НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
948
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
948
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
На двама господари
,
НБ
, София, 1.1.1933г.,
Във Варненско някъде се случило, че жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите ѝ.
Друг случай.
Във Варненско някъде се случило, че жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите ѝ.
Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне. Чуди се турчинът какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, дето водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: „Това само оставаше! “ Обаче така паднала кадъната, че от това падане челюстта се наместила.
към беседата >>
Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека и той да дойде и външно, и вътрешно до положението, че не е болен.
Тези хора, които страдат от туберкулоза, те са изгубили вярата си, те са рационалисти. Те казват обаче: „Аз съм здрав, аз нямам никаква болест.“ Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче мисли и чувства, че е болен. Тази вътрешна вяра именно ще го занесе. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение.
Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека и той да дойде и външно, и вътрешно до положението, че не е болен.
Той лесно може да се спаси, но понеже външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие. Между неговите мисли и чувства има едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата той ще замине.
към беседата >>
Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне.
Друг случай. Във Варненско някъде се случило, че жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите ѝ.
Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне.
Чуди се турчинът какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, дето водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: „Това само оставаше! “ Обаче така паднала кадъната, че от това падане челюстта се наместила. Кобилата казала: „Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.“
към беседата >>
Той лесно може да се спаси, но понеже външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие.
Те казват обаче: „Аз съм здрав, аз нямам никаква болест.“ Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче мисли и чувства, че е болен. Тази вътрешна вяра именно ще го занесе. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека и той да дойде и външно, и вътрешно до положението, че не е болен.
Той лесно може да се спаси, но понеже външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие.
Между неговите мисли и чувства има едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата той ще замине.
към беседата >>
Чуди се турчинът какво да прави с кадъната си.
Друг случай. Във Варненско някъде се случило, че жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите ѝ. Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне.
Чуди се турчинът какво да прави с кадъната си.
Като се връщал от лекаря, дето водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: „Това само оставаше! “ Обаче така паднала кадъната, че от това падане челюстта се наместила. Кобилата казала: „Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.“
към беседата >>
Между неговите мисли и чувства има едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува.
Тази вътрешна вяра именно ще го занесе. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека и той да дойде и външно, и вътрешно до положението, че не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие.
Между неговите мисли и чувства има едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува.
Както и да се лекува този човек, в края на краищата той ще замине.
към беседата >>
Като се връщал от лекаря, дето водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня.
Друг случай. Във Варненско някъде се случило, че жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите ѝ. Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне. Чуди се турчинът какво да прави с кадъната си.
Като се връщал от лекаря, дето водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня.
Турчинът си казал: „Това само оставаше! “ Обаче така паднала кадъната, че от това падане челюстта се наместила. Кобилата казала: „Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.“
към беседата >>
Както и да се лекува този човек, в края на краищата той ще замине.
Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека и той да дойде и външно, и вътрешно до положението, че не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие. Между неговите мисли и чувства има едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува.
Както и да се лекува този човек, в края на краищата той ще замине.
към беседата >>
Турчинът си казал: „Това само оставаше!
Друг случай. Във Варненско някъде се случило, че жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите ѝ. Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне. Чуди се турчинът какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, дето водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня.
Турчинът си казал: „Това само оставаше!
“ Обаче така паднала кадъната, че от това падане челюстта се наместила. Кобилата казала: „Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.“
към беседата >>
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който да може да се избави от своите противоречия.
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който да може да се избави от своите противоречия.
Ако човек може да се освободи от това вътрешно противоречие в себе си, и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг – от по-високо развитие, болният в скоро време ще се излекува. Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува. Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго.
към беседата >>
“ Обаче така паднала кадъната, че от това падане челюстта се наместила.
Във Варненско някъде се случило, че жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите ѝ. Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне. Чуди се турчинът какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, дето водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: „Това само оставаше!
“ Обаче така паднала кадъната, че от това падане челюстта се наместила.
Кобилата казала: „Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.“
към беседата >>
Ако човек може да се освободи от това вътрешно противоречие в себе си, и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува.
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който да може да се избави от своите противоречия.
Ако човек може да се освободи от това вътрешно противоречие в себе си, и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува.
Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг – от по-високо развитие, болният в скоро време ще се излекува. Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува. Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам?
към беседата >>
Кобилата казала: „Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.“
Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта ѝ, но никой не могъл да ѝ помогне. Чуди се турчинът какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, дето водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: „Това само оставаше! “ Обаче така паднала кадъната, че от това падане челюстта се наместила.
Кобилата казала: „Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.“
към беседата >>
Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг – от по-високо развитие, болният в скоро време ще се излекува.
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който да може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това вътрешно противоречие в себе си, и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува.
Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг – от по-високо развитие, болният в скоро време ще се излекува.
Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува. Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? “ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни.
към беседата >>
Трети пример.
Трети пример.
Във Варненско, село Гюшемлии, сега наречено Ботево, имало един от варненските чикакчии, прочут в цялата околия. В това време на варненския валия на жена му се изкълчил кракът. Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне. Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл. Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон?
към беседата >>
Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува.
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който да може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това вътрешно противоречие в себе си, и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг – от по-високо развитие, болният в скоро време ще се излекува.
Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува.
Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? “ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго.
към беседата >>
Във Варненско, село Гюшемлии, сега наречено Ботево, имало един от варненските чикакчии, прочут в цялата околия.
Трети пример.
Във Варненско, село Гюшемлии, сега наречено Ботево, имало един от варненските чикакчии, прочут в цялата околия.
В това време на варненския валия на жена му се изкълчил кракът. Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне. Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл. Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон? “ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо?
към беседата >>
Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен.
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който да може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това вътрешно противоречие в себе си, и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг – от по-високо развитие, болният в скоро време ще се излекува. Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува.
Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен.
Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? “ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл.
към беседата >>
В това време на варненския валия на жена му се изкълчил кракът.
Трети пример. Във Варненско, село Гюшемлии, сега наречено Ботево, имало един от варненските чикакчии, прочут в цялата околия.
В това време на варненския валия на жена му се изкълчил кракът.
Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне. Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл. Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон? “ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо? “ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре.
към беседата >>
Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго.
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който да може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това вътрешно противоречие в себе си, и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг – от по-високо развитие, болният в скоро време ще се излекува. Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува. Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен.
Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго.
На кого да вярвам? “ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш.
към беседата >>
Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне.
Трети пример. Във Варненско, село Гюшемлии, сега наречено Ботево, имало един от варненските чикакчии, прочут в цялата околия. В това време на варненския валия на жена му се изкълчил кракът.
Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне.
Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл. Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон? “ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо? “ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре. След това започнете да му давате малко вода.
към беседата >>
На кого да вярвам?
Ако човек може да се освободи от това вътрешно противоречие в себе си, и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг – от по-високо развитие, болният в скоро време ще се излекува. Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува. Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго.
На кого да вярвам?
“ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш.
към беседата >>
Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл.
Трети пример. Във Варненско, село Гюшемлии, сега наречено Ботево, имало един от варненските чикакчии, прочут в цялата околия. В това време на варненския валия на жена му се изкълчил кракът. Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне.
Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл.
Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон? “ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо? “ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре. След това започнете да му давате малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил.
към беседата >>
“ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни.
Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг – от по-високо развитие, болният в скоро време ще се излекува. Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува. Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам?
“ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни.
Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен.
към беседата >>
Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон?
Трети пример. Във Варненско, село Гюшемлии, сега наречено Ботево, имало един от варненските чикакчии, прочут в цялата околия. В това време на варненския валия на жена му се изкълчил кракът. Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне. Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл.
Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон?
“ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо? “ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре. След това започнете да му давате малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното.
към беседата >>
Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго.
Ако можеш да свържеш ума на болния с ума на друг – по-високо умствено развит, болният ще се излекува. Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? “ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни.
Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго.
Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес.
към беседата >>
“ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо?
Във Варненско, село Гюшемлии, сега наречено Ботево, имало един от варненските чикакчии, прочут в цялата околия. В това време на варненския валия на жена му се изкълчил кракът. Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне. Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл. Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон?
“ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо?
“ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре. След това започнете да му давате малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство?
към беседата >>
Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл.
Като дойде някой болен при мене и ми каже какво е състоянието му, аз казвам: „Ти си болен.“ Той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? “ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго.
Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл.
И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес. След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав.
към беседата >>
“ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре.
В това време на варненския валия на жена му се изкълчил кракът. Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне. Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл. Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон? “ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо?
“ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре.
След това започнете да му давате малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство? “ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш?
към беседата >>
И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш.
Аз му казвам: „Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? “ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл.
И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш.
Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес. След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата.
към беседата >>
След това започнете да му давате малко вода.
Той вика прочутия чикакчия, иска да намести крака ѝ, но без да я пипне. Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл. Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон? “ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо? “ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре.
След това започнете да му давате малко вода.
Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство? “ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш? “ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна.
към беседата >>
Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш.
На кого да вярвам? “ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш.
Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш.
Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес. След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова сила, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.“ Въз основа на този закон ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното.
към беседата >>
Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил.
Чуди се чикакчията какво да прави и си казва: „Какво ми дойде до главата – да намествам крака на кадъната, без да я бутна.“ Най-после, след като се помолил на Бога, дошла му една мисъл. Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон? “ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо? “ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре. След това започнете да му давате малко вода.
Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил.
Това значи разумното. Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство? “ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш? “ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна. „Турнете я сега в един чувал.
към беседата >>
Ти трябва да повярваш, че си болен.
“ Колкото болни са дохождали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш.
Ти трябва да повярваш, че си болен.
Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес. След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова сила, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.“ Въз основа на този закон ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По-долу от дъното той не може да слезе.
към беседата >>
Това значи разумното.
Обръща се тогава към валията и го пита: „Имате ли един ат, хубав арабски кон? “ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо? “ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре. След това започнете да му давате малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил.
Това значи разумното.
Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство? “ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш? “ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна. „Турнете я сега в един чувал. Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
към беседата >>
Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес.
Казвам: „Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен.
Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес.
След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова сила, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.“ Въз основа на този закон ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По-долу от дъното той не може да слезе. След това, като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
към беседата >>
Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство?
“ „Имаме.“ „Тогаз дръжте го три дена гладен и жаден.“ „Защо? “ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре. След това започнете да му давате малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното.
Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство?
“ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш? “ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна. „Турнете я сега в един чувал. Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава.
към беседата >>
След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав.
Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес.
След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав.
Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова сила, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.“ Въз основа на този закон ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По-долу от дъното той не може да слезе. След това, като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
към беседата >>
“ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш?
“ „Като минат тези три дена, турете кадъната на коня, като я вържете добре. След това започнете да му давате малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство?
“ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш?
“ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна. „Турнете я сега в един чувал. Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. „Както виждате, това съм правил много пъти, докато най-после научих да разпознавам счупените кости, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място.
към беседата >>
Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата.
И ако ти ме лъжеш, ти и себе си излъгваш и в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес. След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав.
Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата.
В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова сила, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.“ Въз основа на този закон ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По-долу от дъното той не може да слезе. След това, като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
към беседата >>
“ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна.
След това започнете да му давате малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство? “ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш?
“ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна.
„Турнете я сега в един чувал. Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. „Както виждате, това съм правил много пъти, докато най-после научих да разпознавам счупените кости, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин, като пипна един счупен крак, зная коя част отде е и я поставям на мястото ѝ.“
към беседата >>
В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова сила, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.“ Въз основа на този закон ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното.
Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес. След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата.
В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова сила, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.“ Въз основа на този закон ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното.
По-долу от дъното той не може да слезе. След това, като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
към беседата >>
„Турнете я сега в един чувал.
Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане ще се намести кракът ѝ.“ И така станало, кракът ѝ се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство? “ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш? “ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна.
„Турнете я сега в един чувал.
Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. „Както виждате, това съм правил много пъти, докато най-после научих да разпознавам счупените кости, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин, като пипна един счупен крак, зная коя част отде е и я поставям на мястото ѝ.“
към беседата >>
По-долу от дъното той не може да слезе.
Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес. След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова сила, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.“ Въз основа на този закон ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното.
По-долу от дъното той не може да слезе.
След това, като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
към беседата >>
Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
Това значи разумното. Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство? “ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш? “ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна. „Турнете я сега в един чувал.
Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. „Както виждате, това съм правил много пъти, докато най-после научих да разпознавам счупените кости, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин, като пипна един счупен крак, зная коя част отде е и я поставям на мястото ѝ.“
към беседата >>
След това, като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си, и тогава ще дойде вторият процес. След като си повярвал, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувства и мисли, и тогава да се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова сила, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.“ Въз основа на този закон ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По-долу от дъното той не може да слезе.
След това, като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
към беседата >>
След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава.
Тогава валията го запитал: „Как научи това изкуство? “ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш? “ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна. „Турнете я сега в един чувал. Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава.
„Както виждате, това съм правил много пъти, докато най-после научих да разпознавам счупените кости, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин, като пипна един счупен крак, зная коя част отде е и я поставям на мястото ѝ.“
към беседата >>
Сега аз ви навеждам до този закон, който не се отнася само до туберкулозата.
Сега аз ви навеждам до този закон, който не се отнася само до туберкулозата.
В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите, и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго освен туберкулоза. Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа.
към беседата >>
„Както виждате, това съм правил много пъти, докато най-после научих да разпознавам счупените кости, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място.
“ „От Бога ми е дадено.“ „Не, ще кажеш как научи това изкуство, отде го владееш? “ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна. „Турнете я сега в един чувал. Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава.
„Както виждате, това съм правил много пъти, докато най-после научих да разпознавам счупените кости, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място.
По същия начин, като пипна един счупен крак, зная коя част отде е и я поставям на мястото ѝ.“
към беседата >>
В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите, и в постъпките на хората.
Сега аз ви навеждам до този закон, който не се отнася само до туберкулозата.
В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите, и в постъпките на хората.
Всяко съмнение не е нищо друго освен туберкулоза. Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние.
към беседата >>
По същия начин, като пипна един счупен крак, зная коя част отде е и я поставям на мястото ѝ.“
“ Най-после той казал: „Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.“ Те му донесли една стомна. „Турнете я сега в един чувал. Ударете я на земята.“ Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взема стомната, както е в чувала, и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. „Както виждате, това съм правил много пъти, докато най-после научих да разпознавам счупените кости, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място.
По същия начин, като пипна един счупен крак, зная коя част отде е и я поставям на мястото ѝ.“
към беседата >>
Всяко съмнение не е нищо друго освен туберкулоза.
Сега аз ви навеждам до този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите, и в постъпките на хората.
Всяко съмнение не е нищо друго освен туберкулоза.
Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо само в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро.
към беседата >>
Разумното подразбира опита.
Разумното подразбира опита.
Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ, и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш. Разумно ще работиш. Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата ѝ да образуват здрава стомна. Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към беседата >>
Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен.
Сега аз ви навеждам до този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите, и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго освен туберкулоза.
Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен.
Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо само в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си, и да останеш здрав.
към беседата >>
Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ, и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим.
Разумното подразбира опита.
Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ, и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим.
Разумно ще учиш. Разумно ще работиш. Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата ѝ да образуват здрава стомна. Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към беседата >>
Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението.
Сега аз ви навеждам до този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите, и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго освен туберкулоза. Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен.
Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението.
Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо само в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си, и да останеш здрав. В човека способностите и качествата, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
към беседата >>
Разумно ще учиш.
Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ, и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим.
Разумно ще учиш.
Разумно ще работиш. Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата ѝ да образуват здрава стомна. Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към беседата >>
Съмнението си има своята основа.
Сега аз ви навеждам до този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите, и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго освен туберкулоза. Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението.
Съмнението си има своята основа.
Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо само в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си, и да останеш здрав. В човека способностите и качествата, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
към беседата >>
Разумно ще работиш.
Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ, и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш.
Разумно ще работиш.
Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата ѝ да образуват здрава стомна. Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към беседата >>
Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние.
В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите, и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго освен туберкулоза. Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа.
Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние.
Да се съмняваш в нещо само в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си, и да останеш здрав. В човека способностите и качествата, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
към беседата >>
Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата ѝ да образуват здрава стомна.
Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ, и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш. Разумно ще работиш.
Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата ѝ да образуват здрава стомна.
Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към беседата >>
Да се съмняваш в нещо само в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро.
Всяко съмнение не е нищо друго освен туберкулоза. Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние.
Да се съмняваш в нещо само в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро.
Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си, и да останеш здрав. В човека способностите и качествата, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
към беседата >>
Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ, и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш. Разумно ще работиш. Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата ѝ да образуват здрава стомна.
Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към беседата >>
Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си, и да останеш здрав.
Съмняваш се в него, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо само в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро.
Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си, и да останеш здрав.
В човека способностите и качествата, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
към беседата >>
„На двама господари.“ Това значи – ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари – на един разумен и на един неразумен.
„На двама господари.“ Това значи – ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари – на един разумен и на един неразумен.
За предпочитание е да слугуваш на умния господар. Дето има двама господари, единият от тях е непременно глупав. Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат.
към беседата >>
В човека способностите и качествата, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо само в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си, и да останеш здрав.
В човека способностите и качествата, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
към беседата >>
За предпочитание е да слугуваш на умния господар.
„На двама господари.“ Това значи – ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари – на един разумен и на един неразумен.
За предпочитание е да слугуваш на умния господар.
Дето има двама господари, единият от тях е непременно глупав. Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя?
към беседата >>
В природата съществува следният закон.
В природата съществува следният закон.
Колкото си голям грешник, толкова ще бъдеш и голям праведник. Твоята правда и твоята святост ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да ви докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният.
към беседата >>
Дето има двама господари, единият от тях е непременно глупав.
„На двама господари.“ Това значи – ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари – на един разумен и на един неразумен. За предпочитание е да слугуваш на умния господар.
Дето има двама господари, единият от тях е непременно глупав.
Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя? “ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш.
към беседата >>
Колкото си голям грешник, толкова ще бъдеш и голям праведник.
В природата съществува следният закон.
Колкото си голям грешник, толкова ще бъдеш и голям праведник.
Твоята правда и твоята святост ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да ви докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният. Обаче онзи, който не е бил най-слаб, той не може да стане най-силен.
към беседата >>
Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар.
„На двама господари.“ Това значи – ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари – на един разумен и на един неразумен. За предпочитание е да слугуваш на умния господар. Дето има двама господари, единият от тях е непременно глупав.
Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар.
Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя? “ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти.
към беседата >>
Твоята правда и твоята святост ще се обуславят от твоите големи грехове.
В природата съществува следният закон. Колкото си голям грешник, толкова ще бъдеш и голям праведник.
Твоята правда и твоята святост ще се обуславят от твоите големи грехове.
Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да ви докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният. Обаче онзи, който не е бил най-слаб, той не може да стане най-силен. Вие можете да вярвате или да не вярвате, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби.
към беседата >>
Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар.
„На двама господари.“ Това значи – ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари – на един разумен и на един неразумен. За предпочитание е да слугуваш на умния господар. Дето има двама господари, единият от тях е непременно глупав. Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар.
Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар.
Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя? “ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш.
към беседата >>
Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия.
В природата съществува следният закон. Колкото си голям грешник, толкова ще бъдеш и голям праведник. Твоята правда и твоята святост ще се обуславят от твоите големи грехове.
Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия.
Аз мога да ви докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният. Обаче онзи, който не е бил най-слаб, той не може да стане най-силен. Вие можете да вярвате или да не вярвате, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби. Следователно човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
към беседата >>
Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат.
„На двама господари.“ Това значи – ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари – на един разумен и на един неразумен. За предпочитание е да слугуваш на умния господар. Дето има двама господари, единият от тях е непременно глупав. Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар.
Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат.
Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя? “ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш. Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава?
към беседата >>
Аз мога да ви докажа това нещо.
В природата съществува следният закон. Колкото си голям грешник, толкова ще бъдеш и голям праведник. Твоята правда и твоята святост ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия.
Аз мога да ви докажа това нещо.
Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният. Обаче онзи, който не е бил най-слаб, той не може да стане най-силен. Вие можете да вярвате или да не вярвате, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби. Следователно човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
към беседата >>
Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя?
За предпочитание е да слугуваш на умния господар. Дето има двама господари, единият от тях е непременно глупав. Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат.
Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя?
“ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш. Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания.
към беседата >>
Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният.
В природата съществува следният закон. Колкото си голям грешник, толкова ще бъдеш и голям праведник. Твоята правда и твоята святост ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да ви докажа това нещо.
Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният.
Обаче онзи, който не е бил най-слаб, той не може да стане най-силен. Вие можете да вярвате или да не вярвате, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби. Следователно човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
към беседата >>
“ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш.
Дето има двама господари, единият от тях е непременно глупав. Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя?
“ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш.
Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш. Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща.
към беседата >>
Обаче онзи, който не е бил най-слаб, той не може да стане най-силен.
Колкото си голям грешник, толкова ще бъдеш и голям праведник. Твоята правда и твоята святост ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да ви докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният.
Обаче онзи, който не е бил най-слаб, той не може да стане най-силен.
Вие можете да вярвате или да не вярвате, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби. Следователно човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
към беседата >>
Има един, който може всичко да направи, но това не си ти.
Единият е същинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя? “ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш.
Има един, който може всичко да направи, но това не си ти.
Какво ще ме убеждаваш. Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща. При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към беседата >>
Вие можете да вярвате или да не вярвате, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби.
Твоята правда и твоята святост ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да ви докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният. Обаче онзи, който не е бил най-слаб, той не може да стане най-силен.
Вие можете да вярвате или да не вярвате, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби.
Следователно човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
към беседата >>
Какво ще ме убеждаваш.
Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя? “ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти.
Какво ще ме убеждаваш.
Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща. При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към беседата >>
Следователно човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да ви докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, ти можеш да станеш и най-силният. Обаче онзи, който не е бил най-слаб, той не може да стане най-силен. Вие можете да вярвате или да не вярвате, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби.
Следователно човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
към беседата >>
Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава?
Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя? “ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш.
Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава?
Истинският господар не боледува, той не знае какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща. При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към беседата >>
Запример някой е малко свадлив човек, иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква, и става слаб.
Запример някой е малко свадлив човек, иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква, и става слаб.
Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, ти непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата.
към беседата >>
Истинският господар не боледува, той не знае какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания.
Казвате: „Знаеш ли какво аз мога да направя? “ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш. Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава?
Истинският господар не боледува, той не знае какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания.
Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща. При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към беседата >>
Ако ти отделяш, т.е.
Запример някой е малко свадлив човек, иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква, и става слаб.
Ако ти отделяш, т.е.
съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, ти непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено.
към беседата >>
Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща.
“ Това показва, че ти си един глупав господар, който мислиш, че много нещо можеш да направиш. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш. Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания.
Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща.
При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към беседата >>
съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, ти непременно ще отслабнеш.
Запример някой е малко свадлив човек, иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква, и става слаб. Ако ти отделяш, т.е.
съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, ти непременно ще отслабнеш.
Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе.
към беседата >>
При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш. Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща.
При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към беседата >>
Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен.
Запример някой е малко свадлив човек, иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква, и става слаб. Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, ти непременно ще отслабнеш.
Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен.
Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе. Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата.
към беседата >>
Казвам, новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия.
Казвам, новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия.
Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде не защото природата го желае, но ние сами сме си създали тия нещастия. Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада.
към беседата >>
Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква.
Запример някой е малко свадлив човек, иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква, и става слаб. Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, ти непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен.
Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква.
Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе. Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата. Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея.
към беседата >>
Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят.
Казвам, новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия.
Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят.
Всичко това ще дойде не защото природата го желае, но ние сами сме си създали тия нещастия. Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили.
към беседата >>
Ти нямаш право да изменяш законите на природата.
Запример някой е малко свадлив човек, иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква, и става слаб. Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, ти непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква.
Ти нямаш право да изменяш законите на природата.
Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе. Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата. Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея. Който не разбира науката в нейния положителен смисъл, казва: „Тази наука!
към беседата >>
Всичко това ще дойде не защото природата го желае, но ние сами сме си създали тия нещастия.
Казвам, новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия. Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят.
Всичко това ще дойде не защото природата го желае, но ние сами сме си създали тия нещастия.
Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата?
към беседата >>
Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено.
Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, ти непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата.
Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено.
При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе. Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата. Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея. Който не разбира науката в нейния положителен смисъл, казва: „Тази наука! “ Не, съществува една наука, която на теория и на опит дава едни и същи резултати.
към беседата >>
Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва.
Казвам, новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия. Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде не защото природата го желае, но ние сами сме си създали тия нещастия.
Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва.
Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата? “ „Оставете се, втори път – и целия свят да ми дават – не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад.
към беседата >>
При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе.
съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, ти непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено.
При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе.
Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата. Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея. Който не разбира науката в нейния положителен смисъл, казва: „Тази наука! “ Не, съществува една наука, която на теория и на опит дава едни и същи резултати. Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към беседата >>
Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада.
Казвам, новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия. Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде не защото природата го желае, но ние сами сме си създали тия нещастия. Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва.
Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада.
За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата? “ „Оставете се, втори път – и целия свят да ми дават – не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота.
към беседата >>
Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата.
Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе.
Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата.
Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея. Който не разбира науката в нейния положителен смисъл, казва: „Тази наука! “ Не, съществува една наука, която на теория и на опит дава едни и същи резултати. Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към беседата >>
За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада.
Казвам, новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия. Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде не защото природата го желае, но ние сами сме си създали тия нещастия. Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада.
За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада.
Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата? “ „Оставете се, втори път – и целия свят да ми дават – не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота. Втори път не се спущам от водопада.“
към беседата >>
Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея.
Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе. Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата.
Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея.
Който не разбира науката в нейния положителен смисъл, казва: „Тази наука! “ Не, съществува една наука, която на теория и на опит дава едни и същи резултати. Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към беседата >>
Като го извадили от бъчвата, едва го спасили.
Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде не защото природата го желае, но ние сами сме си създали тия нещастия. Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада.
Като го извадили от бъчвата, едва го спасили.
След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата? “ „Оставете се, втори път – и целия свят да ми дават – не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота. Втори път не се спущам от водопада.“
към беседата >>
Който не разбира науката в нейния положителен смисъл, казва: „Тази наука!
Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе. Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата. Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея.
Който не разбира науката в нейния положителен смисъл, казва: „Тази наука!
“ Не, съществува една наука, която на теория и на опит дава едни и същи резултати. Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към беседата >>
След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата?
Всичко това ще дойде не защото природата го желае, но ние сами сме си създали тия нещастия. Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили.
След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата?
“ „Оставете се, втори път – и целия свят да ми дават – не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота. Втори път не се спущам от водопада.“
към беседата >>
“ Не, съществува една наука, която на теория и на опит дава едни и същи резултати.
Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе. Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата. Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея. Който не разбира науката в нейния положителен смисъл, казва: „Тази наука!
“ Не, съществува една наука, която на теория и на опит дава едни и същи резултати.
Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към беседата >>
“ „Оставете се, втори път – и целия свят да ми дават – не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад.
Много пъти хората си създават страдания като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата?
“ „Оставете се, втори път – и целия свят да ми дават – не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад.
Сега разбрах смисъла на живота. Втори път не се спущам от водопада.“
към беседата >>
Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
При това природата е точно определила за всеки организъм колко храна трябва да вземе. Всички съвременни хора изобщо са разположени за нарушение програмата на природата. Учените хора ще изнесат ред теории и нито една от теориите на учените, на капацитетите не се е противопоставяла на природата, всички са съгласни с нея. Който не разбира науката в нейния положителен смисъл, казва: „Тази наука! “ Не, съществува една наука, която на теория и на опит дава едни и същи резултати.
Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към беседата >>
Сега разбрах смисъла на живота.
Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата? “ „Оставете се, втори път – и целия свят да ми дават – не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад.
Сега разбрах смисъла на живота.
Втори път не се спущам от водопада.“
към беседата >>
Един наш приятел, доктор, ми разправяше една от своите опитности.
Един наш приятел, доктор, ми разправяше една от своите опитности.
Идва един ден при него един болен – доста сериозно заболял от испанската, да се лекува. „Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси.
към беседата >>
Втори път не се спущам от водопада.“
За тази цел той вземал една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат с нея във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: „Какво беше състоянието ти в бъчвата? “ „Оставете се, втори път – и целия свят да ми дават – не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота.
Втори път не се спущам от водопада.“
към беседата >>
Идва един ден при него един болен – доста сериозно заболял от испанската, да се лекува.
Един наш приятел, доктор, ми разправяше една от своите опитности.
Идва един ден при него един болен – доста сериозно заболял от испанската, да се лекува.
„Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса.
към беседата >>
Някой казва: „Искам да опитам живота.“ Как ще го опиташ?
Някой казва: „Искам да опитам живота.“ Как ще го опиташ?
Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да го опиташ като този американец, тогава ти само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако, като се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад, и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал.
към беседата >>
„Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене.
Един наш приятел, доктор, ми разправяше една от своите опитности. Идва един ден при него един болен – доста сериозно заболял от испанската, да се лекува.
„Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене.
До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно.
към беседата >>
Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли?
Някой казва: „Искам да опитам живота.“ Как ще го опиташ?
Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли?
Ако речеш да го опиташ като този американец, тогава ти само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако, като се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад, и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота.
към беседата >>
До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца.
Един наш приятел, доктор, ми разправяше една от своите опитности. Идва един ден при него един болен – доста сериозно заболял от испанската, да се лекува. „Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене.
До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца.
Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става.
към беседата >>
Ако речеш да го опиташ като този американец, тогава ти само един път трябва да го опиташ.
Някой казва: „Искам да опитам живота.“ Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли?
Ако речеш да го опиташ като този американец, тогава ти само един път трябва да го опиташ.
Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако, като се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад, и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите.
към беседата >>
Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес.
Един наш приятел, доктор, ми разправяше една от своите опитности. Идва един ден при него един болен – доста сериозно заболял от испанската, да се лекува. „Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца.
Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес.
До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става. Намерих се натясно.
към беседата >>
Повече няма нужда.
Някой казва: „Искам да опитам живота.“ Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да го опиташ като този американец, тогава ти само един път трябва да го опиташ.
Повече няма нужда.
Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако, като се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад, и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите.
към беседата >>
До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси.
Един наш приятел, доктор, ми разправяше една от своите опитности. Идва един ден при него един болен – доста сериозно заболял от испанската, да се лекува. „Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес.
До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси.
Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става. Намерих се натясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна.
към беседата >>
Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота.
Някой казва: „Искам да опитам живота.“ Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да го опиташ като този американец, тогава ти само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда.
Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота.
Но ако, като се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад, и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите.
към беседата >>
Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса.
Идва един ден при него един болен – доста сериозно заболял от испанската, да се лекува. „Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси.
Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса.
Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става. Намерих се натясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя?
към беседата >>
Но ако, като се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад, и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал.
Някой казва: „Искам да опитам живота.“ Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да го опиташ като този американец, тогава ти само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота.
Но ако, като се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад, и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал.
Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите.
към беседата >>
Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно.
„Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса.
Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно.
Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става. Намерих се натясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света!
към беседата >>
Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота.
Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да го опиташ като този американец, тогава ти само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако, като се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад, и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал.
Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота.
Хората още не са научили законите.
към беседата >>
Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става.
До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенца. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно.
Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става.
Намерих се натясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил.
към беседата >>
Хората още не са научили законите.
Ако речеш да го опиташ като този американец, тогава ти само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако, като се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад, и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота.
Хората още не са научили законите.
към беседата >>
Намерих се натясно.
Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става.
Намерих се натясно.
Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил. Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там.
към беседата >>
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме.
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме.
Това – жертвите, страданията и мъчнотиите, са вметнати неща, те не представят цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене.
към беседата >>
Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна.
До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става. Намерих се натясно.
Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна.
Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил. Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там. Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън.
към беседата >>
Това – жертвите, страданията и мъчнотиите, са вметнати неща, те не представят цел в живота.
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме.
Това – жертвите, страданията и мъчнотиите, са вметнати неща, те не представят цел в живота.
И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
към беседата >>
Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя?
Температурата ми се повдигна на 39–40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става. Намерих се натясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна.
Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя?
Мислех да направя нещо за света! Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил. Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там. Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване.
към беседата >>
И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие.
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Това – жертвите, страданията и мъчнотиите, са вметнати неща, те не представят цел в живота.
И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие.
Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
към беседата >>
Мислех да направя нещо за света!
Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става. Намерих се натясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя?
Мислех да направя нещо за света!
Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил. Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там. Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре.
към беседата >>
Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив.
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Това – жертвите, страданията и мъчнотиите, са вметнати неща, те не представят цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие.
Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив.
Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание.
към беседата >>
Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил.
Помислих си да се помоля, но веднага си казах – не, тази работа с молитва не става. Намерих се натясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света!
Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил.
Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там. Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не се мина много време и температурата ми почна да спада.
към беседата >>
Само щастливият човек може да стане учен.
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Това – жертвите, страданията и мъчнотиите, са вметнати неща, те не представят цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив.
Само щастливият човек може да стане учен.
Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание.
към беседата >>
Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там.
Намерих се натясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил.
Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там.
Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не се мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша.
към беседата >>
Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене.
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Това – жертвите, страданията и мъчнотиите, са вметнати неща, те не представят цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен.
Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене.
В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам.
към беседата >>
Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън.
Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил. Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там.
Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън.
По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не се мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша. Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен.
към беседата >>
В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
Това – жертвите, страданията и мъчнотиите, са вметнати неща, те не представят цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене.
В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии.
към беседата >>
По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване.
Казвам си тогава на себе си: „Господи, загазих, вече не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил. Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там. Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън.
По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване.
Дойде ми една светлинка отгоре. Не се мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша. Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен. След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм.
към беседата >>
Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека.
към беседата >>
Дойде ми една светлинка отгоре.
Мислех да направя нещо за света! Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил. Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там. Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване.
Дойде ми една светлинка отгоре.
Не се мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша. Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен. След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Видях, че с този рационализъм наникъде не се отива.
към беседата >>
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание.
Човек трябва да бъде щастлив, той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание.
Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
към беседата >>
Не се мина много време и температурата ми почна да спада.
Толкова години учих, но нищо не направих, нищо не съм свършил. Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там. Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре.
Не се мина много време и температурата ми почна да спада.
После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша. Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен. След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Видях, че с този рационализъм наникъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание.“
към беседата >>
Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание.
Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание.
Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание.
Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти.
към беседата >>
После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша.
Идвам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там. Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не се мина много време и температурата ми почна да спада.
После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша.
Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен. След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Видях, че с този рационализъм наникъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание.“
към беседата >>
Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам.
Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание.
Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам.
Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали.
към беседата >>
Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен.
Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там – не зная.“ По едно време заспах и нещо в съня ми казва: „Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчеш коричките дълго време, след което триците от тях ще изплюеш навън.“ Веднага ставам, не питам защо и за какво, но вземам една ябълка, обелвам я и започвам дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не се мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша.
Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен.
След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Видях, че с този рационализъм наникъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание.“
към беседата >>
Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии.
В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам.
Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии.
Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме.
към беседата >>
След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм.
