НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1596
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1596
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Любов и почитание
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 23.7.1939г.,
Ако е силен, ще остане на тила да помага на слабите.
Той ще пази слабите, ще им бъде задна стража. Бог остава всякога назад, да пази слабите и да им помага. Затова е казано в Писанието: „Бог ще ви бъде задна стража". със своите светли мисли, чувства и постъпки, Бог помага на слабите и страдащите. Така трябва да постъпва всеки човек.
Ако е силен, ще остане на тила да помага на слабите.
Ако е слаб, ще излезе напред, други да му помагат.
към беседата >>
Ако е слаб, ще излезе напред, други да му помагат.
Бог остава всякога назад, да пази слабите и да им помага. Затова е казано в Писанието: „Бог ще ви бъде задна стража". със своите светли мисли, чувства и постъпки, Бог помага на слабите и страдащите. Така трябва да постъпва всеки човек. Ако е силен, ще остане на тила да помага на слабите.
Ако е слаб, ще излезе напред, други да му помагат.
към беседата >>
Сегашните хора се страхуват от смъртта, затова се крият, остават назад, в тила.
Сегашните хора се страхуват от смъртта, затова се крият, остават назад, в тила.
Какво страшно има в смъртта? Да умре човек, това значи, да отиде в света: умира, т.е. човек отива в друг свят, по-красив от земния. Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете. Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите.
към беседата >>
Какво страшно има в смъртта?
Сегашните хора се страхуват от смъртта, затова се крият, остават назад, в тила.
Какво страшно има в смъртта?
Да умре човек, това значи, да отиде в света: умира, т.е. човек отива в друг свят, по-красив от земния. Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете. Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите. Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки.
към беседата >>
Да умре човек, това значи, да отиде в света: умира, т.е.
Сегашните хора се страхуват от смъртта, затова се крият, остават назад, в тила. Какво страшно има в смъртта?
Да умре човек, това значи, да отиде в света: умира, т.е.
човек отива в друг свят, по-красив от земния. Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете. Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите. Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки. Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи.
към беседата >>
човек отива в друг свят, по-красив от земния.
Сегашните хора се страхуват от смъртта, затова се крият, остават назад, в тила. Какво страшно има в смъртта? Да умре човек, това значи, да отиде в света: умира, т.е.
човек отива в друг свят, по-красив от земния.
Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете. Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите. Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки. Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи. Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея.
към беседата >>
Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете.
Сегашните хора се страхуват от смъртта, затова се крият, остават назад, в тила. Какво страшно има в смъртта? Да умре човек, това значи, да отиде в света: умира, т.е. човек отива в друг свят, по-красив от земния.
Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете.
Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите. Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки. Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи. Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея. Тази материя не съществува в онзи свят.
към беседата >>
Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите.
Сегашните хора се страхуват от смъртта, затова се крият, остават назад, в тила. Какво страшно има в смъртта? Да умре човек, това значи, да отиде в света: умира, т.е. човек отива в друг свят, по-красив от земния. Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете.
Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите.
Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки. Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи. Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея. Тази материя не съществува в онзи свят. Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва.
към беседата >>
Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки.
Какво страшно има в смъртта? Да умре човек, това значи, да отиде в света: умира, т.е. човек отива в друг свят, по-красив от земния. Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете. Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите.
Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки.
Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи. Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея. Тази материя не съществува в онзи свят. Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва. Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия.
към беседата >>
Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи.
Да умре човек, това значи, да отиде в света: умира, т.е. човек отива в друг свят, по-красив от земния. Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете. Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите. Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки.
Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи.
Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея. Тази материя не съществува в онзи свят. Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва. Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия. Има ли нещо лошо в търговията?
към беседата >>
Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея.
човек отива в друг свят, по-красив от земния. Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете. Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите. Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки. Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи.
Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея.
Тази материя не съществува в онзи свят. Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва. Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия. Има ли нещо лошо в търговията? Търговията е необходима като средство за опознаване на хората.
към беседата >>
Тази материя не съществува в онзи свят.
Ако можете за малко време да влезете в този свят, вие не бихте желали да се върнете. Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите. Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки. Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи. Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея.
Тази материя не съществува в онзи свят.
Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва. Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия. Има ли нещо лошо в търговията? Търговията е необходима като средство за опознаване на хората. Те се нуждаят от стоката на търговеца.
към беседата >>
Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва.
Този свят е скрит съзнателно от погледа ви, за да останете още на земята, да се учите. Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки. Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи. Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея. Тази материя не съществува в онзи свят.
Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва.
Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия. Има ли нещо лошо в търговията? Търговията е необходима като средство за опознаване на хората. Те се нуждаят от стоката на търговеца. Ако фурнаджията не прави хляб, отде ще го доставите?
към беседата >>
Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия.
Мъчно се живее на земята, но същевременно земният живот дава големи опитности на човека, Земният живот крие в себе си условия за големи придобивки. Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи. Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея. Тази материя не съществува в онзи свят. Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва.
Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия.
Има ли нещо лошо в търговията? Търговията е необходима като средство за опознаване на хората. Те се нуждаят от стоката на търговеца. Ако фурнаджията не прави хляб, отде ще го доставите? Ако млекарят не продава мляко, ако земеделецът не продава жито, ако градинарят не продава плодове, вие не можете да живеете.
към беседата >>
Има ли нещо лошо в търговията?
Земята дава на човека онази ровка материя, която той трябва да обработи. Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея. Тази материя не съществува в онзи свят. Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва. Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия.
Има ли нещо лошо в търговията?
Търговията е необходима като средство за опознаване на хората. Те се нуждаят от стоката на търговеца. Ако фурнаджията не прави хляб, отде ще го доставите? Ако млекарят не продава мляко, ако земеделецът не продава жито, ако градинарят не продава плодове, вие не можете да живеете. В каквато форма да вземете търговията, с пари или без пари, като обмена на продукти, тя е необходима.
към беседата >>
Търговията е необходима като средство за опознаване на хората.
Така обработена, човек я занася в другия свят, там да работи с нея. Тази материя не съществува в онзи свят. Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва. Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия. Има ли нещо лошо в търговията?
Търговията е необходима като средство за опознаване на хората.
Те се нуждаят от стоката на търговеца. Ако фурнаджията не прави хляб, отде ще го доставите? Ако млекарят не продава мляко, ако земеделецът не продава жито, ако градинарят не продава плодове, вие не можете да живеете. В каквато форма да вземете търговията, с пари или без пари, като обмена на продукти, тя е необходима.
към беседата >>
Те се нуждаят от стоката на търговеца.
Тази материя не съществува в онзи свят. Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва. Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия. Има ли нещо лошо в търговията? Търговията е необходима като средство за опознаване на хората.
Те се нуждаят от стоката на търговеца.
Ако фурнаджията не прави хляб, отде ще го доставите? Ако млекарят не продава мляко, ако земеделецът не продава жито, ако градинарят не продава плодове, вие не можете да живеете. В каквато форма да вземете търговията, с пари или без пари, като обмена на продукти, тя е необходима.
към беседата >>
Ако фурнаджията не прави хляб, отде ще го доставите?
Като се върне отново на земята, човек продава обработената вече материя, за да купи друга, която пак да обработва. Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия. Има ли нещо лошо в търговията? Търговията е необходима като средство за опознаване на хората. Те се нуждаят от стоката на търговеца.
Ако фурнаджията не прави хляб, отде ще го доставите?
Ако млекарят не продава мляко, ако земеделецът не продава жито, ако градинарят не продава плодове, вие не можете да живеете. В каквато форма да вземете търговията, с пари или без пари, като обмена на продукти, тя е необходима.
към беседата >>
Ако млекарят не продава мляко, ако земеделецът не продава жито, ако градинарят не продава плодове, вие не можете да живеете.
Ще кажете, че човек слиза на земята да върши търговия. Има ли нещо лошо в търговията? Търговията е необходима като средство за опознаване на хората. Те се нуждаят от стоката на търговеца. Ако фурнаджията не прави хляб, отде ще го доставите?
Ако млекарят не продава мляко, ако земеделецът не продава жито, ако градинарят не продава плодове, вие не можете да живеете.
В каквато форма да вземете търговията, с пари или без пари, като обмена на продукти, тя е необходима.
към беседата >>
След един добър обяд, втори обяд не се дава.
След един добър обяд, втори обяд не се дава.
Малка закуска може да се даде, но не и цял обяд. Защо? Защото стомахът е пълен, не може повече да приема. Когато отива на някой извор, човек трябва да носи здрава стомна. Пукната ли е стомната му, водата ще се излее навън. Понякога и човек може да бъде пукната стомна.
към беседата >>
В каквато форма да вземете търговията, с пари или без пари, като обмена на продукти, тя е необходима.
Има ли нещо лошо в търговията? Търговията е необходима като средство за опознаване на хората. Те се нуждаят от стоката на търговеца. Ако фурнаджията не прави хляб, отде ще го доставите? Ако млекарят не продава мляко, ако земеделецът не продава жито, ако градинарят не продава плодове, вие не можете да живеете.
В каквато форма да вземете търговията, с пари или без пари, като обмена на продукти, тя е необходима.
към беседата >>
Малка закуска може да се даде, но не и цял обяд. Защо?
След един добър обяд, втори обяд не се дава.
Малка закуска може да се даде, но не и цял обяд. Защо?
Защото стомахът е пълен, не може повече да приема. Когато отива на някой извор, човек трябва да носи здрава стомна. Пукната ли е стомната му, водата ще се излее навън. Понякога и човек може да бъде пукната стомна. Каквото сипете в този човек, всичко изтича навън.
към беседата >>
Всички хора са дошли на земята с единствената цел да се учат и да се опознават.
Всички хора са дошли на земята с единствената цел да се учат и да се опознават.
Ако учителят не учи учениците си, те няма да го познават, но и той няма да ги познава. И децата, като играят заедно, като учат в едно и също училище, и те се запознават. И вие сте се събрали тук да се опознаете. Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя. Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място.
към беседата >>
Защото стомахът е пълен, не може повече да приема.
След един добър обяд, втори обяд не се дава. Малка закуска може да се даде, но не и цял обяд. Защо?
Защото стомахът е пълен, не може повече да приема.
Когато отива на някой извор, човек трябва да носи здрава стомна. Пукната ли е стомната му, водата ще се излее навън. Понякога и човек може да бъде пукната стомна. Каквото сипете в този човек, всичко изтича навън. Той не може да разсъждава правилно, нищо не може да задържа в себе си.
към беседата >>
Ако учителят не учи учениците си, те няма да го познават, но и той няма да ги познава.
Всички хора са дошли на земята с единствената цел да се учат и да се опознават.
Ако учителят не учи учениците си, те няма да го познават, но и той няма да ги познава.
И децата, като играят заедно, като учат в едно и също училище, и те се запознават. И вие сте се събрали тук да се опознаете. Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя. Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място. Хляб ли купуват, сирене ли купуват.
към беседата >>
Когато отива на някой извор, човек трябва да носи здрава стомна.
След един добър обяд, втори обяд не се дава. Малка закуска може да се даде, но не и цял обяд. Защо? Защото стомахът е пълен, не може повече да приема.
Когато отива на някой извор, човек трябва да носи здрава стомна.
Пукната ли е стомната му, водата ще се излее навън. Понякога и човек може да бъде пукната стомна. Каквото сипете в този човек, всичко изтича навън. Той не може да разсъждава правилно, нищо не може да задържа в себе си.
към беседата >>
И децата, като играят заедно, като учат в едно и също училище, и те се запознават.
Всички хора са дошли на земята с единствената цел да се учат и да се опознават. Ако учителят не учи учениците си, те няма да го познават, но и той няма да ги познава.
И децата, като играят заедно, като учат в едно и също училище, и те се запознават.
И вие сте се събрали тук да се опознаете. Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя. Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място. Хляб ли купуват, сирене ли купуват. или друго нещо, навсякъде пари се разменят.
към беседата >>
Пукната ли е стомната му, водата ще се излее навън.
След един добър обяд, втори обяд не се дава. Малка закуска може да се даде, но не и цял обяд. Защо? Защото стомахът е пълен, не може повече да приема. Когато отива на някой извор, човек трябва да носи здрава стомна.
Пукната ли е стомната му, водата ще се излее навън.
Понякога и човек може да бъде пукната стомна. Каквото сипете в този човек, всичко изтича навън. Той не може да разсъждава правилно, нищо не може да задържа в себе си.
към беседата >>
И вие сте се събрали тук да се опознаете.
Всички хора са дошли на земята с единствената цел да се учат и да се опознават. Ако учителят не учи учениците си, те няма да го познават, но и той няма да ги познава. И децата, като играят заедно, като учат в едно и също училище, и те се запознават.
И вие сте се събрали тук да се опознаете.
Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя. Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място. Хляб ли купуват, сирене ли купуват. или друго нещо, навсякъде пари се разменят. Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува.
към беседата >>
Понякога и човек може да бъде пукната стомна.
След един добър обяд, втори обяд не се дава. Малка закуска може да се даде, но не и цял обяд. Защо? Защото стомахът е пълен, не може повече да приема. Когато отива на някой извор, човек трябва да носи здрава стомна. Пукната ли е стомната му, водата ще се излее навън.
Понякога и човек може да бъде пукната стомна.
Каквото сипете в този човек, всичко изтича навън. Той не може да разсъждава правилно, нищо не може да задържа в себе си.
към беседата >>
Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя.
Всички хора са дошли на земята с единствената цел да се учат и да се опознават. Ако учителят не учи учениците си, те няма да го познават, но и той няма да ги познава. И децата, като играят заедно, като учат в едно и също училище, и те се запознават. И вие сте се събрали тук да се опознаете.
Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя.
Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място. Хляб ли купуват, сирене ли купуват. или друго нещо, навсякъде пари се разменят. Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува. Братството изключва всякаква продажба.
към беседата >>
Каквото сипете в този човек, всичко изтича навън.
Малка закуска може да се даде, но не и цял обяд. Защо? Защото стомахът е пълен, не може повече да приема. Когато отива на някой извор, човек трябва да носи здрава стомна. Пукната ли е стомната му, водата ще се излее навън. Понякога и човек може да бъде пукната стомна.
Каквото сипете в този човек, всичко изтича навън.
Той не може да разсъждава правилно, нищо не може да задържа в себе си.
към беседата >>
Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място.
Всички хора са дошли на земята с единствената цел да се учат и да се опознават. Ако учителят не учи учениците си, те няма да го познават, но и той няма да ги познава. И децата, като играят заедно, като учат в едно и също училище, и те се запознават. И вие сте се събрали тук да се опознаете. Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя.
Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място.
Хляб ли купуват, сирене ли купуват. или друго нещо, навсякъде пари се разменят. Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува. Братството изключва всякаква продажба. При братството всички дават, без да очакват нещо.
към беседата >>
Той не може да разсъждава правилно, нищо не може да задържа в себе си.
Защото стомахът е пълен, не може повече да приема. Когато отива на някой извор, човек трябва да носи здрава стомна. Пукната ли е стомната му, водата ще се излее навън. Понякога и човек може да бъде пукната стомна. Каквото сипете в този човек, всичко изтича навън.
Той не може да разсъждава правилно, нищо не може да задържа в себе си.
към беседата >>
Хляб ли купуват, сирене ли купуват.
Ако учителят не учи учениците си, те няма да го познават, но и той няма да ги познава. И децата, като играят заедно, като учат в едно и също училище, и те се запознават. И вие сте се събрали тук да се опознаете. Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя. Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място.
Хляб ли купуват, сирене ли купуват.
или друго нещо, навсякъде пари се разменят. Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува. Братството изключва всякаква продажба. При братството всички дават, без да очакват нещо. Който иска да осъществи братски отношения между близките си, той трябва да се откаже от продажбата.
към беседата >>
Като изучавате живота и проявите на човека, виждате, че съществуват две възрасти, през които той минава: възраст на младите и зелени, които са в зората на живота; възраст на старите, които са в залеза на своя живот.
Като изучавате живота и проявите на човека, виждате, че съществуват две възрасти, през които той минава: възраст на младите и зелени, които са в зората на живота; възраст на старите, които са в залеза на своя живот.
Първите се считат щастливи, а вторите - нещастни. Това се дължи на неразбиране на живота. Защо? Защото слънцето нито изгрева, нито залязва. Това са привидни състояния. Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява.
към беседата >>
или друго нещо, навсякъде пари се разменят.
И децата, като играят заедно, като учат в едно и също училище, и те се запознават. И вие сте се събрали тук да се опознаете. Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя. Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място. Хляб ли купуват, сирене ли купуват.
или друго нещо, навсякъде пари се разменят.
Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува. Братството изключва всякаква продажба. При братството всички дават, без да очакват нещо. Който иска да осъществи братски отношения между близките си, той трябва да се откаже от продажбата. Казано е в Писанието: „Давайте, за да ви се даде." Брат, който дава щедро на сестра си, никога не осиромашава.
към беседата >>
Първите се считат щастливи, а вторите - нещастни.
Като изучавате живота и проявите на човека, виждате, че съществуват две възрасти, през които той минава: възраст на младите и зелени, които са в зората на живота; възраст на старите, които са в залеза на своя живот.
Първите се считат щастливи, а вторите - нещастни.
Това се дължи на неразбиране на живота. Защо? Защото слънцето нито изгрева, нито залязва. Това са привидни състояния. Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява. Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява.
към беседата >>
Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува.
И вие сте се събрали тук да се опознаете. Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя. Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място. Хляб ли купуват, сирене ли купуват. или друго нещо, навсякъде пари се разменят.
Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува.
Братството изключва всякаква продажба. При братството всички дават, без да очакват нещо. Който иска да осъществи братски отношения между близките си, той трябва да се откаже от продажбата. Казано е в Писанието: „Давайте, за да ви се даде." Брат, който дава щедро на сестра си, никога не осиромашава. Там, дето братя и сестри се обичат в името на Божията Любов, злото е изключено.
към беседата >>
Това се дължи на неразбиране на живота. Защо?
Като изучавате живота и проявите на човека, виждате, че съществуват две възрасти, през които той минава: възраст на младите и зелени, които са в зората на живота; възраст на старите, които са в залеза на своя живот. Първите се считат щастливи, а вторите - нещастни.
Това се дължи на неразбиране на живота. Защо?
Защото слънцето нито изгрева, нито залязва. Това са привидни състояния. Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява. Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява. Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат.
към беседата >>
Братството изключва всякаква продажба.
Мъчно е хората да се познават и да живеят помежду си като братя. Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място. Хляб ли купуват, сирене ли купуват. или друго нещо, навсякъде пари се разменят. Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува.
Братството изключва всякаква продажба.
При братството всички дават, без да очакват нещо. Който иска да осъществи братски отношения между близките си, той трябва да се откаже от продажбата. Казано е в Писанието: „Давайте, за да ви се даде." Брат, който дава щедро на сестра си, никога не осиромашава. Там, дето братя и сестри се обичат в името на Божията Любов, злото е изключено.
към беседата >>
Защото слънцето нито изгрева, нито залязва.
Като изучавате живота и проявите на човека, виждате, че съществуват две възрасти, през които той минава: възраст на младите и зелени, които са в зората на живота; възраст на старите, които са в залеза на своя живот. Първите се считат щастливи, а вторите - нещастни. Това се дължи на неразбиране на живота. Защо?
Защото слънцето нито изгрева, нито залязва.
Това са привидни състояния. Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява. Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява. Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат. Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни.
към беседата >>
При братството всички дават, без да очакват нещо.
Всички говорят за братство, за сестринство, но парите са на първо място. Хляб ли купуват, сирене ли купуват. или друго нещо, навсякъде пари се разменят. Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува. Братството изключва всякаква продажба.
При братството всички дават, без да очакват нещо.
Който иска да осъществи братски отношения между близките си, той трябва да се откаже от продажбата. Казано е в Писанието: „Давайте, за да ви се даде." Брат, който дава щедро на сестра си, никога не осиромашава. Там, дето братя и сестри се обичат в името на Божията Любов, злото е изключено.
към беседата >>
Това са привидни състояния.
Като изучавате живота и проявите на човека, виждате, че съществуват две възрасти, през които той минава: възраст на младите и зелени, които са в зората на живота; възраст на старите, които са в залеза на своя живот. Първите се считат щастливи, а вторите - нещастни. Това се дължи на неразбиране на живота. Защо? Защото слънцето нито изгрева, нито залязва.
Това са привидни състояния.
Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява. Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява. Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат. Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни. Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека.
към беседата >>
Който иска да осъществи братски отношения между близките си, той трябва да се откаже от продажбата.
Хляб ли купуват, сирене ли купуват. или друго нещо, навсякъде пари се разменят. Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува. Братството изключва всякаква продажба. При братството всички дават, без да очакват нещо.
Който иска да осъществи братски отношения между близките си, той трябва да се откаже от продажбата.
Казано е в Писанието: „Давайте, за да ви се даде." Брат, който дава щедро на сестра си, никога не осиромашава. Там, дето братя и сестри се обичат в името на Божията Любов, злото е изключено.
към беседата >>
Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява.
Като изучавате живота и проявите на човека, виждате, че съществуват две възрасти, през които той минава: възраст на младите и зелени, които са в зората на живота; възраст на старите, които са в залеза на своя живот. Първите се считат щастливи, а вторите - нещастни. Това се дължи на неразбиране на живота. Защо? Защото слънцето нито изгрева, нито залязва. Това са привидни състояния.
Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява.
Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява. Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат. Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни. Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека. Те са динамични.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Давайте, за да ви се даде." Брат, който дава щедро на сестра си, никога не осиромашава.
или друго нещо, навсякъде пари се разменят. Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува. Братството изключва всякаква продажба. При братството всички дават, без да очакват нещо. Който иска да осъществи братски отношения между близките си, той трябва да се откаже от продажбата.
Казано е в Писанието: „Давайте, за да ви се даде." Брат, който дава щедро на сестра си, никога не осиромашава.
Там, дето братя и сестри се обичат в името на Божията Любов, злото е изключено.
към беседата >>
Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява.
Първите се считат щастливи, а вторите - нещастни. Това се дължи на неразбиране на живота. Защо? Защото слънцето нито изгрева, нито залязва. Това са привидни състояния. Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява.
Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява.
Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат. Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни. Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека. Те са динамични. В тях липсва онази потенциална енергия, която гради.
към беседата >>
Там, дето братя и сестри се обичат в името на Божията Любов, злото е изключено.
Докато парите играят важна роля в отношенията на хората, никакво братство и сестринство не може да съществува. Братството изключва всякаква продажба. При братството всички дават, без да очакват нещо. Който иска да осъществи братски отношения между близките си, той трябва да се откаже от продажбата. Казано е в Писанието: „Давайте, за да ви се даде." Брат, който дава щедро на сестра си, никога не осиромашава.
Там, дето братя и сестри се обичат в името на Божията Любов, злото е изключено.
към беседата >>
Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат.
Това се дължи на неразбиране на живота. Защо? Защото слънцето нито изгрева, нито залязва. Това са привидни състояния. Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява. Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява.
Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат.
Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни. Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека. Те са динамични. В тях липсва онази потенциална енергия, която гради. Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно.
към беседата >>
Новото учение иде в света, да внесе идеята за братство и сестринство между хората, да ги застави да работят един за друг.
Новото учение иде в света, да внесе идеята за братство и сестринство между хората, да ги застави да работят един за друг.
Дето съществува братство и сестринство, там любовта царува. Ще дойде ден, когато тази идея ще се реализира. Всички, които сте тук, както и ония, които са пръснати по целия свят, ще бъдат свидетели на този ден, както днес сте свидетели на изгряващото слънце. Ще дойде денят на новата епоха – епохата на изгряващото слънце. Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да проявят любовта си към Бога и да станат чада Божии.
към беседата >>
Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни.
Защото слънцето нито изгрева, нито залязва. Това са привидни състояния. Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява. Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява. Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат.
Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни.
Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека. Те са динамични. В тях липсва онази потенциална енергия, която гради. Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно. Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят.
към беседата >>
Дето съществува братство и сестринство, там любовта царува.
Новото учение иде в света, да внесе идеята за братство и сестринство между хората, да ги застави да работят един за друг.
Дето съществува братство и сестринство, там любовта царува.
Ще дойде ден, когато тази идея ще се реализира. Всички, които сте тук, както и ония, които са пръснати по целия свят, ще бъдат свидетели на този ден, както днес сте свидетели на изгряващото слънце. Ще дойде денят на новата епоха – епохата на изгряващото слънце. Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да проявят любовта си към Бога и да станат чада Божии.
към беседата >>
Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека.
Това са привидни състояния. Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява. Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява. Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат. Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни.
Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека.
Те са динамични. В тях липсва онази потенциална енергия, която гради. Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно. Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят. Отслабването не е остаряване.
към беседата >>
Ще дойде ден, когато тази идея ще се реализира.
Новото учение иде в света, да внесе идеята за братство и сестринство между хората, да ги застави да работят един за друг. Дето съществува братство и сестринство, там любовта царува.
Ще дойде ден, когато тази идея ще се реализира.
Всички, които сте тук, както и ония, които са пръснати по целия свят, ще бъдат свидетели на този ден, както днес сте свидетели на изгряващото слънце. Ще дойде денят на новата епоха – епохата на изгряващото слънце. Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да проявят любовта си към Бога и да станат чада Божии.
към беседата >>
Те са динамични.
Когато остарява, човек дава възможност на младия да се подмладява; когато се подмладява, човек дава възможност на стария да остарява и да поумнява. Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява. Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат. Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни. Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека.
Те са динамични.
В тях липсва онази потенциална енергия, която гради. Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно. Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят. Отслабването не е остаряване. Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява.
към беседата >>
Всички, които сте тук, както и ония, които са пръснати по целия свят, ще бъдат свидетели на този ден, както днес сте свидетели на изгряващото слънце.
Новото учение иде в света, да внесе идеята за братство и сестринство между хората, да ги застави да работят един за друг. Дето съществува братство и сестринство, там любовта царува. Ще дойде ден, когато тази идея ще се реализира.
Всички, които сте тук, както и ония, които са пръснати по целия свят, ще бъдат свидетели на този ден, както днес сте свидетели на изгряващото слънце.
Ще дойде денят на новата епоха – епохата на изгряващото слънце. Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да проявят любовта си към Бога и да станат чада Божии.
към беседата >>
В тях липсва онази потенциална енергия, която гради.
Обаче, като живее, човек трябва да се подмладява и да остарява. Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат. Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни. Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека. Те са динамични.
В тях липсва онази потенциална енергия, която гради.
Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно. Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят. Отслабването не е остаряване. Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява. Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание.
към беседата >>
Ще дойде денят на новата епоха – епохата на изгряващото слънце.
Новото учение иде в света, да внесе идеята за братство и сестринство между хората, да ги застави да работят един за друг. Дето съществува братство и сестринство, там любовта царува. Ще дойде ден, когато тази идея ще се реализира. Всички, които сте тук, както и ония, които са пръснати по целия свят, ще бъдат свидетели на този ден, както днес сте свидетели на изгряващото слънце.
Ще дойде денят на новата епоха – епохата на изгряващото слънце.
Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да проявят любовта си към Бога и да станат чада Божии.
към беседата >>
Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно.
Ако старият не се подмладява, и ако младият не остарява, те никога не могат да се разберат. Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни. Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека. Те са динамични. В тях липсва онази потенциална енергия, която гради.
Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно.
Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят. Отслабването не е остаряване. Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява. Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание. Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява.
към беседата >>
Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да проявят любовта си към Бога и да станат чада Божии.
Новото учение иде в света, да внесе идеята за братство и сестринство между хората, да ги застави да работят един за друг. Дето съществува братство и сестринство, там любовта царува. Ще дойде ден, когато тази идея ще се реализира. Всички, които сте тук, както и ония, които са пръснати по целия свят, ще бъдат свидетели на този ден, както днес сте свидетели на изгряващото слънце. Ще дойде денят на новата епоха – епохата на изгряващото слънце.
Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да проявят любовта си към Бога и да станат чада Божии.
към беседата >>
Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят.
Днес под стар човек разбират онзи, който е живял повече с отрицателни мисли и чувства, отколкото с положителни. Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека. Те са динамични. В тях липсва онази потенциална енергия, която гради. Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно.
Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят.
Отслабването не е остаряване. Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява. Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание. Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява. За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора.
към беседата >>
Отслабването не е остаряване.
Отрицателните мисли и чувства след време изгарят, без да оставят нещо дълбоко в човека. Те са динамични. В тях липсва онази потенциална енергия, която гради. Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно. Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят.
Отслабването не е остаряване.
Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява. Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание. Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява. За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора. Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост.
към беседата >>
Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява.
Те са динамични. В тях липсва онази потенциална енергия, която гради. Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно. Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят. Отслабването не е остаряване.
Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява.
Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание. Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява. За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора. Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост. Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта.
към беседата >>
Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание.
В тях липсва онази потенциална енергия, която гради. Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно. Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят. Отслабването не е остаряване. Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява.
Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание.
Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява. За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора. Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост. Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта. В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят.
към беседата >>
Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява.
Хората се страхуват от болести, да не остареят преждевременно. Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят. Отслабването не е остаряване. Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява. Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание.
Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява.
За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора. Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост. Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта. В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят. Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява.
към беседата >>
За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора.
Те мислят, че като отслабват и пожълтяват, ще остареят. Отслабването не е остаряване. Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява. Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание. Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява.
За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора.
Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост. Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта. В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят. Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява. На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява.
към беседата >>
Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост.
Отслабването не е остаряване. Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява. Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание. Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява. За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора.
Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост.
Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта. В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят. Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява. На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява. За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия.
към беседата >>
Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта.
Два-три месеца след боледуването си човек отново се поправя и подмладява. Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание. Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява. За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора. Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост.
Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта.
В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят. Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява. На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява. За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия. Следователно, ако иска да придобие знание, да поумнее, младият трябва да почита стария.
към беседата >>
В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят.
Силата на човека седи в неговия ум и в неговото съзнание. Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява. За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора. Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост. Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта.
В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят.
Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява. На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява. За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия. Следователно, ако иска да придобие знание, да поумнее, младият трябва да почита стария. Ако иска да се подмлади, старият трябва да обича младия.
към беседата >>
Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява.
Щом умът му е светъл, и съзнанието будно, той постоянно се подмладява. За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора. Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост. Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта. В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят.
Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява.
На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява. За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия. Следователно, ако иска да придобие знание, да поумнее, младият трябва да почита стария. Ако иска да се подмлади, старият трябва да обича младия. Животът дава подтик на човека към постижения, а знанието определя възможностите, чрез които желанията стават постижими.
към беседата >>
На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява.
За да се подмладява, човек трябва да дружи с млади хора. Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост. Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта. В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят. Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява.
На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява.
За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия. Следователно, ако иска да придобие знание, да поумнее, младият трябва да почита стария. Ако иска да се подмлади, старият трябва да обича младия. Животът дава подтик на човека към постижения, а знанието определя възможностите, чрез които желанията стават постижими.
към беседата >>
За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия.
Две възрасти съществуват в света: вечна младост и вечна старост. Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта. В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят. Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява. На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява.
За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия.
Следователно, ако иска да придобие знание, да поумнее, младият трябва да почита стария. Ако иска да се подмлади, старият трябва да обича младия. Животът дава подтик на човека към постижения, а знанието определя възможностите, чрез които желанията стават постижими.
към беседата >>
Следователно, ако иска да придобие знание, да поумнее, младият трябва да почита стария.
Вечно младите наричаме хора на любовта, а вечно старите – хора на знанието, на мъдростта. В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят. Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява. На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява. За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия.
Следователно, ако иска да придобие знание, да поумнее, младият трябва да почита стария.
Ако иска да се подмлади, старият трябва да обича младия. Животът дава подтик на човека към постижения, а знанието определя възможностите, чрез които желанията стават постижими.
към беседата >>
Ако иска да се подмлади, старият трябва да обича младия.
В човешкия живот тия възрасти постоянно се менят. Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява. На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява. За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия. Следователно, ако иска да придобие знание, да поумнее, младият трябва да почита стария.
Ако иска да се подмлади, старият трябва да обича младия.
Животът дава подтик на човека към постижения, а знанието определя възможностите, чрез които желанията стават постижими.
към беседата >>
Животът дава подтик на човека към постижения, а знанието определя възможностите, чрез които желанията стават постижими.
Човек се ражда като дете, расте, минава през юношество, младост, възмъжалост, докато най-после остарява. На каквато възраст да е, човек постоянно трябва да се подмладява. За да се подмлади, две неща се искат от него: ако е млад, той трябва да почита стария; ако е стар, той трябва да обича младия. Следователно, ако иска да придобие знание, да поумнее, младият трябва да почита стария. Ако иска да се подмлади, старият трябва да обича младия.
Животът дава подтик на човека към постижения, а знанието определя възможностите, чрез които желанията стават постижими.
към беседата >>
Съвременните хора имат възможности за големи постижения, но не успяват, защото разбиранията им са ограничени.
Съвременните хора имат възможности за големи постижения, но не успяват, защото разбиранията им са ограничени.
Те казват: Каквито усилия да правим, не можем да имаме големи постижения, защото със смъртта всичко свършва, няма друг живот. Отде знаете, че друг живот не съществува? Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва? Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право. Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява.
към беседата >>
Те казват: Каквито усилия да правим, не можем да имаме големи постижения, защото със смъртта всичко свършва, няма друг живот.
Съвременните хора имат възможности за големи постижения, но не успяват, защото разбиранията им са ограничени.
Те казват: Каквито усилия да правим, не можем да имаме големи постижения, защото със смъртта всичко свършва, няма друг живот.
Отде знаете, че друг живот не съществува? Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва? Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право. Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява. Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот.
към беседата >>
Отде знаете, че друг живот не съществува?
Съвременните хора имат възможности за големи постижения, но не успяват, защото разбиранията им са ограничени. Те казват: Каквито усилия да правим, не можем да имаме големи постижения, защото със смъртта всичко свършва, няма друг живот.
Отде знаете, че друг живот не съществува?
Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва? Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право. Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява. Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот. Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток.
към беседата >>
Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва?
Съвременните хора имат възможности за големи постижения, но не успяват, защото разбиранията им са ограничени. Те казват: Каквито усилия да правим, не можем да имаме големи постижения, защото със смъртта всичко свършва, няма друг живот. Отде знаете, че друг живот не съществува?
Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва?
Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право. Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява. Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот. Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток. Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората.
към беседата >>
Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право.
Съвременните хора имат възможности за големи постижения, но не успяват, защото разбиранията им са ограничени. Те казват: Каквито усилия да правим, не можем да имаме големи постижения, защото със смъртта всичко свършва, няма друг живот. Отде знаете, че друг живот не съществува? Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва?
Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право.
Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява. Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот. Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток. Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората. Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот.
към беседата >>
Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява.
Съвременните хора имат възможности за големи постижения, но не успяват, защото разбиранията им са ограничени. Те казват: Каквито усилия да правим, не можем да имаме големи постижения, защото със смъртта всичко свършва, няма друг живот. Отде знаете, че друг живот не съществува? Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва? Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право.
Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява.
Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот. Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток. Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората. Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот. Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята?
към беседата >>
Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот.
Те казват: Каквито усилия да правим, не можем да имаме големи постижения, защото със смъртта всичко свършва, няма друг живот. Отде знаете, че друг живот не съществува? Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва? Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право. Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява.
Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот.
Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток. Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората. Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот. Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята? Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло?
към беседата >>
Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток.
Отде знаете, че друг живот не съществува? Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва? Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право. Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява. Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот.
Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток.
Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората. Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот. Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята? Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло? Значи, човек е слизал много пъти на земята.
към беседата >>
Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората.
Залязването на слънцето показва ли, че то изчезва? Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право. Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява. Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот. Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток.
Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората.
Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот. Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята? Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло? Значи, човек е слизал много пъти на земята. Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло.
към беседата >>
Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот.
Така може да се мисли само за един ден, но на другия ден човек разбира, че не е мислил право. Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява. Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот. Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток. Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората.
Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот.
Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята? Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло? Значи, човек е слизал много пъти на земята. Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло. Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката.
към беседата >>
Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята?
Обърне ли се на изток, той вижда, че слънцето отново изгрява. Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот. Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток. Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората. Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот.
Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята?
Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло? Значи, човек е слизал много пъти на земята. Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло. Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката. Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква.
към беседата >>
Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло?
Следователно, когато кажете, че човек умира, това подразбира временно залязване на неговия земен живот. Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток. Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората. Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот. Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята?
Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло?
Значи, човек е слизал много пъти на земята. Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло. Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката. Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква. То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия.
към беседата >>
Значи, човек е слизал много пъти на земята.
Няма да се мине много време, ще видите, че същият човек е изгрял някъде на изток. Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората. Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот. Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята? Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло?
Значи, човек е слизал много пъти на земята.
Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло. Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката. Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква. То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия. Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота.
към беседата >>
Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло.
Като дойде отново на земята, човек мълчи, не казва името си, не иска да го познаят хората. Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот. Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята? Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло? Значи, човек е слизал много пъти на земята.
Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло.
Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката. Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква. То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия. Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота. Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало.
към беседата >>
Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката.
Че е дохождал много пъти, това виждаме от факта, че при всяко ново слизане на земята, той иде с нови знания и опитности, които е придобил в миналия си живот. Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята? Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло? Значи, човек е слизал много пъти на земята. Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло.
Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката.
Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква. То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия. Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота. Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало. Много от страданията на хората се дължат на същата причина.
към беседата >>
Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква.
Как и отде е могъл човек да се научи да яде по човешки, ако никога не е дохождал на земята? Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло? Значи, човек е слизал много пъти на земята. Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло. Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката.
Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква.
То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия. Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота. Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало. Много от страданията на хората се дължат на същата причина. Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път.
към беседата >>
То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия.
Ако никога не е дохождал на земята, отде знае, кое е добро и кое зло? Значи, човек е слизал много пъти на земята. Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло. Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката. Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква.
То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия.
Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота. Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало. Много от страданията на хората се дължат на същата причина. Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път. Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят.
към беседата >>
Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота.
Значи, човек е слизал много пъти на земята. Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло. Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката. Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква. То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия.
Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота.
Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало. Много от страданията на хората се дължат на същата причина. Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път. Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят. Те мислят, че минават през същата опитност.
към беседата >>
Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало.
Още като дете, когато никой не го е учил, той може да плаче и да се радва, което показва, че носи в себе си разбиране за приятно и неприятно, за добро и за зло. Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката. Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква. То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия. Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота.
Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало.
Много от страданията на хората се дължат на същата причина. Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път. Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят. Те мислят, че минават през същата опитност. Всяко нещо, което човек преживява, носи нови знания, нови условия за него.
към беседата >>
Много от страданията на хората се дължат на същата причина.
Плачът на детето е протест, неодобряване на постъпките на майката. Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква. То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия. Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота. Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало.
Много от страданията на хората се дължат на същата причина.
Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път. Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят. Те мислят, че минават през същата опитност. Всяко нещо, което човек преживява, носи нови знания, нови условия за него. Пътят, по който човек веднъж е минал, втори път не го минава.
към беседата >>
Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път.
Като го тури в корито да го къпе, детето изведнъж заплаква. То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия. Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота. Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало. Много от страданията на хората се дължат на същата причина.
Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път.
Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят. Те мислят, че минават през същата опитност. Всяко нещо, което човек преживява, носи нови знания, нови условия за него. Пътят, по който човек веднъж е минал, втори път не го минава.
към беседата >>
Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят.
То си спомня времето, когато е било в водата като риба и не иска да се връща при същите условия. Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота. Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало. Много от страданията на хората се дължат на същата причина. Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път.
Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят.
Те мислят, че минават през същата опитност. Всяко нещо, което човек преживява, носи нови знания, нови условия за него. Пътят, по който човек веднъж е минал, втори път не го минава.
към беседата >>
Те мислят, че минават през същата опитност.
Дълго време трябва майка му да го увещава, докато разбере, че тази вода ще го освободи от мъчнотиите на живота. Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало. Много от страданията на хората се дължат на същата причина. Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път. Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят.
Те мислят, че минават през същата опитност.
Всяко нещо, което човек преживява, носи нови знания, нови условия за него. Пътят, по който човек веднъж е минал, втори път не го минава.
към беседата >>
Всяко нещо, което човек преживява, носи нови знания, нови условия за него.
Тя не е водата в реките и моретата, в които някога се е намирало. Много от страданията на хората се дължат на същата причина. Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път. Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят. Те мислят, че минават през същата опитност.
Всяко нещо, което човек преживява, носи нови знания, нови условия за него.
Пътят, по който човек веднъж е минал, втори път не го минава.
към беседата >>
Пътят, по който човек веднъж е минал, втори път не го минава.
Много от страданията на хората се дължат на същата причина. Като се намерят пред известна опитност, която някога са минали, те плачат, страдат, не искат да я минават втори път. Те не знаят, че нещата в природата не се повтарят. Те мислят, че минават през същата опитност. Всяко нещо, което човек преживява, носи нови знания, нови условия за него.
Пътят, по който човек веднъж е минал, втори път не го минава.
към беседата >>
И тъй, искате ли да бъдете вечно млади, дръжте в ума си идеята за вечната младост.
И тъй, искате ли да бъдете вечно млади, дръжте в ума си идеята за вечната младост.
Ако не е млад, човек никога не може да дружи с млади; и ако не е стар, той никога не може да дружи със стари. Който иска да дружи с младите, той трябва да бъде млад; който иска да дружи със старите, той трябва да бъде стар. Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си. Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка. Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира.
към беседата >>
Ако не е млад, човек никога не може да дружи с млади; и ако не е стар, той никога не може да дружи със стари.
И тъй, искате ли да бъдете вечно млади, дръжте в ума си идеята за вечната младост.
Ако не е млад, човек никога не може да дружи с млади; и ако не е стар, той никога не може да дружи със стари.
Който иска да дружи с младите, той трябва да бъде млад; който иска да дружи със старите, той трябва да бъде стар. Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си. Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка. Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира. Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната.
към беседата >>
Който иска да дружи с младите, той трябва да бъде млад; който иска да дружи със старите, той трябва да бъде стар.
И тъй, искате ли да бъдете вечно млади, дръжте в ума си идеята за вечната младост. Ако не е млад, човек никога не може да дружи с млади; и ако не е стар, той никога не може да дружи със стари.
Който иска да дружи с младите, той трябва да бъде млад; който иска да дружи със старите, той трябва да бъде стар.
Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си. Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка. Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира. Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната. Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки?
към беседата >>
Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си.
И тъй, искате ли да бъдете вечно млади, дръжте в ума си идеята за вечната младост. Ако не е млад, човек никога не може да дружи с млади; и ако не е стар, той никога не може да дружи със стари. Който иска да дружи с младите, той трябва да бъде млад; който иска да дружи със старите, той трябва да бъде стар.
Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си.
Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка. Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира. Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната. Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки? Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки?
към беседата >>
Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка.
И тъй, искате ли да бъдете вечно млади, дръжте в ума си идеята за вечната младост. Ако не е млад, човек никога не може да дружи с млади; и ако не е стар, той никога не може да дружи със стари. Който иска да дружи с младите, той трябва да бъде млад; който иска да дружи със старите, той трябва да бъде стар. Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си.
Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка.
Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира. Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната. Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки? Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки? Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото.
към беседата >>
Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира.
И тъй, искате ли да бъдете вечно млади, дръжте в ума си идеята за вечната младост. Ако не е млад, човек никога не може да дружи с млади; и ако не е стар, той никога не може да дружи със стари. Който иска да дружи с младите, той трябва да бъде млад; който иска да дружи със старите, той трябва да бъде стар. Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си. Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка.
Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира.
Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната. Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки? Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки? Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото. Знанието на дядото е необходимо за младите.
към беседата >>
Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната.
Ако не е млад, човек никога не може да дружи с млади; и ако не е стар, той никога не може да дружи със стари. Който иска да дружи с младите, той трябва да бъде млад; който иска да дружи със старите, той трябва да бъде стар. Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си. Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка. Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира.
Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната.
Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки? Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки? Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото. Знанието на дядото е необходимо за младите. Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена.
към беседата >>
Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки?
Който иска да дружи с младите, той трябва да бъде млад; който иска да дружи със старите, той трябва да бъде стар. Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си. Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка. Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира. Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната.
Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки?
Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки? Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото. Знанието на дядото е необходимо за младите. Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена. Това е криво разбиране.
към беседата >>
Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки?
Вижте, как постъпва малкото дете с дядо си. Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка. Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира. Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната. Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки?
Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки?
Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото. Знанието на дядото е необходимо за младите. Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена. Това е криво разбиране. Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята?
към беседата >>
Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото.
Когато отива при дядо си, то взима сериозен вид и му казва: Дядо, разкажи ми една приказка. Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира. Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната. Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки? Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки?
Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото.
Знанието на дядото е необходимо за младите. Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена. Това е криво разбиране. Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята? И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята.
към беседата >>
Знанието на дядото е необходимо за младите.
Дядото започва да му разправя, и то слуша внимателно, като че всичко разбира. Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната. Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки? Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки? Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото.
Знанието на дядото е необходимо за младите.
Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена. Това е криво разбиране. Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята? И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята. Кога остарява слънцето?
към беседата >>
Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена.
Дядото е доволен от внучето си и му казва: Синко, утре пак ела, ще ти разкажа още една приказка, по-хубава от днешната. Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки? Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки? Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото. Знанието на дядото е необходимо за младите.
Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена.
Това е криво разбиране. Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята? И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята. Кога остарява слънцето? Когато слиза към земята.
към беседата >>
Това е криво разбиране.
Не е ли добре човек да има един дядо, който да му разказва приказки? Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки? Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото. Знанието на дядото е необходимо за младите. Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена.
Това е криво разбиране.
Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята? И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята. Кога остарява слънцето? Когато слиза към земята. Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява.
към беседата >>
Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята?
Не е ли добре дядото да има внуче, на което да разказва приказки? Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото. Знанието на дядото е необходимо за младите. Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена. Това е криво разбиране.
Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята?
И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята. Кога остарява слънцето? Когато слиза към земята. Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява. Дойде ли месец декември, то дохожда до най-голяма старост: дните стават най-къси, а нощите – най-дълги.
към беседата >>
И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята.
Дядото е необходим за детето, но и детето е необходимо за дядото. Знанието на дядото е необходимо за младите. Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена. Това е криво разбиране. Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята?
И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята.
Кога остарява слънцето? Когато слиза към земята. Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява. Дойде ли месец декември, то дохожда до най-голяма старост: дните стават най-къси, а нощите – най-дълги. От деня на най-голямата си старост слънцето започва отново да се подига, минава в нова фаза – в фазата на подмладяване: дните постепенно се увеличават, а нощите – намаляват.
към беседата >>
Кога остарява слънцето?
Знанието на дядото е необходимо за младите. Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена. Това е криво разбиране. Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята? И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята.
Кога остарява слънцето?
Когато слиза към земята. Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява. Дойде ли месец декември, то дохожда до най-голяма старост: дните стават най-къси, а нощите – най-дълги. От деня на най-голямата си старост слънцето започва отново да се подига, минава в нова фаза – в фазата на подмладяване: дните постепенно се увеличават, а нощите – намаляват. Когато дните станат най-големи, ние казваме, че слънцето е стигнало най-високата точка на своето подмладяване.
към беседата >>
Когато слиза към земята.
Ще каже някой, че старите са отживели времето си, не са нужни вече за новите времена. Това е криво разбиране. Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята? И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята. Кога остарява слънцето?
Когато слиза към земята.
Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява. Дойде ли месец декември, то дохожда до най-голяма старост: дните стават най-къси, а нощите – най-дълги. От деня на най-голямата си старост слънцето започва отново да се подига, минава в нова фаза – в фазата на подмладяване: дните постепенно се увеличават, а нощите – намаляват. Когато дните станат най-големи, ние казваме, че слънцето е стигнало най-високата точка на своето подмладяване.
към беседата >>
Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява.
Това е криво разбиране. Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята? И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята. Кога остарява слънцето? Когато слиза към земята.
Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява.
Дойде ли месец декември, то дохожда до най-голяма старост: дните стават най-къси, а нощите – най-дълги. От деня на най-голямата си старост слънцето започва отново да се подига, минава в нова фаза – в фазата на подмладяване: дните постепенно се увеличават, а нощите – намаляват. Когато дните станат най-големи, ние казваме, че слънцето е стигнало най-високата точка на своето подмладяване.
към беседата >>
Дойде ли месец декември, то дохожда до най-голяма старост: дните стават най-къси, а нощите – най-дълги.
Можете ли да кажете, че като остарее, слънцето не е нужно на земята? И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята. Кога остарява слънцето? Когато слиза към земята. Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява.
Дойде ли месец декември, то дохожда до най-голяма старост: дните стават най-къси, а нощите – най-дълги.
От деня на най-голямата си старост слънцето започва отново да се подига, минава в нова фаза – в фазата на подмладяване: дните постепенно се увеличават, а нощите – намаляват. Когато дните станат най-големи, ние казваме, че слънцето е стигнало най-високата точка на своето подмладяване.
към беседата >>
От деня на най-голямата си старост слънцето започва отново да се подига, минава в нова фаза – в фазата на подмладяване: дните постепенно се увеличават, а нощите – намаляват.
И слънцето остарява и се подмладява, но и като остарее, пак е нужно на земята. Кога остарява слънцето? Когато слиза към земята. Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява. Дойде ли месец декември, то дохожда до най-голяма старост: дните стават най-къси, а нощите – най-дълги.
От деня на най-голямата си старост слънцето започва отново да се подига, минава в нова фаза – в фазата на подмладяване: дните постепенно се увеличават, а нощите – намаляват.
Когато дните станат най-големи, ние казваме, че слънцето е стигнало най-високата точка на своето подмладяване.
към беседата >>
Когато дните станат най-големи, ние казваме, че слънцето е стигнало най-високата точка на своето подмладяване.
Кога остарява слънцето? Когато слиза към земята. Колкото повече слиза към земята, слънцето постепенно остарява. Дойде ли месец декември, то дохожда до най-голяма старост: дните стават най-къси, а нощите – най-дълги. От деня на най-голямата си старост слънцето започва отново да се подига, минава в нова фаза – в фазата на подмладяване: дните постепенно се увеличават, а нощите – намаляват.
Когато дните станат най-големи, ние казваме, че слънцето е стигнало най-високата точка на своето подмладяване.
към беседата >>
Защото там няма от тази ровка материя.
(втори вариант)
Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки. Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки. Всичко това се крие в материята на земята. От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва. Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим.
Защото там няма от тази ровка материя.
И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили. На ваш език говоря. Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си? Хората имат нужда от стоката на търговеца. Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си?
към втори вариант >>
И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили.
(втори вариант)
Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки. Всичко това се крие в материята на земята. От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва. Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим. Защото там няма от тази ровка материя.
И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили.
На ваш език говоря. Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си? Хората имат нужда от стоката на търговеца. Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си? Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си?
към втори вариант >>
След един хубав обед, втори обед не се дава, но малка закуска.
(втори вариант)
След един хубав обед, втори обед не се дава, но малка закуска.
Когато отива на Някой извор, човек трябва да има една хубава стомна, която да не бъде пукната. Пукнатата стомна е, когато човек не знае как да разсъждава и да използува Божиите блага. Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива. Следователно сега има две възрасти в живота. Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота.
към втори вариант >>
На ваш език говоря.
(втори вариант)
Всичко това се крие в материята на земята. От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва. Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим. Защото там няма от тази ровка материя. И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили.
На ваш език говоря.
Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си? Хората имат нужда от стоката на търговеца. Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си? Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си? Какво лошо има в това, когато овощарят продава плодовете си или млекарят - млякото си?
към втори вариант >>
Когато отива на Някой извор, човек трябва да има една хубава стомна, която да не бъде пукната.
(втори вариант)
След един хубав обед, втори обед не се дава, но малка закуска.
Когато отива на Някой извор, човек трябва да има една хубава стомна, която да не бъде пукната.
Пукнатата стомна е, когато човек не знае как да разсъждава и да използува Божиите блага. Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива. Следователно сега има две възрасти в живота. Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота. Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането.
към втори вариант >>
Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си?
(втори вариант)
От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва. Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим. Защото там няма от тази ровка материя. И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили. На ваш език говоря.
Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си?
Хората имат нужда от стоката на търговеца. Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си? Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си? Какво лошо има в това, когато овощарят продава плодовете си или млекарят - млякото си? няма нищо лошо в това.
към втори вариант >>
Пукнатата стомна е, когато човек не знае как да разсъждава и да използува Божиите блага.
(втори вариант)
След един хубав обед, втори обед не се дава, но малка закуска. Когато отива на Някой извор, човек трябва да има една хубава стомна, която да не бъде пукната.
Пукнатата стомна е, когато човек не знае как да разсъждава и да използува Божиите блага.
Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива. Следователно сега има две възрасти в живота. Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота. Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането. Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява.
към втори вариант >>
Хората имат нужда от стоката на търговеца.
(втори вариант)
Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим. Защото там няма от тази ровка материя. И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили. На ваш език говоря. Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си?
Хората имат нужда от стоката на търговеца.
Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си? Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си? Какво лошо има в това, когато овощарят продава плодовете си или млекарят - млякото си? няма нищо лошо в това. Това е една обмена между хората, която служи да се опознаят.
към втори вариант >>
Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива.
(втори вариант)
След един хубав обед, втори обед не се дава, но малка закуска. Когато отива на Някой извор, човек трябва да има една хубава стомна, която да не бъде пукната. Пукнатата стомна е, когато човек не знае как да разсъждава и да използува Божиите блага.
Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива.
Следователно сега има две възрасти в живота. Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота. Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането. Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява. Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват.
към втори вариант >>
Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си?
(втори вариант)
Защото там няма от тази ровка материя. И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили. На ваш език говоря. Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си? Хората имат нужда от стоката на търговеца.
Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си?
Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си? Какво лошо има в това, когато овощарят продава плодовете си или млекарят - млякото си? няма нищо лошо в това. Това е една обмена между хората, която служи да се опознаят.
към втори вариант >>
Следователно сега има две възрасти в живота.
(втори вариант)
След един хубав обед, втори обед не се дава, но малка закуска. Когато отива на Някой извор, човек трябва да има една хубава стомна, която да не бъде пукната. Пукнатата стомна е, когато човек не знае как да разсъждава и да използува Божиите блага. Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива.
