НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1026
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1026
:
1000
резултата в
3
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Елате да обядваме / Елате и обядвайте
,
НБ
, София, 16.7.1933г.,
Това е ваше право.
(втори вариант)
Ако аз преценявам правилно, като човек онова, което е във вас, аз съм на правата страна. Но ако не преценявам както трябва и ви прикача това, което нямате, аз съм на кривата страна. Ако вие преценявате правилно това, което съм аз, вие сте на правата страна, но ако преценявате това, което не съм, вие сте на кривата страна. Питате: Какво мнение да имам? Това е вече ваша работа, какво мнение ще имате.
Това е ваше право.
Но гледайте мнението ви за мене, да е вярно, да разбирате същината на нещата, понеже, ако имате криво мнение, което е за или против, вие ще изгубите. Но ако мнението ви е право, вие ще спечелите. Същият закон е и за вас. Има една опасност сега. Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят.
към втори вариант >>
По кой начин птичките отбиват своите деца?
(втори вариант)
Значи Провидението послъгва. Може лъжата да е бяла, но все пак е лъжа. Всички художници и проповедници, свещеници обичат белите лъжи. С бялата лъжа не може да се дойде до истината. Тогава питам: Това ли е единственият начин за освобождаване?
По кой начин птичките отбиват своите деца?
Те не ги кърмят. Начинът, по който ние мислим, не е единственият. Това е един начин, по който хората се кърмят. Това е един посредствен начин. Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа.
към втори вариант >>
Но гледайте мнението ви за мене, да е вярно, да разбирате същината на нещата, понеже, ако имате криво мнение, което е за или против, вие ще изгубите.
(втори вариант)
Но ако не преценявам както трябва и ви прикача това, което нямате, аз съм на кривата страна. Ако вие преценявате правилно това, което съм аз, вие сте на правата страна, но ако преценявате това, което не съм, вие сте на кривата страна. Питате: Какво мнение да имам? Това е вече ваша работа, какво мнение ще имате. Това е ваше право.
Но гледайте мнението ви за мене, да е вярно, да разбирате същината на нещата, понеже, ако имате криво мнение, което е за или против, вие ще изгубите.
Но ако мнението ви е право, вие ще спечелите. Същият закон е и за вас. Има една опасност сега. Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят. Аз живея в онзи свят.
към втори вариант >>
Те не ги кърмят.
(втори вариант)
Може лъжата да е бяла, но все пак е лъжа. Всички художници и проповедници, свещеници обичат белите лъжи. С бялата лъжа не може да се дойде до истината. Тогава питам: Това ли е единственият начин за освобождаване? По кой начин птичките отбиват своите деца?
Те не ги кърмят.
Начинът, по който ние мислим, не е единственият. Това е един начин, по който хората се кърмят. Това е един посредствен начин. Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа. Казвам: Това е преходно състояние.
към втори вариант >>
Но ако мнението ви е право, вие ще спечелите.
(втори вариант)
Ако вие преценявате правилно това, което съм аз, вие сте на правата страна, но ако преценявате това, което не съм, вие сте на кривата страна. Питате: Какво мнение да имам? Това е вече ваша работа, какво мнение ще имате. Това е ваше право. Но гледайте мнението ви за мене, да е вярно, да разбирате същината на нещата, понеже, ако имате криво мнение, което е за или против, вие ще изгубите.
Но ако мнението ви е право, вие ще спечелите.
Същият закон е и за вас. Има една опасност сега. Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят. Аз живея в онзи свят. Оня свят е този свят.
към втори вариант >>
Начинът, по който ние мислим, не е единственият.
(втори вариант)
Всички художници и проповедници, свещеници обичат белите лъжи. С бялата лъжа не може да се дойде до истината. Тогава питам: Това ли е единственият начин за освобождаване? По кой начин птичките отбиват своите деца? Те не ги кърмят.
Начинът, по който ние мислим, не е единственият.
Това е един начин, по който хората се кърмят. Това е един посредствен начин. Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа. Казвам: Това е преходно състояние. Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди.
към втори вариант >>
Същият закон е и за вас.
(втори вариант)
Питате: Какво мнение да имам? Това е вече ваша работа, какво мнение ще имате. Това е ваше право. Но гледайте мнението ви за мене, да е вярно, да разбирате същината на нещата, понеже, ако имате криво мнение, което е за или против, вие ще изгубите. Но ако мнението ви е право, вие ще спечелите.
Същият закон е и за вас.
Има една опасност сега. Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят. Аз живея в онзи свят. Оня свят е този свят. Как си представяте вие оня свят?
към втори вариант >>
Това е един начин, по който хората се кърмят.
(втори вариант)
С бялата лъжа не може да се дойде до истината. Тогава питам: Това ли е единственият начин за освобождаване? По кой начин птичките отбиват своите деца? Те не ги кърмят. Начинът, по който ние мислим, не е единственият.
Това е един начин, по който хората се кърмят.
Това е един посредствен начин. Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа. Казвам: Това е преходно състояние. Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди. Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди.
към втори вариант >>
Има една опасност сега.
(втори вариант)
Това е вече ваша работа, какво мнение ще имате. Това е ваше право. Но гледайте мнението ви за мене, да е вярно, да разбирате същината на нещата, понеже, ако имате криво мнение, което е за или против, вие ще изгубите. Но ако мнението ви е право, вие ще спечелите. Същият закон е и за вас.
Има една опасност сега.
Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят. Аз живея в онзи свят. Оня свят е този свят. Как си представяте вие оня свят? - Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят.
към втори вариант >>
Това е един посредствен начин.
(втори вариант)
Тогава питам: Това ли е единственият начин за освобождаване? По кой начин птичките отбиват своите деца? Те не ги кърмят. Начинът, по който ние мислим, не е единственият. Това е един начин, по който хората се кърмят.
Това е един посредствен начин.
Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа. Казвам: Това е преходно състояние. Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди. Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди. Няма какво да го доказвам.
към втори вариант >>
Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят.
(втори вариант)
Това е ваше право. Но гледайте мнението ви за мене, да е вярно, да разбирате същината на нещата, понеже, ако имате криво мнение, което е за или против, вие ще изгубите. Но ако мнението ви е право, вие ще спечелите. Същият закон е и за вас. Има една опасност сега.
Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят.
Аз живея в онзи свят. Оня свят е този свят. Как си представяте вие оня свят? - Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят. Тогава какво трябва да имате?
към втори вариант >>
Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа.
(втори вариант)
По кой начин птичките отбиват своите деца? Те не ги кърмят. Начинът, по който ние мислим, не е единственият. Това е един начин, по който хората се кърмят. Това е един посредствен начин.
Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа.
Казвам: Това е преходно състояние. Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди. Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди. Няма какво да го доказвам. За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди.
към втори вариант >>
Аз живея в онзи свят.
(втори вариант)
Но гледайте мнението ви за мене, да е вярно, да разбирате същината на нещата, понеже, ако имате криво мнение, което е за или против, вие ще изгубите. Но ако мнението ви е право, вие ще спечелите. Същият закон е и за вас. Има една опасност сега. Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят.
Аз живея в онзи свят.
Оня свят е този свят. Как си представяте вие оня свят? - Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят. Тогава какво трябва да имате? - Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират.
към втори вариант >>
Казвам: Това е преходно състояние.
(втори вариант)
Те не ги кърмят. Начинът, по който ние мислим, не е единственият. Това е един начин, по който хората се кърмят. Това е един посредствен начин. Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа.
Казвам: Това е преходно състояние.
Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди. Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди. Няма какво да го доказвам. За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди. Човек може и без майка и без баща.
към втори вариант >>
Оня свят е този свят.
(втори вариант)
Но ако мнението ви е право, вие ще спечелите. Същият закон е и за вас. Има една опасност сега. Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят. Аз живея в онзи свят.
Оня свят е този свят.
Как си представяте вие оня свят? - Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят. Тогава какво трябва да имате? - Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират. Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва.
към втори вариант >>
Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди.
(втори вариант)
Начинът, по който ние мислим, не е единственият. Това е един начин, по който хората се кърмят. Това е един посредствен начин. Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа. Казвам: Това е преходно състояние.
Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди.
Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди. Няма какво да го доказвам. За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди. Човек може и без майка и без баща. Той може да се роди за себе си.
към втори вариант >>
Как си представяте вие оня свят?
(втори вариант)
Същият закон е и за вас. Има една опасност сега. Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят. Аз живея в онзи свят. Оня свят е този свят.
Как си представяте вие оня свят?
- Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят. Тогава какво трябва да имате? - Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират. Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва. Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава.
към втори вариант >>
Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди.
(втори вариант)
Това е един начин, по който хората се кърмят. Това е един посредствен начин. Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа. Казвам: Това е преходно състояние. Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди.
Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди.
Няма какво да го доказвам. За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди. Човек може и без майка и без баща. Той може да се роди за себе си. Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе.
към втори вариант >>
- Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят.
(втори вариант)
Има една опасност сега. Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят. Аз живея в онзи свят. Оня свят е този свят. Как си представяте вие оня свят?
- Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят.
Тогава какво трябва да имате? - Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират. Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва. Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава. Никой не може да ви лиши от нея.
към втори вариант >>
Няма какво да го доказвам.
(втори вариант)
Това е един посредствен начин. Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа. Казвам: Това е преходно състояние. Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди. Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди.
Няма какво да го доказвам.
За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди. Човек може и без майка и без баща. Той може да се роди за себе си. Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят.
към втори вариант >>
Тогава какво трябва да имате?
(втори вариант)
Вие искате да знаете бил ли съм в онзи свят. Аз живея в онзи свят. Оня свят е този свят. Как си представяте вие оня свят? - Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят.
Тогава какво трябва да имате?
- Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират. Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва. Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава. Никой не може да ви лиши от нея. Това е реалността.
към втори вариант >>
За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди.
(втори вариант)
Има по- съвършен начин за отглеждане на човешката душа. Казвам: Това е преходно състояние. Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди. Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди. Няма какво да го доказвам.
За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди.
Човек може и без майка и без баща. Той може да се роди за себе си. Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят?
към втори вариант >>
- Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират.
(втори вариант)
Аз живея в онзи свят. Оня свят е този свят. Как си представяте вие оня свят? - Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят. Тогава какво трябва да имате?
- Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират.
Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва. Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава. Никой не може да ви лиши от нея. Това е реалността. Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас?
към втори вариант >>
Човек може и без майка и без баща.
(втори вариант)
Казвам: Това е преходно състояние. Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди. Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди. Няма какво да го доказвам. За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди.
Човек може и без майка и без баща.
Той може да се роди за себе си. Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти.
към втори вариант >>
Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва.
(втори вариант)
Оня свят е този свят. Как си представяте вие оня свят? - Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят. Тогава какво трябва да имате? - Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират.
Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва.
Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава. Никой не може да ви лиши от нея. Това е реалността. Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас? Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни.
към втори вариант >>
Той може да се роди за себе си.
(втори вариант)
Ако на един съвършен човек се каже, че трябва да има майка и баща, за да се роди, той ще се чуди. Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди. Няма какво да го доказвам. За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди. Човек може и без майка и без баща.
Той може да се роди за себе си.
Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти.
към втори вариант >>
Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава.
(втори вариант)
Как си представяте вие оня свят? - Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят. Тогава какво трябва да имате? - Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират. Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва.
Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава.
Никой не може да ви лиши от нея. Това е реалността. Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас? Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни. А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас.
към втори вариант >>
Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе.
(втори вариант)
Вярно е, че при сегашните условия, един човек без баща и майка не може да се роди. Няма какво да го доказвам. За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди. Човек може и без майка и без баща. Той може да се роди за себе си.
Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе.
Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти. Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него.
към втори вариант >>
Никой не може да ви лиши от нея.
(втори вариант)
- Ако всички сега се откажете от страха, ако се откажете от съня, ако се откажете от богатството си, от сиромашията, от сегашното учение и невежествo, oт безсилието и вашата сила, вие ще бъдете в онзи свят. Тогава какво трябва да имате? - Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират. Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва. Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава.
Никой не може да ви лиши от нея.
Това е реалността. Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас? Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни. А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас. Мислите, какво ще стане с вашите близки.
към втори вариант >>
Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят.
(втори вариант)
Няма какво да го доказвам. За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди. Човек може и без майка и без баща. Той може да се роди за себе си. Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе.
Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят.
Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти. Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него. Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него.
към втори вариант >>
Това е реалността.
(втори вариант)
Тогава какво трябва да имате? - Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират. Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва. Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава. Никой не може да ви лиши от нея.
Това е реалността.
Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас? Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни. А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас. Мислите, какво ще стане с вашите близки. С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче.
към втори вариант >>
Къде е онзи свят?
(втори вариант)
За мене, обаче, с реалност човек сам да се роди. Човек може и без майка и без баща. Той може да се роди за себе си. Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят.
Къде е онзи свят?
- Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти. Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него. Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях.
към втори вариант >>
Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас?
(втори вариант)
- Любов, която не се помрачава и в която резултатите не умират. Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва. Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава. Никой не може да ви лиши от нея. Това е реалността.
Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас?
Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни. А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас. Мислите, какво ще стане с вашите близки. С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче. Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат.
към втори вариант >>
- Онзи свят това си ти.
(втори вариант)
Човек може и без майка и без баща. Той може да се роди за себе си. Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят?
- Онзи свят това си ти.
Баща ти постоянно се върти в главата ти. Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него. Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече.
към втори вариант >>
Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни.
(втори вариант)
Ще имате мъдрост, в която светлината не се помрачава и не изчезва. Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава. Никой не може да ви лиши от нея. Това е реалността. Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас?
Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни.
А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас. Мислите, какво ще стане с вашите близки. С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче. Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат. Тя казва: При кожухарина.
към втори вариант >>
Баща ти постоянно се върти в главата ти.
(втори вариант)
Той може да се роди за себе си. Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти.
Баща ти постоянно се върти в главата ти.
Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него. Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса.
към втори вариант >>
А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас.
(втори вариант)
Ще имате истина и свобода, която никога не се ограничава. Никой не може да ви лиши от нея. Това е реалността. Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас? Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни.
А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас.
Мислите, какво ще стане с вашите близки. С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче. Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат. Тя казва: При кожухарина. Там ще идем на среща.
към втори вариант >>
Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него.
(втори вариант)
Най-реалното е когато майка ти и баща ти са в тебе. Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти.
Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него.
Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака.
към втори вариант >>
Мислите, какво ще стане с вашите близки.
(втори вариант)
Никой не може да ви лиши от нея. Това е реалността. Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас? Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни. А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас.
Мислите, какво ще стане с вашите близки.
С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче. Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат. Тя казва: При кожухарина. Там ще идем на среща. По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина.
към втори вариант >>
Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него.
(втори вариант)
Ако те са вън от тебе, като умрат, ти ги търсиш в оня свят. Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти. Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него.
Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него.
По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака. Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната?
към втори вариант >>
С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче.
(втори вариант)
Това е реалността. Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас? Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни. А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас. Мислите, какво ще стане с вашите близки.
С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче.
Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат. Тя казва: При кожухарина. Там ще идем на среща. По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина. Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място.
към втори вариант >>
По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях.
(втори вариант)
Къде е онзи свят? - Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти. Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него. Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него.
По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях.
Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака. Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната? - Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави.
към втори вариант >>
Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат.
(втори вариант)
Питам: Ако вие имате това съзнание, какъв ще бъде животът във вас? Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни. А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас. Мислите, какво ще стане с вашите близки. С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче.
Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат.
Тя казва: При кожухарина. Там ще идем на среща. По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина. Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място. Аз ще ви приведа друг пример.
към втори вариант >>
Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече.
(втори вариант)
- Онзи свят това си ти. Баща ти постоянно се върти в главата ти. Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него. Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях.
Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече.
Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака. Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната? - Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави. Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите.
към втори вариант >>
Тя казва: При кожухарина.
(втори вариант)
Ще бъдете радостни, ще бъдете свободни. А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас. Мислите, какво ще стане с вашите близки. С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче. Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат.
Тя казва: При кожухарина.
Там ще идем на среща. По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина. Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място. Аз ще ви приведа друг пример. Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата.
към втори вариант >>
Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса.
(втори вариант)
Баща ти постоянно се върти в главата ти. Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него. Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече.
Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса.
Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака. Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната? - Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави. Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите. Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта?
към втори вариант >>
Там ще идем на среща.
(втори вариант)
А сега сте се сгушили и мислите утре какво ще стане с вас. Мислите, какво ще стане с вашите близки. С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче. Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат. Тя казва: При кожухарина.
Там ще идем на среща.
По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина. Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място. Аз ще ви приведа друг пример. Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата. Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо.
към втори вариант >>
Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака.
(втори вариант)
Той живее в главата ти и затова постоянно мислиш за него. Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса.
Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака.
Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната? - Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави. Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите. Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта? Като се скъса въжето, пак ще го правят.
към втори вариант >>
По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина.
(втори вариант)
Мислите, какво ще стане с вашите близки. С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче. Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат. Тя казва: При кожухарина. Там ще идем на среща.
По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина.
Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място. Аз ще ви приведа друг пример. Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата. Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо. Овцата казала: Какво ти е?
към втори вариант >>
Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната?
(втори вариант)
Ако не е в главата ти, няма да мислиш за него. По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака.
Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната?
- Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави. Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите. Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта? Като се скъса въжето, пак ще го правят. Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето.
към втори вариант >>
Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място.
(втори вариант)
С вашите близки ще стане това, което е станало с едно лисиче. Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат. Тя казва: При кожухарина. Там ще идем на среща. По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина.
Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място.
Аз ще ви приведа друг пример. Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата. Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо. Овцата казала: Какво ти е? - Влюбих се в тебе.
към втори вариант >>
- Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави.
(втори вариант)
По цял ден майка ти, баща ти хлопат и ти мислиш за тях. Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака. Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната?
- Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави.
Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите. Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта? Като се скъса въжето, пак ще го правят. Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето. Нали казват, че Христос умрял.
към втори вариант >>
Аз ще ви приведа друг пример.
(втори вариант)
Едно малко лисиче попитало майка си, къде ще се срещнат. Тя казва: При кожухарина. Там ще идем на среща. По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина. Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място.
Аз ще ви приведа друг пример.
Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата. Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо. Овцата казала: Какво ти е? - Влюбих се в тебе. Сърцето ми гори.
към втори вариант >>
Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите.
(втори вариант)
Предполагаш, че са в онзи свят, някъде далече. Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака. Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната? - Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави.
Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите.
Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта? Като се скъса въжето, пак ще го правят. Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето. Нали казват, че Христос умрял. Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот.
към втори вариант >>
Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата.
(втори вариант)
Тя казва: При кожухарина. Там ще идем на среща. По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина. Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място. Аз ще ви приведа друг пример.
Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата.
Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо. Овцата казала: Какво ти е? - Влюбих се в тебе. Сърцето ми гори. Ако не излезеш ще умра от любов към тебе.
към втори вариант >>
Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта?
(втори вариант)
Не мислете, че моята цел е да руша вашите възгледи, но вие сте на едно въже, което скоро ще се скъса. Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака. Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната? - Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави. Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите.
Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта?
Като се скъса въжето, пак ще го правят. Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето. Нали казват, че Христос умрял. Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот. Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема.
към втори вариант >>
Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо.
(втори вариант)
Там ще идем на среща. По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина. Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място. Аз ще ви приведа друг пример. Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата.
Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо.
Овцата казала: Какво ти е? - Влюбих се в тебе. Сърцето ми гори. Ако не излезеш ще умра от любов към тебе. Откакто те видях, всичко в мене трепери.
към втори вариант >>
Като се скъса въжето, пак ще го правят.
(втори вариант)
Вие сте като акробат на едно въже и ви казвам: Слезте от това въже, защото ако се скъса и паднете отгоре, ще си навехнете и двата крака. Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната? - Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави. Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите. Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта?
Като се скъса въжето, пак ще го правят.
Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето. Нали казват, че Христос умрял. Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот. Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема. На друго място говори, че Той и Отец са едно.
към втори вариант >>
Овцата казала: Какво ти е?
(втори вариант)
По този път, по който ние вървим, ще се срещнем при кожухарина. Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място. Аз ще ви приведа друг пример. Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата. Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо.
Овцата казала: Какво ти е?
- Влюбих се в тебе. Сърцето ми гори. Ако не излезеш ще умра от любов към тебе. Откакто те видях, всичко в мене трепери. Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда.
към втори вариант >>
Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето.
(втори вариант)
Казвате: Ако слезем от въжето, как ще си изкарваме прехраната? - Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави. Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите. Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта? Като се скъса въжето, пак ще го правят.
Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето.
Нали казват, че Христос умрял. Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот. Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема. На друго място говори, че Той и Отец са едно. Както Отец има живот в себе си, така е дал на Сина, за да покаже, че има една връзка между първото Битие, живата реалност и Него.
към втори вариант >>
- Влюбих се в тебе.
(втори вариант)
Ако сменим пътя, по който върви лисицата, тогава ще се срещнем на друго място. Аз ще ви приведа друг пример. Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата. Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо. Овцата казала: Какво ти е?
- Влюбих се в тебе.
Сърцето ми гори. Ако не излезеш ще умра от любов към тебе. Откакто те видях, всичко в мене трепери. Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда. Влюбил се в мене.
към втори вариант >>
Нали казват, че Христос умрял.
(втори вариант)
- Слезте от въжето, днес може да не си изкарате прехраната, важно е краката ви да са здрави. Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите. Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта? Като се скъса въжето, пак ще го правят. Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето.
Нали казват, че Христос умрял.
Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот. Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема. На друго място говори, че Той и Отец са едно. Както Отец има живот в себе си, така е дал на Сина, за да покаже, че има една връзка между първото Битие, живата реалност и Него. След Неговата смърт се оправда стиха: “Разрушете този храм и аз в три дена ще го съградя.”
към втори вариант >>
Сърцето ми гори.
(втори вариант)
Аз ще ви приведа друг пример. Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата. Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо. Овцата казала: Какво ти е? - Влюбих се в тебе.
Сърцето ми гори.
Ако не излезеш ще умра от любов към тебе. Откакто те видях, всичко в мене трепери. Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда. Влюбил се в мене. Майката казва: Дъще, пази се.
към втори вариант >>
Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот.
(втори вариант)
Слезте, защото ако дойде голяма буря когато сте на въжето, тогава вие с върлината заедно ще идете по дяволите. Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта? Като се скъса въжето, пак ще го правят. Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето. Нали казват, че Христос умрял.
Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот.
Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема. На друго място говори, че Той и Отец са едно. Както Отец има живот в себе си, така е дал на Сина, за да покаже, че има една връзка между първото Битие, живата реалност и Него. След Неговата смърт се оправда стиха: “Разрушете този храм и аз в три дена ще го съградя.”
към втори вариант >>
Ако не излезеш ще умра от любов към тебе.
(втори вариант)
Един овчар оставил една млада и красива овца в кошарата. Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо. Овцата казала: Какво ти е? - Влюбих се в тебе. Сърцето ми гори.
Ако не излезеш ще умра от любов към тебе.
Откакто те видях, всичко в мене трепери. Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда. Влюбил се в мене. Майката казва: Дъще, пази се. Историята показва, че този род много пакости ни е направил.
към втори вариант >>
Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема.
(втори вариант)
Питам: Досега на кого в живота въжето е оцелявало против бурите, против мъчнотиите, против страданията, против смъртта? Като се скъса въжето, пак ще го правят. Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето. Нали казват, че Христос умрял. Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот.
Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема.
На друго място говори, че Той и Отец са едно. Както Отец има живот в себе си, така е дал на Сина, за да покаже, че има една връзка между първото Битие, живата реалност и Него. След Неговата смърт се оправда стиха: “Разрушете този храм и аз в три дена ще го съградя.”
към втори вариант >>
Откакто те видях, всичко в мене трепери.
(втори вариант)
Дошъл един вълк и започнал да скимти наоколо. Овцата казала: Какво ти е? - Влюбих се в тебе. Сърцето ми гори. Ако не излезеш ще умра от любов към тебе.
Откакто те видях, всичко в мене трепери.
Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда. Влюбил се в мене. Майката казва: Дъще, пази се. Историята показва, че този род много пакости ни е направил. - Мамо, много скимти, пъшка.
към втори вариант >>
На друго място говори, че Той и Отец са едно.
(втори вариант)
Като се скъса въжето, пак ще го правят. Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето. Нали казват, че Христос умрял. Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот. Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема.
На друго място говори, че Той и Отец са едно.
Както Отец има живот в себе си, така е дал на Сина, за да покаже, че има една връзка между първото Битие, живата реалност и Него. След Неговата смърт се оправда стиха: “Разрушете този храм и аз в три дена ще го съградя.”
към втори вариант >>
Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда.
(втори вариант)
Овцата казала: Какво ти е? - Влюбих се в тебе. Сърцето ми гори. Ако не излезеш ще умра от любов към тебе. Откакто те видях, всичко в мене трепери.
Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда.
Влюбил се в мене. Майката казва: Дъще, пази се. Историята показва, че този род много пакости ни е направил. - Мамо, много скимти, пъшка. - Нека пъшка, пази се от пъшкането.
към втори вариант >>
Както Отец има живот в себе си, така е дал на Сина, за да покаже, че има една връзка между първото Битие, живата реалност и Него.
(втори вариант)
Даже на Христос, на една от най-силните натури въжето се скъса и трябваше да дойдат от невидимия свят отново да възстановят и свържат въжето. Нали казват, че Христос умрял. Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот. Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема. На друго място говори, че Той и Отец са едно.
Както Отец има живот в себе си, така е дал на Сина, за да покаже, че има една връзка между първото Битие, живата реалност и Него.
След Неговата смърт се оправда стиха: “Разрушете този храм и аз в три дена ще го съградя.”
към втори вариант >>
Влюбил се в мене.
(втори вариант)
- Влюбих се в тебе. Сърцето ми гори. Ако не излезеш ще умра от любов към тебе. Откакто те видях, всичко в мене трепери. Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда.
Влюбил се в мене.
Майката казва: Дъще, пази се. Историята показва, че този род много пакости ни е направил. - Мамо, много скимти, пъшка. - Нека пъшка, пази се от пъшкането. Вие ще ми кажете, че много сте страдали.
към втори вариант >>
След Неговата смърт се оправда стиха: “Разрушете този храм и аз в три дена ще го съградя.”
(втори вариант)
Нали казват, че Христос умрял. Христос наново възстанови себе си, за да покаже, че има друг двояк живот. Той казва, че е дошъл да върши Волята Божия, после казва: Имам власт да положа живота си, имам власт да го взема. На друго място говори, че Той и Отец са едно. Както Отец има живот в себе си, така е дал на Сина, за да покаже, че има една връзка между първото Битие, живата реалност и Него.
След Неговата смърт се оправда стиха: “Разрушете този храм и аз в три дена ще го съградя.”
към втори вариант >>
Майката казва: Дъще, пази се.
(втори вариант)
Сърцето ми гори. Ако не излезеш ще умра от любов към тебе. Откакто те видях, всичко в мене трепери. Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда. Влюбил се в мене.
Майката казва: Дъще, пази се.
Историята показва, че този род много пакости ни е направил. - Мамо, много скимти, пъшка. - Нека пъшка, пази се от пъшкането. Вие ще ми кажете, че много сте страдали. Това не е доказателство, че имате любов.
към втори вариант >>
Онова, което съгражда живота, това е обедът.
(втори вариант)
Онова, което съгражда живота, това е обедът.
Вие, като ядете, живеете, а като не ядете, ще умрете, Всеки един обяд подразбира новия живот, който влиза в нас. Защо човек обядва? Не може ли без ядене? - Може. Тази работа прилича на онзи случай с Паганини.
към втори вариант >>
Историята показва, че този род много пакости ни е направил.
(втори вариант)
Ако не излезеш ще умра от любов към тебе. Откакто те видях, всичко в мене трепери. Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда. Влюбил се в мене. Майката казва: Дъще, пази се.
Историята показва, че този род много пакости ни е направил.
- Мамо, много скимти, пъшка. - Нека пъшка, пази се от пъшкането. Вие ще ми кажете, че много сте страдали. Това не е доказателство, че имате любов. Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен.
към втори вариант >>
Вие, като ядете, живеете, а като не ядете, ще умрете, Всеки един обяд подразбира новия живот, който влиза в нас.
(втори вариант)
Онова, което съгражда живота, това е обедът.
Вие, като ядете, живеете, а като не ядете, ще умрете, Всеки един обяд подразбира новия живот, който влиза в нас.
Защо човек обядва? Не може ли без ядене? - Може. Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт.
към втори вариант >>
- Мамо, много скимти, пъшка.
(втори вариант)
Откакто те видях, всичко в мене трепери. Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда. Влюбил се в мене. Майката казва: Дъще, пази се. Историята показва, че този род много пакости ни е направил.
- Мамо, много скимти, пъшка.
- Нека пъшка, пази се от пъшкането. Вие ще ми кажете, че много сте страдали. Това не е доказателство, че имате любов. Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен. Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата.
към втори вариант >>
Защо човек обядва?
(втори вариант)
Онова, което съгражда живота, това е обедът. Вие, като ядете, живеете, а като не ядете, ще умрете, Всеки един обяд подразбира новия живот, който влиза в нас.
Защо човек обядва?
Не може ли без ядене? - Може. Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт. Попитали го дали може да свири на три струни.
към втори вариант >>
- Нека пъшка, пази се от пъшкането.
(втори вариант)
Овцата отишла при майка си и й казала: Дошъл е един вълк да ме оглежда. Влюбил се в мене. Майката казва: Дъще, пази се. Историята показва, че този род много пакости ни е направил. - Мамо, много скимти, пъшка.
- Нека пъшка, пази се от пъшкането.
Вие ще ми кажете, че много сте страдали. Това не е доказателство, че имате любов. Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен. Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата. Има една мисъл, която гради.
към втори вариант >>
Не може ли без ядене?
(втори вариант)
Онова, което съгражда живота, това е обедът. Вие, като ядете, живеете, а като не ядете, ще умрете, Всеки един обяд подразбира новия живот, който влиза в нас. Защо човек обядва?
Не може ли без ядене?
- Може. Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт. Попитали го дали може да свири на три струни. - Мога.
към втори вариант >>
Вие ще ми кажете, че много сте страдали.
(втори вариант)
Влюбил се в мене. Майката казва: Дъще, пази се. Историята показва, че този род много пакости ни е направил. - Мамо, много скимти, пъшка. - Нека пъшка, пази се от пъшкането.
Вие ще ми кажете, че много сте страдали.
Това не е доказателство, че имате любов. Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен. Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата. Има една мисъл, която гради. В дадения случай тя гради отвътре.
към втори вариант >>
- Може.
(втори вариант)
Онова, което съгражда живота, това е обедът. Вие, като ядете, живеете, а като не ядете, ще умрете, Всеки един обяд подразбира новия живот, който влиза в нас. Защо човек обядва? Не може ли без ядене?
- Може.
Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт. Попитали го дали може да свири на три струни. - Мога. Дал концерт на три струни.
към втори вариант >>
Това не е доказателство, че имате любов.
(втори вариант)
Майката казва: Дъще, пази се. Историята показва, че този род много пакости ни е направил. - Мамо, много скимти, пъшка. - Нека пъшка, пази се от пъшкането. Вие ще ми кажете, че много сте страдали.
Това не е доказателство, че имате любов.
Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен. Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата. Има една мисъл, която гради. В дадения случай тя гради отвътре. Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия.
към втори вариант >>
Тази работа прилича на онзи случай с Паганини.
(втори вариант)
Онова, което съгражда живота, това е обедът. Вие, като ядете, живеете, а като не ядете, ще умрете, Всеки един обяд подразбира новия живот, който влиза в нас. Защо човек обядва? Не може ли без ядене? - Може.
Тази работа прилича на онзи случай с Паганини.
Той давал концерт. Попитали го дали може да свири на три струни. - Мога. Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни.
към втори вариант >>
Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен.
(втори вариант)
Историята показва, че този род много пакости ни е направил. - Мамо, много скимти, пъшка. - Нека пъшка, пази се от пъшкането. Вие ще ми кажете, че много сте страдали. Това не е доказателство, че имате любов.
Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен.
Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата. Има една мисъл, която гради. В дадения случай тя гради отвътре. Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия. Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта.
към втори вариант >>
Той давал концерт.
(втори вариант)
Вие, като ядете, живеете, а като не ядете, ще умрете, Всеки един обяд подразбира новия живот, който влиза в нас. Защо човек обядва? Не може ли без ядене? - Може. Тази работа прилича на онзи случай с Паганини.
Той давал концерт.
Попитали го дали може да свири на три струни. - Мога. Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни.
към втори вариант >>
Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата.
(втори вариант)
- Мамо, много скимти, пъшка. - Нека пъшка, пази се от пъшкането. Вие ще ми кажете, че много сте страдали. Това не е доказателство, че имате любов. Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен.
Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата.
Има една мисъл, която гради. В дадения случай тя гради отвътре. Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия. Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта. Ще премахне Всички отрицателни качества.
към втори вариант >>
Попитали го дали може да свири на три струни.
(втори вариант)
Защо човек обядва? Не може ли без ядене? - Може. Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт.
Попитали го дали може да свири на три струни.
- Мога. Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна.
към втори вариант >>
Има една мисъл, която гради.
(втори вариант)
- Нека пъшка, пази се от пъшкането. Вие ще ми кажете, че много сте страдали. Това не е доказателство, че имате любов. Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен. Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата.
Има една мисъл, която гради.
В дадения случай тя гради отвътре. Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия. Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта. Ще премахне Всички отрицателни качества. Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване.
към втори вариант >>
- Мога.
(втори вариант)
Не може ли без ядене? - Може. Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт. Попитали го дали може да свири на три струни.
- Мога.
Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт.
към втори вариант >>
В дадения случай тя гради отвътре.
(втори вариант)
Вие ще ми кажете, че много сте страдали. Това не е доказателство, че имате любов. Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен. Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата. Има една мисъл, която гради.
В дадения случай тя гради отвътре.
Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия. Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта. Ще премахне Всички отрицателни качества. Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване. Вие мислите, че ще бъде съдба.
към втори вариант >>
Дал концерт на три струни.
(втори вариант)
- Може. Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт. Попитали го дали може да свири на три струни. - Мога.
Дал концерт на три струни.
После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт. Попитали го: Може ли без струни?
към втори вариант >>
Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия.
(втори вариант)
Това не е доказателство, че имате любов. Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен. Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата. Има една мисъл, която гради. В дадения случай тя гради отвътре.
Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия.
Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта. Ще премахне Всички отрицателни качества. Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване. Вие мислите, че ще бъде съдба. Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята.
към втори вариант >>
После го попитали дали може да свири на две струни.
(втори вариант)
Тази работа прилича на онзи случай с Паганини. Той давал концерт. Попитали го дали може да свири на три струни. - Мога. Дал концерт на три струни.
После го попитали дали може да свири на две струни.
- Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт. Попитали го: Може ли без струни? Паганини не се явил.
към втори вариант >>
Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта.
(втори вариант)
Може да ми кажете, че много сте мислили, това ни най-малко няма да ви покаже, че сте учен. Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата. Има една мисъл, която гради. В дадения случай тя гради отвътре. Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия.
Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта.
Ще премахне Всички отрицателни качества. Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване. Вие мислите, че ще бъде съдба. Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята. Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими.
към втори вариант >>
- Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни.
(втори вариант)
Той давал концерт. Попитали го дали може да свири на три струни. - Мога. Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни.
- Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни.
Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт. Попитали го: Може ли без струни? Паганини не се явил. Вие без струна, концерт не може да дадете.
към втори вариант >>
Ще премахне Всички отрицателни качества.
(втори вариант)
Онзи вълк и той мисли как да прескочи кошарата. Има една мисъл, която гради. В дадения случай тя гради отвътре. Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия. Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта.
Ще премахне Всички отрицателни качества.
Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване. Вие мислите, че ще бъде съдба. Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята. Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими. Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша.
към втори вариант >>
Задават му въпрос дали може да свири на една струна.
(втори вариант)
Попитали го дали може да свири на три струни. - Мога. Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни.
Задават му въпрос дали може да свири на една струна.
- Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт. Попитали го: Може ли без струни? Паганини не се явил. Вие без струна, концерт не може да дадете. Сегашното Битие започва с числото две.
към втори вариант >>
Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване.
(втори вариант)
Има една мисъл, която гради. В дадения случай тя гради отвътре. Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия. Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта. Ще премахне Всички отрицателни качества.
Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване.
Вие мислите, че ще бъде съдба. Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята. Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими. Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша. Вие очаквате този ден.
към втори вариант >>
- Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт.
(втори вариант)
- Мога. Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна.
- Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт.
Попитали го: Може ли без струни? Паганини не се явил. Вие без струна, концерт не може да дадете. Сегашното Битие започва с числото две. Великата философия е в раздвояването.
към втори вариант >>
Вие мислите, че ще бъде съдба.
(втори вариант)
В дадения случай тя гради отвътре. Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия. Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта. Ще премахне Всички отрицателни качества. Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване.
Вие мислите, че ще бъде съдба.
Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята. Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими. Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша. Вие очаквате този ден. Като дойде Христос, небивала каша ще стане.
към втори вариант >>
Попитали го: Може ли без струни?
(втори вариант)
Дал концерт на три струни. После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт.
Попитали го: Може ли без струни?
Паганини не се явил. Вие без струна, концерт не може да дадете. Сегашното Битие започва с числото две. Великата философия е в раздвояването. Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота.
към втори вариант >>
Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята.
(втори вариант)
Онази, съграждащата мисъл премахва в живота всички препятствия. Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта. Ще премахне Всички отрицателни качества. Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване. Вие мислите, че ще бъде съдба.
Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята.
Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими. Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша. Вие очаквате този ден. Като дойде Христос, небивала каша ще стане. Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура.
към втори вариант >>
Паганини не се явил.
(втори вариант)
После го попитали дали може да свири на две струни. - Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт. Попитали го: Може ли без струни?
Паганини не се явил.
Вие без струна, концерт не може да дадете. Сегашното Битие започва с числото две. Великата философия е в раздвояването. Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота. Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото.
към втори вариант >>
Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими.
(втори вариант)
Когато тя влезе в човека, ще премахне сиромашията, страданията, болестите, омразата, злобата, презрението, завистта. Ще премахне Всички отрицателни качества. Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване. Вие мислите, че ще бъде съдба. Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята.
Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими.
Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша. Вие очаквате този ден. Като дойде Христос, небивала каша ще стане. Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура. Всичко това ще бъде разтопено.
към втори вариант >>
Вие без струна, концерт не може да дадете.
(втори вариант)
- Мога, отговорил Паганини и дал концерт на две струни. Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт. Попитали го: Може ли без струни? Паганини не се явил.
Вие без струна, концерт не може да дадете.
Сегашното Битие започва с числото две. Великата философия е в раздвояването. Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота. Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото. Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло.
към втори вариант >>
Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша.
(втори вариант)
Ще премахне Всички отрицателни качества. Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване. Вие мислите, че ще бъде съдба. Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята. Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими.
Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша.
Вие очаквате този ден. Като дойде Христос, небивала каша ще стане. Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура. Всичко това ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша.
към втори вариант >>
Сегашното Битие започва с числото две.
(втори вариант)
Задават му въпрос дали може да свири на една струна. - Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт. Попитали го: Може ли без струни? Паганини не се явил. Вие без струна, концерт не може да дадете.
Сегашното Битие започва с числото две.
Великата философия е в раздвояването. Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота. Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото. Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло. Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото.
към втори вариант >>
Вие очаквате този ден.
(втори вариант)
Тази мисъл ще бъде обновление за човечеството, а ние чакаме Христос да дойде от небето с тръби.. Ще ви кажа какво ще бъде това идване. Вие мислите, че ще бъде съдба. Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята. Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими. Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша.
Вие очаквате този ден.
Като дойде Христос, небивала каша ще стане. Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура. Всичко това ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всички противоречия.
към втори вариант >>
Великата философия е в раздвояването.
(втори вариант)
- Може и на една струна, отговорил той и отново дал концерт. Попитали го: Може ли без струни? Паганини не се явил. Вие без струна, концерт не може да дадете. Сегашното Битие започва с числото две.
Великата философия е в раздвояването.
Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота. Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото. Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло. Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото. Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето.
към втори вариант >>
Като дойде Христос, небивала каша ще стане.
(втори вариант)
Вие мислите, че ще бъде съдба. Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята. Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими. Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша. Вие очаквате този ден.
Като дойде Христос, небивала каша ще стане.
Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура. Всичко това ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всички противоречия. Това е денят Господен.
към втори вариант >>
Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота.
(втори вариант)
Попитали го: Може ли без струни? Паганини не се явил. Вие без струна, концерт не може да дадете. Сегашното Битие започва с числото две. Великата философия е в раздвояването.
Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота.
Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото. Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло. Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото. Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето. Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън.
към втори вариант >>
Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура.
(втори вариант)
Когато Христос дойде отгоре от небето, това ще бъде Второто пришествие на земята. Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими. Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша. Вие очаквате този ден. Като дойде Христос, небивала каша ще стане.
Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура.
Всичко това ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всички противоречия. Това е денят Господен. Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем.
към втори вариант >>
Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото.
(втори вариант)
Паганини не се явил. Вие без струна, концерт не може да дадете. Сегашното Битие започва с числото две. Великата философия е в раздвояването. Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота.
Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото.
Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло. Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото. Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето. Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън. Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме.
към втори вариант >>
Всичко това ще бъде разтопено.
(втори вариант)
Ще има такова огъване, че вие ще хвърчите по 20-30 метра из въздуха, ще се вдигне буря, огън ще ви изгори, всичко ще дими. Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша. Вие очаквате този ден. Като дойде Христос, небивала каша ще стане. Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура.
Всичко това ще бъде разтопено.
Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всички противоречия. Това е денят Господен. Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем. Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря.
към втори вариант >>
Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло.
(втори вариант)
Вие без струна, концерт не може да дадете. Сегашното Битие започва с числото две. Великата философия е в раздвояването. Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота. Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото.
Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло.
Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото. Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето. Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън. Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме. Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка.
към втори вариант >>
Мъже и жени ще бъдат една каша.
(втори вариант)
Всичко това, което сега виждате, ще стане на една каша. Вие очаквате този ден. Като дойде Христос, небивала каша ще стане. Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура. Всичко това ще бъде разтопено.
Мъже и жени ще бъдат една каша.
Ще престанат всички противоречия. Това е денят Господен. Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем. Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря. Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот.
към втори вариант >>
Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото.
(втори вариант)
Сегашното Битие започва с числото две. Великата философия е в раздвояването. Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота. Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото. Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло.
Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото.
Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето. Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън. Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме. Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка. Това означава, че той има знание и ходи в тъмно.
към втори вариант >>
Ще престанат всички противоречия.
(втори вариант)
Вие очаквате този ден. Като дойде Христос, небивала каша ще стане. Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура. Всичко това ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша.
Ще престанат всички противоречия.
Това е денят Господен. Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем. Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря. Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот. Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота.
към втори вариант >>
Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето.
(втори вариант)
Великата философия е в раздвояването. Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота. Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото. Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло. Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото.
Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето.
Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън. Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме. Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка. Това означава, че той има знание и ходи в тъмно. Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд.
към втори вариант >>
Това е денят Господен.
(втори вариант)
Като дойде Христос, небивала каша ще стане. Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура. Всичко това ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всички противоречия.
Това е денят Господен.
Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем. Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря. Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот. Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота. За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам.
към втори вариант >>
Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън.
(втори вариант)
Ако вие не разбирате основата на доброто, ако не разбирате основата на злото, вие не можете да разберете в какво ceди същността на живота. Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото. Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло. Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото. Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето.
Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън.
Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме. Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка. Това означава, че той има знание и ходи в тъмно. Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд. Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд.
към втори вариант >>
Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем.
(втори вариант)
Всичко ще изчезне - дървета, къщи, църкви, попове, владици, култура. Всичко това ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всички противоречия. Това е денят Господен.
Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем.
Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря. Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот. Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота. За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам. Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл.
към втори вариант >>
Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме.
(втори вариант)
Адам яде от дървото за познаване на доброто и злото. Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло. Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото. Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето. Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън.
Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме.
Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка. Това означава, че той има знание и ходи в тъмно. Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд. Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд. Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд.
към втори вариант >>
Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря.
(втори вариант)
Всичко това ще бъде разтопено. Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всички противоречия. Това е денят Господен. Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем.
Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря.
Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот. Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота. За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам. Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл. Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното.
към втори вариант >>
Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка.
(втори вариант)
Господ го изпъди от рая да не би да яде от дървото на живота и с това да си създаде друго зло. Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото. Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето. Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън. Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме.
Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка.
Това означава, че той има знание и ходи в тъмно. Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд. Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд. Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд. Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд.
към втори вариант >>
Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот.
