НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
942
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
942
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Живият хляб
,
НБ
, София, 18.12.1932г.,
Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма с червено вино с някои другари: хайде за здравето на България, за здравето на нашите министри.
В този човек остана идеята в ума му, че трябва да си купи хубави книги.
Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма с червено вино с някои другари: хайде за здравето на България, за здравето на нашите министри.
Днес за здравето на този, на онзи, за България, и България никак не е здрава, пък и неговото здраве се разколебава. Турците имат такова разбиране. Във Варна един ми разправяше, казва: „Слушах – хамалите се разговарят“, казва главатарят на хамалите: „Или хубаво носи, или ако не носиш хубаво, ще те направя чобанин.“ Той счита хамалъка по-горе от чобанлъка – овчарството. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а онзи хамалин носи на гърба си, той мисли, че върши някаква грандиозна работа.
към беседата >>
Един богаташ мислил – този анекдот е из американския живот – един голям богаташ, като умира, казва да му турят в гроба малко парици, защото ще му трябват.
Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисъл. Сега вие мислите, че имате достатъчно пари, за да си уредите работите. Тогава да ви приведа един пример. Той е един мит, вие ще си го преведете.
Един богаташ мислил – този анекдот е из американския живот – един голям богаташ, като умира, казва да му турят в гроба малко парици, защото ще му трябват.
Турят му една торба. Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато. Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки. Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки. Но и те не вървят.
към беседата >>
А вие казвате, че бъдещето е една илюзия, то е една илюзия.
Те имат две времена: минало и бъдеще. Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще. И следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че може да бъдем щастливи, може да бъдем радостни.
А вие казвате, че бъдещето е една илюзия, то е една илюзия.
Вие казвате: „Мене ми дотегна животът.“ Че в какво може да ти дотегне? Не ти е дотегнал животът, но ти може да кажеш по-право: „Дотегна ми да живея без живота.“ Защото, като дойде животът, няма да ти дотегне никога, не може да има страдание. Така трябва да се говори. Но ние подразбираме истината. Имаме думи, които не изразяват точните идеи.
към беседата >>
Днес за здравето на този, на онзи, за България, и България никак не е здрава, пък и неговото здраве се разколебава.
В този човек остана идеята в ума му, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма с червено вино с някои другари: хайде за здравето на България, за здравето на нашите министри.
Днес за здравето на този, на онзи, за България, и България никак не е здрава, пък и неговото здраве се разколебава.
Турците имат такова разбиране. Във Варна един ми разправяше, казва: „Слушах – хамалите се разговарят“, казва главатарят на хамалите: „Или хубаво носи, или ако не носиш хубаво, ще те направя чобанин.“ Той счита хамалъка по-горе от чобанлъка – овчарството. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а онзи хамалин носи на гърба си, той мисли, че върши някаква грандиозна работа.
към беседата >>
Турят му една торба.
Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисъл. Сега вие мислите, че имате достатъчно пари, за да си уредите работите. Тогава да ви приведа един пример. Той е един мит, вие ще си го преведете. Един богаташ мислил – този анекдот е из американския живот – един голям богаташ, като умира, казва да му турят в гроба малко парици, защото ще му трябват.
Турят му една торба.
Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато. Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки. Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки. Но и те не вървят. Питам, вие като заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари.
към беседата >>
Вие казвате: „Мене ми дотегна животът.“ Че в какво може да ти дотегне?
Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще. И следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че може да бъдем щастливи, може да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия, то е една илюзия.
Вие казвате: „Мене ми дотегна животът.“ Че в какво може да ти дотегне?
Не ти е дотегнал животът, но ти може да кажеш по-право: „Дотегна ми да живея без живота.“ Защото, като дойде животът, няма да ти дотегне никога, не може да има страдание. Така трябва да се говори. Но ние подразбираме истината. Имаме думи, които не изразяват точните идеи.
към беседата >>
Турците имат такова разбиране.
В този човек остана идеята в ума му, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма с червено вино с някои другари: хайде за здравето на България, за здравето на нашите министри. Днес за здравето на този, на онзи, за България, и България никак не е здрава, пък и неговото здраве се разколебава.
Турците имат такова разбиране.
Във Варна един ми разправяше, казва: „Слушах – хамалите се разговарят“, казва главатарят на хамалите: „Или хубаво носи, или ако не носиш хубаво, ще те направя чобанин.“ Той счита хамалъка по-горе от чобанлъка – овчарството. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а онзи хамалин носи на гърба си, той мисли, че върши някаква грандиозна работа.
към беседата >>
Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато.
Сега вие мислите, че имате достатъчно пари, за да си уредите работите. Тогава да ви приведа един пример. Той е един мит, вие ще си го преведете. Един богаташ мислил – този анекдот е из американския живот – един голям богаташ, като умира, казва да му турят в гроба малко парици, защото ще му трябват. Турят му една торба.
Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато.
Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки. Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки. Но и те не вървят. Питам, вие като заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари. Вие може да сте някой богаташ, някой княз, какво ще ви ползва за онзи свят?
към беседата >>
Не ти е дотегнал животът, но ти може да кажеш по-право: „Дотегна ми да живея без живота.“ Защото, като дойде животът, няма да ти дотегне никога, не може да има страдание.
Значи има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще. И следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че може да бъдем щастливи, може да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия, то е една илюзия. Вие казвате: „Мене ми дотегна животът.“ Че в какво може да ти дотегне?
Не ти е дотегнал животът, но ти може да кажеш по-право: „Дотегна ми да живея без живота.“ Защото, като дойде животът, няма да ти дотегне никога, не може да има страдание.
Така трябва да се говори. Но ние подразбираме истината. Имаме думи, които не изразяват точните идеи.
към беседата >>
Във Варна един ми разправяше, казва: „Слушах – хамалите се разговарят“, казва главатарят на хамалите: „Или хубаво носи, или ако не носиш хубаво, ще те направя чобанин.“ Той счита хамалъка по-горе от чобанлъка – овчарството.
В този човек остана идеята в ума му, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма с червено вино с някои другари: хайде за здравето на България, за здравето на нашите министри. Днес за здравето на този, на онзи, за България, и България никак не е здрава, пък и неговото здраве се разколебава. Турците имат такова разбиране.
Във Варна един ми разправяше, казва: „Слушах – хамалите се разговарят“, казва главатарят на хамалите: „Или хубаво носи, или ако не носиш хубаво, ще те направя чобанин.“ Той счита хамалъка по-горе от чобанлъка – овчарството.
Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а онзи хамалин носи на гърба си, той мисли, че върши някаква грандиозна работа.
към беседата >>
Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки.
Тогава да ви приведа един пример. Той е един мит, вие ще си го преведете. Един богаташ мислил – този анекдот е из американския живот – един голям богаташ, като умира, казва да му турят в гроба малко парици, защото ще му трябват. Турят му една торба. Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато.
Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки.
Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки. Но и те не вървят. Питам, вие като заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари. Вие може да сте някой богаташ, някой княз, какво ще ви ползва за онзи свят?
към беседата >>
Така трябва да се говори.
Тази преходна линия наричат настояще. И следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че може да бъдем щастливи, може да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия, то е една илюзия. Вие казвате: „Мене ми дотегна животът.“ Че в какво може да ти дотегне? Не ти е дотегнал животът, но ти може да кажеш по-право: „Дотегна ми да живея без живота.“ Защото, като дойде животът, няма да ти дотегне никога, не може да има страдание.
Така трябва да се говори.
Но ние подразбираме истината. Имаме думи, които не изразяват точните идеи.
към беседата >>
Овчарството седи по-горе.
В този човек остана идеята в ума му, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма с червено вино с някои другари: хайде за здравето на България, за здравето на нашите министри. Днес за здравето на този, на онзи, за България, и България никак не е здрава, пък и неговото здраве се разколебава. Турците имат такова разбиране. Във Варна един ми разправяше, казва: „Слушах – хамалите се разговарят“, казва главатарят на хамалите: „Или хубаво носи, или ако не носиш хубаво, ще те направя чобанин.“ Той счита хамалъка по-горе от чобанлъка – овчарството.
Овчарството седи по-горе.
В овчарството има чист въздух, има природа, а онзи хамалин носи на гърба си, той мисли, че върши някаква грандиозна работа.
към беседата >>
Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки.
Той е един мит, вие ще си го преведете. Един богаташ мислил – този анекдот е из американския живот – един голям богаташ, като умира, казва да му турят в гроба малко парици, защото ще му трябват. Турят му една торба. Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато. Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки.
Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки.
Но и те не вървят. Питам, вие като заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари. Вие може да сте някой богаташ, някой княз, какво ще ви ползва за онзи свят?
към беседата >>
Но ние подразбираме истината.
И следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че може да бъдем щастливи, може да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия, то е една илюзия. Вие казвате: „Мене ми дотегна животът.“ Че в какво може да ти дотегне? Не ти е дотегнал животът, но ти може да кажеш по-право: „Дотегна ми да живея без живота.“ Защото, като дойде животът, няма да ти дотегне никога, не може да има страдание. Така трябва да се говори.
Но ние подразбираме истината.
Имаме думи, които не изразяват точните идеи.
към беседата >>
В овчарството има чист въздух, има природа, а онзи хамалин носи на гърба си, той мисли, че върши някаква грандиозна работа.
Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма с червено вино с някои другари: хайде за здравето на България, за здравето на нашите министри. Днес за здравето на този, на онзи, за България, и България никак не е здрава, пък и неговото здраве се разколебава. Турците имат такова разбиране. Във Варна един ми разправяше, казва: „Слушах – хамалите се разговарят“, казва главатарят на хамалите: „Или хубаво носи, или ако не носиш хубаво, ще те направя чобанин.“ Той счита хамалъка по-горе от чобанлъка – овчарството. Овчарството седи по-горе.
В овчарството има чист въздух, има природа, а онзи хамалин носи на гърба си, той мисли, че върши някаква грандиозна работа.
към беседата >>
Но и те не вървят.
Един богаташ мислил – този анекдот е из американския живот – един голям богаташ, като умира, казва да му турят в гроба малко парици, защото ще му трябват. Турят му една торба. Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато. Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки. Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки.
Но и те не вървят.
Питам, вие като заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари. Вие може да сте някой богаташ, някой княз, какво ще ви ползва за онзи свят?
към беседата >>
Имаме думи, които не изразяват точните идеи.
А вие казвате, че бъдещето е една илюзия, то е една илюзия. Вие казвате: „Мене ми дотегна животът.“ Че в какво може да ти дотегне? Не ти е дотегнал животът, но ти може да кажеш по-право: „Дотегна ми да живея без живота.“ Защото, като дойде животът, няма да ти дотегне никога, не може да има страдание. Така трябва да се говори. Но ние подразбираме истината.
Имаме думи, които не изразяват точните идеи.
към беседата >>
Сега аз искам да остане един образ: правилно мислене.
Сега аз искам да остане един образ: правилно мислене.
Хамалъка ние трябва да оставим, да предпочетем овчарството.
към беседата >>
Питам, вие като заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари.
Турят му една торба. Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато. Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки. Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки. Но и те не вървят.
Питам, вие като заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари.
Вие може да сте някой богаташ, някой княз, какво ще ви ползва за онзи свят?
към беседата >>
Та казвам: „Хлябът, който слязъл от небето.“ Може да се говори в общи думи.
Та казвам: „Хлябът, който слязъл от небето.“ Може да се говори в общи думи.
Общите думи някой път ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, нищо не ги ползват общите думи. Сега ние казваме – има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. Има в Европа университет, има учени хора. Какво ме интересуват те?
към беседата >>
Хамалъка ние трябва да оставим, да предпочетем овчарството.
Сега аз искам да остане един образ: правилно мислене.
Хамалъка ние трябва да оставим, да предпочетем овчарството.
към беседата >>
Вие може да сте някой богаташ, някой княз, какво ще ви ползва за онзи свят?
Той отива в онзи свят и носи тази торба със злато. Вижда всичките гостилници отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки – все по пет стотинки. Казват му: „Господине, тия пари тук не вървят.“ „Злато, туй е чисто злато.“ „Нас пет стотинки ни трябват.“ Пише на сина си в онзи свят, че златните пари не вървят тук, да му прати по пет стотинки. Но и те не вървят. Питам, вие като заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари.
Вие може да сте някой богаташ, някой княз, какво ще ви ползва за онзи свят?
към беседата >>
Общите думи някой път ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, нищо не ги ползват общите думи.
Та казвам: „Хлябът, който слязъл от небето.“ Може да се говори в общи думи.
Общите думи някой път ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, нищо не ги ползват общите думи.
Сега ние казваме – има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. Има в Европа университет, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета.
към беседата >>
„Хлябът, който слиза от небето.“ Под думата небе разбираме онова великото, разумното в света.
„Хлябът, който слиза от небето.“ Под думата небе разбираме онова великото, разумното в света.
Туй разумното, както Маркони сега ходи със своята яхта на 10–12 хиляди километра с онова знание, което има, той запалва свещите навсякъде. Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме. Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували.
към беседата >>
Тогава ще ви приведа друг пример.
Тогава ще ви приведа друг пример.
Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце.
към беседата >>
Сега ние казваме – има бъдещ живот.
Та казвам: „Хлябът, който слязъл от небето.“ Може да се говори в общи думи. Общите думи някой път ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, нищо не ги ползват общите думи.
Сега ние казваме – има бъдещ живот.
Аз разсъждавам по следния начин. Има в Европа университет, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета. Имаме изкуство.
към беседата >>
Туй разумното, както Маркони сега ходи със своята яхта на 10–12 хиляди километра с онова знание, което има, той запалва свещите навсякъде.
„Хлябът, който слиза от небето.“ Под думата небе разбираме онова великото, разумното в света.
Туй разумното, както Маркони сега ходи със своята яхта на 10–12 хиляди километра с онова знание, което има, той запалва свещите навсякъде.
Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме. Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли.
към беседата >>
Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот.
Тогава ще ви приведа друг пример.
Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот.
Те са много духовити. Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце. Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
към беседата >>
Аз разсъждавам по следния начин.
Та казвам: „Хлябът, който слязъл от небето.“ Може да се говори в общи думи. Общите думи някой път ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, нищо не ги ползват общите думи. Сега ние казваме – има бъдещ живот.
Аз разсъждавам по следния начин.
Има в Европа университет, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча.
към беседата >>
Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание.
„Хлябът, който слиза от небето.“ Под думата небе разбираме онова великото, разумното в света. Туй разумното, както Маркони сега ходи със своята яхта на 10–12 хиляди километра с онова знание, което има, той запалва свещите навсякъде.
Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание.
По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме. Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли. Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро.
към беседата >>
Те са много духовити.
Тогава ще ви приведа друг пример. Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот.
Те са много духовити.
Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце. Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е.
към беседата >>
Има в Европа университет, има учени хора.
Та казвам: „Хлябът, който слязъл от небето.“ Може да се говори в общи думи. Общите думи някой път ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, нищо не ги ползват общите думи. Сега ние казваме – има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин.
Има в Европа университет, има учени хора.
Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча. Но външно само да ми се говори за изкуство, няма живот, който да ме стимулира.
към беседата >>
По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме.
„Хлябът, който слиза от небето.“ Под думата небе разбираме онова великото, разумното в света. Туй разумното, както Маркони сега ходи със своята яхта на 10–12 хиляди километра с онова знание, което има, той запалва свещите навсякъде. Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание.
По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме.
Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли. Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро. Ако в твоята глава не може да има един светия, какъв човек ще бъдеш?
към беседата >>
Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад.
Тогава ще ви приведа друг пример. Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот. Те са много духовити.
Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад.
Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце. Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е. Изключително той е за малките деца.
към беседата >>
Какво ме интересуват те?
Та казвам: „Хлябът, който слязъл от небето.“ Може да се говори в общи думи. Общите думи някой път ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, нищо не ги ползват общите думи. Сега ние казваме – има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. Има в Европа университет, има учени хора.
Какво ме интересуват те?
За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча. Но външно само да ми се говори за изкуство, няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания.
към беседата >>
Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме.
„Хлябът, който слиза от небето.“ Под думата небе разбираме онова великото, разумното в света. Туй разумното, както Маркони сега ходи със своята яхта на 10–12 хиляди километра с онова знание, което има, той запалва свещите навсякъде. Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме.
Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме.
Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли. Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро. Ако в твоята глава не може да има един светия, какъв човек ще бъдеш? Аз казвам, ако в твоята глава не може да живее една светла идея, която да те направлява в твоя път, да носиш благословението, умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист – че жена ти крива, мъжът ти крив, всичките условия криви.
към беседата >>
Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад.
Тогава ще ви приведа друг пример. Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад.
Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад.
Най-после иде едно малко детенце. Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е. Изключително той е за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към беседата >>
За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета.
Общите думи някой път ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, нищо не ги ползват общите думи. Сега ние казваме – има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. Има в Европа университет, има учени хора. Какво ме интересуват те?
За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета.
Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча. Но външно само да ми се говори за изкуство, няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
към беседата >>
Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували.
„Хлябът, който слиза от небето.“ Под думата небе разбираме онова великото, разумното в света. Туй разумното, както Маркони сега ходи със своята яхта на 10–12 хиляди километра с онова знание, което има, той запалва свещите навсякъде. Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме. Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме.
Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували.
Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли. Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро. Ако в твоята глава не може да има един светия, какъв човек ще бъдеш? Аз казвам, ако в твоята глава не може да живее една светла идея, която да те направлява в твоя път, да носиш благословението, умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист – че жена ти крива, мъжът ти крив, всичките условия криви. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
към беседата >>
Най-после иде едно малко детенце.
Тогава ще ви приведа друг пример. Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад.
Най-после иде едно малко детенце.
Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е. Изключително той е за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към беседата >>
Имаме изкуство.
Сега ние казваме – има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. Има в Европа университет, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета.
Имаме изкуство.
Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча. Но външно само да ми се говори за изкуство, няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
към беседата >>
Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли.
Туй разумното, както Маркони сега ходи със своята яхта на 10–12 хиляди километра с онова знание, което има, той запалва свещите навсякъде. Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме. Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували.
Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли.
Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро. Ако в твоята глава не може да има един светия, какъв човек ще бъдеш? Аз казвам, ако в твоята глава не може да живее една светла идея, която да те направлява в твоя път, да носиш благословението, умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист – че жена ти крива, мъжът ти крив, всичките условия криви. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
към беседата >>
Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
Аз съм го привеждал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце.
Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е. Изключително той е за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към беседата >>
Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча.
Аз разсъждавам по следния начин. Има в Европа университет, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета. Имаме изкуство.
Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча.
Но външно само да ми се говори за изкуство, няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
към беседата >>
Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро.
Онези старовременните светии, на които ние се смеехме, те имаха това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме. Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли.
Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро.
Ако в твоята глава не може да има един светия, какъв човек ще бъдеш? Аз казвам, ако в твоята глава не може да живее една светла идея, която да те направлява в твоя път, да носиш благословението, умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист – че жена ти крива, мъжът ти крив, всичките условия криви. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
към беседата >>
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е.
Те са много духовити. Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце. Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е.
Изключително той е за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към беседата >>
Но външно само да ми се говори за изкуство, няма живот, който да ме стимулира.
Има в Европа университет, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча.
Но външно само да ми се говори за изкуство, няма живот, който да ме стимулира.
Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
към беседата >>
Ако в твоята глава не може да има един светия, какъв човек ще бъдеш?
По някой път в областта, в която е живял някой светия, в тази местност никога не е имало град и дъждът е идвал навреме. Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли. Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро.
Ако в твоята глава не може да има един светия, какъв човек ще бъдеш?
Аз казвам, ако в твоята глава не може да живее една светла идея, която да те направлява в твоя път, да носиш благословението, умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист – че жена ти крива, мъжът ти крив, всичките условия криви. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
към беседата >>
Изключително той е за малките деца.
Седи апостол Петър на вратата и Христос седи до него, казват: „Еди-кой си виден адвокат иска да влезе в рая.“ Казват: „Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва.“ Изпращат го назад. Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце. Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е.
Изключително той е за малките деца.
Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към беседата >>
Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания.
Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча. Но външно само да ми се говори за изкуство, няма живот, който да ме стимулира.
Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания.
Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
към беседата >>
Аз казвам, ако в твоята глава не може да живее една светла идея, която да те направлява в твоя път, да носиш благословението, умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист – че жена ти крива, мъжът ти крив, всичките условия криви.
Царевицата е зреела навреме, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли. Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро. Ако в твоята глава не може да има един светия, какъв човек ще бъдеш?
Аз казвам, ако в твоята глава не може да живее една светла идея, която да те направлява в твоя път, да носиш благословението, умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист – че жена ти крива, мъжът ти крив, всичките условия криви.
Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
към беседата >>
Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
Иде втори, казват: „Еди-кой си министър.“ Казват: „Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се катурват, пратете го в еди-коя си държава.“ Започват да се изреждат контове, графове и за всички казват – пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце. Казват: „Едно малко детенце идва.“ То казва: „Искам да се уча.“ „Ела вътре.“ Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици – за никакви не е. Изключително той е за малките деца.
Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към беседата >>
Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
За мене е важно мога ли аз да следвам университета и да добия туй знание, което се добива в университета. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да вляза в университета да уча. Но външно само да ми се говори за изкуство, няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания.
Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
към беседата >>
Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
Там, дето не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам, във всяка глава, дето няма един светия, главата много тегли. Дето има светия, който живее в главата, там всичко е добро. Ако в твоята глава не може да има един светия, какъв човек ще бъдеш? Аз казвам, ако в твоята глава не може да живее една светла идея, която да те направлява в твоя път, да носиш благословението, умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист – че жена ти крива, мъжът ти крив, всичките условия криви.
Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
към беседата >>
Това е живият хляб, който слиза отгоре, да ви научи на туй разумното учение, да бъдете онези разумни деца, да имате бъдеще.
Това е живият хляб, който слиза отгоре, да ви научи на туй разумното учение, да бъдете онези разумни деца, да имате бъдеще.
към беседата >>
Няма нито един от вас, който да е толкова беден – да няма парченце земя, да направи един опит.
Няма нито един от вас, който да е толкова беден – да няма парченце земя, да направи един опит.
Най-първо, за всеки предмет, за който може да се говори, вие може да направите един опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата. Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата.
към беседата >>
Сега може да ме запитате: „Как ще бъде тъй?
Сега може да ме запитате: „Как ще бъде тъй?
“ Туй е най-простата идея. Ще ви обясня, да не ви се вижда съблазън. Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният. Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал. На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея.
към беседата >>
Аз желая на всинца ви да ви приемат в рая, но не като контове.
Аз желая на всинца ви да ви приемат в рая, но не като контове.
към беседата >>
Най-първо, за всеки предмет, за който може да се говори, вие може да направите един опит във вашия мозък.
Няма нито един от вас, който да е толкова беден – да няма парченце земя, да направи един опит.
Най-първо, за всеки предмет, за който може да се говори, вие може да направите един опит във вашия мозък.
Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата. Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива.
към беседата >>
“ Туй е най-простата идея.
Сега може да ме запитате: „Как ще бъде тъй?
“ Туй е най-простата идея.
Ще ви обясня, да не ви се вижда съблазън. Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният. Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал. На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален.
към беседата >>
Там има място.
Няма нито един от вас, който да е толкова беден – да няма парченце земя, да направи един опит. Най-първо, за всеки предмет, за който може да се говори, вие може да направите един опит във вашия мозък.
Там има място.
Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата. Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива. Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо?
към беседата >>
Ще ви обясня, да не ви се вижда съблазън.
Сега може да ме запитате: „Как ще бъде тъй? “ Туй е най-простата идея.
Ще ви обясня, да не ви се вижда съблазън.
Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният. Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал. На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален. Показвам ѝ го.
към беседата >>
Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата.
Няма нито един от вас, който да е толкова беден – да няма парченце земя, да направи един опит. Най-първо, за всеки предмет, за който може да се говори, вие може да направите един опит във вашия мозък. Там има място.
Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата.
Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива. Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо? Защото търсиш тези ниви отвън.
към беседата >>
Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният.
Сега може да ме запитате: „Как ще бъде тъй? “ Туй е най-простата идея. Ще ви обясня, да не ви се вижда съблазън.
Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният.
Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал. На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален. Показвам ѝ го. Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена.
към беседата >>
Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там.
Няма нито един от вас, който да е толкова беден – да няма парченце земя, да направи един опит. Най-първо, за всеки предмет, за който може да се говори, вие може да направите един опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата.
Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там.
Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива. Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо? Защото търсиш тези ниви отвън. Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира.
към беседата >>
Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал.
Сега може да ме запитате: „Как ще бъде тъй? “ Туй е най-простата идея. Ще ви обясня, да не ви се вижда съблазън. Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният.
Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал.
На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален. Показвам ѝ го. Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена. У нея се запали една кибритена клечка.
към беседата >>
Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата.
Няма нито един от вас, който да е толкова беден – да няма парченце земя, да направи един опит. Най-първо, за всеки предмет, за който може да се говори, вие може да направите един опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата. Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там.
Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата.
Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива. Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо? Защото търсиш тези ниви отвън. Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата.
към беседата >>
На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея.
Сега може да ме запитате: „Как ще бъде тъй? “ Туй е най-простата идея. Ще ви обясня, да не ви се вижда съблазън. Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният. Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал.
На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея.
Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален. Показвам ѝ го. Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена. У нея се запали една кибритена клечка. Тя сега го търси вече.
към беседата >>
Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива.
Най-първо, за всеки предмет, за който може да се говори, вие може да направите един опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата. Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата.
Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива.
Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо? Защото търсиш тези ниви отвън. Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. То е закон на невежество.
към беседата >>
Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален.
“ Туй е най-простата идея. Ще ви обясня, да не ви се вижда съблазън. Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният. Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал. На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея.
Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален.
Показвам ѝ го. Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена. У нея се запали една кибритена клечка. Тя сега го търси вече. Тя мисли, че той е някъде.
към беседата >>
Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо?
Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата. Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива.
Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо?
Защото търсиш тези ниви отвън. Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. То е закон на невежество. Защо хората се карат в света?
към беседата >>
Показвам ѝ го.
Ще ви обясня, да не ви се вижда съблазън. Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният. Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал. На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален.
Показвам ѝ го.
Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена. У нея се запали една кибритена клечка. Тя сега го търси вече. Тя мисли, че той е някъде. Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това.
към беседата >>
Защото търсиш тези ниви отвън.
Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам – нивата ви е в главата. Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива. Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо?
Защото търсиш тези ниви отвън.
Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. То е закон на невежество. Защо хората се карат в света? Защото не разбират Божиите закони.
към беседата >>
Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена.
Аз искам да прибегна до един малък опит, но искам този опит да е следният. Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал. На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален. Показвам ѝ го.
Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена.
У нея се запали една кибритена клечка. Тя сега го търси вече. Тя мисли, че той е някъде. Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това. Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ.
към беседата >>
Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира.
Там е областта, там са твоите волове, кончетата ще ги впрегнеш, колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива. Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо? Защото търсиш тези ниви отвън.
Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира.
Пукнали ти главата. То е закон на невежество. Защо хората се карат в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
към беседата >>
У нея се запали една кибритена клечка.
Ще ви приведа един опит, който аз съм наблюдавал. На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален. Показвам ѝ го. Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена.
У нея се запали една кибритена клечка.
Тя сега го търси вече. Тя мисли, че той е някъде. Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това. Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ. Тази идея я организира.
към беседата >>
Пукнали ти главата.
Всичкото, каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива. Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо? Защото търсиш тези ниви отвън. Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира.
Пукнали ти главата.
То е закон на невежество. Защо хората се карат в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Туй е неразбиране.
към беседата >>
Тя сега го търси вече.
На едно младо момиче казва майка му: „Няма да стане млада мома, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален. Показвам ѝ го. Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена. У нея се запали една кибритена клечка.
Тя сега го търси вече.
Тя мисли, че той е някъде. Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това. Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ. Тази идея я организира. Тя иска да го намери.
към беседата >>
То е закон на невежество.
Ти, като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш нивите вън, да се караш, ще ти пукнат главата за една нива. Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо? Защото търсиш тези ниви отвън. Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата.
То е закон на невежество.
Защо хората се карат в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Туй е неразбиране.
към беседата >>
Тя мисли, че той е някъде.
Чисто не се носи, я му виж дрехата: опетнена, оцапана, къса си обущата, нито се чисти, нито се мие, не знам какво да правя.“ Един ден аз минавам, изваждам една картичка, нося един хубав портрет на един млад момък – той идеален. Показвам ѝ го. Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена. У нея се запали една кибритена клечка. Тя сега го търси вече.
Тя мисли, че той е някъде.
Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това. Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ. Тази идея я организира. Тя иска да го намери. Казва: „Щом е на картината, той е някъде.
към беседата >>
Защо хората се карат в света?
Не ходи да търсиш ниви отвън, ще ти пукнат главата. Защо? Защото търсиш тези ниви отвън. Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. То е закон на невежество.
Защо хората се карат в света?
Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Туй е неразбиране.
към беседата >>
Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това.
Показвам ѝ го. Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена. У нея се запали една кибритена клечка. Тя сега го търси вече. Тя мисли, че той е някъде.
Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това.
Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ. Тази идея я организира. Тя иска да го намери. Казва: „Щом е на картината, той е някъде. Ако не е виден, на картина няма да го турят.
към беседата >>
Защото не разбират Божиите закони.
Защото търсиш тези ниви отвън. Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. То е закон на невежество. Защо хората се карат в света?
Защото не разбират Божиите закони.
Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Туй е неразбиране.
към беседата >>
Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ.
Казвам: „Не би ли желала да имаш един такъв образ като този, виж челото колко му е хубаво, виж очите му колко са хубави, виж устата му.“ На другия ден тя е чиста, вчесана, хубаво облечена. У нея се запали една кибритена клечка. Тя сега го търси вече. Тя мисли, че той е някъде. Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това.
Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ.
Тази идея я организира. Тя иска да го намери. Казва: „Щом е на картината, той е някъде. Ако не е виден, на картина няма да го турят. Тя казва – непременно ще го срещна някъде.“
към беседата >>
Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
Следователно този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. То е закон на невежество. Защо хората се карат в света? Защото не разбират Божиите закони.
Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
Туй е неразбиране.
към беседата >>
Тази идея я организира.
У нея се запали една кибритена клечка. Тя сега го търси вече. Тя мисли, че той е някъде. Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това. Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ.
Тази идея я организира.
Тя иска да го намери. Казва: „Щом е на картината, той е някъде. Ако не е виден, на картина няма да го турят. Тя казва – непременно ще го срещна някъде.“
към беседата >>
Туй е неразбиране.
Пукнали ти главата. То е закон на невежество. Защо хората се карат в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: „Той петни името Божие.“ Ако не употребявам името Божие, ще кажете: „Той е безверник.“ Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
Туй е неразбиране.
към беседата >>
Тя иска да го намери.
Тя сега го търси вече. Тя мисли, че той е някъде. Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това. Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ. Тази идея я организира.
Тя иска да го намери.
Казва: „Щом е на картината, той е някъде. Ако не е виден, на картина няма да го турят. Тя казва – непременно ще го срещна някъде.“
към беседата >>
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили.
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили.
За мене думата Бог малко е обезсоляла. Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана. Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли. Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе. Българите казват нашата Йова.
към беседата >>
Казва: „Щом е на картината, той е някъде.
Тя мисли, че той е някъде. Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това. Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ. Тази идея я организира. Тя иска да го намери.
Казва: „Щом е на картината, той е някъде.
Ако не е виден, на картина няма да го турят. Тя казва – непременно ще го срещна някъде.“
към беседата >>
За мене думата Бог малко е обезсоляла.
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили.
За мене думата Бог малко е обезсоляла.
Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана. Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли. Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе. Българите казват нашата Йова. Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили.
към беседата >>
Ако не е виден, на картина няма да го турят.
Оттам насетне тя се учи, спретва се – всичко това. Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ. Тази идея я организира. Тя иска да го намери. Казва: „Щом е на картината, той е някъде.
Ако не е виден, на картина няма да го турят.
Тя казва – непременно ще го срещна някъде.“
към беседата >>
Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана.
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог малко е обезсоляла.
Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана.
Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли. Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе. Българите казват нашата Йова. Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше.
към беседата >>
Тя казва – непременно ще го срещна някъде.“
Майката казва: „Ама ти я омагьоса нещо, ти ѝ показа нещо, и пак го скри в джоба си.“ Казвам, ако тази мома само от един портрет, който създаде в себе си, оттам насетне всичко ѝ провървя, тръгна ѝ. Тази идея я организира. Тя иска да го намери. Казва: „Щом е на картината, той е някъде. Ако не е виден, на картина няма да го турят.
Тя казва – непременно ще го срещна някъде.“
към беседата >>
Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли.
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог малко е обезсоляла. Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана.
Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли.
Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе. Българите казват нашата Йова. Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше. Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете.
към беседата >>
Ти тури идеята за Бога в твоя ум, почни да го търсиш, но търси Бог.
Ти тури идеята за Бога в твоя ум, почни да го търсиш, но търси Бог.
Търси Бога – не както търсиш един човек отвън. Туй разумното в себе си – Бога не търси както един човек. Бога не търси както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба; ти трябва да минеш по пътя на водата; ти трябва да минеш по пътя на въздуха; ти трябва да минеш по пътя на светлината; ти трябва да минеш по пътя на живота; ти трябва да минеш по пътя на любовта; ти трябва да минеш по пътя на мъдростта; ти трябва да минеш по пътя на истината. Тогава, като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят и ще видиш онова свещеното лице, и ще кажеш: „Ето каквото съм търсил.“ След като го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но оттам насетне ти никога не може да го забравиш.
към беседата >>
Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе.
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог малко е обезсоляла. Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана. Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли.
Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе.
Българите казват нашата Йова. Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше. Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но този Йехова го няма.
към беседата >>
Търси Бога – не както търсиш един човек отвън.
Ти тури идеята за Бога в твоя ум, почни да го търсиш, но търси Бог.
Търси Бога – не както търсиш един човек отвън.
Туй разумното в себе си – Бога не търси както един човек. Бога не търси както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба; ти трябва да минеш по пътя на водата; ти трябва да минеш по пътя на въздуха; ти трябва да минеш по пътя на светлината; ти трябва да минеш по пътя на живота; ти трябва да минеш по пътя на любовта; ти трябва да минеш по пътя на мъдростта; ти трябва да минеш по пътя на истината. Тогава, като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят и ще видиш онова свещеното лице, и ще кажеш: „Ето каквото съм търсил.“ След като го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но оттам насетне ти никога не може да го забравиш. Ти не може да бъдеш човек, който може да страда.
към беседата >>
Българите казват нашата Йова.
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог малко е обезсоляла. Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана. Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли. Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе.
Българите казват нашата Йова.
Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше. Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но този Йехова го няма. Написаната свещ и реалната свещ, това са две различни реалности.
към беседата >>
Туй разумното в себе си – Бога не търси както един човек.
Ти тури идеята за Бога в твоя ум, почни да го търсиш, но търси Бог. Търси Бога – не както търсиш един човек отвън.
Туй разумното в себе си – Бога не търси както един човек.
Бога не търси както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба; ти трябва да минеш по пътя на водата; ти трябва да минеш по пътя на въздуха; ти трябва да минеш по пътя на светлината; ти трябва да минеш по пътя на живота; ти трябва да минеш по пътя на любовта; ти трябва да минеш по пътя на мъдростта; ти трябва да минеш по пътя на истината. Тогава, като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят и ще видиш онова свещеното лице, и ще кажеш: „Ето каквото съм търсил.“ След като го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но оттам насетне ти никога не може да го забравиш. Ти не може да бъдеш човек, който може да страда. Онзи, който е видял лицето на Бога, той е силен.
към беседата >>
Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили.
За мене думата Бог малко е обезсоляла. Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана. Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли. Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе. Българите казват нашата Йова.
Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили.
Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше. Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но този Йехова го няма. Написаната свещ и реалната свещ, това са две различни реалности. Онази на картината гори и която е, всъщност гори.
към беседата >>
Бога не търси както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси.
Ти тури идеята за Бога в твоя ум, почни да го търсиш, но търси Бог. Търси Бога – не както търсиш един човек отвън. Туй разумното в себе си – Бога не търси както един човек.
Бога не търси както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси.
Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба; ти трябва да минеш по пътя на водата; ти трябва да минеш по пътя на въздуха; ти трябва да минеш по пътя на светлината; ти трябва да минеш по пътя на живота; ти трябва да минеш по пътя на любовта; ти трябва да минеш по пътя на мъдростта; ти трябва да минеш по пътя на истината. Тогава, като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят и ще видиш онова свещеното лице, и ще кажеш: „Ето каквото съм търсил.“ След като го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но оттам насетне ти никога не може да го забравиш. Ти не може да бъдеш човек, който може да страда. Онзи, който е видял лицето на Бога, той е силен.
към беседата >>
Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше.
Тя и на български, и на английски, и в другите езици е неразбрана. Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли. Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе. Българите казват нашата Йова. Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили.
Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше.
Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но този Йехова го няма. Написаната свещ и реалната свещ, това са две различни реалности. Онази на картината гори и която е, всъщност гори. И двете горят, но онази, която истински гори, е друго нещо.
към беседата >>
Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба; ти трябва да минеш по пътя на водата; ти трябва да минеш по пътя на въздуха; ти трябва да минеш по пътя на светлината; ти трябва да минеш по пътя на живота; ти трябва да минеш по пътя на любовта; ти трябва да минеш по пътя на мъдростта; ти трябва да минеш по пътя на истината.
Ти тури идеята за Бога в твоя ум, почни да го търсиш, но търси Бог. Търси Бога – не както търсиш един човек отвън. Туй разумното в себе си – Бога не търси както един човек. Бога не търси както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси.
Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба; ти трябва да минеш по пътя на водата; ти трябва да минеш по пътя на въздуха; ти трябва да минеш по пътя на светлината; ти трябва да минеш по пътя на живота; ти трябва да минеш по пътя на любовта; ти трябва да минеш по пътя на мъдростта; ти трябва да минеш по пътя на истината.
Тогава, като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят и ще видиш онова свещеното лице, и ще кажеш: „Ето каквото съм търсил.“ След като го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но оттам насетне ти никога не може да го забравиш. Ти не може да бъдеш човек, който може да страда. Онзи, който е видял лицето на Бога, той е силен.
към беседата >>
Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете.
Затуй най-хубавото име, което евреите са имали, най-хубавото име българите са го турили – Йова, нашата Йова, а в еврейски език Йехова никога не са го произнасяли. Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе. Българите казват нашата Йова. Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше.
Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете.
Името е там, но този Йехова го няма. Написаната свещ и реалната свещ, това са две различни реалности. Онази на картината гори и която е, всъщност гори. И двете горят, но онази, която истински гори, е друго нещо.
към беседата >>
Тогава, като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят и ще видиш онова свещеното лице, и ще кажеш: „Ето каквото съм търсил.“ След като го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но оттам насетне ти никога не може да го забравиш.
Ти тури идеята за Бога в твоя ум, почни да го търсиш, но търси Бог. Търси Бога – не както търсиш един човек отвън. Туй разумното в себе си – Бога не търси както един човек. Бога не търси както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба; ти трябва да минеш по пътя на водата; ти трябва да минеш по пътя на въздуха; ти трябва да минеш по пътя на светлината; ти трябва да минеш по пътя на живота; ти трябва да минеш по пътя на любовта; ти трябва да минеш по пътя на мъдростта; ти трябва да минеш по пътя на истината.
Тогава, като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят и ще видиш онова свещеното лице, и ще кажеш: „Ето каквото съм търсил.“ След като го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но оттам насетне ти никога не може да го забравиш.
Ти не може да бъдеш човек, който може да страда. Онзи, който е видял лицето на Бога, той е силен.
към беседата >>
Името е там, но този Йехова го няма.
Те са казвали Йот, Ха, Вей, Хе. Българите казват нашата Йова. Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше. Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете.
Името е там, но този Йехова го няма.
Написаната свещ и реалната свещ, това са две различни реалности. Онази на картината гори и която е, всъщност гори. И двете горят, но онази, която истински гори, е друго нещо.
към беседата >>
Ти не може да бъдеш човек, който може да страда.
Търси Бога – не както търсиш един човек отвън. Туй разумното в себе си – Бога не търси както един човек. Бога не търси както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба; ти трябва да минеш по пътя на водата; ти трябва да минеш по пътя на въздуха; ти трябва да минеш по пътя на светлината; ти трябва да минеш по пътя на живота; ти трябва да минеш по пътя на любовта; ти трябва да минеш по пътя на мъдростта; ти трябва да минеш по пътя на истината. Тогава, като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят и ще видиш онова свещеното лице, и ще кажеш: „Ето каквото съм търсил.“ След като го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но оттам насетне ти никога не може да го забравиш.
Ти не може да бъдеш човек, който може да страда.
Онзи, който е видял лицето на Бога, той е силен.
към беседата >>
Написаната свещ и реалната свещ, това са две различни реалности.
Българите казват нашата Йова. Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше. Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но този Йехова го няма.
Написаната свещ и реалната свещ, това са две различни реалности.
Онази на картината гори и която е, всъщност гори. И двете горят, но онази, която истински гори, е друго нещо.
към беседата >>
Онзи, който е видял лицето на Бога, той е силен.
Туй разумното в себе си – Бога не търси както един човек. Бога не търси както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба; ти трябва да минеш по пътя на водата; ти трябва да минеш по пътя на въздуха; ти трябва да минеш по пътя на светлината; ти трябва да минеш по пътя на живота; ти трябва да минеш по пътя на любовта; ти трябва да минеш по пътя на мъдростта; ти трябва да минеш по пътя на истината. Тогава, като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят и ще видиш онова свещеното лице, и ще кажеш: „Ето каквото съм търсил.“ След като го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но оттам насетне ти никога не може да го забравиш. Ти не може да бъдеш човек, който може да страда.
Онзи, който е видял лицето на Бога, той е силен.
към беседата >>
Онази на картината гори и която е, всъщност гори.
Толкова Йови имат, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше. Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но този Йехова го няма. Написаната свещ и реалната свещ, това са две различни реалности.
Онази на картината гори и която е, всъщност гори.
И двете горят, но онази, която истински гори, е друго нещо.
към беседата >>
Казва Бог на Мойсея: „Никой не може да види лицето ми и да остане жив.“ Какво означава?
Казва Бог на Мойсея: „Никой не може да види лицето ми и да остане жив.“ Какво означава?
Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не го е видял – истинския му образ. Мойсей искаше да го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всичките врати. Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив.
към беседата >>
И двете горят, но онази, която истински гори, е друго нещо.
Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започваше да пости, обръщаше се към Господа, и тогава този Йехова им помагаше. Сега, ако ви се каже името на Йехова, да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но този Йехова го няма. Написаната свещ и реалната свещ, това са две различни реалности. Онази на картината гори и която е, всъщност гори.
И двете горят, но онази, която истински гори, е друго нещо.
към беседата >>
Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не го е видял – истинския му образ.
Казва Бог на Мойсея: „Никой не може да види лицето ми и да остане жив.“ Какво означава?
Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не го е видял – истинския му образ.
Мойсей искаше да го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всичките врати. Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него.
към беседата >>
Сега аз навеждам онова същественото, което е като встъпление за онази наука, която трябва да дойде.
Сега аз навеждам онова същественото, което е като встъпление за онази наука, която трябва да дойде.
Аз ви говоря за един живот, дето няма да има остаряване, ще има раждане и заминаване за другия свят, но ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, умиране, страдание. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива както сегашните. Децата няма да се явяват в пелени. Как да ви разправя тогава.
към беседата >>
Мойсей искаше да го види по един неестествен път.
Казва Бог на Мойсея: „Никой не може да види лицето ми и да остане жив.“ Какво означава? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не го е видял – истинския му образ.
Мойсей искаше да го види по един неестествен път.
Мойсей не беше минал през всичките врати. Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него. Тогава кой ще ти бъде противник на тебе?
към беседата >>
Аз ви говоря за един живот, дето няма да има остаряване, ще има раждане и заминаване за другия свят, но ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, умиране, страдание.
Сега аз навеждам онова същественото, което е като встъпление за онази наука, която трябва да дойде.
Аз ви говоря за един живот, дето няма да има остаряване, ще има раждане и заминаване за другия свят, но ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, умиране, страдание.
Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива както сегашните. Децата няма да се явяват в пелени. Как да ви разправя тогава. Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата.