Следователно сега има две възрасти в живота.
Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота. Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането. Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява. Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват. Тъй щото човек трябва да се подмладява.
към втори вариант >>
Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си?
(втори вариант)
И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили. На ваш език говоря. Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си? Хората имат нужда от стоката на търговеца. Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си?
Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си?
Какво лошо има в това, когато овощарят продава плодовете си или млекарят - млякото си? няма нищо лошо в това. Това е една обмена между хората, която служи да се опознаят.
към втори вариант >>
Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота.
(втори вариант)
След един хубав обед, втори обед не се дава, но малка закуска. Когато отива на Някой извор, човек трябва да има една хубава стомна, която да не бъде пукната. Пукнатата стомна е, когато човек не знае как да разсъждава и да използува Божиите блага. Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива. Следователно сега има две възрасти в живота.
Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота.
Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането. Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява. Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват. Тъй щото човек трябва да се подмладява. Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно.
към втори вариант >>
Какво лошо има в това, когато овощарят продава плодовете си или млекарят - млякото си?
(втори вариант)
На ваш език говоря. Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си? Хората имат нужда от стоката на търговеца. Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си? Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си?
Какво лошо има в това, когато овощарят продава плодовете си или млекарят - млякото си?
няма нищо лошо в това. Това е една обмена между хората, която служи да се опознаят.
към втори вариант >>
Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането.
(втори вариант)
Когато отива на Някой извор, човек трябва да има една хубава стомна, която да не бъде пукната. Пукнатата стомна е, когато човек не знае как да разсъждава и да използува Божиите блага. Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива. Следователно сега има две възрасти в живота. Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота.
Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането.
Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява. Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват. Тъй щото човек трябва да се подмладява. Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно. Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си.
към втори вариант >>
няма нищо лошо в това.
(втори вариант)
Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си? Хората имат нужда от стоката на търговеца. Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си? Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си? Какво лошо има в това, когато овощарят продава плодовете си или млекарят - млякото си?
няма нищо лошо в това.
Това е една обмена между хората, която служи да се опознаят.
към втори вариант >>
Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява.
(втори вариант)
Пукнатата стомна е, когато човек не знае как да разсъждава и да използува Божиите блага. Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива. Следователно сега има две възрасти в живота. Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота. Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането.
Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява.
Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват. Тъй щото човек трябва да се подмладява. Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно. Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си. Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението.
към втори вариант >>
Това е една обмена между хората, която служи да се опознаят.
(втори вариант)
Хората имат нужда от стоката на търговеца. Какво лошо има в това, когато Някой търговец продава хляба си? Какво лошо има в това, когато земледелецът продава житото си? Какво лошо има в това, когато овощарят продава плодовете си или млекарят - млякото си? няма нищо лошо в това.
Това е една обмена между хората, която служи да се опознаят.
към втори вариант >>
Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват.
(втори вариант)
Каквото се сипе в този човек, като пукната стомна, всичко отива - не го бива. Следователно сега има две възрасти в живота. Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота. Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането. Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява.
Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват.
Тъй щото човек трябва да се подмладява. Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно. Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си. Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението. Старостта пълни живота с отрицателни мисли и отрицателни чувства.
към втори вариант >>
Та рекох, всички хора на земята са дошли да се опознаят.
(втори вариант)
Та рекох, всички хора на земята са дошли да се опознаят.
Когато учителят учи около 40-50 ученика в отделенията или класовете, той се запознава с тия ученици. Ако не ги учеше, той нямаше да се запознае с тях. Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал. Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители. Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората.
към втори вариант >>
Тъй щото човек трябва да се подмладява.
(втори вариант)
Следователно сега има две възрасти в живота. Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота. Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането. Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява. Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват.
Тъй щото човек трябва да се подмладява.
Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно. Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си. Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението. Старостта пълни живота с отрицателни мисли и отрицателни чувства. Отрицателните мисли и отрицателните чувства са винаги динамични, в тях липсва потенциална сила, която може да гради.
към втори вариант >>
Когато учителят учи около 40-50 ученика в отделенията или класовете, той се запознава с тия ученици.
(втори вариант)
Та рекох, всички хора на земята са дошли да се опознаят.
Когато учителят учи около 40-50 ученика в отделенията или класовете, той се запознава с тия ученици.
Ако не ги учеше, той нямаше да се запознае с тях. Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал. Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители. Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората. И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други.
към втори вариант >>
Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно.
(втори вариант)
Едната е на зелените, на младите, които са в зората на живота, а другата е на старите, които са в залеза на живота. Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането. Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява. Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват. Тъй щото човек трябва да се подмладява.
Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно.
Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си. Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението. Старостта пълни живота с отрицателни мисли и отрицателни чувства. Отрицателните мисли и отрицателните чувства са винаги динамични, в тях липсва потенциална сила, която може да гради. Те изгарят, без да допринесат нещо.
към втори вариант >>
Ако не ги учеше, той нямаше да се запознае с тях.
(втори вариант)
Та рекох, всички хора на земята са дошли да се опознаят. Когато учителят учи около 40-50 ученика в отделенията или класовете, той се запознава с тия ученици.
Ако не ги учеше, той нямаше да се запознае с тях.
Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал. Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители. Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората. И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други. Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг.
към втори вариант >>
Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си.
(втори вариант)
Едните се считат за щастливи, а другите - нещастни, то е все от неразбирането. Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява. Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват. Тъй щото човек трябва да се подмладява. Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно.
Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си.
Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението. Старостта пълни живота с отрицателни мисли и отрицателни чувства. Отрицателните мисли и отрицателните чувства са винаги динамични, в тях липсва потенциална сила, която може да гради. Те изгарят, без да допринесат нещо.
към втори вариант >>
Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал.
(втори вариант)
Та рекох, всички хора на земята са дошли да се опознаят. Когато учителят учи около 40-50 ученика в отделенията или класовете, той се запознава с тия ученици. Ако не ги учеше, той нямаше да се запознае с тях.
Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал.
Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители. Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората. И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други. Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг. Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си?
към втори вариант >>
Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението.
(втори вариант)
Защото Слънцето, което залезва, привидно за едни залезва, за други изгрява. Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват. Тъй щото човек трябва да се подмладява. Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно. Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си.
Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението.
Старостта пълни живота с отрицателни мисли и отрицателни чувства. Отрицателните мисли и отрицателните чувства са винаги динамични, в тях липсва потенциална сила, която може да гради. Те изгарят, без да допринесат нещо.
към втори вариант >>
Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители.
(втори вариант)
Та рекох, всички хора на земята са дошли да се опознаят. Когато учителят учи около 40-50 ученика в отделенията или класовете, той се запознава с тия ученици. Ако не ги учеше, той нямаше да се запознае с тях. Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал.
Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители.
Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората. И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други. Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг. Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си? Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари.
към втори вариант >>
Старостта пълни живота с отрицателни мисли и отрицателни чувства.
(втори вариант)
Защото старите, като остаряват, дават възможност на младите да се подмладяват, а младите, като се подмладяват, дават възможност на другите да остаряват. Тъй щото човек трябва да се подмладява. Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно. Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си. Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението.
Старостта пълни живота с отрицателни мисли и отрицателни чувства.
Отрицателните мисли и отрицателните чувства са винаги динамични, в тях липсва потенциална сила, която може да гради. Те изгарят, без да допринесат нещо.
към втори вариант >>
Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората.
(втори вариант)
Та рекох, всички хора на земята са дошли да се опознаят. Когато учителят учи около 40-50 ученика в отделенията или класовете, той се запознава с тия ученици. Ако не ги учеше, той нямаше да се запознае с тях. Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал. Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители.
Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората.
И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други. Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг. Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си? Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари. Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма.
към втори вариант >>
Отрицателните мисли и отрицателните чувства са винаги динамични, в тях липсва потенциална сила, която може да гради.
(втори вариант)
Тъй щото човек трябва да се подмладява. Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно. Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си. Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението. Старостта пълни живота с отрицателни мисли и отрицателни чувства.
Отрицателните мисли и отрицателните чувства са винаги динамични, в тях липсва потенциална сила, която може да гради.
Те изгарят, без да допринесат нещо.
към втори вариант >>
И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други.
(втори вариант)
Когато учителят учи около 40-50 ученика в отделенията или класовете, той се запознава с тия ученици. Ако не ги учеше, той нямаше да се запознае с тях. Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал. Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители. Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората.
И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други.
Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг. Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си? Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари. Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма. Не е ли сиренето с пари, братство има.
към втори вариант >>
Те изгарят, без да допринесат нещо.
(втори вариант)
Защото, ако старият не се подмладява и младият не остарява, те не могат да се разберат правилно. Не разбирайте стар човек този, който е изгубил силата си. Стар човек е този, който е използувал силите си на младините си и за него животът се основава на внушението. Старостта пълни живота с отрицателни мисли и отрицателни чувства. Отрицателните мисли и отрицателните чувства са винаги динамични, в тях липсва потенциална сила, която може да гради.
Те изгарят, без да допринесат нещо.
към втори вариант >>
Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг.
(втори вариант)
Ако не ги учеше, той нямаше да се запознае с тях. Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал. Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители. Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората. И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други.
Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг.
Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си? Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари. Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма. Не е ли сиренето с пари, братство има. Братството изключва всякаква продажба.
към втори вариант >>
Та рекох, всеки човек, който казва, че когато боледувал изгубвал всичко, той е стар човек.
(втори вариант)
Та рекох, всеки човек, който казва, че когато боледувал изгубвал всичко, той е стар човек.
Като се огледа на огледалото, той съжалява, че е пожълтел и казва: “Къде отиде капиталът ми? ” Туй нищо не значи. Гледаш го след няколко месеца пак се поправил. Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум. Той може постоянно да се подмладява.
към втори вариант >>
Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си?
(втори вариант)
Обаче учител, който е учил своите ученици 4-5 години наред, той вече ги е опознал. Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители. Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората. И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други. Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг.
Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си?
Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари. Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма. Не е ли сиренето с пари, братство има. Братството изключва всякаква продажба. При братството единият дава и другият дава.
към втори вариант >>
Като се огледа на огледалото, той съжалява, че е пожълтел и казва: “Къде отиде капиталът ми?
(втори вариант)
Та рекох, всеки човек, който казва, че когато боледувал изгубвал всичко, той е стар човек.
Като се огледа на огледалото, той съжалява, че е пожълтел и казва: “Къде отиде капиталът ми?
” Туй нищо не значи. Гледаш го след няколко месеца пак се поправил. Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум. Той може постоянно да се подмладява. За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора.
към втори вариант >>
Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари.
(втори вариант)
Онези, които следват първоначалните училища или прогимназии или са свършили университет, те имат вече спомен за своите учители. Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората. И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други. Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг. Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си?
Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари.
Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма. Не е ли сиренето с пари, братство има. Братството изключва всякаква продажба. При братството единият дава и другият дава. При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата.
към втори вариант >>
” Туй нищо не значи.
(втори вариант)
Та рекох, всеки човек, който казва, че когато боледувал изгубвал всичко, той е стар човек. Като се огледа на огледалото, той съжалява, че е пожълтел и казва: “Къде отиде капиталът ми?
” Туй нищо не значи.
Гледаш го след няколко месеца пак се поправил. Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум. Той може постоянно да се подмладява. За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора. Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже.
към втори вариант >>
Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма.
(втори вариант)
Следователно всичко в света служи като условие да се опознаят хората. И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други. Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг. Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си? Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари.
Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма.
Не е ли сиренето с пари, братство има. Братството изключва всякаква продажба. При братството единият дава и другият дава. При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата. Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате.
към втори вариант >>
Гледаш го след няколко месеца пак се поправил.
(втори вариант)
Та рекох, всеки човек, който казва, че когато боледувал изгубвал всичко, той е стар човек. Като се огледа на огледалото, той съжалява, че е пожълтел и казва: “Къде отиде капиталът ми? ” Туй нищо не значи.
Гледаш го след няколко месеца пак се поправил.
Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум. Той може постоянно да се подмладява. За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора. Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже. Значи има две неща в света.
към втори вариант >>
Не е ли сиренето с пари, братство има.
(втори вариант)
И децата, които се събират на едно место да играят и те се запознават едни други. Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг. Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си? Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари. Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма.
Не е ли сиренето с пари, братство има.
Братството изключва всякаква продажба. При братството единият дава и другият дава. При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата. Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате. Които не са братя и сестри, между тях има продажба.
към втори вариант >>
Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум.
(втори вариант)
Та рекох, всеки човек, който казва, че когато боледувал изгубвал всичко, той е стар човек. Като се огледа на огледалото, той съжалява, че е пожълтел и казва: “Къде отиде капиталът ми? ” Туй нищо не значи. Гледаш го след няколко месеца пак се поправил.
Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум.
Той може постоянно да се подмладява. За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора. Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже. Значи има две неща в света. Едното е вечна младост, а другото вечна старост.
към втори вариант >>
Братството изключва всякаква продажба.
(втори вариант)
Сега и вие сте събрани тук, за да се запознаете един друг. Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си? Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари. Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма. Не е ли сиренето с пари, братство има.
Братството изключва всякаква продажба.
При братството единият дава и другият дава. При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата. Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате. Които не са братя и сестри, между тях има продажба. Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее.
към втори вариант >>
Той може постоянно да се подмладява.
(втори вариант)
Та рекох, всеки човек, който казва, че когато боледувал изгубвал всичко, той е стар човек. Като се огледа на огледалото, той съжалява, че е пожълтел и казва: “Къде отиде капиталът ми? ” Туй нищо не значи. Гледаш го след няколко месеца пак се поправил. Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум.
Той може постоянно да се подмладява.
За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора. Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже. Значи има две неща в света. Едното е вечна младост, а другото вечна старост. Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта.
към втори вариант >>
При братството единият дава и другият дава.
(втори вариант)
Знаете ли колко е мъчно да се опознаят хората и да станат братя помежду си? Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари. Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма. Не е ли сиренето с пари, братство има. Братството изключва всякаква продажба.
При братството единият дава и другият дава.
При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата. Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате. Които не са братя и сестри, между тях има продажба. Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее. И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее.
към втори вариант >>
За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора.
(втори вариант)
Като се огледа на огледалото, той съжалява, че е пожълтел и казва: “Къде отиде капиталът ми? ” Туй нищо не значи. Гледаш го след няколко месеца пак се поправил. Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум. Той може постоянно да се подмладява.
За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора.
Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже. Значи има две неща в света. Едното е вечна младост, а другото вечна старост. Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта. Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите.
към втори вариант >>
При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата.
(втори вариант)
Вие говорите - братство, сестринство, но сиренето е с пари, хлябът е с пари. Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма. Не е ли сиренето с пари, братство има. Братството изключва всякаква продажба. При братството единият дава и другият дава.
При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата.
Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате. Които не са братя и сестри, между тях има продажба. Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее. И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее. Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува.
към втори вариант >>
Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже.
(втори вариант)
” Туй нищо не значи. Гледаш го след няколко месеца пак се поправил. Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум. Той може постоянно да се подмладява. За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора.
Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже.
Значи има две неща в света. Едното е вечна младост, а другото вечна старост. Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта. Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите. Ако старият не обича, той не може да се подмлади.
към втори вариант >>
Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате.
(втори вариант)
Дотогава докато се сиренето продава, никакво братство няма. Не е ли сиренето с пари, братство има. Братството изключва всякаква продажба. При братството единият дава и другият дава. При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата.
Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате.
Които не са братя и сестри, между тях има продажба. Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее. И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее. Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува. Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света.
към втори вариант >>
Значи има две неща в света.
(втори вариант)
Гледаш го след няколко месеца пак се поправил. Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум. Той може постоянно да се подмладява. За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора. Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже.
Значи има две неща в света.
Едното е вечна младост, а другото вечна старост. Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта. Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите. Ако старият не обича, той не може да се подмлади. Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади.
към втори вариант >>
Които не са братя и сестри, между тях има продажба.
(втори вариант)
Не е ли сиренето с пари, братство има. Братството изключва всякаква продажба. При братството единият дава и другият дава. При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата. Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате.
Които не са братя и сестри, между тях има продажба.
Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее. И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее. Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува. Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света. Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си.
към втори вариант >>
Едното е вечна младост, а другото вечна старост.
(втори вариант)
Тъй щото силата на човека стои в неговото съзнание, в неговия ум. Той може постоянно да се подмладява. За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора. Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже. Значи има две неща в света.
Едното е вечна младост, а другото вечна старост.
Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта. Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите. Ако старият не обича, той не може да се подмлади. Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади. Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат.
към втори вариант >>
Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее.
(втори вариант)
Братството изключва всякаква продажба. При братството единият дава и другият дава. При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата. Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате. Които не са братя и сестри, между тях има продажба.
Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее.
И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее. Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува. Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света. Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си. Какво е новото учение?
към втори вариант >>
Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта.
(втори вариант)
Той може постоянно да се подмладява. За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора. Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже. Значи има две неща в света. Едното е вечна младост, а другото вечна старост.
Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта.
Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите. Ако старият не обича, той не може да се подмлади. Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади. Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат. Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите.
към втори вариант >>
И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее.
(втори вариант)
При братството единият дава и другият дава. При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата. Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате. Които не са братя и сестри, между тях има продажба. Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее.
И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее.
Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува. Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света. Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си. Какво е новото учение? То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг.
към втори вариант >>
Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите.
(втори вариант)
За да се подмлади човек трябва постоянно да дружи с млади хора. Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже. Значи има две неща в света. Едното е вечна младост, а другото вечна старост. Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта.
Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите.
Ако старият не обича, той не може да се подмлади. Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади. Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат. Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите. Защо трябва да почитате?
към втори вариант >>
Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува.
(втори вариант)
При братството и сестринството нито братът може да продава на сестрата, нито сестрата - на брата. Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате. Които не са братя и сестри, между тях има продажба. Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее. И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее.
Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува.
Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света. Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си. Какво е новото учение? То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг. Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора.
към втори вариант >>
Ако старият не обича, той не може да се подмлади.
(втори вариант)
Има една вечна младост в света, с която човек трябва да знае как да се свърже. Значи има две неща в света. Едното е вечна младост, а другото вечна старост. Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта. Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите.
Ако старият не обича, той не може да се подмлади.
Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади. Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат. Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите. Защо трябва да почитате? -За да придобиете знание.
към втори вариант >>
Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света.
(втори вариант)
Искате ли да бъдете братя помежду си, ще се отвикнете от: да продавате. Които не са братя и сестри, между тях има продажба. Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее. И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее. Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува.
Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света.
Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си. Какво е новото учение? То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг. Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора. Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг.
към втори вариант >>
Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади.
(втори вариант)
Значи има две неща в света. Едното е вечна младост, а другото вечна старост. Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта. Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите. Ако старият не обича, той не може да се подмлади.
Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади.
Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат. Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите. Защо трябва да почитате? -За да придобиете знание. Защото потика на живота е любов към всичките постижения, а знанието - това са възможностите, с които може да се постигнат желанията.
към втори вариант >>
Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си.
(втори вариант)
Които не са братя и сестри, между тях има продажба. Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее. И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее. Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува. Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света.
Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си.
Какво е новото учение? То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг. Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора. Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг. Ще дойде време, когато това ще се реализира.
към втори вариант >>
Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат.
(втори вариант)
Едното е вечна младост, а другото вечна старост. Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта. Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите. Ако старият не обича, той не може да се подмлади. Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади.
Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат.
Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите. Защо трябва да почитате? -За да придобиете знание. Защото потика на живота е любов към всичките постижения, а знанието - това са възможностите, с които може да се постигнат желанията.
към втори вариант >>
Какво е новото учение?
(втори вариант)
Казано е в Писанието: “Давайте и ще ви се даде.” Брат, който дава щедро на сестра си, никога няма да осиромашее. И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее. Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува. Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света. Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си.
Какво е новото учение?
То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг. Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора. Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг. Ще дойде време, когато това ще се реализира. Вие, които сте тук и всички ония, които са пръснати по цялата земя, ще видят един ден онова, което ще стане, тъй както всички виждате изгряващото слънце.
към втори вариант >>
Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите.
(втори вариант)
Аз наричам младите хора - хора на любовта, а старите хора - хора на знанието, на мъдростта. Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите. Ако старият не обича, той не може да се подмлади. Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади. Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат.
Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите.
Защо трябва да почитате? -За да придобиете знание. Защото потика на живота е любов към всичките постижения, а знанието - това са възможностите, с които може да се постигнат желанията.
към втори вариант >>
То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг.
(втори вариант)
И сестра, която дава щедро на брата си, никога няма да осиромашее. Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува. Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света. Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си. Какво е новото учение?
То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг.
Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора. Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг. Ще дойде време, когато това ще се реализира. Вие, които сте тук и всички ония, които са пръснати по цялата земя, ще видят един ден онова, което ще стане, тъй както всички виждате изгряващото слънце. Така един ден всички хора ще видят новата епоха - епохата на Изгряващото Слънце.
към втори вариант >>
Защо трябва да почитате?
(втори вариант)
Та рекох, младите трябва да имат уважението и почитание към старите, а старите трябва да имат любов към младите. Ако старият не обича, той не може да се подмлади. Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади. Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат. Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите.
Защо трябва да почитате?
-За да придобиете знание. Защото потика на живота е любов към всичките постижения, а знанието - това са възможностите, с които може да се постигнат желанията.
към втори вариант >>
Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора.
(втори вариант)
Щом брат и сестра в света се обичат, зло не може да съществува. Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света. Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си. Какво е новото учение? То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг.
Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора.
Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг. Ще дойде време, когато това ще се реализира. Вие, които сте тук и всички ония, които са пръснати по цялата земя, ще видят един ден онова, което ще стане, тъй както всички виждате изгряващото слънце. Така един ден всички хора ще видят новата епоха - епохата на Изгряващото Слънце. Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да любят Бога и да станат чада Божии.
към втори вариант >>
-За да придобиете знание.
(втори вариант)
Ако старият не обича, той не може да се подмлади. Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади. Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат. Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите. Защо трябва да почитате?
-За да придобиете знание.
Защото потика на живота е любов към всичките постижения, а знанието - това са възможностите, с които може да се постигнат желанията.
към втори вариант >>
Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг.
(втори вариант)
Злото съществува по единствената причина, че няма братство и сестринство в света. Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си. Какво е новото учение? То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг. Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора.
Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг.
Ще дойде време, когато това ще се реализира. Вие, които сте тук и всички ония, които са пръснати по цялата земя, ще видят един ден онова, което ще стане, тъй както всички виждате изгряващото слънце. Така един ден всички хора ще видят новата епоха - епохата на Изгряващото Слънце. Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да любят Бога и да станат чада Божии.
към втори вариант >>
Защото потика на живота е любов към всичките постижения, а знанието - това са възможностите, с които може да се постигнат желанията.
(втори вариант)
Ако пък младият не почита, той не може да поумнее, той не може да се подмлади. Следователно за да се подмладят старите трябва да обичат, а младите да почитат. Тъй щото, ако питате защо трябва да обичате - за да се подмладите. Защо трябва да почитате? -За да придобиете знание.
Защото потика на живота е любов към всичките постижения, а знанието - това са възможностите, с които може да се постигнат желанията.
към втори вариант >>
Ще дойде време, когато това ще се реализира.
(втори вариант)
Затова новото мерило в света има за цял да направи всички хора братя и сестри помежду си. Какво е новото учение? То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг. Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора. Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг.
Ще дойде време, когато това ще се реализира.
Вие, които сте тук и всички ония, които са пръснати по цялата земя, ще видят един ден онова, което ще стане, тъй както всички виждате изгряващото слънце. Така един ден всички хора ще видят новата епоха - епохата на Изгряващото Слънце. Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да любят Бога и да станат чада Божии.
към втори вариант >>
Сега вие сте дошли на земята и имате много постижения, но при тези разбирания, всеки се намира в едно безизходно положение.
(втори вариант)
Сега вие сте дошли на земята и имате много постижения, но при тези разбирания, всеки се намира в едно безизходно положение.
Запример у вас може да се яви мисълта: Като се свърши този живот всичко се свършва, няма друг живот. Питам: от где знаете, че няма друг живот? Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало? Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява. Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува.
към втори вариант >>
Вие, които сте тук и всички ония, които са пръснати по цялата земя, ще видят един ден онова, което ще стане, тъй както всички виждате изгряващото слънце.
(втори вариант)
Какво е новото учение? То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг. Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора. Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг. Ще дойде време, когато това ще се реализира.
Вие, които сте тук и всички ония, които са пръснати по цялата земя, ще видят един ден онова, което ще стане, тъй както всички виждате изгряващото слънце.
Така един ден всички хора ще видят новата епоха - епохата на Изгряващото Слънце. Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да любят Бога и да станат чада Божии.
към втори вариант >>
Запример у вас може да се яви мисълта: Като се свърши този живот всичко се свършва, няма друг живот.
(втори вариант)
Сега вие сте дошли на земята и имате много постижения, но при тези разбирания, всеки се намира в едно безизходно положение.
Запример у вас може да се яви мисълта: Като се свърши този живот всичко се свършва, няма друг живот.
Питам: от где знаете, че няма друг живот? Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало? Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява. Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува. Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде.
към втори вариант >>
Така един ден всички хора ще видят новата епоха - епохата на Изгряващото Слънце.
(втори вариант)
То има пред вид да направи всички хора братя и сестри помежду си, да работят всички един за друг. Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора. Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг. Ще дойде време, когато това ще се реализира. Вие, които сте тук и всички ония, които са пръснати по цялата земя, ще видят един ден онова, което ще стане, тъй както всички виждате изгряващото слънце.
Така един ден всички хора ще видят новата епоха - епохата на Изгряващото Слънце.
Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да любят Бога и да станат чада Божии.
към втори вариант >>
Питам: от где знаете, че няма друг живот?
(втори вариант)
Сега вие сте дошли на земята и имате много постижения, но при тези разбирания, всеки се намира в едно безизходно положение. Запример у вас може да се яви мисълта: Като се свърши този живот всичко се свършва, няма друг живот.
Питам: от где знаете, че няма друг живот?
Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало? Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява. Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува. Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде. Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат.
към втори вариант >>
Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да любят Бога и да станат чада Божии.
(втори вариант)
Само при това положение може да имате веруюто на Любовта, която ще внесе съгласие между всички хора. Това е целта на далечното бъдаще, когато хората ще живеят един за друг. Ще дойде време, когато това ще се реализира. Вие, които сте тук и всички ония, които са пръснати по цялата земя, ще видят един ден онова, което ще стане, тъй както всички виждате изгряващото слънце. Така един ден всички хора ще видят новата епоха - епохата на Изгряващото Слънце.
Светът е създаден за добрите хора, които са дошли на земята да любят Бога и да станат чада Божии.
към втори вариант >>
Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало?
(втори вариант)
Сега вие сте дошли на земята и имате много постижения, но при тези разбирания, всеки се намира в едно безизходно положение. Запример у вас може да се яви мисълта: Като се свърши този живот всичко се свършва, няма друг живот. Питам: от где знаете, че няма друг живот?
Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало?
Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява. Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува. Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде. Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат. Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки?
към втори вариант >>
Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява.
(втори вариант)
Сега вие сте дошли на земята и имате много постижения, но при тези разбирания, всеки се намира в едно безизходно положение. Запример у вас може да се яви мисълта: Като се свърши този живот всичко се свършва, няма друг живот. Питам: от где знаете, че няма друг живот? Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало?
Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява.
Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува. Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде. Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат. Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки? Значи той и друг път е ял.
към втори вариант >>
Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува.
(втори вариант)
Сега вие сте дошли на земята и имате много постижения, но при тези разбирания, всеки се намира в едно безизходно положение. Запример у вас може да се яви мисълта: Като се свърши този живот всичко се свършва, няма друг живот. Питам: от где знаете, че няма друг живот? Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало? Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява.
Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува.
Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде. Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат. Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки? Значи той и друг път е ял. Вий имате понятие за добро и за зло.
към втори вариант >>
Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде.
(втори вариант)
Запример у вас може да се яви мисълта: Като се свърши този живот всичко се свършва, няма друг живот. Питам: от где знаете, че няма друг живот? Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало? Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява. Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува.
Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде.
Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат. Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки? Значи той и друг път е ял. Вий имате понятие за добро и за зло. Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло.
към втори вариант >>
Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат.
(втори вариант)
Питам: от где знаете, че няма друг живот? Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало? Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява. Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува. Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде.
Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат.
Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки? Значи той и друг път е ял. Вий имате понятие за добро и за зло. Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло. Значи той е идвал много пъти на земята.
към втори вариант >>
Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки?
(втори вариант)
Ако Слънцето се скрие на запад, това показва ли, че то е изчезнало? Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява. Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува. Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде. Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат.
Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки?
Значи той и друг път е ял. Вий имате понятие за добро и за зло. Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло. Значи той е идвал много пъти на земята. Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ.
към втори вариант >>
Значи той и друг път е ял.
(втори вариант)
Било е време, когато хората са мислили, че с залезването си, Слънцето изчезва, но като изгрее на изток те виждат, че пак се явява. Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува. Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде. Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат. Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки?
Значи той и друг път е ял.
Вий имате понятие за добро и за зло. Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло. Значи той е идвал много пъти на земята. Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ. Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно!
към втори вариант >>
Вий имате понятие за добро и за зло.
(втори вариант)
Също така, когато Някой човек умре, хората мислят, че той се изгубва, а в същност той съществува. Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде. Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат. Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки? Значи той и друг път е ял.
Вий имате понятие за добро и за зло.
Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло. Значи той е идвал много пъти на земята. Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ. Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно! ” Тъй щото плача на детето е протест, че не постъпват с детето както трябва.
към втори вариант >>
Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло.
(втори вариант)
Като погледнеш на изток той пак изпъква от некъде. Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат. Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки? Значи той и друг път е ял. Вий имате понятие за добро и за зло.
Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло.
Значи той е идвал много пъти на земята. Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ. Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно! ” Тъй щото плача на детето е протест, че не постъпват с детето както трябва. Майка му, като го къпе, то изведнаж писне, започва да плаче. Защо?
към втори вариант >>
Значи той е идвал много пъти на земята.
(втори вариант)
Онези, които са заминали за онзи свят, и отново са се завърнали на земята, те не си казват имената, те не казват, че са идвали, те мълчат. Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки? Значи той и друг път е ял. Вий имате понятие за добро и за зло. Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло.
Значи той е идвал много пъти на земята.
Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ. Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно! ” Тъй щото плача на детето е протест, че не постъпват с детето както трябва. Майка му, като го къпе, то изведнаж писне, започва да плаче. Защо? Понеже някога е било риба, живело е във водата мисли, че сега майка му иска да го тури във водата и казва: “Аз едва се освободих от това зло, а ти искаш отново да ме върнеш.” Майка му казва: “Не искам да те туря във водата, но искам да те освободя от нещастието.” Като разбере работата, детето престава да плаче и започва да пляска с ръце във водата.
към втори вариант >>
Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ.
(втори вариант)
Че как онзи човек, който не е идвал на земята, е могъл да научи да яде по човешки? Значи той и друг път е ял. Вий имате понятие за добро и за зло. Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло. Значи той е идвал много пъти на земята.
Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ.
Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно! ” Тъй щото плача на детето е протест, че не постъпват с детето както трябва. Майка му, като го къпе, то изведнаж писне, започва да плаче. Защо? Понеже някога е било риба, живело е във водата мисли, че сега майка му иска да го тури във водата и казва: “Аз едва се освободих от това зло, а ти искаш отново да ме върнеш.” Майка му казва: “Не искам да те туря във водата, но искам да те освободя от нещастието.” Като разбере работата, детето престава да плаче и започва да пляска с ръце във водата.
към втори вариант >>
Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно!
(втори вариант)
Значи той и друг път е ял. Вий имате понятие за добро и за зло. Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло. Значи той е идвал много пъти на земята. Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ.
Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно!
” Тъй щото плача на детето е протест, че не постъпват с детето както трябва. Майка му, като го къпе, то изведнаж писне, започва да плаче. Защо? Понеже някога е било риба, живело е във водата мисли, че сега майка му иска да го тури във водата и казва: “Аз едва се освободих от това зло, а ти искаш отново да ме върнеш.” Майка му казва: “Не искам да те туря във водата, но искам да те освободя от нещастието.” Като разбере работата, детето престава да плаче и започва да пляска с ръце във водата.
към втори вариант >>
” Тъй щото плача на детето е протест, че не постъпват с детето както трябва.
(втори вариант)
Вий имате понятие за добро и за зло. Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло. Значи той е идвал много пъти на земята. Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ. Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно!
” Тъй щото плача на детето е протест, че не постъпват с детето както трябва.
Майка му, като го къпе, то изведнаж писне, започва да плаче. Защо? Понеже някога е било риба, живело е във водата мисли, че сега майка му иска да го тури във водата и казва: “Аз едва се освободих от това зло, а ти искаш отново да ме върнеш.” Майка му казва: “Не искам да те туря във водата, но искам да те освободя от нещастието.” Като разбере работата, детето престава да плаче и започва да пляска с ръце във водата.
към втори вариант >>
Майка му, като го къпе, то изведнаж писне, започва да плаче. Защо?
(втори вариант)
Ако човек никога не е идвал на земята от где ще знае кое е добро и кое е зло. Значи той е идвал много пъти на земята. Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ. Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно! ” Тъй щото плача на детето е протест, че не постъпват с детето както трябва.
Майка му, като го къпе, то изведнаж писне, започва да плаче. Защо?
Понеже някога е било риба, живело е във водата мисли, че сега майка му иска да го тури във водата и казва: “Аз едва се освободих от това зло, а ти искаш отново да ме върнеш.” Майка му казва: “Не искам да те туря във водата, но искам да те освободя от нещастието.” Като разбере работата, детето престава да плаче и започва да пляска с ръце във водата.
към втори вариант >>
Понеже някога е било риба, живело е във водата мисли, че сега майка му иска да го тури във водата и казва: “Аз едва се освободих от това зло, а ти искаш отново да ме върнеш.” Майка му казва: “Не искам да те туря във водата, но искам да те освободя от нещастието.” Като разбере работата, детето престава да плаче и започва да пляска с ръце във водата.
(втори вариант)
Значи той е идвал много пъти на земята. Детето още като се роди, още като е в безсъзнание започва да плаче, с което иска да каже на майка си: “Туй не е хубаво,” не одобрява постъпката ѝ. Като е доволно то се радва, смее се, с което иска да каже: “Туй е умно! ” Тъй щото плача на детето е протест, че не постъпват с детето както трябва. Майка му, като го къпе, то изведнаж писне, започва да плаче. Защо?
Понеже някога е било риба, живело е във водата мисли, че сега майка му иска да го тури във водата и казва: “Аз едва се освободих от това зло, а ти искаш отново да ме върнеш.” Майка му казва: “Не искам да те туря във водата, но искам да те освободя от нещастието.” Като разбере работата, детето престава да плаче и започва да пляска с ръце във водата.
към втори вариант >>
Та рекох, често и ние в живота си страдаме и мислим, че се връщаме в някои наши минали опитности и понеже сме ги опитали веднаж, не искаме повторно да се връщаме към тях.
(втори вариант)
Та рекох, често и ние в живота си страдаме и мислим, че се връщаме в някои наши минали опитности и понеже сме ги опитали веднаж, не искаме повторно да се връщаме към тях.
В природата нещата никога не се повтарят. Туй, което веднаж си прекарал, вторий път по същия път не можеш да минеш. И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади. Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи. За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш.
към втори вариант >>
В природата нещата никога не се повтарят.
(втори вариант)
Та рекох, често и ние в живота си страдаме и мислим, че се връщаме в някои наши минали опитности и понеже сме ги опитали веднаж, не искаме повторно да се връщаме към тях.
В природата нещата никога не се повтарят.
Туй, което веднаж си прекарал, вторий път по същия път не можеш да минеш. И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади. Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи. За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш. Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец.
към втори вариант >>
Туй, което веднаж си прекарал, вторий път по същия път не можеш да минеш.
(втори вариант)
Та рекох, често и ние в живота си страдаме и мислим, че се връщаме в някои наши минали опитности и понеже сме ги опитали веднаж, не искаме повторно да се връщаме към тях. В природата нещата никога не се повтарят.
Туй, което веднаж си прекарал, вторий път по същия път не можеш да минеш.
И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади. Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи. За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш. Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец. И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка?
към втори вариант >>
И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади.
(втори вариант)
Та рекох, често и ние в живота си страдаме и мислим, че се връщаме в някои наши минали опитности и понеже сме ги опитали веднаж, не искаме повторно да се връщаме към тях. В природата нещата никога не се повтарят. Туй, което веднаж си прекарал, вторий път по същия път не можеш да минеш.
И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади.
Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи. За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш. Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец. И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка? Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки?
към втори вариант >>
Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи.
(втори вариант)
Та рекох, често и ние в живота си страдаме и мислим, че се връщаме в някои наши минали опитности и понеже сме ги опитали веднаж, не искаме повторно да се връщаме към тях. В природата нещата никога не се повтарят. Туй, което веднаж си прекарал, вторий път по същия път не можеш да минеш. И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади.
Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи.
За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш. Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец. И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка? Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки? Защото, ако нямаше това дете, дядото нямаше на кого да разправя приказки.
към втори вариант >>
За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш.
(втори вариант)
Та рекох, често и ние в живота си страдаме и мислим, че се връщаме в някои наши минали опитности и понеже сме ги опитали веднаж, не искаме повторно да се връщаме към тях. В природата нещата никога не се повтарят. Туй, което веднаж си прекарал, вторий път по същия път не можеш да минеш. И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади. Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи.
За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш.
Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец. И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка? Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки? Защото, ако нямаше това дете, дядото нямаше на кого да разправя приказки. Та дядото е необходим на детето и детето на дядото.
към втори вариант >>
Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец.
(втори вариант)
В природата нещата никога не се повтарят. Туй, което веднаж си прекарал, вторий път по същия път не можеш да минеш. И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади. Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи. За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш.
Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец.
И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка? Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки? Защото, ако нямаше това дете, дядото нямаше на кого да разправя приказки. Та дядото е необходим на детето и детето на дядото. Знанието на дядото се използува от младите.
към втори вариант >>
И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка?
(втори вариант)
Туй, което веднаж си прекарал, вторий път по същия път не можеш да минеш. И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади. Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи. За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш. Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец.
И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка?
Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки? Защото, ако нямаше това дете, дядото нямаше на кого да разправя приказки. Та дядото е необходим на детето и детето на дядото. Знанието на дядото се използува от младите.
към втори вариант >>
Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки?
(втори вариант)
И тъй дръжте в ума си идеята за вечна младост, понеже искате да бъдете вечно млади. Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи. За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш. Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец. И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка?
Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки?
Защото, ако нямаше това дете, дядото нямаше на кого да разправя приказки. Та дядото е необходим на детето и детето на дядото. Знанието на дядото се използува от младите.
към втори вариант >>
Защото, ако нямаше това дете, дядото нямаше на кого да разправя приказки.
(втори вариант)
Защото ако човек не е млад, с младите не може да дружи и ако не е стар, със старите не може да дружи. За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш. Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец. И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка? Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки?
Защото, ако нямаше това дете, дядото нямаше на кого да разправя приказки.
Та дядото е необходим на детето и детето на дядото. Знанието на дядото се използува от младите.
към втори вариант >>
Та дядото е необходим на детето и детето на дядото.
(втори вариант)
За да дружиш с младите, млад трябва да бъдеш; за да дружиш със старите, стар трябва да бъдеш. Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец. И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка? Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки? Защото, ако нямаше това дете, дядото нямаше на кого да разправя приказки.
Та дядото е необходим на детето и детето на дядото.
Знанието на дядото се използува от младите.
към втори вариант >>
Знанието на дядото се използува от младите.
(втори вариант)
Нали виждате, когато малкото дете отива при дядо си как става сериозно, то взима вид на стар мъдрец. И казва: “Дядо, разкажи ми една приказка.” То взема вид на Някой човек критик, като Някой писател и дядо му се радва и започва да разказва и след това казва: “Като дойдеш утре аз ще ти разкажа още една приказка много по-хубава.” Сега не е ли хубаво да има човек един дядо, който да му разправя една приказка? Не е ли хубаво да има едно малко дете, което да слуша тия приказки? Защото, ако нямаше това дете, дядото нямаше на кого да разправя приказки. Та дядото е необходим на детето и детето на дядото.
Знанието на дядото се използува от младите.
към втори вариант >>
Та сега според едно течение казват, че сегашните стари не са за времето си, не са с века си, назад са останали.
(втори вариант)
Та сега според едно течение казват, че сегашните стари не са за времето си, не са с века си, назад са останали.
Това е привидно така. И слънцето, като се движи, движи се в известно направление. Слънцето, като отива към земята, остарява. Като дойде месец декемврий, Слънцето достига до голяма старост. Тогава дните постепенно се намаляват.
към втори вариант >>
Това е привидно така.
(втори вариант)
Та сега според едно течение казват, че сегашните стари не са за времето си, не са с века си, назад са останали.
Това е привидно така.
И слънцето, като се движи, движи се в известно направление. Слънцето, като отива към земята, остарява. Като дойде месец декемврий, Слънцето достига до голяма старост. Тогава дните постепенно се намаляват. След това почва пак да се подмладява.
към втори вариант >>
И слънцето, като се движи, движи се в известно направление.
(втори вариант)
Та сега според едно течение казват, че сегашните стари не са за времето си, не са с века си, назад са останали. Това е привидно така.
И слънцето, като се движи, движи се в известно направление.
Слънцето, като отива към земята, остарява. Като дойде месец декемврий, Слънцето достига до голяма старост. Тогава дните постепенно се намаляват. След това почва пак да се подмладява. Като достигнат до известна точка, дните започват пак да се увеличават и като станат най-големи, дохожда най-голямото подмладяване.
към втори вариант >>
Слънцето, като отива към земята, остарява.
(втори вариант)
Та сега според едно течение казват, че сегашните стари не са за времето си, не са с века си, назад са останали. Това е привидно така. И слънцето, като се движи, движи се в известно направление.
Слънцето, като отива към земята, остарява.
Като дойде месец декемврий, Слънцето достига до голяма старост. Тогава дните постепенно се намаляват. След това почва пак да се подмладява. Като достигнат до известна точка, дните започват пак да се увеличават и като станат най-големи, дохожда най-голямото подмладяване.
към втори вариант >>
Като дойде месец декемврий, Слънцето достига до голяма старост.
(втори вариант)
Та сега според едно течение казват, че сегашните стари не са за времето си, не са с века си, назад са останали. Това е привидно така. И слънцето, като се движи, движи се в известно направление. Слънцето, като отива към земята, остарява.
Като дойде месец декемврий, Слънцето достига до голяма старост.
Тогава дните постепенно се намаляват. След това почва пак да се подмладява. Като достигнат до известна точка, дните започват пак да се увеличават и като станат най-големи, дохожда най-голямото подмладяване.
към втори вариант >>
Тогава дните постепенно се намаляват.
(втори вариант)
Та сега според едно течение казват, че сегашните стари не са за времето си, не са с века си, назад са останали. Това е привидно така. И слънцето, като се движи, движи се в известно направление. Слънцето, като отива към земята, остарява. Като дойде месец декемврий, Слънцето достига до голяма старост.
Тогава дните постепенно се намаляват.
След това почва пак да се подмладява. Като достигнат до известна точка, дните започват пак да се увеличават и като станат най-големи, дохожда най-голямото подмладяване.
към втори вариант >>
След това почва пак да се подмладява.
(втори вариант)
Това е привидно така. И слънцето, като се движи, движи се в известно направление. Слънцето, като отива към земята, остарява. Като дойде месец декемврий, Слънцето достига до голяма старост. Тогава дните постепенно се намаляват.
След това почва пак да се подмладява.
Като достигнат до известна точка, дните започват пак да се увеличават и като станат най-големи, дохожда най-голямото подмладяване.
към втори вариант >>
Като достигнат до известна точка, дните започват пак да се увеличават и като станат най-големи, дохожда най-голямото подмладяване.
(втори вариант)
И слънцето, като се движи, движи се в известно направление. Слънцето, като отива към земята, остарява. Като дойде месец декемврий, Слънцето достига до голяма старост. Тогава дните постепенно се намаляват. След това почва пак да се подмладява.
Като достигнат до известна точка, дните започват пак да се увеличават и като станат най-големи, дохожда най-голямото подмладяване.
към втори вариант >>
Та рекох, понякога и вие изменяте орбитата на вашия път в живота.
(втори вариант)
Та рекох, понякога и вие изменяте орбитата на вашия път в живота.
И вие като Слънцето се движите ту в едно, ту в друго направление. Но не трябва да се страхувате от увеличаването и намаляването на дните. Запример вие имате 365 дни в годината. Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ. Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден.
към втори вариант >>
И вие като Слънцето се движите ту в едно, ту в друго направление.
(втори вариант)
Та рекох, понякога и вие изменяте орбитата на вашия път в живота.
И вие като Слънцето се движите ту в едно, ту в друго направление.
Но не трябва да се страхувате от увеличаването и намаляването на дните. Запример вие имате 365 дни в годината. Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ. Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден. Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш?
към втори вариант >>
Но не трябва да се страхувате от увеличаването и намаляването на дните.
(втори вариант)
Та рекох, понякога и вие изменяте орбитата на вашия път в живота. И вие като Слънцето се движите ту в едно, ту в друго направление.
Но не трябва да се страхувате от увеличаването и намаляването на дните.
Запример вие имате 365 дни в годината. Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ. Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден. Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш? Там има само един ден.
към втори вариант >>
Запример вие имате 365 дни в годината.
(втори вариант)
Та рекох, понякога и вие изменяте орбитата на вашия път в живота. И вие като Слънцето се движите ту в едно, ту в друго направление. Но не трябва да се страхувате от увеличаването и намаляването на дните.
Запример вие имате 365 дни в годината.
Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ. Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден. Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш? Там има само един ден. Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса.
към втори вариант >>
Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ.
(втори вариант)
Та рекох, понякога и вие изменяте орбитата на вашия път в живота. И вие като Слънцето се движите ту в едно, ту в друго направление. Но не трябва да се страхувате от увеличаването и намаляването на дните. Запример вие имате 365 дни в годината.
Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ.
Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден. Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш? Там има само един ден. Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса. А тъй само един съботен ден.
към втори вариант >>
Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден.
(втори вариант)
Та рекох, понякога и вие изменяте орбитата на вашия път в живота. И вие като Слънцето се движите ту в едно, ту в друго направление. Но не трябва да се страхувате от увеличаването и намаляването на дните. Запример вие имате 365 дни в годината. Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ.
Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден.
Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш? Там има само един ден. Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса. А тъй само един съботен ден. Тук колко съботи имате?
към втори вариант >>
Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш?
(втори вариант)
И вие като Слънцето се движите ту в едно, ту в друго направление. Но не трябва да се страхувате от увеличаването и намаляването на дните. Запример вие имате 365 дни в годината. Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ. Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден.
Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш?
Там има само един ден. Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса. А тъй само един съботен ден. Тук колко съботи имате? - 52 съботи.
към втори вариант >>
Там има само един ден.
(втори вариант)
Но не трябва да се страхувате от увеличаването и намаляването на дните. Запример вие имате 365 дни в годината. Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ. Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден. Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш?
Там има само един ден.
Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса. А тъй само един съботен ден. Тук колко съботи имате? - 52 съботи. На полюса има само една събота.
към втори вариант >>
Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса.
(втори вариант)
Запример вие имате 365 дни в годината. Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ. Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден. Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш? Там има само един ден.
Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса.
А тъй само един съботен ден. Тук колко съботи имате? - 52 съботи. На полюса има само една събота. Който отиде там, ще види, че там нищо не се ражда, че там има само сняг.
към втори вариант >>
А тъй само един съботен ден.
(втори вариант)
Ако отидете на полюса, ще имате един ден и една нощ. Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден. Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш? Там има само един ден. Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса.
А тъй само един съботен ден.
Тук колко съботи имате? - 52 съботи. На полюса има само една събота. Който отиде там, ще види, че там нищо не се ражда, че там има само сняг. Да се говори за събота, това е буквално разбиране на нещата.
към втори вариант >>
Тук колко съботи имате?
(втори вариант)
Преди три години дойде при мене един съботянин, който искаше да ме убеди да вярвам в съботата, в седмия ден. Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш? Там има само един ден. Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса. А тъй само един съботен ден.
Тук колко съботи имате?
- 52 съботи. На полюса има само една събота. Който отиде там, ще види, че там нищо не се ражда, че там има само сняг. Да се говори за събота, това е буквално разбиране на нещата.
към втори вариант >>
- 52 съботи.
(втори вариант)
Питам го: Ако отидеш на северния полюс, кой ден ще празнуваш? Там има само един ден. Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса. А тъй само един съботен ден. Тук колко съботи имате?
- 52 съботи.
На полюса има само една събота. Който отиде там, ще види, че там нищо не се ражда, че там има само сняг. Да се говори за събота, това е буквално разбиране на нещата.
към втори вариант >>
На полюса има само една събота.
(втори вариант)
Там има само един ден. Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса. А тъй само един съботен ден. Тук колко съботи имате? - 52 съботи.
На полюса има само една събота.
Който отиде там, ще види, че там нищо не се ражда, че там има само сняг. Да се говори за събота, това е буквално разбиране на нещата.
към втори вариант >>
Който отиде там, ще види, че там нищо не се ражда, че там има само сняг.
(втори вариант)
Значи който иска да бъде съботянин, трябва да отиде на полюса. А тъй само един съботен ден. Тук колко съботи имате? - 52 съботи. На полюса има само една събота.
Който отиде там, ще види, че там нищо не се ражда, че там има само сняг.
Да се говори за събота, това е буквално разбиране на нещата.
към втори вариант >>
Да се говори за събота, това е буквално разбиране на нещата.
(втори вариант)
А тъй само един съботен ден. Тук колко съботи имате? - 52 съботи. На полюса има само една събота. Който отиде там, ще види, че там нищо не се ражда, че там има само сняг.
Да се говори за събота, това е буквално разбиране на нещата.
към втори вариант >>
ПоНякой път ние се заблуждаваме в живота като мислим, че човек само трябва да яде и да пие и да върши каквото иска.
(втори вариант)
ПоНякой път ние се заблуждаваме в живота като мислим, че човек само трябва да яде и да пие и да върши каквото иска.
Така мислят и младият и старият. Младият е изпратен на земята да придобие знание, да стане силен, да бъде полезен на човечеството. Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия. Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост. Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост.
към втори вариант >>
Така мислят и младият и старият.
(втори вариант)
ПоНякой път ние се заблуждаваме в живота като мислим, че човек само трябва да яде и да пие и да върши каквото иска.
Така мислят и младият и старият.
Младият е изпратен на земята да придобие знание, да стане силен, да бъде полезен на човечеството. Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия. Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост. Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост. Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече.
към втори вариант >>
Младият е изпратен на земята да придобие знание, да стане силен, да бъде полезен на човечеството.
(втори вариант)
ПоНякой път ние се заблуждаваме в живота като мислим, че човек само трябва да яде и да пие и да върши каквото иска. Така мислят и младият и старият.
Младият е изпратен на земята да придобие знание, да стане силен, да бъде полезен на човечеството.
Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия. Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост. Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост. Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече. Отричането не е лошо нещо.
към втори вариант >>
Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия.
(втори вариант)
ПоНякой път ние се заблуждаваме в живота като мислим, че човек само трябва да яде и да пие и да върши каквото иска. Така мислят и младият и старият. Младият е изпратен на земята да придобие знание, да стане силен, да бъде полезен на човечеството.
Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия.
Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост. Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост. Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече. Отричането не е лошо нещо. Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете.
към втори вариант >>
Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост.
(втори вариант)
ПоНякой път ние се заблуждаваме в живота като мислим, че човек само трябва да яде и да пие и да върши каквото иска. Така мислят и младият и старият. Младият е изпратен на земята да придобие знание, да стане силен, да бъде полезен на човечеството. Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия.
Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост.
Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост. Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече. Отричането не е лошо нещо. Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете. Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо?
към втори вариант >>
Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост.
(втори вариант)
ПоНякой път ние се заблуждаваме в живота като мислим, че човек само трябва да яде и да пие и да върши каквото иска. Така мислят и младият и старият. Младият е изпратен на земята да придобие знание, да стане силен, да бъде полезен на човечеството. Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия. Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост.
Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост.
Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече. Отричането не е лошо нещо. Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете. Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо? Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо?
към втори вариант >>
Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече.
(втори вариант)
Така мислят и младият и старият. Младият е изпратен на земята да придобие знание, да стане силен, да бъде полезен на човечеството. Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия. Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост. Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост.
Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече.
Отричането не е лошо нещо. Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете. Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо? Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо? Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо?
към втори вариант >>
Отричането не е лошо нещо.
(втори вариант)
Младият е изпратен на земята да придобие знание, да стане силен, да бъде полезен на човечеството. Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия. Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост. Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост. Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече.
Отричането не е лошо нещо.
Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете. Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо? Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо? Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо? Че какво е допринесло безверието в света?
към втори вариант >>
Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете.
(втори вариант)
Старият пък е банкер, който е спечелил много, та всичкото си богатство трябва да остави в завещание на младия. Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост. Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост. Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече. Отричането не е лошо нещо.
Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете.
Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо? Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо? Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо? Че какво е допринесло безверието в света? Ако човек се откаже от безверието, изгубил ли е нещо?
към втори вариант >>
Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо?
(втори вариант)
Та, когато се говори за щедрост и самоотричане, разбираме стария, който се е отрекъл от своята младост. Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост. Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече. Отричането не е лошо нещо. Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете.
Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо?
Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо? Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо? Че какво е допринесло безверието в света? Ако човек се откаже от безверието, изгубил ли е нещо? Има неща, от които ние трябва да се откажем.
към втори вариант >>
Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо?
(втори вариант)
Не, че той остарява, но за да придобие знанието си, той се е отрекъл от своята младост. Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече. Отричането не е лошо нещо. Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете. Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо?
Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо?
Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо? Че какво е допринесло безверието в света? Ако човек се откаже от безверието, изгубил ли е нещо? Има неща, от които ние трябва да се откажем.
към втори вариант >>
Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо?
(втори вариант)
Пък и младият, за да придобие знание и той трябва да се отрече. Отричането не е лошо нещо. Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете. Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо? Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо?
Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо?
Че какво е допринесло безверието в света? Ако човек се откаже от безверието, изгубил ли е нещо? Има неща, от които ние трябва да се откажем.