(втори вариант)
Мъже и жени ще бъдат една каша. Ще престанат всички противоречия. Това е денят Господен. Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем. Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря.
Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот.
Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота. За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам. Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл. Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното. Него гледам аз.
към втори вариант >>
Това означава, че той има знание и ходи в тъмно.
(втори вариант)
Господ е знаел какво нещо е злото и в какво седи престъплението на Адам, като е познал доброто и злото. Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето. Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън. Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме. Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка.
Това означава, че той има знание и ходи в тъмно.
Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд. Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд. Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд. Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд. Даже ако търсите живот на земята, не може да имате.
към втори вариант >>
Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота.
(втори вариант)
Ще престанат всички противоречия. Това е денят Господен. Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем. Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря. Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот.
Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота.
За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам. Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл. Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното. Него гледам аз. Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото.
към втори вариант >>
Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд.
(втори вариант)
Слабостта на Адам беше в това, че той се изкуси с яденето. Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън. Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме. Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка. Това означава, че той има знание и ходи в тъмно.
Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд.
Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд. Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд. Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд. Даже ако търсите живот на земята, не може да имате. Може да имате само един временен живот.
към втори вариант >>
За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам.
(втори вариант)
Това е денят Господен. Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем. Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря. Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот. Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота.
За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам.
Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл. Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното. Него гледам аз. Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото. Има един друг свят.
към втори вариант >>
Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд.
(втори вариант)
Той взе един обяд ненавреме, затова го изпъдиха навън. Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме. Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка. Това означава, че той има знание и ходи в тъмно. Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд.
Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд.
Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд. Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд. Даже ако търсите живот на земята, не може да имате. Може да имате само един временен живот. Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма.
към втори вариант >>
Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл.
(втори вариант)
Човек трябва да бъде герой, да разбере, че ние трябва да умрем, за да възкръснем. Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря. Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот. Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота. За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам.
Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл.
Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното. Него гледам аз. Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото. Има един друг свят. Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда.
към втори вариант >>
Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд.
(втори вариант)
Всеки един човек се изкушава от света и всеки един не яде навреме. Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка. Това означава, че той има знание и ходи в тъмно. Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд. Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд.
Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд.
Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд. Даже ако търсите живот на земята, не може да имате. Може да имате само един временен живот. Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма. Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи.
към втори вариант >>
Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното.
(втори вариант)
Целият този порядък, всичко онова, което сега седи в нас, всичко това трябва да умре, така както Христос умря. Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот. Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота. За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам. Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл.
Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното.
Него гледам аз. Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото. Има един друг свят. Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда. Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева.
към втори вариант >>
Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд.
(втори вариант)
Човек има право да закусва след изгрев, да вечеря след залез, но дойде ли до обеда, трябва да го вземе точно когато слънцето е на най-високата точка. Това означава, че той има знание и ходи в тъмно. Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд. Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд. Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд.
Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд.
Даже ако търсите живот на земята, не може да имате. Може да имате само един временен живот. Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма. Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи. Болният пита здравия: Къде ходиш?
към втори вариант >>
Него гледам аз.
(втори вариант)
Ние трябва да излезем от тази смърт и да влезем в новия живот. Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота. За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам. Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл. Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното.
Него гледам аз.
Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото. Има един друг свят. Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда. Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева. Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят.
към втори вариант >>
Даже ако търсите живот на земята, не може да имате.
(втори вариант)
Това означава, че той има знание и ходи в тъмно. Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд. Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд. Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд. Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд.
Даже ако търсите живот на земята, не може да имате.
Може да имате само един временен живот. Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма. Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи. Болният пита здравия: Къде ходиш? Какво правиш все навън?
към втори вариант >>
Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото.
(втори вариант)
Сега вие треперите и казвате: Много зле си представяме живота. За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам. Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл. Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното. Него гледам аз.
Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото.
Има един друг свят. Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда. Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева. Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят. Всички полици трябва да изгорят.
към втори вариант >>
Може да имате само един временен живот.
(втори вариант)
Човек, който търси някой да му каже ще живее ли дълъго, никога не може да яде един обяд. Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд. Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд. Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд. Даже ако търсите живот на земята, не може да имате.
Може да имате само един временен живот.
Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма. Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи. Болният пита здравия: Къде ходиш? Какво правиш все навън? Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват.
към втори вариант >>
Има един друг свят.
(втори вариант)
За мене този живот, който си представям, е по-красив, отколкото живота, който сега виждам. Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл. Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното. Него гледам аз. Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото.
Има един друг свят.
Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда. Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева. Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят. Всички полици трябва да изгорят. Тогава вие ще бъдете свободни да кажете: Платих дълга.
към втори вариант >>
Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма.
(втори вариант)
Човек, който търси своето щастие на земята, никога не може да има обяд. Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд. Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд. Даже ако търсите живот на земята, не може да имате. Може да имате само един временен живот.
Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма.
Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи. Болният пита здравия: Къде ходиш? Какво правиш все навън? Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват. Болният казва: Как е възможно?
към втори вариант >>
Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда.
(втори вариант)
Животът, който виждам тук, е ужасен пъкъл. Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното. Него гледам аз. Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото. Има един друг свят.
Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда.
Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева. Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят. Всички полици трябва да изгорят. Тогава вие ще бъдете свободни да кажете: Платих дълга.
към втори вариант >>
Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи.
(втори вариант)
Човек, който иска да бъде силен на земята, никога не може да има обяд. Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд. Даже ако търсите живот на земята, не може да имате. Може да имате само един временен живот. Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма.
Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи.
Болният пита здравия: Къде ходиш? Какво правиш все навън? Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват. Болният казва: Как е възможно? Той не може да влезе в положението на здравия човек.
към втори вариант >>
Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева.
(втори вариант)
Аз не гледам повърхностно на нещата, а гледам възвишеното. Него гледам аз. Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото. Има един друг свят. Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда.
Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева.
Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят. Всички полици трябва да изгорят. Тогава вие ще бъдете свободни да кажете: Платих дълга.
към втори вариант >>
Болният пита здравия: Къде ходиш?
(втори вариант)
Ако вие търсите слава, величие на земята, вие не може да имате обяд. Даже ако търсите живот на земята, не може да имате. Може да имате само един временен живот. Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма. Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи.
Болният пита здравия: Къде ходиш?
Какво правиш все навън? Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват. Болният казва: Как е възможно? Той не може да влезе в положението на здравия човек. Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек.
към втори вариант >>
Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят.
(втори вариант)
Него гледам аз. Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото. Има един друг свят. Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда. Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева.
Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят.
Всички полици трябва да изгорят. Тогава вие ще бъдете свободни да кажете: Платих дълга.
към втори вариант >>
Какво правиш все навън?
(втори вариант)
Даже ако търсите живот на земята, не може да имате. Може да имате само един временен живот. Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма. Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи. Болният пита здравия: Къде ходиш?
Какво правиш все навън?
Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват. Болният казва: Как е възможно? Той не може да влезе в положението на здравия човек. Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек. И здравият не може да влезе в положението на болния.
към втори вариант >>
Всички полици трябва да изгорят.
(втори вариант)
Целият ред, който сега имаме, трябва да се измени, за да дойде Божественото, обновяващото. Има един друг свят. Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда. Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева. Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят.
Всички полици трябва да изгорят.
Тогава вие ще бъдете свободни да кажете: Платих дълга.
към втори вариант >>
Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват.
(втори вариант)
Може да имате само един временен живот. Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма. Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи. Болният пита здравия: Къде ходиш? Какво правиш все навън?
Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват.
Болният казва: Как е възможно? Той не може да влезе в положението на здравия човек. Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек. И здравият не може да влезе в положението на болния. Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло?
към втори вариант >>
Тогава вие ще бъдете свободни да кажете: Платих дълга.
(втори вариант)
Има един друг свят. Този живот ще се прояви така, както от гъсеницата се излюпва пеперуда. Този живот е подобен на живота на човек, който имал да плаща 100 полици и всяка от тях била по 100 хиляди лева. Дошъл един благодетел, вземал всички полици, скъсал ги, и ги сложил в огъня да изгорят. Всички полици трябва да изгорят.
Тогава вие ще бъдете свободни да кажете: Платих дълга.
към втори вариант >>
Болният казва: Как е възможно?
(втори вариант)
Ще минат 40-50 години, най-много 120 години и вие трябва да се откажете от този живот и да влезете в една нова форма. Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи. Болният пита здравия: Къде ходиш? Какво правиш все навън? Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват.
Болният казва: Как е възможно?
Той не може да влезе в положението на здравия човек. Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек. И здравият не може да влезе в положението на болния. Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло? То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат.
към втори вариант >>
Кажеше ми, кое от сегашната култура трябва да остане, кое от семейството трябва да остане, коя от домашните работи трябва да остане?
(втори вариант)
Кажеше ми, кое от сегашната култура трябва да остане, кое от семейството трябва да остане, коя от домашните работи трябва да остане?
Кой е идеалът? Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване. След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми. После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари.
към втори вариант >>
Той не може да влезе в положението на здравия човек.
(втори вариант)
Когато се разсъждава за онзи свят, за този свят, аз уподобявам всичко това на следното положение: да се разговаряте с човек, на който двата крака са изкълчени и го лекуват лекари и да разговаряте с един здрав човек, който ходи, работи. Болният пита здравия: Къде ходиш? Какво правиш все навън? Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват. Болният казва: Как е възможно?
Той не може да влезе в положението на здравия човек.
Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек. И здравият не може да влезе в положението на болния. Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло? То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат. Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат.
към втори вариант >>
Кой е идеалът?
(втори вариант)
Кажеше ми, кое от сегашната култура трябва да остане, кое от семейството трябва да остане, коя от домашните работи трябва да остане?
Кой е идеалът?
Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване. След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми. После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек.
към втори вариант >>
Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек.
(втори вариант)
Болният пита здравия: Къде ходиш? Какво правиш все навън? Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват. Болният казва: Как е възможно? Той не може да влезе в положението на здравия човек.
Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек.
И здравият не може да влезе в положението на болния. Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло? То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат. Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат. На него има номер.
към втори вариант >>
Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване.
(втори вариант)
Кажеше ми, кое от сегашната култура трябва да остане, кое от семейството трябва да остане, коя от домашните работи трябва да остане? Кой е идеалът?
Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване.
След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми. После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек. Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието.
към втори вариант >>
И здравият не може да влезе в положението на болния.
(втори вариант)
Какво правиш все навън? Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват. Болният казва: Как е възможно? Той не може да влезе в положението на здравия човек. Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек.
И здравият не може да влезе в положението на болния.
Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло? То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат. Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат. На него има номер. Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име.
към втори вариант >>
След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми.
(втори вариант)
Кажеше ми, кое от сегашната култура трябва да остане, кое от семейството трябва да остане, коя от домашните работи трябва да остане? Кой е идеалът? Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване.
След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми.
После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек. Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието. Аз така разсъждавам.
към втори вариант >>
Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло?
(втори вариант)
Здравият му разказва, че има един външен свят, че той се радва, ходи, не му трябват медицински сестри, лекари, даже и пари не му трябват. Болният казва: Как е възможно? Той не може да влезе в положението на здравия човек. Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек. И здравият не може да влезе в положението на болния.
Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло?
То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат. Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат. На него има номер. Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име. Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека.
към втори вариант >>
После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят.
(втори вариант)
Кажеше ми, кое от сегашната култура трябва да остане, кое от семейството трябва да остане, коя от домашните работи трябва да остане? Кой е идеалът? Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване. След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми.
После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят.
Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек. Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието. Аз така разсъждавам. Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години.
към втори вариант >>
То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат.
(втори вариант)
Болният казва: Как е възможно? Той не може да влезе в положението на здравия човек. Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек. И здравият не може да влезе в положението на болния. Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло?
То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат.
Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат. На него има номер. Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име. Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека. Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината.
към втори вариант >>
Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари.
(втори вариант)
Кажеше ми, кое от сегашната култура трябва да остане, кое от семейството трябва да остане, коя от домашните работи трябва да остане? Кой е идеалът? Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване. След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми. После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят.
Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари.
Това не е за упрек. Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието. Аз така разсъждавам. Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години. Един грък се оженил за една богата гъркиня.
към втори вариант >>
Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат.
(втори вариант)
Той не може да влезе в положението на здравия човек. Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек. И здравият не може да влезе в положението на болния. Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло? То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат.
Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат.
На него има номер. Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име. Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека. Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината. Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята.
към втори вариант >>
Това не е за упрек.
(втори вариант)
Кой е идеалът? Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване. След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми. После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари.
Това не е за упрек.
Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието. Аз така разсъждавам. Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години. Един грък се оженил за една богата гъркиня. Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска.
към втори вариант >>
На него има номер.
(втори вариант)
Никога болният човек не може да влезе в положението на здравия човек. И здравият не може да влезе в положението на болния. Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло? То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат. Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат.
На него има номер.
Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име. Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека. Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината. Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята. Сега философите казват, че свободен е само Бог.
към втори вариант >>
Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието.
(втори вариант)
Дъщерята използва своя баща, а бащата като я е родил, също не е за упрекване. След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми. После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек.
Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието.
Аз така разсъждавам. Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години. Един грък се оженил за една богата гъркиня. Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува.
към втори вариант >>
Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име.
(втори вариант)
И здравият не може да влезе в положението на болния. Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло? То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат. Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат. На него има номер.
Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име.
Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека. Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината. Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята. Сега философите казват, че свободен е само Бог. Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни.
към втори вариант >>
Аз така разсъждавам.
(втори вариант)
След като й е дал едно възпитание и е свършила два факултета, тя иска да се задоми. После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек. Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието.
Аз така разсъждавам.
Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години. Един грък се оженил за една богата гъркиня. Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко.
към втори вариант >>
Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека.
(втори вариант)
Болните хора казват: Как можеш да живееш без тяло? То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат. Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат. На него има номер. Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име.
Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека.
Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината. Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята. Сега философите казват, че свободен е само Бог. Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни. Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен.
към втори вариант >>
Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години.
(втори вариант)
После бащата трябва да й даде 200 хиляди лева, за да я купят. Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек. Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието. Аз така разсъждавам.
Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години.
Един грък се оженил за една богата гъркиня. Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам.
към втори вариант >>
Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината.
(втори вариант)
То е все същото да питаш затворник, може ли да живее без затворнически халат. Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат. На него има номер. Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име. Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека.
Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината.
Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята. Сега философите казват, че свободен е само Бог. Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни. Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен. Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен.
към втори вариант >>
Един грък се оженил за една богата гъркиня.
(втори вариант)
Мъжът е купувач и бащата трябва да даде пари. Това не е за упрек. Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието. Аз така разсъждавам. Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години.
Един грък се оженил за една богата гъркиня.
Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура?
към втори вариант >>
Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята.
(втори вариант)
Като излезе от затвора без халат ще живее, но тук в затвора ще бъде с халат. На него има номер. Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име. Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека. Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината.
Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята.
Сега философите казват, че свободен е само Бог. Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни. Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен. Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен. Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен.
към втори вариант >>
Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска.
(втори вариант)
Това не е за упрек. Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието. Аз така разсъждавам. Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години. Един грък се оженил за една богата гъркиня.
Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска.
Иска едно, иска друго, той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура? Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си.
към втори вариант >>
Сега философите казват, че свободен е само Бог.
(втори вариант)
На него има номер. Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име. Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека. Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината. Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята.
Сега философите казват, че свободен е само Бог.
Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни. Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен. Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен. Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен. Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист.
към втори вариант >>
Иска едно, иска друго, той все купува.
(втори вариант)
Мъжът казва: Твоята дъщеря ще ми създава много главоболия, затова трябва да ми платиш за главоболието. Аз така разсъждавам. Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години. Един грък се оженил за една богата гъркиня. Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска.
Иска едно, иска друго, той все купува.
Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура? Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство.
към втори вариант >>
Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни.
(втори вариант)
Като излезе в реалния живот там номер няма да има, там има име. Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека. Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината. Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята. Сега философите казват, че свободен е само Бог.
Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни.
Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен. Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен. Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен. Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист. Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен.
към втори вариант >>
Тя искала, искала и изхарчила всичко.
(втори вариант)
Аз така разсъждавам. Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години. Един грък се оженил за една богата гъркиня. Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува.
Тя искала, искала и изхарчила всичко.
Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура? Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде.
към втори вариант >>
Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен.
(втори вариант)
Казвам: Истината, която търсите, е истината, която носи свобода за човека. Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината. Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята. Сега философите казват, че свободен е само Бог. Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни.
Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен.
Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен. Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен. Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист. Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен. Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат.
към втори вариант >>
Един ден мъжът А казал: Повече не давам.
(втори вариант)
Това е подобно на един случай в Бургас преди 20 години. Един грък се оженил за една богата гъркиня. Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко.
Един ден мъжът А казал: Повече не давам.
Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура? Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея.
към втори вариант >>
Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен.
(втори вариант)
Единственият начин, по който човек може да бъде свободен, е чрез онзи велик закон на истината. Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята. Сега философите казват, че свободен е само Бог. Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни. Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен.
Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен.
Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен. Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист. Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен. Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат. Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате.
към втори вариант >>
Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура?
(втори вариант)
Един грък се оженил за една богата гъркиня. Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам.
Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура?
Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна.
към втори вариант >>
Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен.
(втори вариант)
Истината не е нещо абстрактно, в истината се крие един велик закон, по който ако постъпваш, ще уредиш целия си живот на земята. Сега философите казват, че свободен е само Бог. Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни. Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен. Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен.
Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен.
Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист. Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен. Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат. Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате. Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания.
към втори вариант >>
Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си.
(втори вариант)
Баща й дал 40 хиляди турски лири, за да купува мъжът й каквото тя поиска. Иска едно, иска друго, той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура?
Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си.
Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си.
към втори вариант >>
Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист.
(втори вариант)
Сега философите казват, че свободен е само Бог. Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни. Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен. Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен. Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен.
Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист.
Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен. Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат. Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате. Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания. Всеки един от вас иска да бъде богат.
към втори вариант >>
Според вас това е благородство.
(втори вариант)
Иска едно, иска друго, той все купува. Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура? Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си.
Според вас това е благородство.
Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо.
към втори вариант >>
Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен.
(втори вариант)
Още по-добре, щом Господ е свободен, ние живеем в Бога, следователно и онези, които живеят в Бога и те мислят да бъдат свободни. Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен. Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен. Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен. Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист.
Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен.
Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат. Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате. Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания. Всеки един от вас иска да бъде богат. Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания.
към втори вариант >>
Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде.
(втори вариант)
Тя искала, искала и изхарчила всичко. Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура? Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство.
Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде.
Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята.
към втори вариант >>
Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат.
(втори вариант)
Ти можеш да бъдеш ограничен само когато живееш в онзи, който не е свободен. Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен. Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен. Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист. Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен.
Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат.
Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате. Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания. Всеки един от вас иска да бъде богат. Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания. Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите.
към втори вариант >>
Казва, че сърцето му трепери за нея.
(втори вариант)
Един ден мъжът А казал: Повече не давам. Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура? Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде.
Казва, че сърцето му трепери за нея.
Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско.
към втори вариант >>
Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате.
(втори вариант)
Ако ти живееш при праведни хора, ще бъдеш праведен. Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен. Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист. Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен. Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат.
Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате.
Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания. Всеки един от вас иска да бъде богат. Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания. Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите. Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил.
към втори вариант >>
Това е дефект, това е негативна страна.
(втори вариант)
Ще идеш при баща си да вземеш, тогава пак ще ти давам, мислите ли, че това е култура? Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея.
Това е дефект, това е негативна страна.
Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има?
към втори вариант >>
Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания.
(втори вариант)
Ако живееш при грешни хора, ще бъдеш грешен. Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист. Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен. Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат. Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате.
Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания.
Всеки един от вас иска да бъде богат. Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания. Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите. Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил. Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора.
към втори вариант >>
Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си.
(втори вариант)
Това е срам и позор за съвременното човечество, бащата да продава дъщеря си. Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна.
Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си.
В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати.
към втори вариант >>
Всеки един от вас иска да бъде богат.
(втори вариант)
Ако живееш при чисти хора, ще бъдеш чист. Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен. Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат. Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате. Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания.
Всеки един от вас иска да бъде богат.
Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания. Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите. Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил. Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора. Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд.
към втори вариант >>
В турско време беше още по-лошо.
(втори вариант)
Според вас това е благородство. Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си.
В турско време беше още по-лошо.
Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия.
към втори вариант >>
Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания.
(втори вариант)
Ако живееш при нечестни хора, ще бъдеш нечестен. Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат. Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате. Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания. Всеки един от вас иска да бъде богат.
Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания.
Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите. Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил. Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора. Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд. Така учението се проповядва лесно.
към втори вариант >>
Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята.
(втори вариант)
Бащата е толкова благороден, че за да се освободи от дъщеря си, дава 200 хиляди лева, за да може да я продаде някъде. Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо.
Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята.
Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели.
към втори вариант >>
Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите.
(втори вариант)
Щом си при нечисти хора, дрехите ти ще се изцапат. Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате. Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания. Всеки един от вас иска да бъде богат. Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания.
Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите.
Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил. Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора. Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд. Така учението се проповядва лесно. Ще повярваш в Господа и всички ще имаш.
към втори вариант >>
Сега е малко по-благородно, по-християнско.
(втори вариант)
Казва, че сърцето му трепери за нея. Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята.
Сега е малко по-благородно, по-християнско.
Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен.
към втори вариант >>
Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил.
(втори вариант)
Реалното, което трябва да се разбере, е наука, с която вие тепърва трябва да се запознавате. Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания. Всеки един от вас иска да бъде богат. Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания. Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите.
Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил.
Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора. Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд. Така учението се проповядва лесно. Ще повярваш в Господа и всички ще имаш. Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно.
към втори вариант >>
Питаш: Какво ядене има?
(втори вариант)
Това е дефект, това е негативна страна. Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско.
Питаш: Какво ядене има?
След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен. Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд.
към втори вариант >>
Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора.
(втори вариант)
Но винаги има една опасност и тя е в следното: Щом човек се докосне до реалността, там се образува голяма буря, големи изпитания. Всеки един от вас иска да бъде богат. Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания. Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите. Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил.
Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора.
Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд. Така учението се проповядва лесно. Ще повярваш в Господа и всички ще имаш. Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно. Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди.
към втори вариант >>
След като ти дадат, казват: Сега плати.
(втори вариант)
Никаква любов не е това, щом продаваш дъщеря си. В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има?
След като ти дадат, казват: Сега плати.
Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен. Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд. - Може.
към втори вариант >>
Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд.
(втори вариант)
Всеки един от вас иска да бъде богат. Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания. Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите. Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил. Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора.
Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд.
Така учението се проповядва лесно. Ще повярваш в Господа и всички ще имаш. Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно. Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди. Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава.
към втори вариант >>
Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия.
(втори вариант)
В турско време беше още по-лошо. Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати.
Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия.
И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен. Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд. - Може. Добре си дошъл.
към втори вариант >>
Така учението се проповядва лесно.
(втори вариант)
Всеки иска да свърши университет, но докато го завърши ще има големи изпитания. Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите. Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил. Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора. Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд.
Така учението се проповядва лесно.
Ще повярваш в Господа и всички ще имаш. Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно. Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди. Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава. Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава.
към втори вариант >>
И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели.
(втори вариант)
Тогава момъкът даваше 20-30-40-50 хиляди лева, за да вземе дъщерята. Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия.
И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели.
Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен. Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд. - Може. Добре си дошъл. Какво искаш?
към втори вариант >>
Ще повярваш в Господа и всички ще имаш.
(втори вариант)
Много труд се изисква, трябва да се справи с ред професори и то с най-упоритите. Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил. Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора. Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд. Така учението се проповядва лесно.
Ще повярваш в Господа и всички ще имаш.
Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно. Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди. Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава. Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава. Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър.
към втори вариант >>
Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен.
(втори вариант)
Сега е малко по-благородно, по-християнско. Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели.
Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен.
Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд. - Може. Добре си дошъл. Какво искаш? Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция.
към втори вариант >>
Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно.
(втори вариант)
Не можеш да подкупиш един професор да ти даде диплом без да си учил. Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора. Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд. Така учението се проповядва лесно. Ще повярваш в Господа и всички ще имаш.
Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно.
Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди. Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава. Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава. Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър. Духът не изменя, Духът дава условия.
към втори вариант >>
Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд.
(втори вариант)
Питаш: Какво ядене има? След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен.
Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд.
- Може. Добре си дошъл. Какво искаш? Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря.
към втори вариант >>
Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди.
(втори вариант)
Ако той ти подпише, в света, където и да отидеш, ще те изпитват другите хора. Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд. Така учението се проповядва лесно. Ще повярваш в Господа и всички ще имаш. Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно.
Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди.
Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава. Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава. Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър. Духът не изменя, Духът дава условия. Духът го изпитва какъв е.
към втори вариант >>
- Може.
(втори вариант)
След като ти дадат, казват: Сега плати. Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен. Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд.
- Може.
Добре си дошъл. Какво искаш? Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря. - Ами парите?
към втори вариант >>
Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава.
(втори вариант)
Има една слабост в сегашния свят, че ние искаме да бъдем богати, да бъдем учени, без много труд. Така учението се проповядва лесно. Ще повярваш в Господа и всички ще имаш. Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно. Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди.
Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава.
Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава. Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър. Духът не изменя, Духът дава условия. Духът го изпитва какъв е. Всеки човек остава такъв какъвто си е.
към втори вариант >>
Добре си дошъл.
(втори вариант)
Тогава вашето положение е подобно на един ученик от варненската гимназия. И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен. Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд. - Може.
Добре си дошъл.
Какво искаш? Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря. - Ами парите? - Нямам, ще почакаш.
към втори вариант >>
Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава.
(втори вариант)
Така учението се проповядва лесно. Ще повярваш в Господа и всички ще имаш. Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно. Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди. Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава.
Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава.
Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър. Духът не изменя, Духът дава условия. Духът го изпитва какъв е. Всеки човек остава такъв какъвто си е. Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени.
към втори вариант >>
Какво искаш?
(втори вариант)
И друг път съм ви разказвал за този знаменит съдържател на една гостилница “Мусала”, където всички ученици се хранели. Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен. Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд. - Може. Добре си дошъл.
Какво искаш?
Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря. - Ами парите? - Нямам, ще почакаш. Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция.
към втори вариант >>
Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър.
(втори вариант)
Ще повярваш в Господа и всички ще имаш. Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно. Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди. Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава. Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава.
Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър.
Духът не изменя, Духът дава условия. Духът го изпитва какъв е. Всеки човек остава такъв какъвто си е. Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени. Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим.
към втори вариант >>
Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция.
(втори вариант)
Гостилничарят Шишко бил пълен, разположен. Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд. - Може. Добре си дошъл. Какво искаш?
Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция.
- Много ти благодаря. - Ами парите? - Нямам, ще почакаш. Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция. Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил.
към втори вариант >>
Духът не изменя, Духът дава условия.
(втори вариант)
Kaтo мислиш за Него, като дойде Духът, всичко ще бъде ясно. Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди. Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава. Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава. Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър.
Духът не изменя, Духът дава условия.
Духът го изпитва какъв е. Всеки човек остава такъв какъвто си е. Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени. Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим. Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени.
към втори вариант >>
- Много ти благодаря.
(втори вариант)
Един ден при него влязъл с цялото си достойнство един беден ученик и казал: Шишко, днес искам да имам един хубав обяд. - Може. Добре си дошъл. Какво искаш? Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция.
- Много ти благодаря.
- Ами парите? - Нямам, ще почакаш. Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция. Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил. Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти.
към втори вариант >>
Духът го изпитва какъв е.
(втори вариант)
Аз съм виждал хора, в които Духът живее и пак са останали такива сприхави като преди. Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава. Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава. Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър. Духът не изменя, Духът дава условия.
Духът го изпитва какъв е.
Всеки човек остава такъв какъвто си е. Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени. Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим. Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени. Това не е механически процес.
към втори вариант >>
- Ами парите?
(втори вариант)
- Може. Добре си дошъл. Какво искаш? Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря.
- Ами парите?
- Нямам, ще почакаш. Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция. Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил. Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот.
към втори вариант >>
Всеки човек остава такъв какъвто си е.
(втори вариант)
Като дойде Духът в разложения, той все разложен си остава. Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава. Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър. Духът не изменя, Духът дава условия. Духът го изпитва какъв е.
Всеки човек остава такъв какъвто си е.
Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени. Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим. Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени. Това не е механически процес. Това абсолютно свободен процес.
към втори вариант >>
- Нямам, ще почакаш.
(втори вариант)
Добре си дошъл. Какво искаш? Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря. - Ами парите?
- Нямам, ще почакаш.
Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция. Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил. Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко.
към втори вариант >>
Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени.
(втори вариант)
Когато Духът дойде в стиснатия, той пак стиснат си остава. Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър. Духът не изменя, Духът дава условия. Духът го изпитва какъв е. Всеки човек остава такъв какъвто си е.
Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени.
Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим. Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени. Това не е механически процес. Това абсолютно свободен процес. Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата.
към втори вариант >>
Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция.
(втори вариант)
Какво искаш? Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря. - Ами парите? - Нямам, ще почакаш.
Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция.
Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил. Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко. Ние разрешаваме въпроса и като този ученик.
към втори вариант >>
Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим.
(втори вариант)
Когато Духът дойде в щедрия, той е пак щедър. Духът не изменя, Духът дава условия. Духът го изпитва какъв е. Всеки човек остава такъв какъвто си е. Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени.
Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим.
Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени. Това не е механически процес. Това абсолютно свободен процес. Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата. Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича.
към втори вариант >>
Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил.
(втори вариант)
Донесъл му една, втора, трета, четвърта, пета порция. - Много ти благодаря. - Ами парите? - Нямам, ще почакаш. Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция.
Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил.
Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко. Ние разрешаваме въпроса и като този ученик. Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават.
към втори вариант >>
Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени.
(втори вариант)
Духът не изменя, Духът дава условия. Духът го изпитва какъв е. Всеки човек остава такъв какъвто си е. Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени. Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим.
Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени.
Това не е механически процес. Това абсолютно свободен процес. Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата. Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича. Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде.
към втори вариант >>
Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти.
(втори вариант)
- Много ти благодаря. - Ами парите? - Нямам, ще почакаш. Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция. Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил.
Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти.
Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко. Ние разрешаваме въпроса и като този ученик. Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават. Не този е пътят.
към втори вариант >>
Това не е механически процес.
(втори вариант)
Духът го изпитва какъв е. Всеки човек остава такъв какъвто си е. Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени. Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим. Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени.
Това не е механически процес.
Това абсолютно свободен процес. Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата. Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича. Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде. Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято.
към втори вариант >>
Казвам: Това са изключения в нашия живот.
(втори вариант)
- Ами парите? - Нямам, ще почакаш. Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция. Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил. Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти.
Казвам: Това са изключения в нашия живот.
Ние разрешаваме въпросите като Шишко. Ние разрешаваме въпроса и като този ученик. Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават. Не този е пътят. Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост.
към втори вариант >>
Това абсолютно свободен процес.
(втори вариант)
Всеки човек остава такъв какъвто си е. Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени. Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим. Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени. Това не е механически процес.
Това абсолютно свободен процес.
Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата. Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича. Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде. Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято. Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи.
към втори вариант >>
Ние разрешаваме въпросите като Шишко.
(втори вариант)
- Нямам, ще почакаш. Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция. Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил. Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот.
Ние разрешаваме въпросите като Шишко.
Ние разрешаваме въпроса и като този ученик. Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават. Не този е пътят. Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост. Повече от това не можем да разберем.
към втори вариант >>
Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата.
(втори вариант)
Той трябва да работи над себе си непрестанно, за да се измени. Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим. Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени. Това не е механически процес. Това абсолютно свободен процес.
Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата.
Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича. Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде. Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято. Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи. Питам: Какво ще правите?
към втори вариант >>
Ние разрешаваме въпроса и като този ученик.
(втори вариант)
Шишко казва: като нямаш пари, изяж една порция. Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил. Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко.
Ние разрешаваме въпроса и като този ученик.
Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават. Не този е пътят. Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост. Повече от това не можем да разберем. Ние не можем да разберем живота.
към втори вариант >>
Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича.
(втори вариант)
Писанието казва: “Всички ще се изменим.” Ще се изменим, ако искаме да се изменим. Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени. Това не е механически процес. Това абсолютно свободен процес. Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата.
Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича.
Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде. Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято. Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи. Питам: Какво ще правите? В света природата не е единствен фактор.
към втори вариант >>
Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават.
(втори вариант)
Шишко хванал ученика и за пръв път го наложил. Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко. Ние разрешаваме въпроса и като този ученик.
Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават.
Не този е пътят. Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост. Повече от това не можем да разберем. Ние не можем да разберем живота. Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята.
към втори вариант >>
Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде.
(втори вариант)
Ако не искаме да се изменим, никоя сила не е в състояние да ни измени. Това не е механически процес. Това абсолютно свободен процес. Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата. Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича.
Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде.
Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято. Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи. Питам: Какво ще правите? В света природата не е единствен фактор. Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор.
към втори вариант >>
Не този е пътят.
(втори вариант)
Като излязъл навън, той казал: Бий ме, но хубаво се наядох, благодаря ти. Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко. Ние разрешаваме въпроса и като този ученик. Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават.
Не този е пътят.
Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост. Повече от това не можем да разберем. Ние не можем да разберем живота. Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята. Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем.
към втори вариант >>
Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято.
(втори вариант)
Това не е механически процес. Това абсолютно свободен процес. Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата. Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича. Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде.
Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято.
Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи. Питам: Какво ще правите? В света природата не е единствен фактор. Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор. Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие.
към втори вариант >>
Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост.
(втори вариант)
Казвам: Това са изключения в нашия живот. Ние разрешаваме въпросите като Шишко. Ние разрешаваме въпроса и като този ученик. Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават. Не този е пътят.
Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост.
Повече от това не можем да разберем. Ние не можем да разберем живота. Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята. Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем. Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме.
към втори вариант >>
Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи.
(втори вариант)
Това абсолютно свободен процес. Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата. Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича. Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде. Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято.
Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи.
Питам: Какво ще правите? В света природата не е единствен фактор. Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор. Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие. Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека.
към втори вариант >>
Повече от това не можем да разберем.
(втори вариант)
Ние разрешаваме въпросите като Шишко. Ние разрешаваме въпроса и като този ученик. Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават. Не този е пътят. Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост.
Повече от това не можем да разберем.
Ние не можем да разберем живота. Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята. Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем. Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме. Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен.
към втори вариант >>
Питам: Какво ще правите?
(втори вариант)
Когато искате да се измените, значи сте в съгласие с природата. Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича. Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде. Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято. Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи.
Питам: Какво ще правите?
В света природата не е единствен фактор. Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор. Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие. Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека. Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна.
към втори вариант >>
Ние не можем да разберем живота.
(втори вариант)
Ние разрешаваме въпроса и като този ученик. Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават. Не този е пътят. Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост. Повече от това не можем да разберем.
Ние не можем да разберем живота.
Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята. Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем. Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме. Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен. Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство.
към втори вариант >>
В света природата не е единствен фактор.
(втори вариант)
Ако вие обикнете природата, а не обичате Бога, природата не може да ви обича. Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде. Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято. Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи. Питам: Какво ще правите?
В света природата не е единствен фактор.
Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор. Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие. Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека. Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна.
към втори вариант >>
Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята.
(втори вариант)
Ние разрешаваме въпросите по всички начини, по които не трябва да се разрешават. Не този е пътят. Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост. Повече от това не можем да разберем. Ние не можем да разберем живота.
Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята.
Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем. Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме. Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен. Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство. Казваме, че трябва да обичаме.
към втори вариант >>
Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор.
(втори вариант)
Тя ще ви позволи да орете, да сеете, но нищо няма да ви даде. Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято. Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи. Питам: Какво ще правите? В света природата не е единствен фактор.
Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор.
Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие. Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека. Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна. Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе.
към втори вариант >>
Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем.
(втори вариант)
Не този е пътят. Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост. Повече от това не можем да разберем. Ние не можем да разберем живота. Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята.
Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем.
Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме. Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен. Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство. Казваме, че трябва да обичаме. Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане.
към втори вариант >>
Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие.
(втори вариант)
Вие ще посеете, ще дойде градушка и ще убие всичко посято. Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи. Питам: Какво ще правите? В света природата не е единствен фактор. Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор.
Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие.
Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека. Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна. Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе. Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел.
към втори вариант >>
Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме.
(втори вариант)
Засега разбираме човешкия живот като страдание и радост. Повече от това не можем да разберем. Ние не можем да разберем живота. Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята. Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем.
Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме.
Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен. Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство. Казваме, че трябва да обичаме. Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане. Всички трябва да влезем в Божествения живот.
към втори вариант >>
Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека.
(втори вариант)
Ще посеете зеленчук, ще дойде слана и всичко ще унищожи. Питам: Какво ще правите? В света природата не е единствен фактор. Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор. Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие.
Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека.
Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна. Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе. Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш.
към втори вариант >>
Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен.
(втори вариант)
Повече от това не можем да разберем. Ние не можем да разберем живота. Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята. Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем. Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме.
Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен.
Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство. Казваме, че трябва да обичаме. Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане. Всички трябва да влезем в Божествения живот. Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога.
към втори вариант >>
Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна.
(втори вариант)
Питам: Какво ще правите? В света природата не е единствен фактор. Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор. Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие. Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека.
Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна.
Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна. Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе. Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш. Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея.
към втори вариант >>
Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство.
(втори вариант)
Ние не можем да разберем живота. Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята. Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем. Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме. Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен.
Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство.
Казваме, че трябва да обичаме. Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане. Всички трябва да влезем в Божествения живот. Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога. Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега?
към втори вариант >>
Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна.
(втори вариант)
В света природата не е единствен фактор. Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор. Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие. Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека. Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна.
Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна.
Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе. Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш. Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея. Но това не е произволно.
към втори вариант >>
Казваме, че трябва да обичаме.
(втори вариант)
Даже да влезем в най- висшия живот, ние не можем да разберем живота, който е тук на земята. Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем. Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме. Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен. Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство.
Казваме, че трябва да обичаме.
Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане. Всички трябва да влезем в Божествения живот. Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога. Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега? Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда.
към втори вариант >>
Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе.
(втори вариант)
Има три фактора: Човек е фактор, природата е фактор и Бог е фактор. Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие. Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека. Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна.
Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе.
Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш. Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея. Но това не е произволно. Причина за цялата дисхармония си ти, човекът.
към втори вариант >>
Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане.
(втори вариант)
Можем само отчасти да знаем, но цялостния живот, такъв какъвто е, не можем да го разберем. Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме. Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен. Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство. Казваме, че трябва да обичаме.
Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане.
Всички трябва да влезем в Божествения живот. Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога. Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега? Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда. Вземам плача в добрия смисъл.
към втори вариант >>
Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел.
(втори вариант)
Тези три фактора трябва да действат едновременно в съгласие. Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека. Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна. Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе.
Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел.
Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш. Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея. Но това не е произволно. Причина за цялата дисхармония си ти, човекът. Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората.
към втори вариант >>
Всички трябва да влезем в Божествения живот.
(втори вариант)
Само като светлина и тъмнина можем да го разбираме. Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен. Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство. Казваме, че трябва да обичаме. Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане.
Всички трябва да влезем в Божествения живот.
Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога. Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега? Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда. Вземам плача в добрия смисъл. Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава.
към втори вариант >>
Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш.
(втори вариант)
Първият фактор е Бог, вторият е природата, а третият фактор е човека. Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна. Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе. Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел.
Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш.
Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея. Но това не е произволно. Причина за цялата дисхармония си ти, човекът. Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората. Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората.
към втори вариант >>
Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога.
(втори вариант)
Един ден ще имаш една светла мисъл, вторият ден ще имаш една тъмна мисъл и тогава животът донякъде е по-определен. Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство. Казваме, че трябва да обичаме. Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане. Всички трябва да влезем в Божествения живот.
Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога.
Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега? Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда. Вземам плача в добрия смисъл. Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава. Какво ще плача, какво ще поливам умрелия?
към втори вариант >>
Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея.
(втори вариант)
Ако мислиш, че всичко сам можеш да направиш, ти си на грешна страна. Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна. Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе. Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш.
Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея.
Но това не е произволно. Причина за цялата дисхармония си ти, човекът. Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората. Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората. Колкото по-сладко ядеш, толкова връзката ще бъде пo-сладка.
към втори вариант >>
Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега?
(втори вариант)
Но не онзи живот, за който ние говорим - живот на блаженство. Казваме, че трябва да обичаме. Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане. Всички трябва да влезем в Божествения живот. Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога.
Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега?
Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда. Вземам плача в добрия смисъл. Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава. Какво ще плача, какво ще поливам умрелия? Нека върви откъдето е дошъл.
към втори вариант >>
Но това не е произволно.
(втори вариант)
Ако мислиш, че като разбираш закона, всичко ще направиш, пак си на грешна страна. Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе. Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш. Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея.
Но това не е произволно.
Причина за цялата дисхармония си ти, човекът. Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората. Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората. Колкото по-сладко ядеш, толкова връзката ще бъде пo-сладка. Да не се удоволстваш, но след всяко ядене, да чувстваш цялото благородство, което човек носи.
към втори вариант >>
Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда.
(втори вариант)
Казваме, че трябва да обичаме. Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане. Всички трябва да влезем в Божествения живот. Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога. Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега?
Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда.
Вземам плача в добрия смисъл. Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава. Какво ще плача, какво ще поливам умрелия? Нека върви откъдето е дошъл. Защо трябва да се занимавам с умрелите?
към втори вариант >>
Причина за цялата дисхармония си ти, човекът.
(втори вариант)
Трябва да разбираш тези три фактора, които действат в тебе. Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш. Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея. Но това не е произволно.
Причина за цялата дисхармония си ти, човекът.
Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората. Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората. Колкото по-сладко ядеш, толкова връзката ще бъде пo-сладка. Да не се удоволстваш, но след всяко ядене, да чувстваш цялото благородство, което човек носи.
към втори вариант >>
Вземам плача в добрия смисъл.
(втори вариант)
Това няма да стане по човешки, нито по ангелски ще стане. Всички трябва да влезем в Божествения живот. Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога. Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега? Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда.
Вземам плача в добрия смисъл.
Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава. Какво ще плача, какво ще поливам умрелия? Нека върви откъдето е дошъл. Защо трябва да се занимавам с умрелите? Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи.
към втори вариант >>
Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората.
(втори вариант)
Или казано по друг начин: Аз поставям един паралел. Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш. Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея. Но това не е произволно. Причина за цялата дисхармония си ти, човекът.
Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората.
Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората. Колкото по-сладко ядеш, толкова връзката ще бъде пo-сладка. Да не се удоволстваш, но след всяко ядене, да чувстваш цялото благородство, което човек носи.
към втори вариант >>
Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава.
(втори вариант)
Всички трябва да влезем в Божествения живот. Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога. Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега? Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда. Вземам плача в добрия смисъл.
Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава.
Какво ще плача, какво ще поливам умрелия? Нека върви откъдето е дошъл. Защо трябва да се занимавам с умрелите? Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи. Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям.
към втори вариант >>
Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората.
(втори вариант)
Ако твоят мозък не е в съгласие с Първата Причина на Битието, ако твоите гърди, дробове, твоето кръвообращение не са в единение с природата, с това, което е свойствено на Битието, ако стомахът ти не е съгласен с останалите органи на тялото, и с волята cи ти нищо не можеш да направиш. Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея. Но това не е произволно. Причина за цялата дисхармония си ти, човекът. Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората.
Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората.
Колкото по-сладко ядеш, толкова връзката ще бъде пo-сладка. Да не се удоволстваш, но след всяко ядене, да чувстваш цялото благородство, което човек носи.
към втори вариант >>
Какво ще плача, какво ще поливам умрелия?
(втори вариант)
Любовта е възможна само в Божествения живот, или Любовта е възможна само когато живеем в Бога. Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега? Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда. Вземам плача в добрия смисъл. Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава.
Какво ще плача, какво ще поливам умрелия?
Нека върви откъдето е дошъл. Защо трябва да се занимавам с умрелите? Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи. Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям. Като дойде Христос, ще изгори земята.
към втори вариант >>
Колкото по-сладко ядеш, толкова връзката ще бъде пo-сладка.
(втори вариант)
Тогава ще си кажеш: Понеже главата ми не е свързана с Бога, понеже гърдите ми не са свързани с природата и понеже стомахът ми не е свързан с мене, аз нямам условия да живея. Но това не е произволно. Причина за цялата дисхармония си ти, човекът. Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората. Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората.
Колкото по-сладко ядеш, толкова връзката ще бъде пo-сладка.
Да не се удоволстваш, но след всяко ядене, да чувстваш цялото благородство, което човек носи.
към втори вариант >>
Нека върви откъдето е дошъл.
(втори вариант)
Извън Бога никаква любов не съществува, не може да се прояви.. Какво правим ние сега? Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда. Вземам плача в добрия смисъл. Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава. Какво ще плача, какво ще поливам умрелия?
Нека върви откъдето е дошъл.
