе когото и да е.
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище. Щом имате една човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма там, бъдете тогава внимателни. Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея.
Змията не хапе когото и да е.
Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане отблизо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън.
към беседата >>
Или някоя от костите.
Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви.
Или някоя от костите.
Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? То не е толкова важно. Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността.
към беседата >>
Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой неприятел. Тя ще дойде и ще те предупреди, ако знаеш да разбираш. Ако знаеш да разбираш, по нейния глас ще знаеш дали ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже.
Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
към беседата >>
Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе.
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище. Щом имате една човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма там, бъдете тогава внимателни. Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея. Змията не хапе когото и да е.
Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе.
Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане отблизо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях.
към беседата >>
Краката са създадени по известни закони.
Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви. Или някоя от костите.
Краката са създадени по известни закони.
Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? То не е толкова важно. Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: „Секретарят знае.
към беседата >>
Сега вас това не ви ползува.
Сега вас това не ви ползува.
Но тук, на Изгрева, имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: „Музикантите да не буташ!
към беседата >>
Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде.
Щом имате една човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма там, бъдете тогава внимателни. Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе.
Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде.
Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане отблизо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява.
към беседата >>
Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си?
И ако вашите ръце почнат да болят в работа, лакетя и прочее, има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви. Или някоя от костите. Краката са създадени по известни закони.
Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си?
Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? То не е толкова важно. Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: „Секретарят знае. Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата.
към беседата >>
Но тук, на Изгрева, имаме свраки.
Сега вас това не ви ползува.
Но тук, на Изгрева, имаме свраки.
Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: „Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ.
към беседата >>
Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил.
Щом душата я няма там, бъдете тогава внимателни. Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде.
Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил.
Чувам съскане отблизо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява. Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани.
към беседата >>
Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви?
И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви. Или някоя от костите. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си?
Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви?
То не е толкова важно. Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: „Секретарят знае. Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък.
към беседата >>
Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза.
Сега вас това не ви ползува. Но тук, на Изгрева, имаме свраки.
Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза.
Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: „Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал!
към беседата >>
Чувам съскане отблизо.
Една змия ви ухапва, когато душата я няма в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил.
Чувам съскане отблизо.
Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява. Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани. Тя ме погледна отдалече.
към беседата >>
То не е толкова важно.
И ще отиде при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви или че страда някоя връзка в крака ви. Или някоя от костите. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви?
То не е толкова важно.
Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: „Секретарят знае. Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво.
към беседата >>
Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате.
Сега вас това не ви ползува. Но тук, на Изгрева, имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза.
Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате.
Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: „Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива, яж, но щурците остави.“ Свраката се обърна към мене, вдигна си главата.
към беседата >>
Виждам една черна змия, изплезила си езика навън.
Змията не хапе когото и да е. Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане отблизо.
Виждам една черна змия, изплезила си езика навън.
Аз се спрях. Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява. Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани. Тя ме погледна отдалече. Аз ѝ казах: „Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.“ И аз като минах десетина крачки, обърнах се.
към беседата >>
Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността.
Или някоя от костите. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? То не е толкова важно.
Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността.
Казвате: „Секретарят знае. Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви.
към беседата >>
Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат.
Сега вас това не ви ползува. Но тук, на Изгрева, имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате.
Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат.
Казах: „Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива, яж, но щурците остави.“ Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: „Какво правиш?
към беседата >>
Аз се спрях.
Ако ти обичаш една змия и ако тя чувствува това, тя никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане отблизо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън.
Аз се спрях.
Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява. Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани. Тя ме погледна отдалече. Аз ѝ казах: „Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.“ И аз като минах десетина крачки, обърнах се. Тя ме разбра и си отиде.
към беседата >>
Казвате: „Секретарят знае.
Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? То не е толкова важно. Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността.
Казвате: „Секретарят знае.
Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствувате някоя болка.
към беседата >>
Казах: „Музикантите да не буташ!
Сега вас това не ви ползува. Но тук, на Изгрева, имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат.
Казах: „Музикантите да не буташ!
Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива, яж, но щурците остави.“ Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: „Какво правиш? “ Тя казва: „Гледам нещо.“ Казах ѝ: „Всичко гледай, но само щурците да не закачаш.“
към беседата >>
Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява.
Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане отблизо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях.
Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява.
Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани. Тя ме погледна отдалече. Аз ѝ казах: „Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.“ И аз като минах десетина крачки, обърнах се. Тя ме разбра и си отиде.
към беседата >>
Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата.
Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? То не е толкова важно. Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: „Секретарят знае.
Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата.
Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствувате някоя болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив.
към беседата >>
Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ.
Но тук, на Изгрева, имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: „Музикантите да не буташ!
Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ.
Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива, яж, но щурците остави.“ Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: „Какво правиш? “ Тя казва: „Гледам нещо.“ Казах ѝ: „Всичко гледай, но само щурците да не закачаш.“
към беседата >>
Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани.
Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане отблизо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява.
Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани.
Тя ме погледна отдалече. Аз ѝ казах: „Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.“ И аз като минах десетина крачки, обърнах се. Тя ме разбра и си отиде.
към беседата >>
Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък.
Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? То не е толкова важно. Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: „Секретарят знае. Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата.
Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък.
Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствувате някоя болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Сега, това са твърдения.
към беседата >>
Това е морал!
Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: „Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ.
Това е морал!
Червейчета като намериш, гъсенички и други такива, яж, но щурците остави.“ Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: „Какво правиш? “ Тя казва: „Гледам нещо.“ Казах ѝ: „Всичко гледай, но само щурците да не закачаш.“
към беседата >>
Тя ме погледна отдалече.
Чувам съскане отблизо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява. Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани.
Тя ме погледна отдалече.
Аз ѝ казах: „Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.“ И аз като минах десетина крачки, обърнах се. Тя ме разбра и си отиде.
към беседата >>
Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво.
То не е толкова важно. Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: „Секретарят знае. Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък.
Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво.
Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствувате някоя болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Сега, това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва.
към беседата >>
Червейчета като намериш, гъсенички и други такива, яж, но щурците остави.“ Свраката се обърна към мене, вдигна си главата.
Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: „Добре ще сториш да слезеш да им поговориш на тези хора там.“ Аз се обърнах към свраката и ѝ казах: „Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: „Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал!
Червейчета като намериш, гъсенички и други такива, яж, но щурците остави.“ Свраката се обърна към мене, вдигна си главата.
Аз я питам: „Какво правиш? “ Тя казва: „Гледам нещо.“ Казах ѝ: „Всичко гледай, но само щурците да не закачаш.“
към беседата >>
Аз ѝ казах: „Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.“ И аз като минах десетина крачки, обърнах се.
Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява. Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани. Тя ме погледна отдалече.
Аз ѝ казах: „Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.“ И аз като минах десетина крачки, обърнах се.
Тя ме разбра и си отиде.
към беседата >>
Наместил е нещо друго на пръстите ви.
Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: „Секретарят знае. Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво.
Наместил е нещо друго на пръстите ви.
И вие почвате да чувствувате някоя болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Сега, това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва. Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, че то съществува?
към беседата >>
Аз я питам: „Какво правиш?
Но аз ще обичам да не закачаш нашите музиканти.“ Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: „Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива, яж, но щурците остави.“ Свраката се обърна към мене, вдигна си главата.
Аз я питам: „Какво правиш?
“ Тя казва: „Гледам нещо.“ Казах ѝ: „Всичко гледай, но само щурците да не закачаш.“
към беседата >>
Тя ме разбра и си отиде.
Аз се спрях. Тя каза: „Господине, аз не мисля зло.“ Тя с раздвоения си език навън ме поздравлява. Тя казва: „Пека се на слънце.“ Аз ѝ казах: „Много ти благодаря, че ме предупреди.“ И взех път настрани. Тя ме погледна отдалече. Аз ѝ казах: „Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.“ И аз като минах десетина крачки, обърнах се.
Тя ме разбра и си отиде.
към беседата >>
И вие почвате да чувствувате някоя болка.
Казвате: „Секретарят знае. Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви.
И вие почвате да чувствувате някоя болка.
Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Сега, това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва. Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, че то съществува?
към беседата >>
“ Тя казва: „Гледам нещо.“ Казах ѝ: „Всичко гледай, но само щурците да не закачаш.“
Казах: „Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива, яж, но щурците остави.“ Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: „Какво правиш?
“ Тя казва: „Гледам нещо.“ Казах ѝ: „Всичко гледай, но само щурците да не закачаш.“
към беседата >>
Сега, с тези обяснения аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили.
Сега, с тези обяснения аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили.
Вие седите и казвате: „Остаряхме.“ На колко години сте? На 40–50. Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години, чакайте де! Имайте предвид 999 години.
към беседата >>
Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив.
Касиерът знае.“ Но някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствувате някоя болка.
Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив.
Сега, това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва. Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, че то съществува?
към беседата >>
Сега, аз отнасям това към вътрешния живот на човека – към умствения и сърдечния му живот.
Сега, аз отнасям това към вътрешния живот на човека – към умствения и сърдечния му живот.
Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия.
към беседата >>
Вие седите и казвате: „Остаряхме.“ На колко години сте?
Сега, с тези обяснения аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили.
Вие седите и казвате: „Остаряхме.“ На колко години сте?
На 40–50. Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години, чакайте де! Имайте предвид 999 години. 50 години какво са във вашия живот?
към беседата >>
Сега, това са твърдения.
Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате един недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствувате някоя болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив.
Сега, това са твърдения.
Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва. Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, че то съществува?
към беседата >>
Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво.
Сега, аз отнасям това към вътрешния живот на човека – към умствения и сърдечния му живот.
Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво.
Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете.
към беседата >>
На 40–50.
Сега, с тези обяснения аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили. Вие седите и казвате: „Остаряхме.“ На колко години сте?
На 40–50.
Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години, чакайте де! Имайте предвид 999 години. 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете.
към беседата >>
Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва.
Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствувате някоя болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Сега, това са твърдения.
Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва.
Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, че то съществува?
към беседата >>
Изпитанията не са нещо лошо.
Сега, аз отнасям това към вътрешния живот на човека – към умствения и сърдечния му живот. Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво.
Изпитанията не са нещо лошо.
Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш.
към беседата >>
Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце.
Сега, с тези обяснения аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили. Вие седите и казвате: „Остаряхме.“ На колко години сте? На 40–50.
Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце.
До 900 години, чакайте де! Имайте предвид 999 години. 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете. Сега колко години искате да смъкна от вашия живот?
към беседата >>
Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, че то съществува?
Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствувате някоя болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Сега, това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва.
Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, че то съществува?
към беседата >>
Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши.
Сега, аз отнасям това към вътрешния живот на човека – към умствения и сърдечния му живот. Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо.
Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши.
Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш. Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите.
към беседата >>
До 900 години, чакайте де!
Сега, с тези обяснения аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили. Вие седите и казвате: „Остаряхме.“ На колко години сте? На 40–50. Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце.
До 900 години, чакайте де!
Имайте предвид 999 години. 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете. Сега колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна?
към беседата >>
Представете си, че имаме два квадрата.
Представете си, че имаме два квадрата.
Представете си, че те представляват кесии: едната празна и другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма.
към беседата >>
Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом.
Сега, аз отнасям това към вътрешния живот на човека – към умствения и сърдечния му живот. Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши.
Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом.
Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш. Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите.
към беседата >>
Имайте предвид 999 години.
Сега, с тези обяснения аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили. Вие седите и казвате: „Остаряхме.“ На колко години сте? На 40–50. Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години, чакайте де!
Имайте предвид 999 години.
50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете. Сега колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния.
към беседата >>
Представете си, че те представляват кесии: едната празна и другата пълна.
Представете си, че имаме два квадрата.
Представете си, че те представляват кесии: едната празна и другата пълна.
Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма. Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна.
към беседата >>
Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия.
Сега, аз отнасям това към вътрешния живот на човека – към умствения и сърдечния му живот. Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом.
Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия.
Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш. Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем.
към беседата >>
50 години какво са във вашия живот?
Вие седите и казвате: „Остаряхме.“ На колко години сте? На 40–50. Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години, чакайте де! Имайте предвид 999 години.
50 години какво са във вашия живот?
На 50 години ти си още едно малко дете. Сега колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния. Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не.
към беседата >>
Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари.
Представете си, че имаме два квадрата. Представете си, че те представляват кесии: едната празна и другата пълна.
Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари.
И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма. Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно.
към беседата >>
Мъчнотиите се увеличават като дълговете.
Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия.
Мъчнотиите се увеличават като дълговете.
Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш. Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем. При страха ти имаш да даваш нещо.
към беседата >>
На 50 години ти си още едно малко дете.
На 40–50. Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години, чакайте де! Имайте предвид 999 години. 50 години какво са във вашия живот?
На 50 години ти си още едно малко дете.
Сега колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния. Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не. На 50 години ще се познае.
към беседата >>
И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари.
Представете си, че имаме два квадрата. Представете си, че те представляват кесии: едната празна и другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари.
И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари.
Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма. Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие.
към беседата >>
Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш.
Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете.
Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш.
Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем. При страха ти имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха?
към беседата >>
Сега колко години искате да смъкна от вашия живот?
Адам на 50 години беше едно дете, играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години, чакайте де! Имайте предвид 999 години. 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете.
Сега колко години искате да смъкна от вашия живот?
Искате ли да смъкна? Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния. Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не. На 50 години ще се познае. Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“.
към беседата >>
Доказвам и двете неща.
Представете си, че имаме два квадрата. Представете си, че те представляват кесии: едната празна и другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари.
Доказвам и двете неща.
Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма. Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: „Как стана това нещо?
към беседата >>
Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите.
Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш.
Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите.
Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем. При страха ти имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка.
към беседата >>
Искате ли да смъкна?
До 900 години, чакайте де! Имайте предвид 999 години. 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете. Сега колко години искате да смъкна от вашия живот?
Искате ли да смъкна?
Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния. Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не. На 50 години ще се познае. Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“. (Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее.
към беседата >>
Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма.
Представете си, че имаме два квадрата. Представете си, че те представляват кесии: едната празна и другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща.
Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма.
Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: „Как стана това нещо? “ Доказването не било вярно.
към беседата >>
Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите.
Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш. Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите.
Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите.
Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем. При страха ти имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка. Представете си, че трябва да изпълните това задължение.
към беседата >>
Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния.
Имайте предвид 999 години. 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете. Сега колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна?
Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния.
Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не. На 50 години ще се познае. Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“. (Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее. Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не.
към беседата >>
Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна.
Представете си, че те представляват кесии: едната празна и другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма.
Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна.
И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: „Как стана това нещо? “ Доказването не било вярно.
към беседата >>
Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем.
Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш. Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите.
Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем.
При страха ти имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка. Представете си, че трябва да изпълните това задължение. Как ще го платите?
към беседата >>
Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не.
50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете. Сега колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния.
Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не.
На 50 години ще се познае. Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“. (Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее. Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не. А пък вие търсите онзи, на 21 година.
към беседата >>
И обратно.
Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма. Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна.
И обратно.
И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: „Как стана това нещо? “ Доказването не било вярно.
към беседата >>
При страха ти имаш да даваш нещо.
Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш. Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем.
При страха ти имаш да даваш нещо.
Как ще изплатите дълговете на страха? Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка. Представете си, че трябва да изпълните това задължение. Как ще го платите? Най-първо ще вземете предвид какво обича мечката.
към беседата >>
На 50 години ще се познае.
На 50 години ти си още едно малко дете. Сега колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния. Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не.
На 50 години ще се познае.
Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“. (Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее. Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не. А пък вие търсите онзи, на 21 година. А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени.
към беседата >>
И вие се намирате в едно противоречие.
И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма. Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно.
И вие се намирате в едно противоречие.
И казвате: „Как стана това нещо? “ Доказването не било вярно.
към беседата >>
Как ще изплатите дълговете на страха?
Ако ти вземеш в заем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещаш. Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем. При страха ти имаш да даваш нещо.
Как ще изплатите дълговете на страха?
Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка. Представете си, че трябва да изпълните това задължение. Как ще го платите? Най-първо ще вземете предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще ѝ дадеш това, което тя обича.
към беседата >>
Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“.
Сега колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния. Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не. На 50 години ще се познае.
Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“.
(Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее. Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не. А пък вие търсите онзи, на 21 година. А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени. Онзи на 21 година е часовой.
към беседата >>
И казвате: „Как стана това нещо?
Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма. Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие.
И казвате: „Как стана това нещо?
“ Доказването не било вярно.
към беседата >>
Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка.
Всяка една мъчнотия, това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем. При страха ти имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха?
Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка.
Представете си, че трябва да изпълните това задължение. Как ще го платите? Най-първо ще вземете предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще ѝ дадеш това, което тя обича. И после ще ѝ представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към беседата >>
(Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее.
Искате ли да смъкна? Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния. Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не. На 50 години ще се познае. Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“.
(Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее.
Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не. А пък вие търсите онзи, на 21 година. А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени. Онзи на 21 година е часовой. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват.
към беседата >>
“ Доказването не било вярно.
Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а [в] пълната няма. Но туря се това на опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: „Как стана това нещо?
“ Доказването не било вярно.
към беседата >>
Представете си, че трябва да изпълните това задължение.
Всички мъчнотии, това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем. При страха ти имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка.
Представете си, че трябва да изпълните това задължение.
Как ще го платите? Най-първо ще вземете предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще ѝ дадеш това, което тя обича. И после ще ѝ представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към беседата >>
Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не.
Турците казват „елли-белли“ за 50-годишния. Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не. На 50 години ще се познае. Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“. (Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее.
Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не.
А пък вие търсите онзи, на 21 година. А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени. Онзи на 21 година е часовой. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват. Вие не трябва да го отклонявате.
към беседата >>
Сега, вие някой път доказвате, че сте добри.
Сега, вие някой път доказвате, че сте добри.
Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър, ти трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре.
към беседата >>
Как ще го платите?
Например да кажем, че ти си страхлив като заек – ти си взел тези пари назаем. При страха ти имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка. Представете си, че трябва да изпълните това задължение.
Как ще го платите?
Най-първо ще вземете предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще ѝ дадеш това, което тя обича. И после ще ѝ представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към беседата >>
А пък вие търсите онзи, на 21 година.
Значи на 50 години човек се вижда какъв ще бъде – дали човек ще стане, или не. На 50 години ще се познае. Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“. (Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее. Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не.
А пък вие търсите онзи, на 21 година.
А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени. Онзи на 21 година е часовой. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват. Вие не трябва да го отклонявате.
към беседата >>
Как ще докажете добротата?
Сега, вие някой път доказвате, че сте добри.
Как ще докажете добротата?
За да бъдеш добър, ти трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос.
към беседата >>
Най-първо ще вземете предвид какво обича мечката.
При страха ти имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка. Представете си, че трябва да изпълните това задължение. Как ще го платите?
Най-първо ще вземете предвид какво обича мечката.
Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще ѝ дадеш това, което тя обича. И после ще ѝ представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към беседата >>
А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени.
На 50 години ще се познае. Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“. (Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее. Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не. А пък вие търсите онзи, на 21 година.
А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени.
Онзи на 21 година е часовой. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват. Вие не трябва да го отклонявате.
към беседата >>
За да бъдеш добър, ти трябва да се движиш.
Сега, вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата?
За да бъдеш добър, ти трябва да се движиш.
Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос. Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към беседата >>
Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще ѝ дадеш това, което тя обича.
Как ще изплатите дълговете на страха? Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка. Представете си, че трябва да изпълните това задължение. Как ще го платите? Най-първо ще вземете предвид какво обича мечката.
Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще ѝ дадеш това, което тя обича.
И после ще ѝ представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към беседата >>
Онзи на 21 година е часовой.
Турците казват за 100-годишния „юз-дюз“, значи „равно е“. (Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее. Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не. А пък вие търсите онзи, на 21 година. А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени.
Онзи на 21 година е часовой.
Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват. Вие не трябва да го отклонявате.
към беседата >>
Питам: Ти добър ли си?
Сега, вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър, ти трябва да се движиш.
Питам: Ти добър ли си?
Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос. Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към беседата >>
И после ще ѝ представиш полицата, която имаш да изплащаш.
Представете си, че имаш да даваш 10 000 лева на една мечка. Представете си, че трябва да изпълните това задължение. Как ще го платите? Най-първо ще вземете предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще ѝ дадеш това, което тя обича.
И после ще ѝ представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към беседата >>
Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват.
(Учителят написа на дъската: 1 + 2 = 3.) Значи, като станеш на 100 години, ще можеш да различиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и прочее. Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не. А пък вие търсите онзи, на 21 година. А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени. Онзи на 21 година е часовой.
Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват.
Вие не трябва да го отклонявате.
към беседата >>
Аз вървя и с това доказвам, че съм добър.
Сега, вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър, ти трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си?
Аз вървя и с това доказвам, че съм добър.
Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос. Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към беседата >>
Вие сега не взимайте мечката в лош смисъл.
Вие сега не взимайте мечката в лош смисъл.
Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога. Но името ѝ е турено от човека. Адам е турил името ѝ. То не е Божие име, а човешко.
към беседата >>
Вие не трябва да го отклонявате.
Може да ти даде 100-годишният един съвет: да се жениш ли или не; да станеш ли търговец или не; да следваш ли на училище или не. А пък вие търсите онзи, на 21 година. А пък тези на 21 година, те са войници, въоръжени. Онзи на 21 година е часовой. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват.
Вие не трябва да го отклонявате.
към беседата >>
Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре.
Сега, вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър, ти трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър.
Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре.
Това е друг въпрос. Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към беседата >>
Имаме два порядъка.
Вие сега не взимайте мечката в лош смисъл.
Имаме два порядъка.
Мечката е създадена от Бога. Но името ѝ е турено от човека. Адам е турил името ѝ. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото.
към беседата >>
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря.
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря.
Тя казва: „Синко, защо не дойде, когато бях млада? “ Аз ѝ казах: „Опасно беше тогава! Сега си на 85 години, сега си безопасна.“ 8 плюс 5 прави 13. Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години. Казах ѝ: „Сега тъкмо можеш да учиш.“ Тя казва: „Остарях.“ – „Не си остаряла.“
към беседата >>
Това е друг въпрос.
Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър, ти трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре.
Това е друг въпрос.
Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към беседата >>
Мечката е създадена от Бога.
Вие сега не взимайте мечката в лош смисъл. Имаме два порядъка.
Мечката е създадена от Бога.
Но името ѝ е турено от човека. Адам е турил името ѝ. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти.
към беседата >>
Тя казва: „Синко, защо не дойде, когато бях млада?
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря.
Тя казва: „Синко, защо не дойде, когато бях млада?
“ Аз ѝ казах: „Опасно беше тогава! Сега си на 85 години, сега си безопасна.“ 8 плюс 5 прави 13. Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години. Казах ѝ: „Сега тъкмо можеш да учиш.“ Тя казва: „Остарях.“ – „Не си остаряла.“
към беседата >>
Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
За да бъдеш добър, ти трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос.
Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към беседата >>
Но името ѝ е турено от човека.
Вие сега не взимайте мечката в лош смисъл. Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога.
Но името ѝ е турено от човека.
Адам е турил името ѝ. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна.
към беседата >>
“ Аз ѝ казах: „Опасно беше тогава!
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря. Тя казва: „Синко, защо не дойде, когато бях млада?
“ Аз ѝ казах: „Опасно беше тогава!
Сега си на 85 години, сега си безопасна.“ 8 плюс 5 прави 13. Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години. Казах ѝ: „Сега тъкмо можеш да учиш.“ Тя казва: „Остарях.“ – „Не си остаряла.“
към беседата >>
Когато един вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца.
Когато един вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца.
Като се върне, всички вълчета казват: „Колко е пълен баща ни с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна и каква хубава храна! “ Кой е на правата страна сега? Овците или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав.
към беседата >>
Адам е турил името ѝ.
Вие сега не взимайте мечката в лош смисъл. Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога. Но името ѝ е турено от човека.
Адам е турил името ѝ.
То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя.
към беседата >>
Сега си на 85 години, сега си безопасна.“ 8 плюс 5 прави 13.
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря. Тя казва: „Синко, защо не дойде, когато бях млада? “ Аз ѝ казах: „Опасно беше тогава!
Сега си на 85 години, сега си безопасна.“ 8 плюс 5 прави 13.
Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години. Казах ѝ: „Сега тъкмо можеш да учиш.“ Тя казва: „Остарях.“ – „Не си остаряла.“
към беседата >>
Като се върне, всички вълчета казват: „Колко е пълен баща ни с голяма любов към нас!
Когато един вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца.
Като се върне, всички вълчета казват: „Колко е пълен баща ни с голяма любов към нас!
Цяла нощ е ходил да търси храна и каква хубава храна! “ Кой е на правата страна сега? Овците или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права.
към беседата >>
То не е Божие име, а човешко.
Вие сега не взимайте мечката в лош смисъл. Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога. Но името ѝ е турено от човека. Адам е турил името ѝ.
То не е Божие име, а човешко.
Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско имаме мечкари.
към беседата >>
Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години.
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря. Тя казва: „Синко, защо не дойде, когато бях млада? “ Аз ѝ казах: „Опасно беше тогава! Сега си на 85 години, сега си безопасна.“ 8 плюс 5 прави 13.
Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години.
Казах ѝ: „Сега тъкмо можеш да учиш.“ Тя казва: „Остарях.“ – „Не си остаряла.“
към беседата >>
Цяла нощ е ходил да търси храна и каква хубава храна!
Когато един вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца. Като се върне, всички вълчета казват: „Колко е пълен баща ни с голяма любов към нас!
Цяла нощ е ходил да търси храна и каква хубава храна!
“ Кой е на правата страна сега? Овците или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата.
към беседата >>
Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото.
Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога. Но името ѝ е турено от човека. Адам е турил името ѝ. То не е Божие име, а човешко.
Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото.
Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско имаме мечкари. В Карнобатско хванали едно мече.
към беседата >>
Казах ѝ: „Сега тъкмо можеш да учиш.“ Тя казва: „Остарях.“ – „Не си остаряла.“
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря. Тя казва: „Синко, защо не дойде, когато бях млада? “ Аз ѝ казах: „Опасно беше тогава! Сега си на 85 години, сега си безопасна.“ 8 плюс 5 прави 13. Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години.
Казах ѝ: „Сега тъкмо можеш да учиш.“ Тя казва: „Остарях.“ – „Не си остаряла.“
към беседата >>
“ Кой е на правата страна сега?
Когато един вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца. Като се върне, всички вълчета казват: „Колко е пълен баща ни с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна и каква хубава храна!
“ Кой е на правата страна сега?
Овците или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право.
към беседата >>
Тя има добри черти.
Мечката е създадена от Бога. Но името ѝ е турено от човека. Адам е турил името ѝ. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото.
Тя има добри черти.
Мечката е много признателна. Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско имаме мечкари. В Карнобатско хванали едно мече. Една жена го [отч]увала.
към беседата >>
Човек остарява, щом мисли, че няма кой да го обича.
Човек остарява, щом мисли, че няма кой да го обича.
Всякога констатирам това. Някой казва: „Остарях.“
към беседата >>
Овците или вълците са прави?
Когато един вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца. Като се върне, всички вълчета казват: „Колко е пълен баща ни с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна и каква хубава храна! “ Кой е на правата страна сега?
Овците или вълците са прави?
Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище.
към беседата >>
Мечката е много признателна.
Но името ѝ е турено от човека. Адам е турил името ѝ. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти.
Мечката е много признателна.
Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско имаме мечкари. В Карнобатско хванали едно мече. Една жена го [отч]увала. И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я.
към беседата >>
Всякога констатирам това.
Човек остарява, щом мисли, че няма кой да го обича.
Всякога констатирам това.
Някой казва: „Остарях.“
към беседата >>
Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав.
Когато един вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца. Като се върне, всички вълчета казват: „Колко е пълен баща ни с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна и каква хубава храна! “ Кой е на правата страна сега? Овците или вълците са прави?
Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав.
Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави.
към беседата >>
Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя.
Адам е турил името ѝ. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна.
Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя.
В Карнобатско имаме мечкари. В Карнобатско хванали едно мече. Една жена го [отч]увала. И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я. Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката.
към беседата >>
Някой казва: „Остарях.“
Човек остарява, щом мисли, че няма кой да го обича. Всякога констатирам това.
Някой казва: „Остарях.“
към беседата >>
Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права.
Като се върне, всички вълчета казват: „Колко е пълен баща ни с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна и каква хубава храна! “ Кой е на правата страна сега? Овците или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав.
Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права.
Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави. Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към беседата >>
В Карнобатско имаме мечкари.
То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя.
В Карнобатско имаме мечкари.
В Карнобатско хванали едно мече. Една жена го [отч]увала. И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я. Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката. Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене.
към беседата >>
Аз започнах като изследовател да питам бабата: „Дядото жив ли е?
Аз започнах като изследовател да питам бабата: „Дядото жив ли е?
“ – „Умря.“ – „Дъщери имаш ли? “ – „Поминаха се.“ Тя остаряла като една фиданка и казва: „Остарях.“ Дядото заминал, синовете заминали, дъщерята заминала. И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш? “ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо? “ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко!
към беседата >>
Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата.
Цяла нощ е ходил да търси храна и каква хубава храна! “ Кой е на правата страна сега? Овците или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права.
Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата.
Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави. Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към беседата >>
В Карнобатско хванали едно мече.
Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско имаме мечкари.
В Карнобатско хванали едно мече.
Една жена го [отч]увала. И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я. Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката. Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене. Ти ме отхрани, но този мечкар какво ми тури в устата.
към беседата >>
“ – „Умря.“ – „Дъщери имаш ли?
Аз започнах като изследовател да питам бабата: „Дядото жив ли е?
“ – „Умря.“ – „Дъщери имаш ли?
“ – „Поминаха се.“ Тя остаряла като една фиданка и казва: „Остарях.“ Дядото заминал, синовете заминали, дъщерята заминала. И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш? “ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо? “ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото?
към беседата >>
Вие намирате, че нещо е криво или право.
“ Кой е на правата страна сега? Овците или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата.
Вие намирате, че нещо е криво или право.
То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави. Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към беседата >>
Една жена го [отч]увала.
Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско имаме мечкари. В Карнобатско хванали едно мече.
Една жена го [отч]увала.
И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я. Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката. Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене. Ти ме отхрани, но този мечкар какво ми тури в устата. Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът!
към беседата >>
“ – „Поминаха се.“ Тя остаряла като една фиданка и казва: „Остарях.“ Дядото заминал, синовете заминали, дъщерята заминала.
Аз започнах като изследовател да питам бабата: „Дядото жив ли е? “ – „Умря.“ – „Дъщери имаш ли?
“ – „Поминаха се.“ Тя остаряла като една фиданка и казва: „Остарях.“ Дядото заминал, синовете заминали, дъщерята заминала.
И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш? “ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо? “ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? “ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша.
към беседата >>
То е от ваше гледище.
Овците или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право.
То е от ваше гледище.
Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави. Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към беседата >>
И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я.
Мечката е много признателна. Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско имаме мечкари. В Карнобатско хванали едно мече. Една жена го [отч]увала.
И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я.
Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката. Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене. Ти ме отхрани, но този мечкар какво ми тури в устата. Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът! “ И ближе ѝ краката, че тя добре постъпила.
към беседата >>
И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш?
Аз започнах като изследовател да питам бабата: „Дядото жив ли е? “ – „Умря.“ – „Дъщери имаш ли? “ – „Поминаха се.“ Тя остаряла като една фиданка и казва: „Остарях.“ Дядото заминал, синовете заминали, дъщерята заминала.
И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш?
“ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо? “ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? “ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша. Казах ѝ: „Ти сега се научи да четеш.“ И тя се научи да чете и каза: „Отвориха ми се очите!
към беседата >>
Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави.
Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив; и ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище.
Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави.
Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към беседата >>
Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката.
Като ѝ направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско имаме мечкари. В Карнобатско хванали едно мече. Една жена го [отч]увала. И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я.
Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката.
Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене. Ти ме отхрани, но този мечкар какво ми тури в устата. Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът! “ И ближе ѝ краката, че тя добре постъпила.
към беседата >>
“ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо?
Аз започнах като изследовател да питам бабата: „Дядото жив ли е? “ – „Умря.“ – „Дъщери имаш ли? “ – „Поминаха се.“ Тя остаряла като една фиданка и казва: „Остарях.“ Дядото заминал, синовете заминали, дъщерята заминала. И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш?
“ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо?
“ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? “ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша. Казах ѝ: „Ти сега се научи да четеш.“ И тя се научи да чете и каза: „Отвориха ми се очите! По-рано не можах да виждам, но сега малко прогледнах!
към беседата >>
Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав; и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че, зависи от какво становище вие разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави.
Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към беседата >>
Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене.
В Карнобатско имаме мечкари. В Карнобатско хванали едно мече. Една жена го [отч]увала. И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я. Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката.
Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене.
Ти ме отхрани, но този мечкар какво ми тури в устата. Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът! “ И ближе ѝ краката, че тя добре постъпила.
към беседата >>
“ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко!
Аз започнах като изследовател да питам бабата: „Дядото жив ли е? “ – „Умря.“ – „Дъщери имаш ли? “ – „Поминаха се.“ Тя остаряла като една фиданка и казва: „Остарях.“ Дядото заминал, синовете заминали, дъщерята заминала. И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш? “ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо?
“ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко!
Ще мога ли да тропам на хорото? “ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша. Казах ѝ: „Ти сега се научи да четеш.“ И тя се научи да чете и каза: „Отвориха ми се очите! По-рано не можах да виждам, но сега малко прогледнах! “
към беседата >>
Сега вие искате да знаете дали нещо е право или криво.
Сега вие искате да знаете дали нещо е право или криво.
Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Щом те боли кракът, кракът ти казва: „Господарю, така не се ходи. Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение.“ Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: „Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да Ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа.“ И ще остане работата.
към беседата >>
Ти ме отхрани, но този мечкар какво ми тури в устата.
В Карнобатско хванали едно мече. Една жена го [отч]увала. И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я. Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката. Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене.
Ти ме отхрани, но този мечкар какво ми тури в устата.
Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът! “ И ближе ѝ краката, че тя добре постъпила.
към беседата >>
Ще мога ли да тропам на хорото?
“ – „Умря.“ – „Дъщери имаш ли? “ – „Поминаха се.“ Тя остаряла като една фиданка и казва: „Остарях.“ Дядото заминал, синовете заминали, дъщерята заминала. И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш? “ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо? “ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко!
Ще мога ли да тропам на хорото?
“ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша. Казах ѝ: „Ти сега се научи да четеш.“ И тя се научи да чете и каза: „Отвориха ми се очите! По-рано не можах да виждам, но сега малко прогледнах! “
към беседата >>
Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво?
Сега вие искате да знаете дали нещо е право или криво.
Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво?
Щом те боли кракът, кракът ти казва: „Господарю, така не се ходи. Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение.“ Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: „Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да Ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа.“ И ще остане работата. Значи ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към беседата >>
Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът!
Една жена го [отч]увала. И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я. Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката. Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене. Ти ме отхрани, но този мечкар какво ми тури в устата.
Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът!
“ И ближе ѝ краката, че тя добре постъпила.
към беседата >>
“ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша.
“ – „Поминаха се.“ Тя остаряла като една фиданка и казва: „Остарях.“ Дядото заминал, синовете заминали, дъщерята заминала. И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш? “ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо? “ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото?
“ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша.
Казах ѝ: „Ти сега се научи да четеш.“ И тя се научи да чете и каза: „Отвориха ми се очите! По-рано не можах да виждам, но сега малко прогледнах! “
към беседата >>
Щом те боли кракът, кракът ти казва: „Господарю, така не се ходи.
Сега вие искате да знаете дали нещо е право или криво. Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво?
Щом те боли кракът, кракът ти казва: „Господарю, така не се ходи.
Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение.“ Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: „Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да Ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа.“ И ще остане работата. Значи ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към беседата >>
“ И ближе ѝ краката, че тя добре постъпила.
И след време, един ден, тя, като станала голяма мечка, разигравали я. Тази мечка дошла при краката ѝ и почнала да ѝ ближе краката. Мечката ѝ казала: „Ти добре постъпи с мене. Ти ме отхрани, но този мечкар какво ми тури в устата. Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът!
“ И ближе ѝ краката, че тя добре постъпила.
към беседата >>
Казах ѝ: „Ти сега се научи да четеш.“ И тя се научи да чете и каза: „Отвориха ми се очите!
И тя остана само и казва: „Няма смисъл в живота.“ На тая баба ѝ казах: „Бабо, ако тебе те подмладя на 19-годишна и да ти възвърна дядото, какво ще кажеш? “ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо? “ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? “ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша.
Казах ѝ: „Ти сега се научи да четеш.“ И тя се научи да чете и каза: „Отвориха ми се очите!
По-рано не можах да виждам, но сега малко прогледнах! “
към беседата >>
Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение.“ Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа.
Сега вие искате да знаете дали нещо е право или криво. Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Щом те боли кракът, кракът ти казва: „Господарю, така не се ходи.
Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение.“ Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа.
Кракът казва: „Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да Ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа.“ И ще остане работата. Значи ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към беседата >>
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал.
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал.
И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове. Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа.
към беседата >>
По-рано не можах да виждам, но сега малко прогледнах!
“ Тя се съживи и каза: „Може ли това нещо? “ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? “ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша. Казах ѝ: „Ти сега се научи да четеш.“ И тя се научи да чете и каза: „Отвориха ми се очите!
По-рано не можах да виждам, но сега малко прогледнах!
“
към беседата >>
Кракът казва: „Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да Ви работя, ще се откажа от работа.
Сега вие искате да знаете дали нещо е право или криво. Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Щом те боли кракът, кракът ти казва: „Господарю, така не се ходи. Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение.“ Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа.
Кракът казва: „Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да Ви работя, ще се откажа от работа.
Не отивам вече на работа.“ И ще остане работата. Значи ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към беседата >>
И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат.
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал.
И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат.
Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове. Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още.
към беседата >>
“
“ Казах: „Може.“ – „Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? “ – „Можеш, много хубаво можеш да тропаш.“ – „Я още веднъж ми кажи как ще стане.“ Тая баба ме послуша. Казах ѝ: „Ти сега се научи да четеш.“ И тя се научи да чете и каза: „Отвориха ми се очите! По-рано не можах да виждам, но сега малко прогледнах!
“
към беседата >>
Не отивам вече на работа.“ И ще остане работата.
Сега вие искате да знаете дали нещо е право или криво. Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Щом те боли кракът, кракът ти казва: „Господарю, така не се ходи. Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение.“ Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: „Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да Ви работя, ще се откажа от работа.
Не отивам вече на работа.“ И ще остане работата.
Значи ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към беседата >>
Всеки седи и мисли, че му липсва нещо.
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат.
Всеки седи и мисли, че му липсва нещо.
Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове. Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение.
към беседата >>
Та, имайте вие онази непреодолима вяра!
Та, имайте вие онази непреодолима вяра!
Срещат ме някои сестри и казват: „Остаряхме вече! “ Казах им: „Не сте по-стари от мене! “ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри. От 50 години нататък.
към беседата >>
Значи ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Щом те боли кракът, кракът ти казва: „Господарю, така не се ходи. Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение.“ Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: „Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да Ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа.“ И ще остане работата.
Значи ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към беседата >>
Погрешно е това.
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо.
Погрешно е това.
Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове. Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията.
към беседата >>
Срещат ме някои сестри и казват: „Остаряхме вече!
Та, имайте вие онази непреодолима вяра!
Срещат ме някои сестри и казват: „Остаряхме вече!
“ Казах им: „Не сте по-стари от мене! “ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри. От 50 години нататък. От „елли-белли“.
към беседата >>
Сега, всички вие сте дошли и искате да се учите.
Сега, всички вие сте дошли и искате да се учите.
Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на Земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила.
към беседата >>
Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове.
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това.
Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове.
Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги.
към беседата >>
“ Казах им: „Не сте по-стари от мене!
Та, имайте вие онази непреодолима вяра! Срещат ме някои сестри и казват: „Остаряхме вече!
“ Казах им: „Не сте по-стари от мене!
“ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри. От 50 години нататък. От „елли-белли“. Оттам нагоре до „юз-дюз“.
към беседата >>
Вие разглеждате нещата само от ваше гледище.
Сега, всички вие сте дошли и искате да се учите.
Вие разглеждате нещата само от ваше гледище.
Искате да бъдете щастливи на Земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си.
към беседата >>
Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа.
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове.
Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа.
Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи, какво грамадно богатство има в мозъка!
към беседата >>
“ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор.
Та, имайте вие онази непреодолима вяра! Срещат ме някои сестри и казват: „Остаряхме вече! “ Казах им: „Не сте по-стари от мене!
“ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор.
Млади не искам, само стари сестри. От 50 години нататък. От „елли-белли“. Оттам нагоре до „юз-дюз“. Сега се съберете.
към беседата >>
Искате да бъдете щастливи на Земята.
Сега, всички вие сте дошли и искате да се учите. Вие разглеждате нещата само от ваше гледище.
Искате да бъдете щастливи на Земята.
Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда.
към беседата >>
Човек не е почнал да работи още.
И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове. Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа.
Човек не е почнал да работи още.
Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи, какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи!
към беседата >>
Млади не искам, само стари сестри.
Та, имайте вие онази непреодолима вяра! Срещат ме някои сестри и казват: „Остаряхме вече! “ Казах им: „Не сте по-стари от мене! “ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор.
Млади не искам, само стари сестри.
От 50 години нататък. От „елли-белли“. Оттам нагоре до „юз-дюз“. Сега се съберете. Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре.
към беседата >>
Но щастието се обуславя от някои неща.
Сега, всички вие сте дошли и искате да се учите. Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на Земята.
Но щастието се обуславя от някои неща.
То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда. И го урежда по магически начин.
към беседата >>
Един учен човек прави следното сравнение.
Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове. Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още.
Един учен човек прави следното сравнение.
Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи, какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи! Колко таланти има заровени в човека!
към беседата >>
От 50 години нататък.
Та, имайте вие онази непреодолима вяра! Срещат ме някои сестри и казват: „Остаряхме вече! “ Казах им: „Не сте по-стари от мене! “ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри.
От 50 години нататък.
От „елли-белли“. Оттам нагоре до „юз-дюз“. Сега се съберете. Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре. Никакви млади няма да влизат.
към беседата >>
То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила.
Сега, всички вие сте дошли и искате да се учите. Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на Земята. Но щастието се обуславя от някои неща.
То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила.
И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда както един цар урежда нещата.
към беседата >>
Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията.
Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове. Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение.
Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията.
След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи, какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи! Колко таланти има заровени в човека!
към беседата >>
От „елли-белли“.
Срещат ме някои сестри и казват: „Остаряхме вече! “ Казах им: „Не сте по-стари от мене! “ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри. От 50 години нататък.
От „елли-белли“.
Оттам нагоре до „юз-дюз“. Сега се съберете. Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре. Никакви млади няма да влизат. (Голям смях.) Има психология на смеха.
към беседата >>
И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила.
Сега, всички вие сте дошли и искате да се учите. Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на Земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила.
И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила.
Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда както един цар урежда нещата. Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват.
към беседата >>
След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги.
Ние бихме били прави да мислим така, ако това може да се обоснове. Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията.
След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги.
Значи, какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи! Колко таланти има заровени в човека!
към беседата >>
Оттам нагоре до „юз-дюз“.
“ Казах им: „Не сте по-стари от мене! “ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри. От 50 години нататък. От „елли-белли“.
Оттам нагоре до „юз-дюз“.
Сега се съберете. Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре. Никакви млади няма да влизат. (Голям смях.) Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво.
към беседата >>
Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си.
Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на Земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила.
Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си.
И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда както един цар урежда нещата. Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: „100 000 лева!
към беседата >>
Значи, какво грамадно богатство има в мозъка!
Но научно се доказва, че в човешкия мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги.
Значи, какво грамадно богатство има в мозъка!
Колко много има още да се работи! Колко таланти има заровени в човека!
към беседата >>
Сега се съберете.
“ Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри. От 50 години нататък. От „елли-белли“. Оттам нагоре до „юз-дюз“.
Сега се съберете.
Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре. Никакви млади няма да влизат. (Голям смях.) Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата.
към беседата >>
И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда.
Искате да бъдете щастливи на Земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си.
И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда.
И го урежда по магически начин. Тя го урежда както един цар урежда нещата. Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: „100 000 лева! “ И парите идват.
към беседата >>
Колко много има още да се работи!
Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи, какво грамадно богатство има в мозъка!
Колко много има още да се работи!
Колко таланти има заровени в човека!
към беседата >>
Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре.
Млади не искам, само стари сестри. От 50 години нататък. От „елли-белли“. Оттам нагоре до „юз-дюз“. Сега се съберете.
Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре.
Никакви млади няма да влизат. (Голям смях.) Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата. Ще ви дам една песен:
към беседата >>
И го урежда по магически начин.
Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда.
И го урежда по магически начин.
Тя го урежда както един цар урежда нещата. Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: „100 000 лева! “ И парите идват. След някой час казва: „Няколко милиона искам!
към беседата >>
Колко таланти има заровени в човека!
Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи, какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи!
Колко таланти има заровени в човека!
към беседата >>
Никакви млади няма да влизат.
От 50 години нататък. От „елли-белли“. Оттам нагоре до „юз-дюз“. Сега се съберете. Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре.
Никакви млади няма да влизат.
(Голям смях.) Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата. Ще ви дам една песен:
към беседата >>
Тя го урежда както един цар урежда нещата.
То се обуславя от човешкия ум – как е възприел Божествената светлина; обуславя се от човешкото сърце – как е възприело Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля – как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда. И го урежда по магически начин.
Тя го урежда както един цар урежда нещата.
Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: „100 000 лева! “ И парите идват. След някой час казва: „Няколко милиона искам! “ И парите идват.
към беседата >>
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал.
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал.
Вие имате много възможности. Някои млади сестри има, които казват: „Ние сме млади, да си поживеем.“ Старите казват: „Ние сме остарели.“ И двамата са в заблуждение. Младостта е един процес не статически. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно не се подмладяваме.
към беседата >>
(Голям смях.) Има психология на смеха.
От „елли-белли“. Оттам нагоре до „юз-дюз“. Сега се съберете. Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре. Никакви млади няма да влизат.
(Голям смях.) Има психология на смеха.
Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата. Ще ви дам една песен:
към беседата >>
Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват.
И за да бъде човек щастлив, той трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда както един цар урежда нещата.
Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват.
След половин час царят пак казва: „100 000 лева! “ И парите идват. След някой час казва: „Няколко милиона искам! “ И парите идват.
към беседата >>
Вие имате много възможности.
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал.
Вие имате много възможности.
Някои млади сестри има, които казват: „Ние сме млади, да си поживеем.“ Старите казват: „Ние сме остарели.“ И двамата са в заблуждение. Младостта е един процес не статически. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно не се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса.
към беседата >>
Като се смеят хората, то е хубаво.
Оттам нагоре до „юз-дюз“. Сега се съберете. Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре. Никакви млади няма да влизат. (Голям смях.) Има психология на смеха.
Като се смеят хората, то е хубаво.
Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата. Ще ви дам една песен:
към беседата >>
След половин час царят пак казва: „100 000 лева!
Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда както един цар урежда нещата. Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват.
След половин час царят пак казва: „100 000 лева!
“ И парите идват. След някой час казва: „Няколко милиона искам! “ И парите идват.
към беседата >>
Някои млади сестри има, които казват: „Ние сме млади, да си поживеем.“ Старите казват: „Ние сме остарели.“ И двамата са в заблуждение.
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности.
Някои млади сестри има, които казват: „Ние сме млади, да си поживеем.“ Старите казват: „Ние сме остарели.“ И двамата са в заблуждение.
Младостта е един процес не статически. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно не се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание.
към беседата >>
Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата.
Сега се съберете. Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре. Никакви млади няма да влизат. (Голям смях.) Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво.
Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата.
Ще ви дам една песен:
към беседата >>
“ И парите идват.
И щом имаш ти тази светлина, тя привлича всичко онова, от което ти имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда както един цар урежда нещата. Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: „100 000 лева!
“ И парите идват.
След някой час казва: „Няколко милиона искам! “ И парите идват.
към беседата >>
Младостта е един процес не статически.
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности. Някои млади сестри има, които казват: „Ние сме млади, да си поживеем.“ Старите казват: „Ние сме остарели.“ И двамата са в заблуждение.
Младостта е един процес не статически.
Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно не се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса.
към беседата >>
Ще ви дам една песен:
Ще направя едно събрание само от братя и сестри само от „елли-белли“ нагоре. Никакви млади няма да влизат. (Голям смях.) Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата.
Ще ви дам една песен:
към беседата >>
След някой час казва: „Няколко милиона искам!
И го урежда по магически начин. Тя го урежда както един цар урежда нещата. Царят само като дрънне на звънеца и каже: „Трябват ми 10 000 лева за една работа“, и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: „100 000 лева! “ И парите идват.
След някой час казва: „Няколко милиона искам!
“ И парите идват.
към беседата >>
Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява.
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности. Някои млади сестри има, които казват: „Ние сме млади, да си поживеем.“ Старите казват: „Ние сме остарели.“ И двамата са в заблуждение. Младостта е един процес не статически.
Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява.
Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно не се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса. Ако под думата „старост“ разбирате безсилие, то е погрешно.
към беседата >>
Човек си ти създаден.
Човек си ти създаден.
към беседата >>
Българинът като види, че чувалът е голям, казва: "Ела насам към хамбаря." И туря 2, 3, 4, 5, 6 крини.
(втори вариант)
И човекът изважда и туря в кесията на всяка дама само по един долар. Той е съобразителен. Туря толкова, колкото се събира в кесията им. Той е взел това предвид. А пък като дошла тази, младата мома, тя носила кесия, която събирала много.
Българинът като види, че чувалът е голям, казва: "Ела насам към хамбаря." И туря 2, 3, 4, 5, 6 крини.
Някои чували събират и 8 крини. А пък друг идва с едно канче и му дават толкова. И тогава онзи, който получава толкоз, е недоволен и казва: "Много скържав човек е този! " Той е скържав към онзи, който отива при него с малка кесия.
към втори вариант >>
И Писанието казва: "Бог е Любов." Значи, Бог като Любов ни повдига, за да извършим велики работи.
(втори вариант)
За всяка една работа трябва любов. Не можеш да бъдеш умен човек, ако нямаш любов; не можеш да бъдеш добър човек, ако нямаш любов; не можеш да бъдеш справедлив човек, ако нямаш любов. Любовта е едни фактор вътре в човешката душа.
И Писанието казва: "Бог е Любов." Значи, Бог като Любов ни повдига, за да извършим велики работи.
Ти питаш: "Защо трябва да вярвам в Бога? " Ти трябва да вярваш в Бога, за да извършиш велики работи. Не само да вярваш, но и трябва да любиш Бога, за да възприемеш Божията любов. Ако не възприемеш Божията любов, нищо не можеш да направиш. Ако възприемеш Божията Любов, няма нещо невъзможно.
към втори вариант >>
Някои чували събират и 8 крини.
(втори вариант)
Той е съобразителен. Туря толкова, колкото се събира в кесията им. Той е взел това предвид. А пък като дошла тази, младата мома, тя носила кесия, която събирала много. Българинът като види, че чувалът е голям, казва: "Ела насам към хамбаря." И туря 2, 3, 4, 5, 6 крини.
Някои чували събират и 8 крини.
А пък друг идва с едно канче и му дават толкова. И тогава онзи, който получава толкоз, е недоволен и казва: "Много скържав човек е този! " Той е скържав към онзи, който отива при него с малка кесия.
към втори вариант >>
Ти питаш: "Защо трябва да вярвам в Бога?
(втори вариант)
За всяка една работа трябва любов. Не можеш да бъдеш умен човек, ако нямаш любов; не можеш да бъдеш добър човек, ако нямаш любов; не можеш да бъдеш справедлив човек, ако нямаш любов. Любовта е едни фактор вътре в човешката душа. И Писанието казва: "Бог е Любов." Значи, Бог като Любов ни повдига, за да извършим велики работи.
Ти питаш: "Защо трябва да вярвам в Бога?
" Ти трябва да вярваш в Бога, за да извършиш велики работи. Не само да вярваш, но и трябва да любиш Бога, за да възприемеш Божията любов. Ако не възприемеш Божията любов, нищо не можеш да направиш. Ако възприемеш Божията Любов, няма нещо невъзможно. Всичко ще направиш!
към втори вариант >>
А пък друг идва с едно канче и му дават толкова.
(втори вариант)
Туря толкова, колкото се събира в кесията им. Той е взел това предвид. А пък като дошла тази, младата мома, тя носила кесия, която събирала много. Българинът като види, че чувалът е голям, казва: "Ела насам към хамбаря." И туря 2, 3, 4, 5, 6 крини. Някои чували събират и 8 крини.
А пък друг идва с едно канче и му дават толкова.
И тогава онзи, който получава толкоз, е недоволен и казва: "Много скържав човек е този! " Той е скържав към онзи, който отива при него с малка кесия.
към втори вариант >>
" Ти трябва да вярваш в Бога, за да извършиш велики работи.
(втори вариант)
За всяка една работа трябва любов. Не можеш да бъдеш умен човек, ако нямаш любов; не можеш да бъдеш добър човек, ако нямаш любов; не можеш да бъдеш справедлив човек, ако нямаш любов. Любовта е едни фактор вътре в човешката душа. И Писанието казва: "Бог е Любов." Значи, Бог като Любов ни повдига, за да извършим велики работи. Ти питаш: "Защо трябва да вярвам в Бога?
" Ти трябва да вярваш в Бога, за да извършиш велики работи.
Не само да вярваш, но и трябва да любиш Бога, за да възприемеш Божията любов. Ако не възприемеш Божията любов, нищо не можеш да направиш. Ако възприемеш Божията Любов, няма нещо невъзможно. Всичко ще направиш!
към втори вариант >>
И тогава онзи, който получава толкоз, е недоволен и казва: "Много скържав човек е този!
(втори вариант)
Той е взел това предвид. А пък като дошла тази, младата мома, тя носила кесия, която събирала много. Българинът като види, че чувалът е голям, казва: "Ела насам към хамбаря." И туря 2, 3, 4, 5, 6 крини. Някои чували събират и 8 крини. А пък друг идва с едно канче и му дават толкова.
И тогава онзи, който получава толкоз, е недоволен и казва: "Много скържав човек е този!
" Той е скържав към онзи, който отива при него с малка кесия.
към втори вариант >>
Не само да вярваш, но и трябва да любиш Бога, за да възприемеш Божията любов.
(втори вариант)
Не можеш да бъдеш умен човек, ако нямаш любов; не можеш да бъдеш добър човек, ако нямаш любов; не можеш да бъдеш справедлив човек, ако нямаш любов. Любовта е едни фактор вътре в човешката душа. И Писанието казва: "Бог е Любов." Значи, Бог като Любов ни повдига, за да извършим велики работи. Ти питаш: "Защо трябва да вярвам в Бога? " Ти трябва да вярваш в Бога, за да извършиш велики работи.
Не само да вярваш, но и трябва да любиш Бога, за да възприемеш Божията любов.
Ако не възприемеш Божията любов, нищо не можеш да направиш. Ако възприемеш Божията Любов, няма нещо невъзможно. Всичко ще направиш!
към втори вариант >>
" Той е скържав към онзи, който отива при него с малка кесия.
(втори вариант)
А пък като дошла тази, младата мома, тя носила кесия, която събирала много. Българинът като види, че чувалът е голям, казва: "Ела насам към хамбаря." И туря 2, 3, 4, 5, 6 крини. Някои чували събират и 8 крини. А пък друг идва с едно канче и му дават толкова. И тогава онзи, който получава толкоз, е недоволен и казва: "Много скържав човек е този!
" Той е скържав към онзи, който отива при него с малка кесия.
към втори вариант >>
Ако не възприемеш Божията любов, нищо не можеш да направиш.
(втори вариант)
Любовта е едни фактор вътре в човешката душа. И Писанието казва: "Бог е Любов." Значи, Бог като Любов ни повдига, за да извършим велики работи. Ти питаш: "Защо трябва да вярвам в Бога? " Ти трябва да вярваш в Бога, за да извършиш велики работи. Не само да вярваш, но и трябва да любиш Бога, за да възприемеш Божията любов.
Ако не възприемеш Божията любов, нищо не можеш да направиш.
Ако възприемеш Божията Любов, няма нещо невъзможно. Всичко ще направиш!
към втори вариант >>
Аз много пъти съм говорил, че трябва да станете певци.
(втори вариант)
Аз много пъти съм говорил, че трябва да станете певци.
Ако ме слушахте, всички трябваше да станете първостепенни певци тук! Някои казват: "То така се говори, но втори път като се родим в света." А някои казват: "Сега нямаме условия, нямаме пиано, апартамент, учители." Някои казват: "Аз певец няма да ставам." Ако вие певци няма да станете на земята, на небето не ви приемат. Нито един от вас, който не е певец, няма да бъде приет на небето. Ще ви върнат от небето. Аз мога да ви подпиша това сега.
към втори вариант >>
Ако възприемеш Божията Любов, няма нещо невъзможно.
(втори вариант)
И Писанието казва: "Бог е Любов." Значи, Бог като Любов ни повдига, за да извършим велики работи. Ти питаш: "Защо трябва да вярвам в Бога? " Ти трябва да вярваш в Бога, за да извършиш велики работи. Не само да вярваш, но и трябва да любиш Бога, за да възприемеш Божията любов. Ако не възприемеш Божията любов, нищо не можеш да направиш.
Ако възприемеш Божията Любов, няма нещо невъзможно.
Всичко ще направиш!
към втори вариант >>
Ако ме слушахте, всички трябваше да станете първостепенни певци тук!
(втори вариант)
Аз много пъти съм говорил, че трябва да станете певци.
Ако ме слушахте, всички трябваше да станете първостепенни певци тук!
Някои казват: "То така се говори, но втори път като се родим в света." А някои казват: "Сега нямаме условия, нямаме пиано, апартамент, учители." Някои казват: "Аз певец няма да ставам." Ако вие певци няма да станете на земята, на небето не ви приемат. Нито един от вас, който не е певец, няма да бъде приет на небето. Ще ви върнат от небето. Аз мога да ви подпиша това сега. Макар и по всичките други предмети да имате шестици, ще ви върнат, за да издържите изпит по пеене.
към втори вариант >>
Всичко ще направиш!
