НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
994
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
994
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Домостроителят
,
НБ
, София, 23.4.1933г.,
Казваш: „Аз го чувствам това.“ Най-после иде божественият, или умственият свят, в който в движението има и чувстване, и мисъл.
В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето. Следователно в това отношение костите на човека спадат към физическия свят. После имате душевния свят, света на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в туй движение влиза едно чувстване, няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш.
Казваш: „Аз го чувствам това.“ Най-после иде божественият, или умственият свят, в който в движението има и чувстване, и мисъл.
Три качества има. физическият свят има само едно качество – движение. Душевният свят има две качества – движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене. То е най-простото определение.
към беседата >>
Отива една доста богата жена при една гадателка.
Туй се е случило в Париж.
Отива една доста богата жена при една гадателка.
Тя ѝ казва: „Днес следобед ти ще бъдеш убита от един човек, на когото очите са зелени.“ Тя ѝ плаща и си отива. Туй ѝ направило силно впечатление. Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи. Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер. Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива.
към беседата >>
Три качества има.
Следователно в това отношение костите на човека спадат към физическия свят. После имате душевния свят, света на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в туй движение влиза едно чувстване, няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: „Аз го чувствам това.“ Най-после иде божественият, или умственият свят, в който в движението има и чувстване, и мисъл.
Три качества има.
физическият свят има само едно качество – движение. Душевният свят има две качества – движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене. То е най-простото определение.
към беседата >>
Тя ѝ казва: „Днес следобед ти ще бъдеш убита от един човек, на когото очите са зелени.“ Тя ѝ плаща и си отива.
Туй се е случило в Париж. Отива една доста богата жена при една гадателка.
Тя ѝ казва: „Днес следобед ти ще бъдеш убита от един човек, на когото очите са зелени.“ Тя ѝ плаща и си отива.
Туй ѝ направило силно впечатление. Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи. Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер. Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива. Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо?
към беседата >>
физическият свят има само едно качество – движение.
После имате душевния свят, света на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в туй движение влиза едно чувстване, няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: „Аз го чувствам това.“ Най-после иде божественият, или умственият свят, в който в движението има и чувстване, и мисъл. Три качества има.
физическият свят има само едно качество – движение.
Душевният свят има две качества – движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене. То е най-простото определение.
към беседата >>
Туй ѝ направило силно впечатление.
Туй се е случило в Париж. Отива една доста богата жена при една гадателка. Тя ѝ казва: „Днес следобед ти ще бъдеш убита от един човек, на когото очите са зелени.“ Тя ѝ плаща и си отива.
Туй ѝ направило силно впечатление.
Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи. Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер. Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива. Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо? Тя можеше да избегне това нещо.
към беседата >>
Душевният свят има две качества – движение и чувстване.
Не само че имате едно движение, но в туй движение влиза едно чувстване, няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: „Аз го чувствам това.“ Най-после иде божественият, или умственият свят, в който в движението има и чувстване, и мисъл. Три качества има. физическият свят има само едно качество – движение.
Душевният свят има две качества – движение и чувстване.
Умственият свят има движение, чувстване и мислене. То е най-простото определение.
към беседата >>
Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи.
Туй се е случило в Париж. Отива една доста богата жена при една гадателка. Тя ѝ казва: „Днес следобед ти ще бъдеш убита от един човек, на когото очите са зелени.“ Тя ѝ плаща и си отива. Туй ѝ направило силно впечатление.
Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи.
Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер. Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива. Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява.
към беседата >>
Умственият свят има движение, чувстване и мислене.
Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: „Аз го чувствам това.“ Най-после иде божественият, или умственият свят, в който в движението има и чувстване, и мисъл. Три качества има. физическият свят има само едно качество – движение. Душевният свят има две качества – движение и чувстване.
Умственият свят има движение, чувстване и мислене.
То е най-простото определение.
към беседата >>
Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер.
Туй се е случило в Париж. Отива една доста богата жена при една гадателка. Тя ѝ казва: „Днес следобед ти ще бъдеш убита от един човек, на когото очите са зелени.“ Тя ѝ плаща и си отива. Туй ѝ направило силно впечатление. Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи.
Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер.
Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива. Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е разбрала.
към беседата >>
То е най-простото определение.
Казваш: „Аз го чувствам това.“ Най-после иде божественият, или умственият свят, в който в движението има и чувстване, и мисъл. Три качества има. физическият свят има само едно качество – движение. Душевният свят има две качества – движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене.
То е най-простото определение.
към беседата >>
Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива.
Отива една доста богата жена при една гадателка. Тя ѝ казва: „Днес следобед ти ще бъдеш убита от един човек, на когото очите са зелени.“ Тя ѝ плаща и си отива. Туй ѝ направило силно впечатление. Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи. Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер.
Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива.
Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е разбрала. Тя трябваше да ѝ каже: „Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която еди-кой си ще те убие.“
към беседата >>
Може да ви дам и друго едно определение със строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо.
Може да ви дам и друго едно определение със строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо.
Мисълта трябва да бъде ясна. То е естествено разграничение, може да си опростотворяваш. Следователно всякога трябва да знаем едно явление към кой свят спада – дали спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на духа. Сега онези, които не са осведомени, те отричат душевния живот. Те считат душата сбор на проявления.
към беседата >>
Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо?
Тя ѝ казва: „Днес следобед ти ще бъдеш убита от един човек, на когото очите са зелени.“ Тя ѝ плаща и си отива. Туй ѝ направило силно впечатление. Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи. Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер. Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива.
Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо?
Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е разбрала. Тя трябваше да ѝ каже: „Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която еди-кой си ще те убие.“
към беседата >>
Мисълта трябва да бъде ясна.
Може да ви дам и друго едно определение със строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо.
Мисълта трябва да бъде ясна.
То е естествено разграничение, може да си опростотворяваш. Следователно всякога трябва да знаем едно явление към кой свят спада – дали спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на духа. Сега онези, които не са осведомени, те отричат душевния живот. Те считат душата сбор на проявления. Туй е вече механическо обяснение.
към беседата >>
Тя можеше да избегне това нещо.
Туй ѝ направило силно впечатление. Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи. Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер. Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива. Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо?
Тя можеше да избегне това нещо.
Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е разбрала. Тя трябваше да ѝ каже: „Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която еди-кой си ще те убие.“
към беседата >>
То е естествено разграничение, може да си опростотворяваш.
Може да ви дам и друго едно определение със строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде ясна.
То е естествено разграничение, може да си опростотворяваш.
Следователно всякога трябва да знаем едно явление към кой свят спада – дали спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на духа. Сега онези, които не са осведомени, те отричат душевния живот. Те считат душата сбор на проявления. Туй е вече механическо обяснение.
към беседата >>
Нямаше нужда да го уволнява.
Отива в един ресторант наблизо до гледачката и вижда, че келнерът има тези очи. Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер. Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива. Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо? Тя можеше да избегне това нещо.
Нямаше нужда да го уволнява.
Гледачката не е разбрала. Тя трябваше да ѝ каже: „Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която еди-кой си ще те убие.“
към беседата >>
Следователно всякога трябва да знаем едно явление към кой свят спада – дали спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на духа.
Може да ви дам и друго едно определение със строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде ясна. То е естествено разграничение, може да си опростотворяваш.
Следователно всякога трябва да знаем едно явление към кой свят спада – дали спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на духа.
Сега онези, които не са осведомени, те отричат душевния живот. Те считат душата сбор на проявления. Туй е вече механическо обяснение.
към беседата >>
Гледачката не е разбрала.
Тя повиква господаря на ресторанта и казва: „Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ще ти пропадне.“ Господарят я послушва и уволнява този келнер. Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива. Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява.
Гледачката не е разбрала.
Тя трябваше да ѝ каже: „Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която еди-кой си ще те убие.“
към беседата >>
Сега онези, които не са осведомени, те отричат душевния живот.
Може да ви дам и друго едно определение със строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде ясна. То е естествено разграничение, може да си опростотворяваш. Следователно всякога трябва да знаем едно явление към кой свят спада – дали спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на духа.
Сега онези, които не са осведомени, те отричат душевния живот.
Те считат душата сбор на проявления. Туй е вече механическо обяснение.
към беседата >>
Тя трябваше да ѝ каже: „Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която еди-кой си ще те убие.“
Той знае, че причината е тя, той я причаква вънка и я убива. Сега се поставя въпросът: кой е причината за това нещо? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е разбрала.
Тя трябваше да ѝ каже: „Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която еди-кой си ще те убие.“
към беседата >>
Те считат душата сбор на проявления.
Може да ви дам и друго едно определение със строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде ясна. То е естествено разграничение, може да си опростотворяваш. Следователно всякога трябва да знаем едно явление към кой свят спада – дали спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на духа. Сега онези, които не са осведомени, те отричат душевния живот.
Те считат душата сбор на проявления.
Туй е вече механическо обяснение.
към беседата >>
Сега този, който привежда този пример, иска да каже – научната страна на гаданието не е празна работа.
Сега този, който привежда този пример, иска да каже – научната страна на гаданието не е празна работа.
И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон.
към беседата >>
Туй е вече механическо обяснение.
Мисълта трябва да бъде ясна. То е естествено разграничение, може да си опростотворяваш. Следователно всякога трябва да знаем едно явление към кой свят спада – дали спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на духа. Сега онези, които не са осведомени, те отричат душевния живот. Те считат душата сбор на проявления.
Туй е вече механическо обяснение.
към беседата >>
И в нашите научни теории има празни работи.
Сега този, който привежда този пример, иска да каже – научната страна на гаданието не е празна работа.
И в нашите научни теории има празни работи.
Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После туй не е произволно.
към беседата >>
Най-първо, един въпрос трябва да се проучи.
Най-първо, един въпрос трябва да се проучи.
Известен ред явления трябва строго да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение?
към беседата >>
Той обяснява нещата разумно.
Сега този, който привежда този пример, иска да каже – научната страна на гаданието не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи.
Той обяснява нещата разумно.
Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После туй не е произволно. В природата няма никакъв произвол.
към беседата >>
Известен ред явления трябва строго да се проучат към коя категория спадат.
Най-първо, един въпрос трябва да се проучи.
Известен ред явления трябва строго да се проучат към коя категория спадат.
Да се отрича, това още не е наука. Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение? Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения.
към беседата >>
Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно.
Сега този, който привежда този пример, иска да каже – научната страна на гаданието не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно.
Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно.
Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После туй не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи един произвол от страх.
към беседата >>
Да се отрича, това още не е наука.
Най-първо, един въпрос трябва да се проучи. Известен ред явления трябва строго да се проучат към коя категория спадат.
Да се отрича, това още не е наука.
Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение? Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения. Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени.
към беседата >>
Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно.
Сега този, който привежда този пример, иска да каже – научната страна на гаданието не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно.
Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно.
Всяко нещо почива на един разумен закон. После туй не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи един произвол от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
към беседата >>
Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия.
Най-първо, един въпрос трябва да се проучи. Известен ред явления трябва строго да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука.
Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия.
Думата илюзия нищо не означава. Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение? Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения. Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени.
към беседата >>
Всяко нещо почива на един разумен закон.
Сега този, който привежда този пример, иска да каже – научната страна на гаданието не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно.
Всяко нещо почива на един разумен закон.
После туй не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи един произвол от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие. Тя става причина за убиването.
към беседата >>
Думата илюзия нищо не означава.
Най-първо, един въпрос трябва да се проучи. Известен ред явления трябва строго да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия.
Думата илюзия нищо не означава.
Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение? Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения. Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени. Тогава са ги считали за реални, за правилни.
към беседата >>
После туй не е произволно.
И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон.
После туй не е произволно.
В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи един произвол от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие. Тя става причина за убиването.
към беседата >>
Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение?
Най-първо, един въпрос трябва да се проучи. Известен ред явления трябва строго да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава.
Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение?
Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения. Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени. Тогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход.
към беседата >>
В природата няма никакъв произвол.
Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После туй не е произволно.
В природата няма никакъв произвол.
Тази жена направи един произвол от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие. Тя става причина за убиването.
към беседата >>
Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения.
Известен ред явления трябва строго да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение?
Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения.
Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени. Тогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход. Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос.
към беседата >>
Тази жена направи един произвол от страх.
Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После туй не е произволно. В природата няма никакъв произвол.
Тази жена направи един произвол от страх.
Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие. Тя става причина за убиването.
към беседата >>
Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени.
Да се отрича, това още не е наука. Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение? Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения.
Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени.
Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени. Тогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход. Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос. Само човек е измислил пелените.
към беседата >>
Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
Ние трябва да знаем кое е вярно и защо не е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После туй не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи един произвол от страх.
Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
Тя става причина за убиването.
към беседата >>
Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени.
Запример ние често казваме – това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение? Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения. Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени.
Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени.
Тогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход. Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос. Само човек е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората.
към беседата >>
Тя става причина за убиването.
Всяко нещо почива на един разумен закон. После туй не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи един произвол от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
Тя става причина за убиването.
към беседата >>
Тогава са ги считали за реални, за правилни.
Думата илюзия нищо не означава. Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение? Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения. Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени.
Тогава са ги считали за реални, за правилни.
Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход. Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос. Само човек е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени.
към беседата >>
Та казвам, ако вие допуснете една лоша мисъл и ако вие не турите една добра мисъл, непременно келнерът ще ви причака отвън и ще ви причини зло.
Та казвам, ако вие допуснете една лоша мисъл и ако вие не турите една добра мисъл, непременно келнерът ще ви причака отвън и ще ви причини зло.
Всичките нещастия идат по единствената причина – всякога след една възвишена мисъл, която ви дойде, всякога след едно възвишено чувство, което ви дойде, да направиш нещо и ти откажеш, след това ще дойде едно голямо нещастие. Затова единственото нещо, което може да спаси хората, е да се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ти дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята.
към беседата >>
Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход.
Казвате: „Заблуждение е това.“ Що е заблуждение? Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения. Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени. Тогава са ги считали за реални, за правилни.
Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход.
Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос. Само човек е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени. Млекопитаещите също нямат.
към беседата >>
Всичките нещастия идат по единствената причина – всякога след една възвишена мисъл, която ви дойде, всякога след едно възвишено чувство, което ви дойде, да направиш нещо и ти откажеш, след това ще дойде едно голямо нещастие.
Та казвам, ако вие допуснете една лоша мисъл и ако вие не турите една добра мисъл, непременно келнерът ще ви причака отвън и ще ви причини зло.
Всичките нещастия идат по единствената причина – всякога след една възвишена мисъл, която ви дойде, всякога след едно възвишено чувство, което ви дойде, да направиш нещо и ти откажеш, след това ще дойде едно голямо нещастие.
Затова единственото нещо, което може да спаси хората, е да се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ти дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат?
към беседата >>
Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос.
Всичките неща в съвременната наука са все истина, но колко от тези теории са заблуждения. Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени. Тогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход.
Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос.
Само човек е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени. Млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени.
към беседата >>
Затова единственото нещо, което може да спаси хората, е да се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства да се реализират.
Та казвам, ако вие допуснете една лоша мисъл и ако вие не турите една добра мисъл, непременно келнерът ще ви причака отвън и ще ви причини зло. Всичките нещастия идат по единствената причина – всякога след една възвишена мисъл, която ви дойде, всякога след едно възвишено чувство, което ви дойде, да направиш нещо и ти откажеш, след това ще дойде едно голямо нещастие.
Затова единственото нещо, което може да спаси хората, е да се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства да се реализират.
Не отказвайте доброто, което ръката ти дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат? Повече от сто души?
към беседата >>
Само човек е измислил пелените.
Аз мога да ви цитирам: в XIX век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени. Тогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход. Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос.
Само човек е измислил пелените.
То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени. Млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории.
към беседата >>
Не отказвайте доброто, което ръката ти дава.
Та казвам, ако вие допуснете една лоша мисъл и ако вие не турите една добра мисъл, непременно келнерът ще ви причака отвън и ще ви причини зло. Всичките нещастия идат по единствената причина – всякога след една възвишена мисъл, която ви дойде, всякога след едно възвишено чувство, което ви дойде, да направиш нещо и ти откажеш, след това ще дойде едно голямо нещастие. Затова единственото нещо, което може да спаси хората, е да се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства да се реализират.
Не отказвайте доброто, което ръката ти дава.
Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат? Повече от сто души? Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш.
към беседата >>
То е изобретение, измислица на хората.
Те били приети от академиите, от учените, но след време са изхвърлени. Тогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход. Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос. Само човек е измислил пелените.
То е изобретение, измислица на хората.
Птиците нямат никакви повои, никакви пелени. Млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви.
към беседата >>
Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай.
Та казвам, ако вие допуснете една лоша мисъл и ако вие не турите една добра мисъл, непременно келнерът ще ви причака отвън и ще ви причини зло. Всичките нещастия идат по единствената причина – всякога след една възвишена мисъл, която ви дойде, всякога след едно възвишено чувство, което ви дойде, да направиш нещо и ти откажеш, след това ще дойде едно голямо нещастие. Затова единственото нещо, което може да спаси хората, е да се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ти дава.
Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай.
Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат? Повече от сто души? Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всичките просяци ще дойдат.
към беседата >>
Птиците нямат никакви повои, никакви пелени.
Тогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход. Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос. Само човек е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората.
Птиците нямат никакви повои, никакви пелени.
Млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени.
към беседата >>
Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята.
Та казвам, ако вие допуснете една лоша мисъл и ако вие не турите една добра мисъл, непременно келнерът ще ви причака отвън и ще ви причини зло. Всичките нещастия идат по единствената причина – всякога след една възвишена мисъл, която ви дойде, всякога след едно възвишено чувство, което ви дойде, да направиш нещо и ти откажеш, след това ще дойде едно голямо нещастие. Затова единственото нещо, което може да спаси хората, е да се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ти дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай.
Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята.
Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат? Повече от сто души? Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всичките просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример.
към беседата >>
Млекопитаещите също нямат.
Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст то не е нищо друго освен един преход. Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос. Само човек е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени.
Млекопитаещите също нямат.
Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила.
към беседата >>
Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат?
Всичките нещастия идат по единствената причина – всякога след една възвишена мисъл, която ви дойде, всякога след едно възвишено чувство, което ви дойде, да направиш нещо и ти откажеш, след това ще дойде едно голямо нещастие. Затова единственото нещо, което може да спаси хората, е да се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ти дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята.
Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат?
Повече от сто души? Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всичките просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример.
към беседата >>
Само човек има пелени.
Най-после, дали човек трябва да се облече в пелени, то е въпрос. Само човек е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени. Млекопитаещите също нямат.
Само човек има пелени.
Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила. По-добра пелена от човешката кожа няма.
към беседата >>
Повече от сто души?
Затова единственото нещо, което може да спаси хората, е да се дава ход на хубавите мисли, на хубавите чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ти дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат?
Повече от сто души?
Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всичките просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример.
към беседата >>
Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории.
Само човек е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени. Млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени.
Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории.
Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте.
към беседата >>
Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш.
Не отказвайте доброто, което ръката ти дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат? Повече от сто души?
Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш.
Ти си представяш, че всичките просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример.
към беседата >>
Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви.
То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени. Млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории.
Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви.
Самото дете си има свои пелени. Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава всичката опасност иде.
към беседата >>
Ти си представяш, че всичките просяци ще дойдат.
Дойде някой просяк, дай му нещо, не хукай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат? Повече от сто души? Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш.
Ти си представяш, че всичките просяци ще дойдат.
Тогава ще ви приведа друг пример.
към беседата >>
Самото дете си има свои пелени.
Птиците нямат никакви повои, никакви пелени. Млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви.
Самото дете си има свои пелени.
Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава всичката опасност иде. Хиляди пелени без кожата нищо не струват.
към беседата >>
Тогава ще ви приведа друг пример.
Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: „Друг път ще ти дам повече.“ Ние по някой път сме много дребнави, казвате: „Ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане.“ Че колко души най-много може да те срещнат? Повече от сто души? Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два–три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всичките просяци ще дойдат.
Тогава ще ви приведа друг пример.
към беседата >>
Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила.
Млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени.
Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила.
По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава всичката опасност иде. Хиляди пелени без кожата нищо не струват.
към беседата >>
Не се опасявайте от мъчнотиите.
Не се опасявайте от мъчнотиите.
В Анадола в един от турските градове седи един богат арменец. Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче, да го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие.
към беседата >>
По-добра пелена от човешката кожа няма.
Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила.
По-добра пелена от човешката кожа няма.
Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава всичката опасност иде. Хиляди пелени без кожата нищо не струват.
към беседата >>
В Анадола в един от турските градове седи един богат арменец.
Не се опасявайте от мъчнотиите.
В Анадола в един от турските градове седи един богат арменец.
Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче, да го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие. Турчинът за десет щеше да го занесе.
към беседата >>
Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте.
Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане, да се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, краката ще се изкривят, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила. По-добра пелена от човешката кожа няма.
Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте.
Когато кожата изчезне от тялото, тогава всичката опасност иде. Хиляди пелени без кожата нищо не струват.
към беседата >>
Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче, да го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът?
Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола в един от турските градове седи един богат арменец.
Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче, да го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът?
И двамата са умни според мене. Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие. Турчинът за десет щеше да го занесе. Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе.
към беседата >>
Когато кожата изчезне от тялото, тогава всичката опасност иде.
Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте.
Когато кожата изчезне от тялото, тогава всичката опасност иде.
Хиляди пелени без кожата нищо не струват.
към беседата >>
И двамата са умни според мене.
Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола в един от турските градове седи един богат арменец. Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче, да го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът?
И двамата са умни според мене.
Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие. Турчинът за десет щеше да го занесе. Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та ние често в света занасяме едно куче.
към беседата >>
Хиляди пелени без кожата нищо не струват.
Самото дете си има свои пелени. Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е турила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава всичката опасност иде.
Хиляди пелени без кожата нищо не струват.
към беседата >>
Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник.
Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола в един от турските градове седи един богат арменец. Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче, да го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене.
Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник.
Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие. Турчинът за десет щеше да го занесе. Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та ние често в света занасяме едно куче. Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание.
към беседата >>
Та казвам, ние сега в преносно отношение имаме много пелени във физическия свят.
Та казвам, ние сега в преносно отношение имаме много пелени във физическия свят.
Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. После в душевния живот има пелени, и в божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини.
към беседата >>
Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие.
Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола в един от турските градове седи един богат арменец. Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче, да го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник.
Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие.
Турчинът за десет щеше да го занесе. Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та ние често в света занасяме едно куче. Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание. Като ни дадат два бешлика, ние сме готови да го занесем някъде.
към беседата >>
Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим.
Та казвам, ние сега в преносно отношение имаме много пелени във физическия свят.
Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим.
После в душевния живот има пелени, и в божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него.
към беседата >>
Турчинът за десет щеше да го занесе.
В Анадола в един от турските градове седи един богат арменец. Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче, да го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие.
Турчинът за десет щеше да го занесе.
Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та ние често в света занасяме едно куче. Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание. Като ни дадат два бешлика, ние сме готови да го занесем някъде. Но туй куче ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите.
към беседата >>
После в душевния живот има пелени, и в божествения свят също.
Та казвам, ние сега в преносно отношение имаме много пелени във физическия свят. Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим.
После в душевния живот има пелени, и в божествения свят също.
Навсякъде има пелени. Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него. Онзи свят аз разбирам разумния човек.
към беседата >>
Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе.
Минава един турчин бедняк и казва: „Ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче, да го занесеш.“ Турчинът каза: „Аз ще ти дам два бешлика, ти го занеси.“ Този богатият арменец взема и го занася и казва: „Дай ми сега двата бешлика.“ Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие. Турчинът за десет щеше да го занесе.
Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе.
Та ние често в света занасяме едно куче. Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание. Като ни дадат два бешлика, ние сме готови да го занесем някъде. Но туй куче ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите. Като носиш нещо гниещо, ти няма да го употребиш за работа, но все таки ще остане известно влияние.
към беседата >>
Навсякъде има пелени.
Та казвам, ние сега в преносно отношение имаме много пелени във физическия свят. Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. После в душевния живот има пелени, и в божествения свят също.
Навсякъде има пелени.
Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него. Онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят.
към беседата >>
Та ние често в света занасяме едно куче.
И двамата са умни според мене. Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие. Турчинът за десет щеше да го занесе. Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе.
Та ние често в света занасяме едно куче.
Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание. Като ни дадат два бешлика, ние сме готови да го занесем някъде. Но туй куче ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите. Като носиш нещо гниещо, ти няма да го употребиш за работа, но все таки ще остане известно влияние.
към беседата >>
Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум.
Та казвам, ние сега в преносно отношение имаме много пелени във физическия свят. Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. После в душевния живот има пелени, и в божествения свят също. Навсякъде има пелени.
Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум.
Той не може да разбере известни истини. Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него. Онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Сега да направя едно малко изяснение.
към беседата >>
Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание.
Арменецът казва: „Заповедта аз дадох, но може и да я изпълня.“ Турчинът казва: „Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.“ В този арменец друга черта се крие: той е един скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие. Турчинът за десет щеше да го занесе. Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та ние често в света занасяме едно куче.
Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание.
Като ни дадат два бешлика, ние сме готови да го занесем някъде. Но туй куче ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите. Като носиш нещо гниещо, ти няма да го употребиш за работа, но все таки ще остане известно влияние.
към беседата >>
Той не може да разбере известни истини.
Та казвам, ние сега в преносно отношение имаме много пелени във физическия свят. Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. После в душевния живот има пелени, и в божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум.
Той не може да разбере известни истини.
Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него. Онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Сега да направя едно малко изяснение. Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват.
към беседата >>
Като ни дадат два бешлика, ние сме готови да го занесем някъде.
Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не даде едно меджидие или два, три, четири, пет меджидие. Турчинът за десет щеше да го занесе. Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та ние често в света занасяме едно куче. Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание.
Като ни дадат два бешлика, ние сме готови да го занесем някъде.
Но туй куче ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите. Като носиш нещо гниещо, ти няма да го употребиш за работа, но все таки ще остане известно влияние.
към беседата >>
Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него.
Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. После в душевния живот има пелени, и в божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини.
Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него.
Онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Сега да направя едно малко изяснение. Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята.
към беседата >>
Но туй куче ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите.
Турчинът за десет щеше да го занесе. Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та ние често в света занасяме едно куче. Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание. Като ни дадат два бешлика, ние сме готови да го занесем някъде.
Но туй куче ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите.
Като носиш нещо гниещо, ти няма да го употребиш за работа, но все таки ще остане известно влияние.
към беседата >>
Онзи свят аз разбирам разумния човек.
После в душевния живот има пелени, и в божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него.
Онзи свят аз разбирам разумния човек.
Това е онзи свят. Сега да направя едно малко изяснение. Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята. Разбира се, ако вие това вземете за един човешки ден, въпросът седи другояче.
към беседата >>
Като носиш нещо гниещо, ти няма да го употребиш за работа, но все таки ще остане известно влияние.
Този, който му предложи две, показва колко цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та ние често в света занасяме едно куче. Туй малкото куче аз наричам малко престъпление, едно желание. Като ни дадат два бешлика, ние сме готови да го занесем някъде. Но туй куче ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите.
Като носиш нещо гниещо, ти няма да го употребиш за работа, но все таки ще остане известно влияние.
към беседата >>
Това е онзи свят.
Навсякъде има пелени. Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него. Онзи свят аз разбирам разумния човек.
Това е онзи свят.
Сега да направя едно малко изяснение. Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята. Разбира се, ако вие това вземете за един човешки ден, въпросът седи другояче. Та върху този въпрос.
към беседата >>
Искам да ви приведа този закон: всяка една мисъл, всяко едно желание имат голямо влияние върху човешкия организъм.
Искам да ви приведа този закон: всяка една мисъл, всяко едно желание имат голямо влияние върху човешкия организъм.
Затова, ако съвременните хора биха били толкова чувствителни, че да си помагат едни на други, срещнеш един тъжен, скръбен, помогни му. Някой му дава два бешлика, и той се колебае дали да го занесе, или не.
към беседата >>
Сега да направя едно малко изяснение.
Човек отвсякъде трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него. Онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят.
Сега да направя едно малко изяснение.
Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята. Разбира се, ако вие това вземете за един човешки ден, въпросът седи другояче. Та върху този въпрос.
към беседата >>
Затова, ако съвременните хора биха били толкова чувствителни, че да си помагат едни на други, срещнеш един тъжен, скръбен, помогни му.
Искам да ви приведа този закон: всяка една мисъл, всяко едно желание имат голямо влияние върху човешкия организъм.
Затова, ако съвременните хора биха били толкова чувствителни, че да си помагат едни на други, срещнеш един тъжен, скръбен, помогни му.
Някой му дава два бешлика, и той се колебае дали да го занесе, или не.
към беседата >>
Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват.
Той не може да разбере известни истини. Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него. Онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Сега да направя едно малко изяснение.
Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват.
После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята. Разбира се, ако вие това вземете за един човешки ден, въпросът седи другояче. Та върху този въпрос.
към беседата >>
Някой му дава два бешлика, и той се колебае дали да го занесе, или не.
Искам да ви приведа този закон: всяка една мисъл, всяко едно желание имат голямо влияние върху човешкия организъм. Затова, ако съвременните хора биха били толкова чувствителни, че да си помагат едни на други, срещнеш един тъжен, скръбен, помогни му.
Някой му дава два бешлика, и той се колебае дали да го занесе, или не.
към беседата >>
После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята.
Запример някой казва, като отиде на онзи свят, какво ще кажат за него. Онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Сега да направя едно малко изяснение. Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват.
После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята.
Разбира се, ако вие това вземете за един човешки ден, въпросът седи другояче. Та върху този въпрос.
към беседата >>
Та казвам, този домостроител Христос свежда на друг закон.
Та казвам, този домостроител Христос свежда на друг закон.
Ние всички сме работници, домостроители, изпратени тук, на земята. Какво трябва да направиш? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек. Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка.
към беседата >>
Разбира се, ако вие това вземете за един човешки ден, въпросът седи другояче.
Онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Сега да направя едно малко изяснение. Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята.
Разбира се, ако вие това вземете за един човешки ден, въпросът седи другояче.
Та върху този въпрос.
към беседата >>
Ние всички сме работници, домостроители, изпратени тук, на земята.
Та казвам, този домостроител Христос свежда на друг закон.
Ние всички сме работници, домостроители, изпратени тук, на земята.
Какво трябва да направиш? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек. Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле.
към беседата >>
Та върху този въпрос.
Това е онзи свят. Сега да направя едно малко изяснение. Казва Писанието, Мойсей е разбирал дълбоко този закон: „В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.“ Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе – с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората категория, казва: „Когато Бог почне да устройва тази земя по образа на небето, тогава – казва Мойсей – е създал слънцето, в четвъртия ден.“ Това подразбира направил отношенията на слънцето, на разумното към земята. Разбира се, ако вие това вземете за един човешки ден, въпросът седи другояче.
Та върху този въпрос.
към беседата >>
Какво трябва да направиш?
Та казвам, този домостроител Христос свежда на друг закон. Ние всички сме работници, домостроители, изпратени тук, на земята.
Какво трябва да направиш?
Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек. Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле. Казват: „Той злоупотреби с вашето имане.“ Той казва: „Аз ще изправя погрешката си, която съм направил.“ Господарят го похвалил, че може да изправи тази погрешка, че не бил користолюбив, че не бил за себе си.
към беседата >>
В Америка има един професор от университета, който иска да докаже, че Бог действително в шест дни създал света.
В Америка има един професор от университета, който иска да докаже, че Бог действително в шест дни създал света.
Този професор сега е заминал за другия свят. Той добре се е ориентирал, но той поддържаше, че в шест наши дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света. Той може да поддържа, но кой ще вярва в това. Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към беседата >>
Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква.
Та казвам, този домостроител Христос свежда на друг закон. Ние всички сме работници, домостроители, изпратени тук, на земята. Какво трябва да направиш?
Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква.
С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек. Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле. Казват: „Той злоупотреби с вашето имане.“ Той казва: „Аз ще изправя погрешката си, която съм направил.“ Господарят го похвалил, че може да изправи тази погрешка, че не бил користолюбив, че не бил за себе си. Той казва: „Ако за себе си аз работя, аз нищо няма да спечеля, но ако работя за другите.“
към беседата >>
Този професор сега е заминал за другия свят.
В Америка има един професор от университета, който иска да докаже, че Бог действително в шест дни създал света.
Този професор сега е заминал за другия свят.
Той добре се е ориентирал, но той поддържаше, че в шест наши дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света. Той може да поддържа, но кой ще вярва в това. Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към беседата >>
С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек.
Та казвам, този домостроител Христос свежда на друг закон. Ние всички сме работници, домостроители, изпратени тук, на земята. Какво трябва да направиш? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква.
С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек.
Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле. Казват: „Той злоупотреби с вашето имане.“ Той казва: „Аз ще изправя погрешката си, която съм направил.“ Господарят го похвалил, че може да изправи тази погрешка, че не бил користолюбив, че не бил за себе си. Той казва: „Ако за себе си аз работя, аз нищо няма да спечеля, но ако работя за другите.“
към беседата >>
Той добре се е ориентирал, но той поддържаше, че в шест наши дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света.
В Америка има един професор от университета, който иска да докаже, че Бог действително в шест дни създал света. Този професор сега е заминал за другия свят.
Той добре се е ориентирал, но той поддържаше, че в шест наши дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света.
Той може да поддържа, но кой ще вярва в това. Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към беседата >>
Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка.
Та казвам, този домостроител Христос свежда на друг закон. Ние всички сме работници, домостроители, изпратени тук, на земята. Какво трябва да направиш? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек.
Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка.
Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле. Казват: „Той злоупотреби с вашето имане.“ Той казва: „Аз ще изправя погрешката си, която съм направил.“ Господарят го похвалил, че може да изправи тази погрешка, че не бил користолюбив, че не бил за себе си. Той казва: „Ако за себе си аз работя, аз нищо няма да спечеля, но ако работя за другите.“
към беседата >>
Той може да поддържа, но кой ще вярва в това.
В Америка има един професор от университета, който иска да докаже, че Бог действително в шест дни създал света. Този професор сега е заминал за другия свят. Той добре се е ориентирал, но той поддържаше, че в шест наши дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света.
Той може да поддържа, но кой ще вярва в това.
Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към беседата >>
Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле.
Ние всички сме работници, домостроители, изпратени тук, на земята. Какво трябва да направиш? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек. Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка.
Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле.
Казват: „Той злоупотреби с вашето имане.“ Той казва: „Аз ще изправя погрешката си, която съм направил.“ Господарят го похвалил, че може да изправи тази погрешка, че не бил користолюбив, че не бил за себе си. Той казва: „Ако за себе си аз работя, аз нищо няма да спечеля, но ако работя за другите.“
към беседата >>
Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
В Америка има един професор от университета, който иска да докаже, че Бог действително в шест дни създал света. Този професор сега е заминал за другия свят. Той добре се е ориентирал, но той поддържаше, че в шест наши дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света. Той може да поддържа, но кой ще вярва в това.
Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към беседата >>
Казват: „Той злоупотреби с вашето имане.“ Той казва: „Аз ще изправя погрешката си, която съм направил.“ Господарят го похвалил, че може да изправи тази погрешка, че не бил користолюбив, че не бил за себе си.
Какво трябва да направиш? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек. Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле.
Казват: „Той злоупотреби с вашето имане.“ Той казва: „Аз ще изправя погрешката си, която съм направил.“ Господарят го похвалил, че може да изправи тази погрешка, че не бил користолюбив, че не бил за себе си.
Той казва: „Ако за себе си аз работя, аз нищо няма да спечеля, но ако работя за другите.“
към беседата >>
Сега Христос дава един пример, който има доста социален характер.
Сега Христос дава един пример, който има доста социален характер.
Взема не някой светия, но един богат човек в света, доста умен богат човек, който взема един домостроител. Външните хора го наклеветват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител. Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш?
към беседата >>
Той казва: „Ако за себе си аз работя, аз нищо няма да спечеля, но ако работя за другите.“
Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. С домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив човек. Ако ти не си така справедлив, онези, които се оплакваха, може би има и други причини, но Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които го наклеветили на господаря, имаха една погрешка, понеже той се отнесъл зле. Казват: „Той злоупотреби с вашето имане.“ Той казва: „Аз ще изправя погрешката си, която съм направил.“ Господарят го похвалил, че може да изправи тази погрешка, че не бил користолюбив, че не бил за себе си.
Той казва: „Ако за себе си аз работя, аз нищо няма да спечеля, но ако работя за другите.“
към беседата >>
Взема не някой светия, но един богат човек в света, доста умен богат човек, който взема един домостроител.
Сега Христос дава един пример, който има доста социален характер.
Взема не някой светия, но един богат човек в света, доста умен богат човек, който взема един домостроител.
Външните хора го наклеветват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител. Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш? “ „Сто вати.“ Пише 50.
към беседата >>
В това отношение всеки един, който работи за общото благо, той е на добрия път.
В това отношение всеки един, който работи за общото благо, той е на добрия път.
Защото човек сам по себе си е малък. Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може да стават постиженията. Той е крайният предел. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка.
към беседата >>
Външните хора го наклеветват, че той не си гледа работата както трябва.
Сега Христос дава един пример, който има доста социален характер. Взема не някой светия, но един богат човек в света, доста умен богат човек, който взема един домостроител.
Външните хора го наклеветват, че той не си гледа работата както трябва.
Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител. Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш? “ „Сто вати.“ Пише 50. „Ти колко дължиш?
към беседата >>
Защото човек сам по себе си е малък.
В това отношение всеки един, който работи за общото благо, той е на добрия път.
Защото човек сам по себе си е малък.
Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може да стават постиженията. Той е крайният предел. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един ще мери.
към беседата >>
Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител.
Сега Христос дава един пример, който има доста социален характер. Взема не някой светия, но един богат човек в света, доста умен богат човек, който взема един домостроител. Външните хора го наклеветват, че той не си гледа работата както трябва.
Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител.
Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш? “ „Сто вати.“ Пише 50. „Ти колко дължиш? “ „Сто кори жито.“ Пише 80.
към беседата >>
Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може да стават постиженията.
В това отношение всеки един, който работи за общото благо, той е на добрия път. Защото човек сам по себе си е малък.
Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може да стават постиженията.
Той е крайният предел. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един ще мери. И като мериш, нищо няма да ти дадат.
към беседата >>
Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен.
Сега Христос дава един пример, който има доста социален характер. Взема не някой светия, но един богат човек в света, доста умен богат човек, който взема един домостроител. Външните хора го наклеветват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител.
Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен.
Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш? “ „Сто вати.“ Пише 50. „Ти колко дължиш? “ „Сто кори жито.“ Пише 80. Господарят му го похвалил.
към беседата >>
Той е крайният предел.
В това отношение всеки един, който работи за общото благо, той е на добрия път. Защото човек сам по себе си е малък. Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може да стават постиженията.
Той е крайният предел.
Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един ще мери. И като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които може да имаш със своите братя, с туй вътрешно разбиране, само ако всички те обичат.
към беседата >>
Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш?
Сега Христос дава един пример, който има доста социален характер. Взема не някой светия, но един богат човек в света, доста умен богат човек, който взема един домостроител. Външните хора го наклеветват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител. Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен.
Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш?
“ „Сто вати.“ Пише 50. „Ти колко дължиш? “ „Сто кори жито.“ Пише 80. Господарят му го похвалил. Казал: „Учен е моят домостроител.“ Сега онези, които поддържат Христовото учение, казват – този домостроител не е постъпил честно.
към беседата >>
Човек е крайният предел на Божиите работи в света.
В това отношение всеки един, който работи за общото благо, той е на добрия път. Защото човек сам по себе си е малък. Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може да стават постиженията. Той е крайният предел.
Човек е крайният предел на Божиите работи в света.
Той е мярка. С тази мярка всеки един ще мери. И като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които може да имаш със своите братя, с туй вътрешно разбиране, само ако всички те обичат.
към беседата >>
“ „Сто вати.“ Пише 50.
Взема не някой светия, но един богат човек в света, доста умен богат човек, който взема един домостроител. Външните хора го наклеветват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител. Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш?
“ „Сто вати.“ Пише 50.
„Ти колко дължиш? “ „Сто кори жито.“ Пише 80. Господарят му го похвалил. Казал: „Учен е моят домостроител.“ Сега онези, които поддържат Христовото учение, казват – този домостроител не е постъпил честно. И се намират в едно чудо.
към беседата >>
Той е мярка.
В това отношение всеки един, който работи за общото благо, той е на добрия път. Защото човек сам по себе си е малък. Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може да стават постиженията. Той е крайният предел. Човек е крайният предел на Божиите работи в света.
Той е мярка.
С тази мярка всеки един ще мери. И като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които може да имаш със своите братя, с туй вътрешно разбиране, само ако всички те обичат.
към беседата >>
„Ти колко дължиш?
Външните хора го наклеветват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител. Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш? “ „Сто вати.“ Пише 50.
„Ти колко дължиш?
“ „Сто кори жито.“ Пише 80. Господарят му го похвалил. Казал: „Учен е моят домостроител.“ Сега онези, които поддържат Христовото учение, казват – този домостроител не е постъпил честно. И се намират в едно чудо.
към беседата >>
С тази мярка всеки един ще мери.
Защото човек сам по себе си е малък. Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може да стават постиженията. Той е крайният предел. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка.
С тази мярка всеки един ще мери.
И като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които може да имаш със своите братя, с туй вътрешно разбиране, само ако всички те обичат.
към беседата >>
“ „Сто кори жито.“ Пише 80.
Богатият човек вика този домостроител и казва: „Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметка и за бъдеще ти не можеш да бъдеш домостроител.“ Сега Христос извади една разумна страна на този домостроител. Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш? “ „Сто вати.“ Пише 50. „Ти колко дължиш?
“ „Сто кори жито.“ Пише 80.
Господарят му го похвалил. Казал: „Учен е моят домостроител.“ Сега онези, които поддържат Христовото учение, казват – този домостроител не е постъпил честно. И се намират в едно чудо.
към беседата >>
И като мериш, нищо няма да ти дадат.
Човек в своя индивидуален живот той е мярка, с която може да стават постиженията. Той е крайният предел. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един ще мери.
И като мериш, нищо няма да ти дадат.
Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които може да имаш със своите братя, с туй вътрешно разбиране, само ако всички те обичат.
към беседата >>
Господарят му го похвалил.
Туй, което той е направил, не че Христос го дава, но този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш? “ „Сто вати.“ Пише 50. „Ти колко дължиш? “ „Сто кори жито.“ Пише 80.
Господарят му го похвалил.
Казал: „Учен е моят домостроител.“ Сега онези, които поддържат Христовото учение, казват – този домостроител не е постъпил честно. И се намират в едно чудо.
към беседата >>
Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които може да имаш със своите братя, с туй вътрешно разбиране, само ако всички те обичат.
Той е крайният предел. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един ще мери. И като мериш, нищо няма да ти дадат.
Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които може да имаш със своите братя, с туй вътрешно разбиране, само ако всички те обичат.
към беседата >>
Казал: „Учен е моят домостроител.“ Сега онези, които поддържат Христовото учение, казват – този домостроител не е постъпил честно.
Самият господар, като се научил как е постъпил неговият домостроител, който повикал длъжниците на господаря, и казал: „Ти колко дължиш? “ „Сто вати.“ Пише 50. „Ти колко дължиш? “ „Сто кори жито.“ Пише 80. Господарят му го похвалил.
Казал: „Учен е моят домостроител.“ Сега онези, които поддържат Христовото учение, казват – този домостроител не е постъпил честно.
И се намират в едно чудо.
към беседата >>
Под думата обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив.
Под думата обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив.
Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището. Сега ние имаме една идея за онзи свят. Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката.
към беседата >>
И се намират в едно чудо.
“ „Сто вати.“ Пише 50. „Ти колко дължиш? “ „Сто кори жито.“ Пише 80. Господарят му го похвалил. Казал: „Учен е моят домостроител.“ Сега онези, които поддържат Христовото учение, казват – този домостроител не е постъпил честно.
И се намират в едно чудо.
към беседата >>
Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив.
Под думата обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив.
Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив.
Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището. Сега ние имаме една идея за онзи свят. Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят.
към беседата >>
Какво трябва да правят християните при това положение?
Какво трябва да правят християните при това положение?
Питам, богатството, което богатият имаше, спечели ли го с честен труд от гледището на християнството. Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва да бъде изправен. Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене.
към беседата >>
Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите.
Под думата обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив.
Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите.
На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището. Сега ние имаме една идея за онзи свят. Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Ние сега живеем в онзи свят.
към беседата >>
Питам, богатството, което богатият имаше, спечели ли го с честен труд от гледището на християнството.
Какво трябва да правят християните при това положение?
Питам, богатството, което богатият имаше, спечели ли го с честен труд от гледището на християнството.
Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва да бъде изправен. Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво!
към беседата >>
На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището.
Под думата обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите.
На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището.
Сега ние имаме една идея за онзи свят. Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Ние сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи разумния свят, който иде.
към беседата >>
Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва да бъде изправен.
Какво трябва да правят християните при това положение? Питам, богатството, което богатият имаше, спечели ли го с честен труд от гледището на християнството.
Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва да бъде изправен.
Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! “ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не.
към беседата >>
Сега ние имаме една идея за онзи свят.
Под думата обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището.
Сега ние имаме една идея за онзи свят.
Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Ние сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи разумния свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят.
към беседата >>
Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар.
Какво трябва да правят християните при това положение? Питам, богатството, което богатият имаше, спечели ли го с честен труд от гледището на християнството. Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва да бъде изправен.
Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар.
Господарят постъпил ли е тъй? Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! “ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не. Има една философия в света, която е права.
към беседата >>
Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката.
Под думата обич разбирам, ако Бог те обича чрез всичките хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището. Сега ние имаме една идея за онзи свят.
Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката.
Самото яйце живее в онзи свят. Ние сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи разумния свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят. Ние ще живеем в по-добри условия.
към беседата >>
Господарят постъпил ли е тъй?
Какво трябва да правят християните при това положение? Питам, богатството, което богатият имаше, спечели ли го с честен труд от гледището на християнството. Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва да бъде изправен. Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар.
Господарят постъпил ли е тъй?
Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! “ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не. Има една философия в света, която е права. Питате вие един търговец колко той продава плата си.
към беседата >>
Самото яйце живее в онзи свят.
Или другояче казано, Бог чрез всичките разумни хора опитва доколко всеки човек е справедлив. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището. Сега ние имаме една идея за онзи свят. Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката.
Самото яйце живее в онзи свят.
Ние сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи разумния свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят. Ние ще живеем в по-добри условия. За да знаем да живеем, защото, ако дойде благото, преди да сме готови, ние ще развалим туй благо, което Господ изпраща.
към беседата >>
Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене.
Какво трябва да правят християните при това положение? Питам, богатството, което богатият имаше, спечели ли го с честен труд от гледището на християнството. Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва да бъде изправен. Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй?
Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене.
Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! “ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не. Има една философия в света, която е права. Питате вие един търговец колко той продава плата си. Този човек не трябва да лъже.
към беседата >>
Ние сега живеем в онзи свят.
Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището. Сега ние имаме една идея за онзи свят. Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят.
Ние сега живеем в онзи свят.
Ние разбираме онзи разумния свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят. Ние ще живеем в по-добри условия. За да знаем да живеем, защото, ако дойде благото, преди да сме готови, ние ще развалим туй благо, което Господ изпраща.
към беседата >>
Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво!
Питам, богатството, което богатият имаше, спечели ли го с честен труд от гледището на християнството. Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва да бъде изправен. Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене.
Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво!
“ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не. Има една философия в света, която е права. Питате вие един търговец колко той продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него.
към беседата >>
Ние разбираме онзи разумния свят, който иде.
На всички онези, на които съзнанието е пробудено, те се опитват, понеже са в един клас, тъй както се опитват учениците в училището. Сега ние имаме една идея за онзи свят. Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Ние сега живеем в онзи свят.
Ние разбираме онзи разумния свят, който иде.
След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят. Ние ще живеем в по-добри условия. За да знаем да живеем, защото, ако дойде благото, преди да сме готови, ние ще развалим туй благо, което Господ изпраща.
към беседата >>
“ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не.
Защото, ако прилагаме едно учение спрямо домостроителя, той трябва да бъде изправен. Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво!
“ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не.
Има една философия в света, която е права. Питате вие един търговец колко той продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него. Ние сега казваме, че той трябва да продава евтино.
към беседата >>
След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят.
Сега ние имаме една идея за онзи свят. Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Ние сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи разумния свят, който иде.
След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят.
Ние ще живеем в по-добри условия. За да знаем да живеем, защото, ако дойде благото, преди да сме готови, ние ще развалим туй благо, което Господ изпраща.
към беседата >>
Има една философия в света, която е права.
Тогава същият принцип трябва да приложим и за неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! “ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не.
Има една философия в света, която е права.
Питате вие един търговец колко той продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него. Ние сега казваме, че той трябва да продава евтино. Че ако той продава евтино, след четири–пет месеца той ще фалира.
към беседата >>
Ние ще живеем в по-добри условия.
Аз често питам: ако се запита едно пиле, което е в черупката, де е онзи свят – вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Ние сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи разумния свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят.
Ние ще живеем в по-добри условия.
За да знаем да живеем, защото, ако дойде благото, преди да сме готови, ние ще развалим туй благо, което Господ изпраща.
към беседата >>
Питате вие един търговец колко той продава плата си.
Господарят постъпил ли е тъй? Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! “ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не. Има една философия в света, която е права.
Питате вие един търговец колко той продава плата си.
Този човек не трябва да лъже. Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него. Ние сега казваме, че той трябва да продава евтино. Че ако той продава евтино, след четири–пет месеца той ще фалира. Досега религиозните хора, които настояват, нито един религиозен човек не е станал богат – да покажат един пример.
към беседата >>
За да знаем да живеем, защото, ако дойде благото, преди да сме готови, ние ще развалим туй благо, което Господ изпраща.
Самото яйце живее в онзи свят. Ние сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи разумния свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията се изменят, хората се изменят, след като се измени цялата природа и се пречисти, дойде разумният живот, туй ще бъде онзи свят. Ние ще живеем в по-добри условия.
За да знаем да живеем, защото, ако дойде благото, преди да сме готови, ние ще развалим туй благо, което Господ изпраща.
към беседата >>
Този човек не трябва да лъже.
Но този господар бил умен човек и казва: „Ето той мяза на мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! “ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не. Има една философия в света, която е права. Питате вие един търговец колко той продава плата си.
Този човек не трябва да лъже.
Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него. Ние сега казваме, че той трябва да продава евтино. Че ако той продава евтино, след четири–пет месеца той ще фалира. Досега религиозните хора, които настояват, нито един религиозен човек не е станал богат – да покажат един пример.
към беседата >>
Та казвам, в новото вярване човек трябва да се съедини.
Та казвам, в новото вярване човек трябва да се съедини.
Запример как се групират народите. Учениците в едно училище се групират. Там, където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите.
към беседата >>
Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него.
Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! “ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не. Има една философия в света, която е права. Питате вие един търговец колко той продава плата си. Този човек не трябва да лъже.
Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него.
Ние сега казваме, че той трябва да продава евтино. Че ако той продава евтино, след четири–пет месеца той ще фалира. Досега религиозните хора, които настояват, нито един религиозен човек не е станал богат – да покажат един пример.
към беседата >>
Запример как се групират народите.
Та казвам, в новото вярване човек трябва да се съедини.
Запример как се групират народите.
Учениците в едно училище се групират. Там, където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите. Няма какво.
към беседата >>
Ние сега казваме, че той трябва да продава евтино.
“ Той не гледа от религиозно гледище дали е право, или не. Има една философия в света, която е права. Питате вие един търговец колко той продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него.
Ние сега казваме, че той трябва да продава евтино.
Че ако той продава евтино, след четири–пет месеца той ще фалира. Досега религиозните хора, които настояват, нито един религиозен човек не е станал богат – да покажат един пример.
към беседата >>
Учениците в едно училище се групират.
Та казвам, в новото вярване човек трябва да се съедини. Запример как се групират народите.
Учениците в едно училище се групират.
Там, където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите. Няма какво. Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя.
към беседата >>
Че ако той продава евтино, след четири–пет месеца той ще фалира.
Има една философия в света, която е права. Питате вие един търговец колко той продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него. Ние сега казваме, че той трябва да продава евтино.
Че ако той продава евтино, след четири–пет месеца той ще фалира.
Досега религиозните хора, които настояват, нито един религиозен човек не е станал богат – да покажат един пример.
към беседата >>
Там, където отиват здравите, болните не отиват.
Та казвам, в новото вярване човек трябва да се съедини. Запример как се групират народите. Учениците в едно училище се групират.
Там, където отиват здравите, болните не отиват.
Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите. Няма какво. Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя. Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже?
към беседата >>
Досега религиозните хора, които настояват, нито един религиозен човек не е станал богат – да покажат един пример.
Питате вие един търговец колко той продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Той има някакви слуги, криза става, това-онова, той сам произволно си туря известна цена на плата, за да си покрие разноските, да има средства да плати и слугите си и най-после да остане една малка част на него. Ние сега казваме, че той трябва да продава евтино. Че ако той продава евтино, след четири–пет месеца той ще фалира.
Досега религиозните хора, които настояват, нито един религиозен човек не е станал богат – да покажат един пример.
към беседата >>
Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята.
Та казвам, в новото вярване човек трябва да се съедини. Запример как се групират народите. Учениците в едно училище се групират. Там, където отиват здравите, болните не отиват.
Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята.
Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите. Няма какво. Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя. Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже? “ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят.
към беседата >>
Как постъпва всеки религиозен човек?
Как постъпва всеки религиозен човек?
Който е станал богат, се отказва от търговия, защото казва: „Търговията изиска лъжа.“ Питам, с какво трябва да започне религиозният човек. Има един закон, който показва колко трябва да вземеш, както има един закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемеш в стомаха; както има закон, който показва колко въздух трябва да възприемаш в дробовете си; както има един закон, който показва колко мисъл трябва да имаш в ума си. Ти не може изведнъж да имаш много мисли в ума си. В дадения случай, в дадения момент ти не може да възприемеш безброй мисли. Казва някой: „Много идеи имам в ума си.“ Ти не може да ги възприемеш.
към беседата >>
Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите.
Та казвам, в новото вярване човек трябва да се съедини. Запример как се групират народите. Учениците в едно училище се групират. Там, където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята.
Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите.
Няма какво. Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя. Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже? “ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света.
към беседата >>
Който е станал богат, се отказва от търговия, защото казва: „Търговията изиска лъжа.“ Питам, с какво трябва да започне религиозният човек.
Как постъпва всеки религиозен човек?
Който е станал богат, се отказва от търговия, защото казва: „Търговията изиска лъжа.“ Питам, с какво трябва да започне религиозният човек.
Има един закон, който показва колко трябва да вземеш, както има един закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемеш в стомаха; както има закон, който показва колко въздух трябва да възприемаш в дробовете си; както има един закон, който показва колко мисъл трябва да имаш в ума си. Ти не може изведнъж да имаш много мисли в ума си. В дадения случай, в дадения момент ти не може да възприемеш безброй мисли. Казва някой: „Много идеи имам в ума си.“ Ти не може да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, това са меню.
към беседата >>
Няма какво.
Запример как се групират народите. Учениците в едно училище се групират. Там, където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите.
Няма какво.
Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя. Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже? “ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света.
към беседата >>
Има един закон, който показва колко трябва да вземеш, както има един закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемеш в стомаха; както има закон, който показва колко въздух трябва да възприемаш в дробовете си; както има един закон, който показва колко мисъл трябва да имаш в ума си.
Как постъпва всеки религиозен човек? Който е станал богат, се отказва от търговия, защото казва: „Търговията изиска лъжа.“ Питам, с какво трябва да започне религиозният човек.
Има един закон, който показва колко трябва да вземеш, както има един закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемеш в стомаха; както има закон, който показва колко въздух трябва да възприемаш в дробовете си; както има един закон, който показва колко мисъл трябва да имаш в ума си.
Ти не може изведнъж да имаш много мисли в ума си. В дадения случай, в дадения момент ти не може да възприемеш безброй мисли. Казва някой: „Много идеи имам в ума си.“ Ти не може да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, това са меню.
към беседата >>
Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя.
Учениците в едно училище се групират. Там, където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите. Няма какво.
Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя.
Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже? “ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света.
към беседата >>
Ти не може изведнъж да имаш много мисли в ума си.
Как постъпва всеки религиозен човек? Който е станал богат, се отказва от търговия, защото казва: „Търговията изиска лъжа.“ Питам, с какво трябва да започне религиозният човек. Има един закон, който показва колко трябва да вземеш, както има един закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемеш в стомаха; както има закон, който показва колко въздух трябва да възприемаш в дробовете си; както има един закон, който показва колко мисъл трябва да имаш в ума си.
Ти не може изведнъж да имаш много мисли в ума си.
В дадения случай, в дадения момент ти не може да възприемеш безброй мисли. Казва някой: „Много идеи имам в ума си.“ Ти не може да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, това са меню.
към беседата >>
Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже?
Там, където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите. Няма какво. Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя.
Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже?
“ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света.
към беседата >>
В дадения случай, в дадения момент ти не може да възприемеш безброй мисли.
Как постъпва всеки религиозен човек? Който е станал богат, се отказва от търговия, защото казва: „Търговията изиска лъжа.“ Питам, с какво трябва да започне религиозният човек. Има един закон, който показва колко трябва да вземеш, както има един закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемеш в стомаха; както има закон, който показва колко въздух трябва да възприемаш в дробовете си; както има един закон, който показва колко мисъл трябва да имаш в ума си. Ти не може изведнъж да имаш много мисли в ума си.
В дадения случай, в дадения момент ти не може да възприемеш безброй мисли.
Казва някой: „Много идеи имам в ума си.“ Ти не може да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, това са меню.
към беседата >>
“ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят.
Най-здравите деца отиват в университета, а в божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите. Няма какво. Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя. Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже?
“ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят.
Строителите на бъдещето идат сега в света.
към беседата >>
Казва някой: „Много идеи имам в ума си.“ Ти не може да ги възприемеш.
Как постъпва всеки религиозен човек? Който е станал богат, се отказва от търговия, защото казва: „Търговията изиска лъжа.“ Питам, с какво трябва да започне религиозният човек. Има един закон, който показва колко трябва да вземеш, както има един закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемеш в стомаха; както има закон, който показва колко въздух трябва да възприемаш в дробовете си; както има един закон, който показва колко мисъл трябва да имаш в ума си. Ти не може изведнъж да имаш много мисли в ума си. В дадения случай, в дадения момент ти не може да възприемеш безброй мисли.
Казва някой: „Много идеи имам в ума си.“ Ти не може да ги възприемеш.
Една, две, три, четири, пет, това са меню.
към беседата >>
Строителите на бъдещето идат сега в света.
Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен за простите и глупавите. Няма какво. Глупавите са простени, но ние, които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора, приготвени за тази земя. Запример, ако всички сме ясновидци, сега да видите нещата, много от вас ще кажете: „Какво ли иска да каже? “ Ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят.
Строителите на бъдещето идат сега в света.
към беседата >>
Една, две, три, четири, пет, това са меню.
Който е станал богат, се отказва от търговия, защото казва: „Търговията изиска лъжа.“ Питам, с какво трябва да започне религиозният човек. Има един закон, който показва колко трябва да вземеш, както има един закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемеш в стомаха; както има закон, който показва колко въздух трябва да възприемаш в дробовете си; както има един закон, който показва колко мисъл трябва да имаш в ума си. Ти не може изведнъж да имаш много мисли в ума си. В дадения случай, в дадения момент ти не може да възприемеш безброй мисли. Казва някой: „Много идеи имам в ума си.“ Ти не може да ги възприемеш.
Една, две, три, четири, пет, това са меню.
към беседата >>
Вие ще попитате къде са тези строители.
Вие ще попитате къде са тези строители.
Не може да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта. Земята като се върти, ще стане една промяна. Няма да ви обяснявам дълбоките причини. Запример някои лица са по-студени, някои по-топли.
към беседата >>
Казвам, туй е за разбиране вътрешната страна на живота.
Казвам, туй е за разбиране вътрешната страна на живота.
Всичките тия противоречия, които сега съществуват в нашия организъм, се дължат на известни опущения. Запример някой път се чувствате нещастен, а сте богат, къща имате, деца имате, но сте неразположен духом. Има някакъв дефект, допуснат някога от миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако този дефект не може да се изправи, вие никога не може да бъдете щастлив човек.
към беседата >>
Не може да ви кажа.
Вие ще попитате къде са тези строители.
Не може да ви кажа.
Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта. Земята като се върти, ще стане една промяна. Няма да ви обяснявам дълбоките причини. Запример някои лица са по-студени, някои по-топли. Има си причини за топлото лято.
към беседата >>
Всичките тия противоречия, които сега съществуват в нашия организъм, се дължат на известни опущения.
Казвам, туй е за разбиране вътрешната страна на живота.
Всичките тия противоречия, които сега съществуват в нашия организъм, се дължат на известни опущения.
Запример някой път се чувствате нещастен, а сте богат, къща имате, деца имате, но сте неразположен духом. Има някакъв дефект, допуснат някога от миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако този дефект не може да се изправи, вие никога не може да бъдете щастлив човек.
към беседата >>
Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта.
Вие ще попитате къде са тези строители. Не може да ви кажа.
Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта.
Земята като се върти, ще стане една промяна. Няма да ви обяснявам дълбоките причини. Запример някои лица са по-студени, някои по-топли. Има си причини за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма.
към беседата >>
Запример някой път се чувствате нещастен, а сте богат, къща имате, деца имате, но сте неразположен духом.
Казвам, туй е за разбиране вътрешната страна на живота. Всичките тия противоречия, които сега съществуват в нашия организъм, се дължат на известни опущения.
Запример някой път се чувствате нещастен, а сте богат, къща имате, деца имате, но сте неразположен духом.
Има някакъв дефект, допуснат някога от миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако този дефект не може да се изправи, вие никога не може да бъдете щастлив човек.
към беседата >>
Земята като се върти, ще стане една промяна.
Вие ще попитате къде са тези строители. Не може да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта.
Земята като се върти, ще стане една промяна.
Няма да ви обяснявам дълбоките причини. Запример някои лица са по-студени, някои по-топли. Има си причини за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна.
към беседата >>
Има някакъв дефект, допуснат някога от миналото.
Казвам, туй е за разбиране вътрешната страна на живота. Всичките тия противоречия, които сега съществуват в нашия организъм, се дължат на известни опущения. Запример някой път се чувствате нещастен, а сте богат, къща имате, деца имате, но сте неразположен духом.
Има някакъв дефект, допуснат някога от миналото.
Може да е допуснат и от вашите родители. Ако този дефект не може да се изправи, вие никога не може да бъдете щастлив човек.
към беседата >>
Няма да ви обяснявам дълбоките причини.
Вие ще попитате къде са тези строители. Не може да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта. Земята като се върти, ще стане една промяна.
Няма да ви обяснявам дълбоките причини.
Запример някои лица са по-студени, някои по-топли. Има си причини за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага.
към беседата >>
Може да е допуснат и от вашите родители.
Казвам, туй е за разбиране вътрешната страна на живота. Всичките тия противоречия, които сега съществуват в нашия организъм, се дължат на известни опущения. Запример някой път се чувствате нещастен, а сте богат, къща имате, деца имате, но сте неразположен духом. Има някакъв дефект, допуснат някога от миналото.
Може да е допуснат и от вашите родители.
Ако този дефект не може да се изправи, вие никога не може да бъдете щастлив човек.
към беседата >>
Запример някои лица са по-студени, някои по-топли.
Вие ще попитате къде са тези строители. Не може да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта. Земята като се върти, ще стане една промяна. Няма да ви обяснявам дълбоките причини.
Запример някои лица са по-студени, някои по-топли.
Има си причини за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни.
към беседата >>
Ако този дефект не може да се изправи, вие никога не може да бъдете щастлив човек.
Казвам, туй е за разбиране вътрешната страна на живота. Всичките тия противоречия, които сега съществуват в нашия организъм, се дължат на известни опущения. Запример някой път се чувствате нещастен, а сте богат, къща имате, деца имате, но сте неразположен духом. Има някакъв дефект, допуснат някога от миналото. Може да е допуснат и от вашите родители.
Ако този дефект не може да се изправи, вие никога не може да бъдете щастлив човек.
към беседата >>
Има си причини за топлото лято.
Не може да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта. Земята като се върти, ще стане една промяна. Няма да ви обяснявам дълбоките причини. Запример някои лица са по-студени, някои по-топли.
Има си причини за топлото лято.
Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят.
към беседата >>
Под думата щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може да бъдете щастлив човек.
Под думата щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може да бъдете щастлив човек.
Тъй както вие искате, винаги ще имате заробване във вашия организъм, във вашите дробове, в стомаха, подуване в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани. Вие се намирате в чудо. Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си. Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм.
към беседата >>
Някоя година има повече влага, друг път няма.
Мога да ви кажа, че слънцето ще дойде, щом дойде пролетта. Земята като се върти, ще стане една промяна. Няма да ви обяснявам дълбоките причини. Запример някои лица са по-студени, някои по-топли. Има си причини за топлото лято.
Някоя година има повече влага, друг път няма.
Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има.
към беседата >>
Тъй както вие искате, винаги ще имате заробване във вашия организъм, във вашите дробове, в стомаха, подуване в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата.
Под думата щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може да бъдете щастлив човек.
Тъй както вие искате, винаги ще имате заробване във вашия организъм, във вашите дробове, в стомаха, подуване в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата.
Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани. Вие се намирате в чудо. Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си. Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм. Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата.
към беседата >>
Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна.
Земята като се върти, ще стане една промяна. Няма да ви обяснявам дълбоките причини. Запример някои лица са по-студени, някои по-топли. Има си причини за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма.
Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна.
Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има. Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието.
към беседата >>
Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани.
Под думата щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може да бъдете щастлив човек. Тъй както вие искате, винаги ще имате заробване във вашия организъм, във вашите дробове, в стомаха, подуване в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата.
Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани.
Вие се намирате в чудо. Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си. Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм. Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде.
към беседата >>
Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага.
Няма да ви обяснявам дълбоките причини. Запример някои лица са по-студени, някои по-топли. Има си причини за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна.
Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага.
Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има. Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот.
към беседата >>
Вие се намирате в чудо.
Под думата щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може да бъдете щастлив човек. Тъй както вие искате, винаги ще имате заробване във вашия организъм, във вашите дробове, в стомаха, подуване в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани.
Вие се намирате в чудо.
Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си. Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм. Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде. Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея.
към беседата >>
Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни.
Запример някои лица са по-студени, някои по-топли. Има си причини за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага.
Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни.
Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има. Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата.
към беседата >>
Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си.
Под думата щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може да бъдете щастлив човек. Тъй както вие искате, винаги ще имате заробване във вашия организъм, във вашите дробове, в стомаха, подуване в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани. Вие се намирате в чудо.
Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си.
Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм. Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде. Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея. Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване.
към беседата >>
Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят.
Има си причини за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни.
Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят.
Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има. Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата. Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия.
към беседата >>
Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм.
Под думата щастлив човек, тъй както вие искате, вие не може да бъдете щастлив човек. Тъй както вие искате, винаги ще имате заробване във вашия организъм, във вашите дробове, в стомаха, подуване в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани. Вие се намирате в чудо. Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си.
Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм.
Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде. Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея. Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване. Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната.
към беседата >>
Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има.
Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят.
Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има.
Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата. Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре.
към беседата >>
Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата.
Тъй както вие искате, винаги ще имате заробване във вашия организъм, във вашите дробове, в стомаха, подуване в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани. Вие се намирате в чудо. Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си. Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм.
Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата.
Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде. Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея. Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване. Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната. Тя извадила хляба.
към беседата >>
Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието.
Сега учените хора доказват, че влагата на земята зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има.
Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието.
Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата. Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство.
към беседата >>
Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде.
Ще викате един лекар, за да ви предпише някаква рецепта, една–две години ви препоръчват бани. Вие се намирате в чудо. Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си. Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм. Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата.
Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде.
Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея. Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване. Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната. Тя извадила хляба. Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта.
към беседата >>
Докато има плодородие, има и щастлив живот.
Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има. Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието.
Докато има плодородие, има и щастлив живот.
Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата. Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство. Храната без пари може, но пари без храна не може.
към беседата >>
Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея.
Вие се намирате в чудо. Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си. Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм. Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде.
Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея.
Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване. Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната. Тя извадила хляба. Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта. Той се намира на зор, но потта започва да излиза.
към беседата >>
Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата.
Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има. Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот.
Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата.
Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство. Храната без пари може, но пари без храна не може.
към беседата >>
Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване.
Тогава вие ще се намерите в положението на онзи българин от Свищовско, който се простудил така зле, че едва ходил на краката си. Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм. Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде. Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея.
Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване.
Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната. Тя извадила хляба. Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта. Той се намира на зор, но потта започва да излиза. Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява.
към беседата >>
Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия.
Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има. Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата.
Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия.
Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство. Храната без пари може, но пари без храна не може.
към беседата >>
Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната.
Ревматизъм го хванал, ставен ревматизъм. Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде. Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея. Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване.
Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната.
Тя извадила хляба. Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта. Той се намира на зор, но потта започва да излиза. Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм.
към беседата >>
Това е храната, която иде отгоре.
Когато има по-малко петна, хората по-тежко живеят, по-малко дъжд има. Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата. Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия.
Това е храната, която иде отгоре.
Парите са едно средство. Храната без пари може, но пари без храна не може.
към беседата >>
Тя извадила хляба.
Идва един лекар в селото – това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде. Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея. Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване. Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната.
Тя извадила хляба.
Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта. Той се намира на зор, но потта започва да излиза. Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани.
към беседата >>
Парите са едно средство.
Учените хора може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрия живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата. Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре.
Парите са едно средство.
Храната без пари може, но пари без храна не може.
към беседата >>
Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта.
Той казал на лекаря: „Съвсем съм загазил, ако можеш да ми помогнеш.“ Гледа го лекарят и казва: „Тебе ти трябват три–четири години да ходиш по топли бани, да се лекуваш три–четири години наред, да се къпеш 3–4 месеца.“ А той бил беден човек, няма средства да ходи, и всичкото си имане да даде. Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея. Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване. Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната. Тя извадила хляба.
Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта.
Той се намира на зор, но потта започва да излиза. Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани. Какво става с него?
към беседата >>
Храната без пари може, но пари без храна не може.
Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, веднага усложнява се работата. Аз казвам – не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство.
Храната без пари може, но пари без храна не може.
към беседата >>
Той се намира на зор, но потта започва да излиза.
Лекарят му дал една рецепта, но му дохожда една светла идея. Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване. Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната. Тя извадила хляба. Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта.
Той се намира на зор, но потта започва да излиза.
Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани. Какво става с него? “ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как?
към беседата >>
Та казвам, условията, при които ние живеем, може да ги изменим само ако разбираме, както един техник разбира законите на техниката.
Та казвам, условията, при които ние живеем, може да ги изменим само ако разбираме, както един техник разбира законите на техниката.
Който управлява един аероплан, разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае. Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи. Човек се ражда в света с едно определено занятие. Ако ти попаднеш в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение.
към беседата >>
Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява.
Болният, като започнал да мисли, казал: „Не може ли да се заменят топлите бани с друго.“ Лекарят казал, че трябва изпотяване. Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната. Тя извадила хляба. Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта. Той се намира на зор, но потта започва да излиза.
Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява.
Никакъв ревматизъм. След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани. Какво става с него? “ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как? “ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно.
към беседата >>
Който управлява един аероплан, разбира законите на движението.
Та казвам, условията, при които ние живеем, може да ги изменим само ако разбираме, както един техник разбира законите на техниката.
Който управлява един аероплан, разбира законите на движението.
Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае. Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи. Човек се ражда в света с едно определено занятие. Ако ти попаднеш в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение. Някой път започваме едно, две, три, четири, пет занятия.
към беседата >>
Никакъв ревматизъм.
Един ден гледа, че жена му пече хляб във фурната. Тя извадила хляба. Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта. Той се намира на зор, но потта започва да излиза. Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява.
Никакъв ревматизъм.
След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани. Какво става с него? “ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как? “ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно. Ако не беше здраво, можеше да се пукне вътре в пещта.
към беседата >>
Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае.
Та казвам, условията, при които ние живеем, може да ги изменим само ако разбираме, както един техник разбира законите на техниката. Който управлява един аероплан, разбира законите на движението.
Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае.
Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи. Човек се ражда в света с едно определено занятие. Ако ти попаднеш в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение. Някой път започваме едно, две, три, четири, пет занятия. Не само това.
към беседата >>
След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани.
Тя извадила хляба. Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта. Той се намира на зор, но потта започва да излиза. Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм.
След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани.
Какво става с него? “ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как? “ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно. Ако не беше здраво, можеше да се пукне вътре в пещта.
към беседата >>
Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи.
Та казвам, условията, при които ние живеем, може да ги изменим само ако разбираме, както един техник разбира законите на техниката. Който управлява един аероплан, разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае.
Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи.
Човек се ражда в света с едно определено занятие. Ако ти попаднеш в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение. Някой път започваме едно, две, три, четири, пет занятия. Не само това.
към беседата >>
Какво става с него?
Той казва: „Дай един чувал.“ Той влиза в чувала, след като се съблякъл, и влиза в пещта. Той се намира на зор, но потта започва да излиза. Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани.
Какво става с него?
“ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как? “ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно. Ако не беше здраво, можеше да се пукне вътре в пещта.
към беседата >>
Човек се ражда в света с едно определено занятие.
Та казвам, условията, при които ние живеем, може да ги изменим само ако разбираме, както един техник разбира законите на техниката. Който управлява един аероплан, разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае. Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи.
Човек се ражда в света с едно определено занятие.
Ако ти попаднеш в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение. Някой път започваме едно, две, три, четири, пет занятия. Не само това.
към беседата >>
“ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как?
Той се намира на зор, но потта започва да излиза. Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани. Какво става с него?
“ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как?
“ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно. Ако не беше здраво, можеше да се пукне вътре в пещта.
към беседата >>
Ако ти попаднеш в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение.
Та казвам, условията, при които ние живеем, може да ги изменим само ако разбираме, както един техник разбира законите на техниката. Който управлява един аероплан, разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае. Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи. Човек се ражда в света с едно определено занятие.
Ако ти попаднеш в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение.
Някой път започваме едно, две, три, четири, пет занятия. Не само това.
към беседата >>
“ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно.
Изважда си малко главата, казва: „Малко главата ми да е навънка, да не ми прилошее.“ Казва на жена си: „Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер, стопли я.“ Излиза от фурната, изпива я и след две–три седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани. Какво става с него? “ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как?
“ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно.
Ако не беше здраво, можеше да се пукне вътре в пещта.
към беседата >>
Някой път започваме едно, две, три, четири, пет занятия.
Който управлява един аероплан, разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае. Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи. Човек се ражда в света с едно определено занятие. Ако ти попаднеш в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение.
Някой път започваме едно, две, три, четири, пет занятия.
Не само това.
към беседата >>
Ако не беше здраво, можеше да се пукне вътре в пещта.
Никакъв ревматизъм. След известно време иде лекарят в село и казва: „Тук имаше един селянин, болен от ревматизъм, аз му препоръчах бани. Какво става с него? “ Той казва: „Аз оздравях.“ „Как? “ Той му разправя инцидентно как се е излекувал, благодарение че сърцето му беше здраво и силно.
Ако не беше здраво, можеше да се пукне вътре в пещта.
към беседата >>
Не само това.
Онзи, който движи един локомотив или един автомобил, трябва да знае. Понеже ние никак не сме запознати какво човек може да направи. Човек се ражда в света с едно определено занятие. Ако ти попаднеш в своето занятие, в своите условия, ти ще имаш благословение. Някой път започваме едно, две, три, четири, пет занятия.
Не само това.
към беседата >>
Та природата е взела предвид всичкия разумен живот.
Та природата е взела предвид всичкия разумен живот.
Тя взела в съображение всичките препятствия, които може да се случат във вашия живот. Ако някой човек върви по разумните пътища на природата, или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света – думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора, ако този принцип работеше във всички хора в света, нямаше да има никакви противоречия. Ако всичките хора, както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона му, то нямаше да има никакви противоречия.
към беседата >>
Има хора, определени да се оженят, има хора, които не са определени да се женят.
Има хора, определени да се оженят, има хора, които не са определени да се женят.
Една жена може да се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена. Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш. После може да се ожениш и да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш.
към беседата >>
Тя взела в съображение всичките препятствия, които може да се случат във вашия живот.
Та природата е взела предвид всичкия разумен живот.
Тя взела в съображение всичките препятствия, които може да се случат във вашия живот.
Ако някой човек върви по разумните пътища на природата, или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света – думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора, ако този принцип работеше във всички хора в света, нямаше да има никакви противоречия. Ако всичките хора, както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона му, то нямаше да има никакви противоречия.
към беседата >>
Една жена може да се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена.
Има хора, определени да се оженят, има хора, които не са определени да се женят.
Една жена може да се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена.
Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш. После може да се ожениш и да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи.
към беседата >>
Ако някой човек върви по разумните пътища на природата, или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света – думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора, ако този принцип работеше във всички хора в света, нямаше да има никакви противоречия.
Та природата е взела предвид всичкия разумен живот. Тя взела в съображение всичките препятствия, които може да се случат във вашия живот.
Ако някой човек върви по разумните пътища на природата, или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света – думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора, ако този принцип работеше във всички хора в света, нямаше да има никакви противоречия.
Ако всичките хора, както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона му, то нямаше да има никакви противоречия.
към беседата >>
Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират.
Има хора, определени да се оженят, има хора, които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена.
Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират.
И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш. После може да се ожениш и да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва.
към беседата >>
Ако всичките хора, както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона му, то нямаше да има никакви противоречия.
Та природата е взела предвид всичкия разумен живот. Тя взела в съображение всичките препятствия, които може да се случат във вашия живот. Ако някой човек върви по разумните пътища на природата, или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света – думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора, ако този принцип работеше във всички хора в света, нямаше да има никакви противоречия.
Ако всичките хора, както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона му, то нямаше да има никакви противоречия.
към беседата >>
И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш.
Има хора, определени да се оженят, има хора, които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена. Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират.
И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш.
После може да се ожениш и да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще дойдем до другото определение.
към беседата >>
Та казвам сега, всеки е домостроител в света.
Та казвам сега, всеки е домостроител в света.
Казвам, когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява? Писанието казва, че Бог не благоволява духа му и душата му в смъртта на никого. Ако някой умира, това не е Волята Божия. То е опущение.
към беседата >>
После може да се ожениш и да ти се родят деца.
Има хора, определени да се оженят, има хора, които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена. Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш.
После може да се ожениш и да ти се родят деца.
Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще дойдем до другото определение. Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави.
към беседата >>
Казвам, когато човек умира, кой го уволнява?
Та казвам сега, всеки е домостроител в света.
Казвам, когато човек умира, кой го уволнява?
Бог ли го уволнява? Писанието казва, че Бог не благоволява духа му и душата му в смъртта на никого. Ако някой умира, това не е Волята Божия. То е опущение. Та когато хората направят някоя война, изпобият се, изпострелят се, пак това Волята Божия ли е?
към беседата >>
Определено е колко деца ще родиш.
Има хора, определени да се оженят, има хора, които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена. Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш. После може да се ожениш и да ти се родят деца.
Определено е колко деца ще родиш.
Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще дойдем до другото определение. Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави. Като стане погрешка, той знае как да я изправи.
към беседата >>
Бог ли го уволнява?
Та казвам сега, всеки е домостроител в света. Казвам, когато човек умира, кой го уволнява?
Бог ли го уволнява?
Писанието казва, че Бог не благоволява духа му и душата му в смъртта на никого. Ако някой умира, това не е Волята Божия. То е опущение. Та когато хората направят някоя война, изпобият се, изпострелят се, пак това Волята Божия ли е?
към беседата >>
Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи.
Една жена може да се жени за 4–5 мъже, умират и остава неженена. Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш. После може да се ожениш и да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш.
Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи.
Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще дойдем до другото определение. Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави. Като стане погрешка, той знае как да я изправи. Така и човек е създаден.
към беседата >>
Писанието казва, че Бог не благоволява духа му и душата му в смъртта на никого.
Та казвам сега, всеки е домостроител в света. Казвам, когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява?
Писанието казва, че Бог не благоволява духа му и душата му в смъртта на никого.
Ако някой умира, това не е Волята Божия. То е опущение. Та когато хората направят някоя война, изпобият се, изпострелят се, пак това Волята Божия ли е?
към беседата >>
Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва.
Някой мъж се ожени за 4–5 жени, и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш. После може да се ожениш и да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи.
Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва.
Ние ще дойдем до другото определение. Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави. Като стане погрешка, той знае как да я изправи. Така и човек е създаден. Един разумен процес съществува в света.
към беседата >>
Ако някой умира, това не е Волята Божия.
Та казвам сега, всеки е домостроител в света. Казвам, когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява? Писанието казва, че Бог не благоволява духа му и душата му в смъртта на никого.
Ако някой умира, това не е Волята Божия.
То е опущение. Та когато хората направят някоя война, изпобият се, изпострелят се, пак това Волята Божия ли е?
към беседата >>
Ние ще дойдем до другото определение.
И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото може да живееш. После може да се ожениш и да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва.
Ние ще дойдем до другото определение.
Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави. Като стане погрешка, той знае как да я изправи. Така и човек е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено.
към беседата >>
То е опущение.
Та казвам сега, всеки е домостроител в света. Казвам, когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява? Писанието казва, че Бог не благоволява духа му и душата му в смъртта на никого. Ако някой умира, това не е Волята Божия.
То е опущение.
Та когато хората направят някоя война, изпобият се, изпострелят се, пак това Волята Божия ли е?
към беседата >>
Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави.
После може да се ожениш и да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще дойдем до другото определение.
Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави.
Като стане погрешка, той знае как да я изправи. Така и човек е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти дала, ти нищо не можеш да направиш.
към беседата >>
Та когато хората направят някоя война, изпобият се, изпострелят се, пак това Волята Божия ли е?
Казвам, когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява? Писанието казва, че Бог не благоволява духа му и душата му в смъртта на никого. Ако някой умира, това не е Волята Божия. То е опущение.
Та когато хората направят някоя война, изпобият се, изпострелят се, пак това Волята Божия ли е?
към беседата >>
Като стане погрешка, той знае как да я изправи.
Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще дойдем до другото определение. Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави.
Като стане погрешка, той знае как да я изправи.
Така и човек е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти дала, ти нищо не можеш да направиш. Даже хората половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век, не можете да го използвате.
към беседата >>
Та ще ви приведа един пример.
Та ще ви приведа един пример.
Случват се някои противоречия, които ние искаме да примирим. Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат да разрешат. Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа. Вижда, че към детето се приближава една кобра. Веднага се явява желание да помогне на детето.
към беседата >>
Така и човек е създаден.
Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще дойдем до другото определение. Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави. Като стане погрешка, той знае как да я изправи.
Така и човек е създаден.
Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти дала, ти нищо не можеш да направиш. Даже хората половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век, не можете да го използвате.
към беседата >>
Случват се някои противоречия, които ние искаме да примирим.
Та ще ви приведа един пример.
Случват се някои противоречия, които ние искаме да примирим.
Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат да разрешат. Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа. Вижда, че към детето се приближава една кобра. Веднага се явява желание да помогне на детето. После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи.
към беседата >>
Един разумен процес съществува в света.
Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще дойдем до другото определение. Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави. Като стане погрешка, той знае как да я изправи. Така и човек е създаден.
Един разумен процес съществува в света.
Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти дала, ти нищо не можеш да направиш. Даже хората половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век, не можете да го използвате.
към беседата >>
Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат да разрешат.
Та ще ви приведа един пример. Случват се някои противоречия, които ние искаме да примирим.
Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат да разрешат.
Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа. Вижда, че към детето се приближава една кобра. Веднага се явява желание да помогне на детето. После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва.
към беседата >>
Всичко в света е определено.
Ние ще дойдем до другото определение. Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави. Като стане погрешка, той знае как да я изправи. Така и човек е създаден. Един разумен процес съществува в света.
Всичко в света е определено.