Защо трябва да се занимавам с умрелите? Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи. Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям. Като дойде Христос, ще изгори земята. Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея.
към втори вариант >>
Да не се удоволстваш, но след всяко ядене, да чувстваш цялото благородство, което човек носи.
(втори вариант)
Но това не е произволно. Причина за цялата дисхармония си ти, човекът. Едновременно трябва да мислиш за Бога, да имаш връзка с Него, да дишаш, да имаш връзка с природата, с живата душа и да ядеш, за да имаш връзка с хората. Ако ти не ядеш, не можеш да си във връзка с хората. Колкото по-сладко ядеш, толкова връзката ще бъде пo-сладка.
Да не се удоволстваш, но след всяко ядене, да чувстваш цялото благородство, което човек носи.
към втори вариант >>
Защо трябва да се занимавам с умрелите?
(втори вариант)
Аз бих предпочел да плача когато някой се ражда. Вземам плача в добрия смисъл. Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава. Какво ще плача, какво ще поливам умрелия? Нека върви откъдето е дошъл.
Защо трябва да се занимавам с умрелите?
Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи. Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям. Като дойде Христос, ще изгори земята. Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея. Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора.
към втори вариант >>
Велико нещо е да знаеш правилно да се храниш.
(втори вариант)
Велико нещо е да знаеш правилно да се храниш.
По това, как се храни човек, можеш да разбереш какво представлява той. Като влезеш в един дом и видиш какво готвят, как се хранят, веднага можеш да предскажеш тяхното бъдеще. Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето. Който ме яде ще бъде жив. Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот.
към втори вариант >>
Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи.
(втори вариант)
Вземам плача в добрия смисъл. Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава. Какво ще плача, какво ще поливам умрелия? Нека върви откъдето е дошъл. Защо трябва да се занимавам с умрелите?
Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи.
Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям. Като дойде Христос, ще изгори земята. Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея. Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора. Движим се, напущаме северния полюс.
към втори вариант >>
По това, как се храни човек, можеш да разбереш какво представлява той.
(втори вариант)
Велико нещо е да знаеш правилно да се храниш.
По това, как се храни човек, можеш да разбереш какво представлява той.
Като влезеш в един дом и видиш какво готвят, как се хранят, веднага можеш да предскажеш тяхното бъдеще. Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето. Който ме яде ще бъде жив. Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот. Ако ти презираш онова, което ядеш.
към втори вариант >>
Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям.
(втори вариант)
Плачът значи, да полея със своите сълзи това живо дърво, да расте и да му кажа: Господ живот и здраве да ти дава. Какво ще плача, какво ще поливам умрелия? Нека върви откъдето е дошъл. Защо трябва да се занимавам с умрелите? Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи.
Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям.
Като дойде Христос, ще изгори земята. Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея. Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора. Движим се, напущаме северния полюс. Знаете ли каква катастрофа ни чака?
към втори вариант >>
Като влезеш в един дом и видиш какво готвят, как се хранят, веднага можеш да предскажеш тяхното бъдеще.
(втори вариант)
Велико нещо е да знаеш правилно да се храниш. По това, как се храни човек, можеш да разбереш какво представлява той.
Като влезеш в един дом и видиш какво готвят, как се хранят, веднага можеш да предскажеш тяхното бъдеще.
Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето. Който ме яде ще бъде жив. Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот. Ако ти презираш онова, което ядеш. какъв живот може да имащ?
към втори вариант >>
Като дойде Христос, ще изгори земята.
(втори вариант)
Какво ще плача, какво ще поливам умрелия? Нека върви откъдето е дошъл. Защо трябва да се занимавам с умрелите? Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи. Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям.
Като дойде Христос, ще изгори земята.
Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея. Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора. Движим се, напущаме северния полюс. Знаете ли каква катастрофа ни чака? Няма да ви кажа.
към втори вариант >>
Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето.
(втори вариант)
Велико нещо е да знаеш правилно да се храниш. По това, как се храни човек, можеш да разбереш какво представлява той. Като влезеш в един дом и видиш какво готвят, как се хранят, веднага можеш да предскажеш тяхното бъдеще.
Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето.
Който ме яде ще бъде жив. Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот. Ако ти презираш онова, което ядеш. какъв живот може да имащ? Къде ще търсиш живота?
към втори вариант >>
Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея.
(втори вариант)
Нека върви откъдето е дошъл. Защо трябва да се занимавам с умрелите? Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи. Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям. Като дойде Христос, ще изгори земята.
Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея.
Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора. Движим се, напущаме северния полюс. Знаете ли каква катастрофа ни чака? Няма да ви кажа. Защо да се плашите отсега?
към втори вариант >>
Който ме яде ще бъде жив.
(втори вариант)
Велико нещо е да знаеш правилно да се храниш. По това, как се храни човек, можеш да разбереш какво представлява той. Като влезеш в един дом и видиш какво готвят, как се хранят, веднага можеш да предскажеш тяхното бъдеще. Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето.
Който ме яде ще бъде жив.
Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот. Ако ти презираш онова, което ядеш. какъв живот може да имащ? Къде ще търсиш живота? Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят.
към втори вариант >>
Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора.
(втори вариант)
Защо трябва да се занимавам с умрелите? Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи. Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям. Като дойде Христос, ще изгори земята. Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея.
Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора.
Движим се, напущаме северния полюс. Знаете ли каква катастрофа ни чака? Няма да ви кажа. Защо да се плашите отсега? Но ще ви утеша.
към втори вариант >>
Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот.
(втори вариант)
Велико нещо е да знаеш правилно да се храниш. По това, как се храни човек, можеш да разбереш какво представлява той. Като влезеш в един дом и видиш какво готвят, как се хранят, веднага можеш да предскажеш тяхното бъдеще. Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето. Който ме яде ще бъде жив.
Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот.
Ако ти презираш онова, което ядеш. какъв живот може да имащ? Къде ще търсиш живота? Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят. Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета.
към втори вариант >>
Движим се, напущаме северния полюс.
(втори вариант)
Христос казва: “Оставете умрелите да погребват своите умрели.” Ние хората на съвременния век трябва да имаме друга култура, да сме готови да посрещнем онези, които се раждат, да ги повикаме на обяд, отколкото да изпращаме онези, които си заминават с черни тела или с красиви дрехи. Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям. Като дойде Христос, ще изгори земята. Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея. Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора.
Движим се, напущаме северния полюс.
Знаете ли каква катастрофа ни чака? Няма да ви кажа. Защо да се плашите отсега? Но ще ви утеша. Всеки един от вас ще има по 100 хиляди английски лири когато това движение дойде до крайния предел.
към втори вариант >>
Ако ти презираш онова, което ядеш.
(втори вариант)
По това, как се храни човек, можеш да разбереш какво представлява той. Като влезеш в един дом и видиш какво готвят, как се хранят, веднага можеш да предскажеш тяхното бъдеще. Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето. Който ме яде ще бъде жив. Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот.
Ако ти презираш онова, което ядеш.
какъв живот може да имащ? Къде ще търсиш живота? Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят. Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета. Наскоро имах следния случай.
към втори вариант >>
Знаете ли каква катастрофа ни чака?
(втори вариант)
Христос се явява на своите ученици и казва: Новото учение на вас оставям. Като дойде Христос, ще изгори земята. Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея. Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора. Движим се, напущаме северния полюс.
Знаете ли каква катастрофа ни чака?
Няма да ви кажа. Защо да се плашите отсега? Но ще ви утеша. Всеки един от вас ще има по 100 хиляди английски лири когато това движение дойде до крайния предел.
към втори вариант >>
какъв живот може да имащ?
(втори вариант)
Като влезеш в един дом и видиш какво готвят, как се хранят, веднага можеш да предскажеш тяхното бъдеще. Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето. Който ме яде ще бъде жив. Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот. Ако ти презираш онова, което ядеш.
какъв живот може да имащ?
Къде ще търсиш живота? Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят. Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета. Наскоро имах следния случай. Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч.
към втори вариант >>
Няма да ви кажа.
(втори вариант)
Като дойде Христос, ще изгори земята. Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея. Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора. Движим се, напущаме северния полюс. Знаете ли каква катастрофа ни чака?
Няма да ви кажа.
Защо да се плашите отсега? Но ще ви утеша. Всеки един от вас ще има по 100 хиляди английски лири когато това движение дойде до крайния предел.
към втори вариант >>
Често се задава въпросът, какво е човек сам по себе си.
(втори вариант)
Често се задава въпросът, какво е човек сам по себе си.
Най-реалното нещо в света, това е човекът, видимото. Можем да говорим за ангелите, но не ги виждаме. Може да говорим за Бога, но не Го виждаме. Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя. Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим.
към втори вариант >>
Къде ще търсиш живота?
(втори вариант)
Христос казва: “Аз съм Живият хляб слязъл от Небето. Който ме яде ще бъде жив. Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот. Ако ти презираш онова, което ядеш. какъв живот може да имащ?
Къде ще търсиш живота?
Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят. Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета. Наскоро имах следния случай. Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч. С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й.
към втори вариант >>
Защо да се плашите отсега?
(втори вариант)
Ако хората живеят добре, няма да ги изгори, ако хората вярват по досегашния начин, земята ще изгори и нищо няма да остане от нея. Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора. Движим се, напущаме северния полюс. Знаете ли каква катастрофа ни чака? Няма да ви кажа.
Защо да се плашите отсега?
Но ще ви утеша. Всеки един от вас ще има по 100 хиляди английски лири когато това движение дойде до крайния предел.
към втори вариант >>
Най-реалното нещо в света, това е човекът, видимото.
(втори вариант)
Често се задава въпросът, какво е човек сам по себе си.
Най-реалното нещо в света, това е човекът, видимото.
Можем да говорим за ангелите, но не ги виждаме. Може да говорим за Бога, но не Го виждаме. Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя. Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим. Ние не знаем къде се скрива.
към втори вариант >>
Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят.
(втори вариант)
Който ме яде ще бъде жив. Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот. Ако ти презираш онова, което ядеш. какъв живот може да имащ? Къде ще търсиш живота?
Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят.
Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета. Наскоро имах следния случай. Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч. С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й. През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено.
към втори вариант >>
Но ще ви утеша.
(втори вариант)
Учените казват, че цяла Европа и всички ние отиваме към екватора. Движим се, напущаме северния полюс. Знаете ли каква катастрофа ни чака? Няма да ви кажа. Защо да се плашите отсега?
Но ще ви утеша.
Всеки един от вас ще има по 100 хиляди английски лири когато това движение дойде до крайния предел.
към втори вариант >>
Можем да говорим за ангелите, но не ги виждаме.
(втори вариант)
Често се задава въпросът, какво е човек сам по себе си. Най-реалното нещо в света, това е човекът, видимото.
Можем да говорим за ангелите, но не ги виждаме.
Може да говорим за Бога, но не Го виждаме. Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя. Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим. Ние не знаем къде се скрива. Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива.
към втори вариант >>
Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета.
(втори вариант)
Аз съм живият хляб.” Без хляб ти не можеш да видиш онзи велик живот. Ако ти презираш онова, което ядеш. какъв живот може да имащ? Къде ще търсиш живота? Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят.
Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета.
Наскоро имах следния случай. Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч. С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й. През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено. По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота.
към втори вариант >>
Всеки един от вас ще има по 100 хиляди английски лири когато това движение дойде до крайния предел.
(втори вариант)
Движим се, напущаме северния полюс. Знаете ли каква катастрофа ни чака? Няма да ви кажа. Защо да се плашите отсега? Но ще ви утеша.
Всеки един от вас ще има по 100 хиляди английски лири когато това движение дойде до крайния предел.
към втори вариант >>
Може да говорим за Бога, но не Го виждаме.
(втори вариант)
Често се задава въпросът, какво е човек сам по себе си. Най-реалното нещо в света, това е човекът, видимото. Можем да говорим за ангелите, но не ги виждаме.
Може да говорим за Бога, но не Го виждаме.
Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя. Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим. Ние не знаем къде се скрива. Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива. Реално е само неговото сегашно проявление.
към втори вариант >>
Наскоро имах следния случай.
(втори вариант)
Ако ти презираш онова, което ядеш. какъв живот може да имащ? Къде ще търсиш живота? Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят. Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета.
Наскоро имах следния случай.
Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч. С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й. През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено. По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота. Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро.
към втори вариант >>
Сега искам в ума ви да остане една единствена мисъл, която може да бъде динамическа и полезна за вас: всички да бъдете чисти извори, да блика живот от вас.
(втори вариант)
Сега искам в ума ви да остане една единствена мисъл, която може да бъде динамическа и полезна за вас: всички да бъдете чисти извори, да блика живот от вас.
Като ви гледам пред себе си, виждам че някои от вас са сухи извори. Желая всички да станете извори, които бликат. Около вас да има зелени поляни, птички, дървета. Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате. Питате: Възможно ли е?
към втори вариант >>
Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя.
(втори вариант)
Често се задава въпросът, какво е човек сам по себе си. Най-реалното нещо в света, това е човекът, видимото. Можем да говорим за ангелите, но не ги виждаме. Може да говорим за Бога, но не Го виждаме.
Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя.
Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим. Ние не знаем къде се скрива. Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива. Реално е само неговото сегашно проявление. Аз говоря от гледището на една реална наука.
към втори вариант >>
Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч.
(втори вариант)
какъв живот може да имащ? Къде ще търсиш живота? Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят. Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета. Наскоро имах следния случай.
Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч.
С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й. През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено. По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота. Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро. Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин.
към втори вариант >>
Като ви гледам пред себе си, виждам че някои от вас са сухи извори.
(втори вариант)
Сега искам в ума ви да остане една единствена мисъл, която може да бъде динамическа и полезна за вас: всички да бъдете чисти извори, да блика живот от вас.
Като ви гледам пред себе си, виждам че някои от вас са сухи извори.
Желая всички да станете извори, които бликат. Около вас да има зелени поляни, птички, дървета. Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате. Питате: Възможно ли е? Всичко е възможно.
към втори вариант >>
Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим.
(втори вариант)
Често се задава въпросът, какво е човек сам по себе си. Най-реалното нещо в света, това е човекът, видимото. Можем да говорим за ангелите, но не ги виждаме. Може да говорим за Бога, но не Го виждаме. Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя.
Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим.
Ние не знаем къде се скрива. Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива. Реално е само неговото сегашно проявление. Аз говоря от гледището на една реална наука. Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално.
към втори вариант >>
С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й.
(втори вариант)
Къде ще търсиш живота? Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят. Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета. Наскоро имах следния случай. Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч.
С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й.
През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено. По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота. Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро. Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин. Човек не трябва да се храни по този начин.
към втори вариант >>
Желая всички да станете извори, които бликат.
(втори вариант)
Сега искам в ума ви да остане една единствена мисъл, която може да бъде динамическа и полезна за вас: всички да бъдете чисти извори, да блика живот от вас. Като ви гледам пред себе си, виждам че някои от вас са сухи извори.
Желая всички да станете извори, които бликат.
Около вас да има зелени поляни, птички, дървета. Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате. Питате: Възможно ли е? Всичко е възможно. Трябва да измените вашия начин на мислене.
към втори вариант >>
Ние не знаем къде се скрива.
(втори вариант)
Най-реалното нещо в света, това е човекът, видимото. Можем да говорим за ангелите, но не ги виждаме. Може да говорим за Бога, но не Го виждаме. Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя. Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим.
Ние не знаем къде се скрива.
Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива. Реално е само неговото сегашно проявление. Аз говоря от гледището на една реална наука. Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално. Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност.
към втори вариант >>
През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено.
(втори вариант)
Казваш, че учените са открили някакви хапчета, с които хората да се хранят. Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета. Наскоро имах следния случай. Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч. С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й.
През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено.
По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота. Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро. Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин. Човек не трябва да се храни по този начин. Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни.
към втори вариант >>
Около вас да има зелени поляни, птички, дървета.
(втори вариант)
Сега искам в ума ви да остане една единствена мисъл, която може да бъде динамическа и полезна за вас: всички да бъдете чисти извори, да блика живот от вас. Като ви гледам пред себе си, виждам че някои от вас са сухи извори. Желая всички да станете извори, които бликат.
Около вас да има зелени поляни, птички, дървета.
Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате. Питате: Възможно ли е? Всичко е възможно. Трябва да измените вашия начин на мислене. След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки.
към втори вариант >>
Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива.
(втори вариант)
Можем да говорим за ангелите, но не ги виждаме. Може да говорим за Бога, но не Го виждаме. Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя. Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим. Ние не знаем къде се скрива.
Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива.
Реално е само неговото сегашно проявление. Аз говоря от гледището на една реална наука. Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално. Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност. Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи.
към втори вариант >>
По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота.
(втори вариант)
Няма по-опасна работа от гълтането на хапчета. Наскоро имах следния случай. Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч. С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й. През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено.
По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота.
Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро. Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин. Човек не трябва да се храни по този начин. Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни. Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде.
към втори вариант >>
Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате.
(втори вариант)
Сега искам в ума ви да остане една единствена мисъл, която може да бъде динамическа и полезна за вас: всички да бъдете чисти извори, да блика живот от вас. Като ви гледам пред себе си, виждам че някои от вас са сухи извори. Желая всички да станете извори, които бликат. Около вас да има зелени поляни, птички, дървета.
Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате.
Питате: Възможно ли е? Всичко е възможно. Трябва да измените вашия начин на мислене. След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки. Аз, например, не поддържам да бъдем добри.
към втори вариант >>
Реално е само неговото сегашно проявление.
(втори вариант)
Може да говорим за Бога, но не Го виждаме. Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя. Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим. Ние не знаем къде се скрива. Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива.
Реално е само неговото сегашно проявление.
Аз говоря от гледището на една реална наука. Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално. Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност. Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи. Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си.
към втори вариант >>
Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро.
(втори вариант)
Наскоро имах следния случай. Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч. С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й. През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено. По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота.
Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро.
Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин. Човек не трябва да се храни по този начин. Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни. Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде. Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси.
към втори вариант >>
Питате: Възможно ли е?
(втори вариант)
Сега искам в ума ви да остане една единствена мисъл, която може да бъде динамическа и полезна за вас: всички да бъдете чисти извори, да блика живот от вас. Като ви гледам пред себе си, виждам че някои от вас са сухи извори. Желая всички да станете извори, които бликат. Около вас да има зелени поляни, птички, дървета. Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате.
Питате: Възможно ли е?
Всичко е възможно. Трябва да измените вашия начин на мислене. След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки. Аз, например, не поддържам да бъдем добри. Не съм за това.
към втори вариант >>
Аз говоря от гледището на една реална наука.
(втори вариант)
Реалното, което знаем и виждаме, то се изменя. Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим. Ние не знаем къде се скрива. Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива. Реално е само неговото сегашно проявление.
Аз говоря от гледището на една реална наука.
Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално. Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност. Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи. Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си. Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива.
към втори вариант >>
Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин.
(втори вариант)
Една госпожа от София ми разказа как лекарите близо в години са я хранили през един маркуч. С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й. През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено. По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота. Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро.
Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин.
Човек не трябва да се храни по този начин. Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни. Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде. Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси. Тя мислила, че това е внушение.
към втори вариант >>
Всичко е възможно.
(втори вариант)
Като ви гледам пред себе си, виждам че някои от вас са сухи извори. Желая всички да станете извори, които бликат. Около вас да има зелени поляни, птички, дървета. Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате. Питате: Възможно ли е?
Всичко е възможно.
Трябва да измените вашия начин на мислене. След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки. Аз, например, не поддържам да бъдем добри. Не съм за това. Казвате: Той е много добър.
към втори вариант >>
Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално.
(втори вариант)
Този човек, който е толкова реален, изчезва и после и да го търсим, не можем да го намерим. Ние не знаем къде се скрива. Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива. Реално е само неговото сегашно проявление. Аз говоря от гледището на една реална наука.
Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално.
Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност. Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи. Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си. Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива. Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии.
към втори вариант >>
Човек не трябва да се храни по този начин.
(втори вариант)
С тръбичка през носа, те вкарвали храната в стомаха й. През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено. По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота. Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро. Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин.
Човек не трябва да се храни по този начин.
Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни. Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде. Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси. Тя мислила, че това е внушение. В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха.
към втори вариант >>
Трябва да измените вашия начин на мислене.
(втори вариант)
Желая всички да станете извори, които бликат. Около вас да има зелени поляни, птички, дървета. Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате. Питате: Възможно ли е? Всичко е възможно.
Трябва да измените вашия начин на мислене.
След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки. Аз, например, не поддържам да бъдем добри. Не съм за това. Казвате: Той е много добър. Аз поддържам добрите постъпки.
към втори вариант >>
Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност.
(втори вариант)
Ние не знаем къде се скрива. Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива. Реално е само неговото сегашно проявление. Аз говоря от гледището на една реална наука. Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално.
Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност.
Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи. Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си. Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива. Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии. И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание.
към втори вариант >>
Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни.
(втори вариант)
През цялото време тя изпитвала голяма горещина и непрекъснато отказвала да яде, но лекарите насила я хранели и поддържали живота й изкуствено. По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота. Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро. Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин. Човек не трябва да се храни по този начин.
Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни.
Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде. Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси. Тя мислила, че това е внушение. В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха. Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си.
към втори вариант >>
След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки.
(втори вариант)
Около вас да има зелени поляни, птички, дървета. Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате. Питате: Възможно ли е? Всичко е възможно. Трябва да измените вашия начин на мислене.
След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки.
Аз, например, не поддържам да бъдем добри. Не съм за това. Казвате: Той е много добър. Аз поддържам добрите постъпки. В дадения момент можем да постъпим добре.
към втори вариант >>
Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи.
(втори вариант)
Единствено предполагаме откъде е дошъл и накъде отива. Реално е само неговото сегашно проявление. Аз говоря от гледището на една реална наука. Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално. Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност.
Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи.
Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си. Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива. Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии. И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание. Питам: Какъв е идеалът на хората на земята?
към втори вариант >>
Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде.
(втори вариант)
По този начин тя се намерила в голямо противоречие на живота. Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро. Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин. Човек не трябва да се храни по този начин. Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни.
Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде.
Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси. Тя мислила, че това е внушение. В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха. Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си. Не само това: Учете се да мислите.
към втори вариант >>
Аз, например, не поддържам да бъдем добри.
(втори вариант)
Желая на всички вас да влезете в новия живот, да почнете щедро да давате. Питате: Възможно ли е? Всичко е възможно. Трябва да измените вашия начин на мислене. След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки.
Аз, например, не поддържам да бъдем добри.
Не съм за това. Казвате: Той е много добър. Аз поддържам добрите постъпки. В дадения момент можем да постъпим добре. Аз поддържам доброто.
към втори вариант >>
Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си.
(втори вариант)
Реално е само неговото сегашно проявление. Аз говоря от гледището на една реална наука. Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално. Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност. Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи.
Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си.
Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива. Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии. И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание. Питам: Какъв е идеалът на хората на земята? Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин.
към втори вариант >>
Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси.
(втори вариант)
Лекарите, домашните й мислили, че това е хубаво, за нейно добро. Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин. Човек не трябва да се храни по този начин. Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни. Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде.
Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси.
Тя мислила, че това е внушение. В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха. Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си. Не само това: Учете се да мислите. Сдъвквайте вашите мисли.
към втори вариант >>
Не съм за това.
(втори вариант)
Питате: Възможно ли е? Всичко е възможно. Трябва да измените вашия начин на мислене. След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки. Аз, например, не поддържам да бъдем добри.
Не съм за това.
Казвате: Той е много добър. Аз поддържам добрите постъпки. В дадения момент можем да постъпим добре. Аз поддържам доброто. Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество.
към втори вариант >>
Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива.
(втори вариант)
Аз говоря от гледището на една реална наука. Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално. Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност. Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи. Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си.
Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива.
Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии. И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание. Питам: Какъв е идеалът на хората на земята? Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин. От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава.
към втори вариант >>
Тя мислила, че това е внушение.
(втори вариант)
Но аз казвам, че те са постъпили по един насилствен начин. Човек не трябва да се храни по този начин. Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни. Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде. Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси.
Тя мислила, че това е внушение.
В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха. Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си. Не само това: Учете се да мислите. Сдъвквайте вашите мисли. Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си.
към втори вариант >>
Казвате: Той е много добър.
(втори вариант)
Всичко е възможно. Трябва да измените вашия начин на мислене. След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки. Аз, например, не поддържам да бъдем добри. Не съм за това.
Казвате: Той е много добър.
Аз поддържам добрите постъпки. В дадения момент можем да постъпим добре. Аз поддържам доброто. Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество. За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия.
към втори вариант >>
Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии.
(втори вариант)
Това, което можем да пипнем, което можем да видим, то е реално. Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност. Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи. Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си. Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива.
Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии.
И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание. Питам: Какъв е идеалът на хората на земята? Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин. От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава. Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод.
към втори вариант >>
В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха.
(втори вариант)
Човек не трябва да се храни по този начин. Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни. Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде. Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси. Тя мислила, че това е внушение.
В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха.
Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си. Не само това: Учете се да мислите. Сдъвквайте вашите мисли. Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си. Сдъвквайте вашите чувства.
към втори вариант >>
Аз поддържам добрите постъпки.
(втори вариант)
Трябва да измените вашия начин на мислене. След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки. Аз, например, не поддържам да бъдем добри. Не съм за това. Казвате: Той е много добър.
Аз поддържам добрите постъпки.
В дадения момент можем да постъпим добре. Аз поддържам доброто. Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество. За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия. В този случай картината показва художество.
към втори вариант >>
И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание.
(втори вариант)
Има една страна в живота, която не дава никакво разрешение на въпросите, въпреки, че е реалност. Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи. Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си. Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива. Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии.
И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание.
Питам: Какъв е идеалът на хората на земята? Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин. От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава. Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод. Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи.
към втори вариант >>
Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си.
(втори вариант)
Лекарите трябваше да употребят закона на Любовта, да й внушат, да й докажат, че трябва да се храни. Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде. Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси. Тя мислила, че това е внушение. В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха.
Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си.
Не само това: Учете се да мислите. Сдъвквайте вашите мисли. Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си. Сдъвквайте вашите чувства. Искате да обичате някого.
към втори вариант >>
В дадения момент можем да постъпим добре.
(втори вариант)
След като се измени вашата мисъл, ще се измени и течението на вашите чувства, ще се измени и ходът на вашите постъпки. Аз, например, не поддържам да бъдем добри. Не съм за това. Казвате: Той е много добър. Аз поддържам добрите постъпки.
В дадения момент можем да постъпим добре.
Аз поддържам доброто. Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество. За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия. В този случай картината показва художество. На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз.
към втори вариант >>
Питам: Какъв е идеалът на хората на земята?
(втори вариант)
Една хазартна игра не разрешава живота, щастие не носи. Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си. Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива. Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии. И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание.
Питам: Какъв е идеалът на хората на земята?
Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин. От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава. Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод. Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи. Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица.
към втори вариант >>
Не само това: Учете се да мислите.
(втори вариант)
Тя си мислила, че ако яде, ще си отиде. Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси. Тя мислила, че това е внушение. В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха. Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си.
Не само това: Учете се да мислите.
Сдъвквайте вашите мисли. Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си. Сдъвквайте вашите чувства. Искате да обичате някого. Първо мислете.
към втори вариант >>
Аз поддържам доброто.
(втори вариант)
Аз, например, не поддържам да бъдем добри. Не съм за това. Казвате: Той е много добър. Аз поддържам добрите постъпки. В дадения момент можем да постъпим добре.
Аз поддържам доброто.
Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество. За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия. В този случай картината показва художество. На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз. Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво.
към втори вариант >>
Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин.
(втори вариант)
Онзи, който се сражава на бойното поле, не носи ни най-малко щастие на себе си. Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива. Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии. И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание. Питам: Какъв е идеалът на хората на земята?
Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин.
От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава. Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод. Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи. Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица. Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен.
към втори вариант >>
Сдъвквайте вашите мисли.
(втори вариант)
Трябваше да й се докаже, че яденето е за нейна полза, че то ще я спаси. Тя мислила, че това е внушение. В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха. Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си. Не само това: Учете се да мислите.
Сдъвквайте вашите мисли.
Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си. Сдъвквайте вашите чувства. Искате да обичате някого. Първо мислете. Какво мислите за любовта?
към втори вариант >>
Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество.
(втори вариант)
Не съм за това. Казвате: Той е много добър. Аз поддържам добрите постъпки. В дадения момент можем да постъпим добре. Аз поддържам доброто.
Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество.
За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия. В този случай картината показва художество. На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз. Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво. Казвате: Той е даровит човек, може да рисува.
към втори вариант >>
От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава.
(втори вариант)
Този, който се сражава на бойното поле, носи своето нещастие, и въпреки това отива. Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии. И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание. Питам: Какъв е идеалът на хората на земята? Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин.
От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава.
Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод. Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи. Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица. Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен. Кое дете може да пее нещо от Шопен?
към втори вариант >>
Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си.
(втори вариант)
Тя мислила, че това е внушение. В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха. Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си. Не само това: Учете се да мислите. Сдъвквайте вашите мисли.
Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си.
Сдъвквайте вашите чувства. Искате да обичате някого. Първо мислете. Какво мислите за любовта? Това е най-хубавото дъвкане.
към втори вариант >>
За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия.
(втори вариант)
Казвате: Той е много добър. Аз поддържам добрите постъпки. В дадения момент можем да постъпим добре. Аз поддържам доброто. Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество.
За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия.
В този случай картината показва художество. На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз. Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво. Казвате: Той е даровит човек, може да рисува. Какво рисува?
към втори вариант >>
Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод.
(втори вариант)
Даже този, който отива да се учи и той ще срещне големи мъчнотии. И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание. Питам: Какъв е идеалът на хората на земята? Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин. От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава.
Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод.
Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи. Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица. Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен. Кое дете може да пее нещо от Шопен? Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение.
към втори вариант >>
Сдъвквайте вашите чувства.
(втори вариант)
В много случаи когато се развалят зъбите, се разваля и стомаха. Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си. Не само това: Учете се да мислите. Сдъвквайте вашите мисли. Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си.
Сдъвквайте вашите чувства.
Искате да обичате някого. Първо мислете. Какво мислите за любовта? Това е най-хубавото дъвкане. Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа.
към втори вариант >>
В този случай картината показва художество.
(втори вариант)
Аз поддържам добрите постъпки. В дадения момент можем да постъпим добре. Аз поддържам доброто. Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество. За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия.
В този случай картината показва художество.
На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз. Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво. Казвате: Той е даровит човек, може да рисува. Какво рисува? - Нищо не е нарисувал.
към втори вариант >>
Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи.
(втори вариант)
И този, който идва на земята да живее и той ще срещне на пътя си страдание. Питам: Какъв е идеалът на хората на земята? Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин. От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава. Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод.
Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи.
Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица. Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен. Кое дете може да пее нещо от Шопен? Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение. Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг.
към втори вариант >>
Искате да обичате някого.
(втори вариант)
Учете децата си още от ранна възраст да дъвчат храната си. Не само това: Учете се да мислите. Сдъвквайте вашите мисли. Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си. Сдъвквайте вашите чувства.
Искате да обичате някого.
Първо мислете. Какво мислите за любовта? Това е най-хубавото дъвкане. Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа. Няма да опитвате любовта върху кожата на другите.
към втори вариант >>
На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз.
(втори вариант)
В дадения момент можем да постъпим добре. Аз поддържам доброто. Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество. За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия. В този случай картината показва художество.
На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз.
Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво. Казвате: Той е даровит човек, може да рисува. Какво рисува? - Нищо не е нарисувал. Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте?
към втори вариант >>
Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица.
(втори вариант)
Питам: Какъв е идеалът на хората на земята? Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин. От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава. Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод. Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи.
Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица.
Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен. Кое дете може да пее нещо от Шопен? Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение. Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг. По какво се различава детския живот от този на възрастния?
към втори вариант >>
Първо мислете.
(втори вариант)
Не само това: Учете се да мислите. Сдъвквайте вашите мисли. Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си. Сдъвквайте вашите чувства. Искате да обичате някого.
Първо мислете.
Какво мислите за любовта? Това е най-хубавото дъвкане. Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа. Няма да опитвате любовта върху кожата на другите. Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността.
към втори вариант >>
Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво.
(втори вариант)
Аз поддържам доброто. Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество. За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия. В този случай картината показва художество. На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз.
Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво.
Казвате: Той е даровит човек, може да рисува. Какво рисува? - Нищо не е нарисувал. Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте? Художество ли е като дойде Христос и нарисува своите картини, вие да ги копирате?
към втори вариант >>
Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен.
(втори вариант)
Всички хора искат да уредят живота си по някакъв начин. От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава. Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод. Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи. Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица.
Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен.
Кое дете може да пее нещо от Шопен? Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение. Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг. По какво се различава детския живот от този на възрастния? Той е много пo-щастлив от живота на възрастните.
към втори вариант >>
Какво мислите за любовта?
(втори вариант)
Сдъвквайте вашите мисли. Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си. Сдъвквайте вашите чувства. Искате да обичате някого. Първо мислете.
Какво мислите за любовта?
Това е най-хубавото дъвкане. Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа. Няма да опитвате любовта върху кожата на другите. Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността. Вие трябва да знаете вашето бъдеще.
към втори вариант >>
Казвате: Той е даровит човек, може да рисува.
(втори вариант)
Казвам за някого: Отличен художник, свършил в Америка, но не считам това за художество. За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия. В този случай картината показва художество. На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз. Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво.
Казвате: Той е даровит човек, може да рисува.
Какво рисува? - Нищо не е нарисувал. Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте? Художество ли е като дойде Христос и нарисува своите картини, вие да ги копирате? Благодарим за такова изкуство.
към втори вариант >>
Кое дете може да пее нещо от Шопен?
(втори вариант)
От хиляди години все го уреждат и все неуреден остава. Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод. Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи. Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица. Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен.
Кое дете може да пее нещо от Шопен?
Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение. Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг. По какво се различава детския живот от този на възрастния? Той е много пo-щастлив от живота на възрастните. Децата, които не разбират, са пo-щастливи отколкото възрастните.
към втори вариант >>
Това е най-хубавото дъвкане.
(втори вариант)
Вашият ум има зъби, затова не гълтайте мислите си. Сдъвквайте вашите чувства. Искате да обичате някого. Първо мислете. Какво мислите за любовта?
Това е най-хубавото дъвкане.
Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа. Няма да опитвате любовта върху кожата на другите. Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността. Вие трябва да знаете вашето бъдеще. Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората.
към втори вариант >>
Какво рисува?
(втори вариант)
За мене художеството е когато нарисувам една картина, тя да радва мен самия. В този случай картината показва художество. На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз. Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво. Казвате: Той е даровит човек, може да рисува.
Какво рисува?
- Нищо не е нарисувал. Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте? Художество ли е като дойде Христос и нарисува своите картини, вие да ги копирате? Благодарим за такова изкуство. Всеки едни от вас трябва да нарисува една картина, тя да бъде оригинал, но да копирате и да си сложите името отдолу, че вие сте я нарисували, това е лъжа.
към втори вариант >>
Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение.
(втори вариант)
Не че животът не може да се уреди, но мисля, че тук има един погрешен метод. Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи. Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица. Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен. Кое дете може да пее нещо от Шопен?
Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение.
Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг. По какво се различава детския живот от този на възрастния? Той е много пo-щастлив от живота на възрастните. Децата, които не разбират, са пo-щастливи отколкото възрастните. Възрастните са по-нещастни.
към втори вариант >>
Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа.
(втори вариант)
Сдъвквайте вашите чувства. Искате да обичате някого. Първо мислете. Какво мислите за любовта? Това е най-хубавото дъвкане.
Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа.
Няма да опитвате любовта върху кожата на другите. Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността. Вие трябва да знаете вашето бъдеще. Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората. Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба.
към втори вариант >>
- Нищо не е нарисувал.
(втори вариант)
В този случай картината показва художество. На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз. Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво. Казвате: Той е даровит човек, може да рисува. Какво рисува?
- Нищо не е нарисувал.
Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте? Художество ли е като дойде Христос и нарисува своите картини, вие да ги копирате? Благодарим за такова изкуство. Всеки едни от вас трябва да нарисува една картина, тя да бъде оригинал, но да копирате и да си сложите името отдолу, че вие сте я нарисували, това е лъжа.
към втори вариант >>
Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг.
(втори вариант)
Често съм виждал как малките деца уреждат на пътя своите работи. Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица. Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен. Кое дете може да пее нещо от Шопен? Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение.
Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг.
По какво се различава детския живот от този на възрастния? Той е много пo-щастлив от живота на възрастните. Децата, които не разбират, са пo-щастливи отколкото възрастните. Възрастните са по-нещастни. Детето е нещастно само когато не му се даде храна, когато майка му не е при него.
към втори вариант >>
Няма да опитвате любовта върху кожата на другите.
(втори вариант)
Искате да обичате някого. Първо мислете. Какво мислите за любовта? Това е най-хубавото дъвкане. Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа.
Няма да опитвате любовта върху кожата на другите.
Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността. Вие трябва да знаете вашето бъдеще. Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората. Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба. Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си.
към втори вариант >>
Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте?
(втори вариант)
На моята картина да се радват и други хора, да се радвам и аз. Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво. Казвате: Той е даровит човек, може да рисува. Какво рисува? - Нищо не е нарисувал.
Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте?
Художество ли е като дойде Христос и нарисува своите картини, вие да ги копирате? Благодарим за такова изкуство. Всеки едни от вас трябва да нарисува една картина, тя да бъде оригинал, но да копирате и да си сложите името отдолу, че вие сте я нарисували, това е лъжа.
към втори вариант >>
По какво се различава детския живот от този на възрастния?
(втори вариант)
Те играят с ръце, с крака, слагат вода, бъркат някаква каша, правят малки топчици и затова често бащите и майките им ги понатупват с пръчица, а после се чува хубава песенчица. Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен. Кое дете може да пее нещо от Шопен? Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение. Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг.
По какво се различава детския живот от този на възрастния?
Той е много пo-щастлив от живота на възрастните. Децата, които не разбират, са пo-щастливи отколкото възрастните. Възрастните са по-нещастни. Детето е нещастно само когато не му се даде храна, когато майка му не е при него.
към втори вариант >>
Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността.
(втори вариант)
Първо мислете. Какво мислите за любовта? Това е най-хубавото дъвкане. Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа. Няма да опитвате любовта върху кожата на другите.
Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността.
Вие трябва да знаете вашето бъдеще. Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората. Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба. Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си. Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание.
към втори вариант >>
Художество ли е като дойде Христос и нарисува своите картини, вие да ги копирате?
(втори вариант)
Всеки ден да рисувам все по-хубаво и по-хубаво. Казвате: Той е даровит човек, може да рисува. Какво рисува? - Нищо не е нарисувал. Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте?
Художество ли е като дойде Христос и нарисува своите картини, вие да ги копирате?
Благодарим за такова изкуство. Всеки едни от вас трябва да нарисува една картина, тя да бъде оригинал, но да копирате и да си сложите името отдолу, че вие сте я нарисували, това е лъжа.
към втори вариант >>
Той е много пo-щастлив от живота на възрастните.
(втори вариант)
Децата пеят някаква миньорна или мажорна песен. Кое дете може да пее нещо от Шопен? Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение. Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг. По какво се различава детския живот от този на възрастния?
Той е много пo-щастлив от живота на възрастните.
Децата, които не разбират, са пo-щастливи отколкото възрастните. Възрастните са по-нещастни. Детето е нещастно само когато не му се даде храна, когато майка му не е при него.
към втори вариант >>
Вие трябва да знаете вашето бъдеще.
(втори вариант)
Какво мислите за любовта? Това е най-хубавото дъвкане. Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа. Няма да опитвате любовта върху кожата на другите. Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността.
Вие трябва да знаете вашето бъдеще.
Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората. Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба. Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си. Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание. Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот?
към втори вариант >>
Благодарим за такова изкуство.
(втори вариант)
Казвате: Той е даровит човек, може да рисува. Какво рисува? - Нищо не е нарисувал. Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте? Художество ли е като дойде Христос и нарисува своите картини, вие да ги копирате?
Благодарим за такова изкуство.
Всеки едни от вас трябва да нарисува една картина, тя да бъде оригинал, но да копирате и да си сложите името отдолу, че вие сте я нарисували, това е лъжа.
към втори вариант >>
Децата, които не разбират, са пo-щастливи отколкото възрастните.
(втори вариант)
Кое дете може да пее нещо от Шопен? Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение. Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг. По какво се различава детския живот от този на възрастния? Той е много пo-щастлив от живота на възрастните.
Децата, които не разбират, са пo-щастливи отколкото възрастните.
Възрастните са по-нещастни. Детето е нещастно само когато не му се даде храна, когато майка му не е при него.
към втори вариант >>
Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората.
(втори вариант)
Това е най-хубавото дъвкане. Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа. Няма да опитвате любовта върху кожата на другите. Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността. Вие трябва да знаете вашето бъдеще.
Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората.
Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба. Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си. Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание. Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот? Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората.
към втори вариант >>
Всеки едни от вас трябва да нарисува една картина, тя да бъде оригинал, но да копирате и да си сложите името отдолу, че вие сте я нарисували, това е лъжа.
(втори вариант)
Какво рисува? - Нищо не е нарисувал. Ако в себе си не можете да създадете един добър живот, какъв художник сте? Художество ли е като дойде Христос и нарисува своите картини, вие да ги копирате? Благодарим за такова изкуство.
Всеки едни от вас трябва да нарисува една картина, тя да бъде оригинал, но да копирате и да си сложите името отдолу, че вие сте я нарисували, това е лъжа.
към втори вариант >>
Възрастните са по-нещастни.
(втори вариант)
Сегашните деца са стигнали до едно щастливо положение. Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг. По какво се различава детския живот от този на възрастния? Той е много пo-щастлив от живота на възрастните. Децата, които не разбират, са пo-щастливи отколкото възрастните.
Възрастните са по-нещастни.
Детето е нещастно само когато не му се даде храна, когато майка му не е при него.
към втори вариант >>
Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба.
(втори вариант)
Вие ще дъвчете тази храна и ще опитате любовта върху вашата кожа. Няма да опитвате любовта върху кожата на другите. Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността. Вие трябва да знаете вашето бъдеще. Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората.
Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба.
Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си. Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание. Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот? Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората. В бъдеще това ще бъде вашият капитал.
към втори вариант >>
Сега, центърът да бъде нашият живот, както Христовият живот.
(втори вариант)
Сега, центърът да бъде нашият живот, както Христовият живот.
Това е закон на разнообразие. С какво се е отличавал Христос? Той не е търсил положението на богатите хора. Той проповядваше но нямаше легло. Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята.
към втори вариант >>
Детето е нещастно само когато не му се даде храна, когато майка му не е при него.
(втори вариант)
Те гледат по един реален начин на нещата, възрастните гледат по друг. По какво се различава детския живот от този на възрастния? Той е много пo-щастлив от живота на възрастните. Децата, които не разбират, са пo-щастливи отколкото възрастните. Възрастните са по-нещастни.
Детето е нещастно само когато не му се даде храна, когато майка му не е при него.
към втори вариант >>
Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си.
(втори вариант)
Няма да опитвате любовта върху кожата на другите. Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността. Вие трябва да знаете вашето бъдеще. Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората. Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба.
Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си.
Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание. Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот? Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората. В бъдеще това ще бъде вашият капитал. Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример?
към втори вариант >>
Това е закон на разнообразие.
(втори вариант)
Сега, центърът да бъде нашият живот, както Христовият живот.
Това е закон на разнообразие.
С какво се е отличавал Христос? Той не е търсил положението на богатите хора. Той проповядваше но нямаше легло. Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята. Нямаше юрган и меки постелки.
към втори вариант >>
Реалното в света, това е: “Елате и обядвайте.” Обедът, това е ценното в живота.
(втори вариант)
Реалното в света, това е: “Елате и обядвайте.” Обедът, това е ценното в живота.
Няма по-хубаво нещо от обеда. И учени, и проповедници и всички други, каквато служба да заемат, те са я взели с единствената цел да обядват. Искате да свършите училище с единствената цел да ядете. Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват. Обедът е единствената цел на всяка завършена работа.
към втори вариант >>
Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание.
(втори вариант)
Любовта е най- великият закон, в който можем да проявим реалността. Вие трябва да знаете вашето бъдеще. Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората. Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба. Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си.
Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание.
Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот? Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората. В бъдеще това ще бъде вашият капитал. Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример? Няма такъв живот.
към втори вариант >>
С какво се е отличавал Христос?
(втори вариант)
Сега, центърът да бъде нашият живот, както Христовият живот. Това е закон на разнообразие.
С какво се е отличавал Христос?
Той не е търсил положението на богатите хора. Той проповядваше но нямаше легло. Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята. Нямаше юрган и меки постелки. Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше.
към втори вариант >>
Няма по-хубаво нещо от обеда.
(втори вариант)
Реалното в света, това е: “Елате и обядвайте.” Обедът, това е ценното в живота.