По едно време усещам, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага усетих едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не се мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша. Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен.
След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм.
Видях, че с този рационализъм наникъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание.“
към беседата >>
Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека.
Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии.
Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека.
Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме.
към беседата >>
Видях, че с този рационализъм наникъде не се отива.
Дойде ми една светлинка отгоре. Не се мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша. Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен. След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм.
Видях, че с този рационализъм наникъде не се отива.
С него ще ми одерат кожата на общо основание.“
към беседата >>
Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека.
Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме.
към беседата >>
С него ще ми одерат кожата на общо основание.“
Не се мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън, и пак нещо ми каза: „Ще смесиш синя тинтява и цветовете на пелина и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.“ Ставам веднага, вземам синя тинтява, пелин и подбел, смесвам ги, сварявам ги и изпих една чаша. Така правих в продължение на четири–пет дни, след което дохожда лекар и намира едно голямо подобрение, намира, че процесът е преустановен. След това вече съм на крака, усещам се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Видях, че с този рационализъм наникъде не се отива.
С него ще ми одерат кожата на общо основание.“
към беседата >>
Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти.
Да изучаваш онази мелодия в природата, във Вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата Вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти.
Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме.
към беседата >>
Сега какво ще кажете за психоанализата на Фройд?
Сега какво ще кажете за психоанализата на Фройд?
Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване.
към беседата >>
Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали.
Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти.
Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали.
Иначе не ще можем да се разговаряме.
към беседата >>
Думата анализ е отлична дума.
Сега какво ще кажете за психоанализата на Фройд?
Думата анализ е отлична дума.
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
към беседата >>
Иначе не ще можем да се разговаряме.
Смъртта в окултната наука е наречена малките мистерии, а животът представя големите мистерии. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали.
Иначе не ще можем да се разговаряме.
към беседата >>
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш.
Сега какво ще кажете за психоанализата на Фройд? Думата анализ е отлична дума.
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш.
В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията.
към беседата >>
Двамата господари... Лошият е този, който ни води в лошия път.
Двамата господари... Лошият е този, който ни води в лошия път.
Добрият господар е божественото в човека, висшето съзнание, което и ден, и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото. Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си. Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува. Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания.
към беседата >>
В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите.
Сега какво ще кажете за психоанализата на Фройд? Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш.
В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите.
Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява.
към беседата >>
Добрият господар е божественото в човека, висшето съзнание, което и ден, и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки.
Двамата господари... Лошият е този, който ни води в лошия път.
Добрият господар е божественото в човека, висшето съзнание, което и ден, и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки.
Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото. Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си. Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува. Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял.
към беседата >>
Анализата е рафиниране.
Сега какво ще кажете за психоанализата на Фройд? Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите.
Анализата е рафиниране.
Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие.
към беседата >>
Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото.
Двамата господари... Лошият е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е божественото в човека, висшето съзнание, което и ден, и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки.
Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото.
Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си. Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува. Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял. Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял.
към беседата >>
Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване.
Сега какво ще кажете за психоанализата на Фройд? Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране.
Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване.
Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили.
към беседата >>
Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си.
Двамата господари... Лошият е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е божественото в човека, висшето съзнание, което и ден, и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото.
Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си.
Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува. Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял. Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира.
към беседата >>
Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване.
Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка.
към беседата >>
Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува.
Двамата господари... Лошият е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е божественото в човека, висшето съзнание, което и ден, и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото. Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си.
Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува.
Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял. Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си.
към беседата >>
Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията.
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, ще го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията.
Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили.
към беседата >>
Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания.
Двамата господари... Лошият е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е божественото в човека, висшето съзнание, което и ден, и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото. Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си. Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува.
Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания.
На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял. Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си. Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар.
към беседата >>
Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява.
В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията.
Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява.
После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува.
към беседата >>
На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял.
Добрият господар е божественото в човека, висшето съзнание, което и ден, и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото. Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си. Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува. Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания.
На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял.
Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си. Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението.
към беседата >>
После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие.
Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява.
После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие.
В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите.
към беседата >>
Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял.
Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе – не различава – там е лошото. Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си. Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува. Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял.
Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял.
Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си. Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание.
към беседата >>
В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили.
Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие.
В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили.
Така е в мозъка. Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Аз ги наричам рационалисти.
към беседата >>
Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира.
Понякога едва отдалеч чува човек един глас, но си казва: „Възможно е, но може и да се лъжа.“ Като се вслушва в гласа на божественото и изпълнява каквото му казва, той има вече условие да развие ума си. Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува. Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял. Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял.
Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира.
Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си. Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че когато някой е инвалид, сляп и глух, че това е живот.
към беседата >>
Така е в мозъка.
Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили.
Така е в мозъка.
Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Аз ги наричам рационалисти. Впрочем аз не съм и за сляпото вярване.
към беседата >>
Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си.
Щом умът в човека се развие, ще дойде и любовта в него да царува. Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял. Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира.
Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си.
Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че когато някой е инвалид, сляп и глух, че това е живот.
към беседата >>
Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили.
Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка.
Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили.
Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Аз ги наричам рационалисти. Впрочем аз не съм и за сляпото вярване.
към беседата >>
Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар.
Досега, колкото съм изучавал, не съм срещнал нито един велик човек, който, като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял. Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си.
Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар.
Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че когато някой е инвалид, сляп и глух, че това е живот.
към беседата >>
Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува.
Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили.
Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува.
Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Аз ги наричам рационалисти. Впрочем аз не съм и за сляпото вярване.
към беседата >>
Той умира, но отива в мястото на мъчението.
На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога, съм разправял. Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си. Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар.
Той умира, но отива в мястото на мъчението.
Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че когато някой е инвалид, сляп и глух, че това е живот.
към беседата >>
Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите.
После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува.
Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите.
Аз ги наричам рационалисти. Впрочем аз не съм и за сляпото вярване.
към беседата >>
Това вече не е живот, то е изтезание.
Няма нито един човек в света, който, като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си. Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението.
Това вече не е живот, то е изтезание.
Можете ли да кажете, че когато някой е инвалид, сляп и глух, че това е живот.
към беседата >>
Аз ги наричам рационалисти.
В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите.
Аз ги наричам рационалисти.
Впрочем аз не съм и за сляпото вярване.
към беседата >>
Можете ли да кажете, че когато някой е инвалид, сляп и глух, че това е живот.
Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой, като умира, умира с радост, а някой, като умира, вика: „Помагайте.“ Този човек няма любов в себе си. Този човек мяза на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание.
Можете ли да кажете, че когато някой е инвалид, сляп и глух, че това е живот.
към беседата >>
Впрочем аз не съм и за сляпото вярване.
Така е в мозъка. Обаче в тялото от врата надолу в едната половина функционират положителните сили, а в другата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки болен или който и да е може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Аз ги наричам рационалисти.
Впрочем аз не съм и за сляпото вярване.
към беседата >>
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и тялото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал, това аз наричам живот.
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и тялото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал, това аз наричам живот.
Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот. Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи.
към беседата >>
Под думата топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
Под думата топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите. Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в негова власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта?
към беседата >>
Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот.
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и тялото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал, това аз наричам живот.
Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот.
Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него.
към беседата >>
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите.
Под думата топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите.
Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в негова власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта? “ Тогава трябва да разсъждавате другояче.
към беседата >>
Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране.
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и тялото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал, това аз наричам живот. Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот.
Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране.
Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна.
към беседата >>
Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч.
Под думата топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите.
Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч.
Това е в негова власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта? “ Тогава трябва да разсъждавате другояче. Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете.
към беседата >>
Има три начина, по които може да се чете Библията.
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и тялото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал, това аз наричам живот. Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот. Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране.
Има три начина, по които може да се чете Библията.
Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха.
към беседата >>
Това е в негова власт.
Под думата топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите. Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч.
Това е в негова власт.
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта? “ Тогава трябва да разсъждавате другояче. Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца.
към беседата >>
Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея.
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и тялото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал, това аз наричам живот. Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот. Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията.
Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея.
Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: „Как може да бъде това?
към беседата >>
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия.
Под думата топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите. Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в негова власт.
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия.
Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта? “ Тогава трябва да разсъждавате другояче. Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца. Ти сега вече ще знаеш отде дошъл този вълк и ще туриш на това място кучетата да пазят, да не загине друга овца.
към беседата >>
Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи.
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и тялото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал, това аз наричам живот. Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот. Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея.
Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи.
Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: „Как може да бъде това? “ Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди.
към беседата >>
Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта?
Под думата топло чувство аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите. Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в негова власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия.
Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта?
“ Тогава трябва да разсъждавате другояче. Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца. Ти сега вече ще знаеш отде дошъл този вълк и ще туриш на това място кучетата да пазят, да не загине друга овца. Някой казва: „Отиде една овца.“ Казвам, ти остави сега тази изядената овца, занимавай се с останалите 99 – изядената овца ще дойде заедно с вълка.
към беседата >>
Те са живи лица за него.
Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот. Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи.
Те са живи лица за него.
И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: „Как може да бъде това? “ Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години.
към беседата >>
“ Тогава трябва да разсъждавате другояче.
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите. Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в негова власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта?
“ Тогава трябва да разсъждавате другояче.
Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца. Ти сега вече ще знаеш отде дошъл този вълк и ще туриш на това място кучетата да пазят, да не загине друга овца. Някой казва: „Отиде една овца.“ Казвам, ти остави сега тази изядената овца, занимавай се с останалите 99 – изядената овца ще дойде заедно с вълка.
към беседата >>
И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна.
Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него.
И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна.
Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: „Как може да бъде това? “ Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
към беседата >>
Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете.
Това същество може да ви помогне – като един банкер, който разполага с 10–15–20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в негова власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта? “ Тогава трябва да разсъждавате другояче.
Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете.
Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца. Ти сега вече ще знаеш отде дошъл този вълк и ще туриш на това място кучетата да пазят, да не загине друга овца. Някой казва: „Отиде една овца.“ Казвам, ти остави сега тази изядената овца, занимавай се с останалите 99 – изядената овца ще дойде заедно с вълка.
към беседата >>
Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха.
Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна.
Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха.
Казвате: „Как може да бъде това? “ Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
към беседата >>
Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца.
Това е в негова власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта? “ Тогава трябва да разсъждавате другояче. Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете.
Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца.
Ти сега вече ще знаеш отде дошъл този вълк и ще туриш на това място кучетата да пазят, да не загине друга овца. Някой казва: „Отиде една овца.“ Казвам, ти остави сега тази изядената овца, занимавай се с останалите 99 – изядената овца ще дойде заедно с вълка.
към беседата >>
Казвате: „Как може да бъде това?
Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се вдълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха.
Казвате: „Как може да бъде това?
“ Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
към беседата >>
Ти сега вече ще знаеш отде дошъл този вълк и ще туриш на това място кучетата да пазят, да не загине друга овца.
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето ѝ от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта? “ Тогава трябва да разсъждавате другояче. Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца.
Ти сега вече ще знаеш отде дошъл този вълк и ще туриш на това място кучетата да пазят, да не загине друга овца.
Някой казва: „Отиде една овца.“ Казвам, ти остави сега тази изядената овца, занимавай се с останалите 99 – изядената овца ще дойде заедно с вълка.
към беседата >>
“ Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди.
Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: „Как може да бъде това?
“ Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди.
Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
към беседата >>
Някой казва: „Отиде една овца.“ Казвам, ти остави сега тази изядената овца, занимавай се с останалите 99 – изядената овца ще дойде заедно с вълка.
Сега много майки ще кажат: „Ами нашите деца като ги е взела смъртта? “ Тогава трябва да разсъждавате другояче. Ти си един овчар, имаш сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. Като виждаш това нещо, сега вече трябва да бъдеш внимателен, да се учиш да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора някоя овца. Ти сега вече ще знаеш отде дошъл този вълк и ще туриш на това място кучетата да пазят, да не загине друга овца.
Някой казва: „Отиде една овца.“ Казвам, ти остави сега тази изядената овца, занимавай се с останалите 99 – изядената овца ще дойде заедно с вълка.
към беседата >>
Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години.
Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: „Как може да бъде това? “ Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди.
Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години.
Обаче ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
към беседата >>
Сега това са недоказани твърдения.
Сега това са недоказани твърдения.
Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат.
към беседата >>
Обаче ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: „Как може да бъде това? “ Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години.
Обаче ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
към беседата >>
Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба.
Сега това са недоказани твърдения.
Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба.
В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете.
към беседата >>
Старостта е свойствена само на хората, които живеят на земята.
Старостта е свойствена само на хората, които живеят на земята.
Тя произтича по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш.
към беседата >>
В природата загуба няма.
Сега това са недоказани твърдения. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба.
В природата загуба няма.
Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: „Ще живеем ли и други път?
към беседата >>
Тя произтича по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва.
Старостта е свойствена само на хората, които живеят на земята.
Тя произтича по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва.
Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел?
към беседата >>
Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност.
Сега това са недоказани твърдения. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма.
Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност.
Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: „Ще живеем ли и други път? “ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате.
към беседата >>
Старостта е изгубване на материалните сили в човека.
Старостта е свойствена само на хората, които живеят на земята. Тя произтича по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва.
Старостта е изгубване на материалните сили в човека.
Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо.
към беседата >>
Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си.
Сега това са недоказани твърдения. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност.
Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си.
Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: „Ще живеем ли и други път? “ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли?
към беседата >>
Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи.
Старостта е свойствена само на хората, които живеят на земята. Тя произтича по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека.
Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи.
Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му.
към беседата >>
Невъзможното в света.
Невъзможното в света.
Невъзможно е човек да слугува на двама господари. Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: „Как тъй? “ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус? Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус.
към беседата >>
Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат.
Сега това са недоказани твърдения. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си.
Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат.
Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: „Ще живеем ли и други път? “ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли? “ Ще живеете, но не в тази си форма.
към беседата >>
Лесна работа е това подмладяване.
Старостта е свойствена само на хората, които живеят на земята. Тя произтича по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи.
Лесна работа е това подмладяване.
Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
към беседата >>
Невъзможно е човек да слугува на двама господари.
Невъзможното в света.
Невъзможно е човек да слугува на двама господари.
Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: „Как тъй? “ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус? Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус. За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време.
към беседата >>
Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете.
Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат.
Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете.
Казвате: „Ще живеем ли и други път? “ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли? “ Ще живеете, но не в тази си форма. Без рога и опашка.
към беседата >>
Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш.
Старостта е свойствена само на хората, които живеят на земята. Тя произтича по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване.
Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш.
Но кога човек трябва да вземе подбел? Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения.
към беседата >>
Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи.
Невъзможното в света. Невъзможно е човек да слугува на двама господари.
Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи.
Ще кажете: „Как тъй? “ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус? Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус. За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време. Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи.
към беседата >>
Казвате: „Ще живеем ли и други път?
В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете.
Казвате: „Ще живеем ли и други път?
“ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли? “ Ще живеете, но не в тази си форма. Без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли?
към беседата >>
Но кога човек трябва да вземе подбел?
Тя произтича по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш.
Но кога човек трябва да вземе подбел?
Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак.
към беседата >>
Ще кажете: „Как тъй?
Невъзможното в света. Невъзможно е човек да слугува на двама господари. Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи.
Ще кажете: „Как тъй?
“ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус? Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус. За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време. Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи ти да слугуваш на двама господари.
към беседата >>
“ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате.
Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: „Ще живеем ли и други път?
“ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате.
Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли? “ Ще живеете, но не в тази си форма. Без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли? “ Ще живеете. „Как?
към беседата >>
Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо.
Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел?
Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо.
Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля.
към беседата >>
“ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус?
Невъзможното в света. Невъзможно е човек да слугува на двама господари. Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: „Как тъй?
“ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус?
Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус. За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време. Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи ти да слугуваш на двама господари. Щом казвате как е възможно това, то значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре.
към беседата >>
Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли?
Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: „Ще живеем ли и други път? “ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате.
Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли?
“ Ще живеете, но не в тази си форма. Без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли? “ Ще живеете. „Как? Като сега ли?
към беседата >>
Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му.
Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите, и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо.
Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му.
Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля. Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
към беседата >>
Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус.
Невъзможното в света. Невъзможно е човек да слугува на двама господари. Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: „Как тъй? “ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус?
Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус.
За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време. Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи ти да слугуваш на двама господари. Щом казвате как е възможно това, то значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени в двата принципа.
към беседата >>
“ Ще живеете, но не в тази си форма.
Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойствия един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: „Ще живеем ли и други път? “ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли?
“ Ще живеете, но не в тази си форма.
Без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли? “ Ще живеете. „Как? Като сега ли? “ Не, като ангели ще живеете.
към беседата >>
Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му.
Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля. Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади.
към беседата >>
За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време.
Невъзможно е човек да слугува на двама господари. Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: „Как тъй? “ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус? Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус.
За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време.
Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи ти да слугуваш на двама господари. Щом казвате как е възможно това, то значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени в двата принципа. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия, или другия.
към беседата >>
Без рога и опашка.
Един ден вие ще израстете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: „Ще живеем ли и други път? “ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли? “ Ще живеете, но не в тази си форма.
Без рога и опашка.
Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли? “ Ще живеете. „Как? Като сега ли? “ Не, като ангели ще живеете. „Как е възможно това?
към беседата >>
Това е и с всички останали растения.
Достатъчно е да вземеш подбел, и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
Това е и с всички останали растения.
Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля. Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела.
към беседата >>
Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи.
Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: „Как тъй? “ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус? Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус. За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време.
Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи.
Това значи ти да слугуваш на двама господари. Щом казвате как е възможно това, то значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени в двата принципа. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия, или другия.
към беседата >>
Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли?
Казвате: „Ще живеем ли и други път? “ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли? “ Ще живеете, но не в тази си форма. Без рога и опашка.
Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли?
“ Ще живеете. „Как? Като сега ли? “ Не, като ангели ще живеете. „Как е възможно това? “ Възможно е.
към беседата >>
Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак.
Но кога човек трябва да вземе подбел? Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения.
Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак.
Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля. Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си.
към беседата >>
Това значи ти да слугуваш на двама господари.
Ще кажете: „Как тъй? “ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус? Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус. За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време. Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи.
Това значи ти да слугуваш на двама господари.
Щом казвате как е възможно това, то значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени в двата принципа. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия, или другия.
към беседата >>
“ Ще живеете. „Как?
“ Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли? “ Ще живеете, но не в тази си форма. Без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли?
“ Ще живеете. „Как?
Като сега ли? “ Не, като ангели ще живеете. „Как е възможно това? “ Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили.
към беседата >>
Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля.
Вие трябва да го знаете през кой ден на годината да го вземете – дали, когато цъфти, или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак.
Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля.
Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става.
към беседата >>
Щом казвате как е възможно това, то значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре.
“ Питам, как е възможно ти да живееш в господарството на Слънцето и в господарството на Сириус? Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус. За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време. Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи ти да слугуваш на двама господари.
Щом казвате как е възможно това, то значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре.
Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени в двата принципа. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия, или другия.
към беседата >>
Като сега ли?
Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: „Ще живеем ли? “ Ще живеете, но не в тази си форма. Без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли? “ Ще живеете. „Как?
Като сега ли?
“ Не, като ангели ще живеете. „Как е възможно това? “ Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието.
към беседата >>
Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
Вие трябва да го вземете, когато в него се балансират положителните и отрицателните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля.
Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден.
към беседата >>
Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени в двата принципа.
Вземете например най-близката звезда до Земята Алфа Центаурус. За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време. Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи ти да слугуваш на двама господари. Щом казвате как е възможно това, то значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре.
Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени в двата принципа.
Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия, или другия.
към беседата >>
“ Не, като ангели ще живеете.
“ Ще живеете, но не в тази си форма. Без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли? “ Ще живеете. „Как? Като сега ли?
“ Не, като ангели ще живеете.
„Как е възможно това? “ Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид.
към беседата >>
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади.
Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля. Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади.
Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден. Денят не трябва да бъде мъглив като днешния.
към беседата >>
Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия, или другия.
За да дойде светлината от нея до Земята, изискват се три години време. Това разстояние от нея до Земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи ти да слугуваш на двама господари. Щом казвате как е възможно това, то значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени в двата принципа.
Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия, или другия.
към беседата >>
„Как е възможно това?
Без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли? “ Ще живеете. „Как? Като сега ли? “ Не, като ангели ще живеете.
„Как е възможно това?
“ Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен.
към беседата >>
Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела.
Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля. Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади.
Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела.
Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден. Денят не трябва да бъде мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание.
към беседата >>
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги.
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги.
Ако ти можеш да излъжеш господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от тебе. Господарят е всякога по-учен от слугата си. По това се отличава той от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга.
към беседата >>
“ Възможно е.
Сега вие сте без рога и опашка, и пак питате: „Ще живеем ли? “ Ще живеете. „Как? Като сега ли? “ Не, като ангели ще живеете. „Как е възможно това?
“ Възможно е.
Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да те уплаши.
към беседата >>
Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си.
Тогава човек трябва да излезе рано или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля. Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела.
Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си.
Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден. Денят не трябва да бъде мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче това знание се постига само по пътя на любовта.
към беседата >>
Ако ти можеш да излъжеш господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от тебе.
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги.
Ако ти можеш да излъжеш господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от тебе.
Господарят е всякога по-учен от слугата си. По това се отличава той от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар.
към беседата >>
Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили.
“ Ще живеете. „Как? Като сега ли? “ Не, като ангели ще живеете. „Как е възможно това? “ Възможно е.
Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили.
Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да те уплаши. Ти можеш външно да носиш дреха на мечка, но ти не си мечка, външно само имаш такъв вид.
към беседата >>
Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става.
Има ли най-малкия облак, лекарството се разваля. Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си.
Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става.
Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден. Денят не трябва да бъде мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче това знание се постига само по пътя на любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот.
към беседата >>
Господарят е всякога по-учен от слугата си.
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако ти можеш да излъжеш господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от тебе.
Господарят е всякога по-учен от слугата си.
По това се отличава той от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си.
към беседата >>
Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието.
Като сега ли? “ Не, като ангели ще живеете. „Как е възможно това? “ Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили.
Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието.
Вие не се смущавайте от външния вид. Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да те уплаши. Ти можеш външно да носиш дреха на мечка, но ти не си мечка, външно само имаш такъв вид. Той е едно разумно същество, външно само е облечен с меча кожа.
към беседата >>
Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден.
Ако попаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става.
Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден.
Денят не трябва да бъде мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче това знание се постига само по пътя на любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената любов.
към беседата >>
По това се отличава той от него.
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако ти можеш да излъжеш господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от тебе. Господарят е всякога по-учен от слугата си.
По това се отличава той от него.
Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар.
към беседата >>
Вие не се смущавайте от външния вид.
“ Не, като ангели ще живеете. „Как е възможно това? “ Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието.
Вие не се смущавайте от външния вид.
Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да те уплаши. Ти можеш външно да носиш дреха на мечка, но ти не си мечка, външно само имаш такъв вид. Той е едно разумно същество, външно само е облечен с меча кожа.
към беседата >>
Денят не трябва да бъде мъглив като днешния.
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближите към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден.
Денят не трябва да бъде мъглив като днешния.
Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче това знание се постига само по пътя на любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената любов. Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви.
към беседата >>
Слугата никога не може да излъже господаря си.
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако ти можеш да излъжеш господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от тебе. Господарят е всякога по-учен от слугата си. По това се отличава той от него.
Слугата никога не може да излъже господаря си.
Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. И господарят не може да излъже слугата си.
към беседата >>
Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен.
„Как е възможно това? “ Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид.
Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен.
Той не е мечка, не може да те уплаши. Ти можеш външно да носиш дреха на мечка, но ти не си мечка, външно само имаш такъв вид. Той е едно разумно същество, външно само е облечен с меча кожа.
към беседата >>
Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание.
Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела. Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден. Денят не трябва да бъде мъглив като днешния.
Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание.
Обаче това знание се постига само по пътя на любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената любов. Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви. Тя извършва своята служба.
към беседата >>
Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга.
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако ти можеш да излъжеш господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от тебе. Господарят е всякога по-учен от слугата си. По това се отличава той от него. Слугата никога не може да излъже господаря си.
Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга.
Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. И господарят не може да излъже слугата си. Ако той излъже слугата си, той вече не е господар, той става слуга.
към беседата >>
Той не е мечка, не може да те уплаши.
“ Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен.
Той не е мечка, не може да те уплаши.
Ти можеш външно да носиш дреха на мечка, но ти не си мечка, външно само имаш такъв вид. Той е едно разумно същество, външно само е облечен с меча кожа.
към беседата >>
Обаче това знание се постига само по пътя на любовта.
Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо слънцето предстои да изгрява, ще откъснете един цвят и ще го турите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден. Денят не трябва да бъде мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание.
Обаче това знание се постига само по пътя на любовта.
Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената любов. Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви. Тя извършва своята служба. Дето и да се намира, тя винаги изпълнява известна служба.
към беседата >>
Тогава господарят става слуга, а слугата господар.
Ако ти можеш да излъжеш господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от тебе. Господарят е всякога по-учен от слугата си. По това се отличава той от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга.
Тогава господарят става слуга, а слугата господар.
Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. И господарят не може да излъже слугата си. Ако той излъже слугата си, той вече не е господар, той става слуга. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар.
към беседата >>
Ти можеш външно да носиш дреха на мечка, но ти не си мечка, външно само имаш такъв вид.
Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да те уплаши.
Ти можеш външно да носиш дреха на мечка, но ти не си мечка, външно само имаш такъв вид.
Той е едно разумно същество, външно само е облечен с меча кожа.
към беседата >>
Любовта трябва да влезе в човешкия живот.
Като ме слушате да говоря така, вие казвате: „Лесно се говори, но мъчно става.“ Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден. Денят не трябва да бъде мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче това знание се постига само по пътя на любовта.
Любовта трябва да влезе в човешкия живот.
Подразбирам възвишената любов. Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви. Тя извършва своята служба. Дето и да се намира, тя винаги изпълнява известна служба. Възвишената, божествената любов, тя има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество.
към беседата >>
Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си.
Господарят е всякога по-учен от слугата си. По това се отличава той от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар.
Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си.
Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. И господарят не може да излъже слугата си. Ако той излъже слугата си, той вече не е господар, той става слуга. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар. Оставете тия ваши господари.
към беседата >>
Той е едно разумно същество, външно само е облечен с меча кожа.
Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да те уплаши. Ти можеш външно да носиш дреха на мечка, но ти не си мечка, външно само имаш такъв вид.
Той е едно разумно същество, външно само е облечен с меча кожа.
към беседата >>
Подразбирам възвишената любов.
Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на този ден. Денят не трябва да бъде мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче това знание се постига само по пътя на любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот.
Подразбирам възвишената любов.
Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви. Тя извършва своята служба. Дето и да се намира, тя винаги изпълнява известна служба. Възвишената, божествената любов, тя има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество. Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към беседата >>
Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар.
По това се отличава той от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си.
Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар.
И господарят не може да излъже слугата си. Ако той излъже слугата си, той вече не е господар, той става слуга. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар. Оставете тия ваши господари.
към беседата >>
Сега ще ви приведа един разказ за новата година.
Сега ще ви приведа един разказ за новата година.
През тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания; за онзи, който много има и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата. Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал.
към беседата >>
Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви.
Денят не трябва да бъде мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче това знание се постига само по пътя на любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената любов.
Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви.
Тя извършва своята служба. Дето и да се намира, тя винаги изпълнява известна служба. Възвишената, божествената любов, тя има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество. Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към беседата >>
И господарят не може да излъже слугата си.
Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар.
И господарят не може да излъже слугата си.
Ако той излъже слугата си, той вече не е господар, той става слуга. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар. Оставете тия ваши господари.
към беседата >>
През тази година човек трябва да има много, за да дава много.
Сега ще ви приведа един разказ за новата година.
През тази година човек трябва да има много, за да дава много.
За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания; за онзи, който много има и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата. Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака.
към беседата >>
Тя извършва своята служба.
Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче това знание се постига само по пътя на любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената любов. Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви.
Тя извършва своята служба.
Дето и да се намира, тя винаги изпълнява известна служба. Възвишената, божествената любов, тя има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество. Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към беседата >>
Ако той излъже слугата си, той вече не е господар, той става слуга.
Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. И господарят не може да излъже слугата си.
Ако той излъже слугата си, той вече не е господар, той става слуга.
Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар. Оставете тия ваши господари.
към беседата >>
За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания; за онзи, който много има и много дава, годината ще бъде много добра.
Сега ще ви приведа един разказ за новата година. През тази година човек трябва да има много, за да дава много.
За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания; за онзи, който много има и много дава, годината ще бъде много добра.
Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата. Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака. По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука?
към беседата >>
Дето и да се намира, тя винаги изпълнява известна служба.
Обаче това знание се постига само по пътя на любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената любов. Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви. Тя извършва своята служба.
Дето и да се намира, тя винаги изпълнява известна служба.
Възвишената, божествената любов, тя има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество. Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към беседата >>
Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар.
Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. И господарят не може да излъже слугата си. Ако той излъже слугата си, той вече не е господар, той става слуга.
Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар.
Оставете тия ваши господари.
към беседата >>
Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото.
Сега ще ви приведа един разказ за новата година. През тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания; за онзи, който много има и много дава, годината ще бъде много добра.
Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото.
Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата. Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака. По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука? “ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала!
към беседата >>
Възвишената, божествената любов, тя има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество.
Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената любов. Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви. Тя извършва своята служба. Дето и да се намира, тя винаги изпълнява известна служба.
Възвишената, божествената любов, тя има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество.
Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към беседата >>
Оставете тия ваши господари.
Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. И господарят не може да излъже слугата си. Ако той излъже слугата си, той вече не е господар, той става слуга. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар.
Оставете тия ваши господари.
към беседата >>
Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата.
Сега ще ви приведа един разказ за новата година. През тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания; за онзи, който много има и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото.
Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата.
Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака. По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука? “ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала! Я си върви по пътя!
към беседата >>
Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
Подразбирам възвишената любов. Ние не отричаме любовта и всичките ѝ прояви. Тя извършва своята служба. Дето и да се намира, тя винаги изпълнява известна служба. Възвишената, божествената любов, тя има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество.
Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към беседата >>
Вие имате една отлична идея.
Вие имате една отлична идея.
Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца. Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното.
към беседата >>
Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал.
Сега ще ви приведа един разказ за новата година. През тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания; за онзи, който много има и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата.
Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал.
Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака. По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука? “ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала! Я си върви по пътя! “ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал.
към беседата >>
Като се говори за възкресението, има разни теории по него.
Като се говори за възкресението, има разни теории по него.
Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини обаче.
към беседата >>
Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца.
Вие имате една отлична идея.
Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца.
Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва.
към беседата >>
Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака.
През тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания; за онзи, който много има и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата. Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал.
Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака.
По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука? “ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала! Я си върви по пътя! “ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко!
към беседата >>
Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса.
Като се говори за възкресението, има разни теории по него.
Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса.
Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази.
към беседата >>
Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко.
Вие имате една отлична идея. Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца.
Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко.
Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето.
към беседата >>
По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука?
За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания; за онзи, който много има и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата. Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака.
По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука?
“ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала! Я си върви по пътя! “ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко! “ Той се спрял да чака.
към беседата >>
Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране.
Като се говори за възкресението, има разни теории по него. Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса.
Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране.
Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят.
към беседата >>
Но децата вярват в близкото бъдеще.
Вие имате една отлична идея. Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца. Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко.
Но децата вярват в близкото бъдеще.
Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето.
към беседата >>
“ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала!
Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата. Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака. По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука?
“ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала!
Я си върви по пътя! “ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко! “ Той се спрял да чака. В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш?
към беседата >>
Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души.
Като се говори за възкресението, има разни теории по него. Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране.
Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души.
Това е иносказателно. Това са истини обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба.
към беседата >>
Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало.
Вие имате една отлична идея. Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца. Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще.
Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало.
Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето.
към беседата >>
Я си върви по пътя!
Най-после у него се събужда чувство да предвижда и да предчувства нещата. Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака. По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука? “ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала!
Я си върви по пътя!
“ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко! “ Той се спрял да чака. В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш? “ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти!
към беседата >>
Това е иносказателно.
Като се говори за възкресението, има разни теории по него. Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души.
Това е иносказателно.
Това са истини обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани.
към беседата >>
Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното.
Вие имате една отлична идея. Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца. Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало.
Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното.
Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето.
към беседата >>
“ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал.
Един ден, като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: „Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкуля и мога да те убия.“ Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака. По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука? “ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала! Я си върви по пътя!
“ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал.
После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко! “ Той се спрял да чака. В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш? “ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти! “ Той минава, но мостът пада и той отива във водата.
към беседата >>
Това са истини обаче.
Като се говори за възкресението, има разни теории по него. Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно.
Това са истини обаче.
Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани. Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека.
към беседата >>
Каквото кажете на детето, то все вярва.
Когато разсъждавате за живота, вие сте били деца. Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното.
Каквото кажете на детето, то все вярва.
Хубава е тази черта у детето.
към беседата >>
После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко!
Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: „Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.“ И той се спрял да чака. По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука? “ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала! Я си върви по пътя! “ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал.
После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко!
“ Той се спрял да чака. В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш? “ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти! “ Той минава, но мостът пада и той отива във водата. После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока!
към беседата >>
Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази.
Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини обаче.
Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази.
Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани. Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили.
към беседата >>
Хубава е тази черта у детето.
Хубаво е детството и детството се отличава с една хубава черта – децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: „Чакай, мама, след десет години ще стане това.“ То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва, се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще повярва, но в продължение на един час ще я пита най-малко сто пъти кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва.
Хубава е тази черта у детето.
към беседата >>
“ Той се спрял да чака.
По това време минава един човек и го пита: „Какво си се спрял тука? “ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала! Я си върви по пътя! “ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко!
“ Той се спрял да чака.
В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш? “ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти! “ Той минава, но мостът пада и той отива във водата. После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока! “ Той се спрял да чака.
към беседата >>
Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят.
Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази.
Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят.
Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани. Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Възкръсвайки, той ще се подмлади едновременно с това.
към беседата >>
Аз бих желал да бъдете такива деца.
Аз бих желал да бъдете такива деца.
Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист. Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа. То е смешно.
към беседата >>
В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш?
“ „Чакам камъкът да мине, че после аз.“ „Какъв си будала! Я си върви по пътя! “ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко! “ Той се спрял да чака.
В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш?
“ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти! “ Той минава, но мостът пада и той отива във водата. После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока! “ Той се спрял да чака. Минава един и го пита: „Какво чакаш?
към беседата >>
Тогава всички ще излязат от гроба.
Има една теория, според която в деня на възкресението гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят.
Тогава всички ще излязат от гроба.
Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани. Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Възкръсвайки, той ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
към беседата >>
Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист.
Аз бих желал да бъдете такива деца.
Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист.
Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа. То е смешно. Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е.
към беседата >>
“ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти!
Я си върви по пътя! “ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко! “ Той се спрял да чака. В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш?
“ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти!
“ Той минава, но мостът пада и той отива във водата. После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока! “ Той се спрял да чака. Минава един и го пита: „Какво чакаш? “ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти!