(втори вариант)
Ти питаш: "Защо трябва да вярвам в Бога? " Ти трябва да вярваш в Бога, за да извършиш велики работи. Не само да вярваш, но и трябва да любиш Бога, за да възприемеш Божията любов. Ако не възприемеш Божията любов, нищо не можеш да направиш. Ако възприемеш Божията Любов, няма нещо невъзможно.
Всичко ще направиш!
към втори вариант >>
Някои казват: "То така се говори, но втори път като се родим в света." А някои казват: "Сега нямаме условия, нямаме пиано, апартамент, учители." Някои казват: "Аз певец няма да ставам." Ако вие певци няма да станете на земята, на небето не ви приемат.
(втори вариант)
Аз много пъти съм говорил, че трябва да станете певци. Ако ме слушахте, всички трябваше да станете първостепенни певци тук!
Някои казват: "То така се говори, но втори път като се родим в света." А някои казват: "Сега нямаме условия, нямаме пиано, апартамент, учители." Някои казват: "Аз певец няма да ставам." Ако вие певци няма да станете на земята, на небето не ви приемат.
Нито един от вас, който не е певец, няма да бъде приет на небето. Ще ви върнат от небето. Аз мога да ви подпиша това сега. Макар и по всичките други предмети да имате шестици, ще ви върнат, за да издържите изпит по пеене. И като вземете изпита, ще ви се отворят царските врата.
към втори вариант >>
Сега виждам във вас мисълта: "Ние остаряхме.
(втори вариант)
Сега виждам във вас мисълта: "Ние остаряхме.
Втори път като дойдем на земята..." Знаете ли за онези моми, които са останали неженени. Наскоро дойде една мома и ме пита: "Ще се оженя ли? " Казах й: "Защо не се ожени досега? На колко си години? " Тя обясни: "На 30 години.
към втори вариант >>
Нито един от вас, който не е певец, няма да бъде приет на небето.
(втори вариант)
Аз много пъти съм говорил, че трябва да станете певци. Ако ме слушахте, всички трябваше да станете първостепенни певци тук! Някои казват: "То така се говори, но втори път като се родим в света." А някои казват: "Сега нямаме условия, нямаме пиано, апартамент, учители." Някои казват: "Аз певец няма да ставам." Ако вие певци няма да станете на земята, на небето не ви приемат.
Нито един от вас, който не е певец, няма да бъде приет на небето.
Ще ви върнат от небето. Аз мога да ви подпиша това сега. Макар и по всичките други предмети да имате шестици, ще ви върнат, за да издържите изпит по пеене. И като вземете изпита, ще ви се отворят царските врата.
към втори вариант >>
Втори път като дойдем на земята..." Знаете ли за онези моми, които са останали неженени.
(втори вариант)
Сега виждам във вас мисълта: "Ние остаряхме.
Втори път като дойдем на земята..." Знаете ли за онези моми, които са останали неженени.
Наскоро дойде една мома и ме пита: "Ще се оженя ли? " Казах й: "Защо не се ожени досега? На колко си години? " Тя обясни: "На 30 години. Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го.
към втори вариант >>
Ще ви върнат от небето.
(втори вариант)
Аз много пъти съм говорил, че трябва да станете певци. Ако ме слушахте, всички трябваше да станете първостепенни певци тук! Някои казват: "То така се говори, но втори път като се родим в света." А някои казват: "Сега нямаме условия, нямаме пиано, апартамент, учители." Някои казват: "Аз певец няма да ставам." Ако вие певци няма да станете на земята, на небето не ви приемат. Нито един от вас, който не е певец, няма да бъде приет на небето.
Ще ви върнат от небето.
Аз мога да ви подпиша това сега. Макар и по всичките други предмети да имате шестици, ще ви върнат, за да издържите изпит по пеене. И като вземете изпита, ще ви се отворят царските врата.
към втори вариант >>
Наскоро дойде една мома и ме пита: "Ще се оженя ли?
(втори вариант)
Сега виждам във вас мисълта: "Ние остаряхме. Втори път като дойдем на земята..." Знаете ли за онези моми, които са останали неженени.
Наскоро дойде една мома и ме пита: "Ще се оженя ли?
" Казах й: "Защо не се ожени досега? На колко си години? " Тя обясни: "На 30 години. Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го. Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса.
към втори вариант >>
Аз мога да ви подпиша това сега.
(втори вариант)
Аз много пъти съм говорил, че трябва да станете певци. Ако ме слушахте, всички трябваше да станете първостепенни певци тук! Някои казват: "То така се говори, но втори път като се родим в света." А някои казват: "Сега нямаме условия, нямаме пиано, апартамент, учители." Някои казват: "Аз певец няма да ставам." Ако вие певци няма да станете на земята, на небето не ви приемат. Нито един от вас, който не е певец, няма да бъде приет на небето. Ще ви върнат от небето.
Аз мога да ви подпиша това сега.
Макар и по всичките други предмети да имате шестици, ще ви върнат, за да издържите изпит по пеене. И като вземете изпита, ще ви се отворят царските врата.
към втори вариант >>
" Казах й: "Защо не се ожени досега?
(втори вариант)
Сега виждам във вас мисълта: "Ние остаряхме. Втори път като дойдем на земята..." Знаете ли за онези моми, които са останали неженени. Наскоро дойде една мома и ме пита: "Ще се оженя ли?
" Казах й: "Защо не се ожени досега?
На колко си години? " Тя обясни: "На 30 години. Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го. Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса. Трети дойде - него брат ми не го хареса.
към втори вариант >>
Макар и по всичките други предмети да имате шестици, ще ви върнат, за да издържите изпит по пеене.
(втори вариант)
Ако ме слушахте, всички трябваше да станете първостепенни певци тук! Някои казват: "То така се говори, но втори път като се родим в света." А някои казват: "Сега нямаме условия, нямаме пиано, апартамент, учители." Някои казват: "Аз певец няма да ставам." Ако вие певци няма да станете на земята, на небето не ви приемат. Нито един от вас, който не е певец, няма да бъде приет на небето. Ще ви върнат от небето. Аз мога да ви подпиша това сега.
Макар и по всичките други предмети да имате шестици, ще ви върнат, за да издържите изпит по пеене.
И като вземете изпита, ще ви се отворят царските врата.
към втори вариант >>
На колко си години?
(втори вариант)
Сега виждам във вас мисълта: "Ние остаряхме. Втори път като дойдем на земята..." Знаете ли за онези моми, които са останали неженени. Наскоро дойде една мома и ме пита: "Ще се оженя ли? " Казах й: "Защо не се ожени досега?
На колко си години?
" Тя обясни: "На 30 години. Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го. Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса. Трети дойде - него брат ми не го хареса. Дойде още един, последният, но той не беше облечен добре и аз не го харесах.
към втори вариант >>
И като вземете изпита, ще ви се отворят царските врата.
(втори вариант)
Някои казват: "То така се говори, но втори път като се родим в света." А някои казват: "Сега нямаме условия, нямаме пиано, апартамент, учители." Някои казват: "Аз певец няма да ставам." Ако вие певци няма да станете на земята, на небето не ви приемат. Нито един от вас, който не е певец, няма да бъде приет на небето. Ще ви върнат от небето. Аз мога да ви подпиша това сега. Макар и по всичките други предмети да имате шестици, ще ви върнат, за да издържите изпит по пеене.
И като вземете изпита, ще ви се отворят царските врата.
към втори вариант >>
" Тя обясни: "На 30 години.
(втори вариант)
Сега виждам във вас мисълта: "Ние остаряхме. Втори път като дойдем на земята..." Знаете ли за онези моми, които са останали неженени. Наскоро дойде една мома и ме пита: "Ще се оженя ли? " Казах й: "Защо не се ожени досега? На колко си години?
" Тя обясни: "На 30 години.
Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го. Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса. Трети дойде - него брат ми не го хареса. Дойде още един, последният, но той не беше облечен добре и аз не го харесах. А пък сега не идат вече.
към втори вариант >>
Казвате: "Без пеене не може ли?
(втори вариант)
Казвате: "Без пеене не може ли?
" Всеки човек, който не знае да пее, мирише, има много развалени уста. И трябва да пеете - пеенето чисти човека. Човек, който не пее, не се чисти. Българинът много право казва: "Който пее, зло не мисли! " А пък който не пее, зло мисли!
към втори вариант >>
Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го.
(втори вариант)
Втори път като дойдем на земята..." Знаете ли за онези моми, които са останали неженени. Наскоро дойде една мома и ме пита: "Ще се оженя ли? " Казах й: "Защо не се ожени досега? На колко си години? " Тя обясни: "На 30 години.
Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го.
Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса. Трети дойде - него брат ми не го хареса. Дойде още един, последният, но той не беше облечен добре и аз не го харесах. А пък сега не идат вече. Съжалявам сега, много съжалявам, че него поне не хванах." Вие сега може да вземете буквалната страна на това, но не е там въпросът.
към втори вариант >>
" Всеки човек, който не знае да пее, мирише, има много развалени уста.
(втори вариант)
Казвате: "Без пеене не може ли?
" Всеки човек, който не знае да пее, мирише, има много развалени уста.
И трябва да пеете - пеенето чисти човека. Човек, който не пее, не се чисти. Българинът много право казва: "Който пее, зло не мисли! " А пък който не пее, зло мисли!
към втори вариант >>
Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса.
(втори вариант)
Наскоро дойде една мома и ме пита: "Ще се оженя ли? " Казах й: "Защо не се ожени досега? На колко си години? " Тя обясни: "На 30 години. Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го.
Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса.
Трети дойде - него брат ми не го хареса. Дойде още един, последният, но той не беше облечен добре и аз не го харесах. А пък сега не идат вече. Съжалявам сега, много съжалявам, че него поне не хванах." Вие сега може да вземете буквалната страна на това, но не е там въпросът.
към втори вариант >>
И трябва да пеете - пеенето чисти човека.
(втори вариант)
Казвате: "Без пеене не може ли? " Всеки човек, който не знае да пее, мирише, има много развалени уста.
И трябва да пеете - пеенето чисти човека.
Човек, който не пее, не се чисти. Българинът много право казва: "Който пее, зло не мисли! " А пък който не пее, зло мисли!
към втори вариант >>
Трети дойде - него брат ми не го хареса.
(втори вариант)
" Казах й: "Защо не се ожени досега? На колко си години? " Тя обясни: "На 30 години. Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го. Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса.
Трети дойде - него брат ми не го хареса.
Дойде още един, последният, но той не беше облечен добре и аз не го харесах. А пък сега не идат вече. Съжалявам сега, много съжалявам, че него поне не хванах." Вие сега може да вземете буквалната страна на това, но не е там въпросът.
към втори вариант >>
Човек, който не пее, не се чисти.
(втори вариант)
Казвате: "Без пеене не може ли? " Всеки човек, който не знае да пее, мирише, има много развалени уста. И трябва да пеете - пеенето чисти човека.
Човек, който не пее, не се чисти.
Българинът много право казва: "Който пее, зло не мисли! " А пък който не пее, зло мисли!
към втори вариант >>
Дойде още един, последният, но той не беше облечен добре и аз не го харесах.
(втори вариант)
На колко си години? " Тя обясни: "На 30 години. Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го. Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса. Трети дойде - него брат ми не го хареса.
Дойде още един, последният, но той не беше облечен добре и аз не го харесах.
А пък сега не идат вече. Съжалявам сега, много съжалявам, че него поне не хванах." Вие сега може да вземете буквалната страна на това, но не е там въпросът.
към втори вариант >>
Българинът много право казва: "Който пее, зло не мисли!
(втори вариант)
Казвате: "Без пеене не може ли? " Всеки човек, който не знае да пее, мирише, има много развалени уста. И трябва да пеете - пеенето чисти човека. Човек, който не пее, не се чисти.
Българинът много право казва: "Който пее, зло не мисли!
" А пък който не пее, зло мисли!
към втори вариант >>
А пък сега не идат вече.
(втори вариант)
" Тя обясни: "На 30 години. Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го. Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса. Трети дойде - него брат ми не го хареса. Дойде още един, последният, но той не беше облечен добре и аз не го харесах.
А пък сега не идат вече.
Съжалявам сега, много съжалявам, че него поне не хванах." Вие сега може да вземете буквалната страна на това, но не е там въпросът.
към втори вариант >>
" А пък който не пее, зло мисли!
(втори вариант)
Казвате: "Без пеене не може ли? " Всеки човек, който не знае да пее, мирише, има много развалени уста. И трябва да пеете - пеенето чисти човека. Човек, който не пее, не се чисти. Българинът много право казва: "Който пее, зло не мисли!
" А пък който не пее, зло мисли!
към втори вариант >>
Съжалявам сега, много съжалявам, че него поне не хванах." Вие сега може да вземете буквалната страна на това, но не е там въпросът.
(втори вариант)
Дойде един, но майка ми не го хареса, изпъди го. Дойде друг, той ме обичаше, но баща ми не го хареса. Трети дойде - него брат ми не го хареса. Дойде още един, последният, но той не беше облечен добре и аз не го харесах. А пък сега не идат вече.
Съжалявам сега, много съжалявам, че него поне не хванах." Вие сега може да вземете буквалната страна на това, но не е там въпросът.
към втори вариант >>
Сега другото положение.
(втори вариант)
Сега другото положение.
Вие ще кажете: "Тези са философски разсъждения. Ние остаряхме вече." Остаряхте от какво? От какво остаряват старите волове? От оране на нивата. От какво остаряват конете?
към втори вариант >>
Думата "женитба" вие вземате в много ограничен смисъл.
(втори вариант)
Думата "женитба" вие вземате в много ограничен смисъл.
Изопачено е това. Питате: "Да се женим ли или да не се женим? " Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали. Всичко в света се дължи на женитбата. Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават.
към втори вариант >>
Вие ще кажете: "Тези са философски разсъждения.
(втори вариант)
Сега другото положение.
Вие ще кажете: "Тези са философски разсъждения.
Ние остаряхме вече." Остаряхте от какво? От какво остаряват старите волове? От оране на нивата. От какво остаряват конете? От каруцата.
към втори вариант >>
Изопачено е това.
(втори вариант)
Думата "женитба" вие вземате в много ограничен смисъл.
Изопачено е това.
Питате: "Да се женим ли или да не се женим? " Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали. Всичко в света се дължи на женитбата. Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават. Вътре в живота това е Божественият процес на любовта.
към втори вариант >>
Ние остаряхме вече." Остаряхте от какво?
(втори вариант)
Сега другото положение. Вие ще кажете: "Тези са философски разсъждения.
Ние остаряхме вече." Остаряхте от какво?
От какво остаряват старите волове? От оране на нивата. От какво остаряват конете? От каруцата. Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил.
към втори вариант >>
Питате: "Да се женим ли или да не се женим?
(втори вариант)
Думата "женитба" вие вземате в много ограничен смисъл. Изопачено е това.
Питате: "Да се женим ли или да не се женим?
" Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали. Всичко в света се дължи на женитбата. Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават. Вътре в живота това е Божественият процес на любовта. Любовта постоянно създава нещата.
към втори вариант >>
От какво остаряват старите волове?
(втори вариант)
Сега другото положение. Вие ще кажете: "Тези са философски разсъждения. Ние остаряхме вече." Остаряхте от какво?
От какво остаряват старите волове?
От оране на нивата. От какво остаряват конете? От каруцата. Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил. Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света!
към втори вариант >>
" Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали.
(втори вариант)
Думата "женитба" вие вземате в много ограничен смисъл. Изопачено е това. Питате: "Да се женим ли или да не се женим?
" Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали.
Всичко в света се дължи на женитбата. Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават. Вътре в живота това е Божественият процес на любовта. Любовта постоянно създава нещата. На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото.
към втори вариант >>
От оране на нивата.
(втори вариант)
Сега другото положение. Вие ще кажете: "Тези са философски разсъждения. Ние остаряхме вече." Остаряхте от какво? От какво остаряват старите волове?
От оране на нивата.
От какво остаряват конете? От каруцата. Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил. Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света! " Я ми опишете сиромашията сега!
към втори вариант >>
Всичко в света се дължи на женитбата.
(втори вариант)
Думата "женитба" вие вземате в много ограничен смисъл. Изопачено е това. Питате: "Да се женим ли или да не се женим? " Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали.
Всичко в света се дължи на женитбата.
Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават. Вътре в живота това е Божественият процес на любовта. Любовта постоянно създава нещата. На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото. Това, което е готово - да се пожъне и овършее.
към втори вариант >>
От какво остаряват конете?
(втори вариант)
Сега другото положение. Вие ще кажете: "Тези са философски разсъждения. Ние остаряхме вече." Остаряхте от какво? От какво остаряват старите волове? От оране на нивата.
От какво остаряват конете?
От каруцата. Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил. Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света! " Я ми опишете сиромашията сега! Каква е тя?
към втори вариант >>
Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават.
(втори вариант)
Думата "женитба" вие вземате в много ограничен смисъл. Изопачено е това. Питате: "Да се женим ли или да не се женим? " Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали. Всичко в света се дължи на женитбата.
Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават.
Вътре в живота това е Божественият процес на любовта. Любовта постоянно създава нещата. На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото. Това, което е готово - да се пожъне и овършее. Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба.
към втори вариант >>
От каруцата.
(втори вариант)
Вие ще кажете: "Тези са философски разсъждения. Ние остаряхме вече." Остаряхте от какво? От какво остаряват старите волове? От оране на нивата. От какво остаряват конете?
От каруцата.
Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил. Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света! " Я ми опишете сиромашията сега! Каква е тя? В какво седи сиромашията?
към втори вариант >>
Вътре в живота това е Божественият процес на любовта.
(втори вариант)
Изопачено е това. Питате: "Да се женим ли или да не се женим? " Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали. Всичко в света се дължи на женитбата. Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават.
Вътре в живота това е Божественият процес на любовта.
Любовта постоянно създава нещата. На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото. Това, което е готово - да се пожъне и овършее. Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба. Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа.
към втори вариант >>
Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил.
(втори вариант)
Ние остаряхме вече." Остаряхте от какво? От какво остаряват старите волове? От оране на нивата. От какво остаряват конете? От каруцата.
Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил.
Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света! " Я ми опишете сиромашията сега! Каква е тя? В какво седи сиромашията?
към втори вариант >>
Любовта постоянно създава нещата.
(втори вариант)
Питате: "Да се женим ли или да не се женим? " Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали. Всичко в света се дължи на женитбата. Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават. Вътре в живота това е Божественият процес на любовта.
Любовта постоянно създава нещата.
На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото. Това, което е готово - да се пожъне и овършее. Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба. Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа. Защото, ако човек не възприеме Божествената Любов, какво ще даде в света?
към втори вариант >>
Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света!
(втори вариант)
От какво остаряват старите волове? От оране на нивата. От какво остаряват конете? От каруцата. Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил.
Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света!
" Я ми опишете сиромашията сега! Каква е тя? В какво седи сиромашията?
към втори вариант >>
На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото.
(втори вариант)
" Под "женитба" подразбирам онзи Божествен процес, чрез който всички неща в света са станали. Всичко в света се дължи на женитбата. Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават. Вътре в живота това е Божественият процес на любовта. Любовта постоянно създава нещата.
На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото.
Това, което е готово - да се пожъне и овършее. Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба. Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа. Защото, ако човек не възприеме Божествената Любов, какво ще даде в света? Женитбата не е нищо друго освен съединение на две души, които се съединяват за работа.
към втори вариант >>
" Я ми опишете сиромашията сега!
(втори вариант)
От оране на нивата. От какво остаряват конете? От каруцата. Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил. Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света!
" Я ми опишете сиромашията сега!
Каква е тя? В какво седи сиромашията?
към втори вариант >>
Това, което е готово - да се пожъне и овършее.
(втори вариант)
Всичко в света се дължи на женитбата. Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават. Вътре в живота това е Божественият процес на любовта. Любовта постоянно създава нещата. На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото.
Това, което е готово - да се пожъне и овършее.
Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба. Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа. Защото, ако човек не възприеме Божествената Любов, какво ще даде в света? Женитбата не е нищо друго освен съединение на две души, които се съединяват за работа. Никога в света една душа сама по себе си не може да извърши нещо.
към втори вариант >>
Каква е тя?
(втори вариант)
От какво остаряват конете? От каруцата. Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил. Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света! " Я ми опишете сиромашията сега!
Каква е тя?
В какво седи сиромашията?
към втори вариант >>
Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба.
(втори вариант)
Думата "женитба" в първичния език означава това, чрез което нещата се създават. Вътре в живота това е Божественият процес на любовта. Любовта постоянно създава нещата. На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото. Това, което е готово - да се пожъне и овършее.
Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба.
Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа. Защото, ако човек не възприеме Божествената Любов, какво ще даде в света? Женитбата не е нищо друго освен съединение на две души, които се съединяват за работа. Никога в света една душа сама по себе си не може да извърши нещо.
към втори вариант >>
В какво седи сиромашията?
(втори вариант)
От каруцата. Всички вие остарявате, понеже сте се впрегнали в каруци, в които никой не ви е турил. Например вие седите и мислите как ще прекарате живота си и казвате: "Голяма сиромашия има сега в света! " Я ми опишете сиромашията сега! Каква е тя?
В какво седи сиромашията?
към втори вариант >>
Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа.
(втори вариант)
Вътре в живота това е Божественият процес на любовта. Любовта постоянно създава нещата. На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото. Това, което е готово - да се пожъне и овършее. Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба.
Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа.
Защото, ако човек не възприеме Божествената Любов, какво ще даде в света? Женитбата не е нищо друго освен съединение на две души, които се съединяват за работа. Никога в света една душа сама по себе си не може да извърши нещо.
към втори вариант >>
Двама души сиромаси попаднали в една чорбаджийска къща.
(втори вариант)
Двама души сиромаси попаднали в една чорбаджийска къща.
Чорбаджията го няма. И двамата треперят. Гледат - една цигулка. Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо? Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл?
към втори вариант >>
Защото, ако човек не възприеме Божествената Любов, какво ще даде в света?
(втори вариант)
Любовта постоянно създава нещата. На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото. Това, което е готово - да се пожъне и овършее. Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба. Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа.
Защото, ако човек не възприеме Божествената Любов, какво ще даде в света?
Женитбата не е нищо друго освен съединение на две души, които се съединяват за работа. Никога в света една душа сама по себе си не може да извърши нещо.
към втори вариант >>
Чорбаджията го няма.
(втори вариант)
Двама души сиромаси попаднали в една чорбаджийска къща.
Чорбаджията го няма.
И двамата треперят. Гледат - една цигулка. Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо? Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл? " А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка.
към втори вариант >>
Женитбата не е нищо друго освен съединение на две души, които се съединяват за работа.
(втори вариант)
На български думата "женитба" е близка до думата "жена" - да се жъне житото. Това, което е готово - да се пожъне и овършее. Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба. Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа. Защото, ако човек не възприеме Божествената Любов, какво ще даде в света?
Женитбата не е нищо друго освен съединение на две души, които се съединяват за работа.
Никога в света една душа сама по себе си не може да извърши нещо.
към втори вариант >>
И двамата треперят.
(втори вариант)
Двама души сиромаси попаднали в една чорбаджийска къща. Чорбаджията го няма.
И двамата треперят.
Гледат - една цигулка. Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо? Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл? " А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка. Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири.
към втори вариант >>
Никога в света една душа сама по себе си не може да извърши нещо.
(втори вариант)
Това, което е готово - да се пожъне и овършее. Всякога, когато човек може да събира в себе си хубавите мисли, хубавите чувства и хубавите постъпки, това е женитба. Под "женитба" аз разбирам онзи процес на хубавите възприятия, на Божествената Любов, която ще ни подтикне да извършим велика работа. Защото, ако човек не възприеме Божествената Любов, какво ще даде в света? Женитбата не е нищо друго освен съединение на две души, които се съединяват за работа.
Никога в света една душа сама по себе си не може да извърши нещо.
към втори вариант >>
Гледат - една цигулка.
(втори вариант)
Двама души сиромаси попаднали в една чорбаджийска къща. Чорбаджията го няма. И двамата треперят.
Гледат - една цигулка.
Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо? Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл? " А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка. Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири. Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири.
към втори вариант >>
Когато Бог реши да създаде света, то любовен обект за него беше човешката душа.
(втори вариант)
Когато Бог реши да създаде света, то любовен обект за него беше човешката душа.
Ако тази душа не беше обект за Божествения дух, той нямаше да създаде света. Но Бог, който имаше предвид човешката душа, създаде света, създаде и всички благословения, за да има с какво да се занимават душите. Следователно светът е създаден за нашите души. Какво сте научили за това, което Бог ви е дал?
към втори вариант >>
Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо?
(втори вариант)
Двама души сиромаси попаднали в една чорбаджийска къща. Чорбаджията го няма. И двамата треперят. Гледат - една цигулка.
Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо?
Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл? " А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка. Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири. Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири. Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря.
към втори вариант >>
Ако тази душа не беше обект за Божествения дух, той нямаше да създаде света.
(втори вариант)
Когато Бог реши да създаде света, то любовен обект за него беше човешката душа.
Ако тази душа не беше обект за Божествения дух, той нямаше да създаде света.
Но Бог, който имаше предвид човешката душа, създаде света, създаде и всички благословения, за да има с какво да се занимават душите. Следователно светът е създаден за нашите души. Какво сте научили за това, което Бог ви е дал?
към втори вариант >>
Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл?
(втори вариант)
Двама души сиромаси попаднали в една чорбаджийска къща. Чорбаджията го няма. И двамата треперят. Гледат - една цигулка. Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо?
Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл?
" А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка. Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири. Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири. Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря. Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш?
към втори вариант >>
Но Бог, който имаше предвид човешката душа, създаде света, създаде и всички благословения, за да има с какво да се занимават душите.
(втори вариант)
Когато Бог реши да създаде света, то любовен обект за него беше човешката душа. Ако тази душа не беше обект за Божествения дух, той нямаше да създаде света.
Но Бог, който имаше предвид човешката душа, създаде света, създаде и всички благословения, за да има с какво да се занимават душите.
Следователно светът е създаден за нашите души. Какво сте научили за това, което Бог ви е дал?
към втори вариант >>
" А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка.
(втори вариант)
Чорбаджията го няма. И двамата треперят. Гледат - една цигулка. Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо? Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл?
" А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка.
Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири. Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири. Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря. Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш? " "Не знам." "Тогава ще слугуваш на онзи - дърва ще сечеш, вода ще носиш." Той заръчал на свирача хубави дрехи.
към втори вариант >>
Следователно светът е създаден за нашите души.
(втори вариант)
Когато Бог реши да създаде света, то любовен обект за него беше човешката душа. Ако тази душа не беше обект за Божествения дух, той нямаше да създаде света. Но Бог, който имаше предвид човешката душа, създаде света, създаде и всички благословения, за да има с какво да се занимават душите.
Следователно светът е създаден за нашите души.
Какво сте научили за това, което Бог ви е дал?
към втори вариант >>
Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири.
(втори вариант)
И двамата треперят. Гледат - една цигулка. Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо? Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл? " А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка.
Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири.
Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири. Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря. Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш? " "Не знам." "Тогава ще слугуваш на онзи - дърва ще сечеш, вода ще носиш." Той заръчал на свирача хубави дрехи. - И до вечерта той бил вече хубаво облечен - по български хубаво.
към втори вариант >>
Какво сте научили за това, което Бог ви е дал?
(втори вариант)
Когато Бог реши да създаде света, то любовен обект за него беше човешката душа. Ако тази душа не беше обект за Божествения дух, той нямаше да създаде света. Но Бог, който имаше предвид човешката душа, създаде света, създаде и всички благословения, за да има с какво да се занимават душите. Следователно светът е създаден за нашите души.
Какво сте научили за това, което Бог ви е дал?
към втори вариант >>
Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири.
(втори вариант)
Гледат - една цигулка. Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо? Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл? " А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка. Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири.
Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири.
Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря. Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш? " "Не знам." "Тогава ще слугуваш на онзи - дърва ще сечеш, вода ще носиш." Той заръчал на свирача хубави дрехи. - И до вечерта той бил вече хубаво облечен - по български хубаво. Да кажем, че в България е станало това.
към втори вариант >>
Аз съм наблюдавал някой път някои работи, които наглед са много малки.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал някой път някои работи, които наглед са много малки.
Има ученици, които се занимават в една класна стая, която е откъм пътя. Минава някой по улицата. Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича. Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай. Далеч да бъдеш от прозореца.
към втори вариант >>
Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря.
(втори вариант)
Единият казал: "Кой си е играл с това дърво да го прави на това нещо? Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл? " А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка. Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири. Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири.
Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря.
Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш? " "Не знам." "Тогава ще слугуваш на онзи - дърва ще сечеш, вода ще носиш." Той заръчал на свирача хубави дрехи. - И до вечерта той бил вече хубаво облечен - по български хубаво. Да кажем, че в България е станало това.
към втори вариант >>
Има ученици, които се занимават в една класна стая, която е откъм пътя.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал някой път някои работи, които наглед са много малки.
Има ученици, които се занимават в една класна стая, която е откъм пътя.
Минава някой по улицата. Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича. Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай. Далеч да бъдеш от прозореца. Онова, което е на пътя, не гледай.
към втори вариант >>
Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш?
(втори вариант)
Нямал ли е друго нещо да направи, ами с това си е играл? " А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка. Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири. Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири. Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря.
Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш?
" "Не знам." "Тогава ще слугуваш на онзи - дърва ще сечеш, вода ще носиш." Той заръчал на свирача хубави дрехи. - И до вечерта той бил вече хубаво облечен - по български хубаво. Да кажем, че в България е станало това.