Няма по-хубаво нещо от обеда.
И учени, и проповедници и всички други, каквато служба да заемат, те са я взели с единствената цел да обядват. Искате да свършите училище с единствената цел да ядете. Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват. Обедът е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва.
към втори вариант >>
Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот?
(втори вариант)
Вие трябва да знаете вашето бъдеще. Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората. Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба. Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си. Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание.
Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот?
Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората. В бъдеще това ще бъде вашият капитал. Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример? Няма такъв живот. Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава.
към втори вариант >>
Той не е търсил положението на богатите хора.
(втори вариант)
Сега, центърът да бъде нашият живот, както Христовият живот. Това е закон на разнообразие. С какво се е отличавал Христос?
Той не е търсил положението на богатите хора.
Той проповядваше но нямаше легло. Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята. Нямаше юрган и меки постелки. Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше. Сега вие, неговите последователи, ако нямате легло и юрган, не сте блажени.
към втори вариант >>
И учени, и проповедници и всички други, каквато служба да заемат, те са я взели с единствената цел да обядват.
(втори вариант)
Реалното в света, това е: “Елате и обядвайте.” Обедът, това е ценното в живота. Няма по-хубаво нещо от обеда.
И учени, и проповедници и всички други, каквато служба да заемат, те са я взели с единствената цел да обядват.
Искате да свършите училище с единствената цел да ядете. Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват. Обедът е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва.
към втори вариант >>
Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората.
(втори вариант)
Може да го оцените по един начин, а именно, като влезете в съприкосновение с хората. Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба. Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си. Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание. Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот?
Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората.
В бъдеще това ще бъде вашият капитал. Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример? Няма такъв живот. Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава. Питате: Защо Христос се пожертва?
към втори вариант >>
Той проповядваше но нямаше легло.
(втори вариант)
Сега, центърът да бъде нашият живот, както Христовият живот. Това е закон на разнообразие. С какво се е отличавал Христос? Той не е търсил положението на богатите хора.
Той проповядваше но нямаше легло.
Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята. Нямаше юрган и меки постелки. Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше. Сега вие, неговите последователи, ако нямате легло и юрган, не сте блажени. Аз не искам да ви коря, но казвам: Ако вие постъпвате толкова добре, но същевременно имате всички удобства, по-добри хора от вас няма.
към втори вариант >>
Искате да свършите училище с единствената цел да ядете.
(втори вариант)
Реалното в света, това е: “Елате и обядвайте.” Обедът, това е ценното в живота. Няма по-хубаво нещо от обеда. И учени, и проповедници и всички други, каквато служба да заемат, те са я взели с единствената цел да обядват.
Искате да свършите училище с единствената цел да ядете.
Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват. Обедът е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва. Думата обядване е вече проявление на физическия живот.
към втори вариант >>
В бъдеще това ще бъде вашият капитал.
(втори вариант)
Каквото влияние имате върху тях, такова ще бъде вашето бъдеще, вашата съдба. Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си. Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание. Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот? Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората.
В бъдеще това ще бъде вашият капитал.
Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример? Няма такъв живот. Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава. Питате: Защо Христос се пожертва? Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще.
към втори вариант >>
Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята.
(втори вариант)
Сега, центърът да бъде нашият живот, както Христовият живот. Това е закон на разнообразие. С какво се е отличавал Христос? Той не е търсил положението на богатите хора. Той проповядваше но нямаше легло.
Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята.
Нямаше юрган и меки постелки. Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше. Сега вие, неговите последователи, ако нямате легло и юрган, не сте блажени. Аз не искам да ви коря, но казвам: Ако вие постъпвате толкова добре, но същевременно имате всички удобства, по-добри хора от вас няма. Вие постъпвате добре и щом сте задоволени, по-добри хора от вас няма.
към втори вариант >>
Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват.
(втори вариант)
Реалното в света, това е: “Елате и обядвайте.” Обедът, това е ценното в живота. Няма по-хубаво нещо от обеда. И учени, и проповедници и всички други, каквато служба да заемат, те са я взели с единствената цел да обядват. Искате да свършите училище с единствената цел да ядете.
Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват.
Обедът е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва. Думата обядване е вече проявление на физическия живот. По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата.
към втори вариант >>
Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример?
(втори вариант)
Ако оказвате добро влияние, значи добре градите, добре съграждате бъдещето си. Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание. Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот? Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората. В бъдеще това ще бъде вашият капитал.
Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример?
Няма такъв живот. Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава. Питате: Защо Христос се пожертва? Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще. Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот?
към втори вариант >>
Нямаше юрган и меки постелки.
(втори вариант)
Това е закон на разнообразие. С какво се е отличавал Христос? Той не е търсил положението на богатите хора. Той проповядваше но нямаше легло. Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята.
Нямаше юрган и меки постелки.
Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше. Сега вие, неговите последователи, ако нямате легло и юрган, не сте блажени. Аз не искам да ви коря, но казвам: Ако вие постъпвате толкова добре, но същевременно имате всички удобства, по-добри хора от вас няма. Вие постъпвате добре и щом сте задоволени, по-добри хора от вас няма.
към втори вариант >>
Обедът е единствената цел на всяка завършена работа.
(втори вариант)
Реалното в света, това е: “Елате и обядвайте.” Обедът, това е ценното в живота. Няма по-хубаво нещо от обеда. И учени, и проповедници и всички други, каквато служба да заемат, те са я взели с единствената цел да обядват. Искате да свършите училище с единствената цел да ядете. Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват.
Обедът е единствената цел на всяка завършена работа.
В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва. Думата обядване е вече проявление на физическия живот. По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата. В това отношение може да се явят много съмнения.
към втори вариант >>
Няма такъв живот.
(втори вариант)
Ако влияете зле, съграждате своите страдания, и сте осъдени на страдание. Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот? Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората. В бъдеще това ще бъде вашият капитал. Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример?
Няма такъв живот.
Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава. Питате: Защо Христос се пожертва? Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще. Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот? - На един обикновен светия от 10-та степен.
към втори вариант >>
Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше.
(втори вариант)
С какво се е отличавал Христос? Той не е търсил положението на богатите хора. Той проповядваше но нямаше легло. Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята. Нямаше юрган и меки постелки.
Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше.
Сега вие, неговите последователи, ако нямате легло и юрган, не сте блажени. Аз не искам да ви коря, но казвам: Ако вие постъпвате толкова добре, но същевременно имате всички удобства, по-добри хора от вас няма. Вие постъпвате добре и щом сте задоволени, по-добри хора от вас няма.
към втори вариант >>
В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва.
(втори вариант)
Няма по-хубаво нещо от обеда. И учени, и проповедници и всички други, каквато служба да заемат, те са я взели с единствената цел да обядват. Искате да свършите училище с единствената цел да ядете. Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват. Обедът е единствената цел на всяка завършена работа.
В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва.
Който не е свършил работата си, той ще закусва. Думата обядване е вече проявление на физическия живот. По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата. В това отношение може да се явят много съмнения. Дали реалността съществува?
към втори вариант >>
Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава.
(втори вариант)
Питате: Какви трябва да бъдат отношенията, какъв трябва да бъде нашият живот? Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората. В бъдеще това ще бъде вашият капитал. Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример? Няма такъв живот.
Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава.
Питате: Защо Христос се пожертва? Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще. Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот? - На един обикновен светия от 10-та степен. Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така.
към втори вариант >>
Сега вие, неговите последователи, ако нямате легло и юрган, не сте блажени.
(втори вариант)
Той не е търсил положението на богатите хора. Той проповядваше но нямаше легло. Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята. Нямаше юрган и меки постелки. Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше.
Сега вие, неговите последователи, ако нямате легло и юрган, не сте блажени.
Аз не искам да ви коря, но казвам: Ако вие постъпвате толкова добре, но същевременно имате всички удобства, по-добри хора от вас няма. Вие постъпвате добре и щом сте задоволени, по-добри хора от вас няма.
към втори вариант >>
Който не е свършил работата си, той ще закусва.
(втори вариант)
И учени, и проповедници и всички други, каквато служба да заемат, те са я взели с единствената цел да обядват. Искате да свършите училище с единствената цел да ядете. Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват. Обедът е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва.
Който не е свършил работата си, той ще закусва.
Думата обядване е вече проявление на физическия живот. По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата. В това отношение може да се явят много съмнения. Дали реалността съществува? Аз определям реалността малко по-различно.
към втори вариант >>
Питате: Защо Христос се пожертва?
(втори вариант)
Всички трябва да знаете, че вашата съдба, Вашият бъдещ живот, вашето щастие зависи от онова влияние, което вие упражнявате върху хората. В бъдеще това ще бъде вашият капитал. Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример? Няма такъв живот. Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава.
Питате: Защо Христос се пожертва?
Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще. Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот? - На един обикновен светия от 10-та степен. Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така. Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример.
към втори вариант >>
Аз не искам да ви коря, но казвам: Ако вие постъпвате толкова добре, но същевременно имате всички удобства, по-добри хора от вас няма.
(втори вариант)
Той проповядваше но нямаше легло. Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята. Нямаше юрган и меки постелки. Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше. Сега вие, неговите последователи, ако нямате легло и юрган, не сте блажени.
Аз не искам да ви коря, но казвам: Ако вие постъпвате толкова добре, но същевременно имате всички удобства, по-добри хора от вас няма.
Вие постъпвате добре и щом сте задоволени, по-добри хора от вас няма.
към втори вариант >>
Думата обядване е вече проявление на физическия живот.
(втори вариант)
Искате да свършите училище с единствената цел да ядете. Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват. Обедът е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва.
Думата обядване е вече проявление на физическия живот.
По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата. В това отношение може да се явят много съмнения. Дали реалността съществува? Аз определям реалността малко по-различно. Някои хора определят дали има Господ или няма.
към втори вариант >>
Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще.
(втори вариант)
В бъдеще това ще бъде вашият капитал. Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример? Няма такъв живот. Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава. Питате: Защо Христос се пожертва?
Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще.
Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот? - На един обикновен светия от 10-та степен. Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така. Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример. Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме.
към втори вариант >>
Вие постъпвате добре и щом сте задоволени, по-добри хора от вас няма.
(втори вариант)
Вечер прекарваше в молитва, по няколко часа се молеше и при някое дърво лежеше на земята. Нямаше юрган и меки постелки. Рядко се случваше някой приятел да го покани да си отпочине на удобно място - повече на твърдата земя спеше. Сега вие, неговите последователи, ако нямате легло и юрган, не сте блажени. Аз не искам да ви коря, но казвам: Ако вие постъпвате толкова добре, но същевременно имате всички удобства, по-добри хора от вас няма.
Вие постъпвате добре и щом сте задоволени, по-добри хора от вас няма.
към втори вариант >>
По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата.
(втори вариант)
Няма работа в света, след свършването на която хората да не обядват. Обедът е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва. Думата обядване е вече проявление на физическия живот.
По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата.
В това отношение може да се явят много съмнения. Дали реалността съществува? Аз определям реалността малко по-различно. Някои хора определят дали има Господ или няма. Това не е реално.
към втори вариант >>
Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот?
(втори вариант)
Мислите ли, че може да влезете в някакъв живот, без да влияете на хората с живия си пример? Няма такъв живот. Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава. Питате: Защо Христос се пожертва? Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще.
Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот?
- На един обикновен светия от 10-та степен. Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така. Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример. Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме. Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка.
към втори вариант >>
Сега казвам: Бъдете достойни за юрганите си.
(втори вариант)
Сега казвам: Бъдете достойни за юрганите си.
Бъдете достойни за леглата си, за чаршафите, обущата, шапките, за всички дрехи, които носите. Бъдете достойни за тях.
към втори вариант >>
В това отношение може да се явят много съмнения.
(втори вариант)
Обедът е единствената цел на всяка завършена работа. В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва. Думата обядване е вече проявление на физическия живот. По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата.
В това отношение може да се явят много съмнения.
Дали реалността съществува? Аз определям реалността малко по-различно. Някои хора определят дали има Господ или няма. Това не е реално. Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това?
към втори вариант >>
- На един обикновен светия от 10-та степен.
(втори вариант)
Няма такъв живот. Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава. Питате: Защо Христос се пожертва? Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще. Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот?
- На един обикновен светия от 10-та степен.
Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така. Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример. Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме. Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка. След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба.
към втори вариант >>
Бъдете достойни за леглата си, за чаршафите, обущата, шапките, за всички дрехи, които носите.
(втори вариант)
Сега казвам: Бъдете достойни за юрганите си.
Бъдете достойни за леглата си, за чаршафите, обущата, шапките, за всички дрехи, които носите.
Бъдете достойни за тях.
към втори вариант >>
Дали реалността съществува?
(втори вариант)
В този смисъл само онзи, който свършва работата, има право да обядва. Който не е свършил работата си, той ще закусва. Думата обядване е вече проявление на физическия живот. По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата. В това отношение може да се явят много съмнения.
Дали реалността съществува?
Аз определям реалността малко по-различно. Някои хора определят дали има Господ или няма. Това не е реално. Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това? Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма.
към втори вариант >>
Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така.
(втори вариант)
Христос казва: “Аз дойдох да положа живота си за другите”, което значи: От това, да положа живота си за другите, от доброто, което мога да направя, зависи моето бъдеще, моят живот, моята слава. Питате: Защо Христос се пожертва? Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще. Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот? - На един обикновен светия от 10-та степен.
Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така.
Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример. Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме. Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка. След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба. Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби.
към втори вариант >>
Бъдете достойни за тях.
(втори вариант)
Сега казвам: Бъдете достойни за юрганите си. Бъдете достойни за леглата си, за чаршафите, обущата, шапките, за всички дрехи, които носите.
Бъдете достойни за тях.
към втори вариант >>
Аз определям реалността малко по-различно.
(втори вариант)
Който не е свършил работата си, той ще закусва. Думата обядване е вече проявление на физическия живот. По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата. В това отношение може да се явят много съмнения. Дали реалността съществува?
Аз определям реалността малко по-различно.
Някои хора определят дали има Господ или няма. Това не е реално. Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това? Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма. Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място?
към втори вариант >>
Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример.
(втори вариант)
Питате: Защо Христос се пожертва? Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще. Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот? - На един обикновен светия от 10-та степен. Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така.
Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример.
Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме. Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка. След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба. Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби. Тези риби, които Христос изпече, бяха особени.
към втори вариант >>
Някои хора определят дали има Господ или няма.
(втори вариант)
Думата обядване е вече проявление на физическия живот. По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата. В това отношение може да се явят много съмнения. Дали реалността съществува? Аз определям реалността малко по-различно.
Някои хора определят дали има Господ или няма.
Това не е реално. Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това? Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма. Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място? Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане?
към втори вариант >>
Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме.
(втори вариант)
Христос се пожертва по единствената причина да съгради Своето бъдеще. Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот? - На един обикновен светия от 10-та степен. Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така. Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример.
Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме.
Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка. След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба. Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби. Тези риби, които Христос изпече, бяха особени. Рибите се различават едни от други, както хората се различават.
към втори вариант >>
Това не е реално.
(втори вариант)
По това проявление, по това завършване можем да съдим за далечната цел на природата. В това отношение може да се явят много съмнения. Дали реалността съществува? Аз определям реалността малко по-различно. Някои хора определят дали има Господ или няма.
Това не е реално.
Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това? Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма. Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място? Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане? Това са човешки схващания.
към втори вариант >>
Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка.
(втори вариант)
Ако Христос се беше уплашил и живееше и мислеше като един съвременен човек, какъв щеше да бъде Неговият живот? - На един обикновен светия от 10-та степен. Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така. Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример. Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме.
Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка.
След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба. Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби. Тези риби, които Христос изпече, бяха особени. Рибите се различават едни от други, както хората се различават. Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си.
към втори вариант >>
Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това?
(втори вариант)
В това отношение може да се явят много съмнения. Дали реалността съществува? Аз определям реалността малко по-различно. Някои хора определят дали има Господ или няма. Това не е реално.
Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това?
Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма. Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място? Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане? Това са човешки схващания. Това не е схаващане на битието.
към втори вариант >>
След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба.
(втори вариант)
- На един обикновен светия от 10-та степен. Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така. Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример. Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме. Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка.
След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба.
Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби. Тези риби, които Христос изпече, бяха особени. Рибите се различават едни от други, както хората се различават. Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си. Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират.
към втори вариант >>
Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма.
(втори вариант)
Дали реалността съществува? Аз определям реалността малко по-различно. Някои хора определят дали има Господ или няма. Това не е реално. Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това?
Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма.
Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място? Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане? Това са човешки схващания. Това не е схаващане на битието. Вие може да питате има ли дух или няма.
към втори вариант >>
Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби.
(втори вариант)
Само името Му щеше да се споменава, но онова, великото в характера Му нямаше да въздейства така. Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример. Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме. Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка. След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба.
Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби.
Тези риби, които Христос изпече, бяха особени. Рибите се различават едни от други, както хората се различават. Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си. Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират. Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва.
към втори вариант >>
Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място?
(втори вариант)
Аз определям реалността малко по-различно. Някои хора определят дали има Господ или няма. Това не е реално. Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това? Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма.
Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място?
Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане? Това са човешки схващания. Това не е схаващане на битието. Вие може да питате има ли дух или няма. Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не.
към втори вариант >>
Тези риби, които Христос изпече, бяха особени.
(втори вариант)
Той можа да въздейства на хората с изключителния си характер и пример. Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме. Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка. След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба. Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби.
Тези риби, които Христос изпече, бяха особени.
Рибите се различават едни от други, както хората се различават. Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си. Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират. Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва. Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва.
към втори вариант >>
Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане?
(втори вариант)
Някои хора определят дали има Господ или няма. Това не е реално. Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това? Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма. Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място?
Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане?
Това са човешки схващания. Това не е схаващане на битието. Вие може да питате има ли дух или няма. Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не. Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това.
към втори вариант >>
Рибите се различават едни от други, както хората се различават.
(втори вариант)
Има една постъпка в живота на Христа, която е за подражание - жертвата, която даде навреме. Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка. След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба. Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби. Тези риби, които Христос изпече, бяха особени.
Рибите се различават едни от други, както хората се различават.
Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си. Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират. Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва. Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва. Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява.
към втори вариант >>
Това са човешки схващания.
(втори вариант)
Това не е реално. Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това? Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма. Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място? Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане?
Това са човешки схващания.
Това не е схаващане на битието. Вие може да питате има ли дух или няма. Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не. Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това. Живеят ли хората - те са в реалността.
към втори вариант >>
Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си.
(втори вариант)
Целият Му живот беше за подражание, а не само тази постъпка. След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба. Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби. Тези риби, които Христос изпече, бяха особени. Рибите се различават едни от други, както хората се различават.
Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си.
Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират. Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва. Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва. Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява. Мислите ли, че тези хора ще оправят света?
към втори вариант >>
Това не е схаващане на битието.
(втори вариант)
Да питaтe дали има Господ или няма, каква реалност има в това? Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма. Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място? Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане? Това са човешки схващания.
Това не е схаващане на битието.
Вие може да питате има ли дух или няма. Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не. Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това. Живеят ли хората - те са в реалността. Умират ли - те са извън реалността.
към втори вариант >>
Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират.
(втори вариант)
След като си замина от този свят за другия, Той се върна при своите ученици и дори им наготви риба. Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби. Тези риби, които Христос изпече, бяха особени. Рибите се различават едни от други, както хората се различават. Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си.
Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират.
Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва. Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва. Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява. Мислите ли, че тези хора ще оправят света? Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл.
към втори вариант >>
Вие може да питате има ли дух или няма.
(втори вариант)
Най-голямото заблуждение е да питате дали има Господ или няма. Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място? Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане? Това са човешки схващания. Това не е схаващане на битието.
Вие може да питате има ли дух или няма.
Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не. Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това. Живеят ли хората - те са в реалността. Умират ли - те са извън реалността. Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят.
към втори вариант >>
Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва.
(втори вариант)
Тя беше приготвена по особен начин, не приличаше на сегашните риби. Тези риби, които Христос изпече, бяха особени. Рибите се различават едни от други, както хората се различават. Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си. Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират.
Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва.
Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва. Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява. Мислите ли, че тези хора ще оправят света? Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл. На какво се дължи сегашният упадък на човечеството?
към втори вариант >>
Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не.
(втори вариант)
Защото може да мислите, че има Господ, но след като Той замине, кой ще остане на Неговото място? Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане? Това са човешки схващания. Това не е схаващане на битието. Вие може да питате има ли дух или няма.
Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не.
Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това. Живеят ли хората - те са в реалността. Умират ли - те са извън реалността. Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят. Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили.
към втори вариант >>
Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва.
(втори вариант)
Тези риби, които Христос изпече, бяха особени. Рибите се различават едни от други, както хората се различават. Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си. Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират. Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва.
Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва.
Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява. Мислите ли, че тези хора ще оправят света? Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл. На какво се дължи сегашният упадък на човечеството? - На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението.
към втори вариант >>
Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това.
(втори вариант)
Ако Го няма добре, но ако дойде Господ, какво ще стане? Това са човешки схващания. Това не е схаващане на битието. Вие може да питате има ли дух или няма. Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не.
Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това.
Живеят ли хората - те са в реалността. Умират ли - те са извън реалността. Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят. Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили. Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива.
към втори вариант >>
Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява.
(втори вариант)
Рибите се различават едни от други, както хората се различават. Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си. Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират. Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва. Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва.
Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява.
Мислите ли, че тези хора ще оправят света? Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл. На какво се дължи сегашният упадък на човечеството? - На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението. Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават.
към втори вариант >>
Живеят ли хората - те са в реалността.
(втори вариант)
Това са човешки схващания. Това не е схаващане на битието. Вие може да питате има ли дух или няма. Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не. Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това.
Живеят ли хората - те са в реалността.
Умират ли - те са извън реалността. Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят. Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили. Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива. Той е извън реалността.
към втори вариант >>
Мислите ли, че тези хора ще оправят света?
(втори вариант)
Има хора, които носят отрова в себе си, има хора, които носят благо в себе си. Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират. Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва. Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва. Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява.
Мислите ли, че тези хора ще оправят света?
Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл. На какво се дължи сегашният упадък на човечеството? - На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението. Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават. Целият ад е създаден от този живот.
към втори вариант >>
Умират ли - те са извън реалността.
(втори вариант)
Това не е схаващане на битието. Вие може да питате има ли дух или няма. Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не. Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това. Живеят ли хората - те са в реалността.
Умират ли - те са извън реалността.
Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят. Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили. Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива. Той е извън реалността. Живее ли, той е в реалността.
към втори вариант >>
Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл.
(втори вариант)
Има хора в света, чиито влиянията са толкова лоши, че ако минат покрай някой вол или крава и ги погледнат животните веднага умират. Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва. Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва. Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява. Мислите ли, че тези хора ще оправят света?
Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл.
На какво се дължи сегашният упадък на човечеството? - На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението. Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават. Целият ад е създаден от този живот. Адът е тук на земята.
към втори вариант >>
Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят.
(втори вариант)
Вие може да питате има ли дух или няма. Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не. Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това. Живеят ли хората - те са в реалността. Умират ли - те са извън реалността.
Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят.
Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили. Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива. Той е извън реалността. Живее ли, той е в реалността. Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно.
към втори вариант >>
На какво се дължи сегашният упадък на човечеството?
(втори вариант)
Има толкова лоши хора, които ако сложат на гърба си някое дърво, след малко то изсъхва. Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва. Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява. Мислите ли, че тези хора ще оправят света? Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл.
На какво се дължи сегашният упадък на човечеството?
- На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението. Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават. Целият ад е създаден от този живот. Адът е тук на земята. Някои търсят ада в някакъв друг свят.
към втори вариант >>
Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили.
(втори вариант)
Ако изтеглите въздуха от тази стая с пневматическа машина, вие ще видите дали има въздух или не. Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това. Живеят ли хората - те са в реалността. Умират ли - те са извън реалността. Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят.
Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили.
Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива. Той е извън реалността. Живее ли, той е в реалността. Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно. Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече.
към втори вариант >>
- На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението.
(втори вариант)
Има лоши хора, които ако минат покрай някой извор и го погледнат, той пресъхва. Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява. Мислите ли, че тези хора ще оправят света? Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл. На какво се дължи сегашният упадък на човечеството?
- На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението.
Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават. Целият ад е създаден от този живот. Адът е тук на земята. Някои търсят ада в някакъв друг свят. Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята.
към втори вариант >>
Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива.
(втори вариант)
Като изтеглите въздуха от стаята, ще разберете какво нещастие е това. Живеят ли хората - те са в реалността. Умират ли - те са извън реалността. Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят. Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили.
Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива.
Той е извън реалността. Живее ли, той е в реалността. Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно. Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече. Как ще ме убеди някой, че аз живея?
към втори вариант >>
Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават.
(втори вариант)
Има толкова лоши хора, които погледнат ли към небето, то потъмнява. Мислите ли, че тези хора ще оправят света? Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл. На какво се дължи сегашният упадък на човечеството? - На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението.
Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават.
Целият ад е създаден от този живот. Адът е тук на земята. Някои търсят ада в някакъв друг свят. Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята. Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света.
към втори вариант >>
Той е извън реалността.
(втори вариант)
Живеят ли хората - те са в реалността. Умират ли - те са извън реалността. Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят. Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили. Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива.
Той е извън реалността.
Живее ли, той е в реалността. Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно. Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече. Как ще ме убеди някой, че аз живея? Или, как ще ме убеди, че съм умрял?
към втори вариант >>
Целият ад е създаден от този живот.
(втори вариант)
Мислите ли, че тези хора ще оправят света? Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл. На какво се дължи сегашният упадък на човечеството? - На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението. Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават.
Целият ад е създаден от този живот.
Адът е тук на земята. Някои търсят ада в някакъв друг свят. Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята. Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света. - Може, може да те заведа.
към втори вариант >>
Живее ли, той е в реалността.
(втори вариант)
Умират ли - те са извън реалността. Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят. Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили. Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива. Той е извън реалността.
Живее ли, той е в реалността.
Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно. Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече. Как ще ме убеди някой, че аз живея? Или, как ще ме убеди, че съм умрял? Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава.
към втори вариант >>
Адът е тук на земята.
(втори вариант)
Аз не говоря в преносен смисъл, аз говоря в много пряк и реален смисъл. На какво се дължи сегашният упадък на човечеството? - На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението. Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават. Целият ад е създаден от този живот.
Адът е тук на земята.
Някои търсят ада в някакъв друг свят. Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята. Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света. - Може, може да те заведа. Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята.
към втори вариант >>
Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно.
(втори вариант)
Ще дойде някой да ме убеждава, че човек като умре, ще отиде на онзи свят. Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили. Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива. Той е извън реалността. Живее ли, той е в реалността.
Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно.
Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече. Как ще ме убеди някой, че аз живея? Или, как ще ме убеди, че съм умрял? Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава. Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”.
към втори вариант >>
Някои търсят ада в някакъв друг свят.
(втори вариант)
На какво се дължи сегашният упадък на човечеството? - На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението. Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават. Целият ад е създаден от този живот. Адът е тук на земята.
Някои търсят ада в някакъв друг свят.
Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята. Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света. - Може, може да те заведа. Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята. Като погледало ангелчето казало: Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът, заведи ме при хората.
към втори вариант >>
Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече.
(втори вариант)
Така могат да мислят старите хора, както досега са мислили. Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива. Той е извън реалността. Живее ли, той е в реалността. Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно.
Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече.
Как ще ме убеди някой, че аз живея? Или, как ще ме убеди, че съм умрял? Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава. Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”. Всичко друго вън от това е заблуждение.
към втори вариант >>
Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята.
(втори вариант)
- На тези хора, които вървят по кривия път и искат да ни убедят, че това е пътят на спасението. Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават. Целият ад е създаден от този живот. Адът е тук на земята. Някои търсят ада в някакъв друг свят.
Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята.
Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света. - Може, може да те заведа. Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята. Като погледало ангелчето казало: Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът, заведи ме при хората. - Това са хората, отговорил големият ангел.
към втори вариант >>
Как ще ме убеди някой, че аз живея?
(втори вариант)
Аз казвам: След като умре, този човек никъде не отива. Той е извън реалността. Живее ли, той е в реалността. Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно. Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече.
Как ще ме убеди някой, че аз живея?
Или, как ще ме убеди, че съм умрял? Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава. Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”. Всичко друго вън от това е заблуждение. Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва?
към втори вариант >>
Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света.
(втори вариант)
Хиляди години да вървят по този път, страданията все повече ще се увеличават. Целият ад е създаден от този живот. Адът е тук на земята. Някои търсят ада в някакъв друг свят. Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята.
Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света.
- Може, може да те заведа. Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята. Като погледало ангелчето казало: Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът, заведи ме при хората. - Това са хората, отговорил големият ангел.
към втори вариант >>
Или, как ще ме убеди, че съм умрял?
(втори вариант)
Той е извън реалността. Живее ли, той е в реалността. Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно. Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече. Как ще ме убеди някой, че аз живея?
Или, как ще ме убеди, че съм умрял?
Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава. Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”. Всичко друго вън от това е заблуждение. Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена?
към втори вариант >>
- Може, може да те заведа.
(втори вариант)
Целият ад е създаден от този живот. Адът е тук на земята. Някои търсят ада в някакъв друг свят. Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята. Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света.
- Може, може да те заведа.
Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята. Като погледало ангелчето казало: Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът, заведи ме при хората. - Това са хората, отговорил големият ангел.
към втори вариант >>
Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава.
(втори вариант)
Живее ли, той е в реалността. Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно. Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече. Как ще ме убеди някой, че аз живея? Или, как ще ме убеди, че съм умрял?
Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава.
Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”. Всичко друго вън от това е заблуждение. Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени.
към втори вариант >>
Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята.
(втори вариант)
Адът е тук на земята. Някои търсят ада в някакъв друг свят. Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята. Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света. - Може, може да те заведа.
Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята.
Като погледало ангелчето казало: Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът, заведи ме при хората. - Това са хората, отговорил големият ангел.
към втори вариант >>
Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”.
(втори вариант)
Сега, дали това е в съгласие с логиката на учените, това за мене е безпредметно. Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече. Как ще ме убеди някой, че аз живея? Или, как ще ме убеди, че съм умрял? Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава.
Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”.
Всичко друго вън от това е заблуждение. Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си.
към втори вариант >>
Като погледало ангелчето казало: Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът, заведи ме при хората.
(втори вариант)
Някои търсят ада в някакъв друг свят. Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята. Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света. - Може, може да те заведа. Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята.
Като погледало ангелчето казало: Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът, заведи ме при хората.
- Това са хората, отговорил големият ангел.
към втори вариант >>
Всичко друго вън от това е заблуждение.
(втори вариант)
Докато аз живея, това е най-голямата логика за реалността, когато умра, това е нелогично вече. Как ще ме убеди някой, че аз живея? Или, как ще ме убеди, че съм умрял? Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава. Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”.
Всичко друго вън от това е заблуждение.
Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си. Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността.
към втори вариант >>
- Това са хората, отговорил големият ангел.
(втори вариант)
Едно малко ангелче прочело в библиотеките историята за създаването на земята. Отишло то при един много учен ангел и му казало: Може ли да ми направиш услуга, да ме заведеш на земята, да видя тези хора, които Господ е създал, да се порадвам малко на света. - Може, може да те заведа. Големият ангел го сложил на крилата си и дошли на земята. Като погледало ангелчето казало: Аз ти казах да ме заведеш при хората, а тук е адът, заведи ме при хората.
- Това са хората, отговорил големият ангел.
към втори вариант >>
Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва?
(втори вариант)
Как ще ме убеди някой, че аз живея? Или, как ще ме убеди, че съм умрял? Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава. Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”. Всичко друго вън от това е заблуждение.
Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва?
Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си. Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността. Даже най-вярващите хора понякога като ги попитате за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега.
към втори вариант >>
Сега аз виждам величието на Бога.
(втори вариант)
Сега аз виждам величието на Бога.
Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е непоправимо. По човешки говоря. И Той ще направи. Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо.
към втори вариант >>
Каква реалност е това за нея, че е угоена?
(втори вариант)
Или, как ще ме убеди, че съм умрял? Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава. Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”. Всичко друго вън от това е заблуждение. Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва?
Каква реалност е това за нея, че е угоена?
По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си. Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността. Даже най-вярващите хора понякога като ги попитате за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега. Вярваме, че има друг свят, но ни се струва, че има голямо противоречие в това.
към втори вариант >>
Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е непоправимо.
(втори вариант)
Сега аз виждам величието на Бога.
Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е непоправимо.
По човешки говоря. И Той ще направи. Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо. Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече.
към втори вариант >>
По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени.
(втори вариант)
Нито в едното, нито в другото има нужда да ме убеждава. Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”. Всичко друго вън от това е заблуждение. Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена?
По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени.
Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си. Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността. Даже най-вярващите хора понякога като ги попитате за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега. Вярваме, че има друг свят, но ни се струва, че има голямо противоречие в това.
към втори вариант >>
По човешки говоря.
(втори вариант)
Сега аз виждам величието на Бога. Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е непоправимо.
По човешки говоря.
И Той ще направи. Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо. Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече. Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат?
към втори вариант >>
Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си.
(втори вариант)
Единственото нещо, в което може да ме убеди е да каже: “Елате и обядвайте.” Според мене най-хубавото нещо, което някой може да направи е, да ти каже най- хубавата, най-изразителната, най-любовната, най- мъдрата дума в света: “Елате и обядвайте”. Всичко друго вън от това е заблуждение. Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени.
Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си.
Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността. Даже най-вярващите хора понякога като ги попитате за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега. Вярваме, че има друг свят, но ни се струва, че има голямо противоречие в това.
към втори вариант >>
И Той ще направи.
(втори вариант)
Сега аз виждам величието на Бога. Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е непоправимо. По човешки говоря.
И Той ще направи.
Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо. Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече. Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат? Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас?
към втори вариант >>
Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността.
(втори вариант)
Всичко друго вън от това е заблуждение. Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си.
Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността.
Даже най-вярващите хора понякога като ги попитате за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега. Вярваме, че има друг свят, но ни се струва, че има голямо противоречие в това.
към втори вариант >>
Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня.
(втори вариант)
Сега аз виждам величието на Бога. Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е непоправимо. По човешки говоря. И Той ще направи.
Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня.
Ще стане нещо. Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече. Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат? Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас? И тези грънци постепенно се разпадат.
към втори вариант >>
Даже най-вярващите хора понякога като ги попитате за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега.
(втори вариант)
Защо кокошката, която хранят и угояват, става жертва? Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си. Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността.
Даже най-вярващите хора понякога като ги попитате за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега.
Вярваме, че има друг свят, но ни се струва, че има голямо противоречие в това.
към втори вариант >>
Ще стане нещо.
(втори вариант)
Сега аз виждам величието на Бога. Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е непоправимо. По човешки говоря. И Той ще направи. Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня.
Ще стане нещо.
Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече. Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат? Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас? И тези грънци постепенно се разпадат. Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света.
към втори вариант >>
Вярваме, че има друг свят, но ни се струва, че има голямо противоречие в това.
(втори вариант)
Каква реалност е това за нея, че е угоена? По някой път ние се възхищаваме, че сме оправени. Реалността в дадения случай е в това, което вие преживявате, сигурността, която имате в себе си. Докато се страхувате или терзаете, не сте в реалността. Даже най-вярващите хора понякога като ги попитате за онзи свят, като се намерят на тясно, казват: Тъмно е сега.
Вярваме, че има друг свят, но ни се струва, че има голямо противоречие в това.
към втори вариант >>
Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече.
(втори вариант)
Господ иска да направи нещо от тази каша, от този ад, от това, което е непоправимо. По човешки говоря. И Той ще направи. Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо.
Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече.
Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат? Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас? И тези грънци постепенно се разпадат. Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света. Не мислете така.
към втори вариант >>
Животът е, който ни свързва с реалността.
(втори вариант)
Животът е, който ни свързва с реалността.
Смъртта ни изважда от рамките на реалността. Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже? Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане. Досега всички методи са били само отрицателни на истината. Ние сме се домогнали до живота, до любовта само по отрицателен път.
към втори вариант >>
Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат?
(втори вариант)
По човешки говоря. И Той ще направи. Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо. Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече.
Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат?
Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас? И тези грънци постепенно се разпадат. Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света. Не мислете така. Онова, което Бог вдъхна на човека, не е неговото тяло.
към втори вариант >>
Смъртта ни изважда от рамките на реалността.
(втори вариант)
Животът е, който ни свързва с реалността.
Смъртта ни изважда от рамките на реалността.
Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже? Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане. Досега всички методи са били само отрицателни на истината. Ние сме се домогнали до живота, до любовта само по отрицателен път. Казвате: Трябва да се разкаем, да идем при Бога.
към втори вариант >>
Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас?
(втори вариант)
И Той ще направи. Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо. Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече. Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат?
Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас?
И тези грънци постепенно се разпадат. Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света. Не мислете така. Онова, което Бог вдъхна на човека, не е неговото тяло. Не гледайте това гърне.
към втори вариант >>
Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже?
(втори вариант)
Животът е, който ни свързва с реалността. Смъртта ни изважда от рамките на реалността.
Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже?
Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане. Досега всички методи са били само отрицателни на истината. Ние сме се домогнали до живота, до любовта само по отрицателен път. Казвате: Трябва да се разкаем, да идем при Бога. Само чрез разкаяние ли се отива при Бога?
към втори вариант >>
И тези грънци постепенно се разпадат.
(втори вариант)
Ще меси калта, ще направи грънците, ще ги пече и най-после ще изкара хиляди грънци от тази тиня. Ще стане нещо. Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече. Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат? Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас?
И тези грънци постепенно се разпадат.
Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света. Не мислете така. Онова, което Бог вдъхна на човека, не е неговото тяло. Не гледайте това гърне. Има нещо велико в човека - това е неговата душа, неговият дух, неговият ум.
към втори вариант >>
Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане.
(втори вариант)
Животът е, който ни свързва с реалността. Смъртта ни изважда от рамките на реалността. Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже?
Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане.
Досега всички методи са били само отрицателни на истината. Ние сме се домогнали до живота, до любовта само по отрицателен път. Казвате: Трябва да се разкаем, да идем при Бога. Само чрез разкаяние ли се отива при Бога? Ако аз върша волята Божия, за какво ще се разкайвам?
към втори вариант >>
Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света.
(втори вариант)
Ще стане нещо. Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече. Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат? Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас? И тези грънци постепенно се разпадат.
Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света.
Не мислете така. Онова, което Бог вдъхна на човека, не е неговото тяло. Не гледайте това гърне. Има нещо велико в човека - това е неговата душа, неговият дух, неговият ум. Не се заблуждавайте от онази каша, от дрехата му.
към втори вариант >>
Досега всички методи са били само отрицателни на истината.
(втори вариант)
Животът е, който ни свързва с реалността. Смъртта ни изважда от рамките на реалността. Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже? Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане.
Досега всички методи са били само отрицателни на истината.
Ние сме се домогнали до живота, до любовта само по отрицателен път. Казвате: Трябва да се разкаем, да идем при Бога. Само чрез разкаяние ли се отива при Бога? Ако аз върша волята Божия, за какво ще се разкайвам? Тогава разкаянието е ниска степен за отношение с Бога.
към втори вариант >>
Не мислете така.
(втори вариант)
Ще се оправи земята, но калта трябва да стане на грънци, през огън да мине, да се опече, за да не се разваля вече. Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат? Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас? И тези грънци постепенно се разпадат. Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света.
Не мислете така.
Онова, което Бог вдъхна на човека, не е неговото тяло. Не гледайте това гърне. Има нещо велико в човека - това е неговата душа, неговият дух, неговият ум. Не се заблуждавайте от онази каша, от дрехата му. Без нея той живееше в рая.
към втори вариант >>
Ние сме се домогнали до живота, до любовта само по отрицателен път.
(втори вариант)
Животът е, който ни свързва с реалността. Смъртта ни изважда от рамките на реалността. Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже? Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане. Досега всички методи са били само отрицателни на истината.
Ние сме се домогнали до живота, до любовта само по отрицателен път.
Казвате: Трябва да се разкаем, да идем при Бога. Само чрез разкаяние ли се отива при Бога? Ако аз върша волята Божия, за какво ще се разкайвам? Тогава разкаянието е ниска степен за отношение с Бога. Щом дойдете до разкаянието, вие сте много долу, много далече от Господа.
към втори вариант >>
Онова, което Бог вдъхна на човека, не е неговото тяло.
(втори вариант)
Не сме ли ние тези грънци, които всеки ден се трошат? Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас? И тези грънци постепенно се разпадат. Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света. Не мислете така.
Онова, което Бог вдъхна на човека, не е неговото тяло.
Не гледайте това гърне. Има нещо велико в човека - това е неговата душа, неговият дух, неговият ум. Не се заблуждавайте от онази каша, от дрехата му. Без нея той живееше в рая. Като излезе от рая, сложи кожена дреха.
към втори вариант >>
Казвате: Трябва да се разкаем, да идем при Бога.
(втори вариант)
Смъртта ни изважда от рамките на реалността. Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже? Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане. Досега всички методи са били само отрицателни на истината. Ние сме се домогнали до живота, до любовта само по отрицателен път.
Казвате: Трябва да се разкаем, да идем при Бога.
Само чрез разкаяние ли се отива при Бога? Ако аз върша волята Божия, за какво ще се разкайвам? Тогава разкаянието е ниска степен за отношение с Бога. Щом дойдете до разкаянието, вие сте много долу, много далече от Господа. Кое е по-хубаво, да сте далече или да сте близо?
към втори вариант >>
Не гледайте това гърне.
(втори вариант)
Не са ли нашите бащи и майки грънчари, които са направили от калта хора като нас? И тези грънци постепенно се разпадат. Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света. Не мислете така. Онова, което Бог вдъхна на човека, не е неговото тяло.
Не гледайте това гърне.
Има нещо велико в човека - това е неговата душа, неговият дух, неговият ум. Не се заблуждавайте от онази каша, от дрехата му. Без нея той живееше в рая. Като излезе от рая, сложи кожена дреха. Дрехата или физическото тяло, която носите, това е същата кожена дреха, а вие треперите за нея.
към втори вариант >>
Само чрез разкаяние ли се отива при Бога?
(втори вариант)
Ако сегашният живот не може да ни свърже с реалността, мислите ли, че смъртта ще ни свърже? Не. В Писанието се говори за смъртта, но чрез отричане. Досега всички методи са били само отрицателни на истината. Ние сме се домогнали до живота, до любовта само по отрицателен път. Казвате: Трябва да се разкаем, да идем при Бога.
Само чрез разкаяние ли се отива при Бога?
Ако аз върша волята Божия, за какво ще се разкайвам? Тогава разкаянието е ниска степен за отношение с Бога. Щом дойдете до разкаянието, вие сте много долу, много далече от Господа. Кое е по-хубаво, да сте далече или да сте близо? Откъде се виждат нещата по-хубаво, от близо или отдалече?
към втори вариант >>
Има нещо велико в човека - това е неговата душа, неговият дух, неговият ум.
(втори вариант)
И тези грънци постепенно се разпадат. Един ден гърнето като се счупи, погребват го, оплакват го и казват, че Господ така е създал света. Не мислете така. Онова, което Бог вдъхна на човека, не е неговото тяло. Не гледайте това гърне.
Има нещо велико в човека - това е неговата душа, неговият дух, неговият ум.
Не се заблуждавайте от онази каша, от дрехата му. Без нея той живееше в рая. Като излезе от рая, сложи кожена дреха. Дрехата или физическото тяло, която носите, това е същата кожена дреха, а вие треперите за нея. Казвате: Кожата ми.
към втори вариант >>
2.
Семе, цвят и плод
,
УС
, София, 16.7.1933г.,
Те постоянно се менят.
На обяд ядеш и издържаш до вечерта. След това вечеряш и издържаш досред нощ. Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш. И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа. Те влияят на човека известно време и после губят цената си.
Те постоянно се менят.
Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си. Те са вечни и неизменни. Казваш, че обичаш майка си и баща си, но щом не задоволят едно твое желание, ти веднага изменяш чувствата си към тях. Значи, твоите чувства не са Божествени, те постоянно се изменят.
към беседата >>
Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си.
След това вечеряш и издържаш досред нощ. Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш. И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа. Те влияят на човека известно време и после губят цената си. Те постоянно се менят.
Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си.
Те са вечни и неизменни. Казваш, че обичаш майка си и баща си, но щом не задоволят едно твое желание, ти веднага изменяш чувствата си към тях. Значи, твоите чувства не са Божествени, те постоянно се изменят.
към беседата >>
Те са вечни и неизменни.
Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш. И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа. Те влияят на човека известно време и после губят цената си. Те постоянно се менят. Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си.
Те са вечни и неизменни.
Казваш, че обичаш майка си и баща си, но щом не задоволят едно твое желание, ти веднага изменяш чувствата си към тях. Значи, твоите чувства не са Божествени, те постоянно се изменят.