към втори вариант >>
Че какво е допринесло безверието в света?
(втори вариант)
Отричането не е лошо нещо. Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете. Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо? Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо? Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо?
Че какво е допринесло безверието в света?
Ако човек се откаже от безверието, изгубил ли е нещо? Има неща, от които ние трябва да се откажем.
към втори вариант >>
Ако човек се откаже от безверието, изгубил ли е нещо?
(втори вариант)
Всички все трябва да платите нещо, за да се самоотречете. Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо? Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо? Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо? Че какво е допринесло безверието в света?
Ако човек се откаже от безверието, изгубил ли е нещо?
Има неща, от които ние трябва да се откажем.
към втори вариант >>
Има неща, от които ние трябва да се откажем.
(втори вариант)
Ако пияницата се е отрекъл от виното, загубил ли е нещо? Ако богатият се откаже от крадените пари, загубил ли е нещо? Ако човек се отрича от насилието, от болестите, от безверието, загубил ли е нещо? Че какво е допринесло безверието в света? Ако човек се откаже от безверието, изгубил ли е нещо?
Има неща, от които ние трябва да се откажем.
към втори вариант >>
Всякога човек, за да се откаже от нещо, трябва да има нещо друго, което да запълни тая празнина.
(втори вариант)
Всякога човек, за да се откаже от нещо, трябва да има нещо друго, което да запълни тая празнина.
Аз съм гледал много млади момци, които имат лоши навици, обичат да пият, да гуляят, не обичат да работят, но като намерят някоя млада мома, която обичат, те казват: “Отказвам се от пиянството, от пушенето на тютюн.” Така че стават правоверни. Той става работлив, с никого не се кара, ходи и се връща на нивата редовно. Докато любовта занимава нашите умове и сърца, всичко можем да постигнем. Който ден човек изгуби любовта си, неговият свят се обезсмисля, той няма вече за какво да работи.
към втори вариант >>
Аз съм гледал много млади момци, които имат лоши навици, обичат да пият, да гуляят, не обичат да работят, но като намерят някоя млада мома, която обичат, те казват: “Отказвам се от пиянството, от пушенето на тютюн.” Така че стават правоверни.
(втори вариант)
Всякога човек, за да се откаже от нещо, трябва да има нещо друго, което да запълни тая празнина.
Аз съм гледал много млади момци, които имат лоши навици, обичат да пият, да гуляят, не обичат да работят, но като намерят някоя млада мома, която обичат, те казват: “Отказвам се от пиянството, от пушенето на тютюн.” Така че стават правоверни.
Той става работлив, с никого не се кара, ходи и се връща на нивата редовно. Докато любовта занимава нашите умове и сърца, всичко можем да постигнем. Който ден човек изгуби любовта си, неговият свят се обезсмисля, той няма вече за какво да работи.
към втори вариант >>
Той става работлив, с никого не се кара, ходи и се връща на нивата редовно.
(втори вариант)
Всякога човек, за да се откаже от нещо, трябва да има нещо друго, което да запълни тая празнина. Аз съм гледал много млади момци, които имат лоши навици, обичат да пият, да гуляят, не обичат да работят, но като намерят някоя млада мома, която обичат, те казват: “Отказвам се от пиянството, от пушенето на тютюн.” Така че стават правоверни.
Той става работлив, с никого не се кара, ходи и се връща на нивата редовно.
Докато любовта занимава нашите умове и сърца, всичко можем да постигнем. Който ден човек изгуби любовта си, неговият свят се обезсмисля, той няма вече за какво да работи.
към втори вариант >>
Докато любовта занимава нашите умове и сърца, всичко можем да постигнем.
(втори вариант)
Всякога човек, за да се откаже от нещо, трябва да има нещо друго, което да запълни тая празнина. Аз съм гледал много млади момци, които имат лоши навици, обичат да пият, да гуляят, не обичат да работят, но като намерят някоя млада мома, която обичат, те казват: “Отказвам се от пиянството, от пушенето на тютюн.” Така че стават правоверни. Той става работлив, с никого не се кара, ходи и се връща на нивата редовно.
Докато любовта занимава нашите умове и сърца, всичко можем да постигнем.
Който ден човек изгуби любовта си, неговият свят се обезсмисля, той няма вече за какво да работи.
към втори вариант >>
Който ден човек изгуби любовта си, неговият свят се обезсмисля, той няма вече за какво да работи.
(втори вариант)
Всякога човек, за да се откаже от нещо, трябва да има нещо друго, което да запълни тая празнина. Аз съм гледал много млади момци, които имат лоши навици, обичат да пият, да гуляят, не обичат да работят, но като намерят някоя млада мома, която обичат, те казват: “Отказвам се от пиянството, от пушенето на тютюн.” Така че стават правоверни. Той става работлив, с никого не се кара, ходи и се връща на нивата редовно. Докато любовта занимава нашите умове и сърца, всичко можем да постигнем.
Който ден човек изгуби любовта си, неговият свят се обезсмисля, той няма вече за какво да работи.
към втори вариант >>
Рекох, сега вий сте дошли на планината, за да се научите на нещо да видите каква история имат тези канари.
(втори вариант)
Рекох, сега вий сте дошли на планината, за да се научите на нещо да видите каква история имат тези канари.
Те са свидетели на такива епохи, на каквито на човек на ум не е идвало. Те са свидетели на епоха, когато Слънцето е изгрявало. от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало. от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало. от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална.
към втори вариант >>
Те са свидетели на такива епохи, на каквито на човек на ум не е идвало.
(втори вариант)
Рекох, сега вий сте дошли на планината, за да се научите на нещо да видите каква история имат тези канари.
Те са свидетели на такива епохи, на каквито на човек на ум не е идвало.
Те са свидетели на епоха, когато Слънцето е изгрявало. от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало. от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало. от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална. Знаете ли тогава какъв е бил климатът.
към втори вариант >>
Те са свидетели на епоха, когато Слънцето е изгрявало.
(втори вариант)
Рекох, сега вий сте дошли на планината, за да се научите на нещо да видите каква история имат тези канари. Те са свидетели на такива епохи, на каквито на човек на ум не е идвало.
Те са свидетели на епоха, когато Слънцето е изгрявало.
от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало. от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало. от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална. Знаете ли тогава какъв е бил климатът. Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи.
към втори вариант >>
от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало.
(втори вариант)
Рекох, сега вий сте дошли на планината, за да се научите на нещо да видите каква история имат тези канари. Те са свидетели на такива епохи, на каквито на човек на ум не е идвало. Те са свидетели на епоха, когато Слънцето е изгрявало.
от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало.
от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало. от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална. Знаете ли тогава какъв е бил климатът. Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи. Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това?
към втори вариант >>
от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало.
(втори вариант)
Рекох, сега вий сте дошли на планината, за да се научите на нещо да видите каква история имат тези канари. Те са свидетели на такива епохи, на каквито на човек на ум не е идвало. Те са свидетели на епоха, когато Слънцето е изгрявало. от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало.
от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало.
от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална. Знаете ли тогава какъв е бил климатът. Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи. Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това? ” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето.
към втори вариант >>
от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална.
(втори вариант)
Рекох, сега вий сте дошли на планината, за да се научите на нещо да видите каква история имат тези канари. Те са свидетели на такива епохи, на каквито на човек на ум не е идвало. Те са свидетели на епоха, когато Слънцето е изгрявало. от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало. от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало.
от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална.
Знаете ли тогава какъв е бил климатът. Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи. Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това? ” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето. Било е време, когато и вий не сте имали такава форма, както сегашната.
към втори вариант >>
Знаете ли тогава какъв е бил климатът.
(втори вариант)
Те са свидетели на такива епохи, на каквито на човек на ум не е идвало. Те са свидетели на епоха, когато Слънцето е изгрявало. от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало. от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало. от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална.
Знаете ли тогава какъв е бил климатът.
Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи. Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това? ” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето. Било е време, когато и вий не сте имали такава форма, както сегашната. Какви сте били тогава вий, мълчите, имате право да мълчите.
към втори вариант >>
Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи.
(втори вариант)
Те са свидетели на епоха, когато Слънцето е изгрявало. от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало. от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало. от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална. Знаете ли тогава какъв е бил климатът.
Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи.
Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това? ” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето. Било е време, когато и вий не сте имали такава форма, както сегашната. Какви сте били тогава вий, мълчите, имате право да мълчите. За миналото човек не трябва да говори.
към втори вариант >>
Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това?
(втори вариант)
от запад; те са свидетели на епоха, когато слънцето е изгрявало. от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало. от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална. Знаете ли тогава какъв е бил климатът. Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи.
Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това?
” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето. Било е време, когато и вий не сте имали такава форма, както сегашната. Какви сте били тогава вий, мълчите, имате право да мълчите. За миналото човек не трябва да говори.
към втори вариант >>
” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето.
(втори вариант)
от север; те са свидетели, когато слънцето е изгрявало. от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална. Знаете ли тогава какъв е бил климатът. Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи. Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това?
” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето.
Било е време, когато и вий не сте имали такава форма, както сегашната. Какви сте били тогава вий, мълчите, имате право да мълчите. За миналото човек не трябва да говори.
към втори вариант >>
Било е време, когато и вий не сте имали такава форма, както сегашната.
(втори вариант)
от юг; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била перпендикулярна; те са свидетели на епоха, когато оста на земята е била хоризонтална. Знаете ли тогава какъв е бил климатът. Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи. Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това? ” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето.
Било е време, когато и вий не сте имали такава форма, както сегашната.
Какви сте били тогава вий, мълчите, имате право да мълчите. За миналото човек не трябва да говори.
към втори вариант >>
Какви сте били тогава вий, мълчите, имате право да мълчите.
(втори вариант)
Знаете ли тогава какъв е бил климатът. Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи. Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това? ” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето. Било е време, когато и вий не сте имали такава форма, както сегашната.
Какви сте били тогава вий, мълчите, имате право да мълчите.
За миналото човек не трябва да говори.
към втори вариант >>
За миналото човек не трябва да говори.
(втори вариант)
Сега аз няма да се спирам върху тези далечни геологични работи. Та, който не знае, ще каже: “Как може да бъде това? ” Това е работа на Слънчевата система, на Слънцето. Било е време, когато и вий не сте имали такава форма, както сегашната. Какви сте били тогава вий, мълчите, имате право да мълчите.
За миналото човек не трябва да говори.
към втори вариант >>
Един руски барабанчик, в последната руска война, видел на едно место много кокошки [и] ги заклал, а след това напълнил с тях барабана, като ги предварително изчистил и приготвил за ядене.
(втори вариант)
Един руски барабанчик, в последната руска война, видел на едно место много кокошки [и] ги заклал, а след това напълнил с тях барабана, като ги предварително изчистил и приготвил за ядене.
Командирът му казал: “Бий барабана! ” - Не бие тъпанът, развалил се е нещо. Защо се е развалил, защото кокошките са вътре. Сега рекох и на вас: Не туряйте кокошки в барабана си. Щом си турил няколко кокошки в ума си, той вече не мисли.
към втори вариант >>
Командирът му казал: “Бий барабана!
(втори вариант)
Един руски барабанчик, в последната руска война, видел на едно место много кокошки [и] ги заклал, а след това напълнил с тях барабана, като ги предварително изчистил и приготвил за ядене.
Командирът му казал: “Бий барабана!
” - Не бие тъпанът, развалил се е нещо. Защо се е развалил, защото кокошките са вътре. Сега рекох и на вас: Не туряйте кокошки в барабана си. Щом си турил няколко кокошки в ума си, той вече не мисли. Никакви кокошки, никакви празни мисли не трябва да туряте в ума си, в главата си, в мозъка си.
към втори вариант >>
” - Не бие тъпанът, развалил се е нещо.
(втори вариант)
Един руски барабанчик, в последната руска война, видел на едно место много кокошки [и] ги заклал, а след това напълнил с тях барабана, като ги предварително изчистил и приготвил за ядене. Командирът му казал: “Бий барабана!
” - Не бие тъпанът, развалил се е нещо.
Защо се е развалил, защото кокошките са вътре. Сега рекох и на вас: Не туряйте кокошки в барабана си. Щом си турил няколко кокошки в ума си, той вече не мисли. Никакви кокошки, никакви празни мисли не трябва да туряте в ума си, в главата си, в мозъка си. В мозъка си ще турите най-хубавите мисли.
към втори вариант >>
Защо се е развалил, защото кокошките са вътре.
(втори вариант)
Един руски барабанчик, в последната руска война, видел на едно место много кокошки [и] ги заклал, а след това напълнил с тях барабана, като ги предварително изчистил и приготвил за ядене. Командирът му казал: “Бий барабана! ” - Не бие тъпанът, развалил се е нещо.
Защо се е развалил, защото кокошките са вътре.
Сега рекох и на вас: Не туряйте кокошки в барабана си. Щом си турил няколко кокошки в ума си, той вече не мисли. Никакви кокошки, никакви празни мисли не трябва да туряте в ума си, в главата си, в мозъка си. В мозъка си ще турите най-хубавите мисли.
към втори вариант >>
Сега рекох и на вас: Не туряйте кокошки в барабана си.
(втори вариант)
Един руски барабанчик, в последната руска война, видел на едно место много кокошки [и] ги заклал, а след това напълнил с тях барабана, като ги предварително изчистил и приготвил за ядене. Командирът му казал: “Бий барабана! ” - Не бие тъпанът, развалил се е нещо. Защо се е развалил, защото кокошките са вътре.
Сега рекох и на вас: Не туряйте кокошки в барабана си.
Щом си турил няколко кокошки в ума си, той вече не мисли. Никакви кокошки, никакви празни мисли не трябва да туряте в ума си, в главата си, в мозъка си. В мозъка си ще турите най-хубавите мисли.
към втори вариант >>
Щом си турил няколко кокошки в ума си, той вече не мисли.
(втори вариант)
Един руски барабанчик, в последната руска война, видел на едно место много кокошки [и] ги заклал, а след това напълнил с тях барабана, като ги предварително изчистил и приготвил за ядене. Командирът му казал: “Бий барабана! ” - Не бие тъпанът, развалил се е нещо. Защо се е развалил, защото кокошките са вътре. Сега рекох и на вас: Не туряйте кокошки в барабана си.
Щом си турил няколко кокошки в ума си, той вече не мисли.
Никакви кокошки, никакви празни мисли не трябва да туряте в ума си, в главата си, в мозъка си. В мозъка си ще турите най-хубавите мисли.
към втори вариант >>
Никакви кокошки, никакви празни мисли не трябва да туряте в ума си, в главата си, в мозъка си.
(втори вариант)
Командирът му казал: “Бий барабана! ” - Не бие тъпанът, развалил се е нещо. Защо се е развалил, защото кокошките са вътре. Сега рекох и на вас: Не туряйте кокошки в барабана си. Щом си турил няколко кокошки в ума си, той вече не мисли.
Никакви кокошки, никакви празни мисли не трябва да туряте в ума си, в главата си, в мозъка си.
В мозъка си ще турите най-хубавите мисли.
към втори вариант >>
В мозъка си ще турите най-хубавите мисли.
(втори вариант)
” - Не бие тъпанът, развалил се е нещо. Защо се е развалил, защото кокошките са вътре. Сега рекох и на вас: Не туряйте кокошки в барабана си. Щом си турил няколко кокошки в ума си, той вече не мисли. Никакви кокошки, никакви празни мисли не трябва да туряте в ума си, в главата си, в мозъка си.
В мозъка си ще турите най-хубавите мисли.
към втори вариант >>
Та рекох, сегашната епоха, в която живеем, ние имаме най-големите блага.
(втори вариант)
Та рекох, сегашната епоха, в която живеем, ние имаме най-големите блага.
Кое е най-голямото благо в света? - Да вярва в невъзможни работи. Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това. Не, това не е вяра. Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание.
към втори вариант >>
Кое е най-голямото благо в света?
(втори вариант)
Та рекох, сегашната епоха, в която живеем, ние имаме най-големите блага.
Кое е най-голямото благо в света?
- Да вярва в невъзможни работи. Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това. Не, това не е вяра. Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание. Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш.
към втори вариант >>
- Да вярва в невъзможни работи.
(втори вариант)
Та рекох, сегашната епоха, в която живеем, ние имаме най-големите блага. Кое е най-голямото благо в света?
- Да вярва в невъзможни работи.
Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това. Не, това не е вяра. Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание. Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш. Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане.
към втори вариант >>
Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това.
(втори вариант)
Та рекох, сегашната епоха, в която живеем, ние имаме най-големите блага. Кое е най-голямото благо в света? - Да вярва в невъзможни работи.
Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това.
Не, това не е вяра. Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание. Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш. Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане. Има неща, които за в бъдаще ще станат.
към втори вариант >>
Не, това не е вяра.
(втори вариант)
Та рекох, сегашната епоха, в която живеем, ние имаме най-големите блага. Кое е най-голямото благо в света? - Да вярва в невъзможни работи. Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това.
Не, това не е вяра.
Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание. Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш. Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане. Има неща, които за в бъдаще ще станат. И те са сто и едно на сто верни.
към втори вариант >>
Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание.
(втори вариант)
Та рекох, сегашната епоха, в която живеем, ние имаме най-големите блага. Кое е най-голямото благо в света? - Да вярва в невъзможни работи. Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това. Не, това не е вяра.
Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание.
Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш. Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане. Има неща, които за в бъдаще ще станат. И те са сто и едно на сто верни. вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане.
към втори вариант >>
Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш.
(втори вариант)
Кое е най-голямото благо в света? - Да вярва в невъзможни работи. Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това. Не, това не е вяра. Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание.
Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш.
Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане. Има неща, които за в бъдаще ще станат. И те са сто и едно на сто верни. вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане. И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана.
към втори вариант >>
Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане.
(втори вариант)
- Да вярва в невъзможни работи. Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това. Не, това не е вяра. Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание. Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш.
Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане.
Има неща, които за в бъдаще ще станат. И те са сто и едно на сто верни. вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане. И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана. няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи.
към втори вариант >>
Има неща, които за в бъдаще ще станат.
(втори вариант)
Някой казва: “Аз вярвам във възможни работи.” Давам ти хиляда лева и ти вярваш в това. Не, това не е вяра. Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание. Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш. Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане.
Има неща, които за в бъдаще ще станат.
И те са сто и едно на сто верни. вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане. И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана. няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи. Днес хиляди катастрофи стават всеки ден.
към втори вариант >>
И те са сто и едно на сто верни.
(втори вариант)
Не, това не е вяра. Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание. Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш. Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане. Има неща, които за в бъдаще ще станат.
И те са сто и едно на сто верни.
вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане. И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана. няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи. Днес хиляди катастрофи стават всеки ден. 35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат.
към втори вариант >>
вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане.
(втори вариант)
Щом ти давам, ти вярваш, това не е вяра, това е знание. Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш. Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане. Има неща, които за в бъдаще ще станат. И те са сто и едно на сто верни.
вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане.
И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана. няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи. Днес хиляди катастрофи стават всеки ден. 35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат. Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората.
към втори вариант >>
И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана.
(втори вариант)
Някой казва: “Ако ми дадеш пари в заем, ще повярвам.” Не, тогава няма защо да вярваш. Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане. Има неща, които за в бъдаще ще станат. И те са сто и едно на сто верни. вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане.
И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана.
няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи. Днес хиляди катастрофи стават всеки ден. 35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат. Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората. Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно.
към втори вариант >>
няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи.
(втори вариант)
Може да се вярва само в това, което за в бъдаще ще стане. Има неща, които за в бъдаще ще станат. И те са сто и едно на сто верни. вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане. И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана.
няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи.
Днес хиляди катастрофи стават всеки ден. 35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат. Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората. Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно. Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията.
към втори вариант >>
Днес хиляди катастрофи стават всеки ден.
(втори вариант)
Има неща, които за в бъдаще ще станат. И те са сто и едно на сто верни. вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане. И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана. няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи.
Днес хиляди катастрофи стават всеки ден.
35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат. Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората. Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно. Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията. Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите.
към втори вариант >>
35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат.
(втори вариант)
И те са сто и едно на сто верни. вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане. И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана. няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи. Днес хиляди катастрофи стават всеки ден.
35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат.
Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората. Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно. Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията. Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите. Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка.
към втори вариант >>
Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората.
(втори вариант)
вярно е запример, че земята ще се видоизмени, ще се обърне в райска градина и от всичко това [което] виждате, нищо няма да остане. И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана. няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи. Днес хиляди катастрофи стават всеки ден. 35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат.
Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората.
Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно. Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията. Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите. Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка. И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки.
към втори вариант >>
Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно.
(втори вариант)
И тогава, ако дойдете на земята, ще видите, че няма да има болни, дъждове, наводнения, каквото сега в Севлиево стана. няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи. Днес хиляди катастрофи стават всеки ден. 35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат. Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората.
Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно.
Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията. Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите. Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка. И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки. Значи 150.
към втори вариант >>
Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията.
(втори вариант)
няма да има пари, няма да има наводнения, както в Америка - реката Мисисипи. Днес хиляди катастрофи стават всеки ден. 35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат. Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората. Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно.
Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията.
Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите. Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка. И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки. Значи 150. Малко ли е числото 150.
към втори вариант >>
Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите.
(втори вариант)
Днес хиляди катастрофи стават всеки ден. 35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат. Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората. Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно. Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията.
Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите.
Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка. И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки. Значи 150. Малко ли е числото 150. Представете си сега, че всяко едно постижение струва 10 000 000, какво богатство ще имате тогава.
към втори вариант >>
Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка.
(втори вариант)
35 милиона хора умират в годината, а близо 40 милиона хора се раждат. Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората. Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно. Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията. Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите.
Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка.
И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки. Значи 150. Малко ли е числото 150. Представете си сега, че всяко едно постижение струва 10 000 000, какво богатство ще имате тогава. Колко милиарда ще струва всичко това?
към втори вариант >>
И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки.
(втори вариант)
Казваме сега, че искаме да се увеличи броят на хората. Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно. Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията. Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите. Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка.
И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки.
Значи 150. Малко ли е числото 150. Представете си сега, че всяко едно постижение струва 10 000 000, какво богатство ще имате тогава. Колко милиарда ще струва всичко това? Нека математиците изчислят това.
към втори вариант >>
Значи 150.
(втори вариант)
Увеличението е един естествен път, но то трябва да става разумно. Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията. Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите. Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка. И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки.
Значи 150.
Малко ли е числото 150. Представете си сега, че всяко едно постижение струва 10 000 000, какво богатство ще имате тогава. Колко милиарда ще струва всичко това? Нека математиците изчислят това.
към втори вариант >>
Малко ли е числото 150.
(втори вариант)
Ако желанията на човека се увеличават, увеличават се и страданията. Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите. Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка. И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки. Значи 150.
Малко ли е числото 150.
Представете си сега, че всяко едно постижение струва 10 000 000, какво богатство ще имате тогава. Колко милиарда ще струва всичко това? Нека математиците изчислят това.
към втори вариант >>
Представете си сега, че всяко едно постижение струва 10 000 000, какво богатство ще имате тогава.
(втори вариант)
Ако пък желанията се намаляват идват пак страдания, но обратни на първите. Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка. И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки. Значи 150. Малко ли е числото 150.
Представете си сега, че всяко едно постижение струва 10 000 000, какво богатство ще имате тогава.
Колко милиарда ще струва всичко това? Нека математиците изчислят това.
към втори вариант >>
Колко милиарда ще струва всичко това?
(втори вариант)
Всеки човек трябва да реализира в годината поне едно свое желание, по една своя мисъл и по една своя постъпка. И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки. Значи 150. Малко ли е числото 150. Представете си сега, че всяко едно постижение струва 10 000 000, какво богатство ще имате тогава.
Колко милиарда ще струва всичко това?
Нека математиците изчислят това.
към втори вариант >>
Нека математиците изчислят това.
(втори вариант)
И ако човек живее 60 години, трябва да има поне 50 мисли реализирани, 50 чувства и 50 постъпки. Значи 150. Малко ли е числото 150. Представете си сега, че всяко едно постижение струва 10 000 000, какво богатство ще имате тогава. Колко милиарда ще струва всичко това?
Нека математиците изчислят това.
към втори вариант >>
Рекох, всички хора искат да бъдат богати, но богатство не е само това, което хората разбират и изискват.
(втори вариант)
Рекох, всички хора искат да бъдат богати, но богатство не е само това, което хората разбират и изискват.
Съвремената наука е открила, че всички хора, които искат да имат книги, ниви, къщи, имоти, те ще имат съответно развит център. Ако този център не е добре развит в човека, той си остава беден. Ако центърът е силно развит, той става богат. Но целият мозък не е определен за богатство само. Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра.
към втори вариант >>
Съвремената наука е открила, че всички хора, които искат да имат книги, ниви, къщи, имоти, те ще имат съответно развит център.
(втори вариант)
Рекох, всички хора искат да бъдат богати, но богатство не е само това, което хората разбират и изискват.
Съвремената наука е открила, че всички хора, които искат да имат книги, ниви, къщи, имоти, те ще имат съответно развит център.
Ако този център не е добре развит в човека, той си остава беден. Ако центърът е силно развит, той става богат. Но целият мозък не е определен за богатство само. Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра. Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове.
към втори вариант >>
Ако този център не е добре развит в човека, той си остава беден.
(втори вариант)
Рекох, всички хора искат да бъдат богати, но богатство не е само това, което хората разбират и изискват. Съвремената наука е открила, че всички хора, които искат да имат книги, ниви, къщи, имоти, те ще имат съответно развит център.
Ако този център не е добре развит в човека, той си остава беден.
Ако центърът е силно развит, той става богат. Но целият мозък не е определен за богатство само. Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра. Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове. Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част.
към втори вариант >>
Ако центърът е силно развит, той става богат.
(втори вариант)
Рекох, всички хора искат да бъдат богати, но богатство не е само това, което хората разбират и изискват. Съвремената наука е открила, че всички хора, които искат да имат книги, ниви, къщи, имоти, те ще имат съответно развит център. Ако този център не е добре развит в човека, той си остава беден.
Ако центърът е силно развит, той става богат.
Но целият мозък не е определен за богатство само. Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра. Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове. Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част. А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс.
към втори вариант >>
Но целият мозък не е определен за богатство само.
(втори вариант)
Рекох, всички хора искат да бъдат богати, но богатство не е само това, което хората разбират и изискват. Съвремената наука е открила, че всички хора, които искат да имат книги, ниви, къщи, имоти, те ще имат съответно развит център. Ако този център не е добре развит в човека, той си остава беден. Ако центърът е силно развит, той става богат.
Но целият мозък не е определен за богатство само.
Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра. Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове. Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част. А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс. Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит.
към втори вариант >>
Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра.
(втори вариант)
Рекох, всички хора искат да бъдат богати, но богатство не е само това, което хората разбират и изискват. Съвремената наука е открила, че всички хора, които искат да имат книги, ниви, къщи, имоти, те ще имат съответно развит център. Ако този център не е добре развит в човека, той си остава беден. Ако центърът е силно развит, той става богат. Но целият мозък не е определен за богатство само.
Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра.
Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове. Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част. А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс. Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит. Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена.
към втори вариант >>
Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове.
(втори вариант)
Съвремената наука е открила, че всички хора, които искат да имат книги, ниви, къщи, имоти, те ще имат съответно развит център. Ако този център не е добре развит в човека, той си остава беден. Ако центърът е силно развит, той става богат. Но целият мозък не е определен за богатство само. Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра.
Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове.
Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част. А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс. Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит. Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена. Онези хора, които не са религиозни, това место представя една долина.
към втори вариант >>
Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част.
(втори вариант)
Ако този център не е добре развит в човека, той си остава беден. Ако центърът е силно развит, той става богат. Но целият мозък не е определен за богатство само. Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра. Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове.
Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част.
А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс. Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит. Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена. Онези хора, които не са религиозни, това место представя една долина. А ония, които са много религиозни, центърът им е развит и представлява връх, като Мусала.
към втори вариант >>
А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс.
(втори вариант)
Ако центърът е силно развит, той става богат. Но целият мозък не е определен за богатство само. Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра. Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове. Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част.
А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс.
Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит. Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена. Онези хора, които не са религиозни, това место представя една долина. А ония, които са много религиозни, центърът им е развит и представлява връх, като Мусала. А ония, в които тоя център е неразвит е като долина.
към втори вариант >>
Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит.
(втори вариант)
Но целият мозък не е определен за богатство само. Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра. Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове. Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част. А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс.
Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит.
Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена. Онези хора, които не са религиозни, това место представя една долина. А ония, които са много религиозни, центърът им е развит и представлява връх, като Мусала. А ония, в които тоя център е неразвит е като долина.
към втори вариант >>
Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена.
(втори вариант)
Сегашната наука е определила, че онези хора, които обичат много да философствуват, да търсят причини и последствия на нещата, те имат отпред на челото си по два рога, два развити центъра. Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове. Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част. А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс. Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит.
Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена.
Онези хора, които не са религиозни, това место представя една долина. А ония, които са много религиозни, центърът им е развит и представлява връх, като Мусала. А ония, в които тоя център е неразвит е като долина.
към втори вариант >>
Онези хора, които не са религиозни, това место представя една долина.
(втори вариант)
Онези, които не обичат да философствуват, немат развити тия центрове. Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част. А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс. Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит. Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена.
Онези хора, които не са религиозни, това место представя една долина.
А ония, които са много религиозни, центърът им е развит и представлява връх, като Мусала. А ония, в които тоя център е неразвит е като долина.
към втори вариант >>
А ония, които са много религиозни, центърът им е развит и представлява връх, като Мусала.
(втори вариант)
Онези хора, които обичат да се обличат добре, имат развит център на челото си на долната част. А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс. Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит. Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена. Онези хора, които не са религиозни, това место представя една долина.
А ония, които са много религиозни, центърът им е развит и представлява връх, като Мусала.
А ония, в които тоя център е неразвит е като долина.
към втори вариант >>
А ония, в които тоя център е неразвит е като долина.
(втори вариант)
А онези моми и момци, които не обичат да се обличат, те пуснат пояса си, разпасан пояс. Значи за да се облича, човек трябва да има съответен център развит. Някои хора са много религиозни, вследствие на което главата им горе е много издадена. Онези хора, които не са религиозни, това место представя една долина. А ония, които са много религиозни, центърът им е развит и представлява връх, като Мусала.
А ония, в които тоя център е неразвит е като долина.
към втори вариант >>
Значи в природата планинските места, които имат много енергия, ги пращат в долината да се сменят.
(втори вариант)
Значи в природата планинските места, които имат много енергия, ги пращат в долината да се сменят.
Тогава казвате, че който е бедняк, той е долина, там житото се ражда. След време долините ще се вдигнат и ще станат планини, а планините, ще се снишат и ще станат долини. Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание. Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие? Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости.
към втори вариант >>
Тогава казвате, че който е бедняк, той е долина, там житото се ражда.
(втори вариант)
Значи в природата планинските места, които имат много енергия, ги пращат в долината да се сменят.
Тогава казвате, че който е бедняк, той е долина, там житото се ражда.
След време долините ще се вдигнат и ще станат планини, а планините, ще се снишат и ще станат долини. Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание. Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие? Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости. Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло.
към втори вариант >>
След време долините ще се вдигнат и ще станат планини, а планините, ще се снишат и ще станат долини.
(втори вариант)
Значи в природата планинските места, които имат много енергия, ги пращат в долината да се сменят. Тогава казвате, че който е бедняк, той е долина, там житото се ражда.
След време долините ще се вдигнат и ще станат планини, а планините, ще се снишат и ще станат долини.
Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание. Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие? Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости. Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло. Рекох, в какво седи вярата?
към втори вариант >>
Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание.
(втори вариант)
Значи в природата планинските места, които имат много енергия, ги пращат в долината да се сменят. Тогава казвате, че който е бедняк, той е долина, там житото се ражда. След време долините ще се вдигнат и ще станат планини, а планините, ще се снишат и ще станат долини.
Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание.
Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие? Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости. Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло. Рекох, в какво седи вярата? Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло.
към втори вариант >>
Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие?
(втори вариант)
Значи в природата планинските места, които имат много енергия, ги пращат в долината да се сменят. Тогава казвате, че който е бедняк, той е долина, там житото се ражда. След време долините ще се вдигнат и ще станат планини, а планините, ще се снишат и ще станат долини. Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание.
Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие?
Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости. Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло. Рекох, в какво седи вярата? Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло. Вярата е нещо реално.
към втори вариант >>
Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости.
(втори вариант)
Значи в природата планинските места, които имат много енергия, ги пращат в долината да се сменят. Тогава казвате, че който е бедняк, той е долина, там житото се ражда. След време долините ще се вдигнат и ще станат планини, а планините, ще се снишат и ще станат долини. Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание. Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие?
Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости.
Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло. Рекох, в какво седи вярата? Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло. Вярата е нещо реално. Сиромахът каже нещо и не може да го направи.
към втори вариант >>
Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло.
(втори вариант)
Тогава казвате, че който е бедняк, той е долина, там житото се ражда. След време долините ще се вдигнат и ще станат планини, а планините, ще се снишат и ще станат долини. Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание. Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие? Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости.
Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло.
Рекох, в какво седи вярата? Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло. Вярата е нещо реално. Сиромахът каже нещо и не може да го направи. Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо?
към втори вариант >>
Рекох, в какво седи вярата?
(втори вариант)
След време долините ще се вдигнат и ще станат планини, а планините, ще се снишат и ще станат долини. Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание. Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие? Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости. Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло.
Рекох, в какво седи вярата?
Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло. Вярата е нещо реално. Сиромахът каже нещо и не може да го направи. Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо? Защото има сила.
към втори вариант >>
Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло.
(втори вариант)
Онези, които не разбират Божиите неща, дават криво тълкувание. Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие? Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости. Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло. Рекох, в какво седи вярата?
Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло.
Вярата е нещо реално. Сиромахът каже нещо и не може да го направи. Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо? Защото има сила. Следователно реално е това, което може да направим в даден момент.
към втори вариант >>
Вярата е нещо реално.
(втори вариант)
Те казват: “Този човек е безверник.” Че ако един човек живее добре, в какво се заключава неговото безверие? Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости. Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло. Рекох, в какво седи вярата? Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло.
Вярата е нещо реално.
Сиромахът каже нещо и не може да го направи. Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо? Защото има сила. Следователно реално е това, което може да направим в даден момент. Онова, което не можем да направим, не е реално.
към втори вариант >>
Сиромахът каже нещо и не може да го направи.
(втори вариант)
Този човек не вярва в нищо, но не те обира, не прави пакости. Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло. Рекох, в какво седи вярата? Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло. Вярата е нещо реално.
Сиромахът каже нещо и не може да го направи.
Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо? Защото има сила. Следователно реално е това, което може да направим в даден момент. Онова, което не можем да направим, не е реално. Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство.
към втори вариант >>
Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо?
(втори вариант)
Друг пък вярва в Бога, обаче краде, прави ти зло. Рекох, в какво седи вярата? Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло. Вярата е нещо реално. Сиромахът каже нещо и не може да го направи.
Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо?
Защото има сила. Следователно реално е това, което може да направим в даден момент. Онова, което не можем да направим, не е реално. Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство. Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила.
към втори вариант >>
Защото има сила.
(втори вариант)
Рекох, в какво седи вярата? Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло. Вярата е нещо реално. Сиромахът каже нещо и не може да го направи. Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо?
Защото има сила.
Следователно реално е това, което може да направим в даден момент. Онова, което не можем да направим, не е реално. Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство. Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила. Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли.
към втори вариант >>
Следователно реално е това, което може да направим в даден момент.
(втори вариант)
Вярата седи в това, човек да не лъже, да не обира, да не прави зло. Вярата е нещо реално. Сиромахът каже нещо и не може да го направи. Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо? Защото има сила.
Следователно реално е това, което може да направим в даден момент.
Онова, което не можем да направим, не е реално. Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство. Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила. Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли. Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява.
към втори вариант >>
Онова, което не можем да направим, не е реално.
(втори вариант)
Вярата е нещо реално. Сиромахът каже нещо и не може да го направи. Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо? Защото има сила. Следователно реално е това, което може да направим в даден момент.
Онова, което не можем да направим, не е реално.
Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство. Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила. Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли. Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява. Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце.
към втори вариант >>
Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство.
(втори вариант)
Сиромахът каже нещо и не може да го направи. Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо? Защото има сила. Следователно реално е това, което може да направим в даден момент. Онова, което не можем да направим, не е реално.
Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство.
Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила. Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли. Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява. Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце. Следователно хубавите мисли поддържат здравословното състояние на мозъка; хубавите чувства поддържат правилното кръвообращение и дишане; а хубавите постъпки поддържат нормалното състояние на организма и той може да яде сладко и да спи сладко.
към втори вариант >>
Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила.
(втори вариант)
Богатият, силният каже нещо и го направи. Защо? Защото има сила. Следователно реално е това, което може да направим в даден момент. Онова, което не можем да направим, не е реално. Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство.
Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила.
Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли. Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява. Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце. Следователно хубавите мисли поддържат здравословното състояние на мозъка; хубавите чувства поддържат правилното кръвообращение и дишане; а хубавите постъпки поддържат нормалното състояние на организма и той може да яде сладко и да спи сладко. Следователно ако човек постъпва добре, стомашната му система ще бъде в нормално състояние.
към втори вариант >>
Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли.
(втори вариант)
Защото има сила. Следователно реално е това, което може да направим в даден момент. Онова, което не можем да направим, не е реално. Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство. Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила.
Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли.
Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява. Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце. Следователно хубавите мисли поддържат здравословното състояние на мозъка; хубавите чувства поддържат правилното кръвообращение и дишане; а хубавите постъпки поддържат нормалното състояние на организма и той може да яде сладко и да спи сладко. Следователно ако човек постъпва добре, стомашната му система ще бъде в нормално състояние. Следователно трябва да мислим добре, за да бъде мозъкът ни в нормално състояние; трябва да дишаме добре, за да ба-дат дробовете ни в нормално състояние; трябва да постъпваме добре, за да бъде стомашната ни система в изправно състояние.
към втори вариант >>
Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява.
(втори вариант)
Следователно реално е това, което може да направим в даден момент. Онова, което не можем да направим, не е реално. Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство. Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила. Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли.
Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява.
Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце. Следователно хубавите мисли поддържат здравословното състояние на мозъка; хубавите чувства поддържат правилното кръвообращение и дишане; а хубавите постъпки поддържат нормалното състояние на организма и той може да яде сладко и да спи сладко. Следователно ако човек постъпва добре, стомашната му система ще бъде в нормално състояние. Следователно трябва да мислим добре, за да бъде мозъкът ни в нормално състояние; трябва да дишаме добре, за да ба-дат дробовете ни в нормално състояние; трябва да постъпваме добре, за да бъде стомашната ни система в изправно състояние.
към втори вариант >>
Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце.
(втори вариант)
Онова, което не можем да направим, не е реално. Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство. Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила. Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли. Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява.
Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце.
Следователно хубавите мисли поддържат здравословното състояние на мозъка; хубавите чувства поддържат правилното кръвообращение и дишане; а хубавите постъпки поддържат нормалното състояние на организма и той може да яде сладко и да спи сладко. Следователно ако човек постъпва добре, стомашната му система ще бъде в нормално състояние. Следователно трябва да мислим добре, за да бъде мозъкът ни в нормално състояние; трябва да дишаме добре, за да ба-дат дробовете ни в нормално състояние; трябва да постъпваме добре, за да бъде стомашната ни система в изправно състояние.
към втори вариант >>
Следователно хубавите мисли поддържат здравословното състояние на мозъка; хубавите чувства поддържат правилното кръвообращение и дишане; а хубавите постъпки поддържат нормалното състояние на организма и той може да яде сладко и да спи сладко.
(втори вариант)
Затова силен човек е само онзи, който в даден момент може да реализира своята мисъл, своето чувство. Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила. Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли. Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява. Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце.
Следователно хубавите мисли поддържат здравословното състояние на мозъка; хубавите чувства поддържат правилното кръвообращение и дишане; а хубавите постъпки поддържат нормалното състояние на организма и той може да яде сладко и да спи сладко.
Следователно ако човек постъпва добре, стомашната му система ще бъде в нормално състояние. Следователно трябва да мислим добре, за да бъде мозъкът ни в нормално състояние; трябва да дишаме добре, за да ба-дат дробовете ни в нормално състояние; трябва да постъпваме добре, за да бъде стомашната ни система в изправно състояние.
към втори вариант >>
Следователно ако човек постъпва добре, стомашната му система ще бъде в нормално състояние.
(втори вариант)
Каквото каже, той може да го направи, в това седи неговата сила. Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли. Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява. Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце. Следователно хубавите мисли поддържат здравословното състояние на мозъка; хубавите чувства поддържат правилното кръвообращение и дишане; а хубавите постъпки поддържат нормалното състояние на организма и той може да яде сладко и да спи сладко.
Следователно ако човек постъпва добре, стомашната му система ще бъде в нормално състояние.
Следователно трябва да мислим добре, за да бъде мозъкът ни в нормално състояние; трябва да дишаме добре, за да ба-дат дробовете ни в нормално състояние; трябва да постъпваме добре, за да бъде стомашната ни система в изправно състояние.
към втори вариант >>
Следователно трябва да мислим добре, за да бъде мозъкът ни в нормално състояние; трябва да дишаме добре, за да ба-дат дробовете ни в нормално състояние; трябва да постъпваме добре, за да бъде стомашната ни система в изправно състояние.
(втори вариант)
Затова човекът никога не трябва да отлага своите добри мисли. Всека добра мисъл, която може човек да реализира, му придава некакво разположение и тялото му се подобрява. Всяко добро чувство, което се реализира, подобрява неговото сърце. Следователно хубавите мисли поддържат здравословното състояние на мозъка; хубавите чувства поддържат правилното кръвообращение и дишане; а хубавите постъпки поддържат нормалното състояние на организма и той може да яде сладко и да спи сладко. Следователно ако човек постъпва добре, стомашната му система ще бъде в нормално състояние.
Следователно трябва да мислим добре, за да бъде мозъкът ни в нормално състояние; трябва да дишаме добре, за да ба-дат дробовете ни в нормално състояние; трябва да постъпваме добре, за да бъде стомашната ни система в изправно състояние.
към втори вариант >>
Двама български милионери се разговарят.
(втори вариант)
Двама български милионери се разговарят.
Единият казва: “Не мога повече да ям.” Другият отговаря: “Яж не бой се от нищо! ” - “Не мога, стомахът ме боли. Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо. Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява. Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно.
към втори вариант >>
Единият казва: “Не мога повече да ям.” Другият отговаря: “Яж не бой се от нищо!
(втори вариант)
Двама български милионери се разговарят.
Единият казва: “Не мога повече да ям.” Другият отговаря: “Яж не бой се от нищо!
” - “Не мога, стомахът ме боли. Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо. Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява. Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно. Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден.
към втори вариант >>
” - “Не мога, стомахът ме боли.
(втори вариант)
Двама български милионери се разговарят. Единият казва: “Не мога повече да ям.” Другият отговаря: “Яж не бой се от нищо!
” - “Не мога, стомахът ме боли.
Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо. Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява. Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно. Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден. При това положение няма какво да се прави.
към втори вариант >>
Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо.
(втори вариант)
Двама български милионери се разговарят. Единият казва: “Не мога повече да ям.” Другият отговаря: “Яж не бой се от нищо! ” - “Не мога, стомахът ме боли.
Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо.
Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява. Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно. Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден. При това положение няма какво да се прави. Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си.
към втори вариант >>
Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява.
(втори вариант)
Двама български милионери се разговарят. Единият казва: “Не мога повече да ям.” Другият отговаря: “Яж не бой се от нищо! ” - “Не мога, стомахът ме боли. Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо.
Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява.
Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно. Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден. При това положение няма какво да се прави. Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си. Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай.
към втори вариант >>
Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно.
(втори вариант)
Двама български милионери се разговарят. Единият казва: “Не мога повече да ям.” Другият отговаря: “Яж не бой се от нищо! ” - “Не мога, стомахът ме боли. Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо. Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява.
Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно.
Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден. При това положение няма какво да се прави. Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си. Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай. Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко.
към втори вариант >>
Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден.
(втори вариант)
Единият казва: “Не мога повече да ям.” Другият отговаря: “Яж не бой се от нищо! ” - “Не мога, стомахът ме боли. Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо. Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява. Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно.
Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден.
При това положение няма какво да се прави. Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си. Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай. Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко. Ти трябва да мислиш за бедните.
към втори вариант >>
При това положение няма какво да се прави.
(втори вариант)
” - “Не мога, стомахът ме боли. Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо. Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява. Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно. Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден.
При това положение няма какво да се прави.
Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си. Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай. Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко. Ти трябва да мислиш за бедните. Щом не можеш да ядеш добре, щом стомахът ти е разстроен, намери един беден, дай му да яде и кажи: “Господи, благослови и мене така, както този бедния.
към втори вариант >>
Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си.
(втори вариант)
Ако ям скъпо ще платя.” - “Е, това е друго нещо. Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява. Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно. Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден. При това положение няма какво да се прави.
Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си.
Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай. Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко. Ти трябва да мислиш за бедните. Щом не можеш да ядеш добре, щом стомахът ти е разстроен, намери един беден, дай му да яде и кажи: “Господи, благослови и мене така, както този бедния. Помогни ми да ям и аз като него.” На втория ден пак занеси ядене на Някой беден или го извикай дома си и се помоли на Господа да ти помогне да ядеш като него.
към втори вариант >>
Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай.
(втори вариант)
Щом стомахът не иска, ще го слушаш.” Ти искаш да ядеш, туряш хляб, корени, вода, храна, но разстройството на стомаха не ти позволява. Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно. Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден. При това положение няма какво да се прави. Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си.
Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай.
Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко. Ти трябва да мислиш за бедните. Щом не можеш да ядеш добре, щом стомахът ти е разстроен, намери един беден, дай му да яде и кажи: “Господи, благослови и мене така, както този бедния. Помогни ми да ям и аз като него.” На втория ден пак занеси ядене на Някой беден или го извикай дома си и се помоли на Господа да ти помогне да ядеш като него. Постъпи така поне десет дни подред и ще почувствуваш поне една малка промяна в себе си.
към втори вариант >>
Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко.
(втори вариант)
Който е опитал разстройството на стомаха, той знае, че това състояние е ужасно. Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден. При това положение няма какво да се прави. Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си. Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай.
Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко.
Ти трябва да мислиш за бедните. Щом не можеш да ядеш добре, щом стомахът ти е разстроен, намери един беден, дай му да яде и кажи: “Господи, благослови и мене така, както този бедния. Помогни ми да ям и аз като него.” На втория ден пак занеси ядене на Някой беден или го извикай дома си и се помоли на Господа да ти помогне да ядеш като него. Постъпи така поне десет дни подред и ще почувствуваш поне една малка промяна в себе си.
към втори вариант >>
Ти трябва да мислиш за бедните.
(втори вариант)
Като страда от стомаха си човек се принуждава да се храни с овесена чорбица по няколко лъжици на ден. При това положение няма какво да се прави. Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си. Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай. Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко.
Ти трябва да мислиш за бедните.
Щом не можеш да ядеш добре, щом стомахът ти е разстроен, намери един беден, дай му да яде и кажи: “Господи, благослови и мене така, както този бедния. Помогни ми да ям и аз като него.” На втория ден пак занеси ядене на Някой беден или го извикай дома си и се помоли на Господа да ти помогне да ядеш като него. Постъпи така поне десет дни подред и ще почувствуваш поне една малка промяна в себе си.
към втори вариант >>
Щом не можеш да ядеш добре, щом стомахът ти е разстроен, намери един беден, дай му да яде и кажи: “Господи, благослови и мене така, както този бедния.
(втори вариант)
При това положение няма какво да се прави. Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си. Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай. Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко. Ти трябва да мислиш за бедните.
Щом не можеш да ядеш добре, щом стомахът ти е разстроен, намери един беден, дай му да яде и кажи: “Господи, благослови и мене така, както този бедния.
Помогни ми да ям и аз като него.” На втория ден пак занеси ядене на Някой беден или го извикай дома си и се помоли на Господа да ти помогне да ядеш като него. Постъпи така поне десет дни подред и ще почувствуваш поне една малка промяна в себе си.
към втори вариант >>
Помогни ми да ям и аз като него.” На втория ден пак занеси ядене на Някой беден или го извикай дома си и се помоли на Господа да ти помогне да ядеш като него.
(втори вариант)
Според мене на такъв човек аз бих казал така: искаш ли да поправиш стомаха си, промени живота си. Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай. Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко. Ти трябва да мислиш за бедните. Щом не можеш да ядеш добре, щом стомахът ти е разстроен, намери един беден, дай му да яде и кажи: “Господи, благослови и мене така, както този бедния.
Помогни ми да ям и аз като него.” На втория ден пак занеси ядене на Някой беден или го извикай дома си и се помоли на Господа да ти помогне да ядеш като него.
Постъпи така поне десет дни подред и ще почувствуваш поне една малка промяна в себе си.
към втори вариант >>
Постъпи така поне десет дни подред и ще почувствуваш поне една малка промяна в себе си.
(втори вариант)
Тури светли мисли в ума си, светли чувства в сърцето си и право постъпвай, никого не обиждай. Живееш ли така, всякога ще ядеш сладко. Ти трябва да мислиш за бедните. Щом не можеш да ядеш добре, щом стомахът ти е разстроен, намери един беден, дай му да яде и кажи: “Господи, благослови и мене така, както този бедния. Помогни ми да ям и аз като него.” На втория ден пак занеси ядене на Някой беден или го извикай дома си и се помоли на Господа да ти помогне да ядеш като него.
Постъпи така поне десет дни подред и ще почувствуваш поне една малка промяна в себе си.
към втори вариант >>
Сега ние сме дошли на земята да извършим най-хубавите неща, да извършим Волята Божия.
(втори вариант)
Сега ние сме дошли на земята да извършим най-хубавите неща, да извършим Волята Божия.
Всички трябва да живеем добре. Това е общ закон за всички същества. Всички трябва да имат добри отношения едни към други. Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така. Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях.
към втори вариант >>
Всички трябва да живеем добре.
(втори вариант)
Сега ние сме дошли на земята да извършим най-хубавите неща, да извършим Волята Божия.
Всички трябва да живеем добре.
Това е общ закон за всички същества. Всички трябва да имат добри отношения едни към други. Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така. Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях. Един вярва в един Господ, друг в друг Господ.
към втори вариант >>
Това е общ закон за всички същества.
(втори вариант)
Сега ние сме дошли на земята да извършим най-хубавите неща, да извършим Волята Божия. Всички трябва да живеем добре.
Това е общ закон за всички същества.
Всички трябва да имат добри отношения едни към други. Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така. Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях. Един вярва в един Господ, друг в друг Господ. Един вярва в една държава, друг в друга държава.
към втори вариант >>
Всички трябва да имат добри отношения едни към други.
(втори вариант)
Сега ние сме дошли на земята да извършим най-хубавите неща, да извършим Волята Божия. Всички трябва да живеем добре. Това е общ закон за всички същества.
Всички трябва да имат добри отношения едни към други.
Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така. Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях. Един вярва в един Господ, друг в друг Господ. Един вярва в една държава, друг в друга държава. Нямам нищо против това.
към втори вариант >>
Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така.
(втори вариант)
Сега ние сме дошли на земята да извършим най-хубавите неща, да извършим Волята Божия. Всички трябва да живеем добре. Това е общ закон за всички същества. Всички трябва да имат добри отношения едни към други.
Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така.
Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях. Един вярва в един Господ, друг в друг Господ. Един вярва в една държава, друг в друга държава. Нямам нищо против това. Обаче всички хора са излезли от един източник.
към втори вариант >>
Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях.
(втори вариант)
Сега ние сме дошли на земята да извършим най-хубавите неща, да извършим Волята Божия. Всички трябва да живеем добре. Това е общ закон за всички същества. Всички трябва да имат добри отношения едни към други. Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така.
Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях.
Един вярва в един Господ, друг в друг Господ. Един вярва в една държава, друг в друга държава. Нямам нищо против това. Обаче всички хора са излезли от един източник. Един е Бащата на всички хора.
към втори вариант >>
Един вярва в един Господ, друг в друг Господ.
(втори вариант)
Всички трябва да живеем добре. Това е общ закон за всички същества. Всички трябва да имат добри отношения едни към други. Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така. Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях.
Един вярва в един Господ, друг в друг Господ.
Един вярва в една държава, друг в друга държава. Нямам нищо против това. Обаче всички хора са излезли от един източник. Един е Бащата на всички хора. Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена.
към втори вариант >>
Един вярва в една държава, друг в друга държава.
(втори вариант)
Това е общ закон за всички същества. Всички трябва да имат добри отношения едни към други. Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така. Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях. Един вярва в един Господ, друг в друг Господ.
Един вярва в една държава, друг в друга държава.
Нямам нищо против това. Обаче всички хора са излезли от един източник. Един е Бащата на всички хора. Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена. Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си.
към втори вариант >>
Нямам нищо против това.
(втори вариант)
Всички трябва да имат добри отношения едни към други. Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така. Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях. Един вярва в един Господ, друг в друг Господ. Един вярва в една държава, друг в друга държава.
Нямам нищо против това.
Обаче всички хора са излезли от един източник. Един е Бащата на всички хора. Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена. Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си. Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества.
към втори вариант >>
Обаче всички хора са излезли от един източник.
(втори вариант)
Така трябва да живеят за в бъдаще и държавите и обществата и народите и семействата - всички могат да живеят така. Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях. Един вярва в един Господ, друг в друг Господ. Един вярва в една държава, друг в друга държава. Нямам нищо против това.
Обаче всички хора са излезли от един източник.
Един е Бащата на всички хора. Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена. Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си. Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества. Всички го чувствуват.
към втори вариант >>
Един е Бащата на всички хора.
(втори вариант)
Днес хората не живеят помежду си добре от неразбирание, понеже няма единство между тях. Един вярва в един Господ, друг в друг Господ. Един вярва в една държава, друг в друга държава. Нямам нищо против това. Обаче всички хора са излезли от един източник.
Един е Бащата на всички хора.
Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена. Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си. Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества. Всички го чувствуват. Той е вътре в тях.