към втори вариант >>
Минава някой по улицата.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал някой път някои работи, които наглед са много малки. Има ученици, които се занимават в една класна стая, която е откъм пътя.
Минава някой по улицата.
Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича. Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай. Далеч да бъдеш от прозореца. Онова, което е на пътя, не гледай. Главният обект е професорът, учителят и онзи предмет, който той решава.
към втори вариант >>
" "Не знам." "Тогава ще слугуваш на онзи - дърва ще сечеш, вода ще носиш." Той заръчал на свирача хубави дрехи.
(втори вариант)
" А пък другият бил майстор цигулар; той знаел да свири на цигулка. Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири. Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири. Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря. Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш?
" "Не знам." "Тогава ще слугуваш на онзи - дърва ще сечеш, вода ще носиш." Той заръчал на свирача хубави дрехи.
- И до вечерта той бил вече хубаво облечен - по български хубаво. Да кажем, че в България е станало това.
към втори вариант >>
Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал някой път някои работи, които наглед са много малки. Има ученици, които се занимават в една класна стая, която е откъм пътя. Минава някой по улицата.
Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича.
Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай. Далеч да бъдеш от прозореца. Онова, което е на пътя, не гледай. Главният обект е професорът, учителят и онзи предмет, който той решава. Това е главният обект.
към втори вариант >>
- И до вечерта той бил вече хубаво облечен - по български хубаво.
(втори вариант)
Като видял цигулката, отворили му се очите, взема я и почва да свири. Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири. Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря. Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш? " "Не знам." "Тогава ще слугуваш на онзи - дърва ще сечеш, вода ще носиш." Той заръчал на свирача хубави дрехи.
- И до вечерта той бил вече хубаво облечен - по български хубаво.
Да кажем, че в България е станало това.
към втори вариант >>
Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал някой път някои работи, които наглед са много малки. Има ученици, които се занимават в една класна стая, която е откъм пътя. Минава някой по улицата. Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича.
Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай.
Далеч да бъдеш от прозореца. Онова, което е на пътя, не гледай. Главният обект е професорът, учителят и онзи предмет, който той решава. Това е главният обект.
към втори вариант >>
Да кажем, че в България е станало това.
(втори вариант)
Чорбаджията идва в къщи и вижда, че някой свири. Като влиза вкъщи потупва свирача и му казва: "От колко години търся някой да ме изучи да свиря. Това го купих отдавна." Потупва и другия и му казва: "Ти знаеш ли да свириш? " "Не знам." "Тогава ще слугуваш на онзи - дърва ще сечеш, вода ще носиш." Той заръчал на свирача хубави дрехи. - И до вечерта той бил вече хубаво облечен - по български хубаво.
Да кажем, че в България е станало това.
към втори вариант >>
Далеч да бъдеш от прозореца.
(втори вариант)
Аз съм наблюдавал някой път някои работи, които наглед са много малки. Има ученици, които се занимават в една класна стая, която е откъм пътя. Минава някой по улицата. Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича. Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай.
Далеч да бъдеш от прозореца.
Онова, което е на пътя, не гледай. Главният обект е професорът, учителят и онзи предмет, който той решава. Това е главният обект.
към втори вариант >>
Ако не знаете да свирите, вода ще носите, дърва ще цепите, а ако знаете да свирите, всичко ще имате.
(втори вариант)
Ако не знаете да свирите, вода ще носите, дърва ще цепите, а ако знаете да свирите, всичко ще имате.
към втори вариант >>
Онова, което е на пътя, не гледай.
(втори вариант)
Има ученици, които се занимават в една класна стая, която е откъм пътя. Минава някой по улицата. Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича. Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай. Далеч да бъдеш от прозореца.
Онова, което е на пътя, не гледай.
Главният обект е професорът, учителят и онзи предмет, който той решава. Това е главният обект.
към втори вариант >>
Човек, който знае да мисли, той е цигулар.
(втори вариант)
Човек, който знае да мисли, той е цигулар.
На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка. Някой казва: "Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? " Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино.
към втори вариант >>
Главният обект е професорът, учителят и онзи предмет, който той решава.
(втори вариант)
Минава някой по улицата. Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича. Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай. Далеч да бъдеш от прозореца. Онова, което е на пътя, не гледай.
Главният обект е професорът, учителят и онзи предмет, който той решава.
Това е главният обект.
към втори вариант >>
На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка.
(втори вариант)
Човек, който знае да мисли, той е цигулар.
На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка.
Някой казва: "Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? " Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода.
към втори вариант >>
Това е главният обект.
(втори вариант)
Ученикът седи в класната стая до прозореца и когато се разправя една лекция, той гледа на пътя, вниманието му се отвлича. Когато влизаш в клас, до прозореца не сядай. Далеч да бъдеш от прозореца. Онова, което е на пътя, не гледай. Главният обект е професорът, учителят и онзи предмет, който той решава.
Това е главният обект.
към втори вариант >>
Някой казва: "Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия?
(втори вариант)
Човек, който знае да мисли, той е цигулар. На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка.
Някой казва: "Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия?
" Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка!
към втори вариант >>
Какво показва единицата?
(втори вариант)
Какво показва единицата?
Това е Бог в света, законът на любовта. Двойката е човешката душа, обекта на Бога. А пък тройката е вече резултат на онова, което Бог е създал. Добродетелите, нашите мисли и чувства - това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към втори вариант >>
" Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки.
(втори вариант)
Човек, който знае да мисли, той е цигулар. На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка. Някой казва: "Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия?
" Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки.
Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка! Сам ще отидеш да пиеш.
към втори вариант >>
Това е Бог в света, законът на любовта.
(втори вариант)
Какво показва единицата?
Това е Бог в света, законът на любовта.
Двойката е човешката душа, обекта на Бога. А пък тройката е вече резултат на онова, което Бог е създал. Добродетелите, нашите мисли и чувства - това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към втори вариант >>
Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате.
(втори вариант)
Човек, който знае да мисли, той е цигулар. На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка. Някой казва: "Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? " Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки.
Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате.
Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка! Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш!
към втори вариант >>
Двойката е човешката душа, обекта на Бога.
(втори вариант)
Какво показва единицата? Това е Бог в света, законът на любовта.
Двойката е човешката душа, обекта на Бога.
А пък тройката е вече резултат на онова, което Бог е създал. Добродетелите, нашите мисли и чувства - това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към втори вариант >>
Никъде няма да пиете вино.
(втори вариант)
Човек, който знае да мисли, той е цигулар. На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка. Някой казва: "Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? " Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате.
Никъде няма да пиете вино.
Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка! Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш! " Вие това правило не очаквате.
към втори вариант >>
А пък тройката е вече резултат на онова, което Бог е създал.
(втори вариант)
Какво показва единицата? Това е Бог в света, законът на любовта. Двойката е човешката душа, обекта на Бога.
А пък тройката е вече резултат на онова, което Бог е създал.
Добродетелите, нашите мисли и чувства - това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към втори вариант >>
Позволява се само чиста вода.
(втори вариант)
На всинца ви трябва да свирите на тази цигулка. Някой казва: "Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? " Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино.
Позволява се само чиста вода.
И от никаква ръка! Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш! " Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас.
към втори вариант >>
Добродетелите, нашите мисли и чувства - това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
(втори вариант)
Какво показва единицата? Това е Бог в света, законът на любовта. Двойката е човешката душа, обекта на Бога. А пък тройката е вече резултат на онова, което Бог е създал.
Добродетелите, нашите мисли и чувства - това е резултатът на онова, което ние сме свършили.
към втори вариант >>
И от никаква ръка!
(втори вариант)
Някой казва: "Защо ни създаде Господ в света, защо ни даде тази беднотия? " Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода.
И от никаква ръка!
Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш! " Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате се на това, което не ви е позволено.
към втори вариант >>
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата три.
(втори вариант)
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата три.
Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната по-голяма. Трите - това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е три. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три.
към втори вариант >>
Сам ще отидеш да пиеш.
(втори вариант)
" Аз, като ви гледам, виждам откъде са излезли вашите погрешки. Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка!
Сам ще отидеш да пиеш.
И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш! " Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате се на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това.
към втори вариант >>
Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната по-голяма.
(втори вариант)
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата три.
Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната по-голяма.
Трите - това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е три. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три. Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва?
към втори вариант >>
И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш!
(втори вариант)
Като ви пращаха от невидимия свят, казваха ви: "Никъде няма да се спирате. Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка! Сам ще отидеш да пиеш.
И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш!
" Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате се на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: "Уповавайте се на това, което са ви дали" - на вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля.
към втори вариант >>
Трите - това е семката.
(втори вариант)
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата три. Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната по-голяма.
Трите - това е семката.
Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е три. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три. Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти.
към втори вариант >>
" Вие това правило не очаквате.
(втори вариант)
Никъде няма да пиете вино. Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка! Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш!
" Вие това правило не очаквате.
Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате се на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: "Уповавайте се на това, което са ви дали" - на вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба.
към втори вариант >>
Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни.
(втори вариант)
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата три. Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната по-голяма. Трите - това е семката.
Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни.
Като го отваряте, то е три. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три. Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната.
към втори вариант >>
Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас.
(втори вариант)
Позволява се само чиста вода. И от никаква ръка! Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш! " Вие това правило не очаквате.
Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас.
Уповавате се на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: "Уповавайте се на това, което са ви дали" - на вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба. Защото престъпление е да ви даде някой човек и да не можете да го оцените.
към втори вариант >>
Като го отваряте, то е три.
(втори вариант)
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата три. Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната по-голяма. Трите - това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни.
Като го отваряте, то е три.
Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три. Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това.
към втори вариант >>
Уповавате се на това, което не ви е позволено.
(втори вариант)
И от никаква ръка! Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш! " Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас.
Уповавате се на това, което не ви е позволено.
Забранили са ви това. Господ казва: "Уповавайте се на това, което са ви дали" - на вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба. Защото престъпление е да ви даде някой човек и да не можете да го оцените.
към втори вариант >>
Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три.
(втори вариант)
Да кажем, че седнеш и напишеш на книга цифрата три. Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната по-голяма. Трите - това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е три.
Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три.
Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това. Такова три с по-голяма долна дъга показва следното.
към втори вариант >>
Забранили са ви това.
(втори вариант)
Сам ще отидеш да пиеш. И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш! " Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате се на това, което не ви е позволено.
Забранили са ви това.
Господ казва: "Уповавайте се на това, което са ви дали" - на вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба. Защото престъпление е да ви даде някой човек и да не можете да го оцените.
към втори вариант >>
Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва?
(втори вариант)
Някой път вие в тази цифра правите горната дъга по-малка, а долната по-голяма. Трите - това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е три. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три.
Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва?
Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това. Такова три с по-голяма долна дъга показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното.
към втори вариант >>
Господ казва: "Уповавайте се на това, което са ви дали" - на вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля.
(втори вариант)
И като вземеш хляб - от никоя ръка няма да взимаш хляб, но сам ще си го вземеш! " Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате се на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това.
Господ казва: "Уповавайте се на това, което са ви дали" - на вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля.
И като свършите училището, тогава ще приемете хляба. Защото престъпление е да ви даде някой човек и да не можете да го оцените.
към втори вариант >>
Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти.
(втори вариант)
Трите - това е семката. Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е три. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три. Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва?
Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти.
Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това. Такова три с по-голяма долна дъга показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга.
към втори вариант >>
И като свършите училището, тогава ще приемете хляба.
(втори вариант)
" Вие това правило не очаквате. Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате се на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: "Уповавайте се на това, което са ви дали" - на вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля.
И като свършите училището, тогава ще приемете хляба.
Защото престъпление е да ви даде някой човек и да не можете да го оцените.
към втори вариант >>
Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната.
(втори вариант)
Ако вземете едно житно зърно, едната и другата страна са равни. Като го отваряте, то е три. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три. Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти.
Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната.
Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това. Такова три с по-голяма долна дъга показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга. "За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга.
към втори вариант >>
Защото престъпление е да ви даде някой човек и да не можете да го оцените.
(втори вариант)
Вие очаквате баща ви да работи и да ви остави пари; вие очаквате майка ви да работи за вас, и вашия чичо, и някой ваш приятел да работят за вас. Уповавате се на това, което не ви е позволено. Забранили са ви това. Господ казва: "Уповавайте се на това, което са ви дали" - на вашия ум, на вашето сърце и на вашата воля. И като свършите училището, тогава ще приемете хляба.
Защото престъпление е да ви даде някой човек и да не можете да го оцените.
към втори вариант >>
Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това.
(втори вариант)
Като го отваряте, то е три. Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три. Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната.
Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това.
Такова три с по-голяма долна дъга показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга. "За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга. Това е важно за онези, които изучават почерците.
към втори вариант >>
Вие искате да ви обича някой.
(втори вариант)
Вие искате да ви обича някой.
Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога. И човек трябва да оценява Божията Любов! Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска!
към втори вариант >>
Такова три с по-голяма долна дъга показва следното.
(втори вариант)
Отвореното зърно, отдето то ще покълне, е три. Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това.
Такова три с по-голяма долна дъга показва следното.
Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга. "За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга. Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка.
към втори вариант >>
Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов!
(втори вариант)
Вие искате да ви обича някой.
Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов!
Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога. И човек трябва да оценява Божията Любов! Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов!
към втори вариант >>
Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното.
(втори вариант)
Когато горната дъга на цифрата три е по-малка от долната, това какво показва? Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това. Такова три с по-голяма долна дъга показва следното.
Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното.
За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга. "За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга. Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка. И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия.
към втори вариант >>
Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов.
(втори вариант)
Вие искате да ви обича някой. Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов!
Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов.
Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога. И човек трябва да оценява Божията Любов! Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш.
към втори вариант >>
За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга.
(втори вариант)
Аз съм го написал така по единствената причина, че вие сте материалисти. Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това. Такова три с по-голяма долна дъга показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното.
За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга.
"За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга. Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка. И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос!
към втори вариант >>
Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога.
(втори вариант)
Вие искате да ви обича някой. Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов.
Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога.
И човек трябва да оценява Божията Любов! Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш. И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов.
към втори вариант >>
"За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга.
(втори вариант)
Вашият материализъм ме накара да напиша долната дъга по-голяма от горната. Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това. Такова три с по-голяма долна дъга показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга.
"За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга.
Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка. И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат М с напречна дъга [ръкописно М] .
към втори вариант >>
И човек трябва да оценява Божията Любов!
(втори вариант)
Вие искате да ви обича някой. Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога.
И човек трябва да оценява Божията Любов!
Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш. И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов. Бог казва на хората: "От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш." И не Го послушаха.
към втори вариант >>
Това е важно за онези, които изучават почерците.
(втори вариант)
Течението на материализма, което дойде до мене, ме накара да напиша това. Такова три с по-голяма долна дъга показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга. "За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга.
Това е важно за онези, които изучават почерците.
Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка. И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат М с напречна дъга [ръкописно М] . Защо турят тая дъга в средата.
към втори вариант >>
Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска!
(втори вариант)
Вие искате да ви обича някой. Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога. И човек трябва да оценява Божията Любов!
Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска!
За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш. И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов. Бог казва на хората: "От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш." И не Го послушаха. Сега цитират Христа.
към втори вариант >>
Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка.
(втори вариант)
Такова три с по-голяма долна дъга показва следното. Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга. "За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга. Това е важно за онези, които изучават почерците.
Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка.
И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат М с напречна дъга [ръкописно М] . Защо турят тая дъга в средата. Завърти я дъгата... Иска да каже: "По братски ще го делим, по равно."
към втори вариант >>
За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов!
(втори вариант)
Престъпление е да ви обича и да не оцените неговата любов! Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога. И човек трябва да оценява Божията Любов! Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска!
За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов!
Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш. И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов. Бог казва на хората: "От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш." И не Го послушаха. Сега цитират Христа. Христос казва така: "Любете враговете си".
към втори вариант >>
И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия.
(втори вариант)
Онзи, който пише така, иска да каже: "Аз обичам материалното. За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга. "За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга. Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка.
И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия.
Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат М с напречна дъга [ръкописно М] . Защо турят тая дъга в средата. Завърти я дъгата... Иска да каже: "По братски ще го делим, по равно."
към втори вариант >>
Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш.
(втори вариант)
Престъпление е да обичаш някого, който не оценява твоята любов. Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога. И човек трябва да оценява Божията Любов! Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов!
Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш.
И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов. Бог казва на хората: "От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш." И не Го послушаха. Сега цитират Христа. Христос казва така: "Любете враговете си".
към втори вариант >>
Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос!
(втори вариант)
За себе си мисля повече, а за Бога по-малко." "3а Бога мисля по-малко" - това е малката горна дъга. "За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга. Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка. И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия.
Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос!
А някой път пишат М с напречна дъга [ръкописно М] . Защо турят тая дъга в средата. Завърти я дъгата... Иска да каже: "По братски ще го делим, по равно."
към втори вариант >>
И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов.
(втори вариант)
Сега поставям закона: човек е дошъл на земята - с това е проявена любовта на Бога. И човек трябва да оценява Божията Любов! Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш.
И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов.
Бог казва на хората: "От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш." И не Го послушаха. Сега цитират Христа. Христос казва така: "Любете враговете си".
към втори вариант >>
А някой път пишат М с напречна дъга [ръкописно М] .
(втори вариант)
"За себе си мисля повече" - това е голямата долна дъга. Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка. И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос!
А някой път пишат М с напречна дъга [ръкописно М] .
Защо турят тая дъга в средата. Завърти я дъгата... Иска да каже: "По братски ще го делим, по равно."
към втори вариант >>
Бог казва на хората: "От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш." И не Го послушаха.
(втори вариант)
И човек трябва да оценява Божията Любов! Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш. И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов.
Бог казва на хората: "От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш." И не Го послушаха.
Сега цитират Христа. Христос казва така: "Любете враговете си".
към втори вариант >>
Защо турят тая дъга в средата.
(втори вариант)
Това е важно за онези, които изучават почерците. Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка. И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат М с напречна дъга [ръкописно М] .
Защо турят тая дъга в средата.
Завърти я дъгата... Иска да каже: "По братски ще го делим, по равно."
към втори вариант >>
Сега цитират Христа.
(втори вариант)
Ти ще дойдеш да изпълниш Неговата Воля така, както Той иска! За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш. И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов. Бог казва на хората: "От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш." И не Го послушаха.
Сега цитират Христа.
Христос казва така: "Любете враговете си".
към втори вариант >>
Завърти я дъгата... Иска да каже: "По братски ще го делим, по равно."
(втори вариант)
Ако някоя мома пише писмо на своя възлюблен и употреби в писмото такова [ръкописно М]: той, като се ожени ще види каква е тя: тя ще бъде чорбаджийка. И ако момъкът пише такова [ръкописно М] и той ще бъде чорбаджия. Но ако тя му пише такова [ръкописно М] , тя иска да му каже: "Аз ще те оставя да бъдеш господар." Дали ще го остави, е въпрос! А някой път пишат М с напречна дъга [ръкописно М] . Защо турят тая дъга в средата.
Завърти я дъгата... Иска да каже: "По братски ще го делим, по равно."
към втори вариант >>
Христос казва така: "Любете враговете си".
(втори вариант)
За да покажеш, че ти оценяваш Неговата Любов! Защото, ако не я оцениш, ти ще извършиш едно престъпление, за което хиляди години ще страдаш. И хората страдат заради неоценяването на Божията Любов. Бог казва на хората: "От дървото на познанието на доброто и злото няма да ядеш." И не Го послушаха. Сега цитират Христа.
Христос казва така: "Любете враговете си".
към втори вариант >>
Сега някои сте млади и ще остареете.
(втори вариант)
Сега някои сте млади и ще остареете.
Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и не знаете как да се подмладите, ще остареете. И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари.
към втори вариант >>
Веднъж бях на едно евангелско събрание.
(втори вариант)
Веднъж бях на едно евангелско събрание.
Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Не се карат както обикновено, а по един въпрос. Скараха се двама проповедници.
към втори вариант >>
Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете.
(втори вариант)
Сега някои сте млади и ще остареете.
Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете.
Ако някои от вас сте млади и не знаете как да се подмладите, ще остареете. И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари. И старите - да се подмладят, без да останат млади.
към втори вариант >>
Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане.
(втори вариант)
Веднъж бях на едно евангелско събрание.
Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане.
Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Не се карат както обикновено, а по един въпрос. Скараха се двама проповедници. И на другия ден трябваше да се примиряват.
към втори вариант >>
Ако някои от вас сте млади и не знаете как да се подмладите, ще остареете.
(втори вариант)
Сега някои сте млади и ще остареете. Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете.
Ако някои от вас сте млади и не знаете как да се подмладите, ще остареете.
И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари. И старите - да се подмладят, без да останат млади. Какво разбирате вие под това?
към втори вариант >>
Това беше една конференция.
(втори вариант)
Веднъж бях на едно евангелско събрание. Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане.
Това беше една конференция.
Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Не се карат както обикновено, а по един въпрос. Скараха се двама проповедници. И на другия ден трябваше да се примиряват. Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли!
към втори вариант >>
И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете.
(втори вариант)
Сега някои сте млади и ще остареете. Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и не знаете как да се подмладите, ще остареете.
И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете.
Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари. И старите - да се подмладят, без да останат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад.
към втори вариант >>
Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос.
(втори вариант)
Веднъж бях на едно евангелско събрание. Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция.
Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос.
Не се карат както обикновено, а по един въпрос. Скараха се двама проповедници. И на другия ден трябваше да се примиряват. Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли! " А пък другият казал: "Ти си една сврака!
към втори вариант >>
Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят.
(втори вариант)
Сега някои сте млади и ще остареете. Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и не знаете как да се подмладите, ще остареете. И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете.
Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят.
Младите искам да остареят, без да станат стари. И старите - да се подмладят, без да останат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки!
към втори вариант >>
Не се карат както обикновено, а по един въпрос.
(втори вариант)
Веднъж бях на едно евангелско събрание. Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос.
Не се карат както обикновено, а по един въпрос.
Скараха се двама проповедници. И на другия ден трябваше да се примиряват. Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли! " А пък другият казал: "Ти си една сврака! " И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно.
към втори вариант >>
Младите искам да остареят, без да станат стари.
(втори вариант)
Сега някои сте млади и ще остареете. Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и не знаете как да се подмладите, ще остареете. И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят.
Младите искам да остареят, без да станат стари.
И старите - да се подмладят, без да останат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки! Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта.
към втори вариант >>
Скараха се двама проповедници.
(втори вариант)
Веднъж бях на едно евангелско събрание. Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Не се карат както обикновено, а по един въпрос.
Скараха се двама проповедници.
И на другия ден трябваше да се примиряват. Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли! " А пък другият казал: "Ти си една сврака! " И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно. Гледах ги и си казвах: "Защо се карате?
към втори вариант >>
И старите - да се подмладят, без да останат млади.
(втори вариант)
Някои сте стари и ако не се подмладите, ще умрете. Ако някои от вас сте млади и не знаете как да се подмладите, ще остареете. И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари.
И старите - да се подмладят, без да останат млади.
Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки! Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта. Защо старият е скържав?
към втори вариант >>
И на другия ден трябваше да се примиряват.
(втори вариант)
Това беше в миналото, преди години, не в друго прераждане. Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Не се карат както обикновено, а по един въпрос. Скараха се двама проповедници.
И на другия ден трябваше да се примиряват.
Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли! " А пък другият казал: "Ти си една сврака! " И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно. Гледах ги и си казвах: "Защо се карате? Нещо обидно ли е това?
към втори вариант >>
Какво разбирате вие под това?
(втори вариант)
Ако някои от вас сте млади и не знаете как да се подмладите, ще остареете. И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари. И старите - да се подмладят, без да останат млади.
Какво разбирате вие под това?
Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки! Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата).
към втори вариант >>
Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли!
(втори вариант)
Това беше една конференция. Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Не се карат както обикновено, а по един въпрос. Скараха се двама проповедници. И на другия ден трябваше да се примиряват.
Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли!
" А пък другият казал: "Ти си една сврака! " И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно. Гледах ги и си казвах: "Защо се карате? Нещо обидно ли е това? Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли?
към втори вариант >>
Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад.
(втори вариант)
И ако някои от вас сте стари и не знаете как да остарявате, ще умрете. Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари. И старите - да се подмладят, без да останат млади. Какво разбирате вие под това?
Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад.
Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки! Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си.
към втори вариант >>
" А пък другият казал: "Ти си една сврака!
(втори вариант)
Проповедниците се скараха, вдигнаха скандал за един въпрос. Не се карат както обикновено, а по един въпрос. Скараха се двама проповедници. И на другия ден трябваше да се примиряват. Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли!
" А пък другият казал: "Ти си една сврака!
" И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно. Гледах ги и си казвах: "Защо се карате? Нещо обидно ли е това? Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли? Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки.
към втори вариант >>
Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки!
(втори вариант)
Сега искам да ви избавя от едно нещо: младите искам да не остаряват; старите искам да се подмладят. Младите искам да остареят, без да станат стари. И старите - да се подмладят, без да останат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад.
Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки!
Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: "Бог ми е дал всичко" - и той дава щедро.
към втори вариант >>
" И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно.
(втори вариант)
Не се карат както обикновено, а по един въпрос. Скараха се двама проповедници. И на другия ден трябваше да се примиряват. Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли! " А пък другият казал: "Ти си една сврака!
" И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно.
Гледах ги и си казвах: "Защо се карате? Нещо обидно ли е това? Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли? Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление.
към втори вариант >>
Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта.
(втори вариант)
Младите искам да остареят, без да станат стари. И старите - да се подмладят, без да останат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки!
Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта.
Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: "Бог ми е дал всичко" - и той дава щедро. Но често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към втори вариант >>
Гледах ги и си казвах: "Защо се карате?
(втори вариант)
Скараха се двама проповедници. И на другия ден трябваше да се примиряват. Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли! " А пък другият казал: "Ти си една сврака! " И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно.
Гледах ги и си казвах: "Защо се карате?
Нещо обидно ли е това? Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли? Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление. Питаха ме: "Вие какво мислите?
към втори вариант >>
Защо старият е скържав?
(втори вариант)
И старите - да се подмладят, без да останат млади. Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки! Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта.
Защо старият е скържав?
Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: "Бог ми е дал всичко" - и той дава щедро. Но често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към втори вариант >>
Нещо обидно ли е това?
(втори вариант)
И на другия ден трябваше да се примиряват. Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли! " А пък другият казал: "Ти си една сврака! " И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно. Гледах ги и си казвах: "Защо се карате?
Нещо обидно ли е това?
Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли? Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление. Питаха ме: "Вие какво мислите? " След това държаха много хубави евангелски проповеди.
към втори вариант >>
Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата).
(втори вариант)
Какво разбирате вие под това? Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки! Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта. Защо старият е скържав?
Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата).
Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: "Бог ми е дал всичко" - и той дава щедро. Но често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към втори вариант >>
Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли?
(втори вариант)
Ето какво казал единият: "Ти си една гарга, която не мисли! " А пък другият казал: "Ти си една сврака! " И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно. Гледах ги и си казвах: "Защо се карате? Нещо обидно ли е това?
Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли?
Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление. Питаха ме: "Вие какво мислите? " След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката.
към втори вариант >>
Който е скържав, мисли за себе си.
(втори вариант)
Когато някой направи някоя погрешка, казвате, че той е млад. Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки! Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата).
Който е скържав, мисли за себе си.
Младият казва: "Бог ми е дал всичко" - и той дава щедро. Но често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към втори вариант >>
Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки.
(втори вариант)
" А пък другият казал: "Ти си една сврака! " И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно. Гледах ги и си казвах: "Защо се карате? Нещо обидно ли е това? Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли?
Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки.
Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление. Питаха ме: "Вие какво мислите? " След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
към втори вариант >>
Младият казва: "Бог ми е дал всичко" - и той дава щедро.
(втори вариант)
Въпросът е да сте млад, без да правите погрешни; и да сте стар, без да правите погрешки! Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си.
Младият казва: "Бог ми е дал всичко" - и той дава щедро.
Но често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към втори вариант >>
Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление.
(втори вариант)
" И след това, като ги примириха, те се хвърлиха един към друг и се разцелуваха - гаргата и свраката... Мен ми беше приятно. Гледах ги и си казвах: "Защо се карате? Нещо обидно ли е това? Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли? Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки.
Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление.
Питаха ме: "Вие какво мислите? " След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват. Гаргите и свраките имат един лош навик.
към втори вариант >>
Но често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
(втори вариант)
Младият е щедър, а старият е скържав - това е характерна черта. Защо старият е скържав? Скържавостта на хората седи тук, отстрани на главата (над слепите очи при началото на косата). Който е скържав, мисли за себе си. Младият казва: "Бог ми е дал всичко" - и той дава щедро.
Но често младият, като остарее, съжалява, че е давал.
към втори вариант >>
Питаха ме: "Вие какво мислите?
(втори вариант)
Гледах ги и си казвах: "Защо се карате? Нещо обидно ли е това? Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли? Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление.
Питаха ме: "Вие какво мислите?
" След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват. Гаргите и свраките имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда.
към втори вариант >>
Даването трябва да бъде разумно.
(втори вариант)
Даването трябва да бъде разумно.