към беседата >>
Казваш, че обичаш майка си и баща си, но щом не задоволят едно твое желание, ти веднага изменяш чувствата си към тях.
И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа. Те влияят на човека известно време и после губят цената си. Те постоянно се менят. Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си. Те са вечни и неизменни.
Казваш, че обичаш майка си и баща си, но щом не задоволят едно твое желание, ти веднага изменяш чувствата си към тях.
Значи, твоите чувства не са Божествени, те постоянно се изменят.
към беседата >>
Значи, твоите чувства не са Божествени, те постоянно се изменят.
Те влияят на човека известно време и после губят цената си. Те постоянно се менят. Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си. Те са вечни и неизменни. Казваш, че обичаш майка си и баща си, но щом не задоволят едно твое желание, ти веднага изменяш чувствата си към тях.
Значи, твоите чувства не са Божествени, те постоянно се изменят.
към беседата >>
Като ви наблюдавам, виждам, че сте много избухливи, лесно се възпламенявате, както спирта.
Като ви наблюдавам, виждам, че сте много избухливи, лесно се възпламенявате, както спирта.
Достатъчно е само да приближиш запалена клечка кибрит до спирта, за да се запали и изгори. Колкото по-чист е спиртът, толкова по-лесно се запалва. Чистота е необходима. Някои от вас са по-малко избухливи. Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж.
към беседата >>
Достатъчно е само да приближиш запалена клечка кибрит до спирта, за да се запали и изгори.
Като ви наблюдавам, виждам, че сте много избухливи, лесно се възпламенявате, както спирта.
Достатъчно е само да приближиш запалена клечка кибрит до спирта, за да се запали и изгори.
Колкото по-чист е спиртът, толкова по-лесно се запалва. Чистота е необходима. Някои от вас са по-малко избухливи. Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж. Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа.
към беседата >>
Колкото по-чист е спиртът, толкова по-лесно се запалва.
Като ви наблюдавам, виждам, че сте много избухливи, лесно се възпламенявате, както спирта. Достатъчно е само да приближиш запалена клечка кибрит до спирта, за да се запали и изгори.
Колкото по-чист е спиртът, толкова по-лесно се запалва.
Чистота е необходима. Някои от вас са по-малко избухливи. Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж. Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа. Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка.
към беседата >>
Чистота е необходима.
Като ви наблюдавам, виждам, че сте много избухливи, лесно се възпламенявате, както спирта. Достатъчно е само да приближиш запалена клечка кибрит до спирта, за да се запали и изгори. Колкото по-чист е спиртът, толкова по-лесно се запалва.
Чистота е необходима.
Някои от вас са по-малко избухливи. Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж. Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа. Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка. От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си.
към беседата >>
Някои от вас са по-малко избухливи.
Като ви наблюдавам, виждам, че сте много избухливи, лесно се възпламенявате, както спирта. Достатъчно е само да приближиш запалена клечка кибрит до спирта, за да се запали и изгори. Колкото по-чист е спиртът, толкова по-лесно се запалва. Чистота е необходима.
Някои от вас са по-малко избухливи.
Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж. Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа. Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка. От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си. Който не може да икономисва, често прави грешки.
към беседата >>
Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж.
Като ви наблюдавам, виждам, че сте много избухливи, лесно се възпламенявате, както спирта. Достатъчно е само да приближиш запалена клечка кибрит до спирта, за да се запали и изгори. Колкото по-чист е спиртът, толкова по-лесно се запалва. Чистота е необходима. Някои от вас са по-малко избухливи.
Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж.
Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа. Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка. От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си. Който не може да икономисва, често прави грешки. Когато обичаш един човек ти го стопляш.
към беседата >>
Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа.
Достатъчно е само да приближиш запалена клечка кибрит до спирта, за да се запали и изгори. Колкото по-чист е спиртът, толкова по-лесно се запалва. Чистота е необходима. Някои от вас са по-малко избухливи. Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж.
Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа.
Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка. От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си. Който не може да икономисва, често прави грешки. Когато обичаш един човек ти го стопляш. Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество.
към беседата >>
Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка.
Колкото по-чист е спиртът, толкова по-лесно се запалва. Чистота е необходима. Някои от вас са по-малко избухливи. Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж. Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа.
Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка.
От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си. Който не може да икономисва, често прави грешки. Когато обичаш един човек ти го стопляш. Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество. Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много.
към беседата >>
От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си.
Чистота е необходима. Някои от вас са по-малко избухливи. Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж. Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа. Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка.
От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си.
Който не може да икономисва, често прави грешки. Когато обичаш един човек ти го стопляш. Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество. Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много. Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато.
към беседата >>
Който не може да икономисва, често прави грешки.
Някои от вас са по-малко избухливи. Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж. Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа. Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка. От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си.
Който не може да икономисва, често прави грешки.
Когато обичаш един човек ти го стопляш. Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество. Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много. Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато. Цял ден ли ври водата на вашия примус?
към беседата >>
Когато обичаш един човек ти го стопляш.
Добре е спиртът да се прекара през специални лампи с малки отвърстия, да гори по-малко, а не изведнъж. Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа. Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка. От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си. Който не може да икономисва, често прави грешки.
Когато обичаш един човек ти го стопляш.
Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество. Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много. Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато. Цял ден ли ври водата на вашия примус? Щом водата заври, загасвате примуса.
към беседата >>
Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество.
Следователно, избухливият, който има много енергия, трябва да я прекарва през тясно отвърстие, да свърши с нея известна работа. Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка. От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си. Който не може да икономисва, често прави грешки. Когато обичаш един човек ти го стопляш.
Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество.
Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много. Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато. Цял ден ли ври водата на вашия примус? Щом водата заври, загасвате примуса. Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта.
към беседата >>
Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много.
Щом свърши работата си, ще запуши отвърстието да не тече енергията напразно, както запушват с капаче спиртната лампичка. От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си. Който не може да икономисва, често прави грешки. Когато обичаш един човек ти го стопляш. Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество.
Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много.
Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато. Цял ден ли ври водата на вашия примус? Щом водата заври, загасвате примуса. Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта. Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек?
към беседата >>
Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато.
От духовно гледище, човек трябва да икономисва енергията си. Който не може да икономисва, често прави грешки. Когато обичаш един човек ти го стопляш. Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество. Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много.
Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато.
Цял ден ли ври водата на вашия примус? Щом водата заври, загасвате примуса. Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта. Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек? Като му говориш така, ще стане ли той по-добър?
към беседата >>
Цял ден ли ври водата на вашия примус?
Който не може да икономисва, често прави грешки. Когато обичаш един човек ти го стопляш. Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество. Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много. Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато.
Цял ден ли ври водата на вашия примус?
Щом водата заври, загасвате примуса. Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта. Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек? Като му говориш така, ще стане ли той по-добър? Скъпоценният камък си остава такъв, какъвто е.
към беседата >>
Щом водата заври, загасвате примуса.
Когато обичаш един човек ти го стопляш. Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество. Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много. Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато. Цял ден ли ври водата на вашия примус?
Щом водата заври, загасвате примуса.
Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта. Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек? Като му говориш така, ще стане ли той по-добър? Скъпоценният камък си остава такъв, какъвто е. Бижутерът определя качеството и стойността му, но от това той не става по-ценен.
към беседата >>
Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта.
Ти отправяш енергията си към него, както химикът насочва пламъка на лампата към известно вещество. Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много. Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато. Цял ден ли ври водата на вашия примус? Щом водата заври, загасвате примуса.
Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта.
Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек? Като му говориш така, ще стане ли той по-добър? Скъпоценният камък си остава такъв, какъвто е. Бижутерът определя качеството и стойността му, но от това той не става по-ценен.
към беседата >>
Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек?
Ако енергията ти е много, ще затвориш канелката си да не го сгорещиш много. Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато. Цял ден ли ври водата на вашия примус? Щом водата заври, загасвате примуса. Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта.
Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек?
Като му говориш така, ще стане ли той по-добър? Скъпоценният камък си остава такъв, какъвто е. Бижутерът определя качеството и стойността му, но от това той не става по-ценен.
към беседата >>
Като му говориш така, ще стане ли той по-добър?
Не мислете, че токът или енергията на любовта трябва да тече непрекъснато. Цял ден ли ври водата на вашия примус? Щом водата заври, загасвате примуса. Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта. Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек?
Като му говориш така, ще стане ли той по-добър?
Скъпоценният камък си остава такъв, какъвто е. Бижутерът определя качеството и стойността му, но от това той не става по-ценен.
към беседата >>
Скъпоценният камък си остава такъв, какъвто е.
Цял ден ли ври водата на вашия примус? Щом водата заври, загасвате примуса. Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта. Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек? Като му говориш така, ще стане ли той по-добър?
Скъпоценният камък си остава такъв, какъвто е.
Бижутерът определя качеството и стойността му, но от това той не става по-ценен.
към беседата >>
Бижутерът определя качеството и стойността му, но от това той не става по-ценен.
Щом водата заври, загасвате примуса. Ето защо, като обичаш някого, ще му свариш вода и като се стопли, ще му дадеш мотичката да отиде на нивата да копае – няма повече да му говориш за любовта. Трябва ли да му говориш, че той е добър, разумен човек? Като му говориш така, ще стане ли той по-добър? Скъпоценният камък си остава такъв, какъвто е.
Бижутерът определя качеството и стойността му, но от това той не става по-ценен.
към беседата >>
Скъпоценният камък носи в себе си специфичен живот.
Скъпоценният камък носи в себе си специфичен живот.
Тази е причината, дето той има особено лечебно действие. Ако носиш в себе си благороден метали и скъпоценни камъни и можеш да се свържеш с техните енергии, ти лесно ще се лекуваш. Те лекуват всички болести. И в Писанието се говори за някакво камъче. Това камъче представя Божественото в човека.
към беседата >>
Тази е причината, дето той има особено лечебно действие.
Скъпоценният камък носи в себе си специфичен живот.
Тази е причината, дето той има особено лечебно действие.
Ако носиш в себе си благороден метали и скъпоценни камъни и можеш да се свържеш с техните енергии, ти лесно ще се лекуваш. Те лекуват всички болести. И в Писанието се говори за някакво камъче. Това камъче представя Божественото в човека. Който придобие това камъче, той е придобил ценното в живота.
към беседата >>
Ако носиш в себе си благороден метали и скъпоценни камъни и можеш да се свържеш с техните енергии, ти лесно ще се лекуваш.
Скъпоценният камък носи в себе си специфичен живот. Тази е причината, дето той има особено лечебно действие.
Ако носиш в себе си благороден метали и скъпоценни камъни и можеш да се свържеш с техните енергии, ти лесно ще се лекуваш.
Те лекуват всички болести. И в Писанието се говори за някакво камъче. Това камъче представя Божественото в човека. Който придобие това камъче, той е придобил ценното в живота.
към беседата >>
Те лекуват всички болести.
Скъпоценният камък носи в себе си специфичен живот. Тази е причината, дето той има особено лечебно действие. Ако носиш в себе си благороден метали и скъпоценни камъни и можеш да се свържеш с техните енергии, ти лесно ще се лекуваш.
Те лекуват всички болести.
И в Писанието се говори за някакво камъче. Това камъче представя Божественото в човека. Който придобие това камъче, той е придобил ценното в живота.
към беседата >>
И в Писанието се говори за някакво камъче.
Скъпоценният камък носи в себе си специфичен живот. Тази е причината, дето той има особено лечебно действие. Ако носиш в себе си благороден метали и скъпоценни камъни и можеш да се свържеш с техните енергии, ти лесно ще се лекуваш. Те лекуват всички болести.
И в Писанието се говори за някакво камъче.
Това камъче представя Божественото в човека. Който придобие това камъче, той е придобил ценното в живота.
към беседата >>
Това камъче представя Божественото в човека.
Скъпоценният камък носи в себе си специфичен живот. Тази е причината, дето той има особено лечебно действие. Ако носиш в себе си благороден метали и скъпоценни камъни и можеш да се свържеш с техните енергии, ти лесно ще се лекуваш. Те лекуват всички болести. И в Писанието се говори за някакво камъче.
Това камъче представя Божественото в човека.
Който придобие това камъче, той е придобил ценното в живота.
към беседата >>
Който придобие това камъче, той е придобил ценното в живота.
Тази е причината, дето той има особено лечебно действие. Ако носиш в себе си благороден метали и скъпоценни камъни и можеш да се свържеш с техните енергии, ти лесно ще се лекуваш. Те лекуват всички болести. И в Писанието се говори за някакво камъче. Това камъче представя Божественото в човека.
Който придобие това камъче, той е придобил ценното в живота.
към беседата >>
Някой се оплаква, че хората го изяли.
Някой се оплаква, че хората го изяли.
– Никой не може да те изяде – плод си. И да те изядат, костилката ти ще остане. Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората. Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви. Важно е да остане семето – плодът.
към беседата >>
– Никой не може да те изяде – плод си.
Някой се оплаква, че хората го изяли.
– Никой не може да те изяде – плод си.
И да те изядат, костилката ти ще остане. Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората. Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви. Важно е да остане семето – плодът. В Божествения живот е ценно семето.
към беседата >>
И да те изядат, костилката ти ще остане.
Някой се оплаква, че хората го изяли. – Никой не може да те изяде – плод си.
И да те изядат, костилката ти ще остане.
Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората. Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви. Важно е да остане семето – плодът. В Божествения живот е ценно семето. В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът.
към беседата >>
Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората.
Някой се оплаква, че хората го изяли. – Никой не може да те изяде – плод си. И да те изядат, костилката ти ще остане.
Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората.
Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви. Важно е да остане семето – плодът. В Божествения живот е ценно семето. В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът. Блажен си, ако те изядат.
към беседата >>
Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви.
Някой се оплаква, че хората го изяли. – Никой не може да те изяде – плод си. И да те изядат, костилката ти ще остане. Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората.
Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви.
Важно е да остане семето – плодът. В Божествения живот е ценно семето. В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът. Блажен си, ако те изядат. Ако те посеят, щастлив си.
към беседата >>
Важно е да остане семето – плодът.
Някой се оплаква, че хората го изяли. – Никой не може да те изяде – плод си. И да те изядат, костилката ти ще остане. Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората. Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви.
Важно е да остане семето – плодът.
В Божествения живот е ценно семето. В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът. Блажен си, ако те изядат. Ако те посеят, щастлив си. Ако те запазят като семе, ти си при Бога.
към беседата >>
В Божествения живот е ценно семето.
– Никой не може да те изяде – плод си. И да те изядат, костилката ти ще остане. Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората. Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви. Важно е да остане семето – плодът.
В Божествения живот е ценно семето.
В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът. Блажен си, ако те изядат. Ако те посеят, щастлив си. Ако те запазят като семе, ти си при Бога. В семето е вечният живот, т.
към беседата >>
В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът.
И да те изядат, костилката ти ще остане. Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората. Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви. Важно е да остане семето – плодът. В Божествения живот е ценно семето.
В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът.
Блажен си, ако те изядат. Ако те посеят, щастлив си. Ако те запазят като семе, ти си при Бога. В семето е вечният живот, т. е. безсмъртието.
към беседата >>
Блажен си, ако те изядат.
Както дървото се оплаква от гъсениците, така и човек – от хората. Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви. Важно е да остане семето – плодът. В Божествения живот е ценно семето. В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът.
Блажен си, ако те изядат.
Ако те посеят, щастлив си. Ако те запазят като семе, ти си при Бога. В семето е вечният живот, т. е. безсмъртието.
към беседата >>
Ако те посеят, щастлив си.
Ако изяждат листата ви, гледайте да не изядат стъблото и клонете ви. Важно е да остане семето – плодът. В Божествения живот е ценно семето. В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът. Блажен си, ако те изядат.
Ако те посеят, щастлив си.
Ако те запазят като семе, ти си при Бога. В семето е вечният живот, т. е. безсмъртието.
към беседата >>
Ако те запазят като семе, ти си при Бога.
Важно е да остане семето – плодът. В Божествения живот е ценно семето. В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът. Блажен си, ако те изядат. Ако те посеят, щастлив си.
Ако те запазят като семе, ти си при Бога.
В семето е вечният живот, т. е. безсмъртието.
към беседата >>
В семето е вечният живот, т.
В Божествения живот е ценно семето. В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът. Блажен си, ако те изядат. Ако те посеят, щастлив си. Ако те запазят като семе, ти си при Бога.
В семето е вечният живот, т.
е. безсмъртието.
към беседата >>
е. безсмъртието.
В ангелския са важни цветовете и стъблото, а в човешкия свят — плодът. Блажен си, ако те изядат. Ако те посеят, щастлив си. Ако те запазят като семе, ти си при Бога. В семето е вечният живот, т.
е. безсмъртието.
към беседата >>
Всеки казва: Човек съм.
Всеки казва: Човек съм.
– Кое е качеството, което определя човека? Едно от качествата на човека е способността му да мисли. От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли. Ако престане да мисли, той не е човек. Докато чувства, човек живее.
към беседата >>
– Кое е качеството, което определя човека?
Всеки казва: Човек съм.
– Кое е качеството, което определя човека?
Едно от качествата на човека е способността му да мисли. От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли. Ако престане да мисли, той не е човек. Докато чувства, човек живее. Щом престане да чувства, той умира.
към беседата >>
Едно от качествата на човека е способността му да мисли.
Всеки казва: Човек съм. – Кое е качеството, което определя човека?
Едно от качествата на човека е способността му да мисли.
От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли. Ако престане да мисли, той не е човек. Докато чувства, човек живее. Щом престане да чувства, той умира. Това се констатира и в живота.
към беседата >>
От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли.
Всеки казва: Човек съм. – Кое е качеството, което определя човека? Едно от качествата на човека е способността му да мисли.
От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли.
Ако престане да мисли, той не е човек. Докато чувства, човек живее. Щом престане да чувства, той умира. Това се констатира и в живота. Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина.
към беседата >>
Ако престане да мисли, той не е човек.
Всеки казва: Човек съм. – Кое е качеството, което определя човека? Едно от качествата на човека е способността му да мисли. От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли.
Ако престане да мисли, той не е човек.
Докато чувства, човек живее. Щом престане да чувства, той умира. Това се констатира и в живота. Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина. – Къде е по-силна светлината?
към беседата >>
Докато чувства, човек живее.
Всеки казва: Човек съм. – Кое е качеството, което определя човека? Едно от качествата на човека е способността му да мисли. От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли. Ако престане да мисли, той не е човек.
Докато чувства, човек живее.
Щом престане да чувства, той умира. Това се констатира и в живота. Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина. – Къде е по-силна светлината? – Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината.
към беседата >>
Щом престане да чувства, той умира.
– Кое е качеството, което определя човека? Едно от качествата на човека е способността му да мисли. От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли. Ако престане да мисли, той не е човек. Докато чувства, човек живее.
Щом престане да чувства, той умира.
Това се констатира и в живота. Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина. – Къде е по-силна светлината? – Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината. Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия.
към беседата >>
Това се констатира и в живота.
Едно от качествата на човека е способността му да мисли. От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли. Ако престане да мисли, той не е човек. Докато чувства, човек живее. Щом престане да чувства, той умира.
Това се констатира и в живота.
Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина. – Къде е по-силна светлината? – Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината. Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия. Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия.
към беседата >>
Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина.
От раждането до заминаването си за другия свят, човек постоянно мисли. Ако престане да мисли, той не е човек. Докато чувства, човек живее. Щом престане да чувства, той умира. Това се констатира и в живота.
Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина.
– Къде е по-силна светлината? – Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината. Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия. Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия. Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота.
към беседата >>
– Къде е по-силна светлината?
Ако престане да мисли, той не е човек. Докато чувства, човек живее. Щом престане да чувства, той умира. Това се констатира и в живота. Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина.
– Къде е по-силна светлината?
– Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината. Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия. Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия. Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота. Ако търсите резултат, ще го намерите на земята.
към беседата >>
– Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината.
Докато чувства, човек живее. Щом престане да чувства, той умира. Това се констатира и в живота. Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина. – Къде е по-силна светлината?
– Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината.
Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия. Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия. Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота. Ако търсите резултат, ще го намерите на земята. Тя е опитно училище.
към беседата >>
Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия.
Щом престане да чувства, той умира. Това се констатира и в живота. Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина. – Къде е по-силна светлината? – Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината.
Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия.
Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия. Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота. Ако търсите резултат, ще го намерите на земята. Тя е опитно училище. Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива.
към беседата >>
Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия.
Това се констатира и в живота. Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина. – Къде е по-силна светлината? – Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината. Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия.
Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия.
Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота. Ако търсите резултат, ще го намерите на земята. Тя е опитно училище. Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива. Казваме, че семето е посято в земята.
към беседата >>
Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота.
Като констатираш фактите, ти придобиваш повече светлина. – Къде е по-силна светлината? – Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината. Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия. Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия.
Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота.
Ако търсите резултат, ще го намерите на земята. Тя е опитно училище. Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива. Казваме, че семето е посято в земята. Тук то изгнива, т. е.
към беседата >>
Ако търсите резултат, ще го намерите на земята.
– Къде е по-силна светлината? – Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината. Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия. Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия. Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота.
Ако търсите резултат, ще го намерите на земята.
Тя е опитно училище. Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива. Казваме, че семето е посято в земята. Тук то изгнива, т. е. умира и отново израства.
към беседата >>
Тя е опитно училище.
– Колкото по-нагоре се качваш в развитието си, толкова по-голяма е светлината. Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия. Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия. Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота. Ако търсите резултат, ще го намерите на земята.
Тя е опитно училище.
Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива. Казваме, че семето е посято в земята. Тук то изгнива, т. е. умира и отново израства. През такива процеси минават и душата, и духът.
към беседата >>
Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива.
Следователно, най-голяма е светлината в Божествения свят, после – в духовния и най-после на физическия. Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия. Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота. Ако търсите резултат, ще го намерите на земята. Тя е опитно училище.
Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива.
Казваме, че семето е посято в земята. Тук то изгнива, т. е. умира и отново израства. През такива процеси минават и душата, и духът. Духът е семето, т. е.
към беседата >>
Казваме, че семето е посято в земята.
Семето има отношение към Божествения свят, цветът и дървото – към ангелския свят, а плодът – към човешкия. Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота. Ако търсите резултат, ще го намерите на земята. Тя е опитно училище. Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива.
Казваме, че семето е посято в земята.
Тук то изгнива, т. е. умира и отново израства. През такива процеси минават и душата, и духът. Духът е семето, т. е. Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви.
към беседата >>
Тук то изгнива, т. е.
Семето съдържа в себе си всички условия за проява на живота; растението или дървото е проявеният живот, а плодът – резултатът на живота. Ако търсите резултат, ще го намерите на земята. Тя е опитно училище. Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива. Казваме, че семето е посято в земята.
Тук то изгнива, т. е.
умира и отново израства. През такива процеси минават и душата, и духът. Духът е семето, т. е. Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви. Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение.
към беседата >>
умира и отново израства.
Ако търсите резултат, ще го намерите на земята. Тя е опитно училище. Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива. Казваме, че семето е посято в земята. Тук то изгнива, т. е.
умира и отново израства.
През такива процеси минават и душата, и духът. Духът е семето, т. е. Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви. Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение. Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето.
към беседата >>
През такива процеси минават и душата, и духът.
Тя е опитно училище. Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива. Казваме, че семето е посято в земята. Тук то изгнива, т. е. умира и отново израства.
През такива процеси минават и душата, и духът.
Духът е семето, т. е. Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви. Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение. Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето. Не може да се говори за духа на човека, без да разбираш Божественото; не може да се говори за душа, без да разбираш ангелския свят.
към беседата >>
Духът е семето, т. е.
Ще извадиш семето от Божествения свят и ще го изпратиш на земята, там да учи и да се развива. Казваме, че семето е посято в земята. Тук то изгнива, т. е. умира и отново израства. През такива процеси минават и душата, и духът.
Духът е семето, т. е.
Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви. Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение. Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето. Не може да се говори за духа на човека, без да разбираш Божественото; не може да се говори за душа, без да разбираш ангелския свят. Не може да се говори за човека, без да разбираш неговия ум.
към беседата >>
Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви.
Казваме, че семето е посято в земята. Тук то изгнива, т. е. умира и отново израства. През такива процеси минават и душата, и духът. Духът е семето, т. е.
Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви.
Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение. Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето. Не може да се говори за духа на човека, без да разбираш Божественото; не може да се говори за душа, без да разбираш ангелския свят. Не може да се говори за човека, без да разбираш неговия ум. Както са свързани умът, душата и духът, така са свързани трите свята – Божественият, ангелският и човешкият,
към беседата >>
Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение.
Тук то изгнива, т. е. умира и отново израства. През такива процеси минават и душата, и духът. Духът е семето, т. е. Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви.
Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение.
Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето. Не може да се говори за духа на човека, без да разбираш Божественото; не може да се говори за душа, без да разбираш ангелския свят. Не може да се говори за човека, без да разбираш неговия ум. Както са свързани умът, душата и духът, така са свързани трите свята – Божественият, ангелският и човешкият,
към беседата >>
Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето.
умира и отново израства. През такива процеси минават и душата, и духът. Духът е семето, т. е. Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви. Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение.
Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето.
Не може да се говори за духа на човека, без да разбираш Божественото; не може да се говори за душа, без да разбираш ангелския свят. Не може да се говори за човека, без да разбираш неговия ум. Както са свързани умът, душата и духът, така са свързани трите свята – Божественият, ангелският и човешкият,
към беседата >>
Не може да се говори за духа на човека, без да разбираш Божественото; не може да се говори за душа, без да разбираш ангелския свят.
През такива процеси минават и душата, и духът. Духът е семето, т. е. Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви. Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение. Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето.
Не може да се говори за духа на човека, без да разбираш Божественото; не може да се говори за душа, без да разбираш ангелския свят.
Не може да се говори за човека, без да разбираш неговия ум. Както са свързани умът, душата и духът, така са свързани трите свята – Божественият, ангелският и човешкият,
към беседата >>
Не може да се говори за човека, без да разбираш неговия ум.
Духът е семето, т. е. Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви. Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение. Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето. Не може да се говори за духа на човека, без да разбираш Божественото; не може да се говори за душа, без да разбираш ангелския свят.
Не може да се говори за човека, без да разбираш неговия ум.
Както са свързани умът, душата и духът, така са свързани трите свята – Божественият, ангелският и човешкият,
към беседата >>
Както са свързани умът, душата и духът, така са свързани трите свята – Божественият, ангелският и човешкият,
Божественото в човека, което слиза на земята да се изяви. Душата е ангелският свят в човека, който се изявява навън, като цвят на дърво или растение. Плодът е човешкото, което се изявява чрез ума и сърцето. Не може да се говори за духа на човека, без да разбираш Божественото; не може да се говори за душа, без да разбираш ангелския свят. Не може да се говори за човека, без да разбираш неговия ум.
Както са свързани умът, душата и духът, така са свързани трите свята – Божественият, ангелският и човешкият,
към беседата >>
Срещате двама цигулари, и двамата свирят, но разликата между тях е голяма.
Срещате двама цигулари, и двамата свирят, но разликата между тях е голяма.
Ще кажете, че и двамата имат хубави цигулки. – Това не е достатъчно. Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение. Щом имаш цигулка, ще свириш. И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш.
към беседата >>
Ще кажете, че и двамата имат хубави цигулки.
Срещате двама цигулари, и двамата свирят, но разликата между тях е голяма.
Ще кажете, че и двамата имат хубави цигулки.
– Това не е достатъчно. Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение. Щом имаш цигулка, ще свириш. И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш. Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му.
към беседата >>
– Това не е достатъчно.
Срещате двама цигулари, и двамата свирят, но разликата между тях е голяма. Ще кажете, че и двамата имат хубави цигулки.
– Това не е достатъчно.
Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение. Щом имаш цигулка, ще свириш. И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш. Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“.
към беседата >>
Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение.
Срещате двама цигулари, и двамата свирят, но разликата между тях е голяма. Ще кажете, че и двамата имат хубави цигулки. – Това не е достатъчно.
Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение.
Щом имаш цигулка, ще свириш. И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш. Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“. От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека.
към беседата >>
Щом имаш цигулка, ще свириш.
Срещате двама цигулари, и двамата свирят, но разликата между тях е голяма. Ще кажете, че и двамата имат хубави цигулки. – Това не е достатъчно. Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение.
Щом имаш цигулка, ще свириш.
И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш. Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“. От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека. Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка.
към беседата >>
И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш.
Срещате двама цигулари, и двамата свирят, но разликата между тях е голяма. Ще кажете, че и двамата имат хубави цигулки. – Това не е достатъчно. Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение. Щом имаш цигулка, ще свириш.
И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш.
Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“. От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека. Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка. Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш.
към беседата >>
Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му.
Ще кажете, че и двамата имат хубави цигулки. – Това не е достатъчно. Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение. Щом имаш цигулка, ще свириш. И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш.
Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му.
Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“. От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека. Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка. Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш. Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат.
към беседата >>
Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“.
– Това не е достатъчно. Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение. Щом имаш цигулка, ще свириш. И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш. Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му.
Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“.
От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека. Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка. Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш. Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат. И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“.
към беседата >>
От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека.
Между цигулката и цигуларя трябва да има известно отношение. Щом имаш цигулка, ще свириш. И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш. Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“.
От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека.
Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка. Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш. Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат. И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“. Сам Христос пребъдваше в Отца си.
към беседата >>
Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка.
Щом имаш цигулка, ще свириш. И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш. Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“. От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека.
Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка.
Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш. Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат. И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“. Сам Христос пребъдваше в Отца си. Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш.
към беседата >>
Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш.
И колкото по-хубава е цигулката ти, толкова по-добре ще свириш. Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“. От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека. Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка.
Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш.
Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат. И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“. Сам Христос пребъдваше в Отца си. Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш. – Как ще стане това?
към беседата >>
Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат.
Наистина, колкото по-добър е цигуларят, толкова по-добра е цигулката му. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“. От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека. Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка. Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш.
Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат.
И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“. Сам Христос пребъдваше в Отца си. Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш. – Как ще стане това? – Като го приложиш, тогава ще видиш.
към беседата >>
И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“.
Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, и аз и Отца си, нямате живот в себе си“. От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека. Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка. Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш. Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат.
И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“.
Сам Христос пребъдваше в Отца си. Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш. – Как ще стане това? – Като го приложиш, тогава ще видиш. Без приложение нещата не стават ясни.
към беседата >>
Сам Христос пребъдваше в Отца си.
От този стих се вижда съответствието, което съществува между Отца Сина и човека. Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка. Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш. Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат. И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“.
Сам Христос пребъдваше в Отца си.
Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш. – Как ще стане това? – Като го приложиш, тогава ще видиш. Без приложение нещата не стават ясни. Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш.
към беседата >>
Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш.
Единият цигулар свири добре, а другият – едва тегли лъка. Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш. Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат. И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“. Сам Христос пребъдваше в Отца си.
Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш.
– Как ще стане това? – Като го приложиш, тогава ще видиш. Без приложение нещата не стават ясни. Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш. После ще мислиш върху живота.
към беседата >>
– Как ще стане това?
Ако искаш хората да те разберат, като цигулар, трябва да им свириш. Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат. И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“. Сам Христос пребъдваше в Отца си. Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш.
– Как ще стане това?
– Като го приложиш, тогава ще видиш. Без приложение нещата не стават ясни. Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш. После ще мислиш върху живота. Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи.
към беседата >>
– Като го приложиш, тогава ще видиш.
Иначе, колкото и да им говориш, нищо няма да разберат. И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“. Сам Христос пребъдваше в Отца си. Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш. – Как ще стане това?
– Като го приложиш, тогава ще видиш.
Без приложение нещата не стават ясни. Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш. После ще мислиш върху живота. Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи. Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава.
към беседата >>
Без приложение нещата не стават ясни.
И Христос, като казваше на учениците си „ако пребъдвате в мене“, Той сам им показа, какво означава думата „пребъдване“. Сам Христос пребъдваше в Отца си. Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш. – Как ще стане това? – Като го приложиш, тогава ще видиш.
Без приложение нещата не стават ясни.
Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш. После ще мислиш върху живота. Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи. Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава. – Искаме да ни се обяснят нещата.
към беседата >>
Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш.
Сам Христос пребъдваше в Отца си. Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш. – Как ще стане това? – Като го приложиш, тогава ще видиш. Без приложение нещата не стават ясни.
Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш.
После ще мислиш върху живота. Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи. Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава. – Искаме да ни се обяснят нещата. – Някога многото обяснения замъгляват съзнанието.
към беседата >>
После ще мислиш върху живота.
Да пребъдваш значи, да свириш, да живееш и да мислиш. – Как ще стане това? – Като го приложиш, тогава ще видиш. Без приложение нещата не стават ясни. Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш.
После ще мислиш върху живота.
Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи. Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава. – Искаме да ни се обяснят нещата. – Някога многото обяснения замъгляват съзнанието. Важно е, отде иде светлината, от коя посока.
към беседата >>
Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи.
– Как ще стане това? – Като го приложиш, тогава ще видиш. Без приложение нещата не стават ясни. Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш. После ще мислиш върху живота.
Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи.
Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава. – Искаме да ни се обяснят нещата. – Някога многото обяснения замъгляват съзнанието. Важно е, отде иде светлината, от коя посока. Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея.
към беседата >>
Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава.
– Като го приложиш, тогава ще видиш. Без приложение нещата не стават ясни. Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш. После ще мислиш върху живота. Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи.
Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава.
– Искаме да ни се обяснят нещата. – Някога многото обяснения замъгляват съзнанието. Важно е, отде иде светлината, от коя посока. Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея. Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш.
към беседата >>
– Искаме да ни се обяснят нещата.
Без приложение нещата не стават ясни. Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш. После ще мислиш върху живота. Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи. Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава.
– Искаме да ни се обяснят нещата.
– Някога многото обяснения замъгляват съзнанието. Важно е, отде иде светлината, от коя посока. Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея. Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш. Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други.
към беседата >>
– Някога многото обяснения замъгляват съзнанието.
Ще се спреш върху свиренето и ще мислиш. После ще мислиш върху живота. Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи. Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава. – Искаме да ни се обяснят нещата.
– Някога многото обяснения замъгляват съзнанието.
Важно е, отде иде светлината, от коя посока. Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея. Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш. Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други. Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш.
към беседата >>
Важно е, отде иде светлината, от коя посока.
После ще мислиш върху живота. Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи. Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава. – Искаме да ни се обяснят нещата. – Някога многото обяснения замъгляват съзнанието.
Важно е, отде иде светлината, от коя посока.
Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея. Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш. Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други. Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш. Местиш ли я от един джоб в друг, тя ще изсъхне.
към беседата >>
Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея.
Ще пазиш съзнанието си от натрупване, за да не се помрачи. Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава. – Искаме да ни се обяснят нещата. – Някога многото обяснения замъгляват съзнанието. Важно е, отде иде светлината, от коя посока.
Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея.
Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш. Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други. Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш. Местиш ли я от един джоб в друг, тя ще изсъхне. Ще я посееш на време, да цъфне, да даде плод, и плодът и да узрее.
към беседата >>
Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш.
Когато един предмет или явление отвлича вниманието на човека от същественото, съзнанието му се раздвоява и помрачава. – Искаме да ни се обяснят нещата. – Някога многото обяснения замъгляват съзнанието. Важно е, отде иде светлината, от коя посока. Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея.
Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш.
Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други. Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш. Местиш ли я от един джоб в друг, тя ще изсъхне. Ще я посееш на време, да цъфне, да даде плод, и плодът и да узрее. Човек се стреми главно към плода, ангелът – към доброто, а Бог – към семето, в което са включени всички условия на живота.
към беседата >>
Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други.
– Искаме да ни се обяснят нещата. – Някога многото обяснения замъгляват съзнанието. Важно е, отде иде светлината, от коя посока. Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея. Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш.
Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други.
Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш. Местиш ли я от един джоб в друг, тя ще изсъхне. Ще я посееш на време, да цъфне, да даде плод, и плодът и да узрее. Човек се стреми главно към плода, ангелът – към доброто, а Бог – към семето, в което са включени всички условия на живота.
към беседата >>
Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш.
– Някога многото обяснения замъгляват съзнанието. Важно е, отде иде светлината, от коя посока. Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея. Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш. Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други.
Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш.
Местиш ли я от един джоб в друг, тя ще изсъхне. Ще я посееш на време, да цъфне, да даде плод, и плодът и да узрее. Човек се стреми главно към плода, ангелът – към доброто, а Бог – към семето, в което са включени всички условия на живота.
към беседата >>
Местиш ли я от един джоб в друг, тя ще изсъхне.
Важно е, отде иде светлината, от коя посока. Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея. Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш. Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други. Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш.
Местиш ли я от един джоб в друг, тя ще изсъхне.
Ще я посееш на време, да цъфне, да даде плод, и плодът и да узрее. Човек се стреми главно към плода, ангелът – към доброто, а Бог – към семето, в което са включени всички условия на живота.
към беседата >>
Ще я посееш на време, да цъфне, да даде плод, и плодът и да узрее.
Четеш една книга, разбираш напечатаното в нея. Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш. Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други. Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш. Местиш ли я от един джоб в друг, тя ще изсъхне.
Ще я посееш на време, да цъфне, да даде плод, и плодът и да узрее.
Човек се стреми главно към плода, ангелът – към доброто, а Бог – към семето, в което са включени всички условия на живота.
към беседата >>
Човек се стреми главно към плода, ангелът – към доброто, а Бог – към семето, в което са включени всички условия на живота.
Поставиш я под друг ъгъл, дето светлината пада неправилно, вече не разбираш. Ще държиш книгата в ръцете си няма да я даваш на други. Ще държиш семката в своя джоб, всеки благоприятен момент да я посееш. Местиш ли я от един джоб в друг, тя ще изсъхне. Ще я посееш на време, да цъфне, да даде плод, и плодът и да узрее.
Човек се стреми главно към плода, ангелът – към доброто, а Бог – към семето, в което са включени всички условия на живота.
към беседата >>
Човек е плод, който трябва да узрее и да се изяви на земята.
Човек е плод, който трябва да узрее и да се изяви на земята.
Това значи, да го изядат. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, нямате живот в себе си.“ Той говори за човешката мисъл. Всяка мисъл е плод. Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш. Да мислиш, значи да имаш храна за душата си.
към беседата >>
Това значи, да го изядат.
Човек е плод, който трябва да узрее и да се изяви на земята.
Това значи, да го изядат.
Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, нямате живот в себе си.“ Той говори за човешката мисъл. Всяка мисъл е плод. Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш. Да мислиш, значи да имаш храна за душата си. Храненето е необходимо.
към беседата >>
Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, нямате живот в себе си.“ Той говори за човешката мисъл.
Човек е плод, който трябва да узрее и да се изяви на земята. Това значи, да го изядат.
Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, нямате живот в себе си.“ Той говори за човешката мисъл.
Всяка мисъл е плод. Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш. Да мислиш, значи да имаш храна за душата си. Храненето е необходимо. Ако не ядеш, нямаш живот в себе си.
към беседата >>
Всяка мисъл е плод.
Човек е плод, който трябва да узрее и да се изяви на земята. Това значи, да го изядат. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, нямате живот в себе си.“ Той говори за човешката мисъл.
Всяка мисъл е плод.
Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш. Да мислиш, значи да имаш храна за душата си. Храненето е необходимо. Ако не ядеш, нямаш живот в себе си. На земята човек яде по три пъти на ден.
към беседата >>
Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш.
Човек е плод, който трябва да узрее и да се изяви на земята. Това значи, да го изядат. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, нямате живот в себе си.“ Той говори за човешката мисъл. Всяка мисъл е плод.
Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш.
Да мислиш, значи да имаш храна за душата си. Храненето е необходимо. Ако не ядеш, нямаш живот в себе си. На земята човек яде по три пъти на ден. Той се храни още и духовно.
към беседата >>
Да мислиш, значи да имаш храна за душата си.
Човек е плод, който трябва да узрее и да се изяви на земята. Това значи, да го изядат. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, нямате живот в себе си.“ Той говори за човешката мисъл. Всяка мисъл е плод. Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш.
Да мислиш, значи да имаш храна за душата си.
Храненето е необходимо. Ако не ядеш, нямаш живот в себе си. На земята човек яде по три пъти на ден. Той се храни още и духовно. Например, дишането е духовно хранене.
към беседата >>
Храненето е необходимо.
Това значи, да го изядат. Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, нямате живот в себе си.“ Той говори за човешката мисъл. Всяка мисъл е плод. Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш. Да мислиш, значи да имаш храна за душата си.
Храненето е необходимо.
Ако не ядеш, нямаш живот в себе си. На земята човек яде по три пъти на ден. Той се храни още и духовно. Например, дишането е духовно хранене. На една минута правиш 20 вдишки, т. е.
към беседата >>
Ако не ядеш, нямаш живот в себе си.
Христос казва: „Ако не пребъдвате в мене, нямате живот в себе си.“ Той говори за човешката мисъл. Всяка мисъл е плод. Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш. Да мислиш, значи да имаш храна за душата си. Храненето е необходимо.
Ако не ядеш, нямаш живот в себе си.
На земята човек яде по три пъти на ден. Той се храни още и духовно. Например, дишането е духовно хранене. На една минута правиш 20 вдишки, т. е. приемаш 20 яденета.
към беседата >>
На земята човек яде по три пъти на ден.
Всяка мисъл е плод. Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш. Да мислиш, значи да имаш храна за душата си. Храненето е необходимо. Ако не ядеш, нямаш живот в себе си.
На земята човек яде по три пъти на ден.
Той се храни още и духовно. Например, дишането е духовно хранене. На една минута правиш 20 вдишки, т. е. приемаш 20 яденета. На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига.
към беседата >>
Той се храни още и духовно.
Следователно, ако нямаш нито една мисъл в себе си, гладен ще умреш. Да мислиш, значи да имаш храна за душата си. Храненето е необходимо. Ако не ядеш, нямаш живот в себе си. На земята човек яде по три пъти на ден.
Той се храни още и духовно.
Например, дишането е духовно хранене. На една минута правиш 20 вдишки, т. е. приемаш 20 яденета. На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига. Там постоянно се яде.
към беседата >>
Например, дишането е духовно хранене.
Да мислиш, значи да имаш храна за душата си. Храненето е необходимо. Ако не ядеш, нямаш живот в себе си. На земята човек яде по три пъти на ден. Той се храни още и духовно.
Например, дишането е духовно хранене.
На една минута правиш 20 вдишки, т. е. приемаш 20 яденета. На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига. Там постоянно се яде. Как ще разберете това?
към беседата >>
На една минута правиш 20 вдишки, т. е.
Храненето е необходимо. Ако не ядеш, нямаш живот в себе си. На земята човек яде по три пъти на ден. Той се храни още и духовно. Например, дишането е духовно хранене.
На една минута правиш 20 вдишки, т. е.
приемаш 20 яденета. На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига. Там постоянно се яде. Как ще разберете това? В умствения свят храненето е непрекъснато, от сутрин до вечер непрекъснато ядете.
към беседата >>
приемаш 20 яденета.
Ако не ядеш, нямаш живот в себе си. На земята човек яде по три пъти на ден. Той се храни още и духовно. Например, дишането е духовно хранене. На една минута правиш 20 вдишки, т. е.
приемаш 20 яденета.
На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига. Там постоянно се яде. Как ще разберете това? В умствения свят храненето е непрекъснато, от сутрин до вечер непрекъснато ядете. Ако и на физическия свят ядете непрекъснато, от сутрин до вечер, кой ще работи за вас?
към беседата >>
На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига.
На земята човек яде по три пъти на ден. Той се храни още и духовно. Например, дишането е духовно хранене. На една минута правиш 20 вдишки, т. е. приемаш 20 яденета.
На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига.
Там постоянно се яде. Как ще разберете това? В умствения свят храненето е непрекъснато, от сутрин до вечер непрекъснато ядете. Ако и на физическия свят ядете непрекъснато, от сутрин до вечер, кой ще работи за вас?
към беседата >>
Там постоянно се яде.
Той се храни още и духовно. Например, дишането е духовно хранене. На една минута правиш 20 вдишки, т. е. приемаш 20 яденета. На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига.
Там постоянно се яде.
Как ще разберете това? В умствения свят храненето е непрекъснато, от сутрин до вечер непрекъснато ядете. Ако и на физическия свят ядете непрекъснато, от сутрин до вечер, кой ще работи за вас?
към беседата >>
Как ще разберете това?
Например, дишането е духовно хранене. На една минута правиш 20 вдишки, т. е. приемаш 20 яденета. На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига. Там постоянно се яде.
Как ще разберете това?
В умствения свят храненето е непрекъснато, от сутрин до вечер непрекъснато ядете. Ако и на физическия свят ядете непрекъснато, от сутрин до вечер, кой ще работи за вас?