към беседата >>
Мойсей не беше минал през всичките врати.
Казва Бог на Мойсея: „Никой не може да види лицето ми и да остане жив.“ Какво означава? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не го е видял – истинския му образ. Мойсей искаше да го види по един неестествен път.
Мойсей не беше минал през всичките врати.
Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него. Тогава кой ще ти бъде противник на тебе? Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните.
към беседата >>
Няма да има болници, клиники, лекари.
Сега аз навеждам онова същественото, което е като встъпление за онази наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, дето няма да има остаряване, ще има раждане и заминаване за другия свят, но ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, умиране, страдание.
Няма да има болници, клиники, лекари.
Ще има майки, но не такива както сегашните. Децата няма да се явяват в пелени. Как да ви разправя тогава. Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата. Тогава трябва да изучавате изкуствата.
към беседата >>
Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш.
Казва Бог на Мойсея: „Никой не може да види лицето ми и да остане жив.“ Какво означава? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не го е видял – истинския му образ. Мойсей искаше да го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всичките врати.
Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш.
Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него. Тогава кой ще ти бъде противник на тебе? Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните. Може ли да става престъпление там, дето огънят минава.
към беседата >>
Ще има майки, но не такива както сегашните.
Сега аз навеждам онова същественото, което е като встъпление за онази наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, дето няма да има остаряване, ще има раждане и заминаване за другия свят, но ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, умиране, страдание. Няма да има болници, клиники, лекари.
Ще има майки, но не такива както сегашните.
Децата няма да се явяват в пелени. Как да ви разправя тогава. Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата. Тогава трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре?
към беседата >>
Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив.
Казва Бог на Мойсея: „Никой не може да види лицето ми и да остане жив.“ Какво означава? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не го е видял – истинския му образ. Мойсей искаше да го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всичките врати. Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш.
Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив.
След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него. Тогава кой ще ти бъде противник на тебе? Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните. Може ли да става престъпление там, дето огънят минава. Какво оръжие може да употребят срещу тебе?
към беседата >>
Децата няма да се явяват в пелени.
Сега аз навеждам онова същественото, което е като встъпление за онази наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, дето няма да има остаряване, ще има раждане и заминаване за другия свят, но ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, умиране, страдание. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива както сегашните.
Децата няма да се явяват в пелени.
Как да ви разправя тогава. Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата. Тогава трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания.
към беседата >>
След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него.
Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не го е видял – истинския му образ. Мойсей искаше да го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всичките врати. Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив.
След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него.
Тогава кой ще ти бъде противник на тебе? Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните. Може ли да става престъпление там, дето огънят минава. Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи.
към беседата >>
Как да ви разправя тогава.
Сега аз навеждам онова същественото, което е като встъпление за онази наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, дето няма да има остаряване, ще има раждане и заминаване за другия свят, но ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, умиране, страдание. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива както сегашните. Децата няма да се явяват в пелени.
Как да ви разправя тогава.
Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата. Тогава трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания. Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул.
към беседата >>
Тогава кой ще ти бъде противник на тебе?
Мойсей искаше да го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всичките врати. Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него.
Тогава кой ще ти бъде противник на тебе?
Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните. Може ли да става престъпление там, дето огънят минава. Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да се прояви?
към беседата >>
Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата.
Аз ви говоря за един живот, дето няма да има остаряване, ще има раждане и заминаване за другия свят, но ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, умиране, страдание. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива както сегашните. Децата няма да се явяват в пелени. Как да ви разправя тогава.
Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата.
Тогава трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания. Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае.
към беседата >>
Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните.
Мойсей не беше минал през всичките врати. Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него. Тогава кой ще ти бъде противник на тебе?
Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните.
Може ли да става престъпление там, дето огънят минава. Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да се прояви? Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи.
към беседата >>
Тогава трябва да изучавате изкуствата.
Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива както сегашните. Децата няма да се явяват в пелени. Как да ви разправя тогава. Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата.
Тогава трябва да изучавате изкуствата.
Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания. Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце.
към беседата >>
Може ли да става престъпление там, дето огънят минава.
Казва Бог: „Лицето ми не може да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него. Тогава кой ще ти бъде противник на тебе? Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните.
Може ли да става престъпление там, дето огънят минава.
Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да се прояви? Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи. Ти живееш в един свят, дето не може да вършиш престъпление.
към беседата >>
Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре?
Ще има майки, но не такива както сегашните. Децата няма да се явяват в пелени. Как да ви разправя тогава. Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата. Тогава трябва да изучавате изкуствата.
Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре?
Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания. Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце. Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха.
към беседата >>
Какво оръжие може да употребят срещу тебе?
Ще видиш само част от полата на дрехата ми.“ Тогава той провъзгласи някои от неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него. Тогава кой ще ти бъде противник на тебе? Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните. Може ли да става престъпление там, дето огънят минава.
Какво оръжие може да употребят срещу тебе?
Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да се прояви? Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи. Ти живееш в един свят, дето не може да вършиш престъпление. Следователно престъпленията от тебе ще бягат и ти ще бягаш от престъпленията.
към беседата >>
Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания.
Децата няма да се явяват в пелени. Как да ви разправя тогава. Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата. Тогава трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре?
Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания.
Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце. Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят.
към беседата >>
Всичко ще се разтопи.
След като ти си минал по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, в тебе ще се вселят всичките качества и ти ще бъдеш едно с него. Тогава кой ще ти бъде противник на тебе? Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните. Може ли да става престъпление там, дето огънят минава. Какво оръжие може да употребят срещу тебе?
Всичко ще се разтопи.
Каква лоша мисъл може да се прояви? Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи. Ти живееш в един свят, дето не може да вършиш престъпление. Следователно престъпленията от тебе ще бягат и ти ще бягаш от престъпленията. Дето влезеш, всички ще се разтопяват пред тебе.
към беседата >>
Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул.
Как да ви разправя тогава. Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата. Тогава трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания.
Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул.
Какво прави вътре, никой не знае. После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце. Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има.
към беседата >>
Каква лоша мисъл може да се прояви?
Тогава кой ще ти бъде противник на тебе? Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните. Може ли да става престъпление там, дето огънят минава. Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи.
Каква лоша мисъл може да се прояви?
Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи. Ти живееш в един свят, дето не може да вършиш престъпление. Следователно престъпленията от тебе ще бягат и ти ще бягаш от престъпленията. Дето влезеш, всички ще се разтопяват пред тебе.
към беседата >>
Какво прави вътре, никой не знае.
Аз трябва да си разваля цялата беседа, за да ви разправям как ще се явяват децата. Тогава трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания. Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул.
Какво прави вътре, никой не знае.
После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце. Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул.
към беседата >>
Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи.
Може ли най-силният огън в света да има противници, може ли туй, което разтопява всичко в света, защото всички престъпления в света стават само зад параваните. Може ли да става престъпление там, дето огънят минава. Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да се прояви?
Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи.
Ти живееш в един свят, дето не може да вършиш престъпление. Следователно престъпленията от тебе ще бягат и ти ще бягаш от престъпленията. Дето влезеш, всички ще се разтопяват пред тебе.
към беседата >>
После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце.
Тогава трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания. Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае.
После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце.
Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули.
към беседата >>
Ти живееш в един свят, дето не може да вършиш престъпление.
Може ли да става престъпление там, дето огънят минава. Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да се прояви? Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи.
Ти живееш в един свят, дето не може да вършиш престъпление.
Следователно престъпленията от тебе ще бягат и ти ще бягаш от престъпленията. Дето влезеш, всички ще се разтопяват пред тебе.
към беседата >>
Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха.
Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания. Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце.
Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха.
Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули. Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди.
към беседата >>
Следователно престъпленията от тебе ще бягат и ти ще бягаш от престъпленията.
Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да се прояви? Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи. Ти живееш в един свят, дето не може да вършиш престъпление.
Следователно престъпленията от тебе ще бягат и ти ще бягаш от престъпленията.
Дето влезеш, всички ще се разтопяват пред тебе.
към беседата >>
Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят.
Ще видиш, най-първо – гъсеница ходи, лази с много крака, яде и най-после тази глупачка, която нищо не разбира, по едно време застава и си дига главата, казва: „Стига вече, няма да ядеш.“ Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, туря триъгълници, прави своите пресмятания. Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце. Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха.
Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят.
Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули. Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди. Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората.
към беседата >>
Дето влезеш, всички ще се разтопяват пред тебе.
Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да се прояви? Защото всяка една лоша мисъл трябва да се разтопи. Ти живееш в един свят, дето не може да вършиш престъпление. Следователно престъпленията от тебе ще бягат и ти ще бягаш от престъпленията.
Дето влезеш, всички ще се разтопяват пред тебе.
към беседата >>
Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има.
Като прави своите пресмятания, туря своя колец и в центъра образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце. Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят.
Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има.
По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули. Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди. Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората. Той не трябва да чака хората да го заравят.
към беседата >>
Този свещеният огън хората го наричат огънят на любовта.
Този свещеният огън хората го наричат огънят на любовта.
Учените хора казват, че вие имате свещения огън на любовта. Тогава, ако у вас е дошъл свещеният огън, преди да сте минали през вратата на истината, всеки, който е дошъл до този огън, той умира, защото не е минал по пътя на хляба, по пътя на водата, по пътя на въздуха, по пътя на светлината, по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, вследствие на това умира. Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам. Но ако очите ти са здрави, може да гледаш.
към беседата >>
По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул.
Какво прави вътре, никой не знае. После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце. Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има.
По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул.
Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули. Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди. Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората. Той не трябва да чака хората да го заравят. Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда.
към беседата >>
Учените хора казват, че вие имате свещения огън на любовта.
Този свещеният огън хората го наричат огънят на любовта.
Учените хора казват, че вие имате свещения огън на любовта.
Тогава, ако у вас е дошъл свещеният огън, преди да сте минали през вратата на истината, всеки, който е дошъл до този огън, той умира, защото не е минал по пътя на хляба, по пътя на водата, по пътя на въздуха, по пътя на светлината, по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, вследствие на това умира. Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам. Но ако очите ти са здрави, може да гледаш. Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш.
към беседата >>
Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули.
После излиза цяла една пеперуда – нейното детенце. Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул.
Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули.
Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди. Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората. Той не трябва да чака хората да го заравят. Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда. Помага Господ.
към беседата >>
Тогава, ако у вас е дошъл свещеният огън, преди да сте минали през вратата на истината, всеки, който е дошъл до този огън, той умира, защото не е минал по пътя на хляба, по пътя на водата, по пътя на въздуха, по пътя на светлината, по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, вследствие на това умира.
Този свещеният огън хората го наричат огънят на любовта. Учените хора казват, че вие имате свещения огън на любовта.
Тогава, ако у вас е дошъл свещеният огън, преди да сте минали през вратата на истината, всеки, който е дошъл до този огън, той умира, защото не е минал по пътя на хляба, по пътя на водата, по пътя на въздуха, по пътя на светлината, по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, вследствие на това умира.
Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам. Но ако очите ти са здрави, може да гледаш. Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш. Ела с мене, иначе ще се появи съмнение.
към беседата >>
Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди.
Тя лазеше по земята, сега хвърка из въздуха. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули.
Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди.
Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората. Той не трябва да чака хората да го заравят. Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда. Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път.
към беседата >>
Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва.
Този свещеният огън хората го наричат огънят на любовта. Учените хора казват, че вие имате свещения огън на любовта. Тогава, ако у вас е дошъл свещеният огън, преди да сте минали през вратата на истината, всеки, който е дошъл до този огън, той умира, защото не е минал по пътя на хляба, по пътя на водата, по пътя на въздуха, по пътя на светлината, по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, вследствие на това умира.
Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва.
Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам. Но ако очите ти са здрави, може да гледаш. Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш. Ела с мене, иначе ще се появи съмнение. Казваш – това е халюцинация.
към беседата >>
Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората.
Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули. Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди.
Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората.
Той не трябва да чака хората да го заравят. Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда. Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи.
към беседата >>
Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам.
Този свещеният огън хората го наричат огънят на любовта. Учените хора казват, че вие имате свещения огън на любовта. Тогава, ако у вас е дошъл свещеният огън, преди да сте минали през вратата на истината, всеки, който е дошъл до този огън, той умира, защото не е минал по пътя на хляба, по пътя на водата, по пътя на въздуха, по пътя на светлината, по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, вследствие на това умира. Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва.
Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам.
Но ако очите ти са здрави, може да гледаш. Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш. Ела с мене, иначе ще се появи съмнение. Казваш – това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма.
към беседата >>
Той не трябва да чака хората да го заравят.
Казвате: „Туй е пеперуда.“ Но тази пеперуда знание има. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули. Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди. Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората.
Той не трябва да чака хората да го заравят.
Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда. Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме турят в земята, ще ми турят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек.
към беседата >>
Но ако очите ти са здрави, може да гледаш.
Този свещеният огън хората го наричат огънят на любовта. Учените хора казват, че вие имате свещения огън на любовта. Тогава, ако у вас е дошъл свещеният огън, преди да сте минали през вратата на истината, всеки, който е дошъл до този огън, той умира, защото не е минал по пътя на хляба, по пътя на водата, по пътя на въздуха, по пътя на светлината, по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, вследствие на това умира. Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам.
Но ако очите ти са здрави, може да гледаш.
Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш. Ела с мене, иначе ще се появи съмнение. Казваш – това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма. Когато черупката е там, самият охлюв го няма.
към беседата >>
Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда.
По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули. Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди. Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората. Той не трябва да чака хората да го заравят.
Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда.
Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме турят в земята, ще ми турят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята – възнаграждение за всичките добрини.
към беседата >>
Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш.
Учените хора казват, че вие имате свещения огън на любовта. Тогава, ако у вас е дошъл свещеният огън, преди да сте минали през вратата на истината, всеки, който е дошъл до този огън, той умира, защото не е минал по пътя на хляба, по пътя на водата, по пътя на въздуха, по пътя на светлината, по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, вследствие на това умира. Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам. Но ако очите ти са здрави, може да гледаш.
Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш.
Ела с мене, иначе ще се появи съмнение. Казваш – това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма. Когато черупката е там, самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
към беседата >>
Помага Господ.
Сега човек, който не е толкова умен и колкото пеперудата, той оставя да му правят пашкули. Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди. Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората. Той не трябва да чака хората да го заравят. Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда.
Помага Господ.
На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме турят в земята, ще ми турят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята – възнаграждение за всичките добрини.
към беседата >>
Ела с мене, иначе ще се появи съмнение.
Тогава, ако у вас е дошъл свещеният огън, преди да сте минали през вратата на истината, всеки, който е дошъл до този огън, той умира, защото не е минал по пътя на хляба, по пътя на водата, по пътя на въздуха, по пътя на светлината, по пътя на любовта, по пътя на мъдростта, по пътя на истината, вследствие на това умира. Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам. Но ако очите ти са здрави, може да гледаш. Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш.
Ела с мене, иначе ще се появи съмнение.
Казваш – това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма. Когато черупката е там, самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
към беседата >>
На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път.
Ще му изкопаят един пашкул в земята, ще му направят един сандък, ще го заровят и ще му кажат: „Ще излезеш ти като пеперудата.“ Но моля ви се, колко от вашите пашкули са дошли като пеперуди. Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората. Той не трябва да чака хората да го заравят. Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда. Помага Господ.
На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път.
След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме турят в земята, ще ми турят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята – възнаграждение за всичките добрини.
към беседата >>
Казваш – това е халюцинация.
Значи днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам. Но ако очите ти са здрави, може да гледаш. Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш. Ела с мене, иначе ще се появи съмнение.
Казваш – това е халюцинация.
Има ли халюцинация, реалността я няма. Когато черупката е там, самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
към беседата >>
След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи.
Този сандък той сам трябва да си го направи, не да му помагат хората. Той не трябва да чака хората да го заравят. Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда. Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път.
След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи.
Ще ме турят в земята, ще ми турят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята – възнаграждение за всичките добрини.
към беседата >>
Има ли халюцинация, реалността я няма.
Аз не искам да вярвате сляпо, но аз казвам – ти не може да гледаш на това, което аз виждам. Но ако очите ти са здрави, може да гледаш. Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш. Ела с мене, иначе ще се появи съмнение. Казваш – това е халюцинация.
Има ли халюцинация, реалността я няма.
Когато черупката е там, самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
към беседата >>
Ще ме турят в земята, ще ми турят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек.
Той не трябва да чака хората да го заравят. Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда. Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи.
Ще ме турят в земята, ще ми турят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек.
Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята – възнаграждение за всичките добрини.
към беседата >>
Когато черупката е там, самият охлюв го няма.
Но ако очите ти са здрави, може да гледаш. Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш. Ела с мене, иначе ще се появи съмнение. Казваш – това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма.
Когато черупката е там, самият охлюв го няма.
Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
към беседата >>
Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята – възнаграждение за всичките добрини.
Този даровитият никога не чака да му направят този сандък и най-после излиза на пеперуда. Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме турят в земята, ще ми турят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек.
Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята – възнаграждение за всичките добрини.
към беседата >>
Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
Туй, което аз гледам, и ти ще виждаш. Ела с мене, иначе ще се появи съмнение. Казваш – това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма. Когато черупката е там, самият охлюв го няма.
Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
към беседата >>
Сега, като разсъждавам по този начин, на някои от вас може да стане съблазън да кажат, че бащата умрял, майката умряла, говоря без никакво уважение.
Сега, като разсъждавам по този начин, на някои от вас може да стане съблазън да кажат, че бащата умрял, майката умряла, говоря без никакво уважение.
Тъй говори ли се?! Аз ни най-малко нямам за цел да подигравам. Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам един факт. Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече.
към беседата >>
Питам тогава, може ли в света слънцето да изгрее, без да дойде неговата светлина.
Питам тогава, може ли в света слънцето да изгрее, без да дойде неговата светлина.
Няма да дойде. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което светлината идва. Щом ние мислим, тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от съвсем друго място. По-нисшите същества от нас и те мислят като нас, но те възприемат мисълта от нас. Всички животни под човека възприемат своята мисъл от човека.
към беседата >>
Тъй говори ли се?!
Сега, като разсъждавам по този начин, на някои от вас може да стане съблазън да кажат, че бащата умрял, майката умряла, говоря без никакво уважение.
Тъй говори ли се?!
Аз ни най-малко нямам за цел да подигравам. Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам един факт. Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш.
към беседата >>
Няма да дойде.
Питам тогава, може ли в света слънцето да изгрее, без да дойде неговата светлина.
Няма да дойде.
Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което светлината идва. Щом ние мислим, тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от съвсем друго място. По-нисшите същества от нас и те мислят като нас, но те възприемат мисълта от нас. Всички животни под човека възприемат своята мисъл от човека. Техните мисли не идат от природата.
към беседата >>
Аз ни най-малко нямам за цел да подигравам.
Сега, като разсъждавам по този начин, на някои от вас може да стане съблазън да кажат, че бащата умрял, майката умряла, говоря без никакво уважение. Тъй говори ли се?!
Аз ни най-малко нямам за цел да подигравам.
Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам един факт. Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка.
към беседата >>
Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което светлината идва.
Питам тогава, може ли в света слънцето да изгрее, без да дойде неговата светлина. Няма да дойде.
Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което светлината идва.
Щом ние мислим, тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от съвсем друго място. По-нисшите същества от нас и те мислят като нас, но те възприемат мисълта от нас. Всички животни под човека възприемат своята мисъл от човека. Техните мисли не идат от природата. Всичките мисли на животните, на растенията, на съществата под човека, те възприемат мислите си от човека.
към беседата >>
Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки.
Сега, като разсъждавам по този начин, на някои от вас може да стане съблазън да кажат, че бащата умрял, майката умряла, говоря без никакво уважение. Тъй говори ли се?! Аз ни най-малко нямам за цел да подигравам.
Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки.
Аз констатирам един факт. Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца.
към беседата >>
Щом ние мислим, тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от съвсем друго място.
Питам тогава, може ли в света слънцето да изгрее, без да дойде неговата светлина. Няма да дойде. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което светлината идва.
Щом ние мислим, тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от съвсем друго място.
По-нисшите същества от нас и те мислят като нас, но те възприемат мисълта от нас. Всички животни под човека възприемат своята мисъл от човека. Техните мисли не идат от природата. Всичките мисли на животните, на растенията, на съществата под човека, те възприемат мислите си от човека.
към беседата >>
Аз констатирам един факт.
Сега, като разсъждавам по този начин, на някои от вас може да стане съблазън да кажат, че бащата умрял, майката умряла, говоря без никакво уважение. Тъй говори ли се?! Аз ни най-малко нямам за цел да подигравам. Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки.
Аз констатирам един факт.
Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца. Разболява се детето на едната.
към беседата >>
По-нисшите същества от нас и те мислят като нас, но те възприемат мисълта от нас.
Питам тогава, може ли в света слънцето да изгрее, без да дойде неговата светлина. Няма да дойде. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което светлината идва. Щом ние мислим, тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от съвсем друго място.
По-нисшите същества от нас и те мислят като нас, но те възприемат мисълта от нас.
Всички животни под човека възприемат своята мисъл от човека. Техните мисли не идат от природата. Всичките мисли на животните, на растенията, на съществата под човека, те възприемат мислите си от човека.
към беседата >>
Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече.
Сега, като разсъждавам по този начин, на някои от вас може да стане съблазън да кажат, че бащата умрял, майката умряла, говоря без никакво уважение. Тъй говори ли се?! Аз ни най-малко нямам за цел да подигравам. Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам един факт.
Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече.
Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира.
към беседата >>
Всички животни под човека възприемат своята мисъл от човека.
Питам тогава, може ли в света слънцето да изгрее, без да дойде неговата светлина. Няма да дойде. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което светлината идва. Щом ние мислим, тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от съвсем друго място. По-нисшите същества от нас и те мислят като нас, но те възприемат мисълта от нас.
Всички животни под човека възприемат своята мисъл от човека.
Техните мисли не идат от природата. Всичките мисли на животните, на растенията, на съществата под човека, те възприемат мислите си от човека.
към беседата >>
Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш.
Тъй говори ли се?! Аз ни най-малко нямам за цел да подигравам. Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам един факт. Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече.
Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш.
„Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ.
към беседата >>
Техните мисли не идат от природата.
Няма да дойде. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което светлината идва. Щом ние мислим, тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от съвсем друго място. По-нисшите същества от нас и те мислят като нас, но те възприемат мисълта от нас. Всички животни под човека възприемат своята мисъл от човека.
Техните мисли не идат от природата.
Всичките мисли на животните, на растенията, на съществата под човека, те възприемат мислите си от човека.
към беседата >>
„Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка.
Аз ни най-малко нямам за цел да подигравам. Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам един факт. Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш.
„Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка.
На две българки се раждат две деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе?
към беседата >>
Всичките мисли на животните, на растенията, на съществата под човека, те възприемат мислите си от човека.
Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което светлината идва. Щом ние мислим, тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от съвсем друго място. По-нисшите същества от нас и те мислят като нас, но те възприемат мисълта от нас. Всички животни под човека възприемат своята мисъл от човека. Техните мисли не идат от природата.
Всичките мисли на животните, на растенията, на съществата под човека, те възприемат мислите си от човека.
към беседата >>
На две българки се раждат две деца.
Всичкото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам един факт. Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка.
На две българки се раждат две деца.
Разболява се детето на едната. Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда.
към беседата >>
Следователно онези мисли, които са над нас, ние възприемаме от другаде, от същества, които са много по-развити, отколкото ние сме развити.
Следователно онези мисли, които са над нас, ние възприемаме от другаде, от същества, които са много по-развити, отколкото ние сме развити.
Следователно, ако един човек дойде под влиянието на животните – сегашните хора са под влиянието на животните. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще откъсне един плод, ще си замине. Гледаш – един човек влезе в градината, откъсва един плод и си заминава. Човек трябва да попита: „Моля, мога ли да си взема един плод? “ Ако влезе и не пита, така мисли волът, така мисли лисицата.
към беседата >>
Разболява се детето на едната.
Аз констатирам един факт. Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца.
Разболява се детето на едната.
Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете.
към беседата >>
Следователно, ако един човек дойде под влиянието на животните – сегашните хора са под влиянието на животните.
Следователно онези мисли, които са над нас, ние възприемаме от другаде, от същества, които са много по-развити, отколкото ние сме развити.
Следователно, ако един човек дойде под влиянието на животните – сегашните хора са под влиянието на животните.
Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще откъсне един плод, ще си замине. Гледаш – един човек влезе в градината, откъсва един плод и си заминава. Човек трябва да попита: „Моля, мога ли да си взема един плод? “ Ако влезе и не пита, така мисли волът, така мисли лисицата. Тя, като влезе в курника, взема си една кокошка и си отива.
към беседата >>
Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира.
Казва: „Тъй както ние разбираме.“ То е едно патологично състояние в цялото човечество, но казвам истината, че не трябва да умираме, нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца. Разболява се детето на едната.
Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира.
Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам.
към беседата >>
Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще откъсне един плод, ще си замине.
Следователно онези мисли, които са над нас, ние възприемаме от другаде, от същества, които са много по-развити, отколкото ние сме развити. Следователно, ако един човек дойде под влиянието на животните – сегашните хора са под влиянието на животните.
Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще откъсне един плод, ще си замине.
Гледаш – един човек влезе в градината, откъсва един плод и си заминава. Човек трябва да попита: „Моля, мога ли да си взема един плод? “ Ако влезе и не пита, така мисли волът, така мисли лисицата. Тя, като влезе в курника, взема си една кокошка и си отива.
към беседата >>
Казва: „Взе ми го Господ.
Всеки един, като се роди, да каже: „Няма да умирам.“ Ама умираш. „Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира.
Казва: „Взе ми го Господ.
Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин.
към беседата >>
Гледаш – един човек влезе в градината, откъсва един плод и си заминава.
Следователно онези мисли, които са над нас, ние възприемаме от другаде, от същества, които са много по-развити, отколкото ние сме развити. Следователно, ако един човек дойде под влиянието на животните – сегашните хора са под влиянието на животните. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще откъсне един плод, ще си замине.
Гледаш – един човек влезе в градината, откъсва един плод и си заминава.
Човек трябва да попита: „Моля, мога ли да си взема един плод? “ Ако влезе и не пита, така мисли волът, така мисли лисицата. Тя, като влезе в курника, взема си една кокошка и си отива.
към беседата >>
Защо ми го даде, защо ми го взе?
„Не трябва да умирам.“ Разправяше ми една българка. На две българки се раждат две деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ.
Защо ми го даде, защо ми го взе?
“ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ.
към беседата >>
Човек трябва да попита: „Моля, мога ли да си взема един плод?
Следователно онези мисли, които са над нас, ние възприемаме от другаде, от същества, които са много по-развити, отколкото ние сме развити. Следователно, ако един човек дойде под влиянието на животните – сегашните хора са под влиянието на животните. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще откъсне един плод, ще си замине. Гледаш – един човек влезе в градината, откъсва един плод и си заминава.
Човек трябва да попита: „Моля, мога ли да си взема един плод?
“ Ако влезе и не пита, така мисли волът, така мисли лисицата. Тя, като влезе в курника, взема си една кокошка и си отива.
към беседата >>
“ Плаче, нарежда.
На две българки се раждат две деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе?
“ Плаче, нарежда.
На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие.
към беседата >>
“ Ако влезе и не пита, така мисли волът, така мисли лисицата.
Следователно онези мисли, които са над нас, ние възприемаме от другаде, от същества, които са много по-развити, отколкото ние сме развити. Следователно, ако един човек дойде под влиянието на животните – сегашните хора са под влиянието на животните. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще откъсне един плод, ще си замине. Гледаш – един човек влезе в градината, откъсва един плод и си заминава. Човек трябва да попита: „Моля, мога ли да си взема един плод?
“ Ако влезе и не пита, така мисли волът, така мисли лисицата.
Тя, като влезе в курника, взема си една кокошка и си отива.
към беседата >>
На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете.
Разболява се детето на едната. Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда.
На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете.
Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има.
към беседата >>
Тя, като влезе в курника, взема си една кокошка и си отива.
Следователно, ако един човек дойде под влиянието на животните – сегашните хора са под влиянието на животните. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще откъсне един плод, ще си замине. Гледаш – един човек влезе в градината, откъсва един плод и си заминава. Човек трябва да попита: „Моля, мога ли да си взема един плод? “ Ако влезе и не пита, така мисли волът, така мисли лисицата.
Тя, като влезе в курника, взема си една кокошка и си отива.
към беседата >>
Аз туй дете си го искам.
Тя казва: „Господ да не ми го вземе.“ Това-онова, но детето умира. Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете.
Аз туй дете си го искам.
Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли?
към беседата >>
Сега ще ви приведа един пример от Варненско.
Сега ще ви приведа един пример от Варненско.
Един овчар една вечер късно случило му се да се връща. Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество. Казвам си – какво ли е това? Иде ми да бягам, да не е таласъм. После си казвам – ще посрещна това същество.
към беседата >>
Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин.
Казва: „Взе ми го Господ. Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам.
Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин.
Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно.
към беседата >>
Един овчар една вечер късно случило му се да се връща.
Сега ще ви приведа един пример от Варненско.
Един овчар една вечер късно случило му се да се връща.
Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество. Казвам си – какво ли е това? Иде ми да бягам, да не е таласъм. После си казвам – ще посрещна това същество. Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда.
към беседата >>
Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ.
Защо ми го даде, защо ми го взе? “ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин.
Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ.
Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно. Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш.
към беседата >>
Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество.
Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар една вечер късно случило му се да се връща.
Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество.
Казвам си – какво ли е това? Иде ми да бягам, да не е таласъм. После си казвам – ще посрещна това същество. Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда. Той като я ударил, тя се простряла на земята.
към беседата >>
Сега вие ще кажете, че това е насилие.
“ Плаче, нарежда. На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ.
Сега вие ще кажете, че това е насилие.
Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно. Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш. Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти.
към беседата >>
Казвам си – какво ли е това?
Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар една вечер късно случило му се да се връща. Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество.
Казвам си – какво ли е това?
Иде ми да бягам, да не е таласъм. После си казвам – ще посрещна това същество. Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда. Той като я ударил, тя се простряла на земята. Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене.
към беседата >>
Тази майка любов има.
На другата се разболяло детето, тя казва: „Господи, не ти давам туй дете. Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие.
Тази майка любов има.
Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно. Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш. Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти. Като съгреши човек, е писано да лежи болен и да умира.
към беседата >>
Иде ми да бягам, да не е таласъм.
Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар една вечер късно случило му се да се връща. Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество. Казвам си – какво ли е това?
Иде ми да бягам, да не е таласъм.
После си казвам – ще посрещна това същество. Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда. Той като я ударил, тя се простряла на земята. Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене. Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си?
към беседата >>
Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли?
Аз туй дете си го искам. Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има.
Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли?
Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно. Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш. Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти. Като съгреши човек, е писано да лежи болен и да умира. Друг, като живее праведен живот, писано е за него да живее без страдание и да не умира.
към беседата >>
После си казвам – ще посрещна това същество.
Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар една вечер късно случило му се да се връща. Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество. Казвам си – какво ли е това? Иде ми да бягам, да не е таласъм.
После си казвам – ще посрещна това същество.
Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда. Той като я ударил, тя се простряла на земята. Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене. Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си? Заради нейната лакомия.
към беседата >>
Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно.
Аз искам да отглеждам туй дете, не го давам по никой начин. Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли?
Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно.
Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш. Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти. Като съгреши човек, е писано да лежи болен и да умира. Друг, като живее праведен живот, писано е за него да живее без страдание и да не умира.
към беседата >>
Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда.
Един овчар една вечер късно случило му се да се връща. Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество. Казвам си – какво ли е това? Иде ми да бягам, да не е таласъм. После си казвам – ще посрещна това същество.
Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда.
Той като я ударил, тя се простряла на земята. Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене. Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си? Заради нейната лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не 12.
към беседата >>
Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш.
Каквото и да правиш, не си давам детето.“ Чудо, че останало детето ѝ. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно.
Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш.
Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти. Като съгреши човек, е писано да лежи болен и да умира. Друг, като живее праведен живот, писано е за него да живее без страдание и да не умира.
към беседата >>
Той като я ударил, тя се простряла на земята.
Казва: „Гледам – насреща ми едно бухлато същество. Казвам си – какво ли е това? Иде ми да бягам, да не е таласъм. После си казвам – ще посрещна това същество. Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда.
Той като я ударил, тя се простряла на земята.
Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене. Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си? Заради нейната лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не 12. Ти като носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към беседата >>
Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти.
Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно. Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш.
Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти.
Като съгреши човек, е писано да лежи болен и да умира. Друг, като живее праведен живот, писано е за него да живее без страдание и да не умира.
към беседата >>
Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене.
Казвам си – какво ли е това? Иде ми да бягам, да не е таласъм. После си казвам – ще посрещна това същество. Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда. Той като я ударил, тя се простряла на земята.
Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене.
Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си? Заради нейната лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не 12. Ти като носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към беседата >>
Като съгреши човек, е писано да лежи болен и да умира.
Тази майка любов има. Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно. Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш. Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти.
Като съгреши човек, е писано да лежи болен и да умира.
Друг, като живее праведен живот, писано е за него да живее без страдание и да не умира.
към беседата >>
Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си?
Иде ми да бягам, да не е таласъм. После си казвам – ще посрещна това същество. Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда. Той като я ударил, тя се простряла на земята. Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене.
Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си?
Заради нейната лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не 12. Ти като носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към беседата >>
Друг, като живее праведен живот, писано е за него да живее без страдание и да не умира.
Казва на смъртта: „Няма да ми буташ детето ми, че пръскам ти главата.“ Ще го бутнеш ли? Ходил съм при много българи, казват: „Каквото даде Господ.“ Казвам, ти сега не разсъждаваш правилно. Защото сега, като лежиш на кревата, не че Господ е определил, но ти си позволяваш. Сега искаш да кажеш, че туй доброто е писано на главата ти. Като съгреши човек, е писано да лежи болен и да умира.
Друг, като живее праведен живот, писано е за него да живее без страдание и да не умира.
към беседата >>
Заради нейната лакомия.
После си казвам – ще посрещна това същество. Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда. Той като я ударил, тя се простряла на земята. Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене. Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си?
Заради нейната лакомия.
Тя трябваше да вземе една кокошка, а не 12. Ти като носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към беседата >>
Казвате: „Може ли да не грешим?
Казвате: „Може ли да не грешим?
“ Ако тръгнеш по един път, дето няма нито една кръчма, но има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление. Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в един път, дето на всяка крачка ще минеш през кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме турили съблазни навсякъде и себе си да съблазняваме. След като си похапнем, казваме: „Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй?
към беседата >>
Тя трябваше да вземе една кокошка, а не 12.
Като се приближавам, гледам – една лисица носи 12 кокошки.“ Като влязла в курника, тя извадила 12 кокошки и като ги понесла, не го вижда. Той като я ударил, тя се простряла на земята. Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене. Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си? Заради нейната лакомия.
Тя трябваше да вземе една кокошка, а не 12.
Ти като носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към беседата >>
“ Ако тръгнеш по един път, дето няма нито една кръчма, но има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление.
Казвате: „Може ли да не грешим?
“ Ако тръгнеш по един път, дето няма нито една кръчма, но има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление.
Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в един път, дето на всяка крачка ще минеш през кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме турили съблазни навсякъде и себе си да съблазняваме. След като си похапнем, казваме: „Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй? “ Ние сами сме направили нещата.
към беседата >>
Ти като носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
Той като я ударил, тя се простряла на земята. Казва: „Лисица кокошки не яде, те са за мене. Нося още една лисича кожа и 12 кокошки.“ Питам, защо тази лисица плати с живота си? Заради нейната лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не 12.
Ти като носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към беседата >>
Никакво престъпление няма да направиш.
Казвате: „Може ли да не грешим? “ Ако тръгнеш по един път, дето няма нито една кръчма, но има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление.
Никакво престъпление няма да направиш.
Но ако тръгнеш в един път, дето на всяка крачка ще минеш през кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме турили съблазни навсякъде и себе си да съблазняваме. След като си похапнем, казваме: „Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй? “ Ние сами сме направили нещата. Цялото човечество, и най-добрите хора, които добре разсъждават, те, за да угодят на окръжаващите, и те по някой път поддържат истината както тях.
към беседата >>
Следователно туй разумното, което седи в небето... Небето значи в дадения случай представя нашата глава.
Следователно туй разумното, което седи в небето... Небето значи в дадения случай представя нашата глава.
Тя е свързана с небето. Ако нашият мозък не функционира правилно, ние не може да имаме и този хляб, слязъл от природата – подразбирам висшата разумна природа. Всичките наши съвременни нещастия ние изкуствено ги създаваме. Че, първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват ни най-малко на нашия организъм, вследствие на това ние страдаме в света.
към беседата >>
Но ако тръгнеш в един път, дето на всяка крачка ще минеш през кръчма, ти ще направиш хиляди грехове.
Казвате: „Може ли да не грешим? “ Ако тръгнеш по един път, дето няма нито една кръчма, но има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление. Никакво престъпление няма да направиш.
Но ако тръгнеш в един път, дето на всяка крачка ще минеш през кръчма, ти ще направиш хиляди грехове.
Сега ние сме турили съблазни навсякъде и себе си да съблазняваме. След като си похапнем, казваме: „Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй? “ Ние сами сме направили нещата. Цялото човечество, и най-добрите хора, които добре разсъждават, те, за да угодят на окръжаващите, и те по някой път поддържат истината както тях.
към беседата >>
Тя е свързана с небето.
Следователно туй разумното, което седи в небето... Небето значи в дадения случай представя нашата глава.
Тя е свързана с небето.
Ако нашият мозък не функционира правилно, ние не може да имаме и този хляб, слязъл от природата – подразбирам висшата разумна природа. Всичките наши съвременни нещастия ние изкуствено ги създаваме. Че, първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват ни най-малко на нашия организъм, вследствие на това ние страдаме в света.
към беседата >>
Сега ние сме турили съблазни навсякъде и себе си да съблазняваме.
Казвате: „Може ли да не грешим? “ Ако тръгнеш по един път, дето няма нито една кръчма, но има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление. Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в един път, дето на всяка крачка ще минеш през кръчма, ти ще направиш хиляди грехове.
Сега ние сме турили съблазни навсякъде и себе си да съблазняваме.
След като си похапнем, казваме: „Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй? “ Ние сами сме направили нещата. Цялото човечество, и най-добрите хора, които добре разсъждават, те, за да угодят на окръжаващите, и те по някой път поддържат истината както тях.
към беседата >>
Ако нашият мозък не функционира правилно, ние не може да имаме и този хляб, слязъл от природата – подразбирам висшата разумна природа.
Следователно туй разумното, което седи в небето... Небето значи в дадения случай представя нашата глава. Тя е свързана с небето.
Ако нашият мозък не функционира правилно, ние не може да имаме и този хляб, слязъл от природата – подразбирам висшата разумна природа.
Всичките наши съвременни нещастия ние изкуствено ги създаваме. Че, първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват ни най-малко на нашия организъм, вследствие на това ние страдаме в света.
към беседата >>
След като си похапнем, казваме: „Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй?
Казвате: „Може ли да не грешим? “ Ако тръгнеш по един път, дето няма нито една кръчма, но има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление. Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в един път, дето на всяка крачка ще минеш през кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме турили съблазни навсякъде и себе си да съблазняваме.
След като си похапнем, казваме: „Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй?
“ Ние сами сме направили нещата. Цялото човечество, и най-добрите хора, които добре разсъждават, те, за да угодят на окръжаващите, и те по някой път поддържат истината както тях.
към беседата >>
Всичките наши съвременни нещастия ние изкуствено ги създаваме.
Следователно туй разумното, което седи в небето... Небето значи в дадения случай представя нашата глава. Тя е свързана с небето. Ако нашият мозък не функционира правилно, ние не може да имаме и този хляб, слязъл от природата – подразбирам висшата разумна природа.
Всичките наши съвременни нещастия ние изкуствено ги създаваме.
Че, първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват ни най-малко на нашия организъм, вследствие на това ние страдаме в света.
към беседата >>
“ Ние сами сме направили нещата.
“ Ако тръгнеш по един път, дето няма нито една кръчма, но има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление. Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в един път, дето на всяка крачка ще минеш през кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме турили съблазни навсякъде и себе си да съблазняваме. След като си похапнем, казваме: „Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй?
“ Ние сами сме направили нещата.
Цялото човечество, и най-добрите хора, които добре разсъждават, те, за да угодят на окръжаващите, и те по някой път поддържат истината както тях.
към беседата >>
Че, първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват ни най-малко на нашия организъм, вследствие на това ние страдаме в света.
Следователно туй разумното, което седи в небето... Небето значи в дадения случай представя нашата глава. Тя е свързана с небето. Ако нашият мозък не функционира правилно, ние не може да имаме и този хляб, слязъл от природата – подразбирам висшата разумна природа. Всичките наши съвременни нещастия ние изкуствено ги създаваме.
Че, първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват ни най-малко на нашия организъм, вследствие на това ние страдаме в света.
към беседата >>
Цялото човечество, и най-добрите хора, които добре разсъждават, те, за да угодят на окръжаващите, и те по някой път поддържат истината както тях.
Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в един път, дето на всяка крачка ще минеш през кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме турили съблазни навсякъде и себе си да съблазняваме. След като си похапнем, казваме: „Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй? “ Ние сами сме направили нещата.
Цялото човечество, и най-добрите хора, които добре разсъждават, те, за да угодят на окръжаващите, и те по някой път поддържат истината както тях.
към беседата >>
Та казва Христос: „Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.“ При това между разумното и неразумното има една постоянна борба.
Та казва Христос: „Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.“ При това между разумното и неразумното има една постоянна борба.
Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения работят в света, докато дойде една нова насока за целия организъм. Всяка душа в света има своя мисия. Вие седите и казвате: „Защо аз съм роден? “ Щом ти си роден в света, ти имаш една малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършиш нещо за цялото човечество.
към беседата >>
Та казвам сега, най-важното е знанието.
Та казвам сега, най-важното е знанието.
Най-първо, ще съчетаеш да имаш всичките условия да живееш, да имаш всичките условия да подобриш живота си. Ние се стремим, най-първо, към външните резултати, защото в природата съществува един закон. Ти ще започнеш с най-малките величини. Детето изведнъж не изниква като една гъба, но постепенно расте, малко по малко. Този закон трябва да спазвате навсякъде.
към беседата >>
Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения работят в света, докато дойде една нова насока за целия организъм.
Та казва Христос: „Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.“ При това между разумното и неразумното има една постоянна борба.
Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения работят в света, докато дойде една нова насока за целия организъм.
Всяка душа в света има своя мисия. Вие седите и казвате: „Защо аз съм роден? “ Щом ти си роден в света, ти имаш една малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършиш нещо за цялото човечество. Ти си човек, който трябва да изправиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка, и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи – не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пищи, че ти си извършил едно дело, което никой не видял.
към беседата >>
Най-първо, ще съчетаеш да имаш всичките условия да живееш, да имаш всичките условия да подобриш живота си.
Та казвам сега, най-важното е знанието.
Най-първо, ще съчетаеш да имаш всичките условия да живееш, да имаш всичките условия да подобриш живота си.
Ние се стремим, най-първо, към външните резултати, защото в природата съществува един закон. Ти ще започнеш с най-малките величини. Детето изведнъж не изниква като една гъба, но постепенно расте, малко по малко. Този закон трябва да спазвате навсякъде. И в знанието – пак същия закон.
към беседата >>
Всяка душа в света има своя мисия.
Та казва Христос: „Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.“ При това между разумното и неразумното има една постоянна борба. Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения работят в света, докато дойде една нова насока за целия организъм.
Всяка душа в света има своя мисия.
Вие седите и казвате: „Защо аз съм роден? “ Щом ти си роден в света, ти имаш една малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършиш нещо за цялото човечество. Ти си човек, който трябва да изправиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка, и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи – не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пищи, че ти си извършил едно дело, което никой не видял. То се отпечатва в цялото човечество.
към беседата >>
Ние се стремим, най-първо, към външните резултати, защото в природата съществува един закон.
Та казвам сега, най-важното е знанието. Най-първо, ще съчетаеш да имаш всичките условия да живееш, да имаш всичките условия да подобриш живота си.
Ние се стремим, най-първо, към външните резултати, защото в природата съществува един закон.