Никога не давай на онзи, който не те обича. Но, заедно с това, казано е: "Обичайте враговете си." Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове.
към втори вариант >>
" След това държаха много хубави евангелски проповеди.
(втори вариант)
Нещо обидно ли е това? Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли? Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление. Питаха ме: "Вие какво мислите?
" След това държаха много хубави евангелски проповеди.
Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват. Гаргите и свраките имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва.
към втори вариант >>
Никога не давай на онзи, който не те обича.
(втори вариант)
Даването трябва да бъде разумно.
Никога не давай на онзи, който не те обича.
Но, заедно с това, казано е: "Обичайте враговете си." Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната.
към втори вариант >>
Разтърсиха сърцата на публиката.
(втори вариант)
Единият казва на другия "гарга", а другият му отговорил "сврака"... Други гарги няма ли? Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление. Питаха ме: "Вие какво мислите? " След това държаха много хубави евангелски проповеди.
Разтърсиха сърцата на публиката.
Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват. Гаргите и свраките имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях.
към втори вариант >>
Но, заедно с това, казано е: "Обичайте враговете си." Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта.
(втори вариант)
Даването трябва да бъде разумно. Никога не давай на онзи, който не те обича.
Но, заедно с това, казано е: "Обичайте враговете си." Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта.
Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце.
към втори вариант >>
Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
(втори вариант)
Аз вече виждам, че всички са гарги и свраки. Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление. Питаха ме: "Вие какво мислите? " След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката.
Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
Гаргите и свраките имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна.
към втори вариант >>
Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш?
(втори вариант)
Даването трябва да бъде разумно. Никога не давай на онзи, който не те обича. Но, заедно с това, казано е: "Обичайте враговете си." Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта.
Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш?
Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши.
към втори вариант >>
Гаргите и свраките имат един лош навик.
(втори вариант)
Разцелуваха се... Казвам: отлично впечатление. Питаха ме: "Вие какво мислите? " След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват.
Гаргите и свраките имат един лош навик.
Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите - и те са много умни.
към втори вариант >>
Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане.
(втори вариант)
Даването трябва да бъде разумно. Никога не давай на онзи, който не те обича. Но, заедно с това, казано е: "Обичайте враговете си." Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш?
Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане.
Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си?
към втори вариант >>
Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда.
(втори вариант)
Питаха ме: "Вие какво мислите? " След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват. Гаргите и свраките имат един лош навик.
Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда.
Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите - и те са много умни. Гаргите имат солидарност.
към втори вариант >>
Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове.
(втори вариант)
Даването трябва да бъде разумно. Никога не давай на онзи, който не те обича. Но, заедно с това, казано е: "Обичайте враговете си." Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане.
Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове.
Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си? " Че ти си създаваш сам един враг!
към втори вариант >>
Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва.
(втори вариант)
" След това държаха много хубави евангелски проповеди. Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват. Гаргите и свраките имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда.
Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва.
Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите - и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда.
към втори вариант >>
Те са ръкавица, но обърната.
(втори вариант)
Никога не давай на онзи, който не те обича. Но, заедно с това, казано е: "Обичайте враговете си." Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове.
Те са ръкавица, но обърната.
Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си? " Че ти си създаваш сам един враг! В сегашното общество как се създават враговете?
към втори вариант >>
Това е лошото у тях.
(втори вариант)
Разтърсиха сърцата на публиката. Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват. Гаргите и свраките имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва.
Това е лошото у тях.
Свраката е много умна. Гаргите - и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи.
към втори вариант >>
Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце.
(втори вариант)
Но, заедно с това, казано е: "Обичайте враговете си." Човек, който те мрази, дай му нещо, понеже той може да те обича, тъй като омразата е противоположното на любовта. Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната.
Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце.
Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си? " Че ти си създаваш сам един враг! В сегашното общество как се създават враговете? Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума.
към втори вариант >>
Свраката е много умна.
(втори вариант)
Направи ми силно впечатление, че гаргите и свраките се целуват. Гаргите и свраките имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях.
Свраката е много умна.
Гаргите - и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи. Имахме един пример.
към втори вариант >>
Не мислете, че вашите врагове са лоши.
(втори вариант)
Щом имаш една ръкавица, обърната наопаки, какво трябва да правиш? Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце.
Не мислете, че вашите врагове са лоши.
Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си? " Че ти си създаваш сам един враг! В сегашното общество как се създават враговете? Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума. Но ти отлагаш плащането, не плащаш.
към втори вариант >>
Гаргите - и те са много умни.
(втори вариант)
Гаргите и свраките имат един лош навик. Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна.
Гаргите - и те са много умни.
Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи. Имахме един пример. Това се случи в Търново.
към втори вариант >>
Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си?
(втори вариант)
Вземи, че я тури на другата ръка и точно ще ти стане. Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши.
Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си?
" Че ти си създаваш сам един враг! В сегашното общество как се създават враговете? Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума. Но ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата.
към втори вариант >>
Гаргите имат солидарност.
(втори вариант)
Когато някоя кокошка се разкряка и снесе яйце, ако няма никой, свраката пробива яйцето и го изяжда. Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите - и те са много умни.
Гаргите имат солидарност.
Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи. Имахме един пример. Това се случи в Търново. Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач.
към втори вариант >>
" Че ти си създаваш сам един враг!
(втори вариант)
Христос казва: "Обичайте враговете си." Обърнете тези врагове. Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си?
" Че ти си създаваш сам един враг!
В сегашното общество как се създават враговете? Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума. Но ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата. И той ти стане враг.
към втори вариант >>
Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда.
(втори вариант)
Свраката бута там, дето не трябва; и гаргата бута там, дето не трябва. Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите - и те са много умни. Гаргите имат солидарност.
Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда.
Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи. Имахме един пример. Това се случи в Търново. Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях.
към втори вариант >>
В сегашното общество как се създават враговете?
(втори вариант)
Те са ръкавица, но обърната. Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си? " Че ти си създаваш сам един враг!
В сегашното общество как се създават враговете?
Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума. Но ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти.
към втори вариант >>
Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи.
(втори вариант)
Това е лошото у тях. Свраката е много умна. Гаргите - и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда.
Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи.
Имахме един пример. Това се случи в Търново. Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята.
към втори вариант >>
Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума.
(втори вариант)
Обърнете я и ще видите, че в този човек има добро сърце. Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си? " Че ти си създаваш сам един враг! В сегашното общество как се създават враговете?
Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума.
Но ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква?
към втори вариант >>
Имахме един пример.
(втори вариант)
Свраката е много умна. Гаргите - и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи.
Имахме един пример.
Това се случи в Търново. Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки.
към втори вариант >>
Но ти отлагаш плащането, не плащаш.
(втори вариант)
Не мислете, че вашите врагове са лоши. Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си? " Че ти си създаваш сам един враг! В сегашното общество как се създават враговете? Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума.
Но ти отлагаш плащането, не плащаш.
И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има!
към втори вариант >>
Това се случи в Търново.
(втори вариант)
Гаргите - и те са много умни. Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи. Имахме един пример.
Това се случи в Търново.
Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал по средата и те грачат отгоре му.
към втори вариант >>
И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата.
(втори вариант)
Някой казва: "Как можем да обичаме враговете си? " Че ти си създаваш сам един враг! В сегашното общество как се създават враговете? Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума. Но ти отлагаш плащането, не плащаш.
И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата.
И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има! Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка.
към втори вариант >>
Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач.
(втори вариант)
Гаргите имат солидарност. Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи. Имахме един пример. Това се случи в Търново.
Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач.
Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал по средата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири.
към втори вариант >>
И той ти стане враг.
(втори вариант)
" Че ти си създаваш сам един враг! В сегашното общество как се създават враговете? Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума. Но ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата.
И той ти стане враг.
Иска да ти отмъсти. Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има! Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често сме несправедливи.
към втори вариант >>
Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях.
(втори вариант)
Всички те са солидарни да си помагат, когато една гарга страда. Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи. Имахме един пример. Това се случи в Търново. Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач.
Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях.
Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал по средата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си.
към втори вариант >>
Иска да ти отмъсти.
(втори вариант)
В сегашното общество как се създават враговете? Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума. Но ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата. И той ти стане враг.
Иска да ти отмъсти.
Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има! Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често сме несправедливи. Отидеш някъде.
към втори вариант >>
Кацна на земята.
(втори вариант)
Свраките - и те са солидарни, но са много страхливи. Имахме един пример. Това се случи в Търново. Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях.
Кацна на земята.
Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал по средата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада.
към втори вариант >>
Какво се изисква?
(втори вариант)
Например поискаш от един свой приятел или от друг човек, който има доверие в тебе, че си честен, и той ти дава известна сума. Но ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти.
Какво се изисква?
Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има! Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие!
към втори вариант >>
Учениците в света защо учат?
(втори вариант)
Учениците в света защо учат?
Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа да печелят пари. Някой път питате: "Без пари може ли? " Може и не може. Щом си гладен, без хляб не може. Щом си сит, може.
към втори вариант >>
Гледам, заобиколиха го 12 свраки.
(втори вариант)
Имахме един пример. Това се случи в Търново. Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята.
Гледам, заобиколиха го 12 свраки.
Той е седнал по средата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада. 12-те свраки се съвещават и седят.
към втори вариант >>
Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има!
(втори вариант)
Но ти отлагаш плащането, не плащаш. И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква?
Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има!
Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни." Това е криво разбиране.
към втори вариант >>
Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа да печелят пари.
(втори вариант)
Учениците в света защо учат?
Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа да печелят пари.
Някой път питате: "Без пари може ли? " Може и не може. Щом си гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод.
към втори вариант >>
Той е седнал по средата и те грачат отгоре му.
(втори вариант)
Това се случи в Търново. Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки.
Той е седнал по средата и те грачат отгоре му.
Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада. 12-те свраки се съвещават и седят. Аз намерих една добра страна в това.
към втори вариант >>
Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка.
(втори вариант)
И този човек почне да говори лошо за тебе - че не си устояваш на думата. И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има!
Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка.
Често сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни." Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: "Много добре ме угостиха." А ти казваш: "Те си имат някой долап, арменски долап." Това е криво тълкуване на нещата.
към втори вариант >>
Някой път питате: "Без пари може ли?
(втори вариант)
Учениците в света защо учат? Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа да печелят пари.
Някой път питате: "Без пари може ли?
" Може и не може. Щом си гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. "Гладният без хляб не може" - казват.
към втори вариант >>
Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири.
(втори вариант)
Ден преди да стане един наш събор в Търново гледам, че е дошъл голям пъстър кълвач. Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал по средата и те грачат отгоре му.
Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири.
Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада. 12-те свраки се съвещават и седят. Аз намерих една добра страна в това. Не го нападат всички свраки.
към втори вариант >>
Често сме несправедливи.
(втори вариант)
И той ти стане враг. Иска да ти отмъсти. Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има! Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка.
Често сме несправедливи.
Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни." Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: "Много добре ме угостиха." А ти казваш: "Те си имат някой долап, арменски долап." Това е криво тълкуване на нещата. Аз сега говоря от Божествено гледище: всяка една душа, която живее в тяло, в нея няма никакви "арменски долапи".
към втори вариант >>
" Може и не може.
(втори вариант)
Учениците в света защо учат? Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа да печелят пари. Някой път питате: "Без пари може ли?
" Може и не може.
Щом си гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. "Гладният без хляб не може" - казват. Казват още: "Ситият без хляб може." Хубаво, но това е механическо тълкуване.
към втори вариант >>
Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си.
(втори вариант)
Ходи по дърветата, инспектира дърветата дали има червеи в тях. Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал по средата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири.
Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си.
Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада. 12-те свраки се съвещават и седят. Аз намерих една добра страна в това. Не го нападат всички свраки. Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към втори вариант >>
Отидеш някъде.
(втори вариант)
Иска да ти отмъсти. Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има! Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често сме несправедливи.
Отидеш някъде.
Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни." Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: "Много добре ме угостиха." А ти казваш: "Те си имат някой долап, арменски долап." Това е криво тълкуване на нещата. Аз сега говоря от Божествено гледище: всяка една душа, която живее в тяло, в нея няма никакви "арменски долапи".
към втори вариант >>
Щом си гладен, без хляб не може.
(втори вариант)
Учениците в света защо учат? Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа да печелят пари. Някой път питате: "Без пари може ли? " Може и не може.
Щом си гладен, без хляб не може.
Щом си сит, може. Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. "Гладният без хляб не може" - казват. Казват още: "Ситият без хляб може." Хубаво, но това е механическо тълкуване. "Може" и "не може"... Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към втори вариант >>
Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада.
(втори вариант)
Кацна на земята. Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал по средата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си.
Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада.
12-те свраки се съвещават и седят. Аз намерих една добра страна в това. Не го нападат всички свраки. Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към втори вариант >>
Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие!
(втори вариант)
Какво се изисква? Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има! Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често сме несправедливи. Отидеш някъде.
Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие!
Те ме приеха, но са лицемерни." Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: "Много добре ме угостиха." А ти казваш: "Те си имат някой долап, арменски долап." Това е криво тълкуване на нещата. Аз сега говоря от Божествено гледище: всяка една душа, която живее в тяло, в нея няма никакви "арменски долапи".
към втори вариант >>
Щом си сит, може.
(втори вариант)
Учениците в света защо учат? Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа да печелят пари. Някой път питате: "Без пари може ли? " Може и не може. Щом си гладен, без хляб не може.
Щом си сит, може.
Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. "Гладният без хляб не може" - казват. Казват още: "Ситият без хляб може." Хубаво, но това е механическо тълкуване. "Може" и "не може"... Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към втори вариант >>
12-те свраки се съвещават и седят.
(втори вариант)
Гледам, заобиколиха го 12 свраки. Той е седнал по средата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада.
12-те свраки се съвещават и седят.
Аз намерих една добра страна в това. Не го нападат всички свраки. Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към втори вариант >>
Те ме приеха, но са лицемерни." Това е криво разбиране.
(втори вариант)
Иди и плати на този човек, плати с лихвите и му се извини - и ще видиш какво добро сърце има! Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие!
Те ме приеха, но са лицемерни." Това е криво разбиране.
Щом са те угостили, ще кажеш: "Много добре ме угостиха." А ти казваш: "Те си имат някой долап, арменски долап." Това е криво тълкуване на нещата. Аз сега говоря от Божествено гледище: всяка една душа, която живее в тяло, в нея няма никакви "арменски долапи".
към втори вариант >>
Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод.
(втори вариант)
Всички ученици в света бързат да свършат учението, за да се хванат на някоя работа да печелят пари. Някой път питате: "Без пари може ли? " Може и не може. Щом си гладен, без хляб не може. Щом си сит, може.
Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод.
"Гладният без хляб не може" - казват. Казват още: "Ситият без хляб може." Хубаво, но това е механическо тълкуване. "Може" и "не може"... Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към втори вариант >>
Аз намерих една добра страна в това.
(втори вариант)
Той е седнал по средата и те грачат отгоре му. Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада. 12-те свраки се съвещават и седят.
Аз намерих една добра страна в това.
Не го нападат всички свраки. Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към втори вариант >>
Щом са те угостили, ще кажеш: "Много добре ме угостиха." А ти казваш: "Те си имат някой долап, арменски долап." Това е криво тълкуване на нещата.
(втори вариант)
Та всичките хора, които считаме за врагове, ние сами ги създаваме и следователно сами можем да изправим своята погрешка. Често сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни." Това е криво разбиране.
Щом са те угостили, ще кажеш: "Много добре ме угостиха." А ти казваш: "Те си имат някой долап, арменски долап." Това е криво тълкуване на нещата.
Аз сега говоря от Божествено гледище: всяка една душа, която живее в тяло, в нея няма никакви "арменски долапи".
към втори вариант >>
"Гладният без хляб не може" - казват.
(втори вариант)
Някой път питате: "Без пари може ли? " Може и не може. Щом си гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод.
"Гладният без хляб не може" - казват.
Казват още: "Ситият без хляб може." Хубаво, но това е механическо тълкуване. "Може" и "не може"... Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към втори вариант >>
Не го нападат всички свраки.
(втори вариант)
Той тръгне към едната страна и целият кръг се разшири. Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада. 12-те свраки се съвещават и седят. Аз намерих една добра страна в това.
Не го нападат всички свраки.
Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към втори вариант >>
Аз сега говоря от Божествено гледище: всяка една душа, която живее в тяло, в нея няма никакви "арменски долапи".
(втори вариант)
Често сме несправедливи. Отидеш някъде. Приемат те в къщата много добре, угостят те, ти казваш: "Какво лицемерие! Те ме приеха, но са лицемерни." Това е криво разбиране. Щом са те угостили, ще кажеш: "Много добре ме угостиха." А ти казваш: "Те си имат някой долап, арменски долап." Това е криво тълкуване на нещата.
Аз сега говоря от Божествено гледище: всяка една душа, която живее в тяло, в нея няма никакви "арменски долапи".
към втори вариант >>
Казват още: "Ситият без хляб може." Хубаво, но това е механическо тълкуване.
(втори вариант)
" Може и не може. Щом си гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. "Гладният без хляб не може" - казват.
Казват още: "Ситият без хляб може." Хубаво, но това е механическо тълкуване.
"Може" и "не може"... Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към втори вариант >>
Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
(втори вариант)
Той мак дойде на мястото си и свраките дойдат също на мястото си. Виждат, че на този кълвач човката е толкова силна, че ако удари някоя сврака, която се доближи, тя ще пострада. 12-те свраки се съвещават и седят. Аз намерих една добра страна в това. Не го нападат всички свраки.
Нападне го една сврака, после друга сврака и когато кълвачът напредне към тях, те се отдалечават.
към втори вариант >>
Има хора в света, които се сблъскват.
(втори вариант)
Има хора в света, които се сблъскват.
Те са автомати. Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни грешки.
към втори вариант >>
"Може" и "не може"... Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
(втори вариант)
Щом си гладен, без хляб не може. Щом си сит, може. Та казвам: всяко нещо, което се твърди и отрича, има за това повод. "Гладният без хляб не може" - казват. Казват още: "Ситият без хляб може." Хубаво, но това е механическо тълкуване.
"Може" и "не може"... Значи в единия случай може, а в другия случай не може.
към втори вариант >>
Питам се за какво се бяха събрали тези свраки там?
(втори вариант)
Питам се за какво се бяха събрали тези свраки там?
Аз тълкувам въпроса така: 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача - в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът?
към втори вариант >>
Те са автомати.
(втори вариант)
Има хора в света, които се сблъскват.
Те са автомати.
Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни грешки. Но има и такива тела, които нямат души.
към втори вариант >>
Вие казвате: "Човек трябва да бъде добър". Защо?
(втори вариант)
Вие казвате: "Човек трябва да бъде добър". Защо?
Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, няма да може да ходи. Ще бъде сакат.
към втори вариант >>
Аз тълкувам въпроса така: 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората.
(втори вариант)
Питам се за какво се бяха събрали тези свраки там?
Аз тълкувам въпроса така: 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората.
Ти трябва да бъдеш като кълвача - в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля.
към втори вариант >>
Те не са хора.
(втори вариант)
Има хора в света, които се сблъскват. Те са автомати.
Те не са хора.
Вие се заблуждавате. Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни грешки. Но има и такива тела, които нямат души. Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината?
към втори вариант >>
Как ще обясните?
(втори вариант)
Вие казвате: "Човек трябва да бъде добър". Защо?
Как ще обясните?
Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака.
към втори вариант >>
Ти трябва да бъдеш като кълвача - в центъра да седиш и да ги респектираш всичките.
(втори вариант)
Питам се за какво се бяха събрали тези свраки там? Аз тълкувам въпроса така: 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората.
Ти трябва да бъдеш като кълвача - в центъра да седиш и да ги респектираш всичките.
Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш.
към втори вариант >>
Вие се заблуждавате.
(втори вариант)
Има хора в света, които се сблъскват. Те са автомати. Те не са хора.
Вие се заблуждавате.
Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни грешки. Но има и такива тела, които нямат души. Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина!
към втори вариант >>
Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини.
(втори вариант)
Вие казвате: "Човек трябва да бъде добър". Защо? Как ще обясните?
Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини.
Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи.
към втори вариант >>
Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа.
(втори вариант)
Питам се за какво се бяха събрали тези свраки там? Аз тълкувам въпроса така: 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача - в центъра да седиш и да ги респектираш всичките.
Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа.
Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си.
към втори вариант >>
Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа.
(втори вариант)
Има хора в света, които се сблъскват. Те са автомати. Те не са хора. Вие се заблуждавате.
Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа.
Той прави известни грешки. Но има и такива тела, които нямат души. Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина! Къде е причината?
към втори вариант >>
Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека.
(втори вариант)
Вие казвате: "Човек трябва да бъде добър". Защо? Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини.
Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека.
Човек, ако не е добър, няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище.
към втори вариант >>
Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши.
(втори вариант)
Питам се за какво се бяха събрали тези свраки там? Аз тълкувам въпроса така: 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача - в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа.
Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши.
Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо.
към втори вариант >>
Той прави известни грешки.
(втори вариант)
Има хора в света, които се сблъскват. Те са автомати. Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа.
Той прави известни грешки.
Но има и такива тела, които нямат души. Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина! Къде е причината? Разумното начало го няма там.
към втори вариант >>
Човек, ако не е добър, няма да може да ходи.
(втори вариант)
Вие казвате: "Човек трябва да бъде добър". Защо? Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека.
Човек, ако не е добър, няма да може да ходи.
Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш.
към втори вариант >>
Какво представлява кълвачът?
(втори вариант)
Питам се за какво се бяха събрали тези свраки там? Аз тълкувам въпроса така: 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача - в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши.
Какво представлява кълвачът?
Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа.
към втори вариант >>
Но има и такива тела, които нямат души.
(втори вариант)
Те са автомати. Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни грешки.
Но има и такива тела, които нямат души.
Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина! Къде е причината? Разумното начало го няма там. И ако вие правите грешка, душата, разумното начало е отвън, а механическото е направило грешка.
към втори вариант >>
Ще бъде сакат.
(втори вариант)
Вие казвате: "Човек трябва да бъде добър". Защо? Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, няма да може да ходи.
Ще бъде сакат.
Ще бъде без крака. Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър?
към втори вариант >>
Той представлява в дадения случай човешката воля.
(втори вариант)
Аз тълкувам въпроса така: 12 мъчнотии има в живота, които спъват хората. Ти трябва да бъдеш като кълвача - в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът?
Той представлява в дадения случай човешката воля.
Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата.
към втори вариант >>
Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината?
(втори вариант)
Те не са хора. Вие се заблуждавате. Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни грешки. Но има и такива тела, които нямат души.
Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината?
Ще се сблъска с друга машина! Къде е причината? Разумното начало го няма там. И ако вие правите грешка, душата, разумното начало е отвън, а механическото е направило грешка. Та всички грешки стават извън Божествения свят.
към втори вариант >>
Ще бъде без крака.
(втори вариант)
Как ще обясните? Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, няма да може да ходи. Ще бъде сакат.
Ще бъде без крака.
Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака.
към втори вариант >>
Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш.
(втори вариант)
Ти трябва да бъдеш като кълвача - в центъра да седиш и да ги респектираш всичките. Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля.
Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш.
Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам.
към втори вариант >>
Ще се сблъска с друга машина!
(втори вариант)
Вие се заблуждавате. Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни грешки. Но има и такива тела, които нямат души. Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината?
Ще се сблъска с друга машина!
Къде е причината? Разумното начало го няма там. И ако вие правите грешка, душата, разумното начало е отвън, а механическото е направило грешка. Та всички грешки стават извън Божествения свят.
към втори вариант >>
Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи.
(втори вариант)
Може да обяснявате, че човек трябва да бъде добър по разни начини. Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака.
Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи.
Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели.
към втори вариант >>
Той респектира тези свраки с човката си.
(втори вариант)
Тези свраки грачиха, грачиха, седяха наоколо и по едно време кълвачът си хвръкна - замина си по работа; и те си отидоха по работа. Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш.
Той респектира тези свраки с човката си.
Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата.
към втори вариант >>
Къде е причината?
(втори вариант)
Човек е едно тяло, в което живее една Божествена душа. Той прави известни грешки. Но има и такива тела, които нямат души. Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина!
Къде е причината?
Разумното начало го няма там. И ако вие правите грешка, душата, разумното начало е отвън, а механическото е направило грешка. Та всички грешки стават извън Божествения свят.
към втори вариант >>
Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище.
(втори вариант)
Трябва да се знае, че добротата е една необходимост за човека. Човек, ако не е добър, няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи.
Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище.
Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят.
към втори вариант >>
Те грачат наоколо.
(втори вариант)
Вие някой път се оплаквате, а този кълвач и от 12-те свраки не се уплаши. Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си.
Те грачат наоколо.
Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.
към втори вариант >>
Разумното начало го няма там.
(втори вариант)
Той прави известни грешки. Но има и такива тела, които нямат души. Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина! Къде е причината?
Разумното начало го няма там.
И ако вие правите грешка, душата, разумното начало е отвън, а механическото е направило грешка. Та всички грешки стават извън Божествения свят.
към втори вариант >>
Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш.
(втори вариант)
Човек, ако не е добър, няма да може да ходи. Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище.
Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш.
Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено.
към втори вариант >>
Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа.
(втори вариант)
Какво представлява кълвачът? Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо.
Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа.
Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги. "Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач?
към втори вариант >>
И ако вие правите грешка, душата, разумното начало е отвън, а механическото е направило грешка.
(втори вариант)
Но има и такива тела, които нямат души. Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина! Къде е причината? Разумното начало го няма там.
И ако вие правите грешка, душата, разумното начало е отвън, а механическото е направило грешка.
Та всички грешки стават извън Божествения свят.
към втори вариант >>
Защо трябва да бъдеш добър?
(втори вариант)
Ще бъде сакат. Ще бъде без крака. Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш.
Защо трябва да бъдеш добър?
За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна.
към втори вариант >>
Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата.
(втори вариант)
Той представлява в дадения случай човешката воля. Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа.
Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата.
Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги. "Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач.
към втори вариант >>
Та всички грешки стават извън Божествения свят.
(втори вариант)
Че вие ако пуснете една съвременна машина по железопътната линия и машинистът слезе, то какво ще стане с машината? Ще се сблъска с друга машина! Къде е причината? Разумното начало го няма там. И ако вие правите грешка, душата, разумното начало е отвън, а механическото е направило грешка.
Та всички грешки стават извън Божествения свят.
към втори вариант >>
За да имаш крака.
(втори вариант)
Ще бъде без крака. Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър?
За да имаш крака.
Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси.
към втори вариант >>
Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам.
(втори вариант)
Ако твоята воля няма енергията на един кълвач, ти нищо не можеш да свършиш. Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата.
Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам.
И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги. "Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но в какво е добрата страна на свраките?
към втори вариант >>
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище.
(втори вариант)
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище.
Щом имате човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма, бъдете внимателни. Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе.
към втори вариант >>
Краката носят всичките добродетели.
(втори вариант)
Следователно трябва да бъде добър, за да има крака да ходи. Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака.
Краката носят всичките добродетели.
Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси. Това показва, че и краката мислят, но много по-повърхностно - пръстите им са къси.
към втори вариант >>
И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата.
(втори вариант)
Той респектира тези свраки с човката си. Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам.
И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата.
Чистя ги. "Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но в какво е добрата страна на свраките? Има свраки в България.
към втори вариант >>
Щом имате човешка душа, няма какво да се съмнявате.
(втори вариант)
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище.
Щом имате човешка душа, няма какво да се съмнявате.
Щом душата я няма, бъдете внимателни. Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде.
към втори вариант >>
Краката мислят.
(втори вариант)
Без крака няма да можеш да отидеш при своите приятели, при баща си, при майка си, на училище. Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели.
Краката мислят.
Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси. Това показва, че и краката мислят, но много по-повърхностно - пръстите им са къси.
към втори вариант >>
Чистя ги.
(втори вариант)
Те грачат наоколо. Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата.
Чистя ги.
"Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но в какво е добрата страна на свраките? Има свраки в България. Каква е отличителната страна на свраката?
към втори вариант >>
Щом душата я няма, бъдете внимателни.
(втори вариант)
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище. Щом имате човешка душа, няма какво да се съмнявате.
Щом душата я няма, бъдете внимателни.
Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил.
към втори вариант >>
Само че не могат да мислят така, както обикновено.
(втори вариант)
Никъде няма да можеш да отидеш, с никого няма да се запознаеш. Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят.
Само че не могат да мислят така, както обикновено.
Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси. Това показва, че и краката мислят, но много по-повърхностно - пръстите им са къси.
към втори вариант >>
"Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач?
(втори вариант)
Той казваше на свраките така: "Вие не трябва да се месите в моята работа. Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги.
"Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач?
Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но в какво е добрата страна на свраките? Има свраки в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка.
към втори вариант >>
Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея.
(втори вариант)
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище. Щом имате човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма, бъдете внимателни.
Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея.
Змията не хапе когото и да е. Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане от близо.
към втори вариант >>
Те имат една функция малко по-долна.
(втори вариант)
Защо трябва да бъдеш добър? За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено.
Те имат една функция малко по-долна.
Пръстите на краката са малко по-къси. Това показва, че и краката мислят, но много по-повърхностно - пръстите им са къси.
към втори вариант >>
Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач.
(втори вариант)
Аз виждам, че тук има много паразити по дърветата. Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги. "Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач?
Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач.
Но в какво е добрата страна на свраките? Има свраки в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже.