към беседата >>
Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани.
Това е иносказателно. Това са истини обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба.
Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани.
Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Възкръсвайки, той ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
към беседата >>
Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е.
Аз бих желал да бъдете такива деца. Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист.
Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е.
Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа. То е смешно. Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е. този човек разполага с разумното в света.
към беседата >>
“ Той минава, но мостът пада и той отива във водата.
“ „Не, аз ще чакам.“ „Ти чакай, аз ще си мина.“ Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко! “ Той се спрял да чака. В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш? “ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти!
“ Той минава, но мостът пада и той отива във водата.
После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока! “ Той се спрял да чака. Минава един и го пита: „Какво чакаш? “ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти! “ Той минава и се удавя.
към беседата >>
Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека.
Това са истини обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани.
Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека.
Това е наука, която хората са проверили. Възкръсвайки, той ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
към беседата >>
Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист.
Аз бих желал да бъдете такива деца. Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист. Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е.
Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист.
Това е много гениална работа. То е смешно. Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е. този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализмът?
към беседата >>
После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока!
После той минава до един мост и мостът му казва: „Не минавай по мене, аз съм чорудясал, почакай малко! “ Той се спрял да чака. В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш? “ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти! “ Той минава, но мостът пада и той отива във водата.
После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока!
“ Той се спрял да чака. Минава един и го пита: „Какво чакаш? “ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти! “ Той минава и се удавя. Ще кажете, че това е съвпадение.
към беседата >>
Това е наука, която хората са проверили.
Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента, да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани. Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека.
Това е наука, която хората са проверили.
Възкръсвайки, той ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
към беседата >>
Това е много гениална работа.
Аз бих желал да бъдете такива деца. Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист. Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист.
Това е много гениална работа.
То е смешно. Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е. този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света.
към беседата >>
“ Той се спрял да чака.
“ Той се спрял да чака. В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш? “ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти! “ Той минава, но мостът пада и той отива във водата. После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока!
“ Той се спрял да чака.
Минава един и го пита: „Какво чакаш? “ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти! “ Той минава и се удавя. Ще кажете, че това е съвпадение. Казвам, какво съвпадение е това, когато, за колкото случаи е предупределено, във всички случаи все става.
към беседата >>
Възкръсвайки, той ще се подмлади едновременно с това.
Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето, и те очакват да дойдат благоприятните условия за тях, да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани. Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили.
Възкръсвайки, той ще се подмлади едновременно с това.
Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
към беседата >>
То е смешно.
Аз бих желал да бъдете такива деца. Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист. Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа.
То е смешно.
Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е. този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат.
към беседата >>
Минава един и го пита: „Какво чакаш?
В това време го вижда един и му казва: „Какво си се спрял да чакаш? “ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти! “ Той минава, но мостът пада и той отива във водата. После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока! “ Той се спрял да чака.
Минава един и го пита: „Какво чакаш?
“ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти! “ Той минава и се удавя. Ще кажете, че това е съвпадение. Казвам, какво съвпадение е това, когато, за колкото случаи е предупределено, във всички случаи все става. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става на десет пъти, това вече не е съвпадение.
към беседата >>
Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието – вие сте гробища варосани. Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Възкръсвайки, той ще се подмлади едновременно с това.
Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
към беседата >>
Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е.
Щом детето изгуби вярата си, то престава вече да бъде дете, то става рационалист. Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа. То е смешно.
Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е.
този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм.
към беседата >>
“ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти!
“ „Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.“ „Глупав човек си ти! “ Той минава, но мостът пада и той отива във водата. После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока! “ Той се спрял да чака. Минава един и го пита: „Какво чакаш?
“ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти!
“ Той минава и се удавя. Ще кажете, че това е съвпадение. Казвам, какво съвпадение е това, когато, за колкото случаи е предупределено, във всички случаи все става. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става на десет пъти, това вече не е съвпадение. В това няма никакво изключение.
към беседата >>
Казвате: „Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати?
Казвате: „Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати?
“ Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието. Когато някой от Земята се обърне към Бога и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у нас проникне една хубава мисъл за любовта и пожелаете и вие да любите всички, това е състоянието на възкресение, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат.
към беседата >>
този човек разполага с разумното в света.
Не зная защо така са кръстили човека, когато изгуби вярата си, но така е. Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа. То е смешно. Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е.
този човек разполага с разумното в света.
В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм. Казвате – той е глупаво дете.
към беседата >>
“ Той минава и се удавя.
“ Той минава, но мостът пада и той отива във водата. После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока! “ Той се спрял да чака. Минава един и го пита: „Какво чакаш? “ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти!
“ Той минава и се удавя.
Ще кажете, че това е съвпадение. Казвам, какво съвпадение е това, когато, за колкото случаи е предупределено, във всички случаи все става. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става на десет пъти, това вече не е съвпадение. В това няма никакво изключение.
към беседата >>
“ Онзи свят и този свят съставляват един реален свят.
Казвате: „Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати?
“ Онзи свят и този свят съставляват един реален свят.
Казано е в Писанието. Когато някой от Земята се обърне към Бога и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у нас проникне една хубава мисъл за любовта и пожелаете и вие да любите всички, това е състоянието на възкресение, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят.
към беседата >>
В какво седи рационализмът?
Щом човек изгуби вярата си, той става вече рационалист. Това е много гениална работа. То е смешно. Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е. този човек разполага с разумното в света.
В какво седи рационализмът?
Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм. Казвате – той е глупаво дете. Съгласен съм с вас, че той е глупаво дете, защото е суеверен.
към беседата >>
Ще кажете, че това е съвпадение.
После дохожда до реката, но тя му казва: „Не минавай през мене, защото съм дълбока! “ Той се спрял да чака. Минава един и го пита: „Какво чакаш? “ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти! “ Той минава и се удавя.
Ще кажете, че това е съвпадение.
Казвам, какво съвпадение е това, когато, за колкото случаи е предупределено, във всички случаи все става. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става на десет пъти, това вече не е съвпадение. В това няма никакво изключение.
към беседата >>
Казано е в Писанието.
Казвате: „Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? “ Онзи свят и този свят съставляват един реален свят.
Казано е в Писанието.
Когато някой от Земята се обърне към Бога и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у нас проникне една хубава мисъл за любовта и пожелаете и вие да любите всички, това е състоянието на възкресение, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек.
към беседата >>
Рационализмът е наука за всички нещастия в света.
Това е много гениална работа. То е смешно. Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е. този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализмът?
Рационализмът е наука за всички нещастия в света.
Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм. Казвате – той е глупаво дете. Съгласен съм с вас, че той е глупаво дете, защото е суеверен. Някой изгубил имането си, той бил рационалист.
към беседата >>
Казвам, какво съвпадение е това, когато, за колкото случаи е предупределено, във всички случаи все става.
“ Той се спрял да чака. Минава един и го пита: „Какво чакаш? “ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти! “ Той минава и се удавя. Ще кажете, че това е съвпадение.
Казвам, какво съвпадение е това, когато, за колкото случаи е предупределено, във всички случаи все става.
Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става на десет пъти, това вече не е съвпадение. В това няма никакво изключение.
към беседата >>
Когато някой от Земята се обърне към Бога и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост.
Казвате: „Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? “ Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието.
Когато някой от Земята се обърне към Бога и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост.
Следователно, когато у нас проникне една хубава мисъл за любовта и пожелаете и вие да любите всички, това е състоянието на възкресение, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек. И ако човечеството дойде до това положение, всички хора тогава ще съзнават защо са дошли на Земята.
към беседата >>
Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат.
То е смешно. Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е. този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света.
Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат.
И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм. Казвате – той е глупаво дете. Съгласен съм с вас, че той е глупаво дете, защото е суеверен. Някой изгубил имането си, той бил рационалист. Някой ходил някъде, прекатурил се, счупил си крака, и той бил рационалист.
към беседата >>
Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става на десет пъти, това вече не е съвпадение.
Минава един и го пита: „Какво чакаш? “ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти! “ Той минава и се удавя. Ще кажете, че това е съвпадение. Казвам, какво съвпадение е това, когато, за колкото случаи е предупределено, във всички случаи все става.
Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става на десет пъти, това вече не е съвпадение.
В това няма никакво изключение.
към беседата >>
Следователно, когато у нас проникне една хубава мисъл за любовта и пожелаете и вие да любите всички, това е състоянието на възкресение, което ще ви подмлади.
Казвате: „Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? “ Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието. Когато някой от Земята се обърне към Бога и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост.
Следователно, когато у нас проникне една хубава мисъл за любовта и пожелаете и вие да любите всички, това е състоянието на възкресение, което ще ви подмлади.
Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек. И ако човечеството дойде до това положение, всички хора тогава ще съзнават защо са дошли на Земята. Те са дошли да служат на Бога.
към беседата >>
И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм.
Когато един човек изгуби богатството си или вярата си, тогава казват, че той е станал рационалист, т.е. този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат.
И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм.
Казвате – той е глупаво дете. Съгласен съм с вас, че той е глупаво дете, защото е суеверен. Някой изгубил имането си, той бил рационалист. Някой ходил някъде, прекатурил се, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам, този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране на тайните на природата, да знае защо става това нещо.
към беседата >>
В това няма никакво изключение.
“ „Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.“ „Глупав си ти! “ Той минава и се удавя. Ще кажете, че това е съвпадение. Казвам, какво съвпадение е това, когато, за колкото случаи е предупределено, във всички случаи все става. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става на десет пъти, това вече не е съвпадение.
В това няма никакво изключение.
към беседата >>
Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат.
Казвате: „Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? “ Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието. Когато някой от Земята се обърне към Бога и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у нас проникне една хубава мисъл за любовта и пожелаете и вие да любите всички, това е състоянието на възкресение, което ще ви подмлади.
Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат.
Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек. И ако човечеството дойде до това положение, всички хора тогава ще съзнават защо са дошли на Земята. Те са дошли да служат на Бога.
към беседата >>
Казвате – той е глупаво дете.
този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм.
Казвате – той е глупаво дете.
Съгласен съм с вас, че той е глупаво дете, защото е суеверен. Някой изгубил имането си, той бил рационалист. Някой ходил някъде, прекатурил се, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам, този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране на тайните на природата, да знае защо става това нещо.
към беседата >>
Един познат ми разправяше една опитност на бойното поле.
Един познат ми разправяше една опитност на бойното поле.
Нещо му казало: „Махни се от това място! “ Той запитал: „Защо трябва да се махна? “ Докато питал защо да се махне, нещо го жегнало. Тогава той се махнал. „Ако не бях питал, нямаше да ме жегне.“ Във времето на обсадата на Одрин един познат ми разправяше следната своя опитност.
към беседата >>
Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят.
“ Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието. Когато някой от Земята се обърне към Бога и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у нас проникне една хубава мисъл за любовта и пожелаете и вие да любите всички, това е състоянието на възкресение, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат.
Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят.
Това се нарича съвършен човек. И ако човечеството дойде до това положение, всички хора тогава ще съзнават защо са дошли на Земята. Те са дошли да служат на Бога.
към беседата >>
Съгласен съм с вас, че той е глупаво дете, защото е суеверен.
В какво седи рационализмът? Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Тъй щото всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. И всички ваши страдания произлизат все от този рационализъм. Казвате – той е глупаво дете.
Съгласен съм с вас, че той е глупаво дете, защото е суеверен.
Някой изгубил имането си, той бил рационалист. Някой ходил някъде, прекатурил се, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам, този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране на тайните на природата, да знае защо става това нещо.
към беседата >>
Нещо му казало: „Махни се от това място!
Един познат ми разправяше една опитност на бойното поле.
Нещо му казало: „Махни се от това място!
“ Той запитал: „Защо трябва да се махна? “ Докато питал защо да се махне, нещо го жегнало. Тогава той се махнал. „Ако не бях питал, нямаше да ме жегне.“ Във времето на обсадата на Одрин един познат ми разправяше следната своя опитност. Той бил поставен на едно много опасно място.
към беседата >>
Това се нарича съвършен човек.
Казано е в Писанието. Когато някой от Земята се обърне към Бога и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у нас проникне една хубава мисъл за любовта и пожелаете и вие да любите всички, това е състоянието на възкресение, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят.
Това се нарича съвършен човек.
И ако човечеството дойде до това положение, всички хора тогава ще съзнават защо са дошли на Земята. Те са дошли да служат на Бога.
към беседата >>
Учените хора изнасят ред теории и нито сина от теориите на тези капацитети не се противопоставя на природата, всички са съгласни с нея съществува една наука, която на теория и на опит ни дава едни и същи резултати.
(втори вариант)
Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе. Изобщо, всички съвременни хора са разположени към нарушение програмата на природата.
Учените хора изнасят ред теории и нито сина от теориите на тези капацитети не се противопоставя на природата, всички са съгласни с нея съществува една наука, която на теория и на опит ни дава едни и същи резултати.
Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към втори вариант >>
Разумно ще работиш!
(втори вариант)
докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й. Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш!
Разумно ще работиш!
Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата й да образуват здрава стомна. Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към втори вариант >>
Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
(втори вариант)
Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе. Изобщо, всички съвременни хора са разположени към нарушение програмата на природата. Учените хора изнасят ред теории и нито сина от теориите на тези капацитети не се противопоставя на природата, всички са съгласни с нея съществува една наука, която на теория и на опит ни дава едни и същи резултати.
Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към втори вариант >>
Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата й да образуват здрава стомна.
(втори вариант)
По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й. Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш! Разумно ще работиш!
Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата й да образуват здрава стомна.
Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към втори вариант >>
Един наш приятел, доктор, ми разправяше своя опитност.
(втори вариант)
Един наш приятел, доктор, ми разправяше своя опитност.
Идва един да се лекува при него, доста сериозно болен от испанската болест. Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси.
към втори вариант >>
Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
(втори вариант)
Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш! Разумно ще работиш! Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата й да образуват здрава стомна.
Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към втори вариант >>
Идва един да се лекува при него, доста сериозно болен от испанската болест.
(втори вариант)
Един наш приятел, доктор, ми разправяше своя опитност.
Идва един да се лекува при него, доста сериозно болен от испанската болест.
Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса.
към втори вариант >>
“Слуга на двама господари.” Това значи, ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари на един разумен и на един неразумен.
(втори вариант)
“Слуга на двама господари.” Това значи, ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари на един разумен и на един неразумен.
За предпочитане е да слугуваш на умния господар. Където има двама господари, единият от тях непременно е глупав. Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат.
към втори вариант >>
Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене.
(втори вариант)
Един наш приятел, доктор, ми разправяше своя опитност. Идва един да се лекува при него, доста сериозно болен от испанската болест.
Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене.
До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно.
към втори вариант >>
За предпочитане е да слугуваш на умния господар.
(втори вариант)
“Слуга на двама господари.” Това значи, ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари на един разумен и на един неразумен.
За предпочитане е да слугуваш на умния господар.
Където има двама господари, единият от тях непременно е глупав. Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз?
към втори вариант >>
До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция.
(втори вариант)
Един наш приятел, доктор, ми разправяше своя опитност. Идва един да се лекува при него, доста сериозно болен от испанската болест. Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене.
До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция.
Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става!
към втори вариант >>
Където има двама господари, единият от тях непременно е глупав.
(втори вариант)
“Слуга на двама господари.” Това значи, ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари на един разумен и на един неразумен. За предпочитане е да слугуваш на умния господар.
Където има двама господари, единият от тях непременно е глупав.
Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз? Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи.
към втори вариант >>
Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес.
(втори вариант)
Един наш приятел, доктор, ми разправяше своя опитност. Идва един да се лекува при него, доста сериозно болен от испанската болест. Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция.
Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес.
До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става! Намерих се на тясно.
към втори вариант >>
Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар.
(втори вариант)
“Слуга на двама господари.” Това значи, ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари на един разумен и на един неразумен. За предпочитане е да слугуваш на умния господар. Където има двама господари, единият от тях непременно е глупав.
Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар.
Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз? Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти.
към втори вариант >>
До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси.
(втори вариант)
Един наш приятел, доктор, ми разправяше своя опитност. Идва един да се лекува при него, доста сериозно болен от испанската болест. Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес.
До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси.
Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става! Намерих се на тясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна.
към втори вариант >>
Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар.
(втори вариант)
“Слуга на двама господари.” Това значи, ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари на един разумен и на един неразумен. За предпочитане е да слугуваш на умния господар. Където има двама господари, единият от тях непременно е глупав. Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар.
Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар.
Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз? Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш?
към втори вариант >>
Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса.
(втори вариант)
Идва един да се лекува при него, доста сериозно болен от испанската болест. Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси.
Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса.
Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става! Намерих се на тясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя?
към втори вариант >>
Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат.
(втори вариант)
“Слуга на двама господари.” Това значи, ти не можеш да слугуваш едновременно на двама господари на един разумен и на един неразумен. За предпочитане е да слугуваш на умния господар. Където има двама господари, единият от тях непременно е глупав. Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар.
Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат.
Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз? Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш? Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава?
към втори вариант >>
Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно.
(втори вариант)
Като се доближих до него, казва докторът, усетих, като че ли една голяма тъмнина излезе от него и влезе в мене. До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса.
Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно.
Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става! Намерих се на тясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света!
към втори вариант >>
Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз?
(втори вариант)
За предпочитане е да слугуваш на умния господар. Където има двама господари, единият от тях непременно е глупав. Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат.
Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз?
Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш? Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае, какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания.
към втори вариант >>
Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става!
(втори вариант)
До вечерта и аз заболях от същата болест и мене ме хвана същата инфлуенция. Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно.
Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става!
Намерих се на тясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там?
към втори вариант >>
Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи.
(втори вариант)
Където има двама господари, единият от тях непременно е глупав. Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз?
Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи.
Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш? Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае, какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща.
към втори вариант >>
Намерих се на тясно.
(втори вариант)
Извиках един лекар и той констатира туберкулозен процес. До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става!
Намерих се на тясно.
Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там? Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там?
към втори вариант >>
Има един, който може всичко да направи, но това не си ти.
(втори вариант)
Единият е истинският господар, а другият е отражението на този господар. Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз? Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи.
Има един, който може всичко да направи, но това не си ти.
Какво ще ме убеждаваш? Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае, какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща. При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към втори вариант >>
Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна.
(втори вариант)
До вечерта и аз станах рационалист, мислех, че мога да разреша всички въпроси. Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става! Намерих се на тясно.
Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна.
Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там? Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там? По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън.
към втори вариант >>
Какво ще ме убеждаваш?
(втори вариант)
Хората страдат по единствената причина, че имат в себе си един глупав господар. Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз? Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти.
Какво ще ме убеждаваш?
Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае, какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща. При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към втори вариант >>
Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя?
(втори вариант)
Температурата ми се вдигна на 39-40 градуса. Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става! Намерих се на тясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна.
Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя?
Мислех да направя нещо за света! Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там? Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там? По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън. Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън.
към втори вариант >>
Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава?
(втори вариант)
Често хората мислят, че могат лесно да се повдигнат. Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз? Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш?
Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава?
Истинският господар не боледува, той не знае, какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща. При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към втори вариант >>
Мислех да направя нещо за света!
(втори вариант)
Взех да мисля, че всички въпроси могат да се разрешат научно. Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става! Намерих се на тясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя?
Мислех да направя нещо за света!
Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там? Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там? По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън. Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване.
към втори вариант >>
Истинският господар не боледува, той не знае, какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания.
(втори вариант)
Казваш: Знаеш ли какво мога да направя аз? Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш? Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава?
Истинският господар не боледува, той не знае, какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания.
Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща. При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към втори вариант >>
Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там?
(втори вариант)
Помислих си да се помоля, но веднага се отказах: Не, тази работа с молитва не става! Намерих се на тясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света!
Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там?
Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там? По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън. Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре.
към втори вариант >>
Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща.
(втори вариант)
Това показва, че ти си един глупав господар, който мисли, че много нещо може да направи. Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш? Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае, какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания.
Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща.
При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към втори вариант >>
Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там?
(втори вариант)
Намерих се на тясно. Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там?
Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там?
По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън. Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не мина много време и температурата ми почна да спада.
към втори вариант >>
При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
(втори вариант)
Има един, който може всичко да направи, но това не си ти. Какво ще ме убеждаваш? Утре ще те хване една треска или една болест, какъв господар си тогава? Истинският господар не боледува, той не знае, какво нещо е безсилие, той не се обезсърчава, той притежава всичките знания. Следователно, ако ти си господар, ти ще научиш другите на много неща.
При глупавия господар ти нищо не можеш да научиш.
към втори вариант >>
По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън.
(втори вариант)
Дойде друг лекар, намери, че работата е опасна. Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там? Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там?
По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън.
Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.
към втори вариант >>
Казвам: Новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия.
(втори вариант)
Казвам: Новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия.
Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде, не защото природата го желае. Ние сами сме си създали тези нещастия. Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада.
към втори вариант >>
Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън.
(втори вариант)
Тогава казах на себе си: Загазих вече, не зная какво да правя? Мислех да направя нещо за света! Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там? Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там? По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън.
Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън.
По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден. Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша.
към втори вариант >>
Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят.
(втори вариант)
Казвам: Новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия.
Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят.
Всичко това ще дойде, не защото природата го желае. Ние сами сме си създали тези нещастия. Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада.
към втори вариант >>
По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване.
(втори вариант)
Мислех да направя нещо за света! Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там? Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там? По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън. Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън.
По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване.
Дойде ми една светлинка отгоре. Не мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден. Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша. Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен.
към втори вариант >>
Всичко това ще дойде, не защото природата го желае.
(втори вариант)
Казвам: Новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия. Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят.
Всичко това ще дойде, не защото природата го желае.
Ние сами сме си създали тези нещастия. Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили.
към втори вариант >>
Дойде ми една светлинка отгоре.
(втори вариант)
Толкова години учех, но нищо не направих, нищо не съм свършил, Отивам вече в другия свят и него не зная какъв е, какво ще правя там? Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там? По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън. Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване.
Дойде ми една светлинка отгоре.
Не мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден. Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша. Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен. След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм.
към втори вариант >>
Ние сами сме си създали тези нещастия.
(втори вариант)
Казвам: Новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия. Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде, не защото природата го желае.
Ние сами сме си създали тези нещастия.
Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата?
към втори вариант >>
Не мина много време и температурата ми почна да спада.
(втори вариант)
Тук не можах нищо да свърша, а какво ще правя там? По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън. Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре.
Не мина много време и температурата ми почна да спада.
После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден. Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша. Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен. След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Разбрах, че с този рационализъм никъде не се отива.
към втори вариант >>
Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва.
(втори вариант)
Казвам: Новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия. Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде, не защото природата го желае. Ние сами сме си създали тези нещастия.
Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва.
Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата? - Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад.
към втори вариант >>
После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.
(втори вариант)
По едно време заспах и нещо в съня ми казва: Ще вземеш една ябълка, ще я обелиш и ще дъвчиш дълго време коричките, след което триците от тях ще изплюеш навън. Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не мина много време и температурата ми почна да спада.
После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.
Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша. Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен. След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Разбрах, че с този рационализъм никъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание.
към втори вариант >>
Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада.
(втори вариант)
Казвам: Новата година, която иде сега, носи големи съкровища за онези, които слугуват на умния господар, а на онези, които слугуват на глупавия господар, тя носи много страдания и нещастия. Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде, не защото природата го желае. Ние сами сме си създали тези нещастия. Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва.
Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада.
За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата? - Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота!
към втори вариант >>
Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша.
(втори вариант)
Веднага станах, не питам защо и за какво, взех една ябълка, обелих я, започнах дълго време да дъвча коричките и след това ги изплюх навън. По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден.
Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша.
Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен. След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Разбрах, че с този рационализъм никъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание.
към втори вариант >>
За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада.
(втори вариант)
Те ще плащат много дългове, ще претърпят много операции, по много клиники ще ходят. Всичко това ще дойде, не защото природата го желае. Ние сами сме си създали тези нещастия. Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада.
За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада.
Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата? - Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота! Втори път не се спущам от водопада.
към втори вариант >>
Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен.
(втори вариант)
По едно време усетих, като че нещо пъпли по тялото ми и веднага почувствах едно освежаване, едно ободряване. Дойде ми една светлинка отгоре. Не мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден. Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша.
Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен.
След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Разбрах, че с този рационализъм никъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание.
към втори вариант >>
Като го извадили от бъчвата, едва го спасили.
(втори вариант)
Всичко това ще дойде, не защото природата го желае. Ние сами сме си създали тези нещастия. Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада.
Като го извадили от бъчвата, едва го спасили.
След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата? - Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота! Втори път не се спущам от водопада. Някой казва: Искам да опитам живота.
към втори вариант >>
След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм.
(втори вариант)
Дойде ми една светлинка отгоре. Не мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден. Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша. Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен.
След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм.
Разбрах, че с този рационализъм никъде не се отива. С него ще ми одерат кожата на общо основание.
към втори вариант >>
След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата?
(втори вариант)
Ние сами сме си създали тези нещастия. Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили.
След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата?
- Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота! Втори път не се спущам от водопада. Някой казва: Искам да опитам живота. - Как ще го опиташ?
към втори вариант >>
Разбрах, че с този рационализъм никъде не се отива.
(втори вариант)
Не мина много време и температурата ми почна да спада. После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден. Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша. Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен. След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм.
Разбрах, че с този рационализъм никъде не се отива.
С него ще ми одерат кожата на общо основание.
към втори вариант >>
- Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад.
(втори вариант)
Много пъти хората си създават страдания, като онзи американец, който се спуснал от Ниагарския водопад с бъчва. Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата?
- Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад.
Сега разбрах смисъла на живота! Втори път не се спущам от водопада. Някой казва: Искам да опитам живота. - Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли?
към втори вариант >>
С него ще ми одерат кожата на общо основание.
(втори вариант)
После ме унесе един дълбок сън и пак нещо ми каза: ще смесиш синя тинтява, цветовете на пелин и тия на подбела, ще ги свариш и ще пиеш по една кафяна чашка на ден. Станах веднага, взех синя тинтява, пелин и подбел, смесих ги, сварих ги и изпих една чаша. Така в продължение на четири- пет дни, след което дойде лекар и откри едно голямо подобрение, намери, че процесът е преустановен. След това вече бях на крака, усещах се малко слаб, но все таки ликвидирах със стария рационализъм. Разбрах, че с този рационализъм никъде не се отива.
С него ще ми одерат кожата на общо основание.
към втори вариант >>
Сега разбрах смисъла на живота!
(втори вариант)
Той имал силно желание да се прочуе по някакъв начин и затова решил да направи опит да се спусне от водопада. За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата? - Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад.
Сега разбрах смисъла на живота!
Втори път не се спущам от водопада. Някой казва: Искам да опитам живота. - Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ.
към втори вариант >>
Сега, какво ще кажете за психоанализата на Фройд?
(втори вариант)
Сега, какво ще кажете за психоанализата на Фройд?
Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване.
към втори вариант >>
Втори път не се спущам от водопада.
(втори вариант)
За тази цел той взел една голяма бъчва, дал я добре да се осмоли вътре, да не влиза в нея вода и сам влязъл в бъчвата, за да го спуснат във водопада. Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата? - Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота!
Втори път не се спущам от водопада.
Някой казва: Искам да опитам живота. - Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда.
към втори вариант >>
Думата анализ е отлична дума.
(втори вариант)
Сега, какво ще кажете за психоанализата на Фройд?
Думата анализ е отлична дума.
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
към втори вариант >>
Някой казва: Искам да опитам живота.
(втори вариант)
Като го извадили от бъчвата, едва го спасили. След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата? - Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота! Втори път не се спущам от водопада.
Някой казва: Искам да опитам живота.
- Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота.
към втори вариант >>
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш.
(втори вариант)
Сега, какво ще кажете за психоанализата на Фройд? Думата анализ е отлична дума.
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш.
В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията.
към втори вариант >>
- Как ще го опиташ?
(втори вариант)
След това го запитали: Какво беше състоянието ти в бъчвата? - Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота! Втори път не се спущам от водопада. Някой казва: Искам да опитам живота.
- Как ще го опиташ?
Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал.
към втори вариант >>
В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите.
(втори вариант)
Сега, какво ще кажете за психоанализата на Фройд? Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш.
В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите.
Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява.
към втори вариант >>
Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли?
(втори вариант)
- Оставете се, втори път и целия свят да ми дават, не влизам в бъчва, с която да преминавам Ниагарския водопад. Сега разбрах смисъла на живота! Втори път не се спущам от водопада. Някой казва: Искам да опитам живота. - Как ще го опиташ?
Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли?
Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота.
към втори вариант >>
Анализата е рафиниране.
(втори вариант)
Сега, какво ще кажете за психоанализата на Фройд? Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите.
Анализата е рафиниране.
Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие.
към втори вариант >>
Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ.
(втори вариант)
Сега разбрах смисъла на живота! Втори път не се спущам от водопада. Някой казва: Искам да опитам живота. - Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли?
Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ.
Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите.
към втори вариант >>
Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване.
(втори вариант)
Сега, какво ще кажете за психоанализата на Фройд? Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране.
Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване.
Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили.
към втори вариант >>
Повече няма нужда.
(втори вариант)
Втори път не се спущам от водопада. Някой казва: Искам да опитам живота. - Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ.
Повече няма нужда.
Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите. Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме.
към втори вариант >>
Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
(втори вариант)
Думата анализ е отлична дума. Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване.
Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка.
към втори вариант >>
Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота.
(втори вариант)
Някой казва: Искам да опитам живота. - Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда.
Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота.
Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите. Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота.
към втори вариант >>
Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията.
(втори вариант)
Да анализираш нещо, значи да направиш такова действие с него, че да му намериш съставните части, да получиш от него нови части, да го пречистиш. В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си.
Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията.
Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили.
към втори вариант >>
Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал.
(втори вариант)
- Как ще го опиташ? Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота.
Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал.
Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите. Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие.
към втори вариант >>
Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява.
(втори вариант)
В природата анализата съществува като процес на анализиране, на пречистване на процесите. Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията.
Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява.
После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува.
към втори вариант >>
Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота.
(втори вариант)
Като онзи американец, който се опита да се спусне от водопада ли? Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал.
Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота.
Хората още не са научили законите. Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив.
към втори вариант >>
После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие.
(втори вариант)
Анализата е рафиниране. Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява.
После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие.
В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите.
към втори вариант >>
Хората още не са научили законите.
(втори вариант)
Ако речеш да опиташ живота, като този американец,тогава тогава само един път трябва да го опиташ. Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота.
Хората още не са научили законите.
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив. Той не може да стане учен, докато не стане щастлив.
към втори вариант >>
В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили.
(втори вариант)
Когато елементите се съединяват, между тях става едно пречистване. Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие.
В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили.
Така е в мозъка. Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване.
към втори вариант >>
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме.
(втори вариант)
Повече няма нужда. Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите.
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме.
Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив. Той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен.
към втори вариант >>
Така е в мозъка.
(втори вариант)
Всеки от вас трябва да прави анализа в себе си. Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили.
Така е в мозъка.
Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
към втори вариант >>
Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота.
(втори вариант)
Ако искаш всеки ден да се спущаш от този водопад, това показва, че ти още не си опитал и разбрал живота. Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите. Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме.
Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота.
И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив. Той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене.
към втори вариант >>
Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили.
(втори вариант)
Той трябва да бъде отличен химик, да знае как да съединява и да анализира елементите и съединенията. Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка.
Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили.
Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч.
към втори вариант >>
И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие.
(втори вариант)
Но ако се спуснеш веднъж от Ниагарския водопад и втори път не желаеш да се спущаш, това показва, че ти си опитал живота и си го разбрал. Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите. Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота.
И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие.
Човек трябва да бъде щастлив. Той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
към втори вариант >>
Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува.
(втори вариант)
Той трябва да знае кое чувство с кое да съединява. После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили.
Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува.
Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт.
към втори вариант >>
Човек трябва да бъде щастлив.
(втори вариант)
Който иска да научи нещо, нека поне веднъж се спусне от водопада, за да разбере разумните процеси, които ръководят живота. Хората още не са научили законите. Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие.
Човек трябва да бъде щастлив.
Той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
към втори вариант >>
Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите.
(втори вариант)
После той трябва да разбира качествата и центровете, които са вложени в лявото му полушарие, както и тия в дясното полушарие. В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува.
Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите.
Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия.
към втори вариант >>
Той не може да стане учен, докато не стане щастлив.
(втори вариант)
Хората още не са научили законите. Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив.
Той не може да стане учен, докато не стане щастлив.
Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание.
към втори вариант >>
Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване.
(втори вариант)
В лявото полушарие са вложени положителните сили на човека, а в дясното са вложени отрицателните сили. Така е в мозъка. Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите.
Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване.
Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта?
към втори вариант >>
Само щастливият човек може да стане учен.
(втори вариант)
Ние не сме странници на земята и не сме пратени да страдаме и да се жертваме. Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив. Той не може да стане учен, докато не стане щастлив.
Само щастливият човек може да стане учен.
Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание.
към втори вариант >>
Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
(втори вариант)
Така е в мозъка. Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване.
Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче.
към втори вариант >>
Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене.
(втори вариант)
Жертвите, страданията и мъчнотиите са вметнати неща, те не представляват цел в живота. И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив. Той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен.
Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене.
В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам.
към втори вариант >>
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч.
(втори вариант)
Обаче в тялото, от врата надолу, в дясната половина функционират положителните сили, а в лявата половина функционират отрицателните сили. Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека.
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч.
Това е в неговата власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар.
към втори вариант >>
В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
(втори вариант)
И тези неща имат някаква икономия в природата, но целта на живота за човека е знанието и щастието, което той ще придобие. Човек трябва да бъде щастлив. Той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене.
В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”.
към втори вариант >>
Това е в неговата власт.
(втори вариант)
Следователно, като се знае това нещо, всеки, или който и да е, може лесно да се лекува. Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч.
Това е в неговата власт.
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете.
към втори вариант >>
Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
(втори вариант)
Човек трябва да бъде щастлив. Той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха.
Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека.
към втори вариант >>
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия.
(втори вариант)
Сега аз не искам да ви разкривам тайните на природата, понеже това не е за рационалистите. Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт.
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия.
Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца.
към втори вариант >>
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание.
(втори вариант)
Той не може да стане учен, докато не стане щастлив. Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината.
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание.
Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
към втори вариант >>
Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта?
(втори вариант)
Впрочем, аз не съм и за сляпото вярване. Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия.
Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта?
Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца. Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца.
към втори вариант >>
Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание.
(втори вариант)
Само щастливият човек може да стане учен. Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание.
Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание.
Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти.
към втори вариант >>
Тогава трябва да разсъждаваме другояче.
(втори вариант)
Под думата топло чувство, аз разбирам един завършен процес от по-високо съзнание, от по-висок разум, който работи над човека. Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта?
Тогава трябва да разсъждаваме другояче.
Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца. Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца. Някой казва: Отиде една овца!
към втори вариант >>
Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам.
(втори вариант)
Не е наука това, което се придобива със страдание и с грешене. В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание.
Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам.
Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали.
към втори вариант >>
Вие сте един овчар.