към втори вариант >>
Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена.
(втори вариант)
Един вярва в един Господ, друг в друг Господ. Един вярва в една държава, друг в друга държава. Нямам нищо против това. Обаче всички хора са излезли от един източник. Един е Бащата на всички хора.
Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена.
Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си. Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества. Всички го чувствуват. Той е вътре в тях. И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание.
към втори вариант >>
Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си.
(втори вариант)
Един вярва в една държава, друг в друга държава. Нямам нищо против това. Обаче всички хора са излезли от един източник. Един е Бащата на всички хора. Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена.
Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си.
Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества. Всички го чувствуват. Той е вътре в тях. И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание. Така само идат болестите, страданията, нещастията.
към втори вариант >>
Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества.
(втори вариант)
Нямам нищо против това. Обаче всички хора са излезли от един източник. Един е Бащата на всички хора. Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена. Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си.
Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества.
Всички го чувствуват. Той е вътре в тях. И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание. Така само идат болестите, страданията, нещастията. Който реши да изпълнява Волята Божия, той ще бъде здрав, силен, богат, всичко ще бъде.
към втори вариант >>
Всички го чувствуват.
(втори вариант)
Обаче всички хора са излезли от един източник. Един е Бащата на всички хора. Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена. Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си. Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества.
Всички го чувствуват.
Той е вътре в тях. И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание. Така само идат болестите, страданията, нещастията. Който реши да изпълнява Волята Божия, той ще бъде здрав, силен, богат, всичко ще бъде. Любовта към Бога не седи в чувствата, които хората имат, нито във вярата, която те изповядват.
към втори вариант >>
Той е вътре в тях.
(втори вариант)
Един е Бащата на всички хора. Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена. Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си. Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества. Всички го чувствуват.
Той е вътре в тях.
И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание. Така само идат болестите, страданията, нещастията. Който реши да изпълнява Волята Божия, той ще бъде здрав, силен, богат, всичко ще бъде. Любовта към Бога не седи в чувствата, които хората имат, нито във вярата, която те изповядват. Ето как аз разбирам любовта към Бога.
към втори вариант >>
И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание.
(втори вариант)
Един е Бог, който е направил Земята, Слънцето, цялата Вселена. Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си. Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества. Всички го чувствуват. Той е вътре в тях.
И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание.
Така само идат болестите, страданията, нещастията. Който реши да изпълнява Волята Божия, той ще бъде здрав, силен, богат, всичко ще бъде. Любовта към Бога не седи в чувствата, които хората имат, нито във вярата, която те изповядват. Ето как аз разбирам любовта към Бога.
към втори вариант >>
Така само идат болестите, страданията, нещастията.
(втори вариант)
Аз наричам вселена всички ония блага, които Бог включва в себе си. Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества. Всички го чувствуват. Той е вътре в тях. И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание.
Така само идат болестите, страданията, нещастията.
Който реши да изпълнява Волята Божия, той ще бъде здрав, силен, богат, всичко ще бъде. Любовта към Бога не седи в чувствата, които хората имат, нито във вярата, която те изповядват. Ето как аз разбирам любовта към Бога.
към втори вариант >>
Който реши да изпълнява Волята Божия, той ще бъде здрав, силен, богат, всичко ще бъде.
(втори вариант)
Всичко онова, което дава живот от себе си на всички живи същества. Всички го чувствуват. Той е вътре в тях. И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание. Така само идат болестите, страданията, нещастията.
Който реши да изпълнява Волята Божия, той ще бъде здрав, силен, богат, всичко ще бъде.
Любовта към Бога не седи в чувствата, които хората имат, нито във вярата, която те изповядват. Ето как аз разбирам любовта към Бога.
към втори вариант >>
Любовта към Бога не седи в чувствата, които хората имат, нито във вярата, която те изповядват.
(втори вариант)
Всички го чувствуват. Той е вътре в тях. И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание. Така само идат болестите, страданията, нещастията. Който реши да изпълнява Волята Божия, той ще бъде здрав, силен, богат, всичко ще бъде.
Любовта към Бога не седи в чувствата, които хората имат, нито във вярата, която те изповядват.
Ето как аз разбирам любовта към Бога.
към втори вариант >>
Ето как аз разбирам любовта към Бога.
(втори вариант)
Той е вътре в тях. И когато човек не се подчинява на великите закони, той чувствува най-голямото страдание. Така само идат болестите, страданията, нещастията. Който реши да изпълнява Волята Божия, той ще бъде здрав, силен, богат, всичко ще бъде. Любовта към Бога не седи в чувствата, които хората имат, нито във вярата, която те изповядват.
Ето как аз разбирам любовта към Бога.
към втори вариант >>
Силният човек трябва да остане в тила, а слабите трябва да излязат на фронта, напред.
(втори вариант)
Силният човек трябва да остане в тила, а слабите трябва да излязат на фронта, напред.
Силните трябва да ги пазят отзад. Така е казано и в писанието: “Господ ще ви бъде задна стража.” Той постоянно ще ви помага. Той ще бъде отподире ви и ще бъде всякога в услуга на слабите. Днес е точно обратно. Силните вървят напред, а слабите назад.
към втори вариант >>
Силните трябва да ги пазят отзад.
(втори вариант)
Силният човек трябва да остане в тила, а слабите трябва да излязат на фронта, напред.
Силните трябва да ги пазят отзад.
Така е казано и в писанието: “Господ ще ви бъде задна стража.” Той постоянно ще ви помага. Той ще бъде отподире ви и ще бъде всякога в услуга на слабите. Днес е точно обратно. Силните вървят напред, а слабите назад. Та, всеки човек със своите хубави мисли, чувства и постъпки трябва да остане в тила.
към втори вариант >>
Така е казано и в писанието: “Господ ще ви бъде задна стража.” Той постоянно ще ви помага.
(втори вариант)
Силният човек трябва да остане в тила, а слабите трябва да излязат на фронта, напред. Силните трябва да ги пазят отзад.
Така е казано и в писанието: “Господ ще ви бъде задна стража.” Той постоянно ще ви помага.
Той ще бъде отподире ви и ще бъде всякога в услуга на слабите. Днес е точно обратно. Силните вървят напред, а слабите назад. Та, всеки човек със своите хубави мисли, чувства и постъпки трябва да остане в тила. И като дойде до Някой слаб, страдащ, той трябва да помага.
към втори вариант >>
Той ще бъде отподире ви и ще бъде всякога в услуга на слабите.
(втори вариант)
Силният човек трябва да остане в тила, а слабите трябва да излязат на фронта, напред. Силните трябва да ги пазят отзад. Така е казано и в писанието: “Господ ще ви бъде задна стража.” Той постоянно ще ви помага.
Той ще бъде отподире ви и ще бъде всякога в услуга на слабите.
Днес е точно обратно. Силните вървят напред, а слабите назад. Та, всеки човек със своите хубави мисли, чувства и постъпки трябва да остане в тила. И като дойде до Някой слаб, страдащ, той трябва да помага.
към втори вариант >>
Днес е точно обратно.
(втори вариант)
Силният човек трябва да остане в тила, а слабите трябва да излязат на фронта, напред. Силните трябва да ги пазят отзад. Така е казано и в писанието: “Господ ще ви бъде задна стража.” Той постоянно ще ви помага. Той ще бъде отподире ви и ще бъде всякога в услуга на слабите.
Днес е точно обратно.
Силните вървят напред, а слабите назад. Та, всеки човек със своите хубави мисли, чувства и постъпки трябва да остане в тила. И като дойде до Някой слаб, страдащ, той трябва да помага.
към втори вариант >>
Силните вървят напред, а слабите назад.
(втори вариант)
Силният човек трябва да остане в тила, а слабите трябва да излязат на фронта, напред. Силните трябва да ги пазят отзад. Така е казано и в писанието: “Господ ще ви бъде задна стража.” Той постоянно ще ви помага. Той ще бъде отподире ви и ще бъде всякога в услуга на слабите. Днес е точно обратно.
Силните вървят напред, а слабите назад.
Та, всеки човек със своите хубави мисли, чувства и постъпки трябва да остане в тила. И като дойде до Някой слаб, страдащ, той трябва да помага.
към втори вариант >>
Та, всеки човек със своите хубави мисли, чувства и постъпки трябва да остане в тила.
(втори вариант)
Силните трябва да ги пазят отзад. Така е казано и в писанието: “Господ ще ви бъде задна стража.” Той постоянно ще ви помага. Той ще бъде отподире ви и ще бъде всякога в услуга на слабите. Днес е точно обратно. Силните вървят напред, а слабите назад.
Та, всеки човек със своите хубави мисли, чувства и постъпки трябва да остане в тила.
И като дойде до Някой слаб, страдащ, той трябва да помага.
към втори вариант >>
И като дойде до Някой слаб, страдащ, той трябва да помага.
(втори вариант)
Така е казано и в писанието: “Господ ще ви бъде задна стража.” Той постоянно ще ви помага. Той ще бъде отподире ви и ще бъде всякога в услуга на слабите. Днес е точно обратно. Силните вървят напред, а слабите назад. Та, всеки човек със своите хубави мисли, чувства и постъпки трябва да остане в тила.
И като дойде до Някой слаб, страдащ, той трябва да помага.
към втори вариант >>
Ако в ума на Някой влезе мисълта, че ще умре, как трябва да му помогнем.
(втори вариант)
Ако в ума на Някой влезе мисълта, че ще умре, как трябва да му помогнем.
Преди всичко вий трябва да знаете какво означава думата “умиране”. Аз тълкувам думата “умиране” така: умира. Значи - в света. Значи, който умира, той отива в друг свят. Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това?
към втори вариант >>
Преди всичко вий трябва да знаете какво означава думата “умиране”.
(втори вариант)
Ако в ума на Някой влезе мисълта, че ще умре, как трябва да му помогнем.
Преди всичко вий трябва да знаете какво означава думата “умиране”.
Аз тълкувам думата “умиране” така: умира. Значи - в света. Значи, който умира, той отива в друг свят. Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това? Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това?
към втори вариант >>
Аз тълкувам думата “умиране” така: умира.
(втори вариант)
Ако в ума на Някой влезе мисълта, че ще умре, как трябва да му помогнем. Преди всичко вий трябва да знаете какво означава думата “умиране”.
Аз тълкувам думата “умиране” така: умира.
Значи - в света. Значи, който умира, той отива в друг свят. Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това? Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това? На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване.
към втори вариант >>
Значи - в света.
(втори вариант)
Ако в ума на Някой влезе мисълта, че ще умре, как трябва да му помогнем. Преди всичко вий трябва да знаете какво означава думата “умиране”. Аз тълкувам думата “умиране” така: умира.
Значи - в света.
Значи, който умира, той отива в друг свят. Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това? Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това? На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване. Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде.
към втори вариант >>
Значи, който умира, той отива в друг свят.
(втори вариант)
Ако в ума на Някой влезе мисълта, че ще умре, как трябва да му помогнем. Преди всичко вий трябва да знаете какво означава думата “умиране”. Аз тълкувам думата “умиране” така: умира. Значи - в света.
Значи, който умира, той отива в друг свят.
Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това? Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това? На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване. Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде. Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят.
към втори вариант >>
Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това?
(втори вариант)
Ако в ума на Някой влезе мисълта, че ще умре, как трябва да му помогнем. Преди всичко вий трябва да знаете какво означава думата “умиране”. Аз тълкувам думата “умиране” така: умира. Значи - в света. Значи, който умира, той отива в друг свят.
Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това?
Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това? На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване. Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде. Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят. Има един друг свят много по-красив от земния свят.
към втори вариант >>
Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това?
(втори вариант)
Преди всичко вий трябва да знаете какво означава думата “умиране”. Аз тълкувам думата “умиране” така: умира. Значи - в света. Значи, който умира, той отива в друг свят. Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това?
Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това?
На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване. Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде. Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят. Има един друг свят много по-красив от земния свят. Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят.
към втори вариант >>
На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване.
(втори вариант)
Аз тълкувам думата “умиране” така: умира. Значи - в света. Значи, който умира, той отива в друг свят. Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това? Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това?
На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване.
Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде. Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят. Има един друг свят много по-красив от земния свят. Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят. Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите.
към втори вариант >>
Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде.
(втори вариант)
Значи - в света. Значи, който умира, той отива в друг свят. Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това? Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това? На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване.
Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде.
Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят. Има един друг свят много по-красив от земния свят. Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят. Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите. Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки.
към втори вариант >>
Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят.
(втори вариант)
Значи, който умира, той отива в друг свят. Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това? Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това? На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване. Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде.
Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят.
Има един друг свят много по-красив от земния свят. Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят. Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите. Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки. Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки.
към втори вариант >>
Има един друг свят много по-красив от земния свят.
(втори вариант)
Ако един човек от България отива в Франция, какво лошо има от това? Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това? На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване. Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде. Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят.
Има един друг свят много по-красив от земния свят.
Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят. Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите. Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки. Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки. Всичко това се крие в материята на земята.
към втори вариант >>
Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят.
(втори вариант)
Или, ако Някой човек от Франция отива в Англия, какво лошо има в това? На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване. Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде. Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят. Има един друг свят много по-красив от земния свят.
Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят.
Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите. Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки. Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки. Всичко това се крие в материята на земята. От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва.
към втори вариант >>
Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите.
(втори вариант)
На думата умиране вие сте дали лошо тълкуване. Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде. Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят. Има един друг свят много по-красив от земния свят. Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят.
Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите.
Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки. Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки. Всичко това се крие в материята на земята. От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва. Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим.
към втори вариант >>
Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки.
(втори вариант)
Като умре Някой, вие мислите, че той изчезва некъде. Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят. Има един друг свят много по-красив от земния свят. Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят. Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите.
Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки.
Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки. Всичко това се крие в материята на земята. От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва. Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим. Защото там няма от тази ровка материя.
към втори вариант >>
Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки.
(втори вариант)
Като умира, човек напуща този свят на страданията и отива в друг свят. Има един друг свят много по-красив от земния свят. Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят. Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите. Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки.
Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки.
Всичко това се крие в материята на земята. От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва. Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим. Защото там няма от тази ровка материя. И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили.
към втори вариант >>
Всичко това се крие в материята на земята.
(втори вариант)
Има един друг свят много по-красив от земния свят. Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят. Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите. Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки. Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки.
Всичко това се крие в материята на земята.
От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва. Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим. Защото там няма от тази ровка материя. И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили. На ваш език говоря.
към втори вариант >>
От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва.
(втори вариант)
Ако вий бихте проникнали за малко в този свят, не бихте пожелали да се върнете в този свят. Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите. Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки. Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки. Всичко това се крие в материята на земята.
От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва.
Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим. Защото там няма от тази ровка материя. И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили. На ваш език говоря. Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си?
към втори вариант >>
Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим.
(втори вариант)
Този свят съзнателно е скрит от вас, за да може да живеете на земята и да се учите. Най-голямата трудност е да живее човек на земята, но същевременно, този живот носи най-големите придобивки. Животът на земята е живот, който крие в себе си големи съкровища, условия за големи придобивки. Всичко това се крие в материята на земята. От земята трябва да добием онази ровка материя, която трябва да се обработва.
Така обработена тази материя ще занесем в другия свят да има там с какво да работим.
Защото там няма от тази ровка материя. И като се върнем отново на земята, ще продадем всичко, каквото сме обработили. На ваш език говоря. Какво лошо има в търговеца, който продава стоката си? Хората имат нужда от стоката на търговеца.
към втори вариант >>
2.
Вратата на любовта / През вратата на Любовта
,
СБ
,
РБ
, 7-те езера, 23.7.1939г.,
Това виждаме и в християнството.
Тъй щото, при сегашните условия невъзможно е човек да знае всичко. Ако знае всичко, той щеше да бъде много нещастен. Многото знания няма да му предадат нещо особено. Колкото учен да е, човек не изменя характера си. Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират.
Това виждаме и в християнството.
Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти. Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника. Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка. С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител. Това са човешки наредби.
към беседата >>
Като видели това, двамата кандидати казали: И ние можахме да направим същото.
Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома. Какво се оказало? Преградата и ножовете били от картон. Той дошъл до стената, пробил я и излязъл на отвъдната й страна. Той спечелил любовта на красивата мома.
Като видели това, двамата кандидати казали: И ние можахме да направим същото.
към беседата >>
Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти.
Ако знае всичко, той щеше да бъде много нещастен. Многото знания няма да му предадат нещо особено. Колкото учен да е, човек не изменя характера си. Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират. Това виждаме и в християнството.
Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти.
Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника. Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка. С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител. Това са човешки наредби. Те не са дадени от Бога.
към беседата >>
Днес всички хора са подложени на същия изпит.
Днес всички хора са подложени на същия изпит.
Като дойдат до книжната стена, всички отстъпват. Ще се намери някой беден, прост човек, който не мисли много за последствията, и ще мине преградата. След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън. Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна. За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи.
към беседата >>
Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника.
Многото знания няма да му предадат нещо особено. Колкото учен да е, човек не изменя характера си. Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират. Това виждаме и в християнството. Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти.
Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника.
Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка. С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител. Това са човешки наредби. Те не са дадени от Бога. Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си?
към беседата >>
Като дойдат до книжната стена, всички отстъпват.
Днес всички хора са подложени на същия изпит.
Като дойдат до книжната стена, всички отстъпват.
Ще се намери някой беден, прост човек, който не мисли много за последствията, и ще мине преградата. След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън. Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна. За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи. Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си.
към беседата >>
Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка.
Колкото учен да е, човек не изменя характера си. Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират. Това виждаме и в християнството. Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти. Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника.
Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка.
С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител. Това са човешки наредби. Те не са дадени от Бога. Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си? Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса.
към беседата >>
Ще се намери някой беден, прост човек, който не мисли много за последствията, и ще мине преградата.
Днес всички хора са подложени на същия изпит. Като дойдат до книжната стена, всички отстъпват.
Ще се намери някой беден, прост човек, който не мисли много за последствията, и ще мине преградата.
След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън. Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна. За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи. Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си. Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда.
към беседата >>
С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител.
Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират. Това виждаме и в християнството. Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти. Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника. Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка.
С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител.
Това са човешки наредби. Те не са дадени от Бога. Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си? Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса. Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше.
към беседата >>
След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън.
Днес всички хора са подложени на същия изпит. Като дойдат до книжната стена, всички отстъпват. Ще се намери някой беден, прост човек, който не мисли много за последствията, и ще мине преградата.
След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън.
Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна. За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи. Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си. Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда. Те могат да се стопят само чрез огън.
към беседата >>
Това са човешки наредби.
Това виждаме и в християнството. Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти. Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника. Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка. С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител.
Това са човешки наредби.
Те не са дадени от Бога. Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си? Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса. Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше. Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска?
към беседата >>
Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна.
Днес всички хора са подложени на същия изпит. Като дойдат до книжната стена, всички отстъпват. Ще се намери някой беден, прост човек, който не мисли много за последствията, и ще мине преградата. След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън.
Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна.
За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи. Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си. Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда. Те могат да се стопят само чрез огън. Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека.
към беседата >>
Те не са дадени от Бога.
Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти. Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника. Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка. С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител. Това са човешки наредби.
Те не са дадени от Бога.
Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си? Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса. Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше. Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска? Жезълът представя знанието.
към беседата >>
За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи.
Днес всички хора са подложени на същия изпит. Като дойдат до книжната стена, всички отстъпват. Ще се намери някой беден, прост човек, който не мисли много за последствията, и ще мине преградата. След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън. Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна.
За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи.
Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си. Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда. Те могат да се стопят само чрез огън. Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека. Който издържи тази борба, той ще бъде спасен.
към беседата >>
Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си?
Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника. Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка. С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител. Това са човешки наредби. Те не са дадени от Бога.
Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си?
Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса. Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше. Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска? Жезълът представя знанието. Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш?
към беседата >>
Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си.
Като дойдат до книжната стена, всички отстъпват. Ще се намери някой беден, прост човек, който не мисли много за последствията, и ще мине преградата. След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън. Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна. За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи.
Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си.
Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда. Те могат да се стопят само чрез огън. Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека. Който издържи тази борба, той ще бъде спасен. Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога.
към беседата >>
Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса.
Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка. С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител. Това са човешки наредби. Те не са дадени от Бога. Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си?
Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса.
Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше. Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска? Жезълът представя знанието. Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш? Колкото да удряш с това знание, нищо не става.
към беседата >>
Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда.
Ще се намери някой беден, прост човек, който не мисли много за последствията, и ще мине преградата. След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън. Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна. За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи. Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си.
Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда.
Те могат да се стопят само чрез огън. Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека. Който издържи тази борба, той ще бъде спасен. Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога." Заслужава човек да мине през всички страдания, да пречисти сърцето си, за да види лицето на Бога, да види лицето на Христа.
към беседата >>
Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше.
С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител. Това са човешки наредби. Те не са дадени от Бога. Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си? Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса.
Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше.
Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска? Жезълът представя знанието. Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш? Колкото да удряш с това знание, нищо не става. Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш.
към беседата >>
Те могат да се стопят само чрез огън.
След това ще дойде вторият изпит – минаване през огън. Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна. За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи. Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си. Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда.
Те могат да се стопят само чрез огън.
Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека. Който издържи тази борба, той ще бъде спасен. Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога." Заслужава човек да мине през всички страдания, да пречисти сърцето си, за да види лицето на Бога, да види лицето на Христа. Да види лицето на Бога, да познае любовта, това значи, да е постигнал желанията на своята душа.
към беседата >>
Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска?
Това са човешки наредби. Те не са дадени от Бога. Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си? Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса. Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше.
Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска?
Жезълът представя знанието. Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш? Колкото да удряш с това знание, нищо не става. Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш. Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва.
към беседата >>
Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека.
Преградата, през която трябва да мине човек, ще бъде желязна. За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи. Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си. Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда. Те могат да се стопят само чрез огън.
Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека.
Който издържи тази борба, той ще бъде спасен. Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога." Заслужава човек да мине през всички страдания, да пречисти сърцето си, за да види лицето на Бога, да види лицето на Христа. Да види лицето на Бога, да познае любовта, това значи, да е постигнал желанията на своята душа. Стремете се към тази любов, която ще ви даде полета на ангелите, да пътувате по цялата вселена, да я изучавате.
към беседата >>
Жезълът представя знанието.
Те не са дадени от Бога. Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си? Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса. Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше. Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска?
Жезълът представя знанието.
Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш? Колкото да удряш с това знание, нищо не става. Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш. Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва. Той може да се използва, само ако се пречупи.
към беседата >>
Който издържи тази борба, той ще бъде спасен.
За да я пробие, човек трябва да има голяма топлина, да я стопи. Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си. Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда. Те могат да се стопят само чрез огън. Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека.
Който издържи тази борба, той ще бъде спасен.
Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога." Заслужава човек да мине през всички страдания, да пречисти сърцето си, за да види лицето на Бога, да види лицето на Христа. Да види лицето на Бога, да познае любовта, това значи, да е постигнал желанията на своята душа. Стремете се към тази любов, която ще ви даде полета на ангелите, да пътувате по цялата вселена, да я изучавате.
към беседата >>
Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш?
Когато Мойсей изведе евреите от Египет, имаше ли корона на главата си и скиптър в ръката си? Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса. Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше. Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска? Жезълът представя знанието.
Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш?
Колкото да удряш с това знание, нищо не става. Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш. Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва. Той може да се използва, само ако се пречупи. Ако прекарате електрически ток през един кръг, ток ще имате, но не и светлина.
към беседата >>
Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога.
Не се ли реши да мине през нея, той не може да издържи изпита си. Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда. Те могат да се стопят само чрез огън. Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека. Който издържи тази борба, той ще бъде спасен.
Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога.
Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога." Заслужава човек да мине през всички страдания, да пречисти сърцето си, за да види лицето на Бога, да види лицето на Христа. Да види лицето на Бога, да познае любовта, това значи, да е постигнал желанията на своята душа. Стремете се към тази любов, която ще ви даде полета на ангелите, да пътувате по цялата вселена, да я изучавате.
към беседата >>
Колкото да удряш с това знание, нищо не става.
Той носеше в ръката си проста овчарска тояга, с която правеше големи чудеса. Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше. Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска? Жезълът представя знанието. Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш?
Колкото да удряш с това знание, нищо не става.
Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш. Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва. Той може да се използва, само ако се пречупи. Ако прекарате електрически ток през един кръг, ток ще имате, но не и светлина. За да получите светлина, кръгът трябва да се пречупи някъде, да се образуват два полюса, по които да текат две течения.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога." Заслужава човек да мине през всички страдания, да пречисти сърцето си, за да види лицето на Бога, да види лицето на Христа.
Мъчнотиите в живота не са нищо друго, освен желязна преграда. Те могат да се стопят само чрез огън. Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека. Който издържи тази борба, той ще бъде спасен. Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога.
Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога." Заслужава човек да мине през всички страдания, да пречисти сърцето си, за да види лицето на Бога, да види лицето на Христа.
Да види лицето на Бога, да познае любовта, това значи, да е постигнал желанията на своята душа. Стремете се към тази любов, която ще ви даде полета на ангелите, да пътувате по цялата вселена, да я изучавате.
към беседата >>
Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш.
Достатъчно беше да удари веднъж с тази тояга, за да получи това, което желаеше. Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска? Жезълът представя знанието. Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш? Колкото да удряш с това знание, нищо не става.
Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш.
Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва. Той може да се използва, само ако се пречупи. Ако прекарате електрически ток през един кръг, ток ще имате, но не и светлина. За да получите светлина, кръгът трябва да се пречупи някъде, да се образуват два полюса, по които да текат две течения.
към беседата >>
Да види лицето на Бога, да познае любовта, това значи, да е постигнал желанията на своята душа.
Те могат да се стопят само чрез огън. Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека. Който издържи тази борба, той ще бъде спасен. Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога." Заслужава човек да мине през всички страдания, да пречисти сърцето си, за да види лицето на Бога, да види лицето на Христа.
Да види лицето на Бога, да познае любовта, това значи, да е постигнал желанията на своята душа.
Стремете се към тази любов, която ще ви даде полета на ангелите, да пътувате по цялата вселена, да я изучавате.
към беседата >>
Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва.
Какъв смисъл има да държи човек в ръката си някакъв златен жезъл, или скиптър и да удря с него, без да стане това, което иска? Жезълът представя знанието. Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш? Колкото да удряш с това знание, нищо не става. Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш.
Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва.
Той може да се използва, само ако се пречупи. Ако прекарате електрически ток през един кръг, ток ще имате, но не и светлина. За да получите светлина, кръгът трябва да се пречупи някъде, да се образуват два полюса, по които да текат две течения.
към беседата >>
Стремете се към тази любов, която ще ви даде полета на ангелите, да пътувате по цялата вселена, да я изучавате.
Мъчнотиите се явяват като резултат на борбата между външния и вътрешния живот в човека. Който издържи тази борба, той ще бъде спасен. Спасеният ще живее в Божествената свобода, в служене на Бога. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога." Заслужава човек да мине през всички страдания, да пречисти сърцето си, за да види лицето на Бога, да види лицето на Христа. Да види лицето на Бога, да познае любовта, това значи, да е постигнал желанията на своята душа.
Стремете се към тази любов, която ще ви даде полета на ангелите, да пътувате по цялата вселена, да я изучавате.
към беседата >>
Той може да се използва, само ако се пречупи.
Жезълът представя знанието. Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш? Колкото да удряш с това знание, нищо не става. Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш. Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва.
Той може да се използва, само ако се пречупи.
Ако прекарате електрически ток през един кръг, ток ще имате, но не и светлина. За да получите светлина, кръгът трябва да се пречупи някъде, да се образуват два полюса, по които да текат две течения.
към беседата >>
Желая ви да се храните с любовта, за да се родите от вода и Дух, да станете граждани на Царството Божие.
Желая ви да се храните с любовта, за да се родите от вода и Дух, да станете граждани на Царството Божие.
към беседата >>
Ако прекарате електрически ток през един кръг, ток ще имате, но не и светлина.
Какъв смисъл има това знание, с което нищо не можеш да постигнеш? Колкото да удряш с това знание, нищо не става. Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш. Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва. Той може да се използва, само ако се пречупи.
Ако прекарате електрически ток през един кръг, ток ще имате, но не и светлина.
За да получите светлина, кръгът трябва да се пречупи някъде, да се образуват два полюса, по които да текат две течения.
към беседата >>
За да получите светлина, кръгът трябва да се пречупи някъде, да се образуват два полюса, по които да текат две течения.
Колкото да удряш с това знание, нищо не става. Знанието има смисъл само тогава, когато, след като удариш с него, можеш да направиш това, което желаеш. Жезълът, който носи знанието, трябва да се използва. Той може да се използва, само ако се пречупи. Ако прекарате електрически ток през един кръг, ток ще имате, но не и светлина.
За да получите светлина, кръгът трябва да се пречупи някъде, да се образуват два полюса, по които да текат две течения.
към беседата >>
Едно младо момче получило наследство от дядо си една тояга.
Едно младо момче получило наследство от дядо си една тояга.
Дядото му казал: Тази тояга е останала от прадядо ти още. Голяма сила се крие в нея. Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл. Дето отивало, все тоягата носело със себе си. Така се минали десетина години.
към беседата >>
Дядото му казал: Тази тояга е останала от прадядо ти още.
Едно младо момче получило наследство от дядо си една тояга.
Дядото му казал: Тази тояга е останала от прадядо ти още.
Голяма сила се крие в нея. Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл. Дето отивало, все тоягата носело със себе си. Така се минали десетина години. То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен.
към беседата >>
Голяма сила се крие в нея.
Едно младо момче получило наследство от дядо си една тояга. Дядото му казал: Тази тояга е останала от прадядо ти още.
Голяма сила се крие в нея.
Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл. Дето отивало, все тоягата носело със себе си. Така се минали десетина години. То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен. Каквато работа започвал, все не успявал.
към беседата >>
Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл.
Едно младо момче получило наследство от дядо си една тояга. Дядото му казал: Тази тояга е останала от прадядо ти още. Голяма сила се крие в нея.
Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл.
Дето отивало, все тоягата носело със себе си. Така се минали десетина години. То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен. Каквато работа започвал, все не успявал. Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало.
към беседата >>
Дето отивало, все тоягата носело със себе си.
Едно младо момче получило наследство от дядо си една тояга. Дядото му казал: Тази тояга е останала от прадядо ти още. Голяма сила се крие в нея. Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл.
Дето отивало, все тоягата носело със себе си.
Така се минали десетина години. То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен. Каквато работа започвал, все не успявал. Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало. Един ден той отишъл в гората да сече дърва.
към беседата >>
Така се минали десетина години.
Едно младо момче получило наследство от дядо си една тояга. Дядото му казал: Тази тояга е останала от прадядо ти още. Голяма сила се крие в нея. Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл. Дето отивало, все тоягата носело със себе си.
Така се минали десетина години.
То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен. Каквато работа започвал, все не успявал. Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало. Един ден той отишъл в гората да сече дърва. В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде.
към беседата >>
То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен.
Дядото му казал: Тази тояга е останала от прадядо ти още. Голяма сила се крие в нея. Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл. Дето отивало, все тоягата носело със себе си. Така се минали десетина години.
То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен.
Каквато работа започвал, все не успявал. Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало. Един ден той отишъл в гората да сече дърва. В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде. Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата.
към беседата >>
Каквато работа започвал, все не успявал.
Голяма сила се крие в нея. Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл. Дето отивало, все тоягата носело със себе си. Така се минали десетина години. То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен.
Каквато работа започвал, все не успявал.
Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало. Един ден той отишъл в гората да сече дърва. В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде. Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата. Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила.
към беседата >>
Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало.
Момчето разбрало думите на дядо си в буквален смисъл. Дето отивало, все тоягата носело със себе си. Така се минали десетина години. То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен. Каквато работа започвал, все не успявал.
Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало.
Един ден той отишъл в гората да сече дърва. В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде. Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата. Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила. Какво да види?
към беседата >>
Един ден той отишъл в гората да сече дърва.
Дето отивало, все тоягата носело със себе си. Така се минали десетина години. То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен. Каквато работа започвал, все не успявал. Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало.
Един ден той отишъл в гората да сече дърва.
В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде. Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата. Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила. Какво да види? От вътрешната страна на тоягата се пръснали няколко златни монети.
към беседата >>
В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде.
Така се минали десетина години. То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен. Каквато работа започвал, все не успявал. Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало. Един ден той отишъл в гората да сече дърва.
В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде.
Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата. Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила. Какво да види? От вътрешната страна на тоягата се пръснали няколко златни монети. Момъкът едва сега разбрал, защо дядо му казвал, че силата е в тоягата.
към беседата >>
Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата.
То пораснало, станал голям момък, но, вместо да му донесе щастие, тоягата го направила нещастен. Каквато работа започвал, все не успявал. Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало. Един ден той отишъл в гората да сече дърва. В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде.
Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата.
Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила. Какво да види? От вътрешната страна на тоягата се пръснали няколко златни монети. Момъкът едва сега разбрал, защо дядо му казвал, че силата е в тоягата. Той съжалявал, че по-рано не се явил бика, да счупи тоягата в главата му.
към беседата >>
Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила.
Каквато работа започвал, все не успявал. Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало. Един ден той отишъл в гората да сече дърва. В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде. Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата.
Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила.
Какво да види? От вътрешната страна на тоягата се пръснали няколко златни монети. Момъкът едва сега разбрал, защо дядо му казвал, че силата е в тоягата. Той съжалявал, че по-рано не се явил бика, да счупи тоягата в главата му.
към беседата >>
Какво да види?
Като гледал тоягата в ръката си, идело му да я хвърли някъде, да се освободи от нея, но нещо вътре в него не му позволявало. Един ден той отишъл в гората да сече дърва. В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде. Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата. Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила.
Какво да види?
От вътрешната страна на тоягата се пръснали няколко златни монети. Момъкът едва сега разбрал, защо дядо му казвал, че силата е в тоягата. Той съжалявал, че по-рано не се явил бика, да счупи тоягата в главата му.
към беседата >>
От вътрешната страна на тоягата се пръснали няколко златни монети.
Един ден той отишъл в гората да сече дърва. В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде. Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата. Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила. Какво да види?
От вътрешната страна на тоягата се пръснали няколко златни монети.
Момъкът едва сега разбрал, защо дядо му казвал, че силата е в тоягата. Той съжалявал, че по-рано не се явил бика, да счупи тоягата в главата му.
към беседата >>
Момъкът едва сега разбрал, защо дядо му казвал, че силата е в тоягата.
В този момент срещу него се задал един бик, с разперени рога, готов да го убоде. Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата. Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила. Какво да види? От вътрешната страна на тоягата се пръснали няколко златни монети.
Момъкът едва сега разбрал, защо дядо му казвал, че силата е в тоягата.
Той съжалявал, че по-рано не се явил бика, да счупи тоягата в главата му.
към беседата >>
Той съжалявал, че по-рано не се явил бика, да счупи тоягата в главата му.
Момъкът дигнал тоягата срещу бика и започнал да удря по главата. Като го ударил няколко пъти, бикът се отстранил, но и тоягата се счупила. Какво да види? От вътрешната страна на тоягата се пръснали няколко златни монети. Момъкът едва сега разбрал, защо дядо му казвал, че силата е в тоягата.
Той съжалявал, че по-рано не се явил бика, да счупи тоягата в главата му.
към беседата >>
Следователно, домогне ли се до никакво знание, човек трябва да има усет, досещане, да знае, как да го приложи в живота си.
Следователно, домогне ли се до никакво знание, човек трябва да има усет, досещане, да знае, как да го приложи в живота си.
За да може разумно да прилага знанието си, човек трябва да има още и обхода. Да имащ усет, това значи, да възприемаш нещата вътрешно. Досещането подразбира извод въз основа на това, което се възприема чрез вътрешен усет. Обхода пък има само онзи, който може да приложи знанието си. Човек прилага обходата първо към себе си: към своето сърце, към своя ум, към своята душа и към своя дух.
към беседата >>
За да може разумно да прилага знанието си, човек трябва да има още и обхода.
Следователно, домогне ли се до никакво знание, човек трябва да има усет, досещане, да знае, как да го приложи в живота си.
За да може разумно да прилага знанието си, човек трябва да има още и обхода.
Да имащ усет, това значи, да възприемаш нещата вътрешно. Досещането подразбира извод въз основа на това, което се възприема чрез вътрешен усет. Обхода пък има само онзи, който може да приложи знанието си. Човек прилага обходата първо към себе си: към своето сърце, към своя ум, към своята душа и към своя дух.
към беседата >>
Да имащ усет, това значи, да възприемаш нещата вътрешно.
Следователно, домогне ли се до никакво знание, човек трябва да има усет, досещане, да знае, как да го приложи в живота си. За да може разумно да прилага знанието си, човек трябва да има още и обхода.
Да имащ усет, това значи, да възприемаш нещата вътрешно.
Досещането подразбира извод въз основа на това, което се възприема чрез вътрешен усет. Обхода пък има само онзи, който може да приложи знанието си. Човек прилага обходата първо към себе си: към своето сърце, към своя ум, към своята душа и към своя дух.
към беседата >>
Досещането подразбира извод въз основа на това, което се възприема чрез вътрешен усет.
Следователно, домогне ли се до никакво знание, човек трябва да има усет, досещане, да знае, как да го приложи в живота си. За да може разумно да прилага знанието си, човек трябва да има още и обхода. Да имащ усет, това значи, да възприемаш нещата вътрешно.
Досещането подразбира извод въз основа на това, което се възприема чрез вътрешен усет.
Обхода пък има само онзи, който може да приложи знанието си. Човек прилага обходата първо към себе си: към своето сърце, към своя ум, към своята душа и към своя дух.
към беседата >>
Обхода пък има само онзи, който може да приложи знанието си.
Следователно, домогне ли се до никакво знание, човек трябва да има усет, досещане, да знае, как да го приложи в живота си. За да може разумно да прилага знанието си, човек трябва да има още и обхода. Да имащ усет, това значи, да възприемаш нещата вътрешно. Досещането подразбира извод въз основа на това, което се възприема чрез вътрешен усет.
Обхода пък има само онзи, който може да приложи знанието си.
Човек прилага обходата първо към себе си: към своето сърце, към своя ум, към своята душа и към своя дух.
към беседата >>
Човек прилага обходата първо към себе си: към своето сърце, към своя ум, към своята душа и към своя дух.
Следователно, домогне ли се до никакво знание, човек трябва да има усет, досещане, да знае, как да го приложи в живота си. За да може разумно да прилага знанието си, човек трябва да има още и обхода. Да имащ усет, това значи, да възприемаш нещата вътрешно. Досещането подразбира извод въз основа на това, което се възприема чрез вътрешен усет. Обхода пък има само онзи, който може да приложи знанието си.
Човек прилага обходата първо към себе си: към своето сърце, към своя ум, към своята душа и към своя дух.
към беседата >>
Често хората говорят за сърце, за ум, за душа, за дух, без да разбират тяхната същина.
Често хората говорят за сърце, за ум, за душа, за дух, без да разбират тяхната същина.
Те говорят за душата и мислят, че тя е подчинена на тялото. Те говорят за ума и мислят, че той е само едно средство. Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението. То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм. Те казват, че сърцето пулсира, т. е.
към беседата >>
Те говорят за душата и мислят, че тя е подчинена на тялото.
Често хората говорят за сърце, за ум, за душа, за дух, без да разбират тяхната същина.
Те говорят за душата и мислят, че тя е подчинена на тялото.
Те говорят за ума и мислят, че той е само едно средство. Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението. То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм. Те казват, че сърцето пулсира, т. е. бие 72 пъти в минута.
към беседата >>
Те говорят за ума и мислят, че той е само едно средство.
Често хората говорят за сърце, за ум, за душа, за дух, без да разбират тяхната същина. Те говорят за душата и мислят, че тя е подчинена на тялото.
Те говорят за ума и мислят, че той е само едно средство.
Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението. То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм. Те казват, че сърцето пулсира, т. е. бие 72 пъти в минута. Всяко биене на сърцето е космическо.
към беседата >>
Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението.
Често хората говорят за сърце, за ум, за душа, за дух, без да разбират тяхната същина. Те говорят за душата и мислят, че тя е подчинена на тялото. Те говорят за ума и мислят, че той е само едно средство.
Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението.
То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм. Те казват, че сърцето пулсира, т. е. бие 72 пъти в минута. Всяко биене на сърцето е космическо. Това показва, че сърцето е свързано с космическа енергия.
към беседата >>
То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм.
Често хората говорят за сърце, за ум, за душа, за дух, без да разбират тяхната същина. Те говорят за душата и мислят, че тя е подчинена на тялото. Те говорят за ума и мислят, че той е само едно средство. Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението.
То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм.
Те казват, че сърцето пулсира, т. е. бие 72 пъти в минута. Всяко биене на сърцето е космическо. Това показва, че сърцето е свързано с космическа енергия. При всяко биене на сърцето иде нова енергия, вследствие на което целият организъм се обновява.
към беседата >>
Те казват, че сърцето пулсира, т. е.
Често хората говорят за сърце, за ум, за душа, за дух, без да разбират тяхната същина. Те говорят за душата и мислят, че тя е подчинена на тялото. Те говорят за ума и мислят, че той е само едно средство. Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението. То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм.
Те казват, че сърцето пулсира, т. е.
бие 72 пъти в минута. Всяко биене на сърцето е космическо. Това показва, че сърцето е свързано с космическа енергия. При всяко биене на сърцето иде нова енергия, вследствие на което целият организъм се обновява.
към беседата >>
бие 72 пъти в минута.
Те говорят за душата и мислят, че тя е подчинена на тялото. Те говорят за ума и мислят, че той е само едно средство. Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението. То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм. Те казват, че сърцето пулсира, т. е.
бие 72 пъти в минута.
Всяко биене на сърцето е космическо. Това показва, че сърцето е свързано с космическа енергия. При всяко биене на сърцето иде нова енергия, вследствие на което целият организъм се обновява.
към беседата >>
Всяко биене на сърцето е космическо.
Те говорят за ума и мислят, че той е само едно средство. Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението. То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм. Те казват, че сърцето пулсира, т. е. бие 72 пъти в минута.
Всяко биене на сърцето е космическо.
Това показва, че сърцето е свързано с космическа енергия. При всяко биене на сърцето иде нова енергия, вследствие на което целият организъм се обновява.
към беседата >>
Това показва, че сърцето е свързано с космическа енергия.
Те говорят за сърцето и го разглеждат само като важен орган при кръвообръщението. То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм. Те казват, че сърцето пулсира, т. е. бие 72 пъти в минута. Всяко биене на сърцето е космическо.
Това показва, че сърцето е свързано с космическа енергия.
При всяко биене на сърцето иде нова енергия, вследствие на което целият организъм се обновява.
към беседата >>
При всяко биене на сърцето иде нова енергия, вследствие на което целият организъм се обновява.
То разрешава економическия въпрос на човешкия организъм. Те казват, че сърцето пулсира, т. е. бие 72 пъти в минута. Всяко биене на сърцето е космическо. Това показва, че сърцето е свързано с космическа енергия.
При всяко биене на сърцето иде нова енергия, вследствие на което целият организъм се обновява.
към беседата >>
Числото 72 играе важна роля в живота и в природата.
Числото 72 играе важна роля в живота и в природата.
Запример, 72 души преведоха свещените книги. Седемте е положително число, което означава творчески сили в природата. Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата. Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят. Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72.
към беседата >>
Запример, 72 души преведоха свещените книги.
Числото 72 играе важна роля в живота и в природата.
Запример, 72 души преведоха свещените книги.
Седемте е положително число, което означава творчески сили в природата. Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата. Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят. Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72. Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален.
към беседата >>
Седемте е положително число, което означава творчески сили в природата.
Числото 72 играе важна роля в живота и в природата. Запример, 72 души преведоха свещените книги.
Седемте е положително число, което означава творчески сили в природата.
Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата. Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят. Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72. Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален. Наруши ли този закон, пулсът му се изменя.
към беседата >>
Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата.
Числото 72 играе важна роля в живота и в природата. Запример, 72 души преведоха свещените книги. Седемте е положително число, което означава творчески сили в природата.
Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата.
Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят. Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72. Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален. Наруши ли този закон, пулсът му се изменя. Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса.
към беседата >>
Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят.
Числото 72 играе важна роля в живота и в природата. Запример, 72 души преведоха свещените книги. Седемте е положително число, което означава творчески сили в природата. Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата.
Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят.
Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72. Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален. Наруши ли този закон, пулсът му се изменя. Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса. Като не знае това, човек сам си създава нещастия.
към беседата >>
Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72.
Числото 72 играе важна роля в живота и в природата. Запример, 72 души преведоха свещените книги. Седемте е положително число, което означава творчески сили в природата. Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата. Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят.
Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72.
Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален. Наруши ли този закон, пулсът му се изменя. Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса. Като не знае това, човек сам си създава нещастия. Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение.
към беседата >>
Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален.
Запример, 72 души преведоха свещените книги. Седемте е положително число, което означава творчески сили в природата. Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата. Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят. Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72.
Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален.
Наруши ли този закон, пулсът му се изменя. Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса. Като не знае това, човек сам си създава нещастия. Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение. От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение.
към беседата >>
Наруши ли този закон, пулсът му се изменя.
Седемте е положително число, което означава творчески сили в природата. Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата. Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят. Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72. Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален.
Наруши ли този закон, пулсът му се изменя.
Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса. Като не знае това, човек сам си създава нещастия. Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение. От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение. Той сам го запушва и отпушва.
към беседата >>
Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса.
Двойката е отрицателно число, което нарежда нещата. Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят. Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72. Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален. Наруши ли този закон, пулсът му се изменя.
Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса.
Като не знае това, човек сам си създава нещастия. Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение. От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение. Той сам го запушва и отпушва. В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал.
към беседата >>
Като не знае това, човек сам си създава нещастия.
Значи, седемте е творческо число на ангелите, а двойката – творческо число на Божествения свят. Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72. Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален. Наруши ли този закон, пулсът му се изменя. Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса.
Като не знае това, човек сам си създава нещастия.
Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение. От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение. Той сам го запушва и отпушва. В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал. Той забравил да вземе ключа със себе си и, по невнимание, вратата се затворила след него.
към беседата >>
Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение.
Двете числа – положителното число на ангелите и отрицателното число на Божествения свят се съединяват в общото число 72. Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален. Наруши ли този закон, пулсът му се изменя. Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса. Като не знае това, човек сам си създава нещастия.
Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение.
От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение. Той сам го запушва и отпушва. В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал. Той забравил да вземе ключа със себе си и, по невнимание, вратата се затворила след него. Ключът останал вън, а той намерил смъртта си пред любимото си богатство.
към беседата >>
От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение.
Когато човек живее нормално, според закона на любовта, пулсът му е нормален. Наруши ли този закон, пулсът му се изменя. Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса. Като не знае това, човек сам си създава нещастия. Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение.
От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение.
Той сам го запушва и отпушва. В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал. Той забравил да вземе ключа със себе си и, по невнимание, вратата се затворила след него. Ключът останал вън, а той намерил смъртта си пред любимото си богатство. Преди смъртта си той написал следните думи: Ако някой би ми донесъл парченце хляб, щях да му дам половината от богатството си.
към беседата >>
Той сам го запушва и отпушва.
Наруши ли този закон, пулсът му се изменя. Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса. Като не знае това, човек сам си създава нещастия. Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение. От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение.
Той сам го запушва и отпушва.
В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал. Той забравил да вземе ключа със себе си и, по невнимание, вратата се затворила след него. Ключът останал вън, а той намерил смъртта си пред любимото си богатство. Преди смъртта си той написал следните думи: Ако някой би ми донесъл парченце хляб, щях да му дам половината от богатството си.
към беседата >>
В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал.
Всички отрицателни състояния, през които човек минава – съмнение, подозрение, обезърчение, обезверяване, безлюбие, се отразяват на пулса. Като не знае това, човек сам си създава нещастия. Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение. От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение. Той сам го запушва и отпушва.
В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал.
Той забравил да вземе ключа със себе си и, по невнимание, вратата се затворила след него. Ключът останал вън, а той намерил смъртта си пред любимото си богатство. Преди смъртта си той написал следните думи: Ако някой би ми донесъл парченце хляб, щях да му дам половината от богатството си.
към беседата >>
Той забравил да вземе ключа със себе си и, по невнимание, вратата се затворила след него.
Като не знае това, човек сам си създава нещастия. Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение. От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение. Той сам го запушва и отпушва. В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал.
Той забравил да вземе ключа със себе си и, по невнимание, вратата се затворила след него.
Ключът останал вън, а той намерил смъртта си пред любимото си богатство. Преди смъртта си той написал следните думи: Ако някой би ми донесъл парченце хляб, щях да му дам половината от богатството си.
към беседата >>
Ключът останал вън, а той намерил смъртта си пред любимото си богатство.
Със своите отрицателни мисли и чувства, човек изменя хода на космическия пулс – носител на Божието благословение. От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение. Той сам го запушва и отпушва. В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал. Той забравил да вземе ключа със себе си и, по невнимание, вратата се затворила след него.
Ключът останал вън, а той намерил смъртта си пред любимото си богатство.
Преди смъртта си той написал следните думи: Ако някой би ми донесъл парченце хляб, щях да му дам половината от богатството си.
към беседата >>
Преди смъртта си той написал следните думи: Ако някой би ми донесъл парченце хляб, щях да му дам половината от богатството си.
От човека зависи да се отворят или затворят пътищата за това благословение. Той сам го запушва и отпушва. В това отношение човек прилича на онзи английски милионер, който влязъл един ден в подземието да брои златото си, и там останал. Той забравил да вземе ключа със себе си и, по невнимание, вратата се затворила след него. Ключът останал вън, а той намерил смъртта си пред любимото си богатство.
Преди смъртта си той написал следните думи: Ако някой би ми донесъл парченце хляб, щях да му дам половината от богатството си.
към беседата >>
В заключение на това казвам: Никога не оставяйте ключа на вътрешното си богатство отвън.
В заключение на това казвам: Никога не оставяйте ключа на вътрешното си богатство отвън.
Щом отключвате богатството си, носете ключа със себе си. Човек има на разположение три ключа: ключ на вярата, ключ на надеждата и ключ на любовта. Като се обнадежва, човек прилага първия ключ. Като придобива вяра, той прилага втория ключ. Като придобива любов, той прилага третия ключ.
към беседата >>
Щом отключвате богатството си, носете ключа със себе си.
В заключение на това казвам: Никога не оставяйте ключа на вътрешното си богатство отвън.
Щом отключвате богатството си, носете ключа със себе си.
Човек има на разположение три ключа: ключ на вярата, ключ на надеждата и ключ на любовта. Като се обнадежва, човек прилага първия ключ. Като придобива вяра, той прилага втория ключ. Като придобива любов, той прилага третия ключ. Вярата, надеждата и любовта представят три ключа за разкриване тайните на природата, за разкриване на Божествените съкровища, определени от незапомнени времена за онези души, които са дошли и идат на земята да вършат волята Божия.
към беседата >>
Човек има на разположение три ключа: ключ на вярата, ключ на надеждата и ключ на любовта.
В заключение на това казвам: Никога не оставяйте ключа на вътрешното си богатство отвън. Щом отключвате богатството си, носете ключа със себе си.
Човек има на разположение три ключа: ключ на вярата, ключ на надеждата и ключ на любовта.
Като се обнадежва, човек прилага първия ключ. Като придобива вяра, той прилага втория ключ. Като придобива любов, той прилага третия ключ. Вярата, надеждата и любовта представят три ключа за разкриване тайните на природата, за разкриване на Божествените съкровища, определени от незапомнени времена за онези души, които са дошли и идат на земята да вършат волята Божия.
към беседата >>
Като се обнадежва, човек прилага първия ключ.
В заключение на това казвам: Никога не оставяйте ключа на вътрешното си богатство отвън. Щом отключвате богатството си, носете ключа със себе си. Човек има на разположение три ключа: ключ на вярата, ключ на надеждата и ключ на любовта.
Като се обнадежва, човек прилага първия ключ.
Като придобива вяра, той прилага втория ключ. Като придобива любов, той прилага третия ключ. Вярата, надеждата и любовта представят три ключа за разкриване тайните на природата, за разкриване на Божествените съкровища, определени от незапомнени времена за онези души, които са дошли и идат на земята да вършат волята Божия.
към беседата >>
Като придобива вяра, той прилага втория ключ.
В заключение на това казвам: Никога не оставяйте ключа на вътрешното си богатство отвън. Щом отключвате богатството си, носете ключа със себе си. Човек има на разположение три ключа: ключ на вярата, ключ на надеждата и ключ на любовта. Като се обнадежва, човек прилага първия ключ.
Като придобива вяра, той прилага втория ключ.
Като придобива любов, той прилага третия ключ. Вярата, надеждата и любовта представят три ключа за разкриване тайните на природата, за разкриване на Божествените съкровища, определени от незапомнени времена за онези души, които са дошли и идат на земята да вършат волята Божия.
към беседата >>
Като придобива любов, той прилага третия ключ.
В заключение на това казвам: Никога не оставяйте ключа на вътрешното си богатство отвън. Щом отключвате богатството си, носете ключа със себе си. Човек има на разположение три ключа: ключ на вярата, ключ на надеждата и ключ на любовта. Като се обнадежва, човек прилага първия ключ. Като придобива вяра, той прилага втория ключ.
Като придобива любов, той прилага третия ключ.
Вярата, надеждата и любовта представят три ключа за разкриване тайните на природата, за разкриване на Божествените съкровища, определени от незапомнени времена за онези души, които са дошли и идат на земята да вършат волята Божия.
към беседата >>
Вярата, надеждата и любовта представят три ключа за разкриване тайните на природата, за разкриване на Божествените съкровища, определени от незапомнени времена за онези души, които са дошли и идат на земята да вършат волята Божия.
Щом отключвате богатството си, носете ключа със себе си. Човек има на разположение три ключа: ключ на вярата, ключ на надеждата и ключ на любовта. Като се обнадежва, човек прилага първия ключ. Като придобива вяра, той прилага втория ключ. Като придобива любов, той прилага третия ключ.
Вярата, надеждата и любовта представят три ключа за разкриване тайните на природата, за разкриване на Божествените съкровища, определени от незапомнени времена за онези души, които са дошли и идат на земята да вършат волята Божия.
