НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
985
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
985
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Кой ще ви даде вашето
,
НБ
, София, 26.3.1933г.,
Най-първо, човек трябва да знае защо му са дадени ръцете.
Най-първо, човек трябва да знае защо му са дадени ръцете.
Вие имате десет пръста, но не знаете защо ви са дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново. Това е вече по духовен начин обяснение.
към беседата >>
Защото с твоите погрешки някой се е спасил, се е ползвал.
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите погрешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите погрешки. Не, красиво е човек да види своите погрешки. Красиво и гениално е това. Защо?
Защото с твоите погрешки някой се е спасил, се е ползвал.
Ти си спасил някого с твоите погрешки. Сега аз няма какво да ви доказва, че искам да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете.
към беседата >>
Вие имате десет пръста, но не знаете защо ви са дадени.
Най-първо, човек трябва да знае защо му са дадени ръцете.
Вие имате десет пръста, но не знаете защо ви са дадени.
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново. Това е вече по духовен начин обяснение. Първият път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае това.
към беседата >>
Ти си спасил някого с твоите погрешки.
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите погрешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите погрешки. Не, красиво е човек да види своите погрешки. Красиво и гениално е това. Защо? Защото с твоите погрешки някой се е спасил, се е ползвал.
Ти си спасил някого с твоите погрешки.
Сега аз няма какво да ви доказва, че искам да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо.
към беседата >>
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ.
Най-първо, човек трябва да знае защо му са дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо ви са дадени.
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ.
На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново. Това е вече по духовен начин обяснение. Първият път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае това. Първата заповед, палецът е първата Божия заповед – да възлюбиш Господа, Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила.
към беседата >>
Сега аз няма какво да ви доказва, че искам да ви уверявам в нещата.
Вие всички се страхувате от своите погрешки. Не, красиво е човек да види своите погрешки. Красиво и гениално е това. Защо? Защото с твоите погрешки някой се е спасил, се е ползвал. Ти си спасил някого с твоите погрешки.
Сега аз няма какво да ви доказва, че искам да ви уверявам в нещата.
Вие сами трябва да ги опитате. Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел.
към беседата >>
На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии.
Най-първо, човек трябва да знае защо му са дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо ви са дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ.
На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии.
Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново. Това е вече по духовен начин обяснение. Първият път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае това. Първата заповед, палецът е първата Божия заповед – да възлюбиш Господа, Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила. Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си намерите.
към беседата >>
Вие сами трябва да ги опитате.
Не, красиво е човек да види своите погрешки. Красиво и гениално е това. Защо? Защото с твоите погрешки някой се е спасил, се е ползвал. Ти си спасил някого с твоите погрешки. Сега аз няма какво да ви доказва, че искам да ви уверявам в нещата.
Вие сами трябва да ги опитате.
Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. „Ама ще умра.“ Ще умрем.
към беседата >>
Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново.
Най-първо, човек трябва да знае защо му са дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо ви са дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии.
Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново.
Това е вече по духовен начин обяснение. Първият път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае това. Първата заповед, палецът е първата Божия заповед – да възлюбиш Господа, Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила. Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си намерите.
към беседата >>
Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик.
Красиво и гениално е това. Защо? Защото с твоите погрешки някой се е спасил, се е ползвал. Ти си спасил някого с твоите погрешки. Сега аз няма какво да ви доказва, че искам да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате.
Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик.
Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. „Ама ще умра.“ Ще умрем. „Тогава, поне докато съм млад, да си поживея.“ Не да си поживееш, но да живееш както трябва – да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
към беседата >>
Това е вече по духовен начин обяснение.
Най-първо, човек трябва да знае защо му са дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо ви са дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново.
Това е вече по духовен начин обяснение.
Първият път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае това. Първата заповед, палецът е първата Божия заповед – да възлюбиш Господа, Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила. Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си намерите.
към беседата >>
Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете.
Защото с твоите погрешки някой се е спасил, се е ползвал. Ти си спасил някого с твоите погрешки. Сега аз няма какво да ви доказва, че искам да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик.
Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете.
Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. „Ама ще умра.“ Ще умрем. „Тогава, поне докато съм млад, да си поживея.“ Не да си поживееш, но да живееш както трябва – да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
към беседата >>
Първият път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае това.
Вие имате десет пръста, но не знаете защо ви са дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново. Това е вече по духовен начин обяснение.
Първият път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае това.
Първата заповед, палецът е първата Божия заповед – да възлюбиш Господа, Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила. Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си намерите.
към беседата >>
Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо.
Ти си спасил някого с твоите погрешки. Сега аз няма какво да ви доказва, че искам да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете.
Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо.
Тя не е цел. „Ама ще умра.“ Ще умрем. „Тогава, поне докато съм млад, да си поживея.“ Не да си поживееш, но да живееш както трябва – да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
към беседата >>
Първата заповед, палецът е първата Божия заповед – да възлюбиш Господа, Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила.
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново. Това е вече по духовен начин обяснение. Първият път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае това.
Първата заповед, палецът е първата Божия заповед – да възлюбиш Господа, Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила.
Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си намерите.
към беседата >>
Тя не е цел.
Сега аз няма какво да ви доказва, че искам да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо.
Тя не е цел.
„Ама ще умра.“ Ще умрем. „Тогава, поне докато съм млад, да си поживея.“ Не да си поживееш, но да живееш както трябва – да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
към беседата >>
Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си намерите.
На вашите пръсти са написани десет заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога да ги напише отново. Това е вече по духовен начин обяснение. Първият път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае това. Първата заповед, палецът е първата Божия заповед – да възлюбиш Господа, Бога твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила.
Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си намерите.
към беседата >>
„Ама ще умра.“ Ще умрем.
Вие сами трябва да ги опитате. Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел.
„Ама ще умра.“ Ще умрем.
„Тогава, поне докато съм млад, да си поживея.“ Не да си поживееш, но да живееш както трябва – да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
към беседата >>
Кой ще ви даде вашето?
Кой ще ви даде вашето?
Казвам, само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път. Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
към беседата >>
„Тогава, поне докато съм млад, да си поживея.“ Не да си поживееш, но да живееш както трябва – да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
Аз не искам нито да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. „Ама ще умра.“ Ще умрем.
„Тогава, поне докато съм млад, да си поживея.“ Не да си поживееш, но да живееш както трябва – да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
към беседата >>
Казвам, само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово.
Кой ще ви даде вашето?
Казвам, само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово.
Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път. Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората считам го като актьорство.
към беседата >>
Питам, в какво седи господарството.
Питам, в какво седи господарството.
Господар е всеки човек. Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне. На една своя погрешка какво трябва да направи? Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила. На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
към беседата >>
Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път.
Кой ще ви даде вашето? Казвам, само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово.
Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път.
Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората считам го като актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената.
към беседата >>
Господар е всеки човек.
Питам, в какво седи господарството.
Господар е всеки човек.
Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне. На една своя погрешка какво трябва да направи? Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила. На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Та вие не се плашете от погрешките, които правите в своето тяло, понеже разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават.
към беседата >>
Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня.
Кой ще ви даде вашето? Казвам, само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път.
Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня.
Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората считам го като актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената. Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот.
към беседата >>
Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне.
Питам, в какво седи господарството. Господар е всеки човек.
Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне.
На една своя погрешка какво трябва да направи? Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила. На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Та вие не се плашете от погрешките, които правите в своето тяло, понеже разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща.
към беседата >>
Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня.
Кой ще ви даде вашето? Казвам, само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път. Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня.
Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня.
Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората считам го като актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената. Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава.
към беседата >>
На една своя погрешка какво трябва да направи?
Питам, в какво седи господарството. Господар е всеки човек. Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне.
На една своя погрешка какво трябва да направи?
Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила. На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Та вие не се плашете от погрешките, които правите в своето тяло, понеже разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща.
към беседата >>
Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
Кой ще ви даде вашето? Казвам, само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път. Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня.
Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
Лошото в хората считам го като актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената. Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението.
към беседата >>
Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила.
Питам, в какво седи господарството. Господар е всеки човек. Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне. На една своя погрешка какво трябва да направи?
Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила.
На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Та вие не се плашете от погрешките, които правите в своето тяло, понеже разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща.
към беседата >>
Лошото в хората считам го като актьорство.
Казвам, само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път. Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
Лошото в хората считам го като актьорство.
Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената. Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи.
към беседата >>
На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
Питам, в какво седи господарството. Господар е всеки човек. Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне. На една своя погрешка какво трябва да направи? Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила.
На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
Та вие не се плашете от погрешките, които правите в своето тяло, понеже разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща.
към беседата >>
Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената.
Ако ти си разумен, дето и да отидеш, ще си пробиеш път. Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората считам го като актьорство.
Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената.
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи. Една вечер той вижда сън.
към беседата >>
Та вие не се плашете от погрешките, които правите в своето тяло, понеже разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават.
Господар е всеки човек. Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне. На една своя погрешка какво трябва да направи? Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила. На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
Та вие не се плашете от погрешките, които правите в своето тяло, понеже разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават.
Аз искам да свикнете с тези неща.
към беседата >>
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот.
Запример аз не се интересувам от слабостите на хората, защото, ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората считам го като актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената.
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот.
Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи. Една вечер той вижда сън. Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея.
към беседата >>
Аз искам да свикнете с тези неща.
Аз го наричам господар, когато той може да се зарадва на една своя добродетел и я прегърне, и я целуне. На една своя погрешка какво трябва да направи? Той трябва да ѝ благодари за голямата услуга, която му е направила. На погрешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Та вие не се плашете от погрешките, които правите в своето тяло, понеже разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават.
Аз искам да свикнете с тези неща.
към беседата >>
Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава.
Всяка вечер, като се отделям, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората считам го като актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената. Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот.
Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава.
Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи. Една вечер той вижда сън. Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
към беседата >>
Пък когато говорите за Бога, вие може да го назовавате със старото име или пък да го наричате разумното в света, или природата, турете му каквото име искате.
Пък когато говорите за Бога, вие може да го назовавате със старото име или пък да го наричате разумното в света, или природата, турете му каквото име искате.
Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да има някаква сила, която иде отвън. Запример без въздух, който иде отвън, ти нищо не можеш да направиш; без светлина отвън ти нищо не можеш да направиш; без храна отвън ти нищо не можеш да направиш. Значи ти си в зависимост от тия неща.
към беседата >>
Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението.
Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората считам го като актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената. Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава.
Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението.
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи. Една вечер той вижда сън. Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме.
към беседата >>
Това е отношение, това е цел във вашия живот.
Пък когато говорите за Бога, вие може да го назовавате със старото име или пък да го наричате разумното в света, или природата, турете му каквото име искате.
Това е отношение, това е цел във вашия живот.
Онова, което може да те повдигне, то трябва да има някаква сила, която иде отвън. Запример без въздух, който иде отвън, ти нищо не можеш да направиш; без светлина отвън ти нищо не можеш да направиш; без храна отвън ти нищо не можеш да направиш. Значи ти си в зависимост от тия неща.
към беседата >>
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи.
Лошото в хората считам го като актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената. Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението.
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи.
Една вечер той вижда сън. Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее.
към беседата >>
Онова, което може да те повдигне, то трябва да има някаква сила, която иде отвън.
Пък когато говорите за Бога, вие може да го назовавате със старото име или пък да го наричате разумното в света, или природата, турете му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот.
Онова, което може да те повдигне, то трябва да има някаква сила, която иде отвън.
Запример без въздух, който иде отвън, ти нищо не можеш да направиш; без светлина отвън ти нищо не можеш да направиш; без храна отвън ти нищо не можеш да направиш. Значи ти си в зависимост от тия неща.
към беседата >>
Една вечер той вижда сън.
Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играл такава роля на сцената. Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи.
Една вечер той вижда сън.
Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос.
към беседата >>
Запример без въздух, който иде отвън, ти нищо не можеш да направиш; без светлина отвън ти нищо не можеш да направиш; без храна отвън ти нищо не можеш да направиш.
Пък когато говорите за Бога, вие може да го назовавате със старото име или пък да го наричате разумното в света, или природата, турете му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да има някаква сила, която иде отвън.
Запример без въздух, който иде отвън, ти нищо не можеш да направиш; без светлина отвън ти нищо не можеш да направиш; без храна отвън ти нищо не можеш да направиш.
Значи ти си в зависимост от тия неща.
към беседата >>
Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея.
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи. Една вечер той вижда сън.
Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея.
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял.
към беседата >>
Значи ти си в зависимост от тия неща.
Пък когато говорите за Бога, вие може да го назовавате със старото име или пък да го наричате разумното в света, или природата, турете му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да има някаква сила, която иде отвън. Запример без въздух, който иде отвън, ти нищо не можеш да направиш; без светлина отвън ти нищо не можеш да направиш; без храна отвън ти нищо не можеш да направиш.
Значи ти си в зависимост от тия неща.
към беседата >>
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи. Една вечер той вижда сън. Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея.
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
към беседата >>
Най-първо, ти трябва да си зададеш въпроса, какво е отношението ти към храната, към стомаха ти и най-после какво е отношението на светлината към твоя мозък.
Най-първо, ти трябва да си зададеш въпроса, какво е отношението ти към храната, към стомаха ти и най-после какво е отношението на светлината към твоя мозък.
От това зависи твоето щастие, от това зависи твоето здраве. Не само твоето, но и на децата ти, и на жена ти, на дома ти, на хилядите поколения. И всички това трябва да учат. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има.
към беседата >>
Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме.
Но след това той забелязал, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи. Една вечер той вижда сън. Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме.
По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: „Какво да правя?
към беседата >>
От това зависи твоето щастие, от това зависи твоето здраве.
Най-първо, ти трябва да си зададеш въпроса, какво е отношението ти към храната, към стомаха ти и най-после какво е отношението на светлината към твоя мозък.
От това зависи твоето щастие, от това зависи твоето здраве.
Не само твоето, но и на децата ти, и на жена ти, на дома ти, на хилядите поколения. И всички това трябва да учат. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека.
към беседата >>
По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее.
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да направи. Една вечер той вижда сън. Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме.
По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее.
Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: „Какво да правя? “ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си.
към беседата >>
Не само твоето, но и на децата ти, и на жена ти, на дома ти, на хилядите поколения.
Най-първо, ти трябва да си зададеш въпроса, какво е отношението ти към храната, към стомаха ти и най-после какво е отношението на светлината към твоя мозък. От това зависи твоето щастие, от това зависи твоето здраве.
Не само твоето, но и на децата ти, и на жена ти, на дома ти, на хилядите поколения.
И всички това трябва да учат. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре.
към беседата >>
Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос.
Една вечер той вижда сън. Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее.
Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос.
И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: „Какво да правя? “ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си. Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина.
към беседата >>
И всички това трябва да учат.
Най-първо, ти трябва да си зададеш въпроса, какво е отношението ти към храната, към стомаха ти и най-после какво е отношението на светлината към твоя мозък. От това зависи твоето щастие, от това зависи твоето здраве. Не само твоето, но и на децата ти, и на жена ти, на дома ти, на хилядите поколения.
И всички това трябва да учат.
В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства и който не знае да се оправя със светлината, той не може да мисли.
към беседата >>
И тримата му се смеят, че е много остарял.
Седи покрай една река с бистри, хубави ручейчета от нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос.
И тримата му се смеят, че е много остарял.
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: „Какво да правя? “ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си. Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина. Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал.
към беседата >>
В светлината се крие разумното в света.
Най-първо, ти трябва да си зададеш въпроса, какво е отношението ти към храната, към стомаха ти и най-после какво е отношението на светлината към твоя мозък. От това зависи твоето щастие, от това зависи твоето здраве. Не само твоето, но и на децата ти, и на жена ти, на дома ти, на хилядите поколения. И всички това трябва да учат.
В светлината се крие разумното в света.
В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства и който не знае да се оправя със светлината, той не може да мисли.
към беседата >>
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял.
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
Той ги пита: „Какво да правя? “ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си. Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина. Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал. Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота.
към беседата >>
В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има.
Най-първо, ти трябва да си зададеш въпроса, какво е отношението ти към храната, към стомаха ти и най-после какво е отношението на светлината към твоя мозък. От това зависи твоето щастие, от това зависи твоето здраве. Не само твоето, но и на децата ти, и на жена ти, на дома ти, на хилядите поколения. И всички това трябва да учат. В светлината се крие разумното в света.
В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има.
А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства и който не знае да се оправя със светлината, той не може да мисли.
към беседата >>
Той ги пита: „Какво да правя?
Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
Той ги пита: „Какво да правя?
“ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си. Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина. Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал. Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш.
към беседата >>
А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека.
От това зависи твоето щастие, от това зависи твоето здраве. Не само твоето, но и на децата ти, и на жена ти, на дома ти, на хилядите поколения. И всички това трябва да учат. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има.
А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека.
Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства и който не знае да се оправя със светлината, той не може да мисли.
към беседата >>
“ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си.
По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: „Какво да правя?
“ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си.
Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина. Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал. Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба, която иска да живее един охолен живот.
към беседата >>
Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре.
Не само твоето, но и на децата ти, и на жена ти, на дома ти, на хилядите поколения. И всички това трябва да учат. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека.
Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре.
Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства и който не знае да се оправя със светлината, той не може да мисли.
към беседата >>
Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина.
Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: „Какво да правя? “ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си.
Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина.
Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал. Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба, която иска да живее един охолен живот. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
към беседата >>
Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства и който не знае да се оправя със светлината, той не може да мисли.
И всички това трябва да учат. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият онези благородни чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре.
Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства и който не знае да се оправя със светлината, той не може да мисли.
към беседата >>
Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал.
И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: „Какво да правя? “ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си. Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина.
Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал.
Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба, която иска да живее един охолен живот. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън – каза той – ми посочи начина да мисля право.“
към беседата >>
Разправяше един, който слушал германския професор Дриш, и казва, че имал хубаво лице.
Разправяше един, който слушал германския професор Дриш, и казва, че имал хубаво лице.
Хубаво лице има Дриш, защото той си изработил едно свое верую сам, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са негови научни заключения.
към беседата >>
Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота.
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: „Какво да правя? “ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си. Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина. Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал.
Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота.
Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба, която иска да живее един охолен живот. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън – каза той – ми посочи начина да мисля право.“
към беседата >>
Хубаво лице има Дриш, защото той си изработил едно свое верую сам, вярва в една реалност вън от него, която той изучава.
Разправяше един, който слушал германския професор Дриш, и казва, че имал хубаво лице.
Хубаво лице има Дриш, защото той си изработил едно свое верую сам, вярва в една реалност вън от него, която той изучава.
Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са негови научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
към беседата >>
Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш.
Той ги пита: „Какво да правя? “ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си. Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина. Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал. Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота.
Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш.
Ти ще бъдеш една баба, която иска да живее един охолен живот. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън – каза той – ми посочи начина да мисля право.“
към беседата >>
Той сам не създава нещата.
Разправяше един, който слушал германския професор Дриш, и казва, че имал хубаво лице. Хубаво лице има Дриш, защото той си изработил едно свое верую сам, вярва в една реалност вън от него, която той изучава.
Той сам не създава нещата.
При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са негови научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биологията?
към беседата >>
Ти ще бъдеш една баба, която иска да живее един охолен живот.
“ Кропоткин му казва: „Вземи тази верига и я увий около главата си. Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина. Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал. Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш.
Ти ще бъдеш една баба, която иска да живее един охолен живот.
Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън – каза той – ми посочи начина да мисля право.“
към беседата >>
При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото.
Разправяше един, който слушал германския професор Дриш, и казва, че имал хубаво лице. Хубаво лице има Дриш, защото той си изработил едно свое верую сам, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата.
При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото.
Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са негови научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биологията? Това са форми, по които животът е минал.
към беседата >>
Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
Само така можеш да станеш човек.“ И Толстой потвърдил думите на Кропоткина. Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал. Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба, която иска да живее един охолен живот.
Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
Този сън – каза той – ми посочи начина да мисля право.“
към беседата >>
Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа.
Разправяше един, който слушал германския професор Дриш, и казва, че имал хубаво лице. Хубаво лице има Дриш, защото той си изработил едно свое верую сам, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото.
Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа.
Това са негови научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биологията? Това са форми, по които животът е минал. Онези, които са създали човека, са нагаждали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме.
към беседата >>
Този сън – каза той – ми посочи начина да мисля право.“
Той му казал: „Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.“ Христос само мълчал. Той си казал тогава: „Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба, която иска да живее един охолен живот. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
Този сън – каза той – ми посочи начина да мисля право.“
към беседата >>
Това са негови научни заключения.
Разправяше един, който слушал германския професор Дриш, и казва, че имал хубаво лице. Хубаво лице има Дриш, защото той си изработил едно свое верую сам, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа.
Това са негови научни заключения.
Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биологията? Това са форми, по които животът е минал. Онези, които са създали човека, са нагаждали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкото ембрио през деветте месеца на своето развитие минава през 400–500 хиляди форми.
към беседата >>
И Христос, като дойде на земята, чакаха го страдания.
И Христос, като дойде на земята, чакаха го страдания.
Всичко това: царска дреха, скиптъра на главата, радвай се, царю юдейски, всичко това го снеха от главата му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: „Ако си Син Божи, докажи, толкова хора си излекувал, слез сега от кръста.“ Това беше една действителност. Ще кажете: „Ама това беше Христос.“ Че ако и вие не можете да бъдете като Христос, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава. Та и вие ще мините по същия път.
към беседата >>
Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
Хубаво лице има Дриш, защото той си изработил едно свое верую сам, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са негови научни заключения.
Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
Какви са неговите научни познания по биологията? Това са форми, по които животът е минал. Онези, които са създали човека, са нагаждали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкото ембрио през деветте месеца на своето развитие минава през 400–500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре.
към беседата >>
Всичко това: царска дреха, скиптъра на главата, радвай се, царю юдейски, всичко това го снеха от главата му.
И Христос, като дойде на земята, чакаха го страдания.
Всичко това: царска дреха, скиптъра на главата, радвай се, царю юдейски, всичко това го снеха от главата му.
След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: „Ако си Син Божи, докажи, толкова хора си излекувал, слез сега от кръста.“ Това беше една действителност. Ще кажете: „Ама това беше Христос.“ Че ако и вие не можете да бъдете като Христос, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава. Та и вие ще мините по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания.
към беседата >>
Какви са неговите научни познания по биологията?
Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са негови научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
Какви са неговите научни познания по биологията?
Това са форми, по които животът е минал. Онези, които са създали човека, са нагаждали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкото ембрио през деветте месеца на своето развитие минава през 400–500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва, като казва: „Туй не е за мене, тук не е за мене – докато най-после дойде до човешката форма и казва – това е за мене.“
към беседата >>
След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: „Ако си Син Божи, докажи, толкова хора си излекувал, слез сега от кръста.“ Това беше една действителност.
И Христос, като дойде на земята, чакаха го страдания. Всичко това: царска дреха, скиптъра на главата, радвай се, царю юдейски, всичко това го снеха от главата му.
След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: „Ако си Син Божи, докажи, толкова хора си излекувал, слез сега от кръста.“ Това беше една действителност.
Ще кажете: „Ама това беше Христос.“ Че ако и вие не можете да бъдете като Христос, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава. Та и вие ще мините по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят.
към беседата >>
Това са форми, по които животът е минал.
При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са негови научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биологията?
Това са форми, по които животът е минал.
Онези, които са създали човека, са нагаждали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкото ембрио през деветте месеца на своето развитие минава през 400–500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва, като казва: „Туй не е за мене, тук не е за мене – докато най-после дойде до човешката форма и казва – това е за мене.“
към беседата >>
Ще кажете: „Ама това беше Христос.“ Че ако и вие не можете да бъдете като Христос, вие сте едни страхливци.
И Христос, като дойде на земята, чакаха го страдания. Всичко това: царска дреха, скиптъра на главата, радвай се, царю юдейски, всичко това го снеха от главата му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: „Ако си Син Божи, докажи, толкова хора си излекувал, слез сега от кръста.“ Това беше една действителност.
Ще кажете: „Ама това беше Христос.“ Че ако и вие не можете да бъдете като Христос, вие сте едни страхливци.
Какви християни сте тогава. Та и вие ще мините по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще мините през тези страдания – те не се повтарят.
към беседата >>
Онези, които са създали човека, са нагаждали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме.
Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са негови научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биологията? Това са форми, по които животът е минал.
Онези, които са създали човека, са нагаждали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме.
На това основание човешкото ембрио през деветте месеца на своето развитие минава през 400–500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва, като казва: „Туй не е за мене, тук не е за мене – докато най-после дойде до човешката форма и казва – това е за мене.“
към беседата >>
Какви християни сте тогава.
И Христос, като дойде на земята, чакаха го страдания. Всичко това: царска дреха, скиптъра на главата, радвай се, царю юдейски, всичко това го снеха от главата му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: „Ако си Син Божи, докажи, толкова хора си излекувал, слез сега от кръста.“ Това беше една действителност. Ще кажете: „Ама това беше Христос.“ Че ако и вие не можете да бъдете като Христос, вие сте едни страхливци.
Какви християни сте тогава.
Та и вие ще мините по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще мините през тези страдания – те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата.
към беседата >>
Не каза, че това е добро.
(втори вариант)
Земята беше неустроена и пуста. После светлината се яви на небето. В небето е истината, а на земята се яви доброто. И после земята почна да се устройва. Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза.
Не каза, че това е добро.
Значи, остана един промеждутък. Числото две е човекът, неразбраният човек, за. когото Бог си е запазил мнението. Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода. Затова Той не е дал никакво мнение за него.
към втори вариант >>
Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне!
(втори вариант)
Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям. По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма. Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам.
Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне!
Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство.
към втори вариант >>
Значи, остана един промеждутък.
(втори вариант)
После светлината се яви на небето. В небето е истината, а на земята се яви доброто. И после земята почна да се устройва. Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза. Не каза, че това е добро.
Значи, остана един промеждутък.
Числото две е човекът, неразбраният човек, за. когото Бог си е запазил мнението. Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода. Затова Той не е дал никакво мнение за него. И после казал: Ще излезе нещо от него.
към втори вариант >>
Изпил го наведнъж, но умрял.
(втори вариант)
По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма. Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне!
Изпил го наведнъж, но умрял.
Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си.
към втори вариант >>
Числото две е човекът, неразбраният човек, за.
(втори вариант)
В небето е истината, а на земята се яви доброто. И после земята почна да се устройва. Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза. Не каза, че това е добро. Значи, остана един промеждутък.
Числото две е човекът, неразбраният човек, за.
когото Бог си е запазил мнението. Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода. Затова Той не е дал никакво мнение за него. И после казал: Ще излезе нещо от него. Тъй щото човек работи именно в този ден - във втория ден, в деня на най-големите противоречия.
към втори вариант >>
Така и бобът няма да го ядете по много.
(втори вариант)
Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял.
Така и бобът няма да го ядете по много.
Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести.
към втори вариант >>
когото Бог си е запазил мнението.
(втори вариант)
И после земята почна да се устройва. Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза. Не каза, че това е добро. Значи, остана един промеждутък. Числото две е човекът, неразбраният човек, за.
когото Бог си е запазил мнението.
Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода. Затова Той не е дал никакво мнение за него. И после казал: Ще излезе нещо от него. Тъй щото човек работи именно в този ден - във втория ден, в деня на най-големите противоречия.
към втори вариант >>
Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
(втори вариант)
Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много.
Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба.
към втори вариант >>
Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода.
(втори вариант)
Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза. Не каза, че това е добро. Значи, остана един промеждутък. Числото две е човекът, неразбраният човек, за. когото Бог си е запазил мнението.
Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода.
Затова Той не е дал никакво мнение за него. И после казал: Ще излезе нещо от него. Тъй щото човек работи именно в този ден - във втория ден, в деня на най-големите противоречия.
към втори вариант >>
Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън.
(втори вариант)
Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън.
Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат.
към втори вариант >>
Затова Той не е дал никакво мнение за него.
(втори вариант)
Не каза, че това е добро. Значи, остана един промеждутък. Числото две е човекът, неразбраният човек, за. когото Бог си е запазил мнението. Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода.
Затова Той не е дал никакво мнение за него.
И после казал: Ще излезе нещо от него. Тъй щото човек работи именно в този ден - във втория ден, в деня на най-големите противоречия.
към втори вариант >>
Той е като някое лекарство.
(втори вариант)
Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън.
Той е като някое лекарство.
След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка.
към втори вариант >>
И после казал: Ще излезе нещо от него.
(втори вариант)
Значи, остана един промеждутък. Числото две е човекът, неразбраният човек, за. когото Бог си е запазил мнението. Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода. Затова Той не е дал никакво мнение за него.
И после казал: Ще излезе нещо от него.
Тъй щото човек работи именно в този ден - във втория ден, в деня на най-големите противоречия.
към втори вариант >>
След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си.
(втори вариант)
Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство.
След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си.
Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка. Бобът не е прост, той е учен.
към втори вариант >>
Тъй щото човек работи именно в този ден - във втория ден, в деня на най-големите противоречия.
(втори вариант)
Числото две е човекът, неразбраният човек, за. когото Бог си е запазил мнението. Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода. Затова Той не е дал никакво мнение за него. И после казал: Ще излезе нещо от него.
Тъй щото човек работи именно в този ден - във втория ден, в деня на най-големите противоречия.
към втори вариант >>
Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести.
(втори вариант)
Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си.
Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести.
Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка. Бобът не е прост, той е учен. Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута!
към втори вариант >>
Сега, всички вие сте склонни да мислите, че баща ви трябва да уреди работите ви, да ви остави богатство, и да ви изпрати на училище да се учите.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте склонни да мислите, че баща ви трябва да уреди работите ви, да ви остави богатство, и да ви изпрати на училище да се учите.
Точно такава е целта. Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва да знаете, защо сте дошли тук. Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога. Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи. Голяма работа е тази!
към втори вариант >>
Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба.
(втори вариант)
Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести.
Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба.
Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка. Бобът не е прост, той е учен. Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута! Той позволява само на човека да го яде.
към втори вариант >>
Точно такава е целта.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте склонни да мислите, че баща ви трябва да уреди работите ви, да ви остави богатство, и да ви изпрати на училище да се учите.
Точно такава е целта.
Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва да знаете, защо сте дошли тук. Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога. Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи. Голяма работа е тази! Казвате: Какво мога да направя аз?
към втори вариант >>
Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат.
(втори вариант)
Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън. Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба.
Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат.
Всички имат страх от тази черупка. Бобът не е прост, той е учен. Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута! Той позволява само на човека да го яде. Той казва на човека: Ако ме обичаш и ако ме свариш добре, аз мога да вляза в тебе и да ти направя една услуга.
към втори вариант >>
Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва да знаете, защо сте дошли тук.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте склонни да мислите, че баща ви трябва да уреди работите ви, да ви остави богатство, и да ви изпрати на училище да се учите. Точно такава е целта.
Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва да знаете, защо сте дошли тук.
Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога. Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи. Голяма работа е тази! Казвате: Какво мога да направя аз? - Много можете да направите.
към втори вариант >>
Всички имат страх от тази черупка.
(втори вариант)
Той е като някое лекарство. След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат.
Всички имат страх от тази черупка.
Бобът не е прост, той е учен. Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута! Той позволява само на човека да го яде. Той казва на човека: Ако ме обичаш и ако ме свариш добре, аз мога да вляза в тебе и да ти направя една услуга.
към втори вариант >>
Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте склонни да мислите, че баща ви трябва да уреди работите ви, да ви остави богатство, и да ви изпрати на училище да се учите. Точно такава е целта. Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва да знаете, защо сте дошли тук.
Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога.
Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи. Голяма работа е тази! Казвате: Какво мога да направя аз? - Много можете да направите. Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя?
към втори вариант >>
Бобът не е прост, той е учен.
(втори вариант)
След като изхвърли нечистотиите навън, все ще остави нещо от себе си. Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка.
Бобът не е прост, той е учен.
Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута! Той позволява само на човека да го яде. Той казва на човека: Ако ме обичаш и ако ме свариш добре, аз мога да вляза в тебе и да ти направя една услуга.
към втори вариант >>
Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи.
(втори вариант)
Сега, всички вие сте склонни да мислите, че баща ви трябва да уреди работите ви, да ви остави богатство, и да ви изпрати на училище да се учите. Точно такава е целта. Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва да знаете, защо сте дошли тук. Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога.
Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи.
Голяма работа е тази! Казвате: Какво мога да направя аз? - Много можете да направите. Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя? - Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света.
към втори вариант >>
Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута!
(втори вариант)
Ако ядете много боб, от него може да се явят някои болести. Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка. Бобът не е прост, той е учен.
Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута!
Той позволява само на човека да го яде. Той казва на човека: Ако ме обичаш и ако ме свариш добре, аз мога да вляза в тебе и да ти направя една услуга.
към втори вариант >>
Голяма работа е тази!
(втори вариант)
Сега, всички вие сте склонни да мислите, че баща ви трябва да уреди работите ви, да ви остави богатство, и да ви изпрати на училище да се учите. Точно такава е целта. Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва да знаете, защо сте дошли тук. Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога. Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи.
Голяма работа е тази!
Казвате: Какво мога да направя аз? - Много можете да направите. Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя? - Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света. Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора.
към втори вариант >>
Той позволява само на човека да го яде.
(втори вариант)
Имайте пред вид - опасна е твърдата обвивка на боба. Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка. Бобът не е прост, той е учен. Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута!
Той позволява само на човека да го яде.
Той казва на човека: Ако ме обичаш и ако ме свариш добре, аз мога да вляза в тебе и да ти направя една услуга.
към втори вариант >>
Казвате: Какво мога да направя аз?
(втори вариант)
Точно такава е целта. Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва да знаете, защо сте дошли тук. Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога. Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи. Голяма работа е тази!
Казвате: Какво мога да направя аз?
- Много можете да направите. Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя? - Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света. Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора. Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек.
към втори вариант >>
Той казва на човека: Ако ме обичаш и ако ме свариш добре, аз мога да вляза в тебе и да ти направя една услуга.
(втори вариант)
Нея нито буболечиците ядат, нито свинете ядат. Всички имат страх от тази черупка. Бобът не е прост, той е учен. Създал си е една твърда черупка и казва: Който смее, нека ме бута! Той позволява само на човека да го яде.
Той казва на човека: Ако ме обичаш и ако ме свариш добре, аз мога да вляза в тебе и да ти направя една услуга.
към втори вариант >>
- Много можете да направите.
(втори вариант)
Ако вие имате вяра в тоя установен ред на нещата, щом сте се явили на земята, където имате известно предназначение, вие трябва да знаете, защо сте дошли тук. Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога. Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи. Голяма работа е тази! Казвате: Какво мога да направя аз?
- Много можете да направите.
Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя? - Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света. Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора. Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек. Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят.
към втори вариант >>
Всяка храна съдържа в себе си известен разумен живот.
(втори вариант)
Всяка храна съдържа в себе си известен разумен живот.
Всяка храна, дали тя е боб или леща, или ябълки или круши, тя иде от една разумна област на природата. Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш. Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си. Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях. Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни.
към втори вариант >>
Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя?
(втори вариант)
Ще кажете, че сте дошли на земята да вярвате в Бога. Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи. Голяма работа е тази! Казвате: Какво мога да направя аз? - Много можете да направите.
Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя?
- Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света. Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора. Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек. Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят. Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога.
към втори вариант >>
Всяка храна, дали тя е боб или леща, или ябълки или круши, тя иде от една разумна област на природата.
(втори вариант)
Всяка храна съдържа в себе си известен разумен живот.
Всяка храна, дали тя е боб или леща, или ябълки или круши, тя иде от една разумна област на природата.
Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш. Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си. Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях. Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни. Всякога яж това, което най-много обичаш!
към втори вариант >>
- Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света.
(втори вариант)
Не, вие сте дошли на земята да изпълните волята Божия, да се учите, да пораснете, да вземете участие в работата, която Бог работи. Голяма работа е тази! Казвате: Какво мога да направя аз? - Много можете да направите. Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя?
- Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света.
Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора. Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек. Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят. Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога. Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда?
към втори вариант >>
Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш.
(втори вариант)
Всяка храна съдържа в себе си известен разумен живот. Всяка храна, дали тя е боб или леща, или ябълки или круши, тя иде от една разумна област на природата.
Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш.
Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си. Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях. Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни. Всякога яж това, което най-много обичаш! Това е най-здравословно.
към втори вариант >>
Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора.
(втори вариант)
Голяма работа е тази! Казвате: Какво мога да направя аз? - Много можете да направите. Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя? - Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света.
Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора.
Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек. Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят. Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога. Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда? Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце?
към втори вариант >>
Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си.
(втори вариант)
Всяка храна съдържа в себе си известен разумен живот. Всяка храна, дали тя е боб или леща, или ябълки или круши, тя иде от една разумна област на природата. Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш.
Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си.
Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях. Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни. Всякога яж това, което най-много обичаш! Това е най-здравословно. При това никога не преяждай!
към втори вариант >>
Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек.
(втори вариант)
Казвате: Какво мога да направя аз? - Много можете да направите. Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя? - Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света. Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора.
Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек.
Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят. Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога. Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда? Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце? Художникът трябва ли да търси слава от своите картини?
към втори вариант >>
Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях.
(втори вариант)
Всяка храна съдържа в себе си известен разумен живот. Всяка храна, дали тя е боб или леща, или ябълки или круши, тя иде от една разумна област на природата. Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш. Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си.
Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях.
Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни. Всякога яж това, което най-много обичаш! Това е най-здравословно. При това никога не преяждай!
към втори вариант >>
Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят.
(втори вариант)
- Много можете да направите. Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя? - Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света. Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора. Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек.
Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят.
Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога. Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда? Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце? Художникът трябва ли да търси слава от своите картини? Славата е вътре в човека.
към втори вариант >>
Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни.
(втори вариант)
Всяка храна съдържа в себе си известен разумен живот. Всяка храна, дали тя е боб или леща, или ябълки или круши, тя иде от една разумна област на природата. Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш. Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си. Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях.
Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни.
Всякога яж това, което най-много обичаш! Това е най-здравословно. При това никога не преяждай!
към втори вариант >>
Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога.
(втори вариант)
Така може да каже и всеки слънчев лъч: Какво мога да направя? - Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света. Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора. Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек. Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят.
Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога.
Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда? Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце? Художникът трябва ли да търси слава от своите картини? Славата е вътре в човека. Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене.
към втори вариант >>
Всякога яж това, което най-много обичаш!
(втори вариант)
Всяка храна, дали тя е боб или леща, или ябълки или круши, тя иде от една разумна област на природата. Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш. Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си. Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях. Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни.
Всякога яж това, което най-много обичаш!
Това е най-здравословно. При това никога не преяждай!
към втори вариант >>
Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда?
(втори вариант)
- Един лъч може да допринесе известна полза само на един човек в света. Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора. Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек. Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят. Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога.
Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда?
Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце? Художникът трябва ли да търси слава от своите картини? Славата е вътре в човека. Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее.
към втори вариант >>
Това е най-здравословно.
(втори вариант)
Или с други думи: Волята Божия иде от разумните области на природата, което ти сам ще провериш. Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си. Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях. Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни. Всякога яж това, което най-много обичаш!
Това е най-здравословно.
При това никога не преяждай!
към втори вариант >>
Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце?
(втори вариант)
Хиляди лъчи, като се съберат на едно място, те могат да причинят голяма полза - да допринесат голямо благо на всички хора. Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек. Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят. Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога. Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда?
Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце?
Художникът трябва ли да търси слава от своите картини? Славата е вътре в човека. Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина?
към втори вариант >>
При това никога не преяждай!
(втори вариант)
Ако ти си в хармония с тези храни, ако между тях и тебе има едно съответствие, приеми ги в себе си. Ако не си в хармония, никога не яж това, което е в тях. Вътре в човека е написана хигиената за храните, с които трябва да се храни. Всякога яж това, което най-много обичаш! Това е най-здравословно.
При това никога не преяждай!
към втори вариант >>
Художникът трябва ли да търси слава от своите картини?
(втори вариант)
Следователно, ти ще направиш най-малкото добро на един човек. Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят. Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога. Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда? Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце?
Художникът трябва ли да търси слава от своите картини?
Славата е вътре в човека. Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина? - Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш.
към втори вариант >>
И така, “Кой ще ви даде вашето?
(втори вариант)
И така, “Кой ще ви даде вашето?
” - Вашето, това е най-първо здравето на физическия свят. Здравето зависи първо от вашия стремеж. Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води. Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав. Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система.
към втори вариант >>
Славата е вътре в човека.
(втори вариант)
Сегашните хора са крайно тщеславни, те искат на всяка цена да се прославят. Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога. Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда? Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце? Художникът трябва ли да търси слава от своите картини?
Славата е вътре в човека.
Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина? - Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш.
към втори вариант >>
” - Вашето, това е най-първо здравето на физическия свят.
(втори вариант)
И така, “Кой ще ви даде вашето?
” - Вашето, това е най-първо здравето на физическия свят.
Здравето зависи първо от вашия стремеж. Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води. Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав. Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система. Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш.
към втори вариант >>
Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене.
(втори вариант)
Христос е казал на едно място: Не търсете слава от хората, но от Бога. Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда? Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце? Художникът трябва ли да търси слава от своите картини? Славата е вътре в човека.
Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене.
Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина? - Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш. Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели.
към втори вариант >>
Здравето зависи първо от вашия стремеж.
(втори вариант)
И така, “Кой ще ви даде вашето? ” - Вашето, това е най-първо здравето на физическия свят.
Здравето зависи първо от вашия стремеж.
Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води. Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав. Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система. Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш. Следователно, всичко това е в наша сила.
към втори вариант >>
Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее.
(втори вариант)
Питам: Говедарят трябва ли да търси слава от своите говеда? Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце? Художникът трябва ли да търси слава от своите картини? Славата е вътре в човека. Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене.
Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее.
Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина? - Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш. Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите грешки.
към втори вариант >>
Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води.
(втори вариант)
И така, “Кой ще ви даде вашето? ” - Вашето, това е най-първо здравето на физическия свят. Здравето зависи първо от вашия стремеж.
Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води.
Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав. Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система. Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш. Следователно, всичко това е в наша сила. Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли.
към втори вариант >>
Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина?
(втори вариант)
Овчарят трябва ли да търси слава от своите овце? Художникът трябва ли да търси слава от своите картини? Славата е вътре в човека. Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее.
Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина?
- Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш. Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите грешки. Не, красиво е човек да види своите грешки.
към втори вариант >>
Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав.
(втори вариант)
И така, “Кой ще ви даде вашето? ” - Вашето, това е най-първо здравето на физическия свят. Здравето зависи първо от вашия стремеж. Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води.
Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав.
Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система. Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш. Следователно, всичко това е в наша сила. Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли. Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък.
към втори вариант >>
- Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш.
(втори вариант)
Художникът трябва ли да търси слава от своите картини? Славата е вътре в човека. Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина?
- Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш.
В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш. Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите грешки. Не, красиво е човек да види своите грешки. Красиво и гениално е това!
към втори вариант >>
Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система.
(втори вариант)
И така, “Кой ще ви даде вашето? ” - Вашето, това е най-първо здравето на физическия свят. Здравето зависи първо от вашия стремеж. Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води. Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав.
Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система.
Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш. Следователно, всичко това е в наша сила. Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли. Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък. Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах.
към втори вариант >>
В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш.
(втори вариант)
Славата е вътре в човека. Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина? - Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш.
В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш.
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите грешки. Не, красиво е човек да види своите грешки. Красиво и гениално е това! Защо?
към втори вариант >>
Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш.
(втори вариант)
” - Вашето, това е най-първо здравето на физическия свят. Здравето зависи първо от вашия стремеж. Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води. Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав. Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система.
Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш.
Следователно, всичко това е в наша сила. Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли. Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък. Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим.
към втори вариант >>
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели.
(втори вариант)
Когато аз съзнавам, че съм художник, славата е у мене. Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина? - Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш.
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели.
Вие всички се страхувате от своите грешки. Не, красиво е човек да види своите грешки. Красиво и гениално е това! Защо? - Защото с твоите грешки някой се е спасил.
към втори вариант >>
Следователно, всичко това е в наша сила.
(втори вариант)
Здравето зависи първо от вашия стремеж. Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води. Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав. Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система. Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш.
Следователно, всичко това е в наша сила.
Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли. Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък. Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа.
към втори вариант >>
Вие всички се страхувате от своите грешки.
(втори вариант)
Ако аз съм художник и срещна един голям пияница, ще му нарисувам една картина с контрастни бои, която той като погледне, веднага ще изтрезнее. Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина? - Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш. Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели.
Вие всички се страхувате от своите грешки.
Не, красиво е човек да види своите грешки. Красиво и гениално е това! Защо? - Защото с твоите грешки някой се е спасил. Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата.
към втори вариант >>
Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли.
(втори вариант)
Здравето на човешкия стомах зависи от нормалния живот, който той води. Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав. Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система. Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш. Следователно, всичко това е в наша сила.
Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли.
Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък. Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа. Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде.
към втори вариант >>
Не, красиво е човек да види своите грешки.
(втори вариант)
Той ще каже: Можеш ли да ми дадеш тази картина? - Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш. Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите грешки.
Не, красиво е човек да види своите грешки.
Красиво и гениално е това! Защо? - Защото с твоите грешки някой се е спасил. Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате.
към втори вариант >>
Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък.
(втори вариант)
Ако ти не живееш един нормален живот, твоят стомах не може да бъде здрав. Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система. Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш. Следователно, всичко това е в наша сила. Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли.
Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък.
Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа. Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде. Човек не може всеки ден да яде само една храна.
към втори вариант >>
Красиво и гениално е това!
(втори вариант)
- Мога да ти я дам, но ще я пазиш и само за нея ще мислиш. В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш. Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите грешки. Не, красиво е човек да види своите грешки.
Красиво и гениално е това!
Защо? - Защото с твоите грешки някой се е спасил. Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик.
към втори вариант >>
Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах.
(втори вариант)
Ако твоите чувства не са благородни, ако ти си завистлив човек, не можеш да имаш здрава дихателна система. Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш. Следователно, всичко това е в наша сила. Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли. Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък.
Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах.
Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа. Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде. Човек не може всеки ден да яде само една храна. Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна.
към втори вариант >>
Защо?
(втори вариант)
В кръчми няма да ходиш, ще се влюбиш в нея и за нея ще се ожениш. Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите грешки. Не, красиво е човек да види своите грешки. Красиво и гениално е това!
Защо?
- Защото с твоите грешки някой се е спасил. Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете.
към втори вариант >>
Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим.
(втори вариант)
Ако ти нямаш широка мисъл, ако ти нямаш един широк замах и твоята нервна система няма да бъде такава, каквато я очакваш. Следователно, всичко това е в наша сила. Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли. Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък. Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах.
Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим.
За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа. Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде. Човек не може всеки ден да яде само една храна. Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна. Онези, които малко знаят, трябва да ги храним с мляко; онези, които много знаят, трябва да ги храним с твърда храна.
към втори вариант >>
- Защото с твоите грешки някой се е спасил.
(втори вариант)
Хубаво е понякога човек да види онзи силен контраст на своите грешки и на своите добродетели. Вие всички се страхувате от своите грешки. Не, красиво е човек да види своите грешки. Красиво и гениално е това! Защо?
- Защото с твоите грешки някой се е спасил.
Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо.
към втори вариант >>
За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа.
(втори вариант)
Следователно, всичко това е в наша сила. Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли. Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък. Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим.
За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа.
Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде. Човек не може всеки ден да яде само една храна. Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна. Онези, които малко знаят, трябва да ги храним с мляко; онези, които много знаят, трябва да ги храним с твърда храна.
към втори вариант >>
Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата.
(втори вариант)
Вие всички се страхувате от своите грешки. Не, красиво е човек да види своите грешки. Красиво и гениално е това! Защо? - Защото с твоите грешки някой се е спасил.
Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата.
Вие сами трябва да ги опитате. Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел.
към втори вариант >>
Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде.
(втори вариант)
Най-първо, да имаш в ума си чисти мисли. Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък. Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа.
Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде.
Човек не може всеки ден да яде само една храна. Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна. Онези, които малко знаят, трябва да ги храним с мляко; онези, които много знаят, трябва да ги храним с твърда храна.
към втори вариант >>
Вие сами трябва да ги опитате.
(втори вариант)
Не, красиво е човек да види своите грешки. Красиво и гениално е това! Защо? - Защото с твоите грешки някой се е спасил. Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата.
Вие сами трябва да ги опитате.
Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. Ама ще умра.
към втори вариант >>
Човек не може всеки ден да яде само една храна.
(втори вариант)
Чистите мисли ще пресъздадат нашия мозък. Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа. Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде.
Човек не може всеки ден да яде само една храна.
Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна. Онези, които малко знаят, трябва да ги храним с мляко; онези, които много знаят, трябва да ги храним с твърда храна.
към втори вариант >>
Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик.
(втори вариант)
Красиво и гениално е това! Защо? - Защото с твоите грешки някой се е спасил. Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате.
Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик.
Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. Ама ще умра. - Ще умреш.
към втори вариант >>
Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна.
(втори вариант)
Чистите чувства ще пресъздадат нашите гърди и добрият живот ще пресъздаде нашия стомах. Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа. Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде. Човек не може всеки ден да яде само една храна.
Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна.
Онези, които малко знаят, трябва да ги храним с мляко; онези, които много знаят, трябва да ги храним с твърда храна.
към втори вариант >>
Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете.
(втори вариант)
Защо? - Защото с твоите грешки някой се е спасил. Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик.
Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете.
Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. Ама ще умра. - Ще умреш. - Тогава поне докато съм млад да си поживея.
към втори вариант >>
Онези, които малко знаят, трябва да ги храним с мляко; онези, които много знаят, трябва да ги храним с твърда храна.
(втори вариант)
Тези сили, които идат от природата, ще пресъздадат всички мускули, ще създадат нови сили, с които ние можем да работим. За това се изискват не само практически правила, не само една лекция, но цяла школа. Всеки ден човек трябва да знае какво трябва да яде. Човек не може всеки ден да яде само една храна. Докато детето е малко, майката го храни всеки ден с мляко, но щом започне да израства, тя го храни и с твърда храна.
Онези, които малко знаят, трябва да ги храним с мляко; онези, които много знаят, трябва да ги храним с твърда храна.
към втори вариант >>
Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо.
(втори вариант)
- Защото с твоите грешки някой се е спасил. Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете.
Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо.
Тя не е цел. Ама ще умра. - Ще умреш. - Тогава поне докато съм млад да си поживея. - Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
към втори вариант >>
Хората имат едно механическо разбиране за живота.
(втори вариант)
Хората имат едно механическо разбиране за живота.
Всички искат да бъдат щастливи. Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота. Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ.
към втори вариант >>
Тя не е цел.
(втори вариант)
Сега аз няма какво да ви доказвам, да ви уверявам в нещата. Вие сами трябва да ги опитате. Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо.
Тя не е цел.
Ама ще умра. - Ще умреш. - Тогава поне докато съм млад да си поживея. - Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам: В какво седи господарството?
към втори вариант >>
Всички искат да бъдат щастливи.
(втори вариант)
Хората имат едно механическо разбиране за живота.
Всички искат да бъдат щастливи.
Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота. Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии.
към втори вариант >>
Ама ще умра.
(втори вариант)
Вие сами трябва да ги опитате. Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел.
Ама ще умра.
- Ще умреш. - Тогава поне докато съм млад да си поживея. - Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам: В какво седи господарството? - Господар е всеки човек.
към втори вариант >>
Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота.
(втори вариант)
Хората имат едно механическо разбиране за живота. Всички искат да бъдат щастливи.
Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота.
Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново.
към втори вариант >>
- Ще умреш.
(втори вариант)
Нито пък искам да ви примиря с живота, но искам само да ви дам един подтик. Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. Ама ще умра.
- Ще умреш.
- Тогава поне докато съм млад да си поживея. - Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам: В какво седи господарството? - Господар е всеки човек. Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне.
към втори вариант >>
Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете.
(втори вариант)
Хората имат едно механическо разбиране за живота. Всички искат да бъдат щастливи. Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота.
Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете.
Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново. Това е вече обяснение по духовен начин.
към втори вариант >>
- Тогава поне докато съм млад да си поживея.
(втори вариант)
Аз не искам да ви примирявам, но не трябва и да чакате да умрете. Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. Ама ще умра. - Ще умреш.
- Тогава поне докато съм млад да си поживея.
- Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам: В какво седи господарството? - Господар е всеки човек. Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне. А на своята грешка какво трябва да направи?
към втори вариант >>
Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени.
(втори вариант)
Хората имат едно механическо разбиране за живота. Всички искат да бъдат щастливи. Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота. Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете.
Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени.
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново. Това е вече обяснение по духовен начин. Първия път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае знае това.
към втори вариант >>
- Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
(втори вариант)
Смъртта не е идеал, тя е един край на нещо. Тя не е цел. Ама ще умра. - Ще умреш. - Тогава поне докато съм млад да си поживея.
- Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
Питам: В какво седи господарството? - Господар е всеки човек. Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне. А на своята грешка какво трябва да направи? - Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила.
към втори вариант >>
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ.
(втори вариант)
Хората имат едно механическо разбиране за живота. Всички искат да бъдат щастливи. Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота. Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени.
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ.
На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново. Това е вече обяснение по духовен начин. Първия път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае знае това. Първата заповед - палецът е първата Божия заповед - да възлюбиш Бога Твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила.
към втори вариант >>
Питам: В какво седи господарството?
(втори вариант)
Тя не е цел. Ама ще умра. - Ще умреш. - Тогава поне докато съм млад да си поживея. - Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар.
Питам: В какво седи господарството?
- Господар е всеки човек. Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне. А на своята грешка какво трябва да направи? - Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила. На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
към втори вариант >>
На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии.
(втори вариант)
Всички искат да бъдат щастливи. Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота. Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ.
На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии.
Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново. Това е вече обяснение по духовен начин. Първия път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае знае това. Първата заповед - палецът е първата Божия заповед - да възлюбиш Бога Твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила. Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си ги намерите.
към втори вариант >>
- Господар е всеки човек.
(втори вариант)
Ама ще умра. - Ще умреш. - Тогава поне докато съм млад да си поживея. - Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам: В какво седи господарството?
- Господар е всеки човек.
Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне. А на своята грешка какво трябва да направи? - Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила. На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават.
към втори вариант >>
Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново.
(втори вариант)
Щастието на човека зависи от разбирането на законите и живота. Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии.
Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново.
Това е вече обяснение по духовен начин. Първия път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае знае това. Първата заповед - палецът е първата Божия заповед - да възлюбиш Бога Твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила. Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си ги намерите.
към втори вариант >>
Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне.
(втори вариант)
- Ще умреш. - Тогава поне докато съм млад да си поживея. - Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам: В какво седи господарството? - Господар е всеки човек.
Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне.
А на своята грешка какво трябва да направи? - Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила. На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща.
към втори вариант >>
Това е вече обяснение по духовен начин.
(втори вариант)
Най-напред човек трябва да знае защо са му дадени ръцете. Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново.
Това е вече обяснение по духовен начин.
Първия път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае знае това. Първата заповед - палецът е първата Божия заповед - да възлюбиш Бога Твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила. Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си ги намерите.
към втори вариант >>
А на своята грешка какво трябва да направи?
(втори вариант)
- Тогава поне докато съм млад да си поживея. - Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам: В какво седи господарството? - Господар е всеки човек. Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне.
А на своята грешка какво трябва да направи?
- Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила. На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща. Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате.
към втори вариант >>
Първия път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае знае това.
(втори вариант)
Вие имате десет пръста, но не знаете защо са ви дадени. Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново. Това е вече обяснение по духовен начин.
Първия път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае знае това.
Първата заповед - палецът е първата Божия заповед - да възлюбиш Бога Твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила. Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си ги намерите.
към втори вариант >>
- Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила.
(втори вариант)
- Не да си поживееш, но да живееш както трябва, да придобиеш онова богатство, което може да те повдигне, да не си роб на условията, но да си господар. Питам: В какво седи господарството? - Господар е всеки човек. Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне. А на своята грешка какво трябва да направи?
- Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила.
На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща. Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот.
към втори вариант >>
Първата заповед - палецът е първата Божия заповед - да възлюбиш Бога Твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила.
(втори вариант)
Те представляват двете скрижали с десетте заповеди, които Мойсей даде на еврейския народ. На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново. Това е вече обяснение по духовен начин. Първия път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае знае това.
Първата заповед - палецът е първата Божия заповед - да възлюбиш Бога Твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила.
Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си ги намерите.
към втори вариант >>
На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
(втори вариант)
Питам: В какво седи господарството? - Господар е всеки човек. Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне. А на своята грешка какво трябва да направи? - Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила.
На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща. Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън.
към втори вариант >>
Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си ги намерите.
(втори вариант)
На вашите пръсти са написани десетте заповеди Божии. Казват, че Мойсей счупил първия път тези скрижали и ходил още един път при Бога, да ги напише отново. Това е вече обяснение по духовен начин. Първия път еврейският народ не е знаел как да се управлява, но и досега още не знае знае това. Първата заповед - палецът е първата Божия заповед - да възлюбиш Бога Твоего с всичкото си сърце, с всичкия си ум, с всичката си душа и сила.
Сега аз ви давам само първата заповед, а другите вие сами ще си ги намерите.
към втори вариант >>
Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават.
(втори вариант)
- Господар е всеки човек. Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне. А на своята грешка какво трябва да направи? - Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила. На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание.
Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават.
Аз искам да свикнете с тези неща. Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън. Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете да направите; без светлина отвън, нищо не можете да направите; без храна отвън, нищо не можете да направите.
към втори вариант >>
“Кой ще ви даде вашето?
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето?
” - Казвам: Само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път. Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
към втори вариант >>
Аз искам да свикнете с тези неща.
(втори вариант)
Аз наричам господар онзи, който може да се зарадва на една своя добродетел, да я прегърне и целуне. А на своята грешка какво трябва да направи? - Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила. На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават.
Аз искам да свикнете с тези неща.
Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън. Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете да направите; без светлина отвън, нищо не можете да направите; без храна отвън, нищо не можете да направите. Значи, вие сте в зависимост от тия неща.
към втори вариант >>
” - Казвам: Само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето?
” - Казвам: Само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово.
Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път. Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората го считам за актьорство.
към втори вариант >>
Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате.
(втори вариант)
А на своята грешка какво трябва да направи? - Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила. На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща.
Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате.
Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън. Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете да направите; без светлина отвън, нищо не можете да направите; без храна отвън, нищо не можете да направите. Значи, вие сте в зависимост от тия неща.
към втори вариант >>
Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето? ” - Казвам: Само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово.
Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път.
Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората го считам за актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играе такава роля на сцената.
към втори вариант >>
Това е отношение, това е цел във вашия живот.
(втори вариант)
- Той трябва да й благодари за голямата услуга, която му е направила. На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща. Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате.
Това е отношение, това е цел във вашия живот.
Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън. Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете да направите; без светлина отвън, нищо не можете да направите; без храна отвън, нищо не можете да направите. Значи, вие сте в зависимост от тия неща.
към втори вариант >>
Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето? ” - Казвам: Само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път.
Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня.
Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората го считам за актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играе такава роля на сцената.
към втори вариант >>
Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън.
(втори вариант)
На грешката си той трябва да благодари, понеже тя му е донесла известно знание. Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща. Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот.
Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън.
Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете да направите; без светлина отвън, нищо не можете да направите; без храна отвън, нищо не можете да направите. Значи, вие сте в зависимост от тия неща.
към втори вариант >>
Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето? ” - Казвам: Само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път. Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня.
Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня.
Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората го считам за актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играе такава роля на сцената.
към втори вариант >>
Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете да направите; без светлина отвън, нищо не можете да направите; без храна отвън, нищо не можете да направите.
(втори вариант)
Не се плашете от грешките, които правите в своето тяло, понеже Разумното в света е предвидило, че тези неща ще стават. Аз искам да свикнете с тези неща. Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън.
Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете да направите; без светлина отвън, нищо не можете да направите; без храна отвън, нищо не можете да направите.
Значи, вие сте в зависимост от тия неща.
към втори вариант >>
Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето? ” - Казвам: Само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път. Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня.
Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
Лошото в хората го считам за актьорство. Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играе такава роля на сцената.
към втори вариант >>
Значи, вие сте в зависимост от тия неща.
(втори вариант)
Аз искам да свикнете с тези неща. Пък когато говорите за Бога, вие може да Го назовете със старото име или пък да Го наричате Разумното в света, или Природа, сложете Му каквото име искате. Това е отношение, това е цел във вашия живот. Онова, което може да те повдигне, то трябва да е някаква сила, която иде отвън. Например, без въздух, който иде отвън, вие нищо не можете да направите; без светлина отвън, нищо не можете да направите; без храна отвън, нищо не можете да направите.
Значи, вие сте в зависимост от тия неща.
към втори вариант >>
Лошото в хората го считам за актьорство.
(втори вариант)
” - Казвам: Само силният човек, само умният, само добрият човек може да придобие това, което е негово. Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път. Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го.
Лошото в хората го считам за актьорство.
Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играе такава роля на сцената.
към втори вариант >>
Най-напред, вие трябва да си зададете въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък.
(втори вариант)
Най-напред, вие трябва да си зададете въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък.
От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве. Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения. И всички това трябва да се учи. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има.
към втори вариант >>
Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играе такава роля на сцената.
(втори вариант)
Ако ти си разумен, където и да отидеш, ще си пробиеш път. Например, аз не се интересувам от слабостите на хората, защото ако се интересувам, ще се опетня. Всяка вечер, като се отделям в себе си, аз имам един навик, гледам да се освободя от всички лоши впечатления, които съм добил през деня. Всичко лошо аз оставям настрана, забравям го. Лошото в хората го считам за актьорство.
Когато някой човек каже една лоша дума, аз го считам като актьор, който играе такава роля на сцената.
към втори вариант >>
От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве.
(втори вариант)
Най-напред, вие трябва да си зададете въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък.
От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве.
Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения. И всички това трябва да се учи. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека.
към втори вариант >>
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот.
Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави. Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
към втори вариант >>
Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения.
(втори вариант)
Най-напред, вие трябва да си зададете въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък. От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве.
Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения.
И всички това трябва да се учи. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре.
към втори вариант >>
Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот.
Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава.
Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави. Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме.
към втори вариант >>
И всички това трябва да се учи.
(втори вариант)
Най-напред, вие трябва да си зададете въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък. От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве. Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения.
И всички това трябва да се учи.
В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли.
към втори вариант >>
Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава.
Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението.
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави. Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее.
към втори вариант >>
В светлината се крие разумното в света.
(втори вариант)
Най-напред, вие трябва да си зададете въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък. От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве. Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения. И всички това трябва да се учи.
В светлината се крие разумното в света.
В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли. Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице.
към втори вариант >>
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението.
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави.
Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос.
към втори вариант >>
В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има.
(втори вариант)
Най-напред, вие трябва да си зададете въпрос, какво е отношението ви към храната, към стомаха, какво е отношението ви към светлината, към вашия мозък. От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве. Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения. И всички това трябва да се учи. В светлината се крие разумното в света.
В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има.
А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли. Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице. - Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него.
към втори вариант >>
Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави.
Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея.
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял.
към втори вариант >>
А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека.
(втори вариант)
От това зависи щастието ви, от това зависи вашето здраве. Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения. И всички това трябва да се учи. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има.
А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека.
Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли. Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице. - Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него. Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава.
към втори вариант >>
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един действителен пример из българския живот. Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави. Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея.
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
към втори вариант >>
Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре.
(втори вариант)
Не само вашето, но и на децата ви и на жена ви, на дома ви, на хилядите поколения. И всички това трябва да се учи. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека.
Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре.
Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли. Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице. - Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него. Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата.
към втори вариант >>
Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме.
(втори вариант)
Един млад, интелигентен момък започнал да изучава учението на анархизма, идейно да го изучава. Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави. Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка.
Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме.
По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: Какво да правя?
към втори вариант >>
Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли.
(втори вариант)
И всички това трябва да се учи. В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре.
Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли.
Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице. - Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него. Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото.
към втори вариант >>
По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее.
(втори вариант)
Но след това той забелязва, че това учение не съвпада с практическия живот, с приложението. Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави. Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме.
По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее.
Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: Какво да правя? Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си.
към втори вариант >>
Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице.
(втори вариант)
В светлината се крие разумното в света. В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли.
Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице.
- Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него. Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа.
към втори вариант >>
Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос.
(втори вариант)
Той се намерил в голямо противоречие, не знае как да се справи, какво да прави. Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее.
Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос.
И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: Какво да правя? Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си. Само така можеш да станеш човек.
към втори вариант >>
- Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него.
(втори вариант)
В чистия въздух се крият благородните .чувства, които човек има. А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли. Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице.
- Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него.
Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са неговите научни заключения.
към втори вариант >>
И тримата му се смеят, че е много остарял.
(втори вариант)
Една вечер той вижда сън: Седи край една река с бистри хубави ручейчета покрай нея. Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос.
И тримата му се смеят, че е много остарял.
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: Какво да правя? Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си. Само така можеш да станеш човек. И Толстой потвърдил думите на Кропоткин.
към втори вариант >>
Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава.
(втори вариант)
А в хубавата храна се крият хубавите постъпки на човека. Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли. Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице. - Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него.
Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава.
Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са неговите научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
към втори вариант >>
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
(втори вариант)
Водата е чиста, кристална, а той седи стар, прегърбен, с бастун в ръка. Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял.
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
Той ги пита: Какво да правя? Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си. Само така можеш да станеш човек. И Толстой потвърдил думите на Кропоткин. Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.
към втори вариант >>
Той сам не създава нещата.
(втори вариант)
Който не знае да яде, той не може да работи добре, не може да постъпва добре. Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли. Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице. - Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него. Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава.
Той сам не създава нещата.
При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са неговите научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биология?
към втори вариант >>
Той ги пита: Какво да правя?
(втори вариант)
Седи, мисли и не може да реши какво да прави, коя посока да поеме. По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили.
Той ги пита: Какво да правя?
Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си. Само така можеш да станеш човек. И Толстой потвърдил думите на Кропоткин. Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно. Христос само мълчал.
към втори вариант >>
При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото.
(втори вариант)
Човек, който не знае как да постъпва, той не може да има благородни чувства, и който не знае да се справя със светлината, той не може да мисли. Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице. - Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него. Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата.
При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото.
Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са неговите научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биология? - Това са форми, през които животът е минал.
към втори вариант >>
Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си.
(втори вариант)
По едно време чува след себе си един смях, като че някой на него се смее. Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: Какво да правя?
Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си.
Само така можеш да станеш човек. И Толстой потвърдил думите на Кропоткин. Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно. Христос само мълчал. Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота.
към втори вариант >>
Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа.
(втори вариант)
Някой, който слушал германския професор Дриш ми разказваше, че имал хубаво лице. - Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него. Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото.
Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа.
Това са неговите научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биология? - Това са форми, през които животът е минал. Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме.
към втори вариант >>
Само така можеш да станеш човек.
(втори вариант)
Обръща се и вижда зад себе си Кропоткин, Толстой и Христос. И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: Какво да правя? Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си.
Само така можеш да станеш човек.
И Толстой потвърдил думите на Кропоткин. Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно. Христос само мълчал. Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш.
към втори вариант >>
Това са неговите научни заключения.
(втори вариант)
- Това хубаво лице на Дриш показва, че той си е изработил едно свое верую сам, и вярва в него. Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа.
Това са неговите научни заключения.
Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биология? - Това са форми, през които животът е минал. Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми.
към втори вариант >>
И Толстой потвърдил думите на Кропоткин.
(втори вариант)
И тримата му се смеят, че е много остарял. Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: Какво да правя? Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си. Само така можеш да станеш човек.
И Толстой потвърдил думите на Кропоткин.
Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно. Христос само мълчал. Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба.
към втори вариант >>
Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
(втори вариант)
Той вярва в един установен ред на нещата вън от него, вярва в една реалност вън от него, която той изучава. Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са неговите научни заключения.
Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
Какви са неговите научни познания по биология? - Това са форми, през които животът е минал. Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре.
към втори вариант >>
Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.
(втори вариант)
Но той се вижда не само стар, но и грозен, изнемощял, без никакви сили. Той ги пита: Какво да правя? Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си. Само така можеш да станеш човек. И Толстой потвърдил думите на Кропоткин.
Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.
Христос само мълчал. Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
към втори вариант >>
Какви са неговите научни познания по биология?
(втори вариант)
Той сам не създава нещата. При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са неговите научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос.
Какви са неговите научни познания по биология?
- Това са форми, през които животът е минал. Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене!
към втори вариант >>
Христос само мълчал.
(втори вариант)
Той ги пита: Какво да правя? Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си. Само така можеш да станеш човек. И Толстой потвърдил думите на Кропоткин. Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно.
Христос само мълчал.
Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право.
към втори вариант >>
- Това са форми, през които животът е минал.
(втори вариант)
При това Дриш вярва и в човешката душа, която е вън от тялото. Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са неговите научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биология?
- Това са форми, през които животът е минал.
Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене! И човек още не е спрял, той е сега насред пътя.
към втори вариант >>
Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота.
(втори вариант)
Кропоткин му казва: Вземи тази верига и я овий около главата си. Само така можеш да станеш човек. И Толстой потвърдил думите на Кропоткин. Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно. Христос само мълчал.
Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота.
Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право. И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания.
към втори вариант >>
Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме.
(втори вариант)
Той счита, че човешкото тяло е резултат на неговата душа. Това са неговите научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биология? - Това са форми, през които животът е минал.
Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме.
На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене! И човек още не е спрял, той е сега насред пътя. Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва.
към втори вариант >>
Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш.
(втори вариант)
Само така можеш да станеш човек. И Толстой потвърдил думите на Кропоткин. Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно. Христос само мълчал. Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота.
Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш.
Ти ще бъдеш една баба. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право. И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания. Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му.
към втори вариант >>
На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми.
(втори вариант)
Това са неговите научни заключения. Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биология? - Това са форми, през които животът е минал. Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме.
На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми.
През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене! И човек още не е спрял, той е сега насред пътя. Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва. Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде.
към втори вариант >>
Ти ще бъдеш една баба.
(втори вариант)
И Толстой потвърдил думите на Кропоткин. Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно. Христос само мълчал. Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш.
Ти ще бъдеш една баба.
Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право. И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания. Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи!
към втори вариант >>
През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре.
(втори вариант)
Той може да има и различни биологически и научни познания по този въпрос. Какви са неговите научни познания по биология? - Това са форми, през които животът е минал. Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми.
През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре.
Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене! И човек още не е спрял, той е сега насред пътя. Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва. Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде. Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие.
към втори вариант >>
Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
(втори вариант)
Той му казал: Това, което Кропоткин ти каза, това е вярно. Христос само мълчал. Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба.
Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право. И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания. Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи! Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста!
към втори вариант >>
Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене!
(втори вариант)
Какви са неговите научни познания по биология? - Това са форми, през които животът е минал. Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре.
Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене!
И човек още не е спрял, той е сега насред пътя. Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва. Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде. Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие. Образ и подобие, а го заравят в гробищата!
към втори вариант >>
Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право.
(втори вариант)
Христос само мълчал. Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора.
Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право.
И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания. Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи! Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста! - Това беше една действителност!
към втори вариант >>
И човек още не е спрял, той е сега насред пътя.
(втори вариант)
- Това са форми, през които животът е минал. Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене!
И човек още не е спрял, той е сега насред пътя.
Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва. Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде. Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие. Образ и подобие, а го заравят в гробищата! Аз се чудя на тази философия.
към втори вариант >>
И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания.
(втори вариант)
Той си казал тогава: Веригите, това са мъчнотиите в живота. Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право.
И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания.
Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи! Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста! - Това беше една действителност! Ще кажеше; Ама това беше Христос.
към втори вариант >>
Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва.
(втори вариант)
Онези, които са създали човека, са приспособявали много форми, докато се стигне най-после до тази форма, която днес имаме. На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене! И човек още не е спрял, той е сега насред пътя.
Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва.
Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде. Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие. Образ и подобие, а го заравят в гробищата! Аз се чудя на тази философия. Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете?
към втори вариант >>
Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му.
(втори вариант)
Ако ти със страданията си в живота не можеш да се справиш, както с една верига, ти човек не можеш да станеш. Ти ще бъдеш една баба. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право. И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания.
Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му.
След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи! Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста! - Това беше една действителност! Ще кажеше; Ама това беше Христос. - Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци.
към втори вариант >>
Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде.
(втори вариант)
На това основание човешкият ембрион през деветте месеца на своето развитие минава през 400-500 хиляди форми. През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене! И човек още не е спрял, той е сега насред пътя. Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва.
Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде.
Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие. Образ и подобие, а го заравят в гробищата! Аз се чудя на тази философия. Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете? В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави.
към втори вариант >>
След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи!
(втори вариант)
Ти ще бъдеш една баба. Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право. И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания. Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му.
След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи!
Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста! - Това беше една действителност! Ще кажеше; Ама това беше Христос. - Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава?
към втори вариант >>
Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие.
(втори вариант)
През някои от тези форми той минава само за време от половин или една секунда и продължава нагоре. Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене! И човек още не е спрял, той е сега насред пътя. Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва. Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде.
Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие.
Образ и подобие, а го заравят в гробищата! Аз се чудя на тази философия. Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете? В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва - по образ и подобие.
към втори вариант >>
Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста!
(втори вариант)
Ти трябва с радост да посрещаш страданията, както е било с всички велики хора. Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право. И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания. Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи!
Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста!
- Това беше една действителност! Ще кажеше; Ама това беше Христос. - Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава? И вие ще минете по същия път.
към втори вариант >>
Образ и подобие, а го заравят в гробищата!
(втори вариант)
Душата, която иде да се въплъти на земята, минава от една форма в друга, спира се само за миг и постоянно се качва като казва: Туй не е за мене, тук не е за мене, докато най-после дойде до човешката форма и казва: Това е за мене! И човек още не е спрял, той е сега насред пътя. Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва. Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде. Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие.
Образ и подобие, а го заравят в гробищата!
Аз се чудя на тази философия. Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете? В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва - по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени?
към втори вариант >>
- Това беше една действителност!
(втори вариант)
Този сън, каза той, ми посочи начин да мисля право. И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания. Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи! Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста!
- Това беше една действителност!
Ще кажеше; Ама това беше Христос. - Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава? И вие ще минете по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания.
към втори вариант >>
Аз се чудя на тази философия.
(втори вариант)
И човек още не е спрял, той е сега насред пътя. Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва. Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде. Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие. Образ и подобие, а го заравят в гробищата!
Аз се чудя на тази философия.
Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете? В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва - по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени? - Родете се!
към втори вариант >>
Ще кажеше; Ама това беше Христос.
(втори вариант)
И Христос като дойде на земята, чакаха Го страдания. Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи! Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста! - Това беше една действителност!
Ще кажеше; Ама това беше Христос.
- Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава? И вие ще минете по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят.
към втори вариант >>
Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете?
(втори вариант)
Над него има още много височини, на които той тепърва трябва да се качва. Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде. Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие. Образ и подобие, а го заравят в гробищата! Аз се чудя на тази философия.
Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете?
В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва - по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени? - Родете се! Това е най- лесната работа.
към втори вариант >>
- Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци.
(втори вариант)
Всичко това: царската дреха, скиптъра, надписа на главата - “Радвай се царю юдейски”, всичко това го снеха от главата Му. След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи! Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста! - Това беше една действителност! Ще кажеше; Ама това беше Христос.
- Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци.
Какви християни сте тогава? И вие ще минете по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят.
към втори вариант >>
В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави.
(втори вариант)
Светът, до който той е достигнал, е предговор на това, което има да дойде. Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие. Образ и подобие, а го заравят в гробищата! Аз се чудя на тази философия. Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете?
В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави.
В крива форма се казва - по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени? - Родете се! Това е най- лесната работа. Аз мога да ви сложа в земята и отново да се родите.
към втори вариант >>
Какви християни сте тогава?
(втори вариант)
След това дойде разпъването на кръст, смях, подигравки: Ако си син Божи, докажи! Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста! - Това беше една действителност! Ще кажеше; Ама това беше Христос. - Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци.
Какви християни сте тогава?
И вие ще минете по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата.
към втори вариант >>
В крива форма се казва - по образ и подобие.
(втори вариант)
Казват, че човек е създаден по образ и подобие на Бога, но той още не прилича на този образ и подобие. Образ и подобие, а го заравят в гробищата! Аз се чудя на тази философия. Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете? В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави.
В крива форма се казва - по образ и подобие.
Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени? - Родете се! Това е най- лесната работа. Аз мога да ви сложа в земята и отново да се родите. Земеделецът ще вземе семето, ще го хвърли в земята и то отново ще изникне.
към втори вариант >>
И вие ще минете по същия път.
(втори вариант)
Толкова хора си излекувал, слез сега от кръста! - Това беше една действителност! Ще кажеше; Ама това беше Христос. - Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава?
И вие ще минете по същия път.
Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат.
към втори вариант >>
Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени?
(втори вариант)
Образ и подобие, а го заравят в гробищата! Аз се чудя на тази философия. Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете? В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва - по образ и подобие.
Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени?
- Родете се! Това е най- лесната работа. Аз мога да ви сложа в земята и отново да се родите. Земеделецът ще вземе семето, ще го хвърли в земята и то отново ще изникне.
към втори вариант >>
Ще дойде римският легион, ще има страдания.
(втори вариант)
- Това беше една действителност! Ще кажеше; Ама това беше Христос. - Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава? И вие ще минете по същия път.
Ще дойде римският легион, ще има страдания.
Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат.
към втори вариант >>
- Родете се!
(втори вариант)
Аз се чудя на тази философия. Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете? В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва - по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени?
- Родете се!
Това е най- лесната работа. Аз мога да ви сложа в земята и отново да се родите. Земеделецът ще вземе семето, ще го хвърли в земята и то отново ще изникне.
към втори вариант >>
Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят.
(втори вариант)
Ще кажеше; Ама това беше Христос. - Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава? И вие ще минете по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания.
Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят.
Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат. - Ама аз всеки ден съм разпъван.
към втори вариант >>
Това е най- лесната работа.
(втори вариант)
Човек, който е създаден по образ и подобие Божие не бива да греши.. Какво ще кажете? В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва - по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени? - Родете се!
Това е най- лесната работа.
Аз мога да ви сложа в земята и отново да се родите. Земеделецът ще вземе семето, ще го хвърли в земята и то отново ще изникне.
към втори вариант >>
Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят.
(втори вариант)
- Че ако вие не можете да бъдете като Христа, вие сте едни страхливци. Какви християни сте тогава? И вие ще минете по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят.
Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят.
Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат. - Ама аз всеки ден съм разпъван. - Не, не говорите истината.
към втори вариант >>
Аз мога да ви сложа в земята и отново да се родите.
(втори вариант)
В Писанието е казано, че роденият от Бога грях не прави. В крива форма се казва - по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени? - Родете се! Това е най- лесната работа.
Аз мога да ви сложа в земята и отново да се родите.
Земеделецът ще вземе семето, ще го хвърли в земята и то отново ще изникне.
към втори вариант >>
Аз не вярвам в повторението на нещата.
(втори вариант)
Какви християни сте тогава? И вие ще минете по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят.
Аз не вярвам в повторението на нещата.
Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат. - Ама аз всеки ден съм разпъван. - Не, не говорите истината. Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати.
към втори вариант >>
Земеделецът ще вземе семето, ще го хвърли в земята и то отново ще изникне.
(втори вариант)
В крива форма се казва - по образ и подобие. Като казваме, че роденият от Бога грях не прави, вие ще кажете: Ами ние, които не сме родени? - Родете се! Това е най- лесната работа. Аз мога да ви сложа в земята и отново да се родите.
Земеделецът ще вземе семето, ще го хвърли в земята и то отново ще изникне.
към втори вариант >>
Христос само веднъж беше разпънат.
(втори вариант)
И вие ще минете по същия път. Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата.
Христос само веднъж беше разпънат.
Втори път няма да го разпънат. - Ама аз всеки ден съм разпъван. - Не, не говорите истината. Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати. Вие само предполагате.
към втори вариант >>
Какво представляват страданията?
(втори вариант)
Какво представляват страданията?
Има същества, които правят един малък опит с вас, искат да излезете от заблудата и да ви поставят в новия живот. Но като ви сложат в тези условия, вие пак се оплаквате! Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам! Не искам повече. Казвам: Когото Господ обича, него наказва.
към втори вариант >>
Втори път няма да го разпънат.
(втори вариант)
Ще дойде римският легион, ще има страдания. Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат.
Втори път няма да го разпънат.
- Ама аз всеки ден съм разпъван. - Не, не говорите истината. Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати. Вие само предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината.
към втори вариант >>
Има същества, които правят един малък опит с вас, искат да излезете от заблудата и да ви поставят в новия живот.
(втори вариант)
Какво представляват страданията?
Има същества, които правят един малък опит с вас, искат да излезете от заблудата и да ви поставят в новия живот.
Но като ви сложат в тези условия, вие пак се оплаквате! Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам! Не искам повече. Казвам: Когото Господ обича, него наказва. - Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията.
към втори вариант >>
- Ама аз всеки ден съм разпъван.
(втори вариант)
Не мислете, че тези страдания постоянно ще се повтарят. Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат.
- Ама аз всеки ден съм разпъван.
- Не, не говорите истината. Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати. Вие само предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля.
към втори вариант >>
Но като ви сложат в тези условия, вие пак се оплаквате!
(втори вариант)
Какво представляват страданията? Има същества, които правят един малък опит с вас, искат да излезете от заблудата и да ви поставят в новия живот.
Но като ви сложат в тези условия, вие пак се оплаквате!
Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам! Не искам повече. Казвам: Когото Господ обича, него наказва. - Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни.
към втори вариант >>
- Не, не говорите истината.
(втори вариант)
Само един път през живота си ще минете през тези страдания - те не се повтарят. Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат. - Ама аз всеки ден съм разпъван.
- Не, не говорите истината.
Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати. Вие само предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това.
към втори вариант >>
Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам!
(втори вариант)
Какво представляват страданията? Има същества, които правят един малък опит с вас, искат да излезете от заблудата и да ви поставят в новия живот. Но като ви сложат в тези условия, вие пак се оплаквате!
Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам!
Не искам повече. Казвам: Когото Господ обича, него наказва. - Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости?
към втори вариант >>
Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати.
(втори вариант)
Аз не вярвам в повторението на нещата. Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат. - Ама аз всеки ден съм разпъван. - Не, не говорите истината.
Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати.
Вие само предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша.
към втори вариант >>
“Кой ще ви даде вашето?
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето?
” - Животът е куп от неразрешени въпроси. Животът се състои от идеали, които тепърва трябва да се разрешават, да се реализират. Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват. Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава. Засега ние сме достигнали само до границата на страданието.
към втори вариант >>
Не искам повече.
(втори вариант)
Какво представляват страданията? Има същества, които правят един малък опит с вас, искат да излезете от заблудата и да ви поставят в новия живот. Но като ви сложат в тези условия, вие пак се оплаквате! Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам!
Не искам повече.
Казвам: Когото Господ обича, него наказва. - Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости? Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук?
към втори вариант >>
Вие само предполагате.
(втори вариант)
Христос само веднъж беше разпънат. Втори път няма да го разпънат. - Ама аз всеки ден съм разпъван. - Не, не говорите истината. Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати.
Вие само предполагате.
Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Ако не може, нека бъде Твоята воля.
към втори вариант >>
” - Животът е куп от неразрешени въпроси.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето?
” - Животът е куп от неразрешени въпроси.
Животът се състои от идеали, които тепърва трябва да се разрешават, да се реализират. Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват. Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава. Засега ние сме достигнали само до границата на страданието. Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания.
към втори вариант >>
Казвам: Когото Господ обича, него наказва.