Ти ще започнеш с най-малките величини. Детето изведнъж не изниква като една гъба, но постепенно расте, малко по малко. Този закон трябва да спазвате навсякъде. И в знанието – пак същия закон. Ти изведнъж не се стремиш да придобиеш всичките знания, защото твоят мозък не е в състояние да издържи.
към беседата >>
Вие седите и казвате: „Защо аз съм роден?
Та казва Христос: „Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.“ При това между разумното и неразумното има една постоянна борба. Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения работят в света, докато дойде една нова насока за целия организъм. Всяка душа в света има своя мисия.
Вие седите и казвате: „Защо аз съм роден?
“ Щом ти си роден в света, ти имаш една малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършиш нещо за цялото човечество. Ти си човек, който трябва да изправиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка, и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи – не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пищи, че ти си извършил едно дело, което никой не видял. То се отпечатва в цялото човечество. Сега у нас седят онези човешките работи.
към беседата >>
Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна.
(втори вариант)
Христос казва: “Хлябът, който слиза от небето.” Значи от онова място, където седи запасът на живота. Истинският живот оттам иде. Някои казват, че ще дойде време, когато хората ще се хранят чрез светлина. Всичко е светлина.
Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна.
Учените казват, че могат да се хранят със светлина. Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех. Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина. Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте. Защото Той ще дойде в светлината.
към втори вариант >>
Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре.
(втори вариант)
Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът. Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст. Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих. И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд. Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света.
Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре.
Страданията са за предпочитане, пред пропастта. Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш. Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят. Този свят ще върви тъй, както те са определили, а не тъй, както вие мислите. Една машина върви по релсите, защото машинист я кара, направлява я, а не защото ние мислим.
към втори вариант >>
За да живееш.
(втори вариант)
Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят. Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение. Така е. Винаги трябва да бъдете спокойни. Ти си болен, бъди спокоен. Защо?
За да живееш.
Ти си се разболял по единствената причина, че си прекъснал първо- началната хармония със своите приятели. Ако имаш четирима души приятели да те обичат, ти няма да умреш, Сега хората умират по единствената причина, че няма кой да ги обича, или те са изгубили вяра в хората.
към втори вариант >>
Учените казват, че могат да се хранят със светлина.
(втори вариант)
Христос казва: “Хлябът, който слиза от небето.” Значи от онова място, където седи запасът на живота. Истинският живот оттам иде. Някои казват, че ще дойде време, когато хората ще се хранят чрез светлина. Всичко е светлина. Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна.
Учените казват, че могат да се хранят със светлина.
Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех. Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина. Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте. Защото Той ще дойде в светлината. Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето.
към втори вариант >>
Страданията са за предпочитане, пред пропастта.
(втори вариант)
Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст. Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих. И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд. Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света. Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре.
Страданията са за предпочитане, пред пропастта.
Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш. Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят. Този свят ще върви тъй, както те са определили, а не тъй, както вие мислите. Една машина върви по релсите, защото машинист я кара, направлява я, а не защото ние мислим. Ако спазваме законите, по които инженерът я е създал, тя ще върви, ако не ги спазваме, ще се получи дисхармония между нас и онзи, който е създал тази машина.
към втори вариант >>
Ти си се разболял по единствената причина, че си прекъснал първо- началната хармония със своите приятели.
(втори вариант)
Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение. Така е. Винаги трябва да бъдете спокойни. Ти си болен, бъди спокоен. Защо? За да живееш.
Ти си се разболял по единствената причина, че си прекъснал първо- началната хармония със своите приятели.
Ако имаш четирима души приятели да те обичат, ти няма да умреш, Сега хората умират по единствената причина, че няма кой да ги обича, или те са изгубили вяра в хората.
към втори вариант >>
Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех.
(втори вариант)
Истинският живот оттам иде. Някои казват, че ще дойде време, когато хората ще се хранят чрез светлина. Всичко е светлина. Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна. Учените казват, че могат да се хранят със светлина.
Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех.
Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина. Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте. Защото Той ще дойде в светлината. Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето. На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос.
към втори вариант >>
Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш.
(втори вариант)
Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих. И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд. Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света. Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре. Страданията са за предпочитане, пред пропастта.
Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш.
Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят. Този свят ще върви тъй, както те са определили, а не тъй, както вие мислите. Една машина върви по релсите, защото машинист я кара, направлява я, а не защото ние мислим. Ако спазваме законите, по които инженерът я е създал, тя ще върви, ако не ги спазваме, ще се получи дисхармония между нас и онзи, който е създал тази машина.
към втори вариант >>
Ако имаш четирима души приятели да те обичат, ти няма да умреш, Сега хората умират по единствената причина, че няма кой да ги обича, или те са изгубили вяра в хората.
(втори вариант)
Така е. Винаги трябва да бъдете спокойни. Ти си болен, бъди спокоен. Защо? За да живееш. Ти си се разболял по единствената причина, че си прекъснал първо- началната хармония със своите приятели.
Ако имаш четирима души приятели да те обичат, ти няма да умреш, Сега хората умират по единствената причина, че няма кой да ги обича, или те са изгубили вяра в хората.
към втори вариант >>
Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина.
(втори вариант)
Някои казват, че ще дойде време, когато хората ще се хранят чрез светлина. Всичко е светлина. Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна. Учените казват, че могат да се хранят със светлина. Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех.
Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина.
Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте. Защото Той ще дойде в светлината. Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето. На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос. Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос.
към втори вариант >>
Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят.
(втори вариант)
И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд. Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света. Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре. Страданията са за предпочитане, пред пропастта. Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш.
Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят.
Този свят ще върви тъй, както те са определили, а не тъй, както вие мислите. Една машина върви по релсите, защото машинист я кара, направлява я, а не защото ние мислим. Ако спазваме законите, по които инженерът я е създал, тя ще върви, ако не ги спазваме, ще се получи дисхармония между нас и онзи, който е създал тази машина.
към втори вариант >>
Ще ви приведа една случка станала в Америка, за да разберете какво става когато човек вярва.
(втори вариант)
Ще ви приведа една случка станала в Америка, за да разберете какво става когато човек вярва.
На един американец се разболяла жена му - красива жена, която той обичал. Извикал той 12 души лекари, които констатирали, че след 24 часа тя ще си отиде. Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш. Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш. - Това не мога да ти обещая.
към втори вариант >>
Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте.
(втори вариант)
Всичко е светлина. Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна. Учените казват, че могат да се хранят със светлина. Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех. Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина.
Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте.
Защото Той ще дойде в светлината. Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето. На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос. Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос. Въпросът е да се изрази една истина.
към втори вариант >>
Този свят ще върви тъй, както те са определили, а не тъй, както вие мислите.
(втори вариант)
Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света. Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре. Страданията са за предпочитане, пред пропастта. Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш. Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят.
Този свят ще върви тъй, както те са определили, а не тъй, както вие мислите.
Една машина върви по релсите, защото машинист я кара, направлява я, а не защото ние мислим. Ако спазваме законите, по които инженерът я е създал, тя ще върви, ако не ги спазваме, ще се получи дисхармония между нас и онзи, който е създал тази машина.
към втори вариант >>
На един американец се разболяла жена му - красива жена, която той обичал.
(втори вариант)
Ще ви приведа една случка станала в Америка, за да разберете какво става когато човек вярва.
На един американец се разболяла жена му - красива жена, която той обичал.
Извикал той 12 души лекари, които констатирали, че след 24 часа тя ще си отиде. Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш. Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш. - Това не мога да ти обещая. Тогава тя казала: Аз пък няма да умра.
към втори вариант >>
Защото Той ще дойде в светлината.
(втори вариант)
Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна. Учените казват, че могат да се хранят със светлина. Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех. Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина. Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте.
Защото Той ще дойде в светлината.
Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето. На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос. Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос. Въпросът е да се изрази една истина. Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос.
към втори вариант >>
Една машина върви по релсите, защото машинист я кара, направлява я, а не защото ние мислим.
(втори вариант)
Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре. Страданията са за предпочитане, пред пропастта. Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш. Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят. Този свят ще върви тъй, както те са определили, а не тъй, както вие мислите.
Една машина върви по релсите, защото машинист я кара, направлява я, а не защото ние мислим.
Ако спазваме законите, по които инженерът я е създал, тя ще върви, ако не ги спазваме, ще се получи дисхармония между нас и онзи, който е създал тази машина.
към втори вариант >>
Извикал той 12 души лекари, които констатирали, че след 24 часа тя ще си отиде.
(втори вариант)
Ще ви приведа една случка станала в Америка, за да разберете какво става когато човек вярва. На един американец се разболяла жена му - красива жена, която той обичал.
Извикал той 12 души лекари, които констатирали, че след 24 часа тя ще си отиде.
Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш. Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш. - Това не мога да ти обещая. Тогава тя казала: Аз пък няма да умра. И действително, не умряла, а оживяла.
към втори вариант >>
Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето.
(втори вариант)
Учените казват, че могат да се хранят със светлина. Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех. Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина. Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте. Защото Той ще дойде в светлината.
Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето.
На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос. Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос. Въпросът е да се изрази една истина. Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос. Христос имаше една много трудна мисия.
към втори вариант >>
Ако спазваме законите, по които инженерът я е създал, тя ще върви, ако не ги спазваме, ще се получи дисхармония между нас и онзи, който е създал тази машина.
(втори вариант)
Страданията са за предпочитане, пред пропастта. Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш. Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят. Този свят ще върви тъй, както те са определили, а не тъй, както вие мислите. Една машина върви по релсите, защото машинист я кара, направлява я, а не защото ние мислим.
Ако спазваме законите, по които инженерът я е създал, тя ще върви, ако не ги спазваме, ще се получи дисхармония между нас и онзи, който е създал тази машина.
към втори вариант >>
Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш.
(втори вариант)
Ще ви приведа една случка станала в Америка, за да разберете какво става когато човек вярва. На един американец се разболяла жена му - красива жена, която той обичал. Извикал той 12 души лекари, които констатирали, че след 24 часа тя ще си отиде.
Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш.
Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш. - Това не мога да ти обещая. Тогава тя казала: Аз пък няма да умра. И действително, не умряла, а оживяла. Казала му: Аз те обичам и не искам да дойде друга на моето място да ме замести, няма да умра.
към втори вариант >>
На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос.
(втори вариант)
Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех. Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина. Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте. Защото Той ще дойде в светлината. Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето.
На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос.
Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос. Въпросът е да се изрази една истина. Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос. Христос имаше една много трудна мисия. Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място.
към втори вариант >>
Ние имаме едно богато тяло.
(втори вариант)
Ние имаме едно богато тяло.
Човешкото тяло е толкова богато! Като погледна човека казвам: какви богатства притежава той, какъв замах е имал в миналото. А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен! Той носи богатство в главата си и не подозира това. Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве.
към втори вариант >>
Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш.
(втори вариант)
Ще ви приведа една случка станала в Америка, за да разберете какво става когато човек вярва. На един американец се разболяла жена му - красива жена, която той обичал. Извикал той 12 души лекари, които констатирали, че след 24 часа тя ще си отиде. Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш.
Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш.
- Това не мога да ти обещая. Тогава тя казала: Аз пък няма да умра. И действително, не умряла, а оживяла. Казала му: Аз те обичам и не искам да дойде друга на моето място да ме замести, няма да умра.
към втори вариант >>
Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос.
(втори вариант)
Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина. Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте. Защото Той ще дойде в светлината. Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето. На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос.
Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос.
Въпросът е да се изрази една истина. Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос. Христос имаше една много трудна мисия. Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място. Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос.
към втори вариант >>
Човешкото тяло е толкова богато!
(втори вариант)
Ние имаме едно богато тяло.
Човешкото тяло е толкова богато!
Като погледна човека казвам: какви богатства притежава той, какъв замах е имал в миналото. А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен! Той носи богатство в главата си и не подозира това. Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве. Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян.
към втори вариант >>
- Това не мога да ти обещая.
(втори вариант)
Ще ви приведа една случка станала в Америка, за да разберете какво става когато човек вярва. На един американец се разболяла жена му - красива жена, която той обичал. Извикал той 12 души лекари, които констатирали, че след 24 часа тя ще си отиде. Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш. Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш.
- Това не мога да ти обещая.
Тогава тя казала: Аз пък няма да умра. И действително, не умряла, а оживяла. Казала му: Аз те обичам и не искам да дойде друга на моето място да ме замести, няма да умра.
към втори вариант >>
Въпросът е да се изрази една истина.
(втори вариант)
Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте. Защото Той ще дойде в светлината. Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето. На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос. Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос.
Въпросът е да се изрази една истина.
Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос. Христос имаше една много трудна мисия. Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място. Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос. Малко смешно е.
към втори вариант >>
Като погледна човека казвам: какви богатства притежава той, какъв замах е имал в миналото.
(втори вариант)
Ние имаме едно богато тяло. Човешкото тяло е толкова богато!
Като погледна човека казвам: какви богатства притежава той, какъв замах е имал в миналото.
А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен! Той носи богатство в главата си и не подозира това. Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве. Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян. Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве.
към втори вариант >>
Тогава тя казала: Аз пък няма да умра.
(втори вариант)
На един американец се разболяла жена му - красива жена, която той обичал. Извикал той 12 души лекари, които констатирали, че след 24 часа тя ще си отиде. Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш. Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш. - Това не мога да ти обещая.
Тогава тя казала: Аз пък няма да умра.
И действително, не умряла, а оживяла. Казала му: Аз те обичам и не искам да дойде друга на моето място да ме замести, няма да умра.
към втори вариант >>
Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос.
(втори вариант)
Защото Той ще дойде в светлината. Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето. На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос. Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос. Въпросът е да се изрази една истина.
Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос.
Христос имаше една много трудна мисия. Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място. Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос. Малко смешно е. Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания.
към втори вариант >>
А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен!
(втори вариант)
Ние имаме едно богато тяло. Човешкото тяло е толкова богато! Като погледна човека казвам: какви богатства притежава той, какъв замах е имал в миналото.
А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен!
Той носи богатство в главата си и не подозира това. Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве. Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян. Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве. Макар че съм юнак, дотегна ми!
към втори вариант >>
И действително, не умряла, а оживяла.
(втори вариант)
Извикал той 12 души лекари, които констатирали, че след 24 часа тя ще си отиде. Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш. Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш. - Това не мога да ти обещая. Тогава тя казала: Аз пък няма да умра.
И действително, не умряла, а оживяла.
Казала му: Аз те обичам и не искам да дойде друга на моето място да ме замести, няма да умра.
към втори вариант >>
Христос имаше една много трудна мисия.
(втори вариант)
Когато хората започнат да се хранят със светлина, тогава ще дойде Син Человечески на земята, защото е казано, че Син Человечески ще живее с хляб, който слиза от небето. На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос. Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос. Въпросът е да се изрази една истина. Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос.
Христос имаше една много трудна мисия.
Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място. Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос. Малко смешно е. Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания. Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания.
към втори вариант >>
Той носи богатство в главата си и не подозира това.
(втори вариант)
Ние имаме едно богато тяло. Човешкото тяло е толкова богато! Като погледна човека казвам: какви богатства притежава той, какъв замах е имал в миналото. А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен!
Той носи богатство в главата си и не подозира това.
Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве. Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян. Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве. Макар че съм юнак, дотегна ми! Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен.
към втори вариант >>
Казала му: Аз те обичам и не искам да дойде друга на моето място да ме замести, няма да умра.
(втори вариант)
Той й казал: Много ми е жалко, че след 24 часа ще си отидеш, ще си заминеш. Тя отговорила: Тъй и тъй аз заминавам, но от тебе искам да ми обещаеш, че като си замина за другия свят, ти няма да се жениш. - Това не мога да ти обещая. Тогава тя казала: Аз пък няма да умра. И действително, не умряла, а оживяла.
Казала му: Аз те обичам и не искам да дойде друга на моето място да ме замести, няма да умра.
към втори вариант >>
Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място.
(втори вариант)
На друго място Той казва: “Аз Съм пътя, истината и живота.” Сега хората са се заблудили, защото вземат личността на Христос и когато някой човек говори, му казват: Ти се поставяш по-горе от Христос. Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос. Въпросът е да се изрази една истина. Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос. Христос имаше една много трудна мисия.
Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място.
Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос. Малко смешно е. Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания. Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания. Който иска да бъде художник, артист, трябва да има изкуство, а то не е лесна работа.
към втори вариант >>
Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве.
(втори вариант)
Ние имаме едно богато тяло. Човешкото тяло е толкова богато! Като погледна човека казвам: какви богатства притежава той, какъв замах е имал в миналото. А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен! Той носи богатство в главата си и не подозира това.
Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве.
Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян. Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве. Макар че съм юнак, дотегна ми! Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен. След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето!
към втори вариант >>
Така че, докато ти обичаш, или някой те обича, няма да умреш.
(втори вариант)
Така че, докато ти обичаш, или някой те обича, няма да умреш.
Когато любовта напусне човешкото сърце, тогава човек е изложен на опасност, той може да умре. Докато любовта функционира в твоето сърце, или в твоето висше съзнание, ти си свободен. Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият. Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде. Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне.
към втори вариант >>
Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос.
(втори вариант)
Въпросът не е да се поставим по- горе, или по-долу от Христос. Въпросът е да се изрази една истина. Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос. Христос имаше една много трудна мисия. Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място.
Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос.
Малко смешно е. Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания. Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания. Който иска да бъде художник, артист, трябва да има изкуство, а то не е лесна работа. Сега ще ви утеша, че в бъдеше ще бъдете такива.
към втори вариант >>
Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян.
(втори вариант)
Човешкото тяло е толкова богато! Като погледна човека казвам: какви богатства притежава той, какъв замах е имал в миналото. А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен! Той носи богатство в главата си и не подозира това. Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве.
Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян.
Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве. Макар че съм юнак, дотегна ми! Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен. След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето! С камъни да ме товарят, но здрав да съм!
към втори вариант >>
Когато любовта напусне човешкото сърце, тогава човек е изложен на опасност, той може да умре.
(втори вариант)
Така че, докато ти обичаш, или някой те обича, няма да умреш.
Когато любовта напусне човешкото сърце, тогава човек е изложен на опасност, той може да умре.
Докато любовта функционира в твоето сърце, или в твоето висше съзнание, ти си свободен. Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият. Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде. Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне. Мога да ви дам хиляди примери от живота.
към втори вариант >>
Малко смешно е.
(втори вариант)
Въпросът е да се изрази една истина. Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос. Христос имаше една много трудна мисия. Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място. Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос.
Малко смешно е.
Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания. Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания. Който иска да бъде художник, артист, трябва да има изкуство, а то не е лесна работа. Сега ще ви утеша, че в бъдеше ще бъдете такива.
към втори вариант >>
Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве.
(втори вариант)
Като погледна човека казвам: какви богатства притежава той, какъв замах е имал в миналото. А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен! Той носи богатство в главата си и не подозира това. Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве. Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян.
Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве.
Макар че съм юнак, дотегна ми! Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен. След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето! С камъни да ме товарят, но здрав да съм! Какво правим когато сме здрави?
към втори вариант >>
Докато любовта функционира в твоето сърце, или в твоето висше съзнание, ти си свободен.
(втори вариант)
Така че, докато ти обичаш, или някой те обича, няма да умреш. Когато любовта напусне човешкото сърце, тогава човек е изложен на опасност, той може да умре.
Докато любовта функционира в твоето сърце, или в твоето висше съзнание, ти си свободен.
Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият. Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде. Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне. Мога да ви дам хиляди примери от живота. Следователно, не се объзсърчавайте.
към втори вариант >>
Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания.
(втори вариант)
Ти може да си проводник на истината, поставена на мястото на Христос. Христос имаше една много трудна мисия. Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място. Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос. Малко смешно е.
Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания.
Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания. Който иска да бъде художник, артист, трябва да има изкуство, а то не е лесна работа. Сега ще ви утеша, че в бъдеше ще бъдете такива.
към втори вариант >>
Макар че съм юнак, дотегна ми!
(втори вариант)
А той е заспал и се оплаква: Колко съм нещастен! Той носи богатство в главата си и не подозира това. Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве. Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян. Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве.
Макар че съм юнак, дотегна ми!
Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен. След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето! С камъни да ме товарят, но здрав да съм! Какво правим когато сме здрави? Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим.
към втори вариант >>
Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият.
(втори вариант)
Така че, докато ти обичаш, или някой те обича, няма да умреш. Когато любовта напусне човешкото сърце, тогава човек е изложен на опасност, той може да умре. Докато любовта функционира в твоето сърце, или в твоето висше съзнание, ти си свободен.
Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият.
Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде. Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне. Мога да ви дам хиляди примери от живота. Следователно, не се объзсърчавайте. Вие казвате: Господ ме е забравил, но да си умра, да си замина.
към втори вариант >>
Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания.
(втори вариант)
Христос имаше една много трудна мисия. Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място. Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос. Малко смешно е. Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания.
Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания.
Който иска да бъде художник, артист, трябва да има изкуство, а то не е лесна работа. Сега ще ви утеша, че в бъдеше ще бъдете такива.
към втори вариант >>
Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен.
(втори вариант)
Той носи богатство в главата си и не подозира това. Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве. Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян. Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве. Макар че съм юнак, дотегна ми!
Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен.
След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето! С камъни да ме товарят, но здрав да съм! Какво правим когато сме здрави? Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим. Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет.
към втори вариант >>
Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде.
(втори вариант)
Така че, докато ти обичаш, или някой те обича, няма да умреш. Когато любовта напусне човешкото сърце, тогава човек е изложен на опасност, той може да умре. Докато любовта функционира в твоето сърце, или в твоето висше съзнание, ти си свободен. Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият.
Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде.
Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне. Мога да ви дам хиляди примери от живота. Следователно, не се объзсърчавайте. Вие казвате: Господ ме е забравил, но да си умра, да си замина. Така като мислиш, страданията ще дойдат.
към втори вариант >>
Който иска да бъде художник, артист, трябва да има изкуство, а то не е лесна работа.
(втори вариант)
Всеки, който иска да бъде като Него, трябва да заеме Неговото място. Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос. Малко смешно е. Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания. Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания.
Който иска да бъде художник, артист, трябва да има изкуство, а то не е лесна работа.
Сега ще ви утеша, че в бъдеше ще бъдете такива.
към втори вариант >>
След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето!
(втори вариант)
Има отлично тяло, и въпреки това казва: защо ми е това голо здраве. Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян. Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве. Макар че съм юнак, дотегна ми! Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен.
След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето!
С камъни да ме товарят, но здрав да съм! Какво правим когато сме здрави? Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим. Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет. Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи.
към втори вариант >>
Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне.
(втори вариант)
Така че, докато ти обичаш, или някой те обича, няма да умреш. Когато любовта напусне човешкото сърце, тогава човек е изложен на опасност, той може да умре. Докато любовта функционира в твоето сърце, или в твоето висше съзнание, ти си свободен. Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият. Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде.
Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне.
Мога да ви дам хиляди примери от живота. Следователно, не се объзсърчавайте. Вие казвате: Господ ме е забравил, но да си умра, да си замина. Така като мислиш, страданията ще дойдат.
към втори вариант >>
Сега ще ви утеша, че в бъдеше ще бъдете такива.
(втори вариант)
Но без да вземеш мястото Му, не можеш да имаш привилегията на Христос. Малко смешно е. Един професор, за да има мястото на професор, той трябва да има съответни знания. Всеки, който иска да бъде като Христос, всеки, който иска да бъде като професора, трябва да има знания. Който иска да бъде художник, артист, трябва да има изкуство, а то не е лесна работа.
Сега ще ви утеша, че в бъдеше ще бъдете такива.
към втори вариант >>
С камъни да ме товарят, но здрав да съм!
(втори вариант)
Във Варненско имаше един пехливанин, казваше се Стоян - ще ме извините ако тук има някой Стоян. Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве. Макар че съм юнак, дотегна ми! Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен. След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето!
С камъни да ме товарят, но здрав да съм!
Какво правим когато сме здрави? Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим. Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет. Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи. Имахме един приятел, гледам го копае.
към втори вариант >>
Мога да ви дам хиляди примери от живота.
(втори вариант)
Когато любовта напусне човешкото сърце, тогава човек е изложен на опасност, той може да умре. Докато любовта функционира в твоето сърце, или в твоето висше съзнание, ти си свободен. Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият. Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде. Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне.
Мога да ви дам хиляди примери от живота.
Следователно, не се объзсърчавайте. Вие казвате: Господ ме е забравил, но да си умра, да си замина. Така като мислиш, страданията ще дойдат.
към втори вариант >>
Нека разберем, що е бъдеще и що е минало.
(втори вариант)
Нека разберем, що е бъдеще и що е минало.
Миналото съдържа законите на страданието, според моето схващане, или според новите веяния. А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието. Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието. Нашата цел е радостта и щастието. Следователно, ние се стремим към бъдещето.
към втори вариант >>
Какво правим когато сме здрави?
(втори вариант)
Той казва на майка си: Дотегна ми вече, не искам само това голо здраве. Макар че съм юнак, дотегна ми! Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен. След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето! С камъни да ме товарят, но здрав да съм!
Какво правим когато сме здрави?
Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим. Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет. Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи. Имахме един приятел, гледам го копае. Казвам му: Не се ли уморяваш?
към втори вариант >>
Следователно, не се объзсърчавайте.
(втори вариант)
Докато любовта функционира в твоето сърце, или в твоето висше съзнание, ти си свободен. Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият. Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде. Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне. Мога да ви дам хиляди примери от живота.
Следователно, не се объзсърчавайте.
Вие казвате: Господ ме е забравил, но да си умра, да си замина. Така като мислиш, страданията ще дойдат.
към втори вариант >>
Миналото съдържа законите на страданието, според моето схващане, или според новите веяния.
(втори вариант)
Нека разберем, що е бъдеще и що е минало.
Миналото съдържа законите на страданието, според моето схващане, или според новите веяния.
А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието. Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието. Нашата цел е радостта и щастието. Следователно, ние се стремим към бъдещето. Някой казва: Ами настоящето?
към втори вариант >>
Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим.
(втори вариант)
Макар че съм юнак, дотегна ми! Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен. След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето! С камъни да ме товарят, но здрав да съм! Какво правим когато сме здрави?
Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим.
Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет. Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи. Имахме един приятел, гледам го копае. Казвам му: Не се ли уморяваш? - Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява.
към втори вариант >>
Вие казвате: Господ ме е забравил, но да си умра, да си замина.
(втори вариант)
Смъртта те застрашава само когато скъсаш връзките си с висшeтo съзнание, тогава или ще стане разрив на сърцето, или капилярните съдове ще се свият. Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде. Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне. Мога да ви дам хиляди примери от живота. Следователно, не се объзсърчавайте.
Вие казвате: Господ ме е забравил, но да си умра, да си замина.
Така като мислиш, страданията ще дойдат.
към втори вариант >>
А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието.
(втори вариант)
Нека разберем, що е бъдеще и що е минало. Миналото съдържа законите на страданието, според моето схващане, или според новите веяния.
А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието.
Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието. Нашата цел е радостта и щастието. Следователно, ние се стремим към бъдещето. Някой казва: Ами настоящето? Има един народ, който няма настояще време.
към втори вариант >>
Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет.
(втори вариант)
Но не минава много време, този Стоян се разболява и три години лежи болен. След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето! С камъни да ме товарят, но здрав да съм! Какво правим когато сме здрави? Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим.
Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет.
Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи. Имахме един приятел, гледам го копае. Казвам му: Не се ли уморяваш? - Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява. Аз го гледам как копае.
към втори вариант >>
Така като мислиш, страданията ще дойдат.
(втори вариант)
Докато любовта изпълва човешкото сърце, никаква смърт не може да дойде. Може да минеш през хиляди гранати на бойното поле, смъртта не може да те засегне. Мога да ви дам хиляди примери от живота. Следователно, не се объзсърчавайте. Вие казвате: Господ ме е забравил, но да си умра, да си замина.
Така като мислиш, страданията ще дойдат.
към втори вариант >>
Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието.
(втори вариант)
Нека разберем, що е бъдеще и що е минало. Миналото съдържа законите на страданието, според моето схващане, или според новите веяния. А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието.
Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието.
Нашата цел е радостта и щастието. Следователно, ние се стремим към бъдещето. Някой казва: Ами настоящето? Има един народ, който няма настояще време. Това са евреите.
към втори вариант >>
Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи.
(втори вариант)
След това той се моли на Господа и казва: Господи, Господи, върни ми здравето! С камъни да ме товарят, но здрав да съм! Какво правим когато сме здрави? Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим. Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет.
Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи.
Имахме един приятел, гледам го копае. Казвам му: Не се ли уморяваш? - Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява. Аз го гледам как копае. Той ми предаде първата лекция.
към втори вариант >>
Ако ние правилно мислим, няма да си причиняваме страдания.
(втори вариант)
Ако ние правилно мислим, няма да си причиняваме страдания.
Дойде някой обезсърчен човек и казва: Няма нито един добър човек. Ти го покани у дома си, нагости го, не му купувай нови дрехи, дай му малко вода да се омие, дай му малко хляб, насърчи го като си замине. По-хубаво е да утешиш човека, да му кажеш няколко ободрителни думи, да бъдеш внимателен с него. Той казва: няма нищо, тия страдания вечно ги носим. Човек е по-силен от страданията.
към втори вариант >>
Нашата цел е радостта и щастието.
(втори вариант)
Нека разберем, що е бъдеще и що е минало. Миналото съдържа законите на страданието, според моето схващане, или според новите веяния. А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието. Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието.
Нашата цел е радостта и щастието.
Следователно, ние се стремим към бъдещето. Някой казва: Ами настоящето? Има един народ, който няма настояще време. Това са евреите. Те имат две времена - минало и бъдеще.
към втори вариант >>
Имахме един приятел, гледам го копае.
(втори вариант)
С камъни да ме товарят, но здрав да съм! Какво правим когато сме здрави? Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим. Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет. Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи.
Имахме един приятел, гледам го копае.
Казвам му: Не се ли уморяваш? - Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява. Аз го гледам как копае. Той ми предаде първата лекция. Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата.
към втори вариант >>
Дойде някой обезсърчен човек и казва: Няма нито един добър човек.
(втори вариант)
Ако ние правилно мислим, няма да си причиняваме страдания.
Дойде някой обезсърчен човек и казва: Няма нито един добър човек.
Ти го покани у дома си, нагости го, не му купувай нови дрехи, дай му малко вода да се омие, дай му малко хляб, насърчи го като си замине. По-хубаво е да утешиш човека, да му кажеш няколко ободрителни думи, да бъдеш внимателен с него. Той казва: няма нищо, тия страдания вечно ги носим. Човек е по-силен от страданията. Ние сме хора, които си влизаме в положението един на друг.
към втори вариант >>
Следователно, ние се стремим към бъдещето.
(втори вариант)
Нека разберем, що е бъдеще и що е минало. Миналото съдържа законите на страданието, според моето схващане, или според новите веяния. А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието. Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието. Нашата цел е радостта и щастието.
Следователно, ние се стремим към бъдещето.
Някой казва: Ами настоящето? Има един народ, който няма настояще време. Това са евреите. Те имат две времена - минало и бъдеще. Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече.
към втори вариант >>
Казвам му: Не се ли уморяваш?
(втори вариант)
Какво правим когато сме здрави? Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим. Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет. Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи. Имахме един приятел, гледам го копае.
Казвам му: Не се ли уморяваш?
- Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява. Аз го гледам как копае. Той ми предаде първата лекция. Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата. Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае.
към втори вариант >>
Ти го покани у дома си, нагости го, не му купувай нови дрехи, дай му малко вода да се омие, дай му малко хляб, насърчи го като си замине.
(втори вариант)
Ако ние правилно мислим, няма да си причиняваме страдания. Дойде някой обезсърчен човек и казва: Няма нито един добър човек.
Ти го покани у дома си, нагости го, не му купувай нови дрехи, дай му малко вода да се омие, дай му малко хляб, насърчи го като си замине.
По-хубаво е да утешиш човека, да му кажеш няколко ободрителни думи, да бъдеш внимателен с него. Той казва: няма нищо, тия страдания вечно ги носим. Човек е по-силен от страданията. Ние сме хора, които си влизаме в положението един на друг.
към втори вариант >>
Някой казва: Ами настоящето?
(втори вариант)
Миналото съдържа законите на страданието, според моето схващане, или според новите веяния. А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието. Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието. Нашата цел е радостта и щастието. Следователно, ние се стремим към бъдещето.
Някой казва: Ами настоящето?
Има един народ, който няма настояще време. Това са евреите. Те имат две времена - минало и бъдеще. Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото.
към втори вариант >>
- Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява.
(втори вариант)
Ние работим повече отколкото трябва, защото не знаем как да работим. Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет. Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи. Имахме един приятел, гледам го копае. Казвам му: Не се ли уморяваш?
- Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява.
Аз го гледам как копае. Той ми предаде първата лекция. Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата. Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае. Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря.
към втори вариант >>
По-хубаво е да утешиш човека, да му кажеш няколко ободрителни думи, да бъдеш внимателен с него.
(втори вариант)
Ако ние правилно мислим, няма да си причиняваме страдания. Дойде някой обезсърчен човек и казва: Няма нито един добър човек. Ти го покани у дома си, нагости го, не му купувай нови дрехи, дай му малко вода да се омие, дай му малко хляб, насърчи го като си замине.
По-хубаво е да утешиш човека, да му кажеш няколко ободрителни думи, да бъдеш внимателен с него.
Той казва: няма нищо, тия страдания вечно ги носим. Човек е по-силен от страданията. Ние сме хора, които си влизаме в положението един на друг.
към втори вариант >>
Има един народ, който няма настояще време.
(втори вариант)
А пък бъдещето съдържа законите на радостта и щастието. Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието. Нашата цел е радостта и щастието. Следователно, ние се стремим към бъдещето. Някой казва: Ами настоящето?
Има един народ, който няма настояще време.
Това са евреите. Те имат две времена - минало и бъдеще. Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще.
към втори вариант >>
Аз го гледам как копае.
(втори вариант)
Една работа, за която е нужен един час, някой употребява десет. Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи. Имахме един приятел, гледам го копае. Казвам му: Не се ли уморяваш? - Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява.
Аз го гледам как копае.
Той ми предаде първата лекция. Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата. Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае. Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря. Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени.
към втори вариант >>
Той казва: няма нищо, тия страдания вечно ги носим.
(втори вариант)
Ако ние правилно мислим, няма да си причиняваме страдания. Дойде някой обезсърчен човек и казва: Няма нито един добър човек. Ти го покани у дома си, нагости го, не му купувай нови дрехи, дай му малко вода да се омие, дай му малко хляб, насърчи го като си замине. По-хубаво е да утешиш човека, да му кажеш няколко ободрителни думи, да бъдеш внимателен с него.
Той казва: няма нищо, тия страдания вечно ги носим.
Човек е по-силен от страданията. Ние сме хора, които си влизаме в положението един на друг.
към втори вариант >>
Това са евреите.
(втори вариант)
Това трябва да знаем, понеже излизаме от страданието. Нашата цел е радостта и щастието. Следователно, ние се стремим към бъдещето. Някой казва: Ами настоящето? Има един народ, който няма настояще време.
Това са евреите.
Те имат две времена - минало и бъдеще. Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще. Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни.
към втори вариант >>
Той ми предаде първата лекция.
(втори вариант)
Който знае, за един час ще я свърши, а който не знае, десет часа ще работи. Имахме един приятел, гледам го копае. Казвам му: Не се ли уморяваш? - Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява. Аз го гледам как копае.
Той ми предаде първата лекция.
Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата. Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае. Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря. Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени. Красива е мотиката му.
към втори вариант >>
Човек е по-силен от страданията.
(втори вариант)
Ако ние правилно мислим, няма да си причиняваме страдания. Дойде някой обезсърчен човек и казва: Няма нито един добър човек. Ти го покани у дома си, нагости го, не му купувай нови дрехи, дай му малко вода да се омие, дай му малко хляб, насърчи го като си замине. По-хубаво е да утешиш човека, да му кажеш няколко ободрителни думи, да бъдеш внимателен с него. Той казва: няма нищо, тия страдания вечно ги носим.
Човек е по-силен от страданията.
Ние сме хора, които си влизаме в положението един на друг.
към втори вариант >>
Те имат две времена - минало и бъдеще.
(втори вариант)
Нашата цел е радостта и щастието. Следователно, ние се стремим към бъдещето. Някой казва: Ами настоящето? Има един народ, който няма настояще време. Това са евреите.
Те имат две времена - минало и бъдеще.
Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще. Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия.
към втори вариант >>
Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата.
(втори вариант)
Имахме един приятел, гледам го копае. Казвам му: Не се ли уморяваш? - Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява. Аз го гледам как копае. Той ми предаде първата лекция.
Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата.
Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае. Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря. Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени. Красива е мотиката му. После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен.
към втори вариант >>
Ние сме хора, които си влизаме в положението един на друг.
(втори вариант)
Дойде някой обезсърчен човек и казва: Няма нито един добър човек. Ти го покани у дома си, нагости го, не му купувай нови дрехи, дай му малко вода да се омие, дай му малко хляб, насърчи го като си замине. По-хубаво е да утешиш човека, да му кажеш няколко ободрителни думи, да бъдеш внимателен с него. Той казва: няма нищо, тия страдания вечно ги носим. Човек е по-силен от страданията.
Ние сме хора, които си влизаме в положението един на друг.
към втори вариант >>
Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече.
(втори вариант)
Следователно, ние се стремим към бъдещето. Някой казва: Ами настоящето? Има един народ, който няма настояще време. Това са евреите. Те имат две времена - минало и бъдеще.
Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече.
Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще. Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия. Казват: Дотегна ми живота.
към втори вариант >>
Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае.
(втори вариант)
Казвам му: Не се ли уморяваш? - Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява. Аз го гледам как копае. Той ми предаде първата лекция. Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата.
Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае.
Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря. Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени. Красива е мотиката му. После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен. Сиромах е, но е умен човек.
към втори вариант >>
Живият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на хората.
(втори вариант)
Живият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на хората.
Христос казва: Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят. Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества! Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева. Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места. Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата.
към втори вариант >>
Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото.
(втори вариант)
Някой казва: Ами настоящето? Има един народ, който няма настояще време. Това са евреите. Те имат две времена - минало и бъдеще. Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече.
Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото.
Тази преходна линия наричат настояще. Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия. Казват: Дотегна ми живота. Че с какво може да ни дотегне?
към втори вариант >>
Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря.
(втори вариант)
- Не, който не знае, той се уморява, който знае, не се уморява. Аз го гледам как копае. Той ми предаде първата лекция. Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата. Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае.
Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря.
Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени. Красива е мотиката му. После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен. Сиромах е, но е умен човек. Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите.
към втори вариант >>
Христос казва: Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят.
(втори вариант)
Живият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на хората.
Христос казва: Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят.
Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества! Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева. Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места. Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата. Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена.
към втори вариант >>
Тази преходна линия наричат настояще.
(втори вариант)
Има един народ, който няма настояще време. Това са евреите. Те имат две времена - минало и бъдеще. Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото.
Тази преходна линия наричат настояще.
Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия. Казват: Дотегна ми живота. Че с какво може да ни дотегне? Ти никога не си усещал живота.
към втори вариант >>
Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени.
(втори вариант)
Аз го гледам как копае. Той ми предаде първата лекция. Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата. Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае. Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря.
Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени.
Красива е мотиката му. После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен. Сиромах е, но е умен човек. Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите. Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби.
към втори вариант >>
Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества!
(втори вариант)
Живият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на хората. Христос казва: Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят.
Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества!
Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева. Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места. Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата. Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена. Там, където тревата съхне, не ходи.
към втори вариант >>
Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни.
(втори вариант)
Това са евреите. Те имат две времена - минало и бъдеще. Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще.
Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни.
А вие казвате, че бъдещето е една илюзия. Казват: Дотегна ми живота. Че с какво може да ни дотегне? Ти никога не си усещал живота. Това, което тежи в живота, то не е живот.
към втори вариант >>
Красива е мотиката му.
(втори вариант)
Той ми предаде първата лекция. Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата. Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае. Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря. Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени.
Красива е мотиката му.
После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен. Сиромах е, но е умен човек. Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите. Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби. - Няма нищо.
към втори вариант >>
Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева.
(втори вариант)
Живият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на хората. Христос казва: Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят. Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества!
Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева.
Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места. Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата. Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена. Там, където тревата съхне, не ходи. Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой.
към втори вариант >>
А вие казвате, че бъдещето е една илюзия.
(втори вариант)
Те имат две времена - минало и бъдеще. Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще. Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни.
А вие казвате, че бъдещето е една илюзия.
Казват: Дотегна ми живота. Че с какво може да ни дотегне? Ти никога не си усещал живота. Това, което тежи в живота, то не е живот. Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания.
към втори вариант >>
После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен.
(втори вариант)
Казва: Аз удрям веднъж с едната ръка, после с другата - сменям ту едната, ту другата. Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае. Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря. Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени. Красива е мотиката му.
После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен.
Сиромах е, но е умен човек. Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите. Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби. - Няма нищо. Но ми хареса - добър човек.
към втори вариант >>
Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места.
(втори вариант)
Живият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на хората. Христос казва: Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят. Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества! Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева.
Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места.
Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата. Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена. Там, където тревата съхне, не ходи. Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой. Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи.
към втори вариант >>
Казват: Дотегна ми живота.
(втори вариант)
Те казват, че всяко бъдещо проявление, щом е станало, то е минало вече. Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще. Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия.
Казват: Дотегна ми живота.
Че с какво може да ни дотегне? Ти никога не си усещал живота. Това, което тежи в живота, то не е живот. Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания. Така трябва да се говори.
към втори вариант >>
Сиромах е, но е умен човек.
(втори вариант)
Който не знае това изкуство, само с едната ръка копае. Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря. Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени. Красива е мотиката му. После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен.
Сиромах е, но е умен човек.
Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите. Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби. - Няма нищо. Но ми хареса - добър човек. Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката.
към втори вариант >>
Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата.
(втори вариант)
Живият хляб е този, който слиза от небето и дава живот на хората. Христос казва: Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят. Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества! Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева. Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места.
Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата.
Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена. Там, където тревата съхне, не ходи. Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой. Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи. Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво.
към втори вариант >>
Че с какво може да ни дотегне?
(втори вариант)
Значи, има само една преходна линия на бъдещето към миналото. Тази преходна линия наричат настояще. Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия. Казват: Дотегна ми живота.
Че с какво може да ни дотегне?
Ти никога не си усещал живота. Това, което тежи в живота, то не е живот. Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания. Така трябва да се говори. Но ние само подразбираме истината.
към втори вариант >>
Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите.
(втори вариант)
Той трябва да даде на мотиката такъв подтик, че тя сама да удря. Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени. Красива е мотиката му. После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен. Сиромах е, но е умен човек.
Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите.
Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби. - Няма нищо. Но ми хареса - добър човек. Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката. Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш.
към втори вариант >>
Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена.
(втори вариант)
Христос казва: Бог се грижи не само за хората, но и за целия свят. Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества! Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева. Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места. Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата.
Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена.
Там, където тревата съхне, не ходи. Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой. Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи. Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво. Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени.
към втори вариант >>
Ти никога не си усещал живота.
(втори вариант)
Тази преходна линия наричат настояще. Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия. Казват: Дотегна ми живота. Че с какво може да ни дотегне?
Ти никога не си усещал живота.
Това, което тежи в живота, то не е живот. Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания. Така трябва да се говори. Но ние само подразбираме истината. Нямаме думи, които да изразяват точните идеи.
към втори вариант >>
Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби.
(втори вариант)
Аз го наблюдавам и виждам, че мотиката му и ръчката са много хубаво направени. Красива е мотиката му. После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен. Сиромах е, но е умен човек. Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите.
Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби.
- Няма нищо. Но ми хареса - добър човек. Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката. Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш. Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре.
към втори вариант >>
Там, където тревата съхне, не ходи.
(втори вариант)
Ако Бог се грижи за животните, растенията, за малките мушици, колко повече ще се грижи за нас, разумните същества! Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева. Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места. Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата. Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена.
Там, където тревата съхне, не ходи.
Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой. Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи. Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво. Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени. Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце.
към втори вариант >>
Това, което тежи в живота, то не е живот.
(втори вариант)
Следователно, ако ние живеем в бъдещето, ние казваме, че можем да бъдем щастливи, можем да бъдем радостни. А вие казвате, че бъдещето е една илюзия. Казват: Дотегна ми живота. Че с какво може да ни дотегне? Ти никога не си усещал живота.