към беседата >>
Желанието на всички ви трябва да се свежда към това, да чувствате, доколко изпълнявате волята Божия, според законите на надеждата, на вярата и на любовта.
Желанието на всички ви трябва да се свежда към това, да чувствате, доколко изпълнявате волята Божия, според законите на надеждата, на вярата и на любовта.
Ако изпълнявате волята Божия по закона на надеждата, вие трябва да бъдете облечени с Божествена дреха. Ако изпълнявате волята Божия по закона на вярата, от вас трябва да извира Божествена вода. Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина. Любовта осветява човека. Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства.
към беседата >>
Ако изпълнявате волята Божия по закона на надеждата, вие трябва да бъдете облечени с Божествена дреха.
Желанието на всички ви трябва да се свежда към това, да чувствате, доколко изпълнявате волята Божия, според законите на надеждата, на вярата и на любовта.
Ако изпълнявате волята Божия по закона на надеждата, вие трябва да бъдете облечени с Божествена дреха.
Ако изпълнявате волята Божия по закона на вярата, от вас трябва да извира Божествена вода. Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина. Любовта осветява човека. Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства. Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е.
към беседата >>
Ако изпълнявате волята Божия по закона на вярата, от вас трябва да извира Божествена вода.
Желанието на всички ви трябва да се свежда към това, да чувствате, доколко изпълнявате волята Божия, според законите на надеждата, на вярата и на любовта. Ако изпълнявате волята Божия по закона на надеждата, вие трябва да бъдете облечени с Божествена дреха.
Ако изпълнявате волята Божия по закона на вярата, от вас трябва да извира Божествена вода.
Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина. Любовта осветява човека. Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства. Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е. няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта.
към беседата >>
Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина.
Желанието на всички ви трябва да се свежда към това, да чувствате, доколко изпълнявате волята Божия, според законите на надеждата, на вярата и на любовта. Ако изпълнявате волята Божия по закона на надеждата, вие трябва да бъдете облечени с Божествена дреха. Ако изпълнявате волята Божия по закона на вярата, от вас трябва да извира Божествена вода.
Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина.
Любовта осветява човека. Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства. Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е. няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта. Любовта е хлябът, който слиза от небето.
към беседата >>
Любовта осветява човека.
Желанието на всички ви трябва да се свежда към това, да чувствате, доколко изпълнявате волята Божия, според законите на надеждата, на вярата и на любовта. Ако изпълнявате волята Божия по закона на надеждата, вие трябва да бъдете облечени с Божествена дреха. Ако изпълнявате волята Божия по закона на вярата, от вас трябва да извира Божествена вода. Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина.
Любовта осветява човека.
Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства. Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е. няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта. Любовта е хлябът, който слиза от небето. Ако не се храни с любовта, човек не може да се новороди.
към беседата >>
Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства.
Желанието на всички ви трябва да се свежда към това, да чувствате, доколко изпълнявате волята Божия, според законите на надеждата, на вярата и на любовта. Ако изпълнявате волята Божия по закона на надеждата, вие трябва да бъдете облечени с Божествена дреха. Ако изпълнявате волята Божия по закона на вярата, от вас трябва да извира Божествена вода. Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина. Любовта осветява човека.
Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства.
Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е. няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта. Любовта е хлябът, който слиза от небето. Ако не се храни с любовта, човек не може да се новороди. Само роденият добива граждански права, с които може да се ползва.
към беседата >>
Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е.
Ако изпълнявате волята Божия по закона на надеждата, вие трябва да бъдете облечени с Божествена дреха. Ако изпълнявате волята Божия по закона на вярата, от вас трябва да извира Божествена вода. Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина. Любовта осветява човека. Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства.
Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е.
няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта. Любовта е хлябът, който слиза от небето. Ако не се храни с любовта, човек не може да се новороди. Само роденият добива граждански права, с които може да се ползва.
към беседата >>
няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта.
Ако изпълнявате волята Божия по закона на вярата, от вас трябва да извира Божествена вода. Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина. Любовта осветява човека. Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства. Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е.
няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта.
Любовта е хлябът, който слиза от небето. Ако не се храни с любовта, човек не може да се новороди. Само роденият добива граждански права, с които може да се ползва.
към беседата >>
Любовта е хлябът, който слиза от небето.
Ако изпълнявате волята Божия по закона на любовта, вие трябва да бъдете озарени с Божествена светлина. Любовта осветява човека. Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства. Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е. няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта.
Любовта е хлябът, който слиза от небето.
Ако не се храни с любовта, човек не може да се новороди. Само роденият добива граждански права, с които може да се ползва.
към беседата >>
Ако не се храни с любовта, човек не може да се новороди.
Любовта осветява човека. Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства. Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е. няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта. Любовта е хлябът, който слиза от небето.
Ако не се храни с любовта, човек не може да се новороди.
Само роденият добива граждански права, с които може да се ползва.
към беседата >>
Само роденият добива граждански права, с които може да се ползва.
Озари ли го, в него се събуждат светли мисли и възвишени чувства. Христос казва: „Ако се не родите изново от вода и Дух, няма да влезете в Царството Божие, т. е. няма да се родите от водата, която иде по закона на вярата, и от Духа, Който иде по закона на любовта. Любовта е хлябът, който слиза от небето. Ако не се храни с любовта, човек не може да се новороди.
Само роденият добива граждански права, с които може да се ползва.
към беседата >>
„Ако се не родите изново." Раждането, за което се говори в стиха, не е еднократен процес.
„Ако се не родите изново." Раждането, за което се говори в стиха, не е еднократен процес.
То не е статически, но динамически процес. Това раждане включва условията за растене. Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено. То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание. Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек.
към беседата >>
То не е статически, но динамически процес.
„Ако се не родите изново." Раждането, за което се говори в стиха, не е еднократен процес.
То не е статически, но динамически процес.
Това раждане включва условията за растене. Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено. То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание. Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек. И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости.
към беседата >>
Това раждане включва условията за растене.
„Ако се не родите изново." Раждането, за което се говори в стиха, не е еднократен процес. То не е статически, но динамически процес.
Това раждане включва условията за растене.
Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено. То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание. Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек. И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости. Те лесно се обнадежват и обезнадежват.
към беседата >>
Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено.
„Ако се не родите изново." Раждането, за което се говори в стиха, не е еднократен процес. То не е статически, но динамически процес. Това раждане включва условията за растене.
Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено.
То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание. Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек. И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости. Те лесно се обнадежват и обезнадежват. Забелязано е, че когато няма пари, човек става неразположен, ходи с увиснала глава, обезсърчен.
към беседата >>
То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание.
„Ако се не родите изново." Раждането, за което се говори в стиха, не е еднократен процес. То не е статически, но динамически процес. Това раждане включва условията за растене. Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено.
То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание.
Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек. И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости. Те лесно се обнадежват и обезнадежват. Забелязано е, че когато няма пари, човек става неразположен, ходи с увиснала глава, обезсърчен. Получи ли отнякъде пари, духът му се подига, става доволен, насърчава се и е готов за работа.
към беседата >>
Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек.
„Ако се не родите изново." Раждането, за което се говори в стиха, не е еднократен процес. То не е статически, но динамически процес. Това раждане включва условията за растене. Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено. То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание.
Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек.
И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости. Те лесно се обнадежват и обезнадежват. Забелязано е, че когато няма пари, човек става неразположен, ходи с увиснала глава, обезсърчен. Получи ли отнякъде пари, духът му се подига, става доволен, насърчава се и е готов за работа.
към беседата >>
И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости.
То не е статически, но динамически процес. Това раждане включва условията за растене. Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено. То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание. Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек.
И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости.
Те лесно се обнадежват и обезнадежват. Забелязано е, че когато няма пари, човек става неразположен, ходи с увиснала глава, обезсърчен. Получи ли отнякъде пари, духът му се подига, става доволен, насърчава се и е готов за работа.
към беседата >>
Те лесно се обнадежват и обезнадежват.
Това раждане включва условията за растене. Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено. То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание. Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек. И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости.
Те лесно се обнадежват и обезнадежват.
Забелязано е, че когато няма пари, човек става неразположен, ходи с увиснала глава, обезсърчен. Получи ли отнякъде пари, духът му се подига, става доволен, насърчава се и е готов за работа.
към беседата >>
Забелязано е, че когато няма пари, човек става неразположен, ходи с увиснала глава, обезсърчен.
Наистина, като се роди, детето започва да расте физически, сърдечно и умствено. То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание. Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек. И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости. Те лесно се обнадежват и обезнадежват.
Забелязано е, че когато няма пари, човек става неразположен, ходи с увиснала глава, обезсърчен.
Получи ли отнякъде пари, духът му се подига, става доволен, насърчава се и е готов за работа.
към беседата >>
Получи ли отнякъде пари, духът му се подига, става доволен, насърчава се и е готов за работа.
То трябва да расте непрекъснато в придобиване на Божествено знание. Като израсте по съзнание, човек дохожда до новораждането от вода и Дух, отдето започва съграждането на новия човек. И сега хората строят, но те си служат с органи, създадени от миналите поколения, поради което носят същите навици и слабости. Те лесно се обнадежват и обезнадежват. Забелязано е, че когато няма пари, човек става неразположен, ходи с увиснала глава, обезсърчен.
Получи ли отнякъде пари, духът му се подига, става доволен, насърчава се и е готов за работа.
към беседата >>
Същото се отнася и до духовното състояние на човека.
Същото се отнася и до духовното състояние на човека.
Срещне ли някой добър човек, той се насърчава. Срещне ли лош човек, той се обезсърчава и мисли, че всички хора са лоши. Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате? Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор. Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот.
към беседата >>
Срещне ли някой добър човек, той се насърчава.
Същото се отнася и до духовното състояние на човека.
Срещне ли някой добър човек, той се насърчава.
Срещне ли лош човек, той се обезсърчава и мисли, че всички хора са лоши. Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате? Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор. Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот. Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор.
към беседата >>
Срещне ли лош човек, той се обезсърчава и мисли, че всички хора са лоши.
Същото се отнася и до духовното състояние на човека. Срещне ли някой добър човек, той се насърчава.
Срещне ли лош човек, той се обезсърчава и мисли, че всички хора са лоши.
Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате? Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор. Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот. Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор. Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя.
към беседата >>
Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате?
Същото се отнася и до духовното състояние на човека. Срещне ли някой добър човек, той се насърчава. Срещне ли лош човек, той се обезсърчава и мисли, че всички хора са лоши.
Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате?
Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор. Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот. Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор. Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя. За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва.
към беседата >>
Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор.
Същото се отнася и до духовното състояние на човека. Срещне ли някой добър човек, той се насърчава. Срещне ли лош човек, той се обезсърчава и мисли, че всички хора са лоши. Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате?
Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор.
Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот. Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор. Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя. За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва. Обаче, онзи, който разбира Божиите закони, той знае, че простият, необработен камък е условие за скулптора да приложи знанието и изкуството си.
към беседата >>
Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот.
Същото се отнася и до духовното състояние на човека. Срещне ли някой добър човек, той се насърчава. Срещне ли лош човек, той се обезсърчава и мисли, че всички хора са лоши. Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате? Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор.
Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот.
Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор. Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя. За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва. Обаче, онзи, който разбира Божиите закони, той знае, че простият, необработен камък е условие за скулптора да приложи знанието и изкуството си. Лошият човек е почва, върху която можете да придобивате знания.
към беседата >>
Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор.
Срещне ли някой добър човек, той се насърчава. Срещне ли лош човек, той се обезсърчава и мисли, че всички хора са лоши. Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате? Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор. Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот.
Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор.
Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя. За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва. Обаче, онзи, който разбира Божиите закони, той знае, че простият, необработен камък е условие за скулптора да приложи знанието и изкуството си. Лошият човек е почва, върху която можете да придобивате знания. Какво по-добро условие за работа от това, да обърнете лошия човек към Бога?
към беседата >>
Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя.
Срещне ли лош човек, той се обезсърчава и мисли, че всички хора са лоши. Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате? Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор. Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот. Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор.
Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя.
За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва. Обаче, онзи, който разбира Божиите закони, той знае, че простият, необработен камък е условие за скулптора да приложи знанието и изкуството си. Лошият човек е почва, върху която можете да придобивате знания. Какво по-добро условие за работа от това, да обърнете лошия човек към Бога?
към беседата >>
За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва.
Защо при срещата си с добрия човек вие се насърчавате? Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор. Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот. Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор. Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя.
За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва.
Обаче, онзи, който разбира Божиите закони, той знае, че простият, необработен камък е условие за скулптора да приложи знанието и изкуството си. Лошият човек е почва, върху която можете да придобивате знания. Какво по-добро условие за работа от това, да обърнете лошия човек към Бога?
към беседата >>
Обаче, онзи, който разбира Божиите закони, той знае, че простият, необработен камък е условие за скулптора да приложи знанието и изкуството си.
Добрият човек представя статуя, добре изработена от някой виден скулптор. Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот. Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор. Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя. За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва.
Обаче, онзи, който разбира Божиите закони, той знае, че простият, необработен камък е условие за скулптора да приложи знанието и изкуството си.
Лошият човек е почва, върху която можете да придобивате знания. Какво по-добро условие за работа от това, да обърнете лошия човек към Бога?
към беседата >>
Лошият човек е почва, върху която можете да придобивате знания.
Тази статуя може да се продаде и да осигури целия ви живот. Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор. Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя. За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва. Обаче, онзи, който разбира Божиите закони, той знае, че простият, необработен камък е условие за скулптора да приложи знанието и изкуството си.
Лошият човек е почва, върху която можете да придобивате знания.
Какво по-добро условие за работа от това, да обърнете лошия човек към Бога?
към беседата >>
Какво по-добро условие за работа от това, да обърнете лошия човек към Бога?
Лошият човек е прост, груб камък, върху който не е работил още чукът на великия скулптор. Ще дойде ден, когато този камък ще попадне в ръцете на скулптора, който ще извае от него отлична статуя. За онзи, който не разбира Божиите закони, този камък нищо не струва. Обаче, онзи, който разбира Божиите закони, той знае, че простият, необработен камък е условие за скулптора да приложи знанието и изкуството си. Лошият човек е почва, върху която можете да придобивате знания.
Какво по-добро условие за работа от това, да обърнете лошия човек към Бога?
към беседата >>
Някои религиозни искат да обръщат богати хора към Бога, защото имат пари, могат да дават на бедни.
Някои религиозни искат да обръщат богати хора към Бога, защото имат пари, могат да дават на бедни.
Ако обърнат сиромаха към Бога, не само че нищо не може да даде, но той ще почне да иска от другите. Това е криво разбиране. Не гледайте на човека като на беден, или богат външно, но като на душа, която носи своето богатство със себе си. Често сиромахът е готов да дава повече, отколкото богатият. Той е готов да работи за другите, да им помага.
към беседата >>
Ако обърнат сиромаха към Бога, не само че нищо не може да даде, но той ще почне да иска от другите.
Някои религиозни искат да обръщат богати хора към Бога, защото имат пари, могат да дават на бедни.
Ако обърнат сиромаха към Бога, не само че нищо не може да даде, но той ще почне да иска от другите.
Това е криво разбиране. Не гледайте на човека като на беден, или богат външно, но като на душа, която носи своето богатство със себе си. Често сиромахът е готов да дава повече, отколкото богатият. Той е готов да работи за другите, да им помага. Има бедни хора, които, като се обърнат към Бога, започват да работят за близките си с любов и самоотверженост.
към беседата >>
Това е криво разбиране.
Някои религиозни искат да обръщат богати хора към Бога, защото имат пари, могат да дават на бедни. Ако обърнат сиромаха към Бога, не само че нищо не може да даде, но той ще почне да иска от другите.
Това е криво разбиране.
Не гледайте на човека като на беден, или богат външно, но като на душа, която носи своето богатство със себе си. Често сиромахът е готов да дава повече, отколкото богатият. Той е готов да работи за другите, да им помага. Има бедни хора, които, като се обърнат към Бога, започват да работят за близките си с любов и самоотверженост.
към беседата >>
Не гледайте на човека като на беден, или богат външно, но като на душа, която носи своето богатство със себе си.
Някои религиозни искат да обръщат богати хора към Бога, защото имат пари, могат да дават на бедни. Ако обърнат сиромаха към Бога, не само че нищо не може да даде, но той ще почне да иска от другите. Това е криво разбиране.
Не гледайте на човека като на беден, или богат външно, но като на душа, която носи своето богатство със себе си.
Често сиромахът е готов да дава повече, отколкото богатият. Той е готов да работи за другите, да им помага. Има бедни хора, които, като се обърнат към Бога, започват да работят за близките си с любов и самоотверженост.
към беседата >>
Често сиромахът е готов да дава повече, отколкото богатият.
Някои религиозни искат да обръщат богати хора към Бога, защото имат пари, могат да дават на бедни. Ако обърнат сиромаха към Бога, не само че нищо не може да даде, но той ще почне да иска от другите. Това е криво разбиране. Не гледайте на човека като на беден, или богат външно, но като на душа, която носи своето богатство със себе си.
Често сиромахът е готов да дава повече, отколкото богатият.
Той е готов да работи за другите, да им помага. Има бедни хора, които, като се обърнат към Бога, започват да работят за близките си с любов и самоотверженост.
към беседата >>
Той е готов да работи за другите, да им помага.
Някои религиозни искат да обръщат богати хора към Бога, защото имат пари, могат да дават на бедни. Ако обърнат сиромаха към Бога, не само че нищо не може да даде, но той ще почне да иска от другите. Това е криво разбиране. Не гледайте на човека като на беден, или богат външно, но като на душа, която носи своето богатство със себе си. Често сиромахът е готов да дава повече, отколкото богатият.
Той е готов да работи за другите, да им помага.
Има бедни хора, които, като се обърнат към Бога, започват да работят за близките си с любов и самоотверженост.
към беседата >>
Има бедни хора, които, като се обърнат към Бога, започват да работят за близките си с любов и самоотверженост.
Ако обърнат сиромаха към Бога, не само че нищо не може да даде, но той ще почне да иска от другите. Това е криво разбиране. Не гледайте на човека като на беден, или богат външно, но като на душа, която носи своето богатство със себе си. Често сиромахът е готов да дава повече, отколкото богатият. Той е готов да работи за другите, да им помага.
Има бедни хора, които, като се обърнат към Бога, започват да работят за близките си с любов и самоотверженост.
към беседата >>
В едно предание на миналото се разправя следния случай из живота на Буда.
В едно предание на миналото се разправя следния случай из живота на Буда.
Един ден, като брамин, Буда се молел на Бога. Молитвата му била много дълга, но понеже бил изтощен, той не могъл да я довърши. В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече. Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си. С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи.
към беседата >>
Един ден, като брамин, Буда се молел на Бога.
В едно предание на миналото се разправя следния случай из живота на Буда.
Един ден, като брамин, Буда се молел на Бога.
Молитвата му била много дълга, но понеже бил изтощен, той не могъл да я довърши. В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече. Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си. С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи. В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят.
към беседата >>
Молитвата му била много дълга, но понеже бил изтощен, той не могъл да я довърши.
В едно предание на миналото се разправя следния случай из живота на Буда. Един ден, като брамин, Буда се молел на Бога.
Молитвата му била много дълга, но понеже бил изтощен, той не могъл да я довърши.
В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече. Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си. С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи. В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят. Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление.
към беседата >>
В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече.
В едно предание на миналото се разправя следния случай из живота на Буда. Един ден, като брамин, Буда се молел на Бога. Молитвата му била много дълга, но понеже бил изтощен, той не могъл да я довърши.
В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече.
Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си. С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи. В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят. Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление. Той казал на учениците си, че този ден не приема гости.
към беседата >>
Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си.
В едно предание на миналото се разправя следния случай из живота на Буда. Един ден, като брамин, Буда се молел на Бога. Молитвата му била много дълга, но понеже бил изтощен, той не могъл да я довърши. В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече.
Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си.
С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи. В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят. Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление. Той казал на учениците си, че този ден не приема гости. Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал.
към беседата >>
С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи.
В едно предание на миналото се разправя следния случай из живота на Буда. Един ден, като брамин, Буда се молел на Бога. Молитвата му била много дълга, но понеже бил изтощен, той не могъл да я довърши. В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече. Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си.
С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи.
В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят. Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление. Той казал на учениците си, че този ден не приема гости. Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал. В това време дошъл един беден, прост човек.
към беседата >>
В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят.
Един ден, като брамин, Буда се молел на Бога. Молитвата му била много дълга, но понеже бил изтощен, той не могъл да я довърши. В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече. Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си. С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи.
В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят.
Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление. Той казал на учениците си, че този ден не приема гости. Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал. В това време дошъл един беден, прост човек. Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него.
към беседата >>
Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление.
Молитвата му била много дълга, но понеже бил изтощен, той не могъл да я довърши. В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече. Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си. С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи. В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят.
Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление.
Той казал на учениците си, че този ден не приема гости. Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал. В това време дошъл един беден, прост човек. Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него. Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание.
към беседата >>
Той казал на учениците си, че този ден не приема гости.
В това време един заек минал край него и се хвърлил в огъня да се опече. Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си. С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи. В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят. Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление.
Той казал на учениците си, че този ден не приема гости.
Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал. В това време дошъл един беден, прост човек. Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него. Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание. Коя е причината за това?
към беседата >>
Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал.
Възползван от жертвата му, Буда го извадил от огъня, отрязал част от него и задоволил глада си. С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи. В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят. Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление. Той казал на учениците си, че този ден не приема гости.
Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал.
В това време дошъл един беден, прост човек. Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него. Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание. Коя е причината за това? Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек.
към беседата >>
В това време дошъл един беден, прост човек.
С нови сили той завършил молитвата си и благодарил на Бога, че му изпратил заека да се подкрепи. В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят. Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление. Той казал на учениците си, че този ден не приема гости. Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал.
В това време дошъл един беден, прост човек.
Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него. Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание. Коя е причината за това? Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек. Един ден, когато се молех на Бога и 6ях много изтощен, той се пожертва за мене, хвърли се в огъня да се опече.
към беседата >>
Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него.
В последния си живот, като Учител, Буда помагал на хората, давал им съвети, как да живеят. Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление. Той казал на учениците си, че този ден не приема гости. Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал. В това време дошъл един беден, прост човек.
Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него.
Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание. Коя е причината за това? Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек. Един ден, когато се молех на Бога и 6ях много изтощен, той се пожертва за мене, хвърли се в огъня да се опече. Аз ядох от него, подкрепих силите си и можах да довърша молитвата си.
към беседата >>
Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание.
Един ден той решил да си почине, да се предаде на дълбоко размишление. Той казал на учениците си, че този ден не приема гости. Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал. В това време дошъл един беден, прост човек. Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него.
Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание.
Коя е причината за това? Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек. Един ден, когато се молех на Бога и 6ях много изтощен, той се пожертва за мене, хвърли се в огъня да се опече. Аз ядох от него, подкрепих силите си и можах да довърша молитвата си. Днес аз се отплащам за жертвата, която той направи за мене.
към беседата >>
Коя е причината за това?
Той казал на учениците си, че този ден не приема гости. Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал. В това време дошъл един беден, прост човек. Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него. Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание.
Коя е причината за това?
Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек. Един ден, когато се молех на Бога и 6ях много изтощен, той се пожертва за мене, хвърли се в огъня да се опече. Аз ядох от него, подкрепих силите си и можах да довърша молитвата си. Днес аз се отплащам за жертвата, която той направи за мене.
към беседата >>
Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек.
Каквито хора дохождали – брамини, високопоставени личности, той всички връщал. В това време дошъл един беден, прост човек. Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него. Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание. Коя е причината за това?
Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек.
Един ден, когато се молех на Бога и 6ях много изтощен, той се пожертва за мене, хвърли се в огъня да се опече. Аз ядох от него, подкрепих силите си и можах да довърша молитвата си. Днес аз се отплащам за жертвата, която той направи за мене.
към беседата >>
Един ден, когато се молех на Бога и 6ях много изтощен, той се пожертва за мене, хвърли се в огъня да се опече.
В това време дошъл един беден, прост човек. Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него. Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание. Коя е причината за това? Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек.
Един ден, когато се молех на Бога и 6ях много изтощен, той се пожертва за мене, хвърли се в огъня да се опече.
Аз ядох от него, подкрепих силите си и можах да довърша молитвата си. Днес аз се отплащам за жертвата, която той направи за мене.
към беседата >>
Аз ядох от него, подкрепих силите си и можах да довърша молитвата си.
Отдалеч още Буда станал на крака, приел го любезно и дълго време се разговарял с него. Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание. Коя е причината за това? Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек. Един ден, когато се молех на Бога и 6ях много изтощен, той се пожертва за мене, хвърли се в огъня да се опече.
Аз ядох от него, подкрепих силите си и можах да довърша молитвата си.
Днес аз се отплащам за жертвата, която той направи за мене.
към беседата >>
Днес аз се отплащам за жертвата, която той направи за мене.
Силно учудени, учениците му го запитали: Учителю, днес ти отказа да приемеш толкова високопоставени хора, а към този прост и беден човек оказа такова внимание. Коя е причината за това? Буда отговорил: В далечното минало този човек беше заек. Един ден, когато се молех на Бога и 6ях много изтощен, той се пожертва за мене, хвърли се в огъня да се опече. Аз ядох от него, подкрепих силите си и можах да довърша молитвата си.
Днес аз се отплащам за жертвата, която той направи за мене.
към беседата >>
Съвременните хора искат от Бога или от някой човек особено внимание.
Съвременните хора искат от Бога или от някой човек особено внимание.
За да се ползват от особеното внимание на кого да е, те трябва да са направили някаква жертва за него. Направили ли са такава жертва, каквато заекът е направил за Буда? Кой е дал живота си в жертва на Бога? И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората. Как познавате, кой ви обича?
към беседата >>
За да се ползват от особеното внимание на кого да е, те трябва да са направили някаква жертва за него.
Съвременните хора искат от Бога или от някой човек особено внимание.
За да се ползват от особеното внимание на кого да е, те трябва да са направили някаква жертва за него.
Направили ли са такава жертва, каквато заекът е направил за Буда? Кой е дал живота си в жертва на Бога? И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората. Как познавате, кой ви обича? Ако някой ви говори сладки думи, това любов ли е?
към беседата >>
Направили ли са такава жертва, каквато заекът е направил за Буда?
Съвременните хора искат от Бога или от някой човек особено внимание. За да се ползват от особеното внимание на кого да е, те трябва да са направили някаква жертва за него.
Направили ли са такава жертва, каквато заекът е направил за Буда?
Кой е дал живота си в жертва на Бога? И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората. Как познавате, кой ви обича? Ако някой ви говори сладки думи, това любов ли е? Сладките думи още не определят любовта.
към беседата >>
Кой е дал живота си в жертва на Бога?
Съвременните хора искат от Бога или от някой човек особено внимание. За да се ползват от особеното внимание на кого да е, те трябва да са направили някаква жертва за него. Направили ли са такава жертва, каквато заекът е направил за Буда?
Кой е дал живота си в жертва на Бога?
И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората. Как познавате, кой ви обича? Ако някой ви говори сладки думи, това любов ли е? Сладките думи още не определят любовта. Те могат само да насърчат човека, да внесат някакво опресняване в него, но това не е любов.
към беседата >>
И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората.
Съвременните хора искат от Бога или от някой човек особено внимание. За да се ползват от особеното внимание на кого да е, те трябва да са направили някаква жертва за него. Направили ли са такава жертва, каквато заекът е направил за Буда? Кой е дал живота си в жертва на Бога?
И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората.
Как познавате, кой ви обича? Ако някой ви говори сладки думи, това любов ли е? Сладките думи още не определят любовта. Те могат само да насърчат човека, да внесат някакво опресняване в него, но това не е любов.
към беседата >>
Как познавате, кой ви обича?
Съвременните хора искат от Бога или от някой човек особено внимание. За да се ползват от особеното внимание на кого да е, те трябва да са направили някаква жертва за него. Направили ли са такава жертва, каквато заекът е направил за Буда? Кой е дал живота си в жертва на Бога? И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората.
Как познавате, кой ви обича?
Ако някой ви говори сладки думи, това любов ли е? Сладките думи още не определят любовта. Те могат само да насърчат човека, да внесат някакво опресняване в него, но това не е любов.
към беседата >>
Ако някой ви говори сладки думи, това любов ли е?
За да се ползват от особеното внимание на кого да е, те трябва да са направили някаква жертва за него. Направили ли са такава жертва, каквато заекът е направил за Буда? Кой е дал живота си в жертва на Бога? И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората. Как познавате, кой ви обича?
Ако някой ви говори сладки думи, това любов ли е?
Сладките думи още не определят любовта. Те могат само да насърчат човека, да внесат някакво опресняване в него, но това не е любов.
към беседата >>
Сладките думи още не определят любовта.
Направили ли са такава жертва, каквато заекът е направил за Буда? Кой е дал живота си в жертва на Бога? И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората. Как познавате, кой ви обича? Ако някой ви говори сладки думи, това любов ли е?
Сладките думи още не определят любовта.
Те могат само да насърчат човека, да внесат някакво опресняване в него, но това не е любов.
към беседата >>
Те могат само да насърчат човека, да внесат някакво опресняване в него, но това не е любов.
Кой е дал живота си в жертва на Бога? И вие искате да ви обичат, без да сте дали някаква жертва за хората. Как познавате, кой ви обича? Ако някой ви говори сладки думи, това любов ли е? Сладките думи още не определят любовта.
Те могат само да насърчат човека, да внесат някакво опресняване в него, но това не е любов.
към беседата >>
Какво нещо е любовта?
Какво нещо е любовта?
Когато двама млади се влюбят един в друг, те ослепяват, нищо не виждат пред себе си. Те забравят целия свят: ядат ли, пият ли, никой не съществува за тях. Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече. Това е криво разбиране на любовта. Тъкмо сега животът им се обезсмисля.
към беседата >>
Когато двама млади се влюбят един в друг, те ослепяват, нищо не виждат пред себе си.
Какво нещо е любовта?
Когато двама млади се влюбят един в друг, те ослепяват, нищо не виждат пред себе си.
Те забравят целия свят: ядат ли, пият ли, никой не съществува за тях. Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече. Това е криво разбиране на любовта. Тъкмо сега животът им се обезсмисля. Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов.
към беседата >>
Те забравят целия свят: ядат ли, пият ли, никой не съществува за тях.
Какво нещо е любовта? Когато двама млади се влюбят един в друг, те ослепяват, нищо не виждат пред себе си.
Те забравят целия свят: ядат ли, пият ли, никой не съществува за тях.
Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече. Това е криво разбиране на любовта. Тъкмо сега животът им се обезсмисля. Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов. Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични.
към беседата >>
Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече.
Какво нещо е любовта? Когато двама млади се влюбят един в друг, те ослепяват, нищо не виждат пред себе си. Те забравят целия свят: ядат ли, пият ли, никой не съществува за тях.
Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече.
Това е криво разбиране на любовта. Тъкмо сега животът им се обезсмисля. Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов. Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични. Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва.
към беседата >>
Това е криво разбиране на любовта.
Какво нещо е любовта? Когато двама млади се влюбят един в друг, те ослепяват, нищо не виждат пред себе си. Те забравят целия свят: ядат ли, пият ли, никой не съществува за тях. Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече.
Това е криво разбиране на любовта.
Тъкмо сега животът им се обезсмисля. Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов. Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични. Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва. Той не живее вече в единичната, но в общата любов.
към беседата >>
Тъкмо сега животът им се обезсмисля.
Какво нещо е любовта? Когато двама млади се влюбят един в друг, те ослепяват, нищо не виждат пред себе си. Те забравят целия свят: ядат ли, пият ли, никой не съществува за тях. Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече. Това е криво разбиране на любовта.
Тъкмо сега животът им се обезсмисля.
Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов. Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични. Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва. Той не живее вече в единичната, но в общата любов. Тази любов свързва човека с душите на хората.
към беседата >>
Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов.
Когато двама млади се влюбят един в друг, те ослепяват, нищо не виждат пред себе си. Те забравят целия свят: ядат ли, пият ли, никой не съществува за тях. Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече. Това е криво разбиране на любовта. Тъкмо сега животът им се обезсмисля.
Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов.
Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични. Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва. Той не живее вече в единичната, но в общата любов. Тази любов свързва човека с душите на хората. Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност.
към беседата >>
Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични.
Те забравят целия свят: ядат ли, пият ли, никой не съществува за тях. Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече. Това е криво разбиране на любовта. Тъкмо сега животът им се обезсмисля. Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов.
Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични.
Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва. Той не живее вече в единичната, но в общата любов. Тази любов свързва човека с душите на хората. Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност. Велико нещо е да обича човек.
към беседата >>
Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва.
Те живеят един за друг, галят се, милват се и казват: Животът ни се осмисли вече. Това е криво разбиране на любовта. Тъкмо сега животът им се обезсмисля. Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов. Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични.
Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва.
Той не живее вече в единичната, но в общата любов. Тази любов свързва човека с душите на хората. Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност. Велико нещо е да обича човек. Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан.
към беседата >>
Той не живее вече в единичната, но в общата любов.
Това е криво разбиране на любовта. Тъкмо сега животът им се обезсмисля. Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов. Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични. Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва.
Той не живее вече в единичната, но в общата любов.
Тази любов свързва човека с душите на хората. Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност. Велико нещо е да обича човек. Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан. При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага.
към беседата >>
Тази любов свързва човека с душите на хората.
Тъкмо сега животът им се обезсмисля. Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов. Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични. Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва. Той не живее вече в единичната, но в общата любов.
Тази любов свързва човека с душите на хората.
Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност. Велико нещо е да обича човек. Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан. При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага. При радостите му, Той се радва заедно с него.
към беседата >>
Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност.
Тяхната любов е само опресняване, но не е онази вечна, безгранична любов. Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични. Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва. Той не живее вече в единичната, но в общата любов. Тази любов свързва човека с душите на хората.
Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност.
Велико нещо е да обича човек. Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан. При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага. При радостите му, Той се радва заедно с него. Не е било случай да се обърне човек към Бога и да не е получил отговор на молитвата си.
към беседата >>
Велико нещо е да обича човек.
Когато човек възприеме любовта, която излиза от светлината на Бога, тогава всички хора му стават обични. Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва. Той не живее вече в единичната, но в общата любов. Тази любов свързва човека с душите на хората. Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност.
Велико нещо е да обича човек.
Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан. При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага. При радостите му, Той се радва заедно с него. Не е било случай да се обърне човек към Бога и да не е получил отговор на молитвата си. Бог помага на човека чрез хората, чрез животните, чрез растенията – цялата природа е в Негова услуга.
към беседата >>
Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан.
Той всички обича, на всички се радва, за всички е готов да се жертва. Той не живее вече в единичната, но в общата любов. Тази любов свързва човека с душите на хората. Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност. Велико нещо е да обича човек.
Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан.
При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага. При радостите му, Той се радва заедно с него. Не е било случай да се обърне човек към Бога и да не е получил отговор на молитвата си. Бог помага на човека чрез хората, чрез животните, чрез растенията – цялата природа е в Негова услуга.
към беседата >>
При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага.
Той не живее вече в единичната, но в общата любов. Тази любов свързва човека с душите на хората. Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност. Велико нещо е да обича човек. Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан.
При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага.
При радостите му, Той се радва заедно с него. Не е било случай да се обърне човек към Бога и да не е получил отговор на молитвата си. Бог помага на човека чрез хората, чрез животните, чрез растенията – цялата природа е в Негова услуга.
към беседата >>
При радостите му, Той се радва заедно с него.
Тази любов свързва човека с душите на хората. Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност. Велико нещо е да обича човек. Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан. При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага.
При радостите му, Той се радва заедно с него.
Не е било случай да се обърне човек към Бога и да не е получил отговор на молитвата си. Бог помага на човека чрез хората, чрез животните, чрез растенията – цялата природа е в Негова услуга.
към беседата >>
Не е било случай да се обърне човек към Бога и да не е получил отговор на молитвата си.
Той влиза във връзка с живия човек, с неговата душа, а не с неговата личност. Велико нещо е да обича човек. Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан. При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага. При радостите му, Той се радва заедно с него.
Не е било случай да се обърне човек към Бога и да не е получил отговор на молитвата си.
Бог помага на човека чрез хората, чрез животните, чрез растенията – цялата природа е в Негова услуга.
към беседата >>
Бог помага на човека чрез хората, чрез животните, чрез растенията – цялата природа е в Негова услуга.
Велико нещо е да обича човек. Само онзи може да изпита величието на любовта, който е свързан с Бога – единственият, Който отговаря на желанието на човека да бъде обичан. При всички случаи на живота, при всички страдания, Бог му помага. При радостите му, Той се радва заедно с него. Не е било случай да се обърне човек към Бога и да не е получил отговор на молитвата си.
Бог помага на човека чрез хората, чрез животните, чрез растенията – цялата природа е в Негова услуга.
към беседата >>
Натъкне ли се на някое голямо страдание, човек се отчайва, изгубва смисъла на живота и започва да мисли, че е голям грешник, че всички са го изоставили.
Натъкне ли се на някое голямо страдание, човек се отчайва, изгубва смисъла на живота и започва да мисли, че е голям грешник, че всички са го изоставили.
Тъкмо в това време Бог ще изпрати някой човек при него, който ще му окаже голямо внимание и любов. Чрез този човек Бог се проявява и помага. Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно. Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания. За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава.
към беседата >>
Тъкмо в това време Бог ще изпрати някой човек при него, който ще му окаже голямо внимание и любов.
Натъкне ли се на някое голямо страдание, човек се отчайва, изгубва смисъла на живота и започва да мисли, че е голям грешник, че всички са го изоставили.
Тъкмо в това време Бог ще изпрати някой човек при него, който ще му окаже голямо внимание и любов.
Чрез този човек Бог се проявява и помага. Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно. Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания. За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава. Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят.
към беседата >>
Чрез този човек Бог се проявява и помага.
Натъкне ли се на някое голямо страдание, човек се отчайва, изгубва смисъла на живота и започва да мисли, че е голям грешник, че всички са го изоставили. Тъкмо в това време Бог ще изпрати някой човек при него, който ще му окаже голямо внимание и любов.
Чрез този човек Бог се проявява и помага.
Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно. Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания. За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава. Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят. Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк.
към беседата >>
Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно.
Натъкне ли се на някое голямо страдание, човек се отчайва, изгубва смисъла на живота и започва да мисли, че е голям грешник, че всички са го изоставили. Тъкмо в това време Бог ще изпрати някой човек при него, който ще му окаже голямо внимание и любов. Чрез този човек Бог се проявява и помага.
Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно.
Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания. За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава. Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят. Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк. През пролетта, докато е млада, жабата кряка.
към беседата >>
Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания.
Натъкне ли се на някое голямо страдание, човек се отчайва, изгубва смисъла на живота и започва да мисли, че е голям грешник, че всички са го изоставили. Тъкмо в това време Бог ще изпрати някой човек при него, който ще му окаже голямо внимание и любов. Чрез този човек Бог се проявява и помага. Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно.
Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания.
За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава. Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят. Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк. През пролетта, докато е млада, жабата кряка. Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава.
към беседата >>
За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава.
Натъкне ли се на някое голямо страдание, човек се отчайва, изгубва смисъла на живота и започва да мисли, че е голям грешник, че всички са го изоставили. Тъкмо в това време Бог ще изпрати някой човек при него, който ще му окаже голямо внимание и любов. Чрез този човек Бог се проявява и помага. Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно. Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания.
За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава.
Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят. Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк. През пролетта, докато е млада, жабата кряка. Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава. През зимата и младите, и старите жаби млъкват.
към беседата >>
Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят.
Тъкмо в това време Бог ще изпрати някой човек при него, който ще му окаже голямо внимание и любов. Чрез този човек Бог се проявява и помага. Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно. Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания. За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава.
Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят.
Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк. През пролетта, докато е млада, жабата кряка. Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава. През зимата и младите, и старите жаби млъкват. Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба.
към беседата >>
Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк.
Чрез този човек Бог се проявява и помага. Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно. Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания. За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава. Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят.
Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк.
През пролетта, докато е млада, жабата кряка. Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава. През зимата и младите, и старите жаби млъкват. Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба. Като млад, той трябва да е готов да учи и да възприема.
към беседата >>
През пролетта, докато е млада, жабата кряка.
Ако разбере, че това е Божият Промисъл, той ще придобие нещо ценно. Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания. За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава. Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят. Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк.
През пролетта, докато е млада, жабата кряка.
Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава. През зимата и младите, и старите жаби млъкват. Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба. Като млад, той трябва да е готов да учи и да възприема. Като стар, той трябва да съзнава, че има още много да учи.
към беседата >>
Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава.
Не го ли разбере и прецени, той ще го изгуби и ще се натъкне на големи изпитания. За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава. Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят. Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк. През пролетта, докато е млада, жабата кряка.
Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава.
През зимата и младите, и старите жаби млъкват. Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба. Като млад, той трябва да е готов да учи и да възприема. Като стар, той трябва да съзнава, че има още много да учи. Колкото да е учен човек, все има неща, които не знае.
към беседата >>
През зимата и младите, и старите жаби млъкват.
За да може лесно да се справя с мъчнотиите на своя живот, човек трябва да бъде всякога млад, да не се обезсърчава. Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят. Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк. През пролетта, докато е млада, жабата кряка. Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава.
През зимата и младите, и старите жаби млъкват.
Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба. Като млад, той трябва да е готов да учи и да възприема. Като стар, той трябва да съзнава, че има още много да учи. Колкото да е учен човек, все има неща, които не знае.
към беседата >>
Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба.
Съвременните хора остаряват преждевременно, защото мислят, че всичко знаят. Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк. През пролетта, докато е млада, жабата кряка. Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава. През зимата и младите, и старите жаби млъкват.
Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба.
Като млад, той трябва да е готов да учи и да възприема. Като стар, той трябва да съзнава, че има още много да учи. Колкото да е учен човек, все има неща, които не знае.
към беседата >>
Като млад, той трябва да е готов да учи и да възприема.
Те се намират в положението на жабата в своя жабуняк. През пролетта, докато е млада, жабата кряка. Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава. През зимата и младите, и старите жаби млъкват. Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба.
Като млад, той трябва да е готов да учи и да възприема.
Като стар, той трябва да съзнава, че има още много да учи. Колкото да е учен човек, все има неща, които не знае.
към беседата >>
Като стар, той трябва да съзнава, че има още много да учи.
През пролетта, докато е млада, жабата кряка. Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава. През зимата и младите, и старите жаби млъкват. Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба. Като млад, той трябва да е готов да учи и да възприема.
Като стар, той трябва да съзнава, че има още много да учи.
Колкото да е учен човек, все има неща, които не знае.
към беседата >>
Колкото да е учен човек, все има неща, които не знае.
Крякането й се продължава три-четири месеца и след това престава. През зимата и младите, и старите жаби млъкват. Човек не трябва да бъде в положението нито на младата, нито на старата жаба. Като млад, той трябва да е готов да учи и да възприема. Като стар, той трябва да съзнава, че има още много да учи.
Колкото да е учен човек, все има неща, които не знае.
към беседата >>
Един учен влязъл в лодката на един прост моряк да се разходи по морето.
Един учен влязъл в лодката на един прост моряк да се разходи по морето.
Той запитал моряка: Ти знаеш ли нещо по математика? – Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по астрономия знаеш ли нещо? – Нищо не зная.
към беседата >>
Той запитал моряка: Ти знаеш ли нещо по математика?
Един учен влязъл в лодката на един прост моряк да се разходи по морето.
Той запитал моряка: Ти знаеш ли нещо по математика?
– Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по астрономия знаеш ли нещо? – Нищо не зная. – Много си изгубил.
към беседата >>
– Нищо не зная.
Един учен влязъл в лодката на един прост моряк да се разходи по морето. Той запитал моряка: Ти знаеш ли нещо по математика?
– Нищо не зная.
– Много си изгубил. – Ами по астрономия знаеш ли нещо? – Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по естествените науки?
към беседата >>
– Много си изгубил.
Един учен влязъл в лодката на един прост моряк да се разходи по морето. Той запитал моряка: Ти знаеш ли нещо по математика? – Нищо не зная.
– Много си изгубил.
– Ами по астрономия знаеш ли нещо? – Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по естествените науки? – Нищо не зная.
към беседата >>
– Ами по астрономия знаеш ли нещо?
Един учен влязъл в лодката на един прост моряк да се разходи по морето. Той запитал моряка: Ти знаеш ли нещо по математика? – Нищо не зная. – Много си изгубил.
– Ами по астрономия знаеш ли нещо?
– Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по естествените науки? – Нищо не зная. – Много си изгубил.
към беседата >>
– Нищо не зная.
Един учен влязъл в лодката на един прост моряк да се разходи по морето. Той запитал моряка: Ти знаеш ли нещо по математика? – Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по астрономия знаеш ли нещо?
– Нищо не зная.
– Много си изгубил. – Ами по естествените науки? – Нищо не зная. – Много си изгубил. В това време се явила голяма буря на морето.
към беседата >>
– Много си изгубил.
Той запитал моряка: Ти знаеш ли нещо по математика? – Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по астрономия знаеш ли нещо? – Нищо не зная.
– Много си изгубил.
– Ами по естествените науки? – Нищо не зная. – Много си изгубил. В това време се явила голяма буря на морето. Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш?
към беседата >>
– Ами по естествените науки?
– Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по астрономия знаеш ли нещо? – Нищо не зная. – Много си изгубил.
– Ами по естествените науки?
– Нищо не зная. – Много си изгубил. В това време се явила голяма буря на морето. Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш? – Не зная.
към беседата >>
– Нищо не зная.
– Много си изгубил. – Ами по астрономия знаеш ли нещо? – Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по естествените науки?
– Нищо не зная.
– Много си изгубил. В това време се явила голяма буря на морето. Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш? – Не зная. – Всичко си изгубил.
към беседата >>
– Много си изгубил.
– Ами по астрономия знаеш ли нещо? – Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по естествените науки? – Нищо не зная.
– Много си изгубил.
В това време се явила голяма буря на морето. Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш? – Не зная. – Всичко си изгубил. Със своето невежество аз ще запазя живота си – най-ценното за човека, а ти, със своето знание, всичко ще изгубиш.
към беседата >>
В това време се явила голяма буря на морето.
– Нищо не зная. – Много си изгубил. – Ами по естествените науки? – Нищо не зная. – Много си изгубил.
В това време се явила голяма буря на морето.
Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш? – Не зная. – Всичко си изгубил. Със своето невежество аз ще запазя живота си – най-ценното за човека, а ти, със своето знание, всичко ще изгубиш.
към беседата >>
Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш?
– Много си изгубил. – Ами по естествените науки? – Нищо не зная. – Много си изгубил. В това време се явила голяма буря на морето.
Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш?
– Не зная. – Всичко си изгубил. Със своето невежество аз ще запазя живота си – най-ценното за човека, а ти, със своето знание, всичко ще изгубиш.
към беседата >>
– Не зная.
– Ами по естествените науки? – Нищо не зная. – Много си изгубил. В това време се явила голяма буря на морето. Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш?
– Не зная.
– Всичко си изгубил. Със своето невежество аз ще запазя живота си – най-ценното за човека, а ти, със своето знание, всичко ще изгубиш.
към беседата >>
– Всичко си изгубил.
– Нищо не зная. – Много си изгубил. В това време се явила голяма буря на морето. Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш? – Не зная.
– Всичко си изгубил.
Със своето невежество аз ще запазя живота си – най-ценното за човека, а ти, със своето знание, всичко ще изгубиш.
към беседата >>
Със своето невежество аз ще запазя живота си – най-ценното за човека, а ти, със своето знание, всичко ще изгубиш.
– Много си изгубил. В това време се явила голяма буря на морето. Тогава лодкарят се обърнал към учения с думите: Ти знаеш ли да плаваш? – Не зная. – Всичко си изгубил.
Със своето невежество аз ще запазя живота си – най-ценното за човека, а ти, със своето знание, всичко ще изгубиш.
към беседата >>
Много от сегашните хора знаят всичко, като този учен, но едно само не знаят – да плават.
Много от сегашните хора знаят всичко, като този учен, но едно само не знаят – да плават.
Какво представя плаването в живота? Плаването може да,се уподоби на любовта. Който не познава любовта, той е изгубил всичко. Апостол Павел казва: „И ако имам пророчеството и зная всичките тайни и всяко знание, и ако имам всичката вяра, щото и гори да премествам, а любов нямам, нищо не съм." За да влезе в Царството Божие, да освободи душата си от всички мъчнотии и страдания, човек трябва да придобие любовта. Само с любовта човек може да се освободи от миналото, от настоящето и от бъдещето.
към беседата >>
Какво представя плаването в живота?
Много от сегашните хора знаят всичко, като този учен, но едно само не знаят – да плават.
Какво представя плаването в живота?
Плаването може да,се уподоби на любовта. Който не познава любовта, той е изгубил всичко. Апостол Павел казва: „И ако имам пророчеството и зная всичките тайни и всяко знание, и ако имам всичката вяра, щото и гори да премествам, а любов нямам, нищо не съм." За да влезе в Царството Божие, да освободи душата си от всички мъчнотии и страдания, човек трябва да придобие любовта. Само с любовта човек може да се освободи от миналото, от настоящето и от бъдещето. Той ще излезе от страданията – от живота на миналото, и няма да очаква щастието си от настоящето и от бъдещето.
към беседата >>
Плаването може да,се уподоби на любовта.
Много от сегашните хора знаят всичко, като този учен, но едно само не знаят – да плават. Какво представя плаването в живота?
Плаването може да,се уподоби на любовта.
Който не познава любовта, той е изгубил всичко. Апостол Павел казва: „И ако имам пророчеството и зная всичките тайни и всяко знание, и ако имам всичката вяра, щото и гори да премествам, а любов нямам, нищо не съм." За да влезе в Царството Божие, да освободи душата си от всички мъчнотии и страдания, човек трябва да придобие любовта. Само с любовта човек може да се освободи от миналото, от настоящето и от бъдещето. Той ще излезе от страданията – от живота на миналото, и няма да очаква щастието си от настоящето и от бъдещето.
към беседата >>
Който не познава любовта, той е изгубил всичко.
Много от сегашните хора знаят всичко, като този учен, но едно само не знаят – да плават. Какво представя плаването в живота? Плаването може да,се уподоби на любовта.
Който не познава любовта, той е изгубил всичко.
Апостол Павел казва: „И ако имам пророчеството и зная всичките тайни и всяко знание, и ако имам всичката вяра, щото и гори да премествам, а любов нямам, нищо не съм." За да влезе в Царството Божие, да освободи душата си от всички мъчнотии и страдания, човек трябва да придобие любовта. Само с любовта човек може да се освободи от миналото, от настоящето и от бъдещето. Той ще излезе от страданията – от живота на миналото, и няма да очаква щастието си от настоящето и от бъдещето.
към беседата >>
Животът на съвременните хора се намира в застой.
Животът на съвременните хора се намира в застой.
В това отношение той мяза на човек, който е дошъл до едно статическо състояние: дето ходи, каквото прави, все за миналото мисли, за своите младини. Той повтаря едно и също нещо, но ново не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че се утешава, като повтаря. Някои вярващи също говорят за своето минало, как са били въодушевявани, какви идеали са ги вълнували, как са се обичали помежду си и т. н.
към беседата >>
Апостол Павел казва: „И ако имам пророчеството и зная всичките тайни и всяко знание, и ако имам всичката вяра, щото и гори да премествам, а любов нямам, нищо не съм." За да влезе в Царството Божие, да освободи душата си от всички мъчнотии и страдания, човек трябва да придобие любовта.
Много от сегашните хора знаят всичко, като този учен, но едно само не знаят – да плават. Какво представя плаването в живота? Плаването може да,се уподоби на любовта. Който не познава любовта, той е изгубил всичко.
Апостол Павел казва: „И ако имам пророчеството и зная всичките тайни и всяко знание, и ако имам всичката вяра, щото и гори да премествам, а любов нямам, нищо не съм." За да влезе в Царството Божие, да освободи душата си от всички мъчнотии и страдания, човек трябва да придобие любовта.
Само с любовта човек може да се освободи от миналото, от настоящето и от бъдещето. Той ще излезе от страданията – от живота на миналото, и няма да очаква щастието си от настоящето и от бъдещето.
към беседата >>
В това отношение той мяза на човек, който е дошъл до едно статическо състояние: дето ходи, каквото прави, все за миналото мисли, за своите младини.
Животът на съвременните хора се намира в застой.
В това отношение той мяза на човек, който е дошъл до едно статическо състояние: дето ходи, каквото прави, все за миналото мисли, за своите младини.
Той повтаря едно и също нещо, но ново не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че се утешава, като повтаря. Някои вярващи също говорят за своето минало, как са били въодушевявани, какви идеали са ги вълнували, как са се обичали помежду си и т. н. Да повтаряш нещата, това значи, да декламираш, без да влагаш нещо ново от себе си.
към беседата >>
Само с любовта човек може да се освободи от миналото, от настоящето и от бъдещето.
Много от сегашните хора знаят всичко, като този учен, но едно само не знаят – да плават. Какво представя плаването в живота? Плаването може да,се уподоби на любовта. Който не познава любовта, той е изгубил всичко. Апостол Павел казва: „И ако имам пророчеството и зная всичките тайни и всяко знание, и ако имам всичката вяра, щото и гори да премествам, а любов нямам, нищо не съм." За да влезе в Царството Божие, да освободи душата си от всички мъчнотии и страдания, човек трябва да придобие любовта.
Само с любовта човек може да се освободи от миналото, от настоящето и от бъдещето.
Той ще излезе от страданията – от живота на миналото, и няма да очаква щастието си от настоящето и от бъдещето.
към беседата >>
Той повтаря едно и също нещо, но ново не придобива.
Животът на съвременните хора се намира в застой. В това отношение той мяза на човек, който е дошъл до едно статическо състояние: дето ходи, каквото прави, все за миналото мисли, за своите младини.
Той повтаря едно и също нещо, но ново не придобива.
Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че се утешава, като повтаря. Някои вярващи също говорят за своето минало, как са били въодушевявани, какви идеали са ги вълнували, как са се обичали помежду си и т. н. Да повтаряш нещата, това значи, да декламираш, без да влагаш нещо ново от себе си. Това, обаче, представя застой в живота.
към беседата >>
Той ще излезе от страданията – от живота на миналото, и няма да очаква щастието си от настоящето и от бъдещето.
Какво представя плаването в живота? Плаването може да,се уподоби на любовта. Който не познава любовта, той е изгубил всичко. Апостол Павел казва: „И ако имам пророчеството и зная всичките тайни и всяко знание, и ако имам всичката вяра, щото и гори да премествам, а любов нямам, нищо не съм." За да влезе в Царството Божие, да освободи душата си от всички мъчнотии и страдания, човек трябва да придобие любовта. Само с любовта човек може да се освободи от миналото, от настоящето и от бъдещето.
Той ще излезе от страданията – от живота на миналото, и няма да очаква щастието си от настоящето и от бъдещето.
към беседата >>
Казват, че повторението е майка на знанието.
Животът на съвременните хора се намира в застой. В това отношение той мяза на човек, който е дошъл до едно статическо състояние: дето ходи, каквото прави, все за миналото мисли, за своите младини. Той повтаря едно и също нещо, но ново не придобива.
Казват, че повторението е майка на знанието.
Старият човек казва, че се утешава, като повтаря. Някои вярващи също говорят за своето минало, как са били въодушевявани, какви идеали са ги вълнували, как са се обичали помежду си и т. н. Да повтаряш нещата, това значи, да декламираш, без да влагаш нещо ново от себе си. Това, обаче, представя застой в живота.
към беседата >>
Мнозина очакват на бъдещето, да дойде Христос на земята, да ги спаси.
Мнозина очакват на бъдещето, да дойде Христос на земята, да ги спаси.
Христос живее в настоящето, в онова, което е родено от любовта. Майката обича своето дете, защото го е родила. Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила. Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта. Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение.
към беседата >>
Старият човек казва, че се утешава, като повтаря.
Животът на съвременните хора се намира в застой. В това отношение той мяза на човек, който е дошъл до едно статическо състояние: дето ходи, каквото прави, все за миналото мисли, за своите младини. Той повтаря едно и също нещо, но ново не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието.
Старият човек казва, че се утешава, като повтаря.
Някои вярващи също говорят за своето минало, как са били въодушевявани, какви идеали са ги вълнували, как са се обичали помежду си и т. н. Да повтаряш нещата, това значи, да декламираш, без да влагаш нещо ново от себе си. Това, обаче, представя застой в живота.
към беседата >>
Христос живее в настоящето, в онова, което е родено от любовта.
Мнозина очакват на бъдещето, да дойде Христос на земята, да ги спаси.
Христос живее в настоящето, в онова, което е родено от любовта.
Майката обича своето дете, защото го е родила. Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила. Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта. Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение. Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов.
към беседата >>
Някои вярващи също говорят за своето минало, как са били въодушевявани, какви идеали са ги вълнували, как са се обичали помежду си и т. н.
Животът на съвременните хора се намира в застой. В това отношение той мяза на човек, който е дошъл до едно статическо състояние: дето ходи, каквото прави, все за миналото мисли, за своите младини. Той повтаря едно и също нещо, но ново не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че се утешава, като повтаря.
Някои вярващи също говорят за своето минало, как са били въодушевявани, какви идеали са ги вълнували, как са се обичали помежду си и т. н.
Да повтаряш нещата, това значи, да декламираш, без да влагаш нещо ново от себе си. Това, обаче, представя застой в живота.
към беседата >>
Майката обича своето дете, защото го е родила.
Мнозина очакват на бъдещето, да дойде Христос на земята, да ги спаси. Христос живее в настоящето, в онова, което е родено от любовта.
Майката обича своето дете, защото го е родила.
Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила. Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта. Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение. Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов. За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов.
към беседата >>
Да повтаряш нещата, това значи, да декламираш, без да влагаш нещо ново от себе си.
В това отношение той мяза на човек, който е дошъл до едно статическо състояние: дето ходи, каквото прави, все за миналото мисли, за своите младини. Той повтаря едно и също нещо, но ново не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че се утешава, като повтаря. Някои вярващи също говорят за своето минало, как са били въодушевявани, какви идеали са ги вълнували, как са се обичали помежду си и т. н.
Да повтаряш нещата, това значи, да декламираш, без да влагаш нещо ново от себе си.
Това, обаче, представя застой в живота.
към беседата >>
Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила.
Мнозина очакват на бъдещето, да дойде Христос на земята, да ги спаси. Христос живее в настоящето, в онова, което е родено от любовта. Майката обича своето дете, защото го е родила.
Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила.
Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта. Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение. Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов. За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов. С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов.
към беседата >>
Това, обаче, представя застой в живота.
Той повтаря едно и също нещо, но ново не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че се утешава, като повтаря. Някои вярващи също говорят за своето минало, как са били въодушевявани, какви идеали са ги вълнували, как са се обичали помежду си и т. н. Да повтаряш нещата, това значи, да декламираш, без да влагаш нещо ново от себе си.
Това, обаче, представя застой в живота.
към беседата >>
Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта.
Мнозина очакват на бъдещето, да дойде Христос на земята, да ги спаси. Христос живее в настоящето, в онова, което е родено от любовта. Майката обича своето дете, защото го е родила. Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила.
Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта.
Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение. Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов. За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов. С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов. И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов.
към беседата >>
Христос казва: „Ако се не роди някой изново, не може да види Царството Божие." -(– 2 ст.) [Йоана, 3 гл.].
Христос казва: „Ако се не роди някой изново, не може да види Царството Божие." -(– 2 ст.) [Йоана, 3 гл.].
– Царството Божие е свят, към който душите се стремят. Значи, роденият минава в друго състояние. Той не се намира в застой, в статическо състояние, както старият, но влиза в нова област, дето нещата се подмладяват. Смисълът на живота седи във вечната младост на душата.
към беседата >>
Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение.
Мнозина очакват на бъдещето, да дойде Христос на земята, да ги спаси. Христос живее в настоящето, в онова, което е родено от любовта. Майката обича своето дете, защото го е родила. Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила. Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта.
Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение.
Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов. За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов. С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов. И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов. И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията.
към беседата >>
– Царството Божие е свят, към който душите се стремят.
Христос казва: „Ако се не роди някой изново, не може да види Царството Божие." -(– 2 ст.) [Йоана, 3 гл.].
– Царството Божие е свят, към който душите се стремят.
Значи, роденият минава в друго състояние. Той не се намира в застой, в статическо състояние, както старият, но влиза в нова област, дето нещата се подмладяват. Смисълът на живота седи във вечната младост на душата.
към беседата >>
Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов.
Христос живее в настоящето, в онова, което е родено от любовта. Майката обича своето дете, защото го е родила. Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила. Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта. Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение.
Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов.
За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов. С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов. И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов. И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията. От любов към човечеството Той пожертва всичко.
към беседата >>
Значи, роденият минава в друго състояние.
Христос казва: „Ако се не роди някой изново, не може да види Царството Божие." -(– 2 ст.) [Йоана, 3 гл.]. – Царството Божие е свят, към който душите се стремят.
Значи, роденият минава в друго състояние.
Той не се намира в застой, в статическо състояние, както старият, но влиза в нова област, дето нещата се подмладяват. Смисълът на живота седи във вечната младост на душата.
към беседата >>
За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов.
Майката обича своето дете, защото го е родила. Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила. Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта. Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение. Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов.
За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов.
С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов. И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов. И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията. От любов към човечеството Той пожертва всичко. Христос казва: „Аз съм вратата.
към беседата >>
Той не се намира в застой, в статическо състояние, както старият, но влиза в нова област, дето нещата се подмладяват.
Христос казва: „Ако се не роди някой изново, не може да види Царството Божие." -(– 2 ст.) [Йоана, 3 гл.]. – Царството Божие е свят, към който душите се стремят. Значи, роденият минава в друго състояние.
Той не се намира в застой, в статическо състояние, както старият, но влиза в нова област, дето нещата се подмладяват.
Смисълът на живота седи във вечната младост на душата.
към беседата >>
С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов.
Към другите деца тя има особено отношение, защото не ги е родила. Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта. Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение. Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов. За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов.
С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов.
И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов. И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията. От любов към човечеството Той пожертва всичко. Христос казва: „Аз съм вратата. Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов.
към беседата >>
Смисълът на живота седи във вечната младост на душата.
Христос казва: „Ако се не роди някой изново, не може да види Царството Божие." -(– 2 ст.) [Йоана, 3 гл.]. – Царството Божие е свят, към който душите се стремят. Значи, роденият минава в друго състояние. Той не се намира в застой, в статическо състояние, както старият, но влиза в нова област, дето нещата се подмладяват.
Смисълът на живота седи във вечната младост на душата.
към беседата >>
И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов.
Значи, човек има любов само към ония мисли и чувства, които е приел от любовта. Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение. Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов. За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов. С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов.
И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов.
И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията. От любов към човечеството Той пожертва всичко. Христос казва: „Аз съм вратата. Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов. Сега е техен ред да минат през вратата на Неговата любов.
към беседата >>
Мнозина се оплакват, че не успяват в живота си.
Мнозина се оплакват, че не успяват в живота си.
Причината за неуспеха им се крие в ония неща, които отвличат тяхното внимание. Запример, яденето отвлича вниманието на човека. Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува. Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот. Яденето е условие, средство, но не е цел.
към беседата >>
И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията.
Към всички останали мисли и чувства той има друго отношение. Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов. За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов. С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов. И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов.
И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията.
От любов към човечеството Той пожертва всичко. Христос казва: „Аз съм вратата. Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов. Сега е техен ред да минат през вратата на Неговата любов. Който мине през тази врата, той ще бъде спасен, ще влезе в Царството Божие.
към беседата >>
Причината за неуспеха им се крие в ония неща, които отвличат тяхното внимание.
Мнозина се оплакват, че не успяват в живота си.
Причината за неуспеха им се крие в ония неща, които отвличат тяхното внимание.
Запример, яденето отвлича вниманието на човека. Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува. Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот. Яденето е условие, средство, но не е цел. Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее.
към беседата >>
От любов към човечеството Той пожертва всичко.
Следователно, да познаваш човека, това значи, да минеш през неговата любов. За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов. С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов. И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов. И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията.
От любов към човечеството Той пожертва всичко.
Христос казва: „Аз съм вратата. Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов. Сега е техен ред да минат през вратата на Неговата любов. Който мине през тази врата, той ще бъде спасен, ще влезе в Царството Божие. Христос изразява тази мисъл с думите: „Ако думите ми пребъдват във вас, и вие пребъдвате в мене, аз и Отец ми ще дойдем и жилище ще направим във вас."
към беседата >>
Запример, яденето отвлича вниманието на човека.
Мнозина се оплакват, че не успяват в живота си. Причината за неуспеха им се крие в ония неща, които отвличат тяхното внимание.
Запример, яденето отвлича вниманието на човека.
Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува. Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот. Яденето е условие, средство, но не е цел. Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее. Тя проповядва учението, че ако не живее във водата, с нея всичко е свършено. Защо?
към беседата >>
Христос казва: „Аз съм вратата.
За да те познава, и той трябва да мине през твоята любов. С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов. И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов. И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията. От любов към човечеството Той пожертва всичко.
Христос казва: „Аз съм вратата.
Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов. Сега е техен ред да минат през вратата на Неговата любов. Който мине през тази врата, той ще бъде спасен, ще влезе в Царството Божие. Христос изразява тази мисъл с думите: „Ако думите ми пребъдват във вас, и вие пребъдвате в мене, аз и Отец ми ще дойдем и жилище ще направим във вас."
към беседата >>
Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува.
Мнозина се оплакват, че не успяват в живота си. Причината за неуспеха им се крие в ония неща, които отвличат тяхното внимание. Запример, яденето отвлича вниманието на човека.
Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува.
Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот. Яденето е условие, средство, но не е цел. Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее. Тя проповядва учението, че ако не живее във водата, с нея всичко е свършено. Защо? Защото всяка риба, която се е опитала да излезе от водата, е умирала.
към беседата >>
Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов.
С други думи казано: за да познаеш онзи, който те обича, ти трябва да минеш през вратата на неговата любов. И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов. И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията. От любов към човечеството Той пожертва всичко. Христос казва: „Аз съм вратата.
Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов.
Сега е техен ред да минат през вратата на Неговата любов. Който мине през тази врата, той ще бъде спасен, ще влезе в Царството Божие. Христос изразява тази мисъл с думите: „Ако думите ми пребъдват във вас, и вие пребъдвате в мене, аз и Отец ми ще дойдем и жилище ще направим във вас."
към беседата >>
Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот.
Мнозина се оплакват, че не успяват в живота си. Причината за неуспеха им се крие в ония неща, които отвличат тяхното внимание. Запример, яденето отвлича вниманието на човека. Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува.
Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот.
Яденето е условие, средство, но не е цел. Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее. Тя проповядва учението, че ако не живее във водата, с нея всичко е свършено. Защо? Защото всяка риба, която се е опитала да излезе от водата, е умирала. В заключение рибата казва: Извън водата никакъв живот не съществува.
към беседата >>
Сега е техен ред да минат през вратата на Неговата любов.
И той може да те познае, само ако мине през вратата на твоята любов. И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията. От любов към човечеството Той пожертва всичко. Христос казва: „Аз съм вратата. Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов.
Сега е техен ред да минат през вратата на Неговата любов.
Който мине през тази врата, той ще бъде спасен, ще влезе в Царството Божие. Христос изразява тази мисъл с думите: „Ако думите ми пребъдват във вас, и вие пребъдвате в мене, аз и Отец ми ще дойдем и жилище ще направим във вас."
към беседата >>
Яденето е условие, средство, но не е цел.
Мнозина се оплакват, че не успяват в живота си. Причината за неуспеха им се крие в ония неща, които отвличат тяхното внимание. Запример, яденето отвлича вниманието на човека. Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува. Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот.
Яденето е условие, средство, но не е цел.
Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее. Тя проповядва учението, че ако не живее във водата, с нея всичко е свършено. Защо? Защото всяка риба, която се е опитала да излезе от водата, е умирала. В заключение рибата казва: Извън водата никакъв живот не съществува.
към беседата >>
Който мине през тази врата, той ще бъде спасен, ще влезе в Царството Божие.
И Христос мина през вратата на човешката любов – през страданията. От любов към човечеството Той пожертва всичко. Христос казва: „Аз съм вратата. Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов. Сега е техен ред да минат през вратата на Неговата любов.
Който мине през тази врата, той ще бъде спасен, ще влезе в Царството Божие.
Христос изразява тази мисъл с думите: „Ако думите ми пребъдват във вас, и вие пребъдвате в мене, аз и Отец ми ще дойдем и жилище ще направим във вас."
към беседата >>
Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее.
Причината за неуспеха им се крие в ония неща, които отвличат тяхното внимание. Запример, яденето отвлича вниманието на човека. Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува. Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот. Яденето е условие, средство, но не е цел.
Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее.
Тя проповядва учението, че ако не живее във водата, с нея всичко е свършено. Защо? Защото всяка риба, която се е опитала да излезе от водата, е умирала. В заключение рибата казва: Извън водата никакъв живот не съществува.
към беседата >>
Христос изразява тази мисъл с думите: „Ако думите ми пребъдват във вас, и вие пребъдвате в мене, аз и Отец ми ще дойдем и жилище ще направим във вас."
От любов към човечеството Той пожертва всичко. Христос казва: „Аз съм вратата. Който не мине през мене, не може да влезе в Царството Божие." Христос мина през вратата на човешката любов. Сега е техен ред да минат през вратата на Неговата любов. Който мине през тази врата, той ще бъде спасен, ще влезе в Царството Божие.
Христос изразява тази мисъл с думите: „Ако думите ми пребъдват във вас, и вие пребъдвате в мене, аз и Отец ми ще дойдем и жилище ще направим във вас."
към беседата >>
Тя проповядва учението, че ако не живее във водата, с нея всичко е свършено. Защо?
Запример, яденето отвлича вниманието на човека. Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува. Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот. Яденето е условие, средство, но не е цел. Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее.
Тя проповядва учението, че ако не живее във водата, с нея всичко е свършено. Защо?
Защото всяка риба, която се е опитала да излезе от водата, е умирала. В заключение рибата казва: Извън водата никакъв живот не съществува.
към беседата >>
И тъй, всеки човек трябва да мине през вратата на любовта.
И тъй, всеки човек трябва да мине през вратата на любовта.
На едно място ли е тази врата? На много места. Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта? Много пъти трябва да минава. Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра.
към беседата >>
Защото всяка риба, която се е опитала да излезе от водата, е умирала.
Човек, който мисли само за ядене, казва, че живот без ядене не съществува. Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот. Яденето е условие, средство, но не е цел. Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее. Тя проповядва учението, че ако не живее във водата, с нея всичко е свършено. Защо?
Защото всяка риба, която се е опитала да излезе от водата, е умирала.
В заключение рибата казва: Извън водата никакъв живот не съществува.
към беседата >>
На едно място ли е тази врата?
И тъй, всеки човек трябва да мине през вратата на любовта.
На едно място ли е тази врата?
На много места. Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта? Много пъти трябва да минава. Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра. За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори.
към беседата >>
В заключение рибата казва: Извън водата никакъв живот не съществува.
Прав е той, човек трябва да яде, но да мисли изключително за ядене, това не е в реда на Божествения живот. Яденето е условие, средство, но не е цел. Рибата мисли, че ако не гълта по-малките риби, не може да живее. Тя проповядва учението, че ако не живее във водата, с нея всичко е свършено. Защо? Защото всяка риба, която се е опитала да излезе от водата, е умирала.
В заключение рибата казва: Извън водата никакъв живот не съществува.
към беседата >>
На много места.
И тъй, всеки човек трябва да мине през вратата на любовта. На едно място ли е тази врата?
На много места.
Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта? Много пъти трябва да минава. Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра. За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори. Всяко място има своя врата, през която трябва да минете.
към беседата >>
Какво казва човек по този въпрос?
Какво казва човек по този въпрос?
Като изучава развитието на живота, човек казва: Благодарение на големите страдания, рибите започнаха да правят опити да излязат от водата. Хиляди години наред те правеха усилия да излязат от водата, да се приспособят на условията на въздуха, докато се превърнаха в птици. Във водата рибите нямат условия за развитие, понеже едни други се ядат. Мислите ли, че и хората, които ядат месо, имат условия за развитие? Какво може да предаде свинското месо на човека?
към беседата >>
Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта?
И тъй, всеки човек трябва да мине през вратата на любовта. На едно място ли е тази врата? На много места.
Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта?
Много пъти трябва да минава. Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра. За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори. Всяко място има своя врата, през която трябва да минете. Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие.
към беседата >>
Като изучава развитието на живота, човек казва: Благодарение на големите страдания, рибите започнаха да правят опити да излязат от водата.
Какво казва човек по този въпрос?
Като изучава развитието на живота, човек казва: Благодарение на големите страдания, рибите започнаха да правят опити да излязат от водата.
Хиляди години наред те правеха усилия да излязат от водата, да се приспособят на условията на въздуха, докато се превърнаха в птици. Във водата рибите нямат условия за развитие, понеже едни други се ядат. Мислите ли, че и хората, които ядат месо, имат условия за развитие? Какво може да предаде свинското месо на човека? Като яде свинско месо, човек придобива някои от качествата на свинята, Като яде кокоше месо, също така той приема някои качества на кокошката.
към беседата >>
Много пъти трябва да минава.
И тъй, всеки човек трябва да мине през вратата на любовта. На едно място ли е тази врата? На много места. Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта?
Много пъти трябва да минава.
Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра. За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори. Всяко място има своя врата, през която трябва да минете. Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие. На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви.
към беседата >>
Хиляди години наред те правеха усилия да излязат от водата, да се приспособят на условията на въздуха, докато се превърнаха в птици.
Какво казва човек по този въпрос? Като изучава развитието на живота, човек казва: Благодарение на големите страдания, рибите започнаха да правят опити да излязат от водата.
Хиляди години наред те правеха усилия да излязат от водата, да се приспособят на условията на въздуха, докато се превърнаха в птици.
Във водата рибите нямат условия за развитие, понеже едни други се ядат. Мислите ли, че и хората, които ядат месо, имат условия за развитие? Какво може да предаде свинското месо на човека? Като яде свинско месо, човек придобива някои от качествата на свинята, Като яде кокоше месо, също така той приема някои качества на кокошката. Следователно, каквато храна да употребява, човек приема нейните качества.
към беседата >>
Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра.
И тъй, всеки човек трябва да мине през вратата на любовта. На едно място ли е тази врата? На много места. Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта? Много пъти трябва да минава.
Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра.
За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори. Всяко място има своя врата, през която трябва да минете. Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие. На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви. Когато видят, че имате любов, с която можете да влезете в Царството Божие, те ще ви пуснат, ще ви дадат свободен билет.
към беседата >>
Във водата рибите нямат условия за развитие, понеже едни други се ядат.
Какво казва човек по този въпрос? Като изучава развитието на живота, човек казва: Благодарение на големите страдания, рибите започнаха да правят опити да излязат от водата. Хиляди години наред те правеха усилия да излязат от водата, да се приспособят на условията на въздуха, докато се превърнаха в птици.
Във водата рибите нямат условия за развитие, понеже едни други се ядат.
Мислите ли, че и хората, които ядат месо, имат условия за развитие? Какво може да предаде свинското месо на човека? Като яде свинско месо, човек придобива някои от качествата на свинята, Като яде кокоше месо, също така той приема някои качества на кокошката. Следователно, каквато храна да употребява, човек приема нейните качества.
към беседата >>
За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори.
На едно място ли е тази врата? На много места. Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта? Много пъти трябва да минава. Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра.
За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори.
Всяко място има своя врата, през която трябва да минете. Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие. На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви. Когато видят, че имате любов, с която можете да влезете в Царството Божие, те ще ви пуснат, ще ви дадат свободен билет. Голямо е тържеството на човешката душа, когато отдалеч само зърне Божието лице!
към беседата >>
Мислите ли, че и хората, които ядат месо, имат условия за развитие?
Какво казва човек по този въпрос? Като изучава развитието на живота, човек казва: Благодарение на големите страдания, рибите започнаха да правят опити да излязат от водата. Хиляди години наред те правеха усилия да излязат от водата, да се приспособят на условията на въздуха, докато се превърнаха в птици. Във водата рибите нямат условия за развитие, понеже едни други се ядат.
Мислите ли, че и хората, които ядат месо, имат условия за развитие?
Какво може да предаде свинското месо на човека? Като яде свинско месо, човек придобива някои от качествата на свинята, Като яде кокоше месо, също така той приема някои качества на кокошката. Следователно, каквато храна да употребява, човек приема нейните качества.
към беседата >>
Всяко място има своя врата, през която трябва да минете.
На много места. Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта? Много пъти трябва да минава. Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра. За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори.
Всяко място има своя врата, през която трябва да минете.
Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие. На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви. Когато видят, че имате любов, с която можете да влезете в Царството Божие, те ще ви пуснат, ще ви дадат свободен билет. Голямо е тържеството на човешката душа, когато отдалеч само зърне Божието лице! След възкресението Христос се яви на учениците си, но им каза: „Не се докосвайте до мене, докле не съм възлязъл при Отца си."
към беседата >>
Какво може да предаде свинското месо на човека?
Какво казва човек по този въпрос? Като изучава развитието на живота, човек казва: Благодарение на големите страдания, рибите започнаха да правят опити да излязат от водата. Хиляди години наред те правеха усилия да излязат от водата, да се приспособят на условията на въздуха, докато се превърнаха в птици. Във водата рибите нямат условия за развитие, понеже едни други се ядат. Мислите ли, че и хората, които ядат месо, имат условия за развитие?
Какво може да предаде свинското месо на човека?
Като яде свинско месо, човек придобива някои от качествата на свинята, Като яде кокоше месо, също така той приема някои качества на кокошката. Следователно, каквато храна да употребява, човек приема нейните качества.
към беседата >>
Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие.
Колко пъти човек трябва да минава през вратата на любовта? Много пъти трябва да минава. Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра. За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори. Всяко място има своя врата, през която трябва да минете.
Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие.
На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви. Когато видят, че имате любов, с която можете да влезете в Царството Божие, те ще ви пуснат, ще ви дадат свободен билет. Голямо е тържеството на човешката душа, когато отдалеч само зърне Божието лице! След възкресението Христос се яви на учениците си, но им каза: „Не се докосвайте до мене, докле не съм възлязъл при Отца си."
към беседата >>
Като яде свинско месо, човек придобива някои от качествата на свинята, Като яде кокоше месо, също така той приема някои качества на кокошката.
Като изучава развитието на живота, човек казва: Благодарение на големите страдания, рибите започнаха да правят опити да излязат от водата. Хиляди години наред те правеха усилия да излязат от водата, да се приспособят на условията на въздуха, докато се превърнаха в птици. Във водата рибите нямат условия за развитие, понеже едни други се ядат. Мислите ли, че и хората, които ядат месо, имат условия за развитие? Какво може да предаде свинското месо на човека?
Като яде свинско месо, човек придобива някои от качествата на свинята, Като яде кокоше месо, също така той приема някои качества на кокошката.
Следователно, каквато храна да употребява, човек приема нейните качества.
към беседата >>
На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви.
Много пъти трябва да минава. Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра. За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори. Всяко място има своя врата, през която трябва да минете. Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие.
На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви.
Когато видят, че имате любов, с която можете да влезете в Царството Божие, те ще ви пуснат, ще ви дадат свободен билет. Голямо е тържеството на човешката душа, когато отдалеч само зърне Божието лице! След възкресението Христос се яви на учениците си, но им каза: „Не се докосвайте до мене, докле не съм възлязъл при Отца си."
към беседата >>
Следователно, каквато храна да употребява, човек приема нейните качества.
Хиляди години наред те правеха усилия да излязат от водата, да се приспособят на условията на въздуха, докато се превърнаха в птици. Във водата рибите нямат условия за развитие, понеже едни други се ядат. Мислите ли, че и хората, които ядат месо, имат условия за развитие? Какво може да предаде свинското месо на човека? Като яде свинско месо, човек придобива някои от качествата на свинята, Като яде кокоше месо, също така той приема някои качества на кокошката.
Следователно, каквато храна да употребява, човек приема нейните качества.
към беседата >>
Когато видят, че имате любов, с която можете да влезете в Царството Божие, те ще ви пуснат, ще ви дадат свободен билет.
Представете си, че трябва да извървите един път от няколко хиляди километра. За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори. Всяко място има своя врата, през която трябва да минете. Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие. На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви.
Когато видят, че имате любов, с която можете да влезете в Царството Божие, те ще ви пуснат, ще ви дадат свободен билет.
Голямо е тържеството на човешката душа, когато отдалеч само зърне Божието лице! След възкресението Христос се яви на учениците си, но им каза: „Не се докосвайте до мене, докле не съм възлязъл при Отца си."
към беседата >>
И тъй, иска ли да се запази от лошите качества на храната, която употребява, преди всичко човек трябва да я пречисти.
И тъй, иска ли да се запази от лошите качества на храната, която употребява, преди всичко човек трябва да я пречисти.
За тази цел трябва да се изучават законите за пречистването. Вегетарианците казват, че тяхната храна е по-чиста от тази на месоядците. Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба. За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си. Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън.
към беседата >>
Голямо е тържеството на човешката душа, когато отдалеч само зърне Божието лице!
За да извървите този път, вие трябва да минете през много места: през долини и полета, през планини и гори. Всяко място има своя врата, през която трябва да минете. Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие. На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви. Когато видят, че имате любов, с която можете да влезете в Царството Божие, те ще ви пуснат, ще ви дадат свободен билет.
Голямо е тържеството на човешката душа, когато отдалеч само зърне Божието лице!
След възкресението Христос се яви на учениците си, но им каза: „Не се докосвайте до мене, докле не съм възлязъл при Отца си."
към беседата >>
За тази цел трябва да се изучават законите за пречистването.
И тъй, иска ли да се запази от лошите качества на храната, която употребява, преди всичко човек трябва да я пречисти.
За тази цел трябва да се изучават законите за пречистването.
Вегетарианците казват, че тяхната храна е по-чиста от тази на месоядците. Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба. За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си. Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън. Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън.
към беседата >>
След възкресението Христос се яви на учениците си, но им каза: „Не се докосвайте до мене, докле не съм възлязъл при Отца си."
Всяко място има своя врата, през която трябва да минете. Ако за пътищата на земята трябва да минете през много врати, през много повече врати трябва да минете, за да влезете в Царството Божие. На всяка стъпка ще минавате през същества, които ще опитват любовта ви. Когато видят, че имате любов, с която можете да влезете в Царството Божие, те ще ви пуснат, ще ви дадат свободен билет. Голямо е тържеството на човешката душа, когато отдалеч само зърне Божието лице!
След възкресението Христос се яви на учениците си, но им каза: „Не се докосвайте до мене, докле не съм възлязъл при Отца си."
към беседата >>
Вегетарианците казват, че тяхната храна е по-чиста от тази на месоядците.
И тъй, иска ли да се запази от лошите качества на храната, която употребява, преди всичко човек трябва да я пречисти. За тази цел трябва да се изучават законите за пречистването.
Вегетарианците казват, че тяхната храна е по-чиста от тази на месоядците.
Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба. За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си. Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън. Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън. Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл.
към беседата >>
Какво значи, да отиде човек при Бога?
Какво значи, да отиде човек при Бога?
За да отиде при Бога, човек трябва да е минал през най-големите страдания, да е изпил горчивата чаша до дъно. Само този човек е готов да се яви пред Божието лице. Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му. Нищо не може да го съблазни. Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка?
към беседата >>
Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба.
И тъй, иска ли да се запази от лошите качества на храната, която употребява, преди всичко човек трябва да я пречисти. За тази цел трябва да се изучават законите за пречистването. Вегетарианците казват, че тяхната храна е по-чиста от тази на месоядците.
Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба.
За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си. Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън. Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън. Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл. Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори.
към беседата >>
За да отиде при Бога, човек трябва да е минал през най-големите страдания, да е изпил горчивата чаша до дъно.
Какво значи, да отиде човек при Бога?
За да отиде при Бога, човек трябва да е минал през най-големите страдания, да е изпил горчивата чаша до дъно.
Само този човек е готов да се яви пред Божието лице. Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му. Нищо не може да го съблазни. Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка? Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие.
към беседата >>
За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си.
И тъй, иска ли да се запази от лошите качества на храната, която употребява, преди всичко човек трябва да я пречисти. За тази цел трябва да се изучават законите за пречистването. Вегетарианците казват, че тяхната храна е по-чиста от тази на месоядците. Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба.
За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си.
Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън. Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън. Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл. Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори. Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес.
към беседата >>
Само този човек е готов да се яви пред Божието лице.
Какво значи, да отиде човек при Бога? За да отиде при Бога, човек трябва да е минал през най-големите страдания, да е изпил горчивата чаша до дъно.
Само този човек е готов да се яви пред Божието лице.
Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му. Нищо не може да го съблазни. Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка? Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие. Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат.
към беседата >>
Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън.
И тъй, иска ли да се запази от лошите качества на храната, която употребява, преди всичко човек трябва да я пречисти. За тази цел трябва да се изучават законите за пречистването. Вегетарианците казват, че тяхната храна е по-чиста от тази на месоядците. Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба. За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си.
Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън.
Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън. Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл. Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори. Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес. Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот.
към беседата >>
Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му.
Какво значи, да отиде човек при Бога? За да отиде при Бога, човек трябва да е минал през най-големите страдания, да е изпил горчивата чаша до дъно. Само този човек е готов да се яви пред Божието лице.
Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му.
Нищо не може да го съблазни. Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка? Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие. Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат. Обаче, от горчивата чаша никой не иска да пие.
към беседата >>
Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън.
За тази цел трябва да се изучават законите за пречистването. Вегетарианците казват, че тяхната храна е по-чиста от тази на месоядците. Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба. За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си. Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън.
Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън.
Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл. Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори. Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес. Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот. Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си.
към беседата >>
Нищо не може да го съблазни.
Какво значи, да отиде човек при Бога? За да отиде при Бога, човек трябва да е минал през най-големите страдания, да е изпил горчивата чаша до дъно. Само този човек е готов да се яви пред Божието лице. Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му.
Нищо не може да го съблазни.
Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка? Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие. Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат. Обаче, от горчивата чаша никой не иска да пие. Следователно, никой не може да отнеме на човека богатството, което е придобил чрез страдания.
към беседата >>
Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл.
Вегетарианците казват, че тяхната храна е по-чиста от тази на месоядците. Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба. За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си. Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън. Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън.
Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл.
Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори. Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес. Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот. Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си. Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот.
към беседата >>
Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка?
Какво значи, да отиде човек при Бога? За да отиде при Бога, човек трябва да е минал през най-големите страдания, да е изпил горчивата чаша до дъно. Само този човек е готов да се яви пред Божието лице. Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му. Нищо не може да го съблазни.
Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка?
Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие. Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат. Обаче, от горчивата чаша никой не иска да пие. Следователно, никой не може да отнеме на човека богатството, което е придобил чрез страдания. Който е минал през страданията, казва: Добре ми стана, че пострадах.
към беседата >>
Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори.
Те са вегетарианци, но ядат кравешко и овче масло, пият мляко, ядат яйца, а обичат и риба. За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си. Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън. Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън. Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл.
Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори.
Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес. Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот. Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си. Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот. Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете.
към беседата >>
Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие.
За да отиде при Бога, човек трябва да е минал през най-големите страдания, да е изпил горчивата чаша до дъно. Само този човек е готов да се яви пред Божието лице. Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му. Нищо не може да го съблазни. Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка?
Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие.
Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат. Обаче, от горчивата чаша никой не иска да пие. Следователно, никой не може да отнеме на човека богатството, което е придобил чрез страдания. Който е минал през страданията, казва: Добре ми стана, че пострадах.
към беседата >>
Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес.
За свое оправдание те казват, че и Христос ял риба с учениците си. Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън. Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън. Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл. Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори.
Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес.
Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот. Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си. Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот. Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете. Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта.
към беседата >>
Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат.
Само този човек е готов да се яви пред Божието лице. Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му. Нищо не може да го съблазни. Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка? Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие.
Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат.
Обаче, от горчивата чаша никой не иска да пие. Следователно, никой не може да отнеме на човека богатството, което е придобил чрез страдания. Който е минал през страданията, казва: Добре ми стана, че пострадах.
към беседата >>
Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот.
Учениците на Христа сами ловяха риба, а Христос я печеше на своя огън. Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън. Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл. Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори. Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес.
Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот.
Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си. Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот. Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете. Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини.
към беседата >>
Обаче, от горчивата чаша никой не иска да пие.
Нищо в света не е в състояние да го върне от пътя му. Нищо не може да го съблазни. Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка? Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие. Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат.
Обаче, от горчивата чаша никой не иска да пие.
Следователно, никой не може да отнеме на човека богатството, което е придобил чрез страдания. Който е минал през страданията, казва: Добре ми стана, че пострадах.
към беседата >>
Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си.
Всеки би желал да яде от рибата, която Христос печеше на своя огън. Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл. Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори. Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес. Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот.
Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си.
Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот. Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете. Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини. Канибалът е по-страшен от звяр.
към беседата >>
Следователно, никой не може да отнеме на човека богатството, което е придобил чрез страдания.
Нищо не може да го съблазни. Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка? Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие. Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат. Обаче, от горчивата чаша никой не иска да пие.
Следователно, никой не може да отнеме на човека богатството, което е придобил чрез страдания.
Който е минал през страданията, казва: Добре ми стана, че пострадах.
към беседата >>
Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот.
Огънят, на който Христос е пекъл риба, има вътрешен смисъл. Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори. Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес. Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот. Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си.
Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот.
Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете. Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини. Канибалът е по-страшен от звяр. Той е по-страшен и от дявола.
към беседата >>
Който е минал през страданията, казва: Добре ми стана, че пострадах.
Защо Бог дава на човека да пие горчива чаша, а не сладка? Ако му даде сладка чаша, всеки ще му я изпие. Когото срещне на пътя, ще го спират, ще пият от чашата му и ще си заминат. Обаче, от горчивата чаша никой не иска да пие. Следователно, никой не може да отнеме на човека богатството, което е придобил чрез страдания.
Който е минал през страданията, казва: Добре ми стана, че пострадах.
към беседата >>
Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете.
Човек трябва да разбере този смисъл и тогава да говори. Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес. Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот. Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си. Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот.
Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете.
Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини. Канибалът е по-страшен от звяр. Той е по-страшен и от дявола. Какво може да се придобие от човешкото месо?
към беседата >>
Защо идат страданията в живота на хората?
Защо идат страданията в живота на хората?
За да придобият благата, които Бог им е определил. Тази мисъл трябва да залегне дълбоко в ума на човека, че като се намери пред известно страдание, да не се оплаква, но да види, какво се крие в него. Страданията са параван, зад който се крие някакво благо.
към беседата >>
Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта.
Ние разглеждаме яденето като вътрешен, а не като външен процес. Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот. Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си. Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот. Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете.
Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта.
Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини. Канибалът е по-страшен от звяр. Той е по-страшен и от дявола. Какво може да се придобие от човешкото месо?
към беседата >>
За да придобият благата, които Бог им е определил.
Защо идат страданията в живота на хората?
За да придобият благата, които Бог им е определил.
Тази мисъл трябва да залегне дълбоко в ума на човека, че като се намери пред известно страдание, да не се оплаква, но да види, какво се крие в него. Страданията са параван, зад който се крие някакво благо.
към беседата >>
Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини.
Вътрешната страна на яденето представя метод за познаване на великия живот. Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си. Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот. Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете. Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта.
Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини.
Канибалът е по-страшен от звяр. Той е по-страшен и от дявола. Какво може да се придобие от човешкото месо?
към беседата >>
Тази мисъл трябва да залегне дълбоко в ума на човека, че като се намери пред известно страдание, да не се оплаква, но да види, какво се крие в него.
Защо идат страданията в живота на хората? За да придобият благата, които Бог им е определил.
Тази мисъл трябва да залегне дълбоко в ума на човека, че като се намери пред известно страдание, да не се оплаква, но да види, какво се крие в него.
Страданията са параван, зад който се крие някакво благо.
към беседата >>
Канибалът е по-страшен от звяр.
Затова Христос казва: „Ако ядете плътта ми и пиете кръвта ми, имате живот в себе си." Значи, ако ядете плътта Христова и пиете кръвта Му, имате живот в себе си. Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот. Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете. Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини.
Канибалът е по-страшен от звяр.
Той е по-страшен и от дявола. Какво може да се придобие от човешкото месо?
към беседата >>
Страданията са параван, зад който се крие някакво благо.
Защо идат страданията в живота на хората? За да придобият благата, които Бог им е определил. Тази мисъл трябва да залегне дълбоко в ума на човека, че като се намери пред известно страдание, да не се оплаква, но да види, какво се крие в него.
Страданията са параван, зад който се крие някакво благо.
към беседата >>
Той е по-страшен и от дявола.
Ако ядете плътта на животните, или на хората и пиете кръвта им, нямате живот. Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете. Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини. Канибалът е по-страшен от звяр.
Той е по-страшен и от дявола.
Какво може да се придобие от човешкото месо?
към беседата >>
Трима младежи се влюбили в една красива и умна мома, и всеки искал да се ожени за нея.
Трима младежи се влюбили в една красива и умна мома, и всеки искал да се ожени за нея.
За да провери любовта им, тя ги поставила на следния изпит: направила една преграда от картон, която изглеждала стоманена, и на нея забила три остри ножа. Кандидатът трябвало да дойде с велосипед до стената и да я премине. Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома. Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра! Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея?
към беседата >>
Какво може да се придобие от човешкото месо?
Не е безразлично, чия плът ядете и чия кръв пиете. Също така от значение е и начинът, по който ядете плътта и пиете кръвта. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще се натъкнете на страшни картини. Канибалът е по-страшен от звяр. Той е по-страшен и от дявола.
Какво може да се придобие от човешкото месо?
към беседата >>
За да провери любовта им, тя ги поставила на следния изпит: направила една преграда от картон, която изглеждала стоманена, и на нея забила три остри ножа.
Трима младежи се влюбили в една красива и умна мома, и всеки искал да се ожени за нея.
За да провери любовта им, тя ги поставила на следния изпит: направила една преграда от картон, която изглеждала стоманена, и на нея забила три остри ножа.
Кандидатът трябвало да дойде с велосипед до стената и да я премине. Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома. Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра! Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея? При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад.
към беседата >>
Днес и светските, и религиозните хора се стремят към бързо придобиване на знания, на богатства, на сила.
Днес и светските, и религиозните хора се стремят към бързо придобиване на знания, на богатства, на сила.
В това отношение те са нетърпеливи, искат да знаят всичко. Те приличат на деца, които, като знаят, че им шият нови дрехи, постоянно питат майка си, кога ще бъдат готови новите дрехи. Те искат за предстоящия празник да се облекат с новите си дрехи, да се покажат пред другарчетата, че са добре облечени. Те не знаят, че и с новите, и със старите дрехи да са, пак са същите. Дрехата не изменя характера на човека.
към беседата >>
Кандидатът трябвало да дойде с велосипед до стената и да я премине.
Трима младежи се влюбили в една красива и умна мома, и всеки искал да се ожени за нея. За да провери любовта им, тя ги поставила на следния изпит: направила една преграда от картон, която изглеждала стоманена, и на нея забила три остри ножа.
Кандидатът трябвало да дойде с велосипед до стената и да я премине.
Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома. Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра! Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея? При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад. Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията.
към беседата >>
В това отношение те са нетърпеливи, искат да знаят всичко.
Днес и светските, и религиозните хора се стремят към бързо придобиване на знания, на богатства, на сила.
В това отношение те са нетърпеливи, искат да знаят всичко.
Те приличат на деца, които, като знаят, че им шият нови дрехи, постоянно питат майка си, кога ще бъдат готови новите дрехи. Те искат за предстоящия празник да се облекат с новите си дрехи, да се покажат пред другарчетата, че са добре облечени. Те не знаят, че и с новите, и със старите дрехи да са, пак са същите. Дрехата не изменя характера на човека.
към беседата >>
Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома.
Трима младежи се влюбили в една красива и умна мома, и всеки искал да се ожени за нея. За да провери любовта им, тя ги поставила на следния изпит: направила една преграда от картон, която изглеждала стоманена, и на нея забила три остри ножа. Кандидатът трябвало да дойде с велосипед до стената и да я премине.
Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома.
Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра! Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея? При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад. Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията. Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома.
към беседата >>
Те приличат на деца, които, като знаят, че им шият нови дрехи, постоянно питат майка си, кога ще бъдат готови новите дрехи.
Днес и светските, и религиозните хора се стремят към бързо придобиване на знания, на богатства, на сила. В това отношение те са нетърпеливи, искат да знаят всичко.
Те приличат на деца, които, като знаят, че им шият нови дрехи, постоянно питат майка си, кога ще бъдат готови новите дрехи.
Те искат за предстоящия празник да се облекат с новите си дрехи, да се покажат пред другарчетата, че са добре облечени. Те не знаят, че и с новите, и със старите дрехи да са, пак са същите. Дрехата не изменя характера на човека.
към беседата >>
Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра!
Трима младежи се влюбили в една красива и умна мома, и всеки искал да се ожени за нея. За да провери любовта им, тя ги поставила на следния изпит: направила една преграда от картон, която изглеждала стоманена, и на нея забила три остри ножа. Кандидатът трябвало да дойде с велосипед до стената и да я премине. Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома.
Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра!
Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея? При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад. Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията. Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома. Какво се оказало?
към беседата >>
Те искат за предстоящия празник да се облекат с новите си дрехи, да се покажат пред другарчетата, че са добре облечени.
Днес и светските, и религиозните хора се стремят към бързо придобиване на знания, на богатства, на сила. В това отношение те са нетърпеливи, искат да знаят всичко. Те приличат на деца, които, като знаят, че им шият нови дрехи, постоянно питат майка си, кога ще бъдат готови новите дрехи.
Те искат за предстоящия празник да се облекат с новите си дрехи, да се покажат пред другарчетата, че са добре облечени.
Те не знаят, че и с новите, и със старите дрехи да са, пак са същите. Дрехата не изменя характера на човека.
към беседата >>
Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея?
Трима младежи се влюбили в една красива и умна мома, и всеки искал да се ожени за нея. За да провери любовта им, тя ги поставила на следния изпит: направила една преграда от картон, която изглеждала стоманена, и на нея забила три остри ножа. Кандидатът трябвало да дойде с велосипед до стената и да я премине. Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома. Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра!
Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея?
При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад. Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията. Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома. Какво се оказало? Преградата и ножовете били от картон.
към беседата >>
Те не знаят, че и с новите, и със старите дрехи да са, пак са същите.
Днес и светските, и религиозните хора се стремят към бързо придобиване на знания, на богатства, на сила. В това отношение те са нетърпеливи, искат да знаят всичко. Те приличат на деца, които, като знаят, че им шият нови дрехи, постоянно питат майка си, кога ще бъдат готови новите дрехи. Те искат за предстоящия празник да се облекат с новите си дрехи, да се покажат пред другарчетата, че са добре облечени.
Те не знаят, че и с новите, и със старите дрехи да са, пак са същите.
Дрехата не изменя характера на човека.
към беседата >>
При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад.
За да провери любовта им, тя ги поставила на следния изпит: направила една преграда от картон, която изглеждала стоманена, и на нея забила три остри ножа. Кандидатът трябвало да дойде с велосипед до стената и да я премине. Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома. Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра! Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея?
При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад.
Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията. Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома. Какво се оказало? Преградата и ножовете били от картон. Той дошъл до стената, пробил я и излязъл на отвъдната й страна.
към беседата >>
Дрехата не изменя характера на човека.
Днес и светските, и религиозните хора се стремят към бързо придобиване на знания, на богатства, на сила. В това отношение те са нетърпеливи, искат да знаят всичко. Те приличат на деца, които, като знаят, че им шият нови дрехи, постоянно питат майка си, кога ще бъдат готови новите дрехи. Те искат за предстоящия празник да се облекат с новите си дрехи, да се покажат пред другарчетата, че са добре облечени. Те не знаят, че и с новите, и със старите дрехи да са, пак са същите.
Дрехата не изменя характера на човека.
към беседата >>
Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията.
Кандидатът трябвало да дойде с велосипед до стената и да я премине. Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома. Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра! Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея? При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад.
Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията.
Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома. Какво се оказало? Преградата и ножовете били от картон. Той дошъл до стената, пробил я и излязъл на отвъдната й страна. Той спечелил любовта на красивата мома.
към беседата >>
Тъй щото, при сегашните условия невъзможно е човек да знае всичко.
Тъй щото, при сегашните условия невъзможно е човек да знае всичко.
Ако знае всичко, той щеше да бъде много нещастен. Многото знания няма да му предадат нещо особено. Колкото учен да е, човек не изменя характера си. Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират. Това виждаме и в християнството.
към беседата >>
Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома.
Който от тях се реши да направи това, той ще притежава красивата мома. Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра! Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея? При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад. Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията.
Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома.
Какво се оказало? Преградата и ножовете били от картон. Той дошъл до стената, пробил я и излязъл на отвъдната й страна. Той спечелил любовта на красивата мома. Като видели това, двамата кандидати казали: И ние можахме да направим същото.
към беседата >>
Ако знае всичко, той щеше да бъде много нещастен.
Тъй щото, при сегашните условия невъзможно е човек да знае всичко.
Ако знае всичко, той щеше да бъде много нещастен.
Многото знания няма да му предадат нещо особено. Колкото учен да е, човек не изменя характера си. Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират. Това виждаме и в християнството. Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти.
към беседата >>
Какво се оказало?
Първият кандидат се засилил, но като дошъл до стената и видял трите остри ножа, веднага отстъпил назад: Не искам да умра! Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея? При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад. Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията. Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома.
Какво се оказало?
Преградата и ножовете били от картон. Той дошъл до стената, пробил я и излязъл на отвъдната й страна. Той спечелил любовта на красивата мома. Като видели това, двамата кандидати казали: И ние можахме да направим същото.
към беседата >>
Многото знания няма да му предадат нещо особено.
Тъй щото, при сегашните условия невъзможно е човек да знае всичко. Ако знае всичко, той щеше да бъде много нещастен.
Многото знания няма да му предадат нещо особено.
Колкото учен да е, човек не изменя характера си. Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират. Това виждаме и в християнството. Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти. Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника.
към беседата >>
Преградата и ножовете били от картон.
Вторият кандидат се засилил, дошъл до известно място и, като видял острите ножове, помислил си: Какво ще получа от момата, ако направя тази жертва за нея? При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад. Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията. Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома. Какво се оказало?
Преградата и ножовете били от картон.
Той дошъл до стената, пробил я и излязъл на отвъдната й страна. Той спечелил любовта на красивата мома. Като видели това, двамата кандидати казали: И ние можахме да направим същото.
към беседата >>
Колкото учен да е, човек не изменя характера си.
Тъй щото, при сегашните условия невъзможно е човек да знае всичко. Ако знае всичко, той щеше да бъде много нещастен. Многото знания няма да му предадат нещо особено.
Колкото учен да е, човек не изменя характера си.
Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират. Това виждаме и в християнството. Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти. Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника. Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка.
към беседата >>
Той дошъл до стената, пробил я и излязъл на отвъдната й страна.
При тази мисъл той се разколебал и се върнал назад. Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията. Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома. Какво се оказало? Преградата и ножовете били от картон.
Той дошъл до стената, пробил я и излязъл на отвъдната й страна.
Той спечелил любовта на красивата мома. Като видели това, двамата кандидати казали: И ние можахме да направим същото.
към беседата >>
Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират.
Тъй щото, при сегашните условия невъзможно е човек да знае всичко. Ако знае всичко, той щеше да бъде много нещастен. Многото знания няма да му предадат нещо особено. Колкото учен да е, човек не изменя характера си.
Когато станат много учени, хората започват да се делят на групи, не могат да се разбират.
Това виждаме и в християнството. Когато се увеличи броя на християните, когато се явиха коментари и тълкувания върху известни религиозни въпроси, християните се разделиха на източни и западни християни и на реформатори-евангелисти. Източните и западните християни обърнаха внимание повече на външната страна на християнството: на външните обреди, на дрехите на свещеника. Според тълкуванията им, че свещеникът е заместник на Бога, те казват, че той трябва да бъде облечен със скъпи дрехи, с царска мантия, с корона на глава, със скиптър в ръка. С това те искат да подчертаят светостта на Божия служител.
към беседата >>
Той спечелил любовта на красивата мома.
Третият кандидат се засилил, без да мисли за последствията. Той имал само едно желание – да се ожени за красивата мома. Какво се оказало? Преградата и ножовете били от картон. Той дошъл до стената, пробил я и излязъл на отвъдната й страна.
Той спечелил любовта на красивата мома.
Като видели това, двамата кандидати казали: И ние можахме да направим същото.
към беседата >>
” - “Не зная.” - “Ти си изгубил всичко!
(втори вариант)
” - “Не зная.” -“По философия знаеш ли? ”- “Не зная.” - “Много си загубил! По астрономия знаеш ли? ” - “Не зная.” И по много други въпроси го пита, той отговаря “не зная” и ученият му казва: “Много си изгубил! ” Но става една буря в морето и лодкарят го пита: “Ти знаеш ли да плаваш?
” - “Не зная.” - “Ти си изгубил всичко!
Аз, който не зная много неща, сега, като се обърне лодката, макар и да не зная това, което ти питаш, но зная да плавам. А ти много знаеш, но като не знаеш да плаваш, изгубил си всичко.”
към втори вариант >>
Аз, който не зная много неща, сега, като се обърне лодката, макар и да не зная това, което ти питаш, но зная да плавам.
(втори вариант)
”- “Не зная.” - “Много си загубил! По астрономия знаеш ли? ” - “Не зная.” И по много други въпроси го пита, той отговаря “не зная” и ученият му казва: “Много си изгубил! ” Но става една буря в морето и лодкарят го пита: “Ти знаеш ли да плаваш? ” - “Не зная.” - “Ти си изгубил всичко!
Аз, който не зная много неща, сега, като се обърне лодката, макар и да не зная това, което ти питаш, но зная да плавам.
А ти много знаеш, но като не знаеш да плаваш, изгубил си всичко.”
към втори вариант >>
А ти много знаеш, но като не знаеш да плаваш, изгубил си всичко.”
(втори вариант)
По астрономия знаеш ли? ” - “Не зная.” И по много други въпроси го пита, той отговаря “не зная” и ученият му казва: “Много си изгубил! ” Но става една буря в морето и лодкарят го пита: “Ти знаеш ли да плаваш? ” - “Не зная.” - “Ти си изгубил всичко! Аз, който не зная много неща, сега, като се обърне лодката, макар и да не зная това, което ти питаш, но зная да плавам.
А ти много знаеш, но като не знаеш да плаваш, изгубил си всичко.”
към втори вариант >>
Та, ние в живота много знаем, като този учения човек, само едно не знаем - да плаваме.
(втори вариант)
Та, ние в живота много знаем, като този учения човек, само едно не знаем - да плаваме.
А пък що е плаването? Това е любовта. Ако ти не си опитал любовта, ти изгубваш всичко. Ти можеш да имаш всичкото знание. Апостол Павел казва: “Ако имах всичкото знание и мога да говоря с човешки и ангелски езици, но любов Нямам, нищо не съм.” Човек трябва да влезне в любовта, за да влезе в Царството Божие.
към втори вариант >>
А пък що е плаването?
(втори вариант)
Та, ние в живота много знаем, като този учения човек, само едно не знаем - да плаваме.
А пък що е плаването?
Това е любовта. Ако ти не си опитал любовта, ти изгубваш всичко. Ти можеш да имаш всичкото знание. Апостол Павел казва: “Ако имах всичкото знание и мога да говоря с човешки и ангелски езици, но любов Нямам, нищо не съм.” Човек трябва да влезне в любовта, за да влезе в Царството Божие. Това е необходимо, за да се освободи човешката душа.