(втори вариант)
Какво представляват страданията? Има същества, които правят един малък опит с вас, искат да излезете от заблудата и да ви поставят в новия живот. Но като ви сложат в тези условия, вие пак се оплаквате! Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам! Не искам повече.
Казвам: Когото Господ обича, него наказва.
- Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости? Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук? - Вашата лакомия.
към втори вариант >>
Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината.
(втори вариант)
Втори път няма да го разпънат. - Ама аз всеки ден съм разпъван. - Не, не говорите истината. Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати. Вие само предполагате.
Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината.
Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Ако не може, нека бъде Твоята воля. Нека бъде както е наредено.
към втори вариант >>
Животът се състои от идеали, които тепърва трябва да се разрешават, да се реализират.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето? ” - Животът е куп от неразрешени въпроси.
Животът се състои от идеали, които тепърва трябва да се разрешават, да се реализират.
Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват. Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава. Засега ние сме достигнали само до границата на страданието. Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания. От много знания, ние сме си причинили много страдания.
към втори вариант >>
- Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията.
(втори вариант)
Има същества, които правят един малък опит с вас, искат да излезете от заблудата и да ви поставят в новия живот. Но като ви сложат в тези условия, вие пак се оплаквате! Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам! Не искам повече. Казвам: Когото Господ обича, него наказва.
- Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията.
Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости? Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук? - Вашата лакомия. Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко.
към втори вариант >>
Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля.
(втори вариант)
- Ама аз всеки ден съм разпъван. - Не, не говорите истината. Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати. Вие само предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината.
Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля.
И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Ако не може, нека бъде Твоята воля. Нека бъде както е наредено. Та и вие три пъти ще се молите.
към втори вариант >>
Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето? ” - Животът е куп от неразрешени въпроси. Животът се състои от идеали, които тепърва трябва да се разрешават, да се реализират.
Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват.
Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава. Засега ние сме достигнали само до границата на страданието. Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания. От много знания, ние сме си причинили много страдания. В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език.
към втори вариант >>
Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни.
(втори вариант)
Но като ви сложат в тези условия, вие пак се оплаквате! Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам! Не искам повече. Казвам: Когото Господ обича, него наказва. - Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията.
Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни.
Кога любовта прави пакости? Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук? - Вашата лакомия. Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко. Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака.
към втори вариант >>
И Христос не искаше това.
(втори вариант)
- Не, не говорите истината. Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати. Вие само предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля.
И Христос не искаше това.
Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Ако не може, нека бъде Твоята воля. Нека бъде както е наредено. Та и вие три пъти ще се молите. Не е лесно това учение.
към втори вариант >>
Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето? ” - Животът е куп от неразрешени въпроси. Животът се състои от идеали, които тепърва трябва да се разрешават, да се реализират. Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват.
Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава.
Засега ние сме достигнали само до границата на страданието. Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания. От много знания, ние сме си причинили много страдания. В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език. Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене.
към втори вариант >>
Кога любовта прави пакости?
(втори вариант)
Срещал съм хора, които казват: Дотегна ми вече да страдам! Не искам повече. Казвам: Когото Господ обича, него наказва. - Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни.
Кога любовта прави пакости?
Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук? - Вашата лакомия. Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко. Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов.
към втори вариант >>
Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша.
(втори вариант)
Вие не можете да бъдете всеки ден разпънати. Вие само предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това.
Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша.
Ако не може, нека бъде Твоята воля. Нека бъде както е наредено. Та и вие три пъти ще се молите. Не е лесно това учение. Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита.
към втори вариант >>
Засега ние сме достигнали само до границата на страданието.
(втори вариант)
“Кой ще ви даде вашето? ” - Животът е куп от неразрешени въпроси. Животът се състои от идеали, които тепърва трябва да се разрешават, да се реализират. Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват. Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава.
Засега ние сме достигнали само до границата на страданието.
Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания. От много знания, ние сме си причинили много страдания. В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език. Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене. По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея.
към втори вариант >>
Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук?
(втори вариант)
Не искам повече. Казвам: Когото Господ обича, него наказва. - Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости?
Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук?
- Вашата лакомия. Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко. Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости!
към втори вариант >>
Ако не може, нека бъде Твоята воля.
(втори вариант)
Вие само предполагате. Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша.
Ако не може, нека бъде Твоята воля.
Нека бъде както е наредено. Та и вие три пъти ще се молите. Не е лесно това учение. Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита. Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери.
към втори вариант >>
Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания.
(втори вариант)
” - Животът е куп от неразрешени въпроси. Животът се състои от идеали, които тепърва трябва да се разрешават, да се реализират. Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват. Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава. Засега ние сме достигнали само до границата на страданието.
Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания.
От много знания, ние сме си причинили много страдания. В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език. Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене. По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея. Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба.
към втори вариант >>
- Вашата лакомия.
(втори вариант)
Казвам: Когото Господ обича, него наказва. - Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости? Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук?
- Вашата лакомия.
Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко. Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости! - Не, така не се разсъждава!
към втори вариант >>
Нека бъде както е наредено.
(втори вариант)
Разпъван човек е само онзи, който е научил урока на живота и той може вече да говори истината. Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Ако не може, нека бъде Твоята воля.
Нека бъде както е наредено.
Та и вие три пъти ще се молите. Не е лесно това учение. Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита. Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери. Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания.
към втори вариант >>
От много знания, ние сме си причинили много страдания.
(втори вариант)
Животът се състои от идеали, които тепърва трябва да се разрешават, да се реализират. Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват. Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава. Засега ние сме достигнали само до границата на страданието. Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания.
От много знания, ние сме си причинили много страдания.
В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език. Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене. По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея. Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба. Дошли селяните и го запитали какво иска беят.
към втори вариант >>
Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко.
(втори вариант)
- Не искам да ме обича, дотегнаха ми страданията. Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости? Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук? - Вашата лакомия.
Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко.
Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости! - Не, така не се разсъждава! - Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал.
към втори вариант >>
Та и вие три пъти ще се молите.
(втори вариант)
Ти трябва да минеш през този изпит, макар и не по своя воля. И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Ако не може, нека бъде Твоята воля. Нека бъде както е наредено.
Та и вие три пъти ще се молите.
Не е лесно това учение. Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита. Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери. Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания. Христос мълчи и се усмихва.
към втори вариант >>
В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език.
(втори вариант)
Той е съставен от сили, които тепърва трябва да се развиват. Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава. Засега ние сме достигнали само до границата на страданието. Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания. От много знания, ние сме си причинили много страдания.
В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език.
Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене. По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея. Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба. Дошли селяните и го запитали какво иска беят. - Иска да му направите един кюляф*.
към втори вариант >>
Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака.
(втори вариант)
Тук има нещо, което трябва да се разбере, да се изясни. Кога любовта прави пакости? Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук? - Вашата лакомия. Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко.
Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака.
Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости! - Не, така не се разсъждава! - Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал. Всичко е създадено за нас.
към втори вариант >>
Не е лесно това учение.
(втори вариант)
И Христос не искаше това. Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Ако не може, нека бъде Твоята воля. Нека бъде както е наредено. Та и вие три пъти ще се молите.
Не е лесно това учение.
Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита. Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери. Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания. Христос мълчи и се усмихва. Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви!
към втори вариант >>
Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене.
(втори вариант)
Той е разумност, която тепърва трябва да се изучава. Засега ние сме достигнали само до границата на страданието. Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания. От много знания, ние сме си причинили много страдания. В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език.
Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене.
По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея. Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба. Дошли селяните и го запитали какво иска беят. - Иска да му направите един кюляф*. - Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът.
към втори вариант >>
Това разбирам гост, това разбирам любов.
(втори вариант)
Кога любовта прави пакости? Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук? - Вашата лакомия. Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко. Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака.
Това разбирам гост, това разбирам любов.
А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости! - Не, така не се разсъждава! - Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал. Всичко е създадено за нас. - Ами и за тебе.
към втори вариант >>
Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита.
(втори вариант)
Той три пъти ходи да се моли: Господи, ако е възможно, нека ме отмине тази чаша. Ако не може, нека бъде Твоята воля. Нека бъде както е наредено. Та и вие три пъти ще се молите. Не е лесно това учение.
Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита.
Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери. Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания. Христос мълчи и се усмихва. Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви! Тази работа ще се уреди.
към втори вариант >>
По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея.
(втори вариант)
Засега ние сме достигнали само до границата на страданието. Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания. От много знания, ние сме си причинили много страдания. В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език. Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене.
По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея.
Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба. Дошли селяните и го запитали какво иска беят. - Иска да му направите един кюляф*. - Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът. Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка.
към втори вариант >>
А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости!
(втори вариант)
Ако човек, който ви обича, ви покани на обяд в дома си и наготви печена кокошка, баница, сладкиши, това-онова и вие ядете, ядете, и усетите, че стомахът ви ще се пукне, кой е виновен тук? - Вашата лакомия. Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко. Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов.
А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости!
- Не, така не се разсъждава! - Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал. Всичко е създадено за нас. - Ами и за тебе. - Като мислите така, и за вас и за мене.
към втори вариант >>
Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери.
(втори вариант)
Ако не може, нека бъде Твоята воля. Нека бъде както е наредено. Та и вие три пъти ще се молите. Не е лесно това учение. Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита.
Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери.
Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания. Христос мълчи и се усмихва. Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви! Тази работа ще се уреди. И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея.
към втори вариант >>
Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба.
(втори вариант)
Със знанието, което имаме сме причинявали само страдания. От много знания, ние сме си причинили много страдания. В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език. Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене. По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея.
Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба.
Дошли селяните и го запитали какво иска беят. - Иска да му направите един кюляф*. - Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът. Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка. Селяните пак го запитали: Защо те би?
към втори вариант >>
- Не, така не се разсъждава!
(втори вариант)
- Вашата лакомия. Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко. Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости!
- Не, така не се разсъждава!
- Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал. Всичко е създадено за нас. - Ами и за тебе. - Като мислите така, и за вас и за мене. Вие няма да мислите само за себе си.
към втори вариант >>
Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания.
(втори вариант)
Нека бъде както е наредено. Та и вие три пъти ще се молите. Не е лесно това учение. Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита. Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери.
Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания.
Христос мълчи и се усмихва. Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви! Тази работа ще се уреди. И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея. Аз разбрах какво трябва да правя.
към втори вариант >>
Дошли селяните и го запитали какво иска беят.
(втори вариант)
От много знания, ние сме си причинили много страдания. В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език. Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене. По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея. Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба.
Дошли селяните и го запитали какво иска беят.
- Иска да му направите един кюляф*. - Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът. Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка. Селяните пак го запитали: Защо те би? - Защото го наддумах.
към втори вариант >>
- Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал.
(втори вариант)
Вие трябва да си хапнете малко и да кажете: Моля ви бъдете тъй добър, да ми позволите да си взема част от това, което сте приготвили за мене у дома, защото аз ям малко. Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости! - Не, така не се разсъждава!
- Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал.
Всичко е създадено за нас. - Ами и за тебе. - Като мислите така, и за вас и за мене. Вие няма да мислите само за себе си. Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички.
към втори вариант >>
Христос мълчи и се усмихва.
(втори вариант)
Та и вие три пъти ще се молите. Не е лесно това учение. Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита. Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери. Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания.
Христос мълчи и се усмихва.
Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви! Тази работа ще се уреди. И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея. Аз разбрах какво трябва да правя. И сега вече съм на прав път.
към втори вариант >>
- Иска да му направите един кюляф*.
(втори вариант)
В това отношение приличаме на онзи българин, който в турско време се хвалил, че знае много добре турски език. Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене. По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея. Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба. Дошли селяните и го запитали какво иска беят.
- Иска да му направите един кюляф*.
- Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът. Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка. Селяните пак го запитали: Защо те би? - Защото го наддумах.
към втори вариант >>
Всичко е създадено за нас.
(втори вариант)
Ще носите със себе си и един сак и ще кажете: Понеже всичко това си наготвил за мене, ще бъдеш тъй добър да ми дадеш да си взема нещо в сака. Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости! - Не, така не се разсъждава! - Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал.
Всичко е създадено за нас.
- Ами и за тебе. - Като мислите така, и за вас и за мене. Вие няма да мислите само за себе си. Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички. Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички.
към втори вариант >>
Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви!
(втори вариант)
Не е лесно това учение. Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита. Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери. Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания. Христос мълчи и се усмихва.
Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви!
Тази работа ще се уреди. И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея. Аз разбрах какво трябва да правя. И сега вече съм на прав път. Аз разреших въпроса за себе си.
към втори вариант >>
- Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът.
(втори вариант)
Той казвал: Аз зная турски език отлично, няма друг като мене. По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея. Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба. Дошли селяните и го запитали какво иска беят. - Иска да му направите един кюляф*.
- Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът.
Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка. Селяните пак го запитали: Защо те би? - Защото го наддумах.
към втори вариант >>
- Ами и за тебе.
(втори вариант)
Това разбирам гост, това разбирам любов. А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости! - Не, така не се разсъждава! - Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал. Всичко е създадено за нас.
- Ами и за тебе.
- Като мислите така, и за вас и за мене. Вие няма да мислите само за себе си. Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички. Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички. Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича.
към втори вариант >>
Тази работа ще се уреди.
(втори вариант)
Онзи, който е взел тази верига, като Кропоткин, той ще го опита. Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери. Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания. Христос мълчи и се усмихва. Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви!
Тази работа ще се уреди.
И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея. Аз разбрах какво трябва да правя. И сега вече съм на прав път. Аз разреших въпроса за себе си. Така разправяше младият момък своята опитност.
към втори вариант >>
Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка.
(втори вариант)
По едно време в селото, където той живеел, дошъл един турски бей и понеже знаел турски го извикали да се разговаря с бея. Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба. Дошли селяните и го запитали какво иска беят. - Иска да му направите един кюляф*. - Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът.
Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка.
Селяните пак го запитали: Защо те би? - Защото го наддумах.
към втори вариант >>
- Като мислите така, и за вас и за мене.
(втори вариант)
А вие ще седнете да се тъпчете, докато стомахът ви се развали и после ще кажете: защо ми трябваше да ходя там на гости! - Не, така не се разсъждава! - Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал. Всичко е създадено за нас. - Ами и за тебе.
- Като мислите така, и за вас и за мене.
Вие няма да мислите само за себе си. Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички. Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички. Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича. Това е любов!
към втори вариант >>
И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея.
(втори вариант)
Анархизмът е учение, което показва как трябва да се разрешават известни въпроси, но само като се приложи това учение, то може да се провери. Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания. Христос мълчи и се усмихва. Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви! Тази работа ще се уреди.
И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея.
Аз разбрах какво трябва да правя. И сега вече съм на прав път. Аз разреших въпроса за себе си. Така разправяше младият момък своята опитност. И при това този човек не е гражданин, но селянин.
към втори вариант >>
Селяните пак го запитали: Защо те би?
(втори вариант)
Беят обичал риба и казал на този българин: Кажете на вашите селяни да намерят един сак и да наловят малко риба. Дошли селяните и го запитали какво иска беят. - Иска да му направите един кюляф*. - Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът. Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка.
Селяните пак го запитали: Защо те би?
- Защото го наддумах.
към втори вариант >>
Вие няма да мислите само за себе си.
(втори вариант)
- Не, така не се разсъждава! - Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал. Всичко е създадено за нас. - Ами и за тебе. - Като мислите така, и за вас и за мене.
Вие няма да мислите само за себе си.
Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички. Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички. Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича. Това е любов! Ако вие не обичате братята си.
към втори вариант >>
Аз разбрах какво трябва да правя.
(втори вариант)
Толстой пък приема, че тези въпроси ще се разрешат само чрез страдания. Христос мълчи и се усмихва. Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви! Тази работа ще се уреди. И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея.
Аз разбрах какво трябва да правя.
И сега вече съм на прав път. Аз разреших въпроса за себе си. Така разправяше младият момък своята опитност. И при това този човек не е гражданин, но селянин. Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото си имаше нещо, което трябва да доразвие, нещо в своята интелигентност.
към втори вариант >>
- Защото го наддумах.
(втори вариант)
Дошли селяните и го запитали какво иска беят. - Иска да му направите един кюляф*. - Добре, ще му направим кюляф, като си няма човекът. Те му донесли един кюляф, но беят се обърнал към преводача и го набил добре, като го изпъдил вънка. Селяните пак го запитали: Защо те би?
- Защото го наддумах.
към втори вариант >>
Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички.
(втори вариант)
- Ние страдаме от преизобилието, което Бог ни е дал. Всичко е създадено за нас. - Ами и за тебе. - Като мислите така, и за вас и за мене. Вие няма да мислите само за себе си.
Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички.
Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички. Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича. Това е любов! Ако вие не обичате братята си. сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом.
към втори вариант >>
И сега вече съм на прав път.
(втори вариант)
Христос мълчи и се усмихва. Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви! Тази работа ще се уреди. И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея. Аз разбрах какво трябва да правя.
И сега вече съм на прав път.
Аз разреших въпроса за себе си. Така разправяше младият момък своята опитност. И при това този човек не е гражданин, но селянин. Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото си имаше нещо, което трябва да доразвие, нещо в своята интелигентност. Сега, казва той, разбрах как трябва да постъпя.
към втори вариант >>
Казвам: Във всички области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено.
(втори вариант)
Казвам: Във всички области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено.
Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има неизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има неизяснени по отношение нечовешкия организъм. Например, какво е отношението между организма и ума на човека? После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин. Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат. Това е най-важното.
към втори вариант >>
Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички.
(втори вариант)
Всичко е създадено за нас. - Ами и за тебе. - Като мислите така, и за вас и за мене. Вие няма да мислите само за себе си. Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички.
Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички.
Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича. Това е любов! Ако вие не обичате братята си. сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом. Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие.
към втори вариант >>
Аз разреших въпроса за себе си.
(втори вариант)
Най-после Той дохожда до младия момък, потупва го по рамото и казва: Напред върви! Тази работа ще се уреди. И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея. Аз разбрах какво трябва да правя. И сега вече съм на прав път.
Аз разреших въпроса за себе си.
Така разправяше младият момък своята опитност. И при това този човек не е гражданин, но селянин. Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото си имаше нещо, което трябва да доразвие, нещо в своята интелигентност. Сега, казва той, разбрах как трябва да постъпя. Случи ли ми се една голяма беля в живота, ще постъпя според закона на любовта.
към втори вариант >>
Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има неизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има неизяснени по отношение нечовешкия организъм.
(втори вариант)
Казвам: Във всички области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено.
Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има неизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има неизяснени по отношение нечовешкия организъм.
Например, какво е отношението между организма и ума на човека? После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин. Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат. Това е най-важното. В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние.
към втори вариант >>
Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича.
(втори вариант)
- Ами и за тебе. - Като мислите така, и за вас и за мене. Вие няма да мислите само за себе си. Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички. Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички.
Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича.
Това е любов! Ако вие не обичате братята си. сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом. Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие. А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви.
към втори вариант >>
Така разправяше младият момък своята опитност.
(втори вариант)
Тази работа ще се уреди. И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея. Аз разбрах какво трябва да правя. И сега вече съм на прав път. Аз разреших въпроса за себе си.
Така разправяше младият момък своята опитност.
И при това този човек не е гражданин, но селянин. Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото си имаше нещо, което трябва да доразвие, нещо в своята интелигентност. Сега, казва той, разбрах как трябва да постъпя. Случи ли ми се една голяма беля в живота, ще постъпя според закона на любовта.
към втори вариант >>
Например, какво е отношението между организма и ума на човека?
(втори вариант)
Казвам: Във всички области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено. Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има неизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има неизяснени по отношение нечовешкия организъм.
Например, какво е отношението между организма и ума на човека?
После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин. Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат. Това е най-важното. В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние. Понякога облажаваме сиромасите, но трябва да се знаят причините, защо един човек е сиромах.
към втори вариант >>
Това е любов!
(втори вариант)
- Като мислите така, и за вас и за мене. Вие няма да мислите само за себе си. Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички. Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички. Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича.
Това е любов!
Ако вие не обичате братята си. сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом. Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие. А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви. Тогава и братята ви и сестрите ви ще искат същото.
към втори вариант >>
И при това този човек не е гражданин, но селянин.
(втори вариант)
И този анархист казва: Като се пробудих, в ума ми проблесна една нова идея. Аз разбрах какво трябва да правя. И сега вече съм на прав път. Аз разреших въпроса за себе си. Така разправяше младият момък своята опитност.
И при това този човек не е гражданин, но селянин.
Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото си имаше нещо, което трябва да доразвие, нещо в своята интелигентност. Сега, казва той, разбрах как трябва да постъпя. Случи ли ми се една голяма беля в живота, ще постъпя според закона на любовта.
към втори вариант >>
После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин.
(втори вариант)
Казвам: Във всички области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено. Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има неизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има неизяснени по отношение нечовешкия организъм. Например, какво е отношението между организма и ума на човека?
После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин.
Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат. Това е най-важното. В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние. Понякога облажаваме сиромасите, но трябва да се знаят причините, защо един човек е сиромах. Нима царският син трябва да бъде сиромах.
към втори вариант >>
Ако вие не обичате братята си.
(втори вариант)
Вие няма да мислите само за себе си. Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички. Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички. Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича. Това е любов!
Ако вие не обичате братята си.
сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом. Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие. А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви. Тогава и братята ви и сестрите ви ще искат същото. Значи, всички ваши ближни - роднини и приятели трябва да се заробят за вас.
към втори вариант >>
Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото си имаше нещо, което трябва да доразвие, нещо в своята интелигентност.
(втори вариант)
Аз разбрах какво трябва да правя. И сега вече съм на прав път. Аз разреших въпроса за себе си. Така разправяше младият момък своята опитност. И при това този човек не е гражданин, но селянин.
Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото си имаше нещо, което трябва да доразвие, нещо в своята интелигентност.
Сега, казва той, разбрах как трябва да постъпя. Случи ли ми се една голяма беля в живота, ще постъпя според закона на любовта.
към втори вариант >>
Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат.
(втори вариант)
Казвам: Във всички области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено. Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има неизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има неизяснени по отношение нечовешкия организъм. Например, какво е отношението между организма и ума на човека? После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин.
Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат.
Това е най-важното. В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние. Понякога облажаваме сиромасите, но трябва да се знаят причините, защо един човек е сиромах. Нима царският син трябва да бъде сиромах. - Ако той приеме сиромашията, за да научи нещо, разбирам, но да се роди той инвалид, това показва, че родителите му не са живели както трябва.
към втори вариант >>
сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом.
(втори вариант)
Баща ви, който е създал и вас и брата ви, той ще мисли за всички. Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички. Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича. Това е любов! Ако вие не обичате братята си.
сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом.
Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие. А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви. Тогава и братята ви и сестрите ви ще искат същото. Значи, всички ваши ближни - роднини и приятели трябва да се заробят за вас. Не, при това положение, животът няма смисъл.
към втори вариант >>
Сега, казва той, разбрах как трябва да постъпя.
(втори вариант)
И сега вече съм на прав път. Аз разреших въпроса за себе си. Така разправяше младият момък своята опитност. И при това този човек не е гражданин, но селянин. Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото си имаше нещо, което трябва да доразвие, нещо в своята интелигентност.
Сега, казва той, разбрах как трябва да постъпя.
Случи ли ми се една голяма беля в живота, ще постъпя според закона на любовта.
към втори вариант >>
Това е най-важното.
(втори вариант)
Казвам: Във всички области на човешкия живот има една несигурност, има нещо неизяснено. Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има неизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има неизяснени по отношение нечовешкия организъм. Например, какво е отношението между организма и ума на човека? После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин. Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат.
Това е най-важното.
В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние. Понякога облажаваме сиромасите, но трябва да се знаят причините, защо един човек е сиромах. Нима царският син трябва да бъде сиромах. - Ако той приеме сиромашията, за да научи нещо, разбирам, но да се роди той инвалид, това показва, че родителите му не са живели както трябва.
към втори вариант >>
Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие.
(втори вариант)
Вие сте в един дом и той не може да не мисли за всички. Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича. Това е любов! Ако вие не обичате братята си. сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом.
Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие.
А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви. Тогава и братята ви и сестрите ви ще искат същото. Значи, всички ваши ближни - роднини и приятели трябва да се заробят за вас. Не, при това положение, животът няма смисъл.
към втори вариант >>
Случи ли ми се една голяма беля в живота, ще постъпя според закона на любовта.
(втори вариант)
Аз разреших въпроса за себе си. Така разправяше младият момък своята опитност. И при това този човек не е гражданин, но селянин. Като го наблюдавах, видях, че неговото ухо, неговият нос бяха добре развити, само в челото си имаше нещо, което трябва да доразвие, нещо в своята интелигентност. Сега, казва той, разбрах как трябва да постъпя.
Случи ли ми се една голяма беля в живота, ще постъпя според закона на любовта.
към втори вариант >>
В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние.
(втори вариант)
Много работи има неизяснени по отношение на човешкия ум; много работи има неизяснени по отношение на човешкото сърце; много работи има неизяснени по отношение нечовешкия организъм. Например, какво е отношението между организма и ума на човека? После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин. Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат. Това е най-важното.
В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние.
Понякога облажаваме сиромасите, но трябва да се знаят причините, защо един човек е сиромах. Нима царският син трябва да бъде сиромах. - Ако той приеме сиромашията, за да научи нещо, разбирам, но да се роди той инвалид, това показва, че родителите му не са живели както трябва.
към втори вариант >>
А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви.
(втори вариант)
Вие ще обичате братята и сестрите си, както и баща ви ги обича. Това е любов! Ако вие не обичате братята си. сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом. Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие.
А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви.
Тогава и братята ви и сестрите ви ще искат същото. Значи, всички ваши ближни - роднини и приятели трябва да се заробят за вас. Не, при това положение, животът няма смисъл.
към втори вариант >>
Казвам: Това е пътят, по който трябва да вървим ние всички.
(втори вариант)
Казвам: Това е пътят, по който трябва да вървим ние всички.
По този път сме призвани да вървим. Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем. Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят. Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват. Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат.
към втори вариант >>
Понякога облажаваме сиромасите, но трябва да се знаят причините, защо един човек е сиромах.
(втори вариант)
Например, какво е отношението между организма и ума на човека? После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин. Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат. Това е най-важното. В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние.
Понякога облажаваме сиромасите, но трябва да се знаят причините, защо един човек е сиромах.
Нима царският син трябва да бъде сиромах. - Ако той приеме сиромашията, за да научи нещо, разбирам, но да се роди той инвалид, това показва, че родителите му не са живели както трябва.
към втори вариант >>
Тогава и братята ви и сестрите ви ще искат същото.
(втори вариант)
Това е любов! Ако вие не обичате братята си. сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом. Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие. А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви.
Тогава и братята ви и сестрите ви ще искат същото.
Значи, всички ваши ближни - роднини и приятели трябва да се заробят за вас. Не, при това положение, животът няма смисъл.
към втори вариант >>
По този път сме призвани да вървим.
(втори вариант)
Казвам: Това е пътят, по който трябва да вървим ние всички.
По този път сме призвани да вървим.
Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем. Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят. Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват. Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат. Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли.
към втори вариант >>
Нима царският син трябва да бъде сиромах.
(втори вариант)
После, като се изучават болестите, болезнените състояния, съществуват ред теории, които ги обясняват по един или друг начин. Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат. Това е най-важното. В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние. Понякога облажаваме сиромасите, но трябва да се знаят причините, защо един човек е сиромах.
Нима царският син трябва да бъде сиромах.
- Ако той приеме сиромашията, за да научи нещо, разбирам, но да се роди той инвалид, това показва, че родителите му не са живели както трябва.
към втори вариант >>
Значи, всички ваши ближни - роднини и приятели трябва да се заробят за вас.
(втори вариант)
Ако вие не обичате братята си. сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом. Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие. А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви. Тогава и братята ви и сестрите ви ще искат същото.
Значи, всички ваши ближни - роднини и приятели трябва да се заробят за вас.
Не, при това положение, животът няма смисъл.
към втори вариант >>
Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем.
(втори вариант)
Казвам: Това е пътят, по който трябва да вървим ние всички. По този път сме призвани да вървим.
Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем.
Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят. Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват. Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат. Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли. Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие.
към втори вариант >>
- Ако той приеме сиромашията, за да научи нещо, разбирам, но да се роди той инвалид, това показва, че родителите му не са живели както трябва.
(втори вариант)
Както и да се обясняват болестите обаче, те трябва да се премахнат. Това е най-важното. В този смисъл, сиромашията е едно анормално състояние, докато богатството е нормално състояние. Понякога облажаваме сиромасите, но трябва да се знаят причините, защо един човек е сиромах. Нима царският син трябва да бъде сиромах.
- Ако той приеме сиромашията, за да научи нещо, разбирам, но да се роди той инвалид, това показва, че родителите му не са живели както трябва.
към втори вариант >>
Не, при това положение, животът няма смисъл.
(втори вариант)
сестрите си, слугите, роднините и приятелите си, вие не сте член на този дом. Както баща ви ги обича, така ще ги обичате и вие. А вие искате братята и сестрите ви в един дом да се заробят за вас - вие да станете видно лице, без да имате пред вид, че след това ще се яви спор помежду ви. Тогава и братята ви и сестрите ви ще искат същото. Значи, всички ваши ближни - роднини и приятели трябва да се заробят за вас.
Не, при това положение, животът няма смисъл.
към втори вариант >>
Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят.
(втори вариант)
Казвам: Това е пътят, по който трябва да вървим ние всички. По този път сме призвани да вървим. Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем.
Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят.
Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват. Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат. Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли. Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие. Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота.
към втори вариант >>
Питам: Кой ще ни даде онова, което търсим?
(втори вариант)
Питам: Кой ще ни даде онова, което търсим?
В света ние търсим щастието, но как се придобива то? - Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може да се постигне. Аз ви говоря на ваш език. Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи. Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух.
към втори вариант >>
Сега, не ме разбирайте криво, не мислете, че осъждам живота ви.
(втори вариант)
Сега, не ме разбирайте криво, не мислете, че осъждам живота ви.
Един американски милионер изпаднал в голяма беднотия. Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли да ми дадеш малко пари назаем? - Нямам никак. Той си записал това. Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо?
към втори вариант >>
Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват.
(втори вариант)
Казвам: Това е пътят, по който трябва да вървим ние всички. По този път сме призвани да вървим. Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем. Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят.
Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват.
Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат. Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли. Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие. Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота. Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви.
към втори вариант >>
В света ние търсим щастието, но как се придобива то?
(втори вариант)
Питам: Кой ще ни даде онова, което търсим?
В света ние търсим щастието, но как се придобива то?
- Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може да се постигне. Аз ви говоря на ваш език. Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи. Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух. - Не, духът ни най-малко не е въздух.
към втори вариант >>
Един американски милионер изпаднал в голяма беднотия.
(втори вариант)
Сега, не ме разбирайте криво, не мислете, че осъждам живота ви.
Един американски милионер изпаднал в голяма беднотия.
Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли да ми дадеш малко пари назаем? - Нямам никак. Той си записал това. Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо? - На драго сърце.
към втори вариант >>
Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат.
(втори вариант)
Казвам: Това е пътят, по който трябва да вървим ние всички. По този път сме призвани да вървим. Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем. Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят. Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват.
Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат.
Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли. Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие. Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота. Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви. Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили.
към втори вариант >>
- Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може да се постигне.
(втори вариант)
Питам: Кой ще ни даде онова, което търсим? В света ние търсим щастието, но как се придобива то?
- Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може да се постигне.
Аз ви говоря на ваш език. Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи. Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух. - Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят.
към втори вариант >>
Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли да ми дадеш малко пари назаем?
(втори вариант)
Сега, не ме разбирайте криво, не мислете, че осъждам живота ви. Един американски милионер изпаднал в голяма беднотия.
Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли да ми дадеш малко пари назаем?
- Нямам никак. Той си записал това. Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо? - На драго сърце. Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил.
към втори вариант >>
Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли.
(втори вариант)
По този път сме призвани да вървим. Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем. Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят. Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват. Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат.
Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли.
Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие. Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота. Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви. Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто.
към втори вариант >>
Аз ви говоря на ваш език.
(втори вариант)
Питам: Кой ще ни даде онова, което търсим? В света ние търсим щастието, но как се придобива то? - Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може да се постигне.
Аз ви говоря на ваш език.
Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи. Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух. - Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят. Те си представят душата за нещо духовно.
към втори вариант >>
- Нямам никак.
(втори вариант)
Сега, не ме разбирайте криво, не мислете, че осъждам живота ви. Един американски милионер изпаднал в голяма беднотия. Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли да ми дадеш малко пари назаем?
- Нямам никак.
Той си записал това. Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо? - На драго сърце. Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил. А бедният човек Бог го изпитал.
към втори вариант >>
Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие.
(втори вариант)
Всички същества, които ни обичат, гледат каква роля ще играем. Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят. Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват. Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат. Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли.
Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие.
Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота. Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви. Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат.
към втори вариант >>
Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи.
(втори вариант)
Питам: Кой ще ни даде онова, което търсим? В света ние търсим щастието, но как се придобива то? - Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може да се постигне. Аз ви говоря на ваш език.
Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи.
Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух. - Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят. Те си представят душата за нещо духовно. Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното.
към втори вариант >>
Той си записал това.
(втори вариант)
Сега, не ме разбирайте криво, не мислете, че осъждам живота ви. Един американски милионер изпаднал в голяма беднотия. Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли да ми дадеш малко пари назаем? - Нямам никак.
Той си записал това.
Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо? - На драго сърце. Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил. А бедният човек Бог го изпитал. Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва.
към втори вариант >>
Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота.
(втори вариант)
Ние сме под наблюдението на невидимия свят, който аз наричам разумен свят. Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват. Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат. Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли. Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие.
Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота.
Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви. Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра.
към втори вариант >>
Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух.
(втори вариант)
Питам: Кой ще ни даде онова, което търсим? В света ние търсим щастието, но как се придобива то? - Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може да се постигне. Аз ви говоря на ваш език. Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи.
Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух.
- Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят. Те си представят душата за нещо духовно. Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното. Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно.
към втори вариант >>
Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо?
(втори вариант)
Сега, не ме разбирайте криво, не мислете, че осъждам живота ви. Един американски милионер изпаднал в голяма беднотия. Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли да ми дадеш малко пари назаем? - Нямам никак. Той си записал това.
Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо?
- На драго сърце. Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил. А бедният човек Бог го изпитал. Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва. Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други.
към втори вариант >>
Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви.
(втори вариант)
Когато ние сме готови да носим тази верига, те се радват. Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат. Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли. Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие. Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота.
Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви.
Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра. Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете.
към втори вариант >>
- Не, духът ни най-малко не е въздух.
(втори вариант)
В света ние търсим щастието, но как се придобива то? - Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може да се постигне. Аз ви говоря на ваш език. Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи. Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух.
- Не, духът ни най-малко не е въздух.
Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят. Те си представят душата за нещо духовно. Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното. Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно. Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията.
към втори вариант >>
- На драго сърце.
(втори вариант)
Един американски милионер изпаднал в голяма беднотия. Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли да ми дадеш малко пари назаем? - Нямам никак. Той си записал това. Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо?
- На драго сърце.
Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил. А бедният човек Бог го изпитал. Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва. Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други. Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме.
към втори вариант >>
Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили.
(втори вариант)
Когато всеки вдигне кръста си, голяма радост настава между ангелите, когато се отказваме да носим своя кръст, ангелите се отказват от нас и не ни поглеждат. Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли. Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие. Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота. Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви.
Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили.
Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра. Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете. Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно.
към втори вариант >>
Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят.
(втори вариант)
- Щастието без отличен ум, без отлично сърце и отличен организъм, не може да се постигне. Аз ви говоря на ваш език. Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи. Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух. - Не, духът ни най-малко не е въздух.
Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят.
Те си представят душата за нещо духовно. Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното. Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно. Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек.
към втори вариант >>
Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил.
(втори вариант)
Отива при един богаташ, малко закъсал и му казва: Можеш ли да ми дадеш малко пари назаем? - Нямам никак. Той си записал това. Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо? - На драго сърце.
Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил.
А бедният човек Бог го изпитал. Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва. Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други. Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме. Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо.
към втори вариант >>
Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто.
(втори вариант)
Щом сте готови да живеете по Бога, всеки ангел ще ви изпраща своите велики мисли. Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие. Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота. Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви. Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили.
Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто.
Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра. Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете. Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно. Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло.
към втори вариант >>
Те си представят душата за нещо духовно.
(втори вариант)
Аз ви говоря на ваш език. Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи. Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух. - Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят.
Те си представят душата за нещо духовно.
Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното. Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно. Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек. Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност.
към втори вариант >>
А бедният човек Бог го изпитал.
(втори вариант)
- Нямам никак. Той си записал това. Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо? - На драго сърце. Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил.
А бедният човек Бог го изпитал.
Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва. Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други. Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме. Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо. Не е въпросът бедният да даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му.
към втори вариант >>
Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат.
(втори вариант)
Тогава и те са готови да ви помагат, да ви изпратят своето съдействие. Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота. Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви. Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто.
Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат.
Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра. Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете. Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно. Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло. Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие.
към втори вариант >>
Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното.
(втори вариант)
Вие може да срещнете философи, които да ви говорят на метафизически език за духа, за душата, но те са още по-високи работи. Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух. - Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят. Те си представят душата за нещо духовно.
Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното.
Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно. Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек. Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е.
към втори вариант >>
Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва.
(втори вариант)
Той си записал това. Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо? - На драго сърце. Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил. А бедният човек Бог го изпитал.
Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва.
Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други. Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме. Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо. Не е въпросът бедният да даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му. Защото лицето на човека е самият човек.
към втори вариант >>
Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра.
(втори вариант)
Ако минете по този път, вие ще видите великите чудеса на живота. Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви. Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат.
Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра.
Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете. Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно. Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло. Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие. Според мене, злото не е нищо друго, освен неизпълнено добро.
към втори вариант >>
Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно.
(втори вариант)
Понякога хората си представяш духа за нещо като въздух. - Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят. Те си представят душата за нещо духовно. Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното.
Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно.
Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек. Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст.
към втори вариант >>
Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други.
(втори вариант)
Отива после при един беден човек, който имал само един долар и му казал: Можеш ли, моля те, да ми услужиш с нещо? - На драго сърце. Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил. А бедният човек Бог го изпитал. Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва.
Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други.
Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме. Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо. Не е въпросът бедният да даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му. Защото лицето на човека е самият човек. Като го погледнете в лицето, това е той, а не неговото тяло.
към втори вариант >>
Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете.
(втори вариант)
Вие ще минете по тесния път, но като излезете на края на живота, тогава ще познаете, че в света има ред, има разумност, има Божия промисъл, има Божия Любов, Мъдрост, Истина, в която всички хора са еднакви. Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра.
Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете.
Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно. Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло. Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие. Според мене, злото не е нищо друго, освен неизпълнено добро.
към втори вариант >>
Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията.
(втори вариант)
- Не, духът ни най-малко не е въздух. Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят. Те си представят душата за нещо духовно. Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното. Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно.
Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията.
Това разбирам духовен човек. Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст. Какво е другият свят?
към втори вариант >>
Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме.
(втори вариант)
- На драго сърце. Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил. А бедният човек Бог го изпитал. Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва. Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други.
Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме.
Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо. Не е въпросът бедният да даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му. Защото лицето на човека е самият човек. Като го погледнете в лицето, това е той, а не неговото тяло.
към втори вариант >>
Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно.
(втори вариант)
Тогава ще погледнете към света, към хората и всички ще ви станат мили. Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра. Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете.
Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно.
Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло. Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие. Според мене, злото не е нищо друго, освен неизпълнено добро.
към втори вариант >>
Това разбирам духовен човек.
(втори вариант)
Въздухът не може да бъде дух, нито пък душата е нещо полуматериално, както те сия представят. Те си представят душата за нещо духовно. Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното. Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно. Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията.
Това разбирам духовен човек.
Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст. Какво е другият свят? - Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо?
към втори вариант >>
Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо.
(втори вариант)
Този милионер имал сърце, след време той му се отблагодарил. А бедният човек Бог го изпитал. Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва. Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други. Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме.
Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо.
Не е въпросът бедният да даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му. Защото лицето на човека е самият човек. Като го погледнете в лицето, това е той, а не неговото тяло.
към втори вариант >>
Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло.
(втори вариант)
Вие ще погледнете на тях като на свои братя и ще им пожелаете доброто. Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра. Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете. Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно.
Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло.
Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие. Според мене, злото не е нищо друго, освен неизпълнено добро.
към втори вариант >>
Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност.
(втори вариант)
Те си представят душата за нещо духовно. Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното. Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно. Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек.
Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност.
Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст. Какво е другият свят? - Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо? - Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие.
към втори вариант >>
Не е въпросът бедният да даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му.
(втори вариант)
А бедният човек Бог го изпитал. Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва. Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други. Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме. Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо.
Не е въпросът бедният да даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му.
Защото лицето на човека е самият човек. Като го погледнете в лицето, това е той, а не неговото тяло.
към втори вариант >>
Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие.
(втори вариант)
Ние не можем да премахнем страданията на хората, те сами могат да си ги премахнат. Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра. Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете. Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно. Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло.
Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие.
Според мене, злото не е нищо друго, освен неизпълнено добро.
към втори вариант >>
Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е.
(втори вариант)
Обаче, те още не знаят какво нещо е духовното. Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно. Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек. Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност.
Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е.
в някакъв контраст. Какво е другият свят? - Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо? - Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие. Казват, че от последствията ще знаеш причините.
към втори вариант >>
Защото лицето на човека е самият човек.
(втори вариант)
Той му изпратил щастието, да знае как да постъпва. Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други. Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме. Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо. Не е въпросът бедният да даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му.
Защото лицето на човека е самият човек.
Като го погледнете в лицето, това е той, а не неговото тяло.
към втори вариант >>
Според мене, злото не е нищо друго, освен неизпълнено добро.