към беседата >>
В умствения свят храненето е непрекъснато, от сутрин до вечер непрекъснато ядете.
На една минута правиш 20 вдишки, т. е. приемаш 20 яденета. На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига. Там постоянно се яде. Как ще разберете това?
В умствения свят храненето е непрекъснато, от сутрин до вечер непрекъснато ядете.
Ако и на физическия свят ядете непрекъснато, от сутрин до вечер, кой ще работи за вас?
към беседата >>
Ако и на физическия свят ядете непрекъснато, от сутрин до вечер, кой ще работи за вас?
приемаш 20 яденета. На физическия и в духовния свят трапезата се слага и вдига, а в умствения свят храненето е непрекъснато – там трапезата не се вдига. Там постоянно се яде. Как ще разберете това? В умствения свят храненето е непрекъснато, от сутрин до вечер непрекъснато ядете.
Ако и на физическия свят ядете непрекъснато, от сутрин до вечер, кой ще работи за вас?
към беседата >>
За да разберете духовния живот, вие трябва да си направите един самоанализ.
За да разберете духовния живот, вие трябва да си направите един самоанализ.
Без вътрешна анализа, никакъв духовен прогрес не съществува. Мнозина от вас имате желания, които не можете да реализирате. Добри са желанията ви, но работа се иска от вас. Например, свирите на цигулка, но не излиза добре. – Защо?
към беседата >>
Без вътрешна анализа, никакъв духовен прогрес не съществува.
За да разберете духовния живот, вие трябва да си направите един самоанализ.
Без вътрешна анализа, никакъв духовен прогрес не съществува.
Мнозина от вас имате желания, които не можете да реализирате. Добри са желанията ви, но работа се иска от вас. Например, свирите на цигулка, но не излиза добре. – Защо? – Малко сте се упражнявали.
към беседата >>
Мнозина от вас имате желания, които не можете да реализирате.
За да разберете духовния живот, вие трябва да си направите един самоанализ. Без вътрешна анализа, никакъв духовен прогрес не съществува.
Мнозина от вас имате желания, които не можете да реализирате.
Добри са желанията ви, но работа се иска от вас. Например, свирите на цигулка, но не излиза добре. – Защо? – Малко сте се упражнявали. Също е и с четенето.
към беседата >>
Добри са желанията ви, но работа се иска от вас.
За да разберете духовния живот, вие трябва да си направите един самоанализ. Без вътрешна анализа, никакъв духовен прогрес не съществува. Мнозина от вас имате желания, които не можете да реализирате.
Добри са желанията ви, но работа се иска от вас.
Например, свирите на цигулка, но не излиза добре. – Защо? – Малко сте се упражнявали. Също е и с четенето. Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо.
към беседата >>
Например, свирите на цигулка, но не излиза добре.
За да разберете духовния живот, вие трябва да си направите един самоанализ. Без вътрешна анализа, никакъв духовен прогрес не съществува. Мнозина от вас имате желания, които не можете да реализирате. Добри са желанията ви, но работа се иска от вас.
Например, свирите на цигулка, но не излиза добре.
– Защо? – Малко сте се упражнявали. Също е и с четенето. Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо. По този начин нищо не се придобива.
към беседата >>
– Защо?
За да разберете духовния живот, вие трябва да си направите един самоанализ. Без вътрешна анализа, никакъв духовен прогрес не съществува. Мнозина от вас имате желания, които не можете да реализирате. Добри са желанията ви, но работа се иска от вас. Например, свирите на цигулка, но не излиза добре.
– Защо?
– Малко сте се упражнявали. Също е и с четенето. Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо. По този начин нищо не се придобива. Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват.
към беседата >>
– Малко сте се упражнявали.
Без вътрешна анализа, никакъв духовен прогрес не съществува. Мнозина от вас имате желания, които не можете да реализирате. Добри са желанията ви, но работа се иска от вас. Например, свирите на цигулка, но не излиза добре. – Защо?
– Малко сте се упражнявали.
Също е и с четенето. Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо. По този начин нищо не се придобива. Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват. Следната година трябва отново да се посади.
към беседата >>
Също е и с четенето.
Мнозина от вас имате желания, които не можете да реализирате. Добри са желанията ви, но работа се иска от вас. Например, свирите на цигулка, но не излиза добре. – Защо? – Малко сте се упражнявали.
Също е и с четенето.
Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо. По този начин нищо не се придобива. Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват. Следната година трябва отново да се посади. Някой е стигнал положението на двегодишно растение: живее две години, а на третата вече го няма.
към беседата >>
Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо.
Добри са желанията ви, но работа се иска от вас. Например, свирите на цигулка, но не излиза добре. – Защо? – Малко сте се упражнявали. Също е и с четенето.
Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо.
По този начин нищо не се придобива. Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват. Следната година трябва отново да се посади. Някой е стигнал положението на двегодишно растение: живее две години, а на третата вече го няма. Малцина от вас са в положението на плодните дървета, които живеят около 10 – 15 години.
към беседата >>
По този начин нищо не се придобива.
Например, свирите на цигулка, но не излиза добре. – Защо? – Малко сте се упражнявали. Също е и с четенето. Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо.
По този начин нищо не се придобива.
Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват. Следната година трябва отново да се посади. Някой е стигнал положението на двегодишно растение: живее две години, а на третата вече го няма. Малцина от вас са в положението на плодните дървета, които живеят около 10 – 15 години. Още по-малко са в положението на вековните дървета.
към беседата >>
Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват.
– Защо? – Малко сте се упражнявали. Също е и с четенето. Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо. По този начин нищо не се придобива.
Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват.
Следната година трябва отново да се посади. Някой е стигнал положението на двегодишно растение: живее две години, а на третата вече го няма. Малцина от вас са в положението на плодните дървета, които живеят около 10 – 15 години. Още по-малко са в положението на вековните дървета.
към беседата >>
Следната година трябва отново да се посади.
– Малко сте се упражнявали. Също е и с четенето. Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо. По този начин нищо не се придобива. Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват.
Следната година трябва отново да се посади.
Някой е стигнал положението на двегодишно растение: живее две години, а на третата вече го няма. Малцина от вас са в положението на плодните дървета, които живеят около 10 – 15 години. Още по-малко са в положението на вековните дървета.
към беседата >>
Някой е стигнал положението на двегодишно растение: живее две години, а на третата вече го няма.
Също е и с четенето. Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо. По този начин нищо не се придобива. Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват. Следната година трябва отново да се посади.
Някой е стигнал положението на двегодишно растение: живее две години, а на третата вече го няма.
Малцина от вас са в положението на плодните дървета, които живеят около 10 – 15 години. Още по-малко са в положението на вековните дървета.
към беседата >>
Малцина от вас са в положението на плодните дървета, които живеят около 10 – 15 години.
Четеш, по не туряш ударенията на място – липсва нещо. По този начин нищо не се придобива. Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват. Следната година трябва отново да се посади. Някой е стигнал положението на двегодишно растение: живее две години, а на третата вече го няма.
Малцина от вас са в положението на плодните дървета, които живеят около 10 – 15 години.
Още по-малко са в положението на вековните дървета.
към беседата >>
Още по-малко са в положението на вековните дървета.
По този начин нищо не се придобива. Някой от вас е дошъл до положението на тиквата: в шест месеца израства, връзва плод, и като узрее плодът, листата и стъблото на тиквата изсъхват. Следната година трябва отново да се посади. Някой е стигнал положението на двегодишно растение: живее две години, а на третата вече го няма. Малцина от вас са в положението на плодните дървета, които живеят около 10 – 15 години.
Още по-малко са в положението на вековните дървета.
към беседата >>
Човек трябва да стане растение, което да не съхне, т. е.
Човек трябва да стане растение, което да не съхне, т. е.
да се ражда и преражда, да не умира, да е безсмъртен. Това значи, да се сее на земята като жито. През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара. На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш. Красиво е посяването и ожънването на житото.
към беседата >>
да се ражда и преражда, да не умира, да е безсмъртен.
Човек трябва да стане растение, което да не съхне, т. е.
да се ражда и преражда, да не умира, да е безсмъртен.
Това значи, да се сее на земята като жито. През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара. На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш. Красиво е посяването и ожънването на житото. Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т.
към беседата >>
Това значи, да се сее на земята като жито.
Човек трябва да стане растение, което да не съхне, т. е. да се ражда и преражда, да не умира, да е безсмъртен.
Това значи, да се сее на земята като жито.
През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара. На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш. Красиво е посяването и ожънването на житото. Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т. е. човешкото.
към беседата >>
През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара.
Човек трябва да стане растение, което да не съхне, т. е. да се ражда и преражда, да не умира, да е безсмъртен. Това значи, да се сее на земята като жито.
През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара.
На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш. Красиво е посяването и ожънването на житото. Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т. е. човешкото. Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото.
към беседата >>
На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш.
Човек трябва да стане растение, което да не съхне, т. е. да се ражда и преражда, да не умира, да е безсмъртен. Това значи, да се сее на земята като жито. През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара.
На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш.
Красиво е посяването и ожънването на житото. Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т. е. човешкото. Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото. Като гледаш житото, ти се радваш.
към беседата >>
Красиво е посяването и ожънването на житото.
Човек трябва да стане растение, което да не съхне, т. е. да се ражда и преражда, да не умира, да е безсмъртен. Това значи, да се сее на земята като жито. През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара. На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш.
Красиво е посяването и ожънването на житото.
Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т. е. човешкото. Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото. Като гледаш житото, ти се радваш. Значи, радваш се на човешкото.
към беседата >>
Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т.
да се ражда и преражда, да не умира, да е безсмъртен. Това значи, да се сее на земята като жито. През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара. На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш. Красиво е посяването и ожънването на житото.
Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т.
е. човешкото. Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото. Като гледаш житото, ти се радваш. Значи, радваш се на човешкото. И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма.
към беседата >>
е. човешкото.
Това значи, да се сее на земята като жито. През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара. На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш. Красиво е посяването и ожънването на житото. Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т.
е. човешкото.
Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото. Като гледаш житото, ти се радваш. Значи, радваш се на човешкото. И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма. Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот.
към беседата >>
Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото.
През есента те посяват, през лятото те пожънват и прибират в хамбара. На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш. Красиво е посяването и ожънването на житото. Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т. е. човешкото.
Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото.
Като гледаш житото, ти се радваш. Значи, радваш се на човешкото. И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма. Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот. Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви.
към беседата >>
Като гледаш житото, ти се радваш.
На есен пак те посяват в земята, дето временно умираш и след известно време отново израстваш. Красиво е посяването и ожънването на житото. Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т. е. човешкото. Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото.
Като гледаш житото, ти се радваш.
Значи, радваш се на човешкото. И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма. Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот. Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви. Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате.
към беседата >>
Значи, радваш се на човешкото.
Красиво е посяването и ожънването на житото. Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т. е. човешкото. Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото. Като гледаш житото, ти се радваш.
Значи, радваш се на човешкото.
И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма. Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот. Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви. Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате. Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост.
към беседата >>
И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма.
Посяват го, но след една година то си оставя само плода, т. е. човешкото. Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото. Като гледаш житото, ти се радваш. Значи, радваш се на човешкото.
И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма.
Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот. Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви. Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате. Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост. Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост.
към беседата >>
Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот.
е. човешкото. Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото. Като гледаш житото, ти се радваш. Значи, радваш се на човешкото. И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма.
Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот.
Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви. Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате. Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост. Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост. Това е човешкият живот.
към беседата >>
Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви.
Ангелското и Божественото отминават, остава само човешкото. Като гледаш житото, ти се радваш. Значи, радваш се на човешкото. И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма. Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот.
Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви.
Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате. Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост. Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост. Това е човешкият живот. Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината.
към беседата >>
Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате.
Като гледаш житото, ти се радваш. Значи, радваш се на човешкото. И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма. Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот. Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви.
Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате.
Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост. Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост. Това е човешкият живот. Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината. В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли.
към беседата >>
Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост.
Значи, радваш се на човешкото. И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма. Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот. Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви. Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате.
Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост.
Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост. Това е човешкият живот. Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината. В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли. Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице.
към беседата >>
Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост.
И в хората остава само човешкото; Божественото и ангелското ги няма. Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот. Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви. Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате. Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост.
Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост.
Това е човешкият живот. Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината. В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли. Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице. Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си.
към беседата >>
Това е човешкият живот.
Тепърва трябва да се възстанови Божественият и ангелският живот. Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви. Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате. Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост. Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост.
Това е човешкият живот.
Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината. В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли. Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице. Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си. Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория.
към беседата >>
Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината.
Всеки живот – човешки, ангелски и Божествен си има свои специфични качества, свои особени прояви. Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате. Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост. Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост. Това е човешкият живот.
Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината.
В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли. Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице. Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си. Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория. Светлият дух никога не гледа тъмния дух в лицето.
към беседата >>
В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли.
Тези три живота функционират едновременно, затова трябва да ги различавате. Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост. Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост. Това е човешкият живот. Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината.
В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли.
Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице. Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си. Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория. Светлият дух никога не гледа тъмния дух в лицето. И тъмният дух не гледа в лицето светлия дух.
към беседата >>
Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице.
Човешкият живот се отличава по две неща – скръб и радост. Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост. Това е човешкият живот. Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината. В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли.
Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице.
Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си. Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория. Светлият дух никога не гледа тъмния дух в лицето. И тъмният дух не гледа в лицето светлия дух. Така е по човешки.
към беседата >>
Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си.
Докато си радостен, изведнъж ставаш скръбен, после скръбта ти се превръща в радост. Това е човешкият живот. Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината. В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли. Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице.
Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си.
Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория. Светлият дух никога не гледа тъмния дух в лицето. И тъмният дух не гледа в лицето светлия дух. Така е по човешки.
към беседата >>
Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория.
Това е човешкият живот. Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината. В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли. Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице. Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си.
Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория.
Светлият дух никога не гледа тъмния дух в лицето. И тъмният дух не гледа в лицето светлия дух. Така е по човешки.
към беседата >>
Светлият дух никога не гледа тъмния дух в лицето.
Ангелският живот се отличава по светлината и тъмнината. В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли. Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице. Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си. Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория.
Светлият дух никога не гледа тъмния дух в лицето.
И тъмният дух не гледа в лицето светлия дух. Така е по човешки.
към беседата >>
И тъмният дух не гледа в лицето светлия дух.
В ангелския свят хората лесно се познават: едните са тъмни, а другите – светли. Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице. Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си. Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория. Светлият дух никога не гледа тъмния дух в лицето.
И тъмният дух не гледа в лицето светлия дух.
Така е по човешки.
към беседата >>
Така е по човешки.
Онези, които са от една категория, от един дом, те са обърнати един към друг с лице. Онези, които са от различни категории, са обърнати едни към други с гърбовете си. Щом видите гърбовете на хората, ще знаете, че те са от противоположна категория. Светлият дух никога не гледа тъмния дух в лицето. И тъмният дух не гледа в лицето светлия дух.
Така е по човешки.
към беседата >>
Казваш: Аз не искам да видя никого.
Казваш: Аз не искам да видя никого.
Значи, ти живееш в друг свят, а не на земята. – Не искам да видя еди-кого си, не го обичам. – Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят. Вие мислите, че обичате. – Как можеш да обичаш?
към беседата >>
Значи, ти живееш в друг свят, а не на земята.
Казваш: Аз не искам да видя никого.
Значи, ти живееш в друг свят, а не на земята.
– Не искам да видя еди-кого си, не го обичам. – Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят. Вие мислите, че обичате. – Как можеш да обичаш? Значи, ти си в друг свят, не си на земята.
към беседата >>
– Не искам да видя еди-кого си, не го обичам.
Казваш: Аз не искам да видя никого. Значи, ти живееш в друг свят, а не на земята.
– Не искам да видя еди-кого си, не го обичам.
– Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят. Вие мислите, че обичате. – Как можеш да обичаш? Значи, ти си в друг свят, не си на земята. Невъзможно е да обичаш всички.
към беседата >>
– Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят.
Казваш: Аз не искам да видя никого. Значи, ти живееш в друг свят, а не на земята. – Не искам да видя еди-кого си, не го обичам.
– Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят.
Вие мислите, че обичате. – Как можеш да обичаш? Значи, ти си в друг свят, не си на земята. Невъзможно е да обичаш всички. Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят.
към беседата >>
Вие мислите, че обичате.
Казваш: Аз не искам да видя никого. Значи, ти живееш в друг свят, а не на земята. – Не искам да видя еди-кого си, не го обичам. – Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят.
Вие мислите, че обичате.
– Как можеш да обичаш? Значи, ти си в друг свят, не си на земята. Невъзможно е да обичаш всички. Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят. Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта.
към беседата >>
– Как можеш да обичаш?
Казваш: Аз не искам да видя никого. Значи, ти живееш в друг свят, а не на земята. – Не искам да видя еди-кого си, не го обичам. – Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят. Вие мислите, че обичате.
– Как можеш да обичаш?
Значи, ти си в друг свят, не си на земята. Невъзможно е да обичаш всички. Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят. Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта. Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте.
към беседата >>
Значи, ти си в друг свят, не си на земята.
Значи, ти живееш в друг свят, а не на земята. – Не искам да видя еди-кого си, не го обичам. – Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят. Вие мислите, че обичате. – Как можеш да обичаш?
Значи, ти си в друг свят, не си на земята.
Невъзможно е да обичаш всички. Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят. Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта. Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте. И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете.
към беседата >>
Невъзможно е да обичаш всички.
– Не искам да видя еди-кого си, не го обичам. – Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят. Вие мислите, че обичате. – Как можеш да обичаш? Значи, ти си в друг свят, не си на земята.
Невъзможно е да обичаш всички.
Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят. Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта. Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте. И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете. Там всички не могат да се обичат.
към беседата >>
Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят.
– Да обичаш, това показва, че си в Божествения свят. Вие мислите, че обичате. – Как можеш да обичаш? Значи, ти си в друг свят, не си на земята. Невъзможно е да обичаш всички.
Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят.
Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта. Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте. И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете. Там всички не могат да се обичат. Само при Бога любовта е достояние всички.
към беседата >>
Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта.
Вие мислите, че обичате. – Как можеш да обичаш? Значи, ти си в друг свят, не си на земята. Невъзможно е да обичаш всички. Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят.
Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта.
Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте. И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете. Там всички не могат да се обичат. Само при Бога любовта е достояние всички. – Не можем да се обичаме на земята.
към беседата >>
Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте.
– Как можеш да обичаш? Значи, ти си в друг свят, не си на земята. Невъзможно е да обичаш всички. Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят. Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта.
Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте.
И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете. Там всички не могат да се обичат. Само при Бога любовта е достояние всички. – Не можем да се обичаме на земята. – Много естествено, не сте при Бога.
към беседата >>
И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете.
Значи, ти си в друг свят, не си на земята. Невъзможно е да обичаш всички. Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят. Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта. Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте.
И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете.
Там всички не могат да се обичат. Само при Бога любовта е достояние всички. – Не можем да се обичаме на земята. – Много естествено, не сте при Бога. Вън от Бога проявите на любовта се различават.
към беседата >>
Там всички не могат да се обичат.
Невъзможно е да обичаш всички. Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят. Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта. Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте. И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете.
Там всички не могат да се обичат.
Само при Бога любовта е достояние всички. – Не можем да се обичаме на земята. – Много естествено, не сте при Бога. Вън от Бога проявите на любовта се различават.
към беседата >>
Само при Бога любовта е достояние всички.
Това не може да стане нито на земята, нитове ангелския свят. Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта. Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте. И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете. Там всички не могат да се обичат.
Само при Бога любовта е достояние всички.
– Не можем да се обичаме на земята. – Много естествено, не сте при Бога. Вън от Бога проявите на любовта се различават.
към беседата >>
– Не можем да се обичаме на земята.
Ако искате да се обичате, ще отидете при Бога, дето е любовта. Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте. И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете. Там всички не могат да се обичат. Само при Бога любовта е достояние всички.
– Не можем да се обичаме на земята.
– Много естествено, не сте при Бога. Вън от Бога проявите на любовта се различават.
към беседата >>
– Много естествено, не сте при Бога.
Каквото и да правите, на земята не можете да станете повече от това, което сте. И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете. Там всички не могат да се обичат. Само при Бога любовта е достояние всички. – Не можем да се обичаме на земята.
– Много естествено, не сте при Бога.
Вън от Бога проявите на любовта се различават.
към беседата >>
Вън от Бога проявите на любовта се различават.
И в ангелския свят да отидете, същи ще си останете. Там всички не могат да се обичат. Само при Бога любовта е достояние всички. – Не можем да се обичаме на земята. – Много естествено, не сте при Бога.
Вън от Бога проявите на любовта се различават.
към беседата >>
Следователно, на земята ще скърбиш и ще се радваш.
Следователно, на земята ще скърбиш и ще се радваш.
В ангелския свят ще тичаш и ще се спъваш. Грешките на ангелите са в тяхното спъване. Човек греши, ангелът се спъва. И най-малкото спъване той счита за грях. Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка.
към беседата >>
В ангелския свят ще тичаш и ще се спъваш.
Следователно, на земята ще скърбиш и ще се радваш.
В ангелския свят ще тичаш и ще се спъваш.
Грешките на ангелите са в тяхното спъване. Човек греши, ангелът се спъва. И най-малкото спъване той счита за грях. Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка. – Не мога да обичам всички.
към беседата >>
Грешките на ангелите са в тяхното спъване.
Следователно, на земята ще скърбиш и ще се радваш. В ангелския свят ще тичаш и ще се спъваш.
Грешките на ангелите са в тяхното спъване.
Човек греши, ангелът се спъва. И най-малкото спъване той счита за грях. Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка. – Не мога да обичам всички. – Много естествено.
към беседата >>
Човек греши, ангелът се спъва.
Следователно, на земята ще скърбиш и ще се радваш. В ангелския свят ще тичаш и ще се спъваш. Грешките на ангелите са в тяхното спъване.
Човек греши, ангелът се спъва.
И най-малкото спъване той счита за грях. Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка. – Не мога да обичам всички. – Много естествено. Как ще обичаш гнилата круша?
към беседата >>
И най-малкото спъване той счита за грях.
Следователно, на земята ще скърбиш и ще се радваш. В ангелския свят ще тичаш и ще се спъваш. Грешките на ангелите са в тяхното спъване. Човек греши, ангелът се спъва.
И най-малкото спъване той счита за грях.
Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка. – Не мога да обичам всички. – Много естествено. Как ще обичаш гнилата круша? Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства.
към беседата >>
Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка.
Следователно, на земята ще скърбиш и ще се радваш. В ангелския свят ще тичаш и ще се спъваш. Грешките на ангелите са в тяхното спъване. Човек греши, ангелът се спъва. И най-малкото спъване той счита за грях.
Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка.
– Не мога да обичам всички. – Много естествено. Как ще обичаш гнилата круша? Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства. Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им?
към беседата >>
– Не мога да обичам всички.
В ангелския свят ще тичаш и ще се спъваш. Грешките на ангелите са в тяхното спъване. Човек греши, ангелът се спъва. И най-малкото спъване той счита за грях. Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка.
– Не мога да обичам всички.
– Много естествено. Как ще обичаш гнилата круша? Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства. Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им? Не можеш да обичаш един изгнил плод.
към беседата >>
– Много естествено.
Грешките на ангелите са в тяхното спъване. Човек греши, ангелът се спъва. И най-малкото спъване той счита за грях. Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка. – Не мога да обичам всички.
– Много естествено.
Как ще обичаш гнилата круша? Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства. Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им? Не можеш да обичаш един изгнил плод. На земята може да обичаш само сладките плодове.
към беседата >>
Как ще обичаш гнилата круша?
Човек греши, ангелът се спъва. И най-малкото спъване той счита за грях. Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка. – Не мога да обичам всички. – Много естествено.
Как ще обичаш гнилата круша?
Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства. Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им? Не можеш да обичаш един изгнил плод. На земята може да обичаш само сладките плодове. В духовния свят ще обичаш само това, което носи светлина.
към беседата >>
Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства.
И най-малкото спъване той счита за грях. Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка. – Не мога да обичам всички. – Много естествено. Как ще обичаш гнилата круша?
Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства.
Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им? Не можеш да обичаш един изгнил плод. На земята може да обичаш само сладките плодове. В духовния свят ще обичаш само това, което носи светлина. Не може да обичаш това, което носи тъмнина.
към беседата >>
Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им?
Че се спъва, това показва, че светлината му е много малка. – Не мога да обичам всички. – Много естествено. Как ще обичаш гнилата круша? Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства.
Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им?
Не можеш да обичаш един изгнил плод. На земята може да обичаш само сладките плодове. В духовния свят ще обичаш само това, което носи светлина. Не може да обичаш това, което носи тъмнина.
към беседата >>
Не можеш да обичаш един изгнил плод.
– Не мога да обичам всички. – Много естествено. Как ще обичаш гнилата круша? Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства. Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им?
Не можеш да обичаш един изгнил плод.
На земята може да обичаш само сладките плодове. В духовния свят ще обичаш само това, което носи светлина. Не може да обичаш това, което носи тъмнина.
към беседата >>
На земята може да обичаш само сладките плодове.
– Много естествено. Как ще обичаш гнилата круша? Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства. Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им? Не можеш да обичаш един изгнил плод.
На земята може да обичаш само сладките плодове.
В духовния свят ще обичаш само това, което носи светлина. Не може да обичаш това, което носи тъмнина.
към беседата >>
В духовния свят ще обичаш само това, което носи светлина.
Как ще обичаш гнилата круша? Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства. Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им? Не можеш да обичаш един изгнил плод. На земята може да обичаш само сладките плодове.
В духовния свят ще обичаш само това, което носи светлина.
Не може да обичаш това, което носи тъмнина.
към беседата >>
Не може да обичаш това, което носи тъмнина.
Как ще обичаш един човек, който е извършил десетки убийства. Как ще обичаш човек, който разпрал утробата на 20 майки, извадил децата и отрязал главите им? Не можеш да обичаш един изгнил плод. На земята може да обичаш само сладките плодове. В духовния свят ще обичаш само това, което носи светлина.
Не може да обичаш това, което носи тъмнина.
към беседата >>
Често се казва: Ние не се обичаме.
Често се казва: Ние не се обичаме.
– За да ви обичат хората, вие трябва да бъдете плодове. За да ви обичат ангелите, трябва да бъдете светлина. А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога. Само така може да обичате всички. Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора.
към беседата >>
– За да ви обичат хората, вие трябва да бъдете плодове.
Често се казва: Ние не се обичаме.
– За да ви обичат хората, вие трябва да бъдете плодове.
За да ви обичат ангелите, трябва да бъдете светлина. А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога. Само така може да обичате всички. Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора. Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога.
към беседата >>
За да ви обичат ангелите, трябва да бъдете светлина.
Често се казва: Ние не се обичаме. – За да ви обичат хората, вие трябва да бъдете плодове.
За да ви обичат ангелите, трябва да бъдете светлина.
А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога. Само така може да обичате всички. Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора. Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога. В тази любов не се прави никаква разлика.
към беседата >>
А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога.
Често се казва: Ние не се обичаме. – За да ви обичат хората, вие трябва да бъдете плодове. За да ви обичат ангелите, трябва да бъдете светлина.
А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога.
Само така може да обичате всички. Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора. Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога. В тази любов не се прави никаква разлика. И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов.
към беседата >>
Само така може да обичате всички.
Често се казва: Ние не се обичаме. – За да ви обичат хората, вие трябва да бъдете плодове. За да ви обичат ангелите, трябва да бъдете светлина. А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога.
Само така може да обичате всички.
Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора. Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога. В тази любов не се прави никаква разлика. И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов. Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство?
към беседата >>
Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора.
Често се казва: Ние не се обичаме. – За да ви обичат хората, вие трябва да бъдете плодове. За да ви обичат ангелите, трябва да бъдете светлина. А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога. Само така може да обичате всички.
Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора.
Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога. В тази любов не се прави никаква разлика. И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов. Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство? Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле.
към беседата >>
Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога.
– За да ви обичат хората, вие трябва да бъдете плодове. За да ви обичат ангелите, трябва да бъдете светлина. А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога. Само така може да обичате всички. Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора.
Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога.
В тази любов не се прави никаква разлика. И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов. Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство? Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле. Това не мога да понеса.
към беседата >>
В тази любов не се прави никаква разлика.
За да ви обичат ангелите, трябва да бъдете светлина. А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога. Само така може да обичате всички. Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора. Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога.
В тази любов не се прави никаква разлика.
И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов. Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство? Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле. Това не мога да понеса. Те ядат и пият за моя сметка.
към беседата >>
И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов.
А за да обичате вие, трябва да бъдете при Бога. Само така може да обичате всички. Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора. Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога. В тази любов не се прави никаква разлика.
И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов.
Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство? Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле. Това не мога да понеса. Те ядат и пият за моя сметка. Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта.
към беседата >>
Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство?
Само така може да обичате всички. Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора. Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога. В тази любов не се прави никаква разлика. И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов.
Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство?
Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле. Това не мога да понеса. Те ядат и пият за моя сметка. Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта. Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява.
към беседата >>
Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле.
Ако не сте при Бога, не може да обичате всички хора. Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога. В тази любов не се прави никаква разлика. И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов. Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство?
Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле.
Това не мога да понеса. Те ядат и пият за моя сметка. Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта. Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява. Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син.
към беседата >>
Това не мога да понеса.
Христос казва: „Както Отец ме възлюби, така и аз ви възлюбих.“ Той говори за любовта на Бога. В тази любов не се прави никаква разлика. И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов. Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство? Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле.
Това не мога да понеса.
Те ядат и пият за моя сметка. Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта. Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява. Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син. Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син.
към беседата >>
Те ядат и пият за моя сметка.
В тази любов не се прави никаква разлика. И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов. Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство? Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле. Това не мога да понеса.
Те ядат и пият за моя сметка.
Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта. Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява. Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син. Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син. Аз ще му давам само за прехраната.
към беседата >>
Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта.
И блудният син, като се върна при баща си, разчиташе на Божията Любов. Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство? Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле. Това не мога да понеса. Те ядат и пият за моя сметка.
Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта.
Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява. Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син. Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син. Аз ще му давам само за прехраната. Той не е праведен като тебе и сега се задоволява с най-малкото.
към беседата >>
Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява.
Брат му се разсърди и си каза: Как така баща ми прие този мой брат, който разпиля всичкото си богатство? Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле. Това не мога да понеса. Те ядат и пият за моя сметка. Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта.
Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява.
Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син. Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син. Аз ще му давам само за прехраната. Той не е праведен като тебе и сега се задоволява с най-малкото. Ние трябва да се радваме, че той беше изгубен, и се намери, мъртъв беше и оживя.
към беседата >>
Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син.
Аз съм работил на баща си толкова години, без умора и постоянство, но той не закла за мене охранено теле. Това не мога да понеса. Те ядат и пият за моя сметка. Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта. Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява.
Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син.
Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син. Аз ще му давам само за прехраната. Той не е праведен като тебе и сега се задоволява с най-малкото. Ние трябва да се радваме, че той беше изгубен, и се намери, мъртъв беше и оживя. След това обяснение на бащата, големият брат се успокои и каза: Щом е така, нека остане между нас.
към беседата >>
Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син.
Това не мога да понеса. Те ядат и пият за моя сметка. Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта. Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява. Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син.
Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син.
Аз ще му давам само за прехраната. Той не е праведен като тебе и сега се задоволява с най-малкото. Ние трябва да се радваме, че той беше изгубен, и се намери, мъртъв беше и оживя. След това обяснение на бащата, големият брат се успокои и каза: Щом е така, нека остане между нас.
към беседата >>
Аз ще му давам само за прехраната.
Те ядат и пият за моя сметка. Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта. Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява. Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син. Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син.
Аз ще му давам само за прехраната.
Той не е праведен като тебе и сега се задоволява с най-малкото. Ние трябва да се радваме, че той беше изгубен, и се намери, мъртъв беше и оживя. След това обяснение на бащата, големият брат се успокои и каза: Щом е така, нека остане между нас.
към беседата >>
Той не е праведен като тебе и сега се задоволява с най-малкото.
Тук се явява едно несъответствие, нещо вън от любовта. Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява. Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син. Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син. Аз ще му давам само за прехраната.
Той не е праведен като тебе и сега се задоволява с най-малкото.
Ние трябва да се радваме, че той беше изгубен, и се намери, мъртъв беше и оживя. След това обяснение на бащата, големият брат се успокои и каза: Щом е така, нека остане между нас.
към беседата >>
Ние трябва да се радваме, че той беше изгубен, и се намери, мъртъв беше и оживя.
Бащата вижда, че в големия син се явява ревност, човешкото е засегнато в него, но го успокоява. Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син. Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син. Аз ще му давам само за прехраната. Той не е праведен като тебе и сега се задоволява с най-малкото.
Ние трябва да се радваме, че той беше изгубен, и се намери, мъртъв беше и оживя.
След това обяснение на бащата, големият брат се успокои и каза: Щом е така, нека остане между нас.
към беседата >>
След това обяснение на бащата, големият брат се успокои и каза: Щом е така, нека остане между нас.
Големият син се страхува, че бащата ще даде още един дял от имането си на малкия син. Обаче, той му казва: Не се безпокой, брат ти иде при мене като слуга, а не като мой син. Аз ще му давам само за прехраната. Той не е праведен като тебе и сега се задоволява с най-малкото. Ние трябва да се радваме, че той беше изгубен, и се намери, мъртъв беше и оживя.
След това обяснение на бащата, големият брат се успокои и каза: Щом е така, нека остане между нас.
към беседата >>
Питам: Не става ли същото и с вас?
Питам: Не става ли същото и с вас?
Аз виждам същите неща. Вие, братя и сестри, се делите и питате баща си: Защо на малкия син, който изял дяла си, дава толкова голямо угощение? Вие вършите това, което виждате в големия брат. Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни. Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям.
към беседата >>
Аз виждам същите неща.
Питам: Не става ли същото и с вас?
Аз виждам същите неща.
Вие, братя и сестри, се делите и питате баща си: Защо на малкия син, който изял дяла си, дава толкова голямо угощение? Вие вършите това, което виждате в големия брат. Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни. Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям. Вие сядате околовръст, наредени един до друг.
към беседата >>
Вие, братя и сестри, се делите и питате баща си: Защо на малкия син, който изял дяла си, дава толкова голямо угощение?
Питам: Не става ли същото и с вас? Аз виждам същите неща.
Вие, братя и сестри, се делите и питате баща си: Защо на малкия син, който изял дяла си, дава толкова голямо угощение?
Вие вършите това, което виждате в големия брат. Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни. Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям. Вие сядате околовръст, наредени един до друг. Аз съм в средата на салона, между вас.
към беседата >>
Вие вършите това, което виждате в големия брат.
Питам: Не става ли същото и с вас? Аз виждам същите неща. Вие, братя и сестри, се делите и питате баща си: Защо на малкия син, който изял дяла си, дава толкова голямо угощение?
Вие вършите това, което виждате в големия брат.
Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни. Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям. Вие сядате околовръст, наредени един до друг. Аз съм в средата на салона, между вас. Салонът се движи, с него заедно и вие.
към беседата >>
Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни.
Питам: Не става ли същото и с вас? Аз виждам същите неща. Вие, братя и сестри, се делите и питате баща си: Защо на малкия син, който изял дяла си, дава толкова голямо угощение? Вие вършите това, което виждате в големия брат.
Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни.
Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям. Вие сядате околовръст, наредени един до друг. Аз съм в средата на салона, между вас. Салонът се движи, с него заедно и вие. При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното?
към беседата >>
Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям.
Питам: Не става ли същото и с вас? Аз виждам същите неща. Вие, братя и сестри, се делите и питате баща си: Защо на малкия син, който изял дяла си, дава толкова голямо угощение? Вие вършите това, което виждате в големия брат. Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни.
Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям.
Вие сядате околовръст, наредени един до друг. Аз съм в средата на салона, между вас. Салонът се движи, с него заедно и вие. При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното? В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно.
към беседата >>
Вие сядате околовръст, наредени един до друг.
Аз виждам същите неща. Вие, братя и сестри, се делите и питате баща си: Защо на малкия син, който изял дяла си, дава толкова голямо угощение? Вие вършите това, което виждате в големия брат. Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни. Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям.
Вие сядате околовръст, наредени един до друг.
Аз съм в средата на салона, между вас. Салонът се движи, с него заедно и вие. При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното? В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно. Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им.
към беседата >>
Аз съм в средата на салона, между вас.
Вие, братя и сестри, се делите и питате баща си: Защо на малкия син, който изял дяла си, дава толкова голямо угощение? Вие вършите това, което виждате в големия брат. Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни. Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям. Вие сядате околовръст, наредени един до друг.
Аз съм в средата на салона, между вас.
Салонът се движи, с него заедно и вие. При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното? В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно. Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им. Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него.
към беседата >>
Салонът се движи, с него заедно и вие.
Вие вършите това, което виждате в големия брат. Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни. Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям. Вие сядате околовръст, наредени един до друг. Аз съм в средата на салона, между вас.
Салонът се движи, с него заедно и вие.
При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното? В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно. Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им. Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него. И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно.
към беседата >>
При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното?
Ако някой вземе мястото ви, веднага ставате недоволни. Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям. Вие сядате околовръст, наредени един до друг. Аз съм в средата на салона, между вас. Салонът се движи, с него заедно и вие.
При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното?
В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно. Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им. Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него. И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно. Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога.
към беседата >>
В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно.
Представете си, че сте в един голям кръгъл салон, който може да се разширява, да става по-голям. Вие сядате околовръст, наредени един до друг. Аз съм в средата на салона, между вас. Салонът се движи, с него заедно и вие. При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното?
В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно.
Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им. Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него. И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно. Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога. И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога.
към беседата >>
Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им.
Вие сядате околовръст, наредени един до друг. Аз съм в средата на салона, между вас. Салонът се движи, с него заедно и вие. При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното? В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно.
Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им.
Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него. И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно. Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога. И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога. Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч.
към беседата >>
Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него.
Аз съм в средата на салона, между вас. Салонът се движи, с него заедно и вие. При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното? В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно. Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им.
Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него.
И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно. Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога. И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога. Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч. Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч.
към беседата >>
И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно.
Салонът се движи, с него заедно и вие. При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното? В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно. Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им. Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него.
И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно.
Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога. И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога. Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч. Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч. Ако мислите другояче, вие сте на крив път.
към беседата >>
Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога.
При това положение, кой от вас е на първо място, и кой – на последното? В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно. Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им. Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него. И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно.
Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога.
И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога. Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч. Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч. Ако мислите другояче, вие сте на крив път. Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите.
към беседата >>
И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога.
В един момент ще бъдете на първо място, а следващият момент – на последно. Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им. Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него. И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно. Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога.
И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога.
Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч. Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч. Ако мислите другояче, вие сте на крив път. Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите. Всички се въртите около Великия Център – Бога.
към беседата >>
Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч.
Бог, като е създавал света, поставил го е във вечно движение, за да примири хората помежду им. Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него. И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно. Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога. И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога.
Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч.
Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч. Ако мислите другояче, вие сте на крив път. Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите. Всички се въртите около Великия Център – Бога. Това е една истина.
към беседата >>
Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч.
Така именно, всички сме и по-близо до Бога, и по-далеч от Него. И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно. Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога. И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога. Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч.
Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч.
Ако мислите другояче, вие сте на крив път. Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите. Всички се въртите около Великия Център – Бога. Това е една истина. Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш.
към беседата >>
Ако мислите другояче, вие сте на крив път.
И затова, ако днес си на първо място, утре ще бъдеш на последно. Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога. И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога. Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч. Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч.
Ако мислите другояче, вие сте на крив път.
Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите. Всички се въртите около Великия Център – Бога. Това е една истина. Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш. На обяд ядеш и издържаш до вечерта.
към беседата >>
Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите.
Абсолютната справедливост е наредила така, – всички тела да се движат, да имат еднакви отношения към Бога. И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога. Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч. Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч. Ако мислите другояче, вие сте на крив път.
Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите.
Всички се въртите около Великия Център – Бога. Това е една истина. Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш. На обяд ядеш и издържаш до вечерта. След това вечеряш и издържаш досред нощ.
към беседата >>
Всички се въртите около Великия Център – Бога.
И ако ви пита някой, защо се върти земята, кажете: Земята се върти, за да се види абсолютната справедливост, според която всички хора са еднакви пред Бога. Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч. Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч. Ако мислите другояче, вие сте на крив път. Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите.
Всички се въртите около Великия Център – Бога.
Това е една истина. Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш. На обяд ядеш и издържаш до вечерта. След това вечеряш и издържаш досред нощ. Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш.
към беседата >>
Това е една истина.
Ако се спре земята, едни ще бъдат по-близо до Бога, а други – по-далеч. Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч. Ако мислите другояче, вие сте на крив път. Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите. Всички се въртите около Великия Център – Бога.
Това е една истина.
Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш. На обяд ядеш и издържаш до вечерта. След това вечеряш и издържаш досред нощ. Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш. И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа.
към беседата >>
Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш.
Но понеже сега земята са върти, нямате право да мислите, че едни хора се по-близо до Бога, а други – по-далеч. Ако мислите другояче, вие сте на крив път. Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите. Всички се въртите около Великия Център – Бога. Това е една истина.
Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш.
На обяд ядеш и издържаш до вечерта. След това вечеряш и издържаш досред нощ. Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш. И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа. Те влияят на човека известно време и после губят цената си.
към беседата >>
На обяд ядеш и издържаш до вечерта.
Ако мислите другояче, вие сте на крив път. Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите. Всички се въртите около Великия Център – Бога. Това е една истина. Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш.
На обяд ядеш и издържаш до вечерта.
След това вечеряш и издържаш досред нощ. Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш. И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа. Те влияят на човека известно време и после губят цената си. Те постоянно се менят.
към беседата >>
След това вечеряш и издържаш досред нощ.
Следователно, ще знаете, че Бог е на едно място, а вие се въртите. Всички се въртите около Великия Център – Бога. Това е една истина. Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш. На обяд ядеш и издържаш до вечерта.
След това вечеряш и издържаш досред нощ.
Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш. И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа. Те влияят на човека известно време и после губят цената си. Те постоянно се менят. Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си.
към беседата >>
Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш.
Всички се въртите около Великия Център – Бога. Това е една истина. Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш. На обяд ядеш и издържаш до вечерта. След това вечеряш и издържаш досред нощ.
Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш.
И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа. Те влияят на човека известно време и после губят цената си. Те постоянно се менят. Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си. Те са вечни и неизменни.
към беседата >>
И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа.
Това е една истина. Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш. На обяд ядеш и издържаш до вечерта. След това вечеряш и издържаш досред нощ. Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш.
И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа.
Те влияят на човека известно време и после губят цената си. Те постоянно се менят. Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си. Те са вечни и неизменни. Казваш, че обичаш майка си и баща си, но щом не задоволят едно твое желание, ти веднага изменяш чувствата си към тях.
към беседата >>
Те влияят на човека известно време и после губят цената си.
Ако я разберете, тя ще ви допринесе много; ако не я разберете, тя ще има цената на един богат обяд, който след пет-шест часа изгубва своя смисъл Сутрин закусваш и скоро обедняваш. На обяд ядеш и издържаш до вечерта. След това вечеряш и издържаш досред нощ. Важно е, рано да се храниш, рано да лягаш и рано да ставаш. И тъй, както храната, която човек приема, държи сито само няколко часа, така има мисли, чувства и желания, които са валидни само няколко часа.
Те влияят на човека известно време и после губят цената си.
Те постоянно се менят. Обаче, има мисли, чувства и желания, които никога не губят цената си. Те са вечни и неизменни. Казваш, че обичаш майка си и баща си, но щом не задоволят едно твое желание, ти веднага изменяш чувствата си към тях. Значи, твоите чувства не са Божествени, те постоянно се изменят.
към беседата >>
3.
Отношение към нещата / Съответствие на нещата
,
ООК
, София, 19.7.1933г.,
Съдът е на земята.
Като умира, човек мисли, как да изплати полиците си. Пред него се изпречват всичките му кредитори – Иван, Драган, и той търси път, отде да излезе. Този го хване, онзи го хване, искат да плати. Ще кажете, че умрелият отива при Господа, да го съди. – Бог никого не съди.
Съдът е на земята.
Кредиторите съдят човека. Ако рече Бог да се занимава с дълговете на хората! Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност. Това е невежество. Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това.
към беседата >>
В Божествения живот няма противоречия.
Бедността и богатството, старостта и младостта са условия, които трябва разумно да се използват. Млад или стар, човек трябва да изразява Божественото в себе си; да бъде изразител на Великото в света. Той трябва да гледа на богатството и на сиромашията, на радостта и на страданието, на болестта и здравето, като условия за работа. Толстой казва, че след всяка болест придобивал едно прозрение, ново разбиране за живота. В Божествения план, краят на всички неща е добър.