към втори вариант >>
Змията не хапе когото и да е.
(втори вариант)
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище. Щом имате човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма, бъдете внимателни. Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея.
Змията не хапе когото и да е.
Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане от близо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън.
към втори вариант >>
Пръстите на краката са малко по-къси.
(втори вариант)
За да имаш крака. Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна.
Пръстите на краката са малко по-къси.
Това показва, че и краката мислят, но много по-повърхностно - пръстите им са къси.
към втори вариант >>
Но в какво е добрата страна на свраките?
(втори вариант)
Вие само вдигате шум и работа не вършите, а пък аз по цял ден инспектирам. И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги. "Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач.
Но в какво е добрата страна на свраките?
Има свраки в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
към втори вариант >>
Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе.
(втори вариант)
Аз разглеждам нещата от чисто Божествено гледище. Щом имате човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма, бъдете внимателни. Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея. Змията не хапе когото и да е.
Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе.
Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане от близо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях.
към втори вариант >>
Това показва, че и краката мислят, но много по-повърхностно - пръстите им са къси.
(втори вариант)
Краката носят всичките добродетели. Краката мислят. Само че не могат да мислят така, както обикновено. Те имат една функция малко по-долна. Пръстите на краката са малко по-къси.
Това показва, че и краката мислят, но много по-повърхностно - пръстите им са къси.
към втори вариант >>
Има свраки в България.
(втори вариант)
И каквото намеря, изваждам го навън от дърветата. Чистя ги. "Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но в какво е добрата страна на свраките?
Има свраки в България.
Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек. Сега вас това не ви ползва.
към втори вариант >>
Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде.
(втори вариант)
Щом имате човешка душа, няма какво да се съмнявате. Щом душата я няма, бъдете внимателни. Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе.
Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде.
Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане от близо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява.
към втори вариант >>
Питам тогава: защо човек трябва да бъде справедлив?
(втори вариант)
Питам тогава: защо човек трябва да бъде справедлив?
Как ще обясните? Ако не си справедлив, няма да имаш ръце - нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив.
към втори вариант >>
Каква е отличителната страна на свраката?
(втори вариант)
Чистя ги. "Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но в какво е добрата страна на свраките? Има свраки в България.
Каква е отличителната страна на свраката?
Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек. Сега вас това не ви ползва. Но тук, на "Изгрева", имаме свраки.
към втори вариант >>
Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил.
(втори вариант)
Щом душата я няма, бъдете внимателни. Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде.
Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил.
Чувам съскане от близо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява. Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани.
към втори вариант >>
Как ще обясните?
(втори вариант)
Питам тогава: защо човек трябва да бъде справедлив?
Как ще обясните?
Ако не си справедлив, няма да имаш ръце - нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката.
към втори вариант >>
Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка.
(втори вариант)
"Вие казвате: "Това е кълвач..." Но в дадения случай кое е по-хубаво: сврака ли да бъдеш или кълвач? Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но в какво е добрата страна на свраките? Има свраки в България. Каква е отличителната страна на свраката?
Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка.
Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек. Сега вас това не ви ползва. Но тук, на "Изгрева", имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза.
към втори вариант >>
Чувам съскане от близо.
(втори вариант)
Една змия ще ви ухапе, когато няма душа в нея. Змията не хапе когото и да е. Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил.
Чувам съскане от близо.
Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява. Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани. Тя ме погледна отдалеч.
към втори вариант >>
Ако не си справедлив, няма да имаш ръце - нищо повече.
(втори вариант)
Питам тогава: защо човек трябва да бъде справедлив? Как ще обясните?
Ако не си справедлив, няма да имаш ръце - нищо повече.
Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви.
към втори вариант >>
Свраката ще покаже.
(втори вариант)
Ако е за дърветата, по-добре е да бъдеш кълвач. Но в какво е добрата страна на свраките? Има свраки в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка.
Свраката ще покаже.
Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек. Сега вас това не ви ползва. Но тук, на "Изгрева", имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате.
към втори вариант >>
Виждам една черна змия, изплезила си езика навън.
(втори вариант)
Змията не хапе когото и да е. Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане от близо.
Виждам една черна змия, изплезила си езика навън.
Аз се спрях. Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява. Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани. Тя ме погледна отдалеч. Аз й казах: "Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.
към втори вариант >>
Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете.
(втори вариант)
Питам тогава: защо човек трябва да бъде справедлив? Как ще обясните? Ако не си справедлив, няма да имаш ръце - нищо повече.
Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете.
Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите.
към втори вариант >>
Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
(втори вариант)
Но в какво е добрата страна на свраките? Има свраки в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже.
Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
Сега вас това не ви ползва. Но тук, на "Изгрева", имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз желая да не закачате нашите музиканти!
към втори вариант >>
Аз се спрях.
(втори вариант)
Ако обичаш една змия и ако тя чувствува това, никога няма да те ухапе. Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане от близо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън.
Аз се спрях.
Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява. Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани. Тя ме погледна отдалеч. Аз й казах: "Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата. И аз като минах десетина крачки, обърнах се.
към втори вариант >>
Тя е създала ръцете.
(втори вариант)
Питам тогава: защо човек трябва да бъде справедлив? Как ще обясните? Ако не си справедлив, няма да имаш ръце - нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете.
Тя е създала ръцете.
Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви.
към втори вариант >>
Сега вас това не ви ползва.
(втори вариант)
Има свраки в България. Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек.
Сега вас това не ви ползва.
Но тук, на "Изгрева", имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз желая да не закачате нашите музиканти! " Някой щурец, както си пее, те го хващат.
към втори вариант >>
Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява.
(втори вариант)
Но в момента, в който престане любовта ти, ухапването ще дойде. Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане от близо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях.
Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява.
Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани. Тя ме погледна отдалеч. Аз й казах: "Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата. И аз като минах десетина крачки, обърнах се. Тя ме разбра и си отиде.
към втори вариант >>
Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив.
(втори вариант)
Питам тогава: защо човек трябва да бъде справедлив? Как ще обясните? Ако не си справедлив, няма да имаш ръце - нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете.
Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив.
Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви. Краката са създадени по известни закони.
към втори вариант >>
Но тук, на "Изгрева", имаме свраки.
(втори вариант)
Каква е отличителната страна на свраката? Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек. Сега вас това не ви ползва.
Но тук, на "Изгрева", имаме свраки.
Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз желая да не закачате нашите музиканти! " Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: "Музикантите да не буташ!
към втори вариант >>
Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани.
(втори вариант)
Преди години аз минавах през Борисовата градина и бях се замислил. Чувам съскане от близо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява.
Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани.
Тя ме погледна отдалеч. Аз й казах: "Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата. И аз като минах десетина крачки, обърнах се. Тя ме разбра и си отиде.
към втори вариант >>
Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката.
(втори вариант)
Как ще обясните? Ако не си справедлив, няма да имаш ръце - нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив.
Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката.
И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си?
към втори вариант >>
Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза.
(втори вариант)
Ще знаеш чрез нея кога ще дойде някой вълк или някоя мечка. Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек. Сега вас това не ви ползва. Но тук, на "Изгрева", имаме свраки.
Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза.
Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз желая да не закачате нашите музиканти! " Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: "Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ.
към втори вариант >>
Тя ме погледна отдалеч.
(втори вариант)
Чувам съскане от близо. Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява. Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани.
Тя ме погледна отдалеч.
Аз й казах: "Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата. И аз като минах десетина крачки, обърнах се. Тя ме разбра и си отиде.
към втори вариант >>
И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви.
(втори вариант)
Ако не си справедлив, няма да имаш ръце - нищо повече. Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката.
И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви.
И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви?
към втори вариант >>
Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате.
(втори вариант)
Свраката ще покаже. Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек. Сега вас това не ви ползва. Но тук, на "Изгрева", имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза.
Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате.
Но аз желая да не закачате нашите музиканти! " Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: "Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал!
към втори вариант >>
Аз й казах: "Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.
(втори вариант)
Виждам една черна змия, изплезила си езика навън. Аз се спрях. Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява. Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани. Тя ме погледна отдалеч.
Аз й казах: "Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.
И аз като минах десетина крачки, обърнах се. Тя ме разбра и си отиде.
към втори вариант >>
И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите.
(втори вариант)
Правдата е съществувала преди да се създадат ръцете. Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви.
И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите.
И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? "То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността.
към втори вариант >>
Но аз желая да не закачате нашите музиканти!
(втори вариант)
Тя ще ти покаже дали ще дойде някой добър или лош човек. Сега вас това не ви ползва. Но тук, на "Изгрева", имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате.
Но аз желая да не закачате нашите музиканти!
" Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: "Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата.
към втори вариант >>
И аз като минах десетина крачки, обърнах се.
(втори вариант)
Аз се спрях. Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява. Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани. Тя ме погледна отдалеч. Аз й казах: "Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата.
И аз като минах десетина крачки, обърнах се.
Тя ме разбра и си отиде.
към втори вариант >>
И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви.
(втори вариант)
Тя е създала ръцете. Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите.
И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви.
Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? "То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата.
към втори вариант >>
" Някой щурец, както си пее, те го хващат.
(втори вариант)
Сега вас това не ви ползва. Но тук, на "Изгрева", имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз желая да не закачате нашите музиканти!
" Някой щурец, както си пее, те го хващат.
Казах: "Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: "Какво правиш?
към втори вариант >>
Тя ме разбра и си отиде.
(втори вариант)
Тя каза: "Господине, аз не мисля зло." Тя с раздвоения си език навън ме поздравява. Тя казва: "Пека се на слънце." Аз й казах: "Много ти благодаря, че ме предупреди." И взех път настрани. Тя ме погледна отдалеч. Аз й казах: "Много добре правиш, но ако мине някой друг и ти седиш на пътя, хората не разбират и ще ти смачкат главата. И аз като минах десетина крачки, обърнах се.
Тя ме разбра и си отиде.
към втори вариант >>
Краката са създадени по известни закони.
(втори вариант)
Всеки, който иска да има здрави ръце и да изпълнява всички функции на ръцете, трябва да бъде справедлив. Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви.
Краката са създадени по известни закони.
Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? "То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък.
към втори вариант >>
Казах: "Музикантите да не буташ!
(втори вариант)
Но тук, на "Изгрева", имаме свраки. Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз желая да не закачате нашите музиканти! " Някой щурец, както си пее, те го хващат.
Казах: "Музикантите да не буташ!
Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: "Какво правиш? " Тя казва: "Гледам нещо." Казах й: "Всичко гледай, но само щурците да не закачаш!
към втори вариант >>
С тези обяснения, аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили.
(втори вариант)
С тези обяснения, аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили.
Вие седите и казвате: "Остаряхме." На колко години сте? На 40-50. Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години! 50 години какво са във вашия живот?
към втори вариант >>
Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си?
(втори вариант)
Ако не си справедлив, ще имаш недъг в ръката. И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви. Краката са създадени по известни закони.
Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си?
Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? "То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво.
към втори вариант >>
Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ.
(втори вариант)
Аз днес слязох за лекция, понеже една сврака ми каза да сляза. Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз желая да не закачате нашите музиканти! " Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: "Музикантите да не буташ!
Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ.
Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: "Какво правиш? " Тя казва: "Гледам нещо." Казах й: "Всичко гледай, но само щурците да не закачаш! "
към втори вариант >>
Вие седите и казвате: "Остаряхме." На колко години сте?
(втори вариант)
С тези обяснения, аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили.
Вие седите и казвате: "Остаряхме." На колко години сте?
На 40-50. Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години! 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете!
към втори вариант >>
Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви?
(втори вариант)
И ако вашите ръце почнат да болят в рамото, лакета и пр., има някоя липса в справедливостта ви. И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си?
Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви?
"То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви.
към втори вариант >>
Това е морал!
(втори вариант)
Една сврака беше кацнала нататък и ми каза: "Добре ще сториш да слезеш, да им поговориш на тези хора там." Аз се обърнах към свраката и й казах: "Моля, много ви благодаря за добрия съвет, който ми давате. Но аз желая да не закачате нашите музиканти! " Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: "Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ.
Това е морал!
Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: "Какво правиш? " Тя казва: "Гледам нещо." Казах й: "Всичко гледай, но само щурците да не закачаш! "
към втори вариант >>
На 40-50.
(втори вариант)
С тези обяснения, аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили. Вие седите и казвате: "Остаряхме." На колко години сте?
На 40-50.
Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години! 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете! Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот?
към втори вариант >>
"То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността.
(втори вариант)
И ако краката ви болят, недъг има в добродетелите. И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви?
"То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността.
Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствате болка.
към втори вариант >>
Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата.
(втори вариант)
Но аз желая да не закачате нашите музиканти! " Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: "Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал!
Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата.
Аз я питам: "Какво правиш? " Тя казва: "Гледам нещо." Казах й: "Всичко гледай, но само щурците да не закачаш! "
към втори вариант >>
Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце.
(втори вариант)
С тези обяснения, аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили. Вие седите и казвате: "Остаряхме." На колко години сте? На 40-50.
Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце.
До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години! 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете! Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна?
към втори вариант >>
Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата.
(втори вариант)
И ще отидете при някой лекар, който ще констатира, че някоя жлеза се подула в крака ви, или че страда някоя връзка в крака ви, или някоя от костите ви. Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? "То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността.
Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата.
Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствате болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив.
към втори вариант >>
Аз я питам: "Какво правиш?
(втори вариант)
" Някой щурец, както си пее, те го хващат. Казах: "Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата.
Аз я питам: "Какво правиш?
" Тя казва: "Гледам нещо." Казах й: "Всичко гледай, но само щурците да не закачаш! "
към втори вариант >>
До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години!
(втори вариант)
С тези обяснения, аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили. Вие седите и казвате: "Остаряхме." На колко години сте? На 40-50. Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце.
До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години!
50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете! Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния.
към втори вариант >>
Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък.
(втори вариант)
Краката са създадени по известни закони. Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? "То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата.
Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък.
Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствате болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Това са твърдения.
към втори вариант >>
" Тя казва: "Гледам нещо." Казах й: "Всичко гледай, но само щурците да не закачаш!
(втори вариант)
Казах: "Музикантите да не буташ! Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: "Какво правиш?
" Тя казва: "Гледам нещо." Казах й: "Всичко гледай, но само щурците да не закачаш!
"
към втори вариант >>
50 години какво са във вашия живот?
(втори вариант)
С тези обяснения, аз искам да събудя във вас онзи интерес, който сте изгубили. Вие седите и казвате: "Остаряхме." На колко години сте? На 40-50. Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години!
50 години какво са във вашия живот?
На 50 години ти си още едно малко дете! Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния. Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не.
към втори вариант >>
Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво.
(втори вариант)
Вие имате крака, но знаете ли колко кости имате в краката си? Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? "То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък.
Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво.
Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствате болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Други работи като намериш, яж, но щурците да не буташ. Това е морал! Червейчета като намериш, гъсенички и други такива - яж, но щурците остави." Свраката се обърна към мене, вдигна си главата. Аз я питам: "Какво правиш? " Тя казва: "Гледам нещо." Казах й: "Всичко гледай, но само щурците да не закачаш!
"
към втори вариант >>
На 50 години ти си още едно малко дете!
(втори вариант)
Вие седите и казвате: "Остаряхме." На колко години сте? На 40-50. Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години! 50 години какво са във вашия живот?
На 50 години ти си още едно малко дете!
Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния. Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не. На 50 години ще се познае!
към втори вариант >>
Наместил е нещо друго на пръстите ви.
(втори вариант)
Вие имате ръце, но колко кости имат ръцете ви? "То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво.
Наместил е нещо друго на пръстите ви.
И вие почвате да чувствате болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва. Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, то съществува?
към втори вариант >>
Сега аз отнасям това към вътрешния живот на човека - към умствения и сърдечния му живот.
(втори вариант)
Сега аз отнасям това към вътрешния живот на човека - към умствения и сърдечния му живот.
Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия.
към втори вариант >>
Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот?
(втори вариант)
На 40-50. Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години! 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете!
Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот?
Искате ли да смъкна? Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния. Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не. На 50 години ще се познае! Турците казват за стогодишния: "юз-дюз".
към втори вариант >>
И вие почвате да чувствате болка.
(втори вариант)
"То не е толкова важно." Имате ги сега, само че не сте се занимавали да отворите вашата каса и да видите каква е наличността. Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви.
И вие почвате да чувствате болка.
Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва. Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, то съществува?
към втори вариант >>
Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво.
(втори вариант)
Сега аз отнасям това към вътрешния живот на човека - към умствения и сърдечния му живот.
Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво.
Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете.
към втори вариант >>
Искате ли да смъкна?
(втори вариант)
Адам на 50 години беше едно дете - играеше с пръчица, припкаше из райската градина като малко детенце. До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години! 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете! Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот?
Искате ли да смъкна?
Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния. Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не. На 50 години ще се познае! Турците казват за стогодишния: "юз-дюз". Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи.
към втори вариант >>
Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив.
(втори вариант)
Казвате: "Секретарят знае." По някой път касиерът може да задигне от касата. Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствате болка.
Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив.
Това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва. Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, то съществува?
към втори вариант >>
Изпитанията не са нещо лошо.
(втори вариант)
Сега аз отнасям това към вътрешния живот на човека - към умствения и сърдечния му живот. Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво.
Изпитанията не са нещо лошо.
Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш.
към втори вариант >>
Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния.
(втори вариант)
До 900 години ще има да чакате... Имайте предвид 999 години! 50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете! Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна?
Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния.
Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не. На 50 години ще се познае! Турците казват за стогодишния: "юз-дюз". Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи. като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр.
към втори вариант >>
Това са твърдения.
(втори вариант)
Ако вашият касиер задигне нещо от касата на вашите ръце, вие ще почувствувате недоимък. Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствате болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив.
Това са твърдения.
Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва. Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, то съществува?
към втори вариант >>
Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши.
(втори вариант)
Сега аз отнасям това към вътрешния живот на човека - към умствения и сърдечния му живот. Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо.
Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши.
Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш. Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите.
към втори вариант >>
Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не.
(втори вариант)
50 години какво са във вашия живот? На 50 години ти си още едно малко дете! Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния.
Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не.
На 50 години ще се познае! Турците казват за стогодишния: "юз-дюз". Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи. като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр. Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не.
към втори вариант >>
Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва.
(втори вариант)
Някой път касиерът може да е задигнал ценното във вас и да е турил нещо фалшиво. Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствате болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Това са твърдения.
Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва.
Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, то съществува?
към втори вариант >>
Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом.
(втори вариант)
Сега аз отнасям това към вътрешния живот на човека - към умствения и сърдечния му живот. Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши.
Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом.
Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш. Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите.
към втори вариант >>
На 50 години ще се познае!
(втори вариант)
На 50 години ти си още едно малко дете! Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния. Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не.
На 50 години ще се познае!
Турците казват за стогодишния: "юз-дюз". Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи. като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр. Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не. А вие търсите онзи, на 21 година.
към втори вариант >>
Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, то съществува?
(втори вариант)
Наместил е нещо друго на пръстите ви. И вие почвате да чувствате болка. Всяка болка показва, че капиталът ви е фалшив. Това са твърдения. Вие ще кажете, че това трябва да се обяснява, да се доказва.
Мислите ли, че ако аз ви кажа нещо, то съществува?
към втори вариант >>
Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия.
(втори вариант)
Сега аз отнасям това към вътрешния живот на човека - към умствения и сърдечния му живот. Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом.
Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия.
Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш. Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем.
към втори вариант >>
Турците казват за стогодишния: "юз-дюз".
(втори вариант)
Сега, колко години искате да смъкна от вашия живот? Искате ли да смъкна? Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния. Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не. На 50 години ще се познае!
Турците казват за стогодишния: "юз-дюз".
Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи. като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр. Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не. А вие търсите онзи, на 21 година. Те са часовои.
към втори вариант >>
Представете си, че имате два квадрата.
(втори вариант)
Представете си, че имате два квадрата.
Представете си, че те са кесии - едната празна, а другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма.
към втори вариант >>
Мъчнотиите се увеличават като дълговете.
(втори вариант)
Много пъти вие се безпокоите за нищо и никакво. Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия.
Мъчнотиите се увеличават като дълговете.
Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш. Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем. Щом си страхлив, имаш да даваш нещо.
към втори вариант >>
Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи.
(втори вариант)
Искате ли да смъкна? Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния. Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не. На 50 години ще се познае! Турците казват за стогодишния: "юз-дюз".
Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи.
като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр. Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не. А вие търсите онзи, на 21 година. Те са часовои. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват.
към втори вариант >>
Представете си, че те са кесии - едната празна, а другата пълна.
(втори вариант)
Представете си, че имате два квадрата.
Представете си, че те са кесии - едната празна, а другата пълна.
Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма. Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна.
към втори вариант >>
Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш.
(втори вариант)
Изпитанията не са нещо лошо. Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете.
Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш.
Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем. Щом си страхлив, имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха?
към втори вариант >>
като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр.
(втори вариант)
Турците казват: "елли-белли" - за 50-годишния. Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не. На 50 години ще се познае! Турците казват за стогодишния: "юз-дюз". Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи.
като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр.
Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не. А вие търсите онзи, на 21 година. Те са часовои. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват. Вие не трябва да го отклонявате.
към втори вариант >>
Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари.
(втори вариант)
Представете си, че имате два квадрата. Представете си, че те са кесии - едната празна, а другата пълна.
Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари.
И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма. Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно.
към втори вариант >>
Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите.
(втори вариант)
Всяко изпитание добре трябва да се издържи и разреши. Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш.
Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите.
Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем. Щом си страхлив, имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка.
към втори вариант >>
Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не.
(втори вариант)
Това значи, че на 50 години човек се вижда какъв ще бъде - дали човек ще стане или не. На 50 години ще се познае! Турците казват за стогодишния: "юз-дюз". Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи. като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр.
Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не.
А вие търсите онзи, на 21 година. Те са часовои. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват. Вие не трябва да го отклонявате.
към втори вариант >>
И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари.
(втори вариант)
Представете си, че имате два квадрата. Представете си, че те са кесии - едната празна, а другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари.
И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари.
Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма. Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие.
към втори вариант >>
Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите.
(втори вариант)
Защото, ако едно изпитание не се разреши добре, то ще образува в живота един прелом. Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш. Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите.
Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите.
Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем. Щом си страхлив, имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка. Представи си, че трябва да изпълниш това задължение.
към втори вариант >>
А вие търсите онзи, на 21 година.
(втори вариант)
На 50 години ще се познае! Турците казват за стогодишния: "юз-дюз". Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи. като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр. Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не.
А вие търсите онзи, на 21 година.
Те са часовои. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват. Вие не трябва да го отклонявате.
към втори вариант >>
Доказвам и двете неща.
(втори вариант)
Представете си, че имате два квадрата. Представете си, че те са кесии - едната празна, а другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари.
Доказвам и двете неща.
Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма. Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: "Как стана това нещо?
към втори вариант >>
Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем.
(втори вариант)
Ако не разрешите една мъчнотия, то в бъдеще ще дойде по-голяма мъчнотия. Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш. Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите.
Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем.
Щом си страхлив, имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка. Представи си, че трябва да изпълниш това задължение. Как ще го платиш?
към втори вариант >>
Те са часовои.
(втори вариант)
Турците казват за стогодишния: "юз-дюз". Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи. като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр. Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не. А вие търсите онзи, на 21 година.
Те са часовои.
Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват. Вие не трябва да го отклонявате.
към втори вариант >>
Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма.
(втори вариант)
Представете си, че имате два квадрата. Представете си, че те са кесии - едната празна, а другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща.
Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма.
Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: "Как стана това нещо? " Доказването не било вярно.
към втори вариант >>
Щом си страхлив, имаш да даваш нещо.
(втори вариант)
Мъчнотиите се увеличават като дълговете. Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш. Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем.
Щом си страхлив, имаш да даваш нещо.
Как ще изплатите дълговете на страха? Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка. Представи си, че трябва да изпълниш това задължение. Как ще го платиш? Най-първо ще вземеш предвид какво обича мечката.
към втори вариант >>
Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват.
(втори вариант)
Значи: "Равно е." (Учителят написа на дъската: "1 + 2 = 3".) Значи. като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр. Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не. А вие търсите онзи, на 21 година. Те са часовои.
Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват.
Вие не трябва да го отклонявате.
към втори вариант >>
Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна.
(втори вариант)
Представете си, че те са кесии - едната празна, а другата пълна. Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма.
Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна.
И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: "Как стана това нещо? " Доказването не било вярно. Сега вие някой път доказвате, че сте добри.
към втори вариант >>
Как ще изплатите дълговете на страха?
(втори вариант)
Ако вземеш назаем и не платиш лихвата, то дълговете растат и след няколко години ще станат толкова големи, че не ще може да ги посрещнеш. Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем. Щом си страхлив, имаш да даваш нещо.
Как ще изплатите дълговете на страха?
Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка. Представи си, че трябва да изпълниш това задължение. Как ще го платиш? Най-първо ще вземеш предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще й дадеш това, което тя обича.
към втори вариант >>
Вие не трябва да го отклонявате.
(втори вариант)
като станеш на сто години, ще можеш да разрешиш един политически въпрос, социален въпрос, семеен въпрос и пр. Стогодишният може да ти даде един съвет: да се жениш или не: да станеш ли търговец или не; да следваш или не. А вие търсите онзи, на 21 година. Те са часовои. Ако говорите с един на 21 година, вас ще ви арестуват.
Вие не трябва да го отклонявате.
към втори вариант >>
И обратно.
(втори вариант)
Да кажем, аз обяснявам, че в празната кесия има пари. И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма. Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна.
И обратно.
И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: "Как стана това нещо? " Доказването не било вярно. Сега вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата?
към втори вариант >>
Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка.
(втори вариант)
Всяка една мъчнотия - това са пари назаем, които сте взели от някоя банка и които трябва да изплатите. Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем. Щом си страхлив, имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха?
Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка.
Представи си, че трябва да изпълниш това задължение. Как ще го платиш? Най-първо ще вземеш предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще й дадеш това, което тя обича. И после ще й представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към втори вариант >>
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря.
(втори вариант)
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря.
Тя казва: "Синко, защо не дойде, когато бях млада? " Аз й казах: "Опасно беше тогава! Сега си на 85 години, сега си безопасна." 8 плюс 5 прави 13. Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години. Казах й: "Сега тъкмо можеш да учиш." Тя казва: "Остарях." "Не си остаряла."
към втори вариант >>
И вие се намирате в едно противоречие.
(втори вариант)
И доказвам, че в пълната кесия няма никакви пари. Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма. Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно.
И вие се намирате в едно противоречие.
И казвате: "Как стана това нещо? " Доказването не било вярно. Сега вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър трябва да се движиш.
към втори вариант >>
Представи си, че трябва да изпълниш това задължение.
(втори вариант)
Всички мъчнотии - това са дългове, с които трябва да се справите. Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем. Щом си страхлив, имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка.
Представи си, че трябва да изпълниш това задължение.
Как ще го платиш? Най-първо ще вземеш предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще й дадеш това, което тя обича. И после ще й представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към втори вариант >>
Тя казва: "Синко, защо не дойде, когато бях млада?
(втори вариант)
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря.
Тя казва: "Синко, защо не дойде, когато бях млада?
" Аз й казах: "Опасно беше тогава! Сега си на 85 години, сега си безопасна." 8 плюс 5 прави 13. Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години. Казах й: "Сега тъкмо можеш да учиш." Тя казва: "Остарях." "Не си остаряла."
към втори вариант >>
И казвате: "Как стана това нещо?
(втори вариант)
Доказвам и двете неща. Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма. Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие.
И казвате: "Как стана това нещо?
" Доказването не било вярно. Сега вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си?
към втори вариант >>
Как ще го платиш?
(втори вариант)
Например да кажем, че си страхлив: като заек си взел тези пари на заем. Щом си страхлив, имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка. Представи си, че трябва да изпълниш това задължение.
Как ще го платиш?
Най-първо ще вземеш предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще й дадеш това, което тя обича. И после ще й представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към втори вариант >>
" Аз й казах: "Опасно беше тогава!
(втори вариант)
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря. Тя казва: "Синко, защо не дойде, когато бях млада?
" Аз й казах: "Опасно беше тогава!
Сега си на 85 години, сега си безопасна." 8 плюс 5 прави 13. Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години. Казах й: "Сега тъкмо можеш да учиш." Тя казва: "Остарях." "Не си остаряла."
към втори вариант >>
" Доказването не било вярно.
(втори вариант)
Хубаво, вие се убедихте, че в празната кесия има пари, а в пълната няма. Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: "Как стана това нещо?
" Доказването не било вярно.
Сега вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър.
към втори вариант >>
Най-първо ще вземеш предвид какво обича мечката.
(втори вариант)
Щом си страхлив, имаш да даваш нещо. Как ще изплатите дълговете на страха? Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка. Представи си, че трябва да изпълниш това задължение. Как ще го платиш?
Най-първо ще вземеш предвид какво обича мечката.
Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще й дадеш това, което тя обича. И после ще й представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към втори вариант >>
Сега си на 85 години, сега си безопасна." 8 плюс 5 прави 13.
(втори вариант)
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря. Тя казва: "Синко, защо не дойде, когато бях млада? " Аз й казах: "Опасно беше тогава!
Сега си на 85 години, сега си безопасна." 8 плюс 5 прави 13.
Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години. Казах й: "Сега тъкмо можеш да учиш." Тя казва: "Остарях." "Не си остаряла."