(втори вариант)
Аз мога да ви дам един съвет, но не мога да премахна страданията ви; аз мога да ви лекувам, мога да ви свържа с природата, но ако имате вяра. Въпреки вашето желание и вяра, никакво лекуване не може да стане Христос, Който лекуваше хората и Той апелираше към тяхната вяра, като казваше: “Ще бъде според вярата ви.” Ако имате вяра, ще бъдете богат, ще бъдете учен, всичко можете да бъдете. Има смисъл да бъдете богат, но ако можете да използвате богатството си както трябва; ако не можете да го използвате както трябва, то не ви е потребно. Ако човек не може да използва доброто, то ще му създаде най-голямото зло. Ако той не може да използва знанието, то ще му създаде най-голямото нещастие.
Според мене, злото не е нищо друго, освен неизпълнено добро.
към втори вариант >>
в някакъв контраст.
(втори вариант)
Под думата духовно, разбирам онова, което е разумно. Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек. Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е.
в някакъв контраст.
Какво е другият свят? - Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо? - Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие. Казват, че от последствията ще знаеш причините. Какво има в пръсването на една бомба?
към втори вариант >>
Като го погледнете в лицето, това е той, а не неговото тяло.
(втори вариант)
Той дал един долар на закъсалия милионер, но този долар му донесъл хиляди други. Ако той би се отказал да даде своя долар, той щеше да носи своето бреме. Но навреме даден този долар, той принесъл своето благо. Не е въпросът бедният да даде този долар на някой, който ще го изпие, но като погледнал човека, той харесал лицето му. Защото лицето на човека е самият човек.
Като го погледнете в лицето, това е той, а не неговото тяло.
към втори вариант >>
Сега, няма да обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила.
(втори вариант)
Сега, няма да обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила.
Сложете в ума си доброто и в най- трудните минути на живота си, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас. Не някой дух, нито някой ангел. Аз не говоря нито за духове, нито за ангели. Има Един, Който ви обича. Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза.
към втори вариант >>
Какво е другият свят?
(втори вариант)
Духовен човек е онзи, който не прави грешки, който разсъждава хубаво, който урежда добре живота си, който е здрав, щастлив и който не го гази болест, но го гази сиромашията. Това разбирам духовен човек. Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст.
Какво е другият свят?
- Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо? - Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие. Казват, че от последствията ще знаеш причините. Какво има в пръсването на една бомба? Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души.
към втори вариант >>
Човек се определя по лицето си.
(втори вариант)
Човек се определя по лицето си.
Главата на човека е неговият тил. Ушите на човека са една форма, носът друга форма, устата трета форма и очите четвърта форма. Четири форми има човек. Някой ще каже: Устата ми е малко крива. Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат.
към втори вариант >>
Сложете в ума си доброто и в най- трудните минути на живота си, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас.
(втори вариант)
Сега, няма да обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила.
Сложете в ума си доброто и в най- трудните минути на живота си, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас.
Не някой дух, нито някой ангел. Аз не говоря нито за духове, нито за ангели. Има Един, Който ви обича. Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза. Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли.
към втори вариант >>
- Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо?
(втори вариант)
Това разбирам духовен човек. Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст. Какво е другият свят?
- Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо?
- Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие. Казват, че от последствията ще знаеш причините. Какво има в пръсването на една бомба? Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба?
към втори вариант >>
Главата на човека е неговият тил.
(втори вариант)
Човек се определя по лицето си.
Главата на човека е неговият тил.
Ушите на човека са една форма, носът друга форма, устата трета форма и очите четвърта форма. Четири форми има човек. Някой ще каже: Устата ми е малко крива. Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат. Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило.
към втори вариант >>
Не някой дух, нито някой ангел.
(втори вариант)
Сега, няма да обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила. Сложете в ума си доброто и в най- трудните минути на живота си, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас.
Не някой дух, нито някой ангел.
Аз не говоря нито за духове, нито за ангели. Има Един, Който ви обича. Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза. Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли. Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви!
към втори вариант >>
- Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие.
(втори вариант)
Не е духовен онзи, който се занимава и вярва в някакъв отвлечен свят, това не е никаква духовност. Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст. Какво е другият свят? - Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо?
- Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие.
Казват, че от последствията ще знаеш причините. Какво има в пръсването на една бомба? Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н.
към втори вариант >>
Ушите на човека са една форма, носът друга форма, устата трета форма и очите четвърта форма.
(втори вариант)
Човек се определя по лицето си. Главата на човека е неговият тил.
Ушите на човека са една форма, носът друга форма, устата трета форма и очите четвърта форма.
Четири форми има човек. Някой ще каже: Устата ми е малко крива. Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат. Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило. Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект.
към втори вариант >>
Аз не говоря нито за духове, нито за ангели.
(втори вариант)
Сега, няма да обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила. Сложете в ума си доброто и в най- трудните минути на живота си, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас. Не някой дух, нито някой ангел.
Аз не говоря нито за духове, нито за ангели.
Има Един, Който ви обича. Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза. Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли. Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви! Не бой се, Аз съм с тебе!
към втори вариант >>
Казват, че от последствията ще знаеш причините.
(втори вариант)
Тогава ние вярваме в друг някакъв свят, т.е. в някакъв контраст. Какво е другият свят? - Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо? - Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие.
Казват, че от последствията ще знаеш причините.
Какво има в пръсването на една бомба? Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н. Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности.
към втори вариант >>
Четири форми има човек.
(втори вариант)
Човек се определя по лицето си. Главата на човека е неговият тил. Ушите на човека са една форма, носът друга форма, устата трета форма и очите четвърта форма.
Четири форми има човек.
Някой ще каже: Устата ми е малко крива. Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат. Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило. Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект. В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво.
към втори вариант >>
Има Един, Който ви обича.
(втори вариант)
Сега, няма да обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила. Сложете в ума си доброто и в най- трудните минути на живота си, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас. Не някой дух, нито някой ангел. Аз не говоря нито за духове, нито за ангели.
Има Един, Който ви обича.
Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза. Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли. Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви! Не бой се, Аз съм с тебе! Болен си, Той казва: Стани!
към втори вариант >>
Какво има в пръсването на една бомба?
(втори вариант)
в някакъв контраст. Какво е другият свят? - Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо? - Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие. Казват, че от последствията ще знаеш причините.
Какво има в пръсването на една бомба?
Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н. Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора.
към втори вариант >>
Някой ще каже: Устата ми е малко крива.
(втори вариант)
Човек се определя по лицето си. Главата на човека е неговият тил. Ушите на човека са една форма, носът друга форма, устата трета форма и очите четвърта форма. Четири форми има човек.
Някой ще каже: Устата ми е малко крива.
Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат. Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило. Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект. В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво. После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого.
към втори вариант >>
Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза.
(втори вариант)
Сега, няма да обяснявам тази философия, но казвам: Доброто е сила. Сложете в ума си доброто и в най- трудните минути на живота си, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас. Не някой дух, нито някой ангел. Аз не говоря нито за духове, нито за ангели. Има Един, Който ви обича.
Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза.
Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли. Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви! Не бой се, Аз съм с тебе! Болен си, Той казва: Стани! Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш!
към втори вариант >>
Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души.
(втори вариант)
Какво е другият свят? - Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо? - Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие. Казват, че от последствията ще знаеш причините. Какво има в пръсването на една бомба?
Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души.
Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н. Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора. Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост.
към втори вариант >>
Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат.
(втори вариант)
Човек се определя по лицето си. Главата на човека е неговият тил. Ушите на човека са една форма, носът друга форма, устата трета форма и очите четвърта форма. Четири форми има човек. Някой ще каже: Устата ми е малко крива.
Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат.
Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило. Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект. В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво. После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого. Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен.
към втори вариант >>
Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли.
(втори вариант)
Сложете в ума си доброто и в най- трудните минути на живота си, мислете, че има поне един в света, който мисли за вас. Не някой дух, нито някой ангел. Аз не говоря нито за духове, нито за ангели. Има Един, Който ви обича. Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза.
Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли.
Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви! Не бой се, Аз съм с тебе! Болен си, Той казва: Стани! Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш! В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш!
към втори вариант >>
Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба?
(втори вариант)
- Първо ние не бива да сравняваме нашия свят с другия свят. Защо? - Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие. Казват, че от последствията ще знаеш причините. Какво има в пръсването на една бомба? Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души.
Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба?
Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н. Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора. Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост. Възможно е и това.
към втори вариант >>
Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило.
(втори вариант)
Главата на човека е неговият тил. Ушите на човека са една форма, носът друга форма, устата трета форма и очите четвърта форма. Четири форми има човек. Някой ще каже: Устата ми е малко крива. Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат.
Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило.
Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект. В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво. После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого. Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен. Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено.
към втори вариант >>
Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви!
(втори вариант)
Не някой дух, нито някой ангел. Аз не говоря нито за духове, нито за ангели. Има Един, Който ви обича. Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза. Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли.
Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви!
Не бой се, Аз съм с тебе! Болен си, Той казва: Стани! Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш! В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш! Дето и да си, има Един, Който върви с тебе.
към втори вариант >>
Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н.
(втори вариант)
- Понеже ние не сме причина, ние сме само едно последствие. Казват, че от последствията ще знаеш причините. Какво има в пръсването на една бомба? Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба?
Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н.
Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора. Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост. Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши.
към втори вариант >>
Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект.
(втори вариант)
Ушите на човека са една форма, носът друга форма, устата трета форма и очите четвърта форма. Четири форми има човек. Някой ще каже: Устата ми е малко крива. Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат. Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило.
Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект.
В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво. После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого. Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен. Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено. Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано.
към втори вариант >>
Не бой се, Аз съм с тебе!
(втори вариант)
Аз не говоря нито за духове, нито за ангели. Има Един, Който ви обича. Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза. Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли. Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви!
Не бой се, Аз съм с тебе!
Болен си, Той казва: Стани! Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш! В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш! Дето и да си, има Един, Който върви с тебе. Това е мощта на човека - да вярва в този Един!
към втори вариант >>
Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности.
(втори вариант)
Казват, че от последствията ще знаеш причините. Какво има в пръсването на една бомба? Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н.
Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности.
Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора. Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост. Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. не създава щастие.
към втори вариант >>
В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво.
(втори вариант)
Четири форми има човек. Някой ще каже: Устата ми е малко крива. Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат. Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило. Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект.
В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво.
После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого. Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен. Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено. Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано. Душата е, която строи човешкото лице.
към втори вариант >>
Болен си, Той казва: Стани!
(втори вариант)
Има Един, Който ви обича. Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза. Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли. Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви! Не бой се, Аз съм с тебе!
Болен си, Той казва: Стани!
Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш! В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш! Дето и да си, има Един, Който върви с тебе. Това е мощта на човека - да вярва в този Един! Защо ще вярваш в другите?
към втори вариант >>
Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора.
(втори вариант)
Какво има в пръсването на една бомба? Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н. Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности.
Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора.
Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост. Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. не създава щастие. Това, което човек търси, не е в разумността, която руши.
към втори вариант >>
После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого.
(втори вариант)
Някой ще каже: Устата ми е малко крива. Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат. Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило. Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект. В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво.
После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого.
Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен. Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено. Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано. Душата е, която строи човешкото лице. И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице.
към втори вариант >>
Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш!
(втори вариант)
Той е Онзи велик закон в света, той е Онзи, върху който почива цялата Вселена, той е Онзи, който поддържа целия ред и порядък и от Който всичко излиза. Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли. Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви! Не бой се, Аз съм с тебе! Болен си, Той казва: Стани!
Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш!
В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш! Дето и да си, има Един, Който върви с тебе. Това е мощта на човека - да вярва в този Един! Защо ще вярваш в другите? Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка.
към втори вариант >>
Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост.
(втори вариант)
Казват, че една бомба се пръснала и убила един или няколко души. Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н. Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора.
Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост.
Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. не създава щастие. Това, което човек търси, не е в разумността, която руши. Сам по себе си животът не е смърт.
към втори вариант >>
Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен.
(втори вариант)
Да, кривата уста, криво говори; кривият нос, криво мисли; кривите очи, криво виждат и кривите уши, криво слушат. Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило. Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект. В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво. После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого.
Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен.
Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено. Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано. Душата е, която строи човешкото лице. И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице. Божественото лице е образ на всички неща.
към втори вариант >>
В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш!
(втори вариант)
Има Един, който постоянно мисли за вас и Който никога не е престанал да мисли. Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви! Не бой се, Аз съм с тебе! Болен си, Той казва: Стани! Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш!
В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш!
Дето и да си, има Един, Който върви с тебе. Това е мощта на човека - да вярва в този Един! Защо ще вярваш в другите? Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка. - После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки.
към втори вариант >>
Възможно е и това.
(втори вариант)
Как можеш да съдиш за учеността на един човек, който направил една бомба? Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н. Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора. Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост.
Възможно е и това.
В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. не създава щастие. Това, което човек търси, не е в разумността, която руши. Сам по себе си животът не е смърт. Смъртта съществува по единствената причина на живота.
към втори вариант >>
Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено.
(втори вариант)
Поне досега в моите изследвания, аз не съм срещал нито един случай на отклонение от това правило. Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект. В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво. После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого. Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен.
Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено.
Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано. Душата е, която строи човешкото лице. И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице. Божественото лице е образ на всички неща. Когато вие видите Божието лице, ще останете доволни.
към втори вариант >>
Дето и да си, има Един, Който върви с тебе.
(втори вариант)
Във всички ваши падания и ставания, във всички ваши изпитания, Той е бил там и всякога ви е казвал: Стани и напред върви! Не бой се, Аз съм с тебе! Болен си, Той казва: Стани! Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш! В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш!
Дето и да си, има Един, Който върви с тебе.
Това е мощта на човека - да вярва в този Един! Защо ще вярваш в другите? Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка. - После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки. Те ще дойдат като последствие.
към втори вариант >>
В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши.
(втори вариант)
Някои ще описват какви били очите му, устата му, носа и т.н. Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора. Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост. Възможно е и това.
В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши.
не създава щастие. Това, което човек търси, не е в разумността, която руши. Сам по себе си животът не е смърт. Смъртта съществува по единствената причина на живота. Ако животът го нямаше и смърт нямаше да има.
към втори вариант >>
Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано.
(втори вариант)
Вие можете навсякъде да намерите по един ваш дефект. В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво. После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого. Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен. Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено.
Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано.
Душата е, която строи човешкото лице. И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице. Божественото лице е образ на всички неща. Когато вие видите Божието лице, ще останете доволни. Трябва някога да видите Неговото лице.
към втори вариант >>
Това е мощта на човека - да вярва в този Един!
(втори вариант)
Не бой се, Аз съм с тебе! Болен си, Той казва: Стани! Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш! В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш! Дето и да си, има Един, Който върви с тебе.
Това е мощта на човека - да вярва в този Един!
Защо ще вярваш в другите? Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка. - После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки. Те ще дойдат като последствие. Ти се осигури първо в Едното в света.
към втори вариант >>
не създава щастие.
(втори вариант)
Едно мога да установя за човека, който е направил една бомба, че неговата глава е била широка или тясна и той е бил човек с полуинтелектуални способности. Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора. Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост. Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши.
не създава щастие.
Това, което човек търси, не е в разумността, която руши. Сам по себе си животът не е смърт. Смъртта съществува по единствената причина на живота. Ако животът го нямаше и смърт нямаше да има. Първо съществува животът, а после съществува и смъртта.
към втори вариант >>
Душата е, която строи човешкото лице.
(втори вариант)
В онези, нетърпеливите хора например, ще видите, че в ушите им има нещо криво. После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого. Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен. Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено. Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано.
Душата е, която строи човешкото лице.
И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице. Божественото лице е образ на всички неща. Когато вие видите Божието лице, ще останете доволни. Трябва някога да видите Неговото лице. Ако видите лицето на някой ангел, ще разберете тогава какво нещо е красота, какво нещо е благородство, какво нещо е интелигентност!
към втори вариант >>
Защо ще вярваш в другите?
(втори вариант)
Болен си, Той казва: Стани! Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш! В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш! Дето и да си, има Един, Който върви с тебе. Това е мощта на човека - да вярва в този Един!
Защо ще вярваш в другите?
Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка. - После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки. Те ще дойдат като последствие. Ти се осигури първо в Едното в света. Най-първо ти вярвай в своя ум, в своето сърце, в своята душа, в своя дух и най-после във външното тяло и във външните условия.
към втори вариант >>
Това, което човек търси, не е в разумността, която руши.
(втори вариант)
Човешкият ум в него е бил силно развит, но той не е от разумните хора. Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост. Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. не създава щастие.
Това, което човек търси, не е в разумността, която руши.
Сам по себе си животът не е смърт. Смъртта съществува по единствената причина на живота. Ако животът го нямаше и смърт нямаше да има. Първо съществува животът, а после съществува и смъртта.
към втори вариант >>
И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице.
(втори вариант)
После наблюдавайте песимистите, които и след 20 години не могат да простят на някого. Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен. Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено. Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано. Душата е, която строи човешкото лице.
И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице.
Божественото лице е образ на всички неща. Когато вие видите Божието лице, ще останете доволни. Трябва някога да видите Неговото лице. Ако видите лицето на някой ангел, ще разберете тогава какво нещо е красота, какво нещо е благородство, какво нещо е интелигентност!
към втори вариант >>
Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка.
(втори вариант)
Умираш, Той казва: Няма нищо, ще възкръснеш! В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш! Дето и да си, има Един, Който върви с тебе. Това е мощта на човека - да вярва в този Един! Защо ще вярваш в другите?
Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка.
- После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки. Те ще дойдат като последствие. Ти се осигури първо в Едното в света. Най-първо ти вярвай в своя ум, в своето сърце, в своята душа, в своя дух и най-после във външното тяло и във външните условия. Тогава ти ще имаш живот какъвто не си сънувал никога.
към втори вариант >>
Сам по себе си животът не е смърт.
(втори вариант)
Ако беше разумен в пълния смисъл на думата, той не би направил една бомба.. Сега вие считате за разумен човек онзи, който може да направи някаква пакост. Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. не създава щастие. Това, което човек търси, не е в разумността, която руши.
Сам по себе си животът не е смърт.
Смъртта съществува по единствената причина на живота. Ако животът го нямаше и смърт нямаше да има. Първо съществува животът, а после съществува и смъртта.
към втори вариант >>
Божественото лице е образ на всички неща.
(втори вариант)
Погледнете носа на този човек, ще видите колко той е изкривен. Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено. Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано. Душата е, която строи човешкото лице. И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице.
Божественото лице е образ на всички неща.
Когато вие видите Божието лице, ще останете доволни. Трябва някога да видите Неговото лице. Ако видите лицето на някой ангел, ще разберете тогава какво нещо е красота, какво нещо е благородство, какво нещо е интелигентност!
към втори вариант >>
- После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки.
(втори вариант)
В ада отиваш, Той казва: Няма нищо и оттам ще излезеш! Дето и да си, има Един, Който върви с тебе. Това е мощта на човека - да вярва в този Един! Защо ще вярваш в другите? Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка.
- После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки.
Те ще дойдат като последствие. Ти се осигури първо в Едното в света. Най-първо ти вярвай в своя ум, в своето сърце, в своята душа, в своя дух и най-после във външното тяло и във външните условия. Тогава ти ще имаш живот какъвто не си сънувал никога. И за онези от вас, които ме разбирате, иде едно велико бъдеще, за което като го достигнете един ден, ще кажете: Страданията, които минахме, не могат да се сравнят с това, което знаем.
към втори вариант >>
Смъртта съществува по единствената причина на живота.
(втори вариант)
Възможно е и това. В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. не създава щастие. Това, което човек търси, не е в разумността, която руши. Сам по себе си животът не е смърт.
Смъртта съществува по единствената причина на живота.
Ако животът го нямаше и смърт нямаше да има. Първо съществува животът, а после съществува и смъртта.
към втори вариант >>
Когато вие видите Божието лице, ще останете доволни.
(втори вариант)
Погледнете ухото му, ще видите колко е изопачено. Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано. Душата е, която строи човешкото лице. И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице. Божественото лице е образ на всички неща.
Когато вие видите Божието лице, ще останете доволни.
Трябва някога да видите Неговото лице. Ако видите лицето на някой ангел, ще разберете тогава какво нещо е красота, какво нещо е благородство, какво нещо е интелигентност!
към втори вариант >>
Те ще дойдат като последствие.
(втори вариант)
Дето и да си, има Един, Който върви с тебе. Това е мощта на човека - да вярва в този Един! Защо ще вярваш в другите? Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка. - После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки.
Те ще дойдат като последствие.
Ти се осигури първо в Едното в света. Най-първо ти вярвай в своя ум, в своето сърце, в своята душа, в своя дух и най-после във външното тяло и във външните условия. Тогава ти ще имаш живот какъвто не си сънувал никога. И за онези от вас, които ме разбирате, иде едно велико бъдеще, за което като го достигнете един ден, ще кажете: Страданията, които минахме, не могат да се сравнят с това, което знаем.
към втори вариант >>
Ако животът го нямаше и смърт нямаше да има.
(втори вариант)
В правенето на пакост все влиза някаква разумност, но разумност, която руши. не създава щастие. Това, което човек търси, не е в разумността, която руши. Сам по себе си животът не е смърт. Смъртта съществува по единствената причина на живота.
Ако животът го нямаше и смърт нямаше да има.
Първо съществува животът, а после съществува и смъртта.
към втори вариант >>
Трябва някога да видите Неговото лице.
(втори вариант)
Погледнете устата, носа, очите на един песимист, ще видите, че всичко там е написано. Душата е, която строи човешкото лице. И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице. Божественото лице е образ на всички неща. Когато вие видите Божието лице, ще останете доволни.
Трябва някога да видите Неговото лице.
Ако видите лицето на някой ангел, ще разберете тогава какво нещо е красота, какво нещо е благородство, какво нещо е интелигентност!
към втори вариант >>
Ти се осигури първо в Едното в света.
(втори вариант)
Това е мощта на човека - да вярва в този Един! Защо ще вярваш в другите? Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка. - После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки. Те ще дойдат като последствие.
Ти се осигури първо в Едното в света.
Най-първо ти вярвай в своя ум, в своето сърце, в своята душа, в своя дух и най-после във външното тяло и във външните условия. Тогава ти ще имаш живот какъвто не си сънувал никога. И за онези от вас, които ме разбирате, иде едно велико бъдеще, за което като го достигнете един ден, ще кажете: Страданията, които минахме, не могат да се сравнят с това, което знаем.
към втори вариант >>
Първо съществува животът, а после съществува и смъртта.
(втори вариант)
не създава щастие. Това, което човек търси, не е в разумността, която руши. Сам по себе си животът не е смърт. Смъртта съществува по единствената причина на живота. Ако животът го нямаше и смърт нямаше да има.
Първо съществува животът, а после съществува и смъртта.
към втори вариант >>
Ако видите лицето на някой ангел, ще разберете тогава какво нещо е красота, какво нещо е благородство, какво нещо е интелигентност!
(втори вариант)
Душата е, която строи човешкото лице. И псалмопевецът казва: “Когато видя лицето Ти, ще бъда задоволен.” И Бог има лице. Божественото лице е образ на всички неща. Когато вие видите Божието лице, ще останете доволни. Трябва някога да видите Неговото лице.
Ако видите лицето на някой ангел, ще разберете тогава какво нещо е красота, какво нещо е благородство, какво нещо е интелигентност!
към втори вариант >>
Най-първо ти вярвай в своя ум, в своето сърце, в своята душа, в своя дух и най-после във външното тяло и във външните условия.
(втори вариант)
Защо ще вярваш в другите? Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка. - После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки. Те ще дойдат като последствие. Ти се осигури първо в Едното в света.
Най-първо ти вярвай в своя ум, в своето сърце, в своята душа, в своя дух и най-после във външното тяло и във външните условия.
Тогава ти ще имаш живот какъвто не си сънувал никога. И за онези от вас, които ме разбирате, иде едно велико бъдеще, за което като го достигнете един ден, ще кажете: Страданията, които минахме, не могат да се сравнят с това, което знаем.
към втори вариант >>
Ние трябва да имаме ясна представа за нещата.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме ясна представа за нещата.
Някой казва, че е роден от благородна фамилия. Не е въпрос от каква фамилия сте родени. Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност. Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът. Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света.
към втори вариант >>
Казвам: Красотата е външната страна на човека.
(втори вариант)
Казвам: Красотата е външната страна на човека.
Красота трябва да има човешкото лице. Зад тази красота трябва да седи истината. Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ. Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път.
към втори вариант >>
Тогава ти ще имаш живот какъвто не си сънувал никога.
(втори вариант)
Някой ти казва: Ти трябва да се осигуриш в някоя банка. - После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки. Те ще дойдат като последствие. Ти се осигури първо в Едното в света. Най-първо ти вярвай в своя ум, в своето сърце, в своята душа, в своя дух и най-после във външното тяло и във външните условия.
Тогава ти ще имаш живот какъвто не си сънувал никога.
И за онези от вас, които ме разбирате, иде едно велико бъдеще, за което като го достигнете един ден, ще кажете: Страданията, които минахме, не могат да се сравнят с това, което знаем.
към втори вариант >>
Някой казва, че е роден от благородна фамилия.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме ясна представа за нещата.
Някой казва, че е роден от благородна фамилия.
Не е въпрос от каква фамилия сте родени. Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност. Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът. Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света. Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия.
към втори вариант >>
Красота трябва да има човешкото лице.
(втори вариант)
Казвам: Красотата е външната страна на човека.
Красота трябва да има човешкото лице.
Зад тази красота трябва да седи истината. Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ. Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път. Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
към втори вариант >>
И за онези от вас, които ме разбирате, иде едно велико бъдеще, за което като го достигнете един ден, ще кажете: Страданията, които минахме, не могат да се сравнят с това, което знаем.
(втори вариант)
- После се осигурявай в банките, първо ти се осигури в Единния в света, а после се осигурявай в другите банки. Те ще дойдат като последствие. Ти се осигури първо в Едното в света. Най-първо ти вярвай в своя ум, в своето сърце, в своята душа, в своя дух и най-после във външното тяло и във външните условия. Тогава ти ще имаш живот какъвто не си сънувал никога.
И за онези от вас, които ме разбирате, иде едно велико бъдеще, за което като го достигнете един ден, ще кажете: Страданията, които минахме, не могат да се сравнят с това, което знаем.
към втори вариант >>
Не е въпрос от каква фамилия сте родени.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме ясна представа за нещата. Някой казва, че е роден от благородна фамилия.
Не е въпрос от каква фамилия сте родени.
Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност. Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът. Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света. Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия. Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат.
към втори вариант >>
Зад тази красота трябва да седи истината.
(втори вариант)
Казвам: Красотата е външната страна на човека. Красота трябва да има човешкото лице.
Зад тази красота трябва да седи истината.
Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ. Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път. Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират. В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила.
към втори вариант >>
Сега, онези от Вас, които ме слушате, ще кажете: Без пари не може.
(втори вариант)
Сега, онези от Вас, които ме слушате, ще кажете: Без пари не може.
- Парите са произлезли от човешкия ум. Ще кажете: Без приятели не може. - Приятелите са произлезли от човешкото сърце. Ще кажете, че и без среда не може. - Средата е произлязла от човешките постъпки.
към втори вариант >>
Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме ясна представа за нещата. Някой казва, че е роден от благородна фамилия. Не е въпрос от каква фамилия сте родени.
Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност.
Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът. Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света. Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия. Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат. Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират.
към втори вариант >>
Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ.
(втори вариант)
Казвам: Красотата е външната страна на човека. Красота трябва да има човешкото лице. Зад тази красота трябва да седи истината.
Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ.
Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път. Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират. В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила. Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа?
към втори вариант >>
- Парите са произлезли от човешкия ум.
(втори вариант)
Сега, онези от Вас, които ме слушате, ще кажете: Без пари не може.
- Парите са произлезли от човешкия ум.
Ще кажете: Без приятели не може. - Приятелите са произлезли от човешкото сърце. Ще кажете, че и без среда не може. - Средата е произлязла от човешките постъпки. Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки.
към втори вариант >>
Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме ясна представа за нещата. Някой казва, че е роден от благородна фамилия. Не е въпрос от каква фамилия сте родени. Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност.
Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът.
Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света. Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия. Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат. Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират. Сега ще кажете: Защо е така?
към втори вариант >>
Красотата е печат на Божието благоволение.
(втори вариант)
Казвам: Красотата е външната страна на човека. Красота трябва да има човешкото лице. Зад тази красота трябва да седи истината. Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ.
Красотата е печат на Божието благоволение.
Ти ще имаш истината, но по обратен път. Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират. В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила. Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа? Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила.
към втори вариант >>
Ще кажете: Без приятели не може.
(втори вариант)
Сега, онези от Вас, които ме слушате, ще кажете: Без пари не може. - Парите са произлезли от човешкия ум.
Ще кажете: Без приятели не може.
- Приятелите са произлезли от човешкото сърце. Ще кажете, че и без среда не може. - Средата е произлязла от човешките постъпки. Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки. Вие сте чудни хора, като говорите за парите!
към втори вариант >>
Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света.
(втори вариант)
Ние трябва да имаме ясна представа за нещата. Някой казва, че е роден от благородна фамилия. Не е въпрос от каква фамилия сте родени. Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност. Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът.
Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света.
Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия. Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат. Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират. Сега ще кажете: Защо е така? - То зависи от вас.
към втори вариант >>
Ти ще имаш истината, но по обратен път.
(втори вариант)
Казвам: Красотата е външната страна на човека. Красота трябва да има човешкото лице. Зад тази красота трябва да седи истината. Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ. Красотата е печат на Божието благоволение.
Ти ще имаш истината, но по обратен път.
Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират. В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила. Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа? Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила. За това се изисква разбиране.
към втори вариант >>
- Приятелите са произлезли от човешкото сърце.
(втори вариант)
Сега, онези от Вас, които ме слушате, ще кажете: Без пари не може. - Парите са произлезли от човешкия ум. Ще кажете: Без приятели не може.
- Приятелите са произлезли от човешкото сърце.
Ще кажете, че и без среда не може. - Средата е произлязла от човешките постъпки. Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки. Вие сте чудни хора, като говорите за парите! - Парите са у вас.
към втори вариант >>
Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия.
(втори вариант)
Някой казва, че е роден от благородна фамилия. Не е въпрос от каква фамилия сте родени. Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност. Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът. Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света.
Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия.
Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат. Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират. Сега ще кажете: Защо е така? - То зависи от вас. - Как така?
към втори вариант >>
Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
(втори вариант)
Красота трябва да има човешкото лице. Зад тази красота трябва да седи истината. Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ. Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път.
Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила. Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа? Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила. За това се изисква разбиране.
към втори вариант >>
Ще кажете, че и без среда не може.
(втори вариант)
Сега, онези от Вас, които ме слушате, ще кажете: Без пари не може. - Парите са произлезли от човешкия ум. Ще кажете: Без приятели не може. - Приятелите са произлезли от човешкото сърце.
Ще кажете, че и без среда не може.
- Средата е произлязла от човешките постъпки. Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки. Вие сте чудни хора, като говорите за парите! - Парите са у вас. Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте.
към втори вариант >>
Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат.
(втори вариант)
Не е въпрос от каква фамилия сте родени. Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност. Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът. Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света. Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия.
Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат.
Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират. Сега ще кажете: Защо е така? - То зависи от вас. - Как така? - Само от вас зависи.
към втори вариант >>
В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила.
(втори вариант)
Зад тази красота трябва да седи истината. Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ. Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път. Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират.
В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила.
Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа? Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила. За това се изисква разбиране.
към втори вариант >>
- Средата е произлязла от човешките постъпки.
(втори вариант)
Сега, онези от Вас, които ме слушате, ще кажете: Без пари не може. - Парите са произлезли от човешкия ум. Ще кажете: Без приятели не може. - Приятелите са произлезли от човешкото сърце. Ще кажете, че и без среда не може.
- Средата е произлязла от човешките постъпки.
Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки. Вие сте чудни хора, като говорите за парите! - Парите са у вас. Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте. Нямате пари.
към втори вариант >>
Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират.
(втори вариант)
Интелигентност, възможности за интелигентност, вие може да наследите, но въпросът е, дали ще можете да проявите тази интелигентност. Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът. Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света. Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия. Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат.
Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират.
Сега ще кажете: Защо е така? - То зависи от вас. - Как така? - Само от вас зависи. Чудни са понякога хората със своята философия!
към втори вариант >>
Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа?
(втори вариант)
Зад истината трябва да седи твоята интелигентност, зад твоята интелигентност трябва да седи твоята сила, твоята мощ. Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път. Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират. В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила.
Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа?
Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила. За това се изисква разбиране.
към втори вариант >>
Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки.
(втори вариант)
- Парите са произлезли от човешкия ум. Ще кажете: Без приятели не може. - Приятелите са произлезли от човешкото сърце. Ще кажете, че и без среда не може. - Средата е произлязла от човешките постъпки.
Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки.
Вие сте чудни хора, като говорите за парите! - Парите са у вас. Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте. Нямате пари. Имате една въдица, с която знаете да вадите риба.
към втори вариант >>
Сега ще кажете: Защо е така?
(втори вариант)
Онова, което вие сам развивате в себе си, то е придобитото, то е човекът. Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света. Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия. Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат. Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират.
Сега ще кажете: Защо е така?
- То зависи от вас. - Как така? - Само от вас зависи. Чудни са понякога хората със своята философия! - Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат.
към втори вариант >>
Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила.
(втори вариант)
Красотата е печат на Божието благоволение. Ти ще имаш истината, но по обратен път. Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират. В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила. Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа?
Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила.
За това се изисква разбиране.
към втори вариант >>
Вие сте чудни хора, като говорите за парите!
(втори вариант)
Ще кажете: Без приятели не може. - Приятелите са произлезли от човешкото сърце. Ще кажете, че и без среда не може. - Средата е произлязла от човешките постъпки. Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки.
Вие сте чудни хора, като говорите за парите!
- Парите са у вас. Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте. Нямате пари. Имате една въдица, с която знаете да вадите риба. Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом.
към втори вариант >>
- То зависи от вас.
(втори вариант)
Хубаво е, че всички хора се раждат с възможности, но всички хора не развиват тия възможности, не живеят както трябва, вследствие на което се ражда противоречие в света. Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия. Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат. Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират. Сега ще кажете: Защо е така?
- То зависи от вас.
- Как така? - Само от вас зависи. Чудни са понякога хората със своята философия! - Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат. Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината.
към втори вариант >>
За това се изисква разбиране.
(втори вариант)
Ти ще имаш истината, но по обратен път. Под думата сила, ние разбираме най-великото в света, а не както учените я разбират. В Писанието е казано: Да възлюбиш Господа Бога Твоего с всичката си сила. Ако силата е нещо неразумно, как можеш да възлюбиш Господа? Четири неща има, с които можеш да възлюбиш Господа: с всичкия си ум, с всичкото си сърце, с всичката си душа и с всичката си сила.
За това се изисква разбиране.
към втори вариант >>
- Парите са у вас.
(втори вариант)
- Приятелите са произлезли от човешкото сърце. Ще кажете, че и без среда не може. - Средата е произлязла от човешките постъпки. Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки. Вие сте чудни хора, като говорите за парите!
- Парите са у вас.
Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте. Нямате пари. Имате една въдица, с която знаете да вадите риба. Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом. Хващате я и я изваждате.
към втори вариант >>
- Как така?
(втори вариант)
Религиозните хора обясняват, че такава била волята Божия. Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат. Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират. Сега ще кажете: Защо е така? - То зависи от вас.
- Как така?
- Само от вас зависи. Чудни са понякога хората със своята философия! - Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат. Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината. Не, това са несъвместими резултати.
към втори вариант >>
Вие искате да приложите всичко това, което ви говоря, но с вашите разбирания.
(втори вариант)
Вие искате да приложите всичко това, което ви говоря, но с вашите разбирания.
Оставете вашите вярвания настрана. Те не са ваши. Има нещо у човека, което е негово. Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди. Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое.
към втори вариант >>
Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте.
(втори вариант)
Ще кажете, че и без среда не може. - Средата е произлязла от човешките постъпки. Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки. Вие сте чудни хора, като говорите за парите! - Парите са у вас.
Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте.
Нямате пари. Имате една въдица, с която знаете да вадите риба. Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом. Хващате я и я изваждате. - Ама имам ли право?
към втори вариант >>
- Само от вас зависи.
(втори вариант)
Волята Божия за разумните хора е да са щастливи; волята Божия за глупавите е да страдат. Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират. Сега ще кажете: Защо е така? - То зависи от вас. - Как така?
- Само от вас зависи.
Чудни са понякога хората със своята философия! - Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат. Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината. Не, това са несъвместими резултати. Това е практическият ум, или практическата разумност в света.
към втори вариант >>
Оставете вашите вярвания настрана.
(втори вариант)
Вие искате да приложите всичко това, което ви говоря, но с вашите разбирания.
Оставете вашите вярвания настрана.
Те не са ваши. Има нещо у човека, което е негово. Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди. Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое. Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое.
към втори вариант >>
Нямате пари.
(втори вариант)
- Средата е произлязла от човешките постъпки. Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки. Вие сте чудни хора, като говорите за парите! - Парите са у вас. Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте.
Нямате пари.
Имате една въдица, с която знаете да вадите риба. Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом. Хващате я и я изваждате. - Ама имам ли право? - Имате, разбира се.
към втори вариант >>
Чудни са понякога хората със своята философия!
(втори вариант)
Волята Божия за разумните хора е да прогресират; волята Божия за глупавите е да регресират. Сега ще кажете: Защо е така? - То зависи от вас. - Как така? - Само от вас зависи.
Чудни са понякога хората със своята философия!
- Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат. Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината. Не, това са несъвместими резултати. Това е практическият ум, или практическата разумност в света. Обаче, положителната разумност не допуща това нещо.
към втори вариант >>
Те не са ваши.
(втори вариант)
Вие искате да приложите всичко това, което ви говоря, но с вашите разбирания. Оставете вашите вярвания настрана.
Те не са ваши.
Има нещо у човека, което е негово. Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди. Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое. Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое. Направи тази работа!
към втори вариант >>
Имате една въдица, с която знаете да вадите риба.
(втори вариант)
Следователно, парите са създадени от човешкия ум, приятелите - от човешкото сърце, а средата - от човешките постъпки. Вие сте чудни хора, като говорите за парите! - Парите са у вас. Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте. Нямате пари.
Имате една въдица, с която знаете да вадите риба.
Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом. Хващате я и я изваждате. - Ама имам ли право? - Имате, разбира се. Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе!
към втори вариант >>
- Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат.
(втори вариант)
Сега ще кажете: Защо е така? - То зависи от вас. - Как така? - Само от вас зависи. Чудни са понякога хората със своята философия!
- Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат.
Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината. Не, това са несъвместими резултати. Това е практическият ум, или практическата разумност в света. Обаче, положителната разумност не допуща това нещо. Някой пита: Защо животът е такъв?
към втори вариант >>
Има нещо у човека, което е негово.
(втори вариант)
Вие искате да приложите всичко това, което ви говоря, но с вашите разбирания. Оставете вашите вярвания настрана. Те не са ваши.
Има нещо у човека, което е негово.
Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди. Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое. Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое. Направи тази работа! Понякога човек изпитва една борба в себе си.
към втори вариант >>
Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом.
(втори вариант)
Вие сте чудни хора, като говорите за парите! - Парите са у вас. Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте. Нямате пари. Имате една въдица, с която знаете да вадите риба.
Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом.
Хващате я и я изваждате. - Ама имам ли право? - Имате, разбира се. Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе! Слушай, само във водата не се живее.
към втори вариант >>
Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината.
(втори вариант)
- То зависи от вас. - Как така? - Само от вас зависи. Чудни са понякога хората със своята философия! - Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат.
Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината.
Не, това са несъвместими резултати. Това е практическият ум, или практическата разумност в света. Обаче, положителната разумност не допуща това нещо. Някой пита: Защо животът е такъв? - Защото умът ти е такъв.
към втори вариант >>
Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди.
(втори вариант)
Вие искате да приложите всичко това, което ви говоря, но с вашите разбирания. Оставете вашите вярвания настрана. Те не са ваши. Има нещо у човека, което е негово.
Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди.
Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое. Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое. Направи тази работа! Понякога човек изпитва една борба в себе си. Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания.
към втори вариант >>
Хващате я и я изваждате.
(втори вариант)
- Парите са у вас. Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте. Нямате пари. Имате една въдица, с която знаете да вадите риба. Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом.
Хващате я и я изваждате.
- Ама имам ли право? - Имате, разбира се. Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе! Слушай, само във водата не се живее. Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил.
към втори вариант >>
Не, това са несъвместими резултати.
(втори вариант)
- Как така? - Само от вас зависи. Чудни са понякога хората със своята философия! - Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат. Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината.
Не, това са несъвместими резултати.
Това е практическият ум, или практическата разумност в света. Обаче, положителната разумност не допуща това нещо. Някой пита: Защо животът е такъв? - Защото умът ти е такъв. Ами защо ми дадоха такъв ум?
към втори вариант >>
Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое.
(втори вариант)
Вие искате да приложите всичко това, което ви говоря, но с вашите разбирания. Оставете вашите вярвания настрана. Те не са ваши. Има нещо у човека, което е негово. Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди.
Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое.
Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое. Направи тази работа! Понякога човек изпитва една борба в себе си. Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания. Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека.
към втори вариант >>
- Ама имам ли право?
(втори вариант)
Ще Ви обясня тази мисъл така: Гладни сте. Нямате пари. Имате една въдица, с която знаете да вадите риба. Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом. Хващате я и я изваждате.
- Ама имам ли право?
- Имате, разбира се. Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе! Слушай, само във водата не се живее. Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил. И след това ще оперирате рибата и ще я изядете.
към втори вариант >>
Това е практическият ум, или практическата разумност в света.
(втори вариант)
- Само от вас зависи. Чудни са понякога хората със своята философия! - Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат. Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината. Не, това са несъвместими резултати.
Това е практическият ум, или практическата разумност в света.
Обаче, положителната разумност не допуща това нещо. Някой пита: Защо животът е такъв? - Защото умът ти е такъв. Ами защо ми дадоха такъв ум? - Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв.
към втори вариант >>
Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое.