Извън възможностите, които природата ти дала, ти нищо не можеш да направиш. Даже хората половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век, не можете да го използвате.
към беседата >>
Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа.
Та ще ви приведа един пример. Случват се някои противоречия, които ние искаме да примирим. Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат да разрешат.
Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа.
Вижда, че към детето се приближава една кобра. Веднага се явява желание да помогне на детето. После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва. Какви са последствията?
към беседата >>
Извън възможностите, които природата ти дала, ти нищо не можеш да направиш.
Значи разумният живот е строго определен, както един механик предвижда всичките части за машината – той знае на кое място коя да постави. Като стане погрешка, той знае как да я изправи. Така и човек е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено.
Извън възможностите, които природата ти дала, ти нищо не можеш да направиш.
Даже хората половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век, не можете да го използвате.
към беседата >>
Вижда, че към детето се приближава една кобра.
Та ще ви приведа един пример. Случват се някои противоречия, които ние искаме да примирим. Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат да разрешат. Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа.
Вижда, че към детето се приближава една кобра.
Веднага се явява желание да помогне на детето. После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва. Какви са последствията? Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята.
към беседата >>
Даже хората половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век, не можете да го използвате.
Като стане погрешка, той знае как да я изправи. Така и човек е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти дала, ти нищо не можеш да направиш.
Даже хората половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век, не можете да го използвате.
към беседата >>
Веднага се явява желание да помогне на детето.
Та ще ви приведа един пример. Случват се някои противоречия, които ние искаме да примирим. Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат да разрешат. Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа. Вижда, че към детето се приближава една кобра.
Веднага се явява желание да помогне на детето.
После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва. Какви са последствията? Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята. Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня.
към беседата >>
Тогава да ви приведа един научен факт.
Тогава да ви приведа един научен факт.
Един учен казва – ако се събере всичкото съвременно знание, ще се събере в 90 такива книги като Библията, всичкото знание, което е меродавно. Туй знание, като се напечата в човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди книги има място в мозъка да се турят. Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш.
към беседата >>
После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи.
Случват се някои противоречия, които ние искаме да примирим. Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат да разрешат. Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа. Вижда, че към детето се приближава една кобра. Веднага се явява желание да помогне на детето.
После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи.
Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва. Какви са последствията? Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята. Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня. Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка?
към беседата >>
Един учен казва – ако се събере всичкото съвременно знание, ще се събере в 90 такива книги като Библията, всичкото знание, което е меродавно.
Тогава да ви приведа един научен факт.
Един учен казва – ако се събере всичкото съвременно знание, ще се събере в 90 такива книги като Библията, всичкото знание, което е меродавно.
Туй знание, като се напечата в човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди книги има място в мозъка да се турят. Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш. Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги.
към беседата >>
Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва.
Тези противоречия, които древните мъдреци, адепти на това учение, и днешните още не могат да разрешат. Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа. Вижда, че към детето се приближава една кобра. Веднага се явява желание да помогне на детето. После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи.
Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва.
Какви са последствията? Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята. Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня. Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка? Защо остави кобрата да го ухапе?
към беседата >>
Туй знание, като се напечата в човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги.
Тогава да ви приведа един научен факт. Един учен казва – ако се събере всичкото съвременно знание, ще се събере в 90 такива книги като Библията, всичкото знание, което е меродавно.
Туй знание, като се напечата в човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги.
Какъв простор съществува. За хиляди книги има място в мозъка да се турят. Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш. Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги. Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание.
към беседата >>
Какви са последствията?
Един от най-великите адепти на Индия един ден в своите размишления, като размишлявал за света, за съдбините, за законите, които съществуват, гледа – една бедна вдовица си оставила своето дете в една люлка и заминала на работа. Вижда, че към детето се приближава една кобра. Веднага се явява желание да помогне на детето. После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва.
Какви са последствията?
Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята. Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня. Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка? Защо остави кобрата да го ухапе? “ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето.
към беседата >>
Какъв простор съществува.
Тогава да ви приведа един научен факт. Един учен казва – ако се събере всичкото съвременно знание, ще се събере в 90 такива книги като Библията, всичкото знание, което е меродавно. Туй знание, като се напечата в човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги.
Какъв простор съществува.
За хиляди книги има място в мозъка да се турят. Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш. Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги. Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание. Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба.
към беседата >>
Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята.
Вижда, че към детето се приближава една кобра. Веднага се явява желание да помогне на детето. После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва. Какви са последствията?
Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята.
Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня. Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка? Защо остави кобрата да го ухапе? “ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето. Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми.
към беседата >>
За хиляди книги има място в мозъка да се турят.
Тогава да ви приведа един научен факт. Един учен казва – ако се събере всичкото съвременно знание, ще се събере в 90 такива книги като Библията, всичкото знание, което е меродавно. Туй знание, като се напечата в човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги. Какъв простор съществува.
За хиляди книги има място в мозъка да се турят.
Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш. Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги. Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание. Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба. Ако не се напечата, бялата книга на пазар не ходи.
към беседата >>
Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня.
Веднага се явява желание да помогне на детето. После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва. Какви са последствията? Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята.
Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня.
Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка? Защо остави кобрата да го ухапе? “ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето. Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми. Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми?
към беседата >>
Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш.
Тогава да ви приведа един научен факт. Един учен казва – ако се събере всичкото съвременно знание, ще се събере в 90 такива книги като Библията, всичкото знание, което е меродавно. Туй знание, като се напечата в човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди книги има място в мозъка да се турят.
Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш.
Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги. Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание. Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба. Ако не се напечата, бялата книга на пазар не ходи.
към беседата >>
Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка?
После си казва: „Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.“ Гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва. Какви са последствията? Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята. Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня.
Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка?
Защо остави кобрата да го ухапе? “ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето. Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми. Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми? Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми?
към беседата >>
Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги.
Един учен казва – ако се събере всичкото съвременно знание, ще се събере в 90 такива книги като Библията, всичкото знание, което е меродавно. Туй знание, като се напечата в човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди книги има място в мозъка да се турят. Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш.
Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги.
Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание. Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба. Ако не се напечата, бялата книга на пазар не ходи.
към беседата >>
Защо остави кобрата да го ухапе?
Тя се приближава до детето, клъвва го и след пет минути то свършва. Какви са последствията? Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята. Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня. Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка?
Защо остави кобрата да го ухапе?
“ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето. Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми. Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми? Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на туй дете.
към беседата >>
Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание.
Туй знание, като се напечата в човешкия мозък, ще остане място за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди книги има място в мозъка да се турят. Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш. Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги.
Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание.
Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба. Ако не се напечата, бялата книга на пазар не ходи.
към беседата >>
“ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето.
Какви са последствията? Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята. Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня. Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка? Защо остави кобрата да го ухапе?
“ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето.
Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми. Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми? Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на туй дете. Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помогнеш на туй дете.“
към беседата >>
Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба.
Какъв простор съществува. За хиляди книги има място в мозъка да се турят. Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш. Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги. Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание.
Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба.
Ако не се напечата, бялата книга на пазар не ходи.
към беседата >>
Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми.
Този разказ продължава, че като заминал адептът за другия свят, вика го Кришна и му казва: „Ти имаш една погрешка.“ В това време той мисли, че е завършил своето развитие и няма какво да се връща на земята. Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня. Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка? Защо остави кобрата да го ухапе? “ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето.
Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми.
Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми? Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на туй дете. Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помогнеш на туй дете.“
към беседата >>
Ако не се напечата, бялата книга на пазар не ходи.
За хиляди книги има място в мозъка да се турят. Ние казваме: „Аз много зная.“ Не, ти много малко знаеш. Всичкото това знание като се напечата, остава още място за 900 такива книги. Хиляда години може да живееш, докато нашият мозък се напълни със знание. Като се напечата всичко това на тези листи, тогава тя излиза на продажба.
Ако не се напечата, бялата книга на пазар не ходи.
към беседата >>
Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми?
Кришна казва: „Ти направи едно прегрешение.“ „Не помня. Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка? Защо остави кобрата да го ухапе? “ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето. Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми.
Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми?
Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на туй дете. Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помогнеш на туй дете.“
към беседата >>
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи.
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи.
В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия.
към беседата >>
Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми?
Аз съм живял чист живот.“ Казва: „Ти защо не помогна на онова малкото бедно дете в неговата люлка? Защо остави кобрата да го ухапе? “ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето. Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми. Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми?
Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми?
Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на туй дете. Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помогнеш на туй дете.“
към беседата >>
В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат.
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи.
В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат.
Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия. В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме.
към беседата >>
Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на туй дете.
Защо остави кобрата да го ухапе? “ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето. Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми. Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми? Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми?
Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на туй дете.
Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помогнеш на туй дете.“
към беседата >>
Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем.
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи. В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат.
Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем.
Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия. В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнени.
към беседата >>
Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помогнеш на туй дете.“
“ Казва: „Ти създаде света, ти създаде и кобрата, и детето. Аз не исках да се меся в твоята работа.“ „Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми. Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, ти извърши волята ми? Но ако беше се застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на туй дете.
Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помогнеш на туй дете.“
към беседата >>
Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи.
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи. В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем.
Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи.
Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия. В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнени. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник.
към беседата >>
Сега ние ще се научим как да разрешаваме тези въпроси – не като този адепт да кажем: „Това не е моя работа.“ Законът е: ти не трябва да оставиш в ход твоите низши страсти, които символизират змията, да хапят това благородното, възвишеното, разумното и да спрат този процес.
Сега ние ще се научим как да разрешаваме тези въпроси – не като този адепт да кажем: „Това не е моя работа.“ Законът е: ти не трябва да оставиш в ход твоите низши страсти, които символизират змията, да хапят това благородното, възвишеното, разумното и да спрат този процес.
Ти трябва да бъдеш господар на това положение. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява. Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите. То ще дойде нещо отвън. Божественият процес винаги произтича отвътре.
към беседата >>
Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват.
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи. В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи.
Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват.
Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия. В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнени. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник. А сега, без да иска, го уволняват.
към беседата >>
Ти трябва да бъдеш господар на това положение.
Сега ние ще се научим как да разрешаваме тези въпроси – не като този адепт да кажем: „Това не е моя работа.“ Законът е: ти не трябва да оставиш в ход твоите низши страсти, които символизират змията, да хапят това благородното, възвишеното, разумното и да спрат този процес.
Ти трябва да бъдеш господар на това положение.
Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява. Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите. То ще дойде нещо отвън. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли.
към беседата >>
Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия.
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи. В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват.
Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия.
В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнени. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник. А сега, без да иска, го уволняват. В божествения свят мнозина от вас сами се уволняват преждевременно.
към беседата >>
Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява.
Сега ние ще се научим как да разрешаваме тези въпроси – не като този адепт да кажем: „Това не е моя работа.“ Законът е: ти не трябва да оставиш в ход твоите низши страсти, които символизират змията, да хапят това благородното, възвишеното, разумното и да спрат този процес. Ти трябва да бъдеш господар на това положение.
Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява.
Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите. То ще дойде нещо отвън. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме отвътре.
към беседата >>
В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме.
В туй отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек, а физическият свят – какво трябва да работи човек, а божественият свят е занят с чистата наука – да проникнем, да разберем онези закони, с които се ръководи животът, да разберем в даден случай какво може да направим, да знаеш и кое хората може да ни помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия.
В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме.
Няма да бъдат уволнени. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник. А сега, без да иска, го уволняват. В божествения свят мнозина от вас сами се уволняват преждевременно.
към беседата >>
Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите.
Сега ние ще се научим как да разрешаваме тези въпроси – не като този адепт да кажем: „Това не е моя работа.“ Законът е: ти не трябва да оставиш в ход твоите низши страсти, които символизират змията, да хапят това благородното, възвишеното, разумното и да спрат този процес. Ти трябва да бъдеш господар на това положение. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява.
Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите.
То ще дойде нещо отвън. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме отвътре. Думата отвътре не значи от тялото.
към беседата >>
Няма да бъдат уволнени.
Отиваш при някой банкер да искаш пари назаем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия. В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме.
Няма да бъдат уволнени.
Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник. А сега, без да иска, го уволняват. В божествения свят мнозина от вас сами се уволняват преждевременно.
към беседата >>
То ще дойде нещо отвън.
Сега ние ще се научим как да разрешаваме тези въпроси – не като този адепт да кажем: „Това не е моя работа.“ Законът е: ти не трябва да оставиш в ход твоите низши страсти, които символизират змията, да хапят това благородното, възвишеното, разумното и да спрат този процес. Ти трябва да бъдеш господар на това положение. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява. Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите.
То ще дойде нещо отвън.
Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Ти най-хубавата мисъл може да я възприемеш и когато си вкъщи, и когато си вън в природата.
към беседата >>
Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник.
Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия. В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнени.
Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник.
А сега, без да иска, го уволняват. В божествения свят мнозина от вас сами се уволняват преждевременно.
към беседата >>
Божественият процес винаги произтича отвътре.
Сега ние ще се научим как да разрешаваме тези въпроси – не като този адепт да кажем: „Това не е моя работа.“ Законът е: ти не трябва да оставиш в ход твоите низши страсти, които символизират змията, да хапят това благородното, възвишеното, разумното и да спрат този процес. Ти трябва да бъдеш господар на това положение. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява. Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите. То ще дойде нещо отвън.
Божественият процес винаги произтича отвътре.
Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Ти най-хубавата мисъл може да я възприемеш и когато си вкъщи, и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, като ходиш по пътя и като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш, навсякъде.
към беседата >>
А сега, без да иска, го уволняват.
Сега отивате при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, трети, четвърти отиваш, отказват. Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия. В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнени. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник.
А сега, без да иска, го уволняват.
В божествения свят мнозина от вас сами се уволняват преждевременно.
към беседата >>
Човек трябва да мисли.
Ти трябва да бъдеш господар на това положение. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява. Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите. То ще дойде нещо отвън. Божественият процес винаги произтича отвътре.
Човек трябва да мисли.
Някой път ние казваме отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Ти най-хубавата мисъл може да я възприемеш и когато си вкъщи, и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, като ходиш по пътя и като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш, навсякъде.
към беседата >>
В божествения свят мнозина от вас сами се уволняват преждевременно.
Отиваш при един министър да те назначи, при втори, трети, с години чакаш да си отиде една партия, докато дойде твоята партия. В този разумния живот всичките хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнени. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката без наместник. А сега, без да иска, го уволняват.
В божествения свят мнозина от вас сами се уволняват преждевременно.
към беседата >>
Някой път ние казваме отвътре.
Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не станеш господар, кой ще те управлява. Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите. То ще дойде нещо отвън. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли.
Някой път ние казваме отвътре.
Думата отвътре не значи от тялото. Ти най-хубавата мисъл може да я възприемеш и когато си вкъщи, и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, като ходиш по пътя и като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш, навсякъде.
към беседата >>
Аз съм слушал хора да казват: „Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята.“ Той не знае какво говори.
Аз съм слушал хора да казват: „Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята.“ Той не знае какво говори.
Аз го питам: „Ти свърши ли си работата? “ „Не, дотегна ми, омръзна ми, между тия хора не ми се живее.“ „Ами в онзи свят, като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде. Той трябва да включва в себе си всичките неща. Без тези неща животът не може да бъде щастлив.
към беседата >>
Думата отвътре не значи от тялото.
Ти искаш по един механически начин да дойде нещо отвън да се случи и да се уредят работите. То ще дойде нещо отвън. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме отвътре.
Думата отвътре не значи от тялото.
Ти най-хубавата мисъл може да я възприемеш и когато си вкъщи, и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, като ходиш по пътя и като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш, навсякъде.
към беседата >>
Аз го питам: „Ти свърши ли си работата?
Аз съм слушал хора да казват: „Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята.“ Той не знае какво говори.
Аз го питам: „Ти свърши ли си работата?
“ „Не, дотегна ми, омръзна ми, между тия хора не ми се живее.“ „Ами в онзи свят, като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде. Той трябва да включва в себе си всичките неща. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум.
към беседата >>
Ти най-хубавата мисъл може да я възприемеш и когато си вкъщи, и когато си вън в природата.
То ще дойде нещо отвън. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме отвътре. Думата отвътре не значи от тялото.
Ти най-хубавата мисъл може да я възприемеш и когато си вкъщи, и когато си вън в природата.
Една мисъл може да дойде, като ходиш по пътя и като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш, навсякъде.
към беседата >>
“ „Не, дотегна ми, омръзна ми, между тия хора не ми се живее.“ „Ами в онзи свят, като отидеш, какво ще правиш?
Аз съм слушал хора да казват: „Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята.“ Той не знае какво говори. Аз го питам: „Ти свърши ли си работата?
“ „Не, дотегна ми, омръзна ми, между тия хора не ми се живее.“ „Ами в онзи свят, като отидеш, какво ще правиш?
Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде. Той трябва да включва в себе си всичките неща. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава.
към беседата >>
Една мисъл може да дойде, като ходиш по пътя и като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш, навсякъде.
Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Ти най-хубавата мисъл може да я възприемеш и когато си вкъщи, и когато си вън в природата.
Една мисъл може да дойде, като ходиш по пътя и като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш, навсякъде.
към беседата >>
Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде.
Аз съм слушал хора да казват: „Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята.“ Той не знае какво говори. Аз го питам: „Ти свърши ли си работата? “ „Не, дотегна ми, омръзна ми, между тия хора не ми се живее.“ „Ами в онзи свят, като отидеш, какво ще правиш?
Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде.
Той трябва да включва в себе си всичките неща. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете.
към беседата >>
Та ние често мислим – като сме в тялото – само там работим.
Та ние често мислим – като сме в тялото – само там работим.
Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може да послужи, за да се изразят едни наши идеи в света или за да се изпълни божественото в света. Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят. Физическият свят може да се затвори за нас. Ще живеем в друг някой свят. Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното.
към беседата >>
Той трябва да включва в себе си всичките неща.
Аз съм слушал хора да казват: „Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята.“ Той не знае какво говори. Аз го питам: „Ти свърши ли си работата? “ „Не, дотегна ми, омръзна ми, между тия хора не ми се живее.“ „Ами в онзи свят, като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде.
Той трябва да включва в себе си всичките неща.
Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата.
към беседата >>
Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може да послужи, за да се изразят едни наши идеи в света или за да се изпълни божественото в света.
Та ние често мислим – като сме в тялото – само там работим.
Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може да послужи, за да се изразят едни наши идеи в света или за да се изпълни божественото в света.
Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят. Физическият свят може да се затвори за нас. Ще живеем в друг някой свят. Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното. Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него.
към беседата >>
Без тези неща животът не може да бъде щастлив.
Аз съм слушал хора да казват: „Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята.“ Той не знае какво говори. Аз го питам: „Ти свърши ли си работата? “ „Не, дотегна ми, омръзна ми, между тия хора не ми се живее.“ „Ами в онзи свят, като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде. Той трябва да включва в себе си всичките неща.
Без тези неща животът не може да бъде щастлив.
Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата. То взема кърпата ѝ и я подава.
към беседата >>
Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят.
Та ние често мислим – като сме в тялото – само там работим. Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може да послужи, за да се изразят едни наши идеи в света или за да се изпълни божественото в света.
Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят.
Физическият свят може да се затвори за нас. Ще живеем в друг някой свят. Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното. Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него. Едва сега учените хора са започнали да изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък.
към беседата >>
Щастието на човека зависи от неговия ум.
Аз го питам: „Ти свърши ли си работата? “ „Не, дотегна ми, омръзна ми, между тия хора не ми се живее.“ „Ами в онзи свят, като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде. Той трябва да включва в себе си всичките неща. Без тези неща животът не може да бъде щастлив.
Щастието на човека зависи от неговия ум.
Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата. То взема кърпата ѝ и я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот.
към беседата >>
Физическият свят може да се затвори за нас.
Та ние често мислим – като сме в тялото – само там работим. Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може да послужи, за да се изразят едни наши идеи в света или за да се изпълни божественото в света. Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят.
Физическият свят може да се затвори за нас.
Ще живеем в друг някой свят. Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното. Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него. Едва сега учените хора са започнали да изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък. Следователно човек, за да бъде съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, не стомах, за който постоянно да мисли какво да яде, но стомахът да му доставя тази необходимата храна за поправяне на организма.
към беседата >>
Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава.
“ „Не, дотегна ми, омръзна ми, между тия хора не ми се живее.“ „Ами в онзи свят, като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде. Той трябва да включва в себе си всичките неща. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум.
Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава.
Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата. То взема кърпата ѝ и я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот. Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота.
към беседата >>
Ще живеем в друг някой свят.
Та ние често мислим – като сме в тялото – само там работим. Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може да послужи, за да се изразят едни наши идеи в света или за да се изпълни божественото в света. Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят. Физическият свят може да се затвори за нас.
Ще живеем в друг някой свят.
Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното. Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него. Едва сега учените хора са започнали да изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък. Следователно човек, за да бъде съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, не стомах, за който постоянно да мисли какво да яде, но стомахът да му доставя тази необходимата храна за поправяне на организма.
към беседата >>
Върви замислено това дете.
Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.“ Христос казва така: „Бъдете съвършени.“ Човек трябва да бъде съвършен и по душа, и по дух, и по сърце, и по ум, съвършен трябва да бъде. Той трябва да включва в себе си всичките неща. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава.
Върви замислено това дете.
По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата. То взема кърпата ѝ и я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот. Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота. Тази падналата кърпа е паднала доброта.
към беседата >>
Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното.
Та ние често мислим – като сме в тялото – само там работим. Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може да послужи, за да се изразят едни наши идеи в света или за да се изпълни божественото в света. Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят. Физическият свят може да се затвори за нас. Ще живеем в друг някой свят.
Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното.
Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него. Едва сега учените хора са започнали да изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък. Следователно човек, за да бъде съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, не стомах, за който постоянно да мисли какво да яде, но стомахът да му доставя тази необходимата храна за поправяне на организма.
към беседата >>
По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата.
Той трябва да включва в себе си всичките неща. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете.
По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата.
То взема кърпата ѝ и я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот. Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота. Тази падналата кърпа е паднала доброта. Дигни я в името на Бога и я дай.
към беседата >>
Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него.
Тялото е потребно дотолкоз, доколкото може да послужи, за да се изразят едни наши идеи в света или за да се изпълни божественото в света. Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят. Физическият свят може да се затвори за нас. Ще живеем в друг някой свят. Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното.
Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него.
Едва сега учените хора са започнали да изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък. Следователно човек, за да бъде съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, не стомах, за който постоянно да мисли какво да яде, но стомахът да му доставя тази необходимата храна за поправяне на организма.
към беседата >>
То взема кърпата ѝ и я подава.
Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата.
То взема кърпата ѝ и я подава.
Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот. Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота. Тази падналата кърпа е паднала доброта. Дигни я в името на Бога и я дай. Ще се оправят твоите работи.
към беседата >>
Едва сега учените хора са започнали да изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък.
Туй физическото тяло затова е създадено, защото, ако нямаме никакво тяло, няма да имаме никакво съотношение към физическия свят. Физическият свят може да се затвори за нас. Ще живеем в друг някой свят. Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното. Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него.
Едва сега учените хора са започнали да изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък.
Следователно човек, за да бъде съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, не стомах, за който постоянно да мисли какво да яде, но стомахът да му доставя тази необходимата храна за поправяне на организма.
към беседата >>
Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот.
Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата. То взема кърпата ѝ и я подава.
Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот.
Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота. Тази падналата кърпа е паднала доброта. Дигни я в името на Бога и я дай. Ще се оправят твоите работи. Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към беседата >>
Следователно човек, за да бъде съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, не стомах, за който постоянно да мисли какво да яде, но стомахът да му доставя тази необходимата храна за поправяне на организма.
Физическият свят може да се затвори за нас. Ще живеем в друг някой свят. Следователно онова знание, което трябва да постигаме от физическия свят, ще бъде достояние за нас, а за да бъде достояние, трябва да имаме едно тяло както сегашното. Туй тяло, което ни е дадено, много малко истини ние сме изучили от него. Едва сега учените хора са започнали да изучават какво влияние указва стомахът върху физиката, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява физическият мозък.
Следователно човек, за да бъде съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, не стомах, за който постоянно да мисли какво да яде, но стомахът да му доставя тази необходимата храна за поправяне на организма.
към беседата >>
Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота.
Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата. То взема кърпата ѝ и я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот.
Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота.
Тази падналата кърпа е паднала доброта. Дигни я в името на Бога и я дай. Ще се оправят твоите работи. Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към беседата >>
Та казвам, едва сега съвременната наука започва да проучва туй вътрешно устройство, с което невидимият свят се занимава.
Та казвам, едва сега съвременната наука започва да проучва туй вътрешно устройство, с което невидимият свят се занимава.
От невидимия свят когато искат да ни повлияят, има три допирни точки. Те ни влияят или чрез нашия стомах, или чрез нашите дробове, или чрез умствения свят, чрез мозъка – три допирни точки. Една мисъл ти може да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение. Всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си, и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия тебе.
към беседата >>
Тази падналата кърпа е паднала доброта.
Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата. То взема кърпата ѝ и я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот. Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота.
Тази падналата кърпа е паднала доброта.
Дигни я в името на Бога и я дай. Ще се оправят твоите работи. Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към беседата >>
От невидимия свят когато искат да ни повлияят, има три допирни точки.
Та казвам, едва сега съвременната наука започва да проучва туй вътрешно устройство, с което невидимият свят се занимава.
От невидимия свят когато искат да ни повлияят, има три допирни точки.
Те ни влияят или чрез нашия стомах, или чрез нашите дробове, или чрез умствения свят, чрез мозъка – три допирни точки. Една мисъл ти може да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение. Всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си, и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия тебе.
към беседата >>
Дигни я в името на Бога и я дай.
По едно време вижда една госпожа, пада ѝ кърпата. То взема кърпата ѝ и я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот. Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота. Тази падналата кърпа е паднала доброта.
Дигни я в името на Бога и я дай.
Ще се оправят твоите работи. Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към беседата >>
Те ни влияят или чрез нашия стомах, или чрез нашите дробове, или чрез умствения свят, чрез мозъка – три допирни точки.
Та казвам, едва сега съвременната наука започва да проучва туй вътрешно устройство, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят когато искат да ни повлияят, има три допирни точки.
Те ни влияят или чрез нашия стомах, или чрез нашите дробове, или чрез умствения свят, чрез мозъка – три допирни точки.
Една мисъл ти може да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение. Всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си, и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия тебе.
към беседата >>
Ще се оправят твоите работи.
То взема кърпата ѝ и я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот. Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота. Тази падналата кърпа е паднала доброта. Дигни я в името на Бога и я дай.
Ще се оправят твоите работи.
Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към беседата >>
Една мисъл ти може да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение.
Та казвам, едва сега съвременната наука започва да проучва туй вътрешно устройство, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят когато искат да ни повлияят, има три допирни точки. Те ни влияят или чрез нашия стомах, или чрез нашите дробове, или чрез умствения свят, чрез мозъка – три допирни точки.
Една мисъл ти може да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение.
Всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си, и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия тебе.
към беседата >>
Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: „Ела с мене.“ Ако не беше паднала кърпичката… Тя му отваря път за цял живот. Ти казваш: „Една кърпа.“ Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори живота. Тази падналата кърпа е паднала доброта. Дигни я в името на Бога и я дай. Ще се оправят твоите работи.
Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към беседата >>
Всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си, и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия тебе.
Та казвам, едва сега съвременната наука започва да проучва туй вътрешно устройство, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят когато искат да ни повлияят, има три допирни точки. Те ни влияят или чрез нашия стомах, или чрез нашите дробове, или чрез умствения свят, чрез мозъка – три допирни точки. Една мисъл ти може да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение.
Всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си, и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия тебе.
към беседата >>
Та казвам, този домостроител той е на физическия свят, на физическия свят той ще повлияе.
Та казвам, този домостроител той е на физическия свят, на физическия свят той ще повлияе.
Този пример той не е в душевния свят, той е чисто физически свят, че не държи сметка как трябва, а постъпва по-справедливо към душевния свят и казва: „Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося.“ Но дохожда му наум: „Понеже имам доброто разположение на тези, които имат да дадат на господаря, един ден, като ме уволни господарят, като съм направил едно добро, и те да ми направят след това една услуга.“ Какво лошо има в това?
към беседата >>
Този пример той не е в душевния свят, той е чисто физически свят, че не държи сметка как трябва, а постъпва по-справедливо към душевния свят и казва: „Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося.“ Но дохожда му наум: „Понеже имам доброто разположение на тези, които имат да дадат на господаря, един ден, като ме уволни господарят, като съм направил едно добро, и те да ми направят след това една услуга.“ Какво лошо има в това?
Та казвам, този домостроител той е на физическия свят, на физическия свят той ще повлияе.
Този пример той не е в душевния свят, той е чисто физически свят, че не държи сметка как трябва, а постъпва по-справедливо към душевния свят и казва: „Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося.“ Но дохожда му наум: „Понеже имам доброто разположение на тези, които имат да дадат на господаря, един ден, като ме уволни господарят, като съм направил едно добро, и те да ми направят след това една услуга.“ Какво лошо има в това?
към беседата >>
Сега аз задавам въпроса другояче.
Сега аз задавам въпроса другояче.
Представете си, че един човек е заградил един планински извор и си турил името, че този извор е негов. Представете си, че той взема по един лев за десет килограма. Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева. Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил. Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него.
към беседата >>
Представете си, че един човек е заградил един планински извор и си турил името, че този извор е негов.
Сега аз задавам въпроса другояче.
Представете си, че един човек е заградил един планински извор и си турил името, че този извор е негов.
Представете си, че той взема по един лев за десет килограма. Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева. Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил. Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него. Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави.
към беседата >>
Представете си, че той взема по един лев за десет килограма.
Сега аз задавам въпроса другояче. Представете си, че един човек е заградил един планински извор и си турил името, че този извор е негов.
Представете си, че той взема по един лев за десет килограма.
Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева. Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил. Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него. Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави. Дунавът минава навсякъде, минава и през българската държава към Черно море по своя път.
към беседата >>
Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева.
Сега аз задавам въпроса другояче. Представете си, че един човек е заградил един планински извор и си турил името, че този извор е негов. Представете си, че той взема по един лев за десет килограма.
Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева.
Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил. Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него. Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави. Дунавът минава навсякъде, минава и през българската държава към Черно море по своя път. Той не признава никакви граници.
към беседата >>
Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил.
Сега аз задавам въпроса другояче. Представете си, че един човек е заградил един планински извор и си турил името, че този извор е негов. Представете си, че той взема по един лев за десет килограма. Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева.
Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил.
Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него. Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави. Дунавът минава навсякъде, минава и през българската държава към Черно море по своя път. Той не признава никакви граници. Ако рекат да кажат: „Този Дунав е наш.“ Кой може да тури граница на въздуха и да каже: този въздух е наш, или английски, или френски въздух.
към беседата >>
Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него.
Сега аз задавам въпроса другояче. Представете си, че един човек е заградил един планински извор и си турил името, че този извор е негов. Представете си, че той взема по един лев за десет килограма. Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева. Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил.
Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него.
Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави. Дунавът минава навсякъде, минава и през българската държава към Черно море по своя път. Той не признава никакви граници. Ако рекат да кажат: „Този Дунав е наш.“ Кой може да тури граница на въздуха и да каже: този въздух е наш, или английски, или френски въздух. Кой ще тури граница на светлината и да каже: тази светлина е българска.
към беседата >>
Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави.
Представете си, че един човек е заградил един планински извор и си турил името, че този извор е негов. Представете си, че той взема по един лев за десет килограма. Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева. Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил. Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него.
Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави.
Дунавът минава навсякъде, минава и през българската държава към Черно море по своя път. Той не признава никакви граници. Ако рекат да кажат: „Този Дунав е наш.“ Кой може да тури граница на въздуха и да каже: този въздух е наш, или английски, или френски въздух. Кой ще тури граница на светлината и да каже: тази светлина е българска.
към беседата >>
Дунавът минава навсякъде, минава и през българската държава към Черно море по своя път.
Представете си, че той взема по един лев за десет килограма. Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева. Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил. Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него. Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави.
Дунавът минава навсякъде, минава и през българската държава към Черно море по своя път.
Той не признава никакви граници. Ако рекат да кажат: „Този Дунав е наш.“ Кой може да тури граница на въздуха и да каже: този въздух е наш, или английски, или френски въздух. Кой ще тури граница на светлината и да каже: тази светлина е българска.
към беседата >>
Той не признава никакви граници.
Като вземеш сто килограма, ще платиш десет лева. Питам, ако аз ида и си наточа вода, няма го господаря там, вляза, наточа си и си замина, без да оставя нещо, какво престъпление съм направил. Той не се мъчи за водата, той заграбил тази вода, той няма право да туря някаква ограда, тази вода не може да остане при него. Въздухът и водата не познават международни пътища, те минават за всичките държави. Дунавът минава навсякъде, минава и през българската държава към Черно море по своя път.
Той не признава никакви граници.
Ако рекат да кажат: „Този Дунав е наш.“ Кой може да тури граница на въздуха и да каже: този въздух е наш, или английски, или френски въздух. Кой ще тури граница на светлината и да каже: тази светлина е българска.
към беседата >>
Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож.
(втори вариант)
Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става. Апостол Петър беше млад човек, революционер. Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник. Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи. Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече.
Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож.
Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа. Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство. Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава. Някои казват: Трябва да се биеш. Как ще се биеш?
към втори вариант >>
Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа.
(втори вариант)
Апостол Петър беше млад човек, революционер. Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник. Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи. Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече. Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож.
Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа.
Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство. Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава. Някои казват: Трябва да се биеш. Как ще се биеш? Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях?
към втори вариант >>
Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство.
(втори вариант)
Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник. Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи. Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече. Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож. Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа.
Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство.
Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава. Някои казват: Трябва да се биеш. Как ще се биеш? Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях? Ако ги убиеш и тебе ще убият.
към втори вариант >>
Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава.
(втори вариант)
Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи. Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече. Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож. Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа. Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство.
Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава.
Някои казват: Трябва да се биеш. Как ще се биеш? Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях? Ако ги убиеш и тебе ще убият. И защо трябва да убиеш толкова души?
към втори вариант >>
Някои казват: Трябва да се биеш.
(втори вариант)
Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече. Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож. Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа. Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство. Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава.
Някои казват: Трябва да се биеш.
Как ще се биеш? Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях? Ако ги убиеш и тебе ще убият. И защо трябва да убиеш толкова души? За вятъра.
към втори вариант >>
Как ще се биеш?
(втори вариант)
Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож. Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа. Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство. Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава. Някои казват: Трябва да се биеш.
Как ще се биеш?
Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях? Ако ги убиеш и тебе ще убият. И защо трябва да убиеш толкова души? За вятъра. Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година.
към втори вариант >>
Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях?
(втори вариант)
Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа. Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство. Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава. Някои казват: Трябва да се биеш. Как ще се биеш?
Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях?
Ако ги убиеш и тебе ще убият. И защо трябва да убиеш толкова души? За вятъра. Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година. Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори.
към втори вариант >>
Въпросът е за домостроителството.
(втори вариант)
Въпросът е за домостроителството.
В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот. Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
към втори вариант >>
Ако ги убиеш и тебе ще убият.
(втори вариант)
Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство. Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава. Някои казват: Трябва да се биеш. Как ще се биеш? Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях?
Ако ги убиеш и тебе ще убият.
И защо трябва да убиеш толкова души? За вятъра. Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година. Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори. Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси.
към втори вариант >>
В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот.
(втори вариант)
Въпросът е за домостроителството.
В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот.
Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята. Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята.
към втори вариант >>
И защо трябва да убиеш толкова души?
(втори вариант)
Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава. Някои казват: Трябва да се биеш. Как ще се биеш? Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях? Ако ги убиеш и тебе ще убият.
И защо трябва да убиеш толкова души?
За вятъра. Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година. Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори. Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува.
към втори вариант >>
Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси.
(втори вариант)
Въпросът е за домостроителството. В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот.
Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси.
Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята. Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята. Това е частично схващане.
към втори вариант >>
За вятъра.
(втори вариант)
Някои казват: Трябва да се биеш. Как ще се биеш? Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях? Ако ги убиеш и тебе ще убият. И защо трябва да убиеш толкова души?
За вятъра.
Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година. Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори. Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората.
към втори вариант >>
Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът.
(втори вариант)
Въпросът е за домостроителството. В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот. Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси.
Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът.
Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята. Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята. Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом?
към втори вариант >>
Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година.
(втори вариант)
Как ще се биеш? Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях? Ако ги убиеш и тебе ще убият. И защо трябва да убиеш толкова души? За вятъра.
Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година.
Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори. Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората. Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно.
към втори вариант >>
Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят.
(втори вариант)
Въпросът е за домостроителството. В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот. Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът.
Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят.
Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята. Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята. Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого.
към втори вариант >>
Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори.
(втори вариант)
Иде насреща ти цял един полк, въоръжен с картечници, можеш ли да се биеш с тях? Ако ги убиеш и тебе ще убият. И защо трябва да убиеш толкова души? За вятъра. Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година.
Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори.
Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората. Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно. Че му се счупила колата, лесно може да се поправи.
към втори вариант >>
Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
(втори вариант)
Въпросът е за домостроителството. В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот. Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят.
Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята. Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги.
към втори вариант >>
Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси.
(втори вариант)
Ако ги убиеш и тебе ще убият. И защо трябва да убиеш толкова души? За вятъра. Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година. Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори.
Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси.
Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората. Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно. Че му се счупила колата, лесно може да се поправи. Че му се счупил кракът и той лесно може да се поправи.
към втори вариант >>
Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята.
(втори вариант)
В своите разсъждения човек всякога изхожда от една точка, която има обща връзка с целия живот. Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята.
Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята.
Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение.
към втори вариант >>
Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува.
(втори вариант)
И защо трябва да убиеш толкова души? За вятъра. Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година. Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори. Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси.
Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува.
Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората. Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно. Че му се счупила колата, лесно може да се поправи. Че му се счупил кракът и той лесно може да се поправи. Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчената воля на хората.
към втори вариант >>
Това е частично схващане.
(втори вариант)
Частичните мъчнотии не разрешават трудните въпроси. Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята. Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята.
Това е частично схващане.
Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение. Може да има и някои животни в своя дом.
към втори вариант >>
Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората.
(втори вариант)
За вятъра. Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година. Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори. Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува.
Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората.
Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно. Че му се счупила колата, лесно може да се поправи. Че му се счупил кракът и той лесно може да се поправи. Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчената воля на хората.
към втори вариант >>
Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом?
(втори вариант)
Най- напред човек трябва да определи за кого е създаден светът. Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята. Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята. Това е частично схващане.
Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом?
Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение. Може да има и някои животни в своя дом. Самият дом не е нито за животните, нито за слугите.
към втори вариант >>
Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно.
(втори вариант)
Аз и досега не мога да си обясня защо християнските народи воюваха в 1914 година. Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори. Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората.
Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно.
Че му се счупила колата, лесно може да се поправи. Че му се счупил кракът и той лесно може да се поправи. Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчената воля на хората.
към втори вариант >>
Той го съгражда за някого.
(втори вариант)
Ако питате растенията, те ще кажат, че е за тях, понеже живеят. Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята. Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята. Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом?
Той го съгражда за някого.
Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение. Може да има и някои животни в своя дом. Самият дом не е нито за животните, нито за слугите. Той е съграден за някого, но всички питаш за кого.
към втори вариант >>
Че му се счупила колата, лесно може да се поправи.
(втори вариант)
Поводът бил, че някой си там убил австрийският престолонаследник и войната се отвори. Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората. Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно.
Че му се счупила колата, лесно може да се поправи.
Че му се счупил кракът и той лесно може да се поправи. Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчената воля на хората.
към втори вариант >>
Той не го съгражда за своите слуги.
(втори вариант)
Ако попитате рибите, и те ще кажат, че е за тях, понеже и те живеят на земята. Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята. Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого.
Той не го съгражда за своите слуги.
Слугите са допълнение. Може да има и някои животни в своя дом. Самият дом не е нито за животните, нито за слугите. Той е съграден за някого, но всички питаш за кого. Неща съществено има, което трябва да се знае.
към втори вариант >>
Че му се счупил кракът и той лесно може да се поправи.
(втори вариант)
Австрийците искаха да накажат сърбите, Русия се намеси. Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората. Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно. Че му се счупила колата, лесно може да се поправи.
Че му се счупил кракът и той лесно може да се поправи.
Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчената воля на хората.
към втори вариант >>
Слугите са допълнение.
(втори вариант)
Ако попитате животните и птиците и те ще кажат, че е създаден за тях, понеже и те живеят на земята. Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги.
Слугите са допълнение.
Може да има и някои животни в своя дом. Самият дом не е нито за животните, нито за слугите. Той е съграден за някого, но всички питаш за кого. Неща съществено има, което трябва да се знае. Например, често ние говорим за физическия свят.
към втори вариант >>
Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчената воля на хората.
(втори вариант)
Ако Русия беше останала вън от войната, наказанието на Сърбия щеше да бъде по-голямо, сега мене това не ме интересува. Когато се счупи колата на някого, това не ме интересува, мене ме интересуват счупените умове, счупените сърца, счупените глави на хората. Когато един човек стане негоден, безчувствен, когато изгуби своята трезва мисъл, то е страшно. Че му се счупила колата, лесно може да се поправи. Че му се счупил кракът и той лесно може да се поправи.
Но мъчно се изправят изкълчените умове, изкълчените чувства и изкълчената воля на хората.
към втори вариант >>
Може да има и някои животни в своя дом.
(втори вариант)
Това е частично схващане. Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение.
Може да има и някои животни в своя дом.
Самият дом не е нито за животните, нито за слугите. Той е съграден за някого, но всички питаш за кого. Неща съществено има, което трябва да се знае. Например, често ние говорим за физическия свят. За него има различни определения.
към втори вариант >>
Сега Христос казва: Браво, умно е постъпил този домоуправител, защото ако човек с чуждото не е щедър и със своето ще бъде такъв.
(втори вариант)
Сега Христос казва: Браво, умно е постъпил този домоуправител, защото ако човек с чуждото не е щедър и със своето ще бъде такъв.
Той иска да покаже, че човек има една идея в света. Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар. Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество. Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога. Така трябва да бъдеш верен и на човечеството.