(втори вариант)
Когато едно същество седи по-високо от вас със своя разум, със своя живот, винаги неговите трептения са по-силни от вашите и това същество може дави помогне, както един банкер, който разполага с 10-15-20 милиона лева, може да помогне на един беден човек, който има десетина хиляди лева борч. Това е в неговата власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче.
Вие сте един овчар.
Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца. Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца. Някой казва: Отиде една овца! Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка.
към втори вариант >>
Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”.
(втори вариант)
В греха няма никакво знание, нито пък се добива знание с греха. Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам.
Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”.
Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме.
към втори вариант >>
Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете.
(втори вариант)
Това е в неговата власт. Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар.
Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете.
След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца. Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца. Някой казва: Отиде една овца! Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба.
към втори вариант >>
Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека.
(втори вариант)
Знание има само в добродетелите, знание има само в любовта, в мъдростта и в истината. Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”.
Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека.
Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме.
към втори вариант >>
След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца.
(втори вариант)
Така и всяка майка, която познава законите, тя е силна и затова смъртта не е в сила да отнеме детето й от нейните обятия. Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете.
След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца.
Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца. Някой казва: Отиде една овца! Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма.
към втори вариант >>
Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
(втори вариант)
Като се облечеш в тях, ще придобиеш знание. Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека.
Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме.
към втори вариант >>
Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца.
(втори вариант)
Сега много майки ще кажат: Ами нашите деца, като ги е взела смъртта? Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца.
Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца.
Някой казва: Отиде една овца! Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност.
към втори вариант >>
Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти.
(втори вариант)
Да изучаваш онази мелодия в природата, във вселената, да изучаваш реда и порядъка в цялата вселена, както небето и земята, това разбирам, но да изучаваш как умират хората, в това няма никакво знание. Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име.
Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти.
Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали. Иначе не ще можем да се разговаряме.
към втори вариант >>
Някой казва: Отиде една овца!
(втори вариант)
Тогава трябва да разсъждаваме другояче. Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца. Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца.
Някой казва: Отиде една овца!
Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си.
към втори вариант >>
Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали.
(втори вариант)
Да изучаваш как се раждат хората, как се развива първичната клетка, как минава през всички форми, докато дойде до положението на човека, разбирам, но да изучаваш как умират хората, това не разбирам. Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти.
Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали.
Иначе не ще можем да се разговаряме.
към втори вариант >>
Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка.
(втори вариант)
Вие сте един овчар. Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца. Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца. Някой казва: Отиде една овца!
Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка.
Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат.
към втори вариант >>
Иначе не ще можем да се разговаряме.
(втори вариант)
Смъртта в окултната наука е наречена “малките мистерии”, а животът представя "големите мистерии”. Добре е човек да мине през малките мистерии, но след като мине през тази наука, той трябва да мине през големите мистерии, които сега кръщават с името - антропологическа биология, антропология на човека. Когато хората кръщават нещата с научни термини, ние трябва да благодарим за това, защото всяко нещо се нуждае от име. Когато едно дете се роди, то непременно трябва да се кръсти. Ние трябва да благодарим за разумното, което хората са създали.
Иначе не ще можем да се разговаряме.
към втори вариант >>
Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба.
(втори вариант)
Имате сто овце, но дойде един вълк, отнесе една от овцете. След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца. Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца. Някой казва: Отиде една овца! Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка.
Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба.
В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете.
към втори вариант >>
“Двамата господари”.
(втори вариант)
“Двамата господари”.
Лошият господар е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото. Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа. Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му.
към втори вариант >>
"Никой слуга не може на двама господари да слугува.” Невъзможно е човек да слугува на двама господари.
(втори вариант)
"Никой слуга не може на двама господари да слугува.” Невъзможно е човек да слугува на двама господари.
Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: Как така? - Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус? Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус. Светлината от нея до земята идва за три години.
към втори вариант >>
В природата загуба няма.
(втори вариант)
След като видяхте това нещо, вече трябва да бъдете внимателни, да се учите, да не би този вълк да дойде пак и да отнесе втора овца. Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца. Някой казва: Отиде една овца! Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба.
В природата загуба няма.
Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: Ще живеем ли и друг път?
към втори вариант >>
Лошият господар е този, който ни води в лошия път.
(втори вариант)
“Двамата господари”.
Лошият господар е този, който ни води в лошия път.
Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото. Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа. Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му. Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си.
към втори вариант >>
Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи.
(втори вариант)
"Никой слуга не може на двама господари да слугува.” Невъзможно е човек да слугува на двама господари.
Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи.
Ще кажете: Как така? - Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус? Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус. Светлината от нея до земята идва за три години. Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи.
към втори вариант >>
Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност.
(втори вариант)
Вие вече ще знаете откъде е дошъл този вълк и ще поставите на това място кучета да пазят да не загине друга овца. Някой казва: Отиде една овца! Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма.
Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност.
Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: Ще живеем ли и друг път? - Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате.
към втори вариант >>
Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки.
(втори вариант)
“Двамата господари”. Лошият господар е този, който ни води в лошия път.
Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки.
Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото. Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа. Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му. Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си. Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува.
към втори вариант >>
Ще кажете: Как така?
(втори вариант)
"Никой слуга не може на двама господари да слугува.” Невъзможно е човек да слугува на двама господари. Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи.
Ще кажете: Как така?
- Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус? Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус. Светлината от нея до земята идва за три години. Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи да слугувате на двама господари.
към втори вариант >>
Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си.
(втори вариант)
Някой казва: Отиде една овца! Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност.
Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си.
Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: Ще живеем ли и друг път? - Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли?
към втори вариант >>
Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото.
(втори вариант)
“Двамата господари”. Лошият господар е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки.
Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото.
Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа. Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му. Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си. Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува. Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания.
към втори вариант >>
- Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус?
(втори вариант)
"Никой слуга не може на двама господари да слугува.” Невъзможно е човек да слугува на двама господари. Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: Как така?
- Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус?
Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус. Светлината от нея до земята идва за три години. Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи да слугувате на двама господари. Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре.
към втори вариант >>
Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат.
(втори вариант)
Казвам: Вие оставете сега тази изядена овца, занимайте се с останалите 99 - изядената овца ще дойдe заедно с вълка. Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си.
Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат.
Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: Ще живеем ли и друг път? - Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли? - Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка.
към втори вариант >>
Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа.
(втори вариант)
“Двамата господари”. Лошият господар е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото.
Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа.
Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му. Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си. Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува. Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял.
към втори вариант >>
Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус.
(втори вариант)
"Никой слуга не може на двама господари да слугува.” Невъзможно е човек да слугува на двама господари. Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: Как така? - Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус?
Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус.
Светлината от нея до земята идва за три години. Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи да слугувате на двама господари. Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени.
към втори вариант >>
Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете.
(втори вариант)
Всяка загуба, която повидимому става в човешкото тяло, всъщност не е никаква загуба. В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат.
Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете.
Казвате: Ще живеем ли и друг път? - Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли? - Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли?
към втори вариант >>
Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му.
(втори вариант)
“Двамата господари”. Лошият господар е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото. Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа.
Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му.
Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си. Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува. Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира.
към втори вариант >>
Светлината от нея до земята идва за три години.
(втори вариант)
"Никой слуга не може на двама господари да слугува.” Невъзможно е човек да слугува на двама господари. Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: Как така? - Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус? Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус.
Светлината от нея до земята идва за три години.
Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи да слугувате на двама господари. Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия.
към втори вариант >>
Казвате: Ще живеем ли и друг път?
(втори вариант)
В природата загуба няма. Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете.
Казвате: Ще живеем ли и друг път?
- Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли? - Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли? - Ще живеете.
към втори вариант >>
Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си.
(втори вариант)
Лошият господар е този, който ни води в лошия път. Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото. Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа. Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му.
Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си.
Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува. Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте!
към втори вариант >>
Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи.
(втори вариант)
Невъзможно е човек да живее в две слънчеви системи. Ще кажете: Как така? - Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус? Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус. Светлината от нея до земята идва за три години.
Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи.
Това значи да слугувате на двама господари. Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия. Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги.
към втори вариант >>
- Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате.
(втори вариант)
Всичко в природата е така наредено, че навсякъде има само разумност. Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: Ще живеем ли и друг път?
- Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате.
Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли? - Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли? - Ще живеете. - Как?
към втори вариант >>
Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува.
(втори вариант)
Добрият господар е Божественото в човека, висшето съзнание, което и ден и нощ му нашепва добри мисли, чувства и постъпки. Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото. Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа. Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му. Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си.
Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува.
Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте! Този човек няма любов в себе си.
към втори вариант >>
Това значи да слугувате на двама господари.
(втори вариант)
Ще кажете: Как така? - Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус? Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус. Светлината от нея до земята идва за три години. Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи.
Това значи да слугувате на двама господари.
Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия. Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас.
към втори вариант >>
Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли?
(втори вариант)
Има неща неразумни, но само за нас, а в природата всичко е разумно и всички тия противоречия, които сега съществуват, след хиляди години ще се разгадаят и ще се разбере дълбокият смисъл, който те съдържат в себе си. Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: Ще живеем ли и друг път? - Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате.
Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли?
- Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли? - Ще живеете. - Как? Като сега ли?
към втори вариант >>
Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания.
(втори вариант)
Като нашепва постоянно на човека, той все ще чуе нещо, но и да чуе не различава - там е лошото. Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа. Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му. Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си. Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува.
Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания.
На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте! Този човек няма любов в себе си. Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар.
към втори вариант >>
Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре.
(втори вариант)
- Питам: Как е възможно ти да живееш в царството на слънцето и в царството на Сириус? Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус. Светлината от нея до земята идва за три години. Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи да слугувате на двама господари.
Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре.
Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия. Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас. Господарят е всякога пo-учен от слугата си.
към втори вариант >>
- Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка.
(втори вариант)
Всички наши сегашни страдания, съмнения, безпокойства, един ден ще се разкрият в своя дълбок смисъл и ще се разберат. Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: Ще живеем ли и друг път? - Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли?
- Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка.
Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли? - Ще живеете. - Как? Като сега ли? - Не, като ангели ще живеете.
към втори вариант >>
На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял.
(втори вариант)
Понякога едва, отдалеч човек чува един глас, но си казва: Възможно е, но може и да се лъжа. Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му. Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си. Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува. Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания.
На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял.
Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте! Този човек няма любов в себе си. Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението.
към втори вариант >>
Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени.
(втори вариант)
Вземете най-близката звезда до земята, Алфа Центуриус. Светлината от нея до земята идва за три години. Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи да слугувате на двама господари. Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре.
Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени.
Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия. Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас. Господарят е всякога пo-учен от слугата си. По това той се отличава от него.
към втори вариант >>
Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли?
(втори вариант)
Един ден вие ще израснете и всичко, което днес не разбирате, ще го разберете. Казвате: Ще живеем ли и друг път? - Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли? - Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка.
Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли?
- Ще живеете. - Как? Като сега ли? - Не, като ангели ще живеете. - Как е възможно това?
към втори вариант >>
Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира.
(втори вариант)
Когато човек се вслуша в Божественото в себе си, там е спасението му. Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си. Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува. Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял.
Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира.
Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте! Този човек няма любов в себе си. Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание.
към втори вариант >>
Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия.
(втори вариант)
Светлината от нея до земята идва за три години. Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи да слугувате на двама господари. Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени.
Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия.
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас. Господарят е всякога пo-учен от слугата си. По това той се отличава от него. Слугата никога не може да излъже господаря си.
към втори вариант >>
- Ще живеете.
(втори вариант)
Казвате: Ще живеем ли и друг път? - Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли? - Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли?
- Ще живеете.
- Как? Като сега ли? - Не, като ангели ще живеете. - Как е възможно това? - Възможно е.
към втори вариант >>
Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте!
(втори вариант)
Като се вслуша в гласа на Божественото и изпълнява, каквото то му казва, той има вече условия да развие и ума си. Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува. Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира.
Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте!
Този човек няма любов в себе си. Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот?
към втори вариант >>
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги.
(втори вариант)
Разстоянието от нея до земята е толкова голямо, че в това пространство могат да се вместят три слънчеви системи. Това значи да слугувате на двама господари. Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия.
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги.
Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас. Господарят е всякога пo-учен от слугата си. По това той се отличава от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга.
към втори вариант >>
- Как?
(втори вариант)
- Ще живеете, но не в тази си форма, която сега имате. Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли? - Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли? - Ще живеете.
- Как?
Като сега ли? - Не, като ангели ще живеете. - Как е възможно това? - Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили.
към втори вариант >>
Този човек няма любов в себе си.
(втори вариант)
Щом умът в човека се развие, и любовта ще дойде в него да царува. Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте!
Този човек няма любов в себе си.
Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот? Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот?
към втори вариант >>
Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас.
(втори вариант)
Това значи да слугувате на двама господари. Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия. Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги.
Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас.
Господарят е всякога пo-учен от слугата си. По това той се отличава от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар.
към втори вариант >>
Като сега ли?
(втори вариант)
Едно време, когато имахте рога и опашка, пак питахте: Ще живеем ли? - Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли? - Ще живеете. - Как?
Като сега ли?
- Не, като ангели ще живеете. - Как е възможно това? - Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието.
към втори вариант >>
Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар.
(втори вариант)
Досега, доколкото съм изучавал живота, не съм срещнал нито един велик човек, който като е имал любов към Бога, да е страдал от немотия или да е имал страдания. На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте! Този човек няма любов в себе си.
Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар.
Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот? Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот? Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал.
към втори вариант >>
Господарят е всякога пo-учен от слугата си.
(втори вариант)
Щом казвате, как е възможно това, значи, че вие не разбирате онзи основен принцип, който е вложен вътре. Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия. Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас.
Господарят е всякога пo-учен от слугата си.
По това той се отличава от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си.
към втори вариант >>
- Не, като ангели ще живеете.
(втори вариант)
- Ще живеете, но не в тази форма - без рога и опашка. Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли? - Ще живеете. - Как? Като сега ли?
- Не, като ангели ще живеете.
- Как е възможно това? - Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид.
към втори вариант >>
Той умира, но отива в мястото на мъчението.
(втори вариант)
На мнозина, които са изгубили любовта си към Бога съм разправял: няма нито един човек в света, който като е носил в себе си любовта към Бога, да е умрял. Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте! Този човек няма любов в себе си. Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар.
Той умира, но отива в мястото на мъчението.
Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот? Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот? Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал. това аз наричам живот!
към втори вариант >>
По това той се отличава от него.
(втори вариант)
Това показва, че вие не разбирате ония основни принципи, които са вложени. Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия. Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас. Господарят е всякога пo-учен от слугата си.
По това той се отличава от него.
Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар.
към втори вариант >>
- Как е възможно това?
(втори вариант)
Сега вие сте без рога и опашка и пак питате: Ще живеем ли? - Ще живеете. - Как? Като сега ли? - Не, като ангели ще живеете.
- Как е възможно това?
- Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен.
към втори вариант >>
Това вече не е живот, то е изтезание.
(втори вариант)
Под смърт аз разбирам, когато човек умира и е недоволен, че умира. Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте! Този човек няма любов в себе си. Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението.
Това вече не е живот, то е изтезание.
Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот? Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот? Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал. това аз наричам живот! Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот!
към втори вариант >>
Слугата никога не може да излъже господаря си.
(втори вариант)
Ако слугувате едновременно на двама господари, вие все ще поизлъжете или единия или другия. Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас. Господарят е всякога пo-учен от слугата си. По това той се отличава от него.
Слугата никога не може да излъже господаря си.
Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар.
към втори вариант >>
- Възможно е.
(втори вариант)
- Ще живеете. - Как? Като сега ли? - Не, като ангели ще живеете. - Как е възможно това?
- Възможно е.
Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да ви уплаши.
към втори вариант >>
Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот?
(втори вариант)
Някой като умира, умира с радост, а някой като умира вика - помагайте! Този човек няма любов в себе си. Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание.
Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот?
Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот? Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал. това аз наричам живот! Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот! Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране.
към втори вариант >>
Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга.
(втори вариант)
Такива ваши господари на земята, това са вашите слуги. Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас. Господарят е всякога пo-учен от слугата си. По това той се отличава от него. Слугата никога не може да излъже господаря си.
Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга.
Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар. Оставете тия ваши господари!
към втори вариант >>
Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили.
(втори вариант)
- Как? Като сега ли? - Не, като ангели ще живеете. - Как е възможно това? - Възможно е.
Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили.
Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да ви уплаши. Вие може външно само да носите дреха на мечка, но не сте мечка, външно само имате такъв вид.
към втори вариант >>
Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот?
(втори вариант)
Този човек няма любов в себе си. Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот?
Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот?
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал. това аз наричам живот! Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот! Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията.
към втори вариант >>
Тогава господарят става слуга, а слугата господар.
(втори вариант)
Ако вие можете да излъжете господаря си, той не е господар, той е слуга, той е по-долу от вас. Господарят е всякога пo-учен от слугата си. По това той се отличава от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга.
Тогава господарят става слуга, а слугата господар.
Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар. Оставете тия ваши господари!
към втори вариант >>
Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието.
(втори вариант)
Като сега ли? - Не, като ангели ще живеете. - Как е възможно това? - Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили.
Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието.
Вие не се смущавайте от външния вид. Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да ви уплаши. Вие може външно само да носите дреха на мечка, но не сте мечка, външно само имате такъв вид. Вие сте едно разумно същество, външно само облечено с меча козина.
към втори вариант >>
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал.
(втори вариант)
Този човек прилича на богатия, в дома на който живял Лазар. Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот? Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот?
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал.
това аз наричам живот! Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот! Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея.
към втори вариант >>
Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си.
(втори вариант)
Господарят е всякога пo-учен от слугата си. По това той се отличава от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар.
Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си.
Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар. Оставете тия ваши господари!
към втори вариант >>
Вие не се смущавайте от външния вид.
(втори вариант)
- Не, като ангели ще живеете. - Как е възможно това? - Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието.
Вие не се смущавайте от външния вид.
Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да ви уплаши. Вие може външно само да носите дреха на мечка, но не сте мечка, външно само имате такъв вид. Вие сте едно разумно същество, външно само облечено с меча козина.
към втори вариант >>
това аз наричам живот!
(втори вариант)
Той умира, но отива в мястото на мъчението. Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот? Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот? Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал.
това аз наричам живот!
Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот! Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи.
към втори вариант >>
Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар.
(втори вариант)
По това той се отличава от него. Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си.
Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар.
Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар. Оставете тия ваши господари!
към втори вариант >>
Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен.
(втори вариант)
- Как е възможно това? - Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид.
Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен.
Той не е мечка, не може да ви уплаши. Вие може външно само да носите дреха на мечка, но не сте мечка, външно само имате такъв вид. Вие сте едно разумно същество, външно само облечено с меча козина.
към втори вариант >>
Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот!
(втори вариант)
Това вече не е живот, то е изтезание. Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот? Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот? Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал. това аз наричам живот!
Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот!
Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него.
към втори вариант >>
Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар.
(втори вариант)
Слугата никога не може да излъже господаря си. Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар.
Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар.
Оставете тия ваши господари!
към втори вариант >>
Той не е мечка, не може да ви уплаши.
(втори вариант)
- Възможно е. Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен.
Той не е мечка, не може да ви уплаши.
Вие може външно само да носите дреха на мечка, но не сте мечка, външно само имате такъв вид. Вие сте едно разумно същество, външно само облечено с меча козина.
към втори вариант >>
Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране.
(втори вариант)
Можете ли да кажете, че ако някой е в затвора това е живот? Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот? Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал. това аз наричам живот! Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот!
Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране.
Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна.
към втори вариант >>
Оставете тия ваши господари!
(втори вариант)
Ако може да го излъже само един път, той не е вече господар, той е слуга. Тогава господарят става слуга, а слугата господар. Нито един слуга не може да бъде по-силен от господаря си. Ако слугата е по-силен от господаря си, този господар става вече слуга, а слугата става господар. Някой хилав човек минава за господар, това не е никакъв господар.
Оставете тия ваши господари!
към втори вариант >>
Вие може външно само да носите дреха на мечка, но не сте мечка, външно само имате такъв вид.
(втори вариант)
Ще хвърлите тази форма, както едно време сте били с рога и опашка, а днес сте ги хвърлили. Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да ви уплаши.
Вие може външно само да носите дреха на мечка, но не сте мечка, външно само имате такъв вид.
Вие сте едно разумно същество, външно само облечено с меча козина.
към втори вариант >>
Има три начина, по които може да се чете Библията.
(втори вариант)
Можете ли да кажете, че ако някой е инвалид, сляп и глух, това е живот? Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал. това аз наричам живот! Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот! Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране.
Има три начина, по които може да се чете Библията.
Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха.
към втори вариант >>
Когато разсъждавате за живота вие сте като деца.
(втори вариант)
Когато разсъждавате за живота вие сте като деца.
Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното.
към втори вариант >>
Вие сте едно разумно същество, външно само облечено с меча козина.
(втори вариант)
Въпросът не е до външната форма, но до съзнанието. Вие не се смущавайте от външния вид. Един ескимос може да носи отвън кожена дреха, но вътре той не е опасен. Той не е мечка, не може да ви уплаши. Вие може външно само да носите дреха на мечка, но не сте мечка, външно само имате такъв вид.
Вие сте едно разумно същество, външно само облечено с меча козина.
към втори вариант >>
Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея.
(втори вариант)
Думата ми е, когато в човека функционират всичките пет чувства, всичките му способности и чувства и най-после, когато в него функционира и теглото му във всичката си пълнота, може да използва всички блага, които Бог му е дал. това аз наричам живот! Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот! Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията.
Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея.
Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: Как може да бъде това?
към втори вариант >>
Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко.
(втори вариант)
Когато разсъждавате за живота вие сте като деца.
Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко.
Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва.
към втори вариант >>
Сега ще ви разкажа нещо за новата година.
(втори вариант)
Сега ще ви разкажа нещо за новата година.
Е1рез тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания. За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата.
към втори вариант >>
Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи.
(втори вариант)
това аз наричам живот! Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот! Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея.
Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи.
Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: Как може да бъде това? Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди.
към втори вариант >>
Но децата вярват в близкото бъдеще.
(втори вариант)
Когато разсъждавате за живота вие сте като деца. Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко.
Но децата вярват в близкото бъдеще.
Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето.
към втори вариант >>
Е1рез тази година човек трябва да има много, за да дава много.
(втори вариант)
Сега ще ви разкажа нещо за новата година.
Е1рез тази година човек трябва да има много, за да дава много.
За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания. За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата. Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия.
към втори вариант >>
Те са живи лица за него.
(втори вариант)
Да лягаш и да ставаш с радост, това аз наричам живот! Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи.
Те са живи лица за него.
И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: Как може да бъде това? Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години.
към втори вариант >>
Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това!
(втори вариант)
Когато разсъждавате за живота вие сте като деца. Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще.
Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това!
То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца!
към втори вариант >>
За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания.
(втори вариант)
Сега ще ви разкажа нещо за новата година. Е1рез тази година човек трябва да има много, за да дава много.
За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания.
За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата. Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия. Той се махнал и камъкът паднал.
към втори вариант >>
И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна.
(втори вариант)
Когато здравият човек чете една книга, например Библията, той я чете с дълбочина, с разбиране. Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него.
И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна.
Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: Как може да бъде това? Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
към втори вариант >>
То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало.
(втори вариант)
Когато разсъждавате за живота вие сте като деца. Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това!
То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало.
Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист.
към втори вариант >>
За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра.
(втори вариант)
Сега ще ви разкажа нещо за новата година. Е1рез тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания.
За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра.
Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата. Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия. Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.
към втори вариант >>
Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха.
(втори вариант)
Има три начина, по които може да се чете Библията. Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна.
Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха.
Казвате: Как може да бъде това? Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява. Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята.
към втори вариант >>
Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното.
(втори вариант)
Когато разсъждавате за живота вие сте като деца. Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало.
Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното.
Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист.
към втори вариант >>
Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото.
(втори вариант)
Сега ще ви разкажа нещо за новата година. Е1рез тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания. За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра.
Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото.
Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата. Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия. Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш. И той се спрял да чака.
към втори вариант >>
Казвате: Как може да бъде това?
(втори вариант)
Първият начин, човек я чете като обикновена книга, без да се задълбочава в нея. Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха.
Казвате: Как може да бъде това?
Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява. Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята. Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва.
към втори вариант >>
Каквото кажете на детето, то все вярва.
(втори вариант)
Хубаво е детството и то се отличава с една хубава черта - децата вярват на всичко. Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното.
Каквото кажете на детето, то все вярва.
Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е.
към втори вариант >>
Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата.
(втори вариант)
Сега ще ви разкажа нещо за новата година. Е1рез тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания. За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото.
Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата.
Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия. Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш. И той се спрял да чака. По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука?
към втори вариант >>
Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди.
(втори вариант)
Вторият начин, човек я чете с вдълбочаване, с мисъл, вследствие на което всички образи в нея му се представят като живи. Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: Как може да бъде това?
Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди.
Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява. Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята. Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека.
към втори вариант >>
Хубава е тази черта у детето.
(втори вариант)
Но децата вярват в близкото бъдеще. Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва.
Хубава е тази черта у детето.
Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света.
към втори вариант >>
Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия.
(втори вариант)
Е1рез тази година човек трябва да има много, за да дава много. За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания. За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата.
Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия.
Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш. И той се спрял да чака. По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука? - Чакам камъкът да мине, че после аз.
към втори вариант >>
Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години.
(втори вариант)
Те са живи лица за него. И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: Как може да бъде това? Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди.
Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години.
Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява. Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята. Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи.
към втори вариант >>
Аз бих желал да бъдете такива деца!
(втори вариант)
Майката не може да каже на детето си: Чакай, мама, след десет години ще стане това! То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето.
Аз бих желал да бъдете такива деца!
Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма?
към втори вариант >>
Той се махнал и камъкът паднал.
(втори вариант)
За онзи, който има малко и малко дава, годината ще му донесе страдания. За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата. Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия.
Той се махнал и камъкът паднал.
Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш. И той се спрял да чака. По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука? - Чакам камъкът да мине, че после аз. - Какъв будала!
към втори вариант >>
Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
(втори вариант)
И най-после третият начин е, когато човек чете книгата и прилага всичко, което има своята практическа страна. Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: Как може да бъде това? Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години.
Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята. Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване.
към втори вариант >>
Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист.
(втори вариант)
То вярва, но иска в най-скоро време да види, че това, в което вярва се е сбъднало. Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца!
Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист.
Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света.
към втори вариант >>
Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.
(втори вариант)
За онзи, който има много и много дава, годината ще бъде много добра. Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата. Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия. Той се махнал и камъкът паднал.
Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.
И той се спрял да чака. По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука? - Чакам камъкът да мине, че после аз. - Какъв будала! Я си върви по пътя!
към втори вариант >>
Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята.
(втори вариант)
Когато четете за Христа например, вие можете да се свържете с Него, с този велик човек и да се разговаряте, като че това е станало не преди две хиляди години, но като че става в тази епоха. Казвате: Как може да бъде това? Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява.
Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята.
Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш.
към втори вариант >>
Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист.
(втори вариант)
Ако майката каже на детето си да почака малко, то ще й повярва, но в продължение на един час, ще я пита най-малко сто пъти, кога ще се сбъдне обещаното. Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист.
Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист.
Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат.
към втори вариант >>
И той се спрял да чака.
(втори вариант)
Един човек дълго време се е молил да знае всичко в света, за да се предпазва от злото. Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата. Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия. Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш.
И той се спрял да чака.
По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука? - Чакам камъкът да мине, че после аз. - Какъв будала! Я си върви по пътя! - Не, аз ще чакам.
към втори вариант >>
Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва.
(втори вариант)
Казвате: Как може да бъде това? Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява. Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята.
Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва.
Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел?
към втори вариант >>
Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е.
(втори вариант)
Каквото кажете на детето, то все вярва. Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист.
Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е.
че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм.
към втори вариант >>
По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука?
(втори вариант)
Най-после у него се събудило чувството да предвижда и да предчувства нещата. Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия. Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш. И той се спрял да чака.
По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука?
- Чакам камъкът да мине, че после аз. - Какъв будала! Я си върви по пътя! - Не, аз ще чакам. - Ти чакай, аз ще си мина.
към втори вариант >>
Старостта е изгубване на материалните сили в човека.
(втори вариант)
Да, това е възможно, защото Христос и днес живее, и днес е с две хиляди години по-стар, отколкото е бил преди. Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява. Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята. Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва.
Старостта е изгубване на материалните сили в човека.
Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? - Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо.
към втори вариант >>
че този човек разполага с разумното в света.
(втори вариант)
Хубава е тази черта у детето. Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е.
че този човек разполага с разумното в света.
В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм. Казвате за някого, че е глупав като дете.
към втори вариант >>
- Чакам камъкът да мине, че после аз.
(втори вариант)
Един ден като вървял в планината, чул един глас от един камък да му казва: Стой настрана, защото скоро ще падна, ще се търкулна и мога да те убия. Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш. И той се спрял да чака. По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука?
- Чакам камъкът да мине, че после аз.
- Какъв будала! Я си върви по пътя! - Не, аз ще чакам. - Ти чакай, аз ще си мина. Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал.
към втори вариант >>
Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи.
(втори вариант)
Той умря на 33 години, следователно сега е на възраст 2033 години. Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява. Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята. Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека.
Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи.
Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? - Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му.
към втори вариант >>
В какво седи рационализма?
(втори вариант)
Аз бих желал да бъдете такива деца! Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света.
В какво седи рационализма?
- Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм. Казвате за някого, че е глупав като дете. Съгласен съм с вас, защото той е суеверен.
към втори вариант >>
- Какъв будала!
(втори вариант)
Той се махнал и камъкът паднал. Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш. И той се спрял да чака. По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука? - Чакам камъкът да мине, че после аз.
- Какъв будала!
Я си върви по пътя! - Не, аз ще чакам. - Ти чакай, аз ще си мина. Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил.
към втори вариант >>
Лесна работа е това подмладяване.
(втори вариант)
Обаче, ние държим на идеята, че когато човек замине за онзи свят, той не остарява. Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята. Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи.
Лесна работа е това подмладяване.
Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? - Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
към втори вариант >>
- Рационализмът е наука за всички нещастия в света.
(втори вариант)
Щом детето изгуби вярата си, то престава да бъде вече дете, то става рационалист. Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма?
- Рационализмът е наука за всички нещастия в света.
Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм. Казвате за някого, че е глупав като дете. Съгласен съм с вас, защото той е суеверен. Някой изгубил богатството си, той бил рационалист.
към втори вариант >>
Я си върви по пътя!
(втори вариант)
Отива на друго място, но пак чува гласа на камъка: Чакай първо аз да мина, че после ти ще минеш. И той се спрял да чака. По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука? - Чакам камъкът да мине, че после аз. - Какъв будала!
Я си върви по пътя!
- Не, аз ще чакам. - Ти чакай, аз ще си мина. Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил. почакай малко!
към втори вариант >>
Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш.
(втори вариант)
Старостта е свойствена за хората, които живеят на земята. Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване.
Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш.
Но кога човек трябва да вземе подбел? - Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения.
към втори вариант >>
Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат.
(втори вариант)
Някой е измислил, че щом човек изгуби вярата си, той става рационалист. Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света.
Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат.
Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм. Казвате за някого, че е глупав като дете. Съгласен съм с вас, защото той е суеверен. Някой изгубил богатството си, той бил рационалист. Някой паднал, счупил си крака, и той бил рационалист.
към втори вариант >>
- Не, аз ще чакам.
(втори вариант)
И той се спрял да чака. По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука? - Чакам камъкът да мине, че после аз. - Какъв будала! Я си върви по пътя!
- Не, аз ще чакам.
- Ти чакай, аз ще си мина. Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил. почакай малко! Той се спрял да чака.
към втори вариант >>
Но кога човек трябва да вземе подбел?
(втори вариант)
Тя става по единствената причина, че няма правилен процес, правилна обмяна между частиците на материята, вследствие на което равновесието се изгубва. Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш.
Но кога човек трябва да вземе подбел?
- Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак.
към втори вариант >>
Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм.
(втори вариант)
Смешно е, когато човек изгуби богатството си, или вярата си, да казват, че той станал рационалист, т.е. че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат.
Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм.
Казвате за някого, че е глупав като дете. Съгласен съм с вас, защото той е суеверен. Някой изгубил богатството си, той бил рационалист. Някой паднал, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам: този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране за тайните на природата, да знае защо става това?
към втори вариант >>
- Ти чакай, аз ще си мина.
(втори вариант)
По това време минал един човек и го попитал: Какво си спрял тука? - Чакам камъкът да мине, че после аз. - Какъв будала! Я си върви по пътя! - Не, аз ще чакам.
- Ти чакай, аз ще си мина.
Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил. почакай малко! Той се спрял да чака. В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш?
към втори вариант >>
- Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо.
(втори вариант)
Старостта е изгубване на материалните сили в човека. Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел?
- Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо.
Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля.
към втори вариант >>
Казвате за някого, че е глупав като дете.
(втори вариант)
че този човек разполага с разумното в света. В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм.
Казвате за някого, че е глупав като дете.
Съгласен съм с вас, защото той е суеверен. Някой изгубил богатството си, той бил рационалист. Някой паднал, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам: този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране за тайните на природата, да знае защо става това?
към втори вариант >>
Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал.
(втори вариант)
- Чакам камъкът да мине, че после аз. - Какъв будала! Я си върви по пътя! - Не, аз ще чакам. - Ти чакай, аз ще си мина.
Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал.
После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил. почакай малко! Той се спрял да чака. В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш? - Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.
към втори вариант >>
Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му.
(втори вариант)
Ако в този процес може да се внесе едно освежаване, едно обновяване на силите и човек веднага ще се подмлади, ще се освежи. Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? - Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо.
Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му.
Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля. Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
към втори вариант >>
Съгласен съм с вас, защото той е суеверен.
(втори вариант)
В какво седи рационализма? - Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм. Казвате за някого, че е глупав като дете.
Съгласен съм с вас, защото той е суеверен.
Някой изгубил богатството си, той бил рационалист. Някой паднал, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам: този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране за тайните на природата, да знае защо става това?
към втори вариант >>
После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил.
(втори вариант)
- Какъв будала! Я си върви по пътя! - Не, аз ще чакам. - Ти чакай, аз ще си мина. Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал.
После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил.
почакай малко! Той се спрял да чака. В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш? - Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти!
към втори вариант >>
Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
(втори вариант)
Лесна работа е това подмладяване. Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? - Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му.
Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля. Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади.
към втори вариант >>
Някой изгубил богатството си, той бил рационалист.
(втори вариант)
- Рационализмът е наука за всички нещастия в света. Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм. Казвате за някого, че е глупав като дете. Съгласен съм с вас, защото той е суеверен.
Някой изгубил богатството си, той бил рационалист.
Някой паднал, счупил си крака, и той бил рационалист. Питам: този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране за тайните на природата, да знае защо става това?
към втори вариант >>
почакай малко!
(втори вариант)
Я си върви по пътя! - Не, аз ще чакам. - Ти чакай, аз ще си мина. Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил.
почакай малко!
Той се спрял да чака. В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш? - Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата.
към втори вариант >>
Това е и с всички останали растения.
(втори вариант)
Достатъчно е да вземеш подбел и ти ще се подмладиш. Но кога човек трябва да вземе подбел? - Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага.
Това е и с всички останали растения.
Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля. Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела?
към втори вариант >>
Някой паднал, счупил си крака, и той бил рационалист.