(втори вариант)
Оставете вашите вярвания настрана. Те не са ваши. Има нещо у човека, което е негово. Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди. Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое.
Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое.
Направи тази работа! Понякога човек изпитва една борба в себе си. Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания. Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека. Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас.
към втори вариант >>
- Имате, разбира се.
(втори вариант)
Нямате пари. Имате една въдица, с която знаете да вадите риба. Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом. Хващате я и я изваждате. - Ама имам ли право?
- Имате, разбира се.
Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе! Слушай, само във водата не се живее. Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил. И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така?
към втори вариант >>
Обаче, положителната разумност не допуща това нещо.
(втори вариант)
Чудни са понякога хората със своята философия! - Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат. Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината. Не, това са несъвместими резултати. Това е практическият ум, или практическата разумност в света.
Обаче, положителната разумност не допуща това нещо.
Някой пита: Защо животът е такъв? - Защото умът ти е такъв. Ами защо ми дадоха такъв ум? - Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв. Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това?
към втори вариант >>
Направи тази работа!
(втори вариант)
Те не са ваши. Има нещо у човека, което е негово. Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди. Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое. Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое.
Направи тази работа!
Понякога човек изпитва една борба в себе си. Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания. Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека. Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас. Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения.
към втори вариант >>
Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе!
(втори вариант)
Имате една въдица, с която знаете да вадите риба. Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом. Хващате я и я изваждате. - Ама имам ли право? - Имате, разбира се.
Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе!
Слушай, само във водата не се живее. Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил. И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право.
към втори вариант >>
Някой пита: Защо животът е такъв?
(втори вариант)
- Когато вие се качвате на планината, ще имате един резултат, а когато, слизате надолу в долината, ще имате друг резултат. Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината. Не, това са несъвместими резултати. Това е практическият ум, или практическата разумност в света. Обаче, положителната разумност не допуща това нещо.
Някой пита: Защо животът е такъв?
- Защото умът ти е такъв. Ами защо ми дадоха такъв ум? - Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв. Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това? Баща ви ли ви даде тези стари дрехи?
към втори вариант >>
Понякога човек изпитва една борба в себе си.
(втори вариант)
Има нещо у човека, което е негово. Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди. Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое. Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое. Направи тази работа!
Понякога човек изпитва една борба в себе си.
Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания. Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека. Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас. Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения. Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение.
към втори вариант >>
Слушай, само във водата не се живее.
(втори вариант)
Отивате на реката, хвърляте холтата във водата и на нея улавяте някоя пъстърва или някой шаран или някой сом. Хващате я и я изваждате. - Ама имам ли право? - Имате, разбира се. Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе!
Слушай, само във водата не се живее.
Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил. И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал.
към втори вариант >>
- Защото умът ти е такъв.
(втори вариант)
Хората искат при слизането в долината да имат резултатите на планината и при качването на планината, да имат резултатите на долината. Не, това са несъвместими резултати. Това е практическият ум, или практическата разумност в света. Обаче, положителната разумност не допуща това нещо. Някой пита: Защо животът е такъв?
- Защото умът ти е такъв.
Ами защо ми дадоха такъв ум? - Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв. Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това? Баща ви ли ви даде тези стари дрехи? Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота.
към втори вариант >>
Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания.
(втори вариант)
Аз ще ви дам две правила, по които човек може да провери, кои неща са негови и кои - чужди. Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое. Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое. Направи тази работа! Понякога човек изпитва една борба в себе си.
Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания.
Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека. Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас. Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения. Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение. Вие казвате: Така ли е наистина?
към втори вариант >>
Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил.
(втори вариант)
Хващате я и я изваждате. - Ама имам ли право? - Имате, разбира се. Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе! Слушай, само във водата не се живее.
Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил.
И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва.
към втори вариант >>
Ами защо ми дадоха такъв ум?
(втори вариант)
Не, това са несъвместими резултати. Това е практическият ум, или практическата разумност в света. Обаче, положителната разумност не допуща това нещо. Някой пита: Защо животът е такъв? - Защото умът ти е такъв.
Ами защо ми дадоха такъв ум?
- Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв. Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това? Баща ви ли ви даде тези стари дрехи? Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота. Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек?
към втори вариант >>
Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека.
(втори вариант)
Всяко нещо, което произвежда в тебе раздвоение, искаш да направиш нещо, но отвътре се спираш, не го прави, то не е твое. Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое. Направи тази работа! Понякога човек изпитва една борба в себе си. Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания.
Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека.
Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас. Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения. Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение. Вие казвате: Така ли е наистина? - Ще проверите.
към втори вариант >>
И след това ще оперирате рибата и ще я изядете.
(втори вариант)
- Ама имам ли право? - Имате, разбира се. Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе! Слушай, само във водата не се живее. Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил.
И след това ще оперирате рибата и ще я изядете.
Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете.
към втори вариант >>
- Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв.
(втори вариант)
Това е практическият ум, или практическата разумност в света. Обаче, положителната разумност не допуща това нещо. Някой пита: Защо животът е такъв? - Защото умът ти е такъв. Ами защо ми дадоха такъв ум?
- Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв.
Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това? Баща ви ли ви даде тези стари дрехи? Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота. Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек? Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите.
към втори вариант >>
Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас.
(втори вариант)
Всяко нещо, което ти дава сила, изпитваш приятни чувства в себе си, то е твое. Направи тази работа! Понякога човек изпитва една борба в себе си. Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания. Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека.
Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас.
Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения. Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение. Вие казвате: Така ли е наистина? - Ще проверите. Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво.
към втори вариант >>
Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така?
(втори вариант)
- Имате, разбира се. Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе! Слушай, само във водата не се живее. Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил. И след това ще оперирате рибата и ще я изядете.
Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така?
- Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка.
към втори вариант >>
Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това?
(втори вариант)
Обаче, положителната разумност не допуща това нещо. Някой пита: Защо животът е такъв? - Защото умът ти е такъв. Ами защо ми дадоха такъв ум? - Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв.
Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това?
Баща ви ли ви даде тези стари дрехи? Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота. Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек? Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите. Ако е чист, центърът на чистота е развит у него.
към втори вариант >>
Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения.
(втори вариант)
Направи тази работа! Понякога човек изпитва една борба в себе си. Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания. Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека. Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас.
Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения.
Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение. Вие казвате: Така ли е наистина? - Ще проверите. Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво. Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила!
към втори вариант >>
- Аз искам да ме разберете право.
(втори вариант)
Ще кажете на рибата: Ела при мене сега, аз искам да се поразговарям с тебе! Слушай, само във водата не се живее. Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил. И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така?
- Аз искам да ме разберете право.
С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око.
към втори вариант >>
Баща ви ли ви даде тези стари дрехи?
(втори вариант)
Някой пита: Защо животът е такъв? - Защото умът ти е такъв. Ами защо ми дадоха такъв ум? - Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв. Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това?
Баща ви ли ви даде тези стари дрехи?
Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота. Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек? Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите. Ако е чист, центърът на чистота е развит у него. Ако не е чист, центърът на чистота не е развит у него.
към втори вариант >>
Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение.
(втори вариант)
Понякога човек изпитва една борба в себе си. Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания. Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека. Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас. Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения.
Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение.
Вие казвате: Така ли е наистина? - Ще проверите. Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво. Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила! Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня.
към втори вариант >>
С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал.
(втори вариант)
Слушай, само във водата не се живее. Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил. И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право.
С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал.
Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста.
към втори вариант >>
Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота.
(втори вариант)
- Защото умът ти е такъв. Ами защо ми дадоха такъв ум? - Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв. Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това? Баща ви ли ви даде тези стари дрехи?
Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота.
Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек? Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите. Ако е чист, центърът на чистота е развит у него. Ако не е чист, центърът на чистота не е развит у него. Той може да ви говори, че обича чистотата, но други да я пазят.
към втори вариант >>
Вие казвате: Така ли е наистина?
(втори вариант)
Тази борба се дължи на това, че той носи в себе си чужди идеи, чужди разбирания. Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека. Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас. Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения. Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение.
Вие казвате: Така ли е наистина?
- Ще проверите. Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво. Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила! Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня. - Ами дали ще гори?
към втори вариант >>
Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва.
(втори вариант)
Ти ще разделиш богатството си, което си придобила във водата с мене, а пък аз ще разделя с тебе онова, което съм придобил. И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал.
Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва.
Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости.
към втори вариант >>
Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек?
(втори вариант)
Ами защо ми дадоха такъв ум? - Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв. Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това? Баща ви ли ви даде тези стари дрехи? Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота.
Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек?
Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите. Ако е чист, центърът на чистота е развит у него. Ако не е чист, центърът на чистота не е развит у него. Той може да ви говори, че обича чистотата, но други да я пазят. Той обича реда, но други да го пазят.
към втори вариант >>
- Ще проверите.
(втори вариант)
Чуждото винаги произвежда смут в душата на човека. Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас. Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения. Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение. Вие казвате: Така ли е наистина?
- Ще проверите.
Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво. Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила! Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня. - Ами дали ще гори? - Вярвай, ще запалиш огъня.
към втори вариант >>
Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете.
(втори вариант)
И след това ще оперирате рибата и ще я изядете. Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва.
Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете.
После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата?
към втори вариант >>
Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите.
(втори вариант)
- Никой не ти е дал такъв ум, ти сам си го направил такъв. Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това? Баща ви ли ви даде тези стари дрехи? Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота. Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек?
Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите.
Ако е чист, центърът на чистота е развит у него. Ако не е чист, центърът на чистота не е развит у него. Той може да ви говори, че обича чистотата, но други да я пазят. Той обича реда, но други да го пазят.
към втори вариант >>
Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво.
(втори вариант)
Аз не искам да изнеса чуждото, чужди работи, но искам да изнеса онова истинското, което е ваше, което е достояние на самите вас. Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения. Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение. Вие казвате: Така ли е наистина? - Ще проверите.
Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво.
Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила! Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня. - Ами дали ще гори? - Вярвай, ще запалиш огъня. - Ама да не ми говориш само така.
към втори вариант >>
После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка.
(втори вариант)
Вегетарианците като ме слушат сега, ще си кажат: Трябва ли да е така? - Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете.
После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка.
Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста.
към втори вариант >>
Ако е чист, центърът на чистота е развит у него.
(втори вариант)
Ако новите дрехи, които баща ви е дал, след две години остареят, баща ви ли е виновен за това? Баща ви ли ви даде тези стари дрехи? Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота. Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек? Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите.
Ако е чист, центърът на чистота е развит у него.
Ако не е чист, центърът на чистота не е развит у него. Той може да ви говори, че обича чистотата, но други да я пазят. Той обича реда, но други да го пазят.
към втори вариант >>
Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила!
(втори вариант)
Аз искам да изнеса истината, която е в самата природа, а не онова, което човек умува, Аз искам да изнеса онова, което човек моментално схваща, в което няма никакви изключения. Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение. Вие казвате: Така ли е наистина? - Ще проверите. Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво.
Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила!
Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня. - Ами дали ще гори? - Вярвай, ще запалиш огъня. - Ама да не ми говориш само така. - Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам.
към втори вариант >>
Човек, когато краде, затваря си едното око.
(втори вариант)
- Аз искам да ме разберете право. С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка.
Човек, когато краде, затваря си едното око.
нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така.
към втори вариант >>
Ако не е чист, центърът на чистота не е развит у него.
(втори вариант)
Баща ви ли ви даде тези стари дрехи? Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота. Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек? Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите. Ако е чист, центърът на чистота е развит у него.
Ако не е чист, центърът на чистота не е развит у него.
Той може да ви говори, че обича чистотата, но други да я пазят. Той обича реда, но други да го пазят.
към втори вариант >>
Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня.
(втори вариант)
Има неща, които аз съм проверил в продължение на 20 години и не съм намерил в тях никакво изключение. Вие казвате: Така ли е наистина? - Ще проверите. Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво. Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила!
Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня.
- Ами дали ще гори? - Вярвай, ще запалиш огъня. - Ама да не ми говориш само така. - Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам. Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не.
към втори вариант >>
нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста.
(втори вариант)
С горния пример искам да кажа следното: Използвайте условията на вашия ум, на тази въдица, която Бог ви е дал. Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око.
нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста.
Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи.
към втори вариант >>
Той може да ви говори, че обича чистотата, но други да я пазят.
(втори вариант)
Всички петна по дрехите показват доколко сте пазили чистота. Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек? Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите. Ако е чист, центърът на чистота е развит у него. Ако не е чист, центърът на чистота не е развит у него.
Той може да ви говори, че обича чистотата, но други да я пазят.
Той обича реда, но други да го пазят.
към втори вариант >>
- Ами дали ще гори?
(втори вариант)
Вие казвате: Така ли е наистина? - Ще проверите. Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво. Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила! Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня.
- Ами дали ще гори?
- Вярвай, ще запалиш огъня. - Ама да не ми говориш само така. - Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам. Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не. Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня.
към втори вариант >>
Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости.
(втори вариант)
Извадете с нея рибата от водата и не мислете трябва ли или не трябва. Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста.
Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости.
- Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече!
към втори вариант >>
Той обича реда, но други да го пазят.
(втори вариант)
Ако видитe един човек, вие питате, способен ли е този човек? Вижте най-първо, дали пази чистота - погледнете му дрехите. Ако е чист, центърът на чистота е развит у него. Ако не е чист, центърът на чистота не е развит у него. Той може да ви говори, че обича чистотата, но други да я пазят.
Той обича реда, но други да го пазят.
към втори вариант >>
- Вярвай, ще запалиш огъня.
(втори вариант)
- Ще проверите. Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво. Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила! Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня. - Ами дали ще гори?
- Вярвай, ще запалиш огъня.
- Ама да не ми говориш само така. - Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам. Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не. Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня. Това значи да имате вяра.
към втори вариант >>
- Ама защо туряш ръката си на устата?
(втори вариант)
Ако вие в даден случай нямате нужда от риба, не ходете да я вадите, но ако имате нужда, извадете си риба от водата и си я опечете. После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости.
- Ама защо туряш ръката си на устата?
- Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече! И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро.
към втори вариант >>
Сега говоря за онова, което ние търсим в света.
(втори вариант)
Сега говоря за онова, което ние търсим в света.
Но аз изнасям нещата не за обезсърчение. Казвам ви, че вашето щастие е във вашите ръце. Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша. Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш?
към втори вариант >>
- Ама да не ми говориш само така.
(втори вариант)
Представете си, че вие като българи сте научени да си палите огъня само чрез огниво. Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила! Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня. - Ами дали ще гори? - Вярвай, ще запалиш огъня.
- Ама да не ми говориш само така.
- Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам. Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не. Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня. Това значи да имате вяра. Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум.
към втори вариант >>
- Мама каза да те поканя с половин уста.
(втори вариант)
После, кражбата в света става само с едно око и с една ръка. Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата?
- Мама каза да те поканя с половин уста.
- Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече! И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро. И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си.
към втори вариант >>
Но аз изнасям нещата не за обезсърчение.
(втори вариант)
Сега говоря за онова, което ние търсим в света.
Но аз изнасям нещата не за обезсърчение.
Казвам ви, че вашето щастие е във вашите ръце. Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша. Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни.
към втори вариант >>
- Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам.
(втори вариант)
Аз идвам при вас и казвам: Оставете настрана вашите огнила! Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня. - Ами дали ще гори? - Вярвай, ще запалиш огъня. - Ама да не ми говориш само така.
- Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам.
Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не. Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня. Това значи да имате вяра. Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум. Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава.
към втори вариант >>
- Не е така.
(втори вариант)
Човек, когато краде, затваря си едното око. нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста.
- Не е така.
Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече! И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро. И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си. Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
към втори вариант >>
Казвам ви, че вашето щастие е във вашите ръце.
(втори вариант)
Сега говоря за онова, което ние търсим в света. Но аз изнасям нещата не за обезсърчение.
Казвам ви, че вашето щастие е във вашите ръце.
Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша. Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш.
към втори вариант >>
Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не.
(втори вариант)
Ето вземете тази модерна кутия с кибрит, от най-последните изобретения и вземете една клечка да си запалите огъня. - Ами дали ще гори? - Вярвай, ще запалиш огъня. - Ама да не ми говориш само така. - Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам.
Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не.
Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня. Това значи да имате вяра. Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум. Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава. Какво има да се съмнявате?
към втори вариант >>
Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи.
(втори вариант)
нали знаете онзи пример, когато една майка изпратила своето дете да покани една от съседките й на гости, но казала: Мама, ти ще поканиш съседката да дойде на гости, но с половин уста. Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така.
Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи.
И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече! И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро. И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си. Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
към втори вариант >>
Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша.
(втори вариант)
Сега говоря за онова, което ние търсим в света. Но аз изнасям нещата не за обезсърчение. Казвам ви, че вашето щастие е във вашите ръце.
Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша.
Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша.
към втори вариант >>
Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня.
(втори вариант)
- Ами дали ще гори? - Вярвай, ще запалиш огъня. - Ама да не ми говориш само така. - Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам. Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не.
Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня.
Това значи да имате вяра. Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум. Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава. Какво има да се съмнявате? Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня.
към втори вариант >>
И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече!
(втори вариант)
Детето отишло при съседката, турило ръката на устата си, закрило половината си уста и казало: Мама те кани да дойдеш на гости. - Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи.
И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече!
И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро. И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си. Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
към втори вариант >>
Какво трябва да бъде неговото дишане?
(втори вариант)
Сега говоря за онова, което ние търсим в света. Но аз изнасям нещата не за обезсърчение. Казвам ви, че вашето щастие е във вашите ръце. Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша.
Какво трябва да бъде неговото дишане?
Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша. Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша.
към втори вариант >>
Това значи да имате вяра.
(втори вариант)
- Вярвай, ще запалиш огъня. - Ама да не ми говориш само така. - Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам. Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не. Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня.
Това значи да имате вяра.
Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум. Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава. Какво има да се съмнявате? Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня. - Ама другите клечки горят ли като тази клечка?
към втори вариант >>
И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро.
(втори вариант)
- Ама защо туряш ръката си на устата? - Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече!
И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро.
И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си. Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
към втори вариант >>
Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш?
(втори вариант)
Сега говоря за онова, което ние търсим в света. Но аз изнасям нещата не за обезсърчение. Казвам ви, че вашето щастие е във вашите ръце. Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша. Какво трябва да бъде неговото дишане?
Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш?
- Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша. Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него.
към втори вариант >>
Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум.
(втори вариант)
- Ама да не ми говориш само така. - Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам. Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не. Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня. Това значи да имате вяра.
Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум.
Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава. Какво има да се съмнявате? Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня. - Ама другите клечки горят ли като тази клечка? - Там е сега учението, ще го опитате.
към втори вариант >>
И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си.
(втори вариант)
- Мама каза да те поканя с половин уста. - Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече! И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро.
И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си.
Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
към втори вариант >>
- Тези неща са елементарни.
(втори вариант)
Но аз изнасям нещата не за обезсърчение. Казвам ви, че вашето щастие е във вашите ръце. Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша. Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш?
- Тези неща са елементарни.
Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша. Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум.
към втори вариант >>
Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава.
(втори вариант)
- Вярвайте, ще опитате каквото ви казвам. Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не. Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня. Това значи да имате вяра. Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум.
Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава.
Какво има да се съмнявате? Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня. - Ама другите клечки горят ли като тази клечка? - Там е сега учението, ще го опитате. Аз ви казах, че всички клечки горят като тази.
към втори вариант >>
Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
(втори вариант)
- Не е така. Ако аз направя едно престъпление, аз ще го направя с двете си очи. И ако направя едно добро, ще го направя с двете си ръце - нищо повече! И ако направя едно престъпление, ще го направя с двете си очи и няма да плача, няма да съжалявам, но ще кажа: Аз направих престъпление, но на негово място сега ще направя нещо много по-добро. И ако направя едно добро, ще се зарадвам, ще прегърна това добро в себе си.
Аз така правя нещата и намирам, че това е един много добър метод.
към втори вариант >>
Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш.
(втори вариант)
Казвам ви, че вашето щастие е във вашите ръце. Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша. Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни.
Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш.
Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша. Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Пряко не можеш, но косвено можеш.
към втори вариант >>
Какво има да се съмнявате?
(втори вариант)
Като вземете да палите огъня си, ще проверите, дали е вярно или не. Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня. Това значи да имате вяра. Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум. Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава.
Какво има да се съмнявате?
Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня. - Ама другите клечки горят ли като тази клечка? - Там е сега учението, ще го опитате. Аз ви казах, че всички клечки горят като тази. Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл.
към втори вариант >>
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на добродетелите си, целувайте ги и ги прегръщайте.
(втори вариант)
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на добродетелите си, целувайте ги и ги прегръщайте.
Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице. Аз бих желал всички вие да бъдете красиви! Красиви да бъдат лицата ви! Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето.
към втори вариант >>
Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша.
(втори вариант)
Един човек, който живее във великата природа, който Бог е създал с всички условия, от него вече зависи как да диша. Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш.
Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша.
Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Пряко не можеш, но косвено можеш. Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други.
към втори вариант >>
Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня.
(втори вариант)
Като драснете една клечка кибрит, ще запалите огъня. Това значи да имате вяра. Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум. Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава. Какво има да се съмнявате?
Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня.
- Ама другите клечки горят ли като тази клечка? - Там е сега учението, ще го опитате. Аз ви казах, че всички клечки горят като тази. Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл. Всяка мисъл, която в даден случай не може да ни услужи, тя не е наша мисъл.
към втори вариант >>
Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице.
(втори вариант)
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на добродетелите си, целувайте ги и ги прегръщайте.
Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице.
Аз бих желал всички вие да бъдете красиви! Красиви да бъдат лицата ви! Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем.
към втори вариант >>
Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша.
(втори вариант)
Какво трябва да бъде неговото дишане? Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша.
Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша.
Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Пряко не можеш, но косвено можеш. Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други. Бог изисква от вас вие да мислите вече.
към втори вариант >>
- Ама другите клечки горят ли като тази клечка?
(втори вариант)
Това значи да имате вяра. Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум. Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава. Какво има да се съмнявате? Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня.
- Ама другите клечки горят ли като тази клечка?
- Там е сега учението, ще го опитате. Аз ви казах, че всички клечки горят като тази. Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл. Всяка мисъл, която в даден случай не може да ни услужи, тя не е наша мисъл. Всяко чувство, което в даден случай може да ни услужи, то е наше чувство; всяко чувство, което в даден случай не може да ни услужи, то не е наше чувство.
към втори вариант >>
Аз бих желал всички вие да бъдете красиви!
(втори вариант)
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на добродетелите си, целувайте ги и ги прегръщайте. Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице.
Аз бих желал всички вие да бъдете красиви!
Красиви да бъдат лицата ви! Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата.
към втори вариант >>
Тогава майката не може да диша за него.
(втори вариант)
Трябва ли да търсиш хора, които да те учат как да дишаш, как да ядеш или как да ходиш? - Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша. Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша.
Тогава майката не може да диша за него.
Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Пряко не можеш, но косвено можеш. Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други. Бог изисква от вас вие да мислите вече.
към втори вариант >>
- Там е сега учението, ще го опитате.
(втори вариант)
Вие казвате сега, че човек трябва да има критически ум. Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава. Какво има да се съмнявате? Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня. - Ама другите клечки горят ли като тази клечка?
- Там е сега учението, ще го опитате.
Аз ви казах, че всички клечки горят като тази. Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл. Всяка мисъл, която в даден случай не може да ни услужи, тя не е наша мисъл. Всяко чувство, което в даден случай може да ни услужи, то е наше чувство; всяко чувство, което в даден случай не може да ни услужи, то не е наше чувство. И всяка постъпка, която в даден случай може да ни услужи, е наша постъпка; всяка постъпка, която в даден случай не може да ни услужи, не е наша постъпка.
към втори вариант >>
Красиви да бъдат лицата ви!
(втори вариант)
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на добродетелите си, целувайте ги и ги прегръщайте. Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице. Аз бих желал всички вие да бъдете красиви!
Красиви да бъдат лицата ви!
Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата. Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем?
към втори вариант >>
Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум.
(втори вариант)
- Тези неща са елементарни. Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша. Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него.
Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум.
Пряко не можеш, но косвено можеш. Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други. Бог изисква от вас вие да мислите вече.
към втори вариант >>
Аз ви казах, че всички клечки горят като тази.
(втори вариант)
Критически ум може да има човек само тогава, когато дава някому, а той нищо не му дава. Какво има да се съмнявате? Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня. - Ама другите клечки горят ли като тази клечка? - Там е сега учението, ще го опитате.
Аз ви казах, че всички клечки горят като тази.
Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл. Всяка мисъл, която в даден случай не може да ни услужи, тя не е наша мисъл. Всяко чувство, което в даден случай може да ни услужи, то е наше чувство; всяко чувство, което в даден случай не може да ни услужи, то не е наше чувство. И всяка постъпка, която в даден случай може да ни услужи, е наша постъпка; всяка постъпка, която в даден случай не може да ни услужи, не е наша постъпка.
към втори вариант >>
Всичко у вас да бъде красиво.
(втори вариант)
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на добродетелите си, целувайте ги и ги прегръщайте. Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице. Аз бих желал всички вие да бъдете красиви! Красиви да бъдат лицата ви!
Всичко у вас да бъде красиво.
- Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата. Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем? В любовта няма омраза.
към втори вариант >>
Пряко не можеш, но косвено можеш.
(втори вариант)
Най-напред баща ти и майка ти са те учили как да дишаш, как да ядеш. Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша. Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум.
Пряко не можеш, но косвено можеш.
Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други. Бог изисква от вас вие да мислите вече.
към втори вариант >>
Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл.
(втори вариант)
Какво има да се съмнявате? Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня. - Ама другите клечки горят ли като тази клечка? - Там е сега учението, ще го опитате. Аз ви казах, че всички клечки горят като тази.
Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл.
Всяка мисъл, която в даден случай не може да ни услужи, тя не е наша мисъл. Всяко чувство, което в даден случай може да ни услужи, то е наше чувство; всяко чувство, което в даден случай не може да ни услужи, то не е наше чувство. И всяка постъпка, която в даден случай може да ни услужи, е наша постъпка; всяка постъпка, която в даден случай не може да ни услужи, не е наша постъпка.
към втори вариант >>
- Това е, което ще ви даде вашето.
(втори вариант)
Сега, препоръчвам ви: Благодарете на грешките си и радвайте се на добродетелите си, целувайте ги и ги прегръщайте. Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице. Аз бих желал всички вие да бъдете красиви! Красиви да бъдат лицата ви! Всичко у вас да бъде красиво.
- Това е, което ще ви даде вашето.
Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата. Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем? В любовта няма омраза. Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта.
към втори вариант >>
Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други.
(втори вариант)
Когато едно дете се роди и не иска да диша, тогава отварят ръцете му, надуват коремчето му - учат го как да диша. Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Пряко не можеш, но косвено можеш.
Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други.
Бог изисква от вас вие да мислите вече.
към втори вариант >>
Всяка мисъл, която в даден случай не може да ни услужи, тя не е наша мисъл.
(втори вариант)
Аз ви давам една кутия кибрит, изваждам пред вас една клечка кибрит и запалвам огъня. - Ама другите клечки горят ли като тази клечка? - Там е сега учението, ще го опитате. Аз ви казах, че всички клечки горят като тази. Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл.
Всяка мисъл, която в даден случай не може да ни услужи, тя не е наша мисъл.
Всяко чувство, което в даден случай може да ни услужи, то е наше чувство; всяко чувство, което в даден случай не може да ни услужи, то не е наше чувство. И всяка постъпка, която в даден случай може да ни услужи, е наша постъпка; всяка постъпка, която в даден случай не може да ни услужи, не е наша постъпка.
към втори вариант >>
Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем.
(втори вариант)
Радвайте се на вашия ум, на ваше- тосърце, на вашите постъпки и на вашето лице. Аз бих желал всички вие да бъдете красиви! Красиви да бъдат лицата ви! Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето.
Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем.
След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата. Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем? В любовта няма омраза. Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта. Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха.
към втори вариант >>
Бог изисква от вас вие да мислите вече.
(втори вариант)
Докато детето е било в утробата на майка си, там майката е дишала за него, но щом излезе от утробата на майка си, то вече само трябва да диша. Тогава майката не може да диша за него. Ти можеш да се ползваш от дишането на майка си, докато си в нейната утроба; ти можеш да се ползваш от ума на майка си, само докато си в нейната утроба, но щом излезеш от утробата на майка си, ти не можеш да се ползваш от нейното дишане, нито можеш да се ползваш от нейния ум. Пряко не можеш, но косвено можеш. Някои от вас вече се движите в Бога, но отношенията ви са съвсем други.
Бог изисква от вас вие да мислите вече.
към втори вариант >>
Всяко чувство, което в даден случай може да ни услужи, то е наше чувство; всяко чувство, което в даден случай не може да ни услужи, то не е наше чувство.
(втори вариант)
- Ама другите клечки горят ли като тази клечка? - Там е сега учението, ще го опитате. Аз ви казах, че всички клечки горят като тази. Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл. Всяка мисъл, която в даден случай не може да ни услужи, тя не е наша мисъл.
Всяко чувство, което в даден случай може да ни услужи, то е наше чувство; всяко чувство, което в даден случай не може да ни услужи, то не е наше чувство.
И всяка постъпка, която в даден случай може да ни услужи, е наша постъпка; всяка постъпка, която в даден случай не може да ни услужи, не е наша постъпка.
към втори вариант >>
След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата.
(втори вариант)
Аз бих желал всички вие да бъдете красиви! Красиви да бъдат лицата ви! Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем.
След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата.
Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем? В любовта няма омраза. Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта. Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха. Само тогава в сърцето ти ще има любов!
към втори вариант >>
Сега вие ще кажете, че вярвате.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете, че вярвате.
Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш. Представете си следното. Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове. След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате.
към втори вариант >>
И всяка постъпка, която в даден случай може да ни услужи, е наша постъпка; всяка постъпка, която в даден случай не може да ни услужи, не е наша постъпка.
(втори вариант)
- Там е сега учението, ще го опитате. Аз ви казах, че всички клечки горят като тази. Значи всяка мисъл, която в даден случай може да ни услужи, тя е наша мисъл. Всяка мисъл, която в даден случай не може да ни услужи, тя не е наша мисъл. Всяко чувство, което в даден случай може да ни услужи, то е наше чувство; всяко чувство, което в даден случай не може да ни услужи, то не е наше чувство.
И всяка постъпка, която в даден случай може да ни услужи, е наша постъпка; всяка постъпка, която в даден случай не може да ни услужи, не е наша постъпка.
към втори вариант >>
Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем?
(втори вариант)
Красиви да бъдат лицата ви! Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата.
Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем?
В любовта няма омраза. Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта. Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха. Само тогава в сърцето ти ще има любов! Това значи, да гледаш на нещата, както Бог гледа и тогава ще придобиеш това, което е твое.
към втори вариант >>
Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете, че вярвате.
Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш.
Представете си следното. Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове. След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате. Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност.
към втори вариант >>
Този е красивият и хубавият живот.
(втори вариант)
Този е красивият и хубавият живот.
Не мислете, че с голямата си философия, вие можете да познавате хората. От 20 години аз се занимавам само с това - уча се да намирам добрата страна на хората. Срещна един човек, виждам един дефект в него, но го оставям настрана, търся хубавото в него, което е човекът. След като намеря хубавото, аз вече зная кои са били , причините за отклоняването на този човек от пътя на неговия живот. Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение.
към втори вариант >>
В любовта няма омраза.
(втори вариант)
Всичко у вас да бъде красиво. - Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата. Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем?
В любовта няма омраза.
Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта. Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха. Само тогава в сърцето ти ще има любов! Това значи, да гледаш на нещата, както Бог гледа и тогава ще придобиеш това, което е твое. Тогава ще се сбъдне и стихът: “Верният в малкото, е верен и в голямото.” Така казва притчата: Ако си верен в малкото, верен ще бъдеш и в голямото, и в многото.
към втори вариант >>
Представете си следното.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете, че вярвате. Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш.
Представете си следното.
Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове. След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате. Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност. Вие трябва да вярвате на тази реалност.
към втори вариант >>
Не мислете, че с голямата си философия, вие можете да познавате хората.
(втори вариант)
Този е красивият и хубавият живот.
Не мислете, че с голямата си философия, вие можете да познавате хората.
От 20 години аз се занимавам само с това - уча се да намирам добрата страна на хората. Срещна един човек, виждам един дефект в него, но го оставям настрана, търся хубавото в него, което е човекът. След като намеря хубавото, аз вече зная кои са били , причините за отклоняването на този човек от пътя на неговия живот. Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение.
към втори вариант >>
Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта.
(втори вариант)
- Това е, което ще ви даде вашето. Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата. Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем? В любовта няма омраза.
Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта.
Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха. Само тогава в сърцето ти ще има любов! Това значи, да гледаш на нещата, както Бог гледа и тогава ще придобиеш това, което е твое. Тогава ще се сбъдне и стихът: “Верният в малкото, е верен и в голямото.” Така казва притчата: Ако си верен в малкото, верен ще бъдеш и в голямото, и в многото.
към втори вариант >>
Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете, че вярвате. Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш. Представете си следното.
Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове.
След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате. Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност. Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил.
към втори вариант >>
От 20 години аз се занимавам само с това - уча се да намирам добрата страна на хората.
(втори вариант)
Този е красивият и хубавият живот. Не мислете, че с голямата си философия, вие можете да познавате хората.
От 20 години аз се занимавам само с това - уча се да намирам добрата страна на хората.
Срещна един човек, виждам един дефект в него, но го оставям настрана, търся хубавото в него, което е човекът. След като намеря хубавото, аз вече зная кои са били , причините за отклоняването на този човек от пътя на неговия живот. Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение.
към втори вариант >>
Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха.
(втори вариант)
Само любовта в света е единствената сила, която може да ни даде това, което желаем. След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата. Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем? В любовта няма омраза. Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта.
Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха.
Само тогава в сърцето ти ще има любов! Това значи, да гледаш на нещата, както Бог гледа и тогава ще придобиеш това, което е твое. Тогава ще се сбъдне и стихът: “Верният в малкото, е верен и в голямото.” Така казва притчата: Ако си верен в малкото, верен ще бъдеш и в голямото, и в многото.
към втори вариант >>
След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете, че вярвате. Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш. Представете си следното. Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове.
След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял.
Вие трябва да вярвате. Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност. Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно.
към втори вариант >>
Срещна един човек, виждам един дефект в него, но го оставям настрана, търся хубавото в него, което е човекът.
(втори вариант)
Този е красивият и хубавият живот. Не мислете, че с голямата си философия, вие можете да познавате хората. От 20 години аз се занимавам само с това - уча се да намирам добрата страна на хората.
Срещна един човек, виждам един дефект в него, но го оставям настрана, търся хубавото в него, което е човекът.
След като намеря хубавото, аз вече зная кои са били , причините за отклоняването на този човек от пътя на неговия живот. Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение.
към втори вариант >>
Само тогава в сърцето ти ще има любов!
(втори вариант)
След като дойде любовта, на място иде светлината, на място иде и свободата. Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем? В любовта няма омраза. Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта. Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха.
Само тогава в сърцето ти ще има любов!
Това значи, да гледаш на нещата, както Бог гледа и тогава ще придобиеш това, което е твое. Тогава ще се сбъдне и стихът: “Верният в малкото, е верен и в голямото.” Така казва притчата: Ако си верен в малкото, верен ще бъдеш и в голямото, и в многото.
към втори вариант >>
Вие трябва да вярвате.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете, че вярвате. Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш. Представете си следното. Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове. След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял.
Вие трябва да вярвате.
Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност. Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен.
към втори вариант >>
След като намеря хубавото, аз вече зная кои са били , причините за отклоняването на този човек от пътя на неговия живот.
(втори вариант)
Този е красивият и хубавият живот. Не мислете, че с голямата си философия, вие можете да познавате хората. От 20 години аз се занимавам само с това - уча се да намирам добрата страна на хората. Срещна един човек, виждам един дефект в него, но го оставям настрана, търся хубавото в него, което е човекът.
След като намеря хубавото, аз вече зная кои са били , причините за отклоняването на този човек от пътя на неговия живот.
Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение.
към втори вариант >>
Това значи, да гледаш на нещата, както Бог гледа и тогава ще придобиеш това, което е твое.
(втори вариант)
Ако ние в себе си не съзнаваме мощното, какво можем да постигнем? В любовта няма омраза. Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта. Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха. Само тогава в сърцето ти ще има любов!
Това значи, да гледаш на нещата, както Бог гледа и тогава ще придобиеш това, което е твое.
Тогава ще се сбъдне и стихът: “Верният в малкото, е верен и в голямото.” Така казва притчата: Ако си верен в малкото, верен ще бъдеш и в голямото, и в многото.
към втори вариант >>
Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност.
(втори вариант)
Отлично нещо е вярата, но нека определим какво нещо е вярата, какво значи да вярваш. Представете си следното. Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове. След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате.
Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност.
Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист.
към втори вариант >>
Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение.
(втори вариант)
Този е красивият и хубавият живот. Не мислете, че с голямата си философия, вие можете да познавате хората. От 20 години аз се занимавам само с това - уча се да намирам добрата страна на хората. Срещна един човек, виждам един дефект в него, но го оставям настрана, търся хубавото в него, което е човекът. След като намеря хубавото, аз вече зная кои са били , причините за отклоняването на този човек от пътя на неговия живот.
Връщам се четири поколения назад и виждам коя е причината за неговото отклонение.
към втори вариант >>
Тогава ще се сбъдне и стихът: “Верният в малкото, е верен и в голямото.” Така казва притчата: Ако си верен в малкото, верен ще бъдеш и в голямото, и в многото.
(втори вариант)
В любовта няма омраза. Да мразиш, това не е любов, това е сянка на любовта. Любовта подразбира, да се повдигнеш над всички противоречия в живота и да погледнеш отгоре весело, както птицата, която лети из въздуха. Само тогава в сърцето ти ще има любов! Това значи, да гледаш на нещата, както Бог гледа и тогава ще придобиеш това, което е твое.
Тогава ще се сбъдне и стихът: “Верният в малкото, е верен и в голямото.” Така казва притчата: Ако си верен в малкото, верен ще бъдеш и в голямото, и в многото.
към втори вариант >>
Вие трябва да вярвате на тази реалност.
(втори вариант)
Представете си следното. Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове. След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате. Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност.
Вие трябва да вярвате на тази реалност.
Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист. Вярвам в това, което съм пипнал.
към втори вариант >>
Казвам: Съществува един закон в света, чрез който човек може да изправи живота си.
(втори вариант)
Казвам: Съществува един закон в света, чрез който човек може да изправи живота си.
Не е въпросът само човек да изправи живота си„ но да дойде и до известно неизменно състояние, че всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един неприривен стремеж. Аз наричам човек този, който никога не се безпокои. Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят. Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха? Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo.
към втори вариант >>
Следователно, сегашният живот ще определи онова, което Бог е определил за вашето бъдеще.
(втори вариант)
Следователно, сегашният живот ще определи онова, което Бог е определил за вашето бъдеще.
Ние пак ще идваме на земята и земята няма да е такава, каквато е днес. Животът ни тогава няма да бъде такъв, какъвто е сегашния. Бъдещият живот ще дойде. Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха. Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха.
към втори вариант >>
Тази градина аз не съм я посадил.
(втори вариант)
Отивам в една хубава плодна градина, пълна с най-различни дървета, отрупани с плодове. След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате. Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност. Вие трябва да вярвате на тази реалност.
Тази градина аз не съм я посадил.
Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист. Вярвам в това, което съм пипнал. Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка?
към втори вариант >>
Не е въпросът само човек да изправи живота си„ но да дойде и до известно неизменно състояние, че всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един неприривен стремеж.
(втори вариант)
Казвам: Съществува един закон в света, чрез който човек може да изправи живота си.
Не е въпросът само човек да изправи живота си„ но да дойде и до известно неизменно състояние, че всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един неприривен стремеж.
Аз наричам човек този, който никога не се безпокои. Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят. Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха? Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo. Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях.
към втори вариант >>
Ние пак ще идваме на земята и земята няма да е такава, каквато е днес.
(втори вариант)
Следователно, сегашният живот ще определи онова, което Бог е определил за вашето бъдеще.
Ние пак ще идваме на земята и земята няма да е такава, каквато е днес.
Животът ни тогава няма да бъде такъв, какъвто е сегашния. Бъдещият живот ще дойде. Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха. Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха. Ние сме сега в края на желязната епоха.
към втори вариант >>
Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно.
(втори вариант)
След това се връщам при вас и ви описвам, каква градина съм видял. Вие трябва да вярвате. Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност. Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил.
Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно.
Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист. Вярвам в това, което съм пипнал. Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка? Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум.
към втори вариант >>
Аз наричам човек този, който никога не се безпокои.
(втори вариант)
Казвам: Съществува един закон в света, чрез който човек може да изправи живота си. Не е въпросът само човек да изправи живота си„ но да дойде и до известно неизменно състояние, че всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един неприривен стремеж.
Аз наричам човек този, който никога не се безпокои.
Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят. Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха? Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo. Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход.
към втори вариант >>
Животът ни тогава няма да бъде такъв, какъвто е сегашния.
(втори вариант)
Следователно, сегашният живот ще определи онова, което Бог е определил за вашето бъдеще. Ние пак ще идваме на земята и земята няма да е такава, каквато е днес.
Животът ни тогава няма да бъде такъв, какъвто е сегашния.
Бъдещият живот ще дойде. Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха. Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха. Ние сме сега в края на желязната епоха. Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим.
към втори вариант >>
Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен.
(втори вариант)
Вие трябва да вярвате. Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност. Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно.
Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен.
Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист. Вярвам в това, което съм пипнал. Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка? Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум. Казвате: Чувствата, сетивата.
към втори вариант >>
Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят.
(втори вариант)
Казвам: Съществува един закон в света, чрез който човек може да изправи живота си. Не е въпросът само човек да изправи живота си„ но да дойде и до известно неизменно състояние, че всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един неприривен стремеж. Аз наричам човек този, който никога не се безпокои.
Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят.
Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха? Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo. Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после, Христос го научи.
към втори вариант >>
Бъдещият живот ще дойде.
(втори вариант)
Следователно, сегашният живот ще определи онова, което Бог е определил за вашето бъдеще. Ние пак ще идваме на земята и земята няма да е такава, каквато е днес. Животът ни тогава няма да бъде такъв, какъвто е сегашния.
Бъдещият живот ще дойде.
Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха. Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха. Ние сме сега в края на желязната епоха. Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим. Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога.
към втори вариант >>
Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист.
(втори вариант)
Казвам: ако не вярвате, вие можете да отидете да проверите, да видите, че това е една реалност. Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен.
Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист.
Вярвам в това, което съм пипнал. Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка? Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум. Казвате: Чувствата, сетивата. - Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят.
към втори вариант >>
Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха?
(втори вариант)
Казвам: Съществува един закон в света, чрез който човек може да изправи живота си. Не е въпросът само човек да изправи живота си„ но да дойде и до известно неизменно състояние, че всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един неприривен стремеж. Аз наричам човек този, който никога не се безпокои. Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят.
Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха?
Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo. Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после, Христос го научи. Той се спря върху два факта, като причина за греха.
към втори вариант >>
Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха.
(втори вариант)
Следователно, сегашният живот ще определи онова, което Бог е определил за вашето бъдеще. Ние пак ще идваме на земята и земята няма да е такава, каквато е днес. Животът ни тогава няма да бъде такъв, какъвто е сегашния. Бъдещият живот ще дойде.
Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха.
Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха. Ние сме сега в края на желязната епоха. Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим. Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога. Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога.
към втори вариант >>
Вярвам в това, което съм пипнал.
(втори вариант)
Вие трябва да вярвате на тази реалност. Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист.
Вярвам в това, което съм пипнал.
Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка? Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум. Казвате: Чувствата, сетивата. - Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят. Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит.
към втори вариант >>
Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo.
(втори вариант)
Казвам: Съществува един закон в света, чрез който човек може да изправи живота си. Не е въпросът само човек да изправи живота си„ но да дойде и до известно неизменно състояние, че всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един неприривен стремеж. Аз наричам човек този, който никога не се безпокои. Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят. Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха?
Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo.
Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после, Христос го научи. Той се спря върху два факта, като причина за греха. Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога.
към втори вариант >>
Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха.
(втори вариант)
Следователно, сегашният живот ще определи онова, което Бог е определил за вашето бъдеще. Ние пак ще идваме на земята и земята няма да е такава, каквато е днес. Животът ни тогава няма да бъде такъв, какъвто е сегашния. Бъдещият живот ще дойде. Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха.
Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха.
Ние сме сега в края на желязната епоха. Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим. Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога. Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога. Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък.
към втори вариант >>
Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка?
(втори вариант)
Тази градина аз не съм я посадил. Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист. Вярвам в това, което съм пипнал.
Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка?
Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум. Казвате: Чувствата, сетивата. - Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят. Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит. Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо.
към втори вариант >>
Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях.
(втори вариант)
Не е въпросът само човек да изправи живота си„ но да дойде и до известно неизменно състояние, че всякога да бъде доволен в живота си и всякога да има един неприривен стремеж. Аз наричам човек този, който никога не се безпокои. Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят. Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха? Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo.
Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях.
Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после, Христос го научи. Той се спря върху два факта, като причина за греха. Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога. Втората причина е: Човек обича света повече от себе си.
към втори вариант >>
Ние сме сега в края на желязната епоха.
(втори вариант)
Ние пак ще идваме на земята и земята няма да е такава, каквато е днес. Животът ни тогава няма да бъде такъв, какъвто е сегашния. Бъдещият живот ще дойде. Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха. Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха.
Ние сме сега в края на желязната епоха.
Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим. Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога. Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога. Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък. Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат.
към втори вариант >>
Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум.
(втори вариант)
Всякога, когато ви разправям за неща, които не съм направил, това е вярно. Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист. Вярвам в това, което съм пипнал. Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка?
Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум.
Казвате: Чувствата, сетивата. - Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят. Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит. Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо. Има разумно ухо и глупаво ухо.
към втори вариант >>
Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход.
(втори вариант)
Аз наричам човек този, който никога не се безпокои. Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят. Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха? Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo. Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях.
Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход.
И най-после, Христос го научи. Той се спря върху два факта, като причина за греха. Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога. Втората причина е: Човек обича света повече от себе си. И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си.
към втори вариант >>
Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим.
(втори вариант)
Животът ни тогава няма да бъде такъв, какъвто е сегашния. Бъдещият живот ще дойде. Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха. Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха. Ние сме сега в края на желязната епоха.
Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим.
Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога. Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога. Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък. Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат. Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото.
към втори вариант >>
Казвате: Чувствата, сетивата.
(втори вариант)
Значи в света съществува един установен ред на нещата, но този ред е разумен. Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист. Вярвам в това, което съм пипнал. Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка? Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум.
Казвате: Чувствата, сетивата.
- Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят. Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит. Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо. Има разумно ухо и глупаво ухо. Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове.
към втори вариант >>
И най-после, Христос го научи.
(втори вариант)
Той трябва да бъде толкова умен, че хората с нищо да не го безпокоят. Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха? Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo. Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход.
И най-после, Христос го научи.
Той се спря върху два факта, като причина за греха. Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога. Втората причина е: Човек обича света повече от себе си. И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си. Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения.
към втори вариант >>
Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога.
(втори вариант)
Бъдещият живот ще дойде. Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха. Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха. Ние сме сега в края на желязната епоха. Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим.
Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога.
Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога. Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък. Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат. Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото. И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете.
към втори вариант >>
- Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят.
(втори вариант)
Някой казва: Аз в нищо не вярвам, аз съм реалист. Вярвам в това, което съм пипнал. Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка? Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум. Казвате: Чувствата, сетивата.
- Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят.
Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит. Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо. Има разумно ухо и глупаво ухо. Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове. Има разумна уста, има и глупава уста.
към втори вариант >>
Той се спря върху два факта, като причина за греха.
(втори вариант)
Вие ще наведете за пример Христа и ще кажете: Ами защо Христос, който беше толкова умен, хората го безпокояха? Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo. Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после, Христос го научи.
Той се спря върху два факта, като причина за греха.
Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога. Втората причина е: Човек обича света повече от себе си. И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си. Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения. Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече.
към втори вариант >>
Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога.
(втори вариант)
Сега ние сме в последната фаза на живот, който е желязната епоха. Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха. Ние сме сега в края на желязната епоха. Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим. Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога.
Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога.
Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък. Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат. Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото. И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете. Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави.
към втори вариант >>
Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит.
(втори вариант)
Вярвам в това, което съм пипнал. Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка? Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум. Казвате: Чувствата, сетивата. - Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят.
Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит.
Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо. Има разумно ухо и глупаво ухо. Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове. Има разумна уста, има и глупава уста. Има разумни очи, има и глупави очи.
към втори вариант >>
Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога.
(втори вариант)
Христос специално дойде на земята да научи какво нещо е безпoкoйcтвиeтo. Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после, Христос го научи. Той се спря върху два факта, като причина за греха.
Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога.
Втората причина е: Човек обича света повече от себе си. И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си. Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения. Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече. Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам!
към втори вариант >>
Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък.
(втори вариант)
Досега са минали три епохи: златна- та, сребърната, медната и сега е желязната епоха. Ние сме сега в края на желязната епоха. Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим. Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога. Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога.
Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък.
Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат. Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото. И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете. Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави. Глупавите умни ще станат, а умните, още пo-умни ще станат, за хиляди години ще има веселие на земята!
към втори вариант >>
Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо.
(втори вариант)
Нима ти можеш да вярваш повече на своята ръка? Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум. Казвате: Чувствата, сетивата. - Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят. Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит.
Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо.
Има разумно ухо и глупаво ухо. Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове. Има разумна уста, има и глупава уста. Има разумни очи, има и глупави очи. Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата.
към втори вариант >>
Втората причина е: Човек обича света повече от себе си.
(втори вариант)
Tой не знаеше какво нещо е грехът и дойде на земята, нагърби се с човешкия грях. Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после, Христос го научи. Той се спря върху два факта, като причина за греха. Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога.
Втората причина е: Човек обича света повече от себе си.
И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си. Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения. Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече. Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам! - Тогава?
към втори вариант >>
Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат.
(втори вариант)
Ние сме сега в края на желязната епоха. Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим. Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога. Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога. Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък.
Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат.
Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото. И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете. Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави. Глупавите умни ще станат, а умните, още пo-умни ще станат, за хиляди години ще има веселие на земята! Земята ще бъде като райска градина.
към втори вариант >>
Има разумно ухо и глупаво ухо.
(втори вариант)
Ще вярваш на това именно, което виждаш, което пипаш, което обоняваш, което вкусваш, което чуваш, което се дължи на твоя ум, на органите на твоя ум. Казвате: Чувствата, сетивата. - Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят. Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит. Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо.
Има разумно ухо и глупаво ухо.
Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове. Има разумна уста, има и глупава уста. Има разумни очи, има и глупави очи. Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата. Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат.
към втори вариант >>
И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си.
(втори вариант)
Той облече една дреха като човешкото тяло и се натовари с греховете на хората и толкова години се занимаваше с това - какво нещо е грехът, кои са причините за неговия произход. И най-после, Христос го научи. Той се спря върху два факта, като причина за греха. Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога. Втората причина е: Човек обича света повече от себе си.
И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си.
Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения. Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече. Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам! - Тогава? Тя прави точно това.
към втори вариант >>
Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото.
(втори вариант)
Бъдещата епоха, за която говоря, бъдещата нова раса, тя ще бъде златната епоха, за която всички трябва да се готвим. Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога. Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога. Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък. Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат.
Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото.
И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете. Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави. Глупавите умни ще станат, а умните, още пo-умни ще станат, за хиляди години ще има веселие на земята! Земята ще бъде като райска градина. Ще ядем и ще пием соковете на природата, няма да ходим да вкусваме по стария начин от познаването.
към втори вариант >>
Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове.
(втори вариант)
Казвате: Чувствата, сетивата. - Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят. Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит. Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо. Има разумно ухо и глупаво ухо.
Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове.
Има разумна уста, има и глупава уста. Има разумни очи, има и глупави очи. Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата. Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат. Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво.
към втори вариант >>
Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения.
(втори вариант)
И най-после, Христос го научи. Той се спря върху два факта, като причина за греха. Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога. Втората причина е: Човек обича света повече от себе си. И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си.
Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения.
Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече. Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам! - Тогава? Тя прави точно това. Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит.
към втори вариант >>
И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете.
(втори вариант)
Тогава ще дойдат всички онези велики хора, онези предци, които се живели някога. Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога. Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък. Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат. Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото.
И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете.
Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави. Глупавите умни ще станат, а умните, още пo-умни ще станат, за хиляди години ще има веселие на земята! Земята ще бъде като райска градина. Ще ядем и ще пием соковете на природата, няма да ходим да вкусваме по стария начин от познаването.
към втори вариант >>
Има разумна уста, има и глупава уста.
(втори вариант)
- Чувствата, сетивата са спомагателни средства на човешкия ум в реалния свят. Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит. Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо. Има разумно ухо и глупаво ухо. Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове.
Има разумна уста, има и глупава уста.
Има разумни очи, има и глупави очи. Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата. Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат. Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво. Когато отиваш на гарата, навреме трябва да отиваш, влакът няма да те чака.
към втори вариант >>
Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече.
(втори вариант)
Той се спря върху два факта, като причина за греха. Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога. Втората причина е: Човек обича света повече от себе си. И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си. Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения.
Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече.
Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам! - Тогава? Тя прави точно това. Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит. И тогава казват за него: Този човек ще умре!
към втори вариант >>
Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави.
(втори вариант)
Аз не говоря за ангелите, но говоря за онези човеци, които са живели някога. Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък. Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат. Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото. И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете.
Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави.
Глупавите умни ще станат, а умните, още пo-умни ще станат, за хиляди години ще има веселие на земята! Земята ще бъде като райска градина. Ще ядем и ще пием соковете на природата, няма да ходим да вкусваме по стария начин от познаването.
към втори вариант >>
Има разумни очи, има и глупави очи.
(втори вариант)
Следователно, дотолкова доколкото твоят слух е добре разбит, това показва, че твоят ум е добре развит. Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо. Има разумно ухо и глупаво ухо. Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове. Има разумна уста, има и глупава уста.
Има разумни очи, има и глупави очи.
Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата. Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат. Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво. Когато отиваш на гарата, навреме трябва да отиваш, влакът няма да те чака. Навреме ще отиваш, навреме ще се връщаш.
към втори вариант >>
Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам!
(втори вариант)
Той казва: Първата причина е, че човек обича повече себе си от Бога. Втората причина е: Човек обича света повече от себе си. И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си. Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения. Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече.
Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам!
- Тогава? Тя прави точно това. Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит. И тогава казват за него: Този човек ще умре! Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее.
към втори вариант >>
Глупавите умни ще станат, а умните, още пo-умни ще станат, за хиляди години ще има веселие на земята!
(втори вариант)
Те ще дойдат със своето знание, със своята сила и ще турят ред и порядък. Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат. Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото. И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете. Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави.
Глупавите умни ще станат, а умните, още пo-умни ще станат, за хиляди години ще има веселие на земята!
Земята ще бъде като райска градина. Ще ядем и ще пием соковете на природата, няма да ходим да вкусваме по стария начин от познаването.
към втори вариант >>
Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата.
(втори вариант)
Щом Виждаш, че челото е добре развито, значи имаш разумно ухо. Има разумно ухо и глупаво ухо. Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове. Има разумна уста, има и глупава уста. Има разумни очи, има и глупави очи.
Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата.
Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат. Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво. Когато отиваш на гарата, навреме трябва да отиваш, влакът няма да те чака. Навреме ще отиваш, навреме ще се връщаш. Ако отидеш на гарата и закъснееш макар и с пет минути, ще изпуснеш влака, той няма да те чака.
към втори вариант >>
- Тогава?
(втори вариант)
Втората причина е: Човек обича света повече от себе си. И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си. Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения. Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече. Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам!
- Тогава?
Тя прави точно това. Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит. И тогава казват за него: Този човек ще умре! Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее. Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му.
към втори вариант >>
Земята ще бъде като райска градина.
(втори вариант)
Тези хора са множество, те са живели някога на земята и сега пак ще дойдат. Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото. И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете. Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави. Глупавите умни ще станат, а умните, още пo-умни ще станат, за хиляди години ще има веселие на земята!
Земята ще бъде като райска градина.
Ще ядем и ще пием соковете на природата, няма да ходим да вкусваме по стария начин от познаването.
към втори вариант >>
Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат.
(втори вариант)
Има разумно ухо и глупаво ухо. Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове. Има разумна уста, има и глупава уста. Има разумни очи, има и глупави очи. Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата.
Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат.
Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво. Когато отиваш на гарата, навреме трябва да отиваш, влакът няма да те чака. Навреме ще отиваш, навреме ще се връщаш. Ако отидеш на гарата и закъснееш макар и с пет минути, ще изпуснеш влака, той няма да те чака.
към втори вариант >>
Тя прави точно това.
(втори вариант)
И тогава Христос казва: “Никой не може да влезе в Царството Божие, докато не се отрече от себе си.” Това значи, никой не може да влезе в Царството Божие, ако не се отрече от любовта към себе си. Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения. Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече. Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам! - Тогава?
Тя прави точно това.
Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит. И тогава казват за него: Този човек ще умре! Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее. Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му. Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди.
към втори вариант >>
Ще ядем и ще пием соковете на природата, няма да ходим да вкусваме по стария начин от познаването.
(втори вариант)
Ще има тогава увеселения - те ще донесат правото. И тогава всички живи и мъртви ще излязат от гробовете. Всички хора ще се променят: грозните ще станат хубави, а хубавите ще станат още по-хубави. Глупавите умни ще станат, а умните, още пo-умни ще станат, за хиляди години ще има веселие на земята! Земята ще бъде като райска градина.
Ще ядем и ще пием соковете на природата, няма да ходим да вкусваме по стария начин от познаването.
към втори вариант >>
Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво.
(втори вариант)
Има носове, построени по всички правила на разумността, но има и глупави носове. Има разумна уста, има и глупава уста. Има разумни очи, има и глупави очи. Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата. Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат.
Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво.
Когато отиваш на гарата, навреме трябва да отиваш, влакът няма да те чака. Навреме ще отиваш, навреме ще се връщаш. Ако отидеш на гарата и закъснееш макар и с пет минути, ще изпуснеш влака, той няма да те чака.
към втори вариант >>
Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит.
(втори вариант)
Ако Този, Който те е създал, не седи по-горе в твоя ум, от любовта ти към себе си, ти нямаш нормални отношения. Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече. Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам! - Тогава? Тя прави точно това.
Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит.
И тогава казват за него: Този човек ще умре! Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее. Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му. Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди. Това е човекът - здрав мозък, здрав стомах, здрави гърди.
към втори вариант >>
Сега, поздравявам ви с новата епоха!
(втори вариант)
Сега, поздравявам ви с новата епоха!
Съберете си багажите от железния век, раздайте всичко и се гответе за новия век, за златния век. Това е новото, това е възвишеното, това е благородното - когато всяка омраза изчезне от земята и хората заживеят тъй, както Христос искаше!
към втори вариант >>
Когато отиваш на гарата, навреме трябва да отиваш, влакът няма да те чака.
(втори вариант)
Има разумна уста, има и глупава уста. Има разумни очи, има и глупави очи. Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата. Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат. Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво.
Когато отиваш на гарата, навреме трябва да отиваш, влакът няма да те чака.
Навреме ще отиваш, навреме ще се връщаш. Ако отидеш на гарата и закъснееш макар и с пет минути, ще изпуснеш влака, той няма да те чака.
към втори вариант >>
И тогава казват за него: Този човек ще умре!
(втори вариант)
Ако ти не обичаш природата, когато приемеш въздух, тя може в следващия момент да не те кредитира повече. Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам! - Тогава? Тя прави точно това. Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит.
И тогава казват за него: Този човек ще умре!
Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее. Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му. Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди. Това е човекът - здрав мозък, здрав стомах, здрави гърди. Щом те угощават много, ще кажеш: Аз не съм научен да ям много.
към втори вариант >>
Съберете си багажите от железния век, раздайте всичко и се гответе за новия век, за златния век.
(втори вариант)
Сега, поздравявам ви с новата епоха!
Съберете си багажите от железния век, раздайте всичко и се гответе за новия век, за златния век.
Това е новото, това е възвишеното, това е благородното - когато всяка омраза изчезне от земята и хората заживеят тъй, както Христос искаше!
към втори вариант >>
Навреме ще отиваш, навреме ще се връщаш.
(втори вариант)
Има разумни очи, има и глупави очи. Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата. Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат. Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво. Когато отиваш на гарата, навреме трябва да отиваш, влакът няма да те чака.
Навреме ще отиваш, навреме ще се връщаш.
Ако отидеш на гарата и закъснееш макар и с пет минути, ще изпуснеш влака, той няма да те чака.
към втори вариант >>
Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее.
(втори вариант)
Ако природата беше един скържав** бакалин, тя щеше да те хване за гушата и щеше да каже: Не давам! - Тогава? Тя прави точно това. Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит. И тогава казват за него: Този човек ще умре!
Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее.
Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му. Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди. Това е човекът - здрав мозък, здрав стомах, здрави гърди. Щом те угощават много, ще кажеш: Аз не съм научен да ям много.
към втори вариант >>
Това е новото, това е възвишеното, това е благородното - когато всяка омраза изчезне от земята и хората заживеят тъй, както Христос искаше!
(втори вариант)
Сега, поздравявам ви с новата епоха! Съберете си багажите от железния век, раздайте всичко и се гответе за новия век, за златния век.
Това е новото, това е възвишеното, това е благородното - когато всяка омраза изчезне от земята и хората заживеят тъй, както Христос искаше!
към втори вариант >>
Ако отидеш на гарата и закъснееш макар и с пет минути, ще изпуснеш влака, той няма да те чака.
(втори вариант)
Разумните очи виждат всичко онова, което е красиво, хубаво и добро в природата. Глупавите очи виждат разсеяно - те нищо не виждат. Те ще видят само счупените шишета и ще се натъкнат на изпразнените шишета за вода и ще кажат, че това не е хубаво, онова не е хубаво. Когато отиваш на гарата, навреме трябва да отиваш, влакът няма да те чака. Навреме ще отиваш, навреме ще се връщаш.
Ако отидеш на гарата и закъснееш макар и с пет минути, ще изпуснеш влака, той няма да те чака.
към втори вариант >>
Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му.
(втори вариант)
- Тогава? Тя прави точно това. Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит. И тогава казват за него: Този човек ще умре! Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее.
Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му.
Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди. Това е човекът - здрав мозък, здрав стомах, здрави гърди. Щом те угощават много, ще кажеш: Аз не съм научен да ям много.
към втори вариант >>
Ние не можем да поставим ред в природата.
(втори вариант)
Ние не можем да поставим ред в природата.
С хиляди години хората се стремят да постигнат нов ред на нещата. Това е невъзможно! За да се постави нов peд, изисква се голяма разумност. Първо трябва да се разбере установеният ред на нещата.
към втори вариант >>
Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди.
(втори вариант)
Тя прави точно това. Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит. И тогава казват за него: Този човек ще умре! Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее. Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му.
Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди.
Това е човекът - здрав мозък, здрав стомах, здрави гърди. Щом те угощават много, ще кажеш: Аз не съм научен да ям много.
към втори вариант >>
С хиляди години хората се стремят да постигнат нов ред на нещата.
(втори вариант)
Ние не можем да поставим ред в природата.
С хиляди години хората се стремят да постигнат нов ред на нещата.
Това е невъзможно! За да се постави нов peд, изисква се голяма разумност. Първо трябва да се разбере установеният ред на нещата.
към втори вариант >>
Това е човекът - здрав мозък, здрав стомах, здрави гърди.
(втори вариант)
Учените затварят клапите на дихателната система на някой човек и въпреки, че той има условия за живот, природата не му дава кредит. И тогава казват за него: Този човек ще умре! Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее. Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му. Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди.
Това е човекът - здрав мозък, здрав стомах, здрави гърди.
Щом те угощават много, ще кажеш: Аз не съм научен да ям много.
към втори вариант >>
Това е невъзможно!
(втори вариант)
Ние не можем да поставим ред в природата. С хиляди години хората се стремят да постигнат нов ред на нещата.
Това е невъзможно!
За да се постави нов peд, изисква се голяма разумност. Първо трябва да се разбере установеният ред на нещата.
към втори вариант >>
Щом те угощават много, ще кажеш: Аз не съм научен да ям много.
(втори вариант)
И тогава казват за него: Този човек ще умре! Някои твърдят, че човек трябва да има храна за да живее. Но и при храна, той пак гладен ще умре, когато тия учени хора на природата затворят стомаха му. Аз бих предпочел сиромашия, но със здрав мозък, отколкото богатство, но с болен мозък; аз бих предпочел сиромашия, но със здрави гърди, отколкото богатство с болни гърди. Това е човекът - здрав мозък, здрав стомах, здрави гърди.
Щом те угощават много, ще кажеш: Аз не съм научен да ям много.
към втори вариант >>
За да се постави нов peд, изисква се голяма разумност.
(втори вариант)
Ние не можем да поставим ред в природата. С хиляди години хората се стремят да постигнат нов ред на нещата. Това е невъзможно!
За да се постави нов peд, изисква се голяма разумност.
Първо трябва да се разбере установеният ред на нещата.
към втори вариант >>
По времето когато правех своите изследвания, спрях се в дома на един българин, който искаше да ме нагости добре и ми казваше: Господине, не можем да ти се отсрамим както трябва.
(втори вариант)
По времето когато правех своите изследвания, спрях се в дома на един българин, който искаше да ме нагости добре и ми казваше: Господине, не можем да ти се отсрамим както трябва.
Ти си учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца да се отсрамим пред тебе. Казвам му: Няма нужда от нищо. Боб нали имате? - Имаме боб, но масло нямаме. Няма нищо, ще го сварите без масло.
към втори вариант >>
Първо трябва да се разбере установеният ред на нещата.
(втори вариант)
Ние не можем да поставим ред в природата. С хиляди години хората се стремят да постигнат нов ред на нещата. Това е невъзможно! За да се постави нов peд, изисква се голяма разумност.
Първо трябва да се разбере установеният ред на нещата.
към втори вариант >>
Ти си учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца да се отсрамим пред тебе.
(втори вариант)
По времето когато правех своите изследвания, спрях се в дома на един българин, който искаше да ме нагости добре и ми казваше: Господине, не можем да ти се отсрамим както трябва.
Ти си учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца да се отсрамим пред тебе.
Казвам му: Няма нужда от нищо. Боб нали имате? - Имаме боб, но масло нямаме. Няма нищо, ще го сварите без масло. - Ами ти ядеш ли боб?
към втори вариант >>
Досега човечеството е минало през четири фази.
(втори вариант)
Досега човечеството е минало през четири фази.
Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век. Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение. Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата. Има същества, които са участвали при създаването на природата. Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята.
към втори вариант >>
Казвам му: Няма нужда от нищо.
(втори вариант)
По времето когато правех своите изследвания, спрях се в дома на един българин, който искаше да ме нагости добре и ми казваше: Господине, не можем да ти се отсрамим както трябва. Ти си учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца да се отсрамим пред тебе.
Казвам му: Няма нужда от нищо.
Боб нали имате? - Имаме боб, но масло нямаме. Няма нищо, ще го сварите без масло. - Ами ти ядеш ли боб? - Ям.
към втори вариант >>
Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век.
(втори вариант)
Досега човечеството е минало през четири фази.
Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век.
Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение. Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата. Има същества, които са участвали при създаването на природата. Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста.
към втори вариант >>
Боб нали имате?
(втори вариант)
По времето когато правех своите изследвания, спрях се в дома на един българин, който искаше да ме нагости добре и ми казваше: Господине, не можем да ти се отсрамим както трябва. Ти си учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца да се отсрамим пред тебе. Казвам му: Няма нужда от нищо.
Боб нали имате?
- Имаме боб, но масло нямаме. Няма нищо, ще го сварите без масло. - Ами ти ядеш ли боб? - Ям. Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям.
към втори вариант >>
Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение.
(втори вариант)
Досега човечеството е минало през четири фази. Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век.
Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение.
Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата. Има същества, които са участвали при създаването на природата. Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста. После светлината се яви на небето.
към втори вариант >>
- Имаме боб, но масло нямаме.
(втори вариант)
По времето когато правех своите изследвания, спрях се в дома на един българин, който искаше да ме нагости добре и ми казваше: Господине, не можем да ти се отсрамим както трябва. Ти си учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца да се отсрамим пред тебе. Казвам му: Няма нужда от нищо. Боб нали имате?
- Имаме боб, но масло нямаме.
Няма нищо, ще го сварите без масло. - Ами ти ядеш ли боб? - Ям. Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям. По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма.
към втори вариант >>
Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата.
(втори вариант)
Досега човечеството е минало през четири фази. Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век. Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение.
Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата.
Има същества, които са участвали при създаването на природата. Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста. После светлината се яви на небето. В небето е истината, а на земята се яви доброто.
към втори вариант >>
Няма нищо, ще го сварите без масло.
(втори вариант)
По времето когато правех своите изследвания, спрях се в дома на един българин, който искаше да ме нагости добре и ми казваше: Господине, не можем да ти се отсрамим както трябва. Ти си учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца да се отсрамим пред тебе. Казвам му: Няма нужда от нищо. Боб нали имате? - Имаме боб, но масло нямаме.
Няма нищо, ще го сварите без масло.
- Ами ти ядеш ли боб? - Ям. Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям. По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма. Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре.
към втори вариант >>
Има същества, които са участвали при създаването на природата.
(втори вариант)
Досега човечеството е минало през четири фази. Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век. Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение. Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата.
Има същества, които са участвали при създаването на природата.
Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста. После светлината се яви на небето. В небето е истината, а на земята се яви доброто. И после земята почна да се устройва.
към втори вариант >>
- Ами ти ядеш ли боб?
(втори вариант)
Ти си учен човек, правиш изследвания, но сега нямаме мляко, нямаме яйца да се отсрамим пред тебе. Казвам му: Няма нужда от нищо. Боб нали имате? - Имаме боб, но масло нямаме. Няма нищо, ще го сварите без масло.
- Ами ти ядеш ли боб?
- Ям. Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям. По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма. Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден.
към втори вариант >>
Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята.
(втори вариант)
Досега човечеството е минало през четири фази. Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век. Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение. Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата. Има същества, които са участвали при създаването на природата.
Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята.
Земята беше неустроена и пуста. После светлината се яви на небето. В небето е истината, а на земята се яви доброто. И после земята почна да се устройва. Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза.
към втори вариант >>
- Ям.
(втори вариант)
Казвам му: Няма нужда от нищо. Боб нали имате? - Имаме боб, но масло нямаме. Няма нищо, ще го сварите без масло. - Ами ти ядеш ли боб?
- Ям.
Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям. По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма. Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам.
към втори вариант >>
Земята беше неустроена и пуста.
(втори вариант)
Първо на земята са живели най-разумните хора, които са създали тъй наречения златен век. Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение. Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата. Има същества, които са участвали при създаването на природата. Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята.
Земята беше неустроена и пуста.
После светлината се яви на небето. В небето е истината, а на земята се яви доброто. И после земята почна да се устройва. Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза. Не каза, че това е добро.
към втори вариант >>
Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям.
(втори вариант)
Боб нали имате? - Имаме боб, но масло нямаме. Няма нищо, ще го сварите без масло. - Ами ти ядеш ли боб? - Ям.
Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям.
По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма. Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне!
към втори вариант >>
После светлината се яви на небето.
(втори вариант)
Цялото знание, което сега имаме, както и окултното знание, всичко това се дължи на оная далечна епоха, когато хората са имали някакво откровение. Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата. Има същества, които са участвали при създаването на природата. Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста.
После светлината се яви на небето.
В небето е истината, а на земята се яви доброто. И после земята почна да се устройва. Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза. Не каза, че това е добро. Значи, остана един промеждутък.
към втори вариант >>
По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма.
(втори вариант)
- Имаме боб, но масло нямаме. Няма нищо, ще го сварите без масло. - Ами ти ядеш ли боб? - Ям. Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям.
По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма.
Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял.
към втори вариант >>
В небето е истината, а на земята се яви доброто.
(втори вариант)
Те са виждали това, което е създадено в природата и са били в съприкосновение с всички напреднали, разумни същества, които са работели при създаването на природата. Има същества, които са участвали при създаването на природата. Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста. После светлината се яви на небето.
В небето е истината, а на земята се яви доброто.
И после земята почна да се устройва. Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза. Не каза, че това е добро. Значи, остана един промеждутък. Числото две е човекът, неразбраният човек, за.
към втори вариант >>
Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре.
(втори вариант)
Няма нищо, ще го сварите без масло. - Ами ти ядеш ли боб? - Ям. Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям. По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма.
Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре.
Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден. Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много.
към втори вариант >>
И после земята почна да се устройва.
(втори вариант)
Има същества, които са участвали при създаването на природата. Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста. После светлината се яви на небето. В небето е истината, а на земята се яви доброто.
И после земята почна да се устройва.
Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза. Не каза, че това е добро. Значи, остана един промеждутък. Числото две е човекът, неразбраният човек, за. когото Бог си е запазил мнението.
към втори вариант >>
Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден.
(втори вариант)
- Ами ти ядеш ли боб? - Ям. Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям. По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма. Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре.
Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден.
Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам. Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга.
към втори вариант >>
Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза.
(втори вариант)
Казва се, че в началото Бог създаде небето и земята. Земята беше неустроена и пуста. После светлината се яви на небето. В небето е истината, а на земята се яви доброто. И после земята почна да се устройва.
Всичко, което Бог създаде в първия, в третия, в четвъртия ден, каза, че е добро, само за втория ден нищо не каза.
Не каза, че това е добро. Значи, остана един промеждутък. Числото две е човекът, неразбраният човек, за. когото Бог си е запазил мнението. Той се е проявил, но като го видя Бог каза: Този човек ще прави много погрешки със своята свобода.
към втори вариант >>
Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам.
(втори вариант)
- Ям. Аз ям боб само в определени дни - като дойде деня на боба, аз го ям. По външна форма бобът прилича на бъбреците, следователно, той се отнася към тази система, която чисти организма. Когато човек иска да се освободи от някои нечистотии в себе си, той трябва да яде боб, но ако го яде повече отколкото трябва, не е добре. Яде ли го повече, той ще прилича на онзи манафин*** от Анадола, на когото лекарят препоръчал някакво отровно лекарство, да взима само по няколко капки на ден.
Лекарят му казал: Ще бъдеш внимателен, няма да вземаш повече отколкото ти казвам.
Манафинът взел лекарството и си помислил: Кой ще протака толкова време - капка по капка, я да го изпия наведнъж, че да разбера поне! Изпил го наведнъж, но умрял. Така и бобът няма да го ядете по много. Като ядете боб, няма да мислите, че ще станете красиви, но той е един добър слуга. Като влезе у вас, той ще вземе метлата, ще събере всички нечистотии на едно място и ще ги изхвърли навън.
към втори вариант >>
2.
Общи положения / Устата - продължение
,
ООК
, София, 29.3.1933г.,
Това се забелязва и външно, и вътрешно.
Като изучавате физиологически човешката уста, идвате до интересни заключения, а именно: някога горната устна излъчва светлина, а долната – топлина. Когато горната устна излъчва светлина, равна по количество на топлината, която излиза от долната устна, казваме, че устата е нормална.
Това се забелязва и външно, и вътрешно.
Червеният цвят на устните е цвят на спектъра, от разложената бяла светлина. Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно. Количеството на светлината и топлината на устните не е достатъчно. Когато и качеството на светлината и топлината на устните са еднакви, казваме, че устата е правилна. Тогава червеният цвят на устните е приятен.
към беседата >>
Червеният цвят на устните е цвят на спектъра, от разложената бяла светлина.
Като изучавате физиологически човешката уста, идвате до интересни заключения, а именно: някога горната устна излъчва светлина, а долната – топлина. Когато горната устна излъчва светлина, равна по количество на топлината, която излиза от долната устна, казваме, че устата е нормална. Това се забелязва и външно, и вътрешно.
Червеният цвят на устните е цвят на спектъра, от разложената бяла светлина.
Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно. Количеството на светлината и топлината на устните не е достатъчно. Когато и качеството на светлината и топлината на устните са еднакви, казваме, че устата е правилна. Тогава червеният цвят на устните е приятен. С горната устна човек мисли, а с долната – чувства.
към беседата >>
Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно.
Като изучавате физиологически човешката уста, идвате до интересни заключения, а именно: някога горната устна излъчва светлина, а долната – топлина. Когато горната устна излъчва светлина, равна по количество на топлината, която излиза от долната устна, казваме, че устата е нормална. Това се забелязва и външно, и вътрешно. Червеният цвят на устните е цвят на спектъра, от разложената бяла светлина.
Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно.
Количеството на светлината и топлината на устните не е достатъчно. Когато и качеството на светлината и топлината на устните са еднакви, казваме, че устата е правилна. Тогава червеният цвят на устните е приятен. С горната устна човек мисли, а с долната – чувства. Когато сгреши, човек започва да мисли, като свива долната устна, а горната издава навън.
към беседата >>
Количеството на светлината и топлината на устните не е достатъчно.
Като изучавате физиологически човешката уста, идвате до интересни заключения, а именно: някога горната устна излъчва светлина, а долната – топлина. Когато горната устна излъчва светлина, равна по количество на топлината, която излиза от долната устна, казваме, че устата е нормална. Това се забелязва и външно, и вътрешно. Червеният цвят на устните е цвят на спектъра, от разложената бяла светлина. Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно.
Количеството на светлината и топлината на устните не е достатъчно.
Когато и качеството на светлината и топлината на устните са еднакви, казваме, че устата е правилна. Тогава червеният цвят на устните е приятен. С горната устна човек мисли, а с долната – чувства. Когато сгреши, човек започва да мисли, като свива долната устна, а горната издава навън.
към беседата >>
Когато и качеството на светлината и топлината на устните са еднакви, казваме, че устата е правилна.
Когато горната устна излъчва светлина, равна по количество на топлината, която излиза от долната устна, казваме, че устата е нормална. Това се забелязва и външно, и вътрешно. Червеният цвят на устните е цвят на спектъра, от разложената бяла светлина. Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно. Количеството на светлината и топлината на устните не е достатъчно.
Когато и качеството на светлината и топлината на устните са еднакви, казваме, че устата е правилна.
Тогава червеният цвят на устните е приятен. С горната устна човек мисли, а с долната – чувства. Когато сгреши, човек започва да мисли, като свива долната устна, а горната издава навън.
към беседата >>
Тогава червеният цвят на устните е приятен.
Това се забелязва и външно, и вътрешно. Червеният цвят на устните е цвят на спектъра, от разложената бяла светлина. Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно. Количеството на светлината и топлината на устните не е достатъчно. Когато и качеството на светлината и топлината на устните са еднакви, казваме, че устата е правилна.
Тогава червеният цвят на устните е приятен.
С горната устна човек мисли, а с долната – чувства. Когато сгреши, човек започва да мисли, като свива долната устна, а горната издава навън.
към беседата >>
С горната устна човек мисли, а с долната – чувства.
Червеният цвят на устните е цвят на спектъра, от разложената бяла светлина. Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно. Количеството на светлината и топлината на устните не е достатъчно. Когато и качеството на светлината и топлината на устните са еднакви, казваме, че устата е правилна. Тогава червеният цвят на устните е приятен.
С горната устна човек мисли, а с долната – чувства.
Когато сгреши, човек започва да мисли, като свива долната устна, а горната издава навън.
към беседата >>
Когато сгреши, човек започва да мисли, като свива долната устна, а горната издава навън.
Ако червеният цвят на устните не е красив, това показва, че в устата има нещо неправилно. Количеството на светлината и топлината на устните не е достатъчно. Когато и качеството на светлината и топлината на устните са еднакви, казваме, че устата е правилна. Тогава червеният цвят на устните е приятен. С горната устна човек мисли, а с долната – чувства.
Когато сгреши, човек започва да мисли, като свива долната устна, а горната издава навън.
към беседата >>
Всеки човек има по една наследствена черта в характера си, която се отразява на устата му.
Всеки човек има по една наследствена черта в характера си, която се отразява на устата му.
Например, някой обича да се докарва, да се представи пред хората такъв, какъвто не е. Това се вижда на устата му – той свива устата си. Пазете се от лошите наследствени черти. Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода. Не трябва да служиш на модата.
към беседата >>
Например, някой обича да се докарва, да се представи пред хората такъв, какъвто не е.
Всеки човек има по една наследствена черта в характера си, която се отразява на устата му.
Например, някой обича да се докарва, да се представи пред хората такъв, какъвто не е.
Това се вижда на устата му – той свива устата си. Пазете се от лошите наследствени черти. Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода. Не трябва да служиш на модата. Обичаш да критикуваш.
към беседата >>
Това се вижда на устата му – той свива устата си.
Всеки човек има по една наследствена черта в характера си, която се отразява на устата му. Например, някой обича да се докарва, да се представи пред хората такъв, какъвто не е.
Това се вижда на устата му – той свива устата си.
Пазете се от лошите наследствени черти. Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода. Не трябва да служиш на модата. Обичаш да критикуваш. И това се отпечатва на устата.
към беседата >>
Пазете се от лошите наследствени черти.
Всеки човек има по една наследствена черта в характера си, която се отразява на устата му. Например, някой обича да се докарва, да се представи пред хората такъв, какъвто не е. Това се вижда на устата му – той свива устата си.
Пазете се от лошите наследствени черти.
Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода. Не трябва да служиш на модата. Обичаш да критикуваш. И това се отпечатва на устата. Казваш за някого, че е лош.
към беседата >>
Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода.
Всеки човек има по една наследствена черта в характера си, която се отразява на устата му. Например, някой обича да се докарва, да се представи пред хората такъв, какъвто не е. Това се вижда на устата му – той свива устата си. Пазете се от лошите наследствени черти.
Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода.
Не трябва да служиш на модата. Обичаш да критикуваш. И това се отпечатва на устата. Казваш за някого, че е лош. Откъде знаеш това?
към беседата >>
Не трябва да служиш на модата.
Всеки човек има по една наследствена черта в характера си, която се отразява на устата му. Например, някой обича да се докарва, да се представи пред хората такъв, какъвто не е. Това се вижда на устата му – той свива устата си. Пазете се от лошите наследствени черти. Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода.
Не трябва да служиш на модата.
Обичаш да критикуваш. И това се отпечатва на устата. Казваш за някого, че е лош. Откъде знаеш това? – „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал?
към беседата >>
Обичаш да критикуваш.
Например, някой обича да се докарва, да се представи пред хората такъв, какъвто не е. Това се вижда на устата му – той свива устата си. Пазете се от лошите наследствени черти. Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода. Не трябва да служиш на модата.
Обичаш да критикуваш.
И това се отпечатва на устата. Казваш за някого, че е лош. Откъде знаеш това? – „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал? Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел.
към беседата >>
И това се отпечатва на устата.
Това се вижда на устата му – той свива устата си. Пазете се от лошите наследствени черти. Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода. Не трябва да служиш на модата. Обичаш да критикуваш.
И това се отпечатва на устата.
Казваш за някого, че е лош. Откъде знаеш това? – „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал? Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел. Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал.
към беседата >>
Казваш за някого, че е лош.
Пазете се от лошите наследствени черти. Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода. Не трябва да служиш на модата. Обичаш да критикуваш. И това се отпечатва на устата.
Казваш за някого, че е лош.
Откъде знаеш това? – „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал? Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел. Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал. Така човек се лъже от външността на хората.
към беседата >>
Откъде знаеш това?
Да се представяш пред хората, какъвто не си, това е мода. Не трябва да служиш на модата. Обичаш да критикуваш. И това се отпечатва на устата. Казваш за някого, че е лош.
Откъде знаеш това?