Това, което тежи в живота, то не е живот.
Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания. Така трябва да се говори. Но ние само подразбираме истината. Нямаме думи, които да изразяват точните идеи.
към втори вариант >>
- Няма нищо.
(втори вариант)
Красива е мотиката му. После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен. Сиромах е, но е умен човек. Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите. Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби.
- Няма нищо.
Но ми хареса - добър човек. Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката. Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш. Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре. - Мога ли?
към втори вариант >>
Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой.
(втори вариант)
Забележете, на това място, дето Христос нахрани толкова хора, имало трева. Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места. Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата. Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена. Там, където тревата съхне, не ходи.
Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой.
Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи. Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво. Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени. Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце. В коравото сърце е смъртта.
към втори вариант >>
Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания.
(втори вариант)
А вие казвате, че бъдещето е една илюзия. Казват: Дотегна ми живота. Че с какво може да ни дотегне? Ти никога не си усещал живота. Това, което тежи в живота, то не е живот.
Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания.
Така трябва да се говори. Но ние само подразбираме истината. Нямаме думи, които да изразяват точните идеи.
към втори вариант >>
Но ми хареса - добър човек.
(втори вариант)
После му гледам дрехите: скромно, но хубаво облечен. Сиромах е, но е умен човек. Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите. Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби. - Няма нищо.
Но ми хареса - добър човек.
Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката. Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш. Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре. - Мога ли? - Можеш, ти си умен човек.
към втори вариант >>
Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи.
(втори вариант)
Сега учените хора казват, че там, където нищо не расте, това са опасни места. Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата. Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена. Там, където тревата съхне, не ходи. Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой.
Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи.
Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво. Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени. Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце. В коравото сърце е смъртта. В мекото сърце е животът.
към втори вариант >>
Така трябва да се говори.
(втори вариант)
Казват: Дотегна ми живота. Че с какво може да ни дотегне? Ти никога не си усещал живота. Това, което тежи в живота, то не е живот. Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания.
Така трябва да се говори.
Но ние само подразбираме истината. Нямаме думи, които да изразяват точните идеи.
към втори вариант >>
Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката.
(втори вариант)
Сиромах е, но е умен човек. Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите. Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби. - Няма нищо. Но ми хареса - добър човек.
Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката.
Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш. Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре. - Мога ли? - Можеш, ти си умен човек. Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече.
към втори вариант >>
Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво.
(втори вариант)
Германски учени казват, че имало такива ужасни села, където хората измирали или от живеница, или от удар на сърцето, или от удар в главата. Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена. Там, където тревата съхне, не ходи. Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой. Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи.
Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво.
Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени. Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце. В коравото сърце е смъртта. В мекото сърце е животът. В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът.
към втори вариант >>
Но ние само подразбираме истината.
(втори вариант)
Че с какво може да ни дотегне? Ти никога не си усещал живота. Това, което тежи в живота, то не е живот. Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания. Така трябва да се говори.
Но ние само подразбираме истината.
Нямаме думи, които да изразяват точните идеи.
към втори вариант >>
Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш.
(втори вариант)
Гледам чертите на лицето му - носа, челото, ръцете, очите. Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби. - Няма нищо. Но ми хареса - добър човек. Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката.
Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш.
Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре. - Мога ли? - Можеш, ти си умен човек. Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече. - Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш.
към втори вариант >>
Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени.
(втори вариант)
Следователно, има села, където тревата е хубава, зелена. Там, където тревата съхне, не ходи. Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой. Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи. Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво.
Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени.
Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце. В коравото сърце е смъртта. В мекото сърце е животът. В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът. В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта.
към втори вариант >>
Нямаме думи, които да изразяват точните идеи.
(втори вариант)
Ти никога не си усещал живота. Това, което тежи в живота, то не е живот. Не ти е дотегнал животът, но ти е дотегнало да живееш без живота, защото като дойде животът, няма да ти дотегне никога, понеже няма да има страдания. Така трябва да се говори. Но ние само подразбираме истината.
Нямаме думи, които да изразяват точните идеи.
към втори вариант >>
Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре.
(втори вариант)
Казва: Няма какво да гледаш, ръцете ми са груби. - Няма нищо. Но ми хареса - добър човек. Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката. Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш.
Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре.
- Мога ли? - Можеш, ти си умен човек. Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече. - Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш. В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги.
към втори вариант >>
Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце.
(втори вариант)
Там, където тревата съхне, не ходи. Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой. Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи. Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво. Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени.
Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце.
В коравото сърце е смъртта. В мекото сърце е животът. В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът. В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта. Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек.
към втори вариант >>
“Хлябът, който слязъл от небето.” Може да се говори с общи думи.
(втори вариант)
“Хлябът, който слязъл от небето.” Може да се говори с общи думи.
Общите думи ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, те не се ползват от общите думи. Сега ние казваме: Има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. В Европа има университети, има учени хора. Какво ме интересуват те?
към втори вариант >>
- Мога ли?
(втори вариант)
- Няма нищо. Но ми хареса - добър човек. Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката. Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш. Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре.
- Мога ли?
- Можеш, ти си умен човек. Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече. - Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш. В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете?
към втори вариант >>
В коравото сърце е смъртта.
(втори вариант)
Казвам: Там където мислите на хората са изсъхнали, не стой. Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи. Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво. Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени. Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце.
В коравото сърце е смъртта.
В мекото сърце е животът. В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът. В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта. Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек. Не трябва да мислим така.
към втори вариант >>
Общите думи ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, те не се ползват от общите думи.
(втори вариант)
“Хлябът, който слязъл от небето.” Може да се говори с общи думи.
Общите думи ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, те не се ползват от общите думи.
Сега ние казваме: Има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. В Европа има университети, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там.
към втори вариант >>
- Можеш, ти си умен човек.
(втори вариант)
Но ми хареса - добър човек. Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката. Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш. Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре. - Мога ли?
- Можеш, ти си умен човек.
Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече. - Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш. В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете? Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща.
към втори вариант >>
В мекото сърце е животът.
(втори вариант)
Това значи - там където човешките чувства съхнат, не ходи, там където човешките мисли съхнат, не ходи. Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво. Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени. Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце. В коравото сърце е смъртта.
В мекото сърце е животът.
В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът. В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта. Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек. Не трябва да мислим така. Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор.
към втори вариант >>
Сега ние казваме: Има бъдещ живот.
(втори вариант)
“Хлябът, който слязъл от небето.” Може да се говори с общи думи. Общите думи ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, те не се ползват от общите думи.
Сега ние казваме: Има бъдещ живот.
Аз разсъждавам по следния начин. В Европа има университети, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там. Имаме изкуство.
към втори вариант >>
Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече.
(втори вариант)
Той казва: Като не съм се учил, Господ сега ме учи чрез мотиката. Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш. Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре. - Мога ли? - Можеш, ти си умен човек.
Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече.
- Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш. В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете? Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща. Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар.
към втори вариант >>
В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът.
(втори вариант)
Стой там, където човешките чувства виреят и растат хубаво. Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени. Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце. В коравото сърце е смъртта. В мекото сърце е животът.
В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът.
В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта. Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек. Не трябва да мислим така. Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор. Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му.
към втори вариант >>
Аз разсъждавам по следния начин.
(втори вариант)
“Хлябът, който слязъл от небето.” Може да се говори с общи думи. Общите думи ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, те не се ползват от общите думи. Сега ние казваме: Има бъдещ живот.
Аз разсъждавам по следния начин.
В Европа има университети, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея.
към втори вариант >>
- Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш.
(втори вариант)
Казвам: Ти като обработваш така добре лозето, когато гроздето ти узрее и го продадеш, спести малко пари, купи си хубави книги, и почни да четеш. Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре. - Мога ли? - Можеш, ти си умен човек. Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече.
- Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш.
В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете? Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща. Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар. Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто.
към втори вариант >>
В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта.
(втори вариант)
Стой там, където човешките постъпки виреят и са зелени. Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце. В коравото сърце е смъртта. В мекото сърце е животът. В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът.
В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта.
Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек. Не трябва да мислим така. Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор. Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му. Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват.
към втори вариант >>
В Европа има университети, има учени хора.
(втори вариант)
“Хлябът, който слязъл от небето.” Може да се говори с общи думи. Общите думи ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, те не се ползват от общите думи. Сега ние казваме: Има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин.
В Европа има университети, има учени хора.
Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея. Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира.
към втори вариант >>
В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги.
(втори вариант)
Щом можеш да копаеш добре, можеш и да учиш добре. - Мога ли? - Можеш, ти си умен човек. Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече. - Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш.
В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги.
Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете? Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща. Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар. Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто. Овчарството седи по-горе.
към втори вариант >>
Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек.
(втори вариант)
Сега казват, че човек трябва да има кораво сърце. В коравото сърце е смъртта. В мекото сърце е животът. В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът. В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта.
Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек.
Не трябва да мислим така. Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор. Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му. Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват. Така ще се оправи светът.
към втори вариант >>
Какво ме интересуват те?
(втори вариант)
“Хлябът, който слязъл от небето.” Може да се говори с общи думи. Общите думи ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, те не се ползват от общите думи. Сега ние казваме: Има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. В Европа има университети, има учени хора.
Какво ме интересуват те?
За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея. Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания.
към втори вариант >>
Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете?
(втори вариант)
- Мога ли? - Можеш, ти си умен човек. Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече. - Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш. В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги.
Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете?
Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща. Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар. Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа.
към втори вариант >>
Не трябва да мислим така.
(втори вариант)
В коравото сърце е смъртта. В мекото сърце е животът. В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът. В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта. Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек.
Не трябва да мислим така.
Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор. Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му. Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват. Така ще се оправи светът. Не с войни.
към втори вариант >>
За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там.
(втори вариант)
Общите думи ползват само онези хора, които разбират предметите, но онези, които не разбират, те не се ползват от общите думи. Сега ние казваме: Има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. В Европа има университети, има учени хора. Какво ме интересуват те?
За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там.
Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея. Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
към втори вариант >>
Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща.
(втори вариант)
- Можеш, ти си умен човек. Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече. - Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш. В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете?
Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща.
Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар. Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа. Сега аз искам да ви остане идеята за правилно мислене.
към втори вариант >>
Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор.
(втори вариант)
В мекото сърце е животът. В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът. В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта. Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек. Не трябва да мислим така.
Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор.
Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му. Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват. Така ще се оправи светът. Не с войни. Войната е едно опетняване.
към втори вариант >>
Имаме изкуство.
(втори вариант)
Сега ние казваме: Има бъдещ живот. Аз разсъждавам по следния начин. В Европа има университети, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там.
Имаме изкуство.
Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея. Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия. Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит.
към втори вариант >>
Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар.
(втори вариант)
Казва: Ти искаш да ме накараш да не копая вече. - Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш. В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете? Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща.
Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар.
Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа. Сега аз искам да ви остане идеята за правилно мислене. Ние трябва да оставим хамаллъка, а да предпочетем овчарството.
към втори вариант >>
Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му.
(втори вариант)
В коравия ум е смъртта, в мекия ум е животът, в разумния, светъл ум е животът. В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта. Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек. Не трябва да мислим така. Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор.
Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му.
Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват. Така ще се оправи светът. Не с войни. Войната е едно опетняване. Ама ножът бил потребен.
към втори вариант >>
Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея.
(втори вариант)
Аз разсъждавам по следния начин. В Европа има университети, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там. Имаме изкуство.
Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея.
Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия. Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит. Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък.
към втори вариант >>
Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто.
(втори вариант)
- Не, ни най-малко, ти си силен човек, копай лозето и започни да учиш. В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете? Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща. Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар.
Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто.
Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа. Сега аз искам да ви остане идеята за правилно мислене. Ние трябва да оставим хамаллъка, а да предпочетем овчарството.
към втори вариант >>
Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват.
(втори вариант)
В топлото сърце е животът, а в студеното е смъртта. Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек. Не трябва да мислим така. Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор. Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му.
Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват.
Така ще се оправи светът. Не с войни. Войната е едно опетняване. Ама ножът бил потребен. Ножът е само едно условие.
към втори вариант >>
Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира.
(втори вариант)
В Европа има университети, има учени хора. Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея.
Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира.
Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия. Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит. Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък. Там има място.
към втори вариант >>
Овчарството седи по-горе.
(втори вариант)
В този човек остана идеята, че трябва да си купи хубави книги. Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете? Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща. Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар. Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто.
Овчарството седи по-горе.
В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа. Сега аз искам да ви остане идеята за правилно мислене. Ние трябва да оставим хамаллъка, а да предпочетем овчарството.
към втори вариант >>
Така ще се оправи светът.
(втори вариант)
Какво ще разправяме, че човешкото сърце трябва да бъде студено, хладнокръвен трябва да бъде човек. Не трябва да мислим така. Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор. Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му. Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват.
Така ще се оправи светът.
Не с войни. Войната е едно опетняване. Ама ножът бил потребен. Ножът е само едно условие. Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия.
към втори вариант >>
Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания.
(втори вариант)
Какво ме интересуват те? За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея. Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира.
Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания.
Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия. Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит. Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви.
към втори вариант >>
В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа.
(втори вариант)
Кое е по-хубаво: да седне в кафенето или в някоя кръчма, или да чете? Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща. Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар. Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто. Овчарството седи по-горе.
В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа.
Сега аз искам да ви остане идеята за правилно мислене. Ние трябва да оставим хамаллъка, а да предпочетем овчарството.
към втори вариант >>
Не с войни.
(втори вариант)
Не трябва да мислим така. Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор. Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му. Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват. Така ще се оправи светът.
Не с войни.
Войната е едно опетняване. Ама ножът бил потребен. Ножът е само едно условие. Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия. Сега вие мислите, че имате достатъчно пари за да си уредите работите.
към втори вариант >>
Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
(втори вариант)
За мене е важно мога ли аз да следвам в университет и да добия това знание, което се преподава там. Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея. Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания.
Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит. Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви. Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там.
към втори вариант >>
Сега аз искам да ви остане идеята за правилно мислене.
(втори вариант)
Днес пият за здравето на този, на онзи, за България, но България съвсем не е здрава, пък и тяхното здраве се разклаща. Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар. Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа.
Сега аз искам да ви остане идеята за правилно мислене.
Ние трябва да оставим хамаллъка, а да предпочетем овчарството.
към втори вариант >>
Войната е едно опетняване.
(втори вариант)
Ние сме станали много хладнокръвни към всички страдания, ние сме станали хладнокръвни към нещастията, ние сме станали хладнокръвни към всички престъпления, към целия този позор. Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му. Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват. Така ще се оправи светът. Не с войни.
Войната е едно опетняване.
Ама ножът бил потребен. Ножът е само едно условие. Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия. Сега вие мислите, че имате достатъчно пари за да си уредите работите.
към втори вариант >>
Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит.
(втори вариант)
Имаме изкуство. Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея. Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия.
Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит.
Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви. Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата.
към втори вариант >>
Ние трябва да оставим хамаллъка, а да предпочетем овчарството.
(втори вариант)
Хамалите от пристанището смятат, че който не носи добре, трябва да напусне и да стане овчар. Те смятат хамаллъка по-горе от чобанлъка - овчарствсто. Овчарството седи по-горе. В овчарството има чист въздух, има природа, а хамалинът като носи на гърба си тежкия товар, мисли, че върши някаква грандиозна работа. Сега аз искам да ви остане идеята за правилно мислене.
Ние трябва да оставим хамаллъка, а да предпочетем овчарството.
към втори вариант >>
Ама ножът бил потребен.
(втори вариант)
Виждаме, че един човек страда, казваме: такава е съдбата му. Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват. Така ще се оправи светът. Не с войни. Войната е едно опетняване.
Ама ножът бил потребен.
Ножът е само едно условие. Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия. Сега вие мислите, че имате достатъчно пари за да си уредите работите.
към втори вариант >>
Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък.
(втори вариант)
Изкуството може да ме интересува дотолкова, доколкото аз мога да го овладея. Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия. Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит.
Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък.
Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви. Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш.
към втори вариант >>
“Хлябът, който слиза от небето." Под думата Небе разбираме великото, разумното В света.
(втори вариант)
“Хлябът, който слиза от небето." Под думата Небе разбираме великото, разумното В света.
Това разумното. което сега ръководи Маркони. Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде. Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме.
към втори вариант >>
Ножът е само едно условие.
(втори вариант)
Едно топло сърце трябва сега, светъл ум трябва, благородни постъпки трябват. Така ще се оправи светът. Не с войни. Войната е едно опетняване. Ама ножът бил потребен.
Ножът е само едно условие.
Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия. Сега вие мислите, че имате достатъчно пари за да си уредите работите.
към втори вариант >>
Там има място.
(втори вариант)
Но само външно да ми се говори за изкуство, в това няма живот, който да ме стимулира. Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия. Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит. Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък.
Там има място.
Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви. Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш. Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо?
към втори вариант >>
Това разумното.
(втори вариант)
“Хлябът, който слиза от небето." Под думата Небе разбираме великото, разумното В света.
Това разумното.
което сега ръководи Маркони. Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде. Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме. Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме.
към втори вариант >>
Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия.
(втори вариант)
Така ще се оправи светът. Не с войни. Войната е едно опетняване. Ама ножът бил потребен. Ножът е само едно условие.
Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия.
Сега вие мислите, че имате достатъчно пари за да си уредите работите.
към втори вариант >>
Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви.
(втори вариант)
Тогава ние казваме, че имаме криви разбирания. Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия. Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит. Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък. Там има място.
Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви.
Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш. Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо? Защото търсиш нивите отвън.
към втори вариант >>
което сега ръководи Маркони.
(втори вариант)
“Хлябът, който слиза от небето." Под думата Небе разбираме великото, разумното В света. Това разумното.
което сега ръководи Маркони.
Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде. Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме. Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували.
към втори вариант >>
Сега вие мислите, че имате достатъчно пари за да си уредите работите.
(втори вариант)
Не с войни. Войната е едно опетняване. Ама ножът бил потребен. Ножът е само едно условие. Онова, което ще поправи живота, това са новите условия, това са новите хора, които ще се родят с такава мисия.
Сега вие мислите, че имате достатъчно пари за да си уредите работите.
към втори вариант >>
Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там.
(втори вариант)
Когато се говори за изкуството, казваме, че нямаме условия за учене, но когато в природата се изисква от човека да извърши някоя работа, той има условия. Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит. Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви.
Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там.
Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш. Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо? Защото търсиш нивите отвън. Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира.
към втори вариант >>
Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде.
(втори вариант)
“Хлябът, който слиза от небето." Под думата Небе разбираме великото, разумното В света. Това разумното. което сега ръководи Маркони.
Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде.
Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме. Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример из американския живот.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример из американския живот.
Един голям богаташ като умирал, казал да му сложат в гроба малко пари, защото ще му трябват. Сложили му една торба. Той отишъл в онзи свят с торбата със злато. Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки. Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят.
към втори вариант >>
Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата.
(втори вариант)
Няма нито един от вас, който да е толкова беден, да няма парченце земя да направи един опит. Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви. Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там.
Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата.
Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш. Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо? Защото търсиш нивите отвън. Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата.
към втори вариант >>
Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание.
(втори вариант)
“Хлябът, който слиза от небето." Под думата Небе разбираме великото, разумното В света. Това разумното. което сега ръководи Маркони. Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде.
Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание.
По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме. Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е. знание, тя много тегли.
към втори вариант >>
Един голям богаташ като умирал, казал да му сложат в гроба малко пари, защото ще му трябват.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример из американския живот.
Един голям богаташ като умирал, казал да му сложат в гроба малко пари, защото ще му трябват.
Сложили му една торба. Той отишъл в онзи свят с торбата със злато. Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки. Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят. - Злато, това е чисто злато.
към втори вариант >>
Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш.
(втори вариант)
Първо, за всеки предмет, за който може да се говори вие можете да направите опит във вашия мозък. Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви. Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата.
Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш.
Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо? Защото търсиш нивите отвън. Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. Това е закон на невежеството.
към втори вариант >>
По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме.
(втори вариант)
“Хлябът, който слиза от небето." Под думата Небе разбираме великото, разумното В света. Това разумното. което сега ръководи Маркони. Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде. Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание.
По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме.
Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е. знание, тя много тегли. В глава, където живее светия, там всичко е добро.
към втори вариант >>
Сложили му една торба.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример из американския живот. Един голям богаташ като умирал, казал да му сложат в гроба малко пари, защото ще му трябват.
Сложили му една торба.
Той отишъл в онзи свят с торбата със злато. Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки. Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят. - Злато, това е чисто злато. - На нас пет стотинки ни трябват.
към втори вариант >>
Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо?
(втори вариант)
Там има място. Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви. Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш.
Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо?
Защото търсиш нивите отвън. Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. Това е закон на невежеството. Защо се карат хората в света?
към втори вариант >>
Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме.
(втори вариант)
Това разумното. което сега ръководи Маркони. Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде. Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме.
Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме.
Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е. знание, тя много тегли. В глава, където живее светия, там всичко е добро. Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш?
към втори вариант >>
Той отишъл в онзи свят с торбата със злато.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример из американския живот. Един голям богаташ като умирал, казал да му сложат в гроба малко пари, защото ще му трябват. Сложили му една торба.
Той отишъл в онзи свят с торбата със злато.
Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки. Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят. - Злато, това е чисто злато. - На нас пет стотинки ни трябват. Писал той на сина си от онзи свят, че златните пари там не вървят, да му прати по пет стотинки.
към втори вариант >>
Защото търсиш нивите отвън.
(втори вариант)
Следователно, когато се говори за ниви, за богатство, аз разбирам, че нивата е в главата ви. Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш. Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо?
Защото търсиш нивите отвън.
Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. Това е закон на невежеството. Защо се карат хората в света? Защото не разбират Божиите закони.
към втори вариант >>
Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували.
(втори вариант)
което сега ръководи Маркони. Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде. Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме. Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме.
Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували.
Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е. знание, тя много тегли. В глава, където живее светия, там всичко е добро. Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш? Ако в главата ти няма една светла идея.
към втори вариант >>
Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример из американския живот. Един голям богаташ като умирал, казал да му сложат в гроба малко пари, защото ще му трябват. Сложили му една торба. Той отишъл в онзи свят с торбата със злато.
Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки.
Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят. - Злато, това е чисто злато. - На нас пет стотинки ни трябват. Писал той на сина си от онзи свят, че златните пари там не вървят, да му прати по пет стотинки. Питам: вие като си заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари7 Ти може да си богаташ, княз, какво ще те ползва това на онзи свят?
към втори вариант >>
Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира.
(втори вариант)
Там е областта, там са твоите волове, кончета - ще ги впрегнеш колкото искаш, и твоите овчици са там. Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш. Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо? Защото търсиш нивите отвън.
Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира.
Пукнали ти главата. Това е закон на невежеството. Защо се карат хората в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие.
към втори вариант >>
Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е.
(втори вариант)
Той обикаля със своята яхта на 10-12 хиляди километра и със знанието, което има, запалва свещите навсякъде. Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме. Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували.
Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е.
знание, тя много тегли. В глава, където живее светия, там всичко е добро. Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш? Ако в главата ти няма една светла идея. която да те направлява в твоя път, да носиш благословението.
към втори вариант >>
Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример из американския живот. Един голям богаташ като умирал, казал да му сложат в гроба малко пари, защото ще му трябват. Сложили му една торба. Той отишъл в онзи свят с торбата със злато. Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки.
Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят.
- Злато, това е чисто злато. - На нас пет стотинки ни трябват. Писал той на сина си от онзи свят, че златните пари там не вървят, да му прати по пет стотинки. Питам: вие като си заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари7 Ти може да си богаташ, княз, какво ще те ползва това на онзи свят?
към втори вариант >>
Пукнали ти главата.
(втори вариант)
Всичко каквото искаш, каквото пожелаеш, е вътре в главата. Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш. Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо? Защото търсиш нивите отвън. Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира.
Пукнали ти главата.
Това е закон на невежеството. Защо се карат хората в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие. Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник.
към втори вариант >>
знание, тя много тегли.
(втори вариант)
Някогашните светии, в които ние се съмнявахме, също имат това знание. По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме. Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е.
знание, тя много тегли.
В глава, където живее светия, там всичко е добро. Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш? Ако в главата ти няма една светла идея. която да те направлява в твоя път, да носиш благословението. умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в.
към втори вариант >>
- Злато, това е чисто злато.
(втори вариант)
Един голям богаташ като умирал, казал да му сложат в гроба малко пари, защото ще му трябват. Сложили му една торба. Той отишъл в онзи свят с торбата със злато. Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки. Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят.
- Злато, това е чисто злато.
- На нас пет стотинки ни трябват. Писал той на сина си от онзи свят, че златните пари там не вървят, да му прати по пет стотинки. Питам: вие като си заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари7 Ти може да си богаташ, княз, какво ще те ползва това на онзи свят?
към втори вариант >>
Това е закон на невежеството.
(втори вариант)
Ти като не разбираш тези закони, ходиш да търсиш ниви вън, да се караш. Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо? Защото търсиш нивите отвън. Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата.
Това е закон на невежеството.
Защо се карат хората в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие. Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
към втори вариант >>
В глава, където живее светия, там всичко е добро.
(втори вариант)
По някой път в областта, в която е живял някой светия, никога не е падал град, а дъждът е валял навреме. Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е. знание, тя много тегли.
В глава, където живее светия, там всичко е добро.
Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш? Ако в главата ти няма една светла идея. която да те направлява в твоя път, да носиш благословението. умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
към втори вариант >>
- На нас пет стотинки ни трябват.
(втори вариант)
Сложили му една торба. Той отишъл в онзи свят с торбата със злато. Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки. Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят. - Злато, това е чисто злато.
- На нас пет стотинки ни трябват.
Писал той на сина си от онзи свят, че златните пари там не вървят, да му прати по пет стотинки. Питам: вие като си заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари7 Ти може да си богаташ, княз, какво ще те ползва това на онзи свят?
към втори вариант >>
Защо се карат хората в света?
(втори вариант)
Могат да ти пукнат главата за една нива. Защо? Защото търсиш нивите отвън. Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. Това е закон на невежеството.
Защо се карат хората в света?
Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие. Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране.
към втори вариант >>
Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш?
(втори вариант)
Царевицата, гроздето, всичко е ставало навреме. Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е. знание, тя много тегли. В глава, където живее светия, там всичко е добро.
Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш?
Ако в главата ти няма една светла идея. която да те направлява в твоя път, да носиш благословението. умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно. Може да ме запитате защо.
към втори вариант >>
Писал той на сина си от онзи свят, че златните пари там не вървят, да му прати по пет стотинки.
(втори вариант)
Той отишъл в онзи свят с торбата със злато. Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки. Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят. - Злато, това е чисто злато. - На нас пет стотинки ни трябват.
Писал той на сина си от онзи свят, че златните пари там не вървят, да му прати по пет стотинки.
Питам: вие като си заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари7 Ти може да си богаташ, княз, какво ще те ползва това на онзи свят?
към втори вариант >>
Защото не разбират Божиите закони.
(втори вариант)
Защото търсиш нивите отвън. Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. Това е закон на невежеството. Защо се карат хората в света?
Защото не разбират Божиите закони.
Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие. Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили.
към втори вариант >>
Ако в главата ти няма една светла идея.
(втори вариант)
Там, където не е имало светия, хората винаги са гладували. Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е. знание, тя много тегли. В глава, където живее светия, там всичко е добро. Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш?
Ако в главата ти няма една светла идея.
която да те направлява в твоя път, да носиш благословението. умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно. Може да ме запитате защо. Това е съвсем просто.
към втори вариант >>
Питам: вие като си заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари7 Ти може да си богаташ, княз, какво ще те ползва това на онзи свят?
(втори вариант)
Видял, че там всички гостилници са отворени, хубави дрехи се продават, обуща, шапки все по пет стотинки. Поискал да си купи нещо, но му казали: Господине, тези пари тук не вървят. - Злато, това е чисто злато. - На нас пет стотинки ни трябват. Писал той на сина си от онзи свят, че златните пари там не вървят, да му прати по пет стотинки.
Питам: вие като си заминете като този богаташ, какво ще ви помогнат вашите пари7 Ти може да си богаташ, княз, какво ще те ползва това на онзи свят?
към втори вариант >>
Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие.
(втори вариант)
Следователно, този език, който употребявам, трябва да се разбира. Пукнали ти главата. Това е закон на невежеството. Защо се карат хората в света? Защото не разбират Божиите закони.
Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие.
Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог е малко обезсилена.
към втори вариант >>
която да те направлява в твоя път, да носиш благословението.
(втори вариант)
Та казвам: тази глава, в която няма светия, т.е. знание, тя много тегли. В глава, където живее светия, там всичко е добро. Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш? Ако в главата ти няма една светла идея.
която да те направлява в твоя път, да носиш благословението.
умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно. Може да ме запитате защо. Това е съвсем просто. Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал.
към втори вариант >>
Ще ви приведа още един пример.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример.
Аз съм ви го разказвал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая. Един виден адвокат искал да влезе в рая. Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде.
към втори вариант >>
Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник.
(втори вариант)
Пукнали ти главата. Това е закон на невежеството. Защо се карат хората в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие.
Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник.
Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог е малко обезсилена. Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана.
към втори вариант >>
умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в.
(втори вариант)
знание, тя много тегли. В глава, където живее светия, там всичко е добро. Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш? Ако в главата ти няма една светла идея. която да те направлява в твоя път, да носиш благословението.
умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в.
Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно. Може да ме запитате защо. Това е съвсем просто. Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал. Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея.
към втори вариант >>
Аз съм ви го разказвал, той е пак из американския живот.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример.
Аз съм ви го разказвал, той е пак из американския живот.
Те са много духовити. Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая. Един виден адвокат искал да влезе в рая. Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде. Изпращат го обратно.
към втори вариант >>
Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
(втори вариант)
Това е закон на невежеството. Защо се карат хората в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие. Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник.
Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог е малко обезсилена. Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана. Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят.
към втори вариант >>
Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
(втори вариант)
В глава, където живее светия, там всичко е добро. Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш? Ако в главата ти няма една светла идея. която да те направлява в твоя път, да носиш благословението. умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в.
Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
Може да ме запитате защо. Това е съвсем просто. Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал. Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие.
към втори вариант >>
Те са много духовити.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример. Аз съм ви го разказвал, той е пак из американския живот.
Те са много духовити.
Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая. Един виден адвокат искал да влезе в рая. Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде. Изпращат го обратно. Дошъл един министър.
към втори вариант >>
Това е неразбиране.
(втори вариант)
Защо се карат хората в света? Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие. Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм.
Това е неразбиране.
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог е малко обезсилена. Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана. Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят. Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе.
към втори вариант >>
Може да ме запитате защо.
(втори вариант)
Ако в твоята глава няма светия, какъв човек ще бъдеш? Ако в главата ти няма една светла идея. която да те направлява в твоя път, да носиш благословението. умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно.
Може да ме запитате защо.
Това е съвсем просто. Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал. Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие. не зная какво да правя.
към втори вариант >>
Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример. Аз съм ви го разказвал, той е пак из американския живот. Те са много духовити.
Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая.
Един виден адвокат искал да влезе в рая. Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде. Изпращат го обратно. Дошъл един министър. Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава.
към втори вариант >>
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили.
(втори вариант)
Защото не разбират Божиите закони. Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие. Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране.
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили.
За мене думата Бог е малко обезсилена. Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана. Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят. Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе. Българите казват: нашата Йова.
към втори вариант >>
Това е съвсем просто.
(втори вариант)
Ако в главата ти няма една светла идея. която да те направлява в твоя път, да носиш благословението. умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно. Може да ме запитате защо.
Това е съвсем просто.
Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал. Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие. не зная какво да правя. Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък.
към втори вариант >>
Един виден адвокат искал да влезе в рая.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример. Аз съм ви го разказвал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая.
Един виден адвокат искал да влезе в рая.
Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде. Изпращат го обратно. Дошъл един министър. Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад.
към втори вариант >>
За мене думата Бог е малко обезсилена.
(втори вариант)
Ако употребявам често думата Бог, ще кажете: той петни Името Божие. Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили.
За мене думата Бог е малко обезсилена.
Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана. Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят. Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе. Българите казват: нашата Йова. Толкова Йови има, а работите им не са се оправили.
към втори вариант >>
Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал.
(втори вариант)
която да те направлява в твоя път, да носиш благословението. умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно. Може да ме запитате защо. Това е съвсем просто.
Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал.
Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие. не зная какво да правя. Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък. Показвам й го.
към втори вариант >>
Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде.
(втори вариант)
Ще ви приведа още един пример. Аз съм ви го разказвал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая. Един виден адвокат искал да влезе в рая.
Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде.
Изпращат го обратно. Дошъл един министър. Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча.
към втори вариант >>
Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана.
(втори вариант)
Ако не употребявам името Божие, ще кажете: той е безверник. Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог е малко обезсилена.
Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана.
Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят. Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе. Българите казват: нашата Йова. Толкова Йови има, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започвал да пости, обръщали се към Господа и тогава Йехова им помагал.
към втори вариант >>
Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея.
(втори вариант)
умът ти ще бъде помрачен, ще бъдеш песимист и ще мислиш, че жена ти е крива, мъжът ти е крив, целият свят е кри в. Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно. Може да ме запитате защо. Това е съвсем просто. Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал.
Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея.
Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие. не зная какво да правя. Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък. Показвам й го. Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ?
към втори вариант >>
Изпращат го обратно.
(втори вариант)
Аз съм ви го разказвал, той е пак из американския живот. Те са много духовити. Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая. Един виден адвокат искал да влезе в рая. Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде.
Изпращат го обратно.
Дошъл един министър. Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча. Двамата му казали - Ела утре.
към втори вариант >>
Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят.
(втори вариант)
Чудно, като говоря за Бога, извеян съм, като не говоря за Бога, безверник съм. Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог е малко обезсилена. Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана.
Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят.
Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе. Българите казват: нашата Йова. Толкова Йови има, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започвал да пости, обръщали се към Господа и тогава Йехова им помагал. Сега ако ви се каже в името на Йехова да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете.
към втори вариант >>
Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие.
(втори вариант)
Ако имаш една светла идея, всичко ще бъде приятно. Може да ме запитате защо. Това е съвсем просто. Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал. Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея.
Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие.
не зная какво да правя. Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък. Показвам й го. Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ? Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също.
към втори вариант >>
Дошъл един министър.
(втори вариант)
Те са много духовити. Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая. Един виден адвокат искал да влезе в рая. Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде. Изпращат го обратно.
Дошъл един министър.
Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча. Двамата му казали - Ела утре. Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
към втори вариант >>
Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе.
(втори вариант)
Това е неразбиране. Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог е малко обезсилена. Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана. Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят.
Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе.
Българите казват: нашата Йова. Толкова Йови има, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започвал да пости, обръщали се към Господа и тогава Йехова им помагал. Сега ако ви се каже в името на Йехова да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но Йехова го няма.
към втори вариант >>
не зная какво да правя.
(втори вариант)
Може да ме запитате защо. Това е съвсем просто. Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал. Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие.
не зная какво да правя.
Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък. Показвам й го. Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ? Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също. На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена.
към втори вариант >>
Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава.
(втори вариант)
Седят апостол Петър и Христос пред вратата на рая. Един виден адвокат искал да влезе в рая. Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде. Изпращат го обратно. Дошъл един министър.
Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава.
Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча. Двамата му казали - Ела утре. Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е.
към втори вариант >>
Българите казват: нашата Йова.
(втори вариант)
Аз не говоря за човешките богове, които хората са измислили. За мене думата Бог е малко обезсилена. Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана. Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят. Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе.
Българите казват: нашата Йова.
Толкова Йови има, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започвал да пости, обръщали се към Господа и тогава Йехова им помагал. Сега ако ви се каже в името на Йехова да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но Йехова го няма.
към втори вариант >>
Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък.
(втори вариант)
Това е съвсем просто. Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал. Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие. не зная какво да правя.
Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък.
Показвам й го. Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ? Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също. На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена. У нея се запали огън от моята кибритена клечка.
към втори вариант >>
Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад.
(втори вариант)
Един виден адвокат искал да влезе в рая. Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде. Изпращат го обратно. Дошъл един министър. Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава.
Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад.
Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча. Двамата му казали - Ела утре. Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е. Той е изключително за малките деца.
към втори вариант >>
Толкова Йови има, а работите им не са се оправили.
(втори вариант)
За мене думата Бог е малко обезсилена. Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана. Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят. Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе. Българите казват: нашата Йова.
Толкова Йови има, а работите им не са се оправили.
Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започвал да пости, обръщали се към Господа и тогава Йехова им помагал. Сега ако ви се каже в името на Йехова да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но Йехова го няма.
към втори вариант >>
Показвам й го.
(втори вариант)
Ще ви обясня с един случай, който аз съм наблюдавал. Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие. не зная какво да правя. Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък.
Показвам й го.
Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ? Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също. На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена. У нея се запали огън от моята кибритена клечка. Тя вече мисли за него и го търси.
към втори вариант >>
Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча.
(втори вариант)
Те казват: Тук адвокати не се приемат, защото дела не се водят, но пратете го в еди-кой си апартамент, там трябва да иде. Изпращат го обратно. Дошъл един министър. Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад.
Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча.
Двамата му казали - Ела утре. Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е. Той е изключително за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към втори вариант >>
Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започвал да пости, обръщали се към Господа и тогава Йехова им помагал.
(втори вариант)
Тя и на български и на английски и в другите езици е неразбрана. Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят. Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе. Българите казват: нашата Йова. Толкова Йови има, а работите им не са се оправили.
Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започвал да пости, обръщали се към Господа и тогава Йехова им помагал.
Сега ако ви се каже в името на Йехова да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете. Името е там, но Йехова го няма.
към втори вариант >>
Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ?
(втори вариант)
Майката на едно младо момиче казва: Каква мома ще стане, отчаяна съм от нея. Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие. не зная какво да правя. Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък. Показвам й го.
Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ?
Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също. На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена. У нея се запали огън от моята кибритена клечка. Тя вече мисли за него и го търси. Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема.
към втори вариант >>
Двамата му казали - Ела утре.
(втори вариант)
Изпращат го обратно. Дошъл един министър. Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча.
Двамата му казали - Ела утре.
Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е. Той е изключително за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към втори вариант >>
Сега ако ви се каже в името на Йехова да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете.
(втори вариант)
Най- хубавото име, което евреите са имали и българите са го заимствали, е Йеова, а в еврейския език е Йехова, но те никога не го произнасят. Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе. Българите казват: нашата Йова. Толкова Йови има, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започвал да пости, обръщали се към Господа и тогава Йехова им помагал.
Сега ако ви се каже в името на Йехова да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете.
Името е там, но Йехова го няма.
към втори вариант >>
Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също.
(втори вариант)
Чисто не се носи - дрехите й изцапани, обущата скъсани, нито се чисти, нито се мие. не зная какво да правя. Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък. Показвам й го. Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ?
Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също.
На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена. У нея се запали огън от моята кибритена клечка. Тя вече мисли за него и го търси. Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема. Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си.
към втори вариант >>
Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
(втори вариант)
Дошъл един министър. Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча. Двамата му казали - Ела утре.
Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е. Той е изключително за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към втори вариант >>
Името е там, но Йехова го няма.
(втори вариант)
Те казват: Йот, Хе, Bay,Хе. Българите казват: нашата Йова. Толкова Йови има, а работите им не са се оправили. Когато евреите са се намирали в големи мъчнотии, целият народ започвал да пости, обръщали се към Господа и тогава Йехова им помагал. Сега ако ви се каже в името на Йехова да се молите да ви спаси, всички ще почнете да се смеете.
Името е там, но Йехова го няма.
към втори вариант >>
На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена.
(втори вариант)
не зная какво да правя. Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък. Показвам й го. Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ? Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също.
На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена.
У нея се запали огън от моята кибритена клечка. Тя вече мисли за него и го търси. Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема. Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си. Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си.
към втори вариант >>
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е.
(втори вариант)
Казват му: Тук няма място за министри, понеже нашите кабинети не се създават и не се събарят, пратете го в еди-коя си държава. Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча. Двамата му казали - Ела утре. Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат.
Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е.
Той е изключително за малките деца. Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към втори вариант >>
Нарисуваната свещ и истинската свещ, това са две различни реалности.
(втори вариант)
Нарисуваната свещ и истинската свещ, това са две различни реалности.
Онази на картината гори и другата гори, но горенето на онази, която е истинска, е съвсем друго. Сега изнасям онова, същественото, което е като встъпление на новата наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят. Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране. Няма да има болници, клиники, лекари.
към втори вариант >>
У нея се запали огън от моята кибритена клечка.
(втори вариант)
Един ден аз минавам и изваждам една картичка, нося един портрет на един млад, хубав момък. Показвам й го. Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ? Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също. На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена.
У нея се запали огън от моята кибритена клечка.
Тя вече мисли за него и го търси. Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема. Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си. Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си. съвсем се преобрази.
към втори вариант >>
Той е изключително за малките деца.
(втори вариант)
Започват да се изреждат контове, графове и за всички те казват: Пратете ги назад. Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча. Двамата му казали - Ела утре. Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е.
Той е изключително за малките деца.
Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към втори вариант >>
Онази на картината гори и другата гори, но горенето на онази, която е истинска, е съвсем друго.
(втори вариант)
Нарисуваната свещ и истинската свещ, това са две различни реалности.
Онази на картината гори и другата гори, но горенето на онази, която е истинска, е съвсем друго.
Сега изнасям онова, същественото, което е като встъпление на новата наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят. Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива като сегашните.
към втори вариант >>
Тя вече мисли за него и го търси.
(втори вариант)
Показвам й го. Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ? Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също. На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена. У нея се запали огън от моята кибритена клечка.
Тя вече мисли за него и го търси.
Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема. Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си. Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си. съвсем се преобрази. Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери.
към втори вариант >>
Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
(втори вариант)
Най-после иде едно малко детенце, което казва: Искам да се уча. Двамата му казали - Ела утре. Онзи свят е за разумните същества, които искат да се учат. Той не е нито за адвокати, нито за министри, нито за философи, нито за богати хора, нито за попове, нито за владици, за никакви не е. Той е изключително за малките деца.
Ако не станете като малките деца, няма да ви приемат.
към втори вариант >>
Сега изнасям онова, същественото, което е като встъпление на новата наука, която трябва да дойде.
(втори вариант)
Нарисуваната свещ и истинската свещ, това са две различни реалности. Онази на картината гори и другата гори, но горенето на онази, която е истинска, е съвсем друго.
Сега изнасям онова, същественото, което е като встъпление на новата наука, която трябва да дойде.
Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят. Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива като сегашните. Децата няма да се увиват в пелени.
към втори вариант >>
Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема.
(втори вариант)
Казвам: Не би ли желала да имаш един такъв образ? Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също. На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена. У нея се запали огън от моята кибритена клечка. Тя вече мисли за него и го търси.
Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема.
Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си. Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си. съвсем се преобрази. Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери. Казва: Щом е на картината, той е някъде.
към втори вариант >>
Това е живият хляб, който слиза отгоре.
(втори вариант)
Това е живият хляб, който слиза отгоре.
Той слиза да ви предаде това разумно учение, да бъдете като разумните деца, за да имате бъдеще.
към втори вариант >>
Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят.
(втори вариант)
Нарисуваната свещ и истинската свещ, това са две различни реалности. Онази на картината гори и другата гори, но горенето на онази, която е истинска, е съвсем друго. Сега изнасям онова, същественото, което е като встъпление на новата наука, която трябва да дойде.
Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят.
Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива като сегашните. Децата няма да се увиват в пелени. Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата.
към втори вариант >>
Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си.
(втори вариант)
Виж челото му колко е хубаво, очите му хубави, устата също. На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена. У нея се запали огън от моята кибритена клечка. Тя вече мисли за него и го търси. Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема.
Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си.
Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си. съвсем се преобрази. Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери. Казва: Щом е на картината, той е някъде. Ако не съществува, няма да го нарисуват.
към втори вариант >>
Той слиза да ви предаде това разумно учение, да бъдете като разумните деца, за да имате бъдеще.
(втори вариант)
Това е живият хляб, който слиза отгоре.
Той слиза да ви предаде това разумно учение, да бъдете като разумните деца, за да имате бъдеще.
към втори вариант >>
Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране.
(втори вариант)
Нарисуваната свещ и истинската свещ, това са две различни реалности. Онази на картината гори и другата гори, но горенето на онази, която е истинска, е съвсем друго. Сега изнасям онова, същественото, което е като встъпление на новата наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят.
Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране.
Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива като сегашните. Децата няма да се увиват в пелени. Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата. Трябва да изучавате изкуствата.
към втори вариант >>
Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си.
(втори вариант)
На другия ден тя е чиста, сресана, хубаво облечена. У нея се запали огън от моята кибритена клечка. Тя вече мисли за него и го търси. Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема. Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си.
Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си.
съвсем се преобрази. Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери. Казва: Щом е на картината, той е някъде. Ако не съществува, няма да го нарисуват. Непременно ще го срещна някъде.
към втори вариант >>
Желая на всички да ви приемат в рая, но не като графове.
(втори вариант)
Желая на всички да ви приемат в рая, но не като графове.
към втори вариант >>
Няма да има болници, клиники, лекари.
(втори вариант)
Нарисуваната свещ и истинската свещ, това са две различни реалности. Онази на картината гори и другата гори, но горенето на онази, която е истинска, е съвсем друго. Сега изнасям онова, същественото, което е като встъпление на новата наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят. Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране.
Няма да има болници, клиники, лекари.
Ще има майки, но не такива като сегашните. Децата няма да се увиват в пелени. Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата. Трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре?
към втори вариант >>
съвсем се преобрази.
(втори вариант)
У нея се запали огън от моята кибритена клечка. Тя вече мисли за него и го търси. Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема. Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си. Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си.
съвсем се преобрази.
Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери. Казва: Щом е на картината, той е някъде. Ако не съществува, няма да го нарисуват. Непременно ще го срещна някъде.
към втори вариант >>
Ще има майки, но не такива като сегашните.
(втори вариант)
Онази на картината гори и другата гори, но горенето на онази, която е истинска, е съвсем друго. Сега изнасям онова, същественото, което е като встъпление на новата наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят. Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране. Няма да има болници, клиники, лекари.
Ще има майки, но не такива като сегашните.
Децата няма да се увиват в пелени. Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата. Трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде.
към втори вариант >>
Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери.
(втори вариант)
Тя вече мисли за него и го търси. Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема. Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си. Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си. съвсем се преобрази.
Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери.
Казва: Щом е на картината, той е някъде. Ако не съществува, няма да го нарисуват. Непременно ще го срещна някъде.
към втори вариант >>
Децата няма да се увиват в пелени.
(втори вариант)
Сега изнасям онова, същественото, което е като встъпление на новата наука, която трябва да дойде. Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят. Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива като сегашните.
Децата няма да се увиват в пелени.
Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата. Трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде. По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям.
към втори вариант >>
Казва: Щом е на картината, той е някъде.
(втори вариант)
Оттогава тя се учи, спретната е - неузнаваема. Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си. Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си. съвсем се преобрази. Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери.
Казва: Щом е на картината, той е някъде.
Ако не съществува, няма да го нарисуват. Непременно ще го срещна някъде.
към втори вариант >>
Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата.
(втори вариант)
Аз ви говоря за един живот, в който няма да има остаряване, а само раждане и заминаване за другия свят. Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива като сегашните. Децата няма да се увиват в пелени.
Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата.
Трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде. По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям. Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята.
към втори вариант >>
Ако не съществува, няма да го нарисуват.
(втори вариант)
Майката казва: Ти я омагьоса, ти й показа нещо и пак го скри в джоба си. Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си. съвсем се преобрази. Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери. Казва: Щом е на картината, той е някъде.
Ако не съществува, няма да го нарисуват.
Непременно ще го срещна някъде.
към втори вариант >>
Трябва да изучавате изкуствата.
(втори вариант)
Ще бъде изключена онази патологична страна на живота: боледуване, страдание, умиране. Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива като сегашните. Децата няма да се увиват в пелени. Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата.
Трябва да изучавате изкуствата.
Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде. По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям. Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята. Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул.
към втори вариант >>
Непременно ще го срещна някъде.
(втори вариант)
Казвам: Тази мома само от един портрет, който направи идеал за себе си. съвсем се преобрази. Тази идея я мобилизира.Тя иска да го намери. Казва: Щом е на картината, той е някъде. Ако не съществува, няма да го нарисуват.
Непременно ще го срещна някъде.
към втори вариант >>
Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре?
(втори вариант)
Няма да има болници, клиники, лекари. Ще има майки, но не такива като сегашните. Децата няма да се увиват в пелени. Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата. Трябва да изучавате изкуствата.
Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре?
Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде. По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям. Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята. Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае.
към втори вариант >>
Ти вложи идеята за Бога в своя ум, почни да го търсиш, обаче търси Бога не както търсиш един човек отвън, а търси разумното в себе си.
(втори вариант)
Ти вложи идеята за Бога в своя ум, почни да го търсиш, обаче търси Бога не както търсиш един човек отвън, а търси разумното в себе си.
Бога търси по друг начин. Бога не търси, както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината. И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил. След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен.
към втори вариант >>
Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде.
(втори вариант)
Ще има майки, но не такива като сегашните. Децата няма да се увиват в пелени. Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата. Трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре?
Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде.
По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям. Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята. Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце.
към втори вариант >>
Бога търси по друг начин.
(втори вариант)
Ти вложи идеята за Бога в своя ум, почни да го търсиш, обаче търси Бога не както търсиш един човек отвън, а търси разумното в себе си.
Бога търси по друг начин.
Бога не търси, както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината. И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил. След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен. Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив.
към втори вариант >>
По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям.
(втори вариант)
Децата няма да се увиват в пелени. Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата. Трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде.
По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям.
Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята. Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце. Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa.
към втори вариант >>
Бога не търси, както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси.
(втори вариант)
Ти вложи идеята за Бога в своя ум, почни да го търсиш, обаче търси Бога не както търсиш един човек отвън, а търси разумното в себе си. Бога търси по друг начин.
Бога не търси, както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси.
Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината. И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил. След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен. Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив. Какво означава това?
към втори вариант >>
Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята.
(втори вариант)
Не мога всичко да ви кажа, защото ще се провали цялата беседа, за да ви обясня как ще се явят децата. Трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде. По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям.
Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята.
Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце. Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят.
към втори вариант >>
Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината.
(втори вариант)
Ти вложи идеята за Бога в своя ум, почни да го търсиш, обаче търси Бога не както търсиш един човек отвън, а търси разумното в себе си. Бога търси по друг начин. Бога не търси, както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси.
Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината.
И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил. След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен. Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив. Какво означава това? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ.
към втори вариант >>
Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул.
(втори вариант)
Трябва да изучавате изкуствата. Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде. По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям. Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята.
Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул.
Какво прави вътре, никой не знае. После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце. Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: Това е пеперуда.
към втори вариант >>
И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил.
(втори вариант)
Ти вложи идеята за Бога в своя ум, почни да го търсиш, обаче търси Бога не както търсиш един човек отвън, а търси разумното в себе си. Бога търси по друг начин. Бога не търси, както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината.
И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил.
След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен. Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив. Какво означава това? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ. Мойсей искаше да Го види по един неестествен път.
към втори вариант >>
Какво прави вътре, никой не знае.
(втори вариант)
Когато една гъсеница се увива на пашкул, с какво се увива вътре? Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде. По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям. Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята. Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул.
Какво прави вътре, никой не знае.
После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце. Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: Това е пеперуда. Но тази пеперуда има знание.
към втори вариант >>
След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен.
(втори вариант)
Ти вложи идеята за Бога в своя ум, почни да го търсиш, обаче търси Бога не както търсиш един човек отвън, а търси разумното в себе си. Бога търси по друг начин. Бога не търси, както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината. И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил.
След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен.
Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив. Какво означава това? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ. Мойсей искаше да Го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всички врати.
към втори вариант >>
После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце.
(втори вариант)
Най-първо виждаш гъсеницата как лази, яде. По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям. Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята. Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае.
После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце.
Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: Това е пеперуда. Но тази пеперуда има знание. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул.
към втори вариант >>
Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив.
(втори вариант)
Бога търси по друг начин. Бога не търси, както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината. И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил. След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен.
Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив.
Какво означава това? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ. Мойсей искаше да Го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всички врати. Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш.
към втори вариант >>
Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa.
(втори вариант)
По едно време тя застава, вдига главата си и казва: Стига вече, няма да ям. Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята. Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце.
Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa.
Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: Това е пеперуда. Но тази пеперуда има знание. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули.
към втори вариант >>
Какво означава това?
(втори вариант)
Бога не търси, както търсиш храната, нито по пътя на водата, нито по пътя на въздуха го търси, дори по пътя на светлината не го търси. Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината. И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил. След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен. Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив.
Какво означава това?
Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ. Мойсей искаше да Го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всички врати. Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.
към втори вариант >>
Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят.
(втори вариант)
Разсъждава като инженер, който ходи и измерва разстоянията, слага триъгълници, пресмята. Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце. Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa.
Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят.
Казвате: Това е пеперуда. Но тази пеперуда има знание. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули. Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда.
към втори вариант >>
Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ.
(втори вариант)
Защото ти трябва да минеш по пътя на хляба, по пътя на водата, на въздуха, трябва да минеш по пътя на светлината, на живота, по пътя на любовта, на мъдростта и на истината. И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил. След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен. Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив. Какво означава това?
Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ.
Мойсей искаше да Го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всички врати. Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми. Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив.
към втори вариант >>
Казвате: Това е пеперуда.
(втори вариант)
Като направи своите изчисления, застава в центъра и образува пашкул. Какво прави вътре, никой не знае. После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце. Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят.
Казвате: Това е пеперуда.
Но тази пеперуда има знание. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули. Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда. Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди?
към втори вариант >>
Мойсей искаше да Го види по един неестествен път.
(втори вариант)
И след като минеш тази последната врата, ще влезеш в един великолепен свят, ще видиш Онова Свещено Лице и ще кажеш: Ето какво съм търсил. След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен. Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив. Какво означава това? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ.
Мойсей искаше да Го види по един неестествен път.
Мойсей не беше минал през всички врати. Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми. Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него.
към втори вариант >>
Но тази пеперуда има знание.
(втори вариант)
Какво прави вътре, никой не знае. После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце. Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: Това е пеперуда.
Но тази пеперуда има знание.
По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули. Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда. Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди? Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората.
към втори вариант >>
Мойсей не беше минал през всички врати.
(втори вариант)
След като Го видиш веднъж, ти хиляди пъти може да дойдеш на земята, но вече никога не можеш да го забравиш и няма да страдаш, защото онзи, който е видял лицето на Бога е силен. Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив. Какво означава това? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ. Мойсей искаше да Го види по един неестествен път.
Мойсей не беше минал през всички врати.
Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми. Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него. Тогава кой ще ти бъде (противник?
към втори вариант >>
По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул.
(втори вариант)
После излиза една цяла пеперуда - нейното детенце. Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: Това е пеперуда. Но тази пеперуда има знание.
По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул.
Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули. Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда. Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди? Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората. Човек не трябва да чака хората да го заравят.
към втори вариант >>
Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш.
(втори вариант)
Бог каза на Мойсей: Никой не може да види лицето ми и да остане жив. Какво означава това? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ. Мойсей искаше да Го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всички врати.
Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш.
Ще видиш само част от полата на дрехата ми. Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него. Тогава кой ще ти бъде (противник? Може ли най-силният огън да има противници?
към втори вариант >>
Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули.
(втори вариант)
Като гъсеница лазеше по земята, а сега хвърчи из въздyxa. Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: Това е пеперуда. Но тази пеперуда има знание. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул.
Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули.
Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда. Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди? Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората. Човек не трябва да чака хората да го заравят. Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда.
към втори вариант >>
Ще видиш само част от полата на дрехата ми.
(втори вариант)
Какво означава това? Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ. Мойсей искаше да Го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всички врати. Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш.
Ще видиш само част от полата на дрехата ми.
Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него. Тогава кой ще ти бъде (противник? Може ли най-силният огън да има противници? Може ли това, което разтопява всичко, да има противници?
към втори вариант >>
Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда.
(втори вариант)
Направила си едно аеропланче, каца от цвят на цвят. Казвате: Това е пеперуда. Но тази пеперуда има знание. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули.
Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда.
Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди? Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората. Човек не трябва да чака хората да го заравят. Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда. Казвате: Помага Господ.
към втори вариант >>
Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив.
(втори вариант)
Онзи, който може да види лицето на Бога и да остане жив, той не Го е видял в истинския Му образ. Мойсей искаше да Го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всички врати. Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми.
Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив.
След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него. Тогава кой ще ти бъде (противник? Може ли най-силният огън да има противници? Може ли това, което разтопява всичко, да има противници? Защото всички престъпления в света остават зад параваните.
към втори вариант >>
Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди?
(втори вариант)
Казвате: Това е пеперуда. Но тази пеперуда има знание. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули. Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда.
Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди?
Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората. Човек не трябва да чака хората да го заравят. Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда. Казвате: Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път.
към втори вариант >>
След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него.
(втори вариант)
Мойсей искаше да Го види по един неестествен път. Мойсей не беше минал през всички врати. Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми. Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив.
След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него.
Тогава кой ще ти бъде (противник? Може ли най-силният огън да има противници? Може ли това, което разтопява всичко, да има противници? Защото всички престъпления в света остават зад параваните. Може ли да стане престъпление там, където минава огън?
към втори вариант >>
Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората.
(втори вариант)
Но тази пеперуда има знание. По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули. Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда. Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди?
Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората.
Човек не трябва да чака хората да го заравят. Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда. Казвате: Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи.
към втори вариант >>
Тогава кой ще ти бъде (противник?
(втори вариант)
Мойсей не беше минал през всички врати. Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми. Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него.
Тогава кой ще ти бъде (противник?
Може ли най-силният огън да има противници? Може ли това, което разтопява всичко, да има противници? Защото всички престъпления в света остават зад параваните. Може ли да стане престъпление там, където минава огън? Какво оръжие може да употребят срещу тебе?
към втори вариант >>
Човек не трябва да чака хората да го заравят.
(втори вариант)
По същия начин и ти трябва да направиш своя пашкул. Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули. Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда. Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди? Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората.
Човек не трябва да чака хората да го заравят.
Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда. Казвате: Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек.
към втори вариант >>
Може ли най-силният огън да има противници?
(втори вариант)
Казва му Бог: Лицето ми не можеш да видиш. Ще видиш само част от полата на дрехата ми. Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него. Тогава кой ще ти бъде (противник?
Може ли най-силният огън да има противници?
Може ли това, което разтопява всичко, да има противници? Защото всички престъпления в света остават зад параваните. Може ли да стане престъпление там, където минава огън? Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи.
към втори вариант >>
Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда.
(втори вариант)
Сега човек, който не е толкова умен, колкото пеперудата, се оставя да му правят пашкули. Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда. Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди? Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората. Човек не трябва да чака хората да го заравят.
Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда.
Казвате: Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини.
към втори вариант >>
Може ли това, което разтопява всичко, да има противници?
(втори вариант)
Ще видиш само част от полата на дрехата ми. Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него. Тогава кой ще ти бъде (противник? Може ли най-силният огън да има противници?
Може ли това, което разтопява всичко, да има противници?
Защото всички престъпления в света остават зад параваните. Може ли да стане престъпление там, където минава огън? Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да ти напакости?
към втори вариант >>
Казвате: Помага Господ.
(втори вариант)
Изкопаят му един пашкул в земята, направят му един сандък, заровят го и му казват: Ще излезеш някога пеперуда. Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди? Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората. Човек не трябва да чака хората да го заравят. Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда.
Казвате: Помага Господ.
На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини. Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи.
към втори вариант >>
Защото всички престъпления в света остават зад параваните.
(втори вариант)
Тогава той провъзгласи някои от Неговите качества, че е милостив, благоутробен, справедлив. След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него. Тогава кой ще ти бъде (противник? Може ли най-силният огън да има противници? Може ли това, което разтопява всичко, да има противници?
Защото всички престъпления в света остават зад параваните.
Може ли да стане престъпление там, където минава огън? Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да ти напакости? Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи.
към втори вариант >>
На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път.
(втори вариант)
Питам ви, колко от вашите пашкули са се върнали като пеперуди? Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората. Човек не трябва да чака хората да го заравят. Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда. Казвате: Помага Господ.
На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път.
След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини. Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи. Но аз ни най-малко не се подигравам.
към втори вариант >>
Може ли да стане престъпление там, където минава огън?
(втори вариант)
След като ти си минал по пътя на Любовта, на Мъдростта и на Истината, в тебе ще се вселят всички Негови качества и ти ще бъдеш едно с Него. Тогава кой ще ти бъде (противник? Може ли най-силният огън да има противници? Може ли това, което разтопява всичко, да има противници? Защото всички престъпления в света остават зад параваните.
Може ли да стане престъпление там, където минава огън?
Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да ти напакости? Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи. Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление.
към втори вариант >>
След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи.
(втори вариант)
Но сандъкът той трябва сам да си го направи, а не хората. Човек не трябва да чака хората да го заравят. Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда. Казвате: Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път.
След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи.
Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини. Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи. Но аз ни най-малко не се подигравам. Цялото ми почитание към вашите бащи и майки.
към втори вариант >>
Какво оръжие може да употребят срещу тебе?
(втори вариант)
Тогава кой ще ти бъде (противник? Може ли най-силният огън да има противници? Може ли това, което разтопява всичко, да има противници? Защото всички престъпления в света остават зад параваните. Може ли да стане престъпление там, където минава огън?
Какво оръжие може да употребят срещу тебе?
Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да ти напакости? Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи. Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление. Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях.
към втори вариант >>
Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек.
(втори вариант)
Човек не трябва да чака хората да го заравят. Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда. Казвате: Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи.
Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек.
Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини. Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи. Но аз ни най-малко не се подигравам. Цялото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам само един факт.
към втори вариант >>
Всичко ще се разтопи.
(втори вариант)
Може ли най-силният огън да има противници? Може ли това, което разтопява всичко, да има противници? Защото всички престъпления в света остават зад параваните. Може ли да стане престъпление там, където минава огън? Какво оръжие може да употребят срещу тебе?
Всичко ще се разтопи.
Каква лоша мисъл може да ти напакости? Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи. Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление. Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях. Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе.
към втори вариант >>
Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини.
(втори вариант)
Даровитият никога не чака да му направят сандък и после да излезе като пеперуда. Казвате: Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек.
Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини.
Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи. Но аз ни най-малко не се подигравам. Цялото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам само един факт. Говоря тъй, както разбирам.
към втори вариант >>
Каква лоша мисъл може да ти напакости?
(втори вариант)
Може ли това, което разтопява всичко, да има противници? Защото всички престъпления в света остават зад параваните. Може ли да стане престъпление там, където минава огън? Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи.
Каква лоша мисъл може да ти напакости?
Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи. Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление. Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях. Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе. Този свещен огън хората го наричат огън на любовта.
към втори вариант >>
Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи.
(втори вариант)
Казвате: Помага Господ. На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини.
Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи.
Но аз ни най-малко не се подигравам. Цялото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам само един факт. Говоря тъй, както разбирам. Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме.
към втори вариант >>
Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи.
(втори вариант)
Защото всички престъпления в света остават зад параваните. Може ли да стане престъпление там, където минава огън? Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да ти напакости?
Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи.
Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление. Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях. Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе. Този свещен огън хората го наричат огън на любовта. Тогава ако у вас е дошъл огънят, преди да е минал през вратата на истината, ще умрете, защото който е дошъл до този огън, преди да е минал по пътя на хляба, на водата, на въздуха.
към втори вариант >>
Но аз ни най-малко не се подигравам.
(втори вариант)
На умните Господ помага, а глупавите вървят по друг път. След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини. Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи.
Но аз ни най-малко не се подигравам.
Цялото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам само един факт. Говоря тъй, както разбирам. Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме. Нищо повече.
към втори вариант >>
Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление.
(втори вариант)
Може ли да стане престъпление там, където минава огън? Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да ти напакости? Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи.
Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление.
Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях. Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе. Този свещен огън хората го наричат огън на любовта. Тогава ако у вас е дошъл огънят, преди да е минал през вратата на истината, ще умрете, защото който е дошъл до този огън, преди да е минал по пътя на хляба, на водата, на въздуха. на светлината, по пътя на Любовта, на Мъдростта, на Истината, умира.
към втори вариант >>
Цялото ми почитание към вашите бащи и майки.
(втори вариант)
След като го заровят в гроба, държат му надгробни речи. Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини. Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи. Но аз ни най-малко не се подигравам.
Цялото ми почитание към вашите бащи и майки.
Аз констатирам само един факт. Говоря тъй, както разбирам. Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме. Нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам!
към втори вариант >>
Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях.
(втори вариант)
Какво оръжие може да употребят срещу тебе? Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да ти напакости? Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи. Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление.
Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях.
Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе. Този свещен огън хората го наричат огън на любовта. Тогава ако у вас е дошъл огънят, преди да е минал през вратата на истината, ще умрете, защото който е дошъл до този огън, преди да е минал по пътя на хляба, на водата, на въздуха. на светлината, по пътя на Любовта, на Мъдростта, на Истината, умира.
към втори вариант >>
Аз констатирам само един факт.
(втори вариант)
Ще ме сложат в земята, ще ми хвърлят отгоре пръст и после ще ми държат речи, че съм бил много добър човек. Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини. Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи. Но аз ни най-малко не се подигравам. Цялото ми почитание към вашите бащи и майки.
Аз констатирам само един факт.
Говоря тъй, както разбирам. Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме. Нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам! - Ама умираш.
към втори вариант >>
Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе.
(втори вариант)
Всичко ще се разтопи. Каква лоша мисъл може да ти напакости? Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи. Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление. Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях.
Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе.
Този свещен огън хората го наричат огън на любовта. Тогава ако у вас е дошъл огънят, преди да е минал през вратата на истината, ще умрете, защото който е дошъл до този огън, преди да е минал по пътя на хляба, на водата, на въздуха. на светлината, по пътя на Любовта, на Мъдростта, на Истината, умира.
към втори вариант >>
Говоря тъй, както разбирам.
(втори вариант)
Да, много добър бях, но ще ме заровят в земята - възнаграждение за всички добрини. Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи. Но аз ни най-малко не се подигравам. Цялото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам само един факт.
Говоря тъй, както разбирам.
Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме. Нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам! - Ама умираш. Не трябва да умирам!
към втори вариант >>
Този свещен огън хората го наричат огън на любовта.
(втори вариант)
Каква лоша мисъл може да ти напакости? Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи. Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление. Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях. Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе.
Този свещен огън хората го наричат огън на любовта.
Тогава ако у вас е дошъл огънят, преди да е минал през вратата на истината, ще умрете, защото който е дошъл до този огън, преди да е минал по пътя на хляба, на водата, на въздуха. на светлината, по пътя на Любовта, на Мъдростта, на Истината, умира.
към втори вариант >>
Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме.
(втори вариант)
Сега като разсъждавам по този начин, някои могат да се съблазнят и да кажат, че говоря без уважение за умрелите ви майки и бащи. Но аз ни най-малко не се подигравам. Цялото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам само един факт. Говоря тъй, както разбирам.
Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме.
Нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам! - Ама умираш. Не трябва да умирам! Разправяха ми следното.
към втори вариант >>
Тогава ако у вас е дошъл огънят, преди да е минал през вратата на истината, ще умрете, защото който е дошъл до този огън, преди да е минал по пътя на хляба, на водата, на въздуха.
(втори вариант)
Защото всяка лоша мисъл, за да се проектира, трябва да има подходяща гъста материя, в която ще се разтопи. Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление. Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях. Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе. Този свещен огън хората го наричат огън на любовта.
Тогава ако у вас е дошъл огънят, преди да е минал през вратата на истината, ще умрете, защото който е дошъл до този огън, преди да е минал по пътя на хляба, на водата, на въздуха.
на светлината, по пътя на Любовта, на Мъдростта, на Истината, умира.
към втори вариант >>
Нищо повече.
(втори вариант)
Но аз ни най-малко не се подигравам. Цялото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам само един факт. Говоря тъй, както разбирам. Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме.
Нищо повече.
Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам! - Ама умираш. Не трябва да умирам! Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца.
към втори вариант >>
на светлината, по пътя на Любовта, на Мъдростта, на Истината, умира.
(втори вариант)
Ти живееш в един свят, в който не можеш да вършиш престъпление. Следователно, престъпленията ще бягат от тебе и ти ще бягаш от тях. Където влезеш, всичко ще се разтопява пред тебе. Този свещен огън хората го наричат огън на любовта. Тогава ако у вас е дошъл огънят, преди да е минал през вратата на истината, ще умрете, защото който е дошъл до този огън, преди да е минал по пътя на хляба, на водата, на въздуха.
на светлината, по пътя на Любовта, на Мъдростта, на Истината, умира.
към втори вариант >>
Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам!
(втори вариант)
Цялото ми почитание към вашите бащи и майки. Аз констатирам само един факт. Говоря тъй, както разбирам. Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме. Нищо повече.
Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам!
- Ама умираш. Не трябва да умирам! Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца. Разболява се детето на едната.
към втори вариант >>
Днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва.
(втори вариант)
Днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва.
Аз не искам да вярвате сляпо, но ви казвам: Вие не можете да виждате това, което аз виждам. Но ако очите ви са здрави, това, което аз виждам и вие ще видите. Елате с мене, иначе ще се появи съмнение. Казвате: Това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма.
към втори вариант >>
- Ама умираш.
(втори вариант)
Аз констатирам само един факт. Говоря тъй, както разбирам. Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме. Нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам!
- Ама умираш.
Не трябва да умирам! Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе.
към втори вариант >>
Аз не искам да вярвате сляпо, но ви казвам: Вие не можете да виждате това, което аз виждам.
(втори вариант)
Днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва.
Аз не искам да вярвате сляпо, но ви казвам: Вие не можете да виждате това, което аз виждам.
Но ако очите ви са здрави, това, което аз виждам и вие ще видите. Елате с мене, иначе ще се появи съмнение. Казвате: Това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
към втори вариант >>
Не трябва да умирам!
(втори вариант)
Говоря тъй, както разбирам. Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме. Нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам! - Ама умираш.
Не трябва да умирам!
Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира.
към втори вариант >>
Но ако очите ви са здрави, това, което аз виждам и вие ще видите.
(втори вариант)
Днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но ви казвам: Вие не можете да виждате това, което аз виждам.
Но ако очите ви са здрави, това, което аз виждам и вие ще видите.
Елате с мене, иначе ще се появи съмнение. Казвате: Това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма. Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина?
към втори вариант >>
Разправяха ми следното.
(втори вариант)
Действително, това е едно патологично състояние на цялото човечество, затова казвам, че не трябва да умираме. Нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам! - Ама умираш. Не трябва да умирам!
Разправяха ми следното.
На две майки се раждат деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе.
към втори вариант >>
Елате с мене, иначе ще се появи съмнение.
(втори вариант)
Днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но ви казвам: Вие не можете да виждате това, което аз виждам. Но ако очите ви са здрави, това, което аз виждам и вие ще видите.
Елате с мене, иначе ще се появи съмнение.
Казвате: Това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма. Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина? Не може.
към втори вариант >>
На две майки се раждат деца.
(втори вариант)
Нищо повече. Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам! - Ама умираш. Не трябва да умирам! Разправяха ми следното.
На две майки се раждат деца.
Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе?
към втори вариант >>
Казвате: Това е халюцинация.
(втори вариант)
Днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но ви казвам: Вие не можете да виждате това, което аз виждам. Но ако очите ви са здрави, това, което аз виждам и вие ще видите. Елате с мене, иначе ще се появи съмнение.
Казвате: Това е халюцинация.
Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма. Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина? Не може. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича.
към втори вариант >>
Разболява се детето на едната.
(втори вариант)
Всеки един, като се роди, да каже: Няма да умирам! - Ама умираш. Не трябва да умирам! Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца.
Разболява се детето на едната.
Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам.
към втори вариант >>
Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма.
(втори вариант)
Днес хората не са в състояние да вярват в това, което им се проповядва. Аз не искам да вярвате сляпо, но ви казвам: Вие не можете да виждате това, което аз виждам. Но ако очите ви са здрави, това, което аз виждам и вие ще видите. Елате с мене, иначе ще се появи съмнение. Казвате: Това е халюцинация.
Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма.
Черупката на мидата е там, а самата мида я няма. Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина? Не може. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича. Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място.
към втори вариант >>
Тя казва: Господ да не ми го вземе.
(втори вариант)
- Ама умираш. Не трябва да умирам! Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца. Разболява се детето на едната.
Тя казва: Господ да не ми го вземе.
Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето.
към втори вариант >>
Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
(втори вариант)
Аз не искам да вярвате сляпо, но ви казвам: Вие не можете да виждате това, което аз виждам. Но ако очите ви са здрави, това, което аз виждам и вие ще видите. Елате с мене, иначе ще се появи съмнение. Казвате: Това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма.
Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина? Не може. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича. Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място. По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл.
към втори вариант >>
Но детето умира.
(втори вариант)
Не трябва да умирам! Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе.
Но детето умира.
Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло.
към втори вариант >>
Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина?
(втори вариант)
Но ако очите ви са здрави, това, което аз виждам и вие ще видите. Елате с мене, иначе ще се появи съмнение. Казвате: Това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма.
Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина?
Не може. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича. Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място. По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл. Всички животни под човека възприемат мисълта си от него.
към втори вариант >>
Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе.
(втори вариант)
Разправяха ми следното. На две майки се раждат деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира.
Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе.
Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие.
към втори вариант >>
Не може.
(втори вариант)
Елате с мене, иначе ще се появи съмнение. Казвате: Това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма. Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина?
Не може.
Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича. Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място. По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл. Всички животни под човека възприемат мисълта си от него. Техните мисли не идат от природата.
към втори вариант >>
Защо ми го даде, защо ми го взе?
(втори вариант)
На две майки се раждат деца. Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе.
Защо ми го даде, защо ми го взе?
На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов.
към втори вариант >>
Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича.
(втори вариант)
Казвате: Това е халюцинация. Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма. Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина? Не може.
Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича.
Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място. По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл. Всички животни под човека възприемат мисълта си от него. Техните мисли не идат от природата. Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека.
към втори вариант >>
На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам.
(втори вариант)
Разболява се детето на едната. Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе?
На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам.
Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата.
към втори вариант >>
Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място.
(втори вариант)
Има ли халюцинация, реалността я няма, както когато черупката е там, а самият охлюв го няма. Черупката на мидата е там, а самата мида я няма. Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина? Не може. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича.
Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място.
По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл. Всички животни под човека възприемат мисълта си от него. Техните мисли не идат от природата. Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека. Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас.
към втори вариант >>
Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето.
(втори вариант)
Тя казва: Господ да не ми го вземе. Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам.
Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето.
Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ.
към втори вариант >>
По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл.
(втори вариант)
Черупката на мидата е там, а самата мида я няма. Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина? Не може. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича. Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място.
По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл.
Всички животни под човека възприемат мисълта си от него. Техните мисли не идат от природата. Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека. Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас. Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние.
към втори вариант >>
Чудо станало, детето й не умряло.
(втори вариант)
Но детето умира. Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето.
Чудо станало, детето й не умряло.
Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно.
към втори вариант >>
Всички животни под човека възприемат мисълта си от него.
(втори вариант)
Питам тогава: Може ли слънцето да изгрее без да дойде неговата светлина? Не може. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича. Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място. По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл.
Всички животни под човека възприемат мисълта си от него.
Техните мисли не идат от природата. Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека. Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас. Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине.
към втори вариант >>
Сега вие ще кажете, че това е насилие.
(втори вариант)
Тя плаче и нарежда: Господ ми го взе. Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло.
Сега вие ще кажете, че това е насилие.
Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно. Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал.
към втори вариант >>
Техните мисли не идат от природата.
(втори вариант)
Не може. Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича. Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място. По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл. Всички животни под човека възприемат мисълта си от него.
Техните мисли не идат от природата.
Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека. Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас. Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине. Човек трябва да попита: Моля, мога ли да взема един плод?
към втори вариант >>
Тази майка има любов.
(втори вариант)
Защо ми го даде, защо ми го взе? На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие.
Тази майка има любов.
Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно. Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал. Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти.
към втори вариант >>
Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека.
(втори вариант)
Щом съществува каквато и да е светлина в света, това подразбира, че има едно тяло, от което тя произтича. Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място. По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл. Всички животни под човека възприемат мисълта си от него. Техните мисли не идат от природата.
Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека.
Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас. Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине. Човек трябва да попита: Моля, мога ли да взема един плод? Ако влезе и не пита, той постъпва като вола, като лисицата, която влиза в курника, взема си кокошка и си отива.
към втори вариант >>
Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата.
(втори вариант)
На другата също се разболява детето, но тя казва: Господи, не ти давам това дете, аз детето си го искам. Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов.
Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата.
Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно. Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал. Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти. Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира.
към втори вариант >>
Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас.
(втори вариант)
Ние мислим, но тази наша мисъл не се ражда в нашия ум, ние я приемаме от друго място. По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл. Всички животни под човека възприемат мисълта си от него. Техните мисли не идат от природата. Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека.
Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас.
Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине. Човек трябва да попита: Моля, мога ли да взема един плод? Ако влезе и не пита, той постъпва като вола, като лисицата, която влиза в курника, взема си кокошка и си отива.
към втори вариант >>
Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ.
(втори вариант)
Аз искам да го отгледам, не го давам по никой начин, каквото и да правиш, не си давам детето. Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата.
Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ.
Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно. Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал. Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти. Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира. Казвате: Може ли да не грешим?
към втори вариант >>
Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние.
(втори вариант)
По-нисшите същества и те мислят като нас, но те възприемат нашата мисъл. Всички животни под човека възприемат мисълта си от него. Техните мисли не идат от природата. Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека. Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас.
Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние.
Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине. Човек трябва да попита: Моля, мога ли да взема един плод? Ако влезе и не пита, той постъпва като вола, като лисицата, която влиза в курника, взема си кокошка и си отива.
към втори вариант >>
Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно.
(втори вариант)
Чудо станало, детето й не умряло. Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ.
Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно.
Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал. Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти. Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира. Казвате: Може ли да не грешим? Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление?
към втори вариант >>
Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине.
(втори вариант)
Всички животни под човека възприемат мисълта си от него. Техните мисли не идат от природата. Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека. Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас. Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние.
Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине.
Човек трябва да попита: Моля, мога ли да взема един плод? Ако влезе и не пита, той постъпва като вола, като лисицата, която влиза в курника, взема си кокошка и си отива.
към втори вариант >>
Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете, че това е насилие. Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно.
Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал.
Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти. Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира. Казвате: Може ли да не грешим? Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление? Никакво престъпление няма да направиш.
към втори вариант >>
Човек трябва да попита: Моля, мога ли да взема един плод?
(втори вариант)
Техните мисли не идат от природата. Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека. Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас. Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине.
Човек трябва да попита: Моля, мога ли да взема един плод?
Ако влезе и не пита, той постъпва като вола, като лисицата, която влиза в курника, взема си кокошка и си отива.
към втори вариант >>
Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти.
(втори вариант)
Тази майка има любов. Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно. Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал.
Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти.
Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира. Казвате: Може ли да не грешим? Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление? Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове.
към втори вариант >>
Ако влезе и не пита, той постъпва като вола, като лисицата, която влиза в курника, взема си кокошка и си отива.
(втори вариант)
Животните, растенията, изобщо съществата под човека, възприемат мислите си от човека. Следователно, ние възприемаме нашите мисли от другаде, от съществата, които са много по-развити от нас. Понякога един човек може да постъпи, както животните постъпват - сегашните хора много често са под тяхно влияние. Едно животно ще влезе в градината и без да те пита, ще се нахрани с плодове и ще си замине. Човек трябва да попита: Моля, мога ли да взема един плод?
Ако влезе и не пита, той постъпва като вола, като лисицата, която влиза в курника, взема си кокошка и си отива.
към втори вариант >>
Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира.
(втори вариант)
Тя казва на смъртта: няма да ми пипаш детето, че ще ти пръсна главата. Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно. Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал. Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти.
Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира.
Казвате: Може ли да не грешим? Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление? Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме.
към втори вариант >>
Сега ще ви приведа един пример от Варненско.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример от Варненско.
Един овчар се връщал късно вечерта. Видял насреща си едно бухлато същество. Казал си: Какво ли е това? Да не е таласъм? Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо.
към втори вариант >>
Казвате: Може ли да не грешим?
(втори вариант)
Ходил съм при много болни, които казват: Каквото даде Господ. Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно. Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал. Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти. Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира.
Казвате: Може ли да не грешим?
Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление? Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме. След като си похапнем, казваме: Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй.
към втори вариант >>
Един овчар се връщал късно вечерта.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример от Варненско.
Един овчар се връщал късно вечерта.
Видял насреща си едно бухлато същество. Казал си: Какво ли е това? Да не е таласъм? Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо. Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки.
към втори вариант >>
Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление?
(втори вариант)
Казвам: Ти сега не разсъждаваш правилно. Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал. Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти. Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира. Казвате: Може ли да не грешим?
Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление?
Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме. След като си похапнем, казваме: Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй. Ние сами сме направили всичко.
към втори вариант >>
Видял насреща си едно бухлато същество.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар се връщал късно вечерта.
Видял насреща си едно бухлато същество.
Казал си: Какво ли е това? Да не е таласъм? Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо. Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки. Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки.
към втори вариант >>
Никакво престъпление няма да направиш.
(втори вариант)
Защото като лежиш болен, това Господ не е определил, но ти си го допуснал. Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти. Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира. Казвате: Може ли да не грешим? Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление?
Никакво престъпление няма да направиш.
Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме. След като си похапнем, казваме: Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй. Ние сами сме направили всичко. Цялото човечество и най-добрите хора, които най-добре разсъждават, и те, за да угодят на окръжаващите, по някой път поддържат техните възгледи.
към втори вариант >>
Казал си: Какво ли е това?
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар се връщал късно вечерта. Видял насреща си едно бухлато същество.
Казал си: Какво ли е това?
Да не е таласъм? Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо. Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки. Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки. Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях.
към втори вариант >>
Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове.
(втори вариант)
Искаш да кажеш, че доброто е писано на главата ти. Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира. Казвате: Може ли да не грешим? Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление? Никакво престъпление няма да направиш.
Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове.
Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме. След като си похапнем, казваме: Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй. Ние сами сме направили всичко. Цялото човечество и най-добрите хора, които най-добре разсъждават, и те, за да угодят на окръжаващите, по някой път поддържат техните възгледи.
към втори вариант >>
Да не е таласъм?
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар се връщал късно вечерта. Видял насреща си едно бухлато същество. Казал си: Какво ли е това?
Да не е таласъм?
Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо. Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки. Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки. Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях. Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята.
към втори вариант >>
Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме.
(втори вариант)
Човек като съгреши, е писано да лежи болен ида умира. Казвате: Може ли да не грешим? Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление? Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове.
Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме.
След като си похапнем, казваме: Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй. Ние сами сме направили всичко. Цялото човечество и най-добрите хора, които най-добре разсъждават, и те, за да угодят на окръжаващите, по някой път поддържат техните възгледи.
към втори вариант >>
Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо.
(втори вариант)
Сега ще ви приведа един пример от Варненско. Един овчар се връщал късно вечерта. Видял насреща си едно бухлато същество. Казал си: Какво ли е това? Да не е таласъм?
Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо.
Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки. Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки. Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях. Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята. Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене.
към втори вариант >>
След като си похапнем, казваме: Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй.
(втори вариант)
Казвате: Може ли да не грешим? Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление? Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме.
След като си похапнем, казваме: Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй.
Ние сами сме направили всичко. Цялото човечество и най-добрите хора, които най-добре разсъждават, и те, за да угодят на окръжаващите, по някой път поддържат техните възгледи.
към втори вариант >>
Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки.
(втори вариант)
Един овчар се връщал късно вечерта. Видял насреща си едно бухлато същество. Казал си: Какво ли е това? Да не е таласъм? Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо.
Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки.
Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки. Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях. Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята. Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене. Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа.
към втори вариант >>
Ние сами сме направили всичко.
(втори вариант)
Ако тръгнеш по един път където няма нито една кръчма, а има хубави чешми, ще направиш ли някакво престъпление? Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме. След като си похапнем, казваме: Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй.
Ние сами сме направили всичко.
Цялото човечество и най-добрите хора, които най-добре разсъждават, и те, за да угодят на окръжаващите, по някой път поддържат техните възгледи.
към втори вариант >>
Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки.
(втори вариант)
Видял насреща си едно бухлато същество. Казал си: Какво ли е това? Да не е таласъм? Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо. Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки.
Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки.
Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях. Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята. Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене. Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа. Питам: Защо тази лисица плати с живота си?
към втори вариант >>
Цялото човечество и най-добрите хора, които най-добре разсъждават, и те, за да угодят на окръжаващите, по някой път поддържат техните възгледи.
(втори вариант)
Никакво престъпление няма да направиш. Но ако тръгнеш в път, където на всяка крачка има кръчма, ти ще направиш хиляди грехове. Сега ние сме поставили съблазни навсякъде и себе си съблазняваме. След като си похапнем, казваме: Защо животът е такъв, защо Господ го е направил тъй. Ние сами сме направили всичко.
Цялото човечество и най-добрите хора, които най-добре разсъждават, и те, за да угодят на окръжаващите, по някой път поддържат техните възгледи.
към втори вариант >>
Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях.
(втори вариант)
Казал си: Какво ли е това? Да не е таласъм? Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо. Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки. Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки.
Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях.
Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята. Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене. Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа. Питам: Защо тази лисица плати с живота си? - Заради своята лакомия.
към втори вариант >>
Казвам: Най-важното е знанието.
(втори вариант)
Казвам: Най-важното е знанието.
Първо ще съчетаеш всички условия, така че да имаш възможност да подобриш живота си. Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини. Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства. Този закон трябва да се спазва навсякъде. И в знанието важи пак същият закон.
към втори вариант >>
Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята.
(втори вариант)
Да не е таласъм? Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо. Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки. Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки. Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях.
Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята.
Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене. Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа. Питам: Защо тази лисица плати с живота си? - Заради своята лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не дванадесет.
към втори вариант >>
Първо ще съчетаеш всички условия, така че да имаш възможност да подобриш живота си.
(втори вариант)
Казвам: Най-важното е знанието.
Първо ще съчетаеш всички условия, така че да имаш възможност да подобриш живота си.
Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини. Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства. Този закон трябва да се спазва навсякъде. И в знанието важи пак същият закон. Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи.
към втори вариант >>
Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене.
(втори вариант)
Идело му да бяга, но решил: Ще срещна това нещо. Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки. Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки. Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях. Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята.
Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене.
Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа. Питам: Защо тази лисица плати с живота си? - Заради своята лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не дванадесет. И ти ако носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към втори вариант >>
Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини.
(втори вариант)
Казвам: Най-важното е знанието. Първо ще съчетаеш всички условия, така че да имаш възможност да подобриш живота си.
Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини.
Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства. Този закон трябва да се спазва навсякъде. И в знанието важи пак същият закон. Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има свой предел.
към втори вариант >>
Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа.
(втори вариант)
Приближил се и какво да види - една лисица носи кокошки. Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки. Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях. Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята. Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене.
Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа.
Питам: Защо тази лисица плати с живота си? - Заради своята лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не дванадесет. И ти ако носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към втори вариант >>
Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства.
(втори вариант)
Казвам: Най-важното е знанието. Първо ще съчетаеш всички условия, така че да имаш възможност да подобриш живота си. Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини.
Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства.
Този закон трябва да се спазва навсякъде. И в знанието важи пак същият закон. Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има свой предел. Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания.
към втори вариант >>
Питам: Защо тази лисица плати с живота си?
(втори вариант)
Като влязла тя в курника удушила 12 кокошки. Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях. Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята. Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене. Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа.
Питам: Защо тази лисица плати с живота си?
- Заради своята лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не дванадесет. И ти ако носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към втори вариант >>
Този закон трябва да се спазва навсякъде.
(втори вариант)
Казвам: Най-важното е знанието. Първо ще съчетаеш всички условия, така че да имаш възможност да подобриш живота си. Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини. Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства.
Този закон трябва да се спазва навсякъде.
И в знанието важи пак същият закон. Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има свой предел. Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания. Например, не си имал тази опитност.
към втори вариант >>
- Заради своята лакомия.
(втори вариант)
Понесла ги всичките така, че тя не се виждала от тях. Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята. Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене. Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа. Питам: Защо тази лисица плати с живота си?
- Заради своята лакомия.
Тя трябваше да вземе една кокошка, а не дванадесет. И ти ако носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към втори вариант >>
И в знанието важи пак същият закон.