към втори вариант >>
Самият дом не е нито за животните, нито за слугите.
(втори вариант)
Коя е причината, която заставя човека да съгради един дом? Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение. Може да има и някои животни в своя дом.
Самият дом не е нито за животните, нито за слугите.
Той е съграден за някого, но всички питаш за кого. Неща съществено има, което трябва да се знае. Например, често ние говорим за физическия свят. За него има различни определения. Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски.
към втори вариант >>
Той иска да покаже, че човек има една идея в света.
(втори вариант)
Сега Христос казва: Браво, умно е постъпил този домоуправител, защото ако човек с чуждото не е щедър и със своето ще бъде такъв.
Той иска да покаже, че човек има една идея в света.
Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар. Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество. Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога. Така трябва да бъдеш верен и на човечеството. Така трябва да разсъждавате.
към втори вариант >>
Той е съграден за някого, но всички питаш за кого.
(втори вариант)
Той го съгражда за някого. Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение. Може да има и някои животни в своя дом. Самият дом не е нито за животните, нито за слугите.
Той е съграден за някого, но всички питаш за кого.
Неща съществено има, което трябва да се знае. Например, често ние говорим за физическия свят. За него има различни определения. Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски. Аз определям физическия живот като незавършен процес.
към втори вариант >>
Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар.
(втори вариант)
Сега Христос казва: Браво, умно е постъпил този домоуправител, защото ако човек с чуждото не е щедър и със своето ще бъде такъв. Той иска да покаже, че човек има една идея в света.
Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар.
Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество. Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога. Така трябва да бъдеш верен и на човечеството. Така трябва да разсъждавате. Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога.
към втори вариант >>
Неща съществено има, което трябва да се знае.
(втори вариант)
Той не го съгражда за своите слуги. Слугите са допълнение. Може да има и някои животни в своя дом. Самият дом не е нито за животните, нито за слугите. Той е съграден за някого, но всички питаш за кого.
Неща съществено има, което трябва да се знае.
Например, често ние говорим за физическия свят. За него има различни определения. Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски. Аз определям физическия живот като незавършен процес. Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения.
към втори вариант >>
Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество.
(втори вариант)
Сега Христос казва: Браво, умно е постъпил този домоуправител, защото ако човек с чуждото не е щедър и със своето ще бъде такъв. Той иска да покаже, че човек има една идея в света. Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар.
Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество.
Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога. Така трябва да бъдеш верен и на човечеството. Така трябва да разсъждавате. Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога. Това е бъдещият морал.
към втори вариант >>
Например, често ние говорим за физическия свят.
(втори вариант)
Слугите са допълнение. Може да има и някои животни в своя дом. Самият дом не е нито за животните, нито за слугите. Той е съграден за някого, но всички питаш за кого. Неща съществено има, което трябва да се знае.
Например, често ние говорим за физическия свят.
За него има различни определения. Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски. Аз определям физическия живот като незавършен процес. Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения. В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл.
към втори вариант >>
Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога.
(втори вариант)
Сега Христос казва: Браво, умно е постъпил този домоуправител, защото ако човек с чуждото не е щедър и със своето ще бъде такъв. Той иска да покаже, че човек има една идея в света. Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар. Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество.
Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога.
Така трябва да бъдеш верен и на човечеството. Така трябва да разсъждавате. Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога. Това е бъдещият морал. Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство.
към втори вариант >>
За него има различни определения.
(втори вариант)
Може да има и някои животни в своя дом. Самият дом не е нито за животните, нито за слугите. Той е съграден за някого, но всички питаш за кого. Неща съществено има, което трябва да се знае. Например, често ние говорим за физическия свят.
За него има различни определения.
Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски. Аз определям физическия живот като незавършен процес. Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения. В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл. Например, вие имате един часовник.
към втори вариант >>
Така трябва да бъдеш верен и на човечеството.
(втори вариант)
Сега Христос казва: Браво, умно е постъпил този домоуправител, защото ако човек с чуждото не е щедър и със своето ще бъде такъв. Той иска да покаже, че човек има една идея в света. Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар. Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество. Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога.
Така трябва да бъдеш верен и на човечеството.
Така трябва да разсъждавате. Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога. Това е бъдещият морал. Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство. И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща.
към втори вариант >>
Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски.
(втори вариант)
Самият дом не е нито за животните, нито за слугите. Той е съграден за някого, но всички питаш за кого. Неща съществено има, което трябва да се знае. Например, често ние говорим за физическия свят. За него има различни определения.
Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски.
Аз определям физическия живот като незавършен процес. Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения. В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл. Например, вие имате един часовник. В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето.
към втори вариант >>
Така трябва да разсъждавате.
(втори вариант)
Той иска да покаже, че човек има една идея в света. Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар. Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество. Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога. Така трябва да бъдеш верен и на човечеството.
Така трябва да разсъждавате.
Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога. Това е бъдещият морал. Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство. И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща. Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна.
към втори вариант >>
Аз определям физическия живот като незавършен процес.
(втори вариант)
Той е съграден за някого, но всички питаш за кого. Неща съществено има, което трябва да се знае. Например, често ние говорим за физическия свят. За него има различни определения. Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски.
Аз определям физическия живот като незавършен процес.
Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения. В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл. Например, вие имате един часовник. В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето. Косите на човека спадат към физическия свят.
към втори вариант >>
Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога.
(втори вариант)
Човек трябва да покаже, че има един господар, че той служи на Бога, че Бог седи над всичко и над всеки господар. Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество. Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога. Така трябва да бъдеш верен и на човечеството. Така трябва да разсъждавате.
Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога.
Това е бъдещият морал. Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство. И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща. Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна. Тя е истинска мярка, която съществува в природата.
към втори вариант >>
Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения.
(втори вариант)
Неща съществено има, което трябва да се знае. Например, често ние говорим за физическия свят. За него има различни определения. Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски. Аз определям физическия живот като незавършен процес.
Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения.
В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл. Например, вие имате един часовник. В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето. Косите на човека спадат към физическия свят. После идва духовният свят, светът на чувстванията.
към втори вариант >>
Това е бъдещият морал.
(втори вариант)
Ти си в държавата на Бога, която седи над всички други, Бог е над цялото човечество. Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога. Така трябва да бъдеш верен и на човечеството. Така трябва да разсъждавате. Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога.
Това е бъдещият морал.
Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство. И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща. Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна. Тя е истинска мярка, която съществува в природата. Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот.
към втори вариант >>
В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл.
(втори вариант)
Например, често ние говорим за физическия свят. За него има различни определения. Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски. Аз определям физическия живот като незавършен процес. Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения.
В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл.
Например, вие имате един часовник. В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето. Косите на човека спадат към физическия свят. После идва духовният свят, светът на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл.
към втори вариант >>
Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство.
(втори вариант)
Ти трябва да бъдеш верен на народа си, доколкото народът е верен на Бога. Така трябва да бъдеш верен и на човечеството. Така трябва да разсъждавате. Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога. Това е бъдещият морал.
Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство.
И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща. Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна. Тя е истинска мярка, която съществува в природата. Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот. Също и смъртта.
към втори вариант >>
Например, вие имате един часовник.
(втори вариант)
За него има различни определения. Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски. Аз определям физическия живот като незавършен процес. Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения. В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл.
Например, вие имате един часовник.
В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето. Косите на човека спадат към физическия свят. После идва духовният свят, светът на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш.
към втори вариант >>
И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща.
(втори вариант)
Така трябва да бъдеш верен и на човечеството. Така трябва да разсъждавате. Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога. Това е бъдещият морал. Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство.
И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща.
Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна. Тя е истинска мярка, която съществува в природата. Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот. Също и смъртта. Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята.
към втори вариант >>
В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето.
(втори вариант)
Може да вземете речници с добри определения на български, на английски, на френски. Аз определям физическия живот като незавършен процес. Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения. В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл. Например, вие имате един часовник.
В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето.
Косите на човека спадат към физическия свят. После идва духовният свят, светът на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: аз чувствам това.
към втори вариант >>
Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна.
(втори вариант)
Така трябва да разсъждавате. Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога. Това е бъдещият морал. Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство. И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща.
Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна.
Тя е истинска мярка, която съществува в природата. Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот. Също и смъртта. Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята. Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята.
към втори вариант >>
Косите на човека спадат към физическия свят.
(втори вариант)
Аз определям физическия живот като незавършен процес. Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения. В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл. Например, вие имате един часовник. В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето.
Косите на човека спадат към физическия свят.
После идва духовният свят, светът на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: аз чувствам това. Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл.
към втори вариант >>
Тя е истинска мярка, която съществува в природата.
(втори вариант)
Ти трябва да любиш това човечество, народа си, дома си дотолкова, доколкото те любят Бога. Това е бъдещият морал. Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство. И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща. Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна.
Тя е истинска мярка, която съществува в природата.
Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот. Също и смъртта. Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята. Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята. Под кротките разбираме разумните хора.
към втори вариант >>
После идва духовният свят, светът на чувстванията.
(втори вариант)
Той е резултат, в който има движения, обаче само прости движения. В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл. Например, вие имате един часовник. В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето. Косите на човека спадат към физическия свят.
После идва духовният свят, светът на чувстванията.
Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: аз чувствам това. Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл. Три качества има.
към втори вариант >>
Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот.
(втори вариант)
Това е бъдещият морал. Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство. И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща. Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна. Тя е истинска мярка, която съществува в природата.
Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот.
Също и смъртта. Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята. Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята. Под кротките разбираме разумните хора. В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листа ще опадат от дървото.
към втори вариант >>
Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл.
(втори вариант)
В същността на физическия свят няма никакво чувстване, никаква мисъл. Например, вие имате един часовник. В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето. Косите на човека спадат към физическия свят. После идва духовният свят, светът на чувстванията.
Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл.
Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: аз чувствам това. Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл. Три качества има. физическият свят има само едно качество - движение.
към втори вариант >>
Също и смъртта.
(втори вариант)
Трябва да има една обща мярка, с която да се мери по време и пространство. И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща. Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна. Тя е истинска мярка, която съществува в природата. Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот.
Също и смъртта.
Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята. Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята. Под кротките разбираме разумните хора. В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листа ще опадат от дървото. Не че ние искаме да окапят, но всяко листо, като изгуби соковете на дървото, окапва.
към втори вариант >>
Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш.
(втори вариант)
Например, вие имате един часовник. В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето. Косите на човека спадат към физическия свят. После идва духовният свят, светът на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл.
Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш.
Казваш: аз чувствам това. Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл. Три качества има. физическият свят има само едно качество - движение. Душевният свят има две качества - движение и чувстване.
към втори вариант >>
Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята.
(втори вариант)
И след 50 години и след 1000 години или след 100 хиляди години мярката трябва да бъде една и съща. Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна. Тя е истинска мярка, която съществува в природата. Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот. Също и смъртта.
Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята.
Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята. Под кротките разбираме разумните хора. В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листа ще опадат от дървото. Не че ние искаме да окапят, но всяко листо, като изгуби соковете на дървото, окапва.
към втори вариант >>
Казваш: аз чувствам това.
(втори вариант)
В него няма никакво чувстване, никаква мисъл, макар че той е направен да определя времето. Косите на човека спадат към физическия свят. После идва духовният свят, светът на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш.
Казваш: аз чувствам това.
Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл. Три качества има. физическият свят има само едно качество - движение. Душевният свят има две качества - движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене.
към втори вариант >>
Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята.
(втори вариант)
Тя може да има различно приложение, но тази мярка трябва да бъде неизменна. Тя е истинска мярка, която съществува в природата. Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот. Също и смъртта. Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята.
Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята.
Под кротките разбираме разумните хора. В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листа ще опадат от дървото. Не че ние искаме да окапят, но всяко листо, като изгуби соковете на дървото, окапва.
към втори вариант >>
Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл.
(втори вариант)
Косите на човека спадат към физическия свят. После идва духовният свят, светът на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: аз чувствам това.
Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл.
Три качества има. физическият свят има само едно качество - движение. Душевният свят има две качества - движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене. Това е най- простото определение за световете.
към втори вариант >>
Под кротките разбираме разумните хора.
(втори вариант)
Тя е истинска мярка, която съществува в природата. Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот. Също и смъртта. Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята. Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята.
Под кротките разбираме разумните хора.
В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листа ще опадат от дървото. Не че ние искаме да окапят, но всяко листо, като изгуби соковете на дървото, окапва.
към втори вариант >>
Три качества има.
(втори вариант)
После идва духовният свят, светът на чувстванията. Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: аз чувствам това. Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл.
Три качества има.
физическият свят има само едно качество - движение. Душевният свят има две качества - движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене. Това е най- простото определение за световете. Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо.
към втори вариант >>
В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листа ще опадат от дървото.
(втори вариант)
Ако всички хора живееха по тази мярка, те щяха да бъдат щастливи и сиромашията нямаше да бъде наследница в този живот. Също и смъртта. Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята. Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята. Под кротките разбираме разумните хора.
В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листа ще опадат от дървото.
Не че ние искаме да окапят, но всяко листо, като изгуби соковете на дървото, окапва.
към втори вариант >>
физическият свят има само едно качество - движение.
(втори вариант)
Не само че имате едно движение, но в това движение влиза едно чувстване, но няма мисъл. Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: аз чувствам това. Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл. Три качества има.
физическият свят има само едно качество - движение.
Душевният свят има две качества - движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене. Това е най- простото определение за световете. Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде по-ясна.
към втори вариант >>
Не че ние искаме да окапят, но всяко листо, като изгуби соковете на дървото, окапва.
(втори вариант)
Също и смъртта. Защото Писанието казва, че само кротките ще наследят земята. Сега на земята се борят всички хора, за да я наследят, а в Писанието се казва, че кротките ще наследят земята. Под кротките разбираме разумните хора. В края на краищата вие ще станете господари, а всички хора, които не са разумни, като листа ще опадат от дървото.
Не че ние искаме да окапят, но всяко листо, като изгуби соковете на дървото, окапва.
към втори вариант >>
Душевният свят има две качества - движение и чувстване.
(втори вариант)
Ти чувстваш нещо, но не можеш да го обясниш. Казваш: аз чувствам това. Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл. Три качества има. физическият свят има само едно качество - движение.
Душевният свят има две качества - движение и чувстване.
Умственият свят има движение, чувстване и мислене. Това е най- простото определение за световете. Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде по-ясна. Това е естествено разграничение, може да си го опростяваш.
към втори вариант >>
За бъдещото възпитание, или за нашето вътрешно възпитание има една философия, която трябва да приложим.
(втори вариант)
За бъдещото възпитание, или за нашето вътрешно възпитание има една философия, която трябва да приложим.
Ние съвременните хора сме подложени на голяма опасност. Казвате: Не си струва човек да живее честен живот. Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм. И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние. Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората.
към втори вариант >>
Умственият свят има движение, чувстване и мислене.
(втори вариант)
Казваш: аз чувствам това. Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл. Три качества има. физическият свят има само едно качество - движение. Душевният свят има две качества - движение и чувстване.
Умственият свят има движение, чувстване и мислене.
Това е най- простото определение за световете. Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде по-ясна. Това е естествено разграничение, може да си го опростяваш. Следователно всякога трябва да знаем, дали едно явление спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на Духа.
към втори вариант >>
Ние съвременните хора сме подложени на голяма опасност.
(втори вариант)
За бъдещото възпитание, или за нашето вътрешно възпитание има една философия, която трябва да приложим.
Ние съвременните хора сме подложени на голяма опасност.
Казвате: Не си струва човек да живее честен живот. Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм. И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние. Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората. Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци.
към втори вариант >>
Това е най- простото определение за световете.
(втори вариант)
Най- после иде Божественият или умственият свят, в движението на който има и чувстване и мисъл. Три качества има. физическият свят има само едно качество - движение. Душевният свят има две качества - движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене.
Това е най- простото определение за световете.
Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде по-ясна. Това е естествено разграничение, може да си го опростяваш. Следователно всякога трябва да знаем, дали едно явление спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на Духа.
към втори вариант >>
Казвате: Не си струва човек да живее честен живот.
(втори вариант)
За бъдещото възпитание, или за нашето вътрешно възпитание има една философия, която трябва да приложим. Ние съвременните хора сме подложени на голяма опасност.
Казвате: Не си струва човек да живее честен живот.
Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм. И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние. Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората. Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци. Ще ви дам един пример.
към втори вариант >>
Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо.
(втори вариант)
Три качества има. физическият свят има само едно качество - движение. Душевният свят има две качества - движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене. Това е най- простото определение за световете.
Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо.
Мисълта трябва да бъде по-ясна. Това е естествено разграничение, може да си го опростяваш. Следователно всякога трябва да знаем, дали едно явление спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на Духа.
към втори вариант >>
Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм.
(втори вариант)
За бъдещото възпитание, или за нашето вътрешно възпитание има една философия, която трябва да приложим. Ние съвременните хора сме подложени на голяма опасност. Казвате: Не си струва човек да живее честен живот.
Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм.
И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние. Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората. Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци. Ще ви дам един пример. Това се е случило в Париж.
към втори вариант >>
Мисълта трябва да бъде по-ясна.
(втори вариант)
физическият свят има само едно качество - движение. Душевният свят има две качества - движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене. Това е най- простото определение за световете. Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо.
Мисълта трябва да бъде по-ясна.
Това е естествено разграничение, може да си го опростяваш. Следователно всякога трябва да знаем, дали едно явление спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на Духа.
към втори вариант >>
И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние.
(втори вариант)
За бъдещото възпитание, или за нашето вътрешно възпитание има една философия, която трябва да приложим. Ние съвременните хора сме подложени на голяма опасност. Казвате: Не си струва човек да живее честен живот. Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм.
И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние.
Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората. Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци. Ще ви дам един пример. Това се е случило в Париж. Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени.
към втори вариант >>
Това е естествено разграничение, може да си го опростяваш.
(втори вариант)
Душевният свят има две качества - движение и чувстване. Умственият свят има движение, чувстване и мислене. Това е най- простото определение за световете. Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде по-ясна.
Това е естествено разграничение, може да си го опростяваш.
Следователно всякога трябва да знаем, дали едно явление спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на Духа.
към втори вариант >>
Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората.
(втори вариант)
За бъдещото възпитание, или за нашето вътрешно възпитание има една философия, която трябва да приложим. Ние съвременните хора сме подложени на голяма опасност. Казвате: Не си струва човек да живее честен живот. Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм. И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние.
Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората.
Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци. Ще ви дам един пример. Това се е случило в Париж. Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени. Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление.
към втори вариант >>
Следователно всякога трябва да знаем, дали едно явление спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на Духа.
(втори вариант)
Умственият свят има движение, чувстване и мислене. Това е най- простото определение за световете. Може да ви дам и друго определение, без строго научни термини, но то няма да ви принесе нищо. Мисълта трябва да бъде по-ясна. Това е естествено разграничение, може да си го опростяваш.
Следователно всякога трябва да знаем, дали едно явление спада към физическия свят, дали спада към духовния свят, или към света на Духа.
към втори вариант >>
Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци.
(втори вариант)
Ние съвременните хора сме подложени на голяма опасност. Казвате: Не си струва човек да живее честен живот. Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм. И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние. Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората.
Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци.
Ще ви дам един пример. Това се е случило в Париж. Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени. Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление. Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи.
към втори вариант >>
Сега, тези които не са осведомени, отричат душевния живот.
(втори вариант)
Сега, тези които не са осведомени, отричат душевния живот.
Те приемат душата за сбор от проявления. Това е механическо обяснение. Един въпрос най-напред трябва да се проучи. Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука.
към втори вариант >>
Ще ви дам един пример.
(втори вариант)
Казвате: Не си струва човек да живее честен живот. Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм. И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние. Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората. Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци.
Ще ви дам един пример.
Това се е случило в Париж. Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени. Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление. Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи. Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне.
към втори вариант >>
Те приемат душата за сбор от проявления.
(втори вариант)
Сега, тези които не са осведомени, отричат душевния живот.
Те приемат душата за сбор от проявления.
Това е механическо обяснение. Един въпрос най-напред трябва да се проучи. Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия.
към втори вариант >>
Това се е случило в Париж.
(втори вариант)
Но всякога допущането на каквато и да е лоша мисъл оказва известно лошо влияние в човешкия организъм. И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние. Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората. Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци. Ще ви дам един пример.
Това се е случило в Париж.
Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени. Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление. Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи. Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне. Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил.
към втори вариант >>
Това е механическо обяснение.
(втори вариант)
Сега, тези които не са осведомени, отричат душевния живот. Те приемат душата за сбор от проявления.
Това е механическо обяснение.
Един въпрос най-напред трябва да се проучи. Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава.
към втори вариант >>
Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени.
(втори вариант)
И след ред поколения тази мисъл пак ще упражни влияние. Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората. Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци. Ще ви дам един пример. Това се е случило в Париж.
Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени.
Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление. Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи. Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне. Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил. Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението?
към втори вариант >>
Един въпрос най-напред трябва да се проучи.
(втори вариант)
Сега, тези които не са осведомени, отричат душевния живот. Те приемат душата за сбор от проявления. Това е механическо обяснение.
Един въпрос най-напред трябва да се проучи.
Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: Това е заблуждение.
към втори вариант >>
Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление.
(втори вариант)
Каквито и да са лошите и добрите мисли, трябва да се знае законът, че поколенията възпитават хората. Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци. Ще ви дам един пример. Това се е случило в Париж. Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени.
Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление.
Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи. Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне. Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил. Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението? Тя можеше да избегне това нещо.
към втори вариант >>
Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат.
(втори вариант)
Сега, тези които не са осведомени, отричат душевния живот. Те приемат душата за сбор от проявления. Това е механическо обяснение. Един въпрос най-напред трябва да се проучи.
Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат.
Да се отрича, това още не е наука. Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: Това е заблуждение. Що е заблуждение?
към втори вариант >>
Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи.
(втори вариант)
Когато дойде една лоша мисъл, трябва да я заместиш с добрата, за да се избавиш от лошите последствия, които може да те спънат или след няколко часа, или след няколко дни или след месеци. Ще ви дам един пример. Това се е случило в Париж. Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени. Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление.
Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи.
Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне. Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил. Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява.
към втори вариант >>
Да се отрича, това още не е наука.
(втори вариант)
Сега, тези които не са осведомени, отричат душевния живот. Те приемат душата за сбор от проявления. Това е механическо обяснение. Един въпрос най-напред трябва да се проучи. Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат.
Да се отрича, това още не е наука.
Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: Това е заблуждение. Що е заблуждение? Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения?
към втори вариант >>
Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне.
(втори вариант)
Ще ви дам един пример. Това се е случило в Париж. Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени. Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление. Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи.
Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне.
Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил. Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието.
към втори вариант >>
Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия.
(втори вариант)
Те приемат душата за сбор от проявления. Това е механическо обяснение. Един въпрос най-напред трябва да се проучи. Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука.
Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия.
Думата илюзия нищо не означава. Казвате: Това е заблуждение. Що е заблуждение? Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения? Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени.
към втори вариант >>
Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил.
(втори вариант)
Това се е случило в Париж. Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени. Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление. Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи. Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне.
Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил.
Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието. Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита.
към втори вариант >>
Думата илюзия нищо не означава.
(втори вариант)
Това е механическо обяснение. Един въпрос най-напред трябва да се проучи. Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия.
Думата илюзия нищо не означава.
Казвате: Това е заблуждение. Що е заблуждение? Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения? Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили.
към втори вариант >>
Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението?
(втори вариант)
Една доста богата жена отишла при една гадателка, която й казала: Днес след обяд ще бъдеш убита от човек, на когото очите са зелени. Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление. Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи. Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне. Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил.
Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението?
Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието. Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита. Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа.
към втори вариант >>
Казвате: Това е заблуждение.
(втори вариант)
Един въпрос най-напред трябва да се проучи. Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава.
Казвате: Това е заблуждение.
Що е заблуждение? Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения? Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили. Дотогава са ги считали за реални, за правилни.
към втори вариант >>
Тя можеше да избегне това нещо.
(втори вариант)
Тя й платила и си тръгнала, но казаното й направило силно впечатление. Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи. Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне. Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил. Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението?
Тя можеше да избегне това нещо.
Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието. Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита. Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи.
към втори вариант >>
Що е заблуждение?
(втори вариант)
Известен род явления трябва да се проучат към коя категория спадат. Да се отрича, това още не е наука. Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: Това е заблуждение.
Що е заблуждение?
Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения? Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили. Дотогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход.
към втори вариант >>
Нямаше нужда да го уволнява.
(втори вариант)
Отишла в един ресторант, наблизо до гледачката и видяла, че келнерът има такива очи. Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне. Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил. Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението? Тя можеше да избегне това нещо.
Нямаше нужда да го уволнява.
Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието. Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита. Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно.
към втори вариант >>
Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения?
(втори вариант)
Да се отрича, това още не е наука. Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: Това е заблуждение. Що е заблуждение?
Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения?
Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили. Дотогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход. Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос.
към втори вариант >>
Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието.
(втори вариант)
Тя повикала управителя на ресторанта и му казала: Този човек трябва да го уволниш от гостилницата, защото гостилницата ти ще пропадне. Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил. Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява.
Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието.
Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита. Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно.
към втори вариант >>
Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени.
(втори вариант)
Например, ние често казваме: това е илюзия, онова е илюзия. Думата илюзия нищо не означава. Казвате: Това е заблуждение. Що е заблуждение? Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения?
Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени.
Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили. Дотогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход. Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос. Човекът е измислил пелените.
към втори вариант >>
Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита.
(втори вариант)
Господарят я послушал и го уволнил, но келнерът знаел, че причината е тя, изчакал я вън и я убил. Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието.
Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита.
Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно.
към втори вариант >>
Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили.
(втори вариант)
Думата илюзия нищо не означава. Казвате: Това е заблуждение. Що е заблуждение? Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения? Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени.
Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили.
Дотогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход. Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос. Човекът е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората.
към втори вариант >>
Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа.
(втори вариант)
Сега изниква въпросът: Коя е причината за престъплението? Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието. Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита.
Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа.
И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон.
към втори вариант >>
Дотогава са ги считали за реални, за правилни.
(втори вариант)
Казвате: Това е заблуждение. Що е заблуждение? Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения? Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили.
Дотогава са ги считали за реални, за правилни.
Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход. Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос. Човекът е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат.
към втори вариант >>
И в нашите научни теории има празни работи.
(втори вариант)
Тя можеше да избегне това нещо. Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието. Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита. Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа.
И в нашите научни теории има празни работи.
Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После нищо не е произволно.
към втори вариант >>
Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход.
(втори вариант)
Що е заблуждение? Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения? Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили. Дотогава са ги считали за реални, за правилни.
Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход.
Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос. Човекът е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени.
към втори вариант >>
Той обяснява нещата разумно.
(втори вариант)
Нямаше нужда да го уволнява. Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието. Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита. Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи.
Той обяснява нещата разумно.
Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После нищо не е произволно. В природата няма никакъв произвол.
към втори вариант >>
Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос.
(втори вариант)
Всички неща в съвременната наука са все истини, но колко от тези теории са заблуждения? Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили. Дотогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход.
Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос.
Човекът е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории.
към втори вариант >>
Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно.
(втори вариант)
Гледачката не е знаела как точно да каже, за да се избегне нещастието. Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита. Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно.
Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно.
Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После нищо не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи една произволна постъпка от страх.
към втори вариант >>
Човекът е измислил пелените.
(втори вариант)
Аз мога да ви цитирам: В19 век 80 теории във физиката са изхвърлени. Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили. Дотогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход. Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос.
Човекът е измислил пелените.
То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви.
към втори вариант >>
Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно.
(втори вариант)
Тя трябваше да й каже: Ти днес ще направиш една глупава постъпка, за която ще бъдеш убита. Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно.
Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно.
Всяко нещо почива на един разумен закон. После нищо не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи една произволна постъпка от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
към втори вариант >>
То е изобретение, измислица на хората.
(втори вариант)
Те били приети от академиите, от учените, но след време са ги изхвърлили. Дотогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход. Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос. Човекът е измислил пелените.
То е изобретение, измислица на хората.
Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени.
към втори вариант >>
Всяко нещо почива на един разумен закон.
(втори вариант)
Този, който привежда този пример иска да каже, че гадаенето не е празна работа. И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно.
Всяко нещо почива на един разумен закон.
После нищо не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи една произволна постъпка от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие. Тя сама става причина за смъртта си.
към втори вариант >>
Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат.
(втори вариант)
Дотогава са ги считали за реални, за правилни. Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход. Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос. Човекът е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората.
Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат.
Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. .Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила.
към втори вариант >>
После нищо не е произволно.
(втори вариант)
И в нашите научни теории има празни работи. Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон.
После нищо не е произволно.
В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи една произволна постъпка от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие. Тя сама става причина за смъртта си.
към втори вариант >>
Само човек има пелени.
(втори вариант)
Детето е действителност в своето детство, но в голямата възраст детството не е нищо друго, освен един преход. Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос. Човекът е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат.
Само човек има пелени.
Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. .Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила. По-добра пелена от човешката кожа няма.
към втори вариант >>
В природата няма никакъв произвол.
(втори вариант)
Той обяснява нещата разумно. Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После нищо не е произволно.
В природата няма никакъв произвол.
Тази жена направи една произволна постъпка от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие. Тя сама става причина за смъртта си.
към втори вариант >>
Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории.
(втори вариант)
Най- после дали човек трябва да се облече в пелени, това е въпрос. Човекът е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени.
Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории.
Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. .Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте.
към втори вариант >>
Тази жена направи една произволна постъпка от страх.
(втори вариант)
Ние казваме, че това не е вярно, онова не е вярно. Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После нищо не е произволно. В природата няма никакъв произвол.
Тази жена направи една произволна постъпка от страх.
Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие. Тя сама става причина за смъртта си.
към втори вариант >>
Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви.
(втори вариант)
Човекът е измислил пелените. То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории.
Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви.
Самото дете си има свои пелени. .Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава е много опасно.
към втори вариант >>
Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
(втори вариант)
Ние трябва да знаем кое е вярно, защо е вярно. Всяко нещо почива на един разумен закон. После нищо не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи една произволна постъпка от страх.
Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
Тя сама става причина за смъртта си.
към втори вариант >>
Самото дете си има свои пелени.
(втори вариант)
То е изобретение, измислица на хората. Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви.
Самото дете си има свои пелени.
.Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава е много опасно. Хиляди пелени без кожа нищо не струват.
към втори вариант >>
Тя сама става причина за смъртта си.
(втори вариант)
Всяко нещо почива на един разумен закон. После нищо не е произволно. В природата няма никакъв произвол. Тази жена направи една произволна постъпка от страх. Тя можеше да напусне гостилницата и да си излезе, но в нея беше фиксирана идеята, че този келнер ще я преследва и ще я убие.
Тя сама става причина за смъртта си.
към втори вариант >>
.Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила.
(втори вариант)
Птиците нямат никакви повои, никакви пелени, млекопитаещите също нямат. Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени.
.Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила.
По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава е много опасно. Хиляди пелени без кожа нищо не струват.
към втори вариант >>
Ако вие допуснете една лоша мисъл и не я заместите с една добра мисъл, непременно келнерът ще ви изчака отвън и ще ви причини зло.
(втори вариант)
Ако вие допуснете една лоша мисъл и не я заместите с една добра мисъл, непременно келнерът ще ви изчака отвън и ще ви причини зло.
Всички нещастия идват по единствената причина, че след една възвишена мисъл, която идва в ума ти, или едно възвишено чувство, ти отказваш да ги изпълниш. Единственото нещо, което може да спаси хората е да се дава ход на хубавите мисли и чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ви дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята.
към втори вариант >>
По-добра пелена от човешката кожа няма.
(втори вариант)
Само човек има пелени. Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. .Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила.
По-добра пелена от човешката кожа няма.
Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава е много опасно. Хиляди пелени без кожа нищо не струват.
към втори вариант >>
Всички нещастия идват по единствената причина, че след една възвишена мисъл, която идва в ума ти, или едно възвишено чувство, ти отказваш да ги изпълниш.
(втори вариант)
Ако вие допуснете една лоша мисъл и не я заместите с една добра мисъл, непременно келнерът ще ви изчака отвън и ще ви причини зло.
Всички нещастия идват по единствената причина, че след една възвишена мисъл, която идва в ума ти, или едно възвишено чувство, ти отказваш да ги изпълниш.
Единственото нещо, което може да спаси хората е да се дава ход на хубавите мисли и чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ви дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече.
към втори вариант >>
Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте.
(втори вариант)
Да мислим, че детето без пелени не може да расте, че нещо ще му стане ако не се поддържа, че ако не се повива в пелени, гръбнакът му ще се изкриви, това са теории. Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. .Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила. По-добра пелена от човешката кожа няма.
Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте.
Когато кожата изчезне от тялото, тогава е много опасно. Хиляди пелени без кожа нищо не струват.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което може да спаси хората е да се дава ход на хубавите мисли и чувства да се реализират.
(втори вариант)
Ако вие допуснете една лоша мисъл и не я заместите с една добра мисъл, непременно келнерът ще ви изчака отвън и ще ви причини зло. Всички нещастия идват по единствената причина, че след една възвишена мисъл, която идва в ума ти, или едно възвишено чувство, ти отказваш да ги изпълниш.
Единственото нещо, което може да спаси хората е да се дава ход на хубавите мисли и чувства да се реализират.
Не отказвайте доброто, което ръката ви дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече. Ние понякога сме много дребнави.
към втори вариант >>
Когато кожата изчезне от тялото, тогава е много опасно.
(втори вариант)
Възможно е да се изкриви, но може и да не се изкриви. Самото дете си има свои пелени. .Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте.
Когато кожата изчезне от тялото, тогава е много опасно.
Хиляди пелени без кожа нищо не струват.
към втори вариант >>
Не отказвайте доброто, което ръката ви дава.
(втори вариант)
Ако вие допуснете една лоша мисъл и не я заместите с една добра мисъл, непременно келнерът ще ви изчака отвън и ще ви причини зло. Всички нещастия идват по единствената причина, че след една възвишена мисъл, която идва в ума ти, или едно възвишено чувство, ти отказваш да ги изпълниш. Единственото нещо, което може да спаси хората е да се дава ход на хубавите мисли и чувства да се реализират.
Не отказвайте доброто, което ръката ви дава.
Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече. Ние понякога сме много дребнави. Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане?
към втори вариант >>
Хиляди пелени без кожа нищо не струват.
(втори вариант)
Самото дете си има свои пелени. .Кожата представя най-добрата пелена, в която природата го е поставила. По-добра пелена от човешката кожа няма. Докато тази кожа е отгоре на човешкото тяло, вие не се бойте. Когато кожата изчезне от тялото, тогава е много опасно.
Хиляди пелени без кожа нищо не струват.
към втори вариант >>
Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай.
(втори вариант)
Ако вие допуснете една лоша мисъл и не я заместите с една добра мисъл, непременно келнерът ще ви изчака отвън и ще ви причини зло. Всички нещастия идват по единствената причина, че след една възвишена мисъл, която идва в ума ти, или едно възвишено чувство, ти отказваш да ги изпълниш. Единственото нещо, което може да спаси хората е да се дава ход на хубавите мисли и чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ви дава.
Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай.
Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече. Ние понякога сме много дребнави. Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане? Че колко души най-много могат да те срещнат?
към втори вариант >>
И сега в.
(втори вариант)
И сега в.
преносен смисъл имаме много пелени във физическия свят. Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум.
към втори вариант >>
Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята.
(втори вариант)
Ако вие допуснете една лоша мисъл и не я заместите с една добра мисъл, непременно келнерът ще ви изчака отвън и ще ви причини зло. Всички нещастия идват по единствената причина, че след една възвишена мисъл, която идва в ума ти, или едно възвишено чувство, ти отказваш да ги изпълниш. Единственото нещо, което може да спаси хората е да се дава ход на хубавите мисли и чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ви дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай.
Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята.
Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече. Ние понякога сме много дребнави. Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане? Че колко души най-много могат да те срещнат? Няма да са сто души.
към втори вариант >>
преносен смисъл имаме много пелени във физическия свят.
(втори вариант)
И сега в.
преносен смисъл имаме много пелени във физическия свят.
Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини.
към втори вариант >>
Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече.
(втори вариант)
Всички нещастия идват по единствената причина, че след една възвишена мисъл, която идва в ума ти, или едно възвишено чувство, ти отказваш да ги изпълниш. Единственото нещо, което може да спаси хората е да се дава ход на хубавите мисли и чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ви дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята.
Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече.
Ние понякога сме много дребнави. Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане? Че колко души най-много могат да те срещнат? Няма да са сто души. Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш.
към втори вариант >>
Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим.
(втори вариант)
И сега в. преносен смисъл имаме много пелени във физическия свят.
Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим.
И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там.
към втори вариант >>
Ние понякога сме много дребнави.
(втори вариант)
Единственото нещо, което може да спаси хората е да се дава ход на хубавите мисли и чувства да се реализират. Не отказвайте доброто, което ръката ви дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече.
Ние понякога сме много дребнави.
Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане? Че колко души най-много могат да те срещнат? Няма да са сто души. Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат.
към втори вариант >>
И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също.
(втори вариант)
И сега в. преносен смисъл имаме много пелени във физическия свят. Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим.
И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също.
Навсякъде има пелени. Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там. Под онзи свят аз разбирам разумния човек.
към втори вариант >>
Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане?
(втори вариант)
Не отказвайте доброто, което ръката ви дава. Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече. Ние понякога сме много дребнави.
Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане?
Че колко души най-много могат да те срещнат? Няма да са сто души. Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример.
към втори вариант >>
Навсякъде има пелени.
(втори вариант)
И сега в. преносен смисъл имаме много пелени във физическия свят. Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също.
Навсякъде има пелени.
Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там. Под онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят.
към втори вариант >>
Че колко души най-много могат да те срещнат?
(втори вариант)
Дойде някой просяк, дай му нещо, не го обиждай. Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече. Ние понякога сме много дребнави. Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане?
Че колко души най-много могат да те срещнат?
Няма да са сто души. Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример. Не се опасявайте от мъчнотиите.
към втори вариант >>
Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум.
(втори вариант)
И сега в. преносен смисъл имаме много пелени във физическия свят. Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също. Навсякъде има пелени.
Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум.
Той не може да разбере известни истини. Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там. Под онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Ще направя едно малко изяснение.
към втори вариант >>
Няма да са сто души.
(втори вариант)
Ти го изгониш, той драсне една кибритена клечка и ти запали плевнята. Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече. Ние понякога сме много дребнави. Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане? Че колко души най-много могат да те срещнат?
Няма да са сто души.
Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример. Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец.
към втори вариант >>
Той не може да разбере известни истини.
(втори вариант)
преносен смисъл имаме много пелени във физическия свят. Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум.
Той не може да разбере известни истини.
Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там. Под онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Ще направя едно малко изяснение. Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват.
към втори вариант >>
Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш.
(втори вариант)
Дай му нещо, да те благослови Господ и кажи: Друг път ще ти дам повече. Ние понякога сме много дребнави. Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане? Че колко души най-много могат да те срещнат? Няма да са сто души.
Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш.
Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример. Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец. Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш.
към втори вариант >>
Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там.
(втори вариант)
Трябва да дойдем до известна възраст, за да ги изхвърлим. И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини.
Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там.
Под онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Ще направя едно малко изяснение. Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден.
към втори вариант >>
Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат.
(втори вариант)
Ние понякога сме много дребнави. Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане? Че колко души най-много могат да те срещнат? Няма да са сто души. Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш.
Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат.
Тогава ще ви приведа друг пример. Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец. Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш. Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли.
към втори вариант >>
Под онзи свят аз разбирам разумния човек.
(втори вариант)
И в душевния живот има известни пелени, и в Божествения свят също. Навсякъде има пелени. Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там.
Под онзи свят аз разбирам разумния човек.
Това е онзи свят. Ще направя едно малко изяснение. Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден. Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята.
към втори вариант >>
Тогава ще ви приведа друг пример.
(втори вариант)
Казвате: ако на този дам, на онзи дам, какво ще ми остане? Че колко души най-много могат да те срещнат? Няма да са сто души. Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат.
Тогава ще ви приведа друг пример.
Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец. Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш. Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли. Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика.
към втори вариант >>
Това е онзи свят.
(втори вариант)
Навсякъде има пелени. Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там. Под онзи свят аз разбирам разумния човек.
Това е онзи свят.
Ще направя едно малко изяснение. Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден. Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята. Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден.
към втори вариант >>
Не се опасявайте от мъчнотиите.
(втори вариант)
Че колко души най-много могат да те срещнат? Няма да са сто души. Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример.
Не се опасявайте от мъчнотиите.
В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец. Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш. Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли. Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика. Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът?
към втори вариант >>
Ще направя едно малко изяснение.
(втори вариант)
Човек трябва да се освободи от известни неща, които са складирани в неговия ум. Той не може да разбере известни истини. Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там. Под онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят.
Ще направя едно малко изяснение.
Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден. Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята. Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден. Въпросът не стои така.
към втори вариант >>
В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец.
(втори вариант)
Няма да са сто души. Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример. Не се опасявайте от мъчнотиите.
В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец.
Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш. Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли. Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика. Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене.
към втори вариант >>
Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват.
(втори вариант)
Той не може да разбере известни истини. Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там. Под онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Ще направя едно малко изяснение.
Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват.
После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден. Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята. Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден. Въпросът не стои така. Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света.
към втори вариант >>
Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш.
(втори вариант)
Едва ли ще те срещнат един, двама, трима просяци, два-три лева ще дадеш. Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример. Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец.
Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш.
Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли. Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика. Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня.
към втори вариант >>
После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден.
(втори вариант)
Например, някой мисли като отиде на онзи свят какво ще кажат за него там. Под онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Ще направя едно малко изяснение. Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват.
После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден.
Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята. Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден. Въпросът не стои така. Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света. Този професор сега е в другия свят.
към втори вариант >>
Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли.
(втори вариант)
Ти си представяш, че всички просяци ще дойдат. Тогава ще ви приведа друг пример. Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец. Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш.
Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли.
Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика. Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня. Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.
към втори вариант >>
Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята.
(втори вариант)
Под онзи свят аз разбирам разумния човек. Това е онзи свят. Ще направя едно малко изяснение. Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден.
Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята.
Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден. Въпросът не стои така. Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света. Този професор сега е в другия свят. Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света.
към втори вариант >>
Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика.
(втори вариант)
Тогава ще ви приведа друг пример. Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец. Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш. Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли.
Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика.
Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня. Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба. В този арменец друга черта се крие.
към втори вариант >>
Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден.
(втори вариант)
Това е онзи свят. Ще направя едно малко изяснение. Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден. Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята.
Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден.
Въпросът не стои така. Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света. Този професор сега е в другия свят. Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света. Той може да поддържа, но кой вярва в това?
към втори вариант >>
Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът?
(втори вариант)
Не се опасявайте от мъчнотиите. В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец. Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш. Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли. Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика.
Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът?
И двамата са умни според мене. Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня. Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба. В този арменец друга черта се крие. Той е скъперник.
към втори вариант >>
Въпросът не стои така.
(втори вариант)
Ще направя едно малко изяснение. Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден. Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята. Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден.
Въпросът не стои така.
Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света. Този професор сега е в другия свят. Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света. Той може да поддържа, но кой вярва в това? Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към втори вариант >>
И двамата са умни според мене.
(втори вариант)
В Анадола, в един от турските градове живеел един богат арменец. Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш. Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли. Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика. Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът?
И двамата са умни според мене.
Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня. Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба. В този арменец друга черта се крие. Той е скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета?
към втори вариант >>
Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света.
(втори вариант)
Мойсей е разбирал дълбоко това, което се казва в Писанието: “В началото Бог създаде небето и земята, а земята беше неустроена.” Под думата небе Мойсей разбира разумния свят, който е създал цялото небе с всички слънца, които съществуват. После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден. Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята. Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден. Въпросът не стои така.
Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света.
Този професор сега е в другия свят. Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света. Той може да поддържа, но кой вярва в това? Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към втори вариант >>
Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня.
(втори вариант)
Минава един турчин бедняк и той му казва: ще ти дам един бешлик, там има едно умряло куче да го хвърлиш. Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли. Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика. Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене.
Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня.
Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба. В този арменец друга черта се крие. Той е скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета? Турчинът за десет щеше да го занесе.
към втори вариант >>
Този професор сега е в другия свят.
(втори вариант)
После, когато Мойсей се заинтересувал да обясни втората част, той казал: Когато Бог почна да устройва тази земя по образа на небето, тогава е създал слънцето, в четвъртия ден. Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята. Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден. Въпросът не стои така. Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света.
Този професор сега е в другия свят.
Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света. Той може да поддържа, но кой вярва в това? Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към втори вариант >>
Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.
(втори вариант)
Турчинът казва: Аз ще ти дам два бешлика, ти го хвърли. Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика. Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня.
Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.
В този арменец друга черта се крие. Той е скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета? Турчинът за десет щеше да го занесе. Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе.
към втори вариант >>
Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света.
(втори вариант)
Това подразбира, че е определил отношението на слънцето, на разумното към земята. Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден. Въпросът не стои така. Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света. Този професор сега е в другия свят.
Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света.
Той може да поддържа, но кой вярва в това? Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към втори вариант >>
В този арменец друга черта се крие.
(втори вариант)
Богатият арменец го хвърля и казва: Дай ми сега двата бешлика. Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня. Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба.
В този арменец друга черта се крие.
Той е скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета? Турчинът за десет щеше да го занесе. Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе. А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе.
към втори вариант >>
Той може да поддържа, но кой вярва в това?
(втори вариант)
Но разбира се, това съвсем не е станало за един човешки ден. Въпросът не стои така. Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света. Този професор сега е в другия свят. Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света.
Той може да поддържа, но кой вярва в това?
Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към втори вариант >>
Той е скъперник.
(втори вариант)
Кой е постъпил разумно: турчинът или арменецът? И двамата са умни според мене. Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня. Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба. В този арменец друга черта се крие.
Той е скъперник.
Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета? Турчинът за десет щеше да го занесе. Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе. А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та и ние в света често носим умряло куче.
към втори вариант >>
Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
(втори вариант)
Въпросът не стои така. Един професор в Америка искал да докаже, че Бог действително в шест дни е създал света. Този професор сега е в другия свят. Той поддържал, че в шест дни от изгрева до залеза на слънцето Бог е създал света. Той може да поддържа, но кой вярва в това?
Нещата не само трябва да се докажат, но трябва да бъдат верни.
към втори вариант >>
Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета?
(втори вариант)
И двамата са умни според мене. Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня. Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба. В този арменец друга черта се крие. Той е скъперник.
Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета?
Турчинът за десет щеше да го занесе. Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе. А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та и ние в света често носим умряло куче. Малкото куче аз наричам малко престъпление.
към втори вариант >>
Христос дава пример, който има социален характер.
(втори вариант)
Христос дава пример, който има социален характер.
Взема не някой светия, а един умен, богат човек от света, който има назначен домостроител. Външните хора го наклеветяват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай. Ти не можеш повече да бъдеш домостроител. Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител.
към втори вариант >>
Турчинът за десет щеше да го занесе.
(втори вариант)
Арменецът казва: Заповедта аз дадох, но можах и да я изпълня. Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба. В този арменец друга черта се крие. Той е скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета?
Турчинът за десет щеше да го занесе.
Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе. А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та и ние в света често носим умряло куче. Малкото куче аз наричам малко престъпление. Като ни дадат два бешлика ние сме готови да го занесем някъде.
към втори вариант >>
Взема не някой светия, а един умен, богат човек от света, който има назначен домостроител.
(втори вариант)
Христос дава пример, който има социален характер.
Взема не някой светия, а един умен, богат човек от света, който има назначен домостроител.
Външните хора го наклеветяват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай. Ти не можеш повече да бъдеш домостроител. Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител. Този пример е взет отнякъде, не е измислен.
към втори вариант >>
Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе.
(втори вариант)
Турчинът казва: Понеже аз не искам да изпълнявам тази заповед, аз давам два франка глоба. В този арменец друга черта се крие. Той е скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета? Турчинът за десет щеше да го занесе.
Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе.
А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та и ние в света често носим умряло куче. Малкото куче аз наричам малко престъпление. Като ни дадат два бешлика ние сме готови да го занесем някъде. Но то ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите.
към втори вариант >>
Външните хора го наклеветяват, че той не си гледа работата както трябва.
(втори вариант)
Христос дава пример, който има социален характер. Взема не някой светия, а един умен, богат човек от света, който има назначен домостроител.
Външните хора го наклеветяват, че той не си гледа работата както трябва.
Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай. Ти не можеш повече да бъдеш домостроител. Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител. Този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш?
към втори вариант >>
А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе.
(втори вариант)
В този арменец друга черта се крие. Той е скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета? Турчинът за десет щеше да го занесе. Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе.
А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе.
Та и ние в света често носим умряло куче. Малкото куче аз наричам малко престъпление. Като ни дадат два бешлика ние сме готови да го занесем някъде. Но то ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите. Като носиш нещо гниещо, то не влиза в работа, но ще ти остави известно влияние.
към втори вариант >>
Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай.
(втори вариант)
Христос дава пример, който има социален характер. Взема не някой светия, а един умен, богат човек от света, който има назначен домостроител. Външните хора го наклеветяват, че той не си гледа работата както трябва.
Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай.
Ти не можеш повече да бъдеш домостроител. Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител. Този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш? - Сто мери.
към втори вариант >>
Та и ние в света често носим умряло куче.
(втори вариант)
Той е скъперник. Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета? Турчинът за десет щеше да го занесе. Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе. А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе.
Та и ние в света често носим умряло куче.
Малкото куче аз наричам малко престъпление. Като ни дадат два бешлика ние сме готови да го занесем някъде. Но то ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите. Като носиш нещо гниещо, то не влиза в работа, но ще ти остави известно влияние.
към втори вариант >>
Ти не можеш повече да бъдеш домостроител.
(втори вариант)
Христос дава пример, който има социален характер. Взема не някой светия, а един умен, богат човек от света, който има назначен домостроител. Външните хора го наклеветяват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай.
Ти не можеш повече да бъдеш домостроител.
Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител. Този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш? - Сто мери. - Пиши петдесет.
към втори вариант >>
Малкото куче аз наричам малко престъпление.
(втори вариант)
Той защо даваше на турчина само един бешлик, но не му даде едно меджидие, или два, три, четири, пет меджидиета? Турчинът за десет щеше да го занесе. Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе. А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та и ние в света често носим умряло куче.
Малкото куче аз наричам малко престъпление.
Като ни дадат два бешлика ние сме готови да го занесем някъде. Но то ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите. Като носиш нещо гниещо, то не влиза в работа, но ще ти остави известно влияние.
към втори вариант >>
Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител.
(втори вариант)
Христос дава пример, който има социален характер. Взема не някой светия, а един умен, богат човек от света, който има назначен домостроител. Външните хора го наклеветяват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай. Ти не можеш повече да бъдеш домостроител.
Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител.
Този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш? - Сто мери. - Пиши петдесет. - Ти колко дължиш?
към втори вариант >>
Като ни дадат два бешлика ние сме готови да го занесем някъде.
(втори вариант)
Турчинът за десет щеше да го занесе. Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе. А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та и ние в света често носим умряло куче. Малкото куче аз наричам малко престъпление.
Като ни дадат два бешлика ние сме готови да го занесем някъде.
Но то ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите. Като носиш нещо гниещо, то не влиза в работа, но ще ти остави известно влияние.
към втори вариант >>
Този пример е взет отнякъде, не е измислен.
(втори вариант)
Взема не някой светия, а един умен, богат човек от света, който има назначен домостроител. Външните хора го наклеветяват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай. Ти не можеш повече да бъдеш домостроител. Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител.
Този пример е взет отнякъде, не е измислен.
Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш? - Сто мери. - Пиши петдесет. - Ти колко дължиш? - Сто мери жито.
към втори вариант >>
Но то ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите.
(втори вариант)
Турчинът за един бешлик не иска, но ако беше за десет, щеше за го занесе. А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та и ние в света често носим умряло куче. Малкото куче аз наричам малко престъпление. Като ни дадат два бешлика ние сме готови да го занесем някъде.
Но то ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите.
Като носиш нещо гниещо, то не влиза в работа, но ще ти остави известно влияние.
към втори вариант >>
Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш?
(втори вариант)
Външните хора го наклеветяват, че той не си гледа работата както трябва. Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай. Ти не можеш повече да бъдеш домостроител. Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител. Този пример е взет отнякъде, не е измислен.
Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш?
- Сто мери. - Пиши петдесет. - Ти колко дължиш? - Сто мери жито. - Пиши осемдесет.
към втори вариант >>
Като носиш нещо гниещо, то не влиза в работа, но ще ти остави известно влияние.
(втори вариант)
А на него като му предложиха два, понеже много цени парата, веднага забрави, че кучето е умряло и го занесе. Та и ние в света често носим умряло куче. Малкото куче аз наричам малко престъпление. Като ни дадат два бешлика ние сме готови да го занесем някъде. Но то ще остави своята миризма, ти не можеш да се освободиш от заразата на мислите.
Като носиш нещо гниещо, то не влиза в работа, но ще ти остави известно влияние.
към втори вариант >>
- Сто мери.
(втори вариант)
Богатият човек вика този домостроител и му казва: Слушам за тебе много лоши работи, дай ми сметката и си отивай. Ти не можеш повече да бъдеш домостроител. Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител. Този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш?
- Сто мери.
- Пиши петдесет. - Ти колко дължиш? - Сто мери жито. - Пиши осемдесет. - Умен е моят домостроител, си казал господарят.
към втори вариант >>
Искам да запомните този закон: Всяка една мисъл, всяко едно желание имат голямо влияние върху човешкия организъм.
(втори вариант)
Искам да запомните този закон: Всяка една мисъл, всяко едно желание имат голямо влияние върху човешкия организъм.
Затова, ако съвременните хора бяха чувствителни и си помагаха едни на други, нямаше да има нещастни хора.
към втори вариант >>
- Пиши петдесет.
(втори вариант)
Ти не можеш повече да бъдеш домостроител. Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител. Този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш? - Сто мери.
- Пиши петдесет.
- Ти колко дължиш? - Сто мери жито. - Пиши осемдесет. - Умен е моят домостроител, си казал господарят. Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно.
към втори вариант >>
Затова, ако съвременните хора бяха чувствителни и си помагаха едни на други, нямаше да има нещастни хора.
(втори вариант)
Искам да запомните този закон: Всяка една мисъл, всяко едно желание имат голямо влияние върху човешкия организъм.
Затова, ако съвременните хора бяха чувствителни и си помагаха едни на други, нямаше да има нещастни хора.
към втори вариант >>
- Ти колко дължиш?
(втори вариант)
Но Христос показва и една разумна страна на този домостроител. Този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш? - Сто мери. - Пиши петдесет.
- Ти колко дължиш?
- Сто мери жито. - Пиши осемдесет. - Умен е моят домостроител, си казал господарят. Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно. Те се намират 6 недоумение.
към втори вариант >>
Христос поставя този домостроител под друг закон.
(втори вариант)
Христос поставя този домостроител под друг закон.
Ние всички, които сме работници, домостроители, изпратени на земята, какво трябва да правим? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив. Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане.
към втори вариант >>
- Сто мери жито.
(втори вариант)
Този пример е взет отнякъде, не е измислен. Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш? - Сто мери. - Пиши петдесет. - Ти колко дължиш?
- Сто мери жито.
- Пиши осемдесет. - Умен е моят домостроител, си казал господарят. Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно. Те се намират 6 недоумение. Какво трябва да правят християните при това положение?
към втори вариант >>
Ние всички, които сме работници, домостроители, изпратени на земята, какво трябва да правим?
(втори вариант)
Христос поставя този домостроител под друг закон.
Ние всички, които сме работници, домостроители, изпратени на земята, какво трябва да правим?
Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив. Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане. Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил.
към втори вариант >>
- Пиши осемдесет.
(втори вариант)
Самият господар се научил как е постъпил той с длъжниците му, когато ги повикал и казал: Ти колко дължиш? - Сто мери. - Пиши петдесет. - Ти колко дължиш? - Сто мери жито.
- Пиши осемдесет.
- Умен е моят домостроител, си казал господарят. Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно. Те се намират 6 недоумение. Какво трябва да правят християните при това положение? Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството?
към втори вариант >>
Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква.
(втори вариант)
Христос поставя този домостроител под друг закон. Ние всички, които сме работници, домостроители, изпратени на земята, какво трябва да правим?
Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква.
За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив. Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане. Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил. Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си.
към втори вариант >>
- Умен е моят домостроител, си казал господарят.
(втори вариант)
- Сто мери. - Пиши петдесет. - Ти колко дължиш? - Сто мери жито. - Пиши осемдесет.
- Умен е моят домостроител, си казал господарят.
Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно. Те се намират 6 недоумение. Какво трябва да правят християните при това положение? Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството? Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар.
към втори вариант >>
За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив.
(втори вариант)
Христос поставя този домостроител под друг закон. Ние всички, които сме работници, домостроители, изпратени на земята, какво трябва да правим? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква.
За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив.
Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане. Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил. Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си. Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите.
към втори вариант >>
Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно.
(втори вариант)
- Пиши петдесет. - Ти колко дължиш? - Сто мери жито. - Пиши осемдесет. - Умен е моят домостроител, си казал господарят.
Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно.
Те се намират 6 недоумение. Какво трябва да правят християните при това положение? Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството? Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй?
към втори вариант >>
Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка.
(втори вариант)
Христос поставя този домостроител под друг закон. Ние всички, които сме работници, домостроители, изпратени на земята, какво трябва да правим? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив.
Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка.
Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане. Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил. Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си. Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите. В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път.
към втори вариант >>
Те се намират 6 недоумение.
(втори вариант)
- Ти колко дължиш? - Сто мери жито. - Пиши осемдесет. - Умен е моят домостроител, си казал господарят. Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно.
Те се намират 6 недоумение.
Какво трябва да правят християните при това положение? Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството? Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене.
към втори вариант >>
Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане.
(втори вариант)
Христос поставя този домостроител под друг закон. Ние всички, които сме работници, домостроители, изпратени на земята, какво трябва да правим? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив. Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка.
Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане.
Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил. Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си. Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите. В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път. Защото човек сам по себе си е малък.
към втори вариант >>
Какво трябва да правят християните при това положение?
(втори вариант)
- Сто мери жито. - Пиши осемдесет. - Умен е моят домостроител, си казал господарят. Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно. Те се намират 6 недоумение.
Какво трябва да правят християните при това положение?
Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството? Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво!
към втори вариант >>
Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил.
(втори вариант)
Ние всички, които сме работници, домостроители, изпратени на земята, какво трябва да правим? Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив. Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане.
Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил.
Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си. Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите. В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път. Защото човек сам по себе си е малък. В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения.
към втори вариант >>
Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството?
(втори вариант)
- Пиши осемдесет. - Умен е моят домостроител, си казал господарят. Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно. Те се намират 6 недоумение. Какво трябва да правят християните при това положение?
Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството?
Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не.
към втори вариант >>
Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си.
(втори вариант)
Трябва да постъпим по най-честен начин, тъй както Бог изисква. За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив. Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане. Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил.
Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си.
Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите. В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път. Защото човек сам по себе си е малък. В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения. Човек е крайният предел на Божиите работи в света.
към втори вариант >>
Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар.
(втори вариант)
- Умен е моят домостроител, си казал господарят. Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно. Те се намират 6 недоумение. Какво трябва да правят християните при това положение? Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството?
Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар.
Господарят постъпил ли е тъй? Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не. Има една философия в света, която е права.
към втори вариант >>
Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите.
(втори вариант)
За домостроителството трябва да бъдеш крайно справедлив. Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане. Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил. Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си.
Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите.
В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път. Защото човек сам по себе си е малък. В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка.
към втори вариант >>
Господарят постъпил ли е тъй?
(втори вариант)
Сега онези, които поддържат Христовото учение си казват, че този домостроител не е постъпил честно. Те се намират 6 недоумение. Какво трябва да правят християните при това положение? Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството? Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар.
Господарят постъпил ли е тъй?
Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не. Има една философия в света, която е права. Вие питате един търговец колко продава плата си.
към втори вариант >>
В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път.
(втори вариант)
Христос иска да покаже, че този домостроител изправя една своя погрешка. Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане. Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил. Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си. Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите.
В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път.
Защото човек сам по себе си е малък. В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат.
към втори вариант >>
Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене.
(втори вариант)
Те се намират 6 недоумение. Какво трябва да правят християните при това положение? Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството? Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй?
Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене.
Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не. Има една философия в света, която е права. Вие питате един търговец колко продава плата си. Този човек не трябва да лъже.
към втори вариант >>
Защото човек сам по себе си е малък.
(втори вариант)
Тези, които са го наклеветили на господаря имаха причина, понеже той се отнесъл зле с тях и му казват: Той злоупотреби с вашето имане. Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил. Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си. Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите. В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път.
Защото човек сам по себе си е малък.
В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат.
към втори вариант >>
Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво!
(втори вариант)
Какво трябва да правят християните при това положение? Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството? Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене.
Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво!
Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не. Има една философия в света, която е права. Вие питате един търговец колко продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него.
към втори вариант >>
В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения.
(втори вариант)
Но домостроителят казва: Аз ще изправя грешката, която съм направил. Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си. Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите. В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път. Защото човек сам по себе си е малък.
В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения.
Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат. Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив.
към втори вариант >>
Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не.
(втори вариант)
Питам: Богатството, което богатият имаше, спечелил ли го е с честен труд от гледище на християнството? Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво!
Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не.
Има една философия в света, която е права. Вие питате един търговец колко продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него. А ние очакваме той трябва да продава евтино.
към втори вариант >>
Човек е крайният предел на Божиите работи в света.
(втори вариант)
Господарят го похвалил, че може да изправи тази грешка, че не бил користолюбив, че не вземал само за себе си. Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите. В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път. Защото човек сам по себе си е малък. В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения.
Човек е крайният предел на Божиите работи в света.
Той е мярка. С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат. Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи.
към втори вариант >>
Има една философия в света, която е права.
(втори вариант)
Защото ако прилагаме една мярка спрямо домостроителя, че трябва да бъде изправен, тогава същият принцип трябва да приложим и към неговия господар. Господарят постъпил ли е тъй? Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не.
Има една философия в света, която е права.
Вие питате един търговец колко продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него. А ние очакваме той трябва да продава евтино. Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира.
към втори вариант >>
Той е мярка.
(втори вариант)
Той казва: Ако работя за себе си, нищо няма да спечеля, затова работя и за другите. В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път. Защото човек сам по себе си е малък. В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения. Човек е крайният предел на Божиите работи в света.
Той е мярка.
С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат. Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите.
към втори вариант >>
Вие питате един търговец колко продава плата си.
(втори вариант)
Господарят постъпил ли е тъй? Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не. Има една философия в света, която е права.
Вие питате един търговец колко продава плата си.
Този човек не трябва да лъже. Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него. А ние очакваме той трябва да продава евтино. Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира. Досега нито един религиозен човек не е станал богат.
към втори вариант >>
С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат.
(втори вариант)
В това отношение, всеки един, който работи за общото благо, той е на правия път. Защото човек сам по себе си е малък. В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка.
С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат.
Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат. Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. Всички онези, на които съзнанието е пробудено, ще се опитват, понеже са в един клас, тъй както се изпитват учениците в училището.
към втори вариант >>
Този човек не трябва да лъже.
(втори вариант)
Но той бил умен човек и си казал: Ето, домостроителят е като мене. Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не. Има една философия в света, която е права. Вие питате един търговец колко продава плата си.
Този човек не трябва да лъже.
Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него. А ние очакваме той трябва да продава евтино. Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира. Досега нито един религиозен човек не е станал богат. Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа.
към втори вариант >>
Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат.
(втори вариант)
Защото човек сам по себе си е малък. В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат.
Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат.
Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. Всички онези, на които съзнанието е пробудено, ще се опитват, понеже са в един клас, тъй както се изпитват учениците в училището.
към втори вариант >>
Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него.
(втори вариант)
Както аз постъпвам, така и той постъпва, браво! Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не. Има една философия в света, която е права. Вие питате един търговец колко продава плата си. Този човек не трябва да лъже.
Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него.
А ние очакваме той трябва да продава евтино. Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира. Досега нито един религиозен човек не е станал богат. Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа. Питам: С какво трябва да започне религиозният човек?
към втори вариант >>
Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив.
(втори вариант)
В своя индивидуален живот, той е мярка за своите постижения. Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат.
Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив.
Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. Всички онези, на които съзнанието е пробудено, ще се опитват, понеже са в един клас, тъй както се изпитват учениците в училището.
към втори вариант >>
А ние очакваме той трябва да продава евтино.
(втори вариант)
Той не гледа от религиозно гледище дали е право или не. Има една философия в света, която е права. Вие питате един търговец колко продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него.
А ние очакваме той трябва да продава евтино.
Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира. Досега нито един религиозен човек не е станал богат. Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа. Питам: С какво трябва да започне религиозният човек? Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си.
към втори вариант >>
Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи.
(втори вариант)
Човек е крайният предел на Божиите работи в света. Той е мярка. С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат. Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив.
Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи.
Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите. Всички онези, на които съзнанието е пробудено, ще се опитват, понеже са в един клас, тъй както се изпитват учениците в училището.
към втори вариант >>
Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира.
(втори вариант)
Има една философия в света, която е права. Вие питате един търговец колко продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него. А ние очакваме той трябва да продава евтино.
Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира.
Досега нито един религиозен човек не е станал богат. Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа. Питам: С какво трябва да започне религиозният човек? Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си. Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си.
към втори вариант >>
Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите.
(втори вариант)
Той е мярка. С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат. Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи.
Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите.
Всички онези, на които съзнанието е пробудено, ще се опитват, понеже са в един клас, тъй както се изпитват учениците в училището.
към втори вариант >>
Досега нито един религиозен човек не е станал богат.
(втори вариант)
Вие питате един търговец колко продава плата си. Този човек не трябва да лъже. Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него. А ние очакваме той трябва да продава евтино. Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира.
Досега нито един религиозен човек не е станал богат.
Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа. Питам: С какво трябва да започне религиозният човек? Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си. Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си. В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли.
към втори вариант >>
Всички онези, на които съзнанието е пробудено, ще се опитват, понеже са в един клас, тъй както се изпитват учениците в училището.
(втори вариант)
С тази мярка всеки един се мери и като мериш, нищо няма да ти дадат. Ти не мисли, че в богатството може да си щастлив човек, не мисли, че в многото знание може да си щастлив човек, нито в силата може да си щастлив човек, но в ония благородните отношения, които имаш със своите братя., с това вътрешно разбиране, само тогава всички ще те обичат. Под думата обич разбирам Бог да те обича чрез всички хора, само така ще бъдеш щастлив. Или другояче казано: Бог опитва всички разумни хора, доколко те са справедливи. Той опитва бедните, опитва и богатите, опитва учените, опитва и простите.
Всички онези, на които съзнанието е пробудено, ще се опитват, понеже са в един клас, тъй както се изпитват учениците в училището.
към втори вариант >>
Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа.
(втори вариант)
Този човек не трябва да лъже. Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него. А ние очакваме той трябва да продава евтино. Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира. Досега нито един религиозен човек не е станал богат.
Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа.
Питам: С какво трябва да започне религиозният човек? Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си. Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си. В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли. Казва някой: Много идеи имам в ума си.
към втори вариант >>
Ние имаме една идея за онзи свят.
(втори вариант)
Ние имаме една идея за онзи свят.
Ако се запита едно пиле, което е в черупка, къде е онзи свят, то ще каже - вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Hиe сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи, разумният свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията, хората, цялата природа и се пречисти, ще дойде разумният живот, и това ще бъде онзи свят, ние ще живеем в по-добри условия.
към втори вариант >>
Питам: С какво трябва да започне религиозният човек?
(втори вариант)
Понеже има слуги, криза е, и той произволно слага йената на плата, за да си покрие разноските, и накрая да остане една десета за него. А ние очакваме той трябва да продава евтино. Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира. Досега нито един религиозен човек не е станал богат. Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа.
Питам: С какво трябва да започне религиозният човек?
Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си. Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си. В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли. Казва някой: Много идеи имам в ума си. Ти не можеш да ги възприемеш.
към втори вариант >>
Ако се запита едно пиле, което е в черупка, къде е онзи свят, то ще каже - вън от черупката.
(втори вариант)
Ние имаме една идея за онзи свят.
Ако се запита едно пиле, което е в черупка, къде е онзи свят, то ще каже - вън от черупката.
Самото яйце живее в онзи свят. Hиe сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи, разумният свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията, хората, цялата природа и се пречисти, ще дойде разумният живот, и това ще бъде онзи свят, ние ще живеем в по-добри условия. Трябва да знаем как да живеем, защото ако дойде благото, което Господ ни изпраща преди да сме готови, ние ще го развалим.
към втори вариант >>
Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си.
(втори вариант)
А ние очакваме той трябва да продава евтино. Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира. Досега нито един религиозен човек не е станал богат. Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа. Питам: С какво трябва да започне религиозният човек?
Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си.
Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си. В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли. Казва някой: Много идеи имам в ума си. Ти не можеш да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, но не и повече.
към втори вариант >>
Самото яйце живее в онзи свят.
(втори вариант)
Ние имаме една идея за онзи свят. Ако се запита едно пиле, което е в черупка, къде е онзи свят, то ще каже - вън от черупката.
Самото яйце живее в онзи свят.
Hиe сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи, разумният свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията, хората, цялата природа и се пречисти, ще дойде разумният живот, и това ще бъде онзи свят, ние ще живеем в по-добри условия. Трябва да знаем как да живеем, защото ако дойде благото, което Господ ни изпраща преди да сме готови, ние ще го развалим.
към втори вариант >>
Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си.
(втори вариант)
Че ако продава евтино, след 4-5 месеца ще фалира. Досега нито един религиозен човек не е станал богат. Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа. Питам: С какво трябва да започне религиозният човек? Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си.
Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си.
В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли. Казва някой: Много идеи имам в ума си. Ти не можеш да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, но не и повече. Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота.
към втори вариант >>
Hиe сега живеем в онзи свят.
(втори вариант)
Ние имаме една идея за онзи свят. Ако се запита едно пиле, което е в черупка, къде е онзи свят, то ще каже - вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят.
Hиe сега живеем в онзи свят.
Ние разбираме онзи, разумният свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията, хората, цялата природа и се пречисти, ще дойде разумният живот, и това ще бъде онзи свят, ние ще живеем в по-добри условия. Трябва да знаем как да живеем, защото ако дойде благото, което Господ ни изпраща преди да сме готови, ние ще го развалим.
към втори вариант >>
В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли.
(втори вариант)
Досега нито един религиозен човек не е станал богат. Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа. Питам: С какво трябва да започне религиозният човек? Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си. Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си.
В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли.
Казва някой: Много идеи имам в ума си. Ти не можеш да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, но не и повече. Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота. Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения.
към втори вариант >>
Ние разбираме онзи, разумният свят, който иде.
(втори вариант)
Ние имаме една идея за онзи свят. Ако се запита едно пиле, което е в черупка, къде е онзи свят, то ще каже - вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Hиe сега живеем в онзи свят.
Ние разбираме онзи, разумният свят, който иде.
След като се измени целият свят, растенията, хората, цялата природа и се пречисти, ще дойде разумният живот, и това ще бъде онзи свят, ние ще живеем в по-добри условия. Трябва да знаем как да живеем, защото ако дойде благото, което Господ ни изпраща преди да сме готови, ние ще го развалим.
към втори вариант >>
Казва някой: Много идеи имам в ума си.
(втори вариант)
Ако религиозен човек стане богат, се отказва от търговията скоро, защото търговията изисква лъжа. Питам: С какво трябва да започне религиозният човек? Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си. Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си. В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли.
Казва някой: Много идеи имам в ума си.
Ти не можеш да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, но не и повече. Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота. Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения. Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат.
към втори вариант >>
След като се измени целият свят, растенията, хората, цялата природа и се пречисти, ще дойде разумният живот, и това ще бъде онзи свят, ние ще живеем в по-добри условия.
(втори вариант)
Ние имаме една идея за онзи свят. Ако се запита едно пиле, което е в черупка, къде е онзи свят, то ще каже - вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Hиe сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи, разумният свят, който иде.
След като се измени целият свят, растенията, хората, цялата природа и се пречисти, ще дойде разумният живот, и това ще бъде онзи свят, ние ще живеем в по-добри условия.
Трябва да знаем как да живеем, защото ако дойде благото, което Господ ни изпраща преди да сме готови, ние ще го развалим.
към втори вариант >>
Ти не можеш да ги възприемеш.
(втори вариант)
Питам: С какво трябва да започне религиозният човек? Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си. Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си. В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли. Казва някой: Много идеи имам в ума си.
Ти не можеш да ги възприемеш.
Една, две, три, четири, пет, но не и повече. Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота. Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения. Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат. Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом.
към втори вариант >>
Трябва да знаем как да живеем, защото ако дойде благото, което Господ ни изпраща преди да сме готови, ние ще го развалим.
(втори вариант)
Ако се запита едно пиле, което е в черупка, къде е онзи свят, то ще каже - вън от черупката. Самото яйце живее в онзи свят. Hиe сега живеем в онзи свят. Ние разбираме онзи, разумният свят, който иде. След като се измени целият свят, растенията, хората, цялата природа и се пречисти, ще дойде разумният живот, и това ще бъде онзи свят, ние ще живеем в по-добри условия.
Трябва да знаем как да живеем, защото ако дойде благото, което Господ ни изпраща преди да сме готови, ние ще го развалим.
към втори вариант >>
Една, две, три, четири, пет, но не и повече.
(втори вариант)
Има закон, който показва колко трябва да вземеш когато продаваш, както има закон за храненето, който показва колко храна трябва да възприемем в стомаха си, колко въздух трябва да възприемем в дробовете си, колко и какви мисли трябва да имаш в ума си. Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си. В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли. Казва някой: Много идеи имам в ума си. Ти не можеш да ги възприемеш.
Една, две, три, четири, пет, но не и повече.
Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота. Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения. Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат. Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом. Има някакъв дефект, допуснат в миналото.
към втори вариант >>
Казвам: Според новото вярване, човек трябва да се сдружи с всички.
(втори вариант)
Казвам: Според новото вярване, човек трябва да се сдружи с всички.
Например, как се групират народите? Учениците в едно училище ще се групират. Там където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите.
към втори вариант >>
Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота.
(втори вариант)
Ти не можеш изведнъж да имаш много мисли в ума си. В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли. Казва някой: Много идеи имам в ума си. Ти не можеш да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, но не и повече.
Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота.
Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения. Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат. Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом. Има някакъв дефект, допуснат в миналото. Може да е допуснат и от вашите родители.
към втори вариант >>
Например, как се групират народите?
(втори вариант)
Казвам: Според новото вярване, човек трябва да се сдружи с всички.
Например, как се групират народите?
Учениците в едно училище ще се групират. Там където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите. Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея.
към втори вариант >>
Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения.
(втори вариант)
В даден момент ти не можеш да възприемеш безброй мисли. Казва някой: Много идеи имам в ума си. Ти не можеш да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, но не и повече. Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота.
Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения.
Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат. Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом. Има някакъв дефект, допуснат в миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата.
към втори вариант >>
Учениците в едно училище ще се групират.
(втори вариант)
Казвам: Според новото вярване, човек трябва да се сдружи с всички. Например, как се групират народите?
Учениците в едно училище ще се групират.
Там където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите. Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея. Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят.
към втори вариант >>
Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат.
(втори вариант)
Казва някой: Много идеи имам в ума си. Ти не можеш да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, но не и повече. Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота. Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения.
Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат.
Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом. Има някакъв дефект, допуснат в миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани.
към втори вариант >>
Там където отиват здравите, болните не отиват.
(втори вариант)
Казвам: Според новото вярване, човек трябва да се сдружи с всички. Например, как се групират народите? Учениците в едно училище ще се групират.
Там където отиват здравите, болните не отиват.
Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите. Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея. Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света.
към втори вариант >>
Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом.
(втори вариант)
Ти не можеш да ги възприемеш. Една, две, три, четири, пет, но не и повече. Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота. Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения. Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат.
Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом.
Има някакъв дефект, допуснат в миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани. Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм.
към втори вариант >>
Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята.
(втори вариант)
Казвам: Според новото вярване, човек трябва да се сдружи с всички. Например, как се групират народите? Учениците в едно училище ще се групират. Там където отиват здравите, болните не отиват.
Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята.
Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите. Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея. Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света. Вие ще попитате къде са тези строители?
към втори вариант >>
Има някакъв дефект, допуснат в миналото.
(втори вариант)
Една, две, три, четири, пет, но не и повече. Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота. Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения. Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат. Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом.
Има някакъв дефект, допуснат в миналото.
Може да е допуснат и от вашите родители. Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани. Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм. Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата.
към втори вариант >>
Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите.
(втори вариант)
Казвам: Според новото вярване, човек трябва да се сдружи с всички. Например, как се групират народите? Учениците в едно училище ще се групират. Там където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята.
Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите.
Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея. Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света. Вие ще попитате къде са тези строители? Не мога да ви кажа.
към втори вариант >>
Може да е допуснат и от вашите родители.
(втори вариант)
Казвам: това е за разбиране на вътрешната страна на живота. Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения. Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат. Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом. Има някакъв дефект, допуснат в миналото.
Може да е допуснат и от вашите родители.
Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани. Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм. Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми.
към втори вариант >>
Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея.
(втори вариант)
Например, как се групират народите? Учениците в едно училище ще се групират. Там където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите.
Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея.
Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света. Вие ще попитате къде са тези строители? Не мога да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта.
към втори вариант >>
Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата.
(втори вариант)
Всички противоречия, които съществуват в нашия организъм, се дължат на известни смущения. Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат. Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом. Има някакъв дефект, допуснат в миналото. Може да е допуснат и от вашите родители.
Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата.
Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани. Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм. Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми. Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година.
към втори вариант >>
Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят.
(втори вариант)
Учениците в едно училище ще се групират. Там където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите. Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея.
Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят.
Строителите на бъдещето идат сега в света. Вие ще попитате къде са тези строители? Не мога да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта. Земята като се върти отива към тази промяна.
към втори вариант >>
Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани.
(втори вариант)
Например, някой път се чувствате нещастен, а сте богат. Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом. Има някакъв дефект, допуснат в миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата.
Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани.
Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм. Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми. Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година. А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства.
към втори вариант >>
Строителите на бъдещето идат сега в света.
(втори вариант)
Там където отиват здравите, болните не отиват. Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите. Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея. Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят.
Строителите на бъдещето идат сега в света.
Вие ще попитате къде са тези строители? Не мога да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта. Земята като се върти отива към тази промяна. Няма да ви обяснявам дълбоката причина.
към втори вариант >>
Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм.
(втори вариант)
Къща имате, деца имате, но не сте разположен духом. Има някакъв дефект, допуснат в миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани.
Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм.
Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми. Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година. А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства. Лекарят му дал една рецепта.
към втори вариант >>
Вие ще попитате къде са тези строители?
(втори вариант)
Най-здравите деца отиват в университети, а в Божествения свят трябва да отидат най-добрите, най-възвишените, които завършват своето развитие на земята. Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите. Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея. Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света.
Вие ще попитате къде са тези строители?
Не мога да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта. Земята като се върти отива към тази промяна. Няма да ви обяснявам дълбоката причина. Например, някои лета са по-студени, някои по-топли.
към втори вариант >>
Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата.
(втори вариант)
Има някакъв дефект, допуснат в миналото. Може да е допуснат и от вашите родители. Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани. Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм.
Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата.
Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми. Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година. А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства. Лекарят му дал една рецепта. Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго?
към втори вариант >>
Не мога да ви кажа.
(втори вариант)
Ние мислим, че Христос ще бъде снизходителен към простите и глупавите. Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея. Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света. Вие ще попитате къде са тези строители?
Не мога да ви кажа.
Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта. Земята като се върти отива към тази промяна. Няма да ви обяснявам дълбоката причина. Например, някои лета са по-студени, някои по-топли. Има си причина за топлото лято.
към втори вариант >>
Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми.
(втори вариант)
Може да е допуснат и от вашите родители. Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани. Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм. Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата.
Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми.
Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година. А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства. Лекарят му дал една рецепта. Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго? Лекарят му казал, че трябва изпотяване.
към втори вариант >>
Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта.
(втори вариант)
Няма какво, глупавите са простени, но ние които влизаме в новата земя, която Бог е създал, трябва да бъдем хора приготвени за нея. Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света. Вие ще попитате къде са тези строители? Не мога да ви кажа.
Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта.
Земята като се върти отива към тази промяна. Няма да ви обяснявам дълбоката причина. Например, някои лета са по-студени, някои по-топли. Има си причина за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма.
към втори вариант >>
Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година.
(втори вариант)
Ако не изправите този дефект, вие никога няма да бъдете щастлив човек.. Тъй както вие живеете, винаги ще имате заболяване във вашия организъм, в дробовете, в стомаха, в глезените, в гръбначния стълб, в ребрата. Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани. Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм. Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми.
Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година.
А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства. Лекарят му дал една рецепта. Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго? Лекарят му казал, че трябва изпотяване. Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната.
към втори вариант >>
Земята като се върти отива към тази промяна.
(втори вариант)
Например, ако всички бяхте ясновидци, щяхте да видите цялото ваше бъдеще, щяхте да видите всички работници, които работят за вашето бъдеще, вие щяхте да видите всички поколения, които работят. Строителите на бъдещето идат сега в света. Вие ще попитате къде са тези строители? Не мога да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта.
Земята като се върти отива към тази промяна.
Няма да ви обяснявам дълбоката причина. Например, някои лета са по-студени, някои по-топли. Има си причина за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна.
към втори вариант >>
А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства.
(втори вариант)
Ще извикате лекар да ви предпише някаква рецепта и той ви препоръчва една - две години бани. Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм. Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми. Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година.
А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства.
Лекарят му дал една рецепта. Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго? Лекарят му казал, че трябва изпотяване. Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната. Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта.
към втори вариант >>
Няма да ви обяснявам дълбоката причина.
(втори вариант)
Строителите на бъдещето идат сега в света. Вие ще попитате къде са тези строители? Не мога да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта. Земята като се върти отива към тази промяна.
Няма да ви обяснявам дълбоката причина.
Например, някои лета са по-студени, някои по-топли. Има си причина за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага.
към втори вариант >>
Лекарят му дал една рецепта.
(втори вариант)
Вие се намирате в чудо, също като онзи българин от Свищов, който се простудил така зле, че едва ходел, хванал го ставен ревматизъм. Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми. Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година. А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства.
Лекарят му дал една рецепта.
Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго? Лекарят му казал, че трябва изпотяване. Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната. Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта. Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза.
към втори вариант >>
Например, някои лета са по-студени, някои по-топли.
(втори вариант)
Вие ще попитате къде са тези строители? Не мога да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта. Земята като се върти отива към тази промяна. Няма да ви обяснявам дълбоката причина.
Например, някои лета са по-студени, някои по-топли.
Има си причина за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни.
към втори вариант >>
Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго?
(втори вариант)
Дошъл един лекар в селото - това се случило в кръчмата. Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми. Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година. А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства. Лекарят му дал една рецепта.
Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго?
Лекарят му казал, че трябва изпотяване. Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната. Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта. Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза. Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер.
към втори вариант >>
Има си причина за топлото лято.
(втори вариант)
Не мога да ви кажа. Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта. Земята като се върти отива към тази промяна. Няма да ви обяснявам дълбоката причина. Например, някои лета са по-студени, някои по-топли.
Има си причина за топлото лято.
Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят.
към втори вариант >>
Лекарят му казал, че трябва изпотяване.
(втори вариант)
Той казал на лекаря: Съвсем съм загазил, ако можеш помогни ми. Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година. А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства. Лекарят му дал една рецепта. Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго?
Лекарят му казал, че трябва изпотяване.
Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната. Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта. Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза. Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер. Стопли я.
към втори вариант >>
Някоя година има повече влага, друг път няма.
(втори вариант)
Мога да ви кажа, че слънцето ще грее по-силно, ще дойде пролетта. Земята като се върти отива към тази промяна. Няма да ви обяснявам дълбоката причина. Например, някои лета са по-студени, някои по-топли. Има си причина за топлото лято.
Някоя година има повече влага, друг път няма.
Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има.
към втори вариант >>
Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната.
(втори вариант)
Гледа го лекарят и казва: На теб ти трябват топли бани, да се лекуваш 3-4 години наред, по 3-4 месеца на година. А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства. Лекарят му дал една рецепта. Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго? Лекарят му казал, че трябва изпотяване.
Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната.
Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта. Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза. Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер. Стопли я. Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява.
към втори вариант >>
Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна.
(втори вариант)
Земята като се върти отива към тази промяна. Няма да ви обяснявам дълбоката причина. Например, някои лета са по-студени, някои по-топли. Има си причина за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма.
Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна.
Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има. Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието.
към втори вариант >>
Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта.
(втори вариант)
А той бил беден човек и всичкото си имане трябвало да даде, нямал средства. Лекарят му дал една рецепта. Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго? Лекарят му казал, че трябва изпотяване. Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната.
Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта.
Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза. Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер. Стопли я. Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм.
към втори вариант >>
Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага.
(втори вариант)
Няма да ви обяснявам дълбоката причина. Например, някои лета са по-студени, някои по-топли. Има си причина за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна.
Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага.
Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има. Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот.
към втори вариант >>
Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза.
(втори вариант)
Лекарят му дал една рецепта. Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго? Лекарят му казал, че трябва изпотяване. Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната. Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта.
Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза.
Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер. Стопли я. Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина.
към втори вариант >>
Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни.
(втори вариант)
Например, някои лета са по-студени, някои по-топли. Има си причина за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага.
Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни.
Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има. Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, усложнява се работата.
към втори вариант >>
Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер.
(втори вариант)
Болният започнал да мисли, дошла му една светла мисъл и попитал: Не може ли да се заменят топлите бани с друго? Лекарят му казал, че трябва изпотяване. Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната. Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта. Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза.
Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер.
Стопли я. Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина. Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана?
към втори вариант >>
Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят.
(втори вариант)
Има си причина за топлото лято. Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни.
Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят.
Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има. Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, усложнява се работата. Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия.
към втори вариант >>
Стопли я.
(втори вариант)
Лекарят му казал, че трябва изпотяване. Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната. Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта. Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза. Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер.
Стопли я.
Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина. Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана? Селянинът отговорил: Аз оздравях.
към втори вариант >>
Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има.
(втори вариант)
Някоя година има повече влага, друг път няма. Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят.
Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има.
Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, усложнява се работата. Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре.
към втори вариант >>
Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява.
(втори вариант)
Един ден болният гледа, че жена му вади опечения хляб от фурната. Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта. Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза. Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер. Стопли я.
Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява.
Никакъв ревматизъм. След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина. Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана? Селянинът отговорил: Аз оздравях. - Как?
към втори вариант >>
Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието.
(втори вариант)
Сега учените хора доказват, че влагата зависи от слънчевите петна. Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има.
Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието.
Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, усложнява се работата. Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство.
към втори вариант >>
Никакъв ревматизъм.
(втори вариант)
Взел един чувал, съблякъл се, надянал чувала и влязъл в пещта. Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза. Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер. Стопли я. Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява.
Никакъв ревматизъм.
След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина. Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана? Селянинът отговорил: Аз оздравях. - Как? Той му разказал подробно как се излекувал.
към втори вариант >>
Докато има плодородие, има и щастлив живот.
(втори вариант)
Когато на слънцето има повече петна, на земята има повече влага. Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има. Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието.
Докато има плодородие, има и щастлив живот.
Щом няма плодородие, усложнява се работата. Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство. Храна без пари може, но пари без храна какво са?
към втори вариант >>
След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина.
(втори вариант)
Било му много зле вътре, но потта започнала да излиза. Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер. Стопли я. Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм.
След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина.
Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана? Селянинът отговорил: Аз оздравях. - Как? Той му разказал подробно как се излекувал. Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял.
към втори вариант >>
Щом няма плодородие, усложнява се работата.
(втори вариант)
Когато на слънцето има по-малко петна, има по-малко влага и годините са по-плодородни. Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има. Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот.
Щом няма плодородие, усложнява се работата.
Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство. Храна без пари може, но пари без храна какво са?
към втори вариант >>
Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана?
(втори вариант)
Извадил си малко главата навън, да не му прилошее и казал на жена си: Наточи ми зелева чорба с малко червен пипер. Стопли я. Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина.
Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана?
Селянинът отговорил: Аз оздравях. - Как? Той му разказал подробно как се излекувал. Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял. Ако не е било здраво сърцето, можело е да се пукне вътре в пещта.
към втори вариант >>
Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия.
(втори вариант)
Когато има повече петна на слънцето, има повече женитби, повече раждания, хората са по-весели, търговците повече печелят. Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има. Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, усложнява се работата.
Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия.
Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство. Храна без пари може, но пари без храна какво са?
към втори вариант >>
Селянинът отговорил: Аз оздравях.
(втори вариант)
Стопли я. Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина. Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана?
Селянинът отговорил: Аз оздравях.
- Как? Той му разказал подробно как се излекувал. Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял. Ако не е било здраво сърцето, можело е да се пукне вътре в пещта.
към втори вариант >>
Това е храната, която иде отгоре.
(втори вариант)
Когато има по-малко петна, хората живеят по-тежко, по-малко дъжд има. Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, усложнява се работата. Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия.
Това е храната, която иде отгоре.
Парите са едно средство. Храна без пари може, но пари без храна какво са?
към втори вариант >>
- Как?
(втори вариант)
Излиза от фурната, изпива чорбата и след 2-3 седмици този човек оздравява. Никакъв ревматизъм. След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина. Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана? Селянинът отговорил: Аз оздравях.
- Как?
Той му разказал подробно как се излекувал. Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял. Ако не е било здраво сърцето, можело е да се пукне вътре в пещта.
към втори вариант >>
Парите са едно средство.
(втори вариант)
Учените може да виждат причините, които обуславят социалните работи на земята, добрите условия, добрият живот, плодородието. Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, усложнява се работата. Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре.
Парите са едно средство.
Храна без пари може, но пари без храна какво са?
към втори вариант >>
Той му разказал подробно как се излекувал.
(втори вариант)
Никакъв ревматизъм. След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина. Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана? Селянинът отговорил: Аз оздравях. - Как?
Той му разказал подробно как се излекувал.
Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял. Ако не е било здраво сърцето, можело е да се пукне вътре в пещта.
към втори вариант >>
Храна без пари може, но пари без храна какво са?
(втори вариант)
Докато има плодородие, има и щастлив живот. Щом няма плодородие, усложнява се работата. Аз казвам: Не са парите, които определят бъдещите условия. Това е храната, която иде отгоре. Парите са едно средство.
Храна без пари може, но пари без храна какво са?
към втори вариант >>
Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял.
(втори вариант)
След известно време лекарят дошъл отново лекарят в селото и срещнал селянина. Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана? Селянинът отговорил: Аз оздравях. - Как? Той му разказал подробно как се излекувал.
Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял.
Ако не е било здраво сърцето, можело е да се пукне вътре в пещта.
към втори вариант >>
Условията, при които живеем, можем да ги изменим само ако разбираме законите, както един техник разбира законите на техниката.
(втори вариант)
Условията, при които живеем, можем да ги изменим само ако разбираме законите, както един техник разбира законите на техниката.
Пилотът за да управлява един аероплан, той трябва да разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони. Хората никак не са запознати с това какво могат да направят. Човек се ражда в света с определено знание. Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение.
към втори вариант >>
Ако не е било здраво сърцето, можело е да се пукне вътре в пещта.
(втори вариант)
Попитал го: Ти беше болен от ревматизъм, аз ти препоръчах бани, какво стана? Селянинът отговорил: Аз оздравях. - Как? Той му разказал подробно как се излекувал. Благодарение, че сърцето му било здраво и силно, той оживял.
Ако не е било здраво сърцето, можело е да се пукне вътре в пещта.
към втори вариант >>
Пилотът за да управлява един аероплан, той трябва да разбира законите на движението.
(втори вариант)
Условията, при които живеем, можем да ги изменим само ако разбираме законите, както един техник разбира законите на техниката.
Пилотът за да управлява един аероплан, той трябва да разбира законите на движението.
Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони. Хората никак не са запознати с това какво могат да направят. Човек се ражда в света с определено знание. Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение. Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята.
към втори вариант >>
Природата има предвид разумния живот, тя взема в съображение всички препятствия, които може да се случат в живота.
(втори вариант)
Природата има предвид разумния живот, тя взема в съображение всички препятствия, които може да се случат в живота.
Ако един човек върви по разумните пътища на природата или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света, нямаше да има никакви противоречия. Думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора и с който хората трябва да се съобразяват.. Ако всички хора както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона Му, то нямаше да имат никакви противоречия.
към втори вариант >>
Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони.
(втори вариант)
Условията, при които живеем, можем да ги изменим само ако разбираме законите, както един техник разбира законите на техниката. Пилотът за да управлява един аероплан, той трябва да разбира законите на движението.
Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони.
Хората никак не са запознати с това какво могат да направят. Човек се ражда в света с определено знание. Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение. Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята. Не само това.
към втори вариант >>
Ако един човек върви по разумните пътища на природата или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света, нямаше да има никакви противоречия.
(втори вариант)
Природата има предвид разумния живот, тя взема в съображение всички препятствия, които може да се случат в живота.
Ако един човек върви по разумните пътища на природата или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света, нямаше да има никакви противоречия.
Думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора и с който хората трябва да се съобразяват.. Ако всички хора както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона Му, то нямаше да имат никакви противоречия.
към втори вариант >>
Хората никак не са запознати с това какво могат да направят.
(втори вариант)
Условията, при които живеем, можем да ги изменим само ако разбираме законите, както един техник разбира законите на техниката. Пилотът за да управлява един аероплан, той трябва да разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони.
Хората никак не са запознати с това какво могат да направят.
Човек се ражда в света с определено знание. Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение. Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята. Не само това. Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят.
към втори вариант >>
Думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора и с който хората трябва да се съобразяват.. Ако всички хора както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона Му, то нямаше да имат никакви противоречия.
(втори вариант)
Природата има предвид разумния живот, тя взема в съображение всички препятствия, които може да се случат в живота. Ако един човек върви по разумните пътища на природата или на научен език казано, ако върви по ония пътища, по които Бог е устроил света, нямаше да има никакви противоречия.
Думата Бог вземам в най-хубавия смисъл, като разумен принцип, който работи във всички хора и с който хората трябва да се съобразяват.. Ако всички хора както вярваха в Бога, така изпълняваха и закона Му, то нямаше да имат никакви противоречия.
към втори вариант >>
Човек се ражда в света с определено знание.
(втори вариант)
Условията, при които живеем, можем да ги изменим само ако разбираме законите, както един техник разбира законите на техниката. Пилотът за да управлява един аероплан, той трябва да разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони. Хората никак не са запознати с това какво могат да направят.
Човек се ражда в света с определено знание.
Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение. Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята. Не само това. Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена.
към втори вариант >>
Всеки е домостроител в света.
(втори вариант)
Всеки е домостроител в света.
Казвам: Когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява. Писанието казва, че Бог не благоволява в смъртта на никого. Ако някой умира, това не е волята Божия, то е опущение.Та когато хората правят война, избият се, изтрепят се, нима това е волята Божия?
към втори вариант >>
Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение.
(втори вариант)
Условията, при които живеем, можем да ги изменим само ако разбираме законите, както един техник разбира законите на техниката. Пилотът за да управлява един аероплан, той трябва да разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони. Хората никак не са запознати с това какво могат да направят. Човек се ражда в света с определено знание.
Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение.
Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята. Не само това. Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена. Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират.
към втори вариант >>
Казвам: Когато човек умира, кой го уволнява?
(втори вариант)
Всеки е домостроител в света.
Казвам: Когато човек умира, кой го уволнява?
Бог ли го уволнява. Писанието казва, че Бог не благоволява в смъртта на никого. Ако някой умира, това не е волята Божия, то е опущение.Та когато хората правят война, избият се, изтрепят се, нима това е волята Божия?
към втори вариант >>
Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята.
(втори вариант)
Пилотът за да управлява един аероплан, той трябва да разбира законите на движението. Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони. Хората никак не са запознати с това какво могат да направят. Човек се ражда в света с определено знание. Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение.
Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята.
Не само това. Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена. Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш.
към втори вариант >>
Бог ли го уволнява.
(втори вариант)
Всеки е домостроител в света. Казвам: Когато човек умира, кой го уволнява?
Бог ли го уволнява.
Писанието казва, че Бог не благоволява в смъртта на никого. Ако някой умира, това не е волята Божия, то е опущение.Та когато хората правят война, избият се, изтрепят се, нима това е волята Божия?
към втори вариант >>
Не само това.
(втори вариант)
Онзи, който движи един локомотив, или един автомобил, трябва да знае също съответните закони. Хората никак не са запознати с това какво могат да направят. Човек се ражда в света с определено знание. Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение. Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята.
Не само това.
Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена. Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш. После можеш да се ожениш, да ти се родят деца.
към втори вариант >>
Писанието казва, че Бог не благоволява в смъртта на никого.
(втори вариант)
Всеки е домостроител в света. Казвам: Когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява.
Писанието казва, че Бог не благоволява в смъртта на никого.
Ако някой умира, това не е волята Божия, то е опущение.Та когато хората правят война, избият се, изтрепят се, нима това е волята Божия?
към втори вариант >>
Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят.
(втори вариант)
Хората никак не са запознати с това какво могат да направят. Човек се ражда в света с определено знание. Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение. Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята. Не само това.
Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят.
Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена. Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш. После можеш да се ожениш, да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш.
към втори вариант >>
Ако някой умира, това не е волята Божия, то е опущение.Та когато хората правят война, избият се, изтрепят се, нима това е волята Божия?
(втори вариант)
Всеки е домостроител в света. Казвам: Когато човек умира, кой го уволнява? Бог ли го уволнява. Писанието казва, че Бог не благоволява в смъртта на никого.
Ако някой умира, това не е волята Божия, то е опущение.Та когато хората правят война, избият се, изтрепят се, нима това е волята Божия?
към втори вариант >>
Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена.
(втори вариант)
Човек се ражда в света с определено знание. Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение. Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята. Не само това. Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят.
Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена.
Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш. После можеш да се ожениш, да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример.
В живота има противоречия, които ние искаме да примирим, но нито древните мъдреци, нито днешните могат да ги разрешат. Един от великите адепти на Индия, както бил вглъбен в своите размишления за света, за съдбините на хората, за законите, които съществуват, вижда, че една бедна вдовица оставила близко до него своето дете в люлката му и заминала на работа. Гледа той, че към детето се приближава една кобра. У него се явило желание да помогне на детето. После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.
към втори вариант >>
Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират.
(втори вариант)
Ако ти със своите занимания попаднеш в определените за теб условия, ще имаш благословение. Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята. Не само това. Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена.
Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират.
И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш. После можеш да се ожениш, да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва.
към втори вариант >>
В живота има противоречия, които ние искаме да примирим, но нито древните мъдреци, нито днешните могат да ги разрешат.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример.
В живота има противоречия, които ние искаме да примирим, но нито древните мъдреци, нито днешните могат да ги разрешат.
Един от великите адепти на Индия, както бил вглъбен в своите размишления за света, за съдбините на хората, за законите, които съществуват, вижда, че една бедна вдовица оставила близко до него своето дете в люлката му и заминала на работа. Гледа той, че към детето се приближава една кобра. У него се явило желание да помогне на детето. После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся. И продължил да гледа кобрата какво ще направи.
към втори вариант >>
И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш.
(втори вариант)
Някой път започваш едно, две, три, четири, пет занаята. Не само това. Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена. Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират.
И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш.
После можеш да се ожениш, да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще стигнем дo другото обяснение.
към втори вариант >>
Един от великите адепти на Индия, както бил вглъбен в своите размишления за света, за съдбините на хората, за законите, които съществуват, вижда, че една бедна вдовица оставила близко до него своето дете в люлката му и заминала на работа.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. В живота има противоречия, които ние искаме да примирим, но нито древните мъдреци, нито днешните могат да ги разрешат.
Един от великите адепти на Индия, както бил вглъбен в своите размишления за света, за съдбините на хората, за законите, които съществуват, вижда, че една бедна вдовица оставила близко до него своето дете в люлката му и заминала на работа.
Гледа той, че към детето се приближава една кобра. У него се явило желание да помогне на детето. После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся. И продължил да гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило.
към втори вариант >>
После можеш да се ожениш, да ти се родят деца.
(втори вариант)
Не само това. Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена. Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш.
После можеш да се ожениш, да ти се родят деца.
Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще стигнем дo другото обяснение. Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави.
към втори вариант >>
Гледа той, че към детето се приближава една кобра.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. В живота има противоречия, които ние искаме да примирим, но нито древните мъдреци, нито днешните могат да ги разрешат. Един от великите адепти на Индия, както бил вглъбен в своите размишления за света, за съдбините на хората, за законите, които съществуват, вижда, че една бедна вдовица оставила близко до него своето дете в люлката му и заминала на работа.
Гледа той, че към детето се приближава една кобра.
У него се явило желание да помогне на детето. После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся. И продължил да гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило. Какви са последствията?
към втори вариант >>
Определено е колко деца ще родиш.
(втори вариант)
Има хора определени да се женят, има хора които не са определени да се женят. Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена. Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш. После можеш да се ожениш, да ти се родят деца.
Определено е колко деца ще родиш.
Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще стигнем дo другото обяснение. Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави. Ако има грешка той знае как да я изправи.
към втори вариант >>
У него се явило желание да помогне на детето.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. В живота има противоречия, които ние искаме да примирим, но нито древните мъдреци, нито днешните могат да ги разрешат. Един от великите адепти на Индия, както бил вглъбен в своите размишления за света, за съдбините на хората, за законите, които съществуват, вижда, че една бедна вдовица оставила близко до него своето дете в люлката му и заминала на работа. Гледа той, че към детето се приближава една кобра.
У него се явило желание да помогне на детето.
После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся. И продължил да гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило. Какви са последствията? Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение.
към втори вариант >>
Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи.
(втори вариант)
Една жена може да се жени за четири-пет мъже и те да умират, тя остава неженена. Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш. После можеш да се ожениш, да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш.
Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи.
Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще стигнем дo другото обяснение. Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави. Ако има грешка той знае как да я изправи. Така и човекът е създаден.
към втори вариант >>
После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример. В живота има противоречия, които ние искаме да примирим, но нито древните мъдреци, нито днешните могат да ги разрешат. Един от великите адепти на Индия, както бил вглъбен в своите размишления за света, за съдбините на хората, за законите, които съществуват, вижда, че една бедна вдовица оставила близко до него своето дете в люлката му и заминала на работа. Гледа той, че към детето се приближава една кобра. У него се явило желание да помогне на детето.
После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.
И продължил да гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило. Какви са последствията? Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение. - Не помня.
към втори вариант >>
Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва.
(втори вариант)
Някой мъж се жени за четири-пет жени и все умират. И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш. После можеш да се ожениш, да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи.
Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва.
Ние ще стигнем дo другото обяснение. Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави. Ако има грешка той знае как да я изправи. Така и човекът е създаден. Един разумен процес съществува в света.
към втори вариант >>
И продължил да гледа кобрата какво ще направи.
(втори вариант)
В живота има противоречия, които ние искаме да примирим, но нито древните мъдреци, нито днешните могат да ги разрешат. Един от великите адепти на Индия, както бил вглъбен в своите размишления за света, за съдбините на хората, за законите, които съществуват, вижда, че една бедна вдовица оставила близко до него своето дете в люлката му и заминала на работа. Гледа той, че към детето се приближава една кобра. У него се явило желание да помогне на детето. После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся.
И продължил да гледа кобрата какво ще направи.
Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило. Какви са последствията? Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение. - Не помня. Аз съм живял чист живот.
към втори вариант >>
Ние ще стигнем дo другото обяснение.
(втори вариант)
И като се жениш, трябва да намериш онзи, който е определен за тебе, с когото можеш да живееш. После можеш да се ожениш, да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва.
Ние ще стигнем дo другото обяснение.
Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави. Ако има грешка той знае как да я изправи. Така и човекът е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено.
към втори вариант >>
Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило.
(втори вариант)
Един от великите адепти на Индия, както бил вглъбен в своите размишления за света, за съдбините на хората, за законите, които съществуват, вижда, че една бедна вдовица оставила близко до него своето дете в люлката му и заминала на работа. Гледа той, че към детето се приближава една кобра. У него се явило желание да помогне на детето. После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся. И продължил да гледа кобрата какво ще направи.
Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило.
Какви са последствията? Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение. - Не помня. Аз съм живял чист живот. - Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе?
към втори вариант >>
Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави.
(втори вариант)
После можеш да се ожениш, да ти се родят деца. Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще стигнем дo другото обяснение.
Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави.
Ако има грешка той знае как да я изправи. Така и човекът е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти е дала, ти нищо не можеш да направиш.
към втори вариант >>
Какви са последствията?
(втори вариант)
Гледа той, че към детето се приближава една кобра. У него се явило желание да помогне на детето. После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся. И продължил да гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило.
Какви са последствията?
Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение. - Не помня. Аз съм живял чист живот. - Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе? Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа.
към втори вариант >>
Ако има грешка той знае как да я изправи.
(втори вариант)
Определено е колко деца ще родиш. Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще стигнем дo другото обяснение. Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави.
Ако има грешка той знае как да я изправи.
Така и човекът е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти е дала, ти нищо не можеш да направиш. Даже половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век.
към втори вариант >>
Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение.
(втори вариант)
У него се явило желание да помогне на детето. После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся. И продължил да гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило. Какви са последствията?
Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение.
- Не помня. Аз съм живял чист живот. - Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе? Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа. - Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми?
към втори вариант >>
Така и човекът е създаден.
(втори вариант)
Един хиромантик може да ти каже колко деца ще имаш и колко от тях ще останат живи, колко от тях ще са щастливи. Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще стигнем дo другото обяснение. Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави. Ако има грешка той знае как да я изправи.
Така и човекът е създаден.
Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти е дала, ти нищо не можеш да направиш. Даже половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век. не можете да го използвате.
към втори вариант >>
- Не помня.
(втори вариант)
После си казал: Аз не създадох кобрата, нито пък детето, не е моя работа да се меся. И продължил да гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило. Какви са последствията? Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение.
- Не помня.
Аз съм живял чист живот. - Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе? Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа. - Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми? Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми?
към втори вариант >>
Един разумен процес съществува в света.
(втори вариант)
Някой път се случва, някой път не се случва, но повечето пъти се случва. Ние ще стигнем дo другото обяснение. Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави. Ако има грешка той знае как да я изправи. Така и човекът е създаден.
Един разумен процес съществува в света.
Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти е дала, ти нищо не можеш да направиш. Даже половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век. не можете да го използвате.
към втори вариант >>
Аз съм живял чист живот.
(втори вариант)
И продължил да гледа кобрата какво ще направи. Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило. Какви са последствията? Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение. - Не помня.
Аз съм живял чист живот.
- Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе? Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа. - Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми? Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми? Но ако се беше застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми?
към втори вариант >>
Всичко в света е определено.
(втори вариант)
Ние ще стигнем дo другото обяснение. Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави. Ако има грешка той знае как да я изправи. Така и човекът е създаден. Един разумен процес съществува в света.
Всичко в света е определено.
Извън възможностите, които природата ти е дала, ти нищо не можеш да направиш. Даже половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век. не можете да го използвате.
към втори вариант >>
- Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе?
(втори вариант)
Тя се приближила до детето, клъвнала го и след пет минути то свършило. Какви са последствията? Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение. - Не помня. Аз съм живял чист живот.
- Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе?
Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа. - Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми? Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми? Но ако се беше застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на детето.
към втори вариант >>
Извън възможностите, които природата ти е дала, ти нищо не можеш да направиш.
(втори вариант)
Разумният живот е тъй строго определен, както всичките части на машината, които механикът знае коя на кое място да постави. Ако има грешка той знае как да я изправи. Така и човекът е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено.
Извън възможностите, които природата ти е дала, ти нищо не можеш да направиш.
Даже половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век. не можете да го използвате.
към втори вариант >>
Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа.
(втори вариант)
Какви са последствията? Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение. - Не помня. Аз съм живял чист живот. - Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе?
Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа.
- Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми? Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми? Но ако се беше застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на детето. Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помагаш.
към втори вариант >>
Даже половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век.
(втори вариант)
Ако има грешка той знае как да я изправи. Така и човекът е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти е дала, ти нищо не можеш да направиш.
Даже половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век.
не можете да го използвате.
към втори вариант >>
- Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми?
(втори вариант)
Когато заминал адептът за другия свят, като мислил, че е завършил вече своето развитие и няма защо да се връща на земята, Кришна го викнал и му казал: Ти направи едно прегрешение. - Не помня. Аз съм живял чист живот. - Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе? Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа.
- Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми?
Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми? Но ако се беше застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на детето. Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помагаш.
към втори вариант >>
не можете да го използвате.
(втори вариант)
Така и човекът е създаден. Един разумен процес съществува в света. Всичко в света е определено. Извън възможностите, които природата ти е дала, ти нищо не можеш да направиш. Даже половината, даже една десета от това, което имате в сегашния век.
не можете да го използвате.
към втори вариант >>
Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми?
(втори вариант)
- Не помня. Аз съм живял чист живот. - Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе? Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа. - Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми?
Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми?
Но ако се беше застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на детето. Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помагаш.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един научен факт.
(втори вариант)
Ще ви приведа един научен факт.
Един учен казва: Ако се събере съвременното знание, което е проверено и точно. ще се получат 90 тома като Библията. А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди години има място в мозъка.
към втори вариант >>
Но ако се беше застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми?
(втори вариант)
Аз съм живял чист живот. - Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе? Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа. - Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми? Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми?
Но ако се беше застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми?
Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на детето. Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помагаш.
към втори вариант >>
Един учен казва: Ако се събере съвременното знание, което е проверено и точно.
(втори вариант)
Ще ви приведа един научен факт.
Един учен казва: Ако се събере съвременното знание, което е проверено и точно.
ще се получат 90 тома като Библията. А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди години има място в мозъка. Ние казваме: Аз много зная.
към втори вариант >>
Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на детето.
(втори вариант)
- Защо не помогна на онова малко бедно дете, а остави кобрата да го ухапе? Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа. - Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми? Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми? Но ако се беше застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми?
Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на детето.
Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помагаш.
към втори вариант >>
ще се получат 90 тома като Библията.
(втори вариант)
Ще ви приведа един научен факт. Един учен казва: Ако се събере съвременното знание, което е проверено и точно.
ще се получат 90 тома като Библията.
А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди години има място в мозъка. Ние казваме: Аз много зная. Не, ти много малко знаеш.
към втори вариант >>
Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помагаш.
(втори вариант)
Отговаря адептът: Ти създаде света, ти създаде и кобрата и детето, аз не исках да се меся в твоята работа. - Ти мислиш, че ако убиеш кобрата, няма да извършиш волята ми? Ти мислиш, че като остави кобрата да ухапе детето, че извърши волята ми? Но ако се беше застъпил за това дете, нямаше ли да извършиш волята ми? Моето желание беше да те опитам, да видя дали ще помогнеш на детето.
Сега ще те изпратя на земята, за да се научиш как да помагаш.
към втори вариант >>
А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги.
(втори вариант)
Ще ви приведа един научен факт. Един учен казва: Ако се събере съвременното знание, което е проверено и точно. ще се получат 90 тома като Библията.
А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги.
Какъв простор съществува. За хиляди години има място в мозъка. Ние казваме: Аз много зная. Не, ти много малко знаеш. Цялото съвременно знание като се събере, ще остане място за още 900 такива книги.
към втори вариант >>
И ние трябва да се научим как да разрешаваме дадени въпроси, а не като този адепт да кажем: Това не е моя работа.
(втори вариант)
И ние трябва да се научим как да разрешаваме дадени въпроси, а не като този адепт да кажем: Това не е моя работа.
Законът е: Ти не трябва да даваш на своите нисши страсти, символ на които е змията, да умъртвят благородното, възвишеното, разумното в тебе и да спрат процеса на твоето развитие. Ти трябва да бъдеш господар на себе си. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява? Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи. Божественият процес винаги произтича отвътре.
към втори вариант >>
Какъв простор съществува.
(втори вариант)
Ще ви приведа един научен факт. Един учен казва: Ако се събере съвременното знание, което е проверено и точно. ще се получат 90 тома като Библията. А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги.
Какъв простор съществува.
За хиляди години има място в мозъка. Ние казваме: Аз много зная. Не, ти много малко знаеш. Цялото съвременно знание като се събере, ще остане място за още 900 такива книги. Хиляди години може да живееш, докато мозъкът ти се напълни със знание.
към втори вариант >>
Законът е: Ти не трябва да даваш на своите нисши страсти, символ на които е змията, да умъртвят благородното, възвишеното, разумното в тебе и да спрат процеса на твоето развитие.
(втори вариант)
И ние трябва да се научим как да разрешаваме дадени въпроси, а не като този адепт да кажем: Това не е моя работа.
Законът е: Ти не трябва да даваш на своите нисши страсти, символ на които е змията, да умъртвят благородното, възвишеното, разумното в тебе и да спрат процеса на твоето развитие.
Ти трябва да бъдеш господар на себе си. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява? Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли.
към втори вариант >>
За хиляди години има място в мозъка.
(втори вариант)
Ще ви приведа един научен факт. Един учен казва: Ако се събере съвременното знание, което е проверено и точно. ще се получат 90 тома като Библията. А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги. Какъв простор съществува.
За хиляди години има място в мозъка.
Ние казваме: Аз много зная. Не, ти много малко знаеш. Цялото съвременно знание като се събере, ще остане място за още 900 такива книги. Хиляди години може да живееш, докато мозъкът ти се напълни със знание.
към втори вариант >>
Ти трябва да бъдеш господар на себе си.
(втори вариант)
И ние трябва да се научим как да разрешаваме дадени въпроси, а не като този адепт да кажем: Това не е моя работа. Законът е: Ти не трябва да даваш на своите нисши страсти, символ на които е змията, да умъртвят благородното, възвишеното, разумното в тебе и да спрат процеса на твоето развитие.
Ти трябва да бъдеш господар на себе си.
Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява? Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме: Отвътре.
към втори вариант >>
Ние казваме: Аз много зная.
(втори вариант)
Един учен казва: Ако се събере съвременното знание, което е проверено и точно. ще се получат 90 тома като Библията. А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди години има място в мозъка.
Ние казваме: Аз много зная.
Не, ти много малко знаеш. Цялото съвременно знание като се събере, ще остане място за още 900 такива книги. Хиляди години може да живееш, докато мозъкът ти се напълни със знание.
към втори вариант >>
Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява?
(втори вариант)
И ние трябва да се научим как да разрешаваме дадени въпроси, а не като този адепт да кажем: Това не е моя работа. Законът е: Ти не трябва да даваш на своите нисши страсти, символ на които е змията, да умъртвят благородното, възвишеното, разумното в тебе и да спрат процеса на твоето развитие. Ти трябва да бъдеш господар на себе си.
Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява?
Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме: Отвътре. Думата отвътре не значи от тялото.
към втори вариант >>
Не, ти много малко знаеш.
(втори вариант)
ще се получат 90 тома като Библията. А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди години има място в мозъка. Ние казваме: Аз много зная.
Не, ти много малко знаеш.
Цялото съвременно знание като се събере, ще остане място за още 900 такива книги. Хиляди години може да живееш, докато мозъкът ти се напълни със знание.
към втори вариант >>
Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи.
(втори вариант)
И ние трябва да се научим как да разрешаваме дадени въпроси, а не като този адепт да кажем: Това не е моя работа. Законът е: Ти не трябва да даваш на своите нисши страсти, символ на които е змията, да умъртвят благородното, възвишеното, разумното в тебе и да спрат процеса на твоето развитие. Ти трябва да бъдеш господар на себе си. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява?
Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи.
Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме: Отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата.
към втори вариант >>
Цялото съвременно знание като се събере, ще остане място за още 900 такива книги.
(втори вариант)
А знанието, което може да се събира В човешкия мозък е за още 900 такива книги. Какъв простор съществува. За хиляди години има място в мозъка. Ние казваме: Аз много зная. Не, ти много малко знаеш.
Цялото съвременно знание като се събере, ще остане място за още 900 такива книги.
Хиляди години може да живееш, докато мозъкът ти се напълни със знание.
към втори вариант >>
Божественият процес винаги произтича отвътре.
(втори вариант)
И ние трябва да се научим как да разрешаваме дадени въпроси, а не като този адепт да кажем: Това не е моя работа. Законът е: Ти не трябва да даваш на своите нисши страсти, символ на които е змията, да умъртвят благородното, възвишеното, разумното в тебе и да спрат процеса на твоето развитие. Ти трябва да бъдеш господар на себе си. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява? Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи.
Божественият процес винаги произтича отвътре.
Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме: Отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде.
към втори вариант >>
Хиляди години може да живееш, докато мозъкът ти се напълни със знание.
(втори вариант)
Какъв простор съществува. За хиляди години има място в мозъка. Ние казваме: Аз много зная. Не, ти много малко знаеш. Цялото съвременно знание като се събере, ще остане място за още 900 такива книги.
Хиляди години може да живееш, докато мозъкът ти се напълни със знание.
към втори вариант >>
Човек трябва да мисли.
(втори вариант)
Законът е: Ти не трябва да даваш на своите нисши страсти, символ на които е змията, да умъртвят благородното, възвишеното, разумното в тебе и да спрат процеса на твоето развитие. Ти трябва да бъдеш господар на себе си. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява? Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи. Божественият процес винаги произтича отвътре.
Човек трябва да мисли.
Някой път ние казваме: Отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде. А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим.
към втори вариант >>
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи.
(втори вариант)
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи.
В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят. за какво трябва да работи. А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът. Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем.
към втори вариант >>
Някой път ние казваме: Отвътре.
(втори вариант)
Ти трябва да бъдеш господар на себе си. Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява? Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли.
Някой път ние казваме: Отвътре.
Думата отвътре не значи от тялото. Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде. А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим. Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят.
към втори вариант >>
В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят.
(втори вариант)
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи.
В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят.
за какво трябва да работи. А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът. Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи.
към втори вариант >>
Думата отвътре не значи от тялото.
(втори вариант)
Ако ти сам не си въздействаш, ако ти сам не си господар на себе си, кой ще те управлява? Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме: Отвътре.
Думата отвътре не значи от тялото.
Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде. А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим. Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят. физическият свят щеше да бъде затворен за нас.
към втори вариант >>
за какво трябва да работи.
(втори вариант)
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи. В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят.
за какво трябва да работи.
А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът. Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия.
към втори вариант >>
Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата.
(втори вариант)
Ти искаш по механически начин да дойде нещо отвън и да уреди твоите работи. Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме: Отвътре. Думата отвътре не значи от тялото.
Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата.
Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде. А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим. Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят. физическият свят щеше да бъде затворен за нас. Щяхме да живеем в друг свят.
към втори вариант >>
А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът.
(втори вариант)
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи. В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят. за какво трябва да работи.
А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът.
Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия. В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме.
към втори вариант >>
Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде.
(втори вариант)
Божественият процес винаги произтича отвътре. Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме: Отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата.
Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде.
А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим. Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят. физическият свят щеше да бъде затворен за нас. Щяхме да живеем в друг свят. Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното.
към втори вариант >>
Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат.
(втори вариант)
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи. В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят. за какво трябва да работи. А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът.
Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат.
Отиваш при някой банкер да искаш заем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия. В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнявани.
към втори вариант >>
А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим.
(втори вариант)
Човек трябва да мисли. Някой път ние казваме: Отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде.
А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим.
Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят. физическият свят щеше да бъде затворен за нас. Щяхме да живеем в друг свят. Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното. Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът.
към втори вариант >>
Отиваш при някой банкер да искаш заем.
(втори вариант)
Та този домостроител е дошъл на земята като един пътник, като един ученик да се учи. В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят. за какво трябва да работи. А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът. Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат.
Отиваш при някой банкер да искаш заем.
Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия. В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнявани. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката.
към втори вариант >>
Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят.
(втори вариант)
Някой път ние казваме: Отвътре. Думата отвътре не значи от тялото. Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде. А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим.
Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят.
физическият свят щеше да бъде затворен за нас. Щяхме да живеем в друг свят. Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното. Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът. За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна.
към втори вариант >>
Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи.
(втори вариант)
В това отношение религията е наука само за духовния свят, как да чувства човек физическия свят. за какво трябва да работи. А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът. Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем.
Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи.
Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия. В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнявани. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката. А сега без да иска го уволняват.
към втори вариант >>
физическият свят щеше да бъде затворен за нас.
(втори вариант)
Думата отвътре не значи от тялото. Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде. А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим. Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят.
физическият свят щеше да бъде затворен за нас.
Щяхме да живеем в друг свят. Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното. Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът. За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна. Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава.
към втори вариант >>
Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия.
(втори вариант)
за какво трябва да работи. А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът. Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи.
Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия.
В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнявани. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката. А сега без да иска го уволняват. В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно.
към втори вариант >>
Щяхме да живеем в друг свят.
(втори вариант)
Най- хубавата мисъл ти можеш да възприемеш и когато си в къщи и когато си вън в природата. Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде. А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим. Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят. физическият свят щеше да бъде затворен за нас.
Щяхме да живеем в друг свят.
Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното. Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът. За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна. Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка.
към втори вариант >>
В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме.
(втори вариант)
А в Божествения свят човек е зает с чистата наука, да проникне, да разбере онези закони, с които се ръководи животът. Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия.
В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме.
Няма да бъдат уволнявани. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката. А сега без да иска го уволняват. В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно. Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори.
към втори вариант >>
Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното.
(втори вариант)
Една мисъл може да дойде, когато вървиш по пътя, като седиш, като пиеш и като ядеш, като лягаш и като ставаш - навсякъде. А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим. Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят. физическият свят щеше да бъде затворен за нас. Щяхме да живеем в друг свят.
Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното.
Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът. За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна. Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка. Тези са трите допирни точки.
към втори вариант >>
Няма да бъдат уволнявани.
(втори вариант)
Да разбере в дадения случай какво може да направи той и кое хората да му помогнат. Отиваш при някой банкер да искаш заем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия. В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме.
Няма да бъдат уволнявани.
Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката. А сега без да иска го уволняват. В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно. Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори. Аз го питам: Ти свърши ли си работата?
към втори вариант >>
Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът.
(втори вариант)
А ние мислим, че като сме в тялото си, само там работим. Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят. физическият свят щеше да бъде затворен за нас. Щяхме да живеем в друг свят. Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното.
Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът.
За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна. Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка. Тези са трите допирни точки. Една мисъл ти можеш да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение.
към втори вариант >>
Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката.
(втори вариант)
Отиваш при някой банкер да искаш заем. Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия. В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнявани.
Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката.
А сега без да иска го уволняват. В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно. Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори. Аз го питам: Ти свърши ли си работата? - Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората.
към втори вариант >>
За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна.
(втори вариант)
Тялото е потребно дотолкова, доколкото може да послужи, за да се изявят нашите идеи, или за да се изпълни Божественото в света, физическото тяло затова е създадено, защото ако го нямаше, нямаше да имаме никакво отношение към физическия свят. физическият свят щеше да бъде затворен за нас. Щяхме да живеем в друг свят. Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното. Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът.
За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна.
Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка. Тези са трите допирни точки. Една мисъл ти можеш да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение. От всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия теб.
към втори вариант >>
А сега без да иска го уволняват.
(втори вариант)
Да знаеш положително, че думата ти на две няма да направи. Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия. В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнявани. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката.
А сега без да иска го уволняват.
В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно. Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори. Аз го питам: Ти свърши ли си работата? - Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората. - Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш?
към втори вариант >>
Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава.
(втори вариант)
физическият свят щеше да бъде затворен за нас. Щяхме да живеем в друг свят. Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното. Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът. За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна.
Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава.
От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка. Тези са трите допирни точки. Една мисъл ти можеш да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение. От всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия теб.
към втори вариант >>
В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно.
(втори вариант)
Сега отиваш при някой банкер, той ще ти откаже, при втори, при трети, при четвърти отиваш, отказват.Отиваш при един министър да те назначи, при втори, при трети, с години чакаш да си отиде една партия докато дойде твоята партия. В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнявани. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката. А сега без да иска го уволняват.
В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно.
Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори. Аз го питам: Ти свърши ли си работата? - Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората. - Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.
към втори вариант >>
От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка.
(втори вариант)
Щяхме да живеем в друг свят. Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното. Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът. За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна. Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава.
От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка.
Тези са трите допирни точки. Една мисъл ти можеш да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение. От всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия теб.
към втори вариант >>
Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори.
(втори вариант)
В този разумен живот всички хора ще дойдат навреме. Няма да бъдат уволнявани. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката. А сега без да иска го уволняват. В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно.
Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори.
Аз го питам: Ти свърши ли си работата? - Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората. - Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост. Христос казва така: Бъдете съвършени.
към втори вариант >>
Тези са трите допирни точки.
(втори вариант)
Следователно, онова знание, което трябва да придобием от физическия свят, ще бъде достояние за нас само ако имаме тяло, каквото е сегашното. Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът. За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна. Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка.
Тези са трите допирни точки.
Една мисъл ти можеш да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение. От всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия теб.
към втори вариант >>
Аз го питам: Ти свърши ли си работата?
(втори вариант)
Няма да бъдат уволнявани. Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката. А сега без да иска го уволняват. В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно. Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори.
Аз го питам: Ти свърши ли си работата?
- Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората. - Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост. Христос казва така: Бъдете съвършени. Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум.
към втори вариант >>
Една мисъл ти можеш да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение.
(втори вариант)
Едва сега учените са започнали да изучават какво влияние оказва стомахът върху нашата физика, какво влияние упражняват дробовете в духовния свят на човека и какво влияние упражнява мозъкът. За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна. Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка. Тези са трите допирни точки.
Една мисъл ти можеш да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение.
От всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия теб.
към втори вариант >>
- Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората.
(втори вариант)
Като дойде времето, всеки човек сам ще си даде оставката. А сега без да иска го уволняват. В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно. Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори. Аз го питам: Ти свърши ли си работата?
- Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората.
- Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост. Христос казва така: Бъдете съвършени. Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум. Той трябва да включва в себе си всичко.
към втори вариант >>
От всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия теб.