– „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал? Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел. Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал. Така човек се лъже от външността на хората. Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът.
към беседата >>
– „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал?
Не трябва да служиш на модата. Обичаш да критикуваш. И това се отпечатва на устата. Казваш за някого, че е лош. Откъде знаеш това?
– „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал?
Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел. Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал. Така човек се лъже от външността на хората. Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът. Чувствата пък дават директива на ума.
към беседата >>
Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел.
Обичаш да критикуваш. И това се отпечатва на устата. Казваш за някого, че е лош. Откъде знаеш това? – „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал?
Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел.
Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал. Така човек се лъже от външността на хората. Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът. Чувствата пък дават директива на ума. Мисълта не се проявява без чувства.
към беседата >>
Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал.
И това се отпечатва на устата. Казваш за някого, че е лош. Откъде знаеш това? – „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал? Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел.
Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал.
Така човек се лъже от външността на хората. Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът. Чувствата пък дават директива на ума. Мисълта не се проявява без чувства. Първо ще чувстваш, после ще мислиш.
към беседата >>
Така човек се лъже от външността на хората.
Казваш за някого, че е лош. Откъде знаеш това? – „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал? Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел. Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал.
Така човек се лъже от външността на хората.
Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът. Чувствата пък дават директива на ума. Мисълта не се проявява без чувства. Първо ще чувстваш, после ще мислиш. Кривата линия на устата показва какви са чувствата на човека.
към беседата >>
Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът.
Откъде знаеш това? – „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал? Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел. Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал. Така човек се лъже от външността на хората.
Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът.
Чувствата пък дават директива на ума. Мисълта не се проявява без чувства. Първо ще чувстваш, после ще мислиш. Кривата линия на устата показва какви са чувствата на човека.
към беседата >>
Чувствата пък дават директива на ума.
– „Виждам, външно се познава.“ – Познаваш ли външно, че огънят е загаснал? Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел. Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал. Така човек се лъже от външността на хората. Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът.
Чувствата пък дават директива на ума.
Мисълта не се проявява без чувства. Първо ще чувстваш, после ще мислиш. Кривата линия на устата показва какви са чувствата на човека.
към беседата >>
Мисълта не се проявява без чувства.
Гледаш, въглените загаснали, покрити с пепел. Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал. Така човек се лъже от външността на хората. Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът. Чувствата пък дават директива на ума.
Мисълта не се проявява без чувства.
Първо ще чувстваш, после ще мислиш. Кривата линия на устата показва какви са чувствата на човека.
към беседата >>
Първо ще чувстваш, после ще мислиш.
Като издухаш пепелта, вътре въгленът е жив, не е загаснал. Така човек се лъже от външността на хората. Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът. Чувствата пък дават директива на ума. Мисълта не се проявява без чувства.
Първо ще чувстваш, после ще мислиш.
Кривата линия на устата показва какви са чувствата на човека.
към беседата >>
Кривата линия на устата показва какви са чувствата на човека.
Така човек се лъже от външността на хората. Зад характера на човека е умът, зад ума е душата, зад душата – духът. Чувствата пък дават директива на ума. Мисълта не се проявява без чувства. Първо ще чувстваш, после ще мислиш.
Кривата линия на устата показва какви са чувствата на човека.
към беседата >>
Снощи бях на концерт и наблюдавах една млада дама пред мене.
Снощи бях на концерт и наблюдавах една млада дама пред мене.
Ухото и устата ѝ бяха правилни, добре оформени, но челото ѝ не беше правилно. Центърът за времето, за такта беше слабо развит. Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея. Това показва нейното любопитство. И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни.
към беседата >>
Ухото и устата ѝ бяха правилни, добре оформени, но челото ѝ не беше правилно.
Снощи бях на концерт и наблюдавах една млада дама пред мене.
Ухото и устата ѝ бяха правилни, добре оформени, но челото ѝ не беше правилно.
Центърът за времето, за такта беше слабо развит. Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея. Това показва нейното любопитство. И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни. Не е лесно да изучаваш човека.
към беседата >>
Центърът за времето, за такта беше слабо развит.
Снощи бях на концерт и наблюдавах една млада дама пред мене. Ухото и устата ѝ бяха правилни, добре оформени, но челото ѝ не беше правилно.
Центърът за времето, за такта беше слабо развит.
Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея. Това показва нейното любопитство. И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни. Не е лесно да изучаваш човека. Някога човек е дегизиран, не може да се познае.
към беседата >>
Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея.
Снощи бях на концерт и наблюдавах една млада дама пред мене. Ухото и устата ѝ бяха правилни, добре оформени, но челото ѝ не беше правилно. Центърът за времето, за такта беше слабо развит.
Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея.
Това показва нейното любопитство. И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни. Не е лесно да изучаваш човека. Някога човек е дегизиран, не може да се познае. Тази дама се занимава с дреболии.
към беседата >>
Това показва нейното любопитство.
Снощи бях на концерт и наблюдавах една млада дама пред мене. Ухото и устата ѝ бяха правилни, добре оформени, но челото ѝ не беше правилно. Центърът за времето, за такта беше слабо развит. Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея.
Това показва нейното любопитство.
И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни. Не е лесно да изучаваш човека. Някога човек е дегизиран, не може да се познае. Тази дама се занимава с дреболии. Тя е добра, но да си далеч от нея.
към беседата >>
И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни.
Снощи бях на концерт и наблюдавах една млада дама пред мене. Ухото и устата ѝ бяха правилни, добре оформени, но челото ѝ не беше правилно. Центърът за времето, за такта беше слабо развит. Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея. Това показва нейното любопитство.
И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни.
Не е лесно да изучаваш човека. Някога човек е дегизиран, не може да се познае. Тази дама се занимава с дреболии. Тя е добра, но да си далеч от нея. Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш.
към беседата >>
Не е лесно да изучаваш човека.
Ухото и устата ѝ бяха правилни, добре оформени, но челото ѝ не беше правилно. Центърът за времето, за такта беше слабо развит. Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея. Това показва нейното любопитство. И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни.
Не е лесно да изучаваш човека.
Някога човек е дегизиран, не може да се познае. Тази дама се занимава с дреболии. Тя е добра, но да си далеч от нея. Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш. Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг.
към беседата >>
Някога човек е дегизиран, не може да се познае.
Центърът за времето, за такта беше слабо развит. Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея. Това показва нейното любопитство. И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни. Не е лесно да изучаваш човека.
Някога човек е дегизиран, не може да се познае.
Тази дама се занимава с дреболии. Тя е добра, но да си далеч от нея. Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш. Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг. Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен.
към беседата >>
Тази дама се занимава с дреболии.
Тя седи напред и се обръща, да види кой е зад нея. Това показва нейното любопитство. И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни. Не е лесно да изучаваш човека. Някога човек е дегизиран, не може да се познае.
Тази дама се занимава с дреболии.
Тя е добра, но да си далеч от нея. Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш. Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг. Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен. Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество.
към беседата >>
Тя е добра, но да си далеч от нея.
Това показва нейното любопитство. И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни. Не е лесно да изучаваш човека. Някога човек е дегизиран, не може да се познае. Тази дама се занимава с дреболии.
Тя е добра, но да си далеч от нея.
Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш. Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг. Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен. Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество. Млада мома се влюбва в млад, красив момък.
към беседата >>
Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш.
И при любопитството човек се учи, но условията трябва да бъдат благоприятни. Не е лесно да изучаваш човека. Някога човек е дегизиран, не може да се познае. Тази дама се занимава с дреболии. Тя е добра, но да си далеч от нея.
Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш.
Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг. Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен. Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество. Млада мома се влюбва в млад, красив момък. Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него.
към беседата >>
Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг.
Не е лесно да изучаваш човека. Някога човек е дегизиран, не може да се познае. Тази дама се занимава с дреболии. Тя е добра, но да си далеч от нея. Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш.
Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг.
Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен. Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество. Млада мома се влюбва в млад, красив момък. Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него. Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“.
към беседата >>
Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен.
Някога човек е дегизиран, не може да се познае. Тази дама се занимава с дреболии. Тя е добра, но да си далеч от нея. Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш. Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг.
Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен.
Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество. Млада мома се влюбва в млад, красив момък. Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него. Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“. Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат.
към беседата >>
Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество.
Тази дама се занимава с дреболии. Тя е добра, но да си далеч от нея. Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш. Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг. Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен.
Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество.
Млада мома се влюбва в млад, красив момък. Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него. Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“. Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат. Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш.
към беседата >>
Млада мома се влюбва в млад, красив момък.
Тя е добра, но да си далеч от нея. Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш. Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг. Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен. Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество.
Млада мома се влюбва в млад, красив момък.
Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него. Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“. Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат. Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш. Малките грешки мъчно се изправят.
към беседата >>
Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него.
Ако живееш година–две в една къща с нея, ще се чудиш къде да бягаш. Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг. Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен. Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество. Млада мома се влюбва в млад, красив момък.
Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него.
Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“. Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат. Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш. Малките грешки мъчно се изправят. Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към себе си, нито груб.
към беседата >>
Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“.
Външно човек изглежда един, а вътрешно – друг. Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен. Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество. Млада мома се влюбва в млад, красив момък. Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него.
Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“.
Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат. Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш. Малките грешки мъчно се изправят. Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към себе си, нито груб. Така по-лесно ще се изправиш, отколкото с крайна мекота или грубост.
към беседата >>
Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат.
Външно някой е сприхав, вътрешно е мек, деликатен. Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество. Млада мома се влюбва в млад, красив момък. Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него. Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“.
Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат.
Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш. Малките грешки мъчно се изправят. Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към себе си, нито груб. Така по-лесно ще се изправиш, отколкото с крайна мекота или грубост. Едно е важно: Като изправяш себе си, ти изправяш и другите.
към беседата >>
Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш.
Трябва да имаш интуиция, за да схванеш вътрешното му естество. Млада мома се влюбва в млад, красив момък. Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него. Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“. Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат.
Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш.
Малките грешки мъчно се изправят. Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към себе си, нито груб. Така по-лесно ще се изправиш, отколкото с крайна мекота или грубост. Едно е важно: Като изправяш себе си, ти изправяш и другите.
към беседата >>
Малките грешки мъчно се изправят.
Млада мома се влюбва в млад, красив момък. Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него. Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“. Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат. Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш.
Малките грешки мъчно се изправят.
Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към себе си, нито груб. Така по-лесно ще се изправиш, отколкото с крайна мекота или грубост. Едно е важно: Като изправяш себе си, ти изправяш и другите.
към беседата >>
Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към себе си, нито груб.
Близките ѝ казват, че той е сприхав, груб, да не се жени за него. Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“. Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат. Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш. Малките грешки мъчно се изправят.
Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към себе си, нито груб.
Така по-лесно ще се изправиш, отколкото с крайна мекота или грубост. Едно е важно: Като изправяш себе си, ти изправяш и другите.
към беседата >>
Така по-лесно ще се изправиш, отколкото с крайна мекота или грубост.
Тя казва: „Може да е сприхав, но вие не виждате доброто в него“. Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат. Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш. Малките грешки мъчно се изправят. Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към себе си, нито груб.
Така по-лесно ще се изправиш, отколкото с крайна мекота или грубост.
Едно е важно: Като изправяш себе си, ти изправяш и другите.
към беседата >>
Едно е важно: Като изправяш себе си, ти изправяш и другите.
Като го обича, момата става ясновидец, тя вижда в него това, което другите не виждат. Някога виждаш малките си грешки, а големите не виждаш. Малките грешки мъчно се изправят. Затова казвам: За да изправиш грешките си, не бъди мек и снизходителен към себе си, нито груб. Така по-лесно ще се изправиш, отколкото с крайна мекота или грубост.
Едно е важно: Като изправяш себе си, ти изправяш и другите.
към беседата >>
Един свещеник се оплакваше от сина си: „Казвам му да отиде в мазата, да наточи малко вино“.
Един свещеник се оплакваше от сина си: „Казвам му да отиде в мазата, да наточи малко вино“.
Синът отговорил: „Прати ме, където искаш, но за вино не отивам. Аз не пия вино и на другите не искам да нося. Потърси друг да ти услужи“. – „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това. Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил?
към беседата >>
Синът отговорил: „Прати ме, където искаш, но за вино не отивам.
Един свещеник се оплакваше от сина си: „Казвам му да отиде в мазата, да наточи малко вино“.
Синът отговорил: „Прати ме, където искаш, но за вино не отивам.
Аз не пия вино и на другите не искам да нося. Потърси друг да ти услужи“. – „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това. Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил? Затова ли съм те учил?
към беседата >>
Аз не пия вино и на другите не искам да нося.
Един свещеник се оплакваше от сина си: „Казвам му да отиде в мазата, да наточи малко вино“. Синът отговорил: „Прати ме, където искаш, но за вино не отивам.
Аз не пия вино и на другите не искам да нося.
Потърси друг да ти услужи“. – „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това. Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил? Затова ли съм те учил? “ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път.
към беседата >>
Потърси друг да ти услужи“.
Един свещеник се оплакваше от сина си: „Казвам му да отиде в мазата, да наточи малко вино“. Синът отговорил: „Прати ме, където искаш, но за вино не отивам. Аз не пия вино и на другите не искам да нося.
Потърси друг да ти услужи“.
– „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това. Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил? Затова ли съм те учил? “ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път. Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение?
към беседата >>
– „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това.
Един свещеник се оплакваше от сина си: „Казвам му да отиде в мазата, да наточи малко вино“. Синът отговорил: „Прати ме, където искаш, но за вино не отивам. Аз не пия вино и на другите не искам да нося. Потърси друг да ти услужи“.
– „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това.
Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил? Затова ли съм те учил? “ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път. Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение? Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“.
към беседата >>
Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил?
Един свещеник се оплакваше от сина си: „Казвам му да отиде в мазата, да наточи малко вино“. Синът отговорил: „Прати ме, където искаш, но за вино не отивам. Аз не пия вино и на другите не искам да нося. Потърси друг да ти услужи“. – „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това.
Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил?
Затова ли съм те учил? “ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път. Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение? Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“. След това си казал: „Няма повече да пия вино!
към беседата >>
Затова ли съм те учил?
Синът отговорил: „Прати ме, където искаш, но за вино не отивам. Аз не пия вино и на другите не искам да нося. Потърси друг да ти услужи“. – „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това. Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил?
Затова ли съм те учил?
“ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път. Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение? Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“. След това си казал: „Няма повече да пия вино! Трябва да живея така, че да развия доброто и положителното в себе си“.
към беседата >>
“ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път.
Аз не пия вино и на другите не искам да нося. Потърси друг да ти услужи“. – „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това. Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил? Затова ли съм те учил?
“ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път.
Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение? Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“. След това си казал: „Няма повече да пия вино! Трябва да живея така, че да развия доброто и положителното в себе си“.
към беседата >>
Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение?
Потърси друг да ти услужи“. – „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това. Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил? Затова ли съм те учил? “ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път.
Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение?
Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“. След това си казал: „Няма повече да пия вино! Трябва да живея така, че да развия доброто и положителното в себе си“.
към беседата >>
Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“.
– „Иди тогава да ми купиш тютюн.“ – „И това не мога да направя.“ Казвам: Убеждение е това. Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил? Затова ли съм те учил? “ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път. Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение?
Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“.
След това си казал: „Няма повече да пия вино! Трябва да живея така, че да развия доброто и положителното в себе си“.
към беседата >>
След това си казал: „Няма повече да пия вино!
Бащата се сърдел, викал и казвал на сина си: „Затова ли съм те родил? Затова ли съм те учил? “ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път. Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение? Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“.
След това си казал: „Няма повече да пия вино!
Трябва да живея така, че да развия доброто и положителното в себе си“.
към беседата >>
Трябва да живея така, че да развия доброто и положителното в себе си“.
Затова ли съм те учил? “ – „Ти си ме родил да науча нещо добро, да следвам правия път. Трябва ли един ден да те видя в ада, на вечно мъчение? Там приемат хора, които пият и пушат.“ Като излязъл синът, свещеникът си казал: „Прав е той, добре разсъждава“. След това си казал: „Няма повече да пия вино!
Трябва да живея така, че да развия доброто и положителното в себе си“.
към беседата >>
Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в себе си.
Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в себе си.
Колкото и да е малко, то е цяло богатство. За предпочитане е да бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото да си цар. Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания. Колко по-желан е мирът над всичко друго! Той е над всичкото богатство в света.
към беседата >>
Колкото и да е малко, то е цяло богатство.
Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в себе си.
Колкото и да е малко, то е цяло богатство.
За предпочитане е да бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото да си цар. Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания. Колко по-желан е мирът над всичко друго! Той е над всичкото богатство в света. Невинността е едно от ценните качества.
към беседата >>
За предпочитане е да бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото да си цар.
Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в себе си. Колкото и да е малко, то е цяло богатство.
За предпочитане е да бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото да си цар.
Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания. Колко по-желан е мирът над всичко друго! Той е над всичкото богатство в света. Невинността е едно от ценните качества. Ти си човек, докато си невинен.
към беседата >>
Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания.
Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в себе си. Колкото и да е малко, то е цяло богатство. За предпочитане е да бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото да си цар.
Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания.
Колко по-желан е мирът над всичко друго! Той е над всичкото богатство в света. Невинността е едно от ценните качества. Ти си човек, докато си невинен. Щом изгубиш невинността си, всичко губиш.
към беседата >>
Колко по-желан е мирът над всичко друго!
Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в себе си. Колкото и да е малко, то е цяло богатство. За предпочитане е да бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото да си цар. Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания.
Колко по-желан е мирът над всичко друго!
Той е над всичкото богатство в света. Невинността е едно от ценните качества. Ти си човек, докато си невинен. Щом изгубиш невинността си, всичко губиш. Пазете се от личността, от личния поглед на нещата.
към беседата >>
Той е над всичкото богатство в света.
Приятно е, когато човек е придобил едно положително качество в себе си. Колкото и да е малко, то е цяло богатство. За предпочитане е да бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото да си цар. Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания. Колко по-желан е мирът над всичко друго!
Той е над всичкото богатство в света.
Невинността е едно от ценните качества. Ти си човек, докато си невинен. Щом изгубиш невинността си, всичко губиш. Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него.
към беседата >>
Невинността е едно от ценните качества.
Колкото и да е малко, то е цяло богатство. За предпочитане е да бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото да си цар. Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания. Колко по-желан е мирът над всичко друго! Той е над всичкото богатство в света.
Невинността е едно от ценните качества.
Ти си човек, докато си невинен. Щом изгубиш невинността си, всичко губиш. Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост.
към беседата >>
Ти си човек, докато си невинен.
За предпочитане е да бъдеш добродетелен, истинолюбив, отколкото да си цар. Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания. Колко по-желан е мирът над всичко друго! Той е над всичкото богатство в света. Невинността е едно от ценните качества.
Ти си човек, докато си невинен.
Щом изгубиш невинността си, всичко губиш. Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът.
към беседата >>
Щом изгубиш невинността си, всичко губиш.
Да бъдеш цар, това значи цял живот да си изложен на изпитания и терзания. Колко по-желан е мирът над всичко друго! Той е над всичкото богатство в света. Невинността е едно от ценните качества. Ти си човек, докато си невинен.
Щом изгубиш невинността си, всичко губиш.
Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава.
към беседата >>
Пазете се от личността, от личния поглед на нещата.
Колко по-желан е мирът над всичко друго! Той е над всичкото богатство в света. Невинността е едно от ценните качества. Ти си човек, докато си невинен. Щом изгубиш невинността си, всичко губиш.
Пазете се от личността, от личния поглед на нещата.
Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава. После може да прибави нещо от характера на ученика.
към беседата >>
Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него.
Той е над всичкото богатство в света. Невинността е едно от ценните качества. Ти си човек, докато си невинен. Щом изгубиш невинността си, всичко губиш. Пазете се от личността, от личния поглед на нещата.
Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него.
– „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава. После може да прибави нещо от характера на ученика. Ще каже, че ученикът е добър и учтив.
към беседата >>
– „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост.
Невинността е едно от ценните качества. Ти си човек, докато си невинен. Щом изгубиш невинността си, всичко губиш. Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него.
– „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост.
Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава. После може да прибави нещо от характера на ученика. Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост.
към беседата >>
Така не се изучава човекът.
Ти си човек, докато си невинен. Щом изгубиш невинността си, всичко губиш. Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост.
Така не се изучава човекът.
Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава. После може да прибави нещо от характера на ученика. Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен.
към беседата >>
Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава.
Щом изгубиш невинността си, всичко губиш. Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът.
Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава.
После може да прибави нещо от характера на ученика. Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие.
към беседата >>
После може да прибави нещо от характера на ученика.
Пазете се от личността, от личния поглед на нещата. Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава.
После може да прибави нещо от характера на ученика.
Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие. – „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш.
към беседата >>
Ще каже, че ученикът е добър и учтив.
Като изучаваш човека, не вади мъчни заключения за него. – „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава. После може да прибави нещо от характера на ученика.
Ще каже, че ученикът е добър и учтив.
Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие. – „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш. Щом мислиш право, ще бъдеш добър.
към беседата >>
Да бъдеш добър, това е необходимост.
– „Искам да зная, добър ли е даден човек.“ – Това е заинтересованост. Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава. После може да прибави нещо от характера на ученика. Ще каже, че ученикът е добър и учтив.
Да бъдеш добър, това е необходимост.
Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие. – „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш. Щом мислиш право, ще бъдеш добър. Щом учиш, обичаш истината.
към беседата >>
Не може да бъдеш добър, ако не си умен.
Така не се изучава човекът. Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава. После може да прибави нещо от характера на ученика. Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост.
Не може да бъдеш добър, ако не си умен.
Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие. – „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш. Щом мислиш право, ще бъдеш добър. Щом учиш, обичаш истината.
към беседата >>
Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие.
Когато учителят се произнася за своя ученик, той казва, че ученикът учи добре, прилежен е и разбира материала, който изучава. После може да прибави нещо от характера на ученика. Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен.
Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие.
– „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш. Щом мислиш право, ще бъдеш добър. Щом учиш, обичаш истината.
към беседата >>
– „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш.
После може да прибави нещо от характера на ученика. Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие.
– „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш.
Щом мислиш право, ще бъдеш добър. Щом учиш, обичаш истината.
към беседата >>
Щом мислиш право, ще бъдеш добър.
Ще каже, че ученикът е добър и учтив. Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие. – „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш.
Щом мислиш право, ще бъдеш добър.
Щом учиш, обичаш истината.
към беседата >>
Щом учиш, обичаш истината.
Да бъдеш добър, това е необходимост. Не може да бъдеш добър, ако не си умен. Да мислиш, че си умен, без да си добър, това е противоречие. – „Имам желание да бъда добър.“ – Щом имаш такова желание, ще мислиш. Щом мислиш право, ще бъдеш добър.
Щом учиш, обичаш истината.
към беседата >>
Сега, аз не искам да изнасям патологичните черти на човешкия характер.
Сега, аз не искам да изнасям патологичните черти на човешкия характер.
Те се срещат във всеки човек. Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина. Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека. Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете как и колко да отворите устата си.
към беседата >>
Те се срещат във всеки човек.
Сега, аз не искам да изнасям патологичните черти на човешкия характер.
Те се срещат във всеки човек.
Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина. Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека. Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада.
към беседата >>
Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина.
Сега, аз не искам да изнасям патологичните черти на човешкия характер. Те се срещат във всеки човек.
Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина.
Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека. Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста.
към беседата >>
Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека.
Сега, аз не искам да изнасям патологичните черти на човешкия характер. Те се срещат във всеки човек. Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина.
Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека.
Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста. Знай, че ще пропаднеш на изпита.
към беседата >>
Искате да направите добро на някого.
Сега, аз не искам да изнасям патологичните черти на човешкия характер. Те се срещат във всеки човек. Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина. Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека.
Искате да направите добро на някого.
Трябва да знаете как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста. Знай, че ще пропаднеш на изпита. Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си.
към беседата >>
Трябва да знаете как и колко да отворите устата си.
Сега, аз не искам да изнасям патологичните черти на човешкия характер. Те се срещат във всеки човек. Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина. Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека. Искате да направите добро на някого.
Трябва да знаете как и колко да отворите устата си.
Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста. Знай, че ще пропаднеш на изпита. Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си. Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно.
към беседата >>
Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада.
Те се срещат във всеки човек. Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина. Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека. Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете как и колко да отворите устата си.
Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада.
Излизаш на изпит с отворена уста. Знай, че ще пропаднеш на изпита. Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си. Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно. От значение е още, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора си, той може да те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита си.
към беседата >>
Излизаш на изпит с отворена уста.
Един ден, като отидете в другия свят, там ще ги разберете по-добре, при по-голямата светлина. Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека. Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада.
Излизаш на изпит с отворена уста.
Знай, че ще пропаднеш на изпита. Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си. Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно. От значение е още, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора си, той може да те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита си. Седнеш ли от лявата му страна, пак може да пропаднеш.
към беседата >>
Знай, че ще пропаднеш на изпита.
Докато сте на земята, ще мислите за доброто и положителното в човека. Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста.
Знай, че ще пропаднеш на изпита.
Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си. Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно. От значение е още, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора си, той може да те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита си. Седнеш ли от лявата му страна, пак може да пропаднеш.
към беседата >>
Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си.
Искате да направите добро на някого. Трябва да знаете как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста. Знай, че ще пропаднеш на изпита.
Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си.
Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно. От значение е още, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора си, той може да те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита си. Седнеш ли от лявата му страна, пак може да пропаднеш.
към беседата >>
Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно.
Трябва да знаете как и колко да отворите устата си. Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста. Знай, че ще пропаднеш на изпита. Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си.
Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно.
От значение е още, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора си, той може да те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита си. Седнеш ли от лявата му страна, пак може да пропаднеш.
към беседата >>
От значение е още, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора си, той може да те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита си.
Ако започваш едно предприятие и отвориш устата си повече, отколкото трябва, всичко пропада. Излизаш на изпит с отворена уста. Знай, че ще пропаднеш на изпита. Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си. Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно.
От значение е още, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора си, той може да те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита си.
Седнеш ли от лявата му страна, пак може да пропаднеш.
към беседата >>
Седнеш ли от лявата му страна, пак може да пропаднеш.
Излизаш на изпит с отворена уста. Знай, че ще пропаднеш на изпита. Прибери малко долната си устна, притвори устата си, започни да мислиш и тогаз излез пред професора си. Между ума на професора и твоя ум трябва да се направи връзка, мисълта да тече свободно. От значение е още, къде ще седнеш: ако седнеш срещу професора си, той може да те скъса; ако седнеш отдясно на професора, ще издържиш изпита си.
Седнеш ли от лявата му страна, пак може да пропаднеш.
към беседата >>
Като изучавате човешката уста, виждате в средата на някоя уста вдлъбнатина.
Като изучавате човешката уста, виждате в средата на някоя уста вдлъбнатина.
Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен. По отношение на своя вътрешен свят той е активен, мисълта му е интензивна. Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност. Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо! “ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава.
към беседата >>
Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен.
Като изучавате човешката уста, виждате в средата на някоя уста вдлъбнатина.
Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен.
По отношение на своя вътрешен свят той е активен, мисълта му е интензивна. Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност. Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо! “ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава. Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува.
към беседата >>
По отношение на своя вътрешен свят той е активен, мисълта му е интензивна.
Като изучавате човешката уста, виждате в средата на някоя уста вдлъбнатина. Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен.
По отношение на своя вътрешен свят той е активен, мисълта му е интензивна.
Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност. Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо! “ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава. Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува. Важно е аз да имам“.
към беседата >>
Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност.
Като изучавате човешката уста, виждате в средата на някоя уста вдлъбнатина. Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен. По отношение на своя вътрешен свят той е активен, мисълта му е интензивна.
Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност.
Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо! “ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава. Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува. Важно е аз да имам“. Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво.
към беседата >>
Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо!
Като изучавате човешката уста, виждате в средата на някоя уста вдлъбнатина. Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен. По отношение на своя вътрешен свят той е активен, мисълта му е интензивна. Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност.
Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо!
“ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава. Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува. Важно е аз да имам“. Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво. Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш.
към беседата >>
“ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава.
Като изучавате човешката уста, виждате в средата на някоя уста вдлъбнатина. Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен. По отношение на своя вътрешен свят той е активен, мисълта му е интензивна. Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност. Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо!
“ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава.
Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува. Важно е аз да имам“. Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво. Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш. При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание.
към беседата >>
Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува.
Това показва, че по отношение на външния свят този човек е пасивен. По отношение на своя вътрешен свят той е активен, мисълта му е интензивна. Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност. Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо! “ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава.
Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува.
Важно е аз да имам“. Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво. Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш. При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание. Само така можеш да отвориш сърцето му.
към беседата >>
Важно е аз да имам“.
По отношение на своя вътрешен свят той е активен, мисълта му е интензивна. Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност. Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо! “ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава. Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува.
Важно е аз да имам“.
Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво. Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш. При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание. Само така можеш да отвориш сърцето му. Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне.
към беседата >>
Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво.
Той е в положението на човек, застрашен от някаква опасност. Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо! “ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава. Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува. Важно е аз да имам“.
Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво.
Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш. При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание. Само така можеш да отвориш сърцето му. Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне. Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек.
към беседата >>
Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш.
Ако линията на устата е права, този човек казва: „Пет пари не давам за нищо! “ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава. Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува. Важно е аз да имам“. Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво.
Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш.
При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание. Само така можеш да отвориш сърцето му. Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне. Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек. Младите моми и момци знаят това изкуство.
към беседата >>
При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание.
“ Такъв човек е като банкерите: ако не е сигурен в тебе, нищо не дава. Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува. Важно е аз да имам“. Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво. Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш.
При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание.
Само така можеш да отвориш сърцето му. Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне. Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек. Младите моми и момци знаят това изкуство. Младата мома лесно огъва линията на устата си.
към беседата >>
Само така можеш да отвориш сърцето му.
Той казва: „Имат ли хората пари, или нямат, това не ме интересува. Важно е аз да имам“. Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво. Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш. При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание.
Само така можеш да отвориш сърцето му.
Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне. Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек. Младите моми и момци знаят това изкуство. Младата мома лесно огъва линията на устата си. Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва да работи върху себе си, да я огъне малко.
към беседата >>
Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне.
Важно е аз да имам“. Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво. Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш. При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание. Само така можеш да отвориш сърцето му.
Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне.
Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек. Младите моми и момци знаят това изкуство. Младата мома лесно огъва линията на устата си. Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва да работи върху себе си, да я огъне малко. Казвате: „Не искаме да се занимаваме с такива работи, искаме да угодим на Бога, според Писанието“.
към беседата >>
Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек.
Ако искаш да отидеш при него, ще гледаш времето да бъде хубаво. Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш. При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание. Само така можеш да отвориш сърцето му. Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне.
Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек.
Младите моми и момци знаят това изкуство. Младата мома лесно огъва линията на устата си. Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва да работи върху себе си, да я огъне малко. Казвате: „Не искаме да се занимаваме с такива работи, искаме да угодим на Бога, според Писанието“. – Как ще угодите на Бога, ако не знаете какво иска Той от вас?
към беседата >>
Младите моми и момци знаят това изкуство.
Ако е дъждовно или ветровито, няма да отидеш. При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание. Само така можеш да отвориш сърцето му. Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне. Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек.
Младите моми и момци знаят това изкуство.
Младата мома лесно огъва линията на устата си. Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва да работи върху себе си, да я огъне малко. Казвате: „Не искаме да се занимаваме с такива работи, искаме да угодим на Бога, според Писанието“. – Как ще угодите на Бога, ако не знаете какво иска Той от вас?
към беседата >>
Младата мома лесно огъва линията на устата си.
При това, ще се облечеш хубаво, ще го гледаш право в очите и ще му покажеш всичкото си почитание. Само така можеш да отвориш сърцето му. Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне. Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек. Младите моми и момци знаят това изкуство.
Младата мома лесно огъва линията на устата си.
Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва да работи върху себе си, да я огъне малко. Казвате: „Не искаме да се занимаваме с такива работи, искаме да угодим на Бога, според Писанието“. – Как ще угодите на Бога, ако не знаете какво иска Той от вас?
към беседата >>
Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва да работи върху себе си, да я огъне малко.
Само така можеш да отвориш сърцето му. Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне. Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек. Младите моми и момци знаят това изкуство. Младата мома лесно огъва линията на устата си.
Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва да работи върху себе си, да я огъне малко.
Казвате: „Не искаме да се занимаваме с такива работи, искаме да угодим на Бога, според Писанието“. – Как ще угодите на Бога, ако не знаете какво иска Той от вас?
към беседата >>
Казвате: „Не искаме да се занимаваме с такива работи, искаме да угодим на Бога, според Писанието“.
Тогава линията на устата му ще се измени малко, ще се огъне. Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек. Младите моми и момци знаят това изкуство. Младата мома лесно огъва линията на устата си. Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва да работи върху себе си, да я огъне малко.
Казвате: „Не искаме да се занимаваме с такива работи, искаме да угодим на Бога, според Писанието“.
– Как ще угодите на Бога, ако не знаете какво иска Той от вас?
към беседата >>
– Как ще угодите на Бога, ако не знаете какво иска Той от вас?
Изкуство е да знаеш как да отвориш сърцето на такъв човек. Младите моми и момци знаят това изкуство. Младата мома лесно огъва линията на устата си. Ако у някой от вас линията на устата е права, той трябва да работи върху себе си, да я огъне малко. Казвате: „Не искаме да се занимаваме с такива работи, искаме да угодим на Бога, според Писанието“.
– Как ще угодите на Бога, ако не знаете какво иска Той от вас?
към беседата >>
Някой иска да знае към кой тип се отнася неговата уста.
Някой иска да знае към кой тип се отнася неговата уста.
– Дадох ви модели, изучавайте ги. Изучавайте и своята уста и правете сравнение. – „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта. Не мисли и за младостта. В едно отношение старият и младият си приличат.
към беседата >>
– Дадох ви модели, изучавайте ги.
Някой иска да знае към кой тип се отнася неговата уста.
– Дадох ви модели, изучавайте ги.
Изучавайте и своята уста и правете сравнение. – „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта. Не мисли и за младостта. В едно отношение старият и младият си приличат. Детето е невинно и невежо.
към беседата >>
Изучавайте и своята уста и правете сравнение.
Някой иска да знае към кой тип се отнася неговата уста. – Дадох ви модели, изучавайте ги.
Изучавайте и своята уста и правете сравнение.
– „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта. Не мисли и за младостта. В едно отношение старият и младият си приличат. Детето е невинно и невежо. Старият понякога е наивен и невежа.
към беседата >>
– „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта.
Някой иска да знае към кой тип се отнася неговата уста. – Дадох ви модели, изучавайте ги. Изучавайте и своята уста и правете сравнение.
– „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта.
Не мисли и за младостта. В едно отношение старият и младият си приличат. Детето е невинно и невежо. Старият понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, чието лице е набръчкано.
към беседата >>
Не мисли и за младостта.
Някой иска да знае към кой тип се отнася неговата уста. – Дадох ви модели, изучавайте ги. Изучавайте и своята уста и правете сравнение. – „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта.
Не мисли и за младостта.
В едно отношение старият и младият си приличат. Детето е невинно и невежо. Старият понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, чието лице е набръчкано. Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете.
към беседата >>
В едно отношение старият и младият си приличат.
Някой иска да знае към кой тип се отнася неговата уста. – Дадох ви модели, изучавайте ги. Изучавайте и своята уста и правете сравнение. – „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта. Не мисли и за младостта.
В едно отношение старият и младият си приличат.
Детето е невинно и невежо. Старият понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, чието лице е набръчкано. Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит.
към беседата >>
Детето е невинно и невежо.
– Дадох ви модели, изучавайте ги. Изучавайте и своята уста и правете сравнение. – „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта. Не мисли и за младостта. В едно отношение старият и младият си приличат.
Детето е невинно и невежо.
Старият понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, чието лице е набръчкано. Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит. Какво си научил досега?
към беседата >>
Старият понякога е наивен и невежа.
Изучавайте и своята уста и правете сравнение. – „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта. Не мисли и за младостта. В едно отношение старият и младият си приличат. Детето е невинно и невежо.
Старият понякога е наивен и невежа.
Не е стар онзи, чието лице е набръчкано. Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит. Какво си научил досега? Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня.
към беседата >>
Не е стар онзи, чието лице е набръчкано.
– „Стар съм, тази работа не е за мене.“ – Не мисли за старостта. Не мисли и за младостта. В едно отношение старият и младият си приличат. Детето е невинно и невежо. Старият понякога е наивен и невежа.
Не е стар онзи, чието лице е набръчкано.
Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит. Какво си научил досега? Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня. Твоето знание е на място.
към беседата >>
Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете.
Не мисли и за младостта. В едно отношение старият и младият си приличат. Детето е невинно и невежо. Старият понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, чието лице е набръчкано.
Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете.
Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит. Какво си научил досега? Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня. Твоето знание е на място. Дали си стар или млад, не е важно.
към беседата >>
Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит.
В едно отношение старият и младият си приличат. Детето е невинно и невежо. Старият понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, чието лице е набръчкано. Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете.
Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит.
Какво си научил досега? Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня. Твоето знание е на място. Дали си стар или млад, не е важно. Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели.
към беседата >>
Какво си научил досега?
Детето е невинно и невежо. Старият понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, чието лице е набръчкано. Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит.
Какво си научил досега?
Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня. Твоето знание е на място. Дали си стар или млад, не е важно. Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели. Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва.
към беседата >>
Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня.
Старият понякога е наивен и невежа. Не е стар онзи, чието лице е набръчкано. Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит. Какво си научил досега?
Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня.
Твоето знание е на място. Дали си стар или млад, не е важно. Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели. Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва. Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва.
към беседата >>
Твоето знание е на място.
Не е стар онзи, чието лице е набръчкано. Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит. Какво си научил досега? Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня.
Твоето знание е на място.
Дали си стар или млад, не е важно. Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели. Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва. Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва. Внимавайте да не изпадате в песимизъм, да не се навеждат краищата на устните надолу.
към беседата >>
Дали си стар или млад, не е важно.
Лицето може да се набръчка, но правилно, всяка бръчка да представлява букви, по които да се чете. Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит. Какво си научил досега? Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня. Твоето знание е на място.
Дали си стар или млад, не е важно.
Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели. Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва. Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва. Внимавайте да не изпадате в песимизъм, да не се навеждат краищата на устните надолу. Като ставате сутрин от сън, правете упражнения, да се ободрите.
към беседата >>
Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели.
Стар си, но можеш да запалиш една клечка кибрит. Какво си научил досега? Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня. Твоето знание е на място. Дали си стар или млад, не е важно.
Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели.
Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва. Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва. Внимавайте да не изпадате в песимизъм, да не се навеждат краищата на устните надолу. Като ставате сутрин от сън, правете упражнения, да се ободрите.
към беседата >>
Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва.
Какво си научил досега? Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня. Твоето знание е на място. Дали си стар или млад, не е важно. Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели.
Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва.
Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва. Внимавайте да не изпадате в песимизъм, да не се навеждат краищата на устните надолу. Като ставате сутрин от сън, правете упражнения, да се ободрите.
към беседата >>
Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва.
Ще драснеш клечката кибрит и ще запалиш с нея свещта или огъня. Твоето знание е на място. Дали си стар или млад, не е важно. Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели. Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва.
Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва.
Внимавайте да не изпадате в песимизъм, да не се навеждат краищата на устните надолу. Като ставате сутрин от сън, правете упражнения, да се ободрите.
към беседата >>
Внимавайте да не изпадате в песимизъм, да не се навеждат краищата на устните надолу.
Твоето знание е на място. Дали си стар или млад, не е важно. Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели. Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва. Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва.
Внимавайте да не изпадате в песимизъм, да не се навеждат краищата на устните надолу.
Като ставате сутрин от сън, правете упражнения, да се ободрите.
към беседата >>
Като ставате сутрин от сън, правете упражнения, да се ободрите.
Дали си стар или млад, не е важно. Работи, за да предадеш на устата си правилна форма: ако устните са много дебели, ще ги направиш по-тънки; ако са много тънки, ще ги направиш по-дебели. Между широчината и дължината на носа, от една страна, и големината на устата има известно отношение, което трябва да се спазва. Когато краищата на устните спадат надолу, човек се намира пред някаква мъчнотия; щом се повдигнат мускулите нагоре, мъчнотията изчезва. Внимавайте да не изпадате в песимизъм, да не се навеждат краищата на устните надолу.
Като ставате сутрин от сън, правете упражнения, да се ободрите.
към беседата >>
Човек трябва да знае какви движения да прави, как да глади веждите си.
Човек трябва да знае какви движения да прави, как да глади веждите си.
Момъкът често пипа мустаците си, а момата се усмихва. Добре е това, но да не е временно. Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш. Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи. Дай път на Божественото.
към беседата >>
Момъкът често пипа мустаците си, а момата се усмихва.
Човек трябва да знае какви движения да прави, как да глади веждите си.
Момъкът често пипа мустаците си, а момата се усмихва.
Добре е това, но да не е временно. Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш. Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи. Дай път на Божественото. Цял живот му служи, а не само като млад.
към беседата >>
Добре е това, но да не е временно.
Човек трябва да знае какви движения да прави, как да глади веждите си. Момъкът често пипа мустаците си, а момата се усмихва.
Добре е това, но да не е временно.
Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш. Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи. Дай път на Божественото. Цял живот му служи, а не само като млад. Пипни челото, носа, устата си и благодари за тях.
към беседата >>
Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш.
Човек трябва да знае какви движения да прави, как да глади веждите си. Момъкът често пипа мустаците си, а момата се усмихва. Добре е това, но да не е временно.
Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш.
Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи. Дай път на Божественото. Цял живот му служи, а не само като млад. Пипни челото, носа, устата си и благодари за тях.
към беседата >>
Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи.
Човек трябва да знае какви движения да прави, как да глади веждите си. Момъкът често пипа мустаците си, а момата се усмихва. Добре е това, но да не е временно. Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш.
Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи.
Дай път на Божественото. Цял живот му служи, а не само като млад. Пипни челото, носа, устата си и благодари за тях.