(втори вариант)
Така че, всички съвременни хора са рационалисти, вследствие на което страдат. Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм. Казвате за някого, че е глупав като дете. Съгласен съм с вас, защото той е суеверен. Някой изгубил богатството си, той бил рационалист.
Някой паднал, счупил си крака, и той бил рационалист.
Питам: този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране за тайните на природата, да знае защо става това?
към втори вариант >>
Той се спрял да чака.
(втори вариант)
- Не, аз ще чакам. - Ти чакай, аз ще си мина. Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил. почакай малко!
Той се спрял да чака.
В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш? - Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока!
към втори вариант >>
Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак.
(втори вариант)
Но кога човек трябва да вземе подбел? - Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения.
Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак.
Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля. Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела? Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си.
към втори вариант >>
Питам: този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране за тайните на природата, да знае защо става това?
(втори вариант)
Всички ваши страдания произлизат от този рационализъм. Казвате за някого, че е глупав като дете. Съгласен съм с вас, защото той е суеверен. Някой изгубил богатството си, той бил рационалист. Някой паднал, счупил си крака, и той бил рационалист.
Питам: този рационалист, който няма вяра, защо нямаше поне разбиране за тайните на природата, да знае защо става това?
към втори вариант >>
В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш?
(втори вариант)
- Ти чакай, аз ще си мина. Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил. почакай малко! Той се спрял да чака.
В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш?
- Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака.
към втори вариант >>
Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля.
(втори вариант)
- Вие трябва да го знаете, през кой ден на годината трябва да го вземете, дали когато цъфти или през кое време изобщо. Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак.
Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля.
Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела? Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става!
към втори вариант >>
Всички хора.
(втори вариант)
Всички хора.
които създават войните, не са хора на вярата, а са все рационалисти. Днес всички банкери, всички професори, всички хора почти, са рационалисти. Кой днес не е рационалист? Ако влезете в някое сдружение или в каквото и да е общество, навсякъде ще срещнете рационализъм.
към втори вариант >>
- Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.
(втори вариант)
Едва направил няколко крачки, камъкът паднал и го смазал. После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил. почакай малко! Той се спрял да чака. В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш?
- Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.
- ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака. Минал един и го попитал: Какво чакаш?
към втори вариант >>
Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
(втори вариант)
Вие трябва да го вземете когато в него се балансират положителните сили в живота му. Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля.
Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела? Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става! - Съгласен съм и аз, че мъчно става.
към втори вариант >>
които създават войните, не са хора на вярата, а са все рационалисти.
(втори вариант)
Всички хора.
които създават войните, не са хора на вярата, а са все рационалисти.
Днес всички банкери, всички професори, всички хора почти, са рационалисти. Кой днес не е рационалист? Ако влезете в някое сдружение или в каквото и да е общество, навсякъде ще срещнете рационализъм.
към втори вариант >>
- ' Глупав човек си ти!
(втори вариант)
После той минал по един мост и мостът му казал: Не минавай по мене, аз съм изгнил. почакай малко! Той се спрял да чака. В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш? - Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил.
- ' Глупав човек си ти!
Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака. Минал един и го попитал: Какво чакаш? - Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.
към втори вариант >>
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади.
(втори вариант)
Човек трябва да попадне в този момент, когато подбелът е в състояние на самоудоволствие и е готов да дава, да помага. Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля. Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце.
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади.
Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела? Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става! - Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден.
към втори вариант >>
Днес всички банкери, всички професори, всички хора почти, са рационалисти.
(втори вариант)
Всички хора. които създават войните, не са хора на вярата, а са все рационалисти.
Днес всички банкери, всички професори, всички хора почти, са рационалисти.
Кой днес не е рационалист? Ако влезете в някое сдружение или в каквото и да е общество, навсякъде ще срещнете рационализъм.
към втори вариант >>
Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата.
(втори вариант)
почакай малко! Той се спрял да чака. В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш? - Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти!
Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата.
После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака. Минал един и го попитал: Какво чакаш? - Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя. - Глупав човек си ти!
към втори вариант >>
Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела?
(втори вариант)
Това е и с всички останали растения. Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля. Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади.
Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела?
Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става! - Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден. Денят не трябва да е мъглив като днешния.
към втори вариант >>
Кой днес не е рационалист?
(втори вариант)
Всички хора. които създават войните, не са хора на вярата, а са все рационалисти. Днес всички банкери, всички професори, всички хора почти, са рационалисти.
Кой днес не е рационалист?
Ако влезете в някое сдружение или в каквото и да е общество, навсякъде ще срещнете рационализъм.
към втори вариант >>
После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока!
(втори вариант)
Той се спрял да чака. В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш? - Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата.
После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока!
Той се спрял да чака. Минал един и го попитал: Какво чакаш? - Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя. - Глупав човек си ти! Той минал и се удавил.
към втори вариант >>
Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си.
(втори вариант)
Тогава човек трябва да излезе рано, или при изгрева на слънцето, когато на небето няма нито един облак. Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля. Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела?
Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си.
Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става! - Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден. Денят не трябва да е мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание.
към втори вариант >>
Ако влезете в някое сдружение или в каквото и да е общество, навсякъде ще срещнете рационализъм.
(втори вариант)
Всички хора. които създават войните, не са хора на вярата, а са все рационалисти. Днес всички банкери, всички професори, всички хора почти, са рационалисти. Кой днес не е рационалист?
Ако влезете в някое сдружение или в каквото и да е общество, навсякъде ще срещнете рационализъм.
към втори вариант >>
Той се спрял да чака.
(втори вариант)
В това време го видял един и го попитал: Какво си се спрял да чакаш? - Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока!
Той се спрял да чака.
Минал един и го попитал: Какво чакаш? - Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя. - Глупав човек си ти! Той минал и се удавил. Ще кажете, че това е съвпадение.
към втори вариант >>
Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става!
(втори вариант)
Има ли най-малък облак, .лекарството се разваля. Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела? Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си.
Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става!
- Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден. Денят не трябва да е мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта.
към втори вариант >>
Вземете сега първия слуга - Амон Ра, т.е.
(втори вариант)
Вземете сега първия слуга - Амон Ра, т.е.
слънчевата светлина, как я разбирате? Питам: кой човек, като ходи в светлината, може да се препъне? Вечерно време разбирам, човек може да се препъне, но денем да ходиш в светлината, да паднеш и да си счупиш крака? Аз правя две заключения: Или, че си много слаб, че не можеш да се държиш на краката си, или че си сляп и не виждаш къде ходиш. Тогава аз тълкувам рационализма по следния начин: Рационализмът е най-силната тояга, с която човек може да се подпира.
към втори вариант >>
Минал един и го попитал: Какво чакаш?
(втори вариант)
- Мостът ми каза да не минавам, защото е изгнил. - ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака.
Минал един и го попитал: Какво чакаш?
- Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя. - Глупав човек си ти! Той минал и се удавил. Ще кажете, че това е съвпадение. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става а един път не става, това вече не е съвпадение.
към втори вариант >>
- Съгласен съм и аз, че мъчно става.
(втори вариант)
Ако съвпаднат тези състояния, тези моменти, тогава ти ще си откъснеш един цвят и ще го затвориш в едно шишенце. Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела? Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става!
- Съгласен съм и аз, че мъчно става.
Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден. Денят не трябва да е мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот.
към втори вариант >>
слънчевата светлина, как я разбирате?
(втори вариант)
Вземете сега първия слуга - Амон Ра, т.е.
слънчевата светлина, как я разбирате?
Питам: кой човек, като ходи в светлината, може да се препъне? Вечерно време разбирам, човек може да се препъне, но денем да ходиш в светлината, да паднеш и да си счупиш крака? Аз правя две заключения: Или, че си много слаб, че не можеш да се държиш на краката си, или че си сляп и не виждаш къде ходиш. Тогава аз тълкувам рационализма по следния начин: Рационализмът е най-силната тояга, с която човек може да се подпира. И ако тази тояга на всяко място се счупва и скъсява, питам, каква е тази тояга, която не може да разреши въпросите?
към втори вариант >>
- Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.
(втори вариант)
- ' Глупав човек си ти! Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака. Минал един и го попитал: Какво чакаш?
- Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.
- Глупав човек си ти! Той минал и се удавил. Ще кажете, че това е съвпадение. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става а един път не става, това вече не е съвпадение. В това няма никакво изключение!
към втори вариант >>
Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден.
(втори вариант)
Ако знаете това изкуство, кога да откъснете този цвят, вие ще изпитате един голям трепет, когато се приближавате към подбела, защото той ще ви подмлади. Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела? Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става! - Съгласен съм и аз, че мъчно става.
Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден.
Денят не трябва да е мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената Любов.
към втори вариант >>
Питам: кой човек, като ходи в светлината, може да се препъне?
(втори вариант)
Вземете сега първия слуга - Амон Ра, т.е. слънчевата светлина, как я разбирате?
Питам: кой човек, като ходи в светлината, може да се препъне?
Вечерно време разбирам, човек може да се препъне, но денем да ходиш в светлината, да паднеш и да си счупиш крака? Аз правя две заключения: Или, че си много слаб, че не можеш да се държиш на краката си, или че си сляп и не виждаш къде ходиш. Тогава аз тълкувам рационализма по следния начин: Рационализмът е най-силната тояга, с която човек може да се подпира. И ако тази тояга на всяко място се счупва и скъсява, питам, каква е тази тояга, която не може да разреши въпросите?
към втори вариант >>
- Глупав човек си ти!
(втори вариант)
Той минал, но мостът паднал и той отишъл във водата. После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака. Минал един и го попитал: Какво чакаш? - Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя.
- Глупав човек си ти!
Той минал и се удавил. Ще кажете, че това е съвпадение. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става а един път не става, това вече не е съвпадение. В това няма никакво изключение!
към втори вариант >>
Денят не трябва да е мъглив като днешния.
(втори вариант)
Знаете ли каква радост ще изпитате тогава, когато се приближавате към цвета на подбела? Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става! - Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден.
Денят не трябва да е мъглив като днешния.
Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената Любов. Ние не отричаме любовта във всичките й прояви, тя извършва своята служба.
към втори вариант >>
Вечерно време разбирам, човек може да се препъне, но денем да ходиш в светлината, да паднеш и да си счупиш крака?
(втори вариант)
Вземете сега първия слуга - Амон Ра, т.е. слънчевата светлина, как я разбирате? Питам: кой човек, като ходи в светлината, може да се препъне?
Вечерно време разбирам, човек може да се препъне, но денем да ходиш в светлината, да паднеш и да си счупиш крака?
Аз правя две заключения: Или, че си много слаб, че не можеш да се държиш на краката си, или че си сляп и не виждаш къде ходиш. Тогава аз тълкувам рационализма по следния начин: Рационализмът е най-силната тояга, с която човек може да се подпира. И ако тази тояга на всяко място се счупва и скъсява, питам, каква е тази тояга, която не може да разреши въпросите?
към втори вариант >>
Той минал и се удавил.
(втори вариант)
После дошъл до реката, но тя му казала: Не минавай през мене, защото съм дълбока! Той се спрял да чака. Минал един и го попитал: Какво чакаш? - Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя. - Глупав човек си ти!
Той минал и се удавил.
Ще кажете, че това е съвпадение. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става а един път не става, това вече не е съвпадение. В това няма никакво изключение!
към втори вариант >>
Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание.
(втори вариант)
Вие ще станете рано сутрин, ще излезете вън и тъкмо когато слънцето предстои да изгрее, ще откъснете цвят и ще го сложите в шишенцето си. Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става! - Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден. Денят не трябва да е мъглив като днешния.
Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание.
Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената Любов. Ние не отричаме любовта във всичките й прояви, тя извършва своята служба. Възвишената Божествена Любов има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество.
към втори вариант >>
Аз правя две заключения: Или, че си много слаб, че не можеш да се държиш на краката си, или че си сляп и не виждаш къде ходиш.
(втори вариант)
Вземете сега първия слуга - Амон Ра, т.е. слънчевата светлина, как я разбирате? Питам: кой човек, като ходи в светлината, може да се препъне? Вечерно време разбирам, човек може да се препъне, но денем да ходиш в светлината, да паднеш и да си счупиш крака?
Аз правя две заключения: Или, че си много слаб, че не можеш да се държиш на краката си, или че си сляп и не виждаш къде ходиш.
Тогава аз тълкувам рационализма по следния начин: Рационализмът е най-силната тояга, с която човек може да се подпира. И ако тази тояга на всяко място се счупва и скъсява, питам, каква е тази тояга, която не може да разреши въпросите?
към втори вариант >>
Ще кажете, че това е съвпадение.
(втори вариант)
Той се спрял да чака. Минал един и го попитал: Какво чакаш? - Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя. - Глупав човек си ти! Той минал и се удавил.
Ще кажете, че това е съвпадение.
Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става а един път не става, това вече не е съвпадение. В това няма никакво изключение!
към втори вариант >>
Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта.
(втори вариант)
Като ме слушате да говоря така, вие казвате: Лесно се говори, но мъчно става! - Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден. Денят не трябва да е мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание.
Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта.
Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената Любов. Ние не отричаме любовта във всичките й прояви, тя извършва своята служба. Възвишената Божествена Любов има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество. Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към втори вариант >>
Тогава аз тълкувам рационализма по следния начин: Рационализмът е най-силната тояга, с която човек може да се подпира.
(втори вариант)
Вземете сега първия слуга - Амон Ра, т.е. слънчевата светлина, как я разбирате? Питам: кой човек, като ходи в светлината, може да се препъне? Вечерно време разбирам, човек може да се препъне, но денем да ходиш в светлината, да паднеш и да си счупиш крака? Аз правя две заключения: Или, че си много слаб, че не можеш да се държиш на краката си, или че си сляп и не виждаш къде ходиш.
Тогава аз тълкувам рационализма по следния начин: Рационализмът е най-силната тояга, с която човек може да се подпира.
И ако тази тояга на всяко място се счупва и скъсява, питам, каква е тази тояга, която не може да разреши въпросите?
към втори вариант >>
Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става а един път не става, това вече не е съвпадение.
(втори вариант)
Минал един и го попитал: Какво чакаш? - Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя. - Глупав човек си ти! Той минал и се удавил. Ще кажете, че това е съвпадение.
Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става а един път не става, това вече не е съвпадение.
В това няма никакво изключение!
към втори вариант >>
Любовта трябва да влезе в човешкия живот.
(втори вариант)
- Съгласен съм и аз, че мъчно става. Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден. Денят не трябва да е мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта.
Любовта трябва да влезе в човешкия живот.
Подразбирам възвишената Любов. Ние не отричаме любовта във всичките й прояви, тя извършва своята служба. Възвишената Божествена Любов има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество. Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към втори вариант >>
И ако тази тояга на всяко място се счупва и скъсява, питам, каква е тази тояга, която не може да разреши въпросите?
(втори вариант)
слънчевата светлина, как я разбирате? Питам: кой човек, като ходи в светлината, може да се препъне? Вечерно време разбирам, човек може да се препъне, но денем да ходиш в светлината, да паднеш и да си счупиш крака? Аз правя две заключения: Или, че си много слаб, че не можеш да се държиш на краката си, или че си сляп и не виждаш къде ходиш. Тогава аз тълкувам рационализма по следния начин: Рационализмът е най-силната тояга, с която човек може да се подпира.
И ако тази тояга на всяко място се счупва и скъсява, питам, каква е тази тояга, която не може да разреши въпросите?
към втори вариант >>
В това няма никакво изключение!
(втори вариант)
- Седя, не искам да мина през реката, защото е дълбока, ще се удавя. - Глупав човек си ти! Той минал и се удавил. Ще кажете, че това е съвпадение. Разбирам един път да стане, а десет пъти да не стане, но когато десет пъти става а един път не става, това вече не е съвпадение.
В това няма никакво изключение!
към втори вариант >>
Подразбирам възвишената Любов.
(втори вариант)
Много мъчно е човек да попадне на това съчетание, на такъв ден. Денят не трябва да е мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот.
Подразбирам възвишената Любов.
Ние не отричаме любовта във всичките й прояви, тя извършва своята служба. Възвишената Божествена Любов има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество. Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към втори вариант >>
И тъй, ние сме поставени пред една дилема: искаме да знаем, защо светът е в това положение, в което • днес го виждаме.
(втори вариант)
И тъй, ние сме поставени пред една дилема: искаме да знаем, защо светът е в това положение, в което • днес го виждаме.
- Светът е в сегашното си положение, от нашия рационализъм. Първите рационалисти бяха Адам и Ева. Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра. Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата. Те ядоха и станаха рационалисти.
към втори вариант >>
Един познат ми разправяше една опитност от бойното поле.
(втори вариант)
Един познат ми разправяше една опитност от бойното поле.
Нещо му казало: Махни се от това място! Той запитал: Защо трябва да се махна? Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало. Тогава той се махнал. Ако не бях питал, нямаше да ме жегне.
към втори вариант >>
Ние не отричаме любовта във всичките й прояви, тя извършва своята служба.
(втори вариант)
Денят не трябва да е мъглив като днешния. Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената Любов.
Ние не отричаме любовта във всичките й прояви, тя извършва своята служба.
Възвишената Божествена Любов има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество. Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към втори вариант >>
- Светът е в сегашното си положение, от нашия рационализъм.
(втори вариант)
И тъй, ние сме поставени пред една дилема: искаме да знаем, защо светът е в това положение, в което • днес го виждаме.
- Светът е в сегашното си положение, от нашия рационализъм.
Първите рационалисти бяха Адам и Ева. Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра. Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата. Те ядоха и станаха рационалисти. С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам.
към втори вариант >>
Нещо му казало: Махни се от това място!
(втори вариант)
Един познат ми разправяше една опитност от бойното поле.
Нещо му казало: Махни се от това място!
Той запитал: Защо трябва да се махна? Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало. Тогава той се махнал. Ако не бях питал, нямаше да ме жегне. През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място.
към втори вариант >>
Възвишената Божествена Любов има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество.
(втори вариант)
Все ще дойде ден, когато ще се достигне до това знание. Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената Любов. Ние не отричаме любовта във всичките й прояви, тя извършва своята служба.
Възвишената Божествена Любов има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество.
Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към втори вариант >>
Първите рационалисти бяха Адам и Ева.
(втори вариант)
И тъй, ние сме поставени пред една дилема: искаме да знаем, защо светът е в това положение, в което • днес го виждаме. - Светът е в сегашното си положение, от нашия рационализъм.
Първите рационалисти бяха Адам и Ева.
Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра. Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата. Те ядоха и станаха рационалисти. С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам. Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка.
към втори вариант >>
Той запитал: Защо трябва да се махна?
(втори вариант)
Един познат ми разправяше една опитност от бойното поле. Нещо му казало: Махни се от това място!
Той запитал: Защо трябва да се махна?
Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало. Тогава той се махнал. Ако не бях питал, нямаше да ме жегне. През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място. По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници!
към втори вариант >>
Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
(втори вариант)
Обаче, това знание се постига само по пътя на Любовта. Любовта трябва да влезе в човешкия живот. Подразбирам възвишената Любов. Ние не отричаме любовта във всичките й прояви, тя извършва своята служба. Възвишената Божествена Любов има за цел да възвърне младенческото състояние на цялото човечество.
Казва се в Писанието, че Бог в последния ден ще възкреси всичко.
към втори вариант >>
Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра.
(втори вариант)
И тъй, ние сме поставени пред една дилема: искаме да знаем, защо светът е в това положение, в което • днес го виждаме. - Светът е в сегашното си положение, от нашия рационализъм. Първите рационалисти бяха Адам и Ева.
Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра.
Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата. Те ядоха и станаха рационалисти. С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам. Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка. Двамата си дадоха сметка и излязоха вън.
към втори вариант >>
Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало.
(втори вариант)
Един познат ми разправяше една опитност от бойното поле. Нещо му казало: Махни се от това място! Той запитал: Защо трябва да се махна?
Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало.
Тогава той се махнал. Ако не бях питал, нямаше да ме жегне. През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място. По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници! - Аз без всякаква команда изпълних това нещо.
към втори вариант >>
Като се говори за Възкресението, има разни теории за него.
(втори вариант)
Като се говори за Възкресението, има разни теории за него.
Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини, обаче.
към втори вариант >>
Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата.
(втори вариант)
И тъй, ние сме поставени пред една дилема: искаме да знаем, защо светът е в това положение, в което • днес го виждаме. - Светът е в сегашното си положение, от нашия рационализъм. Първите рационалисти бяха Адам и Ева. Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра.
Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата.
Те ядоха и станаха рационалисти. С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам. Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка. Двамата си дадоха сметка и излязоха вън. Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените.
към втори вариант >>
Тогава той се махнал.
(втори вариант)
Един познат ми разправяше една опитност от бойното поле. Нещо му казало: Махни се от това място! Той запитал: Защо трябва да се махна? Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало.
Тогава той се махнал.
Ако не бях питал, нямаше да ме жегне. През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място. По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници! - Аз без всякаква команда изпълних това нещо. Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците.
към втори вариант >>
Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса.
(втори вариант)
Като се говори за Възкресението, има разни теории за него.
Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса.
Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини, обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази.
към втори вариант >>
Те ядоха и станаха рационалисти.
(втори вариант)
И тъй, ние сме поставени пред една дилема: искаме да знаем, защо светът е в това положение, в което • днес го виждаме. - Светът е в сегашното си положение, от нашия рационализъм. Първите рационалисти бяха Адам и Ева. Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра. Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата.
Те ядоха и станаха рационалисти.
С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам. Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка. Двамата си дадоха сметка и излязоха вън. Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените. Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи.
към втори вариант >>
Ако не бях питал, нямаше да ме жегне.
(втори вариант)
Един познат ми разправяше една опитност от бойното поле. Нещо му казало: Махни се от това място! Той запитал: Защо трябва да се махна? Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало. Тогава той се махнал.
Ако не бях питал, нямаше да ме жегне.
През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място. По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници! - Аз без всякаква команда изпълних това нещо. Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците. Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството.
към втори вариант >>
Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране.
(втори вариант)
Като се говори за Възкресението, има разни теории за него. Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса.
Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране.
Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини, обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят.
към втори вариант >>
С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам.
(втори вариант)
- Светът е в сегашното си положение, от нашия рационализъм. Първите рационалисти бяха Адам и Ева. Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра. Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата. Те ядоха и станаха рационалисти.
С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам.
Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка. Двамата си дадоха сметка и излязоха вън. Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените. Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи. Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи.
към втори вариант >>
През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място.
(втори вариант)
Нещо му казало: Махни се от това място! Той запитал: Защо трябва да се махна? Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало. Тогава той се махнал. Ако не бях питал, нямаше да ме жегне.
През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място.
По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници! - Аз без всякаква команда изпълних това нещо. Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците. Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството. Сега някой ще каже, че това е халюцинация.
към втори вариант >>
Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души.
(втори вариант)
Като се говори за Възкресението, има разни теории за него. Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране.
Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души.
Това е иносказателно. Това са истини, обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба.
към втори вариант >>
Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка.
(втори вариант)
Първите рационалисти бяха Адам и Ева. Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра. Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата. Те ядоха и станаха рационалисти. С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам.
Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка.
Двамата си дадоха сметка и излязоха вън. Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените. Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи. Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи. Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници.
към втори вариант >>
По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници!
(втори вариант)
Той запитал: Защо трябва да се махна? Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало. Тогава той се махнал. Ако не бях питал, нямаше да ме жегне. През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място.
По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници!
- Аз без всякаква команда изпълних това нещо. Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците. Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството. Сега някой ще каже, че това е халюцинация. Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път.
към втори вариант >>
Това е иносказателно.
(втори вариант)
Като се говори за Възкресението, има разни теории за него. Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души.
Това е иносказателно.
Това са истини, обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека.
към втори вариант >>
Двамата си дадоха сметка и излязоха вън.
(втори вариант)
Докато те не бяха яли от забраненото дърво, те бяха деца, те вярваха във всичко, но след като ядоха, казаха: тази работа не става само с вяра. Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата. Те ядоха и станаха рационалисти. С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам. Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка.
Двамата си дадоха сметка и излязоха вън.
Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените. Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи. Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи. Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници. или по криви фигури.
към втори вариант >>
- Аз без всякаква команда изпълних това нещо.
(втори вариант)
Докато питал, защо да се махне, нещо го жегнало. Тогава той се махнал. Ако не бях питал, нямаше да ме жегне. През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място. По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници!
- Аз без всякаква команда изпълних това нещо.
Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците. Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството. Сега някой ще каже, че това е халюцинация. Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път. Има халюцинации в света, но по какво се отличават те?
към втори вариант >>
Това са истини, обаче.
(втори вариант)
Като се говори за Възкресението, има разни теории за него. Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно.
Това са истини, обаче.
Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили.
към втори вариант >>
Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените.
(втори вариант)
Ние трябва да разсъждаваме, да видим, кои са дълбоките причини за нещата. Те ядоха и станаха рационалисти. С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам. Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка. Двамата си дадоха сметка и излязоха вън.
Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените.
Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи. Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи. Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници. или по криви фигури. Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи.
към втори вариант >>
Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците.
(втори вариант)
Тогава той се махнал. Ако не бях питал, нямаше да ме жегне. През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място. По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници! - Аз без всякаква команда изпълних това нещо.
Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците.
Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството. Сега някой ще каже, че това е халюцинация. Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път. Има халюцинации в света, но по какво се отличават те? - Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща.
към втори вариант >>
Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази.
(втори вариант)
Каквито и теории да има, аз не искам да ви ги изнеса. Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини, обаче.
Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази.
Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това.
към втори вариант >>
Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи.
(втори вариант)
Те ядоха и станаха рационалисти. С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам. Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка. Двамата си дадоха сметка и излязоха вън. Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените.
Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи.
Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи. Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници. или по криви фигури. Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи. Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали.
към втори вариант >>
Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството.
(втори вариант)
Ако не бях питал, нямаше да ме жегне. През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място. По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници! - Аз без всякаква команда изпълних това нещо. Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците.
Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството.
Сега някой ще каже, че това е халюцинация. Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път. Има халюцинации в света, но по какво се отличават те? - Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща. Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации.
към втори вариант >>
Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят.
(втори вариант)
Има една абсолютна теория, която е мъчна за разбиране. Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини, обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази.
Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят.
Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
към втори вариант >>
Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи.
(втори вариант)
С първия опит, който те направиха по рационализма, изгубиха своето място в рая и ги изпъдиха оттам. Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка. Двамата си дадоха сметка и излязоха вън. Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените. Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи.
Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи.
Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници. или по криви фигури. Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи. Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали. Счупването на крака никога не може да стане произволно.
към втори вариант >>
Сега някой ще каже, че това е халюцинация.
(втори вариант)
През време на обсадата на Одрин, един познат ми разправяше следната своя опитност: Бях поставен на едно много опасно място. По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници! - Аз без всякаква команда изпълних това нещо. Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците. Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството.
Сега някой ще каже, че това е халюцинация.
Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път. Има халюцинации в света, но по какво се отличават те? - Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща. Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации. И какво става най-после?
към втори вариант >>
Тогава всички ще излязат от гроба.
(втори вариант)
Има една теория, според която в деня на възкресението, гробовете ще се разпукнат и оттам ще излязат всички заминали души. Това е иносказателно. Това са истини, обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят.
Тогава всички ще излязат от гроба.
Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб. Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати?
към втори вариант >>
Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници.
(втори вариант)
Господарят ги извика и им каза: Чувам за вашето домостроителство, дайте си сметка. Двамата си дадоха сметка и излязоха вън. Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените. Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи. Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи.
Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници.
или по криви фигури. Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи. Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали. Счупването на крака никога не може да стане произволно. Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите.
към втори вариант >>
Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път.
(втори вариант)
По едно време при мене идва един стар човек и ми казва: Да се махнеш от това място ти и всички войници! - Аз без всякаква команда изпълних това нещо. Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците. Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството. Сега някой ще каже, че това е халюцинация.
Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път.
Има халюцинации в света, но по какво се отличават те? - Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща. Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации. И какво става най-после? - Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло.
към втори вариант >>
Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека.
(втори вариант)
Това е иносказателно. Това са истини, обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба.
Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека.
Това е наука, която хората са проверили. Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб. Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? - Онзи свят и този свят съставляват един реален свят.
към втори вариант >>
или по криви фигури.
(втори вариант)
Двамата си дадоха сметка и излязоха вън. Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените. Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи. Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи. Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници.
или по криви фигури.
Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи. Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали. Счупването на крака никога не може да стане произволно. Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите. Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали.
към втори вариант >>
Има халюцинации в света, но по какво се отличават те?
(втори вариант)
- Аз без всякаква команда изпълних това нещо. Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците. Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството. Сега някой ще каже, че това е халюцинация. Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път.
Има халюцинации в света, но по какво се отличават те?
- Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща. Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации. И какво става най-после? - Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло. Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо.
към втори вариант >>
Това е наука, която хората са проверили.
(втори вариант)
Това са истини, обаче. Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека.
Това е наука, която хората са проверили.
Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб. Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? - Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост.
към втори вариант >>
Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи.
(втори вариант)
Това е една алегория, но алегорията е философия, която вие трябва да разчлените. Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи. Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи. Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници. или по криви фигури.
Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи.
Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали. Счупването на крака никога не може да стане произволно. Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите. Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали. Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята.
към втори вариант >>
- Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща.
(втори вариант)
Не се минават и десет минути и изведнъж цялата неприятелска войска се съсредоточава тъкмо на това място, дето бях аз с войниците. Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството. Сега някой ще каже, че това е халюцинация. Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път. Има халюцинации в света, но по какво се отличават те?
- Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща.
Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации. И какво става най-после? - Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло. Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо. Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност.
към втори вариант >>
Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това.
(втори вариант)
Тия души са обгърнати в една материя, която чака момента да се преобрази. Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили.
Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това.
Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб. Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? - Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади.
към втори вариант >>
Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали.
(втори вариант)
Алегорията е един скрит план, по който ако човек знае да работи, много неща ще научи. Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи. Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници. или по криви фигури. Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи.
Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали.
Счупването на крака никога не може да стане произволно. Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите. Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали. Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята. И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре.
към втори вариант >>
Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации.
(втори вариант)
Той казваше: Аз се махнах от първата позиция, като се поддадох на съвета на този стар човек, като не помислих какво ще ми каже после началството. Сега някой ще каже, че това е халюцинация. Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път. Има халюцинации в света, но по какво се отличават те? - Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща.
Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации.
И какво става най-после? - Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло. Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо. Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност. Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята.
към втори вариант >>
Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
(втори вариант)
Те са в положението, в което се намира пилето в черупката на яйцето и те очакват за тях да дойдат благоприятните условия, за да ги турят под една квачка и те да се излюпят. Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това.
Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? - Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат.
към втори вариант >>
Счупването на крака никога не може да стане произволно.
(втори вариант)
Ако човек разбира законите, той би могъл много нещо да направи. Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници. или по криви фигури. Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи. Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали.
Счупването на крака никога не може да стане произволно.
Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите. Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали. Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята. И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре. Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е.
към втори вариант >>
И какво става най-после?
(втори вариант)
Сега някой ще каже, че това е халюцинация. Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път. Има халюцинации в света, но по какво се отличават те? - Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща. Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации.
И какво става най-после?
- Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло. Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо. Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност. Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята. Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална.
към втори вариант >>
Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати?
(втори вариант)
Тогава всички ще излязат от гроба. Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб.
Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати?
- Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят.
към втори вариант >>
Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите.
(втори вариант)
Например, вие сте изучавали геометрия, но и досега още не знаете пътя, по който идат нещастията - дали идват по прави, по криви, или по начупени линии, дали идват по квадрати, по правоъгълници. или по криви фигури. Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи. Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали. Счупването на крака никога не може да стане произволно.
Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите.
Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали. Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята. И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре. Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е. с жизнените сили, които в случая са се разединили.
към втори вариант >>
- Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло.
(втори вариант)
Каквото и да казват, аз разбрах, че съм на прав път. Има халюцинации в света, но по какво се отличават те? - Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща. Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации. И какво става най-после?
- Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло.
Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо. Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност. Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята. Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална. Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние.
към втори вариант >>
- Онзи свят и този свят съставляват един реален свят.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: „Вие сте гробници варосани.” Щом дойде възкресението, то ще донесе нещо ново, Божествено, което може да подмлади човека. Това е наука, която хората са проверили. Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб. Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати?
- Онзи свят и този свят съставляват един реален свят.
Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек.
към втори вариант >>
Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали.
(втори вариант)
или по криви фигури. Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи. Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали. Счупването на крака никога не може да стане произволно. Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите.
Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали.
Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята. И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре. Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е. с жизнените сили, които в случая са се разединили. Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира.
към втори вариант >>
Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо.
(втори вариант)
Има халюцинации в света, но по какво се отличават те? - Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща. Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации. И какво става най-после? - Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло.
Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо.
Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност. Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята. Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална. Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние. И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени.
към втори вариант >>
Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост.
(втори вариант)
Това е наука, която хората са проверили. Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб. Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? - Онзи свят и този свят съставляват един реален свят.
Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост.
Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек. И ако човечеството дойде до това положение, тогава всички хора ще съзнават защо са дошли на земята.
към втори вариант >>
Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята.
(втори вариант)
Например, вие вървите по пътя и ви се случи едно нещастие - кракът ви се счупи. Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали. Счупването на крака никога не може да стане произволно. Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите. Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали.
Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята.
И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре. Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е. с жизнените сили, които в случая са се разединили. Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира. Това някои наричат уроки.
към втори вариант >>
Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност.
(втори вариант)
- Халюцинациите се отличават по това, че не са реални неща. Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации. И какво става най-после? - Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло. Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо.
Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност.
Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята. Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална. Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние. И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени. - Как е възможно това?
към втори вариант >>
Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади.
(втори вариант)
Ще излезе човек от гроба, ще опита и възкресението и ще се подмлади едновременно с това. Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб. Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? - Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост.
Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади.
Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек. И ако човечеството дойде до това положение, тогава всички хора ще съзнават защо са дошли на земята. Те са дошли да служат на Бога!
към втори вариант >>
И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре.
(втори вариант)
Вие никога не наблюдавате, за да разберете коя е причината за това - дали теренът, или хората, с които сте се срещнали. Счупването на крака никога не може да стане произволно. Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите. Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали. Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята.
И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре.
Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е. с жизнените сили, които в случая са се разединили. Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира. Това някои наричат уроки. Аз няма да се спирам върху думата уроки.
към втори вариант >>
Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята.
(втори вариант)
Например, ти мислиш да храниш някой човек, като му обещаваш това-онова, но нищо не му даваш, ти го храниш само с халюцинации. И какво става най-после? - Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло. Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо. Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност.
Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята.
Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална. Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние. И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени. - Как е възможно това? - Много лесно може да стане.
към втори вариант >>
Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат.
(втори вариант)
Но докато дойде това състояние, човек ще изпитва страх, ужас, ще иска да се махне, да излезе от този гроб. Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? - Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади.
Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат.
Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек. И ако човечеството дойде до това положение, тогава всички хора ще съзнават защо са дошли на земята. Те са дошли да служат на Бога!
към втори вариант >>
Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е.
(втори вариант)
Счупването на крака никога не може да стане произволно. Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите. Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали. Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята. И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре.
Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е.
с жизнените сили, които в случая са се разединили. Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира. Това някои наричат уроки. Аз няма да се спирам върху думата уроки. Не мислете, че това нещо е произволно.