В Божествения живот няма противоречия.
към беседата >>
Кредиторите съдят човека.
Пред него се изпречват всичките му кредитори – Иван, Драган, и той търси път, отде да излезе. Този го хване, онзи го хване, искат да плати. Ще кажете, че умрелият отива при Господа, да го съди. – Бог никого не съди. Съдът е на земята.
Кредиторите съдят човека.
Ако рече Бог да се занимава с дълговете на хората! Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност. Това е невежество. Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това. Ваша работа е да се справяте с обидите.
към беседата >>
И тъй, да бъде мисълта ви свободна!
И тъй, да бъде мисълта ви свободна!
Вярвайте в Бога и очаквайте Неговото благословение. Той всякога ще ви помага. Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога. Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка. Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната?
към беседата >>
Ако рече Бог да се занимава с дълговете на хората!
Този го хване, онзи го хване, искат да плати. Ще кажете, че умрелият отива при Господа, да го съди. – Бог никого не съди. Съдът е на земята. Кредиторите съдят човека.
Ако рече Бог да се занимава с дълговете на хората!
Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност. Това е невежество. Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това. Ваша работа е да се справяте с обидите. Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората.
към беседата >>
Вярвайте в Бога и очаквайте Неговото благословение.
И тъй, да бъде мисълта ви свободна!
Вярвайте в Бога и очаквайте Неговото благословение.
Той всякога ще ви помага. Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога. Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка. Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната? Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас.
към беседата >>
Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност.
Ще кажете, че умрелият отива при Господа, да го съди. – Бог никого не съди. Съдът е на земята. Кредиторите съдят човека. Ако рече Бог да се занимава с дълговете на хората!
Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност.
Това е невежество. Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това. Ваша работа е да се справяте с обидите. Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората. И религиозните, и светските хора са крайно своенравни.
към беседата >>
Той всякога ще ви помага.
И тъй, да бъде мисълта ви свободна! Вярвайте в Бога и очаквайте Неговото благословение.
Той всякога ще ви помага.
Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога. Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка. Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната? Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас. Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото.
към беседата >>
Това е невежество.
– Бог никого не съди. Съдът е на земята. Кредиторите съдят човека. Ако рече Бог да се занимава с дълговете на хората! Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност.
Това е невежество.
Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това. Ваша работа е да се справяте с обидите. Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората. И религиозните, и светските хора са крайно своенравни. Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово.
към беседата >>
Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога.
И тъй, да бъде мисълта ви свободна! Вярвайте в Бога и очаквайте Неговото благословение. Той всякога ще ви помага.
Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога.
Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка. Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната? Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас. Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото. Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си.
към беседата >>
Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това.
Съдът е на земята. Кредиторите съдят човека. Ако рече Бог да се занимава с дълговете на хората! Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност. Това е невежество.
Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това.
Ваша работа е да се справяте с обидите. Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората. И религиозните, и светските хора са крайно своенравни. Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово. Те мислят, че баща им – царят, ще разреши всичките им задачи.
към беседата >>
Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка.
И тъй, да бъде мисълта ви свободна! Вярвайте в Бога и очаквайте Неговото благословение. Той всякога ще ви помага. Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога.
Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка.
Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната? Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас. Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото. Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си. Когато прибавиш една цифра отзад на дадено число, ти увеличаваш благата чрез скърбите.
към беседата >>
Ваша работа е да се справяте с обидите.
Кредиторите съдят човека. Ако рече Бог да се занимава с дълговете на хората! Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност. Това е невежество. Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това.
Ваша работа е да се справяте с обидите.
Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората. И религиозните, и светските хора са крайно своенравни. Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово. Те мислят, че баща им – царят, ще разреши всичките им задачи. Някога синът на овчаря е по-умен от царския син.
към беседата >>
Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната?
И тъй, да бъде мисълта ви свободна! Вярвайте в Бога и очаквайте Неговото благословение. Той всякога ще ви помага. Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога. Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка.
Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната?
Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас. Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото. Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си. Когато прибавиш една цифра отзад на дадено число, ти увеличаваш благата чрез скърбите. Когато прибавиш една цифра отпред, ти увеличаваш благата чрез добродетелите.
към беседата >>
Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората.
Ако рече Бог да се занимава с дълговете на хората! Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност. Това е невежество. Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това. Ваша работа е да се справяте с обидите.
Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората.
И религиозните, и светските хора са крайно своенравни. Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово. Те мислят, че баща им – царят, ще разреши всичките им задачи. Някога синът на овчаря е по-умен от царския син. Овчарчето може да увеличава и намалява числата, а царският син не може.
към беседата >>
Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас.
Вярвайте в Бога и очаквайте Неговото благословение. Той всякога ще ви помага. Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога. Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка. Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната?
Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас.
Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото. Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си. Когато прибавиш една цифра отзад на дадено число, ти увеличаваш благата чрез скърбите. Когато прибавиш една цифра отпред, ти увеличаваш благата чрез добродетелите. Следователно, скърбите удължават живота; радостите също удължават живота.
към беседата >>
И религиозните, и светските хора са крайно своенравни.
Някой дължал известна сума, та Бог ще го тегли под отговорност. Това е невежество. Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това. Ваша работа е да се справяте с обидите. Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората.
И религиозните, и светските хора са крайно своенравни.
Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово. Те мислят, че баща им – царят, ще разреши всичките им задачи. Някога синът на овчаря е по-умен от царския син. Овчарчето може да увеличава и намалява числата, а царският син не може.
към беседата >>
Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото.
Той всякога ще ви помага. Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога. Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка. Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната? Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас.
Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото.
Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си. Когато прибавиш една цифра отзад на дадено число, ти увеличаваш благата чрез скърбите. Когато прибавиш една цифра отпред, ти увеличаваш благата чрез добродетелите. Следователно, скърбите удължават живота; радостите също удължават живота.
към беседата >>
Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово.
Това е невежество. Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това. Ваша работа е да се справяте с обидите. Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората. И религиозните, и светските хора са крайно своенравни.
Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово.
Те мислят, че баща им – царят, ще разреши всичките им задачи. Някога синът на овчаря е по-умен от царския син. Овчарчето може да увеличава и намалява числата, а царският син не може.
към беседата >>
Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си.
Интересен е разговорът на пророк Йона с Бога. Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка. Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната? Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас. Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото.
Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си.
Когато прибавиш една цифра отзад на дадено число, ти увеличаваш благата чрез скърбите. Когато прибавиш една цифра отпред, ти увеличаваш благата чрез добродетелите. Следователно, скърбите удължават живота; радостите също удължават живота.
към беседата >>
Те мислят, че баща им – царят, ще разреши всичките им задачи.
Някой те обидил, а Господ ще се занимава с това. Ваша работа е да се справяте с обидите. Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората. И религиозните, и светските хора са крайно своенравни. Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово.
Те мислят, че баща им – царят, ще разреши всичките им задачи.
Някога синът на овчаря е по-умен от царския син. Овчарчето може да увеличава и намалява числата, а царският син не може.
към беседата >>
Когато прибавиш една цифра отзад на дадено число, ти увеличаваш благата чрез скърбите.
Йон поропта против Господа, че изсъхнала тиквата, която му пазела сянка. Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната? Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас. Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото. Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си.
Когато прибавиш една цифра отзад на дадено число, ти увеличаваш благата чрез скърбите.
Когато прибавиш една цифра отпред, ти увеличаваш благата чрез добродетелите. Следователно, скърбите удължават живота; радостите също удължават живота.
към беседата >>
Някога синът на овчаря е по-умен от царския син.
Ваша работа е да се справяте с обидите. Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората. И религиозните, и светските хора са крайно своенравни. Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово. Те мислят, че баща им – царят, ще разреши всичките им задачи.
Някога синът на овчаря е по-умен от царския син.
Овчарчето може да увеличава и намалява числата, а царският син не може.
към беседата >>
Когато прибавиш една цифра отпред, ти увеличаваш благата чрез добродетелите.
Бог му отговорил: Ако съжаляваш за тиквата, която Аз възрастих, как да не жаля за тези хора в Ниневия, много от които не различават лявата си ръка от дясната? Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас. Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото. Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си. Когато прибавиш една цифра отзад на дадено число, ти увеличаваш благата чрез скърбите.
Когато прибавиш една цифра отпред, ти увеличаваш благата чрез добродетелите.
Следователно, скърбите удължават живота; радостите също удължават живота.
към беседата >>
Овчарчето може да увеличава и намалява числата, а царският син не може.
Бог не се занимава с дълговете, с обидите на хората. И религиозните, и светските хора са крайно своенравни. Те са царски, княжески синове, които очакват всичко наготово. Те мислят, че баща им – царят, ще разреши всичките им задачи. Някога синът на овчаря е по-умен от царския син.
Овчарчето може да увеличава и намалява числата, а царският син не може.
към беседата >>
Следователно, скърбите удължават живота; радостите също удължават живота.
Казвам: Когато измените вашия живот, и Бог ще измени отношенията си към вас. Всяка добра мисъл, добро чувство и добра постъпка са проводници на Божественото. Когато жителите на Ниневия се разкаяха и подобриха живота си, Бог се смили над тях и отмени решението си. Когато прибавиш една цифра отзад на дадено число, ти увеличаваш благата чрез скърбите. Когато прибавиш една цифра отпред, ти увеличаваш благата чрез добродетелите.
Следователно, скърбите удължават живота; радостите също удължават живота.
към беседата >>
Това са обикновени работи, с които не искам да ви занимавам.
Това са обикновени работи, с които не искам да ви занимавам.
– Защо? – Не сте готови, не се познавате. Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив. – Не си красив. Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си.
към беседата >>
– Защо?
Това са обикновени работи, с които не искам да ви занимавам.
– Защо?
– Не сте готови, не се познавате. Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив. – Не си красив. Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си. Работа се иска от тебе, докато станеш красив.
към беседата >>
– Не сте готови, не се познавате.
Това са обикновени работи, с които не искам да ви занимавам. – Защо?
– Не сте готови, не се познавате.
Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив. – Не си красив. Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си. Работа се иска от тебе, докато станеш красив. – Добър ли съм?
към беседата >>
Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив.
Това са обикновени работи, с които не искам да ви занимавам. – Защо? – Не сте готови, не се познавате.
Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив.
– Не си красив. Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си. Работа се иска от тебе, докато станеш красив. – Добър ли съм? – Виждам, колко си добър.
към беседата >>
– Не си красив.
Това са обикновени работи, с които не искам да ви занимавам. – Защо? – Не сте готови, не се познавате. Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив.
– Не си красив.
Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си. Работа се иска от тебе, докато станеш красив. – Добър ли съм? – Виждам, колко си добър. – Умен ли съм?
към беседата >>
Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си.
Това са обикновени работи, с които не искам да ви занимавам. – Защо? – Не сте готови, не се познавате. Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив. – Не си красив.
Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си.
Работа се иска от тебе, докато станеш красив. – Добър ли съм? – Виждам, колко си добър. – Умен ли съм? – И това виждам.
към беседата >>
Работа се иска от тебе, докато станеш красив.
– Защо? – Не сте готови, не се познавате. Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив. – Не си красив. Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си.
Работа се иска от тебе, докато станеш красив.
– Добър ли съм? – Виждам, колко си добър. – Умен ли съм? – И това виждам. Разбиранията ти са детински.
към беседата >>
– Добър ли съм?
– Не сте готови, не се познавате. Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив. – Не си красив. Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си. Работа се иска от тебе, докато станеш красив.
– Добър ли съм?
– Виждам, колко си добър. – Умен ли съм? – И това виждам. Разбиранията ти са детински. Докато поумнееш, много време ще мине.
към беседата >>
– Виждам, колко си добър.
Гледаш се в огледалото и се питаш, дали си красив. – Не си красив. Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си. Работа се иска от тебе, докато станеш красив. – Добър ли съм?
– Виждам, колко си добър.
– Умен ли съм? – И това виждам. Разбиранията ти са детински. Докато поумнееш, много време ще мине. Какво да кажа на този човек?
към беседата >>
– Умен ли съм?
– Не си красив. Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си. Работа се иска от тебе, докато станеш красив. – Добър ли съм? – Виждам, колко си добър.
– Умен ли съм?
– И това виждам. Разбиранията ти са детински. Докато поумнееш, много време ще мине. Какво да кажа на този човек? – Каквото и да му кажеш, ще се обиди.
към беседата >>
– И това виждам.
Ти правиш усилия да прикриеш грозотата си. Работа се иска от тебе, докато станеш красив. – Добър ли съм? – Виждам, колко си добър. – Умен ли съм?
– И това виждам.
Разбиранията ти са детински. Докато поумнееш, много време ще мине. Какво да кажа на този човек? – Каквото и да му кажеш, ще се обиди. Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди.
към беседата >>
Разбиранията ти са детински.
Работа се иска от тебе, докато станеш красив. – Добър ли съм? – Виждам, колко си добър. – Умен ли съм? – И това виждам.
Разбиранията ти са детински.
Докато поумнееш, много време ще мине. Какво да кажа на този човек? – Каквото и да му кажеш, ще се обиди. Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди. Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух.
към беседата >>
Докато поумнееш, много време ще мине.
– Добър ли съм? – Виждам, колко си добър. – Умен ли съм? – И това виждам. Разбиранията ти са детински.
Докато поумнееш, много време ще мине.
Какво да кажа на този човек? – Каквото и да му кажеш, ще се обиди. Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди. Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух. Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина.
към беседата >>
Какво да кажа на този човек?
– Виждам, колко си добър. – Умен ли съм? – И това виждам. Разбиранията ти са детински. Докато поумнееш, много време ще мине.
Какво да кажа на този човек?
– Каквото и да му кажеш, ще се обиди. Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди. Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух. Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина. Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви.
към беседата >>
– Каквото и да му кажеш, ще се обиди.
– Умен ли съм? – И това виждам. Разбиранията ти са детински. Докато поумнееш, много време ще мине. Какво да кажа на този човек?
– Каквото и да му кажеш, ще се обиди.
Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди. Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух. Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина. Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви. Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре.
към беседата >>
Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди.
– И това виждам. Разбиранията ти са детински. Докато поумнееш, много време ще мине. Какво да кажа на този човек? – Каквото и да му кажеш, ще се обиди.
Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди.
Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух. Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина. Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви. Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре. На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти.
към беседата >>
Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух.
Разбиранията ти са детински. Докато поумнееш, много време ще мине. Какво да кажа на този човек? – Каквото и да му кажеш, ще се обиди. Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди.
Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух.
Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина. Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви. Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре. На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти. С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен.
към беседата >>
Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина.
Докато поумнееш, много време ще мине. Какво да кажа на този човек? – Каквото и да му кажеш, ще се обиди. Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди. Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух.
Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина.
Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви. Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре. На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти. С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен. Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният.
към беседата >>
Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви.
Какво да кажа на този човек? – Каквото и да му кажеш, ще се обиди. Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди. Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух. Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина.
Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви.
Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре. На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти. С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен. Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният. Лесно е външно да подражаваш на добрия човек.
към беседата >>
Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре.
– Каквото и да му кажеш, ще се обиди. Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди. Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух. Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина. Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви.
Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре.
На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти. С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен. Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният. Лесно е външно да подражаваш на добрия човек. Подражаването е мимика.
към беседата >>
На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти.
Ако кажа, че не е добър, не е умен, ще се обиди. Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух. Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина. Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви. Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре.
На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти.
С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен. Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният. Лесно е външно да подражаваш на добрия човек. Подражаването е мимика. Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка.
към беседата >>
С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен.
Не е важно, дали си добър или лош; важно е, да си проводник на Божествения Дух. Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина. Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви. Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре. На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти.
С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен.
Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният. Лесно е външно да подражаваш на добрия човек. Подражаването е мимика. Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка. Ако външно е такъв, това е друг въпрос.
към беседата >>
Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният.
Човек трябва да се подчинява на великия импулс в живота, който произтича от Първата Причина. Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви. Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре. На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти. С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен.
Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният.
Лесно е външно да подражаваш на добрия човек. Подражаването е мимика. Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка. Ако външно е такъв, това е друг въпрос. Истински смиреният е най-силният човек.
към беседата >>
Лесно е външно да подражаваш на добрия човек.
Дай път на Първата Причина в себе си, тя да се прояви. Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре. На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти. С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен. Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният.
Лесно е външно да подражаваш на добрия човек.
Подражаването е мимика. Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка. Ако външно е такъв, това е друг въпрос. Истински смиреният е най-силният човек. Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение.
към беседата >>
Подражаването е мимика.
Нека Бог да се прояви в тебе, както намира Той за добре. На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти. С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен. Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният. Лесно е външно да подражаваш на добрия човек.
Подражаването е мимика.
Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка. Ако външно е такъв, това е друг въпрос. Истински смиреният е най-силният човек. Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение. Той вижда всичко, а него никой не го вижда.
към беседата >>
Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка.
На второ място ти ще се проявиш, на трето място – ближният ти. С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен. Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният. Лесно е външно да подражаваш на добрия човек. Подражаването е мимика.
Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка.
Ако външно е такъв, това е друг въпрос. Истински смиреният е най-силният човек. Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение. Той вижда всичко, а него никой не го вижда. Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен.
към беседата >>
Ако външно е такъв, това е друг въпрос.
С други думи казано: на първо място ще проявиш отношенията си към Бога; на второ място ще проявиш отношенията към себе си; на трето място – отношенията си към своя ближен. Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният. Лесно е външно да подражаваш на добрия човек. Подражаването е мимика. Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка.
Ако външно е такъв, това е друг въпрос.
Истински смиреният е най-силният човек. Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение. Той вижда всичко, а него никой не го вижда. Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен. Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини.
към беседата >>
Истински смиреният е най-силният човек.
Лесно се пише на дъската; Бог, Азът и ближният. Лесно е външно да подражаваш на добрия човек. Подражаването е мимика. Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка. Ако външно е такъв, това е друг въпрос.
Истински смиреният е най-силният човек.
Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение. Той вижда всичко, а него никой не го вижда. Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен. Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини. Художникът трябва да бъде в сянка, а картините му – в светлина.
към беседата >>
Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение.
Лесно е външно да подражаваш на добрия човек. Подражаването е мимика. Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка. Ако външно е такъв, това е друг въпрос. Истински смиреният е най-силният човек.
Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение.
Той вижда всичко, а него никой не го вижда. Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен. Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини. Художникът трябва да бъде в сянка, а картините му – в светлина. Така трябва да разбирате живота.
към беседата >>
Той вижда всичко, а него никой не го вижда.
Подражаването е мимика. Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка. Ако външно е такъв, това е друг въпрос. Истински смиреният е най-силният човек. Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение.
Той вижда всичко, а него никой не го вижда.
Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен. Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини. Художникът трябва да бъде в сянка, а картините му – в светлина. Така трябва да разбирате живота. Започнат ли да ти обръщат внимание, ти си загубен.
към беседата >>
Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен.
Казваш: Този е смирен, кротък човек – божа кравичка. Ако външно е такъв, това е друг въпрос. Истински смиреният е най-силният човек. Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение. Той вижда всичко, а него никой не го вижда.
Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен.
Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини. Художникът трябва да бъде в сянка, а картините му – в светлина. Така трябва да разбирате живота. Започнат ли да ти обръщат внимание, ти си загубен.
към беседата >>
Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини.
Ако външно е такъв, това е друг въпрос. Истински смиреният е най-силният човек. Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение. Той вижда всичко, а него никой не го вижда. Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен.
Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини.
Художникът трябва да бъде в сянка, а картините му – в светлина. Така трябва да разбирате живота. Започнат ли да ти обръщат внимание, ти си загубен.
към беседата >>
Художникът трябва да бъде в сянка, а картините му – в светлина.
Истински смиреният е най-силният човек. Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение. Той вижда всичко, а него никой не го вижда. Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен. Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини.
Художникът трябва да бъде в сянка, а картините му – в светлина.
Така трябва да разбирате живота. Започнат ли да ти обръщат внимание, ти си загубен.
към беседата >>
Така трябва да разбирате живота.
Той заема последното място и оттам наблюдава всичко, без възмущение. Той вижда всичко, а него никой не го вижда. Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен. Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини. Художникът трябва да бъде в сянка, а картините му – в светлина.
Така трябва да разбирате живота.
Започнат ли да ти обръщат внимание, ти си загубен.
към беседата >>
Започнат ли да ти обръщат внимание, ти си загубен.
Той вижда всичко, а него никой не го вижда. Докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш смирен; докато хората те гледат, ти не можеш да бъдеш набожен. Обръщай внимание не на художника, но на неговите картини. Художникът трябва да бъде в сянка, а картините му – в светлина. Така трябва да разбирате живота.
Започнат ли да ти обръщат внимание, ти си загубен.
към беседата >>
Целта ми е да ви докажа, че 95% от страданията на хората се дължат на факта, че си обръщат голямо внимание един на друг.
Целта ми е да ви докажа, че 95% от страданията на хората се дължат на факта, че си обръщат голямо внимание един на друг.
Наистина, щом обърнеш внимание на една от кокошките си, тя е вече осъдена на смърт. Хванеш кокошката, пипнеш я тук-там и в тебе се събужда желание да я заколиш. Казваш: Тлъстичка е тази кокошка. Хубаво ядене ще стане от нея. След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена.
към беседата >>
Наистина, щом обърнеш внимание на една от кокошките си, тя е вече осъдена на смърт.
Целта ми е да ви докажа, че 95% от страданията на хората се дължат на факта, че си обръщат голямо внимание един на друг.
Наистина, щом обърнеш внимание на една от кокошките си, тя е вече осъдена на смърт.
Хванеш кокошката, пипнеш я тук-там и в тебе се събужда желание да я заколиш. Казваш: Тлъстичка е тази кокошка. Хубаво ядене ще стане от нея. След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена. Туряш ножа на врата й, повече не мислиш.
към беседата >>
Хванеш кокошката, пипнеш я тук-там и в тебе се събужда желание да я заколиш.
Целта ми е да ви докажа, че 95% от страданията на хората се дължат на факта, че си обръщат голямо внимание един на друг. Наистина, щом обърнеш внимание на една от кокошките си, тя е вече осъдена на смърт.
Хванеш кокошката, пипнеш я тук-там и в тебе се събужда желание да я заколиш.
Казваш: Тлъстичка е тази кокошка. Хубаво ядене ще стане от нея. След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена. Туряш ножа на врата й, повече не мислиш. След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка.
към беседата >>
Казваш: Тлъстичка е тази кокошка.
Целта ми е да ви докажа, че 95% от страданията на хората се дължат на факта, че си обръщат голямо внимание един на друг. Наистина, щом обърнеш внимание на една от кокошките си, тя е вече осъдена на смърт. Хванеш кокошката, пипнеш я тук-там и в тебе се събужда желание да я заколиш.
Казваш: Тлъстичка е тази кокошка.
Хубаво ядене ще стане от нея. След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена. Туряш ножа на врата й, повече не мислиш. След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка. Обаче, работата още не е свършена.
към беседата >>
Хубаво ядене ще стане от нея.
Целта ми е да ви докажа, че 95% от страданията на хората се дължат на факта, че си обръщат голямо внимание един на друг. Наистина, щом обърнеш внимание на една от кокошките си, тя е вече осъдена на смърт. Хванеш кокошката, пипнеш я тук-там и в тебе се събужда желание да я заколиш. Казваш: Тлъстичка е тази кокошка.
Хубаво ядене ще стане от нея.
След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена. Туряш ножа на врата й, повече не мислиш. След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка. Обаче, работата още не е свършена. Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея.
към беседата >>
След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена.
Целта ми е да ви докажа, че 95% от страданията на хората се дължат на факта, че си обръщат голямо внимание един на друг. Наистина, щом обърнеш внимание на една от кокошките си, тя е вече осъдена на смърт. Хванеш кокошката, пипнеш я тук-там и в тебе се събужда желание да я заколиш. Казваш: Тлъстичка е тази кокошка. Хубаво ядене ще стане от нея.
След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена.
Туряш ножа на врата й, повече не мислиш. След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка. Обаче, работата още не е свършена. Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея. Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат главата ти, опекат я и я изядат.
към беседата >>
Туряш ножа на врата й, повече не мислиш.
Наистина, щом обърнеш внимание на една от кокошките си, тя е вече осъдена на смърт. Хванеш кокошката, пипнеш я тук-там и в тебе се събужда желание да я заколиш. Казваш: Тлъстичка е тази кокошка. Хубаво ядене ще стане от нея. След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена.
Туряш ножа на врата й, повече не мислиш.
След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка. Обаче, работата още не е свършена. Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея. Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат главата ти, опекат я и я изядат. Много просто.
към беседата >>
След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка.
Хванеш кокошката, пипнеш я тук-там и в тебе се събужда желание да я заколиш. Казваш: Тлъстичка е тази кокошка. Хубаво ядене ще стане от нея. След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена. Туряш ножа на врата й, повече не мислиш.
След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка.
Обаче, работата още не е свършена. Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея. Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат главата ти, опекат я и я изядат. Много просто. Както ти си постъпвал, така и с тебе постъпват.
към беседата >>
Обаче, работата още не е свършена.
Казваш: Тлъстичка е тази кокошка. Хубаво ядене ще стане от нея. След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена. Туряш ножа на врата й, повече не мислиш. След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка.
Обаче, работата още не е свършена.
Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея. Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат главата ти, опекат я и я изядат. Много просто. Както ти си постъпвал, така и с тебе постъпват.
към беседата >>
Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея.
Хубаво ядене ще стане от нея. След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена. Туряш ножа на врата й, повече не мислиш. След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка. Обаче, работата още не е свършена.
Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея.
Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат главата ти, опекат я и я изядат. Много просто. Както ти си постъпвал, така и с тебе постъпват.
към беседата >>
Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат главата ти, опекат я и я изядат.
След това започваш да философстваш, че тя трябва да се пожертва за тебе – затова е създадена. Туряш ножа на врата й, повече не мислиш. След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка. Обаче, работата още не е свършена. Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея.
Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат главата ти, опекат я и я изядат.
Много просто. Както ти си постъпвал, така и с тебе постъпват.
към беседата >>
Много просто.
Туряш ножа на врата й, повече не мислиш. След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка. Обаче, работата още не е свършена. Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея. Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат главата ти, опекат я и я изядат.
Много просто.
Както ти си постъпвал, така и с тебе постъпват.
към беседата >>
Както ти си постъпвал, така и с тебе постъпват.
След това се обръщаш към Господа и благодариш за хубавата кокошка. Обаче, работата още не е свършена. Ти колиш кокошката, защото си по-силен от нея. Има същества по-силни от тебе, които те разглеждат като кокошка и щом те харесат, приближат се до тебе, пипнат те тук-там, докато един ден отрежат главата ти, опекат я и я изядат. Много просто.
Както ти си постъпвал, така и с тебе постъпват.
към беседата >>
Бог каза на първите човеци, от всички плодове да ядат, само от плодовете на забраненото дърво да не ядат.
Бог каза на първите човеци, от всички плодове да ядат, само от плодовете на забраненото дърво да не ядат.
Кой е забраненият плод? Това е плодът на забранения живот. Има такъв един живот. Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение. Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога.
към беседата >>
Кой е забраненият плод?
Бог каза на първите човеци, от всички плодове да ядат, само от плодовете на забраненото дърво да не ядат.
Кой е забраненият плод?
Това е плодът на забранения живот. Има такъв един живот. Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение. Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога. Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска.
към беседата >>
Това е плодът на забранения живот.
Бог каза на първите човеци, от всички плодове да ядат, само от плодовете на забраненото дърво да не ядат. Кой е забраненият плод?
Това е плодът на забранения живот.
Има такъв един живот. Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение. Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога. Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска. Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си.
към беседата >>
Има такъв един живот.
Бог каза на първите човеци, от всички плодове да ядат, само от плодовете на забраненото дърво да не ядат. Кой е забраненият плод? Това е плодът на забранения живот.
Има такъв един живот.
Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение. Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога. Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска. Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен.
към беседата >>
Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение.
Бог каза на първите човеци, от всички плодове да ядат, само от плодовете на забраненото дърво да не ядат. Кой е забраненият плод? Това е плодът на забранения живот. Има такъв един живот.
Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение.
Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога. Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска. Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен. Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш.
към беседата >>
Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога.
Бог каза на първите човеци, от всички плодове да ядат, само от плодовете на забраненото дърво да не ядат. Кой е забраненият плод? Това е плодът на забранения живот. Има такъв един живот. Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение.
Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога.
Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска. Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен. Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш. Говоря за вътрешната чистота, а не за външната.
към беседата >>
Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска.
Кой е забраненият плод? Това е плодът на забранения живот. Има такъв един живот. Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение. Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога.
Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска.
Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен. Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш. Говоря за вътрешната чистота, а не за външната. С външната нечистота човек лесно се справя.
към беседата >>
Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си.
Това е плодът на забранения живот. Има такъв един живот. Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение. Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога. Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска.
Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си.
Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен. Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш. Говоря за вътрешната чистота, а не за външната. С външната нечистота човек лесно се справя. Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава.
към беседата >>
Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен.
Има такъв един живот. Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение. Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога. Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска. Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си.
Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен.
Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш. Говоря за вътрешната чистота, а не за външната. С външната нечистота човек лесно се справя. Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава. От тях зависи твоето здраве.
към беседата >>
Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш.
Ако този живот влезе в целокупния, животът ще вземе друга линия на движение. Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога. Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска. Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен.
Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш.
Говоря за вътрешната чистота, а не за външната. С външната нечистота човек лесно се справя. Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава. От тях зависи твоето здраве. Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист.
към беседата >>
Говоря за вътрешната чистота, а не за външната.
Мнозина имат съвсем изопачено понятие за Бога. Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска. Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен. Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш.
Говоря за вътрешната чистота, а не за външната.
С външната нечистота човек лесно се справя. Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава. От тях зависи твоето здраве. Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист. Как ще познаеш кой човек е чист?
към беседата >>
С външната нечистота човек лесно се справя.
Те гледат на Бога, като на човек, който прави, каквото си иска. Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен. Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш. Говоря за вътрешната чистота, а не за външната.
С външната нечистота човек лесно се справя.
Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава. От тях зависи твоето здраве. Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист. Как ще познаеш кой човек е чист? Има една мярка за това.
към беседата >>
Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава.
Откажете се от това разбиране; откажете се от всичко нечисто в себе си. Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен. Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш. Говоря за вътрешната чистота, а не за външната. С външната нечистота човек лесно се справя.
Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава.
От тях зависи твоето здраве. Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист. Как ще познаеш кой човек е чист? Има една мярка за това. Чистият човек не боледува.
към беседата >>
От тях зависи твоето здраве.
Казано е в Писанието: „Само чистите по сърце ще видят Бога.“ Чистотата прави човека силен. Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш. Говоря за вътрешната чистота, а не за външната. С външната нечистота човек лесно се справя. Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава.
От тях зависи твоето здраве.
Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист. Как ще познаеш кой човек е чист? Има една мярка за това. Чистият човек не боледува. Щом боледува, има нещо нечисто в него.
към беседата >>
Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист.
Следователно, ако си нечист, слаб ще бъдеш. Говоря за вътрешната чистота, а не за външната. С външната нечистота човек лесно се справя. Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава. От тях зависи твоето здраве.
Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист.
Как ще познаеш кой човек е чист? Има една мярка за това. Чистият човек не боледува. Щом боледува, има нещо нечисто в него. Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно.
към беседата >>
Как ще познаеш кой човек е чист?
Говоря за вътрешната чистота, а не за външната. С външната нечистота човек лесно се справя. Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава. От тях зависи твоето здраве. Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист.
Как ще познаеш кой човек е чист?
Има една мярка за това. Чистият човек не боледува. Щом боледува, има нещо нечисто в него. Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно. Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата.
към беседата >>
Има една мярка за това.
С външната нечистота човек лесно се справя. Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава. От тях зависи твоето здраве. Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист. Как ще познаеш кой човек е чист?
Има една мярка за това.
Чистият човек не боледува. Щом боледува, има нещо нечисто в него. Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно. Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата. Чистотата е външната страна на човешкия дух.
към беседата >>
Чистият човек не боледува.
Дали си чист, или нечист, това са състояния, през които човешкото съзнание минава. От тях зависи твоето здраве. Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист. Как ще познаеш кой човек е чист? Има една мярка за това.
Чистият човек не боледува.
Щом боледува, има нещо нечисто в него. Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно. Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата. Чистотата е външната страна на човешкия дух. Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист.
към беседата >>
Щом боледува, има нещо нечисто в него.
От тях зависи твоето здраве. Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист. Как ще познаеш кой човек е чист? Има една мярка за това. Чистият човек не боледува.
Щом боледува, има нещо нечисто в него.
Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно. Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата. Чистотата е външната страна на човешкия дух. Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист. Много естествено, докато чистиш къщата си, тя е чиста.
към беседата >>
Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно.
Мисли само за твоята чистота и не гледай на другите, кой е чист, и кой нечист. Как ще познаеш кой човек е чист? Има една мярка за това. Чистият човек не боледува. Щом боледува, има нещо нечисто в него.
Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно.
Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата. Чистотата е външната страна на човешкия дух. Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист. Много естествено, докато чистиш къщата си, тя е чиста. Щом престанеш да я чистиш, всичко се покрива с прах.
към беседата >>
Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата.
Как ще познаеш кой човек е чист? Има една мярка за това. Чистият човек не боледува. Щом боледува, има нещо нечисто в него. Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно.
Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата.
Чистотата е външната страна на човешкия дух. Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист. Много естествено, докато чистиш къщата си, тя е чиста. Щом престанеш да я чистиш, всичко се покрива с прах. И прозорците да затвориш, прахът пак влиза през тях.
към беседата >>
Чистотата е външната страна на човешкия дух.
Има една мярка за това. Чистият човек не боледува. Щом боледува, има нещо нечисто в него. Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно. Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата.
Чистотата е външната страна на човешкия дух.
Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист. Много естествено, докато чистиш къщата си, тя е чиста. Щом престанеш да я чистиш, всичко се покрива с прах. И прозорците да затвориш, прахът пак влиза през тях.
към беседата >>
Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист.
Чистият човек не боледува. Щом боледува, има нещо нечисто в него. Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно. Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата. Чистотата е външната страна на човешкия дух.
Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист.
Много естествено, докато чистиш къщата си, тя е чиста. Щом престанеш да я чистиш, всичко се покрива с прах. И прозорците да затвориш, прахът пак влиза през тях.
към беседата >>
Много естествено, докато чистиш къщата си, тя е чиста.
Щом боледува, има нещо нечисто в него. Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно. Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата. Чистотата е външната страна на човешкия дух. Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист.
Много естествено, докато чистиш къщата си, тя е чиста.
Щом престанеш да я чистиш, всичко се покрива с прах. И прозорците да затвориш, прахът пак влиза през тях.
към беседата >>
Щом престанеш да я чистиш, всичко се покрива с прах.
Чия е тази нечистота, твоя или чужда, не е важно. Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата. Чистотата е външната страна на човешкия дух. Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист. Много естествено, докато чистиш къщата си, тя е чиста.
Щом престанеш да я чистиш, всичко се покрива с прах.
И прозорците да затвориш, прахът пак влиза през тях.
към беседата >>
И прозорците да затвориш, прахът пак влиза през тях.
Изобщо, всички противоречия се дължат на нечистотата. Чистотата е външната страна на човешкия дух. Докато духът работи, човек е чист; щом престане той да действа, човек стане нечист. Много естествено, докато чистиш къщата си, тя е чиста. Щом престанеш да я чистиш, всичко се покрива с прах.
И прозорците да затвориш, прахът пак влиза през тях.
към беседата >>
Помни: Каквото и да правиш, прахът постоянно влиза в твоята душа.
Помни: Каквото и да правиш, прахът постоянно влиза в твоята душа.
Коя е причината за праха? Това никой не знае. Какво нещо е прахът, това всеки знае. Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството. Те обичат да ходят на гости, да посещават хората.
към беседата >>
Коя е причината за праха?
Помни: Каквото и да правиш, прахът постоянно влиза в твоята душа.
Коя е причината за праха?
Това никой не знае. Какво нещо е прахът, това всеки знае. Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството. Те обичат да ходят на гости, да посещават хората. Изхвърли навън праха.
към беседата >>
Това никой не знае.
Помни: Каквото и да правиш, прахът постоянно влиза в твоята душа. Коя е причината за праха?
Това никой не знае.
Какво нещо е прахът, това всеки знае. Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството. Те обичат да ходят на гости, да посещават хората. Изхвърли навън праха. Ако не знаеш как, нищо не си научил.
към беседата >>
Какво нещо е прахът, това всеки знае.
Помни: Каквото и да правиш, прахът постоянно влиза в твоята душа. Коя е причината за праха? Това никой не знае.
Какво нещо е прахът, това всеки знае.
Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството. Те обичат да ходят на гости, да посещават хората. Изхвърли навън праха. Ако не знаеш как, нищо не си научил. Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш?
към беседата >>
Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството.
Помни: Каквото и да правиш, прахът постоянно влиза в твоята душа. Коя е причината за праха? Това никой не знае. Какво нещо е прахът, това всеки знае.
Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството.
Те обичат да ходят на гости, да посещават хората. Изхвърли навън праха. Ако не знаеш как, нищо не си научил. Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш? За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути.
към беседата >>
Те обичат да ходят на гости, да посещават хората.
Помни: Каквото и да правиш, прахът постоянно влиза в твоята душа. Коя е причината за праха? Това никой не знае. Какво нещо е прахът, това всеки знае. Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството.
Те обичат да ходят на гости, да посещават хората.
Изхвърли навън праха. Ако не знаеш как, нищо не си научил. Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш? За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути. За всяка прашинка съдът ще определи по една минута.
към беседата >>
Изхвърли навън праха.
Коя е причината за праха? Това никой не знае. Какво нещо е прахът, това всеки знае. Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството. Те обичат да ходят на гости, да посещават хората.
Изхвърли навън праха.
Ако не знаеш как, нищо не си научил. Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш? За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути. За всяка прашинка съдът ще определи по една минута. Колко дни ще отидат за това?
към беседата >>
Ако не знаеш как, нищо не си научил.
Това никой не знае. Какво нещо е прахът, това всеки знае. Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството. Те обичат да ходят на гости, да посещават хората. Изхвърли навън праха.
Ако не знаеш как, нищо не си научил.
Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш? За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути. За всяка прашинка съдът ще определи по една минута. Колко дни ще отидат за това? Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки.
към беседата >>
Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш?
Какво нещо е прахът, това всеки знае. Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството. Те обичат да ходят на гости, да посещават хората. Изхвърли навън праха. Ако не знаеш как, нищо не си научил.
Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш?
За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути. За всяка прашинка съдът ще определи по една минута. Колко дни ще отидат за това? Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки. Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън.
към беседата >>
За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути.
Дребни, микроскопически частици, които се движат из пространството. Те обичат да ходят на гости, да посещават хората. Изхвърли навън праха. Ако не знаеш как, нищо не си научил. Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш?
За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути.
За всяка прашинка съдът ще определи по една минута. Колко дни ще отидат за това? Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки. Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън. Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората.
към беседата >>
За всяка прашинка съдът ще определи по една минута.
Те обичат да ходят на гости, да посещават хората. Изхвърли навън праха. Ако не знаеш как, нищо не си научил. Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш? За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути.
За всяка прашинка съдът ще определи по една минута.
Колко дни ще отидат за това? Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки. Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън. Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората. Казва се, че светът ще бъде съден.
към беседата >>
Колко дни ще отидат за това?
Изхвърли навън праха. Ако не знаеш как, нищо не си научил. Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш? За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути. За всяка прашинка съдът ще определи по една минута.
Колко дни ще отидат за това?
Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки. Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън. Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората. Казва се, че светът ще бъде съден. Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди.
към беседата >>
Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки.
Ако не знаеш как, нищо не си научил. Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш? За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути. За всяка прашинка съдът ще определи по една минута. Колко дни ще отидат за това?
Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки.
Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън. Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората. Казва се, че светът ще бъде съден. Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди. Светът вече гори.
към беседата >>
Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън.
Ако заведеш дело против прашинките, колко време ще изгубиш? За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути. За всяка прашинка съдът ще определи по една минута. Колко дни ще отидат за това? Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки.
Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън.
Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората. Казва се, че светът ще бъде съден. Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди. Светът вече гори. Хората се топят вътрешно, а не външно.
към беседата >>
Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората.
За десет милиона прашинки ще изгубиш десет милиона минути. За всяка прашинка съдът ще определи по една минута. Колко дни ще отидат за това? Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки. Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън.
Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората.
Казва се, че светът ще бъде съден. Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди. Светът вече гори. Хората се топят вътрешно, а не външно. Млад си, богат си, но не си доволен.
към беседата >>
Казва се, че светът ще бъде съден.
За всяка прашинка съдът ще определи по една минута. Колко дни ще отидат за това? Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки. Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън. Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората.
Казва се, че светът ще бъде съден.
Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди. Светът вече гори. Хората се топят вътрешно, а не външно. Млад си, богат си, но не си доволен. – Защо?
към беседата >>
Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди.
Колко дни ще отидат за това? Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки. Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън. Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората. Казва се, че светът ще бъде съден.
Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди.
Светът вече гори. Хората се топят вътрешно, а не външно. Млад си, богат си, но не си доволен. – Защо? – Че някой не те погледнал, че времето било облачно.
към беседата >>
Светът вече гори.
Колкото ти можеш да съдиш праха, полепнал по книгите, толкова и Бог може да те съди за твоите погрешки. Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън. Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората. Казва се, че светът ще бъде съден. Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди.
Светът вече гори.
Хората се топят вътрешно, а не външно. Млад си, богат си, но не си доволен. – Защо? – Че някой не те погледнал, че времето било облачно. Това е подът на ангелите.
към беседата >>
Хората се топят вътрешно, а не външно.
Като види една лоша постъпва, Бог казва: Хвърлете я вън. Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората. Казва се, че светът ще бъде съден. Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди. Светът вече гори.
Хората се топят вътрешно, а не външно.
Млад си, богат си, но не си доволен. – Защо? – Че някой не те погледнал, че времето било облачно. Това е подът на ангелите. Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния.
към беседата >>
Млад си, богат си, но не си доволен.
Значи, сам Бог не се занимава с погрешките на хората. Казва се, че светът ще бъде съден. Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди. Светът вече гори. Хората се топят вътрешно, а не външно.
Млад си, богат си, но не си доволен.
– Защо? – Че някой не те погледнал, че времето било облачно. Това е подът на ангелите. Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния. Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място.
към беседата >>
– Защо?
Казва се, че светът ще бъде съден. Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди. Светът вече гори. Хората се топят вътрешно, а не външно. Млад си, богат си, но не си доволен.
– Защо?
– Че някой не те погледнал, че времето било облачно. Това е подът на ангелите. Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния. Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място. Ангелите всякога разполагат с влагата.
към беседата >>
– Че някой не те погледнал, че времето било облачно.
Не само, че ще бъде това, но светът вече се съди. Светът вече гори. Хората се топят вътрешно, а не външно. Млад си, богат си, но не си доволен. – Защо?
– Че някой не те погледнал, че времето било облачно.
Това е подът на ангелите. Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния. Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място. Ангелите всякога разполагат с влагата. Те жертват пода за общото благо на човечеството.
към беседата >>
Това е подът на ангелите.
Светът вече гори. Хората се топят вътрешно, а не външно. Млад си, богат си, но не си доволен. – Защо? – Че някой не те погледнал, че времето било облачно.
Това е подът на ангелите.
Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния. Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място. Ангелите всякога разполагат с влагата. Те жертват пода за общото благо на човечеството. Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията.
към беседата >>
Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния.
Хората се топят вътрешно, а не външно. Млад си, богат си, но не си доволен. – Защо? – Че някой не те погледнал, че времето било облачно. Това е подът на ангелите.
Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния.
Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място. Ангелите всякога разполагат с влагата. Те жертват пода за общото благо на човечеството. Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията. Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават.
към беседата >>
Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място.
Млад си, богат си, но не си доволен. – Защо? – Че някой не те погледнал, че времето било облачно. Това е подът на ангелите. Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния.
Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място.
Ангелите всякога разполагат с влагата. Те жертват пода за общото благо на човечеството. Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията. Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават. Вие защо се криете от дъжда?
към беседата >>
Ангелите всякога разполагат с влагата.
– Защо? – Че някой не те погледнал, че времето било облачно. Това е подът на ангелите. Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния. Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място.
Ангелите всякога разполагат с влагата.