към втори вариант >>
Това е любовта.
(втори вариант)
Та, ние в живота много знаем, като този учения човек, само едно не знаем - да плаваме. А пък що е плаването?
Това е любовта.
Ако ти не си опитал любовта, ти изгубваш всичко. Ти можеш да имаш всичкото знание. Апостол Павел казва: “Ако имах всичкото знание и мога да говоря с човешки и ангелски езици, но любов Нямам, нищо не съм.” Човек трябва да влезне в любовта, за да влезе в Царството Божие. Това е необходимо, за да се освободи човешката душа. Това е новото схващане.
към втори вариант >>
Ако ти не си опитал любовта, ти изгубваш всичко.
(втори вариант)
Та, ние в живота много знаем, като този учения човек, само едно не знаем - да плаваме. А пък що е плаването? Това е любовта.
Ако ти не си опитал любовта, ти изгубваш всичко.
Ти можеш да имаш всичкото знание. Апостол Павел казва: “Ако имах всичкото знание и мога да говоря с човешки и ангелски езици, но любов Нямам, нищо не съм.” Човек трябва да влезне в любовта, за да влезе в Царството Божие. Това е необходимо, за да се освободи човешката душа. Това е новото схващане.
към втори вариант >>
Ти можеш да имаш всичкото знание.
(втори вариант)
Та, ние в живота много знаем, като този учения човек, само едно не знаем - да плаваме. А пък що е плаването? Това е любовта. Ако ти не си опитал любовта, ти изгубваш всичко.
Ти можеш да имаш всичкото знание.
Апостол Павел казва: “Ако имах всичкото знание и мога да говоря с човешки и ангелски езици, но любов Нямам, нищо не съм.” Човек трябва да влезне в любовта, за да влезе в Царството Божие. Това е необходимо, за да се освободи човешката душа. Това е новото схващане.
към втори вариант >>
Апостол Павел казва: “Ако имах всичкото знание и мога да говоря с човешки и ангелски езици, но любов Нямам, нищо не съм.” Човек трябва да влезне в любовта, за да влезе в Царството Божие.
(втори вариант)
Та, ние в живота много знаем, като този учения човек, само едно не знаем - да плаваме. А пък що е плаването? Това е любовта. Ако ти не си опитал любовта, ти изгубваш всичко. Ти можеш да имаш всичкото знание.
Апостол Павел казва: “Ако имах всичкото знание и мога да говоря с човешки и ангелски езици, но любов Нямам, нищо не съм.” Човек трябва да влезне в любовта, за да влезе в Царството Божие.
Това е необходимо, за да се освободи човешката душа. Това е новото схващане.
към втори вариант >>
Това е необходимо, за да се освободи човешката душа.
(втори вариант)
А пък що е плаването? Това е любовта. Ако ти не си опитал любовта, ти изгубваш всичко. Ти можеш да имаш всичкото знание. Апостол Павел казва: “Ако имах всичкото знание и мога да говоря с човешки и ангелски езици, но любов Нямам, нищо не съм.” Човек трябва да влезне в любовта, за да влезе в Царството Божие.
Това е необходимо, за да се освободи човешката душа.
Това е новото схващане.
към втори вариант >>
Това е новото схващане.
(втори вариант)
Това е любовта. Ако ти не си опитал любовта, ти изгубваш всичко. Ти можеш да имаш всичкото знание. Апостол Павел казва: “Ако имах всичкото знание и мога да говоря с човешки и ангелски езици, но любов Нямам, нищо не съм.” Човек трябва да влезне в любовта, за да влезе в Царството Божие. Това е необходимо, за да се освободи човешката душа.
Това е новото схващане.
към втори вариант >>
Човек трябва да се освободи от миналото, бъдащето и настоящето.
(втори вариант)
Човек трябва да се освободи от миналото, бъдащето и настоящето.
Например ние чакаме да дойде Христос да ни спаси. Хубаво е това. Майката обича своето дете. Защо? Защото го е родила. Не може да обича другите, понеже не ги е родила.
към втори вариант >>
Например ние чакаме да дойде Христос да ни спаси.
(втори вариант)
Човек трябва да се освободи от миналото, бъдащето и настоящето.
Например ние чакаме да дойде Христос да ни спаси.
Хубаво е това. Майката обича своето дете. Защо? Защото го е родила. Не може да обича другите, понеже не ги е родила. Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш.
към втори вариант >>
Хубаво е това.
(втори вариант)
Човек трябва да се освободи от миналото, бъдащето и настоящето. Например ние чакаме да дойде Христос да ни спаси.
Хубаво е това.
Майката обича своето дете. Защо? Защото го е родила. Не може да обича другите, понеже не ги е родила. Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш. Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта.
към втори вариант >>
Майката обича своето дете. Защо?
(втори вариант)
Човек трябва да се освободи от миналото, бъдащето и настоящето. Например ние чакаме да дойде Христос да ни спаси. Хубаво е това.
Майката обича своето дете. Защо?
Защото го е родила. Не може да обича другите, понеже не ги е родила. Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш. Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта. Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш.
към втори вариант >>
Защото го е родила.
(втори вариант)
Човек трябва да се освободи от миналото, бъдащето и настоящето. Например ние чакаме да дойде Христос да ни спаси. Хубаво е това. Майката обича своето дете. Защо?
Защото го е родила.
Не може да обича другите, понеже не ги е родила. Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш. Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта. Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш. Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов.
към втори вариант >>
Не може да обича другите, понеже не ги е родила.
(втори вариант)
Човек трябва да се освободи от миналото, бъдащето и настоящето. Например ние чакаме да дойде Христос да ни спаси. Хубаво е това. Майката обича своето дете. Защо? Защото го е родила.
Не може да обича другите, понеже не ги е родила.
Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш. Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта. Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш. Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов. Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш.
към втори вариант >>
Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш.
(втори вариант)
Например ние чакаме да дойде Христос да ни спаси. Хубаво е това. Майката обича своето дете. Защо? Защото го е родила. Не може да обича другите, понеже не ги е родила.
Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш.
Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта. Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш. Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов. Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш. И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае.
към втори вариант >>
Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта.
(втори вариант)
Хубаво е това. Майката обича своето дете. Защо? Защото го е родила. Не може да обича другите, понеже не ги е родила. Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш.
Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта.
Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш. Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов. Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш. И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае. И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина.
към втори вариант >>
Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш.
(втори вариант)
Майката обича своето дете. Защо? Защото го е родила. Не може да обича другите, понеже не ги е родила. Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш. Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта.
Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш.
Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов. Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш. И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае. И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина. Христос мина през вратата на любовта, която хората имаха.
към втори вариант >>
Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов.
(втори вариант)
Защото го е родила. Не може да обича другите, понеже не ги е родила. Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш. Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта. Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш.
Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов.
Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш. И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае. И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина. Христос мина през вратата на любовта, която хората имаха. И от любов Той пожертвува всичко за човечеството.
към втори вариант >>
Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш.
(втори вариант)
Не може да обича другите, понеже не ги е родила. Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш. Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта. Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш. Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов.
Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш.
И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае. И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина. Христос мина през вратата на любовта, която хората имаха. И от любов Той пожертвува всичко за човечеството. И Христос каза: “Аз минах през вашата врата и сега ако вие не можете да минете през моите врата, вие не можете да влезете в Царството Божие.” Христос казва: “Аз съм вратата.” Или казано на по-прост език, Христос казва: “Ако думите ми пребъдват във вас и вие пребъдете в мене, аз и Отец ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.”
към втори вариант >>
И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае.
(втори вариант)
Това, което можеш да родиш, можеш да обичаш. Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта. Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш. Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов. Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш.
И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае.
И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина. Христос мина през вратата на любовта, която хората имаха. И от любов Той пожертвува всичко за човечеството. И Христос каза: “Аз минах през вашата врата и сега ако вие не можете да минете през моите врата, вие не можете да влезете в Царството Божие.” Христос казва: “Аз съм вратата.” Или казано на по-прост език, Христос казва: “Ако думите ми пребъдват във вас и вие пребъдете в мене, аз и Отец ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.”
към втори вариант >>
И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина.
(втори вариант)
Или другояче казано: всека една мисъл, която иде в тебе чрез любовта, ти ще имаш към нея съвсем друго отношение, отколкото мислите, които не са минали през любовта. Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш. Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов. Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш. И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае.
И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина.
Христос мина през вратата на любовта, която хората имаха. И от любов Той пожертвува всичко за човечеството. И Христос каза: “Аз минах през вашата врата и сега ако вие не можете да минете през моите врата, вие не можете да влезете в Царството Божие.” Христос казва: “Аз съм вратата.” Или казано на по-прост език, Христос казва: “Ако думите ми пребъдват във вас и вие пребъдете в мене, аз и Отец ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.”
към втори вариант >>
Христос мина през вратата на любовта, която хората имаха.
(втори вариант)
Всеки един човек, ако не може да мине през тази любов, която ти имаш, той не може да те познава; или ако ти не можеш да минеш през неговата любов, ти не можеш да го познаваш. Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов. Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш. И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае. И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина.
Христос мина през вратата на любовта, която хората имаха.
И от любов Той пожертвува всичко за човечеството. И Христос каза: “Аз минах през вашата врата и сега ако вие не можете да минете през моите врата, вие не можете да влезете в Царството Божие.” Христос казва: “Аз съм вратата.” Или казано на по-прост език, Христос казва: “Ако думите ми пребъдват във вас и вие пребъдете в мене, аз и Отец ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.”
към втори вариант >>
И от любов Той пожертвува всичко за човечеството.
(втори вариант)
Защото ако искаш да познаеш някого трябва да минеш през неговата любов. Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш. И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае. И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина. Христос мина през вратата на любовта, която хората имаха.
И от любов Той пожертвува всичко за човечеството.
И Христос каза: “Аз минах през вашата врата и сега ако вие не можете да минете през моите врата, вие не можете да влезете в Царството Божие.” Христос казва: “Аз съм вратата.” Или казано на по-прост език, Христос казва: “Ако думите ми пребъдват във вас и вие пребъдете в мене, аз и Отец ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.”
към втори вариант >>
И Христос каза: “Аз минах през вашата врата и сега ако вие не можете да минете през моите врата, вие не можете да влезете в Царството Божие.” Христос казва: “Аз съм вратата.” Или казано на по-прост език, Христос казва: “Ако думите ми пребъдват във вас и вие пребъдете в мене, аз и Отец ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.”
(втори вариант)
Ако не минеш през вратата на онзи, който те обича, ти не можеш да го познаваш. И ако той не може да мине през вратата на твоята любов и той не може да те познае. И Христос, като слезе на земята, Той мина през вратата на нашата любов, през страданията мина. Христос мина през вратата на любовта, която хората имаха. И от любов Той пожертвува всичко за човечеството.
И Христос каза: “Аз минах през вашата врата и сега ако вие не можете да минете през моите врата, вие не можете да влезете в Царството Божие.” Христос казва: “Аз съм вратата.” Или казано на по-прост език, Христос казва: “Ако думите ми пребъдват във вас и вие пребъдете в мене, аз и Отец ми ще дойдем и ще направим жилище във вас.”
към втори вариант >>
Сега аз рекох в простия смисъл на думата, трябва да се мине през вратата на любовта.
(втори вариант)
Сега аз рекох в простия смисъл на думата, трябва да се мине през вратата на любовта.
Вие мислите само веднаж ще се мине. Питам ви, ако отидете, да кажем и изходвате едно пространство от хиляди километри, през една врата ли ще минавате все? Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете. няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате. Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие.
към втори вариант >>
Вие мислите само веднаж ще се мине.
(втори вариант)
Сега аз рекох в простия смисъл на думата, трябва да се мине през вратата на любовта.
Вие мислите само веднаж ще се мине.
Питам ви, ако отидете, да кажем и изходвате едно пространство от хиляди километри, през една врата ли ще минавате все? Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете. няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате. Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие. Какво ви привлича там?
към втори вариант >>
Питам ви, ако отидете, да кажем и изходвате едно пространство от хиляди километри, през една врата ли ще минавате все?
(втори вариант)
Сега аз рекох в простия смисъл на думата, трябва да се мине през вратата на любовта. Вие мислите само веднаж ще се мине.
Питам ви, ако отидете, да кажем и изходвате едно пространство от хиляди километри, през една врата ли ще минавате все?
Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете. няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате. Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие. Какво ви привлича там? Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов.
към втори вариант >>
Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете.
(втори вариант)
Сега аз рекох в простия смисъл на думата, трябва да се мине през вратата на любовта. Вие мислите само веднаж ще се мине. Питам ви, ако отидете, да кажем и изходвате едно пространство от хиляди километри, през една врата ли ще минавате все?
Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете.
няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате. Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие. Какво ви привлича там? Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов. И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов.
към втори вариант >>
няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате.
(втори вариант)
Сега аз рекох в простия смисъл на думата, трябва да се мине през вратата на любовта. Вие мислите само веднаж ще се мине. Питам ви, ако отидете, да кажем и изходвате едно пространство от хиляди километри, през една врата ли ще минавате все? Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете.
няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате.
Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие. Какво ви привлича там? Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов. И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов. И вие, като отидете при Бога, това ще бъде едно голямо тържество.
към втори вариант >>
Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие.
(втори вариант)
Сега аз рекох в простия смисъл на думата, трябва да се мине през вратата на любовта. Вие мислите само веднаж ще се мине. Питам ви, ако отидете, да кажем и изходвате едно пространство от хиляди километри, през една врата ли ще минавате все? Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете. няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате.
Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие.
Какво ви привлича там? Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов. И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов. И вие, като отидете при Бога, това ще бъде едно голямо тържество. Вие мислите, че когато отидете при Господа и после от Него ще слезете при другите хора.
към втори вариант >>
Какво ви привлича там?
(втори вариант)
Вие мислите само веднаж ще се мине. Питам ви, ако отидете, да кажем и изходвате едно пространство от хиляди километри, през една врата ли ще минавате все? Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете. няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате. Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие.
Какво ви привлича там?
Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов. И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов. И вие, като отидете при Бога, това ще бъде едно голямо тържество. Вие мислите, че когато отидете при Господа и после от Него ще слезете при другите хора. Христос, като слезна на земята, ходи при всички хора и навсекъде Го приеха и Той прие всички и после, като възкръсна, каза: “Не се допирайте до мен, не съм отишел още при Отца.”
към втори вариант >>
Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов.
(втори вариант)
Питам ви, ако отидете, да кажем и изходвате едно пространство от хиляди километри, през една врата ли ще минавате все? Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете. няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате. Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие. Какво ви привлича там?
Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов.
И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов. И вие, като отидете при Бога, това ще бъде едно голямо тържество. Вие мислите, че когато отидете при Господа и после от Него ще слезете при другите хора. Христос, като слезна на земята, ходи при всички хора и навсекъде Го приеха и Той прие всички и после, като възкръсна, каза: “Не се допирайте до мен, не съм отишел още при Отца.”
към втори вариант >>
И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов.
(втори вариант)
Да кажем, че имате разни долини, ред пластове, върхове, полета, които ще минете. няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате. Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие. Какво ви привлича там? Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов.
И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов.
И вие, като отидете при Бога, това ще бъде едно голямо тържество. Вие мислите, че когато отидете при Господа и после от Него ще слезете при другите хора. Христос, като слезна на земята, ходи при всички хора и навсекъде Го приеха и Той прие всички и после, като възкръсна, каза: “Не се допирайте до мен, не съм отишел още при Отца.”
към втори вариант >>
И вие, като отидете при Бога, това ще бъде едно голямо тържество.
(втори вариант)
няма да минавате само през едно место, през много места трябва да минете и трябва да се осведомите с цялата местност, която вий преминавате. Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие. Какво ви привлича там? Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов. И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов.
И вие, като отидете при Бога, това ще бъде едно голямо тържество.
Вие мислите, че когато отидете при Господа и после от Него ще слезете при другите хора. Христос, като слезна на земята, ходи при всички хора и навсекъде Го приеха и Той прие всички и после, като възкръсна, каза: “Не се допирайте до мен, не съм отишел още при Отца.”
към втори вариант >>
Вие мислите, че когато отидете при Господа и после от Него ще слезете при другите хора.
(втори вариант)
Та рекох сега, вие искате да влезете в Царството Божие. Какво ви привлича там? Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов. И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов. И вие, като отидете при Бога, това ще бъде едно голямо тържество.
Вие мислите, че когато отидете при Господа и после от Него ще слезете при другите хора.
Христос, като слезна на земята, ходи при всички хора и навсекъде Го приеха и Той прие всички и после, като възкръсна, каза: “Не се допирайте до мен, не съм отишел още при Отца.”
към втори вариант >>
Христос, като слезна на земята, ходи при всички хора и навсекъде Го приеха и Той прие всички и после, като възкръсна, каза: “Не се допирайте до мен, не съм отишел още при Отца.”
(втори вариант)
Какво ви привлича там? Вие, като влезете в Царството Божие, ще минете през ред същества и ще видите какво представлява Божията Любов. И вие, като минавате през тези ред същества, навсекъде ще ви спират да оценят Божията Любов. И вие, като отидете при Бога, това ще бъде едно голямо тържество. Вие мислите, че когато отидете при Господа и после от Него ще слезете при другите хора.
Христос, като слезна на земята, ходи при всички хора и навсекъде Го приеха и Той прие всички и после, като възкръсна, каза: “Не се допирайте до мен, не съм отишел още при Отца.”
към втори вариант >>
Когато минете през най-големите страдания, едвам тогаз се приготовлявате да отидете при Господа.
(втори вариант)
Когато минете през най-големите страдания, едвам тогаз се приготовлявате да отидете при Господа.
При най-големите нещастия ще отидете при Господа. Обаче, когато дойдат най-големите нещастия, тогава има опасност да кажете: “То се вижда, че тази работа не е за нас, я да си поживеем, както по старому.” И вие все се измамвате и вие сами се измамвате. Защо е така? Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа? Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея.
към втори вариант >>
Съвременният живот на човека се намира в един застой.
(втори вариант)
Съвременният живот на човека се намира в един застой.
Застоят прилича на един човек, който расте, и няма нищо ново в него. Очаква само смъртта - да умре. Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини. Това повтаря ден след ден и нищо не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието.
към втори вариант >>
При най-големите нещастия ще отидете при Господа.
(втори вариант)
Когато минете през най-големите страдания, едвам тогаз се приготовлявате да отидете при Господа.
При най-големите нещастия ще отидете при Господа.
Обаче, когато дойдат най-големите нещастия, тогава има опасност да кажете: “То се вижда, че тази работа не е за нас, я да си поживеем, както по старому.” И вие все се измамвате и вие сами се измамвате. Защо е така? Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа? Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея. А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе.
към втори вариант >>
Застоят прилича на един човек, който расте, и няма нищо ново в него.
(втори вариант)
Съвременният живот на човека се намира в един застой.
Застоят прилича на един човек, който расте, и няма нищо ново в него.
Очаква само смъртта - да умре. Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини. Това повтаря ден след ден и нищо не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че повторението е утешение.
към втори вариант >>
Обаче, когато дойдат най-големите нещастия, тогава има опасност да кажете: “То се вижда, че тази работа не е за нас, я да си поживеем, както по старому.” И вие все се измамвате и вие сами се измамвате.
(втори вариант)
Когато минете през най-големите страдания, едвам тогаз се приготовлявате да отидете при Господа. При най-големите нещастия ще отидете при Господа.
Обаче, когато дойдат най-големите нещастия, тогава има опасност да кажете: “То се вижда, че тази работа не е за нас, я да си поживеем, както по старому.” И вие все се измамвате и вие сами се измамвате.
Защо е така? Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа? Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея. А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе. Значи, богатството ви никой не може да го вземе.
към втори вариант >>
Очаква само смъртта - да умре.
(втори вариант)
Съвременният живот на човека се намира в един застой. Застоят прилича на един човек, който расте, и няма нищо ново в него.
Очаква само смъртта - да умре.
Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини. Това повтаря ден след ден и нищо не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че повторението е утешение. Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме!
към втори вариант >>
Защо е така?
(втори вариант)
Когато минете през най-големите страдания, едвам тогаз се приготовлявате да отидете при Господа. При най-големите нещастия ще отидете при Господа. Обаче, когато дойдат най-големите нещастия, тогава има опасност да кажете: “То се вижда, че тази работа не е за нас, я да си поживеем, както по старому.” И вие все се измамвате и вие сами се измамвате.
Защо е така?
Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа? Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея. А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе. Значи, богатството ви никой не може да го вземе. Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах!
към втори вариант >>
Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини.
(втори вариант)
Съвременният живот на човека се намира в един застой. Застоят прилича на един човек, който расте, и няма нищо ново в него. Очаква само смъртта - да умре.
Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини.
Това повтаря ден след ден и нищо не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че повторението е утешение. Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме! ” И това го повтарят.
към втори вариант >>
Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа?
(втори вариант)
Когато минете през най-големите страдания, едвам тогаз се приготовлявате да отидете при Господа. При най-големите нещастия ще отидете при Господа. Обаче, когато дойдат най-големите нещастия, тогава има опасност да кажете: “То се вижда, че тази работа не е за нас, я да си поживеем, както по старому.” И вие все се измамвате и вие сами се измамвате. Защо е така?
Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа?
Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея. А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе. Значи, богатството ви никой не може да го вземе. Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах! ” Сега вие казвате: “Защо страдаме?
към втори вариант >>
Това повтаря ден след ден и нищо не придобива.
(втори вариант)
Съвременният живот на човека се намира в един застой. Застоят прилича на един човек, който расте, и няма нищо ново в него. Очаква само смъртта - да умре. Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини.
Това повтаря ден след ден и нищо не придобива.
Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че повторението е утешение. Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме! ” И това го повтарят. Това е застой на живота.
към втори вариант >>
Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея.
(втори вариант)
Когато минете през най-големите страдания, едвам тогаз се приготовлявате да отидете при Господа. При най-големите нещастия ще отидете при Господа. Обаче, когато дойдат най-големите нещастия, тогава има опасност да кажете: “То се вижда, че тази работа не е за нас, я да си поживеем, както по старому.” И вие все се измамвате и вие сами се измамвате. Защо е така? Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа?
Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея.
А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе. Значи, богатството ви никой не може да го вземе. Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах! ” Сега вие казвате: “Защо страдаме? ” За да идете на гости при Бога.
към втори вариант >>
Казват, че повторението е майка на знанието.
(втори вариант)
Съвременният живот на човека се намира в един застой. Застоят прилича на един човек, който расте, и няма нищо ново в него. Очаква само смъртта - да умре. Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини. Това повтаря ден след ден и нищо не придобива.
Казват, че повторението е майка на знанието.
Старият човек казва, че повторението е утешение. Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме! ” И това го повтарят. Това е застой на живота. Да повтаряш нещата, да ги декламираш, това е едно нищо.
към втори вариант >>
А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе.
(втори вариант)
При най-големите нещастия ще отидете при Господа. Обаче, когато дойдат най-големите нещастия, тогава има опасност да кажете: “То се вижда, че тази работа не е за нас, я да си поживеем, както по старому.” И вие все се измамвате и вие сами се измамвате. Защо е така? Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа? Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея.
А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе.
Значи, богатството ви никой не може да го вземе. Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах! ” Сега вие казвате: “Защо страдаме? ” За да идете на гости при Бога. Защо страдате?
към втори вариант >>
Старият човек казва, че повторението е утешение.
(втори вариант)
Застоят прилича на един човек, който расте, и няма нищо ново в него. Очаква само смъртта - да умре. Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини. Това повтаря ден след ден и нищо не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието.
Старият човек казва, че повторението е утешение.
Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме! ” И това го повтарят. Това е застой на живота. Да повтаряш нещата, да ги декламираш, това е едно нищо.
към втори вариант >>
Значи, богатството ви никой не може да го вземе.
(втори вариант)
Обаче, когато дойдат най-големите нещастия, тогава има опасност да кажете: “То се вижда, че тази работа не е за нас, я да си поживеем, както по старому.” И вие все се измамвате и вие сами се измамвате. Защо е така? Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа? Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея. А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе.
Значи, богатството ви никой не може да го вземе.
Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах! ” Сега вие казвате: “Защо страдаме? ” За да идете на гости при Бога. Защо страдате? - За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил.
към втори вариант >>
Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме!
(втори вариант)
Очаква само смъртта - да умре. Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини. Това повтаря ден след ден и нищо не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че повторението е утешение.
Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме!
” И това го повтарят. Това е застой на живота. Да повтаряш нещата, да ги декламираш, това е едно нищо.
към втори вариант >>
Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах!
(втори вариант)
Защо е така? Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа? Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея. А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе. Значи, богатството ви никой не може да го вземе.
Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах!
” Сега вие казвате: “Защо страдаме? ” За да идете на гости при Бога. Защо страдате? - За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил. Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат.
към втори вариант >>
” И това го повтарят.
(втори вариант)
Не се занимава с нищо друго, освен със своя минал живот - как е живял на младини. Това повтаря ден след ден и нищо не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че повторението е утешение. Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме!
” И това го повтарят.
Това е застой на живота. Да повтаряш нещата, да ги декламираш, това е едно нищо.
към втори вариант >>
” Сега вие казвате: “Защо страдаме?
(втори вариант)
Защо ще минете през най-големите страдания, защо ще изпиете най-горчивата чаша при отиване при Господа? Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея. А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе. Значи, богатството ви никой не може да го вземе. Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах!
” Сега вие казвате: “Защо страдаме?
” За да идете на гости при Бога. Защо страдате? - За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил. Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат. Сега това трябва да залегне в ума ви.
към втори вариант >>
Това е застой на живота.
(втори вариант)
Това повтаря ден след ден и нищо не придобива. Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че повторението е утешение. Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме! ” И това го повтарят.
Това е застой на живота.
Да повтаряш нещата, да ги декламираш, това е едно нищо.
към втори вариант >>
” За да идете на гости при Бога.
(втори вариант)
Ако Бог ви е дал една сладка чаша да пиете, то всички хора щяха да ви вземат чашата и щяха да вкусят от нея. А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе. Значи, богатството ви никой не може да го вземе. Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах! ” Сега вие казвате: “Защо страдаме?
” За да идете на гости при Бога.
Защо страдате? - За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил. Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат. Сега това трябва да залегне в ума ви. Че като дойдат страданията, да почнете да прозирате какво се крие зад тях.
към втори вариант >>
Да повтаряш нещата, да ги декламираш, това е едно нищо.
(втори вариант)
Казват, че повторението е майка на знанието. Старият човек казва, че повторението е утешение. Има и верующи, които също остаряват и казват: “Едно време бяхме въодушевени, играхме, как се обичахме! ” И това го повтарят. Това е застой на живота.
Да повтаряш нещата, да ги декламираш, това е едно нищо.
към втори вариант >>
Защо страдате?
(втори вариант)
А пък Бог ви дава една горчива чаша, че никой да не иска да я вземе. Значи, богатството ви никой не може да го вземе. Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах! ” Сега вие казвате: “Защо страдаме? ” За да идете на гости при Бога.
Защо страдате?
- За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил. Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат. Сега това трябва да залегне в ума ви. Че като дойдат страданията, да почнете да прозирате какво се крие зад тях. Те са само един параван, който ви плаши.
към втори вариант >>
Христос казва в прочетената глава: “Ако не се родите изново от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.” А пък Царството Божие е онзи свят, към който душите се стремят.
(втори вариант)
Христос казва в прочетената глава: “Ако не се родите изново от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.” А пък Царството Божие е онзи свят, към който душите се стремят.
Значи роденото вече минава в едно друго състояние, не живее в едно статическо положение, в застой както стария, но той е в местото, където човек се подмладява. Смисълът на живота, това е вечната Божествената младост на душата.
към втори вариант >>
- За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил.
(втори вариант)
Значи, богатството ви никой не може да го вземе. Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах! ” Сега вие казвате: “Защо страдаме? ” За да идете на гости при Бога. Защо страдате?
- За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил.
Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат. Сега това трябва да залегне в ума ви. Че като дойдат страданията, да почнете да прозирате какво се крие зад тях. Те са само един параван, който ви плаши.
към втори вариант >>
Значи роденото вече минава в едно друго състояние, не живее в едно статическо положение, в застой както стария, но той е в местото, където човек се подмладява.
(втори вариант)
Христос казва в прочетената глава: “Ако не се родите изново от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.” А пък Царството Божие е онзи свят, към който душите се стремят.
Значи роденото вече минава в едно друго състояние, не живее в едно статическо положение, в застой както стария, но той е в местото, където човек се подмладява.
Смисълът на живота, това е вечната Божествената младост на душата.
към втори вариант >>
Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат.
(втори вариант)
Богатствата, които Бог ви дава в горчивата чаша, никой не иска я вземе, но всеки, който е минал през страданията, казва: “Добре ми стана, че пострадах! ” Сега вие казвате: “Защо страдаме? ” За да идете на гости при Бога. Защо страдате? - За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил.
Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат.
Сега това трябва да залегне в ума ви. Че като дойдат страданията, да почнете да прозирате какво се крие зад тях. Те са само един параван, който ви плаши.
към втори вариант >>
Смисълът на живота, това е вечната Божествената младост на душата.
(втори вариант)
Христос казва в прочетената глава: “Ако не се родите изново от вода и Дух, не можете да влезете в Царството Божие.” А пък Царството Божие е онзи свят, към който душите се стремят. Значи роденото вече минава в едно друго състояние, не живее в едно статическо положение, в застой както стария, но той е в местото, където човек се подмладява.
Смисълът на живота, това е вечната Божествената младост на душата.
към втори вариант >>
Сега това трябва да залегне в ума ви.
(втори вариант)
” Сега вие казвате: “Защо страдаме? ” За да идете на гости при Бога. Защо страдате? - За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил. Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат.
Сега това трябва да залегне в ума ви.
Че като дойдат страданията, да почнете да прозирате какво се крие зад тях. Те са само един параван, който ви плаши.
към втори вариант >>
Рекох, има неща в живота, които отвличат човешкото внимание.
(втори вариант)
Рекох, има неща в живота, които отвличат човешкото внимание.
Например отвлича вниманието на човека: най-първо той мисли, че трябва да яде. Че трябва да яде - да. Но яденето е едно условие. Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее. И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот.
към втори вариант >>
Че като дойдат страданията, да почнете да прозирате какво се крие зад тях.
(втори вариант)
” За да идете на гости при Бога. Защо страдате? - За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил. Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат. Сега това трябва да залегне в ума ви.
Че като дойдат страданията, да почнете да прозирате какво се крие зад тях.
Те са само един параван, който ви плаши.
към втори вариант >>
Например отвлича вниманието на човека: най-първо той мисли, че трябва да яде.
(втори вариант)
Рекох, има неща в живота, които отвличат човешкото внимание.
Например отвлича вниманието на човека: най-първо той мисли, че трябва да яде.
Че трябва да яде - да. Но яденето е едно условие. Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее. И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот. И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала.
към втори вариант >>
Те са само един параван, който ви плаши.
(втори вариант)
Защо страдате? - За да приемете Божествените блага, които Бог ви определил. Ако не страдате, тези блага не могат да дойдат. Сега това трябва да залегне в ума ви. Че като дойдат страданията, да почнете да прозирате какво се крие зад тях.
Те са само един параван, който ви плаши.
към втори вариант >>
Че трябва да яде - да.
(втори вариант)
Рекох, има неща в живота, които отвличат човешкото внимание. Например отвлича вниманието на човека: най-първо той мисли, че трябва да яде.
Че трябва да яде - да.
Но яденето е едно условие. Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее. И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот. И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала. И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата.
към втори вариант >>
Аз съм привеждал следния пример.
(втори вариант)
Аз съм привеждал следния пример.
Трима младежи се влюбили в една красива мома, която е била толкова красива, че заслужавала да се влюбват в нея. Тя е била много умна. Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа. Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея. Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”.
към втори вариант >>
Но яденето е едно условие.
(втори вариант)
Рекох, има неща в живота, които отвличат човешкото внимание. Например отвлича вниманието на човека: най-първо той мисли, че трябва да яде. Че трябва да яде - да.
Но яденето е едно условие.
Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее. И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот. И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала. И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата. И подскачаха над водата, подскачаха с хиляди години.
към втори вариант >>
Трима младежи се влюбили в една красива мома, която е била толкова красива, че заслужавала да се влюбват в нея.
(втори вариант)
Аз съм привеждал следния пример.
Трима младежи се влюбили в една красива мома, която е била толкова красива, че заслужавала да се влюбват в нея.
Тя е била много умна. Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа. Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея. Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”. Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя?
към втори вариант >>
Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее.
(втори вариант)
Рекох, има неща в живота, които отвличат човешкото внимание. Например отвлича вниманието на човека: най-първо той мисли, че трябва да яде. Че трябва да яде - да. Но яденето е едно условие.
Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее.
И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот. И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала. И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата. И подскачаха над водата, подскачаха с хиляди години. И някои излезнаха от водата и влезнаха във въздуха.
към втори вариант >>
Тя е била много умна.
(втори вариант)
Аз съм привеждал следния пример. Трима младежи се влюбили в една красива мома, която е била толкова красива, че заслужавала да се влюбват в нея.
Тя е била много умна.
Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа. Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея. Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”. Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя? И аз не искам да умирам”.
към втори вариант >>
И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот.
(втори вариант)
Рекох, има неща в живота, които отвличат човешкото внимание. Например отвлича вниманието на човека: най-първо той мисли, че трябва да яде. Че трябва да яде - да. Но яденето е едно условие. Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее.
И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот.
И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала. И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата. И подскачаха над водата, подскачаха с хиляди години. И някои излезнаха от водата и влезнаха във въздуха. Защото рибите не можаха да прогресират там, понеже се ядяха една друга.
към втори вариант >>
Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа.
(втори вариант)
Аз съм привеждал следния пример. Трима младежи се влюбили в една красива мома, която е била толкова красива, че заслужавала да се влюбват в нея. Тя е била много умна.
Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа.
Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея. Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”. Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя? И аз не искам да умирам”. Третият, като дошел се спуснал и преминал стената.
към втори вариант >>
И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала.
(втори вариант)
Например отвлича вниманието на човека: най-първо той мисли, че трябва да яде. Че трябва да яде - да. Но яденето е едно условие. Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее. И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот.
И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала.
И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата. И подскачаха над водата, подскачаха с хиляди години. И някои излезнаха от водата и влезнаха във въздуха. Защото рибите не можаха да прогресират там, понеже се ядяха една друга.
към втори вариант >>
Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея.
(втори вариант)
Аз съм привеждал следния пример. Трима младежи се влюбили в една красива мома, която е била толкова красива, че заслужавала да се влюбват в нея. Тя е била много умна. Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа.
Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея.
Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”. Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя? И аз не искам да умирам”. Третият, като дошел се спуснал и преминал стената. Но и ножовете били книжни.
към втори вариант >>
И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата.
(втори вариант)
Че трябва да яде - да. Но яденето е едно условие. Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее. И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот. И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала.
И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата.
И подскачаха над водата, подскачаха с хиляди години. И някои излезнаха от водата и влезнаха във въздуха. Защото рибите не можаха да прогресират там, понеже се ядяха една друга.
към втори вариант >>
Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”.
(втори вариант)
Аз съм привеждал следния пример. Трима младежи се влюбили в една красива мома, която е била толкова красива, че заслужавала да се влюбват в нея. Тя е била много умна. Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа. Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея.
Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”.
Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя? И аз не искам да умирам”. Третият, като дошел се спуснал и преминал стената. Но и ножовете били книжни. Другите, като се погледнали, тогава казали: “И ние щяхме да направим това.”
към втори вариант >>
И подскачаха над водата, подскачаха с хиляди години.
(втори вариант)
Но яденето е едно условие. Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее. И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот. И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала. И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата.
И подскачаха над водата, подскачаха с хиляди години.
И някои излезнаха от водата и влезнаха във въздуха. Защото рибите не можаха да прогресират там, понеже се ядяха една друга.
към втори вариант >>
Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя?
(втори вариант)
Трима младежи се влюбили в една красива мома, която е била толкова красива, че заслужавала да се влюбват в нея. Тя е била много умна. Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа. Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея. Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”.
Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя?
И аз не искам да умирам”. Третият, като дошел се спуснал и преминал стената. Но и ножовете били книжни. Другите, като се погледнали, тогава казали: “И ние щяхме да направим това.”
към втори вариант >>
И някои излезнаха от водата и влезнаха във въздуха.
(втори вариант)
Рибата, която живее в морето, мисли, че ако не гълта другите риби, тя няма да може да живее. И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот. И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала. И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата. И подскачаха над водата, подскачаха с хиляди години.
И някои излезнаха от водата и влезнаха във въздуха.
Защото рибите не можаха да прогресират там, понеже се ядяха една друга.
към втори вариант >>
И аз не искам да умирам”.
(втори вариант)
Тя е била много умна. Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа. Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея. Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”. Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя?
И аз не искам да умирам”.
Третият, като дошел се спуснал и преминал стената. Но и ножовете били книжни. Другите, като се погледнали, тогава казали: “И ние щяхме да направим това.”
към втори вариант >>
Защото рибите не можаха да прогресират там, понеже се ядяха една друга.
(втори вариант)
И тя проповядва едно учение, че ако не живее във водата, няма живот. И всякога рибата, която се е опитвала да излезне от водата, е умирала. И казват рибите: “Извън водата никакъв живот не съществува.” Но, като се изучава външния живот, като се изучава напредъка на животните, ще видим, че големите страдания накараха рибите да излязат над водата. И подскачаха над водата, подскачаха с хиляди години. И някои излезнаха от водата и влезнаха във въздуха.
Защото рибите не можаха да прогресират там, понеже се ядяха една друга.
към втори вариант >>
Третият, като дошел се спуснал и преминал стената.
(втори вариант)
Тя е направила една изкуствена преграда от книга, като че е направена от стомана и турила до стената три ножа. Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея. Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”. Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя? И аз не искам да умирам”.
Третият, като дошел се спуснал и преминал стената.
Но и ножовете били книжни. Другите, като се погледнали, тогава казали: “И ние щяхме да направим това.”
към втори вариант >>
Мислите ли, че хората, които ядат животните, могат да прогресират?
(втори вариант)
Мислите ли, че хората, които ядат животните, могат да прогресират?
Защото след като ядеш свинско месо, ти ставаш наследник на всички пороци, които има свинята. Ти, като ядеш кокоше месо, ставаш проводник на пороците на кокошката. Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна. Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването. Сега някои често говорят, че са вегетарианци.
към втори вариант >>
Но и ножовете били книжни.
(втори вариант)
Тези младежи трябвало със сегашните велосипеди да се блъснат о ножовете и стената и който остане жив, да се ожени за нея. Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”. Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя? И аз не искам да умирам”. Третият, като дошел се спуснал и преминал стената.
Но и ножовете били книжни.
Другите, като се погледнали, тогава казали: “И ние щяхме да направим това.”
към втори вариант >>
Защото след като ядеш свинско месо, ти ставаш наследник на всички пороци, които има свинята.
(втори вариант)
Мислите ли, че хората, които ядат животните, могат да прогресират?
Защото след като ядеш свинско месо, ти ставаш наследник на всички пороци, които има свинята.
Ти, като ядеш кокоше месо, ставаш проводник на пороците на кокошката. Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна. Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването. Сега някои често говорят, че са вегетарианци. Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба.
към втори вариант >>
Другите, като се погледнали, тогава казали: “И ние щяхме да направим това.”
(втори вариант)
Първият, като дошъл до некъде, спрел се и казал: “Аз не искам да умирам”. Вторият дошъл до стената, също се спрел и казал: “Какво ли ще ми даде тя? И аз не искам да умирам”. Третият, като дошел се спуснал и преминал стената. Но и ножовете били книжни.
Другите, като се погледнали, тогава казали: “И ние щяхме да направим това.”
към втори вариант >>
Ти, като ядеш кокоше месо, ставаш проводник на пороците на кокошката.
(втори вариант)
Мислите ли, че хората, които ядат животните, могат да прогресират? Защото след като ядеш свинско месо, ти ставаш наследник на всички пороци, които има свинята.
Ти, като ядеш кокоше месо, ставаш проводник на пороците на кокошката.
Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна. Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването. Сега някои често говорят, че са вегетарианци. Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба. Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън.
към втори вариант >>
Та вие се спирате все при ножовете и казвате: “Не си струва да умираме.” Ще дойде Някой беден човек и ще пробие стената.
(втори вариант)
Та вие се спирате все при ножовете и казвате: “Не си струва да умираме.” Ще дойде Някой беден човек и ще пробие стената.
Но тогаз вие бихте изгубили. После пак ще стане опит. Но втория опит ще бъде с друго. Вторият опит ще бъде с огън. И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина.
към втори вариант >>
Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна.
(втори вариант)
Мислите ли, че хората, които ядат животните, могат да прогресират? Защото след като ядеш свинско месо, ти ставаш наследник на всички пороци, които има свинята. Ти, като ядеш кокоше месо, ставаш проводник на пороците на кокошката.
Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна.
Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването. Сега някои често говорят, че са вегетарианци. Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба. Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън. Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън.
към втори вариант >>
Но тогаз вие бихте изгубили.
(втори вариант)
Та вие се спирате все при ножовете и казвате: “Не си струва да умираме.” Ще дойде Някой беден човек и ще пробие стената.
Но тогаз вие бихте изгубили.
После пак ще стане опит. Но втория опит ще бъде с друго. Вторият опит ще бъде с огън. И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина. И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи.
към втори вариант >>
Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването.
(втори вариант)
Мислите ли, че хората, които ядат животните, могат да прогресират? Защото след като ядеш свинско месо, ти ставаш наследник на всички пороци, които има свинята. Ти, като ядеш кокоше месо, ставаш проводник на пороците на кокошката. Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна.
Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването.
Сега някои често говорят, че са вегетарианци. Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба. Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън. Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън. Вие не знаете какво нещо е печенето на огън.
към втори вариант >>
После пак ще стане опит.
(втори вариант)
Та вие се спирате все при ножовете и казвате: “Не си струва да умираме.” Ще дойде Някой беден човек и ще пробие стената. Но тогаз вие бихте изгубили.
После пак ще стане опит.
Но втория опит ще бъде с друго. Вторият опит ще бъде с огън. И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина. И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи. Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена.
към втори вариант >>
Сега някои често говорят, че са вегетарианци.
(втори вариант)
Мислите ли, че хората, които ядат животните, могат да прогресират? Защото след като ядеш свинско месо, ти ставаш наследник на всички пороци, които има свинята. Ти, като ядеш кокоше месо, ставаш проводник на пороците на кокошката. Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна. Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването.
Сега някои често говорят, че са вегетарианци.
Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба. Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън. Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън. Вие не знаете какво нещо е печенето на огън. Това не е външната страна.
към втори вариант >>
Но втория опит ще бъде с друго.
(втори вариант)
Та вие се спирате все при ножовете и казвате: “Не си струва да умираме.” Ще дойде Някой беден човек и ще пробие стената. Но тогаз вие бихте изгубили. После пак ще стане опит.
Но втория опит ще бъде с друго.
Вторият опит ще бъде с огън. И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина. И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи. Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена. Вторият опит ще бъде по-тежък.
към втори вариант >>
Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба.
(втори вариант)
Защото след като ядеш свинско месо, ти ставаш наследник на всички пороци, които има свинята. Ти, като ядеш кокоше месо, ставаш проводник на пороците на кокошката. Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна. Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването. Сега някои често говорят, че са вегетарианци.
Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба.
Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън. Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън. Вие не знаете какво нещо е печенето на огън. Това не е външната страна. Яденето е един метод за опознаване на великия живот.
към втори вариант >>
Вторият опит ще бъде с огън.
(втори вариант)
Та вие се спирате все при ножовете и казвате: “Не си струва да умираме.” Ще дойде Някой беден човек и ще пробие стената. Но тогаз вие бихте изгубили. После пак ще стане опит. Но втория опит ще бъде с друго.
Вторият опит ще бъде с огън.
И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина. И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи. Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена. Вторият опит ще бъде по-тежък. В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии.
към втори вариант >>
Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън.
(втори вариант)
Ти, като ядеш кокоше месо, ставаш проводник на пороците на кокошката. Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна. Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването. Сега някои често говорят, че са вегетарианци. Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба.
Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън.
Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън. Вие не знаете какво нещо е печенето на огън. Това не е външната страна. Яденето е един метод за опознаване на великия живот. Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот.
към втори вариант >>
И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина.
(втори вариант)
Та вие се спирате все при ножовете и казвате: “Не си струва да умираме.” Ще дойде Някой беден човек и ще пробие стената. Но тогаз вие бихте изгубили. После пак ще стане опит. Но втория опит ще бъде с друго. Вторият опит ще бъде с огън.
И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина.
И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи. Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена. Вторият опит ще бъде по-тежък. В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии. Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален.
към втори вариант >>
Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън.
(втори вариант)
Следователно каквато храна ядеш, ти ставаш наследник на тая храна. Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването. Сега някои често говорят, че са вегетарианци. Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба. Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън.
Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън.
Вие не знаете какво нещо е печенето на огън. Това не е външната страна. Яденето е един метод за опознаване на великия живот. Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот. Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот.
към втори вариант >>
И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи.
(втори вариант)
Но тогаз вие бихте изгубили. После пак ще стане опит. Но втория опит ще бъде с друго. Вторият опит ще бъде с огън. И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина.
И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи.
Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена. Вторият опит ще бъде по-тежък. В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии. Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален. Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят.
към втори вариант >>
Вие не знаете какво нещо е печенето на огън.
(втори вариант)
Та рекох, всека една храна най-първо трябва да се пречисти, трябва да се изучат законите на пречистването. Сега някои често говорят, че са вегетарианци. Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба. Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън. Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън.
Вие не знаете какво нещо е печенето на огън.
Това не е външната страна. Яденето е един метод за опознаване на великия живот. Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот. Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот. Има една разлика.
към втори вариант >>
Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена.
(втори вариант)
После пак ще стане опит. Но втория опит ще бъде с друго. Вторият опит ще бъде с огън. И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина. И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи.
Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена.
Вторият опит ще бъде по-тежък. В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии. Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален. Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят. И които от вас победите до края, ще бъдете спасени.
към втори вариант >>
Това не е външната страна.
(втори вариант)
Сега някои често говорят, че са вегетарианци. Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба. Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън. Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън. Вие не знаете какво нещо е печенето на огън.
Това не е външната страна.
Яденето е един метод за опознаване на великия живот. Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот. Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот. Има една разлика. И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо.
към втори вариант >>
Вторият опит ще бъде по-тежък.
(втори вариант)
Но втория опит ще бъде с друго. Вторият опит ще бъде с огън. И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина. И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи. Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена.
Вторият опит ще бъде по-тежък.
В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии. Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален. Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят. И които от вас победите до края, ще бъдете спасени. Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода.
към втори вариант >>
Яденето е един метод за опознаване на великия живот.
(втори вариант)
Но вегетарианците готвят с масло, с кравешко масло, някои са вегетарианци, но сегиз-тогиз обичат и рибица, понеже Христос пекъл на своите ученици риба. Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън. Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън. Вие не знаете какво нещо е печенето на огън. Това не е външната страна.
Яденето е един метод за опознаване на великия живот.
Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот. Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот. Има една разлика. И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те.
към втори вариант >>
В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии.
(втори вариант)
Вторият опит ще бъде с огън. И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина. И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи. Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена. Вторият опит ще бъде по-тежък.
В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии.
Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален. Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят. И които от вас победите до края, ще бъдете спасени. Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода. Ще знае какво нещо е да слугува на Бога.
към втори вариант >>
Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот.
(втори вариант)
Хубаво, всеки би ял една риба от Христа, пекана в оня огън. Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън. Вие не знаете какво нещо е печенето на огън. Това не е външната страна. Яденето е един метод за опознаване на великия живот.
Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот.
Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот. Има една разлика. И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те. Дяволът е нищо пред един канибал.
към втори вариант >>
Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален.
(втори вариант)
И онзи, последният огън ще има 10 000 градуса топлина. И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи. Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена. Вторият опит ще бъде по-тежък. В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии.
Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален.
Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят. И които от вас победите до края, ще бъдете спасени. Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода. Ще знае какво нещо е да слугува на Бога. Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това.
към втори вариант >>
Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот.
(втори вариант)
Христос, като извади рибите, не ги даде сурови на учениците, но ги опече на огън. Вие не знаете какво нещо е печенето на огън. Това не е външната страна. Яденето е един метод за опознаване на великия живот. Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот.
Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот.
Има една разлика. И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те. Дяволът е нищо пред един канибал. Какво страшилище са те.
към втори вариант >>
Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят.
(втори вариант)
И като наближи тая стена, която ще бъде тогава железна и той, като дойде, от далеч ще я стопи. Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена. Вторият опит ще бъде по-тежък. В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии. Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален.
Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят.
И които от вас победите до края, ще бъдете спасени. Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода. Ще знае какво нещо е да слугува на Бога. Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това. Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа.
към втори вариант >>
Има една разлика.
(втори вариант)
Вие не знаете какво нещо е печенето на огън. Това не е външната страна. Яденето е един метод за опознаване на великия живот. Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот. Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот.
Има една разлика.
И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те. Дяволът е нищо пред един канибал. Какво страшилище са те. Че като ядеш човешко месо, какво ще се научиш?
към втори вариант >>
И които от вас победите до края, ще бъдете спасени.
(втори вариант)
Този първият опит ще бъде лек - с книжните ножове и с книжната стена. Вторият опит ще бъде по-тежък. В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии. Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален. Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят.
И които от вас победите до края, ще бъдете спасени.
Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода. Ще знае какво нещо е да слугува на Бога. Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това. Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа. Не едно виждане както сега.
към втори вариант >>
И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо.
(втори вариант)
Това не е външната страна. Яденето е един метод за опознаване на великия живот. Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот. Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот. Има една разлика.
И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо.
Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те. Дяволът е нищо пред един канибал. Какво страшилище са те. Че като ядеш човешко месо, какво ще се научиш?
към втори вариант >>
Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода.
(втори вариант)
Вторият опит ще бъде по-тежък. В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии. Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален. Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят. И които от вас победите до края, ще бъдете спасени.
Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода.
Ще знае какво нещо е да слугува на Бога. Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това. Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа. Не едно виждане както сега. Ние сега не можем да виждаме слънцето.
към втори вариант >>
Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те.
(втори вариант)
Яденето е един метод за опознаване на великия живот. Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот. Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот. Има една разлика. И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо.
Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те.
Дяволът е нищо пред един канибал. Какво страшилище са те. Че като ядеш човешко месо, какво ще се научиш?
към втори вариант >>
Ще знае какво нещо е да слугува на Бога.
(втори вариант)
В втория опит трябва д имате голяма топлина, с която трябва да разтопите всички мъчнотии. Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален. Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят. И които от вас победите до края, ще бъдете спасени. Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода.
Ще знае какво нещо е да слугува на Бога.
Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това. Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа. Не едно виждане както сега. Ние сега не можем да виждаме слънцето. Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето.
към втори вариант >>
Дяволът е нищо пред един канибал.
(втори вариант)
Христос казва: “Ако не ядете плътта ми и не пиете кръвта ми, немате живот.” Хубаво, ако ядем плътта и пием кръвта на Христа, имаме живот. Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот. Има една разлика. И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те.
Дяволът е нищо пред един канибал.
Какво страшилище са те. Че като ядеш човешко месо, какво ще се научиш?
към втори вариант >>
Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това.
(втори вариант)
Първият опит ще бъде с книжни ножове, а вторият опит ще бъде реален. Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят. И които от вас победите до края, ще бъдете спасени. Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода. Ще знае какво нещо е да слугува на Бога.
Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това.
Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа. Не едно виждане както сега. Ние сега не можем да виждаме слънцето. Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето. Небето не беше така ясно.
към втори вариант >>
Какво страшилище са те.
(втори вариант)
Ако ядем плътта и пием кръвта на другите, не можем да имаме живот. Има една разлика. И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те. Дяволът е нищо пред един канибал.
Какво страшилище са те.
Че като ядеш човешко месо, какво ще се научиш?
към втори вариант >>
Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа.
(втори вариант)
Ще има едно състезание между външния свят и вашия вътрешен свят. И които от вас победите до края, ще бъдете спасени. Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода. Ще знае какво нещо е да слугува на Бога. Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това.
Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа.
Не едно виждане както сега. Ние сега не можем да виждаме слънцето. Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето. Небето не беше така ясно. После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас.
към втори вариант >>
Че като ядеш човешко месо, какво ще се научиш?
(втори вариант)
Има една разлика. И ако хората се ядяха един друг, щеше да бъде още по-лошо. Ако отидете между канибалите, които ядат човешко месо, ще видите какво страшно нещо са те. Дяволът е нищо пред един канибал. Какво страшилище са те.
Че като ядеш човешко месо, какво ще се научиш?
към втори вариант >>
Не едно виждане както сега.
(втори вариант)
И които от вас победите до края, ще бъдете спасени. Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода. Ще знае какво нещо е да слугува на Бога. Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това. Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа.
Не едно виждане както сега.
Ние сега не можем да виждаме слънцето. Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето. Небето не беше така ясно. После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас. Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме.
към втори вариант >>
Може би вий, като седите, имате все едно нетърпение.
(втори вариант)
Може би вий, като седите, имате все едно нетърпение.
Искате изведнъж да знаете всичко. Това е едно голямо нещастие, да знаете всичко. И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко. Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи. Ще му вземат най-първо мярка.
към втори вариант >>
Ние сега не можем да виждаме слънцето.
(втори вариант)
Спасението е в този смисъл, че човек ще бъде свободен, ще знае какво нещо е Божествената Свобода. Ще знае какво нещо е да слугува на Бога. Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това. Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа. Не едно виждане както сега.
Ние сега не можем да виждаме слънцето.
Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето. Небето не беше така ясно. После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас. Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме. Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята.
към втори вариант >>
Искате изведнъж да знаете всичко.
(втори вариант)
Може би вий, като седите, имате все едно нетърпение.
Искате изведнъж да знаете всичко.