към втори вариант >>
Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална.
(втори вариант)
И какво става най-после? - Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло. Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо. Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност. Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята.
Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална.
Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние. И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени. - Как е възможно това? - Много лесно може да стане. Ако някой човек е болен на легло, ето какво бих го посъветвал: Нека той си вземе бастунчето и да излезе вън, полека-лека, куц-куц, да върви и да търси хора, не стари, хилави, но млади по на 25-30 години, на всички да се усмихне и да ги погледне право в лицето.
към втори вариант >>
Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят.
(втори вариант)
Казвате: Като идем в онзи свят, ще имаме ли познати? - Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат.
Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят.
Това се нарича съвършен човек. И ако човечеството дойде до това положение, тогава всички хора ще съзнават защо са дошли на земята. Те са дошли да служат на Бога!
към втори вариант >>
с жизнените сили, които в случая са се разединили.
(втори вариант)
Ако кракът ви се счупи, това се дължи на обстоятелството, че вие сте срещнали хора с електричество и магнетизъм абсолютно противоположни на вашите. Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали. Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята. И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре. Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е.
с жизнените сили, които в случая са се разединили.
Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира. Това някои наричат уроки. Аз няма да се спирам върху думата уроки. Не мислете, че това нещо е произволно. Не, човек не може от всекиго да урочаса.
към втори вариант >>
Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние.
(втори вариант)
- Този човек от ден на ден отслабва и като го сложиш на теглилките, виждаш, че теглото му е намаляло. Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо. Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност. Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята. Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална.
Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние.
И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени. - Как е възможно това? - Много лесно може да стане. Ако някой човек е болен на легло, ето какво бих го посъветвал: Нека той си вземе бастунчето и да излезе вън, полека-лека, куц-куц, да върви и да търси хора, не стари, хилави, но млади по на 25-30 години, на всички да се усмихне и да ги погледне право в лицето. Тия весели, здрави хора с разположено сърце, като го видят да им се усмихва и те ще му отговорят.
към втори вариант >>
Това се нарича съвършен човек.
(втори вариант)
- Онзи свят и този свят съставляват един реален свят. Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят.
Това се нарича съвършен човек.
И ако човечеството дойде до това положение, тогава всички хора ще съзнават защо са дошли на земята. Те са дошли да служат на Бога!
към втори вариант >>
Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира.
(втори вариант)
Следователно, вие сте се отбили от правата посока на вашето движение, вследствие на което сте паднали. Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята. И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре. Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е. с жизнените сили, които в случая са се разединили.
Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира.
Това някои наричат уроки. Аз няма да се спирам върху думата уроки. Не мислете, че това нещо е произволно. Не, човек не може от всекиго да урочаса. Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно.
към втори вариант >>
И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени.
(втори вариант)
Обаче, ако не храниш човека с халюцинации, той от ден на ден все ще придобива нещо. Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност. Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята. Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална. Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние.
И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени.
- Как е възможно това? - Много лесно може да стане. Ако някой човек е болен на легло, ето какво бих го посъветвал: Нека той си вземе бастунчето и да излезе вън, полека-лека, куц-куц, да върви и да търси хора, не стари, хилави, но млади по на 25-30 години, на всички да се усмихне и да ги погледне право в лицето. Тия весели, здрави хора с разположено сърце, като го видят да им се усмихва и те ще му отговорят.
към втори вариант >>
И ако човечеството дойде до това положение, тогава всички хора ще съзнават защо са дошли на земята.
(втори вариант)
Казано е в Писанието: Когато някой от земята се обърне към Бога да моли за знание и придобие това знание, на небето между ангелите, светиите и праведните настава голяма радост. Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек.
И ако човечеството дойде до това положение, тогава всички хора ще съзнават защо са дошли на земята.
Те са дошли да служат на Бога!
към втори вариант >>
Това някои наричат уроки.
(втори вариант)
Има хора, електричеството на които е толкова силно, че като мине покрай тях някое животно - вол или бивол, достатъчно е само да го погледнат, за да падне то моментално на земята. И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре. Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е. с жизнените сили, които в случая са се разединили. Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира.
Това някои наричат уроки.
Аз няма да се спирам върху думата уроки. Не мислете, че това нещо е произволно. Не, човек не може от всекиго да урочаса. Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно. То се предава от поколение на поколение.
към втори вариант >>
- Как е възможно това?
(втори вариант)
Една хубава усмивка винаги придава на лицето на човека една свежест, една приятност. Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята. Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална. Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние. И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени.
- Как е възможно това?
- Много лесно може да стане. Ако някой човек е болен на легло, ето какво бих го посъветвал: Нека той си вземе бастунчето и да излезе вън, полека-лека, куц-куц, да върви и да търси хора, не стари, хилави, но млади по на 25-30 години, на всички да се усмихне и да ги погледне право в лицето. Тия весели, здрави хора с разположено сърце, като го видят да им се усмихва и те ще му отговорят.
към втори вариант >>
Те са дошли да служат на Бога!
(втори вариант)
Следователно, когато у вас проникне една хубава мисъл за любовта и и вие пожелаете да любите всички, това е състоянието на възкресението, което ще ви подмлади. Тогава във всички съвършени души, които ви любят, се събужда желание да ви помагат. Те имат интерес от вас, искат да ви подмладят. Това се нарича съвършен човек. И ако човечеството дойде до това положение, тогава всички хора ще съзнават защо са дошли на земята.
Те са дошли да служат на Бога!
към втори вариант >>
Аз няма да се спирам върху думата уроки.
(втори вариант)
И ако в това време не дойде някоя баба да чукне едно яйце в челото на този вол, или на този бивол, той ще умре. Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е. с жизнените сили, които в случая са се разединили. Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира. Това някои наричат уроки.
Аз няма да се спирам върху думата уроки.
Не мислете, че това нещо е произволно. Не, човек не може от всекиго да урочаса. Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно. То се предава от поколение на поколение. Има хора, като вземат един камък и го чукнат само с пръст, го разчупват на парчета.
към втори вариант >>
- Много лесно може да стане.
(втори вариант)
Погледът на този човек е мек, насочен нагоре, а не към земята. Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална. Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние. И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени. - Как е възможно това?
- Много лесно може да стане.
Ако някой човек е болен на легло, ето какво бих го посъветвал: Нека той си вземе бастунчето и да излезе вън, полека-лека, куц-куц, да върви и да търси хора, не стари, хилави, но млади по на 25-30 години, на всички да се усмихне и да ги погледне право в лицето. Тия весели, здрави хора с разположено сърце, като го видят да им се усмихва и те ще му отговорят.
към втори вариант >>
Сега, като говоря за Бога, аз разбирам Бога като едно възвишено начало, не само външно от нас, нито само вътрешно, но и външно и вътрешно начало, с което всички ние сме едно.
(втори вариант)
Сега, като говоря за Бога, аз разбирам Бога като едно възвишено начало, не само външно от нас, нито само вътрешно, но и външно и вътрешно начало, с което всички ние сме едно.
Идеалът у нас е това висше съзнание, което казва, че у хората има нещо Божествено. И когато някой човек ви обича, той не е човекът, но той е Бог в него, Който ви обича. Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън. Той се усмихне малко и пак си замине. Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине.
към втори вариант >>
Не мислете, че това нещо е произволно.
(втори вариант)
Това се обяснява научно с електричеството и магнетизма, т.е. с жизнените сили, които в случая са се разединили. Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира. Това някои наричат уроки. Аз няма да се спирам върху думата уроки.
Не мислете, че това нещо е произволно.
Не, човек не може от всекиго да урочаса. Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно. То се предава от поколение на поколение. Има хора, като вземат един камък и го чукнат само с пръст, го разчупват на парчета.
към втори вариант >>
Ако някой човек е болен на легло, ето какво бих го посъветвал: Нека той си вземе бастунчето и да излезе вън, полека-лека, куц-куц, да върви и да търси хора, не стари, хилави, но млади по на 25-30 години, на всички да се усмихне и да ги погледне право в лицето.
(втори вариант)
Нещо хубаво има в човека и в неговото лице, когато мисълта му е права и нормална. Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние. И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени. - Как е възможно това? - Много лесно може да стане.
Ако някой човек е болен на легло, ето какво бих го посъветвал: Нека той си вземе бастунчето и да излезе вън, полека-лека, куц-куц, да върви и да търси хора, не стари, хилави, но млади по на 25-30 години, на всички да се усмихне и да ги погледне право в лицето.
Тия весели, здрави хора с разположено сърце, като го видят да им се усмихва и те ще му отговорят.
към втори вариант >>
Идеалът у нас е това висше съзнание, което казва, че у хората има нещо Божествено.
(втори вариант)
Сега, като говоря за Бога, аз разбирам Бога като едно възвишено начало, не само външно от нас, нито само вътрешно, но и външно и вътрешно начало, с което всички ние сме едно.
Идеалът у нас е това висше съзнание, което казва, че у хората има нещо Божествено.
И когато някой човек ви обича, той не е човекът, но той е Бог в него, Който ви обича. Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън. Той се усмихне малко и пак си замине. Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине. И всички те питат: Познаваш ли го?
към втори вариант >>
Не, човек не може от всекиго да урочаса.
(втори вариант)
с жизнените сили, които в случая са се разединили. Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира. Това някои наричат уроки. Аз няма да се спирам върху думата уроки. Не мислете, че това нещо е произволно.
Не, човек не може от всекиго да урочаса.
Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно. То се предава от поколение на поколение. Има хора, като вземат един камък и го чукнат само с пръст, го разчупват на парчета.
към втори вариант >>
Тия весели, здрави хора с разположено сърце, като го видят да им се усмихва и те ще му отговорят.
(втори вариант)
Изгуби ли човек нормалното си положение, той изпада в едно патологично състояние. И тогава, за да се смени патологичното състояние на човека, трябва да се намери един нормален, добре поставен човек, с когото той да се смени. - Как е възможно това? - Много лесно може да стане. Ако някой човек е болен на легло, ето какво бих го посъветвал: Нека той си вземе бастунчето и да излезе вън, полека-лека, куц-куц, да върви и да търси хора, не стари, хилави, но млади по на 25-30 години, на всички да се усмихне и да ги погледне право в лицето.
Тия весели, здрави хора с разположено сърце, като го видят да им се усмихва и те ще му отговорят.
към втори вариант >>
И когато някой човек ви обича, той не е човекът, но той е Бог в него, Който ви обича.
(втори вариант)
Сега, като говоря за Бога, аз разбирам Бога като едно възвишено начало, не само външно от нас, нито само вътрешно, но и външно и вътрешно начало, с което всички ние сме едно. Идеалът у нас е това висше съзнание, което казва, че у хората има нещо Божествено.
И когато някой човек ви обича, той не е човекът, но той е Бог в него, Който ви обича.
Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън. Той се усмихне малко и пак си замине. Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине. И всички те питат: Познаваш ли го? Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме?
към втори вариант >>
Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно.
(втори вариант)
Понеже електричеството и магнетизмът движат кръвта, щом стане разединение между тях, веднага и процесът на живота спира. Това някои наричат уроки. Аз няма да се спирам върху думата уроки. Не мислете, че това нещо е произволно. Не, човек не може от всекиго да урочаса.
Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно.
То се предава от поколение на поколение. Има хора, като вземат един камък и го чукнат само с пръст, го разчупват на парчета.
към втори вариант >>
Kaтo прави това в продължение на десетина дни, той ще се почувства по-добре - оздравял. Защо?
(втори вариант)
Kaтo прави това в продължение на десетина дни, той ще се почувства по-добре - оздравял. Защо?
- Между тяхното здравословно състояние и неговото болно състояние е станала една правилна обмяна. Не е въпрос този болен да отиде в някоя болница или в някоя клиника и по цял ден да разправя само за болестта си. Той все това ще им разправя. Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре. Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря.
към втори вариант >>
Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън.
(втори вариант)
Сега, като говоря за Бога, аз разбирам Бога като едно възвишено начало, не само външно от нас, нито само вътрешно, но и външно и вътрешно начало, с което всички ние сме едно. Идеалът у нас е това висше съзнание, което казва, че у хората има нещо Божествено. И когато някой човек ви обича, той не е човекът, но той е Бог в него, Който ви обича.
Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън.
Той се усмихне малко и пак си замине. Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине. И всички те питат: Познаваш ли го? Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме? Вие казвате: Не зная!
към втори вариант >>
То се предава от поколение на поколение.
(втори вариант)
Това някои наричат уроки. Аз няма да се спирам върху думата уроки. Не мислете, че това нещо е произволно. Не, човек не може от всекиго да урочаса. Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно.
То се предава от поколение на поколение.
Има хора, като вземат един камък и го чукнат само с пръст, го разчупват на парчета.
към втори вариант >>
- Между тяхното здравословно състояние и неговото болно състояние е станала една правилна обмяна.
(втори вариант)
Kaтo прави това в продължение на десетина дни, той ще се почувства по-добре - оздравял. Защо?
- Между тяхното здравословно състояние и неговото болно състояние е станала една правилна обмяна.
Не е въпрос този болен да отиде в някоя болница или в някоя клиника и по цял ден да разправя само за болестта си. Той все това ще им разправя. Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре. Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря. Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил.
към втори вариант >>
Той се усмихне малко и пак си замине.
(втори вариант)
Сега, като говоря за Бога, аз разбирам Бога като едно възвишено начало, не само външно от нас, нито само вътрешно, но и външно и вътрешно начало, с което всички ние сме едно. Идеалът у нас е това висше съзнание, което казва, че у хората има нещо Божествено. И когато някой човек ви обича, той не е човекът, но той е Бог в него, Който ви обича. Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън.
Той се усмихне малко и пак си замине.
Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине. И всички те питат: Познаваш ли го? Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме? Вие казвате: Не зная! Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи?
към втори вариант >>
Има хора, като вземат един камък и го чукнат само с пръст, го разчупват на парчета.
(втори вариант)
Аз няма да се спирам върху думата уроки. Не мислете, че това нещо е произволно. Не, човек не може от всекиго да урочаса. Онзи, който урочасва, има в себе си нещо много силно. То се предава от поколение на поколение.
Има хора, като вземат един камък и го чукнат само с пръст, го разчупват на парчета.
към втори вариант >>
Не е въпрос този болен да отиде в някоя болница или в някоя клиника и по цял ден да разправя само за болестта си.
(втори вариант)
Kaтo прави това в продължение на десетина дни, той ще се почувства по-добре - оздравял. Защо? - Между тяхното здравословно състояние и неговото болно състояние е станала една правилна обмяна.
Не е въпрос този болен да отиде в някоя болница или в някоя клиника и по цял ден да разправя само за болестта си.
Той все това ще им разправя. Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре. Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря. Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил. Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена.
към втори вариант >>
Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине.
(втори вариант)
Сега, като говоря за Бога, аз разбирам Бога като едно възвишено начало, не само външно от нас, нито само вътрешно, но и външно и вътрешно начало, с което всички ние сме едно. Идеалът у нас е това висше съзнание, което казва, че у хората има нещо Божествено. И когато някой човек ви обича, той не е човекът, но той е Бог в него, Който ви обича. Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън. Той се усмихне малко и пак си замине.
Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине.
И всички те питат: Познаваш ли го? Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме? Вие казвате: Не зная! Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи? Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа.
към втори вариант >>
Преди години в Америка имаше едно младо момиче, около 15 годишно, което се отличаваше с необикновена сила.
(втори вариант)
Преди години в Америка имаше едно младо момиче, около 15 годишно, което се отличаваше с необикновена сила.
То правеше следния опит: Десет души държат здраво един дебел прът, а то само с едно движение го завърта така силно, че те не могат да го задържат. После те стягат пръта в едно менгеме толкова силно, че никаква човешка сила не би могла да го раздвижи. Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах. Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира. Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад.
към втори вариант >>
Той все това ще им разправя.
(втори вариант)
Kaтo прави това в продължение на десетина дни, той ще се почувства по-добре - оздравял. Защо? - Между тяхното здравословно състояние и неговото болно състояние е станала една правилна обмяна. Не е въпрос този болен да отиде в някоя болница или в някоя клиника и по цял ден да разправя само за болестта си.
Той все това ще им разправя.
Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре. Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря. Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил. Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена. Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже.
към втори вариант >>
И всички те питат: Познаваш ли го?
(втори вариант)
Идеалът у нас е това висше съзнание, което казва, че у хората има нещо Божествено. И когато някой човек ви обича, той не е човекът, но той е Бог в него, Който ви обича. Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън. Той се усмихне малко и пак си замине. Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине.
И всички те питат: Познаваш ли го?
Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме? Вие казвате: Не зная! Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи? Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа. И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа!
към втори вариант >>
То правеше следния опит: Десет души държат здраво един дебел прът, а то само с едно движение го завърта така силно, че те не могат да го задържат.
(втори вариант)
Преди години в Америка имаше едно младо момиче, около 15 годишно, което се отличаваше с необикновена сила.
То правеше следния опит: Десет души държат здраво един дебел прът, а то само с едно движение го завърта така силно, че те не могат да го задържат.
После те стягат пръта в едно менгеме толкова силно, че никаква човешка сила не би могла да го раздвижи. Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах. Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира. Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад. Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях.
към втори вариант >>
Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре.
(втори вариант)
Kaтo прави това в продължение на десетина дни, той ще се почувства по-добре - оздравял. Защо? - Между тяхното здравословно състояние и неговото болно състояние е станала една правилна обмяна. Не е въпрос този болен да отиде в някоя болница или в някоя клиника и по цял ден да разправя само за болестта си. Той все това ще им разправя.
Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре.
Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря. Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил. Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена. Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже. Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си?
към втори вариант >>
Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме?
(втори вариант)
И когато някой човек ви обича, той не е човекът, но той е Бог в него, Който ви обича. Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън. Той се усмихне малко и пак си замине. Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине. И всички те питат: Познаваш ли го?
Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме?
Вие казвате: Не зная! Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи? Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа. И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа! Оттам насетне апостол Павел имаше сила.
към втори вариант >>
После те стягат пръта в едно менгеме толкова силно, че никаква човешка сила не би могла да го раздвижи.
(втори вариант)
Преди години в Америка имаше едно младо момиче, около 15 годишно, което се отличаваше с необикновена сила. То правеше следния опит: Десет души държат здраво един дебел прът, а то само с едно движение го завърта така силно, че те не могат да го задържат.
После те стягат пръта в едно менгеме толкова силно, че никаква човешка сила не би могла да го раздвижи.
Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах. Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира. Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад. Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях. Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия.
към втори вариант >>
Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря.
(втори вариант)
Kaтo прави това в продължение на десетина дни, той ще се почувства по-добре - оздравял. Защо? - Между тяхното здравословно състояние и неговото болно състояние е станала една правилна обмяна. Не е въпрос този болен да отиде в някоя болница или в някоя клиника и по цял ден да разправя само за болестта си. Той все това ще им разправя. Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре.
Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря.
Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил. Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена. Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже. Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си? - Добре съм.
към втори вариант >>
Вие казвате: Не зная!
(втори вариант)
Когато някой жертва нещо за тебе, това не е човекът, но той е Бог в неговата форма, Който ти се усмихва отвън. Той се усмихне малко и пак си замине. Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине. И всички те питат: Познаваш ли го? Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме?
Вие казвате: Не зная!
Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи? Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа. И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа! Оттам насетне апостол Павел имаше сила. Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра.
към втори вариант >>
Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах.
(втори вариант)
Преди години в Америка имаше едно младо момиче, около 15 годишно, което се отличаваше с необикновена сила. То правеше следния опит: Десет души държат здраво един дебел прът, а то само с едно движение го завърта така силно, че те не могат да го задържат. После те стягат пръта в едно менгеме толкова силно, че никаква човешка сила не би могла да го раздвижи.
Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах.
Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира. Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад. Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях. Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия. Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим.
към втори вариант >>
Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил.
(втори вариант)
- Между тяхното здравословно състояние и неговото болно състояние е станала една правилна обмяна. Не е въпрос този болен да отиде в някоя болница или в някоя клиника и по цял ден да разправя само за болестта си. Той все това ще им разправя. Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре. Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря.
Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил.
Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена. Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже. Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си? - Добре съм. - Да, скоро ще оздравееш!
към втори вариант >>
Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи?
(втори вариант)
Той се усмихне малко и пак си замине. Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине. И всички те питат: Познаваш ли го? Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме? Вие казвате: Не зная!
Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи?
Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа. И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа! Оттам насетне апостол Павел имаше сила. Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра. Сега вие ще изиграете вашата роля?
към втори вариант >>
Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира.
(втори вариант)
Преди години в Америка имаше едно младо момиче, около 15 годишно, което се отличаваше с необикновена сила. То правеше следния опит: Десет души държат здраво един дебел прът, а то само с едно движение го завърта така силно, че те не могат да го задържат. После те стягат пръта в едно менгеме толкова силно, че никаква човешка сила не би могла да го раздвижи. Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах.
Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира.
Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад. Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях. Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия. Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим. Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи.
към втори вариант >>
Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена.
(втори вариант)
Не е въпрос този болен да отиде в някоя болница или в някоя клиника и по цял ден да разправя само за болестта си. Той все това ще им разправя. Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре. Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря. Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил.
Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена.
Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже. Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си? - Добре съм. - Да, скоро ще оздравееш! И наистина, болният скоро ще се оправи.
към втори вариант >>
Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа.
(втори вариант)
Срещнеш друг човек, пак ти направи добро и пак си замине. И всички те питат: Познаваш ли го? Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме? Вие казвате: Не зная! Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи?
Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа.
И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа! Оттам насетне апостол Павел имаше сила. Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра. Сега вие ще изиграете вашата роля? - Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля?
към втори вариант >>
Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад.
(втори вариант)
Преди години в Америка имаше едно младо момиче, около 15 годишно, което се отличаваше с необикновена сила. То правеше следния опит: Десет души държат здраво един дебел прът, а то само с едно движение го завърта така силно, че те не могат да го задържат. После те стягат пръта в едно менгеме толкова силно, че никаква човешка сила не би могла да го раздвижи. Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах. Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира.
Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад.
Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях. Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия. Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим. Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи. Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата.
към втори вариант >>
Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже.
(втори вариант)
Той все това ще им разправя. Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре. Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря. Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил. Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена.
Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже.
Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си? - Добре съм. - Да, скоро ще оздравееш! И наистина, болният скоро ще се оправи. Сега хората умират.
към втори вариант >>
И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа!
(втори вариант)
И всички те питат: Познаваш ли го? Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме? Вие казвате: Не зная! Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи? Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа.
И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа!
Оттам насетне апостол Павел имаше сила. Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра. Сега вие ще изиграете вашата роля? - Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля? - Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила.
към втори вариант >>
Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях.
(втори вариант)
То правеше следния опит: Десет души държат здраво един дебел прът, а то само с едно движение го завърта така силно, че те не могат да го задържат. После те стягат пръта в едно менгеме толкова силно, че никаква човешка сила не би могла да го раздвижи. Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах. Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира. Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад.
Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях.
Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия. Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим. Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи. Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата. Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става.
към втори вариант >>
Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си?
(втори вариант)
Малко съм позакъсал, но утре ще бъда по-добре. Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря. Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил. Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена. Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже.
Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си?
- Добре съм. - Да, скоро ще оздравееш! И наистина, болният скоро ще се оправи. Сега хората умират. Защо умират?
към втори вариант >>
Оттам насетне апостол Павел имаше сила.
(втори вариант)
Никой от вас не си е задавал въпрос, какво да отговори, когато Господ го пита: Познаваш ли ме? Вие казвате: Не зная! Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи? Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа. И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа!
Оттам насетне апостол Павел имаше сила.
Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра. Сега вие ще изиграете вашата роля? - Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля? - Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила. Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи?
към втори вариант >>
Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия.
(втори вариант)
После те стягат пръта в едно менгеме толкова силно, че никаква човешка сила не би могла да го раздвижи. Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах. Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира. Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад. Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях.
Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия.
Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим. Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи. Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата. Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става. Не всеки човек може да омагьосва.
към втори вариант >>
- Добре съм.
(втори вариант)
Не, болният трябва да търси здрави хора, с които да се разговаря. Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил. Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена. Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже. Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си?
- Добре съм.
- Да, скоро ще оздравееш! И наистина, болният скоро ще се оправи. Сега хората умират. Защо умират? Те легнат на леглото и започнат да мислят: Хората са жестоки, не влизат в положението ми и т.н.
към втори вариант >>
Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра.
(втори вариант)
Вие казвате: Не зная! Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи? Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа. И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа! Оттам насетне апостол Павел имаше сила.
Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра.
Сега вие ще изиграете вашата роля? - Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля? - Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила. Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи? ", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел.
към втори вариант >>
Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим.
(втори вариант)
Обаче, момичето с едно хващане с ръката си прави дървото на прах. Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира. Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад. Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях. Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия.
Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим.
Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи. Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата. Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става. Не всеки човек може да омагьосва. Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя.
към втори вариант >>
- Да, скоро ще оздравееш!
(втори вариант)
Здравият човек трябва да отговаря на болния, както момъкът отговаря на момата, която е възлюбил. Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена. Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже. Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си? - Добре съм.
- Да, скоро ще оздравееш!
И наистина, болният скоро ще се оправи. Сега хората умират. Защо умират? Те легнат на леглото и започнат да мислят: Хората са жестоки, не влизат в положението ми и т.н. Ти мислиш така, защото имаш пред вид някой богат човек, търговец или някой банкер, или някой адвокат.
към втори вариант >>
Сега вие ще изиграете вашата роля?
(втори вариант)
Когато Христос запита апостол Павел - познаваш ли ме, той каза: Кой Си Ти, Господи? Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа. И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа! Оттам насетне апостол Павел имаше сила. Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра.
Сега вие ще изиграете вашата роля?
- Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля? - Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила. Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи? ", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел. Днес апостол Павел е един от най-видните апостоли и всеки чете неговите послания.
към втори вариант >>
Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи.
(втори вариант)
Това показва, че в човека има известен род сили, които той даже и не подозира. Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад. Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях. Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия. Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим.
Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи.
Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата. Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става. Не всеки човек може да омагьосва. Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя. Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята.
към втори вариант >>
И наистина, болният скоро ще се оправи.
(втори вариант)
Когато той види един болен, той трябва да трепне, като че вижда своята възлюбена. Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже. Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си? - Добре съм. - Да, скоро ще оздравееш!
И наистина, болният скоро ще се оправи.
Сега хората умират. Защо умират? Те легнат на леглото и започнат да мислят: Хората са жестоки, не влизат в положението ми и т.н. Ти мислиш така, защото имаш пред вид някой богат човек, търговец или някой банкер, или някой адвокат.
към втори вариант >>
- Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля?
(втори вариант)
Христос му каза: Аз съм този, Който бях в Исуса, Който беше в Христа. И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа! Оттам насетне апостол Павел имаше сила. Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра. Сега вие ще изиграете вашата роля?
- Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля?
- Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила. Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи? ", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел. Днес апостол Павел е един от най-видните апостоли и всеки чете неговите послания. На всички онези хора, които имат съзнание, като на апостол Павел, имената им ще бъде записани, не само в сегашната история, но в историята на вечността, или в историята на онзи живот, който има толкова познания, които никога не се забравят.
към втори вариант >>
Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата.
(втори вариант)
Понякога природата употребява тези сили, тя си служи с тях и ги влага някъде, като в склад. Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях. Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия. Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим. Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи.
Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата.
Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става. Не всеки човек може да омагьосва. Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя. Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята. Той казва: Какво си замучала там?
към втори вариант >>
Сега хората умират.
(втори вариант)
Болният тогава е готов да изпълни всичко, каквото здравият му каже. Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си? - Добре съм. - Да, скоро ще оздравееш! И наистина, болният скоро ще се оправи.
Сега хората умират.
Защо умират? Те легнат на леглото и започнат да мислят: Хората са жестоки, не влизат в положението ми и т.н. Ти мислиш така, защото имаш пред вид някой богат човек, търговец или някой банкер, или някой адвокат.
към втори вариант >>
- Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила.
(втори вариант)
И след това апостол Павел каза: Всичко считам за измет, освен да позная Христа, да позная Онзи, Който беше в Исуса, Който беше в Христа! Оттам насетне апостол Павел имаше сила. Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра. Сега вие ще изиграете вашата роля? - Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля?
- Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила.
Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи? ", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел. Днес апостол Павел е един от най-видните апостоли и всеки чете неговите послания. На всички онези хора, които имат съзнание, като на апостол Павел, имената им ще бъде записани, не само в сегашната история, но в историята на вечността, или в историята на онзи живот, който има толкова познания, които никога не се забравят. Имената им ще бъдат записани в историята на съвършените души, където няма никакво забравяне!
към втори вариант >>
Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става.
(втори вариант)
Тези сили представляват склад от оръжия, които природата понякога употребява срещу самия човек, за да провери как човек може да се справи с тях. Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия. Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим. Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи. Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата.
Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става.
Не всеки човек може да омагьосва. Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя. Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята. Той казва: Какво си замучала там? Кой ти позволи това?
към втори вариант >>
Защо умират?
(втори вариант)
Някой път здравият ще те срещне и ще те пита: Как си? - Добре съм. - Да, скоро ще оздравееш! И наистина, болният скоро ще се оправи. Сега хората умират.
Защо умират?
Те легнат на леглото и започнат да мислят: Хората са жестоки, не влизат в положението ми и т.н. Ти мислиш така, защото имаш пред вид някой богат човек, търговец или някой банкер, или някой адвокат.
към втори вариант >>
Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи?
(втори вариант)
Оттам насетне апостол Павел имаше сила. Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра. Сега вие ще изиграете вашата роля? - Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля? - Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила.
Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи?
", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел. Днес апостол Павел е един от най-видните апостоли и всеки чете неговите послания. На всички онези хора, които имат съзнание, като на апостол Павел, имената им ще бъде записани, не само в сегашната история, но в историята на вечността, или в историята на онзи живот, който има толкова познания, които никога не се забравят. Имената им ще бъдат записани в историята на съвършените души, където няма никакво забравяне!
към втори вариант >>
Не всеки човек може да омагьосва.
(втори вариант)
Когато природата иска да възпита човека, тя винаги събужда в него най-големите противоречия. Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим. Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи. Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата. Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става.
Не всеки човек може да омагьосва.
Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя. Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята. Той казва: Какво си замучала там? Кой ти позволи това? Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея.
към втори вариант >>
Те легнат на леглото и започнат да мислят: Хората са жестоки, не влизат в положението ми и т.н.
(втори вариант)
- Добре съм. - Да, скоро ще оздравееш! И наистина, болният скоро ще се оправи. Сега хората умират. Защо умират?
Те легнат на леглото и започнат да мислят: Хората са жестоки, не влизат в положението ми и т.н.
Ти мислиш така, защото имаш пред вид някой богат човек, търговец или някой банкер, или някой адвокат.
към втори вариант >>
", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел.
(втори вариант)
Апостол Павел изигра своята роля и много добре я изигра. Сега вие ще изиграете вашата роля? - Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля? - Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила. Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи?
", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел.
Днес апостол Павел е един от най-видните апостоли и всеки чете неговите послания. На всички онези хора, които имат съзнание, като на апостол Павел, имената им ще бъде записани, не само в сегашната история, но в историята на вечността, или в историята на онзи живот, който има толкова познания, които никога не се забравят. Имената им ще бъдат записани в историята на съвършените души, където няма никакво забравяне!
към втори вариант >>
Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя.
(втори вариант)
Следователно, големите противоречия у нас произтичат от факта, че природата събужда у нас всички онези мощни сили, за да видим какво можем да направим. Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи. Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата. Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става. Не всеки човек може да омагьосва.
Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя.
Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята. Той казва: Какво си замучала там? Кой ти позволи това? Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея. Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята.
към втори вариант >>
Ти мислиш така, защото имаш пред вид някой богат човек, търговец или някой банкер, или някой адвокат.
(втори вариант)
- Да, скоро ще оздравееш! И наистина, болният скоро ще се оправи. Сега хората умират. Защо умират? Те легнат на леглото и започнат да мислят: Хората са жестоки, не влизат в положението ми и т.н.
Ти мислиш така, защото имаш пред вид някой богат човек, търговец или някой банкер, или някой адвокат.
към втори вариант >>
Днес апостол Павел е един от най-видните апостоли и всеки чете неговите послания.
(втори вариант)
Сега вие ще изиграете вашата роля? - Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля? - Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила. Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи? ", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел.
Днес апостол Павел е един от най-видните апостоли и всеки чете неговите послания.
На всички онези хора, които имат съзнание, като на апостол Павел, имената им ще бъде записани, не само в сегашната история, но в историята на вечността, или в историята на онзи живот, който има толкова познания, които никога не се забравят. Имената им ще бъдат записани в историята на съвършените души, където няма никакво забравяне!
към втори вариант >>
Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята.
(втори вариант)
Онзи, който не разбира това нещо, ще каже, че това е уроки, че е магия, че това са празни работи. Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата. Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става. Не всеки човек може да омагьосва. Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя.
Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята.
Той казва: Какво си замучала там? Кой ти позволи това? Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея. Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята. Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене.
към втори вариант >>
Казвам: Щом заболееш, не мисли нито за богатите хора, нито за търговците, нито за владиците, нито за професорите, но мисли само за здравите хора!
(втори вариант)
Казвам: Щом заболееш, не мисли нито за богатите хора, нито за търговците, нито за владиците, нито за професорите, но мисли само за здравите хора!
Тези хора са специалисти, те са чиновници, няма защо да ги безпокоиш. Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните. Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа! Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе. ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си.
към втори вариант >>
На всички онези хора, които имат съзнание, като на апостол Павел, имената им ще бъде записани, не само в сегашната история, но в историята на вечността, или в историята на онзи живот, който има толкова познания, които никога не се забравят.
(втори вариант)
- Аз нищо не казвам, но питам: Как вие ще завършите вашата роля? - Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила. Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи? ", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел. Днес апостол Павел е един от най-видните апостоли и всеки чете неговите послания.
На всички онези хора, които имат съзнание, като на апостол Павел, имената им ще бъде записани, не само в сегашната история, но в историята на вечността, или в историята на онзи живот, който има толкова познания, които никога не се забравят.
Имената им ще бъдат записани в историята на съвършените души, където няма никакво забравяне!
към втори вариант >>
Той казва: Какво си замучала там?
(втори вариант)
Магията, това е мъдрост, това е знание на законите - да знаеш как да съпоставяш нещата. Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става. Не всеки човек може да омагьосва. Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя. Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята.
Той казва: Какво си замучала там?
Кой ти позволи това? Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея. Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята. Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене. Но бугата не иска да знае.
към втори вариант >>
Тези хора са специалисти, те са чиновници, няма защо да ги безпокоиш.
(втори вариант)
Казвам: Щом заболееш, не мисли нито за богатите хора, нито за търговците, нито за владиците, нито за професорите, но мисли само за здравите хора!
Тези хора са специалисти, те са чиновници, няма защо да ги безпокоиш.
Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните. Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа! Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе. ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си. Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба.
към втори вариант >>
Имената им ще бъдат записани в историята на съвършените души, където няма никакво забравяне!