(втори вариант)
Казвам: Най-важното е знанието. Първо ще съчетаеш всички условия, така че да имаш възможност да подобриш живота си. Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини. Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства. Този закон трябва да се спазва навсякъде.
И в знанието важи пак същият закон.
Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има свой предел. Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания. Например, не си имал тази опитност. Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел.
към втори вариант >>
Тя трябваше да вземе една кокошка, а не дванадесет.
(втори вариант)
Овчарят я ударил с кривака си и я прострял на земята. Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене. Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа. Питам: Защо тази лисица плати с живота си? - Заради своята лакомия.
Тя трябваше да вземе една кокошка, а не дванадесет.
И ти ако носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към втори вариант >>
Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи.
(втори вариант)
Първо ще съчетаеш всички условия, така че да имаш възможност да подобриш живота си. Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини. Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства. Този закон трябва да се спазва навсякъде. И в знанието важи пак същият закон.
Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи.
Знанието си има свой предел. Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания. Например, не си имал тази опитност. Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал.
към втори вариант >>
И ти ако носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
(втори вариант)
Казал: лисица кокошка не яде, те са за мене. Освен 12 кокошки спечелил и една лисича кожа. Питам: Защо тази лисица плати с живота си? - Заради своята лакомия. Тя трябваше да вземе една кокошка, а не дванадесет.
И ти ако носиш 12 кокошки, някой овчар ще ти стовари кривака си.
към втори вариант >>
Знанието си има свой предел.
(втори вариант)
Ние се стремим най-напред към външните резултати, защото в природата съществува един закон: да се започва с най-малките величини. Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства. Този закон трябва да се спазва навсякъде. И в знанието важи пак същият закон. Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи.
Знанието си има свой предел.
Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания. Например, не си имал тази опитност. Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен.
към втори вариант >>
Следователно, Разумното, което седи в небето, в дадения случай представя нашата глава.
(втори вариант)
Следователно, Разумното, което седи в небето, в дадения случай представя нашата глава.
Тя е свързана с небето. Ако нашият мозък не функционира правилно и умът ни не е добре организиран, ние не можем да имаме и този хляб, слязъл от природата - подразбирам Висшата Разумна природа. Всички нещастия ние изкуствено си ги създаваме. Първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват на нашия организъм, вследствие на което страдаме.
към втори вариант >>
Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания.
(втори вариант)
Детето не изниква изведнъж, като гъба, но постепенно израства. Този закон трябва да се спазва навсякъде. И в знанието важи пак същият закон. Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има свой предел.
Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания.
Например, не си имал тази опитност. Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето.
към втори вариант >>
Тя е свързана с небето.
(втори вариант)
Следователно, Разумното, което седи в небето, в дадения случай представя нашата глава.
Тя е свързана с небето.
Ако нашият мозък не функционира правилно и умът ни не е добре организиран, ние не можем да имаме и този хляб, слязъл от природата - подразбирам Висшата Разумна природа. Всички нещастия ние изкуствено си ги създаваме. Първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват на нашия организъм, вследствие на което страдаме.
към втори вариант >>
Например, не си имал тази опитност.
(втори вариант)
Този закон трябва да се спазва навсякъде. И в знанието важи пак същият закон. Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има свой предел. Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания.
Например, не си имал тази опитност.
Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се.
към втори вариант >>
Ако нашият мозък не функционира правилно и умът ни не е добре организиран, ние не можем да имаме и този хляб, слязъл от природата - подразбирам Висшата Разумна природа.
(втори вариант)
Следователно, Разумното, което седи в небето, в дадения случай представя нашата глава. Тя е свързана с небето.
Ако нашият мозък не функционира правилно и умът ни не е добре организиран, ние не можем да имаме и този хляб, слязъл от природата - подразбирам Висшата Разумна природа.
Всички нещастия ние изкуствено си ги създаваме. Първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват на нашия организъм, вследствие на което страдаме.
към втори вариант >>
Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел.
(втори вариант)
И в знанието важи пак същият закон. Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има свой предел. Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания. Например, не си имал тази опитност.
Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел.
Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина.
към втори вариант >>
Всички нещастия ние изкуствено си ги създаваме.
(втори вариант)
Следователно, Разумното, което седи в небето, в дадения случай представя нашата глава. Тя е свързана с небето. Ако нашият мозък не функционира правилно и умът ни не е добре организиран, ние не можем да имаме и този хляб, слязъл от природата - подразбирам Висшата Разумна природа.
Всички нещастия ние изкуствено си ги създаваме.
Първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват на нашия организъм, вследствие на което страдаме.
към втори вариант >>
Един важен стих.
(втори вариант)
Един важен стих.
Някой пита: Кое е най-важното? - Това, което дава живот. Животът има свои пътища, свои начини, по които идва. Той има свои методи, по които се проявява. Без метод не може.
към втори вариант >>
Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал.
(втори вариант)
Не се стреми изведнъж да придобиеш цялото знание, защото твоят мозък не е в състояние да издържи. Знанието си има свой предел. Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания. Например, не си имал тази опитност. Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел.
Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал.
У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина. Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре.
към втори вариант >>
Първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват на нашия организъм, вследствие на което страдаме.
(втори вариант)
Следователно, Разумното, което седи в небето, в дадения случай представя нашата глава. Тя е свързана с небето. Ако нашият мозък не функционира правилно и умът ни не е добре организиран, ние не можем да имаме и този хляб, слязъл от природата - подразбирам Висшата Разумна природа. Всички нещастия ние изкуствено си ги създаваме.
Първо, ние не готвим както трябва, не мелим брашното както трябва, после ние ядем толкова отровни яденета, които не съответстват на нашия организъм, вследствие на което страдаме.
към втори вариант >>
Някой пита: Кое е най-важното?
(втори вариант)
Един важен стих.
Някой пита: Кое е най-важното?
- Това, което дава живот. Животът има свои пътища, свои начини, по които идва. Той има свои методи, по които се проявява. Без метод не може.
към втори вариант >>
У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен.
(втори вариант)
Знанието си има свой предел. Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания. Например, не си имал тази опитност. Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал.
У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен.
Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина. Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре. Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят.
към втори вариант >>
Христос казва: “Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.” Между разумното и неразумното има една постоянна борба.
(втори вариант)
Христос казва: “Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.” Между разумното и неразумното има една постоянна борба.
Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения ще работят в света, докато се даде една нова насока за целия организъм. Всяка душа има своя мисия в света. Вие седите и казвате, защо ли съм роден. Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството.
към втори вариант >>
- Това, което дава живот.
(втори вариант)
Един важен стих. Някой пита: Кое е най-важното?
- Това, което дава живот.
Животът има свои пътища, свои начини, по които идва. Той има свои методи, по които се проявява. Без метод не може.
към втори вариант >>
Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето.
(втори вариант)
Ти като искаш на научиш нещо, ще извлечеш от природата такива сили, които напрягат мозъка ти и ще си създадеш излишни страдания. Например, не си имал тази опитност. Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен.
Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето.
От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина. Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре. Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други.
към втори вариант >>
Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения ще работят в света, докато се даде една нова насока за целия организъм.
(втори вариант)
Христос казва: “Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.” Между разумното и неразумното има една постоянна борба.
Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения ще работят в света, докато се даде една нова насока за целия организъм.
Всяка душа има своя мисия в света. Вие седите и казвате, защо ли съм роден. Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството. Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял.
към втори вариант >>
Животът има свои пътища, свои начини, по които идва.
(втори вариант)
Един важен стих. Някой пита: Кое е най-важното? - Това, което дава живот.
Животът има свои пътища, свои начини, по които идва.
Той има свои методи, по които се проявява. Без метод не може.
към втори вариант >>
От слънцето, разбира се.
(втори вариант)
Например, не си имал тази опитност. Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето.
От слънцето, разбира се.
Някои искат да имат своя вътрешна светлина. Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре. Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други. Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина.
към втори вариант >>
Всяка душа има своя мисия в света.
(втори вариант)
Христос казва: “Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.” Между разумното и неразумното има една постоянна борба. Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения ще работят в света, докато се даде една нова насока за целия организъм.
Всяка душа има своя мисия в света.
Вие седите и казвате, защо ли съм роден. Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството. Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял. То се отпечатва като актив за цялото човечество.
към втори вариант >>
Той има свои методи, по които се проявява.
(втори вариант)
Един важен стих. Някой пита: Кое е най-важното? - Това, което дава живот. Животът има свои пътища, свои начини, по които идва.
Той има свои методи, по които се проявява.
Без метод не може.
към втори вариант >>
Някои искат да имат своя вътрешна светлина.
(втори вариант)
Ти си тих и спокоен, ходиш щастлив, радостен и весел. Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се.
Някои искат да имат своя вътрешна светлина.
Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре. Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други. Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина. Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум.
към втори вариант >>
Вие седите и казвате, защо ли съм роден.
(втори вариант)
Христос казва: “Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.” Между разумното и неразумното има една постоянна борба. Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения ще работят в света, докато се даде една нова насока за целия организъм. Всяка душа има своя мисия в света.
Вие седите и казвате, защо ли съм роден.
Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството. Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял. То се отпечатва като актив за цялото човечество. У нас на първо място са нашите човешки работи.
към втори вариант >>
Без метод не може.
(втори вариант)
Един важен стих. Някой пита: Кое е най-важното? - Това, което дава живот. Животът има свои пътища, свои начини, по които идва. Той има свои методи, по които се проявява.
Без метод не може.
към втори вариант >>
Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре.
(втори вариант)
Един ден виждаш по пътя едно красиво същество, което Бог е създал. У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина.
Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре.
Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други. Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина. Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече?
към втори вариант >>
Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия.
(втори вариант)
Христос казва: “Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.” Между разумното и неразумното има една постоянна борба. Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения ще работят в света, докато се даде една нова насока за целия организъм. Всяка душа има своя мисия в света. Вие седите и казвате, защо ли съм роден.
Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия.
Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството. Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял. То се отпечатва като актив за цялото човечество. У нас на първо място са нашите човешки работи. Казвате: Моето име няма да бъде записано.
към втори вариант >>
Днес хората имат обикновено разбиране за науката.
(втори вариант)
Днес хората имат обикновено разбиране за науката.
Съвременното човечество още не е видяло учител, който да им разясни науката. Тепърва предстои да дойдат на земята. Хората не са виждали истински учител. Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали. Казват: учени хора.
към втори вариант >>
Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят.
(втори вариант)
У тебе се заражда желание да вземеш този образ, да го поставиш в главата си, да го направиш свой идеал, както в старо време и да му се кланяш, но тогава ти ставаш нещастен. Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина. Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре.
Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят.
Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други. Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина. Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече? Тази идея е проникнала в хиляди други умове.
към втори вариант >>
Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството.
(втори вариант)
Христос казва: “Аз съм хлябът, който слиза в света и дава живот.” Между разумното и неразумното има една постоянна борба. Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения ще работят в света, докато се даде една нова насока за целия организъм. Всяка душа има своя мисия в света. Вие седите и казвате, защо ли съм роден. Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия.
Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството.
Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял. То се отпечатва като актив за цялото човечество. У нас на първо място са нашите човешки работи. Казвате: Моето име няма да бъде записано. Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати.
към втори вариант >>
Съвременното човечество още не е видяло учител, който да им разясни науката.
(втори вариант)
Днес хората имат обикновено разбиране за науката.
Съвременното човечество още не е видяло учител, който да им разясни науката.
Тепърва предстои да дойдат на земята. Хората не са виждали истински учител. Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали. Казват: учени хора. Това са само ученици, някои са слуги даже.
към втори вариант >>
Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други.
(втори вариант)
Аз бих попитал хората как желаят да живеят: Да имат външна светлина от електрически лампи, или да се ползват от слънцето. От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина. Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре. Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят.
Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други.
Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина. Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече? Тази идея е проникнала в хиляди други умове. Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него.
към втори вариант >>
Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял.
(втори вариант)
Едно поколение умира, иде второ, трето, хиляди поколения ще работят в света, докато се даде една нова насока за целия организъм. Всяка душа има своя мисия в света. Вие седите и казвате, защо ли съм роден. Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството.
Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял.
То се отпечатва като актив за цялото човечество. У нас на първо място са нашите човешки работи. Казвате: Моето име няма да бъде записано. Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати. Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними.
към втори вариант >>
Тепърва предстои да дойдат на земята.
(втори вариант)
Днес хората имат обикновено разбиране за науката. Съвременното човечество още не е видяло учител, който да им разясни науката.
Тепърва предстои да дойдат на земята.
Хората не са виждали истински учител. Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали. Казват: учени хора. Това са само ученици, някои са слуги даже. Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите.
към втори вариант >>
Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина.
(втори вариант)
От слънцето, разбира се. Някои искат да имат своя вътрешна светлина. Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре. Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други.
Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина.
Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече? Тази идея е проникнала в хиляди други умове. Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него. Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства.
към втори вариант >>
То се отпечатва като актив за цялото човечество.
(втори вариант)
Всяка душа има своя мисия в света. Вие седите и казвате, защо ли съм роден. Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството. Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял.
То се отпечатва като актив за цялото човечество.
У нас на първо място са нашите човешки работи. Казвате: Моето име няма да бъде записано. Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати. Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними. Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае.
към втори вариант >>
Хората не са виждали истински учител.
(втори вариант)
Днес хората имат обикновено разбиране за науката. Съвременното човечество още не е видяло учител, който да им разясни науката. Тепърва предстои да дойдат на земята.
Хората не са виждали истински учител.
Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали. Казват: учени хора. Това са само ученици, някои са слуги даже. Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите. Няма да се спирам повече, но мога да ви приведа много примери от европейските университети.
към втори вариант >>
Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум.
(втори вариант)
Някои искат да имат своя вътрешна светлина. Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре. Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други. Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина.
Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум.
Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече? Тази идея е проникнала в хиляди други умове. Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него. Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства. Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата.
към втори вариант >>
У нас на първо място са нашите човешки работи.
(втори вариант)
Вие седите и казвате, защо ли съм роден. Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството. Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял. То се отпечатва като актив за цялото човечество.
У нас на първо място са нашите човешки работи.
Казвате: Моето име няма да бъде записано. Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати. Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними. Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае. Свещено име е то.
към втори вариант >>
Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали.
(втори вариант)
Днес хората имат обикновено разбиране за науката. Съвременното човечество още не е видяло учител, който да им разясни науката. Тепърва предстои да дойдат на земята. Хората не са виждали истински учител.
Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали.
Казват: учени хора. Това са само ученици, някои са слуги даже. Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите. Няма да се спирам повече, но мога да ви приведа много примери от европейските университети. Има прислужници, които по някоя специалност знаят повече от студентите и те се допитват до тях.
към втори вариант >>
Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече?
(втори вариант)
Под думата вътрешна светлина ние разбираме знанието, което иде отвътре. Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други. Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина. Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум.
Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече?
Тази идея е проникнала в хиляди други умове. Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него. Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства. Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата. Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси.
към втори вариант >>
Казвате: Моето име няма да бъде записано.
(втори вариант)
Щом си роден в света, ти имаш една макар и малка мисия. Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството. Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял. То се отпечатва като актив за цялото човечество. У нас на първо място са нашите човешки работи.
Казвате: Моето име няма да бъде записано.
Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати. Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними. Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае. Свещено име е то. Едно име.
към втори вариант >>
Казват: учени хора.
(втори вариант)
Днес хората имат обикновено разбиране за науката. Съвременното човечество още не е видяло учител, който да им разясни науката. Тепърва предстои да дойдат на земята. Хората не са виждали истински учител. Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали.
Казват: учени хора.
Това са само ученици, някои са слуги даже. Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите. Няма да се спирам повече, но мога да ви приведа много примери от европейските университети. Има прислужници, които по някоя специалност знаят повече от студентите и те се допитват до тях. Много пъти те улесняват студентите да си вземат изпита.
към втори вариант >>
Тази идея е проникнала в хиляди други умове.
(втори вариант)
Но не от човека, а от онзи възел, чрез който ние сме свързани с възвишения, реален свят. Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други. Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина. Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече?
Тази идея е проникнала в хиляди други умове.
Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него. Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства. Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата. Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси. Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят.
към втори вариант >>
Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати.
(втори вариант)
Всеки ден ти трябва да извършваш нещо за цялото човечеството. Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял. То се отпечатва като актив за цялото човечество. У нас на първо място са нашите човешки работи. Казвате: Моето име няма да бъде записано.
Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати.
Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними. Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае. Свещено име е то. Едно име. което хората произнасят, се опетнява.
към втори вариант >>
Това са само ученици, някои са слуги даже.
(втори вариант)
Съвременното човечество още не е видяло учител, който да им разясни науката. Тепърва предстои да дойдат на земята. Хората не са виждали истински учител. Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали. Казват: учени хора.
Това са само ученици, някои са слуги даже.
Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите. Няма да се спирам повече, но мога да ви приведа много примери от европейските университети. Има прислужници, които по някоя специалност знаят повече от студентите и те се допитват до тях. Много пъти те улесняват студентите да си вземат изпита.
към втори вариант >>
Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него.
(втори вариант)
Оттам тази светлина може да дойде, защото всички хора си помагат едни други. Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина. Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече? Тази идея е проникнала в хиляди други умове.
Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него.
Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства. Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата. Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси. Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят. Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много.
към втори вариант >>
Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними.
(втори вариант)
Ти си човек, който трябва да проявиш една малка мисъл, едно малко чувство и една малка постъпка и тази хубава постъпка навсякъде ще се разгласи, не само по цялата земя, но целият разумен свят ще пише, че ти си извършил едно дело, което никой не е видял. То се отпечатва като актив за цялото човечество. У нас на първо място са нашите човешки работи. Казвате: Моето име няма да бъде записано. Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати.
Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними.
Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае. Свещено име е то. Едно име. което хората произнасят, се опетнява.
към втори вариант >>
Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите.
(втори вариант)
Тепърва предстои да дойдат на земята. Хората не са виждали истински учител. Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали. Казват: учени хора. Това са само ученици, някои са слуги даже.
Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите.
Няма да се спирам повече, но мога да ви приведа много примери от европейските университети. Има прислужници, които по някоя специалност знаят повече от студентите и те се допитват до тях. Много пъти те улесняват студентите да си вземат изпита.
към втори вариант >>
Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства.
(втори вариант)
Срещнеш и се разговориш с един човек, дойде светлина. Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече? Тази идея е проникнала в хиляди други умове. Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него.
Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства.
Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата. Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси. Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят. Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда.
към втори вариант >>
Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае.
(втори вариант)
То се отпечатва като актив за цялото човечество. У нас на първо място са нашите човешки работи. Казвате: Моето име няма да бъде записано. Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати. Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними.
Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае.
Свещено име е то. Едно име. което хората произнасят, се опетнява.
към втори вариант >>
Няма да се спирам повече, но мога да ви приведа много примери от европейските университети.
(втори вариант)
Хората не са виждали истински учител. Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали. Казват: учени хора. Това са само ученици, някои са слуги даже. Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите.
Няма да се спирам повече, но мога да ви приведа много примери от европейските университети.
Има прислужници, които по някоя специалност знаят повече от студентите и те се допитват до тях. Много пъти те улесняват студентите да си вземат изпита.
към втори вариант >>
Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата.
(втори вариант)
Но ако ти не си се срещнал с него, никаква светлина не може да проникне в твоя ум. Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече? Тази идея е проникнала в хиляди други умове. Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него. Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства.
Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата.
Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси. Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят. Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория.
към втори вариант >>
Свещено име е то.
(втори вариант)
У нас на първо място са нашите човешки работи. Казвате: Моето име няма да бъде записано. Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати. Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними. Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае.
Свещено име е то.
Едно име. което хората произнасят, се опетнява.
към втори вариант >>
Има прислужници, които по някоя специалност знаят повече от студентите и те се допитват до тях.
(втори вариант)
Засега всички познават само учениците и слугите, но учители малцина са виждали. Казват: учени хора. Това са само ученици, някои са слуги даже. Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите. Няма да се спирам повече, но мога да ви приведа много примери от европейските университети.
Има прислужници, които по някоя специалност знаят повече от студентите и те се допитват до тях.
Много пъти те улесняват студентите да си вземат изпита.
към втори вариант >>
Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси.
(втори вариант)
Когато ти мислиш, че е дошла някаква идея в тебе, в колко хора тя е проникнала вече? Тази идея е проникнала в хиляди други умове. Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него. Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства. Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата.
Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси.
Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят. Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си.
към втори вариант >>
Едно име.
(втори вариант)
Казвате: Моето име няма да бъде записано. Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати. Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними. Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае. Свещено име е то.
Едно име.
което хората произнасят, се опетнява.
към втори вариант >>
Много пъти те улесняват студентите да си вземат изпита.
(втори вариант)
Казват: учени хора. Това са само ученици, някои са слуги даже. Но някои от тези слуги знаят повече от учениците и професорите. Няма да се спирам повече, но мога да ви приведа много примери от европейските университети. Има прислужници, които по някоя специалност знаят повече от студентите и те се допитват до тях.
Много пъти те улесняват студентите да си вземат изпита.
към втори вариант >>
Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят.
(втори вариант)
Тази идея е проникнала в хиляди други умове. Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него. Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства. Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата. Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси.
Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят.
Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си. Ако попитат него, казва, че Господ знае.
към втори вариант >>
което хората произнасят, се опетнява.
(втори вариант)
Даже на най-великите хора имената няма да бъдат поменати. Даже името на Толстой няма да се помене: те са псевдоними. Писанието казва: В бъдещия живот на съвършенство, всеки ще има едно име, което само той ще си го знае. Свещено име е то. Едно име.
което хората произнасят, се опетнява.
към втори вариант >>
Сега ние имаме особено мнение за науката.
(втори вариант)
Сега ние имаме особено мнение за науката.
Казваме, че това не е важно, онова не е важно. Но кое е същественото в живота? Кое е реалното? Видимото ли е реално? Сянката като е видима, реална ли е?
към втори вариант >>
Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много.
(втори вариант)
Не само ти се занимаваш с този предмет, не си само ти, който мислиш върху него. Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства. Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата. Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси. Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят.
Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много.
А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си. Ако попитат него, казва, че Господ знае. Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света.
към втори вариант >>
Какво разбиране имат съвременните хора в света?
(втори вариант)
Какво разбиране имат съвременните хора в света?
С каква мисъл ти се приближаваш към една жена? Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл? Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл? Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден? Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл?
към втори вариант >>
Казваме, че това не е важно, онова не е важно.
(втори вариант)
Сега ние имаме особено мнение за науката.
Казваме, че това не е важно, онова не е важно.
Но кое е същественото в живота? Кое е реалното? Видимото ли е реално? Сянката като е видима, реална ли е? Ако е реална, защо се увеличава и намалява?
към втори вариант >>
А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда.
(втори вариант)
Да вземем религията, която е била разсадник за култивиране и възпитание на човешките чувства. Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата. Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси. Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят. Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много.
А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда.
За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си. Ако попитат него, казва, че Господ знае. Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света. Какво разбираме под Слава Божия?
към втори вариант >>
С каква мисъл ти се приближаваш към една жена?
(втори вариант)
Какво разбиране имат съвременните хора в света?
С каква мисъл ти се приближаваш към една жена?
Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл? Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл? Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден? Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл? Бащата ражда, какъв е крайният замисъл?
към втори вариант >>
Но кое е същественото в живота?
(втори вариант)
Сега ние имаме особено мнение за науката. Казваме, че това не е важно, онова не е важно.
Но кое е същественото в живота?
Кое е реалното? Видимото ли е реално? Сянката като е видима, реална ли е? Ако е реална, защо се увеличава и намалява? Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е?
към втори вариант >>
За да не се съблазняват, хората са създали друга теория.
(втори вариант)
Религията се е явила като един научен метод за възпитание на чувствата. Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси. Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят. Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда.
За да не се съблазняват, хората са създали друга теория.
Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си. Ако попитат него, казва, че Господ знае. Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света. Какво разбираме под Слава Божия? - Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания.
към втори вариант >>
Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл?
(втори вариант)
Какво разбиране имат съвременните хора в света? С каква мисъл ти се приближаваш към една жена?
Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл?
Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл? Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден? Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл? Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, това е нещо свещено.
към втори вариант >>
Кое е реалното?
(втори вариант)
Сега ние имаме особено мнение за науката. Казваме, че това не е важно, онова не е важно. Но кое е същественото в живота?
Кое е реалното?
Видимото ли е реално? Сянката като е видима, реална ли е? Ако е реална, защо се увеличава и намалява? Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е? После настъпва суша, реална ли е?
към втори вариант >>
Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си.
(втори вариант)
Обаче, след време религиозните хора са изгубили сериозното знание и всичко са оставили на Господа - Той да ги спаси. Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят. Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория.
Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си.
Ако попитат него, казва, че Господ знае. Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света. Какво разбираме под Слава Божия? - Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания. В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин.
към втори вариант >>
Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл?
(втори вариант)
Какво разбиране имат съвременните хора в света? С каква мисъл ти се приближаваш към една жена? Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл?
Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл?
Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден? Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл? Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, това е нещо свещено. Най-напред той казва: Без тебе не мога.
към втори вариант >>
Видимото ли е реално?
(втори вариант)
Сега ние имаме особено мнение за науката. Казваме, че това не е важно, онова не е важно. Но кое е същественото в живота? Кое е реалното?
Видимото ли е реално?
Сянката като е видима, реална ли е? Ако е реална, защо се увеличава и намалява? Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е? После настъпва суша, реална ли е? Това са общи положения.
към втори вариант >>
Ако попитат него, казва, че Господ знае.
(втори вариант)
Но при цялата им вяра виждаме, че нещата не стават както хората мислят. Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си.
Ако попитат него, казва, че Господ знае.
Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света. Какво разбираме под Слава Божия? - Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания. В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин. Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна.
към втори вариант >>
Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден?
(втори вариант)
Какво разбиране имат съвременните хора в света? С каква мисъл ти се приближаваш към една жена? Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл? Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл?
Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден?
Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл? Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, това е нещо свещено. Най-напред той казва: Без тебе не мога. Ако не живея с теб ще умра.
към втори вариант >>
Сянката като е видима, реална ли е?
(втори вариант)
Сега ние имаме особено мнение за науката. Казваме, че това не е важно, онова не е важно. Но кое е същественото в живота? Кое е реалното? Видимото ли е реално?
Сянката като е видима, реална ли е?
Ако е реална, защо се увеличава и намалява? Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е? После настъпва суша, реална ли е? Това са общи положения. Това, което става в природата, става и вътре в нас.
към втори вариант >>
Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света.
(втори вариант)
Виждаме, че най-добрите хора са страдали най-много. А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си. Ако попитат него, казва, че Господ знае.
Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света.
Какво разбираме под Слава Божия? - Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания. В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин. Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна. С тази идея, която носеше в себе си той срещна Христос, Който трябваше да му отвори очите, и ги отвори.
към втори вариант >>
Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл?
(втори вариант)
Какво разбиране имат съвременните хора в света? С каква мисъл ти се приближаваш към една жена? Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл? Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл? Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден?
Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл?
Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, това е нещо свещено. Най-напред той казва: Без тебе не мога. Ако не живея с теб ще умра. Без тебе животът ми е ад.
към втори вариант >>
Ако е реална, защо се увеличава и намалява?
(втори вариант)
Казваме, че това не е важно, онова не е важно. Но кое е същественото в живота? Кое е реалното? Видимото ли е реално? Сянката като е видима, реална ли е?
Ако е реална, защо се увеличава и намалява?
Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е? После настъпва суша, реална ли е? Това са общи положения. Това, което става в природата, става и вътре в нас. Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот.
към втори вариант >>
Какво разбираме под Слава Божия?
(втори вариант)
А лошите хора не страдат толкова, поне така изглежда. За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си. Ако попитат него, казва, че Господ знае. Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света.
Какво разбираме под Слава Божия?
- Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания. В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин. Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна. С тази идея, която носеше в себе си той срещна Христос, Който трябваше да му отвори очите, и ги отвори.
към втори вариант >>
Бащата ражда, какъв е крайният замисъл?
(втори вариант)
С каква мисъл ти се приближаваш към една жена? Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл? Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл? Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден? Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл?
Бащата ражда, какъв е крайният замисъл?
Женят се, това е нещо свещено. Най-напред той казва: Без тебе не мога. Ако не живея с теб ще умра. Без тебе животът ми е ад. Една-две години след женитбата той може и без нея.
към втори вариант >>
Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е?
(втори вариант)
Но кое е същественото в живота? Кое е реалното? Видимото ли е реално? Сянката като е видима, реална ли е? Ако е реална, защо се увеличава и намалява?
Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е?
После настъпва суша, реална ли е? Това са общи положения. Това, което става в природата, става и вътре в нас. Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот. При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот.
към втори вариант >>
- Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания.
(втори вариант)
За да не се съблазняват, хората са създали друга теория. Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си. Ако попитат него, казва, че Господ знае. Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света. Какво разбираме под Слава Божия?
- Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания.
В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин. Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна. С тази идея, която носеше в себе си той срещна Христос, Който трябваше да му отвори очите, и ги отвори.
към втори вариант >>
Женят се, това е нещо свещено.
(втори вариант)
Една жена се приближава към един мъж, но каква е нейната мисъл? Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл? Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден? Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл? Бащата ражда, какъв е крайният замисъл?
Женят се, това е нещо свещено.
Най-напред той казва: Без тебе не мога. Ако не живея с теб ще умра. Без тебе животът ми е ад. Една-две години след женитбата той може и без нея. Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж.
към втори вариант >>
После настъпва суша, реална ли е?
(втори вариант)
Кое е реалното? Видимото ли е реално? Сянката като е видима, реална ли е? Ако е реална, защо се увеличава и намалява? Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е?
После настъпва суша, реална ли е?
Това са общи положения. Това, което става в природата, става и вътре в нас. Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот. При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот. Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот.
към втори вариант >>
В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин.
(втори вариант)
Казват, че този човек, макар сам да е праведен, в миналото е бил грешник и сега със страданията си той изкупва греховете си. Ако попитат него, казва, че Господ знае. Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света. Какво разбираме под Слава Божия? - Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания.
В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин.
Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна. С тази идея, която носеше в себе си той срещна Христос, Който трябваше да му отвори очите, и ги отвори.
към втори вариант >>
Най-напред той казва: Без тебе не мога.
(втори вариант)
Приближава се един беден човек при един богат, но с каква мисъл? Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден? Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл? Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, това е нещо свещено.
Най-напред той казва: Без тебе не мога.
Ако не живея с теб ще умра. Без тебе животът ми е ад. Една-две години след женитбата той може и без нея. Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж. Това са падане и грешене.
към втори вариант >>
Това са общи положения.
(втори вариант)
Видимото ли е реално? Сянката като е видима, реална ли е? Ако е реална, защо се увеличава и намалява? Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е? После настъпва суша, реална ли е?
Това са общи положения.
Това, което става в природата, става и вътре в нас. Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот. При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот. Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот. Ние казваме: нашият живот.
към втори вариант >>
Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна.
(втори вариант)
Ако попитат него, казва, че Господ знае. Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света. Какво разбираме под Слава Божия? - Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания. В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин.
Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна.
С тази идея, която носеше в себе си той срещна Христос, Който трябваше да му отвори очите, и ги отвори.
към втори вариант >>
Ако не живея с теб ще умра.
(втори вариант)
Или, с каква мисъл един богат се приближава към един беден? Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл? Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, това е нещо свещено. Най-напред той казва: Без тебе не мога.
Ако не живея с теб ще умра.
Без тебе животът ми е ад. Една-две години след женитбата той може и без нея. Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж. Това са падане и грешене. Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят.
към втори вариант >>
Това, което става в природата, става и вътре в нас.
(втори вариант)
Сянката като е видима, реална ли е? Ако е реална, защо се увеличава и намалява? Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е? После настъпва суша, реална ли е? Това са общи положения.
Това, което става в природата, става и вътре в нас.
Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот. При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот. Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот. Ние казваме: нашият живот. Не че самият живот е наш.
към втори вариант >>
С тази идея, която носеше в себе си той срещна Христос, Който трябваше да му отвори очите, и ги отвори.
(втори вариант)
Когато попитаха Христос за онзи сляпородения, той ли е съгрешил, майка му, или баща му, че се е родил сляп, Христос каза: Нито майка му е съгрешила, нито баща му, нито той е съгрешил, но да се яви Славата Божия в света. Какво разбираме под Слава Божия? - Това е Божественият начин, по който човек може да се избави от лошите страдания. В този човек се е зародило силно желание, той казва: Аз трябва да прогледна по какъвто и да е начин. Бог, Който ме създаде, на всяка йена трябва да ми помогне да прогледна.
С тази идея, която носеше в себе си той срещна Христос, Който трябваше да му отвори очите, и ги отвори.
към втори вариант >>
Без тебе животът ми е ад.
(втори вариант)
Майката ражда детето, какъв е нейният замисъл? Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, това е нещо свещено. Най-напред той казва: Без тебе не мога. Ако не живея с теб ще умра.
Без тебе животът ми е ад.
Една-две години след женитбата той може и без нея. Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж. Това са падане и грешене. Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят. Безумният и разумният на едно място не могат да живеят.
към втори вариант >>
Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот.
(втори вариант)
Ако е реална, защо се увеличава и намалява? Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е? После настъпва суша, реална ли е? Това са общи положения. Това, което става в природата, става и вътре в нас.
Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот.
При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот. Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот. Ние казваме: нашият живот. Не че самият живот е наш. Защото не живеем само ние.
към втори вариант >>
Следователно, у вас трябва да се роди една непреодолима идея.
(втори вариант)
Следователно, у вас трябва да се роди една непреодолима идея.
Аз наричам непреодолима тази идея, на която никаква мъчнотия, никакво страдание не е в състояние да й препятства. Може да ви нарежат на парчета, но от нея да не се откажете. Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали. Човек трябва да прояви силен характер навсякъде. Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него.
към втори вариант >>
Една-две години след женитбата той може и без нея.
(втори вариант)
Бащата ражда, какъв е крайният замисъл? Женят се, това е нещо свещено. Най-напред той казва: Без тебе не мога. Ако не живея с теб ще умра. Без тебе животът ми е ад.
Една-две години след женитбата той може и без нея.
Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж. Това са падане и грешене. Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят. Безумният и разумният на едно място не могат да живеят. Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния.
към втори вариант >>
При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот.
(втори вариант)
Защото ако кажем, че това което виждаме е реално, снегът, който вали зимно време, а лете го няма, реален ли е? После настъпва суша, реална ли е? Това са общи положения. Това, което става в природата, става и вътре в нас. Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот.
При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот.
Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот. Ние казваме: нашият живот. Не че самият живот е наш. Защото не живеем само ние. Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието.
към втори вариант >>
Аз наричам непреодолима тази идея, на която никаква мъчнотия, никакво страдание не е в състояние да й препятства.
(втори вариант)
Следователно, у вас трябва да се роди една непреодолима идея.
Аз наричам непреодолима тази идея, на която никаква мъчнотия, никакво страдание не е в състояние да й препятства.
Може да ви нарежат на парчета, но от нея да не се откажете. Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали. Човек трябва да прояви силен характер навсякъде. Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него. Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание.
към втори вариант >>
Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж.
(втори вариант)
Женят се, това е нещо свещено. Най-напред той казва: Без тебе не мога. Ако не живея с теб ще умра. Без тебе животът ми е ад. Една-две години след женитбата той може и без нея.
Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж.
Това са падане и грешене. Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят. Безумният и разумният на едно място не могат да живеят. Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния. Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде.
към втори вариант >>
Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот.
(втори вариант)
После настъпва суша, реална ли е? Това са общи положения. Това, което става в природата, става и вътре в нас. Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот. При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот.
Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот.
Ние казваме: нашият живот. Не че самият живот е наш. Защото не живеем само ние. Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието. Комарът не може да има човешко съзнание.
към втори вариант >>
Може да ви нарежат на парчета, но от нея да не се откажете.
(втори вариант)
Следователно, у вас трябва да се роди една непреодолима идея. Аз наричам непреодолима тази идея, на която никаква мъчнотия, никакво страдание не е в състояние да й препятства.
Може да ви нарежат на парчета, но от нея да не се откажете.
Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали. Човек трябва да прояви силен характер навсякъде. Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него. Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание. То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод.
към втори вариант >>
Това са падане и грешене.
(втори вариант)
Най-напред той казва: Без тебе не мога. Ако не живея с теб ще умра. Без тебе животът ми е ад. Една-две години след женитбата той може и без нея. Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж.
Това са падане и грешене.
Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят. Безумният и разумният на едно място не могат да живеят. Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния. Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде. Умен с умен човек може да живее, добър с добър човек може да живее.
към втори вариант >>
Ние казваме: нашият живот.
(втори вариант)
Това са общи положения. Това, което става в природата, става и вътре в нас. Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот. При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот. Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот.
Ние казваме: нашият живот.
Не че самият живот е наш. Защото не живеем само ние. Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието. Комарът не може да има човешко съзнание. Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание.
към втори вариант >>
Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали.
(втори вариант)
Следователно, у вас трябва да се роди една непреодолима идея. Аз наричам непреодолима тази идея, на която никаква мъчнотия, никакво страдание не е в състояние да й препятства. Може да ви нарежат на парчета, но от нея да не се откажете.
Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали.
Човек трябва да прояви силен характер навсякъде. Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него. Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание. То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод. Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе.
към втори вариант >>
Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят.
(втори вариант)
Ако не живея с теб ще умра. Без тебе животът ми е ад. Една-две години след женитбата той може и без нея. Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж. Това са падане и грешене.
Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят.
Безумният и разумният на едно място не могат да живеят. Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния. Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде. Умен с умен човек може да живее, добър с добър човек може да живее. Умният човек трябва да се стреми да помогне на всички хора да се повдигнат.
към втори вариант >>
Не че самият живот е наш.
(втори вариант)
Това, което става в природата, става и вътре в нас. Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот. При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот. Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот. Ние казваме: нашият живот.
Не че самият живот е наш.
Защото не живеем само ние. Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието. Комарът не може да има човешко съзнание. Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание. Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили.
към втори вариант >>
Човек трябва да прояви силен характер навсякъде.
(втори вариант)
Следователно, у вас трябва да се роди една непреодолима идея. Аз наричам непреодолима тази идея, на която никаква мъчнотия, никакво страдание не е в състояние да й препятства. Може да ви нарежат на парчета, но от нея да не се откажете. Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали.
Човек трябва да прояви силен характер навсякъде.
Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него. Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание. То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод. Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе. Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него.
към втори вариант >>
Безумният и разумният на едно място не могат да живеят.
(втори вариант)
Без тебе животът ми е ад. Една-две години след женитбата той може и без нея. Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж. Това са падане и грешене. Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят.
Безумният и разумният на едно място не могат да живеят.
Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния. Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде. Умен с умен човек може да живее, добър с добър човек може да живее. Умният човек трябва да се стреми да помогне на всички хора да се повдигнат. Тази велика мисъл трябва да възприемат човешките сърца.
към втори вариант >>
Защото не живеем само ние.
(втори вариант)
Ние говорим за вътрешен живот, но нямаме ясна представа за вътрешния и външния живот. При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот. Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот. Ние казваме: нашият живот. Не че самият живот е наш.
Защото не живеем само ние.
Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието. Комарът не може да има човешко съзнание. Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание. Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили. Комарът ще каже: всички са комари като мен.
към втори вариант >>
Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него.
(втори вариант)
Следователно, у вас трябва да се роди една непреодолима идея. Аз наричам непреодолима тази идея, на която никаква мъчнотия, никакво страдание не е в състояние да й препятства. Може да ви нарежат на парчета, но от нея да не се откажете. Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали. Човек трябва да прояви силен характер навсякъде.
Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него.
Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание. То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод. Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе. Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него. И полето и идеите съществуват, те сега не се създават.
към втори вариант >>
Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния.
(втори вариант)
Една-две години след женитбата той може и без нея. Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж. Това са падане и грешене. Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят. Безумният и разумният на едно място не могат да живеят.
Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния.
Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде. Умен с умен човек може да живее, добър с добър човек може да живее. Умният човек трябва да се стреми да помогне на всички хора да се повдигнат. Тази велика мисъл трябва да възприемат човешките сърца.
към втори вариант >>
Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието.
(втори вариант)
При тези условия, елементите, които представят живота външно, това е външният живот. Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот. Ние казваме: нашият живот. Не че самият живот е наш. Защото не живеем само ние.
Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието.
Комарът не може да има човешко съзнание. Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание. Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили. Комарът ще каже: всички са комари като мен. Той винаги ще си остане комар.
към втори вариант >>
Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание.
(втори вариант)
Аз наричам непреодолима тази идея, на която никаква мъчнотия, никакво страдание не е в състояние да й препятства. Може да ви нарежат на парчета, но от нея да не се откажете. Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали. Човек трябва да прояви силен характер навсякъде. Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него.
Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание.
То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод. Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе. Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него. И полето и идеите съществуват, те сега не се създават. Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване.
към втори вариант >>
Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде.
(втори вариант)
Аз разбирам, ти не можеш да живееш със своята болна жена и болната жена не може да живее с болния си мъж. Това са падане и грешене. Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят. Безумният и разумният на едно място не могат да живеят. Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния.
Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде.
Умен с умен човек може да живее, добър с добър човек може да живее. Умният човек трябва да се стреми да помогне на всички хора да се повдигнат. Тази велика мисъл трябва да възприемат човешките сърца.
към втори вариант >>
Комарът не може да има човешко съзнание.
(втори вариант)
Другите елементи, които действат вътрешно, за да се прояви животът, това е вътрешният живот. Ние казваме: нашият живот. Не че самият живот е наш. Защото не живеем само ние. Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието.
Комарът не може да има човешко съзнание.
Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание. Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили. Комарът ще каже: всички са комари като мен. Той винаги ще си остане комар. И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество.
към втори вариант >>
То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод.
(втори вариант)
Може да ви нарежат на парчета, но от нея да не се откажете. Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали. Човек трябва да прояви силен характер навсякъде. Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него. Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание.
То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод.
Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе. Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него. И полето и идеите съществуват, те сега не се създават. Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване. Идеята за Бога сега не се създава.
към втори вариант >>
Умен с умен човек може да живее, добър с добър човек може да живее.
(втори вариант)
Това са падане и грешене. Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят. Безумният и разумният на едно място не могат да живеят. Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния. Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде.
Умен с умен човек може да живее, добър с добър човек може да живее.
Умният човек трябва да се стреми да помогне на всички хора да се повдигнат. Тази велика мисъл трябва да възприемат човешките сърца.
към втори вариант >>
Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание.
(втори вариант)
Ние казваме: нашият живот. Не че самият живот е наш. Защото не живеем само ние. Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието. Комарът не може да има човешко съзнание.
Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание.
Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили. Комарът ще каже: всички са комари като мен. Той винаги ще си остане комар. И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество. Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче.
към втори вариант >>
Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе.
(втори вариант)
Така са мислили мъчениците, така са мислили учените хора - онези, които в името на науката са страдали. Човек трябва да прояви силен характер навсякъде. Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него. Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание. То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод.
Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе.
Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него. И полето и идеите съществуват, те сега не се създават. Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване. Идеята за Бога сега не се създава. Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме.
към втори вариант >>
Умният човек трябва да се стреми да помогне на всички хора да се повдигнат.
(втори вариант)
Може да имат допирни точки, но грешене и падане заедно не могат да живеят. Безумният и разумният на едно място не могат да живеят. Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния. Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде. Умен с умен човек може да живее, добър с добър човек може да живее.
Умният човек трябва да се стреми да помогне на всички хора да се повдигнат.
Тази велика мисъл трябва да възприемат човешките сърца.
към втори вариант >>
Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили.
(втори вариант)
Не че самият живот е наш. Защото не живеем само ние. Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието. Комарът не може да има човешко съзнание. Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание.
Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили.
Комарът ще каже: всички са комари като мен. Той винаги ще си остане комар. И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество. Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче. От психологическо гледище, това значи търговец.
към втори вариант >>
Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него.
(втори вариант)
Човек трябва да прояви силен характер навсякъде. Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него. Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание. То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод. Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе.
Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него.
И полето и идеите съществуват, те сега не се създават. Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване. Идеята за Бога сега не се създава. Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме. Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват.
към втори вариант >>
Тази велика мисъл трябва да възприемат човешките сърца.
(втори вариант)
Безумният и разумният на едно място не могат да живеят. Не се заблуждавайте, че умният човек може да помогне на безумния, на грешния. Ако иска да му помогне, то е друго нещо, но да живеят заедно, това не може да бъде. Умен с умен човек може да живее, добър с добър човек може да живее. Умният човек трябва да се стреми да помогне на всички хора да се повдигнат.
Тази велика мисъл трябва да възприемат човешките сърца.
към втори вариант >>
Комарът ще каже: всички са комари като мен.