към втори вариант >>
Сега вие някой път доказвате, че сте добри.
(втори вариант)
Но се прави опит и се показва, че тая, която твърдях, че е празна, е пълна. И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: "Как стана това нещо? " Доказването не било вярно.
Сега вие някой път доказвате, че сте добри.
Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре.
към втори вариант >>
Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще й дадеш това, което тя обича.
(втори вариант)
Как ще изплатите дълговете на страха? Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка. Представи си, че трябва да изпълниш това задължение. Как ще го платиш? Най-първо ще вземеш предвид какво обича мечката.
Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще й дадеш това, което тя обича.
И после ще й представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към втори вариант >>
Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години.
(втори вариант)
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря. Тя казва: "Синко, защо не дойде, когато бях млада? " Аз й казах: "Опасно беше тогава! Сега си на 85 години, сега си безопасна." 8 плюс 5 прави 13.
Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години.
Казах й: "Сега тъкмо можеш да учиш." Тя казва: "Остарях." "Не си остаряла."
към втори вариант >>
Как ще докажете добротата?
(втори вариант)
И обратно. И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: "Как стана това нещо? " Доказването не било вярно. Сега вие някой път доказвате, че сте добри.
Как ще докажете добротата?
За да бъдеш добър трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос.
към втори вариант >>
И после ще й представиш полицата, която имаш да изплащаш.
(втори вариант)
Представи си, че имаш да даваш 10 хиляди лева на една мечка. Представи си, че трябва да изпълниш това задължение. Как ще го платиш? Най-първо ще вземеш предвид какво обича мечката. Като вземеш кошницата, с която ще я угостиш, ще й дадеш това, което тя обича.
И после ще й представиш полицата, която имаш да изплащаш.
към втори вариант >>
Казах й: "Сега тъкмо можеш да учиш." Тя казва: "Остарях." "Не си остаряла."
(втори вариант)
Аз веднъж говорих с една стара баба, както и на вас говоря. Тя казва: "Синко, защо не дойде, когато бях млада? " Аз й казах: "Опасно беше тогава! Сега си на 85 години, сега си безопасна." 8 плюс 5 прави 13. Ти не можеш да закачаш един човек на 85 години.
Казах й: "Сега тъкмо можеш да учиш." Тя казва: "Остарях." "Не си остаряла."
към втори вариант >>
За да бъдеш добър трябва да се движиш.
(втори вариант)
И вие се намирате в едно противоречие. И казвате: "Как стана това нещо? " Доказването не било вярно. Сега вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата?
За да бъдеш добър трябва да се движиш.
Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос. Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към втори вариант >>
Вие сега не вземайте мечката в лош смисъл.
(втори вариант)
Вие сега не вземайте мечката в лош смисъл.
Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога. Но името й е турено от човека. Адам е турил името й. То не е Божие име, а човешко.
към втори вариант >>
Човек остарява, щом мисли, че няма кой да го обича.
(втори вариант)
Човек остарява, щом мисли, че няма кой да го обича.
Всякога констатирам това. Някой казва: "Остарях"...
към втори вариант >>
Питам: Ти добър ли си?
(втори вариант)
И казвате: "Как стана това нещо? " Доказването не било вярно. Сега вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър трябва да се движиш.
Питам: Ти добър ли си?
Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос. Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към втори вариант >>
Имаме два порядъка.
(втори вариант)
Вие сега не вземайте мечката в лош смисъл.
Имаме два порядъка.
Мечката е създадена от Бога. Но името й е турено от човека. Адам е турил името й. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото.
към втори вариант >>
Всякога констатирам това.
(втори вариант)
Човек остарява, щом мисли, че няма кой да го обича.
Всякога констатирам това.
Някой казва: "Остарях"...
към втори вариант >>
Аз вървя и с това доказвам, че съм добър.
(втори вариант)
" Доказването не било вярно. Сега вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си?
Аз вървя и с това доказвам, че съм добър.
Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос. Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към втори вариант >>
Мечката е създадена от Бога.
(втори вариант)
Вие сега не вземайте мечката в лош смисъл. Имаме два порядъка.
Мечката е създадена от Бога.
Но името й е турено от човека. Адам е турил името й. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти.
към втори вариант >>
Някой казва: "Остарях"...
(втори вариант)
Човек остарява, щом мисли, че няма кой да го обича. Всякога констатирам това.
Някой казва: "Остарях"...
към втори вариант >>
Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре.
(втори вариант)
Сега вие някой път доказвате, че сте добри. Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър.
Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре.
Това е друг въпрос. Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към втори вариант >>
Но името й е турено от човека.
(втори вариант)
Вие сега не вземайте мечката в лош смисъл. Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога.
Но името й е турено от човека.
Адам е турил името й. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна.
към втори вариант >>
Аз започнах като изследовател да питам бабата: "Дядото жив ли е?
(втори вариант)
Аз започнах като изследовател да питам бабата: "Дядото жив ли е?
" "Умря." "Дъщери имаш ли? " "Поминаха се." Тя остаряла като една фиданка и казва: "Остарях! " Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш? " Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо? " Казах: "Може!
към втори вариант >>
Това е друг въпрос.
(втори вариант)
Как ще докажете добротата? За да бъдеш добър трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре.
Това е друг въпрос.
Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към втори вариант >>
Адам е турил името й.
(втори вариант)
Вие сега не вземайте мечката в лош смисъл. Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога. Но името й е турено от човека.
Адам е турил името й.
То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като й направиш една услуга, тя не забравя.
към втори вариант >>
" "Умря." "Дъщери имаш ли?
(втори вариант)
Аз започнах като изследовател да питам бабата: "Дядото жив ли е?
" "Умря." "Дъщери имаш ли?
" "Поминаха се." Тя остаряла като една фиданка и казва: "Остарях! " Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш? " Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо? " Казах: "Може! " "Не думай, синко!
към втори вариант >>
Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
(втори вариант)
За да бъдеш добър трябва да се движиш. Питам: Ти добър ли си? Аз вървя и с това доказвам, че съм добър. Вие ще кажете, че този човек не постъпва добре. Това е друг въпрос.
Аз не постъпвам добре по отношение на вас.
към втори вариант >>
То не е Божие име, а човешко.
(втори вариант)
Вие сега не вземайте мечката в лош смисъл. Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога. Но името й е турено от човека. Адам е турил името й.
То не е Божие име, а човешко.
Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като й направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско мечкарите хванали едно мече.
към втори вариант >>
" "Поминаха се." Тя остаряла като една фиданка и казва: "Остарях!
(втори вариант)
Аз започнах като изследовател да питам бабата: "Дядото жив ли е? " "Умря." "Дъщери имаш ли?
" "Поминаха се." Тя остаряла като една фиданка и казва: "Остарях!
" Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш? " Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо? " Казах: "Може! " "Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото?
към втори вариант >>
Когато вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца.
(втори вариант)
Когато вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца.
Като се върне, всички вълчета казват: "Колко е пълен баща ми с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна, и то каква хубава храна! " Кой е на правата страна сега? Овцете или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав.
към втори вариант >>
Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото.
(втори вариант)
Имаме два порядъка. Мечката е създадена от Бога. Но името й е турено от човека. Адам е турил името й. То не е Божие име, а човешко.
Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото.
Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като й направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско мечкарите хванали едно мече. Една жена го взела и го изгледала.
към втори вариант >>
" Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш?
(втори вариант)
Аз започнах като изследовател да питам бабата: "Дядото жив ли е? " "Умря." "Дъщери имаш ли? " "Поминаха се." Тя остаряла като една фиданка и казва: "Остарях!
" Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш?
" Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо? " Казах: "Може! " "Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? " "Ще можеш.
към втори вариант >>
Като се върне, всички вълчета казват: "Колко е пълен баща ми с голяма любов към нас!
(втори вариант)
Когато вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца.
Като се върне, всички вълчета казват: "Колко е пълен баща ми с голяма любов към нас!
Цяла нощ е ходил да търси храна, и то каква хубава храна! " Кой е на правата страна сега? Овцете или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права.
към втори вариант >>
Тя има добри черти.
(втори вариант)
Мечката е създадена от Бога. Но името й е турено от човека. Адам е турил името й. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото.
Тя има добри черти.
Мечката е много признателна. Като й направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско мечкарите хванали едно мече. Една жена го взела и го изгледала. И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват.
към втори вариант >>
" Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо?
(втори вариант)
Аз започнах като изследовател да питам бабата: "Дядото жив ли е? " "Умря." "Дъщери имаш ли? " "Поминаха се." Тя остаряла като една фиданка и казва: "Остарях! " Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш?
" Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо?
" Казах: "Може! " "Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? " "Ще можеш. Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане?
към втори вариант >>
Цяла нощ е ходил да търси храна, и то каква хубава храна!
(втори вариант)
Когато вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца. Като се върне, всички вълчета казват: "Колко е пълен баща ми с голяма любов към нас!
Цяла нощ е ходил да търси храна, и то каква хубава храна!
" Кой е на правата страна сега? Овцете или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че зависи от какво становище разглеждате нещата.
към втори вариант >>
Мечката е много признателна.
(втори вариант)
Но името й е турено от човека. Адам е турил името й. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти.
Мечката е много признателна.
Като й направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско мечкарите хванали едно мече. Една жена го взела и го изгледала. И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват. Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе.
към втори вариант >>
" Казах: "Може!
(втори вариант)
Аз започнах като изследовател да питам бабата: "Дядото жив ли е? " "Умря." "Дъщери имаш ли? " "Поминаха се." Тя остаряла като една фиданка и казва: "Остарях! " Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш? " Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо?
" Казах: "Може!
" "Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? " "Ще можеш. Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане? " Тая баба ме послуша.
към втори вариант >>
" Кой е на правата страна сега?
(втори вариант)
Когато вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца. Като се върне, всички вълчета казват: "Колко е пълен баща ми с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна, и то каква хубава храна!
" Кой е на правата страна сега?
Овцете или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че зависи от какво становище разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право.
към втори вариант >>
Като й направиш една услуга, тя не забравя.
(втори вариант)
Адам е турил името й. То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна.
Като й направиш една услуга, тя не забравя.
В Карнобатско мечкарите хванали едно мече. Една жена го взела и го изгледала. И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват. Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе. Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата!
към втори вариант >>
" "Не думай, синко!
(втори вариант)
" "Умря." "Дъщери имаш ли? " "Поминаха се." Тя остаряла като една фиданка и казва: "Остарях! " Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш? " Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо? " Казах: "Може!
" "Не думай, синко!
Ще мога ли да тропам на хорото? " "Ще можеш. Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане? " Тая баба ме послуша. Казах й: "Ти сега се научи да четеш." И тя се научи да чете и каза: "Отвориха ми се очите?
към втори вариант >>
Овцете или вълците са прави?
(втори вариант)
Когато вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца. Като се върне, всички вълчета казват: "Колко е пълен баща ми с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна, и то каква хубава храна! " Кой е на правата страна сега?
Овцете или вълците са прави?
Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че зависи от какво становище разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище.
към втори вариант >>
В Карнобатско мечкарите хванали едно мече.
(втори вариант)
То не е Божие име, а човешко. Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като й направиш една услуга, тя не забравя.
В Карнобатско мечкарите хванали едно мече.
Една жена го взела и го изгледала. И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват. Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе. Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата! Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът".
към втори вариант >>
Ще мога ли да тропам на хорото?
(втори вариант)
" "Поминаха се." Тя остаряла като една фиданка и казва: "Остарях! " Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш? " Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо? " Казах: "Може! " "Не думай, синко!
Ще мога ли да тропам на хорото?
" "Ще можеш. Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане? " Тая баба ме послуша. Казах й: "Ти сега се научи да четеш." И тя се научи да чете и каза: "Отвориха ми се очите? По-рано не можех да виждам, но сега малко прогледнах!
към втори вариант >>
Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав.
(втори вариант)
Когато вълк изяжда една овца, той не постъпва добре за овцата, но постъпва много добре за своите деца. Като се върне, всички вълчета казват: "Колко е пълен баща ми с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна, и то каква хубава храна! " Кой е на правата страна сега? Овцете или вълците са прави?
Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав.
Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че зависи от какво становище разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави.
към втори вариант >>
Една жена го взела и го изгледала.
(втори вариант)
Лошото в мечката е човешкото име, а пък хубавото в мечката е Божественото. Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като й направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско мечкарите хванали едно мече.
Една жена го взела и го изгледала.
И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват. Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе. Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата! Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът". И ближе й краката, че тя добре е постъпила.
към втори вариант >>
" "Ще можеш.
(втори вариант)
" Дядото заминал, синовете заминали, дъщерите заминали, а тя останала сама и казва: "Няма смисъл в живота." На тая баба й казах: "Бабо, ако те подмладя на 19-годишна и ти възвърна дядото, какво ще кажеш? " Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо? " Казах: "Може! " "Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото?
" "Ще можеш.
Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане? " Тая баба ме послуша. Казах й: "Ти сега се научи да четеш." И тя се научи да чете и каза: "Отвориха ми се очите? По-рано не можех да виждам, но сега малко прогледнах!
към втори вариант >>
Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права.
(втори вариант)
Като се върне, всички вълчета казват: "Колко е пълен баща ми с голяма любов към нас! Цяла нощ е ходил да търси храна, и то каква хубава храна! " Кой е на правата страна сега? Овцете или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав.
Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права.
Така че зависи от какво становище разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави. Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към втори вариант >>
И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват.
(втори вариант)
Тя има добри черти. Мечката е много признателна. Като й направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско мечкарите хванали едно мече. Една жена го взела и го изгледала.
И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват.
Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе. Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата! Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът". И ближе й краката, че тя добре е постъпила. В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал.
към втори вариант >>
Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане?
(втори вариант)
" Тя се съживи и каза: "Може ли това нещо? " Казах: "Може! " "Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? " "Ще можеш.
Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане?
" Тая баба ме послуша. Казах й: "Ти сега се научи да четеш." И тя се научи да чете и каза: "Отвориха ми се очите? По-рано не можех да виждам, но сега малко прогледнах!
към втори вариант >>
Така че зависи от какво становище разглеждате нещата.
(втори вариант)
Цяла нощ е ходил да търси храна, и то каква хубава храна! " Кой е на правата страна сега? Овцете или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права.
Така че зависи от какво становище разглеждате нещата.
Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави. Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към втори вариант >>
Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе.
(втори вариант)
Мечката е много признателна. Като й направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско мечкарите хванали едно мече. Една жена го взела и го изгледала. И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват.
Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе.
Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата! Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът". И ближе й краката, че тя добре е постъпила. В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат.
към втори вариант >>
" Тая баба ме послуша.
(втори вариант)
" Казах: "Може! " "Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? " "Ще можеш. Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане?
" Тая баба ме послуша.
Казах й: "Ти сега се научи да четеш." И тя се научи да чете и каза: "Отвориха ми се очите? По-рано не можех да виждам, но сега малко прогледнах!
към втори вариант >>
Вие намирате, че нещо е криво или право.
(втори вариант)
" Кой е на правата страна сега? Овцете или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че зависи от какво становище разглеждате нещата.
Вие намирате, че нещо е криво или право.
То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави. Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към втори вариант >>
Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата!
(втори вариант)
Като й направиш една услуга, тя не забравя. В Карнобатско мечкарите хванали едно мече. Една жена го взела и го изгледала. И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват. Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе.
Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата!
Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът". И ближе й краката, че тя добре е постъпила. В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо.
към втори вариант >>
Казах й: "Ти сега се научи да четеш." И тя се научи да чете и каза: "Отвориха ми се очите?
(втори вариант)
" "Не думай, синко! Ще мога ли да тропам на хорото? " "Ще можеш. Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане? " Тая баба ме послуша.
Казах й: "Ти сега се научи да четеш." И тя се научи да чете и каза: "Отвориха ми се очите?
По-рано не можех да виждам, но сега малко прогледнах!
към втори вариант >>
То е от ваше гледище.
(втори вариант)
Овцете или вълците са прави? Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че зависи от какво становище разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право.
То е от ваше гледище.
Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави. Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към втори вариант >>
Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът".
(втори вариант)
В Карнобатско мечкарите хванали едно мече. Една жена го взела и го изгледала. И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват. Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе. Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата!
Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът".
И ближе й краката, че тя добре е постъпила. В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това.
към втори вариант >>
По-рано не можех да виждам, но сега малко прогледнах!
(втори вариант)
Ще мога ли да тропам на хорото? " "Ще можеш. Много хубаво ще можеш да тропаш." "Я още веднъж ми кажи как ще стане? " Тая баба ме послуша. Казах й: "Ти сега се научи да четеш." И тя се научи да чете и каза: "Отвориха ми се очите?
По-рано не можех да виждам, но сега малко прогледнах!
към втори вариант >>
Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави.
(втори вариант)
Ако овцата разглежда въпроса от свой личен морал, вълкът е крив, а ако вълкът разглежда въпроса от свой личен морал, той е прав. Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че зависи от какво становище разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище.
Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави.
Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към втори вариант >>
И ближе й краката, че тя добре е постъпила.
(втори вариант)
Една жена го взела и го изгледала. И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват. Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе. Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата! Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът".
И ближе й краката, че тя добре е постъпила.
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове.
към втори вариант >>
Та имайте вие онази непреодолима вяра!
(втори вариант)
Та имайте вие онази непреодолима вяра!
Срещат ме някои сестри и казват: "Остаряхме вече! " Казах им: "Не сте по-стари от мене! " Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък. От "елли-белли".
към втори вариант >>
Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
(втори вариант)
Но ако овцата разглежда въпроса от гледището на вълка, тя ще намери, че вълкът е прав, и ако вълкът разглежда въпроса от гледището на овцата, той ще намери, че тя е права. Така че зависи от какво становище разглеждате нещата. Вие намирате, че нещо е криво или право. То е от ваше гледище. Но ако разглеждате нещата от Божествено гледище, те са винаги прави.
Криви са нещата, когато не ги разглеждаме от Божествено гледище и не постъпваме съобразно с Божественото гледище.
към втори вариант >>
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал.
(втори вариант)
И след време, като станало голяма мечка, започнали да я разиграват. Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе. Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата! Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът". И ближе й краката, че тя добре е постъпила.
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал.
И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове. Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа.
към втори вариант >>
Срещат ме някои сестри и казват: "Остаряхме вече!
(втори вариант)
Та имайте вие онази непреодолима вяра!
Срещат ме някои сестри и казват: "Остаряхме вече!
" Казах им: "Не сте по-стари от мене! " Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък. От "елли-белли". От там нагоре до "юз-дюз".
към втори вариант >>
Вие искате да знаете дали нещо е право или криво.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали нещо е право или криво.
Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Ще те боли кракът, кракът ти казва: "Господарю, така не се ходи! Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение." Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: "Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа." И ще остане работата.
към втори вариант >>
И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат.
(втори вариант)
Тази мечка дошла при краката на жената и почнала да ги ближе. Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата! Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът". И ближе й краката, че тя добре е постъпила. В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал.
И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат.
Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове. Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още.
към втори вариант >>
" Казах им: "Не сте по-стари от мене!
(втори вариант)
Та имайте вие онази непреодолима вяра! Срещат ме някои сестри и казват: "Остаряхме вече!
" Казах им: "Не сте по-стари от мене!
" Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък. От "елли-белли". От там нагоре до "юз-дюз". Сега се съберете.
към втори вариант >>
Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво?
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали нещо е право или криво.
Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво?
Ще те боли кракът, кракът ти казва: "Господарю, така не се ходи! Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение." Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: "Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа." И ще остане работата. Значи, ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към втори вариант >>
Всеки седи и мисли, че му липсва нещо.
(втори вариант)
Мечката й казала: "Ти добре постъпи с мене; ти ме изхрани, но този мечкар какво ми тури в устата! Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът". И ближе й краката, че тя добре е постъпила. В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат.
Всеки седи и мисли, че му липсва нещо.
Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове. Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение.
към втори вариант >>
" Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор.
(втори вариант)
Та имайте вие онази непреодолима вяра! Срещат ме някои сестри и казват: "Остаряхме вече! " Казах им: "Не сте по-стари от мене!
" Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор.
Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък. От "елли-белли". От там нагоре до "юз-дюз". Сега се съберете. Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре.
към втори вариант >>
Ще те боли кракът, кракът ти казва: "Господарю, така не се ходи!
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали нещо е право или криво. Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво?
Ще те боли кракът, кракът ти казва: "Господарю, така не се ходи!
Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение." Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: "Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа." И ще остане работата. Значи, ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към втори вариант >>
Погрешно е това.
(втори вариант)
Да са всички хора като тебе, колко хубав щеше да бъде светът". И ближе й краката, че тя добре е постъпила. В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо.
Погрешно е това.
Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове. Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията.
към втори вариант >>
Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък.
(втори вариант)
Та имайте вие онази непреодолима вяра! Срещат ме някои сестри и казват: "Остаряхме вече! " Казах им: "Не сте по-стари от мене! " Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор.
Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък.
От "елли-белли". От там нагоре до "юз-дюз". Сега се съберете. Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре. Никакви млади няма да влизат (голям смях).
към втори вариант >>
Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение." Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали нещо е право или криво. Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Ще те боли кракът, кракът ти казва: "Господарю, така не се ходи!
Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение." Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа.
Кракът казва: "Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа." И ще остане работата. Значи, ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към втори вариант >>
Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове.
(втори вариант)
И ближе й краката, че тя добре е постъпила. В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това.
Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове.
Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги.
към втори вариант >>
От "елли-белли".
(втори вариант)
Та имайте вие онази непреодолима вяра! Срещат ме някои сестри и казват: "Остаряхме вече! " Казах им: "Не сте по-стари от мене! " Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък.
От "елли-белли".
От там нагоре до "юз-дюз". Сега се съберете. Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре. Никакви млади няма да влизат (голям смях). Има психология на смеха.
към втори вариант >>
Кракът казва: "Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да ви работя, ще се откажа от работа.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали нещо е право или криво. Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Ще те боли кракът, кракът ти казва: "Господарю, така не се ходи! Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение." Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа.
Кракът казва: "Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да ви работя, ще се откажа от работа.
Не отивам вече на работа." И ще остане работата. Значи, ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към втори вариант >>
Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа.
(втори вариант)
В сегашния век се изисква от хората една вътрешна признателност за онова, което Бог ни е дал. И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове.
Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа.
Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи какво грамадно богатство има в мозъка!
към втори вариант >>
От там нагоре до "юз-дюз".
(втори вариант)
Срещат ме някои сестри и казват: "Остаряхме вече! " Казах им: "Не сте по-стари от мене! " Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък. От "елли-белли".
От там нагоре до "юз-дюз".
Сега се съберете. Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре. Никакви млади няма да влизат (голям смях). Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво.
към втори вариант >>
Не отивам вече на работа." И ще остане работата.
(втори вариант)
Вие искате да знаете дали нещо е право или криво. Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Ще те боли кракът, кракът ти казва: "Господарю, така не се ходи! Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение." Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: "Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да ви работя, ще се откажа от работа.
Не отивам вече на работа." И ще остане работата.
Значи, ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към втори вариант >>
Човек не е почнал да работи още.
(втори вариант)
И малко хора ще намериш, които са доволни от това, което имат. Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове. Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа.
Човек не е почнал да работи още.
Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи.
към втори вариант >>
Сега се съберете.
(втори вариант)
" Казах им: "Не сте по-стари от мене! " Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък. От "елли-белли". От там нагоре до "юз-дюз".
Сега се съберете.
Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре. Никакви млади няма да влизат (голям смях). Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата.
към втори вариант >>
Значи, ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
(втори вариант)
Щом вървиш по пътя и си удариш крака, право ли е това или криво? Ще те боли кракът, кракът ти казва: "Господарю, така не се ходи! Трябва да бъдеш по-внимателен и не трябва да ме туряш в това положение." Господарят може да се извинява, че бързал, че имал работа. Кракът казва: "Вие може да бързате, но ако се отнасяте нечовешки към мене, няма да ви работя, ще се откажа от работа. Не отивам вече на работа." И ще остане работата.
Значи, ти трябва да вземеш предвид положението на своите крака.
към втори вариант >>
Един учен човек прави следното сравнение.
(втори вариант)
Всеки седи и мисли, че му липсва нещо. Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове. Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още.
Един учен човек прави следното сравнение.
Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи. Колко таланти има заровени в човека.
към втори вариант >>
Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре.
(втори вариант)
" Сега всички онези сестри, които са остарели вече, нека да дойдат при мене и аз ще образувам от тях един хор. Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък. От "елли-белли". От там нагоре до "юз-дюз". Сега се съберете.
Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре.
Никакви млади няма да влизат (голям смях). Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата. Ще ви дам една песен:
към втори вариант >>
Сега всички вие сте дошли и искате да се учите.
(втори вариант)
Сега всички вие сте дошли и искате да се учите.
Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила.
към втори вариант >>
Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията.
(втори вариант)
Погрешно е това. Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове. Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение.
Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията.
След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи. Колко таланти има заровени в човека. В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал.
към втори вариант >>
Никакви млади няма да влизат (голям смях).
(втори вариант)
Млади не искам, само стари сестри - от 50 години нататък. От "елли-белли". От там нагоре до "юз-дюз". Сега се съберете. Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре.
Никакви млади няма да влизат (голям смях).
Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата. Ще ви дам една песен:
към втори вариант >>
Вие разглеждате нещата само от ваше гледище.
(втори вариант)
Сега всички вие сте дошли и искате да се учите.
Вие разглеждате нещата само от ваше гледище.
Искате да бъдете щастливи на земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си.
към втори вариант >>
След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги.
(втори вариант)
Ние бихме били прави да мислим така, ако това можеше да се обоснове. Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията.
След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги.
Значи какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи. Колко таланти има заровени в човека. В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности.
към втори вариант >>
Има психология на смеха.
(втори вариант)
От "елли-белли". От там нагоре до "юз-дюз". Сега се съберете. Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре. Никакви млади няма да влизат (голям смях).
Има психология на смеха.
Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата. Ще ви дам една песен:
към втори вариант >>
Искате да бъдете щастливи на земята.
(втори вариант)
Сега всички вие сте дошли и искате да се учите. Вие разглеждате нещата само от ваше гледище.
Искате да бъдете щастливи на земята.
Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда.
към втори вариант >>
Значи какво грамадно богатство има в мозъка!
(втори вариант)
Но научно се доказва, че човешкият мозък има големи възможности за работа. Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги.
Значи какво грамадно богатство има в мозъка!
Колко много има още да се работи. Колко таланти има заровени в човека. В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности. Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение.
към втори вариант >>
Като се смеят хората, то е хубаво.
(втори вариант)
От там нагоре до "юз-дюз". Сега се съберете. Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре. Никакви млади няма да влизат (голям смях). Има психология на смеха.
Като се смеят хората, то е хубаво.
Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата. Ще ви дам една песен:
към втори вариант >>
Но щастието се обуславя от някои неща.
(втори вариант)
Сега всички вие сте дошли и искате да се учите. Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на земята.
Но щастието се обуславя от някои неща.
То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда. И го урежда по магически начин.
към втори вариант >>
Колко много има още да се работи.
(втори вариант)
Човек не е почнал да работи още. Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи какво грамадно богатство има в мозъка!
Колко много има още да се работи.
Колко таланти има заровени в човека. В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности. Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение. Младостта не е статическо състояние, а един процес.
към втори вариант >>
Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата.
(втори вариант)
Сега се съберете. Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре. Никакви млади няма да влизат (голям смях). Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво.
Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата.
Ще ви дам една песен:
към втори вариант >>
То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила.
(втори вариант)
Сега всички вие сте дошли и искате да се учите. Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на земята. Но щастието се обуславя от някои неща.
То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила.
И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда, както един цар урежда нещата.
към втори вариант >>
Колко таланти има заровени в човека.
(втори вариант)
Един учен човек прави следното сравнение. Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи.
Колко таланти има заровени в човека.
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности. Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение. Младостта не е статическо състояние, а един процес. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява.
към втори вариант >>
Ще ви дам една песен:
(втори вариант)
Ще направим едно събрание само от братя и сестри от "елли-белли" нагоре. Никакви млади няма да влизат (голям смях). Има психология на смеха. Като се смеят хората, то е хубаво. Човек, за да стане весел, трябва да се повдигнат мускулите край устата.
Ще ви дам една песен:
към втори вариант >>
И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила.
(втори вариант)
Сега всички вие сте дошли и искате да се учите. Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила.
И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила.
Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда, както един цар урежда нещата. Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват.
към втори вариант >>
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал.
(втори вариант)
Ако вземем всичкото знание, което съществува в света, то може да се събере в 90 книги, големи като Библията. След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи. Колко таланти има заровени в човека.
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал.
Вие имате много възможности. Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение. Младостта не е статическо състояние, а един процес. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме.
към втори вариант >>
"Човек си ти създаден.
(втори вариант)
"Човек си ти създаден.
към втори вариант >>
Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си.
(втори вариант)
Вие разглеждате нещата само от ваше гледище. Искате да бъдете щастливи на земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила.
Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си.
И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда, както един цар урежда нещата. Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева!
към втори вариант >>
Вие имате много възможности.
(втори вариант)
След като ги отпечатаме в човешкия мозък, в него ще остане място за още 900 такива книги. Значи какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи. Колко таланти има заровени в човека. В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал.
Вие имате много възможности.
Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение. Младостта не е статическо състояние, а един процес. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса.
към втори вариант >>
Човек ти стана.
(втори вариант)
Човек ти стана.
към втори вариант >>
И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда.
(втори вариант)
Искате да бъдете щастливи на земята. Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си.
И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда.
И го урежда по магически начин. Тя го урежда, както един цар урежда нещата. Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева! " - и парите идват.
към втори вариант >>
Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение.
(втори вариант)
Значи какво грамадно богатство има в мозъка! Колко много има още да се работи. Колко таланти има заровени в човека. В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности.
Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение.
Младостта не е статическо състояние, а един процес. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание.
към втори вариант >>
Напред тръгни.
(втори вариант)
Напред тръгни.
към втори вариант >>
И го урежда по магически начин.
(втори вариант)
Но щастието се обуславя от някои неща. То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда.
И го урежда по магически начин.
Тя го урежда, както един цар урежда нещата. Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева! " - и парите идват. След някой час казва: "Няколко милиона искам!
към втори вариант >>
Младостта не е статическо състояние, а един процес.
(втори вариант)
Колко много има още да се работи. Колко таланти има заровени в човека. В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности. Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение.
Младостта не е статическо състояние, а един процес.
Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса.
към втори вариант >>
И със светлината работа върши."
(втори вариант)
И със светлината работа върши."
към втори вариант >>
Тя го урежда, както един цар урежда нещата.
(втори вариант)
То се обуславя от човешкия ум - как е възприел Божествената топлина; обуславя се и от човешката воля - как е възприела Божествената сила. И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда. И го урежда по магически начин.
Тя го урежда, както един цар урежда нещата.
Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева! " - и парите идват. След някой час казва: "Няколко милиона искам! " - и парите идват.
към втори вариант >>
Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява.
(втори вариант)
Колко таланти има заровени в човека. В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности. Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение. Младостта не е статическо състояние, а един процес.
Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява.
Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса. Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно.
към втори вариант >>
Това ще бъде мястото на старите.
(втори вариант)
Това ще бъде мястото на старите.
Малко практичност! Вие сте се обезсърчили. Вдигали сте ненужни товари. Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас. Сега мислите какво ще стане със света.
към втори вариант >>
Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват.
(втори вариант)
И за да бъде човек щастлив, трябва да има светлина, топлина и сила. Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда, както един цар урежда нещата.
Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват.
След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева! " - и парите идват. След някой час казва: "Няколко милиона искам! " - и парите идват.
към втори вариант >>
Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме.
(втори вариант)
В бъдещия свят ще ви съдят, че не сте употребили талантите си, които Бог ви е дал. Вие имате много възможности. Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение. Младостта не е статическо състояние, а един процес. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява.
Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме.
Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса. Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно. Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите.
към втори вариант >>
Малко практичност!
(втори вариант)
Това ще бъде мястото на старите.
Малко практичност!
Вие сте се обезсърчили. Вдигали сте ненужни товари. Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас. Сега мислите какво ще стане със света. Със света нищо няма да стане.
към втори вариант >>
След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева!
(втори вариант)
Аз сега говоря за онази светлина, която носи живот в себе си. И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда, както един цар урежда нещата. Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват.
След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева!
" - и парите идват. След някой час казва: "Няколко милиона искам! " - и парите идват.
към втори вариант >>
Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса.
(втори вариант)
Вие имате много възможности. Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение. Младостта не е статическо състояние, а един процес. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме.
Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса.
Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса. Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно. Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите. Като работиш, придобиваш сила.
към втори вариант >>
Вие сте се обезсърчили.
(втори вариант)
Това ще бъде мястото на старите. Малко практичност!
Вие сте се обезсърчили.
Вдигали сте ненужни товари. Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас. Сега мислите какво ще стане със света. Със света нищо няма да стане. Реформират го света сега.
към втори вариант >>
" - и парите идват.
(втори вариант)
И щом имаш тази светлина, тя привлича всичко онова, от което имаш нужда. И го урежда по магически начин. Тя го урежда, както един цар урежда нещата. Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева!
" - и парите идват.
След някой час казва: "Няколко милиона искам! " - и парите идват.
към втори вариант >>
Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание.
(втори вариант)
Някои млади сестри казват: "Ние сме млади, да си поживеем." Старите казват: "Ние сме остарели." И едните, и другите са в заблуждение. Младостта не е статическо състояние, а един процес. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса.
Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание.
Вие тълкувате криво въпроса. Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно. Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите. Като работиш, придобиваш сила. Като учиш, добиваш знание.
към втори вариант >>
Вдигали сте ненужни товари.
(втори вариант)
Това ще бъде мястото на старите. Малко практичност! Вие сте се обезсърчили.
Вдигали сте ненужни товари.
Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас. Сега мислите какво ще стане със света. Със света нищо няма да стане. Реформират го света сега. Бог реформира света сега.
към втори вариант >>
След някой час казва: "Няколко милиона искам!
(втори вариант)
И го урежда по магически начин. Тя го урежда, както един цар урежда нещата. Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева! " - и парите идват.
След някой час казва: "Няколко милиона искам!
" - и парите идват.
към втори вариант >>
Вие тълкувате криво въпроса.
(втори вариант)
Младостта не е статическо състояние, а един процес. Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание.
Вие тълкувате криво въпроса.
Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно. Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите. Като работиш, придобиваш сила. Като учиш, добиваш знание. Това са два процеса в човека.
към втори вариант >>
Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас.
(втори вариант)
Това ще бъде мястото на старите. Малко практичност! Вие сте се обезсърчили. Вдигали сте ненужни товари.
Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас.
Сега мислите какво ще стане със света. Със света нищо няма да стане. Реформират го света сега. Бог реформира света сега. Нали като влезете в един театър, като се свърши едно действие, има антракт, през време на който сцената се променя.
към втори вариант >>
" - и парите идват.
(втори вариант)
Тя го урежда, както един цар урежда нещата. Царят, само като дръпне на звънеца и каже: "Трябват ми 10 хиляди лева за една работа" - и веднага парите идват. След половин час царят пак казва: "Сто хиляди лева! " - и парите идват. След някой час казва: "Няколко милиона искам!
" - и парите идват.
към втори вариант >>
Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно.
(втори вариант)
Човек постоянно трябва да се подмладява и постоянно да остарява. Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса.
Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно.
Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите. Като работиш, придобиваш сила. Като учиш, добиваш знание. Това са два процеса в човека. Чрез младостта ще добиеш сила, а пък чрез старостта - знание.
към втори вариант >>
Сега мислите какво ще стане със света.
(втори вариант)
Това ще бъде мястото на старите. Малко практичност! Вие сте се обезсърчили. Вдигали сте ненужни товари. Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас.
Сега мислите какво ще стане със света.
Със света нищо няма да стане. Реформират го света сега. Бог реформира света сега. Нали като влезете в един театър, като се свърши едно действие, има антракт, през време на който сцената се променя. Сега има антракт и ще стане една промяна.
към втори вариант >>
Вземете за пример едно събрание.
(втори вариант)
Вземете за пример едно събрание.
Там гласуват и веднага парите идват. Тук умът работи. Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи. Парите никога не идват при един човек, който не ги обича. Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали.
към втори вариант >>
Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите.
(втори вариант)
Въпросът седи в това, че ние постоянно остаряваме и постоянно се подмладяваме. Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса. Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно.
Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите.
Като работиш, придобиваш сила. Като учиш, добиваш знание. Това са два процеса в човека. Чрез младостта ще добиеш сила, а пък чрез старостта - знание. А пък силата и знанието са необходими за повдигането и прогреса на човешката душа.
към втори вариант >>
Със света нищо няма да стане.
(втори вариант)
Малко практичност! Вие сте се обезсърчили. Вдигали сте ненужни товари. Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас. Сега мислите какво ще стане със света.
Със света нищо няма да стане.
Реформират го света сега. Бог реформира света сега. Нали като влезете в един театър, като се свърши едно действие, има антракт, през време на който сцената се променя. Сега има антракт и ще стане една промяна. Ще се чуе малко шум, това-онова и във второто действие ще има друга сцена.
към втори вариант >>
Там гласуват и веднага парите идват.
(втори вариант)
Вземете за пример едно събрание.
Там гласуват и веднага парите идват.
Тук умът работи. Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи. Парите никога не идват при един човек, който не ги обича. Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали. И парите пристават.
към втори вариант >>
Като работиш, придобиваш сила.
(втори вариант)
Погрешката не е, че остаряваме, но е в това, че едновременно не поддържаме двата процеса. Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса. Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно. Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите.
Като работиш, придобиваш сила.
Като учиш, добиваш знание. Това са два процеса в човека. Чрез младостта ще добиеш сила, а пък чрез старостта - знание. А пък силата и знанието са необходими за повдигането и прогреса на човешката душа.
към втори вариант >>
Реформират го света сега.
(втори вариант)
Вие сте се обезсърчили. Вдигали сте ненужни товари. Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас. Сега мислите какво ще стане със света. Със света нищо няма да стане.
Реформират го света сега.
Бог реформира света сега. Нали като влезете в един театър, като се свърши едно действие, има антракт, през време на който сцената се променя. Сега има антракт и ще стане една промяна. Ще се чуе малко шум, това-онова и във второто действие ще има друга сцена.
към втори вариант >>
Тук умът работи.
(втори вариант)
Вземете за пример едно събрание. Там гласуват и веднага парите идват.
Тук умът работи.
Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи. Парите никога не идват при един човек, който не ги обича. Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали. И парите пристават. И те са като млади моми.
към втори вариант >>
Като учиш, добиваш знание.
(втори вариант)
Подмладяването носи сила, а пък остаряването носи знание. Вие тълкувате криво въпроса. Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно. Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите. Като работиш, придобиваш сила.
Като учиш, добиваш знание.
Това са два процеса в човека. Чрез младостта ще добиеш сила, а пък чрез старостта - знание. А пък силата и знанието са необходими за повдигането и прогреса на човешката душа.
към втори вариант >>
Бог реформира света сега.
(втори вариант)
Вдигали сте ненужни товари. Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас. Сега мислите какво ще стане със света. Със света нищо няма да стане. Реформират го света сега.
Бог реформира света сега.
Нали като влезете в един театър, като се свърши едно действие, има антракт, през време на който сцената се променя. Сега има антракт и ще стане една промяна. Ще се чуе малко шум, това-онова и във второто действие ще има друга сцена.
към втори вариант >>
Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи.
(втори вариант)
Вземете за пример едно събрание. Там гласуват и веднага парите идват. Тук умът работи.
Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи.
Парите никога не идват при един човек, който не ги обича. Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали. И парите пристават. И те са като млади моми. Някой път продират джоба ти и падат.
към втори вариант >>
Това са два процеса в човека.
(втори вариант)
Вие тълкувате криво въпроса. Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно. Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите. Като работиш, придобиваш сила. Като учиш, добиваш знание.
Това са два процеса в човека.
Чрез младостта ще добиеш сила, а пък чрез старостта - знание. А пък силата и знанието са необходими за повдигането и прогреса на човешката душа.
към втори вариант >>
Нали като влезете в един театър, като се свърши едно действие, има антракт, през време на който сцената се променя.
(втори вариант)
Разрешавали сте въпроси, които не се отнасят до вас. Сега мислите какво ще стане със света. Със света нищо няма да стане. Реформират го света сега. Бог реформира света сега.
Нали като влезете в един театър, като се свърши едно действие, има антракт, през време на който сцената се променя.
Сега има антракт и ще стане една промяна. Ще се чуе малко шум, това-онова и във второто действие ще има друга сцена.
към втори вариант >>
Парите никога не идват при един човек, който не ги обича.
(втори вариант)
Вземете за пример едно събрание. Там гласуват и веднага парите идват. Тук умът работи. Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи.
Парите никога не идват при един човек, който не ги обича.
Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали. И парите пристават. И те са като млади моми. Някой път продират джоба ти и падат. Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите.
към втори вариант >>
Чрез младостта ще добиеш сила, а пък чрез старостта - знание.
(втори вариант)
Ако под думата "старост" разбирате безсилие, то е погрешно. Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите. Като работиш, придобиваш сила. Като учиш, добиваш знание. Това са два процеса в човека.
Чрез младостта ще добиеш сила, а пък чрез старостта - знание.
А пък силата и знанието са необходими за повдигането и прогреса на човешката душа.
към втори вариант >>
Сега има антракт и ще стане една промяна.
(втори вариант)
Сега мислите какво ще стане със света. Със света нищо няма да стане. Реформират го света сега. Бог реформира света сега. Нали като влезете в един театър, като се свърши едно действие, има антракт, през време на който сцената се променя.
Сега има антракт и ще стане една промяна.
Ще се чуе малко шум, това-онова и във второто действие ще има друга сцена.
към втори вариант >>
Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали.
(втори вариант)
Вземете за пример едно събрание. Там гласуват и веднага парите идват. Тук умът работи. Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи. Парите никога не идват при един човек, който не ги обича.
Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали.
И парите пристават. И те са като млади моми. Някой път продират джоба ти и падат. Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите. Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина.
към втори вариант >>
А пък силата и знанието са необходими за повдигането и прогреса на човешката душа.
(втори вариант)
Най-добрите ученици са старите хора, а пък най-работливите са младите. Като работиш, придобиваш сила. Като учиш, добиваш знание. Това са два процеса в човека. Чрез младостта ще добиеш сила, а пък чрез старостта - знание.
А пък силата и знанието са необходими за повдигането и прогреса на човешката душа.
към втори вариант >>
Ще се чуе малко шум, това-онова и във второто действие ще има друга сцена.
(втори вариант)
Със света нищо няма да стане. Реформират го света сега. Бог реформира света сега. Нали като влезете в един театър, като се свърши едно действие, има антракт, през време на който сцената се променя. Сега има антракт и ще стане една промяна.
Ще се чуе малко шум, това-онова и във второто действие ще има друга сцена.
към втори вариант >>
И парите пристават.
(втори вариант)
Там гласуват и веднага парите идват. Тук умът работи. Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи. Парите никога не идват при един човек, който не ги обича. Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали.
И парите пристават.
И те са като млади моми. Някой път продират джоба ти и падат. Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите. Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина. Защото парите произвеждат светлина.
към втори вариант >>
Вие казвате: "Остаряхме." Питам, какво знание имате?
(втори вариант)
Вие казвате: "Остаряхме." Питам, какво знание имате?
Кажете ми, какво означава "едно"? Какво означават числата 2, 3, 4, какво означава този квадрат. Квадратът - това е вече един дом. Вие имате две успоредни линии и още две. АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни.
към втори вариант >>
Та всичко онова, което става в света, е на мястото си за всички онези, които правилно мислят.
(втори вариант)
Та всичко онова, което става в света, е на мястото си за всички онези, които правилно мислят.
Когато цветът окапе, на окапалото място на цвета се явява плод, който постепенно се увеличава и узрява. Не трябва да се разочароваме, че цветът е окапал. Този цвят е нещо външно. Но има нещо вътрешно, което се събира. И един ден ще опитаме вътрешното съдържание.
към втори вариант >>
И те са като млади моми.
(втори вариант)
Тук умът работи. Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи. Парите никога не идват при един човек, който не ги обича. Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали. И парите пристават.
И те са като млади моми.
Някой път продират джоба ти и падат. Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите. Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина. Защото парите произвеждат светлина. Онзи, който няма пари в джоба си, погледът му е потъмнял.
към втори вариант >>
Кажете ми, какво означава "едно"?
(втори вариант)
Вие казвате: "Остаряхме." Питам, какво знание имате?
Кажете ми, какво означава "едно"?
Какво означават числата 2, 3, 4, какво означава този квадрат. Квадратът - това е вече един дом. Вие имате две успоредни линии и още две. АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни. АD е бащата, ВС е майката.
към втори вариант >>
Когато цветът окапе, на окапалото място на цвета се явява плод, който постепенно се увеличава и узрява.
(втори вариант)
Та всичко онова, което става в света, е на мястото си за всички онези, които правилно мислят.
Когато цветът окапе, на окапалото място на цвета се явява плод, който постепенно се увеличава и узрява.
Не трябва да се разочароваме, че цветът е окапал. Този цвят е нещо външно. Но има нещо вътрешно, което се събира. И един ден ще опитаме вътрешното съдържание. В живота има външен и вътрешен процес.
към втори вариант >>
Някой път продират джоба ти и падат.
(втори вариант)
Вие искате да бъдете богати, без да имате тая светлина, с която умът си служи. Парите никога не идват при един човек, който не ги обича. Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали. И парите пристават. И те са като млади моми.
Някой път продират джоба ти и падат.
Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите. Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина. Защото парите произвеждат светлина. Онзи, който няма пари в джоба си, погледът му е потъмнял. Но ако му турите 250 лири в джоба, светне му на човека, той е весел, идва при жена си и носи нещо, радостен е!
към втори вариант >>
Какво означават числата 2, 3, 4, какво означава този квадрат.
(втори вариант)
Вие казвате: "Остаряхме." Питам, какво знание имате? Кажете ми, какво означава "едно"?
Какво означават числата 2, 3, 4, какво означава този квадрат.
Квадратът - това е вече един дом. Вие имате две успоредни линии и още две. АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни. АD е бащата, ВС е майката. АВ е синът, а пък DС е дъщерята.
към втори вариант >>
Не трябва да се разочароваме, че цветът е окапал.
(втори вариант)
Та всичко онова, което става в света, е на мястото си за всички онези, които правилно мислят. Когато цветът окапе, на окапалото място на цвета се явява плод, който постепенно се увеличава и узрява.
Не трябва да се разочароваме, че цветът е окапал.
Този цвят е нещо външно. Но има нещо вътрешно, което се събира. И един ден ще опитаме вътрешното съдържание. В живота има външен и вътрешен процес. Та ние, като не разбираме вътрешния процес, някой път се обезсърчаваме от външните процеси.
към втори вариант >>
Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите.
(втори вариант)
Парите никога не идват при един човек, който не ги обича. Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали. И парите пристават. И те са като млади моми. Някой път продират джоба ти и падат.
Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите.
Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина. Защото парите произвеждат светлина. Онзи, който няма пари в джоба си, погледът му е потъмнял. Но ако му турите 250 лири в джоба, светне му на човека, той е весел, идва при жена си и носи нещо, радостен е! Парите го развеселиха.
към втори вариант >>
Квадратът - това е вече един дом.
(втори вариант)
Вие казвате: "Остаряхме." Питам, какво знание имате? Кажете ми, какво означава "едно"? Какво означават числата 2, 3, 4, какво означава този квадрат.
Квадратът - това е вече един дом.
Вие имате две успоредни линии и още две. АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни. АD е бащата, ВС е майката. АВ е синът, а пък DС е дъщерята. Така е образуван един дом.
към втори вариант >>
Този цвят е нещо външно.
(втори вариант)
Та всичко онова, което става в света, е на мястото си за всички онези, които правилно мислят. Когато цветът окапе, на окапалото място на цвета се явява плод, който постепенно се увеличава и узрява. Не трябва да се разочароваме, че цветът е окапал.
Този цвят е нещо външно.
Но има нещо вътрешно, което се събира. И един ден ще опитаме вътрешното съдържание. В живота има външен и вътрешен процес. Та ние, като не разбираме вътрешния процес, някой път се обезсърчаваме от външните процеси. А онзи, който е разбрал Божествения закон, за него тези процеси другояче се слагат.
към втори вариант >>
Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина.
(втори вариант)
Те, и като седят в джоба ти, щом видят, че не ги обичаш - погледнеш в джоба си и видиш, че са изчезнали. И парите пристават. И те са като млади моми. Някой път продират джоба ти и падат. Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите.
Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина.
Защото парите произвеждат светлина. Онзи, който няма пари в джоба си, погледът му е потъмнял. Но ако му турите 250 лири в джоба, светне му на човека, той е весел, идва при жена си и носи нещо, радостен е! Парите го развеселиха.
към втори вариант >>
Вие имате две успоредни линии и още две.
(втори вариант)
Вие казвате: "Остаряхме." Питам, какво знание имате? Кажете ми, какво означава "едно"? Какво означават числата 2, 3, 4, какво означава този квадрат. Квадратът - това е вече един дом.
Вие имате две успоредни линии и още две.
АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни. АD е бащата, ВС е майката. АВ е синът, а пък DС е дъщерята. Така е образуван един дом. Ъглите, които се образуват, са прави.
към втори вариант >>
Но има нещо вътрешно, което се събира.
(втори вариант)
Та всичко онова, което става в света, е на мястото си за всички онези, които правилно мислят. Когато цветът окапе, на окапалото място на цвета се явява плод, който постепенно се увеличава и узрява. Не трябва да се разочароваме, че цветът е окапал. Този цвят е нещо външно.
Но има нещо вътрешно, което се събира.
И един ден ще опитаме вътрешното съдържание. В живота има външен и вътрешен процес. Та ние, като не разбираме вътрешния процес, някой път се обезсърчаваме от външните процеси. А онзи, който е разбрал Божествения закон, за него тези процеси другояче се слагат. Сега ще ви прочета "Малката молитва" ("Езикът на любовта" стр. 353).
към втори вариант >>
Защото парите произвеждат светлина.
(втори вариант)
И парите пристават. И те са като млади моми. Някой път продират джоба ти и падат. Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите. Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина.
Защото парите произвеждат светлина.
Онзи, който няма пари в джоба си, погледът му е потъмнял. Но ако му турите 250 лири в джоба, светне му на човека, той е весел, идва при жена си и носи нещо, радостен е! Парите го развеселиха.
към втори вариант >>
АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни.
(втори вариант)
Вие казвате: "Остаряхме." Питам, какво знание имате? Кажете ми, какво означава "едно"? Какво означават числата 2, 3, 4, какво означава този квадрат. Квадратът - това е вече един дом. Вие имате две успоредни линии и още две.
АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни.
АD е бащата, ВС е майката. АВ е синът, а пък DС е дъщерята. Така е образуван един дом. Ъглите, които се образуват, са прави. Синът има еднакви възможности с баща си, и дъщерята има еднакви възможности с майка си.
към втори вариант >>
И един ден ще опитаме вътрешното съдържание.
(втори вариант)
Та всичко онова, което става в света, е на мястото си за всички онези, които правилно мислят. Когато цветът окапе, на окапалото място на цвета се явява плод, който постепенно се увеличава и узрява. Не трябва да се разочароваме, че цветът е окапал. Този цвят е нещо външно. Но има нещо вътрешно, което се събира.
И един ден ще опитаме вътрешното съдържание.
В живота има външен и вътрешен процес. Та ние, като не разбираме вътрешния процес, някой път се обезсърчаваме от външните процеси. А онзи, който е разбрал Божествения закон, за него тези процеси другояче се слагат. Сега ще ви прочета "Малката молитва" ("Езикът на любовта" стр. 353). Тази малка молитва е за "елли-белли" и "юз-дюз".
към втори вариант >>
Онзи, който няма пари в джоба си, погледът му е потъмнял.
(втори вариант)
И те са като млади моми. Някой път продират джоба ти и падат. Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите. Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина. Защото парите произвеждат светлина.
Онзи, който няма пари в джоба си, погледът му е потъмнял.
Но ако му турите 250 лири в джоба, светне му на човека, той е весел, идва при жена си и носи нещо, радостен е! Парите го развеселиха.
към втори вариант >>
АD е бащата, ВС е майката.
(втори вариант)
Кажете ми, какво означава "едно"? Какво означават числата 2, 3, 4, какво означава този квадрат. Квадратът - това е вече един дом. Вие имате две успоредни линии и още две. АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни.
АD е бащата, ВС е майката.
АВ е синът, а пък DС е дъщерята. Така е образуван един дом. Ъглите, които се образуват, са прави. Синът има еднакви възможности с баща си, и дъщерята има еднакви възможности с майка си. Това, което бащата е постигнал, и синът може, това което майката е постигнала, и дъщерята може.
към втори вариант >>
В живота има външен и вътрешен процес.
(втори вариант)
Когато цветът окапе, на окапалото място на цвета се явява плод, който постепенно се увеличава и узрява. Не трябва да се разочароваме, че цветът е окапал. Този цвят е нещо външно. Но има нещо вътрешно, което се събира. И един ден ще опитаме вътрешното съдържание.
В живота има външен и вътрешен процес.
Та ние, като не разбираме вътрешния процес, някой път се обезсърчаваме от външните процеси. А онзи, който е разбрал Божествения закон, за него тези процеси другояче се слагат. Сега ще ви прочета "Малката молитва" ("Езикът на любовта" стр. 353). Тази малка молитва е за "елли-белли" и "юз-дюз".
към втори вариант >>
Но ако му турите 250 лири в джоба, светне му на човека, той е весел, идва при жена си и носи нещо, радостен е!
(втори вариант)
Някой път продират джоба ти и падат. Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите. Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина. Защото парите произвеждат светлина. Онзи, който няма пари в джоба си, погледът му е потъмнял.
Но ако му турите 250 лири в джоба, светне му на човека, той е весел, идва при жена си и носи нещо, радостен е!
Парите го развеселиха.
към втори вариант >>
АВ е синът, а пък DС е дъщерята.
(втори вариант)
Какво означават числата 2, 3, 4, какво означава този квадрат. Квадратът - това е вече един дом. Вие имате две успоредни линии и още две. АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни. АD е бащата, ВС е майката.
АВ е синът, а пък DС е дъщерята.
Така е образуван един дом. Ъглите, които се образуват, са прави. Синът има еднакви възможности с баща си, и дъщерята има еднакви възможности с майка си. Това, което бащата е постигнал, и синът може, това което майката е постигнала, и дъщерята може. Същият закон е и за вас.
към втори вариант >>
Та ние, като не разбираме вътрешния процес, някой път се обезсърчаваме от външните процеси.
(втори вариант)
Не трябва да се разочароваме, че цветът е окапал. Този цвят е нещо външно. Но има нещо вътрешно, което се събира. И един ден ще опитаме вътрешното съдържание. В живота има външен и вътрешен процес.
Та ние, като не разбираме вътрешния процес, някой път се обезсърчаваме от външните процеси.
А онзи, който е разбрал Божествения закон, за него тези процеси другояче се слагат. Сега ще ви прочета "Малката молитва" ("Езикът на любовта" стр. 353). Тази малка молитва е за "елли-белли" и "юз-дюз".
към втори вариант >>
Парите го развеселиха.
(втори вариант)
Ако вие някой път се оплаквате от сиромашия, това показва, че нямате любов към парите. Или другояче казано: нямате любов към Божествената светлина. Защото парите произвеждат светлина. Онзи, който няма пари в джоба си, погледът му е потъмнял. Но ако му турите 250 лири в джоба, светне му на човека, той е весел, идва при жена си и носи нещо, радостен е!
Парите го развеселиха.
към втори вариант >>
Така е образуван един дом.
(втори вариант)
Квадратът - това е вече един дом. Вие имате две успоредни линии и още две. АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни. АD е бащата, ВС е майката. АВ е синът, а пък DС е дъщерята.
Така е образуван един дом.
Ъглите, които се образуват, са прави. Синът има еднакви възможности с баща си, и дъщерята има еднакви възможности с майка си. Това, което бащата е постигнал, и синът може, това което майката е постигнала, и дъщерята може. Същият закон е и за вас. Сега вие какво сте постигнали?
към втори вариант >>
А онзи, който е разбрал Божествения закон, за него тези процеси другояче се слагат.
(втори вариант)
Този цвят е нещо външно. Но има нещо вътрешно, което се събира. И един ден ще опитаме вътрешното съдържание. В живота има външен и вътрешен процес. Та ние, като не разбираме вътрешния процес, някой път се обезсърчаваме от външните процеси.
А онзи, който е разбрал Божествения закон, за него тези процеси другояче се слагат.
Сега ще ви прочета "Малката молитва" ("Езикът на любовта" стр. 353). Тази малка молитва е за "елли-белли" и "юз-дюз".
към втори вариант >>
Някои верующи искат да бъдат весели без пари.
(втори вариант)
Някои верующи искат да бъдат весели без пари.
Аз съм съгласен без пари, защото думите "пари" и "пари" на български са една и съща дума. Парите са лошо, но златото е добро. За парите и аз съм съгласен. Защото те парят и изстудяват. Но златото носи добро.
към втори вариант >>
Ъглите, които се образуват, са прави.
(втори вариант)
Вие имате две успоредни линии и още две. АD и ВС са успоредни; също АВ и DС са успоредни. АD е бащата, ВС е майката. АВ е синът, а пък DС е дъщерята. Така е образуван един дом.
Ъглите, които се образуват, са прави.
Синът има еднакви възможности с баща си, и дъщерята има еднакви възможности с майка си. Това, което бащата е постигнал, и синът може, това което майката е постигнала, и дъщерята може. Същият закон е и за вас. Сега вие какво сте постигнали? Вие остаряхте без знание.
към втори вариант >>
Сега ще ви прочета "Малката молитва" ("Езикът на любовта" стр. 353).
(втори вариант)
Но има нещо вътрешно, което се събира. И един ден ще опитаме вътрешното съдържание. В живота има външен и вътрешен процес. Та ние, като не разбираме вътрешния процес, някой път се обезсърчаваме от външните процеси. А онзи, който е разбрал Божествения закон, за него тези процеси другояче се слагат.
Сега ще ви прочета "Малката молитва" ("Езикът на любовта" стр. 353).
Тази малка молитва е за "елли-белли" и "юз-дюз".
към втори вариант >>
НАГОРЕ