(втори вариант)
За да бъде човек съвършено здрав, той трябва да има здрав стомах, а не такъв за който постоянно да мисли какво да яде, стомах, който му доставя необходимата за организма храна. Казвам: Едва сега съвременната наука започна да проучва вътрешното устройство на организма, с което невидимият свят се занимава. От невидимия свят искат да насочат вниманието ни към трите допирни точки, чрез които те ни влияят: чрез стомаха, чрез дробовете и чрез мозъка. Тези са трите допирни точки. Една мисъл ти можеш да я предадеш по три начина, но и трите начина ще имат различно приложение.
От всяка мисъл, която възприемаш чрез стомаха си, всяка мисъл, която възприемаш чрез дробовете си и всяка мисъл, която възприемаш направо чрез мозъка си, ще имаш три различни резултата, три различни влияния у самия теб.
към втори вариант >>
- Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш?
(втори вариант)
А сега без да иска го уволняват. В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно. Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори. Аз го питам: Ти свърши ли си работата? - Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората.
- Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш?
Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост. Христос казва така: Бъдете съвършени. Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум. Той трябва да включва в себе си всичко. Без тези неща животът не може да бъде щастлив.
към втори вариант >>
Този пример за домостроителя не се отнася за духовния свят, той е само за физическия свят.
(втори вариант)
Този пример за домостроителя не се отнася за духовния свят, той е само за физическия свят.
Той не държи сметка как трябва да постъпи, а гледа да се осигури и казва: Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося, но му идва на ум да се опита да спечели доброто разположение на тези, които имат да дават на господаря. “Щом ме уволни господарят, както аз съм им направил добро, така и те като изпадна в нужда, ще ми услужат.” Какво лошо има в това? Сега аз задавам въпроса по друг начин. Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него. Представете си, че той взема по един лев за литър вода.
към втори вариант >>
Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.
(втори вариант)
В Божествения свят мнозина от вас се уволняват преждевременно. Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори. Аз го питам: Ти свърши ли си работата? - Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората. - Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш?
Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.
Христос казва така: Бъдете съвършени. Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум. Той трябва да включва в себе си всичко. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум.
към втори вариант >>
Той не държи сметка как трябва да постъпи, а гледа да се осигури и казва: Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося, но му идва на ум да се опита да спечели доброто разположение на тези, които имат да дават на господаря.
(втори вариант)
Този пример за домостроителя не се отнася за духовния свят, той е само за физическия свят.
Той не държи сметка как трябва да постъпи, а гледа да се осигури и казва: Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося, но му идва на ум да се опита да спечели доброто разположение на тези, които имат да дават на господаря.
“Щом ме уволни господарят, както аз съм им направил добро, така и те като изпадна в нужда, ще ми услужат.” Какво лошо има в това? Сега аз задавам въпроса по друг начин. Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него. Представете си, че той взема по един лев за литър вода. Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева.
към втори вариант >>
Христос казва така: Бъдете съвършени.
(втори вариант)
Аз съм слушал хора да казват: Дотегна ми, искам да си замина, не ми се живее на земята Той не знае какво говори. Аз го питам: Ти свърши ли си работата? - Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората. - Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост.
Христос казва така: Бъдете съвършени.
Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум. Той трябва да включва в себе си всичко. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава.
към втори вариант >>
“Щом ме уволни господарят, както аз съм им направил добро, така и те като изпадна в нужда, ще ми услужат.” Какво лошо има в това?
(втори вариант)
Този пример за домостроителя не се отнася за духовния свят, той е само за физическия свят. Той не държи сметка как трябва да постъпи, а гледа да се осигури и казва: Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося, но му идва на ум да се опита да спечели доброто разположение на тези, които имат да дават на господаря.
“Щом ме уволни господарят, както аз съм им направил добро, така и те като изпадна в нужда, ще ми услужат.” Какво лошо има в това?
Сега аз задавам въпроса по друг начин. Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него. Представете си, че той взема по един лев за литър вода. Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева. Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил?
към втори вариант >>
Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум.
(втори вариант)
Аз го питам: Ти свърши ли си работата? - Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората. - Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост. Христос казва така: Бъдете съвършени.
Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум.
Той трябва да включва в себе си всичко. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете.
към втори вариант >>
Сега аз задавам въпроса по друг начин.
(втори вариант)
Този пример за домостроителя не се отнася за духовния свят, той е само за физическия свят. Той не държи сметка как трябва да постъпи, а гледа да се осигури и казва: Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося, но му идва на ум да се опита да спечели доброто разположение на тези, които имат да дават на господаря. “Щом ме уволни господарят, както аз съм им направил добро, така и те като изпадна в нужда, ще ми услужат.” Какво лошо има в това?
Сега аз задавам въпроса по друг начин.
Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него. Представете си, че той взема по един лев за литър вода. Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева. Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил? Той не се мъчи за водата.
към втори вариант >>
Той трябва да включва в себе си всичко.
(втори вариант)
- Не, дотегна ми, омръзна ми, не ми се живее между хората. - Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост. Христос казва така: Бъдете съвършени. Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум.
Той трябва да включва в себе си всичко.
Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата.
към втори вариант >>
Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него.
(втори вариант)
Този пример за домостроителя не се отнася за духовния свят, той е само за физическия свят. Той не държи сметка как трябва да постъпи, а гледа да се осигури и казва: Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося, но му идва на ум да се опита да спечели доброто разположение на тези, които имат да дават на господаря. “Щом ме уволни господарят, както аз съм им направил добро, така и те като изпадна в нужда, ще ми услужат.” Какво лошо има в това? Сега аз задавам въпроса по друг начин.
Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него.
Представете си, че той взема по един лев за литър вода. Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева. Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил? Той не се мъчи за водата. Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда.
към втори вариант >>
Без тези неща животът не може да бъде щастлив.
(втори вариант)
- Ами в онзи свят като отидеш, какво ще правиш? Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост. Христос казва така: Бъдете съвършени. Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум. Той трябва да включва в себе си всичко.
Без тези неща животът не може да бъде щастлив.
Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата. То взема кърпата и й я подава.
към втори вариант >>
Представете си, че той взема по един лев за литър вода.
(втори вариант)
Този пример за домостроителя не се отнася за духовния свят, той е само за физическия свят. Той не държи сметка как трябва да постъпи, а гледа да се осигури и казва: Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося, но му идва на ум да се опита да спечели доброто разположение на тези, които имат да дават на господаря. “Щом ме уволни господарят, както аз съм им направил добро, така и те като изпадна в нужда, ще ми услужат.” Какво лошо има в това? Сега аз задавам въпроса по друг начин. Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него.
Представете си, че той взема по един лев за литър вода.
Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева. Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил? Той не се мъчи за водата. Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда. Тази вода не може да остане негова.
към втори вариант >>
Щастието на човека зависи от неговия ум.
(втори вариант)
Онзи свят е разумен свят, изисква се много голяма ученост. Христос казва така: Бъдете съвършени. Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум. Той трябва да включва в себе си всичко. Без тези неща животът не може да бъде щастлив.
Щастието на човека зависи от неговия ум.
Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата. То взема кърпата и й я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене.
към втори вариант >>
Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева.
(втори вариант)
Той не държи сметка как трябва да постъпи, а гледа да се осигури и казва: Аз вече не мога да работя, срам ме е да ходя да прося, но му идва на ум да се опита да спечели доброто разположение на тези, които имат да дават на господаря. “Щом ме уволни господарят, както аз съм им направил добро, така и те като изпадна в нужда, ще ми услужат.” Какво лошо има в това? Сега аз задавам въпроса по друг начин. Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него. Представете си, че той взема по един лев за литър вода.
Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева.
Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил? Той не се мъчи за водата. Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда. Тази вода не може да остане негова. Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави.
към втори вариант >>
Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава.
(втори вариант)
Христос казва така: Бъдете съвършени. Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум. Той трябва да включва в себе си всичко. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум.
Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава.
Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата. То взема кърпата и й я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене. Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика.
към втори вариант >>
Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил?
(втори вариант)
“Щом ме уволни господарят, както аз съм им направил добро, така и те като изпадна в нужда, ще ми услужат.” Какво лошо има в това? Сега аз задавам въпроса по друг начин. Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него. Представете си, че той взема по един лев за литър вода. Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева.
Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил?
Той не се мъчи за водата. Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда. Тази вода не може да остане негова. Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави. Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море.
към втори вариант >>
Върви замислено това дете.
(втори вариант)
Човек трябва да бъде съвършен и по душа и по дух и по сърце и по ум. Той трябва да включва в себе си всичко. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава.
Върви замислено това дете.
По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата. То взема кърпата и й я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене. Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика. Така му отваря път за цял живот.
към втори вариант >>
Той не се мъчи за водата.
(втори вариант)
Сега аз задавам въпроса по друг начин. Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него. Представете си, че той взема по един лев за литър вода. Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева. Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил?
Той не се мъчи за водата.
Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда. Тази вода не може да остане негова. Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави. Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море. По своя път той не признава никакви граници.
към втори вариант >>
По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата.
(втори вариант)
Той трябва да включва в себе си всичко. Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете.
По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата.
То взема кърпата и й я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене. Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика. Така му отваря път за цял живот. Ти казваш: Една кърпичка.
към втори вариант >>
Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда.
(втори вариант)
Представете си, че един човек е заграбил един планински извор и е сложил своето име на него. Представете си, че той взема по един лев за литър вода. Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева. Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил? Той не се мъчи за водата.
Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда.
Тази вода не може да остане негова. Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави. Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море. По своя път той не признава никакви граници. Може ли някой да каже: Дунав е наш.
към втори вариант >>
То взема кърпата и й я подава.
(втори вариант)
Без тези неща животът не може да бъде щастлив. Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата.
То взема кърпата и й я подава.
Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене. Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика. Така му отваря път за цял живот. Ти казваш: Една кърпичка. Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот.
към втори вариант >>
Тази вода не може да остане негова.
(втори вариант)
Представете си, че той взема по един лев за литър вода. Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева. Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил? Той не се мъчи за водата. Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда.
Тази вода не може да остане негова.
Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави. Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море. По своя път той не признава никакви граници. Може ли някой да каже: Дунав е наш. Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски?
към втори вариант >>
Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене.
(втори вариант)
Щастието на човека зависи от неговия ум. Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата. То взема кърпата и й я подава.
Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене.
Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика. Така му отваря път за цял живот. Ти казваш: Една кърпичка. Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот. Тази паднала кърпа е падналата доброта.
към втори вариант >>
Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави.
(втори вариант)
Като вземеш сто литра, ще платиш сто лева. Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил? Той не се мъчи за водата. Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда. Тази вода не може да остане негова.
Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави.
Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море. По своя път той не признава никакви граници. Може ли някой да каже: Дунав е наш. Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски? Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска.
към втори вариант >>
Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика.
(втори вариант)
Минава едно дете, проси от няколко души, никой нищо не му дава. Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата. То взема кърпата и й я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене.
Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика.
Така му отваря път за цял живот. Ти казваш: Една кърпичка. Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот. Тази паднала кърпа е падналата доброта. Вдигни я в името на Бога и я дай.
към втори вариант >>
Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море.
(втори вариант)
Питам: ако аз ида и си наточа вода когато го няма господарят там и си замина без да оставя нещо, какво престъпление съм направил? Той не се мъчи за водата. Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда. Тази вода не може да остане негова. Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави.
Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море.
По своя път той не признава никакви граници. Може ли някой да каже: Дунав е наш. Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски? Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска. Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни.
към втори вариант >>
Така му отваря път за цял живот.
(втори вариант)
Върви замислено това дете. По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата. То взема кърпата и й я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене. Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика.
Така му отваря път за цял живот.
Ти казваш: Една кърпичка. Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот. Тази паднала кърпа е падналата доброта. Вдигни я в името на Бога и я дай. ще се оправят твоите работи.
към втори вариант >>
По своя път той не признава никакви граници.
(втори вариант)
Той не се мъчи за водата. Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда. Тази вода не може да остане негова. Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави. Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море.
По своя път той не признава никакви граници.
Може ли някой да каже: Дунав е наш. Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски? Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска. Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни. Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна.
към втори вариант >>
Ти казваш: Една кърпичка.
(втори вариант)
По едно време вижда една госпожа, пада й кърпата. То взема кърпата и й я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене. Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика. Така му отваря път за цял живот.
Ти казваш: Една кърпичка.
Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот. Тази паднала кърпа е падналата доброта. Вдигни я в името на Бога и я дай. ще се оправят твоите работи. Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към втори вариант >>
Може ли някой да каже: Дунав е наш.
(втори вариант)
Той я заграбил и няма право да поставя някаква преграда. Тази вода не може да остане негова. Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави. Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море. По своя път той не признава никакви граници.
Може ли някой да каже: Дунав е наш.
Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски? Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска. Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни. Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна. Казват: Какво учение е донесъл Христос?
към втори вариант >>
Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот.
(втори вариант)
То взема кърпата и й я подава. Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене. Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика. Така му отваря път за цял живот. Ти казваш: Една кърпичка.
Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот.
Тази паднала кърпа е падналата доброта. Вдигни я в името на Бога и я дай. ще се оправят твоите работи. Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към втори вариант >>
Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски?
(втори вариант)
Тази вода не може да остане негова. Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави. Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море. По своя път той не признава никакви граници. Може ли някой да каже: Дунав е наш.
Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски?
Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска. Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни. Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна. Казват: Какво учение е донесъл Христос? Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия.
към втори вариант >>
Тази паднала кърпа е падналата доброта.
(втори вариант)
Тя го поглежда, вижда нещо хубаво и казва: - Ела с мене. Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика. Така му отваря път за цял живот. Ти казваш: Една кърпичка. Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот.
Тази паднала кърпа е падналата доброта.
Вдигни я в името на Бога и я дай. ще се оправят твоите работи. Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към втори вариант >>
Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска.
(втори вариант)
Въздухът и водата познават международни пътища, те минават през всички държави. Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море. По своя път той не признава никакви граници. Може ли някой да каже: Дунав е наш. Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски?
Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска.
Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни. Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна. Казват: Какво учение е донесъл Христос? Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия. Христос се яви в една епоха на насилие.
към втори вариант >>
Вдигни я в името на Бога и я дай.
(втори вариант)
Ако не беше паднала кърпата й тя нямаше да го повика. Така му отваря път за цял живот. Ти казваш: Една кърпичка. Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот. Тази паднала кърпа е падналата доброта.
Вдигни я в името на Бога и я дай.
ще се оправят твоите работи. Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към втори вариант >>
Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни.
(втори вариант)
Дунав минава през няколко държави, минава и през българската държава, към Черно море. По своя път той не признава никакви граници. Може ли някой да каже: Дунав е наш. Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски? Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска.
Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни.
Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна. Казват: Какво учение е донесъл Христос? Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия. Христос се яви в една епоха на насилие. Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее.
към втори вариант >>
ще се оправят твоите работи.
(втори вариант)
Така му отваря път за цял живот. Ти казваш: Една кърпичка. Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот. Тази паднала кърпа е падналата доброта. Вдигни я в името на Бога и я дай.
ще се оправят твоите работи.
Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към втори вариант >>
Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна.
(втори вариант)
По своя път той не признава никакви граници. Може ли някой да каже: Дунав е наш. Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски? Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска. Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни.
Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна.
Казват: Какво учение е донесъл Христос? Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия. Христос се яви в една епоха на насилие. Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее. В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи.
към втори вариант >>
Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
(втори вариант)
Ти казваш: Една кърпичка. Повдигни я, дай я на тази богата жена, тя ще ти отвори път за цял живот. Тази паднала кърпа е падналата доброта. Вдигни я в името на Бога и я дай. ще се оправят твоите работи.
Тогава господарят ще те похвали, че разумно си постъпил като този домостроител.
към втори вариант >>
Казват: Какво учение е донесъл Христос?
(втори вариант)
Може ли някой да каже: Дунав е наш. Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски? Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска. Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни. Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна.
Казват: Какво учение е донесъл Христос?
Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия. Христос се яви в една епоха на насилие. Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее. В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи. Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва.
към втори вариант >>
Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия.
(втори вариант)
Кой може да постави граница на въздуха и да каже: Този въздух е наш, или английски, или френски? Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска. Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни. Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна. Казват: Какво учение е донесъл Христос?
Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия.
Христос се яви в една епоха на насилие. Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее. В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи. Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва. Тя е колективна жертва.
към втори вариант >>
Христос се яви в една епоха на насилие.
(втори вариант)
Кой ще постави граница на светлината и ще каже: тази светлина е българска. Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни. Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна. Казват: Какво учение е донесъл Христос? Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия.
Христос се яви в една епоха на насилие.
Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее. В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи. Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва. Тя е колективна жертва. Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал.
към втори вариант >>
Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее.
(втори вариант)
Има неща, които нямат патент, никой няма право на тях, те са международни. Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна. Казват: Какво учение е донесъл Христос? Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия. Христос се яви в една епоха на насилие.
Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее.
В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи. Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва. Тя е колективна жертва. Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал. Има нещо велико в страданието на Христа.
към втори вариант >>
В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи.
(втори вариант)
Ако земята е българска, водата не е, тя е международна, въздухът е международен, светлината е международна, човешката мисъл и тя е международна. Казват: Какво учение е донесъл Христос? Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия. Христос се яви в една епоха на насилие. Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее.
В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи.
Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва. Тя е колективна жертва. Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал. Има нещо велико в страданието на Христа. Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има.
към втори вариант >>
Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва.
(втори вариант)
Казват: Какво учение е донесъл Христос? Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия. Христос се яви в една епоха на насилие. Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее. В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи.
Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва.
Тя е колективна жертва. Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал. Има нещо велико в страданието на Христа. Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има. Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат.
към втори вариант >>
Тя е колективна жертва.
(втори вариант)
Във времето когато Христос се яви, светът имаше нужда от една трезва философия. Христос се яви в една епоха на насилие. Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее. В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи. Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва.
Тя е колективна жертва.
Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал. Има нещо велико в страданието на Христа. Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има. Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат. Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди.
към втори вариант >>
Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал.
(втори вариант)
Христос се яви в една епоха на насилие. Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее. В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи. Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва. Тя е колективна жертва.
Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал.
Има нещо велико в страданието на Христа. Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има. Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат. Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди. Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия.
към втори вариант >>
Има нещо велико в страданието на Христа.
(втори вариант)
Светът минаваше през една голяма криза и трябваше тази криза да се преодолее. В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи. Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва. Тя е колективна жертва. Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал.
Има нещо велико в страданието на Христа.
Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има. Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат. Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди. Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия. Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света.
към втори вариант >>
Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има.
(втори вариант)
В невидимия свят страданията на Христос не са само Негови страдания, това е една жертва, която цялото небе направи. Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва. Тя е колективна жертва. Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал. Има нещо велико в страданието на Христа.
Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има.
Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат. Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди. Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия. Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света. Но Христос не пожела това.
към втори вариант >>
Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат.
(втори вариант)
Целият разумен свят, Бог, Който е създал света, Той прави тази жертва. Тя е колективна жертва. Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал. Има нещо велико в страданието на Христа. Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има.
Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат.
Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди. Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия. Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света. Но Христос не пожела това. Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи.
към втори вариант >>
Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди.
(втори вариант)
Тя е колективна жертва. Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал. Има нещо велико в страданието на Христа. Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има. Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат.
Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди.
Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия. Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света. Но Христос не пожела това. Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи. Да издържиш това спокойно е голямо геройство.
към втори вариант >>
Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия.
(втори вариант)
Сега ние разбираме частично, че Христос е пострадал. Има нещо велико в страданието на Христа. Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има. Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат. Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди.
Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия.
Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света. Но Христос не пожела това. Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи. Да издържиш това спокойно е голямо геройство. Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико.
към втори вариант >>
Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света.
(втори вариант)
Има нещо велико в страданието на Христа. Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има. Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат. Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди. Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия.
Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света.
Но Христос не пожела това. Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи. Да издържиш това спокойно е голямо геройство. Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико. Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи.
към втори вариант >>
Но Христос не пожела това.
(втори вариант)
Ако всички християни имаха тази смелост, която Той имаше, ако всички можеха да страдат като Христа, по-големи герои от тях нямаше да има. Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат. Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди. Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия. Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света.
Но Христос не пожела това.
Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи. Да издържиш това спокойно е голямо геройство. Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико. Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи. Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става.
към втори вариант >>
Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи.
(втори вариант)
Христос е много по-силен отколкото можем да предположим и само да искаше римляните не щяха да го разпънат. Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди. Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия. Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света. Но Христос не пожела това.
Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи.
Да издържиш това спокойно е голямо геройство. Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико. Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи. Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става. Апостол Петър беше млад човек, революционер.
към втори вариант >>
Да издържиш това спокойно е голямо геройство.
(втори вариант)
Той казваше, че може да повика 12 легиона ангели по 6 хиляди, това са около 72 хиляди. Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия. Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света. Но Христос не пожела това. Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи.
Да издържиш това спокойно е голямо геройство.
Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико. Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи. Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става. Апостол Петър беше млад човек, революционер. Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник.
към втори вариант >>
Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико.
(втори вариант)
Ако искате да знаете силата на един ангел, в Библията се разказва за един ангел Господен, който в една нощ изтребил 150 хиляди от неприятелската армия. Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света. Но Христос не пожела това. Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи. Да издържиш това спокойно е голямо геройство.
Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико.
Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи. Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става. Апостол Петър беше млад човек, революционер. Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник. Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи.
към втори вариант >>
Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи.
(втори вариант)
Ако се явят 72 хиляди ангели и изтребят по 150 хиляди души, те ще очистят света. Но Христос не пожела това. Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи. Да издържиш това спокойно е голямо геройство. Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико.
Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи.
Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става. Апостол Петър беше млад човек, революционер. Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник. Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи. Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече.
към втори вариант >>
Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става.
(втори вариант)
Но Христос не пожела това. Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи. Да издържиш това спокойно е голямо геройство. Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико. Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи.
Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става.
Апостол Петър беше млад човек, революционер. Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник. Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи. Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече. Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож.
към втори вариант >>
Апостол Петър беше млад човек, революционер.
(втори вариант)
Той искаше да види колко може да издържи и след като издържа на поругание цяла нощ, на другия ден Му сложиха кръст да носи. Да издържиш това спокойно е голямо геройство. Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико. Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи. Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става.
Апостол Петър беше млад човек, революционер.
Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник. Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи. Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече. Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож. Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа.
към втори вариант >>
Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник.
(втори вариант)
Да издържиш това спокойно е голямо геройство. Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико. Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи. Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става. Апостол Петър беше млад човек, революционер.
Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник.
Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи. Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече. Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож. Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа. Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство.
към втори вариант >>
Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи.
(втори вариант)
Един човек, който има ясно съзнание какво може да направи и да се въздържа да направи пакост на света, това е велико. Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи. Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става. Апостол Петър беше млад човек, революционер. Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник.
Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи.
Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече. Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож. Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа. Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство. Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава.
към втори вариант >>
Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече.
(втори вариант)
Христос можеше да очисти Римската империя за 24 часа и от нея нямаше да остане нито прах, нито пепел, но не прие да го направи. Апостол Петър искаше да го защити с нож, но Христос му каза: Тази работа с нож не става. Апостол Петър беше млад човек, революционер. Не можа да издържи, взе ножа и отряза ухото на един войник. Христос залепи ухото на войника и каза: “Тури ножа в ножницата, защото който вади нож, от нож умира.” Апостол Петър, който беше смел, че извади нож, не можа да бъде толкова смел да издържи.
Когато един от слугите му рече: И ти си един от неговите ученици, той се отрече.
Аз виждам, че много християни са смели, когато имат пари в банката, като апостол Петър вадят нож. Щом изгубят парите си, казват: Няма да я бъде тази работа. Аз казвам: Смел християнин е този, който не уповава на богатство. Християнин е само този, който решава въпроса тъй както Христос го разрешава. Някои казват: Трябва да се биеш.
към втори вариант >>
2.
Примирение
,
УС
, София, 23.4.1933г.,
Отвреме-навреме ги поглеждаш, да не би някой да ги е взел.
Говориш за любовта, без да я прилагаш. Пишеш за нея, пак не я прилагаш. В любовта има нещо общо за всички хора и частно за всеки едного. Малцина различават общото от частното. Например обичаш парите, събираш ги и ги туряш в касата си, да им се радваш.
Отвреме-навреме ги поглеждаш, да не би някой да ги е взел.
Казваш: Искам да ми се намират тези пари, да ги употребя за нещо добро, всички да се ползват от тях. Право мислиш, но не постъпваш право. Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари. Наистина, полезни са парите, но докато има хляб. Ако няма хляб, нищо не струват.
към беседата >>
Само Той знае тайната на примирението.
"Роденото от Духа е дух, а роденото от плътта -плът". Аз превеждам този стих: Роденото от Божията Любов е Божествено, а роденото от човешката любов – човешко. Който живее в Божията Любов, лесно се примирява с човешкото. Но който живее в човешкото, не може да се примири с Божественото. Само Бог е в сила да примири човека със себе си.
Само Той знае тайната на примирението.
Що се отнася до човека, той не знае начините, по които може да се примири с Бога.
към беседата >>
Казваш: Искам да ми се намират тези пари, да ги употребя за нещо добро, всички да се ползват от тях.
Пишеш за нея, пак не я прилагаш. В любовта има нещо общо за всички хора и частно за всеки едного. Малцина различават общото от частното. Например обичаш парите, събираш ги и ги туряш в касата си, да им се радваш. Отвреме-навреме ги поглеждаш, да не би някой да ги е взел.
Казваш: Искам да ми се намират тези пари, да ги употребя за нещо добро, всички да се ползват от тях.
Право мислиш, но не постъпваш право. Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари. Наистина, полезни са парите, но докато има хляб. Ако няма хляб, нищо не струват. Парите са условие за хляба.
към беседата >>
Що се отнася до човека, той не знае начините, по които може да се примири с Бога.
Аз превеждам този стих: Роденото от Божията Любов е Божествено, а роденото от човешката любов – човешко. Който живее в Божията Любов, лесно се примирява с човешкото. Но който живее в човешкото, не може да се примири с Божественото. Само Бог е в сила да примири човека със себе си. Само Той знае тайната на примирението.
Що се отнася до човека, той не знае начините, по които може да се примири с Бога.
към беседата >>
Право мислиш, но не постъпваш право.
В любовта има нещо общо за всички хора и частно за всеки едного. Малцина различават общото от частното. Например обичаш парите, събираш ги и ги туряш в касата си, да им се радваш. Отвреме-навреме ги поглеждаш, да не би някой да ги е взел. Казваш: Искам да ми се намират тези пари, да ги употребя за нещо добро, всички да се ползват от тях.
Право мислиш, но не постъпваш право.
Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари. Наистина, полезни са парите, но докато има хляб. Ако няма хляб, нищо не струват. Парите са условие за хляба. Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни.
към беседата >>
Като говоря за човешката любов, не казвам, че не трябва да живеете в нея.
Като говоря за човешката любов, не казвам, че не трябва да живеете в нея.
Искам да ви кажа кога се предпочита човешката любов. Когато човек отива на небето, за предпочитане е Божията Любов. Когато слиза на земята, за предпочитане е човешката любов. Една българска поговорка казва: "Корените на знанието са горчиви, а плодовете му – сладки". Аз казвам: Корените на човешката любов са горчиви, а на Божията Любов – сладки.
към беседата >>
Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари.
Малцина различават общото от частното. Например обичаш парите, събираш ги и ги туряш в касата си, да им се радваш. Отвреме-навреме ги поглеждаш, да не би някой да ги е взел. Казваш: Искам да ми се намират тези пари, да ги употребя за нещо добро, всички да се ползват от тях. Право мислиш, но не постъпваш право.
Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари.
Наистина, полезни са парите, но докато има хляб. Ако няма хляб, нищо не струват. Парите са условие за хляба. Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни. Хлябът символизира Божията Любов.
към беседата >>
Искам да ви кажа кога се предпочита човешката любов.
Като говоря за човешката любов, не казвам, че не трябва да живеете в нея.
Искам да ви кажа кога се предпочита човешката любов.
Когато човек отива на небето, за предпочитане е Божията Любов. Когато слиза на земята, за предпочитане е човешката любов. Една българска поговорка казва: "Корените на знанието са горчиви, а плодовете му – сладки". Аз казвам: Корените на човешката любов са горчиви, а на Божията Любов – сладки.
към беседата >>
Наистина, полезни са парите, но докато има хляб.
Например обичаш парите, събираш ги и ги туряш в касата си, да им се радваш. Отвреме-навреме ги поглеждаш, да не би някой да ги е взел. Казваш: Искам да ми се намират тези пари, да ги употребя за нещо добро, всички да се ползват от тях. Право мислиш, но не постъпваш право. Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари.
Наистина, полезни са парите, но докато има хляб.
Ако няма хляб, нищо не струват. Парите са условие за хляба. Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни. Хлябът символизира Божията Любов. Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може.
към беседата >>
Когато човек отива на небето, за предпочитане е Божията Любов.
Като говоря за човешката любов, не казвам, че не трябва да живеете в нея. Искам да ви кажа кога се предпочита човешката любов.
Когато човек отива на небето, за предпочитане е Божията Любов.
Когато слиза на земята, за предпочитане е човешката любов. Една българска поговорка казва: "Корените на знанието са горчиви, а плодовете му – сладки". Аз казвам: Корените на човешката любов са горчиви, а на Божията Любов – сладки.
към беседата >>
Ако няма хляб, нищо не струват.
Отвреме-навреме ги поглеждаш, да не би някой да ги е взел. Казваш: Искам да ми се намират тези пари, да ги употребя за нещо добро, всички да се ползват от тях. Право мислиш, но не постъпваш право. Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари. Наистина, полезни са парите, но докато има хляб.
Ако няма хляб, нищо не струват.
Парите са условие за хляба. Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни. Хлябът символизира Божията Любов. Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може. С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са.
към беседата >>
Когато слиза на земята, за предпочитане е човешката любов.
Като говоря за човешката любов, не казвам, че не трябва да живеете в нея. Искам да ви кажа кога се предпочита човешката любов. Когато човек отива на небето, за предпочитане е Божията Любов.
Когато слиза на земята, за предпочитане е човешката любов.
Една българска поговорка казва: "Корените на знанието са горчиви, а плодовете му – сладки". Аз казвам: Корените на човешката любов са горчиви, а на Божията Любов – сладки.
към беседата >>
Парите са условие за хляба.
Казваш: Искам да ми се намират тези пари, да ги употребя за нещо добро, всички да се ползват от тях. Право мислиш, но не постъпваш право. Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари. Наистина, полезни са парите, но докато има хляб. Ако няма хляб, нищо не струват.
Парите са условие за хляба.
Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни. Хлябът символизира Божията Любов. Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може. С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са. Турете човешката любов на мястото на парите, а Божията – на мястото на хляба.
към беседата >>
Една българска поговорка казва: "Корените на знанието са горчиви, а плодовете му – сладки".
Като говоря за човешката любов, не казвам, че не трябва да живеете в нея. Искам да ви кажа кога се предпочита човешката любов. Когато човек отива на небето, за предпочитане е Божията Любов. Когато слиза на земята, за предпочитане е човешката любов.
Една българска поговорка казва: "Корените на знанието са горчиви, а плодовете му – сладки".
Аз казвам: Корените на човешката любов са горчиви, а на Божията Любов – сладки.
към беседата >>
Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни.
Право мислиш, но не постъпваш право. Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари. Наистина, полезни са парите, но докато има хляб. Ако няма хляб, нищо не струват. Парите са условие за хляба.
Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни.
Хлябът символизира Божията Любов. Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може. С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са. Турете човешката любов на мястото на парите, а Божията – на мястото на хляба. Така поставени, те ще ви дадат истинско разбиране за живота.
към беседата >>
Аз казвам: Корените на човешката любов са горчиви, а на Божията Любов – сладки.
Като говоря за човешката любов, не казвам, че не трябва да живеете в нея. Искам да ви кажа кога се предпочита човешката любов. Когато човек отива на небето, за предпочитане е Божията Любов. Когато слиза на земята, за предпочитане е човешката любов. Една българска поговорка казва: "Корените на знанието са горчиви, а плодовете му – сладки".
Аз казвам: Корените на човешката любов са горчиви, а на Божията Любов – сладки.
към беседата >>
Хлябът символизира Божията Любов.
Ти мислиш само за себе си, искаш да се осигуриш с тези пари. Наистина, полезни са парите, но докато има хляб. Ако няма хляб, нищо не струват. Парите са условие за хляба. Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни.
Хлябът символизира Божията Любов.
Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може. С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са. Турете човешката любов на мястото на парите, а Божията – на мястото на хляба. Така поставени, те ще ви дадат истинско разбиране за живота. Само при това разбиране човек може да бъде свободен.
към беседата >>
И тъй, нека остане в ума ви мисълта, че човешката любов е външна дреха на Божията Любов.
И тъй, нека остане в ума ви мисълта, че човешката любов е външна дреха на Божията Любов.
Следователно, ако божията Любов не е вътре в човека, човешката любов няма смисъл. Ето защо, за да има смисъл и цена човешката любов, вие трябва да подхранвате Божията Любов в себе си. Само така човешката любов ще се примири с Божествената. Иначе, като външна дреха само, без никакво съдържание, тя е осъдена на смърт. Какво струва опаковката на книгата без нейното съдържание?
към беседата >>
Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може.
Наистина, полезни са парите, но докато има хляб. Ако няма хляб, нищо не струват. Парите са условие за хляба. Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни. Хлябът символизира Божията Любов.
Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може.
С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са. Турете човешката любов на мястото на парите, а Божията – на мястото на хляба. Така поставени, те ще ви дадат истинско разбиране за живота. Само при това разбиране човек може да бъде свободен.
към беседата >>
Следователно, ако божията Любов не е вътре в човека, човешката любов няма смисъл.
И тъй, нека остане в ума ви мисълта, че човешката любов е външна дреха на Божията Любов.
Следователно, ако божията Любов не е вътре в човека, човешката любов няма смисъл.
Ето защо, за да има смисъл и цена човешката любов, вие трябва да подхранвате Божията Любов в себе си. Само така човешката любов ще се примири с Божествената. Иначе, като външна дреха само, без никакво съдържание, тя е осъдена на смърт. Какво струва опаковката на книгата без нейното съдържание?
към беседата >>
С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са.
Ако няма хляб, нищо не струват. Парите са условие за хляба. Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни. Хлябът символизира Божията Любов. Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може.
С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са.
Турете човешката любов на мястото на парите, а Божията – на мястото на хляба. Така поставени, те ще ви дадат истинско разбиране за живота. Само при това разбиране човек може да бъде свободен.
към беседата >>
Ето защо, за да има смисъл и цена човешката любов, вие трябва да подхранвате Божията Любов в себе си.
И тъй, нека остане в ума ви мисълта, че човешката любов е външна дреха на Божията Любов. Следователно, ако божията Любов не е вътре в човека, човешката любов няма смисъл.
Ето защо, за да има смисъл и цена човешката любов, вие трябва да подхранвате Божията Любов в себе си.
Само така човешката любов ще се примири с Божествената. Иначе, като външна дреха само, без никакво съдържание, тя е осъдена на смърт. Какво струва опаковката на книгата без нейното съдържание?
към беседата >>
Турете човешката любов на мястото на парите, а Божията – на мястото на хляба.
Парите са условие за хляба. Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни. Хлябът символизира Божията Любов. Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може. С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са.
Турете човешката любов на мястото на парите, а Божията – на мястото на хляба.
Така поставени, те ще ви дадат истинско разбиране за живота. Само при това разбиране човек може да бъде свободен.
към беседата >>
Само така човешката любов ще се примири с Божествената.
И тъй, нека остане в ума ви мисълта, че човешката любов е външна дреха на Божията Любов. Следователно, ако божията Любов не е вътре в човека, човешката любов няма смисъл. Ето защо, за да има смисъл и цена човешката любов, вие трябва да подхранвате Божията Любов в себе си.
Само така човешката любов ще се примири с Божествената.
Иначе, като външна дреха само, без никакво съдържание, тя е осъдена на смърт. Какво струва опаковката на книгата без нейното съдържание?
към беседата >>
Така поставени, те ще ви дадат истинско разбиране за живота.
Когато има изобилие и без пари може, но ако няма хляб, парите са безпредметни. Хлябът символизира Божията Любов. Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може. С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са. Турете човешката любов на мястото на парите, а Божията – на мястото на хляба.
Така поставени, те ще ви дадат истинско разбиране за живота.
Само при това разбиране човек може да бъде свободен.
към беседата >>
Иначе, като външна дреха само, без никакво съдържание, тя е осъдена на смърт.
И тъй, нека остане в ума ви мисълта, че човешката любов е външна дреха на Божията Любов. Следователно, ако божията Любов не е вътре в човека, човешката любов няма смисъл. Ето защо, за да има смисъл и цена човешката любов, вие трябва да подхранвате Божията Любов в себе си. Само така човешката любов ще се примири с Божествената.
Иначе, като външна дреха само, без никакво съдържание, тя е осъдена на смърт.
Какво струва опаковката на книгата без нейното съдържание?
към беседата >>
Само при това разбиране човек може да бъде свободен.
Хлябът символизира Божията Любов. Следователно, без Божията Любов не може, а без човешката – може. С други думи казано: без пари може, но не и без хляб; хляб без пари може, но пари без хляб нищо не са. Турете човешката любов на мястото на парите, а Божията – на мястото на хляба. Така поставени, те ще ви дадат истинско разбиране за живота.
Само при това разбиране човек може да бъде свободен.
към беседата >>
Какво струва опаковката на книгата без нейното съдържание?
И тъй, нека остане в ума ви мисълта, че човешката любов е външна дреха на Божията Любов. Следователно, ако божията Любов не е вътре в човека, човешката любов няма смисъл. Ето защо, за да има смисъл и цена човешката любов, вие трябва да подхранвате Божията Любов в себе си. Само така човешката любов ще се примири с Божествената. Иначе, като външна дреха само, без никакво съдържание, тя е осъдена на смърт.
Какво струва опаковката на книгата без нейното съдържание?
към беседата >>
Има една област в човешкия живот, която никой не може да засегне.
Има една област в човешкия живот, която никой не може да засегне.
Тя е областта на посвещението. Дето е истината, там е посвещението. Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен. Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение. Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието.
към беседата >>
Тя е областта на посвещението.
Има една област в човешкия живот, която никой не може да засегне.
Тя е областта на посвещението.
Дето е истината, там е посвещението. Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен. Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение. Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието. На земята без тази дреха не може.
към беседата >>
Дето е истината, там е посвещението.
Има една област в човешкия живот, която никой не може да засегне. Тя е областта на посвещението.
Дето е истината, там е посвещението.
Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен. Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение. Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието. На земята без тази дреха не може. На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни.
към беседата >>
Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен.
Има една област в човешкия живот, която никой не може да засегне. Тя е областта на посвещението. Дето е истината, там е посвещението.
Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен.
Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение. Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието. На земята без тази дреха не може. На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни. Законът на небето е обратен на този на земята.
към беседата >>
Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение.
Има една област в човешкия живот, която никой не може да засегне. Тя е областта на посвещението. Дето е истината, там е посвещението. Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен.
Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение.
Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието. На земята без тази дреха не може. На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни. Законът на небето е обратен на този на земята. Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието.
към беседата >>
Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието.
Има една област в човешкия живот, която никой не може да засегне. Тя е областта на посвещението. Дето е истината, там е посвещението. Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен. Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение.
Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието.
На земята без тази дреха не може. На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни. Законът на небето е обратен на този на земята. Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието. На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта.
към беседата >>
На земята без тази дреха не може.
Тя е областта на посвещението. Дето е истината, там е посвещението. Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен. Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение. Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието.
На земята без тази дреха не може.
На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни. Законът на небето е обратен на този на земята. Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието. На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта. – Как да разберем това?
към беседата >>
На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни.
Дето е истината, там е посвещението. Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен. Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение. Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието. На земята без тази дреха не може.
На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни.
Законът на небето е обратен на този на земята. Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието. На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта. – Как да разберем това? – Както можете, това е ваша работа.
към беседата >>
Законът на небето е обратен на този на земята.
Следователно, който оси истината в себе си, само той може да се нарече посветен. Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение. Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието. На земята без тази дреха не може. На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни.
Законът на небето е обратен на този на земята.
Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието. На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта. – Как да разберем това? – Както можете, това е ваша работа. Важно е да мислите право.
към беседата >>
Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието.
Дето няма противоречия, смърт, там е истинското посвещение. Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието. На земята без тази дреха не може. На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни. Законът на небето е обратен на този на земята.
Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието.
На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта. – Как да разберем това? – Както можете, това е ваша работа. Важно е да мислите право. Това е истината.
към беседата >>
На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта.
Докато дойде до това посвещение, човек ще носи дрехата на страданието. На земята без тази дреха не може. На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни. Законът на небето е обратен на този на земята. Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието.
На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта.
– Как да разберем това? – Както можете, това е ваша работа. Важно е да мислите право. Това е истината. Ако я разберете, блажени сте; ако не я разберете, ще учите, докато я разберете.
към беседата >>
– Как да разберем това?
На земята без тази дреха не може. На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни. Законът на небето е обратен на този на земята. Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието. На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта.
– Как да разберем това?
– Както можете, това е ваша работа. Важно е да мислите право. Това е истината. Ако я разберете, блажени сте; ако не я разберете, ще учите, докато я разберете.
към беседата >>
– Както можете, това е ваша работа.
На небето обаче тази дреха стои в гардероб и се облича само на празник и тържествени дни. Законът на небето е обратен на този на земята. Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието. На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта. – Как да разберем това?
– Както можете, това е ваша работа.
Важно е да мислите право. Това е истината. Ако я разберете, блажени сте; ако не я разберете, ще учите, докато я разберете.
към беседата >>
Важно е да мислите право.
Законът на небето е обратен на този на земята. Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието. На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта. – Как да разберем това? – Както можете, това е ваша работа.
Важно е да мислите право.
Това е истината. Ако я разберете, блажени сте; ако не я разберете, ще учите, докато я разберете.
към беседата >>
Това е истината.
Там съществата се обличат всеки ден в дрехата на радостта, а в празник – с дрехата на страданието. На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта. – Как да разберем това? – Както можете, това е ваша работа. Важно е да мислите право.
Това е истината.
Ако я разберете, блажени сте; ако не я разберете, ще учите, докато я разберете.
към беседата >>
Ако я разберете, блажени сте; ако не я разберете, ще учите, докато я разберете.
На земята човек всеки ден облича дрехата на страданието, като работна дреха, а на празник – дрехата на радостта. – Как да разберем това? – Както можете, това е ваша работа. Важно е да мислите право. Това е истината.