Това е едно голямо нещастие, да знаете всичко. И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко. Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи. Ще му вземат най-първо мярка. И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите.
към втори вариант >>
Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето.
(втори вариант)
Ще знае какво нещо е да слугува на Бога. Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това. Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа. Не едно виждане както сега. Ние сега не можем да виждаме слънцето.
Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето.
Небето не беше така ясно. После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас. Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме. Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята. Като вярваш в слънцето, дето и да помислиш можеш да отидеш.
към втори вариант >>
Това е едно голямо нещастие, да знаете всичко.
(втори вариант)
Може би вий, като седите, имате все едно нетърпение. Искате изведнъж да знаете всичко.
Това е едно голямо нещастие, да знаете всичко.
И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко. Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи. Ще му вземат най-първо мярка. И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите. И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане.
към втори вариант >>
Небето не беше така ясно.
(втори вариант)
Казано е: “Чистите по сърце ще видят Бога.” Струва си човек да претърпи всички страдания, за да види лицето на Бога и няма по-хубаво нещо от това. Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа. Не едно виждане както сега. Ние сега не можем да виждаме слънцето. Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето.
Небето не беше така ясно.
После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас. Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме. Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята. Като вярваш в слънцето, дето и да помислиш можеш да отидеш. Ти искаш да отидеш в Франция - ще се намериш на Месечината.
към втори вариант >>
И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко.
(втори вариант)
Може би вий, като седите, имате все едно нетърпение. Искате изведнъж да знаете всичко. Това е едно голямо нещастие, да знаете всичко.
И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко.
Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи. Ще му вземат най-първо мярка. И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите. И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане. А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите.
към втори вариант >>
После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас.
(втори вариант)
Струва си човек да пострада в света, но да види лицето на Христа. Не едно виждане както сега. Ние сега не можем да виждаме слънцето. Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето. Небето не беше така ясно.
После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас.
Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме. Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята. Като вярваш в слънцето, дето и да помислиш можеш да отидеш. Ти искаш да отидеш в Франция - ще се намериш на Месечината. Ти искаш да идеш на Месечината, да се пренесеш там.
към втори вариант >>
Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи.
(втори вариант)
Може би вий, като седите, имате все едно нетърпение. Искате изведнъж да знаете всичко. Това е едно голямо нещастие, да знаете всичко. И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко.
Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи.
Ще му вземат най-първо мярка. И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите. И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане. А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите. И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение.
към втори вариант >>
Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме.
(втори вариант)
Не едно виждане както сега. Ние сега не можем да виждаме слънцето. Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето. Небето не беше така ясно. После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас.
Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме.
Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята. Като вярваш в слънцето, дето и да помислиш можеш да отидеш. Ти искаш да отидеш в Франция - ще се намериш на Месечината. Ти искаш да идеш на Месечината, да се пренесеш там.
към втори вариант >>
Ще му вземат най-първо мярка.
(втори вариант)
Може би вий, като седите, имате все едно нетърпение. Искате изведнъж да знаете всичко. Това е едно голямо нещастие, да знаете всичко. И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко. Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи.
Ще му вземат най-първо мярка.
И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите. И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане. А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите. И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение. Ние виждаме този процес в християнството.
към втори вариант >>
Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята.
(втори вариант)
Ние сега не можем да виждаме слънцето. Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето. Небето не беше така ясно. После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас. Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме.
Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята.
Като вярваш в слънцето, дето и да помислиш можеш да отидеш. Ти искаш да отидеш в Франция - ще се намериш на Месечината. Ти искаш да идеш на Месечината, да се пренесеш там.
към втори вариант >>
И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите.
(втори вариант)
Искате изведнъж да знаете всичко. Това е едно голямо нещастие, да знаете всичко. И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко. Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи. Ще му вземат най-първо мярка.
И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите.
И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане. А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите. И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение. Ние виждаме този процес в християнството. Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм.
към втори вариант >>
Като вярваш в слънцето, дето и да помислиш можеш да отидеш.
(втори вариант)
Някои бехте излезли преди да бе излезло Слънцето. Небето не беше така ясно. После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас. Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме. Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята.
Като вярваш в слънцето, дето и да помислиш можеш да отидеш.
Ти искаш да отидеш в Франция - ще се намериш на Месечината. Ти искаш да идеш на Месечината, да се пренесеш там.
към втори вариант >>
И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане.
(втори вариант)
Това е едно голямо нещастие, да знаете всичко. И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко. Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи. Ще му вземат най-първо мярка. И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите.
И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане.
А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите. И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение. Ние виждаме този процес в християнството. Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм. По какво се отличава той?
към втори вариант >>
Ти искаш да отидеш в Франция - ще се намериш на Месечината.
(втори вариант)
Небето не беше така ясно. После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас. Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме. Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята. Като вярваш в слънцето, дето и да помислиш можеш да отидеш.
Ти искаш да отидеш в Франция - ще се намериш на Месечината.
Ти искаш да идеш на Месечината, да се пренесеш там.
към втори вариант >>
А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите.
(втори вариант)
И то е невъзможното при сегашните условия да знаете всичко. Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи. Ще му вземат най-първо мярка. И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите. И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане.
А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите.
И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение. Ние виждаме този процес в християнството. Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм. По какво се отличава той? Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени.
към втори вариант >>
Ти искаш да идеш на Месечината, да се пренесеш там.
(втори вариант)
После, като изгря Слънцето, то оказа известно влияние върху вас. Слънцето може да направи и друго нещо, но ние трябва да вярваме. Можем да се пренесем из въздуха, без да вървим по камъните и по земята. Като вярваш в слънцето, дето и да помислиш можеш да отидеш. Ти искаш да отидеш в Франция - ще се намериш на Месечината.
Ти искаш да идеш на Месечината, да се пренесеш там.
към втори вариант >>
И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение.
(втори вариант)
Да допуснем, че на едно малко дете му ушият дрехи. Ще му вземат най-първо мярка. И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите. И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане. А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите.
И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение.
Ние виждаме този процес в християнството. Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм. По какво се отличава той? Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени. Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал.
към втори вариант >>
Та рекох, такова нещо е Божията любов.
(втори вариант)
Та рекох, такова нещо е Божията любов.
Ако човек има Божията Любов в този смисъл, той ще може да отиде навсекъде където пожелае. А ако я нямаш, ще бъдеш ограничен. Както сега сте ограничени. Та, стремете се към тази любов, която ще ви даде крилата на ангелите да пътувате във Вселената, която Бог е направил за далечното бъдаще. Та сега ще се учите да се храните с любовта, да се родите от вода и Дух, за да станете граждани на Царството Божие
към втори вариант >>
Ние виждаме този процес в християнството.
(втори вариант)
Ще му вземат най-първо мярка. И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите. И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане. А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите. И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение.
Ние виждаме този процес в християнството.
Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм. По какво се отличава той? Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени. Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал. Всички тия работи не са дадени от Бога.
към втори вариант >>
Ако човек има Божията Любов в този смисъл, той ще може да отиде навсекъде където пожелае.
(втори вариант)
Та рекох, такова нещо е Божията любов.
Ако човек има Божията Любов в този смисъл, той ще може да отиде навсекъде където пожелае.
А ако я нямаш, ще бъдеш ограничен. Както сега сте ограничени. Та, стремете се към тази любов, която ще ви даде крилата на ангелите да пътувате във Вселената, която Бог е направил за далечното бъдаще. Та сега ще се учите да се храните с любовта, да се родите от вода и Дух, за да станете граждани на Царството Божие
към втори вариант >>
Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм.
(втори вариант)
И то ще пита постоянно кога ще му шият дрехите. И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане. А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите. И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение. Ние виждаме този процес в християнството.
Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм.
По какво се отличава той? Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени. Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал. Всички тия работи не са дадени от Бога. Хората са ги дали.
към втори вариант >>
А ако я нямаш, ще бъдеш ограничен.
(втори вариант)
Та рекох, такова нещо е Божията любов. Ако човек има Божията Любов в този смисъл, той ще може да отиде навсекъде където пожелае.
А ако я нямаш, ще бъдеш ограничен.
Както сега сте ограничени. Та, стремете се към тази любов, която ще ви даде крилата на ангелите да пътувате във Вселената, която Бог е направил за далечното бъдаще. Та сега ще се учите да се храните с любовта, да се родите от вода и Дух, за да станете граждани на Царството Божие
към втори вариант >>
По какво се отличава той?
(втори вариант)
И то мисли, че като тури на празника новата дреха, кой знае какво ще стане. А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите. И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение. Ние виждаме този процес в християнството. Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм.
По какво се отличава той?
Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени. Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал. Всички тия работи не са дадени от Бога. Хората са ги дали. Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше?
към втори вариант >>
Както сега сте ограничени.
(втори вариант)
Та рекох, такова нещо е Божията любов. Ако човек има Божията Любов в този смисъл, той ще може да отиде навсекъде където пожелае. А ако я нямаш, ще бъдеш ограничен.
Както сега сте ограничени.
Та, стремете се към тази любов, която ще ви даде крилата на ангелите да пътувате във Вселената, която Бог е направил за далечното бъдаще. Та сега ще се учите да се храните с любовта, да се родите от вода и Дух, за да станете граждани на Царството Божие
към втори вариант >>
Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени.
(втори вариант)
А пък то ще бъде пак същото и с новите дрехи и със старите. И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение. Ние виждаме този процес в християнството. Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм. По какво се отличава той?
Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени.
Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал. Всички тия работи не са дадени от Бога. Хората са ги дали. Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше? Той имаше една овчарска тояга.
към втори вариант >>
Та, стремете се към тази любов, която ще ви даде крилата на ангелите да пътувате във Вселената, която Бог е направил за далечното бъдаще.
(втори вариант)
Та рекох, такова нещо е Божията любов. Ако човек има Божията Любов в този смисъл, той ще може да отиде навсекъде където пожелае. А ако я нямаш, ще бъдеш ограничен. Както сега сте ограничени.
Та, стремете се към тази любов, която ще ви даде крилата на ангелите да пътувате във Вселената, която Бог е направил за далечното бъдаще.
Та сега ще се учите да се храните с любовта, да се родите от вода и Дух, за да станете граждани на Царството Божие
към втори вариант >>
Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал.
(втори вариант)
И като овехтеят дрехите, то след време ще се намери пак в същото положение. Ние виждаме този процес в християнството. Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм. По какво се отличава той? Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени.
Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал.
Всички тия работи не са дадени от Бога. Хората са ги дали. Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше? Той имаше една овчарска тояга. Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко.
към втори вариант >>
Та сега ще се учите да се храните с любовта, да се родите от вода и Дух, за да станете граждани на Царството Божие
(втори вариант)
Та рекох, такова нещо е Божията любов. Ако човек има Божията Любов в този смисъл, той ще може да отиде навсекъде където пожелае. А ако я нямаш, ще бъдеш ограничен. Както сега сте ограничени. Та, стремете се към тази любов, която ще ви даде крилата на ангелите да пътувате във Вселената, която Бог е направил за далечното бъдаще.
Та сега ще се учите да се храните с любовта, да се родите от вода и Дух, за да станете граждани на Царството Божие
към втори вариант >>
Всички тия работи не са дадени от Бога.
(втори вариант)
Ние виждаме този процес в християнството. Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм. По какво се отличава той? Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени. Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал.
Всички тия работи не са дадени от Бога.
Хората са ги дали. Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше? Той имаше една овчарска тояга. Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко. А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава?
към втори вариант >>
Хората са ги дали.
(втори вариант)
Най-първо християнството се разделя на три клона: западен клон, източен клон и после реформаторски евангелизъм. По какво се отличава той? Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени. Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал. Всички тия работи не са дадени от Бога.
Хората са ги дали.
Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше? Той имаше една овчарска тояга. Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко. А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава? Жезълът е знанието.
към втори вариант >>
Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше?
(втори вариант)
По какво се отличава той? Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени. Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал. Всички тия работи не са дадени от Бога. Хората са ги дали.
Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше?
Той имаше една овчарска тояга. Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко. А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава? Жезълът е знанието. Имаш знание и удряш и нищо не става.
към втори вариант >>
Той имаше една овчарска тояга.
(втори вариант)
Западният и източният клон обърнаха повече внимание на външната страна на християнството - на формата на християнството - на дрехите, да бъдат те величествени. Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал. Всички тия работи не са дадени от Бога. Хората са ги дали. Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше?
Той имаше една овчарска тояга.
Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко. А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава? Жезълът е знанието. Имаш знание и удряш и нищо не става. Тогава какво трябва да мислиш?
към втори вариант >>
Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко.
(втори вариант)
Свещеникът да бъде величествено облечен, с корона, с царска мантия, със скиптър, който да държи в ръката си, да коментират, че Бог им ги е дал. Всички тия работи не са дадени от Бога. Хората са ги дали. Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше? Той имаше една овчарска тояга.
Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко.
А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава? Жезълът е знанието. Имаш знание и удряш и нищо не става. Тогава какво трябва да мислиш?
към втори вариант >>
А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава?
(втори вариант)
Всички тия работи не са дадени от Бога. Хората са ги дали. Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше? Той имаше една овчарска тояга. Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко.
А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава?
Жезълът е знанието. Имаш знание и удряш и нищо не става. Тогава какво трябва да мислиш?
към втори вариант >>
Жезълът е знанието.
(втори вариант)
Хората са ги дали. Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше? Той имаше една овчарска тояга. Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко. А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава?
Жезълът е знанието.
Имаш знание и удряш и нищо не става. Тогава какво трябва да мислиш?
към втори вариант >>
Имаш знание и удряш и нищо не става.
(втори вариант)
Когато Мойсей изведе евреите из Египет, какъв скиптър имаше? Той имаше една овчарска тояга. Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко. А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава? Жезълът е знанието.
Имаш знание и удряш и нищо не става.
Тогава какво трябва да мислиш?
към втори вариант >>
Тогава какво трябва да мислиш?
(втори вариант)
Той имаше една овчарска тояга. Но с тази овчарска тояга когато удряше, ставаше всичко. А пък да кажем, че ти дадат един жезъл и ти удряш и нищо не става, тогава? Жезълът е знанието. Имаш знание и удряш и нищо не става.
Тогава какво трябва да мислиш?
към втори вариант >>
Сега аз съм привеждал следния пример.
(втори вариант)
Сега аз съм привеждал следния пример.
Ще ви дам едно обяснение донекъде, отчасти. Този жезъл, който носи знанието, трябва да се пречупи, за да можем да излезем от него. В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви. Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения. И тогава в разкъсания кръг се появява светлина.
към втори вариант >>
Ще ви дам едно обяснение донекъде, отчасти.
(втори вариант)
Сега аз съм привеждал следния пример.
Ще ви дам едно обяснение донекъде, отчасти.
Този жезъл, който носи знанието, трябва да се пречупи, за да можем да излезем от него. В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви. Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения. И тогава в разкъсания кръг се появява светлина. Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите.
към втори вариант >>
Този жезъл, който носи знанието, трябва да се пречупи, за да можем да излезем от него.
(втори вариант)
Сега аз съм привеждал следния пример. Ще ви дам едно обяснение донекъде, отчасти.
Този жезъл, който носи знанието, трябва да се пречупи, за да можем да излезем от него.
В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви. Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения. И тогава в разкъсания кръг се появява светлина. Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите. И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално.
към втори вариант >>
В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви.
(втори вариант)
Сега аз съм привеждал следния пример. Ще ви дам едно обяснение донекъде, отчасти. Този жезъл, който носи знанието, трябва да се пречупи, за да можем да излезем от него.
В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви.
Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения. И тогава в разкъсания кръг се появява светлина. Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите. И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално. Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен.
към втори вариант >>
Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения.
(втори вариант)
Сега аз съм привеждал следния пример. Ще ви дам едно обяснение донекъде, отчасти. Този жезъл, който носи знанието, трябва да се пречупи, за да можем да излезем от него. В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви.
Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения.
И тогава в разкъсания кръг се появява светлина. Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите. И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално. Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен. И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало.
към втори вариант >>
И тогава в разкъсания кръг се появява светлина.
(втори вариант)
Сега аз съм привеждал следния пример. Ще ви дам едно обяснение донекъде, отчасти. Този жезъл, който носи знанието, трябва да се пречупи, за да можем да излезем от него. В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви. Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения.
И тогава в разкъсания кръг се появява светлина.
Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите. И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално. Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен. И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало. Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога.
към втори вариант >>
Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите.
(втори вариант)
Ще ви дам едно обяснение донекъде, отчасти. Този жезъл, който носи знанието, трябва да се пречупи, за да можем да излезем от него. В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви. Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения. И тогава в разкъсания кръг се появява светлина.
Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите.
И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално. Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен. И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало. Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога. Иде да го намуши.
към втори вариант >>
И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално.
(втори вариант)
Този жезъл, който носи знанието, трябва да се пречупи, за да можем да излезем от него. В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви. Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения. И тогава в разкъсания кръг се появява светлина. Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите.
И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално.
Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен. И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало. Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога. Иде да го намуши. И той почнал да удря с тоягата по главата на бика.
към втори вариант >>
Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен.
(втори вариант)
В съвременната техника, ако прекарат електрически ток през един кръг и ако този кръг не се разкъса никъде, то силата, която обикаля този кръг не може да се прояви. Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения. И тогава в разкъсания кръг се появява светлина. Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите. И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално.
Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен.
И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало. Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога. Иде да го намуши. И той почнал да удря с тоягата по главата на бика. Тоягата се счупила и бикът се оттеглил.
към втори вариант >>
И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало.
(втори вариант)
Кръгът трябва да се разкъса и трябва да се образуват двете течения. И тогава в разкъсания кръг се появява светлина. Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите. И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално. Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен.
И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало.
Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога. Иде да го намуши. И той почнал да удря с тоягата по главата на бика. Тоягата се счупила и бикът се оттеглил. Но от тоягата потекли златни монети, които били скрити вътре.
към втори вариант >>
Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога.
(втори вариант)
И тогава в разкъсания кръг се появява светлина. Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите. И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално. Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен. И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало.
Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога.
Иде да го намуши. И той почнал да удря с тоягата по главата на бика. Тоягата се счупила и бикът се оттеглил. Но от тоягата потекли златни монети, които били скрити вътре. И казал той на бика: “Защо не дойде преди пет години?
към втори вариант >>
Иде да го намуши.
(втори вариант)
Този пример аз съм го представил така: един дядо остава на своя внук една тояга и му казва: “Тази тояга е от рая излезла, от прадедите. И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално. Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен. И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало. Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога.
Иде да го намуши.
И той почнал да удря с тоягата по главата на бика. Тоягата се счупила и бикът се оттеглил. Но от тоягата потекли златни монети, които били скрити вътре. И казал той на бика: “Защо не дойде преди пет години? ” Та рекох, това знание, което имате сега, до къде може да ви доведе?
към втори вариант >>
И той почнал да удря с тоягата по главата на бика.
(втори вариант)
И всичката сила седи в тоягата.” А внукът разбрал това нещо буквално. Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен. И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало. Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога. Иде да го намуши.
И той почнал да удря с тоягата по главата на бика.
Тоягата се счупила и бикът се оттеглил. Но от тоягата потекли златни монети, които били скрити вътре. И казал той на бика: “Защо не дойде преди пет години? ” Та рекох, това знание, което имате сега, до къде може да ви доведе?
към втори вариант >>
Тоягата се счупила и бикът се оттеглил.
(втори вариант)
Носил той тоягата година, две, десет години навсекъде и от там насетне всичките нещастия почнали да го сполетяват и започнал той да мисли, че от как е дошла тоягата в него, той е станал нещастен. И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало. Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога. Иде да го намуши. И той почнал да удря с тоягата по главата на бика.
Тоягата се счупила и бикът се оттеглил.
Но от тоягата потекли златни монети, които били скрити вътре. И казал той на бика: “Защо не дойде преди пет години? ” Та рекох, това знание, което имате сега, до къде може да ви доведе?
към втори вариант >>
Но от тоягата потекли златни монети, които били скрити вътре.
(втори вариант)
И искал той да хвърли тоягата нанекъде, но нещо го задържало. Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога. Иде да го намуши. И той почнал да удря с тоягата по главата на бика. Тоягата се счупила и бикът се оттеглил.
Но от тоягата потекли златни монети, които били скрити вътре.
И казал той на бика: “Защо не дойде преди пет години? ” Та рекох, това знание, което имате сега, до къде може да ви доведе?
към втори вариант >>
И казал той на бика: “Защо не дойде преди пет години?
(втори вариант)
Веднаж в гората един бик иде насреща му с наведени рога. Иде да го намуши. И той почнал да удря с тоягата по главата на бика. Тоягата се счупила и бикът се оттеглил. Но от тоягата потекли златни монети, които били скрити вътре.
И казал той на бика: “Защо не дойде преди пет години?
” Та рекох, това знание, което имате сега, до къде може да ви доведе?
към втори вариант >>
” Та рекох, това знание, което имате сега, до къде може да ви доведе?
(втори вариант)
Иде да го намуши. И той почнал да удря с тоягата по главата на бика. Тоягата се счупила и бикът се оттеглил. Но от тоягата потекли златни монети, които били скрити вътре. И казал той на бика: “Защо не дойде преди пет години?
” Та рекох, това знание, което имате сега, до къде може да ви доведе?
към втори вариант >>
Нека да разгледаме думите: усет, досещане и обхода.
(втори вариант)
Нека да разгледаме думите: усет, досещане и обхода.
Човек трябва да има един вътрешен усет. Това е най-елементарното. Един духовен усет трябва да има човек за нещата. Това е физическата страна. Това е един малък опит.
към втори вариант >>
Човек трябва да има един вътрешен усет.
(втори вариант)
Нека да разгледаме думите: усет, досещане и обхода.
Човек трябва да има един вътрешен усет.
Това е най-елементарното. Един духовен усет трябва да има човек за нещата. Това е физическата страна. Това е един малък опит. А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил.
към втори вариант >>
Това е най-елементарното.
(втори вариант)
Нека да разгледаме думите: усет, досещане и обхода. Човек трябва да има един вътрешен усет.
Това е най-елементарното.
Един духовен усет трябва да има човек за нещата. Това е физическата страна. Това е един малък опит. А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил. А пък обхода значи как да правиш това, което знаеш.
към втори вариант >>
Един духовен усет трябва да има човек за нещата.
(втори вариант)
Нека да разгледаме думите: усет, досещане и обхода. Човек трябва да има един вътрешен усет. Това е най-елементарното.
Един духовен усет трябва да има човек за нещата.
Това е физическата страна. Това е един малък опит. А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил. А пък обхода значи как да правиш това, което знаеш. Най-първо човек трябва да знае как да се обхожда със себе си.
към втори вариант >>
Това е физическата страна.
(втори вариант)
Нека да разгледаме думите: усет, досещане и обхода. Човек трябва да има един вътрешен усет. Това е най-елементарното. Един духовен усет трябва да има човек за нещата.
Това е физическата страна.
Това е един малък опит. А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил. А пък обхода значи как да правиш това, което знаеш. Най-първо човек трябва да знае как да се обхожда със себе си. Че ако ти не знаеш как да се обхождаш със своето сърце, със своя ум, със своята душа и със своя дух, какво знание можеш да имаш?
към втори вариант >>
Това е един малък опит.
(втори вариант)
Нека да разгледаме думите: усет, досещане и обхода. Човек трябва да има един вътрешен усет. Това е най-елементарното. Един духовен усет трябва да има човек за нещата. Това е физическата страна.
Това е един малък опит.
А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил. А пък обхода значи как да правиш това, което знаеш. Най-първо човек трябва да знае как да се обхожда със себе си. Че ако ти не знаеш как да се обхождаш със своето сърце, със своя ум, със своята душа и със своя дух, какво знание можеш да имаш?
към втори вариант >>
А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил.
(втори вариант)
Човек трябва да има един вътрешен усет. Това е най-елементарното. Един духовен усет трябва да има човек за нещата. Това е физическата страна. Това е един малък опит.
А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил.
А пък обхода значи как да правиш това, което знаеш. Най-първо човек трябва да знае как да се обхожда със себе си. Че ако ти не знаеш как да се обхождаш със своето сърце, със своя ум, със своята душа и със своя дух, какво знание можеш да имаш?
към втори вариант >>
А пък обхода значи как да правиш това, което знаеш.
(втори вариант)
Това е най-елементарното. Един духовен усет трябва да има човек за нещата. Това е физическата страна. Това е един малък опит. А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил.
А пък обхода значи как да правиш това, което знаеш.
Най-първо човек трябва да знае как да се обхожда със себе си. Че ако ти не знаеш как да се обхождаш със своето сърце, със своя ум, със своята душа и със своя дух, какво знание можеш да имаш?
към втори вариант >>
Най-първо човек трябва да знае как да се обхожда със себе си.
(втори вариант)
Един духовен усет трябва да има човек за нещата. Това е физическата страна. Това е един малък опит. А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил. А пък обхода значи как да правиш това, което знаеш.
Най-първо човек трябва да знае как да се обхожда със себе си.
Че ако ти не знаеш как да се обхождаш със своето сърце, със своя ум, със своята душа и със своя дух, какво знание можеш да имаш?
към втори вариант >>
Че ако ти не знаеш как да се обхождаш със своето сърце, със своя ум, със своята душа и със своя дух, какво знание можеш да имаш?
(втори вариант)
Това е физическата страна. Това е един малък опит. А пък усещането е следното: ти правиш извод от това, което си се досетил. А пък обхода значи как да правиш това, което знаеш. Най-първо човек трябва да знае как да се обхожда със себе си.
Че ако ти не знаеш как да се обхождаш със своето сърце, със своя ум, със своята душа и със своя дух, какво знание можеш да имаш?
към втори вариант >>
Ти говориш за душата си, но мислиш, че тя е подчинена на тялото и не знаеш какво нещо е душата.
(втори вариант)
Ти говориш за душата си, но мислиш, че тя е подчинена на тялото и не знаеш какво нещо е душата.
Ти говориш за ума си и мислиш, че той е едно средство за тебе, но не знаеш в същност какво нещо е умът. Ти говориш за сърцето си и не знаеш какво нещо е сърцето. Ние имаме един малък образ. Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло. Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло.
към втори вариант >>
Ти говориш за ума си и мислиш, че той е едно средство за тебе, но не знаеш в същност какво нещо е умът.
(втори вариант)
Ти говориш за душата си, но мислиш, че тя е подчинена на тялото и не знаеш какво нещо е душата.
Ти говориш за ума си и мислиш, че той е едно средство за тебе, но не знаеш в същност какво нещо е умът.
Ти говориш за сърцето си и не знаеш какво нещо е сърцето. Ние имаме един малък образ. Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло. Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло. Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм.
към втори вариант >>
Ти говориш за сърцето си и не знаеш какво нещо е сърцето.
(втори вариант)
Ти говориш за душата си, но мислиш, че тя е подчинена на тялото и не знаеш какво нещо е душата. Ти говориш за ума си и мислиш, че той е едно средство за тебе, но не знаеш в същност какво нещо е умът.
Ти говориш за сърцето си и не знаеш какво нещо е сърцето.
Ние имаме един малък образ. Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло. Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло. Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм. Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете.
към втори вариант >>
Ние имаме един малък образ.
(втори вариант)
Ти говориш за душата си, но мислиш, че тя е подчинена на тялото и не знаеш какво нещо е душата. Ти говориш за ума си и мислиш, че той е едно средство за тебе, но не знаеш в същност какво нещо е умът. Ти говориш за сърцето си и не знаеш какво нещо е сърцето.
Ние имаме един малък образ.
Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло. Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло. Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм. Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете. Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там.
към втори вариант >>
Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло.
(втори вариант)
Ти говориш за душата си, но мислиш, че тя е подчинена на тялото и не знаеш какво нещо е душата. Ти говориш за ума си и мислиш, че той е едно средство за тебе, но не знаеш в същност какво нещо е умът. Ти говориш за сърцето си и не знаеш какво нещо е сърцето. Ние имаме един малък образ.
Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло.
Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло. Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм. Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете. Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там. Сърцето има пулс 72 пъти в минутата.
към втори вариант >>
Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло.
(втори вариант)
Ти говориш за душата си, но мислиш, че тя е подчинена на тялото и не знаеш какво нещо е душата. Ти говориш за ума си и мислиш, че той е едно средство за тебе, но не знаеш в същност какво нещо е умът. Ти говориш за сърцето си и не знаеш какво нещо е сърцето. Ние имаме един малък образ. Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло.
Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло.
Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм. Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете. Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там. Сърцето има пулс 72 пъти в минутата. При пулсирането кръвта излиза.
към втори вариант >>
Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм.
(втори вариант)
Ти говориш за ума си и мислиш, че той е едно средство за тебе, но не знаеш в същност какво нещо е умът. Ти говориш за сърцето си и не знаеш какво нещо е сърцето. Ние имаме един малък образ. Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло. Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло.
Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм.
Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете. Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там. Сърцето има пулс 72 пъти в минутата. При пулсирането кръвта излиза. Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия.
към втори вариант >>
Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете.
(втори вариант)
Ти говориш за сърцето си и не знаеш какво нещо е сърцето. Ние имаме един малък образ. Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло. Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло. Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм.
Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете.
Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там. Сърцето има пулс 72 пъти в минутата. При пулсирането кръвта излиза. Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия. С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта.
към втори вариант >>
Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там.
(втори вариант)
Ние имаме един малък образ. Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло. Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло. Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм. Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете.
Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там.
Сърцето има пулс 72 пъти в минутата. При пулсирането кръвта излиза. Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия. С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта. С първия удар, втория, третия и т.н.
към втори вариант >>
Сърцето има пулс 72 пъти в минутата.
(втори вариант)
Имаме едно малко сърце, през което минава кръвта и това, малкото сърце разпространява кръвта из цялото тяло. Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло. Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм. Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете. Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там.
Сърцето има пулс 72 пъти в минутата.
При пулсирането кръвта излиза. Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия. С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта. С първия удар, втория, третия и т.н. Колко удари има сърцето в една минута?
към втори вариант >>
При пулсирането кръвта излиза.
(втори вариант)
Сърцето изпраща кръвта, промишлява за храната на цялото тяло. Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм. Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете. Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там. Сърцето има пулс 72 пъти в минутата.
При пулсирането кръвта излиза.
Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия. С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта. С първия удар, втория, третия и т.н. Колко удари има сърцето в една минута? Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко.
към втори вариант >>
Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия.
(втори вариант)
Значи сърцето се занимава с икономическата страна на целия организъм. Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете. Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там. Сърцето има пулс 72 пъти в минутата. При пулсирането кръвта излиза.
Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия.
С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта. С първия удар, втория, третия и т.н. Колко удари има сърцето в една минута? Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко. На стари години сърцето отслабва.
към втори вариант >>
С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта.
(втори вариант)
Сърцето изпраща храната, но сърцето е свързано с дробовете. Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там. Сърцето има пулс 72 пъти в минутата. При пулсирането кръвта излиза. Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия.
С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта.
С първия удар, втория, третия и т.н. Колко удари има сърцето в една минута? Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко. На стари години сърцето отслабва. Числото 72 съществува всекъде.
към втори вариант >>
С първия удар, втория, третия и т.н.
(втори вариант)
Тази кръв, която трябва да мине през сърцето, най-първо трябва да мине през дробовете и да се пречисти там. Сърцето има пулс 72 пъти в минутата. При пулсирането кръвта излиза. Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия. С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта.
С първия удар, втория, третия и т.н.
Колко удари има сърцето в една минута? Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко. На стари години сърцето отслабва. Числото 72 съществува всекъде. Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души.
към втори вариант >>
Колко удари има сърцето в една минута?
(втори вариант)
Сърцето има пулс 72 пъти в минутата. При пулсирането кръвта излиза. Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия. С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта. С първия удар, втория, третия и т.н.
Колко удари има сърцето в една минута?
Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко. На стари години сърцето отслабва. Числото 72 съществува всекъде. Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души. Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават.
към втори вариант >>
Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко.
(втори вариант)
При пулсирането кръвта излиза. Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия. С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта. С първия удар, втория, третия и т.н. Колко удари има сърцето в една минута?
Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко.
На стари години сърцето отслабва. Числото 72 съществува всекъде. Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души. Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават. А пък двете е число, което урежда нещата.
към втори вариант >>
На стари години сърцето отслабва.
(втори вариант)
Всеки един потик на сърцето, всеки един такъв удар е козмичен удар, всяко тупане на сърцето е козмичен удар, който носи специална енергия. С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта. С първия удар, втория, третия и т.н. Колко удари има сърцето в една минута? Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко.
На стари години сърцето отслабва.
Числото 72 съществува всекъде. Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души. Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават. А пък двете е число, което урежда нещата. Седемте е творческо число за ангелите, а пък двете е творческата сила на Божествения свят.
към втори вариант >>
Числото 72 съществува всекъде.
(втори вариант)
С всеки удар сърцето внася нещо ново в кръвта. С първия удар, втория, третия и т.н. Колко удари има сърцето в една минута? Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко. На стари години сърцето отслабва.
Числото 72 съществува всекъде.
Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души. Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават. А пък двете е число, което урежда нещата. Седемте е творческо число за ангелите, а пък двете е творческата сила на Божествения свят. Значи съединени са тия две числа: отрицателното число на Божествения свят и положителното на ангелския свят.
към втори вариант >>
Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души.
(втори вариант)
С първия удар, втория, третия и т.н. Колко удари има сърцето в една минута? Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко. На стари години сърцето отслабва. Числото 72 съществува всекъде.
Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души.
Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават. А пък двете е число, което урежда нещата. Седемте е творческо число за ангелите, а пък двете е творческата сила на Божествения свят. Значи съединени са тия две числа: отрицателното число на Божествения свят и положителното на ангелския свят.
към втори вариант >>
Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават.
(втори вариант)
Колко удари има сърцето в една минута? Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко. На стари години сърцето отслабва. Числото 72 съществува всекъде. Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души.
Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават.
А пък двете е число, което урежда нещата. Седемте е творческо число за ангелите, а пък двете е творческата сила на Божествения свят. Значи съединени са тия две числа: отрицателното число на Божествения свят и положителното на ангелския свят.
към втори вариант >>
А пък двете е число, което урежда нещата.
(втори вариант)
Някой път сърцето удря повече, Някой път по-малко. На стари години сърцето отслабва. Числото 72 съществува всекъде. Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души. Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават.
А пък двете е число, което урежда нещата.
Седемте е творческо число за ангелите, а пък двете е творческата сила на Божествения свят. Значи съединени са тия две числа: отрицателното число на Божествения свят и положителното на ангелския свят.
към втори вариант >>
Седемте е творческо число за ангелите, а пък двете е творческата сила на Божествения свят.
(втори вариант)
На стари години сърцето отслабва. Числото 72 съществува всекъде. Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души. Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават. А пък двете е число, което урежда нещата.
Седемте е творческо число за ангелите, а пък двете е творческата сила на Божествения свят.
Значи съединени са тия две числа: отрицателното число на Божествения свят и положителното на ангелския свят.
към втори вариант >>
Значи съединени са тия две числа: отрицателното число на Божествения свят и положителното на ангелския свят.
(втори вариант)
Числото 72 съществува всекъде. Онези, които преведоха свещените книги, бяха 72 души. Седемте е едно положително число, което показва онези положителните сили в природата, които творят и създават. А пък двете е число, което урежда нещата. Седемте е творческо число за ангелите, а пък двете е творческата сила на Божествения свят.
Значи съединени са тия две числа: отрицателното число на Божествения свят и положителното на ангелския свят.
към втори вариант >>
Когато човек живее нормално, по закона на любовта, то сърцето му тупа нормално.
(втори вариант)
Когато човек живее нормално, по закона на любовта, то сърцето му тупа нормално.
А пък щом не живее нормално, то се изменя и пулса на сърцето му. И всичкото нещастие, което животът носи, се дължи на това. Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени. Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването. Ако си скържев също така се мени пулсът.
към втори вариант >>
А пък щом не живее нормално, то се изменя и пулса на сърцето му.
(втори вариант)
Когато човек живее нормално, по закона на любовта, то сърцето му тупа нормално.
А пък щом не живее нормално, то се изменя и пулса на сърцето му.
И всичкото нещастие, което животът носи, се дължи на това. Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени. Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването. Ако си скържев също така се мени пулсът. Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение.
към втори вариант >>
И всичкото нещастие, което животът носи, се дължи на това.
(втори вариант)
Когато човек живее нормално, по закона на любовта, то сърцето му тупа нормално. А пък щом не живее нормално, то се изменя и пулса на сърцето му.
И всичкото нещастие, което животът носи, се дължи на това.
Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени. Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването. Ако си скържев също така се мени пулсът. Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение. И затваряме и отпушваме тези благословения.
към втори вариант >>
Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени.
(втори вариант)
Когато човек живее нормално, по закона на любовта, то сърцето му тупа нормално. А пък щом не живее нормално, то се изменя и пулса на сърцето му. И всичкото нещастие, което животът носи, се дължи на това.
Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени.
Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването. Ако си скържев също така се мени пулсът. Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение. И затваряме и отпушваме тези благословения. Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира.
към втори вариант >>
Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването.
(втори вариант)
Когато човек живее нормално, по закона на любовта, то сърцето му тупа нормално. А пък щом не живее нормално, то се изменя и пулса на сърцето му. И всичкото нещастие, което животът носи, се дължи на това. Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени.
Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването.
Ако си скържев също така се мени пулсът. Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение. И затваряме и отпушваме тези благословения. Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира. Той умира, защото ключът е от вън.
към втори вариант >>
Ако си скържев също така се мени пулсът.
(втори вариант)
Когато човек живее нормално, по закона на любовта, то сърцето му тупа нормално. А пък щом не живее нормално, то се изменя и пулса на сърцето му. И всичкото нещастие, което животът носи, се дължи на това. Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени. Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването.
Ако си скържев също така се мени пулсът.
Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение. И затваряме и отпушваме тези благословения. Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира. Той умира, защото ключът е от вън. Та рекох, никога не оставяйте ключа на вътрешното богатство от вън.
към втори вариант >>
Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение.
(втори вариант)
А пък щом не живее нормално, то се изменя и пулса на сърцето му. И всичкото нещастие, което животът носи, се дължи на това. Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени. Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването. Ако си скържев също така се мени пулсът.
Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение.
И затваряме и отпушваме тези благословения. Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира. Той умира, защото ключът е от вън. Та рекох, никога не оставяйте ключа на вътрешното богатство от вън. Щом отваряте, носете този ключ в себе си.
към втори вариант >>
И затваряме и отпушваме тези благословения.
(втори вариант)
И всичкото нещастие, което животът носи, се дължи на това. Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени. Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването. Ако си скържев също така се мени пулсът. Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение.
И затваряме и отпушваме тези благословения.
Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира. Той умира, защото ключът е от вън. Та рекох, никога не оставяйте ключа на вътрешното богатство от вън. Щом отваряте, носете този ключ в себе си.
към втори вариант >>
Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира.
(втори вариант)
Ако дойде обезнадеждаване, пулсът се мени. Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването. Ако си скържев също така се мени пулсът. Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение. И затваряме и отпушваме тези благословения.
Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира.
Той умира, защото ключът е от вън. Та рекох, никога не оставяйте ключа на вътрешното богатство от вън. Щом отваряте, носете този ключ в себе си.
към втори вариант >>
Той умира, защото ключът е от вън.
(втори вариант)
Също така при обезсърчението, съмнението, също така и обнадеждаването. Ако си скържев също така се мени пулсът. Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение. И затваряме и отпушваме тези благословения. Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира.
Той умира, защото ключът е от вън.
Та рекох, никога не оставяйте ключа на вътрешното богатство от вън. Щом отваряте, носете този ключ в себе си.
към втори вариант >>
Та рекох, никога не оставяйте ключа на вътрешното богатство от вън.
(втори вариант)
Ако си скържев също така се мени пулсът. Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение. И затваряме и отпушваме тези благословения. Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира. Той умира, защото ключът е от вън.
Та рекох, никога не оставяйте ключа на вътрешното богатство от вън.
Щом отваряте, носете този ключ в себе си.
към втори вариант >>
Щом отваряте, носете този ключ в себе си.
(втори вариант)
Следователно с нашите мисли и чувства меним козмическия пулс, който носи Божието благословение. И затваряме и отпушваме тези благословения. Ний приличаме на онзи английски милионер, който влязъл да види богатството си в своето подземие и като влезнал, вратата случайно се затворила, а той забравил да вземе ключа от вън и написал една записка: “Ако имаше Някой да ми даде едно парченце хляб, щях да му дам половината богатство”, и умира. Той умира, защото ключът е от вън. Та рекох, никога не оставяйте ключа на вътрешното богатство от вън.
Щом отваряте, носете този ключ в себе си.
към втори вариант >>
Човек има три ключа: да се обнадеждва - това е първия ключ; да придобиваме вярата - това е втория ключ; да придобиваме любовта - това е третия ключ.
(втори вариант)
Човек има три ключа: да се обнадеждва - това е първия ключ; да придобиваме вярата - това е втория ключ; да придобиваме любовта - това е третия ключ.
Любовта, в дадения случай е ключ, вярата е ключ и надеждата е ключ. Ключ за разкриване тайните на природата, на Божествените съкровища, които са определени от незапомнени времена за онези души, които живеят на земята, които са пратени на земята и вършат Волята Божия.
към втори вариант >>
Любовта, в дадения случай е ключ, вярата е ключ и надеждата е ключ.
(втори вариант)
Човек има три ключа: да се обнадеждва - това е първия ключ; да придобиваме вярата - това е втория ключ; да придобиваме любовта - това е третия ключ.
Любовта, в дадения случай е ключ, вярата е ключ и надеждата е ключ.
Ключ за разкриване тайните на природата, на Божествените съкровища, които са определени от незапомнени времена за онези души, които живеят на земята, които са пратени на земята и вършат Волята Божия.
към втори вариант >>
Ключ за разкриване тайните на природата, на Божествените съкровища, които са определени от незапомнени времена за онези души, които живеят на земята, които са пратени на земята и вършат Волята Божия.
(втори вариант)
Човек има три ключа: да се обнадеждва - това е първия ключ; да придобиваме вярата - това е втория ключ; да придобиваме любовта - това е третия ключ. Любовта, в дадения случай е ключ, вярата е ключ и надеждата е ключ.
Ключ за разкриване тайните на природата, на Божествените съкровища, които са определени от незапомнени времена за онези души, които живеят на земята, които са пратени на земята и вършат Волята Божия.
към втори вариант >>
Сега, желанието ви трябва да бъде да чувствувате до колко изпълнявате Волята Божия по закона на надеждата, по закона на вярата и по закона на любовта.
(втори вариант)
Сега, желанието ви трябва да бъде да чувствувате до колко изпълнявате Волята Божия по закона на надеждата, по закона на вярата и по закона на любовта.
По закона на надеждата да бъдете облечени с Божествената дреха. Според закона на вярата във вас да извира Божествената вода, а по закона на любовта да се озарявате с Божествената светлина. Любовта служи за осветление и когато тя дойде да действува, в хората се събуждат най-хубавите мисли и най-хубавите чувства. Казва Христос сега: “Ако се не родите изново от вода и Дух”, от водата, която иде по закона на вярата и от Духа, Който иде по закона на Любовта. Любовта е хляб, ако човек не се храни с любовта, той не може да се роди.
към втори вариант >>
По закона на надеждата да бъдете облечени с Божествената дреха.
(втори вариант)
Сега, желанието ви трябва да бъде да чувствувате до колко изпълнявате Волята Божия по закона на надеждата, по закона на вярата и по закона на любовта.
По закона на надеждата да бъдете облечени с Божествената дреха.
Според закона на вярата във вас да извира Божествената вода, а по закона на любовта да се озарявате с Божествената светлина. Любовта служи за осветление и когато тя дойде да действува, в хората се събуждат най-хубавите мисли и най-хубавите чувства. Казва Христос сега: “Ако се не родите изново от вода и Дух”, от водата, която иде по закона на вярата и от Духа, Който иде по закона на Любовта. Любовта е хляб, ако човек не се храни с любовта, той не може да се роди. А пък трябва да се роди, защото като се роди, тогава той добива граждански права, да може да се ползува.
към втори вариант >>
Според закона на вярата във вас да извира Божествената вода, а по закона на любовта да се озарявате с Божествената светлина.
(втори вариант)
Сега, желанието ви трябва да бъде да чувствувате до колко изпълнявате Волята Божия по закона на надеждата, по закона на вярата и по закона на любовта. По закона на надеждата да бъдете облечени с Божествената дреха.
Според закона на вярата във вас да извира Божествената вода, а по закона на любовта да се озарявате с Божествената светлина.
Любовта служи за осветление и когато тя дойде да действува, в хората се събуждат най-хубавите мисли и най-хубавите чувства. Казва Христос сега: “Ако се не родите изново от вода и Дух”, от водата, която иде по закона на вярата и от Духа, Който иде по закона на Любовта. Любовта е хляб, ако човек не се храни с любовта, той не може да се роди. А пък трябва да се роди, защото като се роди, тогава той добива граждански права, да може да се ползува.
към втори вариант >>
Любовта служи за осветление и когато тя дойде да действува, в хората се събуждат най-хубавите мисли и най-хубавите чувства.
(втори вариант)
Сега, желанието ви трябва да бъде да чувствувате до колко изпълнявате Волята Божия по закона на надеждата, по закона на вярата и по закона на любовта. По закона на надеждата да бъдете облечени с Божествената дреха. Според закона на вярата във вас да извира Божествената вода, а по закона на любовта да се озарявате с Божествената светлина.
Любовта служи за осветление и когато тя дойде да действува, в хората се събуждат най-хубавите мисли и най-хубавите чувства.
Казва Христос сега: “Ако се не родите изново от вода и Дух”, от водата, която иде по закона на вярата и от Духа, Който иде по закона на Любовта. Любовта е хляб, ако човек не се храни с любовта, той не може да се роди. А пък трябва да се роди, защото като се роди, тогава той добива граждански права, да може да се ползува.
към втори вариант >>
Казва Христос сега: “Ако се не родите изново от вода и Дух”, от водата, която иде по закона на вярата и от Духа, Който иде по закона на Любовта.
(втори вариант)
Сега, желанието ви трябва да бъде да чувствувате до колко изпълнявате Волята Божия по закона на надеждата, по закона на вярата и по закона на любовта. По закона на надеждата да бъдете облечени с Божествената дреха. Според закона на вярата във вас да извира Божествената вода, а по закона на любовта да се озарявате с Божествената светлина. Любовта служи за осветление и когато тя дойде да действува, в хората се събуждат най-хубавите мисли и най-хубавите чувства.
Казва Христос сега: “Ако се не родите изново от вода и Дух”, от водата, която иде по закона на вярата и от Духа, Който иде по закона на Любовта.
Любовта е хляб, ако човек не се храни с любовта, той не може да се роди. А пък трябва да се роди, защото като се роди, тогава той добива граждански права, да може да се ползува.
към втори вариант >>
Любовта е хляб, ако човек не се храни с любовта, той не може да се роди.
(втори вариант)
Сега, желанието ви трябва да бъде да чувствувате до колко изпълнявате Волята Божия по закона на надеждата, по закона на вярата и по закона на любовта. По закона на надеждата да бъдете облечени с Божествената дреха. Според закона на вярата във вас да извира Божествената вода, а по закона на любовта да се озарявате с Божествената светлина. Любовта служи за осветление и когато тя дойде да действува, в хората се събуждат най-хубавите мисли и най-хубавите чувства. Казва Христос сега: “Ако се не родите изново от вода и Дух”, от водата, която иде по закона на вярата и от Духа, Който иде по закона на Любовта.
Любовта е хляб, ако човек не се храни с любовта, той не може да се роди.
А пък трябва да се роди, защото като се роди, тогава той добива граждански права, да може да се ползува.
към втори вариант >>
А пък трябва да се роди, защото като се роди, тогава той добива граждански права, да може да се ползува.
(втори вариант)
По закона на надеждата да бъдете облечени с Божествената дреха. Според закона на вярата във вас да извира Божествената вода, а по закона на любовта да се озарявате с Божествената светлина. Любовта служи за осветление и когато тя дойде да действува, в хората се събуждат най-хубавите мисли и най-хубавите чувства. Казва Христос сега: “Ако се не родите изново от вода и Дух”, от водата, която иде по закона на вярата и от Духа, Който иде по закона на Любовта. Любовта е хляб, ако човек не се храни с любовта, той не може да се роди.
А пък трябва да се роди, защото като се роди, тогава той добива граждански права, да може да се ползува.
към втори вариант >>
Сега не разбирайте само едно раждане.
(втори вариант)
Сега не разбирайте само едно раждане.
В раждането се включват условията на едно дете. То, като се роди, трябва да расте, инак е статическо раждане. Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание. И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек. Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате.
към втори вариант >>
В раждането се включват условията на едно дете.
(втори вариант)
Сега не разбирайте само едно раждане.
В раждането се включват условията на едно дете.
То, като се роди, трябва да расте, инак е статическо раждане. Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание. И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек. Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате. Ако дойде един човек и ви даде 1000 лв., вие се подигате.
към втори вариант >>
То, като се роди, трябва да расте, инак е статическо раждане.
(втори вариант)
Сега не разбирайте само едно раждане. В раждането се включват условията на едно дете.
То, като се роди, трябва да расте, инак е статическо раждане.
Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание. И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек. Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате. Ако дойде един човек и ви даде 1000 лв., вие се подигате. Аз съм наблюдавал чиновниците към края на месеца, когато немат нито пет пари в джоба си, ходят малко свити, държат ръцете си в джобовете и са малко неразположени.
към втори вариант >>
Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание.
(втори вариант)
Сега не разбирайте само едно раждане. В раждането се включват условията на едно дете. То, като се роди, трябва да расте, инак е статическо раждане.
Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание.
И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек. Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате. Ако дойде един човек и ви даде 1000 лв., вие се подигате. Аз съм наблюдавал чиновниците към края на месеца, когато немат нито пет пари в джоба си, ходят малко свити, държат ръцете си в джобовете и са малко неразположени. Щом приемат или могат да вземат пари имат разположена стойка, обнадеждват се.
към втори вариант >>
И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек.
(втори вариант)
Сега не разбирайте само едно раждане. В раждането се включват условията на едно дете. То, като се роди, трябва да расте, инак е статическо раждане. Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание.
И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек.
Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате. Ако дойде един човек и ви даде 1000 лв., вие се подигате. Аз съм наблюдавал чиновниците към края на месеца, когато немат нито пет пари в джоба си, ходят малко свити, държат ръцете си в джобовете и са малко неразположени. Щом приемат или могат да вземат пари имат разположена стойка, обнадеждват се. Така се движат между закона на обнадеждването и обезсърчението.
към втори вариант >>
Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате.
(втори вариант)
Сега не разбирайте само едно раждане. В раждането се включват условията на едно дете. То, като се роди, трябва да расте, инак е статическо раждане. Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание. И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек.
Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате.
Ако дойде един човек и ви даде 1000 лв., вие се подигате. Аз съм наблюдавал чиновниците към края на месеца, когато немат нито пет пари в джоба си, ходят малко свити, държат ръцете си в джобовете и са малко неразположени. Щом приемат или могат да вземат пари имат разположена стойка, обнадеждват се. Така се движат между закона на обнадеждването и обезсърчението. И в духовно отношение е пак същото.
към втори вариант >>
Ако дойде един човек и ви даде 1000 лв., вие се подигате.
(втори вариант)
В раждането се включват условията на едно дете. То, като се роди, трябва да расте, инак е статическо раждане. Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание. И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек. Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате.
Ако дойде един човек и ви даде 1000 лв., вие се подигате.
Аз съм наблюдавал чиновниците към края на месеца, когато немат нито пет пари в джоба си, ходят малко свити, държат ръцете си в джобовете и са малко неразположени. Щом приемат или могат да вземат пари имат разположена стойка, обнадеждват се. Така се движат между закона на обнадеждването и обезсърчението. И в духовно отношение е пак същото. Ти срещаш един добър човек и се обнадеждваш и срещаш един лош човек и се обезнадеждваш и веднага казваш: “Този свят няма да се оправи.”
към втори вариант >>
Аз съм наблюдавал чиновниците към края на месеца, когато немат нито пет пари в джоба си, ходят малко свити, държат ръцете си в джобовете и са малко неразположени.
(втори вариант)
То, като се роди, трябва да расте, инак е статическо раждане. Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание. И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек. Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате. Ако дойде един човек и ви даде 1000 лв., вие се подигате.
Аз съм наблюдавал чиновниците към края на месеца, когато немат нито пет пари в джоба си, ходят малко свити, държат ръцете си в джобовете и са малко неразположени.
Щом приемат или могат да вземат пари имат разположена стойка, обнадеждват се. Така се движат между закона на обнадеждването и обезсърчението. И в духовно отношение е пак същото. Ти срещаш един добър човек и се обнадеждваш и срещаш един лош човек и се обезнадеждваш и веднага казваш: “Този свят няма да се оправи.”
към втори вариант >>
Щом приемат или могат да вземат пари имат разположена стойка, обнадеждват се.
(втори вариант)
Като се роди детето, постоянно трябва да расте в придобиване на Божественото знание. И като расте, като дойдете във водата и Духа, почва да се строи Новият човек. Сега вие строите, вие работите с онези органи, които създадоха миналите поколения и вие имате почти същите навици - скоро се обнадеждвате и скоро се обезнадеждвате. Ако дойде един човек и ви даде 1000 лв., вие се подигате. Аз съм наблюдавал чиновниците към края на месеца, когато немат нито пет пари в джоба си, ходят малко свити, държат ръцете си в джобовете и са малко неразположени.
Щом приемат или могат да вземат пари имат разположена стойка, обнадеждват се.
Така се движат между закона на обнадеждването и обезсърчението. И в духовно отношение е пак същото. Ти срещаш един добър човек и се обнадеждваш и срещаш един лош човек и се обезнадеждваш и веднага казваш: “Този свят няма да се оправи.”
към втори вариант >>
НАГОРЕ