(втори вариант)
- Ако останете само като Савел, нищо няма да придобиете, но ако станете Павел, тогава ще придобиете сила. Ако Савел не беше паднал от коня си и не беше питал: "Кой си Ти Господи? ", никой нямаше да знае името му, но като падна от коня, всички го узнаха и тогава той стана апостол Павел. Днес апостол Павел е един от най-видните апостоли и всеки чете неговите послания. На всички онези хора, които имат съзнание, като на апостол Павел, имената им ще бъде записани, не само в сегашната история, но в историята на вечността, или в историята на онзи живот, който има толкова познания, които никога не се забравят.
Имената им ще бъдат записани в историята на съвършените души, където няма никакво забравяне!
към втори вариант >>
Кой ти позволи това?
(втори вариант)
Казват за някого: той е голям магьосник, като махне с ръката си и всичко става. Не всеки човек може да омагьосва. Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя. Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята. Той казва: Какво си замучала там?
Кой ти позволи това?
Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея. Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята. Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене. Но бугата не иска да знае. Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга.
към втори вариант >>
Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните.
(втори вариант)
Казвам: Щом заболееш, не мисли нито за богатите хора, нито за търговците, нито за владиците, нито за професорите, но мисли само за здравите хора! Тези хора са специалисти, те са чиновници, няма защо да ги безпокоиш.
Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните.
Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа! Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе. ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си. Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба. - Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват.
към втори вариант >>
Вчера четох за един художник, който ходил из планините и някъде срещнал индуска княгиня, която започнал да рисува.
(втори вариант)
Вчера четох за един художник, който ходил из планините и някъде срещнал индуска княгиня, която започнал да рисува.
Тя като го гледала, мислила си: Щастлив човек е този, че знае да рисува! Вие казвате: Щастлив човек е този, че може да рисува една такава красива княгиня. Казвам: Ако ти считаш, че един художник, който има условия да ходи на Хималаите и да рисува една княгиня, е щастлив, питам, дали твоето щастие не е по-голямо, щом и ти имаш условие за безсмъртие?
към втори вариант >>
Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея.
(втори вариант)
Не всеки човек може да омагьосва. Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя. Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята. Той казва: Какво си замучала там? Кой ти позволи това?
Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея.
Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята. Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене. Но бугата не иска да знае. Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга. Като го видях, питам го: Какво каза на бугата?
към втори вариант >>
Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа!
(втори вариант)
Казвам: Щом заболееш, не мисли нито за богатите хора, нито за търговците, нито за владиците, нито за професорите, но мисли само за здравите хора! Тези хора са специалисти, те са чиновници, няма защо да ги безпокоиш. Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните.
Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа!
Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе. ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си. Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба. - Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват. В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни.
към втори вариант >>
Тя като го гледала, мислила си: Щастлив човек е този, че знае да рисува!
(втори вариант)
Вчера четох за един художник, който ходил из планините и някъде срещнал индуска княгиня, която започнал да рисува.
Тя като го гледала, мислила си: Щастлив човек е този, че знае да рисува!
Вие казвате: Щастлив човек е този, че може да рисува една такава красива княгиня. Казвам: Ако ти считаш, че един художник, който има условия да ходи на Хималаите и да рисува една княгиня, е щастлив, питам, дали твоето щастие не е по-голямо, щом и ти имаш условие за безсмъртие?
към втори вариант >>
Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята.
(втори вариант)
Имаше един Симеон от Еленско, който много вярваше в Христа и казваше: В името на Христа, аз мога всичко да направя. Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята. Той казва: Какво си замучала там? Кой ти позволи това? Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея.
Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята.
Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене. Но бугата не иска да знае. Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга. Като го видях, питам го: Какво каза на бугата? Изглежда, че тя повече вярва в Христа.
към втори вариант >>
Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе.
(втори вариант)
Казвам: Щом заболееш, не мисли нито за богатите хора, нито за търговците, нито за владиците, нито за професорите, но мисли само за здравите хора! Тези хора са специалисти, те са чиновници, няма защо да ги безпокоиш. Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните. Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа!
Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе.
ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си. Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба. - Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват. В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни. Искат да оправят света.
към втори вариант >>
Вие казвате: Щастлив човек е този, че може да рисува една такава красива княгиня.
(втори вариант)
Вчера четох за един художник, който ходил из планините и някъде срещнал индуска княгиня, която започнал да рисува. Тя като го гледала, мислила си: Щастлив човек е този, че знае да рисува!
Вие казвате: Щастлив човек е този, че може да рисува една такава красива княгиня.
Казвам: Ако ти считаш, че един художник, който има условия да ходи на Хималаите и да рисува една княгиня, е щастлив, питам, дали твоето щастие не е по-голямо, щом и ти имаш условие за безсмъртие?
към втори вариант >>
Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене.
(втори вариант)
Един ден този Симеон излиза вън от селото и вижда една голяма селска черна буга*, която мучи и рови нещо по земята. Той казва: Какво си замучала там? Кой ти позволи това? Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея. Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята.
Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене.
Но бугата не иска да знае. Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга. Като го видях, питам го: Какво каза на бугата? Изглежда, че тя повече вярва в Христа. Тя ти каза нещо, но ти не я разбираш.
към втори вариант >>
ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си.
(втори вариант)
Казвам: Щом заболееш, не мисли нито за богатите хора, нито за търговците, нито за владиците, нито за професорите, но мисли само за здравите хора! Тези хора са специалисти, те са чиновници, няма защо да ги безпокоиш. Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните. Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа! Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе.
ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си.
Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба. - Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват. В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни. Искат да оправят света. - Може!
към втори вариант >>
Казвам: Ако ти считаш, че един художник, който има условия да ходи на Хималаите и да рисува една княгиня, е щастлив, питам, дали твоето щастие не е по-голямо, щом и ти имаш условие за безсмъртие?
(втори вариант)
Вчера четох за един художник, който ходил из планините и някъде срещнал индуска княгиня, която започнал да рисува. Тя като го гледала, мислила си: Щастлив човек е този, че знае да рисува! Вие казвате: Щастлив човек е този, че може да рисува една такава красива княгиня.
Казвам: Ако ти считаш, че един художник, който има условия да ходи на Хималаите и да рисува една княгиня, е щастлив, питам, дали твоето щастие не е по-голямо, щом и ти имаш условие за безсмъртие?
към втори вариант >>
Но бугата не иска да знае.
(втори вариант)
Той казва: Какво си замучала там? Кой ти позволи това? Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея. Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята. Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене.
Но бугата не иска да знае.
Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга. Като го видях, питам го: Какво каза на бугата? Изглежда, че тя повече вярва в Христа. Тя ти каза нещо, но ти не я разбираш. Той ми казва: втори път не се залавям с такава буга.
към втори вариант >>
Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба.
(втори вариант)
Тези хора са специалисти, те са чиновници, няма защо да ги безпокоиш. Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните. Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа! Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе. ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си.
Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба.
- Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват. В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни. Искат да оправят света. - Може! Олабелир** Аз пък имам друга програма.
към втори вариант >>
Твоето щастие не е ли по-голямо, ако имаш възможност да срещнеш всички възвишени и съвършени същества?
(втори вариант)
Твоето щастие не е ли по-голямо, ако имаш възможност да срещнеш всички възвишени и съвършени същества?
Кое е по-добре в живота: Да рисуваш живата княгиня или да рисуваш умрялата княгиня? Какво ще бъде ако аз отида пред гроба на умрялата княгиня и кажа: Стани, стани, стани! Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба. Кой от двамата художници е по-щастлив? Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора.
към втори вариант >>
Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга.
(втори вариант)
Кой ти позволи това? Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея. Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята. Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене. Но бугата не иска да знае.
Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга.
Като го видях, питам го: Какво каза на бугата? Изглежда, че тя повече вярва в Христа. Тя ти каза нещо, но ти не я разбираш. Той ми казва: втори път не се залавям с такава буга. Казвам му: ти по-напред трябваше да се побориш с едно малко бугенце, че тогава с голямата, а ти не си се борил още с малката буга, а си тръгнал направо с голямата.
към втори вариант >>
- Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват.
(втори вариант)
Мисли само за здравите хора, които са свободни и които Бог е изпратил в света само да лекуват болните. Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа! Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе. ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си. Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба.
- Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват.
В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни. Искат да оправят света. - Може! Олабелир** Аз пък имам друга програма. Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение.
към втори вариант >>
Кое е по-добре в живота: Да рисуваш живата княгиня или да рисуваш умрялата княгиня?
(втори вариант)
Твоето щастие не е ли по-голямо, ако имаш възможност да срещнеш всички възвишени и съвършени същества?
Кое е по-добре в живота: Да рисуваш живата княгиня или да рисуваш умрялата княгиня?
Какво ще бъде ако аз отида пред гроба на умрялата княгиня и кажа: Стани, стани, стани! Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба. Кой от двамата художници е по-щастлив? Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора. Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани!
към втори вариант >>
Като го видях, питам го: Какво каза на бугата?
(втори вариант)
Той хваща бугата за рогата и почва да се бори с нея. Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята. Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене. Но бугата не иска да знае. Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга.
Като го видях, питам го: Какво каза на бугата?
Изглежда, че тя повече вярва в Христа. Тя ти каза нещо, но ти не я разбираш. Той ми казва: втори път не се залавям с такава буга. Казвам му: ти по-напред трябваше да се побориш с едно малко бугенце, че тогава с голямата, а ти не си се борил още с малката буга, а си тръгнал направо с голямата.
към втори вариант >>
В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни.
(втори вариант)
Здравият човек няма да ти каже: Чакай, бързам по работа! Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе. ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си. Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба. - Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват.
В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни.
Искат да оправят света. - Може! Олабелир** Аз пък имам друга програма. Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение. На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н.
към втори вариант >>
Какво ще бъде ако аз отида пред гроба на умрялата княгиня и кажа: Стани, стани, стани!
(втори вариант)
Твоето щастие не е ли по-голямо, ако имаш възможност да срещнеш всички възвишени и съвършени същества? Кое е по-добре в живота: Да рисуваш живата княгиня или да рисуваш умрялата княгиня?
Какво ще бъде ако аз отида пред гроба на умрялата княгиня и кажа: Стани, стани, стани!
Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба. Кой от двамата художници е по-щастлив? Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора. Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани! Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба.
към втори вариант >>
Изглежда, че тя повече вярва в Христа.
(втори вариант)
Но бугата се обръща, хвърля се върху него и започва да го търкаля по земята. Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене. Но бугата не иска да знае. Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга. Като го видях, питам го: Какво каза на бугата?
Изглежда, че тя повече вярва в Христа.
Тя ти каза нещо, но ти не я разбираш. Той ми казва: втори път не се залавям с такава буга. Казвам му: ти по-напред трябваше да се побориш с едно малко бугенце, че тогава с голямата, а ти не си се борил още с малката буга, а си тръгнал направо с голямата.
към втори вариант >>
Искат да оправят света.
(втори вариант)
Той непременно ще отдели няколко минути и за тебе. ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си. Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба. - Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват. В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни.
Искат да оправят света.
- Може! Олабелир** Аз пък имам друга програма. Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение. На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н. Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота.
към втори вариант >>
Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба.
(втори вариант)
Твоето щастие не е ли по-голямо, ако имаш възможност да срещнеш всички възвишени и съвършени същества? Кое е по-добре в живота: Да рисуваш живата княгиня или да рисуваш умрялата княгиня? Какво ще бъде ако аз отида пред гроба на умрялата княгиня и кажа: Стани, стани, стани!
Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба.
Кой от двамата художници е по-щастлив? Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора. Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани! Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба. Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани!
към втори вариант >>
Тя ти каза нещо, но ти не я разбираш.
(втори вариант)
Той иска да се освободи от нея, вика й: В Името на Христа, ти забранявам да се бориш с мене. Но бугата не иска да знае. Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга. Като го видях, питам го: Какво каза на бугата? Изглежда, че тя повече вярва в Христа.
Тя ти каза нещо, но ти не я разбираш.
Той ми казва: втори път не се залавям с такава буга. Казвам му: ти по-напред трябваше да се побориш с едно малко бугенце, че тогава с голямата, а ти не си се борил още с малката буга, а си тръгнал направо с голямата.
към втори вариант >>
- Може!
(втори вариант)
ще се разговори, ще ти даде нещо от себе си. Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба. - Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват. В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни. Искат да оправят света.
- Може!
Олабелир** Аз пък имам друга програма. Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение. На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н. Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота. Съвременните хора казват: Тежък е животът!
към втори вариант >>
Кой от двамата художници е по-щастлив?
(втори вариант)
Твоето щастие не е ли по-голямо, ако имаш възможност да срещнеш всички възвишени и съвършени същества? Кое е по-добре в живота: Да рисуваш живата княгиня или да рисуваш умрялата княгиня? Какво ще бъде ако аз отида пред гроба на умрялата княгиня и кажа: Стани, стани, стани! Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба.
Кой от двамата художници е по-щастлив?
Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора. Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани! Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба. Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани! - Събуди се, събуди се, събуди се!
към втори вариант >>
Той ми казва: втори път не се залавям с такава буга.
(втори вариант)
Но бугата не иска да знае. Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга. Като го видях, питам го: Какво каза на бугата? Изглежда, че тя повече вярва в Христа. Тя ти каза нещо, но ти не я разбираш.
Той ми казва: втори път не се залавям с такава буга.
Казвам му: ти по-напред трябваше да се побориш с едно малко бугенце, че тогава с голямата, а ти не си се борил още с малката буга, а си тръгнал направо с голямата.
към втори вариант >>
Олабелир** Аз пък имам друга програма.
(втори вариант)
Не мисли, че природата е едно учреждение на хора, които търсят служба. - Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват. В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни. Искат да оправят света. - Може!
Олабелир** Аз пък имам друга програма.
Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение. На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н. Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота. Съвременните хора казват: Тежък е животът! - животът, който са наредили лошите хора.
към втори вариант >>
Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора.
(втори вариант)
Твоето щастие не е ли по-голямо, ако имаш възможност да срещнеш всички възвишени и съвършени същества? Кое е по-добре в живота: Да рисуваш живата княгиня или да рисуваш умрялата княгиня? Какво ще бъде ако аз отида пред гроба на умрялата княгиня и кажа: Стани, стани, стани! Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба. Кой от двамата художници е по-щастлив?
Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора.
Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани! Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба. Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани! - Събуди се, събуди се, събуди се! Облечи се във вярата, облечи се в надеждата, облечи се в любовта!
към втори вариант >>
Казвам му: ти по-напред трябваше да се побориш с едно малко бугенце, че тогава с голямата, а ти не си се борил още с малката буга, а си тръгнал направо с голямата.
(втори вариант)
Няколко души едва могли да го спасят от тази голяма буга. Като го видях, питам го: Какво каза на бугата? Изглежда, че тя повече вярва в Христа. Тя ти каза нещо, но ти не я разбираш. Той ми казва: втори път не се залавям с такава буга.
Казвам му: ти по-напред трябваше да се побориш с едно малко бугенце, че тогава с голямата, а ти не си се борил още с малката буга, а си тръгнал направо с голямата.
към втори вариант >>
Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение.
(втори вариант)
- Не, природата е учреждение на свободни хора, на синове и дъщери, които работят само по един час и половина на ден, а останалото време почиват. В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни. Искат да оправят света. - Може! Олабелир** Аз пък имам друга програма.
Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение.
На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н. Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота. Съвременните хора казват: Тежък е животът! - животът, който са наредили лошите хора. е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър.
към втори вариант >>
Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани!
(втори вариант)
Кое е по-добре в живота: Да рисуваш живата княгиня или да рисуваш умрялата княгиня? Какво ще бъде ако аз отида пред гроба на умрялата княгиня и кажа: Стани, стани, стани! Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба. Кой от двамата художници е по-щастлив? Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора.
Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани!
Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба. Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани! - Събуди се, събуди се, събуди се! Облечи се във вярата, облечи се в надеждата, облечи се в любовта! Стани, стани, защото Господ ще те прати в света!
към втори вариант >>
Та и вие в света, без да сте решили малките въпроси, залавяте се за големите, залавяте се за голямата буга, която лесно може да ви повали на земята.
(втори вариант)
Та и вие в света, без да сте решили малките въпроси, залавяте се за големите, залавяте се за голямата буга, която лесно може да ви повали на земята.
Като ви повали на земята, вие се омотаете в нея и после трябва да идват хора отвън да ви спасяват. В края на краищата вие излизате оттам контузен. После казвате, че този въпрос не може да се разреши. Той е от свръхестествено произхождение. Това още нищо не значи.
към втори вариант >>
На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н.
(втори вариант)
В Америка се е създала една партия от хора на възраст 20-40 години, които след като работят по два часа и половина на ден, останалото Време помагат на болни, самотни, нещастни. Искат да оправят света. - Може! Олабелир** Аз пък имам друга програма. Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение.
На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н.
Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота. Съвременните хора казват: Тежък е животът! - животът, който са наредили лошите хора. е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър. Той е едно развлечение!
към втори вариант >>
Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба.
(втори вариант)
Какво ще бъде ако аз отида пред гроба на умрялата княгиня и кажа: Стани, стани, стани! Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба. Кой от двамата художници е по-щастлив? Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора. Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани!
Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба.
Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани! - Събуди се, събуди се, събуди се! Облечи се във вярата, облечи се в надеждата, облечи се в любовта! Стани, стани, защото Господ ще те прати в света!
към втори вариант >>
Като ви повали на земята, вие се омотаете в нея и после трябва да идват хора отвън да ви спасяват.
(втори вариант)
Та и вие в света, без да сте решили малките въпроси, залавяте се за големите, залавяте се за голямата буга, която лесно може да ви повали на земята.
Като ви повали на земята, вие се омотаете в нея и после трябва да идват хора отвън да ви спасяват.
В края на краищата вие излизате оттам контузен. После казвате, че този въпрос не може да се разреши. Той е от свръхестествено произхождение. Това още нищо не значи. Когато един въпрос е от свръхестествено произхождение, той по-лесно се разрешава.
към втори вариант >>
Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота.
(втори вариант)
Искат да оправят света. - Може! Олабелир** Аз пък имам друга програма. Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение. На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н.
Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота.
Съвременните хора казват: Тежък е животът! - животът, който са наредили лошите хора. е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър. Той е едно развлечение! Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш?
към втори вариант >>
Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани!
(втори вариант)
Представете си, че след това тази княгиня излезе от гроба. Кой от двамата художници е по-щастлив? Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора. Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани! Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба.
Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани!
- Събуди се, събуди се, събуди се! Облечи се във вярата, облечи се в надеждата, облечи се в любовта! Стани, стани, защото Господ ще те прати в света!
към втори вариант >>
В края на краищата вие излизате оттам контузен.
(втори вариант)
Та и вие в света, без да сте решили малките въпроси, залавяте се за големите, залавяте се за голямата буга, която лесно може да ви повали на земята. Като ви повали на земята, вие се омотаете в нея и после трябва да идват хора отвън да ви спасяват.
В края на краищата вие излизате оттам контузен.
После казвате, че този въпрос не може да се разреши. Той е от свръхестествено произхождение. Това още нищо не значи. Когато един въпрос е от свръхестествено произхождение, той по-лесно се разрешава.
към втори вариант >>
Съвременните хора казват: Тежък е животът!
(втори вариант)
- Може! Олабелир** Аз пък имам друга програма. Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение. На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н. Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота.
Съвременните хора казват: Тежък е животът!
- животът, който са наредили лошите хора. е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър. Той е едно развлечение! Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш? Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.?
към втори вариант >>
- Събуди се, събуди се, събуди се!
(втори вариант)
Кой от двамата художници е по-щастлив? Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора. Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани! Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба. Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани!
- Събуди се, събуди се, събуди се!
Облечи се във вярата, облечи се в надеждата, облечи се в любовта! Стани, стани, защото Господ ще те прати в света!
към втори вариант >>
После казвате, че този въпрос не може да се разреши.
(втори вариант)
Та и вие в света, без да сте решили малките въпроси, залавяте се за големите, залавяте се за голямата буга, която лесно може да ви повали на земята. Като ви повали на земята, вие се омотаете в нея и после трябва да идват хора отвън да ви спасяват. В края на краищата вие излизате оттам контузен.
После казвате, че този въпрос не може да се разреши.
Той е от свръхестествено произхождение. Това още нищо не значи. Когато един въпрос е от свръхестествено произхождение, той по-лесно се разрешава.
към втори вариант >>
- животът, който са наредили лошите хора.
(втори вариант)
Олабелир** Аз пък имам друга програма. Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение. На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н. Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота. Съвременните хора казват: Тежък е животът!
- животът, който са наредили лошите хора.
е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър. Той е едно развлечение! Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш? Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.? Тук има програма, според която всеки трябва да работи.
към втори вариант >>
Облечи се във вярата, облечи се в надеждата, облечи се в любовта!
(втори вариант)
Хубаво е когато художникът рисува със своята четка всички хора. Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани! Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба. Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани! - Събуди се, събуди се, събуди се!
Облечи се във вярата, облечи се в надеждата, облечи се в любовта!
Стани, стани, защото Господ ще те прати в света!
към втори вариант >>
Той е от свръхестествено произхождение.
(втори вариант)
Та и вие в света, без да сте решили малките въпроси, залавяте се за големите, залавяте се за голямата буга, която лесно може да ви повали на земята. Като ви повали на земята, вие се омотаете в нея и после трябва да идват хора отвън да ви спасяват. В края на краищата вие излизате оттам контузен. После казвате, че този въпрос не може да се разреши.
Той е от свръхестествено произхождение.
Това още нищо не значи. Когато един въпрос е от свръхестествено произхождение, той по-лесно се разрешава.
към втори вариант >>
е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър.
(втори вариант)
Моята програма предвижда три часа работа на ден и то така: Един час сутрин, един час към обяд и един час след обяд, а останалото време ще се разпредели за някаква умствена работа, както и за развлечение. На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н. Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота. Съвременните хора казват: Тежък е животът! - животът, който са наредили лошите хора.
е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър.
Той е едно развлечение! Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш? Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.? Тук има програма, според която всеки трябва да работи. Когато имаш една къща, ще създадеш един закон.
към втори вариант >>
Стани, стани, защото Господ ще те прати в света!
(втори вариант)
Това е отлично, но аз отивам пред гроба на умрялата княгиня и казвам: Стани, стани, стани! Изказвам формулата без никакво съмнение и тя излиза от гроба. Казвам тихо в себе си: Стани, стани, стани! - Събуди се, събуди се, събуди се! Облечи се във вярата, облечи се в надеждата, облечи се в любовта!
Стани, стани, защото Господ ще те прати в света!
към втори вариант >>
Това още нищо не значи.
(втори вариант)
Та и вие в света, без да сте решили малките въпроси, залавяте се за големите, залавяте се за голямата буга, която лесно може да ви повали на земята. Като ви повали на земята, вие се омотаете в нея и после трябва да идват хора отвън да ви спасяват. В края на краищата вие излизате оттам контузен. После казвате, че този въпрос не може да се разреши. Той е от свръхестествено произхождение.
Това още нищо не значи.
Когато един въпрос е от свръхестествено произхождение, той по-лесно се разрешава.
към втори вариант >>
Той е едно развлечение!
(втори вариант)
На човека са необходими и развлечения - разходки, екскурзии, да си направи една баня, да си поиграе и т.н. Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота. Съвременните хора казват: Тежък е животът! - животът, който са наредили лошите хора. е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър.
Той е едно развлечение!
Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш? Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.? Тук има програма, според която всеки трябва да работи. Когато имаш една къща, ще създадеш един закон. Законът е така да поставиш прозорците в тази къща, че хората да не влизат оттам, а светлината да влиза.
към втори вариант >>
Когато един въпрос е от свръхестествено произхождение, той по-лесно се разрешава.
(втори вариант)
Като ви повали на земята, вие се омотаете в нея и после трябва да идват хора отвън да ви спасяват. В края на краищата вие излизате оттам контузен. После казвате, че този въпрос не може да се разреши. Той е от свръхестествено произхождение. Това още нищо не значи.
Когато един въпрос е от свръхестествено произхождение, той по-лесно се разрешава.
към втори вариант >>
Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш?
(втори вариант)
Ако не правите така, значи вие разбирате криво живота. Съвременните хора казват: Тежък е животът! - животът, който са наредили лошите хора. е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър. Той е едно развлечение!
Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш?
Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.? Тук има програма, според която всеки трябва да работи. Когато имаш една къща, ще създадеш един закон. Законът е така да поставиш прозорците в тази къща, че хората да не влизат оттам, а светлината да влиза.
към втори вариант >>
Сега трябва да се спра на положението, в което днес се намирате, да ви покажа, че при вашето научно изследване във вашите резултати, до които достигате, вие се натъквате само на болезнени, патологически състояния.
(втори вариант)
Сега трябва да се спра на положението, в което днес се намирате, да ви покажа, че при вашето научно изследване във вашите резултати, до които достигате, вие се натъквате само на болезнени, патологически състояния.
Казвам: патологически, болезнени състояния има в тялото, в чувствата, в мислите и в постъпките на човека. Постъпките на човека представляват неговата воля. И волята на човека може да заболее. Под воля, аз разбирам мускулната система на човека. Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние.
към втори вариант >>
Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.?
(втори вариант)
Съвременните хора казват: Тежък е животът! - животът, който са наредили лошите хора. е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър. Той е едно развлечение! Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш?
Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.?
Тук има програма, според която всеки трябва да работи. Когато имаш една къща, ще създадеш един закон. Законът е така да поставиш прозорците в тази къща, че хората да не влизат оттам, а светлината да влиза.
към втори вариант >>
Казвам: патологически, болезнени състояния има в тялото, в чувствата, в мислите и в постъпките на човека.
(втори вариант)
Сега трябва да се спра на положението, в което днес се намирате, да ви покажа, че при вашето научно изследване във вашите резултати, до които достигате, вие се натъквате само на болезнени, патологически състояния.
Казвам: патологически, болезнени състояния има в тялото, в чувствата, в мислите и в постъпките на човека.
Постъпките на човека представляват неговата воля. И волята на човека може да заболее. Под воля, аз разбирам мускулната система на човека. Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние. Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека.
към втори вариант >>
Тук има програма, според която всеки трябва да работи.
(втори вариант)
- животът, който са наредили лошите хора. е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър. Той е едно развлечение! Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш? Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.?
Тук има програма, според която всеки трябва да работи.
Когато имаш една къща, ще създадеш един закон. Законът е така да поставиш прозорците в тази къща, че хората да не влизат оттам, а светлината да влиза.
към втори вариант >>
Постъпките на човека представляват неговата воля.
(втори вариант)
Сега трябва да се спра на положението, в което днес се намирате, да ви покажа, че при вашето научно изследване във вашите резултати, до които достигате, вие се натъквате само на болезнени, патологически състояния. Казвам: патологически, болезнени състояния има в тялото, в чувствата, в мислите и в постъпките на човека.
Постъпките на човека представляват неговата воля.
И волята на човека може да заболее. Под воля, аз разбирам мускулната система на човека. Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние. Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека. Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло.
към втори вариант >>
Когато имаш една къща, ще създадеш един закон.
(втори вариант)
е много тежък, но животът, който природата е наредила, е много добър. Той е едно развлечение! Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш? Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.? Тук има програма, според която всеки трябва да работи.
Когато имаш една къща, ще създадеш един закон.
Законът е така да поставиш прозорците в тази къща, че хората да не влизат оттам, а светлината да влиза.
към втори вариант >>
И волята на човека може да заболее.
(втори вариант)
Сега трябва да се спра на положението, в което днес се намирате, да ви покажа, че при вашето научно изследване във вашите резултати, до които достигате, вие се натъквате само на болезнени, патологически състояния. Казвам: патологически, болезнени състояния има в тялото, в чувствата, в мислите и в постъпките на човека. Постъпките на човека представляват неговата воля.
И волята на човека може да заболее.
Под воля, аз разбирам мускулната система на човека. Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние. Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека. Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло. Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък.
към втори вариант >>
Законът е така да поставиш прозорците в тази къща, че хората да не влизат оттам, а светлината да влиза.
(втори вариант)
Той е едно развлечение! Като влезеш в този живот, природата ще те пита: Каква работа можеш да вършиш? Ще копаеш ли, ще пееш ли, ще свириш ли, ще правиш къщи ли и т.н.? Тук има програма, според която всеки трябва да работи. Когато имаш една къща, ще създадеш един закон.
Законът е така да поставиш прозорците в тази къща, че хората да не влизат оттам, а светлината да влиза.
към втори вариант >>
Под воля, аз разбирам мускулната система на човека.
(втори вариант)
Сега трябва да се спра на положението, в което днес се намирате, да ви покажа, че при вашето научно изследване във вашите резултати, до които достигате, вие се натъквате само на болезнени, патологически състояния. Казвам: патологически, болезнени състояния има в тялото, в чувствата, в мислите и в постъпките на човека. Постъпките на човека представляват неговата воля. И волята на човека може да заболее.
Под воля, аз разбирам мускулната система на човека.
Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние. Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека. Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло. Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък. С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък.
към втори вариант >>
Казвам: В този естествен процес, който съществува в природата и в който вие трябва да вярвате, съществува един абсолютно разумен процес, една разумна среда, една материя, която има в себе си имунитет.
(втори вариант)
Казвам: В този естествен процес, който съществува в природата и в който вие трябва да вярвате, съществува един абсолютно разумен процес, една разумна среда, една материя, която има в себе си имунитет.
На друг закон се подчинява тя. Тя не функционира в природата. Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага. Сама по себе си, тя е организирана. Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат.
към втори вариант >>
Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние.
(втори вариант)
Сега трябва да се спра на положението, в което днес се намирате, да ви покажа, че при вашето научно изследване във вашите резултати, до които достигате, вие се натъквате само на болезнени, патологически състояния. Казвам: патологически, болезнени състояния има в тялото, в чувствата, в мислите и в постъпките на човека. Постъпките на човека представляват неговата воля. И волята на човека може да заболее. Под воля, аз разбирам мускулната система на човека.
Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние.
Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека. Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло. Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък. С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък. Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение.
към втори вариант >>
На друг закон се подчинява тя.
(втори вариант)
Казвам: В този естествен процес, който съществува в природата и в който вие трябва да вярвате, съществува един абсолютно разумен процес, една разумна среда, една материя, която има в себе си имунитет.
На друг закон се подчинява тя.
Тя не функционира в природата. Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага. Сама по себе си, тя е организирана. Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат. Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот.
към втори вариант >>
Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека.
(втори вариант)
Казвам: патологически, болезнени състояния има в тялото, в чувствата, в мислите и в постъпките на човека. Постъпките на човека представляват неговата воля. И волята на човека може да заболее. Под воля, аз разбирам мускулната система на човека. Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние.
Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека.
Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло. Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък. С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък. Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение. Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества.
към втори вариант >>
Тя не функционира в природата.
(втори вариант)
Казвам: В този естествен процес, който съществува в природата и в който вие трябва да вярвате, съществува един абсолютно разумен процес, една разумна среда, една материя, която има в себе си имунитет. На друг закон се подчинява тя.
Тя не функционира в природата.
Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага. Сама по себе си, тя е организирана. Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат. Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот. Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека.
към втори вариант >>
Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло.
(втори вариант)
Постъпките на човека представляват неговата воля. И волята на човека може да заболее. Под воля, аз разбирам мускулната система на човека. Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние. Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека.
Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло.
Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък. С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък. Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение. Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества. Също така стават отлагания и в кръвта на организма.
към втори вариант >>
Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага.
(втори вариант)
Казвам: В този естествен процес, който съществува в природата и в който вие трябва да вярвате, съществува един абсолютно разумен процес, една разумна среда, една материя, която има в себе си имунитет. На друг закон се подчинява тя. Тя не функционира в природата.
Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага.
Сама по себе си, тя е организирана. Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат. Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот. Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека. Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години.
към втори вариант >>
Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък.
(втори вариант)
И волята на човека може да заболее. Под воля, аз разбирам мускулната система на човека. Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние. Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека. Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло.
Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък.
С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък. Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение. Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества. Също така стават отлагания и в кръвта на организма. Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо.
към втори вариант >>
Сама по себе си, тя е организирана.
(втори вариант)
Казвам: В този естествен процес, който съществува в природата и в който вие трябва да вярвате, съществува един абсолютно разумен процес, една разумна среда, една материя, която има в себе си имунитет. На друг закон се подчинява тя. Тя не функционира в природата. Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага.
Сама по себе си, тя е организирана.
Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат. Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот. Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека. Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години. Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век.
към втори вариант >>
С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък.
(втори вариант)
Под воля, аз разбирам мускулната система на човека. Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние. Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека. Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло. Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък.
С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък.
Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение. Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества. Също така стават отлагания и в кръвта на организма. Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо. Такова патологическо състояние се явява и в дробовете.
към втори вариант >>
Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат.
(втори вариант)
Казвам: В този естествен процес, който съществува в природата и в който вие трябва да вярвате, съществува един абсолютно разумен процес, една разумна среда, една материя, която има в себе си имунитет. На друг закон се подчинява тя. Тя не функционира в природата. Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага. Сама по себе си, тя е организирана.
Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат.
Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот. Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека. Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години. Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век. Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него.
към втори вариант >>
Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение.
(втори вариант)
Мускулите, костите на човека са подложени на патологическо влияние. Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека. Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло. Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък. С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък.
Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение.
Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества. Също така стават отлагания и в кръвта на организма. Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо. Такова патологическо състояние се явява и в дробовете. Дробовете са обвити в една ципица.
към втори вариант >>
Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот.
(втори вариант)
На друг закон се подчинява тя. Тя не функционира в природата. Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага. Сама по себе си, тя е организирана. Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат.
Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот.
Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека. Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години. Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век. Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него. Той можел да подмладява не само хората, но и растенията.
към втори вариант >>
Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества.
(втори вариант)
Човешката воля се проявява чрез мускулите, а мускули има и в мозъка на човека. Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло. Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък. С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък. Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение.
Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества.
Също така стават отлагания и в кръвта на организма. Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо. Такова патологическо състояние се явява и в дробовете. Дробовете са обвити в една ципица. Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза.
към втори вариант >>
Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека.
(втори вариант)
Тя не функционира в природата. Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага. Сама по себе си, тя е организирана. Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат. Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот.
Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека.
Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години. Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век. Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него. Той можел да подмладява не само хората, но и растенията. Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали.
към втори вариант >>
Също така стават отлагания и в кръвта на организма.
(втори вариант)
Слънчевият възел или стомашното сплитане, или стомашният мозък се занимава с всичките функции на човешкото тяло. Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък. С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък. Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение. Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества.
Също така стават отлагания и в кръвта на организма.
Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо. Такова патологическо състояние се явява и в дробовете. Дробовете са обвити в една ципица. Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза. Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува.
към втори вариант >>
Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години.
(втори вариант)
Тя не подлежи на никакви химически разлагания, тя не се разлага. Сама по себе си, тя е организирана. Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат. Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот. Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека.
Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години.
Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век. Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него. Той можел да подмладява не само хората, но и растенията. Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали. Той прави своите опити в Париж.
към втори вариант >>
Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо.
(втори вариант)
Нисшите прояви на човека, разбирането му за добро и зло, за радост и веселие, всичко това се дължи на стомашния мозък. С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък. Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение. Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества. Също така стават отлагания и в кръвта на организма.
Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо.
Такова патологическо състояние се явява и в дробовете. Дробовете са обвити в една ципица. Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза. Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува. Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер.