Ако я разберете, блажени сте; ако не я разберете, ще учите, докато я разберете.
към беседата >>
Ще обясня тази мисъл със следния пример.
Ще обясня тази мисъл със следния пример.
Имате двама ученика. И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки. – Защо е така? – Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив.
към беседата >>
Имате двама ученика.
Ще обясня тази мисъл със следния пример.
Имате двама ученика.
И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки. – Защо е така? – Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки.
към беседата >>
И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки.
Ще обясня тази мисъл със следния пример. Имате двама ученика.
И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки.
– Защо е така? – Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки. Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава.
към беседата >>
– Защо е така?
Ще обясня тази мисъл със следния пример. Имате двама ученика. И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки.
– Защо е така?
– Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки. Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава. е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки.
към беседата >>
– Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него.
Ще обясня тази мисъл със следния пример. Имате двама ученика. И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки. – Защо е така?
– Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него.
Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки. Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава. е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки. Не е така.
към беседата >>
Другият не е способен, но трудолюбив.
Ще обясня тази мисъл със следния пример. Имате двама ученика. И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки. – Защо е така? – Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него.
Другият не е способен, но трудолюбив.
По цели дни учи и една изкарва тройки. Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава. е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки. Не е така. Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна.
към беседата >>
По цели дни учи и една изкарва тройки.
Имате двама ученика. И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки. – Защо е така? – Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив.
По цели дни учи и една изкарва тройки.
Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава. е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки. Не е така. Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна. Заслужената бележка е валидна за всички времена.
към беседата >>
Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава.
И двамата учат: единият всякога свършва с хубави бележки, а другият – едва с тройки. – Защо е така? – Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки.
Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава.
е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки. Не е така. Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна. Заслужената бележка е валидна за всички времена. Тя никога не губи цената си.
към беседата >>
е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки.
– Защо е така? – Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки. Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава.
е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки.
Не е така. Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна. Заслужената бележка е валидна за всички времена. Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот.
към беседата >>
Не е така.
– Първият е способен, даровит, лесно учи и учителите го обичат, разположени са към него. Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки. Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава. е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки.
Не е така.
Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна. Заслужената бележка е валидна за всички времена. Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот. В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица.
към беседата >>
Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна.
Другият не е способен, но трудолюбив. По цели дни учи и една изкарва тройки. Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава. е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки. Не е така.
Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна.
Заслужената бележка е валидна за всички времена. Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот. В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица. – Кога?
към беседата >>
Заслужената бележка е валидна за всички времена.
По цели дни учи и една изкарва тройки. Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава. е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки. Не е така. Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна.
Заслужената бележка е валидна за всички времена.
Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот. В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица. – Кога? – Когато не е заслужена.
към беседата >>
Тя никога не губи цената си.
Първият носи истината в себе си и я прилага, а вторият сега я изучава. е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки. Не е така. Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна. Заслужената бележка е валидна за всички времена.
Тя никога не губи цената си.
Това се отнася и до физическия, и до духовния живот. В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица. – Кога? – Когато не е заслужена. Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава.
към беседата >>
Това се отнася и до физическия, и до духовния живот.
е кажете, че първият ученик получава незаслужено шесторки. Не е така. Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна. Заслужената бележка е валидна за всички времена. Тя никога не губи цената си.
Това се отнася и до физическия, и до духовния живот.
В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица. – Кога? – Когато не е заслужена. Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава. При това положение, може ли да има пристрастие?
към беседата >>
В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица.
Не е така. Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна. Заслужената бележка е валидна за всички времена. Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот.
В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица.
– Кога? – Когато не е заслужена. Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава. При това положение, може ли да има пристрастие? Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа.
към беседата >>
– Кога?
Всяка незаслужена бележка лесно изчезва, тя не е трайна. Заслужената бележка е валидна за всички времена. Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот. В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица.
– Кога?
– Когато не е заслужена. Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава. При това положение, може ли да има пристрастие? Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа. И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят.
към беседата >>
– Когато не е заслужена.
Заслужената бележка е валидна за всички времена. Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот. В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица. – Кога?
– Когато не е заслужена.
Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава. При това положение, може ли да има пристрастие? Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа. И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят. Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна.
към беседата >>
Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава.
Тя никога не губи цената си. Това се отнася и до физическия, и до духовния живот. В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица. – Кога? – Когато не е заслужена.
Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава.
При това положение, може ли да има пристрастие? Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа. И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят. Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна. Следователно в невидимия свят лъжата е изключена.
към беседата >>
При това положение, може ли да има пристрастие?
Това се отнася и до физическия, и до духовния живот. В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица. – Кога? – Когато не е заслужена. Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава.
При това положение, може ли да има пристрастие?
Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа. И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят. Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна. Следователно в невидимия свят лъжата е изключена. Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш.
към беседата >>
Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа.
В духовните гимназии единицата се превръща на шесторка, а шесторката става единица. – Кога? – Когато не е заслужена. Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава. При това положение, може ли да има пристрастие?
Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа.
И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят. Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна. Следователно в невидимия свят лъжата е изключена. Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш. И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш.
към беседата >>
И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят.
– Кога? – Когато не е заслужена. Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава. При това положение, може ли да има пристрастие? Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа.
И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят.
Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна. Следователно в невидимия свят лъжата е изключена. Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш. И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш. Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш.
към беседата >>
Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна.
– Когато не е заслужена. Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава. При това положение, може ли да има пристрастие? Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа. И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят.
Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна.
Следователно в невидимия свят лъжата е изключена. Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш. И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш. Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш. Това е лъжа.
към беседата >>
Следователно в невидимия свят лъжата е изключена.
Каквато бележка да пишат на ученика, в края на краищата, тя ще се превърне на число, което той заслужава. При това положение, може ли да има пристрастие? Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа. И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят. Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна.
Следователно в невидимия свят лъжата е изключена.
Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш. И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш. Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш. Това е лъжа. На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината.
към беседата >>
Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш.
При това положение, може ли да има пристрастие? Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа. И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят. Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна. Следователно в невидимия свят лъжата е изключена.
Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш.
И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш. Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш. Това е лъжа. На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината. – Ама аз обичам истината.
към беседата >>
И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш.
Представи си, че се намираш в свят, дето не можеш да кажеш никаква лъжа. И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят. Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна. Следователно в невидимия свят лъжата е изключена. Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш.
И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш.
Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш. Това е лъжа. На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината. – Ама аз обичам истината. – И тук ще те изпитат.
към беседата >>
Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш.
И да кажеш една лъжа, всички ще я знаят. Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна. Следователно в невидимия свят лъжата е изключена. Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш. И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш.
Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш.
Това е лъжа. На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината. – Ама аз обичам истината. – И тук ще те изпитат. Не можеш да говориш за истината, без да я прилагаш.
към беседата >>
Това е лъжа.
Тя ще се подложи на опит и ще стане обективна. Следователно в невидимия свят лъжата е изключена. Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш. И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш. Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш.
Това е лъжа.
На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината. – Ама аз обичам истината. – И тук ще те изпитат. Не можеш да говориш за истината, без да я прилагаш.
към беседата >>
На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината.
Следователно в невидимия свят лъжата е изключена. Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш. И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш. Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш. Това е лъжа.
На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината.
– Ама аз обичам истината. – И тук ще те изпитат. Не можеш да говориш за истината, без да я прилагаш.
към беседата >>
– Ама аз обичам истината.
Без да излъжеш, достатъчно е само да помислиш нещо невярно, ти ще се засрамиш. И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш. Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш. Това е лъжа. На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината.
– Ама аз обичам истината.
– И тук ще те изпитат. Не можеш да говориш за истината, без да я прилагаш.
към беседата >>
– И тук ще те изпитат.
И тогава, каквото кажеш, трябва да го направиш. Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш. Това е лъжа. На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината. – Ама аз обичам истината.
– И тук ще те изпитат.
Не можеш да говориш за истината, без да я прилагаш.
към беседата >>
Не можеш да говориш за истината, без да я прилагаш.
Например казваш, че обичаш някого, без да го обичаш. Това е лъжа. На земята можеш да лъжеш колкото искаш, но в невидимия свят ще те опитат доколко говориш истината. – Ама аз обичам истината. – И тук ще те изпитат.
Не можеш да говориш за истината, без да я прилагаш.
към беседата >>
Преди няколко деня дойде при мене един млад човек, правоверен.
Преди няколко деня дойде при мене един млад човек, правоверен.
Наблюдавам го, той иска да живее по евангелски. Обръснал брадата си, остригал косата си съвършено, до голо, накривил шапка и ме поглежда. Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса. Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог. Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях.
към беседата >>
Наблюдавам го, той иска да живее по евангелски.
Преди няколко деня дойде при мене един млад човек, правоверен.
Наблюдавам го, той иска да живее по евангелски.
Обръснал брадата си, остригал косата си съвършено, до голо, накривил шапка и ме поглежда. Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса. Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог. Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях. Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората.
към беседата >>
Обръснал брадата си, остригал косата си съвършено, до голо, накривил шапка и ме поглежда.
Преди няколко деня дойде при мене един млад човек, правоверен. Наблюдавам го, той иска да живее по евангелски.
Обръснал брадата си, остригал косата си съвършено, до голо, накривил шапка и ме поглежда.
Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса. Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог. Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях. Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората. Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш.
към беседата >>
Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса.
Преди няколко деня дойде при мене един млад човек, правоверен. Наблюдавам го, той иска да живее по евангелски. Обръснал брадата си, остригал косата си съвършено, до голо, накривил шапка и ме поглежда.
Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса.
Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог. Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях. Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората. Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш. Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв.
към беседата >>
Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог.
Преди няколко деня дойде при мене един млад човек, правоверен. Наблюдавам го, той иска да живее по евангелски. Обръснал брадата си, остригал косата си съвършено, до голо, накривил шапка и ме поглежда. Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса.
Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог.
Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях. Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората. Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш. Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв. Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите.
към беседата >>
Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях.
Преди няколко деня дойде при мене един млад човек, правоверен. Наблюдавам го, той иска да живее по евангелски. Обръснал брадата си, остригал косата си съвършено, до голо, накривил шапка и ме поглежда. Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса. Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог.
Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях.
Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората. Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш. Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв. Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите. Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е.
към беседата >>
Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората.
Наблюдавам го, той иска да живее по евангелски. Обръснал брадата си, остригал косата си съвършено, до голо, накривил шапка и ме поглежда. Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса. Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог. Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях.
Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората.
Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш. Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв. Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите. Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е. кой от двама ни е на правата страна.
към беседата >>
Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш.
Обръснал брадата си, остригал косата си съвършено, до голо, накривил шапка и ме поглежда. Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса. Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог. Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях. Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората.
Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш.
Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв. Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите. Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е. кой от двама ни е на правата страна. Един от двамата е на правата страна.
към беседата >>
Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв.
Той иска да каже: Виждаш ли, остригал съм се според думите на Павла, който счита за безчестие, мъжът да носи дълга коса. Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог. Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях. Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората. Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш.
Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв.
Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите. Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е. кой от двама ни е на правата страна. Един от двамата е на правата страна. Ако ти си по-прав, това е от твое гледище.
към беседата >>
Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите.
Започва да ми проповядва и мисли, че само той знае истината, само в него живее Бог. Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях. Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората. Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш. Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв.
Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите.
Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е. кой от двама ни е на правата страна. Един от двамата е на правата страна. Ако ти си по-прав, това е от твое гледище. Може и прав да си.
към беседата >>
Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е.
Що се отнася до другите хора, още не е дошло време Бог да се всели в тях. Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората. Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш. Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв. Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите.
Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е.
кой от двама ни е на правата страна. Един от двамата е на правата страна. Ако ти си по-прав, това е от твое гледище. Може и прав да си. Същото се отнася и до мене.
към беседата >>
кой от двама ни е на правата страна.
Слушам го и си мисля: Това е детектив от духовния свят, дошъл да изпитва хората. Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш. Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв. Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите. Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е.
кой от двама ни е на правата страна.
Един от двамата е на правата страна. Ако ти си по-прав, това е от твое гледище. Може и прав да си. Същото се отнася и до мене. Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив.
към беседата >>
Един от двамата е на правата страна.
Като го изслушах, казах му: Ти си човек, който не вдъхва никакво доверие, никаква святост нямаш. Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв. Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите. Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е. кой от двама ни е на правата страна.
Един от двамата е на правата страна.
Ако ти си по-прав, това е от твое гледище. Може и прав да си. Същото се отнася и до мене. Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив. Ако аз съм крив, не си ти, който ще ме изправиш.
към беседата >>
Ако ти си по-прав, това е от твое гледище.
Ти имаш само табелата на свят човек, без да си такъв. Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите. Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е. кой от двама ни е на правата страна. Един от двамата е на правата страна.
Ако ти си по-прав, това е от твое гледище.
Може и прав да си. Същото се отнася и до мене. Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив. Ако аз съм крив, не си ти, който ще ме изправиш. Ако съм крив, такъв съм от памти-века, не отсега.
към беседата >>
Може и прав да си.
Ти криеш в себе си едно големство, искаш да се поставиш по-високо от другите. Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е. кой от двама ни е на правата страна. Един от двамата е на правата страна. Ако ти си по-прав, това е от твое гледище.
Може и прав да си.
Същото се отнася и до мене. Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив. Ако аз съм крив, не си ти, който ще ме изправиш. Ако съм крив, такъв съм от памти-века, не отсега. Ако съм прав, такъв съм от памти-века, а не, защото ти можеш да ме изправиш.
към беседата >>
Същото се отнася и до мене.
Ти искаш да разбереш кой е по-правоверен – ти или аз, т.е. кой от двама ни е на правата страна. Един от двамата е на правата страна. Ако ти си по-прав, това е от твое гледище. Може и прав да си.
Същото се отнася и до мене.
Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив. Ако аз съм крив, не си ти, който ще ме изправиш. Ако съм крив, такъв съм от памти-века, не отсега. Ако съм прав, такъв съм от памти-века, а не, защото ти можеш да ме изправиш.
към беседата >>
Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив.
кой от двама ни е на правата страна. Един от двамата е на правата страна. Ако ти си по-прав, това е от твое гледище. Може и прав да си. Същото се отнася и до мене.
Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив.
Ако аз съм крив, не си ти, който ще ме изправиш. Ако съм крив, такъв съм от памти-века, не отсега. Ако съм прав, такъв съм от памти-века, а не, защото ти можеш да ме изправиш.
към беседата >>
Ако аз съм крив, не си ти, който ще ме изправиш.
Един от двамата е на правата страна. Ако ти си по-прав, това е от твое гледище. Може и прав да си. Същото се отнася и до мене. Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив.
Ако аз съм крив, не си ти, който ще ме изправиш.
Ако съм крив, такъв съм от памти-века, не отсега. Ако съм прав, такъв съм от памти-века, а не, защото ти можеш да ме изправиш.
към беседата >>
Ако съм крив, такъв съм от памти-века, не отсега.
Ако ти си по-прав, това е от твое гледище. Може и прав да си. Същото се отнася и до мене. Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив. Ако аз съм крив, не си ти, който ще ме изправиш.
Ако съм крив, такъв съм от памти-века, не отсега.
Ако съм прав, такъв съм от памти-века, а не, защото ти можеш да ме изправиш.
към беседата >>
Ако съм прав, такъв съм от памти-века, а не, защото ти можеш да ме изправиш.
Може и прав да си. Същото се отнася и до мене. Какво ще доказваш кой от нас е прав, и кой – крив. Ако аз съм крив, не си ти, който ще ме изправиш. Ако съм крив, такъв съм от памти-века, не отсега.
Ако съм прав, такъв съм от памти-века, а не, защото ти можеш да ме изправиш.
към беседата >>
Често хората изпадат в положението на този млад човек, който остригал главата си, обръснал брадата си, като искал да мине за правоверен.
Често хората изпадат в положението на този млад човек, който остригал главата си, обръснал брадата си, като искал да мине за правоверен.
С това той без да иска, предизвикал хората да влизат с него в спор. За такъв човек българската пословица казва: "Разпасал пояса си" Той си мисли, че като носи Библията, минава за проповедник. Казвам: Старият Завет е залязал вече. Свещите, които се употребяваха преди хиляди години, днес не се намират вече.
към беседата >>
С това той без да иска, предизвикал хората да влизат с него в спор.
Често хората изпадат в положението на този млад човек, който остригал главата си, обръснал брадата си, като искал да мине за правоверен.
С това той без да иска, предизвикал хората да влизат с него в спор.
За такъв човек българската пословица казва: "Разпасал пояса си" Той си мисли, че като носи Библията, минава за проповедник. Казвам: Старият Завет е залязал вече. Свещите, които се употребяваха преди хиляди години, днес не се намират вече.
към беседата >>
За такъв човек българската пословица казва: "Разпасал пояса си" Той си мисли, че като носи Библията, минава за проповедник.
Често хората изпадат в положението на този млад човек, който остригал главата си, обръснал брадата си, като искал да мине за правоверен. С това той без да иска, предизвикал хората да влизат с него в спор.
За такъв човек българската пословица казва: "Разпасал пояса си" Той си мисли, че като носи Библията, минава за проповедник.
Казвам: Старият Завет е залязал вече. Свещите, които се употребяваха преди хиляди години, днес не се намират вече.
към беседата >>
Казвам: Старият Завет е залязал вече.
Често хората изпадат в положението на този млад човек, който остригал главата си, обръснал брадата си, като искал да мине за правоверен. С това той без да иска, предизвикал хората да влизат с него в спор. За такъв човек българската пословица казва: "Разпасал пояса си" Той си мисли, че като носи Библията, минава за проповедник.
Казвам: Старият Завет е залязал вече.
Свещите, които се употребяваха преди хиляди години, днес не се намират вече.
към беседата >>
Свещите, които се употребяваха преди хиляди години, днес не се намират вече.
Често хората изпадат в положението на този млад човек, който остригал главата си, обръснал брадата си, като искал да мине за правоверен. С това той без да иска, предизвикал хората да влизат с него в спор. За такъв човек българската пословица казва: "Разпасал пояса си" Той си мисли, че като носи Библията, минава за проповедник. Казвам: Старият Завет е залязал вече.
Свещите, които се употребяваха преди хиляди години, днес не се намират вече.
към беседата >>
Сега са нужни нови свещи.
Сега са нужни нови свещи.
Старите свещи отживяха времето си. Като наблюдавам този човек, виждам, че е в тъмнина, на небето му не се вижда нито една звезда. Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката. Той ще опита доколко може да разчита на тези пари. Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал.
към беседата >>
Старите свещи отживяха времето си.
Сега са нужни нови свещи.
Старите свещи отживяха времето си.
Като наблюдавам този човек, виждам, че е в тъмнина, на небето му не се вижда нито една звезда. Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката. Той ще опита доколко може да разчита на тези пари. Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал. Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава.
към беседата >>
Като наблюдавам този човек, виждам, че е в тъмнина, на небето му не се вижда нито една звезда.
Сега са нужни нови свещи. Старите свещи отживяха времето си.
Като наблюдавам този човек, виждам, че е в тъмнина, на небето му не се вижда нито една звезда.
Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката. Той ще опита доколко може да разчита на тези пари. Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал. Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава. Не е лесно да познаеш Христа.
към беседата >>
Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката.
Сега са нужни нови свещи. Старите свещи отживяха времето си. Като наблюдавам този човек, виждам, че е в тъмнина, на небето му не се вижда нито една звезда.
Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката.
Той ще опита доколко може да разчита на тези пари. Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал. Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава. Не е лесно да познаеш Христа. Познаването не е външен процес.
към беседата >>
Той ще опита доколко може да разчита на тези пари.
Сега са нужни нови свещи. Старите свещи отживяха времето си. Като наблюдавам този човек, виждам, че е в тъмнина, на небето му не се вижда нито една звезда. Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката.
Той ще опита доколко може да разчита на тези пари.
Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал. Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава. Не е лесно да познаеш Христа. Познаването не е външен процес. От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества.
към беседата >>
Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал.
Сега са нужни нови свещи. Старите свещи отживяха времето си. Като наблюдавам този човек, виждам, че е в тъмнина, на небето му не се вижда нито една звезда. Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката. Той ще опита доколко може да разчита на тези пари.
Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал.
Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава. Не е лесно да познаеш Христа. Познаването не е външен процес. От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества. Той минава за председател на това съдружие.
към беседата >>
Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава.
Старите свещи отживяха времето си. Като наблюдавам този човек, виждам, че е в тъмнина, на небето му не се вижда нито една звезда. Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката. Той ще опита доколко може да разчита на тези пари. Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал.
Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава.
Не е лесно да познаеш Христа. Познаването не е външен процес. От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества. Той минава за председател на това съдружие. Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни.
към беседата >>
Не е лесно да познаеш Христа.
Като наблюдавам този човек, виждам, че е в тъмнина, на небето му не се вижда нито една звезда. Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката. Той ще опита доколко може да разчита на тези пари. Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал. Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава.
Не е лесно да познаеш Христа.
Познаването не е външен процес. От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества. Той минава за председател на това съдружие. Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни. Дали съм прав или крив, това се отнася до мене.
към беседата >>
Познаването не е външен процес.
Той има верую, като онзи, който разчита на вложените си пари в банката. Той ще опита доколко може да разчита на тези пари. Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал. Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава. Не е лесно да познаеш Христа.
Познаването не е външен процес.
От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества. Той минава за председател на това съдружие. Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни. Дали съм прав или крив, това се отнася до мене. Ако пък той е добър, това е за него, не за мене.
към беседата >>
От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества.
Той ще опита доколко може да разчита на тези пари. Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал. Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава. Не е лесно да познаеш Христа. Познаването не е външен процес.
От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества.
Той минава за председател на това съдружие. Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни. Дали съм прав или крив, това се отнася до мене. Ако пък той е добър, това е за него, не за мене. Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш.
към беседата >>
Той минава за председател на това съдружие.
Ето защо, всичко, каквото проповядваш, трябва да си го опитал. Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава. Не е лесно да познаеш Христа. Познаването не е външен процес. От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества.
Той минава за председател на това съдружие.
Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни. Дали съм прав или крив, това се отнася до мене. Ако пък той е добър, това е за него, не за мене. Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш. Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага.
към беседата >>
Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни.
Той говори за Христа, но не Го е видял, нито Го познава. Не е лесно да познаеш Христа. Познаването не е външен процес. От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества. Той минава за председател на това съдружие.
Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни.
Дали съм прав или крив, това се отнася до мене. Ако пък той е добър, това е за него, не за мене. Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш. Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага. Ако разделя хората, той няма любов в душата си.
към беседата >>
Дали съм прав или крив, това се отнася до мене.
Не е лесно да познаеш Христа. Познаването не е външен процес. От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества. Той минава за председател на това съдружие. Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни.
Дали съм прав или крив, това се отнася до мене.
Ако пък той е добър, това е за него, не за мене. Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш. Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага. Ако разделя хората, той няма любов в душата си. Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта.
към беседата >>
Ако пък той е добър, това е за него, не за мене.
Познаването не е външен процес. От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества. Той минава за председател на това съдружие. Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни. Дали съм прав или крив, това се отнася до мене.
Ако пък той е добър, това е за него, не за мене.
Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш. Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага. Ако разделя хората, той няма любов в душата си. Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта. Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца.
към беседата >>
Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш.
От мое гледище, този млад човек е представител на цяло общество от ненапреднали същества. Той минава за председател на това съдружие. Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни. Дали съм прав или крив, това се отнася до мене. Ако пък той е добър, това е за него, не за мене.
Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш.
Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага. Ако разделя хората, той няма любов в душата си. Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта. Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца. Тя казва, че обича чуждите деца като своите.
към беседата >>
Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага.
Той минава за председател на това съдружие. Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни. Дали съм прав или крив, това се отнася до мене. Ако пък той е добър, това е за него, не за мене. Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш.
Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага.
Ако разделя хората, той няма любов в душата си. Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта. Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца. Тя казва, че обича чуждите деца като своите. Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши.
към беседата >>
Ако разделя хората, той няма любов в душата си.
Той иде с цел да се повдигне спор, да разискват хората по въпроси, които и на него не са ясни. Дали съм прав или крив, това се отнася до мене. Ако пък той е добър, това е за него, не за мене. Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш. Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага.
Ако разделя хората, той няма любов в душата си.
Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта. Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца. Тя казва, че обича чуждите деца като своите. Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши. Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия.
към беседата >>
Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта.
Дали съм прав или крив, това се отнася до мене. Ако пък той е добър, това е за него, не за мене. Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш. Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага. Ако разделя хората, той няма любов в душата си.
Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта.
Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца. Тя казва, че обича чуждите деца като своите. Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши. Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия. За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря.
към беседата >>
Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца.
Ако пък той е добър, това е за него, не за мене. Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш. Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага. Ако разделя хората, той няма любов в душата си. Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта.
Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца.
Тя казва, че обича чуждите деца като своите. Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши. Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия. За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря. Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви?
към беседата >>
Тя казва, че обича чуждите деца като своите.
Ако си справедлив, трябва да знаеш как да постъпваш. Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага. Ако разделя хората, той няма любов в душата си. Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта. Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца.
Тя казва, че обича чуждите деца като своите.
Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши. Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия. За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря. Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви? Не лошо, че човек скърби.
към беседата >>
Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши.
Ще кажете, че този човек е тръгнал между хората от любов, да им помага. Ако разделя хората, той няма любов в душата си. Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта. Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца. Тя казва, че обича чуждите деца като своите.
Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши.
Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия. За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря. Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви? Не лошо, че човек скърби. Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си.
към беседата >>
Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия.
Ако разделя хората, той няма любов в душата си. Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта. Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца. Тя казва, че обича чуждите деца като своите. Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши.
Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия.
За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря. Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви? Не лошо, че човек скърби. Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си. Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него?
към беседата >>
За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря.
Бащата и майката обичат своите деца повече от другите, но това не показва, че те са придобили любовта. Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца. Тя казва, че обича чуждите деца като своите. Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши. Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия.
За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря.
Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви? Не лошо, че човек скърби. Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си. Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него? Какво му допринасяте с вашата скръб?
към беседата >>
Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви?
Колкото и да говори майката за любов, най-много тя обича своите деца. Тя казва, че обича чуждите деца като своите. Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши. Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия. За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря.
Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви?
Не лошо, че човек скърби. Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си. Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него? Какво му допринасяте с вашата скръб? Друг е въпросът, ако положението му в другия свят е по-лошо от това на земята.
към беседата >>
Не лошо, че човек скърби.
Тя казва, че обича чуждите деца като своите. Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши. Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия. За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря. Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви?
Не лошо, че човек скърби.
Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си. Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него? Какво му допринасяте с вашата скръб? Друг е въпросът, ако положението му в другия свят е по-лошо от това на земята. Важно е е каквото знаете, да го прилагате, да не говорите само празни думи.
към беседата >>
Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си.
Ако умре едно от нейните деца, тя плаче и страда, не може да се утеши. Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия. За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря. Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви? Не лошо, че човек скърби.
Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си.
Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него? Какво му допринасяте с вашата скръб? Друг е въпросът, ако положението му в другия свят е по-лошо от това на земята. Важно е е каквото знаете, да го прилагате, да не говорите само празни думи.
към беседата >>
Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него?
Обаче, ако умре някое чуждо дете, тя ще каже: Такава е волята Божия. За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря. Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви? Не лошо, че човек скърби. Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си.
Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него?
Какво му допринасяте с вашата скръб? Друг е въпросът, ако положението му в другия свят е по-лошо от това на земята. Важно е е каквото знаете, да го прилагате, да не говорите само празни думи.
към беседата >>
Какво му допринасяте с вашата скръб?
За нейното дете не казва, че това е волята Божия, но пита защо детето й умря. Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви? Не лошо, че човек скърби. Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си. Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него?
Какво му допринасяте с вашата скръб?
Друг е въпросът, ако положението му в другия свят е по-лошо от това на земята. Важно е е каквото знаете, да го прилагате, да не говорите само празни думи.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако положението му в другия свят е по-лошо от това на земята.
Ако волята Божия е да умре някой човек, защо скърбите, че умрял приятелят ви? Не лошо, че човек скърби. Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си. Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него? Какво му допринасяте с вашата скръб?
Друг е въпросът, ако положението му в другия свят е по-лошо от това на земята.
Важно е е каквото знаете, да го прилагате, да не говорите само празни думи.
към беседата >>
Важно е е каквото знаете, да го прилагате, да не говорите само празни думи.
Не лошо, че човек скърби. Скръбта е необходимост, но някога тя не е на мястото си. Ако заминалият за другия свят е по-добре, отколкото на земята, трябва ли да скърбите за него? Какво му допринасяте с вашата скръб? Друг е въпросът, ако положението му в другия свят е по-лошо от това на земята.
Важно е е каквото знаете, да го прилагате, да не говорите само празни думи.
към беседата >>
Стремете се към Божията Любов, която освобождава човека от всички ограничения.
Стремете се към Божията Любов, която освобождава човека от всички ограничения.
И Божията Мъдрост също освобождава човека от противоречията и мъчнотиите на живота. А човешката любов и човешкото знание го ограничават. Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба. Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е. такава връзка, която обединява нещата.
към беседата >>
И Божията Мъдрост също освобождава човека от противоречията и мъчнотиите на живота.
Стремете се към Божията Любов, която освобождава човека от всички ограничения.
И Божията Мъдрост също освобождава човека от противоречията и мъчнотиите на живота.
А човешката любов и човешкото знание го ограничават. Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба. Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е. такава връзка, която обединява нещата. С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя.
към беседата >>
А човешката любов и човешкото знание го ограничават.
Стремете се към Божията Любов, която освобождава човека от всички ограничения. И Божията Мъдрост също освобождава човека от противоречията и мъчнотиите на живота.
А човешката любов и човешкото знание го ограничават.
Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба. Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е. такава връзка, която обединява нещата. С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя. Обичаш някого, а се съмняваш в него.
към беседата >>
Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба.
Стремете се към Божията Любов, която освобождава човека от всички ограничения. И Божията Мъдрост също освобождава човека от противоречията и мъчнотиите на живота. А човешката любов и човешкото знание го ограничават.
Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба.
Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е. такава връзка, която обединява нещата. С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя. Обичаш някого, а се съмняваш в него. Коя е причината за това съмнение?
към беседата >>
Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е.
Стремете се към Божията Любов, която освобождава човека от всички ограничения. И Божията Мъдрост също освобождава човека от противоречията и мъчнотиите на живота. А човешката любов и човешкото знание го ограничават. Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба.
Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е.
такава връзка, която обединява нещата. С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя. Обичаш някого, а се съмняваш в него. Коя е причината за това съмнение? Защо трябва да се съмняваш?
към беседата >>
такава връзка, която обединява нещата.
Стремете се към Божията Любов, която освобождава човека от всички ограничения. И Божията Мъдрост също освобождава човека от противоречията и мъчнотиите на живота. А човешката любов и човешкото знание го ограничават. Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба. Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е.
такава връзка, която обединява нещата.
С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя. Обичаш някого, а се съмняваш в него. Коя е причината за това съмнение? Защо трябва да се съмняваш? Каква любов е тази, която причинява съмнение?
към беседата >>
С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя.
И Божията Мъдрост също освобождава човека от противоречията и мъчнотиите на живота. А човешката любов и човешкото знание го ограничават. Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба. Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е. такава връзка, която обединява нещата.
С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя.
Обичаш някого, а се съмняваш в него. Коя е причината за това съмнение? Защо трябва да се съмняваш? Каква любов е тази, която причинява съмнение? Който прави погрешки, само той се съмнява.
към беседата >>
Обичаш някого, а се съмняваш в него.
А човешката любов и човешкото знание го ограничават. Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба. Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е. такава връзка, която обединява нещата. С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя.
Обичаш някого, а се съмняваш в него.
Коя е причината за това съмнение? Защо трябва да се съмняваш? Каква любов е тази, която причинява съмнение? Който прави погрешки, само той се съмнява. Да обичаш, това е Божествен подтик; да се съмняваш, това е човешко.
към беседата >>
Коя е причината за това съмнение?
Аз уподобявам човешкото знание на парите, а Божественото – на хляба. Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е. такава връзка, която обединява нещата. С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя. Обичаш някого, а се съмняваш в него.
Коя е причината за това съмнение?
Защо трябва да се съмняваш? Каква любов е тази, която причинява съмнение? Който прави погрешки, само той се съмнява. Да обичаш, това е Божествен подтик; да се съмняваш, това е човешко. Като придобиваш знания, ти трябва да различаваш Божественото от човешкото, да знаеш къде е границата между тях.
към беседата >>
Защо трябва да се съмняваш?
Истинското знание представя вътрешна връзка в човека, т.е. такава връзка, която обединява нещата. С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя. Обичаш някого, а се съмняваш в него. Коя е причината за това съмнение?
Защо трябва да се съмняваш?
Каква любов е тази, която причинява съмнение? Който прави погрешки, само той се съмнява. Да обичаш, това е Божествен подтик; да се съмняваш, това е човешко. Като придобиваш знания, ти трябва да различаваш Божественото от човешкото, да знаеш къде е границата между тях. Ако обичаш и ограничаваш, ти си пак в човешкото.
към беседата >>
Каква любов е тази, която причинява съмнение?
такава връзка, която обединява нещата. С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя. Обичаш някого, а се съмняваш в него. Коя е причината за това съмнение? Защо трябва да се съмняваш?
Каква любов е тази, която причинява съмнение?
Който прави погрешки, само той се съмнява. Да обичаш, това е Божествен подтик; да се съмняваш, това е човешко. Като придобиваш знания, ти трябва да различаваш Божественото от човешкото, да знаеш къде е границата между тях. Ако обичаш и ограничаваш, ти си пак в човешкото.
към беседата >>
Който прави погрешки, само той се съмнява.
С това знание човек познава грешките си и лесно ги изправя. Обичаш някого, а се съмняваш в него. Коя е причината за това съмнение? Защо трябва да се съмняваш? Каква любов е тази, която причинява съмнение?
Който прави погрешки, само той се съмнява.
Да обичаш, това е Божествен подтик; да се съмняваш, това е човешко. Като придобиваш знания, ти трябва да различаваш Божественото от човешкото, да знаеш къде е границата между тях. Ако обичаш и ограничаваш, ти си пак в човешкото.
към беседата >>
Да обичаш, това е Божествен подтик; да се съмняваш, това е човешко.
Обичаш някого, а се съмняваш в него. Коя е причината за това съмнение? Защо трябва да се съмняваш? Каква любов е тази, която причинява съмнение? Който прави погрешки, само той се съмнява.
Да обичаш, това е Божествен подтик; да се съмняваш, това е човешко.
Като придобиваш знания, ти трябва да различаваш Божественото от човешкото, да знаеш къде е границата между тях. Ако обичаш и ограничаваш, ти си пак в човешкото.
към беседата >>
Като придобиваш знания, ти трябва да различаваш Божественото от човешкото, да знаеш къде е границата между тях.
Коя е причината за това съмнение? Защо трябва да се съмняваш? Каква любов е тази, която причинява съмнение? Който прави погрешки, само той се съмнява. Да обичаш, това е Божествен подтик; да се съмняваш, това е човешко.
Като придобиваш знания, ти трябва да различаваш Божественото от човешкото, да знаеш къде е границата между тях.
Ако обичаш и ограничаваш, ти си пак в човешкото.
към беседата >>
Ако обичаш и ограничаваш, ти си пак в човешкото.
Защо трябва да се съмняваш? Каква любов е тази, която причинява съмнение? Който прави погрешки, само той се съмнява. Да обичаш, това е Божествен подтик; да се съмняваш, това е човешко. Като придобиваш знания, ти трябва да различаваш Божественото от човешкото, да знаеш къде е границата между тях.
Ако обичаш и ограничаваш, ти си пак в човешкото.
към беседата >>
Казано е в Писанието: "Бог е Любов".
Казано е в Писанието: "Бог е Любов".
Следователно любовта никога не ограничава. А и нея никой не ограничава. Обаче Бог сам се ограничава. За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава. Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил.
към беседата >>
Следователно любовта никога не ограничава.
Казано е в Писанието: "Бог е Любов".
Следователно любовта никога не ограничава.
А и нея никой не ограничава. Обаче Бог сам се ограничава. За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава. Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил. Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем.
към беседата >>
А и нея никой не ограничава.
Казано е в Писанието: "Бог е Любов". Следователно любовта никога не ограничава.
А и нея никой не ограничава.
Обаче Бог сам се ограничава. За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава. Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил. Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем. Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода.
към беседата >>
Обаче Бог сам се ограничава.
Казано е в Писанието: "Бог е Любов". Следователно любовта никога не ограничава. А и нея никой не ограничава.
Обаче Бог сам се ограничава.
За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава. Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил. Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем. Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода. От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека.
към беседата >>
За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава.
Казано е в Писанието: "Бог е Любов". Следователно любовта никога не ограничава. А и нея никой не ограничава. Обаче Бог сам се ограничава.
За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава.
Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил. Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем. Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода. От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека. Забрави обидите му.
към беседата >>
Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил.
Казано е в Писанието: "Бог е Любов". Следователно любовта никога не ограничава. А и нея никой не ограничава. Обаче Бог сам се ограничава. За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава.
Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил.
Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем. Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода. От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека. Забрави обидите му. Човешката любов действа обратно.
към беседата >>
Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем.
Следователно любовта никога не ограничава. А и нея никой не ограничава. Обаче Бог сам се ограничава. За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава. Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил.
Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем.
Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода. От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека. Забрави обидите му. Човешката любов действа обратно. Тя казва: Дай длъжника си под съд.
към беседата >>
Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода.
А и нея никой не ограничава. Обаче Бог сам се ограничава. За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава. Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил. Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем.
Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода.
От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека. Забрави обидите му. Човешката любов действа обратно. Тя казва: Дай длъжника си под съд. Не му прощавай.
към беседата >>
От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека.
Обаче Бог сам се ограничава. За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава. Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил. Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем. Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода.
От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека.
Забрави обидите му. Човешката любов действа обратно. Тя казва: Дай длъжника си под съд. Не му прощавай. Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края?
към беседата >>
Забрави обидите му.
За да Го познаем, Той слиза до нас и се ограничава. Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил. Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем. Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода. От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека.
Забрави обидите му.
Човешката любов действа обратно. Тя казва: Дай длъжника си под съд. Не му прощавай. Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края? – Прости и не мисли за края.
към беседата >>
Човешката любов действа обратно.
Значи Бог се е самоограничил, но не се е ограничил. Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем. Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода. От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека. Забрави обидите му.
Човешката любов действа обратно.
Тя казва: Дай длъжника си под съд. Не му прощавай. Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края? – Прости и не мисли за края. В Божията Любов законът е друг.
към беседата >>
Тя казва: Дай длъжника си под съд.
Какво представя всъщност ограничението на Бога, не знаем. Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода. От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека. Забрави обидите му. Човешката любов действа обратно.
Тя казва: Дай длъжника си под съд.
Не му прощавай. Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края? – Прости и не мисли за края. В Божията Любов законът е друг. Там даваш едно, вземаш десет.
към беседата >>
Не му прощавай.
Едно знаем: Дето действа Божията Любов, там има знание и свобода. От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека. Забрави обидите му. Човешката любов действа обратно. Тя казва: Дай длъжника си под съд.
Не му прощавай.
Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края? – Прости и не мисли за края. В Божията Любов законът е друг. Там даваш едно, вземаш десет. Като следваш този закон, всякога ще печелиш.
към беседата >>
Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края?
От гледището на тази любов, Бог казва: Прости на човека. Забрави обидите му. Човешката любов действа обратно. Тя казва: Дай длъжника си под съд. Не му прощавай.
Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края?
– Прости и не мисли за края. В Божията Любов законът е друг. Там даваш едно, вземаш десет. Като следваш този закон, всякога ще печелиш. Ако вършиш волята Божия, ти даваш едно, десет печелиш; ако вършиш своята воля, едно печелиш, а десет губиш.
към беседата >>
– Прости и не мисли за края.
Забрави обидите му. Човешката любов действа обратно. Тя казва: Дай длъжника си под съд. Не му прощавай. Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края?
– Прости и не мисли за края.
В Божията Любов законът е друг. Там даваш едно, вземаш десет. Като следваш този закон, всякога ще печелиш. Ако вършиш волята Божия, ти даваш едно, десет печелиш; ако вършиш своята воля, едно печелиш, а десет губиш. Това е закон, в който няма никакво изключение.
към беседата >>
В Божията Любов законът е друг.
Човешката любов действа обратно. Тя казва: Дай длъжника си под съд. Не му прощавай. Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края? – Прости и не мисли за края.
В Божията Любов законът е друг.
Там даваш едно, вземаш десет. Като следваш този закон, всякога ще печелиш. Ако вършиш волята Божия, ти даваш едно, десет печелиш; ако вършиш своята воля, едно печелиш, а десет губиш. Това е закон, в който няма никакво изключение. Всеки човек има една кесия с преграда, чрез която отделя човешките печалби от Божествените.
към беседата >>
Там даваш едно, вземаш десет.
Тя казва: Дай длъжника си под съд. Не му прощавай. Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края? – Прости и не мисли за края. В Божията Любов законът е друг.
Там даваш едно, вземаш десет.
Като следваш този закон, всякога ще печелиш. Ако вършиш волята Божия, ти даваш едно, десет печелиш; ако вършиш своята воля, едно печелиш, а десет губиш. Това е закон, в който няма никакво изключение. Всеки човек има една кесия с преграда, чрез която отделя човешките печалби от Божествените. Вечер, като се връщаш от работа, отвори кесията си и прегледай в кое отделение има повече пари.
към беседата >>
Като следваш този закон, всякога ще печелиш.
Не му прощавай. Ако на всички прощаваш, къде ще му излезе края? – Прости и не мисли за края. В Божията Любов законът е друг. Там даваш едно, вземаш десет.
Като следваш този закон, всякога ще печелиш.
Ако вършиш волята Божия, ти даваш едно, десет печелиш; ако вършиш своята воля, едно печелиш, а десет губиш. Това е закон, в който няма никакво изключение. Всеки човек има една кесия с преграда, чрез която отделя човешките печалби от Божествените. Вечер, като се връщаш от работа, отвори кесията си и прегледай в кое отделение има повече пари. Ако в Божественото отделение има повече пари, ти си живял по закона на Божията Любов.
към беседата >>
НАГОРЕ