Те жертват пода за общото благо на човечеството. Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията. Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават. Вие защо се криете от дъжда? Защото се страхувате да не се обърне в град.
към беседата >>
Те жертват пода за общото благо на човечеството.
– Че някой не те погледнал, че времето било облачно. Това е подът на ангелите. Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния. Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място. Ангелите всякога разполагат с влагата.
Те жертват пода за общото благо на човечеството.
Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията. Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават. Вие защо се криете от дъжда? Защото се страхувате да не се обърне в град. Това са отвлечени работи, които не могат лесно да се разберат.
към беседата >>
Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията.
Това е подът на ангелите. Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния. Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място. Ангелите всякога разполагат с влагата. Те жертват пода за общото благо на човечеството.
Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията.
Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават. Вие защо се криете от дъжда? Защото се страхувате да не се обърне в град. Това са отвлечени работи, които не могат лесно да се разберат.
към беседата >>
Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават.
Когато искат да се разговарят, те турят дъски на земята, за да неутрализират лошите земни влияния. Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място. Ангелите всякога разполагат с влагата. Те жертват пода за общото благо на човечеството. Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията.
Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават.
Вие защо се криете от дъжда? Защото се страхувате да не се обърне в град. Това са отвлечени работи, които не могат лесно да се разберат.
към беседата >>
Вие защо се криете от дъжда?
Като свършат работата си на едно място, турят дъските на друго място. Ангелите всякога разполагат с влагата. Те жертват пода за общото благо на човечеството. Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията. Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават.
Вие защо се криете от дъжда?
Защото се страхувате да не се обърне в град. Това са отвлечени работи, които не могат лесно да се разберат.
към беседата >>
Защото се страхувате да не се обърне в град.
Ангелите всякога разполагат с влагата. Те жертват пода за общото благо на човечеството. Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията. Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават. Вие защо се криете от дъжда?
Защото се страхувате да не се обърне в град.
Това са отвлечени работи, които не могат лесно да се разберат.
към беседата >>
Това са отвлечени работи, които не могат лесно да се разберат.
Те жертват пода за общото благо на човечеството. Като си заминат, те оставят пода за спомен на растенията. Превръщат го в благотворен дъжд за растенията и си заминават. Вие защо се криете от дъжда? Защото се страхувате да не се обърне в град.
Това са отвлечени работи, които не могат лесно да се разберат.
към беседата >>
Някой казва, че иска да бъде добър.
Някой казва, че иска да бъде добър.
Ти сам не можеш да бъдеш добър. Трябва да влезеш в една система и там, като част от нея, ще проявиш доброто. Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър. Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое. Значи, човек принадлежи вече към Божествената система.
към беседата >>
Ти сам не можеш да бъдеш добър.
Някой казва, че иска да бъде добър.
Ти сам не можеш да бъдеш добър.
Трябва да влезеш в една система и там, като част от нея, ще проявиш доброто. Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър. Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое. Значи, човек принадлежи вече към Божествената система. Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто.
към беседата >>
Трябва да влезеш в една система и там, като част от нея, ще проявиш доброто.
Някой казва, че иска да бъде добър. Ти сам не можеш да бъдеш добър.
Трябва да влезеш в една система и там, като част от нея, ще проявиш доброто.
Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър. Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое. Значи, човек принадлежи вече към Божествената система. Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто. Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете.
към беседата >>
Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър.
Някой казва, че иска да бъде добър. Ти сам не можеш да бъдеш добър. Трябва да влезеш в една система и там, като част от нея, ще проявиш доброто.
Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър.
Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое. Значи, човек принадлежи вече към Божествената система. Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто. Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете. Достатъчно е човек в продължение на една година да се гневи или да храни някакви отрицателни чувства в себе си, за да изкриви линиите на лицето си.
към беседата >>
Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое.
Някой казва, че иска да бъде добър. Ти сам не можеш да бъдеш добър. Трябва да влезеш в една система и там, като част от нея, ще проявиш доброто. Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър.
Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое.
Значи, човек принадлежи вече към Божествената система. Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто. Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете. Достатъчно е човек в продължение на една година да се гневи или да храни някакви отрицателни чувства в себе си, за да изкриви линиите на лицето си. Изобщо, когато нисшите чувства взимат надмощие, човек погрознява; когато висшите чувства в него взимат надмощие, той става красив.
към беседата >>
Значи, човек принадлежи вече към Божествената система.
Някой казва, че иска да бъде добър. Ти сам не можеш да бъдеш добър. Трябва да влезеш в една система и там, като част от нея, ще проявиш доброто. Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър. Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое.
Значи, човек принадлежи вече към Божествената система.
Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто. Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете. Достатъчно е човек в продължение на една година да се гневи или да храни някакви отрицателни чувства в себе си, за да изкриви линиите на лицето си. Изобщо, когато нисшите чувства взимат надмощие, човек погрознява; когато висшите чувства в него взимат надмощие, той става красив. Като знаете това, пазете се от ниските чувства, които идат отвън или отвътре.
към беседата >>
Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто.
Ти сам не можеш да бъдеш добър. Трябва да влезеш в една система и там, като част от нея, ще проявиш доброто. Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър. Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое. Значи, човек принадлежи вече към Божествената система.
Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто.
Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете. Достатъчно е човек в продължение на една година да се гневи или да храни някакви отрицателни чувства в себе си, за да изкриви линиите на лицето си. Изобщо, когато нисшите чувства взимат надмощие, човек погрознява; когато висшите чувства в него взимат надмощие, той става красив. Като знаете това, пазете се от ниските чувства, които идат отвън или отвътре.
към беседата >>
Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете.
Трябва да влезеш в една система и там, като част от нея, ще проявиш доброто. Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър. Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое. Значи, човек принадлежи вече към Божествената система. Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто.
Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете.
Достатъчно е човек в продължение на една година да се гневи или да храни някакви отрицателни чувства в себе си, за да изкриви линиите на лицето си. Изобщо, когато нисшите чувства взимат надмощие, човек погрознява; когато висшите чувства в него взимат надмощие, той става красив. Като знаете това, пазете се от ниските чувства, които идат отвън или отвътре.
към беседата >>
Достатъчно е човек в продължение на една година да се гневи или да храни някакви отрицателни чувства в себе си, за да изкриви линиите на лицето си.
Следователно, влез в Божествената система на доброто и ще бъдеш добър. Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое. Значи, човек принадлежи вече към Божествената система. Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто. Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете.
Достатъчно е човек в продължение на една година да се гневи или да храни някакви отрицателни чувства в себе си, за да изкриви линиите на лицето си.
Изобщо, когато нисшите чувства взимат надмощие, човек погрознява; когато висшите чувства в него взимат надмощие, той става красив. Като знаете това, пазете се от ниските чувства, които идат отвън или отвътре.
към беседата >>
Изобщо, когато нисшите чувства взимат надмощие, човек погрознява; когато висшите чувства в него взимат надмощие, той става красив.
Казано е, че Бог е направил човека по образ и подобие свое. Значи, човек принадлежи вече към Божествената система. Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто. Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете. Достатъчно е човек в продължение на една година да се гневи или да храни някакви отрицателни чувства в себе си, за да изкриви линиите на лицето си.
Изобщо, когато нисшите чувства взимат надмощие, човек погрознява; когато висшите чувства в него взимат надмощие, той става красив.
Като знаете това, пазете се от ниските чувства, които идат отвън или отвътре.
към беседата >>
Като знаете това, пазете се от ниските чувства, които идат отвън или отвътре.
Значи, човек принадлежи вече към Божествената система. Нищо друго не му остава, освен да прояви доброто. Пазете се от гнева, от всички отрицателни чувства, за да не погрознеете. Достатъчно е човек в продължение на една година да се гневи или да храни някакви отрицателни чувства в себе си, за да изкриви линиите на лицето си. Изобщо, когато нисшите чувства взимат надмощие, човек погрознява; когато висшите чувства в него взимат надмощие, той става красив.
Като знаете това, пазете се от ниските чувства, които идат отвън или отвътре.
към беседата >>
Едно отрицателно чувство у хората е лицемерието.
Едно отрицателно чувство у хората е лицемерието.
Познавах една стара жена, баба Янка, която беше известна със своето лицемерие. На млади години тя била красива, работна мома. Каквото пипнела, излизало нещо хубаво. Оженила се за добър, богат момък. Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове.
към беседата >>
Познавах една стара жена, баба Янка, която беше известна със своето лицемерие.
Едно отрицателно чувство у хората е лицемерието.
Познавах една стара жена, баба Янка, която беше известна със своето лицемерие.
На млади години тя била красива, работна мома. Каквото пипнела, излизало нещо хубаво. Оженила се за добър, богат момък. Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове. На дохождане и отиване ще ги целуне, ще ги кани да дойдат пак.
към беседата >>
На млади години тя била красива, работна мома.
Едно отрицателно чувство у хората е лицемерието. Познавах една стара жена, баба Янка, която беше известна със своето лицемерие.
На млади години тя била красива, работна мома.
Каквото пипнела, излизало нещо хубаво. Оженила се за добър, богат момък. Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове. На дохождане и отиване ще ги целуне, ще ги кани да дойдат пак. След два-три дена ще каже: Отде се намериха тези хора, да ми дойдат на гости!
към беседата >>
Каквото пипнела, излизало нещо хубаво.
Едно отрицателно чувство у хората е лицемерието. Познавах една стара жена, баба Янка, която беше известна със своето лицемерие. На млади години тя била красива, работна мома.
Каквото пипнела, излизало нещо хубаво.
Оженила се за добър, богат момък. Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове. На дохождане и отиване ще ги целуне, ще ги кани да дойдат пак. След два-три дена ще каже: Отде се намериха тези хора, да ми дойдат на гости! Като че съм ги канила.
към беседата >>
Оженила се за добър, богат момък.
Едно отрицателно чувство у хората е лицемерието. Познавах една стара жена, баба Янка, която беше известна със своето лицемерие. На млади години тя била красива, работна мома. Каквото пипнела, излизало нещо хубаво.
Оженила се за добър, богат момък.
Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове. На дохождане и отиване ще ги целуне, ще ги кани да дойдат пак. След два-три дена ще каже: Отде се намериха тези хора, да ми дойдат на гости! Като че съм ги канила.
към беседата >>
Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове.
Едно отрицателно чувство у хората е лицемерието. Познавах една стара жена, баба Янка, която беше известна със своето лицемерие. На млади години тя била красива, работна мома. Каквото пипнела, излизало нещо хубаво. Оженила се за добър, богат момък.
Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове.
На дохождане и отиване ще ги целуне, ще ги кани да дойдат пак. След два-три дена ще каже: Отде се намериха тези хора, да ми дойдат на гости! Като че съм ги канила.
към беседата >>
На дохождане и отиване ще ги целуне, ще ги кани да дойдат пак.
Познавах една стара жена, баба Янка, която беше известна със своето лицемерие. На млади години тя била красива, работна мома. Каквото пипнела, излизало нещо хубаво. Оженила се за добър, богат момък. Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове.
На дохождане и отиване ще ги целуне, ще ги кани да дойдат пак.
След два-три дена ще каже: Отде се намериха тези хора, да ми дойдат на гости! Като че съм ги канила.
към беседата >>
След два-три дена ще каже: Отде се намериха тези хора, да ми дойдат на гости!
На млади години тя била красива, работна мома. Каквото пипнела, излизало нещо хубаво. Оженила се за добър, богат момък. Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове. На дохождане и отиване ще ги целуне, ще ги кани да дойдат пак.
След два-три дена ще каже: Отде се намериха тези хора, да ми дойдат на гости!
Като че съм ги канила.
към беседата >>
Като че съм ги канила.
Каквото пипнела, излизало нещо хубаво. Оженила се за добър, богат момък. Като й дохождали гости, тя ги приемала много добре: веднага ще наточи баница, ще сготви, ще ги гости като кумове. На дохождане и отиване ще ги целуне, ще ги кани да дойдат пак. След два-три дена ще каже: Отде се намериха тези хора, да ми дойдат на гости!
Като че съм ги канила.
към беседата >>
Питам: Какво се ползва човек от прегръдката и целувката на един лицемер?
Питам: Какво се ползва човек от прегръдката и целувката на един лицемер?
Прегръдката има смисъл само тогава, когато човек придобива нещо. Майката прегръща детето си, но тя внася в него живот, и то расте. И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо. Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека. Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека.
към беседата >>
Прегръдката има смисъл само тогава, когато човек придобива нещо.
Питам: Какво се ползва човек от прегръдката и целувката на един лицемер?
Прегръдката има смисъл само тогава, когато човек придобива нещо.
Майката прегръща детето си, но тя внася в него живот, и то расте. И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо. Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека. Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека. Същото се отнася и за погледа.
към беседата >>
Майката прегръща детето си, но тя внася в него живот, и то расте.
Питам: Какво се ползва човек от прегръдката и целувката на един лицемер? Прегръдката има смисъл само тогава, когато човек придобива нещо.
Майката прегръща детето си, но тя внася в него живот, и то расте.
И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо. Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека. Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека. Същото се отнася и за погледа. Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло.
към беседата >>
И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо.
Питам: Какво се ползва човек от прегръдката и целувката на един лицемер? Прегръдката има смисъл само тогава, когато човек придобива нещо. Майката прегръща детето си, но тя внася в него живот, и то расте.
И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо.
Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека. Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека. Същото се отнася и за погледа. Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло. Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш?
към беседата >>
Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека.
Питам: Какво се ползва човек от прегръдката и целувката на един лицемер? Прегръдката има смисъл само тогава, когато човек придобива нещо. Майката прегръща детето си, но тя внася в него живот, и то расте. И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо.
Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека.
Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека. Същото се отнася и за погледа. Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло. Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш? – Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота.
към беседата >>
Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека.
Питам: Какво се ползва човек от прегръдката и целувката на един лицемер? Прегръдката има смисъл само тогава, когато човек придобива нещо. Майката прегръща детето си, но тя внася в него живот, и то расте. И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо. Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека.
Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека.
Същото се отнася и за погледа. Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло. Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш? – Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота. Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека.
към беседата >>
Същото се отнася и за погледа.
Прегръдката има смисъл само тогава, когато човек придобива нещо. Майката прегръща детето си, но тя внася в него живот, и то расте. И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо. Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека. Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека.
Същото се отнася и за погледа.
Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло. Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш? – Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота. Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека. Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място.
към беседата >>
Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло.
Майката прегръща детето си, но тя внася в него живот, и то расте. И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо. Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека. Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека. Същото се отнася и за погледа.
Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло.
Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш? – Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота. Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека. Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място. Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека.
към беседата >>
Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш?
И змията може да прегръща, но тази прегръдка не дава нищо. Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека. Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека. Същото се отнася и за погледа. Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло.
Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш?
– Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота. Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека. Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място. Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека. Ще кажете, че и този поглед не е лош.
към беседата >>
– Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота.
Всяка прегръдка, която внася Божествения живот, носи благословение за човека. Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека. Същото се отнася и за погледа. Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло. Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш?
– Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота.
Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека. Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място. Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека. Ще кажете, че и този поглед не е лош. – Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек?
към беседата >>
Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека.
Всяка прегръдка, която не внася Божественото, носи зло за човека. Същото се отнася и за погледа. Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло. Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш? – Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота.
Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека.
Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място. Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека. Ще кажете, че и този поглед не е лош. – Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек? Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел?
към беседата >>
Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място.
Същото се отнася и за погледа. Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло. Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш? – Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота. Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека.
Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място.
Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека. Ще кажете, че и този поглед не е лош. – Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек? Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел? В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро.
към беседата >>
Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека.
Ако погледът внася Божествения живот, това е благословение за човека; ако не внася този живот, това е зло. Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш? – Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота. Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека. Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място.
Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека.
Ще кажете, че и този поглед не е лош. – Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек? Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел? В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро. Колко хора може да посети светията?
към беседата >>
Ще кажете, че и този поглед не е лош.
Гледам някого, и той ме пита: Защо ме гледаш? – Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота. Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека. Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място. Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека.
Ще кажете, че и този поглед не е лош.
– Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек? Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел? В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро. Колко хора може да посети светията? Колко хора може да посети обикновеният човек?
към беседата >>
– Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек?
– Бог те гледа чрез моите очи, да види, дали си запазил първоначалната чистота и красота. Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека. Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място. Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека. Ще кажете, че и този поглед не е лош.
– Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек?
Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел? В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро. Колко хора може да посети светията? Колко хора може да посети обикновеният човек? Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек.
към беседата >>
Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел?
Този поглед има смисъл, той внася нещо хубаво в човека. Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място. Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека. Ще кажете, че и този поглед не е лош. – Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек?
Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел?
В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро. Колко хора може да посети светията? Колко хора може да посети обикновеният човек? Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек. Добротата на човека зависи от бързината на мисълта.
към беседата >>
В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро.
Ако погледнете някого и не внесете Божествения живот в него, този поглед не е на място. Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека. Ще кажете, че и този поглед не е лош. – Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек? Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел?
В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро.
Колко хора може да посети светията? Колко хора може да посети обикновеният човек? Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек. Добротата на човека зависи от бързината на мисълта. Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро.
към беседата >>
Колко хора може да посети светията?
Повечето хора имат установен поглед, който не внася нищо светло в човека. Ще кажете, че и този поглед не е лош. – Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек? Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел? В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро.
Колко хора може да посети светията?
Колко хора може да посети обикновеният човек? Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек. Добротата на човека зависи от бързината на мисълта. Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро. – Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора.
към беседата >>
Колко хора може да посети обикновеният човек?
Ще кажете, че и този поглед не е лош. – Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек? Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел? В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро. Колко хора може да посети светията?
Колко хора може да посети обикновеният човек?
Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек. Добротата на човека зависи от бързината на мисълта. Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро. – Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора. Веднъж един човек ме спря с погледа си.
към беседата >>
Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек.
– Не е лош, но можете ли да сравнявате добрия кон с добрия човек? Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел? В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро. Колко хора може да посети светията? Колко хора може да посети обикновеният човек?
Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек.
Добротата на човека зависи от бързината на мисълта. Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро. – Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора. Веднъж един човек ме спря с погледа си. Искаше ми пари.
към беседата >>
Добротата на човека зависи от бързината на мисълта.
Можете ли да сравнявате добрия човек с добрия ангел? В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро. Колко хора може да посети светията? Колко хора може да посети обикновеният човек? Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек.
Добротата на човека зависи от бързината на мисълта.
Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро. – Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора. Веднъж един човек ме спря с погледа си. Искаше ми пари. Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това.
към беседата >>
Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро.
В един ден ангелът може да посети милиони хора и да им направи добро. Колко хора може да посети светията? Колко хора може да посети обикновеният човек? Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек. Добротата на човека зависи от бързината на мисълта.
Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро.
– Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора. Веднъж един човек ме спря с погледа си. Искаше ми пари. Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това. Той е в положението на търговец, който продава стоката си.
към беседата >>
– Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора.
Колко хора може да посети светията? Колко хора може да посети обикновеният човек? Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек. Добротата на човека зависи от бързината на мисълта. Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро.
– Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора.
Веднъж един човек ме спря с погледа си. Искаше ми пари. Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това. Той е в положението на търговец, който продава стоката си. Иска пари.
към беседата >>
Веднъж един човек ме спря с погледа си.
Колко хора може да посети обикновеният човек? Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек. Добротата на човека зависи от бързината на мисълта. Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро. – Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора.
Веднъж един човек ме спря с погледа си.
Искаше ми пари. Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това. Той е в положението на търговец, който продава стоката си. Иска пари. За да ме предразположи, той ми каза: Бог да те благослови!
към беседата >>
Искаше ми пари.
Бърза е мисълта на ангела, поради което той превъзхожда и светията, и обикновения човек. Добротата на човека зависи от бързината на мисълта. Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро. – Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора. Веднъж един човек ме спря с погледа си.
Искаше ми пари.
Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това. Той е в положението на търговец, който продава стоката си. Иска пари. За да ме предразположи, той ми каза: Бог да те благослови! Понеже нямах в себе си пари, мислено казах на един от минувачите да му даде пари вместо мене.
към беседата >>
Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това.
Добротата на човека зависи от бързината на мисълта. Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро. – Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора. Веднъж един човек ме спря с погледа си. Искаше ми пари.
Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това.
Той е в положението на търговец, който продава стоката си. Иска пари. За да ме предразположи, той ми каза: Бог да те благослови! Понеже нямах в себе си пари, мислено казах на един от минувачите да му даде пари вместо мене. Той му даде и си замина.
към беседата >>
Той е в положението на търговец, който продава стоката си.
Казваш: Не съм добър, не мога да правя добро. – Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора. Веднъж един човек ме спря с погледа си. Искаше ми пари. Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това.
Той е в положението на търговец, който продава стоката си.
Иска пари. За да ме предразположи, той ми каза: Бог да те благослови! Понеже нямах в себе си пари, мислено казах на един от минувачите да му даде пари вместо мене. Той му даде и си замина.
към беседата >>
Иска пари.
– Със своите мисли, чувства и постъпка ти можеш да правиш добро на хиляди хора. Веднъж един човек ме спря с погледа си. Искаше ми пари. Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това. Той е в положението на търговец, който продава стоката си.
Иска пари.
За да ме предразположи, той ми каза: Бог да те благослови! Понеже нямах в себе си пари, мислено казах на един от минувачите да му даде пари вместо мене. Той му даде и си замина.
към беседата >>
За да ме предразположи, той ми каза: Бог да те благослови!
Веднъж един човек ме спря с погледа си. Искаше ми пари. Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това. Той е в положението на търговец, който продава стоката си. Иска пари.
За да ме предразположи, той ми каза: Бог да те благослови!
Понеже нямах в себе си пари, мислено казах на един от минувачите да му даде пари вместо мене. Той му даде и си замина.
към беседата >>
Понеже нямах в себе си пари, мислено казах на един от минувачите да му даде пари вместо мене.
Искаше ми пари. Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това. Той е в положението на търговец, който продава стоката си. Иска пари. За да ме предразположи, той ми каза: Бог да те благослови!
Понеже нямах в себе си пари, мислено казах на един от минувачите да му даде пари вместо мене.
Той му даде и си замина.
към беседата >>
Той му даде и си замина.
Да му кажа нещо, намерих, че не е време за това. Той е в положението на търговец, който продава стоката си. Иска пари. За да ме предразположи, той ми каза: Бог да те благослови! Понеже нямах в себе си пари, мислено казах на един от минувачите да му даде пари вместо мене.
Той му даде и си замина.
към беседата >>
Едно се иска от вас: да разчитате на себе си.
Едно се иска от вас: да разчитате на себе си.
Не мислете, че сте бедни, стари, невежи, Това е старо разбиране. Бедният, като работи, ще забогатее. Старият, като мисли право, ще се подмлади. Невежата, като учи, ще придобие знание. Откажи се от просията, която изопачава човешкия характер.
към беседата >>
Не мислете, че сте бедни, стари, невежи, Това е старо разбиране.
Едно се иска от вас: да разчитате на себе си.
Не мислете, че сте бедни, стари, невежи, Това е старо разбиране.
Бедният, като работи, ще забогатее. Старият, като мисли право, ще се подмлади. Невежата, като учи, ще придобие знание. Откажи се от просията, която изопачава човешкия характер.
към беседата >>
Бедният, като работи, ще забогатее.
Едно се иска от вас: да разчитате на себе си. Не мислете, че сте бедни, стари, невежи, Това е старо разбиране.
Бедният, като работи, ще забогатее.
Старият, като мисли право, ще се подмлади. Невежата, като учи, ще придобие знание. Откажи се от просията, която изопачава човешкия характер.
към беседата >>
Старият, като мисли право, ще се подмлади.
Едно се иска от вас: да разчитате на себе си. Не мислете, че сте бедни, стари, невежи, Това е старо разбиране. Бедният, като работи, ще забогатее.
Старият, като мисли право, ще се подмлади.
Невежата, като учи, ще придобие знание. Откажи се от просията, която изопачава човешкия характер.
към беседата >>
Ще обърна вниманието ви върху неща, които трябва да залегнат в съзнанието ви, а именно: Въпросът за старото и новото.
Ще обърна вниманието ви върху неща, които трябва да залегнат в съзнанието ви, а именно: Въпросът за старото и новото.
Те не си подхождат. Старото е минало своето време новото не прилича на миналото. Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота. Нещастията произтичат от еднообразието. И природата не го иска.
към беседата >>
Невежата, като учи, ще придобие знание.
Едно се иска от вас: да разчитате на себе си. Не мислете, че сте бедни, стари, невежи, Това е старо разбиране. Бедният, като работи, ще забогатее. Старият, като мисли право, ще се подмлади.
Невежата, като учи, ще придобие знание.
Откажи се от просията, която изопачава човешкия характер.
към беседата >>
Те не си подхождат.
Ще обърна вниманието ви върху неща, които трябва да залегнат в съзнанието ви, а именно: Въпросът за старото и новото.
Те не си подхождат.
Старото е минало своето време новото не прилича на миналото. Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота. Нещастията произтичат от еднообразието. И природата не го иска. Тя има отвращение към еднообразието.
към беседата >>
Откажи се от просията, която изопачава човешкия характер.
Едно се иска от вас: да разчитате на себе си. Не мислете, че сте бедни, стари, невежи, Това е старо разбиране. Бедният, като работи, ще забогатее. Старият, като мисли право, ще се подмлади. Невежата, като учи, ще придобие знание.
Откажи се от просията, която изопачава човешкия характер.
към беседата >>
Старото е минало своето време новото не прилича на миналото.
Ще обърна вниманието ви върху неща, които трябва да залегнат в съзнанието ви, а именно: Въпросът за старото и новото. Те не си подхождат.
Старото е минало своето време новото не прилича на миналото.
Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота. Нещастията произтичат от еднообразието. И природата не го иска. Тя има отвращение към еднообразието. Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо?
към беседата >>
Като ученици, пазете се от лоши другари, от лоша компания.
Като ученици, пазете се от лоши другари, от лоша компания.
Ти си добър, но ако компанията ти не е добра, и ти минаваш за такъв. И обратно, ако си лош, а компанията ти е добра, и ти минаваш за добър. Недоволен си, средата ти е такава. Тъжен си, другарите ти са такива. Ти възприемаш тяхната скръб.
към беседата >>
Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота.
Ще обърна вниманието ви върху неща, които трябва да залегнат в съзнанието ви, а именно: Въпросът за старото и новото. Те не си подхождат. Старото е минало своето време новото не прилича на миналото.
Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота.
Нещастията произтичат от еднообразието. И природата не го иска. Тя има отвращение към еднообразието. Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо? Сам не знаеш.
към беседата >>
Ти си добър, но ако компанията ти не е добра, и ти минаваш за такъв.
Като ученици, пазете се от лоши другари, от лоша компания.
Ти си добър, но ако компанията ти не е добра, и ти минаваш за такъв.
И обратно, ако си лош, а компанията ти е добра, и ти минаваш за добър. Недоволен си, средата ти е такава. Тъжен си, другарите ти са такива. Ти възприемаш тяхната скръб. Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка.
към беседата >>
Нещастията произтичат от еднообразието.
Ще обърна вниманието ви върху неща, които трябва да залегнат в съзнанието ви, а именно: Въпросът за старото и новото. Те не си подхождат. Старото е минало своето време новото не прилича на миналото. Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота.
Нещастията произтичат от еднообразието.
И природата не го иска. Тя има отвращение към еднообразието. Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо? Сам не знаеш. Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината.
към беседата >>
И обратно, ако си лош, а компанията ти е добра, и ти минаваш за добър.
Като ученици, пазете се от лоши другари, от лоша компания. Ти си добър, но ако компанията ти не е добра, и ти минаваш за такъв.
И обратно, ако си лош, а компанията ти е добра, и ти минаваш за добър.
Недоволен си, средата ти е такава. Тъжен си, другарите ти са такива. Ти възприемаш тяхната скръб. Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка. Виждаш една мравка да се дави.
към беседата >>
И природата не го иска.
Ще обърна вниманието ви върху неща, които трябва да залегнат в съзнанието ви, а именно: Въпросът за старото и новото. Те не си подхождат. Старото е минало своето време новото не прилича на миналото. Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота. Нещастията произтичат от еднообразието.
И природата не го иска.
Тя има отвращение към еднообразието. Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо? Сам не знаеш. Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината. Ще кажеш, че си гладен.
към беседата >>
Недоволен си, средата ти е такава.
Като ученици, пазете се от лоши другари, от лоша компания. Ти си добър, но ако компанията ти не е добра, и ти минаваш за такъв. И обратно, ако си лош, а компанията ти е добра, и ти минаваш за добър.
Недоволен си, средата ти е такава.
Тъжен си, другарите ти са такива. Ти възприемаш тяхната скръб. Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка. Виждаш една мравка да се дави. Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа.
към беседата >>
Тя има отвращение към еднообразието.
Те не си подхождат. Старото е минало своето време новото не прилича на миналото. Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота. Нещастията произтичат от еднообразието. И природата не го иска.
Тя има отвращение към еднообразието.
Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо? Сам не знаеш. Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината. Ще кажеш, че си гладен. Кой не е гладувал?
към беседата >>
Тъжен си, другарите ти са такива.
Като ученици, пазете се от лоши другари, от лоша компания. Ти си добър, но ако компанията ти не е добра, и ти минаваш за такъв. И обратно, ако си лош, а компанията ти е добра, и ти минаваш за добър. Недоволен си, средата ти е такава.
Тъжен си, другарите ти са такива.
Ти възприемаш тяхната скръб. Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка. Виждаш една мравка да се дави. Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа. Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката.
към беседата >>
Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо?
Старото е минало своето време новото не прилича на миналото. Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота. Нещастията произтичат от еднообразието. И природата не го иска. Тя има отвращение към еднообразието.
Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо?
Сам не знаеш. Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината. Ще кажеш, че си гладен. Кой не е гладувал? Гладът е подтик в човека.
към беседата >>
Ти възприемаш тяхната скръб.
Като ученици, пазете се от лоши другари, от лоша компания. Ти си добър, но ако компанията ти не е добра, и ти минаваш за такъв. И обратно, ако си лош, а компанията ти е добра, и ти минаваш за добър. Недоволен си, средата ти е такава. Тъжен си, другарите ти са такива.
Ти възприемаш тяхната скръб.
Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка. Виждаш една мравка да се дави. Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа. Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката. Какво става?
към беседата >>
Сам не знаеш.
Ако и новото е подобно на миналото, вие живеете в еднообразието на живота. Нещастията произтичат от еднообразието. И природата не го иска. Тя има отвращение към еднообразието. Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо?
Сам не знаеш.
Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината. Ще кажеш, че си гладен. Кой не е гладувал? Гладът е подтик в човека. Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо.
към беседата >>
Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка.
Ти си добър, но ако компанията ти не е добра, и ти минаваш за такъв. И обратно, ако си лош, а компанията ти е добра, и ти минаваш за добър. Недоволен си, средата ти е такава. Тъжен си, другарите ти са такива. Ти възприемаш тяхната скръб.
Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка.
Виждаш една мравка да се дави. Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа. Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката. Какво става? Работата ти не се урежда.
към беседата >>
Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината.
Нещастията произтичат от еднообразието. И природата не го иска. Тя има отвращение към еднообразието. Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо? Сам не знаеш.
Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината.
Ще кажеш, че си гладен. Кой не е гладувал? Гладът е подтик в човека. Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо. – От три дена нищо не съм ял.
към беседата >>
Виждаш една мравка да се дави.
И обратно, ако си лош, а компанията ти е добра, и ти минаваш за добър. Недоволен си, средата ти е такава. Тъжен си, другарите ти са такива. Ти възприемаш тяхната скръб. Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка.
Виждаш една мравка да се дави.
Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа. Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката. Какво става? Работата ти не се урежда. Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка.
към беседата >>
Ще кажеш, че си гладен.
И природата не го иска. Тя има отвращение към еднообразието. Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо? Сам не знаеш. Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината.
Ще кажеш, че си гладен.
Кой не е гладувал? Гладът е подтик в човека. Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо. – От три дена нищо не съм ял. – Пак ще ядеш.
към беседата >>
Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа.
Недоволен си, средата ти е такава. Тъжен си, другарите ти са такива. Ти възприемаш тяхната скръб. Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка. Виждаш една мравка да се дави.
Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа.
Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката. Какво става? Работата ти не се урежда. Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка. Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен.
към беседата >>
Кой не е гладувал?
Тя има отвращение към еднообразието. Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо? Сам не знаеш. Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината. Ще кажеш, че си гладен.
Кой не е гладувал?
Гладът е подтик в човека. Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо. – От три дена нищо не съм ял. – Пак ще ядеш. Чрез глада ще влезеш в един особен порядък.
към беседата >>
Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката.
Тъжен си, другарите ти са такива. Ти възприемаш тяхната скръб. Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка. Виждаш една мравка да се дави. Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа.
Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката.
Какво става? Работата ти не се урежда. Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка. Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен. Защо иде нещастието в този дом?
към беседата >>
Гладът е подтик в човека.
Ти седиш, мислиш нещо, но си недоволен. Защо? Сам не знаеш. Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината. Ще кажеш, че си гладен. Кой не е гладувал?
Гладът е подтик в човека.
Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо. – От три дена нищо не съм ял. – Пак ще ядеш. Чрез глада ще влезеш в един особен порядък. Ти мислиш, че като си гладен, светът ще се свърши.
към беседата >>
Какво става?
Ти възприемаш тяхната скръб. Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка. Виждаш една мравка да се дави. Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа. Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката.
Какво става?
Работата ти не се урежда. Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка. Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен. Защо иде нещастието в този дом? Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро.
към беседата >>
Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо.
Сам не знаеш. Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината. Ще кажеш, че си гладен. Кой не е гладувал? Гладът е подтик в човека.
Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо.
– От три дена нищо не съм ял. – Пак ще ядеш. Чрез глада ще влезеш в един особен порядък. Ти мислиш, че като си гладен, светът ще се свърши.
към беседата >>
Работата ти не се урежда.
Това показва, че между всички същества има вътрешна връзка. Виждаш една мравка да се дави. Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа. Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката. Какво става?
Работата ти не се урежда.
Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка. Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен. Защо иде нещастието в този дом? Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро. И младите вървят по техния път.
към беседата >>
– От три дена нищо не съм ял.
Мъчно ти е нещо, но не знаеш причината. Ще кажеш, че си гладен. Кой не е гладувал? Гладът е подтик в човека. Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо.
– От три дена нищо не съм ял.
– Пак ще ядеш. Чрез глада ще влезеш в един особен порядък. Ти мислиш, че като си гладен, светът ще се свърши.
към беседата >>
Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка.
Виждаш една мравка да се дави. Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа. Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката. Какво става? Работата ти не се урежда.
Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка.
Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен. Защо иде нещастието в този дом? Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро. И младите вървят по техния път. Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията.
към беседата >>
– Пак ще ядеш.
Ще кажеш, че си гладен. Кой не е гладувал? Гладът е подтик в човека. Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо. – От три дена нищо не съм ял.
– Пак ще ядеш.
Чрез глада ще влезеш в един особен порядък. Ти мислиш, че като си гладен, светът ще се свърши.
към беседата >>
Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен.
Ти не се спираш да й помогнеш, бързаш по твоя работа. Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката. Какво става? Работата ти не се урежда. Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка.
Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен.
Защо иде нещастието в този дом? Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро. И младите вървят по техния път. Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията. Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите.
към беседата >>
Чрез глада ще влезеш в един особен порядък.
Кой не е гладувал? Гладът е подтик в човека. Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо. – От три дена нищо не съм ял. – Пак ще ядеш.
Чрез глада ще влезеш в един особен порядък.
Ти мислиш, че като си гладен, светът ще се свърши.
към беседата >>
Защо иде нещастието в този дом?
Понеже си човек с пробудено съзнание, изпитваш угризение на съвестта, че не си помогнал на мравката. Какво става? Работата ти не се урежда. Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка. Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен.
Защо иде нещастието в този дом?
Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро. И младите вървят по техния път. Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията. Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите. – Това е лицемерие.
към беседата >>
Ти мислиш, че като си гладен, светът ще се свърши.
Гладът е подтик в човека. Че си гладен, че си гладувал, това не е лошо. – От три дена нищо не съм ял. – Пак ще ядеш. Чрез глада ще влезеш в един особен порядък.
Ти мислиш, че като си гладен, светът ще се свърши.
към беседата >>
Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро.
Какво става? Работата ти не се урежда. Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка. Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен. Защо иде нещастието в този дом?
Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро.
И младите вървят по техния път. Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията. Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите. – Това е лицемерие. Днес младите и старите мъчно се спогаждат.
към беседата >>
Всички сте изучавали аритметиката.
Всички сте изучавали аритметиката.
Знаете да събирате, да изваждате, да умножавате и да делите. Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356. Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава. Обаче, и наляво цифрите увеличават числата. Например, имаме числото 71,235.
към беседата >>
И младите вървят по техния път.
Работата ти не се урежда. Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка. Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен. Защо иде нещастието в този дом? Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро.
И младите вървят по техния път.
Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията. Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите. – Това е лицемерие. Днес младите и старите мъчно се спогаждат. Те лицемерят помежду си.
към беседата >>
Знаете да събирате, да изваждате, да умножавате и да делите.
Всички сте изучавали аритметиката.
Знаете да събирате, да изваждате, да умножавате и да делите.
Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356. Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава. Обаче, и наляво цифрите увеличават числата. Например, имаме числото 71,235. Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата.
към беседата >>
Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията.
Между страданието на мравката и твоята работа има някаква връзка. Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен. Защо иде нещастието в този дом? Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро. И младите вървят по техния път.
Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията.
Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите. – Това е лицемерие. Днес младите и старите мъчно се спогаждат. Те лицемерят помежду си. Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога.
към беседата >>
Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356.
Всички сте изучавали аритметиката. Знаете да събирате, да изваждате, да умножавате и да делите.
Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356.
Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава. Обаче, и наляво цифрите увеличават числата. Например, имаме числото 71,235. Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата. Значи, и между хората, и между животните опашката е важна.
към беседата >>
Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите.
Двама млади се оженят, но животът им след женитбата е нещастен. Защо иде нещастието в този дом? Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро. И младите вървят по техния път. Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията.
Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите.
– Това е лицемерие. Днес младите и старите мъчно се спогаждат. Те лицемерят помежду си. Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога. Той ходи да проповядва с мисълта, че служи на Бога безкористно.
към беседата >>
Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава.
Всички сте изучавали аритметиката. Знаете да събирате, да изваждате, да умножавате и да делите. Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356.
Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава.
Обаче, и наляво цифрите увеличават числата. Например, имаме числото 71,235. Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата. Значи, и между хората, и между животните опашката е важна. Гледаш, едно животно върви и върти опашката си.
към беседата >>
– Това е лицемерие.
Защо иде нещастието в този дом? Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро. И младите вървят по техния път. Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията. Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите.
– Това е лицемерие.
Днес младите и старите мъчно се спогаждат. Те лицемерят помежду си. Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога. Той ходи да проповядва с мисълта, че служи на Бога безкористно. Всъщност, той търси начин да му се плати.
към беседата >>
Обаче, и наляво цифрите увеличават числата.
Всички сте изучавали аритметиката. Знаете да събирате, да изваждате, да умножавате и да делите. Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356. Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава.
Обаче, и наляво цифрите увеличават числата.
Например, имаме числото 71,235. Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата. Значи, и между хората, и между животните опашката е важна. Гледаш, едно животно върви и върти опашката си. И човек върти опашка.
към беседата >>
Днес младите и старите мъчно се спогаждат.
Защото дедите и прадедите на младите са избягвали случаите да правят добро. И младите вървят по техния път. Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията. Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите. – Това е лицемерие.
Днес младите и старите мъчно се спогаждат.
Те лицемерят помежду си. Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога. Той ходи да проповядва с мисълта, че служи на Бога безкористно. Всъщност, той търси начин да му се плати. Много проповедници са идвали при мене, да искат пари за своите проповеди.
към беседата >>
Например, имаме числото 71,235.
Всички сте изучавали аритметиката. Знаете да събирате, да изваждате, да умножавате и да делите. Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356. Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава. Обаче, и наляво цифрите увеличават числата.
Например, имаме числото 71,235.
Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата. Значи, и между хората, и между животните опашката е важна. Гледаш, едно животно върви и върти опашката си. И човек върти опашка. Без опашка нищо не става.
към беседата >>
Те лицемерят помежду си.
И младите вървят по техния път. Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията. Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите. – Това е лицемерие. Днес младите и старите мъчно се спогаждат.
Те лицемерят помежду си.
Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога. Той ходи да проповядва с мисълта, че служи на Бога безкористно. Всъщност, той търси начин да му се плати. Много проповедници са идвали при мене, да искат пари за своите проповеди. Един иска да му помогна под предлог, че нямал пари за път.
към беседата >>
Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата.
Знаете да събирате, да изваждате, да умножавате и да делите. Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356. Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава. Обаче, и наляво цифрите увеличават числата. Например, имаме числото 71,235.
Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата.
Значи, и между хората, и между животните опашката е важна. Гледаш, едно животно върви и върти опашката си. И човек върти опашка. Без опашка нищо не става. Но опашката не разрешава въпросите.
към беседата >>
Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога.
Днес съдбата ги възпитава чрез нещастията. Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите. – Това е лицемерие. Днес младите и старите мъчно се спогаждат. Те лицемерят помежду си.
Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога.
Той ходи да проповядва с мисълта, че служи на Бога безкористно. Всъщност, той търси начин да му се плати. Много проповедници са идвали при мене, да искат пари за своите проповеди. Един иска да му помогна под предлог, че нямал пари за път. Щом няма пари нека върви пеш.
към беседата >>
Значи, и между хората, и между животните опашката е важна.
Например, при числото 1235, като прибавим друго число, става увеличаване и получаваме числото 12,356. Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава. Обаче, и наляво цифрите увеличават числата. Например, имаме числото 71,235. Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата.
Значи, и между хората, и между животните опашката е важна.
Гледаш, едно животно върви и върти опашката си. И човек върти опашка. Без опашка нищо не става. Но опашката не разрешава въпросите. Въртиш опашката си и казваш: Моята опашка няма ефект.
към беседата >>
Той ходи да проповядва с мисълта, че служи на Бога безкористно.
Като не знаят причината на своето нещастие, хората се представят за невинни и се чудят, отде им идат мъчнотиите. – Това е лицемерие. Днес младите и старите мъчно се спогаждат. Те лицемерят помежду си. Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога.
Той ходи да проповядва с мисълта, че служи на Бога безкористно.
Всъщност, той търси начин да му се плати. Много проповедници са идвали при мене, да искат пари за своите проповеди. Един иска да му помогна под предлог, че нямал пари за път. Щом няма пари нека върви пеш. Важно е, че в него стои идеята да му се плати за работата.
към беседата >>
Гледаш, едно животно върви и върти опашката си.
Всяка цифра, прибавена отдясно на числото, го увеличава. Обаче, и наляво цифрите увеличават числата. Например, имаме числото 71,235. Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата. Значи, и между хората, и между животните опашката е важна.
Гледаш, едно животно върви и върти опашката си.
И човек върти опашка. Без опашка нищо не става. Но опашката не разрешава въпросите. Въртиш опашката си и казваш: Моята опашка няма ефект. Значи, работата не се решава по стар начин.
към беседата >>
Всъщност, той търси начин да му се плати.
– Това е лицемерие. Днес младите и старите мъчно се спогаждат. Те лицемерят помежду си. Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога. Той ходи да проповядва с мисълта, че служи на Бога безкористно.
Всъщност, той търси начин да му се плати.
Много проповедници са идвали при мене, да искат пари за своите проповеди. Един иска да му помогна под предлог, че нямал пари за път. Щом няма пари нека върви пеш. Важно е, че в него стои идеята да му се плати за работата.
към беседата >>
И човек върти опашка.
Обаче, и наляво цифрите увеличават числата. Например, имаме числото 71,235. Обикновено, числата се увеличават, като се прибавят цифри на опашката им, а не на главата. Значи, и между хората, и между животните опашката е важна. Гледаш, едно животно върви и върти опашката си.
И човек върти опашка.
Без опашка нищо не става. Но опашката не разрешава въпросите. Въртиш опашката си и казваш: Моята опашка няма ефект. Значи, работата не се решава по стар начин. – Ама остарях!
към беседата >>
Много проповедници са идвали при мене, да искат пари за своите проповеди.
Днес младите и старите мъчно се спогаждат. Те лицемерят помежду си. Религиозният се показва много набожен, за служител на Бога. Той ходи да проповядва с мисълта, че служи на Бога безкористно. Всъщност, той търси начин да му се плати.
Много проповедници са идвали при мене, да искат пари за своите проповеди.
Един иска да му помогна под предлог, че нямал пари за път. Щом няма пари нека върви пеш. Важно е, че в него стои идеята да му се плати за работата.
към беседата >>
НАГОРЕ