(втори вариант)
Защото не живеем само ние. Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието. Комарът не може да има човешко съзнание. Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание. Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили.
Комарът ще каже: всички са комари като мен.
Той винаги ще си остане комар. И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество. Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче. От психологическо гледище, това значи търговец. По-точно казано, той използва всички условия.
към втори вариант >>
И полето и идеите съществуват, те сега не се създават.
(втори вариант)
Той трябва да бъде готов да издържи страданията си, и те не трябва да са спънка за него. Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание. То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод. Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе. Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него.
И полето и идеите съществуват, те сега не се създават.
Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване. Идеята за Бога сега не се създава. Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме. Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват. В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват.
към втори вариант >>
Понякога като се намерите в трудно положение ви иде да свършите с живота си.
(втори вариант)
Понякога като се намерите в трудно положение ви иде да свършите с живота си.
Питам: кое е онова, което ви тласка да направите това? Съвременните хора вярват, че като умрат, техните страдания ще се прекратят. Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът. Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява. Духът е разумното, което мисли.
към втори вариант >>
Той винаги ще си остане комар.
(втори вариант)
Тогава ние се намираме в положението на един комар, в който се е пробудило съзнанието. Комарът не може да има човешко съзнание. Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание. Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили. Комарът ще каже: всички са комари като мен.
Той винаги ще си остане комар.
И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество. Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче. От психологическо гледище, това значи търговец. По-точно казано, той използва всички условия. Евтино купува, скъпо продава, памучния плат продава за вълнен.
към втори вариант >>
Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване.
(втори вариант)
Освен това, аз искам да ви избавя от мисълта, че нямате знание. То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод. Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе. Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него. И полето и идеите съществуват, те сега не се създават.
Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване.
Идеята за Бога сега не се създава. Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме. Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват. В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват. Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно.
към втори вариант >>
Питам: кое е онова, което ви тласка да направите това?
(втори вариант)
Понякога като се намерите в трудно положение ви иде да свършите с живота си.
Питам: кое е онова, което ви тласка да направите това?
Съвременните хора вярват, че като умрат, техните страдания ще се прекратят. Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът. Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява. Духът е разумното, което мисли. Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път.
към втори вариант >>
И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество.
(втори вариант)
Комарът не може да има човешко съзнание. Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание. Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили. Комарът ще каже: всички са комари като мен. Той винаги ще си остане комар.
И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество.
Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче. От психологическо гледище, това значи търговец. По-точно казано, той използва всички условия. Евтино купува, скъпо продава, памучния плат продава за вълнен.
към втори вариант >>
Идеята за Бога сега не се създава.
(втори вариант)
То е все едно да имате нива, която след като сте посяли с жито, или ечемик, не е дала добър плод. Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе. Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него. И полето и идеите съществуват, те сега не се създават. Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване.
Идеята за Бога сега не се създава.
Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме. Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват. В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват. Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно. Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони.
към втори вариант >>
Съвременните хора вярват, че като умрат, техните страдания ще се прекратят.
(втори вариант)
Понякога като се намерите в трудно положение ви иде да свършите с живота си. Питам: кое е онова, което ви тласка да направите това?
Съвременните хора вярват, че като умрат, техните страдания ще се прекратят.
Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът. Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява. Духът е разумното, което мисли. Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път. В този момент не бързай да вземаш решения.
към втори вариант >>
Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче.
(втори вариант)
Може да му се даде съзнание, но никога не може да има човешко съзнание. Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили. Комарът ще каже: всички са комари като мен. Той винаги ще си остане комар. И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество.
Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче.
От психологическо гледище, това значи търговец. По-точно казано, той използва всички условия. Евтино купува, скъпо продава, памучния плат продава за вълнен.
към втори вариант >>
Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме.
(втори вариант)
Има две причини за това - или нивата не е добра, или вие сте хвърлили неподходящо семе. Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него. И полето и идеите съществуват, те сега не се създават. Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване. Идеята за Бога сега не се създава.
Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме.
Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват. В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват. Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно. Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони. Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили.
към втори вариант >>
Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът.
(втори вариант)
Понякога като се намерите в трудно положение ви иде да свършите с живота си. Питам: кое е онова, което ви тласка да направите това? Съвременните хора вярват, че като умрат, техните страдания ще се прекратят.
Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът.
Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява. Духът е разумното, което мисли. Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път. В този момент не бързай да вземаш решения. Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе.
към втори вариант >>
От психологическо гледище, това значи търговец.
(втори вариант)
Съвсем друго устройство има неговата глава, той няма такива органи, няма такива сили. Комарът ще каже: всички са комари като мен. Той винаги ще си остане комар. И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество. Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче.
От психологическо гледище, това значи търговец.
По-точно казано, той използва всички условия. Евтино купува, скъпо продава, памучния плат продава за вълнен.
към втори вариант >>
Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват.
(втори вариант)
Човек може да бъде представен като едно голямо поле за насаждане, но трябва да се види какво може да расте на него. И полето и идеите съществуват, те сега не се създават. Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване. Идеята за Бога сега не се създава. Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме.
Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват.
В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват. Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно. Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони. Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили. които ги регулират.
към втори вариант >>
Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява.
(втори вариант)
Понякога като се намерите в трудно положение ви иде да свършите с живота си. Питам: кое е онова, което ви тласка да направите това? Съвременните хора вярват, че като умрат, техните страдания ще се прекратят. Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът.
Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява.
Духът е разумното, което мисли. Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път. В този момент не бързай да вземаш решения. Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе. И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти.
към втори вариант >>
По-точно казано, той използва всички условия.
(втори вариант)
Комарът ще каже: всички са комари като мен. Той винаги ще си остане комар. И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество. Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче. От психологическо гледище, това значи търговец.
По-точно казано, той използва всички условия.
Евтино купува, скъпо продава, памучния плат продава за вълнен.
към втори вариант >>
В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват.
(втори вариант)
И полето и идеите съществуват, те сега не се създават. Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване. Идеята за Бога сега не се създава. Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме. Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват.
В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват.
Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно. Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони. Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили. които ги регулират. Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява.
към втори вариант >>
Духът е разумното, което мисли.
(втори вариант)
Понякога като се намерите в трудно положение ви иде да свършите с живота си. Питам: кое е онова, което ви тласка да направите това? Съвременните хора вярват, че като умрат, техните страдания ще се прекратят. Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът. Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява.
Духът е разумното, което мисли.
Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път. В този момент не бързай да вземаш решения. Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе. И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти. Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии.
към втори вариант >>
Евтино купува, скъпо продава, памучния плат продава за вълнен.
(втори вариант)
Той винаги ще си остане комар. И човекът е минал някога през по- високо развитие, но той си оставил едно малко прозорче и днес мисли, че е голямо същество. Той е само едно малко прозорче от човека, от което вижда само там, където е стъпил с малкото пръстче. От психологическо гледище, това значи търговец. По-точно казано, той използва всички условия.
Евтино купува, скъпо продава, памучния плат продава за вълнен.
към втори вариант >>
Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно.
(втори вариант)
Като говоря за посаждане, разбирам разпространяване. Идеята за Бога сега не се създава. Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме. Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват. В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват.
Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно.
Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони. Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили. които ги регулират. Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява. Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш.
към втори вариант >>
Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път.
(втори вариант)
Питам: кое е онова, което ви тласка да направите това? Съвременните хора вярват, че като умрат, техните страдания ще се прекратят. Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът. Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява. Духът е разумното, което мисли.
Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път.
В този момент не бързай да вземаш решения. Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе. И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти. Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева.
към втори вариант >>
Сега се отдалечаваме от въпроса.
(втори вариант)
Сега се отдалечаваме от въпроса.
Това, което прави този търговец, са негови слабости. Аз не искам да се спирам върху слабостите ви, понеже това е патология. Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота. Животът не е патологично явление. Той е здравословно явление във всяко едно отношение.
към втори вариант >>
Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони.
(втори вариант)
Идеята за Бога сега не се създава. Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме. Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват. В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват. Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно.
Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони.
Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили. които ги регулират. Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява. Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш. Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш.
към втори вариант >>
В този момент не бързай да вземаш решения.
(втори вариант)
Съвременните хора вярват, че като умрат, техните страдания ще се прекратят. Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът. Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява. Духът е разумното, което мисли. Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път.
В този момент не бързай да вземаш решения.
Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе. И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти. Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева. Казал си: той е християнин.
към втори вариант >>
Това, което прави този търговец, са негови слабости.
(втори вариант)
Сега се отдалечаваме от въпроса.
Това, което прави този търговец, са негови слабости.
Аз не искам да се спирам върху слабостите ви, понеже това е патология. Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота. Животът не е патологично явление. Той е здравословно явление във всяко едно отношение. Всички патологически явления са извън живота.
към втори вариант >>
Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили.
(втори вариант)
Ние трябва да проповядваме само това, в което вярваме. Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват. В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват. Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно. Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони.
Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили.
които ги регулират. Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява. Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш. Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш. Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш.
към втори вариант >>
Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе.
(втори вариант)
Трябва да умре нещо в човека, невежеството трябва да умре, но не човекът. Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява. Духът е разумното, което мисли. Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път. В този момент не бързай да вземаш решения.
Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе.
И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти. Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева. Казал си: той е християнин. Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева.
към втори вариант >>
Аз не искам да се спирам върху слабостите ви, понеже това е патология.
(втори вариант)
Сега се отдалечаваме от въпроса. Това, което прави този търговец, са негови слабости.
Аз не искам да се спирам върху слабостите ви, понеже това е патология.
Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота. Животът не е патологично явление. Той е здравословно явление във всяко едно отношение. Всички патологически явления са извън живота. Тепърва ние трябва да отделим живота.
към втори вариант >>
които ги регулират.
(втори вариант)
Религиозните хора поддържат нещо, в което не вярват. В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват. Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно. Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони. Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили.
които ги регулират.
Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява. Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш. Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш. Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш. Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея.
към втори вариант >>
И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти.
(втори вариант)
Буквата умъртвява - казват великите хора, а Духът оживява. Духът е разумното, което мисли. Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път. В този момент не бързай да вземаш решения. Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе.
И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти.
Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева. Казал си: той е християнин. Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева. Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам.
към втори вариант >>
Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота.
(втори вариант)
Сега се отдалечаваме от въпроса. Това, което прави този търговец, са негови слабости. Аз не искам да се спирам върху слабостите ви, понеже това е патология.
Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота.
Животът не е патологично явление. Той е здравословно явление във всяко едно отношение. Всички патологически явления са извън живота. Тепърва ние трябва да отделим живота. Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние.
към втори вариант >>
Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява.
(втори вариант)
В тяхното съзнание, самосъзнание, че и в подсъзнанието и свръхсъзнанието им, те не вярват в това, което проповядват. Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно. Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони. Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили. които ги регулират.
Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява.
Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш. Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш. Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш. Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея. Казвам: Има един вътрешен Глас.
към втори вариант >>
Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии.
(втори вариант)
Духът е разумното, което мисли. Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път. В този момент не бързай да вземаш решения. Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе. И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти.
Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии.
В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева. Казал си: той е християнин. Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева. Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам. Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари.
към втори вариант >>
Животът не е патологично явление.
(втори вариант)
Сега се отдалечаваме от въпроса. Това, което прави този търговец, са негови слабости. Аз не искам да се спирам върху слабостите ви, понеже това е патология. Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота.
Животът не е патологично явление.
Той е здравословно явление във всяко едно отношение. Всички патологически явления са извън живота. Тепърва ние трябва да отделим живота. Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние. Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът.
към втори вариант >>
Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш.
(втори вариант)
Има учени хора, които проповядват нещо, в което не вярват вътрешно, а само външно. Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони. Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили. които ги регулират. Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява.
Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш.
Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш. Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш. Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея. Казвам: Има един вътрешен Глас. Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас.
към втори вариант >>
В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева.
(втори вариант)
Когато дойдеш до най-големите страдания, в безизходно положение, спри се и си кажи: има изходен път. В този момент не бързай да вземаш решения. Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе. И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти. Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии.
В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева.
Казал си: той е християнин. Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева. Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам. Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари. Ти не си разбрал.
към втори вариант >>
Той е здравословно явление във всяко едно отношение.
(втори вариант)
Сега се отдалечаваме от въпроса. Това, което прави този търговец, са негови слабости. Аз не искам да се спирам върху слабостите ви, понеже това е патология. Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота. Животът не е патологично явление.
Той е здравословно явление във всяко едно отношение.
Всички патологически явления са извън живота. Тепърва ние трябва да отделим живота. Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние. Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът. В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар.
към втори вариант >>
Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш.
(втори вариант)
Например, един учен човек казва, че има закони, има ред и порядък в природата, но не признава, че има някакви разумни същества зад тези закони. Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили. които ги регулират. Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява. Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш.
Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш.
Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш. Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея. Казвам: Има един вътрешен Глас. Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас. Душата има един вътрешен Глас.
към втори вариант >>
Казал си: той е християнин.
(втори вариант)
В този момент не бързай да вземаш решения. Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе. И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти. Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева.
Казал си: той е християнин.
Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева. Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам. Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари. Ти не си разбрал. На друго място те е пратил, а ти си дошъл при мене.
към втори вариант >>
Всички патологически явления са извън живота.
(втори вариант)
Това, което прави този търговец, са негови слабости. Аз не искам да се спирам върху слабостите ви, понеже това е патология. Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота. Животът не е патологично явление. Той е здравословно явление във всяко едно отношение.
Всички патологически явления са извън живота.
Тепърва ние трябва да отделим живота. Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние. Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът. В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар. Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици.
към втори вариант >>
Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш.
(втори вариант)
Той признава разумността на законите, но не признава, че има някакви разумни сили. които ги регулират. Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява. Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш. Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш.
Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш.
Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея. Казвам: Има един вътрешен Глас. Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас. Душата има един вътрешен Глас. Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва.
към втори вариант >>
Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева.
(втори вариант)
Ще ти дойде една мисъл, че някой приятел ще направи нещо за тебе. И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти. Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева. Казал си: той е християнин.
Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева.
Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам. Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари. Ти не си разбрал. На друго място те е пратил, а ти си дошъл при мене.
към втори вариант >>
Тепърва ние трябва да отделим живота.
(втори вариант)
Аз не искам да се спирам върху слабостите ви, понеже това е патология. Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота. Животът не е патологично явление. Той е здравословно явление във всяко едно отношение. Всички патологически явления са извън живота.
Тепърва ние трябва да отделим живота.
Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние. Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът. В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар. Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици. Какво знаят те?
към втори вариант >>
Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея.
(втори вариант)
които ги регулират. Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява. Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш. Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш. Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш.
Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея.
Казвам: Има един вътрешен Глас. Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас. Душата има един вътрешен Глас. Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва. Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено.
към втори вариант >>
Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам.
(втори вариант)
И наистина ще направи, ти не бързай, ако искаш да се оправят работите ти. Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева. Казал си: той е християнин. Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева.
Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам.
Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари. Ти не си разбрал. На друго място те е пратил, а ти си дошъл при мене.
към втори вариант >>
Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние.
(втори вариант)
Не искам да говоря за нея, защото тя не влиза в живота. Животът не е патологично явление. Той е здравословно явление във всяко едно отношение. Всички патологически явления са извън живота. Тепърва ние трябва да отделим живота.
Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние.
Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът. В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар. Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици. Какво знаят те? Той идва да научи азбуката на тази наука.
към втори вариант >>
Казвам: Има един вътрешен Глас.
(втори вариант)
Дали приемаме, че има някакви сили извън нас или вътре в нас, ние трябва да изучаваме законите на природата, тъй както всеки от тях се проявява. Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш. Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш. Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш. Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея.
Казвам: Има един вътрешен Глас.
Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас. Душата има един вътрешен Глас. Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва. Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено. И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката?
към втори вариант >>
Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари.
(втори вариант)
Не бързай, защото ще се натъкнеш на големи мъчнотии. В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева. Казал си: той е християнин. Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева. Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам.
Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари.
Ти не си разбрал. На друго място те е пратил, а ти си дошъл при мене.
към втори вариант >>
Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът.
(втори вариант)
Животът не е патологично явление. Той е здравословно явление във всяко едно отношение. Всички патологически явления са извън живота. Тепърва ние трябва да отделим живота. Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние.
Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът.
В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар. Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици. Какво знаят те? Той идва да научи азбуката на тази наука. Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло.
към втори вариант >>
Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас.
(втори вариант)
Ако ти не си едно с онова Същество, което ръководи природата, ти нищо не можеш да измислиш. Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш. Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш. Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея. Казвам: Има един вътрешен Глас.
Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас.
Душата има един вътрешен Глас. Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва. Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено. И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката? Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде.
към втори вариант >>
Ти не си разбрал.
(втори вариант)
В Цариград в един американски колеж станало следното: Един млад християнин намислил да отиде при един от професорите и да поиска от него три хиляди лева. Казал си: той е християнин. Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева. Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам. Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари.
Ти не си разбрал.
На друго място те е пратил, а ти си дошъл при мене.
към втори вариант >>
В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар.
(втори вариант)
Той е здравословно явление във всяко едно отношение. Всички патологически явления са извън живота. Тепърва ние трябва да отделим живота. Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние. Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът.
В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар.
Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици. Какво знаят те? Той идва да научи азбуката на тази наука. Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло. Той казва, че кръвообращението се е смразило.
към втори вариант >>
Душата има един вътрешен Глас.
(втори вариант)
Ти може да разбереш въздуха дотолкова, доколкото го възприемаш. Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш. Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея. Казвам: Има един вътрешен Глас. Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас.
Душата има един вътрешен Глас.
Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва. Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено. И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката? Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде. Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя.
към втори вариант >>
На друго място те е пратил, а ти си дошъл при мене.
(втори вариант)
Казал си: той е християнин. Отишъл при професора и казал: Господин професоре, Духът ме изпрати при вас да ми дадете три хиляди лева. Професорът му отговорил: Аз не мога да ти дам. Ако Господ те беше проводил, аз трябваше да имам тези пари. Ти не си разбрал.
На друго място те е пратил, а ти си дошъл при мене.
към втори вариант >>
Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици.
(втори вариант)
Всички патологически явления са извън живота. Тепърва ние трябва да отделим живота. Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние. Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът. В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар.
Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици.
Какво знаят те? Той идва да научи азбуката на тази наука. Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло. Той казва, че кръвообращението се е смразило. - Че какво от това?
към втори вариант >>
Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва.
(втори вариант)
Ти може да разбереш светлината дотолкова, доколкото я възприемаш, топлината, храната също може да разбереш дотолкова, доколкото ти ги възприемаш. Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея. Казвам: Има един вътрешен Глас. Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас. Душата има един вътрешен Глас.
Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва.
Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено. И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката? Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде. Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя. След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила.
към втори вариант >>
И вие не хлопате ли там, където не сте пратени?
(втори вариант)
И вие не хлопате ли там, където не сте пратени?
Вие срещате случайно един човек, който ви помага. Така станало и с една млада мома, на която й трябвали сто лева. Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне. Била се вече обезсърчила. Тогава срещнала един, когото не била и сънувала.
към втори вариант >>
Какво знаят те?
(втори вариант)
Тепърва ние трябва да отделим живота. Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние. Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът. В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар. Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици.
Какво знаят те?
Той идва да научи азбуката на тази наука. Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло. Той казва, че кръвообращението се е смразило. - Че какво от това? Зимно време нали водата замръзва?
към втори вариант >>
Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено.
(втори вариант)
Щом престанеш да се храниш с една храна, тя не те интересува повече, ти нямаш никакво отношение към нея. Казвам: Има един вътрешен Глас. Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас. Душата има един вътрешен Глас. Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва.
Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено.
И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката? Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде. Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя. След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила. Вестниците пишат.
към втори вариант >>
Вие срещате случайно един човек, който ви помага.
(втори вариант)
И вие не хлопате ли там, където не сте пратени?
Вие срещате случайно един човек, който ви помага.
Така станало и с една млада мома, на която й трябвали сто лева. Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне. Била се вече обезсърчила. Тогава срещнала един, когото не била и сънувала. Той й дал сто лева, и работите й се оправили.
към втори вариант >>
Той идва да научи азбуката на тази наука.
(втори вариант)
Докато хората се карат на земята, то е патологическо състояние. Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът. В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар. Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици. Какво знаят те?
Той идва да научи азбуката на тази наука.
Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло. Той казва, че кръвообращението се е смразило. - Че какво от това? Зимно време нали водата замръзва? Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля.
към втори вариант >>
И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката?
(втори вариант)
Казвам: Има един вътрешен Глас. Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас. Душата има един вътрешен Глас. Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва. Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено.
И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката?
Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде. Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя. След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила. Вестниците пишат. Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява.
към втори вариант >>
Така станало и с една млада мома, на която й трябвали сто лева.
(втори вариант)
И вие не хлопате ли там, където не сте пратени? Вие срещате случайно един човек, който ви помага.
Така станало и с една млада мома, на която й трябвали сто лева.
Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне. Била се вече обезсърчила. Тогава срещнала един, когото не била и сънувала. Той й дал сто лева, и работите й се оправили. Как се уреждат нещата?
към втори вариант >>
Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло.
(втори вариант)
Докато хората завиждат, ревнуват, докато не се разбират, докато се убиват, това не е животът. В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар. Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици. Какво знаят те? Той идва да научи азбуката на тази наука.
Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло.
Той казва, че кръвообращението се е смразило. - Че какво от това? Зимно време нали водата замръзва? Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля. Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна.
към втори вариант >>
Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде.
(втори вариант)
Голямото нещастие, скръбта в света се дължи на този вътрешен Глас. Душата има един вътрешен Глас. Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва. Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено. И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката?
Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде.
Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя. След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила. Вестниците пишат. Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява. Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ.
към втори вариант >>
Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне.
(втори вариант)
И вие не хлопате ли там, където не сте пратени? Вие срещате случайно един човек, който ви помага. Така станало и с една млада мома, на която й трябвали сто лева.
Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне.
Била се вече обезсърчила. Тогава срещнала един, когото не била и сънувала. Той й дал сто лева, и работите й се оправили. Как се уреждат нещата? Не оттам, откъдето ние очакваме.
към втори вариант >>
Той казва, че кръвообращението се е смразило.
(втори вариант)
В живота виждаме, че един става слуга, а друг - господар. Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици. Какво знаят те? Той идва да научи азбуката на тази наука. Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло.
Той казва, че кръвообращението се е смразило.
- Че какво от това? Зимно време нали водата замръзва? Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля. Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна. Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи.
към втори вариант >>
Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя.
(втори вариант)
Душата има един вътрешен Глас. Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва. Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено. И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката? Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде.
Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя.
След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила. Вестниците пишат. Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява. Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ. Друг, който не говори за новите идеи, помага на нуждаещия се.
към втори вариант >>
Била се вече обезсърчила.
(втори вариант)
И вие не хлопате ли там, където не сте пратени? Вие срещате случайно един човек, който ви помага. Така станало и с една млада мома, на която й трябвали сто лева. Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне.
Била се вече обезсърчила.
Тогава срещнала един, когото не била и сънувала. Той й дал сто лева, и работите й се оправили. Как се уреждат нещата? Не оттам, откъдето ние очакваме. Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод.
към втори вариант >>
- Че какво от това?
(втори вариант)
Едни са свещеници, други проповедници, професори, някои са учени, химици. Какво знаят те? Той идва да научи азбуката на тази наука. Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло. Той казва, че кръвообращението се е смразило.
- Че какво от това?
Зимно време нали водата замръзва? Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля. Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна. Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи. Вие имате повърхностни понятия за топлината.
към втори вариант >>
След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила.
(втори вариант)
Всеки усеща, че има нещо силно, нещо съществено, което му липсва. Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено. И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката? Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде. Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя.
След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила.
Вестниците пишат. Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява. Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ. Друг, който не говори за новите идеи, помага на нуждаещия се. Питам: Кой е разбрал новото?
към втори вариант >>
Тогава срещнала един, когото не била и сънувала.
(втори вариант)
И вие не хлопате ли там, където не сте пратени? Вие срещате случайно един човек, който ви помага. Така станало и с една млада мома, на която й трябвали сто лева. Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне. Била се вече обезсърчила.
Тогава срещнала един, когото не била и сънувала.
Той й дал сто лева, и работите й се оправили. Как се уреждат нещата? Не оттам, откъдето ние очакваме. Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод. Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия.
към втори вариант >>
Зимно време нали водата замръзва?
(втори вариант)
Какво знаят те? Той идва да научи азбуката на тази наука. Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло. Той казва, че кръвообращението се е смразило. - Че какво от това?
Зимно време нали водата замръзва?
Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля. Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна. Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи. Вие имате повърхностни понятия за топлината. Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса.
към втори вариант >>
Вестниците пишат.
(втори вариант)
Може да ви хвали обществото, може да ви подражават, да пишат най- хубави отзиви за вас, но дълбоко във вас има нещо незадоволено. И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката? Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде. Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя. След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила.
Вестниците пишат.
Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява. Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ. Друг, който не говори за новите идеи, помага на нуждаещия се. Питам: Кой е разбрал новото? Аз ще ви оставя сега вие да си правите своите заключения.
към втори вариант >>
Той й дал сто лева, и работите й се оправили.
(втори вариант)
Вие срещате случайно един човек, който ви помага. Така станало и с една млада мома, на която й трябвали сто лева. Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне. Била се вече обезсърчила. Тогава срещнала един, когото не била и сънувала.
Той й дал сто лева, и работите й се оправили.
Как се уреждат нещата? Не оттам, откъдето ние очакваме. Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод. Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия. В природата има нещо разумно.
към втори вариант >>
Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля.
(втори вариант)
Той идва да научи азбуката на тази наука. Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло. Той казва, че кръвообращението се е смразило. - Че какво от това? Зимно време нали водата замръзва?
Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля.
Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна. Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи. Вие имате повърхностни понятия за топлината. Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса. При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото.
към втори вариант >>
Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява.
(втори вариант)
И тъй: Ако аз съм един комар и всички писатели на комарите ме хвалят, всички комарски вестници пишат хвалебствия за мен, всички комарски авторитети ги четат и аз минавам за един авторитет, какво ще струва моята комарска наука пред човешката? Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде. Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя. След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила. Вестниците пишат.
Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява.
Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ. Друг, който не говори за новите идеи, помага на нуждаещия се. Питам: Кой е разбрал новото? Аз ще ви оставя сега вие да си правите своите заключения.
към втори вариант >>
Как се уреждат нещата?
(втори вариант)
Така станало и с една млада мома, на която й трябвали сто лева. Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне. Била се вече обезсърчила. Тогава срещнала един, когото не била и сънувала. Той й дал сто лева, и работите й се оправили.
Как се уреждат нещата?
Не оттам, откъдето ние очакваме. Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод. Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия. В природата има нещо разумно. Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно.
към втори вариант >>
Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна.
(втори вариант)
Ако кажете, че той е учен човек, ще му кажа: ето един човек, на когото кръвообращението е спряло. Той казва, че кръвообращението се е смразило. - Че какво от това? Зимно време нали водата замръзва? Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля.
Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна.
Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи. Вие имате повърхностни понятия за топлината. Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса. При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото. А желязото може да се свари тъй както една краставица.
към втори вариант >>
Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ.
(втори вариант)
Ако дойде един много учен комар, някой професор и кацне на човешката ръка да прави своите научни изследвания, а човек го блъсна с пръста си, тогава комарът се връща и казва: Претърпях такова сътресение, че не разбрах откъде дойде. Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя. След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила. Вестниците пишат. Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява.
Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ.
Друг, който не говори за новите идеи, помага на нуждаещия се. Питам: Кой е разбрал новото? Аз ще ви оставя сега вие да си правите своите заключения.
към втори вариант >>
Не оттам, откъдето ние очакваме.
(втори вариант)
Ходила тя от врата на врата, някой да й помогне. Била се вече обезсърчила. Тогава срещнала един, когото не била и сънувала. Той й дал сто лева, и работите й се оправили. Как се уреждат нещата?
Не оттам, откъдето ние очакваме.
Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод. Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия. В природата има нещо разумно. Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно. Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем.
към втори вариант >>
Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи.
(втори вариант)
Той казва, че кръвообращението се е смразило. - Че какво от това? Зимно време нали водата замръзва? Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля. Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна.
Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи.
Вие имате повърхностни понятия за топлината. Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса. При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото. А желязото може да се свари тъй както една краставица. Малко смешно е.
към втори вариант >>
Друг, който не говори за новите идеи, помага на нуждаещия се.
(втори вариант)
Аз не можах да го видя, но то беше една магическа сила, на която не можах да устоя. След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила. Вестниците пишат. Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява. Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ.
Друг, който не говори за новите идеи, помага на нуждаещия се.
Питам: Кой е разбрал новото? Аз ще ви оставя сега вие да си правите своите заключения.
към втори вариант >>
Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод.
(втори вариант)
Била се вече обезсърчила. Тогава срещнала един, когото не била и сънувала. Той й дал сто лева, и работите й се оправили. Как се уреждат нещата? Не оттам, откъдето ние очакваме.
Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод.
Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия. В природата има нещо разумно. Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно. Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем. Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя?
към втори вариант >>
Вие имате повърхностни понятия за топлината.
(втори вариант)
- Че какво от това? Зимно време нали водата замръзва? Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля. Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна. Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи.
Вие имате повърхностни понятия за топлината.
Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса. При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото. А желязото може да се свари тъй както една краставица. Малко смешно е. Може да го свариш.
към втори вариант >>
Питам: Кой е разбрал новото?
(втори вариант)
След това всички комари мъдруват, разискват, откъде е дошла тази сила. Вестниците пишат. Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява. Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ. Друг, който не говори за новите идеи, помага на нуждаещия се.
Питам: Кой е разбрал новото?
Аз ще ви оставя сега вие да си правите своите заключения.
към втори вариант >>
Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия.
(втори вариант)
Тогава срещнала един, когото не била и сънувала. Той й дал сто лева, и работите й се оправили. Как се уреждат нещата? Не оттам, откъдето ние очакваме. Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод.
Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия.
В природата има нещо разумно. Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно. Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем. Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя? Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти.
към втори вариант >>
Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса.
(втори вариант)
Зимно време нали водата замръзва? Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля. Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна. Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи. Вие имате повърхностни понятия за топлината.
Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса.
При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото. А желязото може да се свари тъй както една краставица. Малко смешно е. Може да го свариш. Може да го направиш отлична храна, която да ядеш.
към втори вариант >>
Аз ще ви оставя сега вие да си правите своите заключения.
(втори вариант)
Вестниците пишат. Човек знае, че го е блъснал със средния си пръст на Сатурн, защото този комар без позволение е кацнал на ръката му, но комарът нищо не проумява. Може хората да се въодушевяват от прекрасни идеи за свобода, братство, но не са готови да помогнат на този, който се нуждае от помощ. Друг, който не говори за новите идеи, помага на нуждаещия се. Питам: Кой е разбрал новото?
Аз ще ви оставя сега вие да си правите своите заключения.
към втори вариант >>
В природата има нещо разумно.
(втори вариант)
Той й дал сто лева, и работите й се оправили. Как се уреждат нещата? Не оттам, откъдето ние очакваме. Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод. Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия.
В природата има нещо разумно.
Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно. Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем. Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя? Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти. Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро.
към втори вариант >>
При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото.
(втори вариант)
Аз мога да взема замръзналата вода, да я стопля. Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна. Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи. Вие имате повърхностни понятия за топлината. Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса.
При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото.
А желязото може да се свари тъй както една краставица. Малко смешно е. Може да го свариш. Може да го направиш отлична храна, която да ядеш. Сега не искам да се спирам върху това.
към втори вариант >>
Когато говорим за бъдещия живот, за благото на човечеството, някой до нас пъшка под тежестта на товара си, но ние не му обръщаме внимание.
(втори вариант)
Когато говорим за бъдещия живот, за благото на човечеството, някой до нас пъшка под тежестта на товара си, но ние не му обръщаме внимание.
Щом някой се нуждае от помощ, трябва да му помогнем. Пред-виждам какво ще стане. Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла. Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае. Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда.
към втори вариант >>
Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно.
(втори вариант)
Как се уреждат нещата? Не оттам, откъдето ние очакваме. Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод. Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия. В природата има нещо разумно.
Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно.
Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем. Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя? Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти. Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро. Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората.
към втори вариант >>
А желязото може да се свари тъй както една краставица.
(втори вариант)
Замразила се кръвта, тя не е изгубена и може да се стопли, да стане течна. Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи. Вие имате повърхностни понятия за топлината. Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса. При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото.
А желязото може да се свари тъй както една краставица.
Малко смешно е. Може да го свариш. Може да го направиш отлична храна, която да ядеш. Сега не искам да се спирам върху това. Ще кажете: Това е прекалено казано.
към втори вариант >>
Щом някой се нуждае от помощ, трябва да му помогнем.
(втори вариант)
Когато говорим за бъдещия живот, за благото на човечеството, някой до нас пъшка под тежестта на товара си, но ние не му обръщаме внимание.
Щом някой се нуждае от помощ, трябва да му помогнем.
Пред-виждам какво ще стане. Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла. Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае. Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда. Той казал: Бабо, бай ми да не ме среща мечка.
към втори вариант >>
Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем.
(втори вариант)
Не оттам, откъдето ние очакваме. Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод. Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия. В природата има нещо разумно. Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно.
Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем.
Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя? Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти. Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро. Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората. Най-малко не си ги разбрал.
към втори вариант >>
Малко смешно е.
(втори вариант)
Но тази кръв има известна специфична топлина, при която може да се движи. Вие имате повърхностни понятия за топлината. Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса. При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото. А желязото може да се свари тъй както една краставица.
Малко смешно е.
Може да го свариш. Може да го направиш отлична храна, която да ядеш. Сега не искам да се спирам върху това. Ще кажете: Това е прекалено казано. Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани.
към втори вариант >>
Пред-виждам какво ще стане.
(втори вариант)
Когато говорим за бъдещия живот, за благото на човечеството, някой до нас пъшка под тежестта на товара си, но ние не му обръщаме внимание. Щом някой се нуждае от помощ, трябва да му помогнем.
Пред-виждам какво ще стане.
Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла. Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае. Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда. Той казал: Бабо, бай ми да не ме среща мечка. По-добре е никак да не ме среша.
към втори вариант >>
Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя?
(втори вариант)
Когато разореш земята хубаво, нивата ще даде плод. Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия. В природата има нещо разумно. Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно. Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем.
Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя?
Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти. Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро. Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората. Най-малко не си ги разбрал. Има нещо в човека, което е още скрито.
към втори вариант >>
Може да го свариш.
(втори вариант)
Вие имате повърхностни понятия за топлината. Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса. При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото. А желязото може да се свари тъй както една краставица. Малко смешно е.
Може да го свариш.
Може да го направиш отлична храна, която да ядеш. Сега не искам да се спирам върху това. Ще кажете: Това е прекалено казано. Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани. Когато са разбрани, точно на място са казани.
към втори вариант >>
Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла.
(втори вариант)
Когато говорим за бъдещия живот, за благото на човечеството, някой до нас пъшка под тежестта на товара си, но ние не му обръщаме внимание. Щом някой се нуждае от помощ, трябва да му помогнем. Пред-виждам какво ще стане.
Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла.
Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае. Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда. Той казал: Бабо, бай ми да не ме среща мечка. По-добре е никак да не ме среша. Не зная, дали ще издържа на срещата с мечката.
към втори вариант >>
Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти.
(втори вариант)
Когато застанеш на слънце, от него ще ти дойде енергия. В природата има нещо разумно. Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно. Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем. Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя?
Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти.
Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро. Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората. Най-малко не си ги разбрал. Има нещо в човека, което е още скрито. В Бургас имало един богат грък.
към втори вариант >>
Може да го направиш отлична храна, която да ядеш.
(втори вариант)
Този, който знае качествата и свойствата на топлината, той може да върши чудеса. При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото. А желязото може да се свари тъй както една краставица. Малко смешно е. Може да го свариш.
Може да го направиш отлична храна, която да ядеш.
Сега не искам да се спирам върху това. Ще кажете: Това е прекалено казано. Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани. Когато са разбрани, точно на място са казани. Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно.
към втори вариант >>
Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае.
(втори вариант)
Когато говорим за бъдещия живот, за благото на човечеството, някой до нас пъшка под тежестта на товара си, но ние не му обръщаме внимание. Щом някой се нуждае от помощ, трябва да му помогнем. Пред-виждам какво ще стане. Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла.
Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае.
Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда. Той казал: Бабо, бай ми да не ме среща мечка. По-добре е никак да не ме среша. Не зная, дали ще издържа на срещата с мечката.
към втори вариант >>
Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро.
(втори вариант)
В природата има нещо разумно. Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно. Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем. Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя? Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти.
Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро.
Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората. Най-малко не си ги разбрал. Има нещо в човека, което е още скрито. В Бургас имало един богат грък. Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда.
към втори вариант >>
Сега не искам да се спирам върху това.
(втори вариант)
При сто градуса, ти ще възвариш водата, но при сто градуса не можеш да възвариш желязото. А желязото може да се свари тъй както една краставица. Малко смешно е. Може да го свариш. Може да го направиш отлична храна, която да ядеш.
Сега не искам да се спирам върху това.
Ще кажете: Това е прекалено казано. Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани. Когато са разбрани, точно на място са казани. Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно. Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си.
към втори вариант >>
Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда.
(втори вариант)
Когато говорим за бъдещия живот, за благото на човечеството, някой до нас пъшка под тежестта на товара си, но ние не му обръщаме внимание. Щом някой се нуждае от помощ, трябва да му помогнем. Пред-виждам какво ще стане. Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла. Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае.
Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда.
Той казал: Бабо, бай ми да не ме среща мечка. По-добре е никак да не ме среша. Не зная, дали ще издържа на срещата с мечката.
към втори вариант >>
Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората.
(втори вариант)
Природата сама по себе си е разумна, изявява се към всички разумно. Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем. Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя? Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти. Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро.
Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората.
Най-малко не си ги разбрал. Има нещо в човека, което е още скрито. В Бургас имало един богат грък. Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда. Просякът си тръгва.
към втори вариант >>
Ще кажете: Това е прекалено казано.
(втори вариант)
А желязото може да се свари тъй както една краставица. Малко смешно е. Може да го свариш. Може да го направиш отлична храна, която да ядеш. Сега не искам да се спирам върху това.
Ще кажете: Това е прекалено казано.
Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани. Когато са разбрани, точно на място са казани. Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно. Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си. Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота.
към втори вариант >>
Той казал: Бабо, бай ми да не ме среща мечка.
(втори вариант)
Щом някой се нуждае от помощ, трябва да му помогнем. Пред-виждам какво ще стане. Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла. Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае. Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда.
Той казал: Бабо, бай ми да не ме среща мечка.
По-добре е никак да не ме среша. Не зная, дали ще издържа на срещата с мечката.
към втори вариант >>
Най-малко не си ги разбрал.
(втори вариант)
Ако ние разбираме нейния език и не го опетняваме, тогава ще я разберем. Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя? Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти. Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро. Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората.
Най-малко не си ги разбрал.
Има нещо в човека, което е още скрито. В Бургас имало един богат грък. Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда. Просякът си тръгва. Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе!
към втори вариант >>
Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани.
(втори вариант)
Малко смешно е. Може да го свариш. Може да го направиш отлична храна, която да ядеш. Сега не искам да се спирам върху това. Ще кажете: Това е прекалено казано.
Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани.
Когато са разбрани, точно на място са казани. Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно. Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си. Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота. Може да ви изредя още елементи.
към втори вариант >>
По-добре е никак да не ме среша.
(втори вариант)
Пред-виждам какво ще стане. Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла. Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае. Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда. Той казал: Бабо, бай ми да не ме среща мечка.
По-добре е никак да не ме среша.
Не зная, дали ще издържа на срещата с мечката.
към втори вариант >>
Има нещо в човека, което е още скрито.
(втори вариант)
Ако ти не влезеш в съприкосновение с Живата Природа, как ще ти помогне тя? Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти. Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро. Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората. Най-малко не си ги разбрал.
Има нещо в човека, което е още скрито.
В Бургас имало един богат грък. Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда. Просякът си тръгва. Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе! Слага парите в джоба му, никой да не види.
към втори вариант >>
Когато са разбрани, точно на място са казани.
(втори вариант)
Може да го свариш. Може да го направиш отлична храна, която да ядеш. Сега не искам да се спирам върху това. Ще кажете: Това е прекалено казано. Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани.
Когато са разбрани, точно на място са казани.
Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно. Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си. Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота. Може да ви изредя още елементи. Всеки елемент се представя с известно качество.
към втори вариант >>
Не зная, дали ще издържа на срещата с мечката.
(втори вариант)
Сега ще ви дам някои правила: пазете се от болестта преди да е дошла. Аз ви говоря като оная баба, при която отишъл един юнак да му бае. Тя му казала: Синко, ще ти побая, като те срещне мечка да не те сяда. Той казал: Бабо, бай ми да не ме среща мечка. По-добре е никак да не ме среша.
Не зная, дали ще издържа на срещата с мечката.
към втори вариант >>
В Бургас имало един богат грък.
(втори вариант)
Ти мислиш, че тя е глуха, че не влиза в положението ти. Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро. Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората. Най-малко не си ги разбрал. Има нещо в човека, което е още скрито.
В Бургас имало един богат грък.
Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда. Просякът си тръгва. Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе! Слага парите в джоба му, никой да не види. Най-напред го изгонил, после му дал парите.
към втори вариант >>
Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно.
(втори вариант)
Може да го направиш отлична храна, която да ядеш. Сега не искам да се спирам върху това. Ще кажете: Това е прекалено казано. Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани. Когато са разбрани, точно на място са казани.
Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно.
Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си. Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота. Може да ви изредя още елементи. Всеки елемент се представя с известно качество. Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме.
към втори вариант >>
Да се върнем на онзи въпрос, който представлява донякъде общ интерес.
(втори вариант)
Да се върнем на онзи въпрос, който представлява донякъде общ интерес.
Аз не искам вие да поддържате сегашните си възгледи, защото ще преминете един живот с мъчнотии, страдания. Някои от вас ще боледуват, бедни ще бъдат, пари няма да имат, ще ги пъдят от къщи, ще ги затварят, изобщо ще страдат. Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота. Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си. Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем.
към втори вариант >>
Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда.
(втори вариант)
Ти мислиш, че си единственият човек и не допускаш, че в света има нещо красиво, добро. Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората. Най-малко не си ги разбрал. Има нещо в човека, което е още скрито. В Бургас имало един богат грък.
Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда.
Просякът си тръгва. Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе! Слага парите в джоба му, никой да не види. Най-напред го изгонил, после му дал парите. Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат.
към втори вариант >>
Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си.
(втори вариант)
Сега не искам да се спирам върху това. Ще кажете: Това е прекалено казано. Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани. Когато са разбрани, точно на място са казани. Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно.
Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си.
Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота. Може да ви изредя още елементи. Всеки елемент се представя с известно качество. Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме. Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите.
към втори вариант >>
Аз не искам вие да поддържате сегашните си възгледи, защото ще преминете един живот с мъчнотии, страдания.
(втори вариант)
Да се върнем на онзи въпрос, който представлява донякъде общ интерес.
Аз не искам вие да поддържате сегашните си възгледи, защото ще преминете един живот с мъчнотии, страдания.
Някои от вас ще боледуват, бедни ще бъдат, пари няма да имат, ще ги пъдят от къщи, ще ги затварят, изобщо ще страдат. Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота. Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си. Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем. Ако се движите нощем, ще се стъпвате много.
към втори вариант >>
Просякът си тръгва.
(втори вариант)
Това показва, че не си опитал какви благородни черти имат хората. Най-малко не си ги разбрал. Има нещо в човека, което е още скрито. В Бургас имало един богат грък. Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда.
Просякът си тръгва.
Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе! Слага парите в джоба му, никой да не види. Най-напред го изгонил, после му дал парите. Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат. Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят.
към втори вариант >>
Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота.
(втори вариант)
Ще кажете: Това е прекалено казано. Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани. Когато са разбрани, точно на място са казани. Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно. Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си.
Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота.
Може да ви изредя още елементи. Всеки елемент се представя с известно качество. Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме. Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите. Значи съществува един свят, по-широк от нашия.
към втори вариант >>
Някои от вас ще боледуват, бедни ще бъдат, пари няма да имат, ще ги пъдят от къщи, ще ги затварят, изобщо ще страдат.
(втори вариант)
Да се върнем на онзи въпрос, който представлява донякъде общ интерес. Аз не искам вие да поддържате сегашните си възгледи, защото ще преминете един живот с мъчнотии, страдания.
Някои от вас ще боледуват, бедни ще бъдат, пари няма да имат, ще ги пъдят от къщи, ще ги затварят, изобщо ще страдат.
Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота. Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си. Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем. Ако се движите нощем, ще се стъпвате много. Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек.
към втори вариант >>
Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе!
(втори вариант)
Най-малко не си ги разбрал. Има нещо в човека, което е още скрито. В Бургас имало един богат грък. Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда. Просякът си тръгва.
Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе!
Слага парите в джоба му, никой да не види. Най-напред го изгонил, после му дал парите. Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат. Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят. Това са добрите хора.
към втори вариант >>
Може да ви изредя още елементи.
(втори вариант)
Но мнозина са казвали неща, които не са разбрани. Когато са разбрани, точно на място са казани. Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно. Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си. Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота.
Може да ви изредя още елементи.
Всеки елемент се представя с известно качество. Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме. Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите. Значи съществува един свят, по-широк от нашия. Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание.
към втори вариант >>
Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота.
(втори вариант)
Да се върнем на онзи въпрос, който представлява донякъде общ интерес. Аз не искам вие да поддържате сегашните си възгледи, защото ще преминете един живот с мъчнотии, страдания. Някои от вас ще боледуват, бедни ще бъдат, пари няма да имат, ще ги пъдят от къщи, ще ги затварят, изобщо ще страдат.
Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота.
Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си. Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем. Ако се движите нощем, ще се стъпвате много. Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек. Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем.
към втори вариант >>
Слага парите в джоба му, никой да не види.
(втори вариант)
Има нещо в човека, което е още скрито. В Бургас имало един богат грък. Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда. Просякът си тръгва. Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе!
Слага парите в джоба му, никой да не види.
Най-напред го изгонил, после му дал парите. Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат. Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят. Това са добрите хора. Моята опитност е такава, все са ме мушкали.
към втори вариант >>
Всеки елемент се представя с известно качество.
(втори вариант)
Когато са разбрани, точно на място са казани. Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно. Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си. Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота. Може да ви изредя още елементи.
Всеки елемент се представя с известно качество.
Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме. Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите. Значи съществува един свят, по-широк от нашия. Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание. Зад него има едно съзнание.
към втори вариант >>
Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си.
(втори вариант)
Да се върнем на онзи въпрос, който представлява донякъде общ интерес. Аз не искам вие да поддържате сегашните си възгледи, защото ще преминете един живот с мъчнотии, страдания. Някои от вас ще боледуват, бедни ще бъдат, пари няма да имат, ще ги пъдят от къщи, ще ги затварят, изобщо ще страдат. Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота.
Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си.
Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем. Ако се движите нощем, ще се стъпвате много. Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек. Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем. Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук.
към втори вариант >>
Най-напред го изгонил, после му дал парите.
(втори вариант)
В Бургас имало един богат грък. Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда. Просякът си тръгва. Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе! Слага парите в джоба му, никой да не види.
Най-напред го изгонил, после му дал парите.
Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат. Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят. Това са добрите хора. Моята опитност е такава, все са ме мушкали. Колко повече вас!
към втори вариант >>
Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме.
(втори вариант)
Ако в кръвта няма достатъчно желязо, животът не може да функционира правилно. Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си. Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота. Може да ви изредя още елементи. Всеки елемент се представя с известно качество.
Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме.
Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите. Значи съществува един свят, по-широк от нашия. Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание. Зад него има едно съзнание. То обгръща целия материален свят, който е резултат на това съзнание.
към втори вариант >>
Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем.
(втори вариант)
Да се върнем на онзи въпрос, който представлява донякъде общ интерес. Аз не искам вие да поддържате сегашните си възгледи, защото ще преминете един живот с мъчнотии, страдания. Някои от вас ще боледуват, бедни ще бъдат, пари няма да имат, ще ги пъдят от къщи, ще ги затварят, изобщо ще страдат. Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота. Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си.
Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем.
Ако се движите нощем, ще се стъпвате много. Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек. Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем. Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук. Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд.
към втори вариант >>
Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат.
(втори вариант)
Идва един просяк при него, но той го нагрубява и изпъжда. Просякът си тръгва. Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе! Слага парите в джоба му, никой да не види. Най-напред го изгонил, после му дал парите.
Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат.
Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят. Това са добрите хора. Моята опитност е такава, все са ме мушкали. Колко повече вас! Има някой в света, който се грижи за вас.
към втори вариант >>
Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите.
(втори вариант)
Ако в кръвта няма достатъчно злато, човек не може да прояви характера си. Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота. Може да ви изредя още елементи. Всеки елемент се представя с известно качество. Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме.
Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите.
Значи съществува един свят, по-широк от нашия. Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание. Зад него има едно съзнание. То обгръща целия материален свят, който е резултат на това съзнание. Зад това съзнание има друго съзнание, което обхваща в един кръг този свят и действа в него.
към втори вариант >>
Ако се движите нощем, ще се стъпвате много.
(втори вариант)
Аз не искам вие да поддържате сегашните си възгледи, защото ще преминете един живот с мъчнотии, страдания. Някои от вас ще боледуват, бедни ще бъдат, пари няма да имат, ще ги пъдят от къщи, ще ги затварят, изобщо ще страдат. Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота. Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си. Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем.
Ако се движите нощем, ще се стъпвате много.
Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек. Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем. Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук. Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд. Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече!
към втори вариант >>
Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят.
(втори вариант)
Просякът си тръгва. Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе! Слага парите в джоба му, никой да не види. Най-напред го изгонил, после му дал парите. Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат.
Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят.
Това са добрите хора. Моята опитност е такава, все са ме мушкали. Колко повече вас! Има някой в света, който се грижи за вас. Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това.
към втори вариант >>
Значи съществува един свят, по-широк от нашия.
(втори вариант)
Ако в кръвта няма достатъчно количество сребро, човек не може да прояви своята чистота. Може да ви изредя още елементи. Всеки елемент се представя с известно качество. Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме. Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите.
Значи съществува един свят, по-широк от нашия.
Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание. Зад него има едно съзнание. То обгръща целия материален свят, който е резултат на това съзнание. Зад това съзнание има друго съзнание, което обхваща в един кръг този свят и действа в него. От това съзнание, което ние наричаме духовно, произтичат много явления.
към втори вариант >>
Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек.
(втори вариант)
Някои от вас ще боледуват, бедни ще бъдат, пари няма да имат, ще ги пъдят от къщи, ще ги затварят, изобщо ще страдат. Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота. Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си. Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем. Ако се движите нощем, ще се стъпвате много.
Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек.
Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем. Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук. Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд. Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече! Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът.
към втори вариант >>
Това са добрите хора.
(втори вариант)
Тогава богатият вади пари от джоба си, настига го и му казва: Вземи бе! Слага парите в джоба му, никой да не види. Най-напред го изгонил, после му дал парите. Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат. Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят.
Това са добрите хора.
Моята опитност е такава, все са ме мушкали. Колко повече вас! Има някой в света, който се грижи за вас. Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това. Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят.
към втори вариант >>
Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание.
(втори вариант)
Може да ви изредя още елементи. Всеки елемент се представя с известно качество. Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме. Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите. Значи съществува един свят, по-широк от нашия.
Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание.
Зад него има едно съзнание. То обгръща целия материален свят, който е резултат на това съзнание. Зад това съзнание има друго съзнание, което обхваща в един кръг този свят и действа в него. От това съзнание, което ние наричаме духовно, произтичат много явления.
към втори вариант >>
Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем.
(втори вариант)
Други мислят, че няма да имат много мъчнотии в живота. Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си. Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем. Ако се движите нощем, ще се стъпвате много. Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек.
Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем.
Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук. Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд. Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече! Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът. Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст.
към втори вариант >>
Моята опитност е такава, все са ме мушкали.
(втори вариант)
Слага парите в джоба му, никой да не види. Най-напред го изгонил, после му дал парите. Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат. Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят. Това са добрите хора.
Моята опитност е такава, все са ме мушкали.
Колко повече вас! Има някой в света, който се грижи за вас. Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това. Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят. Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение.
към втори вариант >>
Зад него има едно съзнание.
(втори вариант)
Всеки елемент се представя с известно качество. Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме. Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите. Значи съществува един свят, по-широк от нашия. Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание.
Зад него има едно съзнание.
То обгръща целия материален свят, който е резултат на това съзнание. Зад това съзнание има друго съзнание, което обхваща в един кръг този свят и действа в него. От това съзнание, което ние наричаме духовно, произтичат много явления.
към втори вариант >>
Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук.
(втори вариант)
Ако сте умни, можете да избегнете много от страданията си. Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем. Ако се движите нощем, ще се стъпвате много. Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек. Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем.
Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук.
Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд. Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече! Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът. Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст. Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих.
към втори вариант >>
Колко повече вас!
(втори вариант)
Най-напред го изгонил, после му дал парите. Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат. Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят. Това са добрите хора. Моята опитност е такава, все са ме мушкали.
Колко повече вас!
Има някой в света, който се грижи за вас. Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това. Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят. Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение. Така е.
към втори вариант >>
То обгръща целия материален свят, който е резултат на това съзнание.
(втори вариант)
Не само да мислим за тези елементи, но трябва да ги разбираме. Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите. Значи съществува един свят, по-широк от нашия. Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание. Зад него има едно съзнание.
То обгръща целия материален свят, който е резултат на това съзнание.
Зад това съзнание има друго съзнание, което обхваща в един кръг този свят и действа в него. От това съзнание, което ние наричаме духовно, произтичат много явления.
към втори вариант >>
Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд.
(втори вариант)
Вие ще получите два различни резултата ако се движите нощем, или денем. Ако се движите нощем, ще се стъпвате много. Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек. Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем. Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук.
Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд.
Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече! Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът. Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст. Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих. И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд.
към втори вариант >>
Има някой в света, който се грижи за вас.
(втори вариант)
Добрите хора, тези, които искат да ви направят добро, първо ще ви смушкат. Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят. Това са добрите хора. Моята опитност е такава, все са ме мушкали. Колко повече вас!
Има някой в света, който се грижи за вас.
Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това. Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят. Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение. Така е. Винаги трябва да бъдете спокойни.
към втори вариант >>
Зад това съзнание има друго съзнание, което обхваща в един кръг този свят и действа в него.
(втори вариант)
Под елементи ние разбираме центрове, в които могат да се проявят силите. Значи съществува един свят, по-широк от нашия. Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание. Зад него има едно съзнание. То обгръща целия материален свят, който е резултат на това съзнание.
Зад това съзнание има друго съзнание, което обхваща в един кръг този свят и действа в него.
От това съзнание, което ние наричаме духовно, произтичат много явления.
към втори вариант >>
Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече!
(втори вариант)
Ако се движите нощем, ще се стъпвате много. Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек. Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем. Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук. Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд.
Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече!
Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът. Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст. Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих. И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд. Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света.
към втори вариант >>
Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това.
(втори вариант)
Вие мислите, че ще ви нахранят, ще ви нагостят. Това са добрите хора. Моята опитност е такава, все са ме мушкали. Колко повече вас! Има някой в света, който се грижи за вас.
Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това.
Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят. Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение. Така е. Винаги трябва да бъдете спокойни. Ти си болен, бъди спокоен. Защо?
към втори вариант >>
От това съзнание, което ние наричаме духовно, произтичат много явления.
(втори вариант)
Значи съществува един свят, по-широк от нашия. Защото нашият свят се дължи на нашето съзнание. Зад него има едно съзнание. То обгръща целия материален свят, който е резултат на това съзнание. Зад това съзнание има друго съзнание, което обхваща в един кръг този свят и действа в него.
От това съзнание, което ние наричаме духовно, произтичат много явления.
към втори вариант >>
Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът.
(втори вариант)
Ако се движите денем пътят ви ще бъде по-лек. Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем. Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук. Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд. Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече!
Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът.
Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст. Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих. И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд. Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света. Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре.
към втори вариант >>
Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят.
(втори вариант)
Това са добрите хора. Моята опитност е такава, все са ме мушкали. Колко повече вас! Има някой в света, който се грижи за вас. Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това.
Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят.
Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение. Така е. Винаги трябва да бъдете спокойни. Ти си болен, бъди спокоен. Защо? За да живееш.
към втори вариант >>
Христос казва: “Хлябът, който слиза от небето.” Значи от онова място, където седи запасът на живота.
(втори вариант)
Христос казва: “Хлябът, който слиза от небето.” Значи от онова място, където седи запасът на живота.
Истинският живот оттам иде. Някои казват, че ще дойде време, когато хората ще се хранят чрез светлина. Всичко е светлина. Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна. Учените казват, че могат да се хранят със светлина.
към втори вариант >>
Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст.
(втори вариант)
Казвам: по-добре да пътувате денем, отколкото нощем. Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук. Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд. Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече! Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът.
Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст.
Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих. И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд. Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света. Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре. Страданията са за предпочитане, пред пропастта.
към втори вариант >>
Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение.
(втори вариант)
Моята опитност е такава, все са ме мушкали. Колко повече вас! Има някой в света, който се грижи за вас. Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това. Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят.
Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение.
Така е. Винаги трябва да бъдете спокойни. Ти си болен, бъди спокоен. Защо? За да живееш. Ти си се разболял по единствената причина, че си прекъснал първо- началната хармония със своите приятели.
към втори вариант >>
Истинският живот оттам иде.
(втори вариант)
Христос казва: “Хлябът, който слиза от небето.” Значи от онова място, където седи запасът на живота.
Истинският живот оттам иде.
Някои казват, че ще дойде време, когато хората ще се хранят чрез светлина. Всичко е светлина. Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна. Учените казват, че могат да се хранят със светлина. Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех.
към втори вариант >>
Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих.
(втори вариант)
Защото ще изпаднете в положението на Султана, която беше тук. Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд. Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече! Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът. Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст.
Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих.
И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд. Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света. Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре. Страданията са за предпочитане, пред пропастта. Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш.
към втори вариант >>
Така е.
(втори вариант)
Колко повече вас! Има някой в света, който се грижи за вас. Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това. Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят. Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение.
Така е.
Винаги трябва да бъдете спокойни. Ти си болен, бъди спокоен. Защо? За да живееш. Ти си се разболял по единствената причина, че си прекъснал първо- началната хармония със своите приятели. Ако имаш четирима души приятели да те обичат, ти няма да умреш, Сега хората умират по единствената причина, че няма кой да ги обича, или те са изгубили вяра в хората.
към втори вариант >>
Някои казват, че ще дойде време, когато хората ще се хранят чрез светлина.
(втори вариант)
Христос казва: “Хлябът, който слиза от небето.” Значи от онова място, където седи запасът на живота. Истинският живот оттам иде.
Някои казват, че ще дойде време, когато хората ще се хранят чрез светлина.
Всичко е светлина. Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна. Учените казват, че могат да се хранят със светлина. Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех. Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина.
към втори вариант >>
И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд.
(втори вариант)
Тръгнала тя от Македония за България и вечерта в Рилските планини я настигнал дъжд. Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече! Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът. Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст. Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих.
И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд.
Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света. Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре. Страданията са за предпочитане, пред пропастта. Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш. Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят.
към втори вариант >>
Винаги трябва да бъдете спокойни.
(втори вариант)
Има някой в света, който се грижи за вас. Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това. Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят. Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение. Така е.
Винаги трябва да бъдете спокойни.
Ти си болен, бъди спокоен. Защо? За да живееш. Ти си се разболял по единствената причина, че си прекъснал първо- началната хармония със своите приятели. Ако имаш четирима души приятели да те обичат, ти няма да умреш, Сега хората умират по единствената причина, че няма кой да ги обича, или те са изгубили вяра в хората.
към втори вариант >>
Всичко е светлина.
(втори вариант)
Христос казва: “Хлябът, който слиза от небето.” Значи от онова място, където седи запасът на живота. Истинският живот оттам иде. Някои казват, че ще дойде време, когато хората ще се хранят чрез светлина.
Всичко е светлина.
Ако ти можеш да сгъстиш светлината, ще имаш храна. Учените казват, че могат да се хранят със светлина. Хиляди години може да минат, но хората ще се хранят със светлина и това ще бъде един голям успех. Аз мисля, че едва след 2100 години може да се създадат условия, да се храни човек със светлина. Ако ви кажат, че Син Человечески ще дойде по друг начин, не вярвайте.
към втори вариант >>
Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света.
(втори вариант)
Понеже се изгубила, но продължила да върви, един вътрешен глас й казал: Спри, не върви повече! Тя послушала и спряла, но цяла нощ я валял дъждът. Сутринта Султана видяла, че на две крачки от нея има пропаст. Тя казва: Благодаря на Бога, че се избавих. И аз казвам: За предпочитане е да те вали дъжд.
Вие някой път като Султана искате да си проправите път в света.
Спри някъде, нищо че вали дъжд отгоре. Страданията са за предпочитане, пред пропастта. Дойде ти съмнение, че работите няма да станат както ги мислиш. Работите наистина няма да станат както ги мислиш, нито както аз мисля - те ще станат тъй, както разумните същества, които са създали света, мислят. Този свят ще върви тъй, както те са определили, а не тъй, както вие мислите.
към втори вариант >>
Ти си болен, бъди спокоен. Защо?
(втори вариант)
Ако държим съзнанието си будно, ще се уверим в това. Но хората сега са се разединили, на хиляди езици говорят. Има само едно учение в света и всички хора са носители на това, правото учение. Така е. Винаги трябва да бъдете спокойни.
Ти си болен, бъди спокоен. Защо?
За да живееш. Ти си се разболял по единствената причина, че си прекъснал първо- началната хармония със своите приятели. Ако имаш четирима души приятели да те обичат, ти няма да умреш, Сега хората умират по единствената причина, че няма кой да ги обича, или те са изгубили вяра в хората.
към втори вариант >>
2.
Сеятелят
,
УС
, София, 18.12.1932г.,
Той свири с нея, но заслугата не е на гайдата, а на гайдарджията.
И като си отиде, беше слаб и хилав, и сега се връща пак безпомощен. Ще кажете, че нищо не знаете. Аз наричам вашето знание гайдарско. Гайдарджията носи своята гайда в джоба си. Като я надуе, тя се разширява и започва да свири – вдига шум надалеч.
Той свири с нея, но заслугата не е на гайдата, а на гайдарджията.
Той вкарва въздух в нея, надува я и свири; после я натиска, въздухът излиза и гайдата млъква. След това той я свива, слага я в джоба си. Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска. Какво ви ползва знанието на гайдарджията? Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате.
към беседата >>
“ – От моите заключение вие ще извадите свои, но в края на краищата ще дойдете до същите заключения.
Не забравяйте, че съществата, които са създали плодовете, стоят по-високо от човека. Ето защо, когато ядеш един плод – ябълка, круша или какъв да е друг плод, ще го ядеш навреме, когато е определено. – „Буквално ли трябва да се разбира това? “ – И буквално, и в преносен смисъл. – „Това е невъзможно!
“ – От моите заключение вие ще извадите свои, но в края на краищата ще дойдете до същите заключения.
И ще видите, че това, което ви говоря, е възможно. Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“. – Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка. Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят. Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи.
към беседата >>
Няма по-хубава наука от сиромашията.
Сократ му казал: „Не си толкова скромен, какъвто искаш да се представиш“. Носиш скъсани дрехи и искаш да обърнеш с това вниманието на хората. Ти имаш голямо мнение за себе си. Бих искал да бъдеш облечен с дрехите на сиромашията. – Аз бих желал някой от вас да ми държи лекция върху една от великите науки на земята – сиромашията.
Няма по-хубава наука от сиромашията.
– Кога? – Когато си завършил науката за богатството. Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията. То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика. Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета.
към беседата >>
Той вкарва въздух в нея, надува я и свири; после я натиска, въздухът излиза и гайдата млъква.
Ще кажете, че нищо не знаете. Аз наричам вашето знание гайдарско. Гайдарджията носи своята гайда в джоба си. Като я надуе, тя се разширява и започва да свири – вдига шум надалеч. Той свири с нея, но заслугата не е на гайдата, а на гайдарджията.
Той вкарва въздух в нея, надува я и свири; после я натиска, въздухът излиза и гайдата млъква.
След това той я свива, слага я в джоба си. Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска. Какво ви ползва знанието на гайдарджията? Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате. Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици.
към беседата >>
И ще видите, че това, което ви говоря, е възможно.
Ето защо, когато ядеш един плод – ябълка, круша или какъв да е друг плод, ще го ядеш навреме, когато е определено. – „Буквално ли трябва да се разбира това? “ – И буквално, и в преносен смисъл. – „Това е невъзможно! “ – От моите заключение вие ще извадите свои, но в края на краищата ще дойдете до същите заключения.
И ще видите, че това, което ви говоря, е възможно.
Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“. – Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка. Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят. Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи. А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не.
към беседата >>
– Кога?
Носиш скъсани дрехи и искаш да обърнеш с това вниманието на хората. Ти имаш голямо мнение за себе си. Бих искал да бъдеш облечен с дрехите на сиромашията. – Аз бих желал някой от вас да ми държи лекция върху една от великите науки на земята – сиромашията. Няма по-хубава наука от сиромашията.
– Кога?
– Когато си завършил науката за богатството. Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията. То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика. Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета. Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах.
към беседата >>
След това той я свива, слага я в джоба си.
Аз наричам вашето знание гайдарско. Гайдарджията носи своята гайда в джоба си. Като я надуе, тя се разширява и започва да свири – вдига шум надалеч. Той свири с нея, но заслугата не е на гайдата, а на гайдарджията. Той вкарва въздух в нея, надува я и свири; после я натиска, въздухът излиза и гайдата млъква.
След това той я свива, слага я в джоба си.
Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска. Какво ви ползва знанието на гайдарджията? Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате. Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици. Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят.
към беседата >>
Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“.
– „Буквално ли трябва да се разбира това? “ – И буквално, и в преносен смисъл. – „Това е невъзможно! “ – От моите заключение вие ще извадите свои, но в края на краищата ще дойдете до същите заключения. И ще видите, че това, което ви говоря, е възможно.
Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“.
– Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка. Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят. Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи. А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не. Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея.
към беседата >>
– Когато си завършил науката за богатството.
Ти имаш голямо мнение за себе си. Бих искал да бъдеш облечен с дрехите на сиромашията. – Аз бих желал някой от вас да ми държи лекция върху една от великите науки на земята – сиромашията. Няма по-хубава наука от сиромашията. – Кога?
– Когато си завършил науката за богатството.
Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията. То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика. Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета. Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах. Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството.
към беседата >>
Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска.
Гайдарджията носи своята гайда в джоба си. Като я надуе, тя се разширява и започва да свири – вдига шум надалеч. Той свири с нея, но заслугата не е на гайдата, а на гайдарджията. Той вкарва въздух в нея, надува я и свири; после я натиска, въздухът излиза и гайдата млъква. След това той я свива, слага я в джоба си.
Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска.
Какво ви ползва знанието на гайдарджията? Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате. Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици. Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят. В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба.
към беседата >>
– Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка.
“ – И буквално, и в преносен смисъл. – „Това е невъзможно! “ – От моите заключение вие ще извадите свои, но в края на краищата ще дойдете до същите заключения. И ще видите, че това, което ви говоря, е възможно. Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“.
– Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка.
Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят. Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи. А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не. Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея. Вземете, например, дините.
към беседата >>
Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията.
Бих искал да бъдеш облечен с дрехите на сиромашията. – Аз бих желал някой от вас да ми държи лекция върху една от великите науки на земята – сиромашията. Няма по-хубава наука от сиромашията. – Кога? – Когато си завършил науката за богатството.
Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията.
То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика. Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета. Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах. Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството. Те крият в себе си велики възможности.
към беседата >>
Какво ви ползва знанието на гайдарджията?
Като я надуе, тя се разширява и започва да свири – вдига шум надалеч. Той свири с нея, но заслугата не е на гайдата, а на гайдарджията. Той вкарва въздух в нея, надува я и свири; после я натиска, въздухът излиза и гайдата млъква. След това той я свива, слага я в джоба си. Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска.
Какво ви ползва знанието на гайдарджията?
Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате. Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици. Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят. В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба. Затова, именно, не им е даден никакъв кредит.
към беседата >>
Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят.
– „Това е невъзможно! “ – От моите заключение вие ще извадите свои, но в края на краищата ще дойдете до същите заключения. И ще видите, че това, което ви говоря, е възможно. Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“. – Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка.
Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят.
Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи. А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не. Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея. Вземете, например, дините. В една диня има повече семки, в друга – по-малко.
към беседата >>
То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика.
– Аз бих желал някой от вас да ми държи лекция върху една от великите науки на земята – сиромашията. Няма по-хубава наука от сиромашията. – Кога? – Когато си завършил науката за богатството. Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията.
То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика.
Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета. Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах. Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството. Те крият в себе си велики възможности. Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране.
към беседата >>
Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате.
Той свири с нея, но заслугата не е на гайдата, а на гайдарджията. Той вкарва въздух в нея, надува я и свири; после я натиска, въздухът излиза и гайдата млъква. След това той я свива, слага я в джоба си. Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска. Какво ви ползва знанието на гайдарджията?
Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате.
Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици. Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят. В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба. Затова, именно, не им е даден никакъв кредит. Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“.
към беседата >>
Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи.
“ – От моите заключение вие ще извадите свои, но в края на краищата ще дойдете до същите заключения. И ще видите, че това, което ви говоря, е възможно. Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“. – Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка. Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят.
Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи.
А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не. Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея. Вземете, например, дините. В една диня има повече семки, в друга – по-малко. Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи.
към беседата >>
Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета.
Няма по-хубава наука от сиромашията. – Кога? – Когато си завършил науката за богатството. Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията. То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика.
Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета.
Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах. Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството. Те крият в себе си велики възможности. Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране. Тогава аз съм съгласен с вас.
към беседата >>
Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици.
Той вкарва въздух в нея, надува я и свири; после я натиска, въздухът излиза и гайдата млъква. След това той я свива, слага я в джоба си. Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска. Какво ви ползва знанието на гайдарджията? Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате.
Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици.
Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят. В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба. Затова, именно, не им е даден никакъв кредит. Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“. Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка.
към беседата >>
А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не.
И ще видите, че това, което ви говоря, е възможно. Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“. – Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка. Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят. Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи.
А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не.
Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея. Вземете, например, дините. В една диня има повече семки, в друга – по-малко. Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи. Има учени, които знаят велики, големи работи.
към беседата >>
Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах.
– Кога? – Когато си завършил науката за богатството. Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията. То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика. Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета.
Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах.
Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството. Те крият в себе си велики възможности. Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране. Тогава аз съм съгласен с вас. Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията.
към беседата >>
Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят.
След това той я свива, слага я в джоба си. Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска. Какво ви ползва знанието на гайдарджията? Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате. Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици.
Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят.
В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба. Затова, именно, не им е даден никакъв кредит. Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“. Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка. Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си.
към беседата >>
Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея.
Казваш: „Аз съм изял толкова плодове и ако река да посявам семената им, няма да има място за тях“. – Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка. Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят. Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи. А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не.
Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея.
Вземете, например, дините. В една диня има повече семки, в друга – по-малко. Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи. Има учени, които знаят велики, големи работи. Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи.
към беседата >>
Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството.
– Когато си завършил науката за богатството. Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията. То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика. Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета. Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах.
Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството.
Те крият в себе си велики възможности. Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране. Тогава аз съм съгласен с вас. Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията. За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата.
към беседата >>
В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба.
Значи гайдата свири, когато гайдарджията иска. Какво ви ползва знанието на гайдарджията? Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате. Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици. Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят.
В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба.
Затова, именно, не им е даден никакъв кредит. Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“. Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка. Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си. Тя прави това с цел да се продаде.
към беседата >>
Вземете, например, дините.
– Прав си, но от многото ябълки ще посееш семката само на една ябълка. Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят. Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи. А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не. Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея.
Вземете, например, дините.
В една диня има повече семки, в друга – по-малко. Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи. Има учени, които знаят велики, големи работи. Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи. Такива учени искат всичко да знаят.
към беседата >>
Те крият в себе си велики възможности.
Ако не си завършил науката за богатството, няма по-лоша наука от сиромашията. То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика. Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета. Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах. Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството.
Те крият в себе си велики възможности.
Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране. Тогава аз съм съгласен с вас. Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията. За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата. За тях аз съм готов да слушам лекции от вас.
към беседата >>
Затова, именно, не им е даден никакъв кредит.
Какво ви ползва знанието на гайдарджията? Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате. Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици. Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят. В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба.
Затова, именно, не им е даден никакъв кредит.
Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“. Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка. Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си. Тя прави това с цел да се продаде. Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне.
към беседата >>
В една диня има повече семки, в друга – по-малко.
Ще посееш едни семена на физическия свят, други – в сърдечния свят, трети – в умствения свят. Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи. А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не. Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея. Вземете, например, дините.
В една диня има повече семки, в друга – по-малко.
Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи. Има учени, които знаят велики, големи работи. Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи. Такива учени искат всичко да знаят. Според мене това не е знание; това е губене на време.
към беседата >>
Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране.
То е все едно, без да си свършил отделенията, да влезеш в университета да изучаваш висша математика. Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета. Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах. Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството. Те крият в себе си велики възможности.
Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране.
Тогава аз съм съгласен с вас. Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията. За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата. За тях аз съм готов да слушам лекции от вас. Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение.
към беседата >>
Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“.
Сега ще засегна един въпрос, върху който вие най-малко се спирате. Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици. Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят. В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба. Затова, именно, не им е даден никакъв кредит.
Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“.
Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка. Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си. Тя прави това с цел да се продаде. Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне. След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне.
към беседата >>
Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи.
Като посееш едно семе в земята, постой една минута над него, помисли нещо за семето и тогава се отдалечи. А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не. Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея. Вземете, например, дините. В една диня има повече семки, в друга – по-малко.
Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи.
Има учени, които знаят велики, големи работи. Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи. Такива учени искат всичко да знаят. Според мене това не е знание; това е губене на време. Малко да знаеш, но основно, малко да рисуваш, но хубаво; малко да свириш, но изискано.
към беседата >>
Тогава аз съм съгласен с вас.
Богатството е наука за отделенията, а сиромашията – наука за университета. Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах. Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството. Те крият в себе си велики възможности. Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране.
Тогава аз съм съгласен с вас.
Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията. За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата. За тях аз съм готов да слушам лекции от вас. Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение. Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция.
към беседата >>
Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка.
Казвам: Човек кани своето нещастие със сто бъклици. Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят. В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба. Затова, именно, не им е даден никакъв кредит. Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“.
Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка.
Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си. Тя прави това с цел да се продаде. Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне. След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне. Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява.
към беседата >>
Има учени, които знаят велики, големи работи.
А вие даже не сте се спирали да помислите: да посеете ли една семка, или не. Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея. Вземете, например, дините. В една диня има повече семки, в друга – по-малко. Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи.
Има учени, които знаят велики, големи работи.
Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи. Такива учени искат всичко да знаят. Според мене това не е знание; това е губене на време. Малко да знаеш, но основно, малко да рисуваш, но хубаво; малко да свириш, но изискано. Днес навсякъде се знае по-малко, отколкото трябва.
към беседата >>
Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията.
Някой яде три пъти на ден, а минава за сиромах. Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството. Те крият в себе си велики възможности. Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране. Тогава аз съм съгласен с вас.
Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията.
За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата. За тях аз съм готов да слушам лекции от вас. Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение. Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция. Все ще придобия нещо.
към беседата >>
Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си.
Например, според хиромантията на ръката на една мома или на един момък е писано, че не трябва да се женят. В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба. Затова, именно, не им е даден никакъв кредит. Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“. Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка.
Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си.
Тя прави това с цел да се продаде. Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне. След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне. Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява. Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени.
към беседата >>
Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи.
Като вземеш ябълката в ръка и я разрежеш, преброй да видиш колко семки има в нея. Вземете, например, дините. В една диня има повече семки, в друга – по-малко. Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи. Има учени, които знаят велики, големи работи.
Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи.
Такива учени искат всичко да знаят. Според мене това не е знание; това е губене на време. Малко да знаеш, но основно, малко да рисуваш, но хубаво; малко да свириш, но изискано. Днес навсякъде се знае по-малко, отколкото трябва. Като казвам, че с такова знание никъде не се отива, имам предвид да знаеш по-малко, но добре да го знаеш, отколкото да имаш много знания, но необработени.
към беседата >>
За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата.
Сега аз искам да си съставите ясно понятие за сиромашията и богатството. Те крият в себе си велики възможности. Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране. Тогава аз съм съгласен с вас. Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията.
За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата.
За тях аз съм готов да слушам лекции от вас. Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение. Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция. Все ще придобия нещо. Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия.
към беседата >>
Тя прави това с цел да се продаде.
В невидимия свят, като разглеждали съдбата на момъка или на момата, определили да прекарат този живот без женитба. Затова, именно, не им е даден никакъв кредит. Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“. Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка. Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си.
Тя прави това с цел да се продаде.
Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне. След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне. Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява. Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени. Защо Господ я направил толкова нещастна?
към беседата >>
Такива учени искат всичко да знаят.
Вземете, например, дините. В една диня има повече семки, в друга – по-малко. Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи. Има учени, които знаят велики, големи работи. Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи.
Такива учени искат всичко да знаят.
Според мене това не е знание; това е губене на време. Малко да знаеш, но основно, малко да рисуваш, но хубаво; малко да свириш, но изискано. Днес навсякъде се знае по-малко, отколкото трябва. Като казвам, че с такова знание никъде не се отива, имам предвид да знаеш по-малко, но добре да го знаеш, отколкото да имаш много знания, но необработени.
към беседата >>
За тях аз съм готов да слушам лекции от вас.
Те крият в себе си велики възможности. Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране. Тогава аз съм съгласен с вас. Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията. За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата.
За тях аз съм готов да слушам лекции от вас.
Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение. Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция. Все ще придобия нещо. Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия. Казваш: „Само сиромах да не бъда!
към беседата >>
Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне.
Затова, именно, не им е даден никакъв кредит. Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“. Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка. Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си. Тя прави това с цел да се продаде.
Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне.
След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне. Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява. Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени. Защо Господ я направил толкова нещастна? Тя иска да се продаде, но не може да намери купувач.
към беседата >>
Според мене това не е знание; това е губене на време.
В една диня има повече семки, в друга – по-малко. Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи. Има учени, които знаят велики, големи работи. Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи. Такива учени искат всичко да знаят.
Според мене това не е знание; това е губене на време.
Малко да знаеш, но основно, малко да рисуваш, но хубаво; малко да свириш, но изискано. Днес навсякъде се знае по-малко, отколкото трябва. Като казвам, че с такова знание никъде не се отива, имам предвид да знаеш по-малко, но добре да го знаеш, отколкото да имаш много знания, но необработени.
към беседата >>
Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение.
Ако роптаете против сиромашията, това е неразбиране. Тогава аз съм съгласен с вас. Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията. За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата. За тях аз съм готов да слушам лекции от вас.
Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение.
Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция. Все ще придобия нещо. Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия. Казваш: „Само сиромах да не бъда! “ – Аз никога не съм бил сиромах.
към беседата >>
След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне.
Обаче, като дойде на земята, този индивид казва: „Всички хора се женят, и аз трябва да се оженя“. Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка. Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си. Тя прави това с цел да се продаде. Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне.
След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне.
Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява. Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени. Защо Господ я направил толкова нещастна? Тя иска да се продаде, но не може да намери купувач. Когато един търговец купува на едро добитък, какво ще прави с него?
към беседата >>
Малко да знаеш, но основно, малко да рисуваш, но хубаво; малко да свириш, но изискано.
Истински ученият е учен само за това, че той знае и най-дребните работи. Има учени, които знаят велики, големи работи. Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи. Такива учени искат всичко да знаят. Според мене това не е знание; това е губене на време.
Малко да знаеш, но основно, малко да рисуваш, но хубаво; малко да свириш, но изискано.
Днес навсякъде се знае по-малко, отколкото трябва. Като казвам, че с такова знание никъде не се отива, имам предвид да знаеш по-малко, но добре да го знаеш, отколкото да имаш много знания, но необработени.
към беседата >>
Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция.
Тогава аз съм съгласен с вас. Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията. За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата. За тях аз съм готов да слушам лекции от вас. Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение.
Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция.
Все ще придобия нещо. Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия. Казваш: „Само сиромах да не бъда! “ – Аз никога не съм бил сиромах. Казваш: „Богат да бъда!
към беседата >>
Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява.
Ако е мома, която не трябва да се жени, природата я създава малко грозничка. Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си. Тя прави това с цел да се продаде. Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне. След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне.
Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява.
Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени. Защо Господ я направил толкова нещастна? Тя иска да се продаде, но не може да намери купувач. Когато един търговец купува на едро добитък, какво ще прави с него? – Ще го продава.
към беседата >>
Днес навсякъде се знае по-малко, отколкото трябва.
Има учени, които знаят велики, големи работи. Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи. Такива учени искат всичко да знаят. Според мене това не е знание; това е губене на време. Малко да знаеш, но основно, малко да рисуваш, но хубаво; малко да свириш, но изискано.
Днес навсякъде се знае по-малко, отколкото трябва.
Като казвам, че с такова знание никъде не се отива, имам предвид да знаеш по-малко, но добре да го знаеш, отколкото да имаш много знания, но необработени.
към беседата >>
Все ще придобия нещо.
Желателно е да разбирате и богатството, и сиромашията. За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата. За тях аз съм готов да слушам лекции от вас. Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение. Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция.
Все ще придобия нещо.
Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия. Казваш: „Само сиромах да не бъда! “ – Аз никога не съм бил сиромах. Казваш: „Богат да бъда! “ – Аз пък всякога съм бил богат.
към беседата >>
Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени.
Въпреки това, тя започва да се докарва: черни веждите си, маже лицето си, червисва устните си. Тя прави това с цел да се продаде. Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне. След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне. Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява.
Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени.
Защо Господ я направил толкова нещастна? Тя иска да се продаде, но не може да намери купувач. Когато един търговец купува на едро добитък, какво ще прави с него? – Ще го продава. Следователно, когато влезеш в ръцете на касапина, какво ще направи той с тебе?
към беседата >>
Като казвам, че с такова знание никъде не се отива, имам предвид да знаеш по-малко, но добре да го знаеш, отколкото да имаш много знания, но необработени.
Има и трета категория учени, които знаят и дребни, и велики работи. Такива учени искат всичко да знаят. Според мене това не е знание; това е губене на време. Малко да знаеш, но основно, малко да рисуваш, но хубаво; малко да свириш, но изискано. Днес навсякъде се знае по-малко, отколкото трябва.
Като казвам, че с такова знание никъде не се отива, имам предвид да знаеш по-малко, но добре да го знаеш, отколкото да имаш много знания, но необработени.
към беседата >>
Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия.
За неразбраното богатство и за неразбраната сиромашия аз нямам думата. За тях аз съм готов да слушам лекции от вас. Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение. Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция. Все ще придобия нещо.
Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия.
Казваш: „Само сиромах да не бъда! “ – Аз никога не съм бил сиромах. Казваш: „Богат да бъда! “ – Аз пък всякога съм бил богат. Ще ви кажа как разбирате вие сиромашията.
към беседата >>
Защо Господ я направил толкова нещастна?
Тя прави това с цел да се продаде. Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне. След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне. Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява. Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени.
Защо Господ я направил толкова нещастна?
Тя иска да се продаде, но не може да намери купувач. Когато един търговец купува на едро добитък, какво ще прави с него? – Ще го продава. Следователно, когато влезеш в ръцете на касапина, какво ще направи той с тебе? – Ще ти вземе кожата и ще я продаде.
към беседата >>
Сега у вас ще се яви мисълта: „Може ли всички да бъдем художници, писатели, музиканти?
Сега у вас ще се яви мисълта: „Може ли всички да бъдем художници, писатели, музиканти?
“ Едно се иска от вас: като правите нещо, да съзнавате, че сте скулптори, които работите върху себе си, да изваете своето тяло. Преди всичко всеки трябва да знае как е построено неговото тяло и как трябва по-нататък да работи върху него. Има професори по живопис, които сами си носят боите и палитрата. Те са обикновени професори. Обаче има необикновени професори, големи майстори.
към беседата >>
Казваш: „Само сиромах да не бъда!
За тях аз съм готов да слушам лекции от вас. Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение. Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция. Все ще придобия нещо. Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия.
Казваш: „Само сиромах да не бъда!
“ – Аз никога не съм бил сиромах. Казваш: „Богат да бъда! “ – Аз пък всякога съм бил богат. Ще ви кажа как разбирате вие сиромашията. Според вас, който няма пари, е сиромах.
към беседата >>
Тя иска да се продаде, но не може да намери купувач.
Сгоди се за един момък, но работата не върви, той я напусне. След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне. Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява. Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени. Защо Господ я направил толкова нещастна?
Тя иска да се продаде, но не може да намери купувач.
Когато един търговец купува на едро добитък, какво ще прави с него? – Ще го продава. Следователно, когато влезеш в ръцете на касапина, какво ще направи той с тебе? – Ще ти вземе кожата и ще я продаде. Все ще спечели нещо от тебе.
към беседата >>
“ Едно се иска от вас: като правите нещо, да съзнавате, че сте скулптори, които работите върху себе си, да изваете своето тяло.
Сега у вас ще се яви мисълта: „Може ли всички да бъдем художници, писатели, музиканти?
“ Едно се иска от вас: като правите нещо, да съзнавате, че сте скулптори, които работите върху себе си, да изваете своето тяло.
Преди всичко всеки трябва да знае как е построено неговото тяло и как трябва по-нататък да работи върху него. Има професори по живопис, които сами си носят боите и палитрата. Те са обикновени професори. Обаче има необикновени професори, големи майстори. На тях други им носят боите, а те само наблюдават и рисуват.
към беседата >>
“ – Аз никога не съм бил сиромах.
Готов съм да бъде ваш ученик; ще ви слушам с всичкото си смирение. Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция. Все ще придобия нещо. Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия. Казваш: „Само сиромах да не бъда!
“ – Аз никога не съм бил сиромах.
Казваш: „Богат да бъда! “ – Аз пък всякога съм бил богат. Ще ви кажа как разбирате вие сиромашията. Според вас, който няма пари, е сиромах. Според мене, сиромах е онзи, който не разбира нещата.
към беседата >>
Когато един търговец купува на едро добитък, какво ще прави с него?
След един месец се сгоди за друг, но и той я напусне. Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява. Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени. Защо Господ я направил толкова нещастна? Тя иска да се продаде, но не може да намери купувач.
Когато един търговец купува на едро добитък, какво ще прави с него?
– Ще го продава. Следователно, когато влезеш в ръцете на касапина, какво ще направи той с тебе? – Ще ти вземе кожата и ще я продаде. Все ще спечели нещо от тебе. Както виждате, чрез своите чрезмерни желания вие сами си създавате нещастия.
към беседата >>
Преди всичко всеки трябва да знае как е построено неговото тяло и как трябва по-нататък да работи върху него.
Сега у вас ще се яви мисълта: „Може ли всички да бъдем художници, писатели, музиканти? “ Едно се иска от вас: като правите нещо, да съзнавате, че сте скулптори, които работите върху себе си, да изваете своето тяло.
Преди всичко всеки трябва да знае как е построено неговото тяло и как трябва по-нататък да работи върху него.
Има професори по живопис, които сами си носят боите и палитрата. Те са обикновени професори. Обаче има необикновени професори, големи майстори. На тях други им носят боите, а те само наблюдават и рисуват. Такъв професор, като постави една линия, повече не повтаря.
към беседата >>
Казваш: „Богат да бъда!
Ще ми бъде драго да слушам от вас тази лекция. Все ще придобия нещо. Ще ме научите, какво е неразбраното богатство и неразбраната сиромашия. Казваш: „Само сиромах да не бъда! “ – Аз никога не съм бил сиромах.
Казваш: „Богат да бъда!
“ – Аз пък всякога съм бил богат. Ще ви кажа как разбирате вие сиромашията. Според вас, който няма пари, е сиромах. Според мене, сиромах е онзи, който не разбира нещата. Който ги разбира, той е богат.
към беседата >>
– Ще го продава.
Така тя се годява за трети, четвърти, и пак се разгодява. Най-после, тръгне по гледачки да пита защо не може да се ожени. Защо Господ я направил толкова нещастна? Тя иска да се продаде, но не може да намери купувач. Когато един търговец купува на едро добитък, какво ще прави с него?
– Ще го продава.
Следователно, когато влезеш в ръцете на касапина, какво ще направи той с тебе? – Ще ти вземе кожата и ще я продаде. Все ще спечели нещо от тебе. Както виждате, чрез своите чрезмерни желания вие сами си създавате нещастия. Затова трябва да се научите как да въздържате тези желания.
към беседата >>
НАГОРЕ