към беседата >>
Дай път на Божественото.
Човек трябва да знае какви движения да прави, как да глади веждите си. Момъкът често пипа мустаците си, а момата се усмихва. Добре е това, но да не е временно. Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш. Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи.
Дай път на Божественото.
Цял живот му служи, а не само като млад. Пипни челото, носа, устата си и благодари за тях.
към беседата >>
Цял живот му служи, а не само като млад.
Момъкът често пипа мустаците си, а момата се усмихва. Добре е това, но да не е временно. Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш. Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи. Дай път на Божественото.
Цял живот му служи, а не само като млад.
Пипни челото, носа, устата си и благодари за тях.
към беседата >>
Пипни челото, носа, устата си и благодари за тях.
Добре е това, но да не е временно. Ако си пипаш мустаците, прави това цял живот, а не само докато се ожениш. Ако момата обича да се кичи, нека цял живот се кичи. Дай път на Божественото. Цял живот му служи, а не само като млад.
Пипни челото, носа, устата си и благодари за тях.
към беседата >>
Благодарността укрепва здравето.
Благодарността укрепва здравето.
Всяка сутрин прави психически упражнения, да се обновиш. – „Аз правя много упражнения.“ – Ако са само външни, те нищо не ползват. Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл. Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена. Тя е израз на Любовта.
към беседата >>
Човек се отличава от животните по своята мисъл.
Човек се отличава от животните по своята мисъл.
Мъчно може да се определи какво нещо е мисълта. Обаче казваме, че който не мисли, минава за животно. Значи животното чувства, а не мисли. Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства? – Той е растение.
към беседата >>
Всяка сутрин прави психически упражнения, да се обновиш.
Благодарността укрепва здравето.
Всяка сутрин прави психически упражнения, да се обновиш.
– „Аз правя много упражнения.“ – Ако са само външни, те нищо не ползват. Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл. Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена. Тя е израз на Любовта. От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина.
към беседата >>
Мъчно може да се определи какво нещо е мисълта.
Човек се отличава от животните по своята мисъл.
Мъчно може да се определи какво нещо е мисълта.
Обаче казваме, че който не мисли, минава за животно. Значи животното чувства, а не мисли. Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства? – Той е растение. Отличителното качество на растението е способността му да расте.
към беседата >>
– „Аз правя много упражнения.“ – Ако са само външни, те нищо не ползват.
Благодарността укрепва здравето. Всяка сутрин прави психически упражнения, да се обновиш.
– „Аз правя много упражнения.“ – Ако са само външни, те нищо не ползват.
Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл. Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена. Тя е израз на Любовта. От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина. Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него.
към беседата >>
Обаче казваме, че който не мисли, минава за животно.
Човек се отличава от животните по своята мисъл. Мъчно може да се определи какво нещо е мисълта.
Обаче казваме, че който не мисли, минава за животно.
Значи животното чувства, а не мисли. Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства? – Той е растение. Отличителното качество на растението е способността му да расте. Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте.
към беседата >>
Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл.
Благодарността укрепва здравето. Всяка сутрин прави психически упражнения, да се обновиш. – „Аз правя много упражнения.“ – Ако са само външни, те нищо не ползват.
Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл.
Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена. Тя е израз на Любовта. От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина. Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него. И старият, и младият трябва да обичат.
към беседата >>
Значи животното чувства, а не мисли.
Човек се отличава от животните по своята мисъл. Мъчно може да се определи какво нещо е мисълта. Обаче казваме, че който не мисли, минава за животно.
Значи животното чувства, а не мисли.
Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства? – Той е растение. Отличителното качество на растението е способността му да расте. Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте. Казва се за човека, че трябва да расте.
към беседата >>
Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена.
Благодарността укрепва здравето. Всяка сутрин прави психически упражнения, да се обновиш. – „Аз правя много упражнения.“ – Ако са само външни, те нищо не ползват. Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл.
Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена.
Тя е израз на Любовта. От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина. Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него. И старият, и младият трябва да обичат. Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича.
към беседата >>
Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства?
Човек се отличава от животните по своята мисъл. Мъчно може да се определи какво нещо е мисълта. Обаче казваме, че който не мисли, минава за животно. Значи животното чувства, а не мисли.
Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства?
– Той е растение. Отличителното качество на растението е способността му да расте. Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте. Казва се за човека, че трябва да расте. Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е.
към беседата >>
Тя е израз на Любовта.
Благодарността укрепва здравето. Всяка сутрин прави психически упражнения, да се обновиш. – „Аз правя много упражнения.“ – Ако са само външни, те нищо не ползват. Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл. Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена.
Тя е израз на Любовта.
От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина. Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него. И старият, и младият трябва да обичат. Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича. Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу.
към беседата >>
– Той е растение.
Човек се отличава от животните по своята мисъл. Мъчно може да се определи какво нещо е мисълта. Обаче казваме, че който не мисли, минава за животно. Значи животното чувства, а не мисли. Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства?
– Той е растение.
Отличителното качество на растението е способността му да расте. Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте. Казва се за човека, че трябва да расте. Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е. да стане истински човек.
към беседата >>
От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина.
Всяка сутрин прави психически упражнения, да се обновиш. – „Аз правя много упражнения.“ – Ако са само външни, те нищо не ползват. Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл. Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена. Тя е израз на Любовта.
От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина.
Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него. И старият, и младият трябва да обичат. Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича. Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу. Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха.
към беседата >>
Отличителното качество на растението е способността му да расте.
Мъчно може да се определи какво нещо е мисълта. Обаче казваме, че който не мисли, минава за животно. Значи животното чувства, а не мисли. Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства? – Той е растение.
Отличителното качество на растението е способността му да расте.
Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте. Казва се за човека, че трябва да расте. Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е. да стане истински човек. Кажеш ли на човека, че е животно, той се омъчнява.
към беседата >>
Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него.
– „Аз правя много упражнения.“ – Ако са само външни, те нищо не ползват. Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл. Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена. Тя е израз на Любовта. От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина.
Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него.
И старият, и младият трябва да обичат. Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича. Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу. Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха. Но има начин и сега да се подмладиш.
към беседата >>
Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте.
Обаче казваме, че който не мисли, минава за животно. Значи животното чувства, а не мисли. Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства? – Той е растение. Отличителното качество на растението е способността му да расте.
Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте.
Казва се за човека, че трябва да расте. Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е. да стане истински човек. Кажеш ли на човека, че е животно, той се омъчнява. Ако му кажеш „пиленце“, „гълъбче“, „кокиченце“, приятно му става.
към беседата >>
И старият, и младият трябва да обичат.
Ценно е това упражнение, което едновременно има и външен, и вътрешен смисъл. Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена. Тя е израз на Любовта. От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина. Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него.
И старият, и младият трябва да обичат.
Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича. Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу. Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха. Но има начин и сега да се подмладиш. Той се усмихва и въздъхва.
към беседата >>
Казва се за човека, че трябва да расте.
Значи животното чувства, а не мисли. Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства? – Той е растение. Отличителното качество на растението е способността му да расте. Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте.
Казва се за човека, че трябва да расте.
Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е. да стане истински човек. Кажеш ли на човека, че е животно, той се омъчнява. Ако му кажеш „пиленце“, „гълъбче“, „кокиченце“, приятно му става.
към беседата >>
Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича.
Приятно е да видиш една красива уста, добре оформена. Тя е израз на Любовта. От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина. Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него. И старият, и младият трябва да обичат.
Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича.
Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу. Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха. Но има начин и сега да се подмладиш. Той се усмихва и въздъхва. – „Какъв е този начин?
към беседата >>
Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е.
Какво ще кажете за човек, който нито мисли, нито чувства? – Той е растение. Отличителното качество на растението е способността му да расте. Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте. Казва се за човека, че трябва да расте.
Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е.
да стане истински човек. Кажеш ли на човека, че е животно, той се омъчнява. Ако му кажеш „пиленце“, „гълъбче“, „кокиченце“, приятно му става.
към беседата >>
Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу.
Тя е израз на Любовта. От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина. Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него. И старият, и младият трябва да обичат. Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича.
Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу.
Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха. Но има начин и сега да се подмладиш. Той се усмихва и въздъхва. – „Какъв е този начин? “ – Да любиш.
към беседата >>
да стане истински човек.
– Той е растение. Отличителното качество на растението е способността му да расте. Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте. Казва се за човека, че трябва да расте. Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е.
да стане истински човек.
Кажеш ли на човека, че е животно, той се омъчнява. Ако му кажеш „пиленце“, „гълъбче“, „кокиченце“, приятно му става.
към беседата >>
Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха.
От горната устна излиза светлина, а от долната – топлина. Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него. И старият, и младият трябва да обичат. Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича. Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу.
Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха.
Но има начин и сега да се подмладиш. Той се усмихва и въздъхва. – „Какъв е този начин? “ – Да любиш. – „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви.
към беседата >>
Кажеш ли на човека, че е животно, той се омъчнява.
Отличителното качество на растението е способността му да расте. Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте. Казва се за човека, че трябва да расте. Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е. да стане истински човек.
Кажеш ли на човека, че е животно, той се омъчнява.
Ако му кажеш „пиленце“, „гълъбче“, „кокиченце“, приятно му става.
към беседата >>
Но има начин и сега да се подмладиш.
Човек е дошъл на земята да прояви доброто и любовта, вложени в него. И старият, и младият трябва да обичат. Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича. Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу. Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха.
Но има начин и сега да се подмладиш.
Той се усмихва и въздъхва. – „Какъв е този начин? “ – Да любиш. – „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви. Любовта работи еднакво и в младия, и в стария.
към беседата >>
Ако му кажеш „пиленце“, „гълъбче“, „кокиченце“, приятно му става.
Значи човек мисли, животното чувства, а растението расте. Казва се за човека, че трябва да расте. Това подразбира, той да мисли, да чувства и да расте, т.е. да стане истински човек. Кажеш ли на човека, че е животно, той се омъчнява.
Ако му кажеш „пиленце“, „гълъбче“, „кокиченце“, приятно му става.
към беседата >>
Той се усмихва и въздъхва.
И старият, и младият трябва да обичат. Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича. Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу. Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха. Но има начин и сега да се подмладиш.
Той се усмихва и въздъхва.
– „Какъв е този начин? “ – Да любиш. – „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви. Любовта работи еднакво и в младия, и в стария. В Любовта и Мъдростта няма противоречие.
към беседата >>
Изучавайте живота, неговите специфични качества и прояви.
Изучавайте живота, неговите специфични качества и прояви.
Живот, който няма специфичните качества, не е истински. – „Лесно се изучава животът. В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане. Това не е правилен метод за учене. Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое.
към беседата >>
– „Какъв е този начин?
Старият е недоволен, че губи в любовта си; младият е доволен, че го обичат и обича. Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу. Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха. Но има начин и сега да се подмладиш. Той се усмихва и въздъхва.
– „Какъв е този начин?
“ – Да любиш. – „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви. Любовта работи еднакво и в младия, и в стария. В Любовта и Мъдростта няма противоречие. Така говоря аз и на бабата, и на дядото.
към беседата >>
Живот, който няма специфичните качества, не е истински.
Изучавайте живота, неговите специфични качества и прояви.
Живот, който няма специфичните качества, не е истински.
– „Лесно се изучава животът. В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане. Това не е правилен метод за учене. Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое. Например, изучаваш устата на човека.
към беседата >>
“ – Да любиш.
Старият изразява недоволството си чрез устата; краищата на устните му падат надолу. Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха. Но има начин и сега да се подмладиш. Той се усмихва и въздъхва. – „Какъв е този начин?
“ – Да любиш.
– „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви. Любовта работи еднакво и в младия, и в стария. В Любовта и Мъдростта няма противоречие. Така говоря аз и на бабата, и на дядото.
към беседата >>
– „Лесно се изучава животът.
Изучавайте живота, неговите специфични качества и прояви. Живот, който няма специфичните качества, не е истински.
– „Лесно се изучава животът.
В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане. Това не е правилен метод за учене. Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое. Например, изучаваш устата на човека. Какво е предназначението на устата?
към беседата >>
– „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви.
Казвам му: На млади години ти беше красив, силен, всички те обичаха. Но има начин и сега да се подмладиш. Той се усмихва и въздъхва. – „Какъв е този начин? “ – Да любиш.
– „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви.
Любовта работи еднакво и в младия, и в стария. В Любовта и Мъдростта няма противоречие. Така говоря аз и на бабата, и на дядото.
към беседата >>
В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане.
Изучавайте живота, неговите специфични качества и прояви. Живот, който няма специфичните качества, не е истински. – „Лесно се изучава животът.
В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане.
Това не е правилен метод за учене. Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое. Например, изучаваш устата на човека. Какво е предназначението на устата? – Да приема храната.
към беседата >>
Любовта работи еднакво и в младия, и в стария.
Но има начин и сега да се подмладиш. Той се усмихва и въздъхва. – „Какъв е този начин? “ – Да любиш. – „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви.
Любовта работи еднакво и в младия, и в стария.
В Любовта и Мъдростта няма противоречие. Така говоря аз и на бабата, и на дядото.
към беседата >>
Това не е правилен метод за учене.
Изучавайте живота, неговите специфични качества и прояви. Живот, който няма специфичните качества, не е истински. – „Лесно се изучава животът. В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане.
Това не е правилен метод за учене.
Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое. Например, изучаваш устата на човека. Какво е предназначението на устата? – Да приема храната. Това е първата ѝ задача.
към беседата >>
В Любовта и Мъдростта няма противоречие.
Той се усмихва и въздъхва. – „Какъв е този начин? “ – Да любиш. – „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви. Любовта работи еднакво и в младия, и в стария.
В Любовта и Мъдростта няма противоречие.
Така говоря аз и на бабата, и на дядото.
към беседата >>
Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое.
Изучавайте живота, неговите специфични качества и прояви. Живот, който няма специфичните качества, не е истински. – „Лесно се изучава животът. В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане. Това не е правилен метод за учене.
Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое.
Например, изучаваш устата на човека. Какво е предназначението на устата? – Да приема храната. Това е първата ѝ задача. От това зависи целият живот на човека.
към беседата >>
Така говоря аз и на бабата, и на дядото.
– „Какъв е този начин? “ – Да любиш. – „Това е вече за онзи свят.“ – Законите и на този свят, и на онзи свят са еднакви. Любовта работи еднакво и в младия, и в стария. В Любовта и Мъдростта няма противоречие.
Така говоря аз и на бабата, и на дядото.
към беседата >>
Например, изучаваш устата на човека.
Живот, който няма специфичните качества, не е истински. – „Лесно се изучава животът. В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане. Това не е правилен метод за учене. Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое.
Например, изучаваш устата на човека.
Какво е предназначението на устата? – Да приема храната. Това е първата ѝ задача. От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори.
към беседата >>
И тъй, дали вярвате в науката или в религията, никого не осъждайте.
И тъй, дали вярвате в науката или в религията, никого не осъждайте.
Не осъждайте злото в човека, за да не се осакатите сам. Злото е змия, която се крила в човека. Извадете тази змия навън. Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това.
към беседата >>
Какво е предназначението на устата?
– „Лесно се изучава животът. В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане. Това не е правилен метод за учене. Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое. Например, изучаваш устата на човека.
Какво е предназначението на устата?
– Да приема храната. Това е първата ѝ задача. От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата.
към беседата >>
Не осъждайте злото в човека, за да не се осакатите сам.
И тъй, дали вярвате в науката или в религията, никого не осъждайте.
Не осъждайте злото в човека, за да не се осакатите сам.
Злото е змия, която се крила в човека. Извадете тази змия навън. Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това. Ще работиш да изправиш устата си.
към беседата >>
– Да приема храната.
В 1–2 години можем да го изучим.“ – Знание, придобито набързо, води към пресищане. Това не е правилен метод за учене. Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое. Например, изучаваш устата на човека. Какво е предназначението на устата?
– Да приема храната.
Това е първата ѝ задача. От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда.
към беседата >>
Злото е змия, която се крила в човека.
И тъй, дали вярвате в науката или в религията, никого не осъждайте. Не осъждайте злото в човека, за да не се осакатите сам.
Злото е змия, която се крила в човека.
Извадете тази змия навън. Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това. Ще работиш да изправиш устата си. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице.
към беседата >>
Това е първата ѝ задача.
Това не е правилен метод за учене. Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое. Например, изучаваш устата на човека. Какво е предназначението на устата? – Да приема храната.
Това е първата ѝ задача.
От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда. Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“.
към беседата >>
Извадете тази змия навън.
И тъй, дали вярвате в науката или в религията, никого не осъждайте. Не осъждайте злото в човека, за да не се осакатите сам. Злото е змия, която се крила в човека.
Извадете тази змия навън.
Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това. Ще работиш да изправиш устата си. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице. „Мога ли да изменя лицето си?
към беседата >>
От това зависи целият живот на човека.
Като научиш нещо, ще го приложиш, да стане твое. Например, изучаваш устата на човека. Какво е предназначението на устата? – Да приема храната. Това е първата ѝ задача.
От това зависи целият живот на човека.
Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда. Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“. Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти.
към беседата >>
Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество.
И тъй, дали вярвате в науката или в религията, никого не осъждайте. Не осъждайте злото в човека, за да не се осакатите сам. Злото е змия, която се крила в човека. Извадете тази змия навън.
Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество.
Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това. Ще работиш да изправиш устата си. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице. „Мога ли да изменя лицето си? “ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение.
към беседата >>
Втората работа на устата е да говори.
Например, изучаваш устата на човека. Какво е предназначението на устата? – Да приема храната. Това е първата ѝ задача. От това зависи целият живот на човека.
Втората работа на устата е да говори.
Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда. Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“. Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти. Това влиза в хигиената на живота.
към беседата >>
Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това.
И тъй, дали вярвате в науката или в религията, никого не осъждайте. Не осъждайте злото в човека, за да не се осакатите сам. Злото е змия, която се крила в човека. Извадете тази змия навън. Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество.
Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това.
Ще работиш да изправиш устата си. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице. „Мога ли да изменя лицето си? “ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение. – „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана.
към беседата >>
Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата.
Какво е предназначението на устата? – Да приема храната. Това е първата ѝ задача. От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори.
Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата.
От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда. Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“. Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти. Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб.
към беседата >>
Ще работиш да изправиш устата си.
Не осъждайте злото в човека, за да не се осакатите сам. Злото е змия, която се крила в човека. Извадете тази змия навън. Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това.
Ще работиш да изправиш устата си.
И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице. „Мога ли да изменя лицето си? “ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение. – „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана. Животът е един и непреривен.
към беседата >>
От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда.
– Да приема храната. Това е първата ѝ задача. От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата.
От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда.
Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“. Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти. Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте.
към беседата >>
И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице.
Злото е змия, която се крила в човека. Извадете тази змия навън. Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това. Ще работиш да изправиш устата си.
И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице.
„Мога ли да изменя лицето си? “ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение. – „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана. Животът е един и непреривен. Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват.
към беседата >>
Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“.
Това е първата ѝ задача. От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда.
Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“.
Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти. Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът?
към беседата >>
„Мога ли да изменя лицето си?
Извадете тази змия навън. Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това. Ще работиш да изправиш устата си. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице.
„Мога ли да изменя лицето си?
“ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение. – „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана. Животът е един и непреривен. Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват. Обаче животът е непреривен процес.
към беседата >>
Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти.
От това зависи целият живот на човека. Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда. Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“.
Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти.
Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът? Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен.
към беседата >>
“ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение.
Че влязла една змия в тебе, тя не е изменила твоето естество. Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това. Ще работиш да изправиш устата си. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице. „Мога ли да изменя лицето си?
“ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение.
– „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана. Животът е един и непреривен. Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват. Обаче животът е непреривен процес. Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш.
към беседата >>
Това влиза в хигиената на живота.
Втората работа на устата е да говори. Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда. Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“. Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти.
Това влиза в хигиената на живота.
Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът? Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен. Той е инспектор на продоволствието.
към беседата >>
– „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана.
Че устата ти е лоша, само ти не си виновен; много причини има за това. Ще работиш да изправиш устата си. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице. „Мога ли да изменя лицето си? “ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение.
– „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана.
Животът е един и непреривен. Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват. Обаче животът е непреривен процес. Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш. Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш.
към беседата >>
Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб.
Значи храната влиза в устата, а словото излиза от устата. От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда. Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“. Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти. Това влиза в хигиената на живота.
Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб.
Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът? Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен. Той е инспектор на продоволствието. Той дава мнението си, коя храна да влезе в стомаха.
към беседата >>
Животът е един и непреривен.
Ще работиш да изправиш устата си. И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице. „Мога ли да изменя лицето си? “ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение. – „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана.
Животът е един и непреривен.
Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват. Обаче животът е непреривен процес. Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш. Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш. Колко голяма трябва да бъде устата на човека?
към беседата >>
Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте.
От думите, които излизат от устата, човек или се оправдава, или се осъжда. Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“. Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти. Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб.
Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте.
Защо ви е езикът? Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен. Той е инспектор на продоволствието. Той дава мнението си, коя храна да влезе в стомаха. Също така, той дава мнението си, кои думи могат да излизат от устата.
към беседата >>
Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват.
И тогава ще се явиш пред Бога с чисто, отворено лице. „Мога ли да изменя лицето си? “ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение. – „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана. Животът е един и непреривен.
Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват.
Обаче животът е непреривен процес. Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш. Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш. Колко голяма трябва да бъде устата на човека? – Зависи от носа, от челото.
към беседата >>
Защо ви е езикът?
Затова е казано: „За всяка празна дума ще даваш отчет“. Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти. Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте.
Защо ви е езикът?
Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен. Той е инспектор на продоволствието. Той дава мнението си, коя храна да влезе в стомаха. Също така, той дава мнението си, кои думи могат да излизат от устата.
към беседата >>
Обаче животът е непреривен процес.
„Мога ли да изменя лицето си? “ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение. – „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана. Животът е един и непреривен. Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват.
Обаче животът е непреривен процес.
Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш. Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш. Колко голяма трябва да бъде устата на човека? – Зависи от носа, от челото. За предпочитане е по-голяма уста пред по-малката.
към беседата >>
Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен.
Както си отговорен пред стомаха си за храната, която приемаш чрез устата, така си отговорен за всяка празна дума, която излиза от устата ти. Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът?
Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен.
Той е инспектор на продоволствието. Той дава мнението си, коя храна да влезе в стомаха. Също така, той дава мнението си, кои думи могат да излизат от устата.
към беседата >>
Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш.
“ – Като работиш 4–5 години съзнателно над себе си, ще измениш лицето си, ще внесеш известно подобрение. – „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана. Животът е един и непреривен. Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват. Обаче животът е непреривен процес.
Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш.
Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш. Колко голяма трябва да бъде устата на човека? – Зависи от носа, от челото. За предпочитане е по-голяма уста пред по-малката.
към беседата >>
Той е инспектор на продоволствието.
Това влиза в хигиената на живота. Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът? Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен.
Той е инспектор на продоволствието.
Той дава мнението си, коя храна да влезе в стомаха. Също така, той дава мнението си, кои думи могат да излизат от устата.
към беседата >>
Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш.
– „В идния живот все ще постигна нещо.“ – Остави тази мисъл настрана. Животът е един и непреривен. Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват. Обаче животът е непреривен процес. Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш.
Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш.
Колко голяма трябва да бъде устата на човека? – Зависи от носа, от челото. За предпочитане е по-голяма уста пред по-малката.
към беседата >>
Той дава мнението си, коя храна да влезе в стомаха.
Всяка мисъл, която влиза във вашия ум, причинява или радост, или скръб. Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът? Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен. Той е инспектор на продоволствието.
Той дава мнението си, коя храна да влезе в стомаха.
Също така, той дава мнението си, кои думи могат да излизат от устата.
към беседата >>
Колко голяма трябва да бъде устата на човека?
Животът е един и непреривен. Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват. Обаче животът е непреривен процес. Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш. Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш.
Колко голяма трябва да бъде устата на човека?
– Зависи от носа, от челото. За предпочитане е по-голяма уста пред по-малката.
към беседата >>
Също така, той дава мнението си, кои думи могат да излизат от устата.
Като знаете това, преди да кажете нещо, добре го обмисляйте. Защо ви е езикът? Ако не опитвате вкуса и качеството на храната, езикът е безпредметен. Той е инспектор на продоволствието. Той дава мнението си, коя храна да влезе в стомаха.
Също така, той дава мнението си, кои думи могат да излизат от устата.
към беседата >>
– Зависи от носа, от челото.
Ставаш, лягаш – това са процеси, които се прекъсват и възстановяват. Обаче животът е непреривен процес. Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш. Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш. Колко голяма трябва да бъде устата на човека?
– Зависи от носа, от челото.
За предпочитане е по-голяма уста пред по-малката.
към беседата >>
И тъй, наблюдавайте как поставяте езика си, когато говорите.
И тъй, наблюдавайте как поставяте езика си, когато говорите.
Той се движи в различни посоки и от вътрешните движения, които прави, се определя вашето слово. Който не разбира движенията на своя език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, на друга страна. В природата няма кълчене. За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния. Казваш за някой, че се клати наляво–надясно.
към беседата >>
За предпочитане е по-голяма уста пред по-малката.
Обаче животът е непреривен процес. Ако си умен и живееш съзнателно и в съня си, и в будно състояние ще живееш добре; в съня си ще почиваш, а в будно състояние ще работиш. Ако си неразположен, ти спиш; ако си разположен и енергичен, ти работиш. Колко голяма трябва да бъде устата на човека? – Зависи от носа, от челото.
За предпочитане е по-голяма уста пред по-малката.
към беседата >>
Той се движи в различни посоки и от вътрешните движения, които прави, се определя вашето слово.
И тъй, наблюдавайте как поставяте езика си, когато говорите.
Той се движи в различни посоки и от вътрешните движения, които прави, се определя вашето слово.
Който не разбира движенията на своя език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, на друга страна. В природата няма кълчене. За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния. Казваш за някой, че се клати наляво–надясно. Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните.
към беседата >>
Напишете думите на песента „Химн на великата душа“.
Напишете думите на песента „Химн на великата душа“.
Всички ще научите тази песен, макар че е малко мъчна. В нея няма нищо отрицателно. Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“. – Много просто, той трябва да учи. И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви.
към беседата >>
Който не разбира движенията на своя език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, на друга страна.
И тъй, наблюдавайте как поставяте езика си, когато говорите. Той се движи в различни посоки и от вътрешните движения, които прави, се определя вашето слово.
Който не разбира движенията на своя език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, на друга страна.
В природата няма кълчене. За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния. Казваш за някой, че се клати наляво–надясно. Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните. Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано.
към беседата >>
Всички ще научите тази песен, макар че е малко мъчна.
Напишете думите на песента „Химн на великата душа“.
Всички ще научите тази песен, макар че е малко мъчна.
В нея няма нищо отрицателно. Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“. – Много просто, той трябва да учи. И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви. И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота.
към беседата >>
В природата няма кълчене.
И тъй, наблюдавайте как поставяте езика си, когато говорите. Той се движи в различни посоки и от вътрешните движения, които прави, се определя вашето слово. Който не разбира движенията на своя език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, на друга страна.
В природата няма кълчене.
За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния. Казваш за някой, че се клати наляво–надясно. Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните. Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано. Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли?
към беседата >>
В нея няма нищо отрицателно.
Напишете думите на песента „Химн на великата душа“. Всички ще научите тази песен, макар че е малко мъчна.
В нея няма нищо отрицателно.
Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“. – Много просто, той трябва да учи. И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви. И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота. – „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва.
към беседата >>
За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния.
И тъй, наблюдавайте как поставяте езика си, когато говорите. Той се движи в различни посоки и от вътрешните движения, които прави, се определя вашето слово. Който не разбира движенията на своя език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, на друга страна. В природата няма кълчене.
За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния.
Казваш за някой, че се клати наляво–надясно. Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните. Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано. Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли? Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят.
към беседата >>
Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“.
Напишете думите на песента „Химн на великата душа“. Всички ще научите тази песен, макар че е малко мъчна. В нея няма нищо отрицателно.
Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“.
– Много просто, той трябва да учи. И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви. И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота. – „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва. Въжето трябва да се огъва, но да не се къса.
към беседата >>
Казваш за някой, че се клати наляво–надясно.
И тъй, наблюдавайте как поставяте езика си, когато говорите. Той се движи в различни посоки и от вътрешните движения, които прави, се определя вашето слово. Който не разбира движенията на своя език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, на друга страна. В природата няма кълчене. За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния.
Казваш за някой, че се клати наляво–надясно.
Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните. Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано. Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли? Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят. Че сърцето ти трепери, това не ги интересува.
към беседата >>
– Много просто, той трябва да учи.
Напишете думите на песента „Химн на великата душа“. Всички ще научите тази песен, макар че е малко мъчна. В нея няма нищо отрицателно. Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“.
– Много просто, той трябва да учи.
И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви. И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота. – „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва. Въжето трябва да се огъва, но да не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса.
към беседата >>
Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните.
Той се движи в различни посоки и от вътрешните движения, които прави, се определя вашето слово. Който не разбира движенията на своя език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, на друга страна. В природата няма кълчене. За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния. Казваш за някой, че се клати наляво–надясно.
Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните.
Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано. Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли? Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят. Че сърцето ти трепери, това не ги интересува. Знание е нужно, а не само молитва.
към беседата >>
И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви.
Напишете думите на песента „Химн на великата душа“. Всички ще научите тази песен, макар че е малко мъчна. В нея няма нищо отрицателно. Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“. – Много просто, той трябва да учи.
И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви.
И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота. – „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва. Въжето трябва да се огъва, но да не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса.
към беседата >>
Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано.
Който не разбира движенията на своя език, казва, че езикът се криви, кълчи се на една, на друга страна. В природата няма кълчене. За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния. Казваш за някой, че се клати наляво–надясно. Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните.
Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано.
Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли? Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят. Че сърцето ти трепери, това не ги интересува. Знание е нужно, а не само молитва.
към беседата >>
И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота.
Всички ще научите тази песен, макар че е малко мъчна. В нея няма нищо отрицателно. Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“. – Много просто, той трябва да учи. И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви.
И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота.
– „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва. Въжето трябва да се огъва, но да не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса.
към беседата >>
Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли?
В природата няма кълчене. За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния. Казваш за някой, че се клати наляво–надясно. Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните. Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано.
Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли?
Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят. Че сърцето ти трепери, това не ги интересува. Знание е нужно, а не само молитва.
към беседата >>
– „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва.
В нея няма нищо отрицателно. Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“. – Много просто, той трябва да учи. И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви. И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота.
– „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва.
Въжето трябва да се огъва, но да не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията.
към беседата >>
Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят.
За невежия всичко има – и кълчене, и кривене, но не и за разумния. Казваш за някой, че се клати наляво–надясно. Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните. Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано. Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли?
Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят.
Че сърцето ти трепери, това не ги интересува. Знание е нужно, а не само молитва.
към беседата >>
Въжето трябва да се огъва, но да не се къса.
Казано е в песента: „Човек стои и мисли какво да прави“. – Много просто, той трябва да учи. И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви. И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота. – „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва.
Въжето трябва да се огъва, но да не се къса.
Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията. Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята.
към беседата >>
Че сърцето ти трепери, това не ги интересува.
Казваш за някой, че се клати наляво–надясно. Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните. Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано. Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли? Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят.
Че сърцето ти трепери, това не ги интересува.
Знание е нужно, а не само молитва.
към беседата >>
Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса.
– Много просто, той трябва да учи. И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви. И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота. – „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва. Въжето трябва да се огъва, но да не се къса.
Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса.
Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията. Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята. За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро.
към беседата >>
Знание е нужно, а не само молитва.
Много естествено, той е гемия в морето, която се клати на една, на друга страна, люшкана от вълните. Щом губиш равновесието си и се люшкаш на една и на друга страна, това показва, че твоето море е развълнувано. Ако един кораб плува в развълнувано море, трябва ли да спре на едно място и да се моли? Колкото и да се моли, вълните не искат да чуят. Че сърцето ти трепери, това не ги интересува.
Знание е нужно, а не само молитва.
към беседата >>
Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса.
И вие трябва да учите, защото от вашето учение зависи бъдещето ви. И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота. – „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва. Въжето трябва да се огъва, но да не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса.
Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса.
Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията. Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята. За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро. Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден.
към беседата >>
Казвам: Човек се нуждае от истинско знание, от което зависи неговото щастие.
Казвам: Човек се нуждае от истинско знание, от което зависи неговото щастие.
Прилагай знанието си, за да се ползваш и ти, и твоите ближни. Стани рано сутрин, направи молитвата си и благодари на Бога, че си здрав и че можеш да работиш. Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер. Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор. Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе.
към беседата >>
Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса.
И досега сте учили, но днес получавате по-правилно схващане за живота. – „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва. Въжето трябва да се огъва, но да не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса.
Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса.
Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията. Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята. За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро. Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден. Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро.
към беседата >>
Прилагай знанието си, за да се ползваш и ти, и твоите ближни.
Казвам: Човек се нуждае от истинско знание, от което зависи неговото щастие.
Прилагай знанието си, за да се ползваш и ти, и твоите ближни.
Стани рано сутрин, направи молитвата си и благодари на Бога, че си здрав и че можеш да работиш. Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер. Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор. Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе. Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе.
към беседата >>
Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията.
– „Да бъдем силни.“ – Силен е онзи, който може да се огъва. Въжето трябва да се огъва, но да не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса.
Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията.
Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята. За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро. Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден. Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро. Най-после и Бог ще се произнесе, че това, което сме научили и придобили, е добро.
към беседата >>
Стани рано сутрин, направи молитвата си и благодари на Бога, че си здрав и че можеш да работиш.
Казвам: Човек се нуждае от истинско знание, от което зависи неговото щастие. Прилагай знанието си, за да се ползваш и ти, и твоите ближни.
Стани рано сутрин, направи молитвата си и благодари на Бога, че си здрав и че можеш да работиш.
Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер. Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор. Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе. Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе. Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му?
към беседата >>
Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята.
Въжето трябва да се огъва, но да не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията.
Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята.
За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро. Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден. Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро. Най-после и Бог ще се произнесе, че това, което сме научили и придобили, е добро. Той ще каже: „Моите деца са учили добре“.
към беседата >>
Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер.
Казвам: Човек се нуждае от истинско знание, от което зависи неговото щастие. Прилагай знанието си, за да се ползваш и ти, и твоите ближни. Стани рано сутрин, направи молитвата си и благодари на Бога, че си здрав и че можеш да работиш.
Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер.
Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор. Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе. Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе. Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му? Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш.
към беседата >>
За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро.
Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията. Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята.
За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро.
Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден. Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро. Най-после и Бог ще се произнесе, че това, което сме научили и придобили, е добро. Той ще каже: „Моите деца са учили добре“. Какво повече очаквате?
към беседата >>
Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор.
Казвам: Човек се нуждае от истинско знание, от което зависи неговото щастие. Прилагай знанието си, за да се ползваш и ти, и твоите ближни. Стани рано сутрин, направи молитвата си и благодари на Бога, че си здрав и че можеш да работиш. Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер.
Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор.
Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе. Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе. Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му? Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш. Нямаш търпение повече да се молиш.
към беседата >>
Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден.
Хара̀ктерен, силен човек е онзи, който при никакви условия не се къса. Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията. Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята. За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро.
Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден.
Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро. Най-после и Бог ще се произнесе, че това, което сме научили и придобили, е добро. Той ще каже: „Моите деца са учили добре“. Какво повече очаквате?
към беседата >>
Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе.
Казвам: Човек се нуждае от истинско знание, от което зависи неговото щастие. Прилагай знанието си, за да се ползваш и ти, и твоите ближни. Стани рано сутрин, направи молитвата си и благодари на Бога, че си здрав и че можеш да работиш. Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер. Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор.
Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе.
Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе. Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му? Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш. Нямаш търпение повече да се молиш. Смешно е да отидеш на училище и да кажеш на учителя си, че бързаш, не можеш да дочакаш края на часовете.
към беседата >>
Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро.
Цялата земя да се сложи на гърба му, пак да не се къса. Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията. Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята. За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро. Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден.
Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро.
Най-после и Бог ще се произнесе, че това, което сме научили и придобили, е добро. Той ще каже: „Моите деца са учили добре“. Какво повече очаквате?
към беседата >>
Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе.
Прилагай знанието си, за да се ползваш и ти, и твоите ближни. Стани рано сутрин, направи молитвата си и благодари на Бога, че си здрав и че можеш да работиш. Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер. Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор. Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе.
Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе.
Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му? Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш. Нямаш търпение повече да се молиш. Смешно е да отидеш на училище и да кажеш на учителя си, че бързаш, не можеш да дочакаш края на часовете. Учителят ще ти каже: „Щом си имал работа и бързаш, по-добре беше да не дохождаш“.
към беседата >>
Най-после и Бог ще се произнесе, че това, което сме научили и придобили, е добро.
Бог изпитва човека в мъчнотиите и страданията. Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята. За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро. Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден. Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро.
Най-после и Бог ще се произнесе, че това, което сме научили и придобили, е добро.
Той ще каже: „Моите деца са учили добре“. Какво повече очаквате?
към беседата >>
Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му?
Стани рано сутрин, направи молитвата си и благодари на Бога, че си здрав и че можеш да работиш. Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер. Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор. Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе. Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе.
Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му?
Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш. Нямаш търпение повече да се молиш. Смешно е да отидеш на училище и да кажеш на учителя си, че бързаш, не можеш да дочакаш края на часовете. Учителят ще ти каже: „Щом си имал работа и бързаш, по-добре беше да не дохождаш“. Ако пък си влязъл, нямаш право да казваш, че това или онова не те интересува.
към беседата >>
Той ще каже: „Моите деца са учили добре“.
Бог създаде света, създаде човека и всичко живо по земята. За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро. Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден. Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро. Най-после и Бог ще се произнесе, че това, което сме научили и придобили, е добро.
Той ще каже: „Моите деца са учили добре“.
Какво повече очаквате?
към беседата >>
Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш.
Имаш желание да се запознаеш с някой голям банкер. Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор. Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе. Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе. Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му?
Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш.
Нямаш търпение повече да се молиш. Смешно е да отидеш на училище и да кажеш на учителя си, че бързаш, не можеш да дочакаш края на часовете. Учителят ще ти каже: „Щом си имал работа и бързаш, по-добре беше да не дохождаш“. Ако пък си влязъл, нямаш право да казваш, че това или онова не те интересува. От всичко полезно ще се интересуваш.
към беседата >>
Какво повече очаквате?
За първия ден Бог каза, че е добър; за втория ден не каза нищо; в шестия ден направи човека и каза, че и това е добро. Но Той остави една работа недовършена: това е работата на втория ден. Сега Бог ни изпитва, да разберем дали това, което вършим, е добро, или зло; дали това, което желаем, е добро. Най-после и Бог ще се произнесе, че това, което сме научили и придобили, е добро. Той ще каже: „Моите деца са учили добре“.
Какво повече очаквате?
към беседата >>
Нямаш търпение повече да се молиш.
Имаш желание, баща ти да бъде богат, учен, голям професор. Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе. Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе. Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му? Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш.
Нямаш търпение повече да се молиш.
Смешно е да отидеш на училище и да кажеш на учителя си, че бързаш, не можеш да дочакаш края на часовете. Учителят ще ти каже: „Щом си имал работа и бързаш, по-добре беше да не дохождаш“. Ако пък си влязъл, нямаш право да казваш, че това или онова не те интересува. От всичко полезно ще се интересуваш. Има неща, за които ние мислим, че са полезни; има неща, за които мислим, че не са полезни.
към беседата >>
Смешно е да отидеш на училище и да кажеш на учителя си, че бързаш, не можеш да дочакаш края на часовете.
Ти поддържаш тези свои желания и не казваш, че това не е за тебе. Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе. Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му? Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш. Нямаш търпение повече да се молиш.
Смешно е да отидеш на училище и да кажеш на учителя си, че бързаш, не можеш да дочакаш края на часовете.
Учителят ще ти каже: „Щом си имал работа и бързаш, по-добре беше да не дохождаш“. Ако пък си влязъл, нямаш право да казваш, че това или онова не те интересува. От всичко полезно ще се интересуваш. Има неща, за които ние мислим, че са полезни; има неща, за които мислим, че не са полезни. Например, мнозина мислят, че сиромашията и богатството не са полезни за хората.
към беседата >>
Учителят ще ти каже: „Щом си имал работа и бързаш, по-добре беше да не дохождаш“.
Като дойдеш до Бога, да изпълниш Неговата воля, казваш, че това не е за тебе. Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му? Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш. Нямаш търпение повече да се молиш. Смешно е да отидеш на училище и да кажеш на учителя си, че бързаш, не можеш да дочакаш края на часовете.
Учителят ще ти каже: „Щом си имал работа и бързаш, по-добре беше да не дохождаш“.
Ако пък си влязъл, нямаш право да казваш, че това или онова не те интересува. От всичко полезно ще се интересуваш. Има неща, за които ние мислим, че са полезни; има неща, за които мислим, че не са полезни. Например, мнозина мислят, че сиромашията и богатството не са полезни за хората. Прави са, но само в известни случаи.
към беседата >>
Ако пък си влязъл, нямаш право да казваш, че това или онова не те интересува.
Защо в първия случай искаш големи неща, а във втория – не си готов да идеш при Бога и да изпълниш волята Му? Помолиш се 1–2 минути с думи и спираш. Нямаш търпение повече да се молиш. Смешно е да отидеш на училище и да кажеш на учителя си, че бързаш, не можеш да дочакаш края на часовете. Учителят ще ти каже: „Щом си имал работа и бързаш, по-добре беше да не дохождаш“.
Ако пък си влязъл, нямаш право да казваш, че това или онова не те интересува.
От всичко полезно ще се интересуваш. Има неща, за които ние мислим, че са полезни; има неща, за които мислим, че не са полезни. Например, мнозина мислят, че сиромашията и богатството не са полезни за хората. Прави са, но само в известни случаи. Яденето не е полезно, когато преяждаш; ако ядеш умерено, яденето е полезно.
към беседата >>
НАГОРЕ