към втори вариант >>
Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век.
(втори вариант)
Сама по себе си, тя е организирана. Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат. Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот. Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека. Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години.
Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век.
Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него. Той можел да подмладява не само хората, но и растенията. Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали. Той прави своите опити в Париж. Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие?
към втори вариант >>
Такова патологическо състояние се явява и в дробовете.
(втори вариант)
С него е свързан черният дроб, който е един от големите слуги, един от асистентите на тоя мозък. Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение. Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества. Също така стават отлагания и в кръвта на организма. Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо.
Такова патологическо състояние се явява и в дробовете.
Дробовете са обвити в една ципица. Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза. Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува. Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер. Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят.
към втори вариант >>
Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него.
(втори вариант)
Тя организира, без нея да организират; тя разлага, без нея да разлагат. Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот. Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека. Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години. Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век.
Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него.
Той можел да подмладява не само хората, но и растенията. Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали. Той прави своите опити в Париж. Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие? Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи.
към втори вариант >>
Дробовете са обвити в една ципица.
(втори вариант)
Някой път, когато този асистент е болен, цялата стомашна система е в неправилно положение. Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества. Също така стават отлагания и в кръвта на организма. Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо. Такова патологическо състояние се явява и в дробовете.
Дробовете са обвити в една ципица.
Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза. Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува. Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер. Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят. Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти.
към втори вариант >>
Той можел да подмладява не само хората, но и растенията.
(втори вариант)
Още от древността всички учени хора са търсили именно тази материя, първичната материя, и като я намерят чрез нея ще се добива вечният живот. Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека. Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години. Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век. Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него.
Той можел да подмладява не само хората, но и растенията.
Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали. Той прави своите опити в Париж. Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие? Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи. Казват му: Докажи това!
към втори вариант >>
Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза.
(втори вариант)
Храносмилателната система действа неправилно, вследствие на което се събират неорганически вещества. Също така стават отлагания и в кръвта на организма. Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо. Такова патологическо състояние се явява и в дробовете. Дробовете са обвити в една ципица.
Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза.
Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува. Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер. Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят. Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти. Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест.
към втори вариант >>
Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали.
(втори вариант)
Значи, от тази материя зависи дълголетието на човека. Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години. Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век. Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него. Той можел да подмладява не само хората, но и растенията.
Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали.
Той прави своите опити в Париж. Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие? Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи. Казват му: Докажи това! - Как ще го докажа?
към втори вариант >>
Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува.
(втори вариант)
Също така стават отлагания и в кръвта на организма. Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо. Такова патологическо състояние се явява и в дробовете. Дробовете са обвити в една ципица. Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза.
Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува.
Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер. Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят. Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти. Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест. Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен.
към втори вариант >>
Той прави своите опити в Париж.
(втори вариант)
Във Франция са направили опити и са доказали, че човек може да се обнови на всеки седем години. Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век. Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него. Той можел да подмладява не само хората, но и растенията. Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали.
Той прави своите опити в Париж.
Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие? Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи. Казват му: Докажи това! - Как ще го докажа? Има неща, които не могат да се доказват.
към втори вариант >>
Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер.
(втори вариант)
Тези, които се занимават с патологията, знаят това нещо. Такова патологическо състояние се явява и в дробовете. Дробовете са обвити в една ципица. Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза. Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува.
Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер.
Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят. Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти. Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест. Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен. Това вътрешно безверие именно ще го завлече.
към втори вариант >>
Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие?
(втори вариант)
Този французин, който правил своите изследвания, казал за себе си, че ще живее до края на този век. Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него. Той можел да подмладява не само хората, но и растенията. Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали. Той прави своите опити в Париж.
Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие?
Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи. Казват му: Докажи това! - Как ще го докажа? Има неща, които не могат да се доказват.
към втори вариант >>
Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят.
(втори вариант)
Такова патологическо състояние се явява и в дробовете. Дробовете са обвити в една ципица. Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза. Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува. Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер.
Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят.
Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти. Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест. Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен. Това вътрешно безверие именно ще го завлече. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм.
към втори вариант >>
Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи.
(втори вариант)
Той имал една машинописка, 20 годишна и казал, че тя ще умре по-рано от него. Той можел да подмладява не само хората, но и растенията. Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали. Той прави своите опити в Париж. Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие?
Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи.
Казват му: Докажи това! - Как ще го докажа? Има неща, които не могат да се доказват.
към втори вариант >>
Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти.
(втори вариант)
Дробовете са обвити в една ципица. Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза. Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува. Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер. Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят.
Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти.
Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест. Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен. Това вътрешно безверие именно ще го завлече. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение.
към втори вариант >>
Казват му: Докажи това!
(втори вариант)
Той можел да подмладява не само хората, но и растенията. Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали. Той прави своите опити в Париж. Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие? Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи.
Казват му: Докажи това!
- Как ще го докажа? Има неща, които не могат да се доказват.
към втори вариант >>
Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест.
(втори вариант)
Когато тази ципица заболее, явяват се разни пропуквания, вследствие на което се получават абсцеси в дробовете и се явява болестта, която се нарича туберкулоза. Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува. Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер. Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят. Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти.
Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест.
Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен. Това вътрешно безверие именно ще го завлече. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен.
към втори вариант >>
- Как ще го докажа?
(втори вариант)
Той научил това изкуство от тибетските лами, които са знаели това изкуство и са му го показали. Той прави своите опити в Париж. Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие? Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи. Казват му: Докажи това!
- Как ще го докажа?
Има неща, които не могат да се доказват.
към втори вариант >>
Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен.
(втори вариант)
Значи, туберкулозата е един краен процес, който много мъчно се лекува. Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер. Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят. Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти. Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест.
Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен.
Това вътрешно безверие именно ще го завлече. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува.
към втори вариант >>
Има неща, които не могат да се доказват.
(втори вариант)
Той прави своите опити в Париж. Мнозина са му казвали: Няма ли да ощастливиш човечеството с това откритие? Той отговорил, че нищо не може да им каже, че човечеството при сегашното разбиране, при сегашния рационализъм, не може да се ощастливи. Казват му: Докажи това! - Как ще го докажа?
Има неща, които не могат да се доказват.
към втори вариант >>
Това вътрешно безверие именно ще го завлече.
(втори вариант)
Тя не се лекува много лесно, понеже има чувствен характер. Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят. Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти. Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест. Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен.
Това вътрешно безверие именно ще го завлече.
Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине.
към втори вариант >>
Преди години идва при мен една възрастна сестра и ми показва ръката си, на която се явил един абсцес и вследствие на това цялата й ръка се подула, гноясала.
(втори вариант)
Преди години идва при мен една възрастна сестра и ми показва ръката си, на която се явил един абсцес и вследствие на това цялата й ръка се подула, гноясала.
Тя ми пита: Какво да правя сега? Ти не препоръчваш хирургически операции. Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката. Вече взех да се съмнявам. Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място.
към втори вариант >>
Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм.
(втори вариант)
Аз съм дошъл до убеждението, че по естествен път има малко хора, които могат да оздравеят. Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти. Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест. Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен. Това вътрешно безверие именно ще го завлече.
Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм.
От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине. Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия.
към втори вариант >>
Тя ми пита: Какво да правя сега?
(втори вариант)
Преди години идва при мен една възрастна сестра и ми показва ръката си, на която се явил един абсцес и вследствие на това цялата й ръка се подула, гноясала.
Тя ми пита: Какво да правя сега?
Ти не препоръчваш хирургически операции. Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката. Вече взех да се съмнявам. Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място. Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка.
към втори вариант >>
От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение.
(втори вариант)
Тези хора, които страдат от туберкулоза са загубили вярата си, те са рационалисти. Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест. Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен. Това вътрешно безверие именно ще го завлече. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм.
От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение.
Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине. Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува.
към втори вариант >>
Ти не препоръчваш хирургически операции.
(втори вариант)
Преди години идва при мен една възрастна сестра и ми показва ръката си, на която се явил един абсцес и вследствие на това цялата й ръка се подула, гноясала. Тя ми пита: Какво да правя сега?
Ти не препоръчваш хирургически операции.
Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката. Вече взех да се съмнявам. Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място. Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка. Веднага отива при един хирург.
към втори вариант >>
Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен.
(втори вариант)
Болният от туберкулоза казва, обаче: Аз съм здрав, аз нямам никаква болест. Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен. Това вътрешно безверие именно ще го завлече. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение.
Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен.
Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине. Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува.
към втори вариант >>
Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката.
(втори вариант)
Преди години идва при мен една възрастна сестра и ми показва ръката си, на която се явил един абсцес и вследствие на това цялата й ръка се подула, гноясала. Тя ми пита: Какво да правя сега? Ти не препоръчваш хирургически операции.
Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката.
Вече взех да се съмнявам. Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място. Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка. Веднага отива при един хирург. Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез?
към втори вариант >>
Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува.
(втори вариант)
Отвънка той мисли, че е здрав, отвътре обаче, мисли и чувства, че е болен. Това вътрешно безверие именно ще го завлече. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен.
Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува.
Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине. Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува. Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува.
към втори вариант >>
Вече взех да се съмнявам.
(втори вариант)
Преди години идва при мен една възрастна сестра и ми показва ръката си, на която се явил един абсцес и вследствие на това цялата й ръка се подула, гноясала. Тя ми пита: Какво да правя сега? Ти не препоръчваш хирургически операции. Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката.
Вече взех да се съмнявам.
Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място. Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка. Веднага отива при един хирург. Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез? - Кой ще ми го направи?
към втори вариант >>
Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине.
(втори вариант)
Това вътрешно безверие именно ще го завлече. Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува.
Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине.
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува. Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува. Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен.
към втори вариант >>
Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място.
(втори вариант)
Преди години идва при мен една възрастна сестра и ми показва ръката си, на която се явил един абсцес и вследствие на това цялата й ръка се подула, гноясала. Тя ми пита: Какво да правя сега? Ти не препоръчваш хирургически операции. Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката. Вече взех да се съмнявам.
Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място.
Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка. Веднага отива при един хирург. Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез? - Кой ще ми го направи? Паднах в един трап.
към втори вариант >>
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия.
(втори вариант)
Вътрешните му чувства са по-силни в случая от външната мисъл, вследствие на което става разяждане на белодробната ципица и в такъв случай, за да се излекува такъв човек, трябва да се отстрани неговият рационализъм. От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине.
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия.
Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува. Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува. Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго.
към втори вариант >>
Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка.
(втори вариант)
Тя ми пита: Какво да правя сега? Ти не препоръчваш хирургически операции. Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката. Вече взех да се съмнявам. Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място.
Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка.
Веднага отива при един хирург. Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез? - Кой ще ми го направи? Паднах в един трап. И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез.
към втори вариант >>
Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува.
(втори вариант)
От опитите, които съм правил, аз съм дошъл до това заключение. Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине. Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия.
Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува.
Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува. Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува. Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам?
към втори вариант >>
Веднага отива при един хирург.
(втори вариант)
Ти не препоръчваш хирургически операции. Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката. Вече взех да се съмнявам. Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място. Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка.
Веднага отива при един хирург.
Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез? - Кой ще ми го направи? Паднах в един трап. И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез. Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома.
към втори вариант >>
Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува.
(втори вариант)
Ти трябва да премахнеш този рационализъм от човека за да дойде той и външно и вътрешно дo положението дa не е болен. Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине. Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува.
Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува.
Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува. Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни.
към втори вариант >>
Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез?
(втори вариант)
Аз приложих всички методи, които ти ми даде, но не може да ми мине ръката. Вече взех да се съмнявам. Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място. Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка. Веднага отива при един хирург.
Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез?
- Кой ще ми го направи? Паднах в един трап. И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез. Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома. Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение.
към втори вариант >>
Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува.
(втори вариант)
Той лесно може да се спаси, но понеже Външно мисли едно, а вътрешно чувства друго, в него се явява едно противоречие, вследствие на което той не може да се лекува. Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине. Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува.
Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува.
Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго.
към втори вариант >>
- Кой ще ми го направи?
(втори вариант)
Вече взех да се съмнявам. Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място. Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка. Веднага отива при един хирург. Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез?
- Кой ще ми го направи?
Паднах в един трап. И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез. Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома. Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение. Не, това са разумни процеси в природата.
към втори вариант >>
Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен.
(втори вариант)
Както и да се лекува този човек, в края на краищата ще си замине. Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува. Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува.
Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен.
Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл.
към втори вариант >>
Паднах в един трап.
(втори вариант)
Казвам й тогава: Иди да намериш от най-хубавия хляб и да сложиш малко от него върху ръката, на болното място. Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка. Веднага отива при един хирург. Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез? - Кой ще ми го направи?
Паднах в един трап.
И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез. Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома. Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение. Не, това са разумни процеси в природата. Такива разрези прави природата.
към втори вариант >>
Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго.
(втори вариант)
Досега в моите изследвания аз не съм срещнал нито един такъв човек, който може да се избави от своите противоречия. Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува. Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува. Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен.
Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго.
На кого да вярвам? Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш.
към втори вариант >>
И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез.
(втори вариант)
Като излиза от дома, тя закривява покрай една улица, но не забелязва, че пред нея има едни трап, пада в трапа и силно удря болната си ръка. Веднага отива при един хирург. Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез? - Кой ще ми го направи? Паднах в един трап.
И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез.
Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома. Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение. Не, това са разумни процеси в природата. Такива разрези прави природата. Не е важно дали те ще станат с нож или без нож.
към втори вариант >>
На кого да вярвам?
(втори вариант)
Ако човек може да се освободи от това Вътрешно противоречие в себе си и туберкулозен да е, той моментално може да се излекува. Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува. Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува. Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго.
На кого да вярвам?
Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш.
към втори вариант >>
Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома.
(втори вариант)
Веднага отива при един хирург. Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез? - Кой ще ми го направи? Паднах в един трап. И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез.
Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома.
Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение. Не, това са разумни процеси в природата. Такива разрези прави природата. Не е важно дали те ще станат с нож или без нож. обаче когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси.
към втори вариант >>
Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни.
(втори вариант)
Ако можете да свържете чувствителността на един туберкулозен човек с чувствителността на друг, от по-високо развитие, болният скоро ще се излекува. Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува. Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам?
Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни.
Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен.
към втори вариант >>
Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение.
(втори вариант)
Той отваря ръката, преглежда раната и я пита: Кой ти направи този разрез? - Кой ще ми го направи? Паднах в един трап. И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез. Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома.
Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение.
Не, това са разумни процеси в природата. Такива разрези прави природата. Не е важно дали те ще станат с нож или без нож. обаче когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси. Вие може да разисквате дали това е станало от падането или от друго нещо - това не е важно.
към втори вариант >>
Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго.
(втори вариант)
Ако можете да свържете ума на болния с ума на друг, умствено по- развит, болният ще се излекува. Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни.
Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго.
Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес.
към втори вариант >>
Не, това са разумни процеси в природата.
(втори вариант)
- Кой ще ми го направи? Паднах в един трап. И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез. Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома. Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение.
Не, това са разумни процеси в природата.
Такива разрези прави природата. Не е важно дали те ще станат с нож или без нож. обаче когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси. Вие може да разисквате дали това е станало от падането или от друго нещо - това не е важно.
към втори вариант >>
Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл.
(втори вариант)
Като дойде някой при мене и ми каже какво е състоянието му и ако му кажа, че е болен, той започва да ми доказва, че не е болен. Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго.
Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл.
И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес. След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав.
към втори вариант >>
Такива разрези прави природата.
(втори вариант)
Паднах в един трап. И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез. Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома. Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение. Не, това са разумни процеси в природата.
Такива разрези прави природата.
Не е важно дали те ще станат с нож или без нож. обаче когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси. Вие може да разисквате дали това е станало от падането или от друго нещо - това не е важно.
към втори вариант >>
И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш.
(втори вариант)
Аз му казвам: Ти на мене казваш едно, а сам мислиш друго. На кого да вярвам? Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл.
И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш.
Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес. След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата.
към втори вариант >>
Не е важно дали те ще станат с нож или без нож.
(втори вариант)
И най-вещият хирург не би ти направил такъв разрез. Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома. Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение. Не, това са разумни процеси в природата. Такива разрези прави природата.
Не е важно дали те ще станат с нож или без нож.
обаче когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси. Вие може да разисквате дали това е станало от падането или от друго нещо - това не е важно.
към втори вариант >>
Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш.
(втори вариант)
На кого да вярвам? Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш.
Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш.
Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес. След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.
към втори вариант >>
обаче когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси.
(втори вариант)
Тогава той изстисква раната, превързва я, и я праща да си отиде у дома. Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение. Не, това са разумни процеси в природата. Такива разрези прави природата. Не е важно дали те ще станат с нож или без нож.
обаче когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси.
Вие може да разисквате дали това е станало от падането или от друго нещо - това не е важно.
към втори вариант >>
Ти трябва да повярваш, че си болен.
(втори вариант)
Колкото болни са идвали при мене, всички са ми казвали, че не са болни. Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш.
Ти трябва да повярваш, че си болен.
Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес. След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм. Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното.
към втори вариант >>
Вие може да разисквате дали това е станало от падането или от друго нещо - това не е важно.
(втори вариант)
Сега вие ще кажете, че това е случайност, съвпадение. Не, това са разумни процеси в природата. Такива разрези прави природата. Не е важно дали те ще станат с нож или без нож. обаче когато нещата стават в определено време и имат резултат, те са разумни процеси.
Вие може да разисквате дали това е станало от падането или от друго нещо - това не е важно.
към втори вариант >>
Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес.
(втори вариант)
Казвам: Ти външно ми говориш едно, а вътрешно чувстваш друго. Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен.
Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес.
След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм. Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По- долу от дъното никой не може да слезе.
към втори вариант >>
Друг случай: Някъде във варненско жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите.
(втори вариант)
Друг случай: Някъде във варненско жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите.
Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта й, но никой не могъл да А помогне. Чудел се турчинът, какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, при който Водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: Това само оставаше! Обаче, така паднала кадъната, че от това падане, челюстта се наместила.
към втори вариант >>
След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав.
(втори вариант)
Ти мислиш много добре, рационалист си, но вътрешно не си съгласен със своята мисъл. И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес.
След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав.
Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм. Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По- долу от дъното никой не може да слезе. Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе.
към втори вариант >>
Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта й, но никой не могъл да А помогне.
(втори вариант)
Друг случай: Някъде във варненско жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите.
Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта й, но никой не могъл да А помогне.
Чудел се турчинът, какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, при който Водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: Това само оставаше! Обаче, така паднала кадъната, че от това падане, челюстта се наместила. Кобилата казала: Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.
към втори вариант >>
Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата.
(втори вариант)
И ако ти ме лъжеш, ти себе си лъжеш, в края на краищата ще умреш. Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес. След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав.
Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата.
В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм. Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По- долу от дъното никой не може да слезе. Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе. След това.
към втори вариант >>
Чудел се турчинът, какво да прави с кадъната си.
(втори вариант)
Друг случай: Някъде във варненско жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите. Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта й, но никой не могъл да А помогне.
Чудел се турчинът, какво да прави с кадъната си.
Като се връщал от лекаря, при който Водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: Това само оставаше! Обаче, така паднала кадъната, че от това падане, челюстта се наместила. Кобилата казала: Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.
към втори вариант >>
В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.
(втори вариант)
Аз мога да ти покажа един път, по който можеш да оздравееш, да се избавиш. Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес. След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата.
В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.
Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По- долу от дъното никой не може да слезе. Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе. След това. като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
към втори вариант >>
Като се връщал от лекаря, при който Водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня.
(втори вариант)
Друг случай: Някъде във варненско жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите. Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта й, но никой не могъл да А помогне. Чудел се турчинът, какво да прави с кадъната си.
Като се връщал от лекаря, при който Водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня.
Турчинът си казал: Това само оставаше! Обаче, така паднала кадъната, че от това падане, челюстта се наместила. Кобилата казала: Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.
към втори вариант >>
Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното.
(втори вариант)
Ти трябва да повярваш, че си болен. Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес. След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм.
Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното.
По- долу от дъното никой не може да слезе. Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе. След това. като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре. Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата.
към втори вариант >>
Турчинът си казал: Това само оставаше!
(втори вариант)
Друг случай: Някъде във варненско жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите. Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта й, но никой не могъл да А помогне. Чудел се турчинът, какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, при който Водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня.
Турчинът си казал: Това само оставаше!
Обаче, така паднала кадъната, че от това падане, челюстта се наместила. Кобилата казала: Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.
към втори вариант >>
По- долу от дъното никой не може да слезе.
(втори вариант)
Ти трябва да изхвърлиш рационализма от себе си и тогава ще дойде вторият процес. След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм. Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното.
По- долу от дъното никой не може да слезе.
Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе. След това. като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре. Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората.
към втори вариант >>
Обаче, така паднала кадъната, че от това падане, челюстта се наместила.
(втори вариант)
Друг случай: Някъде във варненско жената на един турчин пострадала от изкривяване на челюстите. Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта й, но никой не могъл да А помогне. Чудел се турчинът, какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, при който Водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: Това само оставаше!
Обаче, така паднала кадъната, че от това падане, челюстта се наместила.
Кобилата казала: Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.
към втори вариант >>
Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе.
(втори вариант)
След като повярваш, че си болен, след това ще дойдеш до положение да мислиш, че си здрав. Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм. Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По- долу от дъното никой не може да слезе.
Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе.
След това. като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре. Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза.
към втори вариант >>
Кобилата казала: Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.
(втори вариант)
Викали един, втори, трети лекар, дано поправят челюстта й, но никой не могъл да А помогне. Чудел се турчинът, какво да прави с кадъната си. Като се връщал от лекаря, при който Водил кадъната, случило се, че кобилата се разиграла по пътя и хвърлила кадъната от коня. Турчинът си казал: Това само оставаше! Обаче, така паднала кадъната, че от това падане, челюстта се наместила.
Кобилата казала: Щом лекарите не се наемат да я излекуват, аз мога да я излекувам.
към втори вариант >>
След това.
(втори вариант)
Ти трябва да дойдеш до единство в твоите чувствания и мисли и тогава ще се натъкнеш на разумното в природата. В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм. Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По- долу от дъното никой не може да слезе. Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе.
След това.
като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре. Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза. Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен.
към втори вариант >>
Трети пример: Във варненско, в село Гюшемлии, сега наречено Ботево.
(втори вариант)
Трети пример: Във варненско, в село Гюшемлии, сега наречено Ботево.
имало един чаръкчия, прочут в цялата околия с умението си да намества счупени кости. В това време жената на варненския валия си изкълчила крака. Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне. Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна? Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл.
към втори вариант >>
като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
(втори вариант)
В природата има разумни сили, от които ти ще възприемеш толкова прана, че веднага ще възстановиш имунитета на твоя организъм. Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По- долу от дъното никой не може да слезе. Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе. След това.
като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза. Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението.
към втори вариант >>
имало един чаръкчия, прочут в цялата околия с умението си да намества счупени кости.
(втори вариант)
Трети пример: Във варненско, в село Гюшемлии, сега наречено Ботево.
имало един чаръкчия, прочут в цялата околия с умението си да намества счупени кости.
В това време жената на варненския валия си изкълчила крака. Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне. Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна? Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл. Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон?
към втори вариант >>
Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата.
(втори вариант)
Въз основа на този закон, ти не можеш да спасиш един човек, докато той не слезе до дъното. По- долу от дъното никой не може да слезе. Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе. След това. като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре.
Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата.
В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза. Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа.
към втори вариант >>
В това време жената на варненския валия си изкълчила крака.
(втори вариант)
Трети пример: Във варненско, в село Гюшемлии, сега наречено Ботево. имало един чаръкчия, прочут в цялата околия с умението си да намества счупени кости.
В това време жената на варненския валия си изкълчила крака.
Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне. Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна? Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл. Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон? - Имаме.
към втори вариант >>
В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората.
(втори вариант)
По- долу от дъното никой не може да слезе. Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе. След това. като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре. Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата.
В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората.
Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза. Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние.
към втори вариант >>
Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне.
(втори вариант)
Трети пример: Във варненско, в село Гюшемлии, сега наречено Ботево. имало един чаръкчия, прочут в цялата околия с умението си да намества счупени кости. В това време жената на варненския валия си изкълчила крака.
Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне.
Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна? Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл. Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон? - Имаме. - Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо?
към втори вариант >>
Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза.
(втори вариант)
Хиляди цървули да съдере, по-долу от дъното той не може да слезе. След това. като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре. Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората.
Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза.
Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро.
към втори вариант >>
Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна?
(втори вариант)
Трети пример: Във варненско, в село Гюшемлии, сега наречено Ботево. имало един чаръкчия, прочут в цялата околия с умението си да намества счупени кости. В това време жената на варненския валия си изкълчила крака. Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне.
Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна?
Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл. Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон? - Имаме. - Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо? - Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре.
към втори вариант >>
Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен.
(втори вариант)
След това. като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре. Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза.
Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен.
Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав.
към втори вариант >>
Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл.
(втори вариант)
Трети пример: Във варненско, в село Гюшемлии, сега наречено Ботево. имало един чаръкчия, прочут в цялата околия с умението си да намества счупени кости. В това време жената на варненския валия си изкълчила крака. Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне. Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна?
Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл.
Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон? - Имаме. - Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо? - Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре. След това започнете да му давате по малко вода.
към втори вариант >>
Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението.
(втори вариант)
като слезе до дъното, ти вече можеш да го убеждаваш да се качва нагоре. Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза. Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен.
Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението.
Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав. Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
към втори вариант >>
Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон?
(втори вариант)
имало един чаръкчия, прочут в цялата околия с умението си да намества счупени кости. В това време жената на варненския валия си изкълчила крака. Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне. Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна? Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл.
Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон?
- Имаме. - Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо? - Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре. След това започнете да му давате по малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й.
към втори вариант >>
Съмнението си има своята основа.
(втори вариант)
Сега аз ви навеждам на този закон, който не се отнася само до туберкулозата. В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза. Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението.
Съмнението си има своята основа.
Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав. Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират. В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш.
към втори вариант >>
- Имаме.
(втори вариант)
В това време жената на варненския валия си изкълчила крака. Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне. Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна? Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл. Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон?
- Имаме.
- Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо? - Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре. След това започнете да му давате по малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й. И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил.
към втори вариант >>
Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние.
(втори вариант)
В живота има ред противоречия, които създават туберкулоза и в тялото, и в чувствата, и в мислите и в постъпките на хората. Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза. Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа.
Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние.
Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав. Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират. В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш. Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове.
към втори вариант >>
- Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо?
(втори вариант)
Той повикал прочутия чаръкчия, и искал да намести крака й, но без да я пипне. Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна? Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл. Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон? - Имаме.
- Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо?
- Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре. След това започнете да му давате по малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й. И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното.
към втори вариант >>
Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро.
(втори вариант)
Всяко съмнение не е нищо друго, освен туберкулоза. Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние.
Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро.
Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав. Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират. В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш. Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия.
към втори вариант >>
- Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре.
(втори вариант)
Чудил се чаръкчията какво да прави и си казал: Какво ми дойде до главата - да намествам крака на кадъната, без да я бутна? Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл. Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон? - Имаме. - Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо?
- Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре.
След това започнете да му давате по малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й. И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство?
към втори вариант >>
Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав.
(втори вариант)
Съмняваш ли се в нещо, значи ти си туберкулозен. Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро.
Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав.
Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират. В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш. Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да докажа това нещо.
към втори вариант >>
След това започнете да му давате по малко вода.
(втори вариант)
Най-после, след като се помолил на Бога, му дошла една мисъл. Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон? - Имаме. - Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо? - Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре.
След това започнете да му давате по малко вода.
Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й. И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство? - От Бога ми е дадено.
към втори вариант >>
Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
(втори вариант)
Ти разсъждаваш върху нещо, но веднага дойде съмнението. Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав.
Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш. Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният.
към втори вариант >>
Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й.
(втори вариант)
Обърнал се тогава към валията и го попитал: Имате ли един ат, хубав арабски кон? - Имаме. - Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо? - Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре. След това започнете да му давате по малко вода.
Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й.
И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство? - От Бога ми е дадено. Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш?
към втори вариант >>
В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш.
(втори вариант)
Съмнението си има своята основа. Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав. Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират.
В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш.
Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният. Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен.
към втори вариант >>
И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил.
(втори вариант)
- Имаме. - Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо? - Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре. След това започнете да му давате по малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й.
И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил.
Това значи разумното. Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство? - От Бога ми е дадено. Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.
към втори вариант >>
Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове.
(втори вариант)
Да се съмняваш във всичко, това е едно болезнено състояние. Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав. Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират. В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш.
Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове.
Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният. Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен. Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
към втори вариант >>
Това значи разумното.
(втори вариант)
- Тогава дръжте го три дена гладен и жаден. Защо? - Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре. След това започнете да му давате по малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й. И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил.
Това значи разумното.
Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство? - От Бога ми е дадено. Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна.
към втори вариант >>
Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия.
(втори вариант)
Да се съмняваш в нещо малко в себе си, разбирам, но да се съмняваш във всички свои възможности, че от тебе човек не може да стане, това вече е едно туберкулозно, едно болезнено състояние, което не може да заведе човека към добро. Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав. Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират. В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш. Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове.
Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия.
Аз мога да докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният. Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен. Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона. Например, някой е малко свидлив.
към втори вариант >>
Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство?
(втори вариант)
- Като минат тези три дена сложете кадъната на коня, като я Вържете добре. След това започнете да му давате по малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й. И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното.
Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство?
- От Бога ми е дадено. Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал.
към втори вариант >>
Аз мога да докажа това нещо.
(втори вариант)
Не е възможно да имаш всички отрицателни качества в себе си и да останеш здрав. Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират. В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш. Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия.
Аз мога да докажа това нещо.
Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният. Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен. Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона. Например, някой е малко свидлив. иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб.
към втори вариант >>
- От Бога ми е дадено.
(втори вариант)
След това започнете да му давате по малко вода. Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й. И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство?
- От Бога ми е дадено.
Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал. Ударете я на земята.
към втори вариант >>
Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният.
(втори вариант)
Способностите и качествата в човека, били те положителни или отрицателни, трябва да се балансират. В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш. Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да докажа това нещо.
Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният.
Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен. Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона. Например, някой е малко свидлив. иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб. Ако ти отделяш, т.е.
към втори вариант >>
Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш?
(втори вариант)
Като започне да пие вода, той ще се разскача, а в това скачане, ще се намести кракът й. И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство? - От Бога ми е дадено.
Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш?
Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал. Ударете я на земята. Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
към втори вариант >>
Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен.
(втори вариант)
В природата съществува следният закон: Колкото голям грешник си, толкова голям праведник ще бъдеш. Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният.
Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен.
Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона. Например, някой е малко свидлив. иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб. Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш.
към втори вариант >>
Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.
(втори вариант)
И така станало, кракът й се изтеглил, а с това заедно се и наместил. Това значи разумното. Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство? - От Бога ми е дадено. Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш?
Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.
Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал. Ударете я на земята. Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава.
към втори вариант >>
Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
(втори вариант)
Твоята правда и твоята святост, ще се обуславят от твоите големи грехове. Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният. Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен.
Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
Например, някой е малко свидлив. иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб. Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен.
към втори вариант >>
Те му донесли една стомна.
(втори вариант)
Това значи разумното. Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство? - От Бога ми е дадено. Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство.
Те му донесли една стомна.
Сложете я сега в един чувал. Ударете я на земята. Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти.
към втори вариант >>
Например, някой е малко свидлив.
(втори вариант)
Ако си голям грешник, ти можеш да станеш и голям светия. Аз мога да докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният. Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен. Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона.
Например, някой е малко свидлив.
иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб. Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква.
към втори вариант >>
Сложете я сега в един чувал.
(втори вариант)
Тогава валията го запитал: Как научи това изкуство? - От Бога ми е дадено. Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна.
Сложете я сега в един чувал.
Ударете я на земята. Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място.
към втори вариант >>
иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб.
(втори вариант)
Аз мога да докажа това нещо. Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният. Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен. Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона. Например, някой е малко свидлив.
иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб.
Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата.
към втори вариант >>
Ударете я на земята.
(втори вариант)
- От Бога ми е дадено. Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал.
Ударете я на земята.
Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й.
към втори вариант >>
Ако ти отделяш, т.е.
(втори вариант)
Ако ти си най-слабият човек, можеш да станеш и най-силният. Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен. Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона. Например, някой е малко свидлив. иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб.
Ако ти отделяш, т.е.
съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено.
към втори вариант >>
Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
(втори вариант)
Не, ще кажеш, как научи това изкуство, откъде го владееш? Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал. Ударете я на земята.
Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й. Разумното подразбира опита.
към втори вариант >>
съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш.
(втори вариант)
Обаче, онзи, който не е бил най-слаб, той никога не може да стане най-силен. Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона. Например, някой е малко свидлив. иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб. Ако ти отделяш, т.е.
съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш.
Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе.
към втори вариант >>
След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава.
(втори вариант)
Най-после той казал: Донесете ми една стомна, аз ще ви покажа как научих това изкуство. Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал. Ударете я на земята. Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца.
След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава.
Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й. Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим.
към втори вариант >>
Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен.
(втори вариант)
Ти може да вярваш или да не Вярваш, но от опитите, които съм направил, аз съм дошъл до заключението, че само слабите неща могат да станат силни и само силните неща могат да станат слаби Следователно, човек става слаб по единствената причина, че е пропуснал закона. Например, някой е малко свидлив. иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб. Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш.
Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен.
Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе. Изобщо, всички съвременни хора са разположени към нарушение програмата на природата.
към втори вариант >>
Както виждате, това съм правил много пъти.
(втори вариант)
Те му донесли една стомна. Сложете я сега в един чувал. Ударете я на земята. Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава.
Както виждате, това съм правил много пъти.
докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й. Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш!
към втори вариант >>
Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква.
(втори вариант)
Например, някой е малко свидлив. иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб. Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен.
Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква.
Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе. Изобщо, всички съвременни хора са разположени към нарушение програмата на природата. Учените хора изнасят ред теории и нито сина от теориите на тези капацитети не се противопоставя на природата, всички са съгласни с нея съществува една наука, която на теория и на опит ни дава едни и същи резултати.
към втори вариант >>
докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място.
(втори вариант)
Сложете я сега в един чувал. Ударете я на земята. Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти.
докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място.
По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й. Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш! Разумно ще работиш!
към втори вариант >>
Ти нямаш право да изменяш законите на природата.
(втори вариант)
иска да спечели повече пари, вследствие на което не яде, колкото организмът му изисква и става слаб. Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква.
Ти нямаш право да изменяш законите на природата.
Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе. Изобщо, всички съвременни хора са разположени към нарушение програмата на природата. Учените хора изнасят ред теории и нито сина от теориите на тези капацитети не се противопоставя на природата, всички са съгласни с нея съществува една наука, която на теория и на опит ни дава едни и същи резултати. Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към втори вариант >>
По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й.
(втори вариант)
Ударете я на земята. Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място.
По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й.
Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш! Разумно ще работиш! Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата й да образуват здрава стомна.
към втори вариант >>
Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено.
(втори вариант)
Ако ти отделяш, т.е. съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата.
Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено.
При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе. Изобщо, всички съвременни хора са разположени към нарушение програмата на природата. Учените хора изнасят ред теории и нито сина от теориите на тези капацитети не се противопоставя на природата, всички са съгласни с нея съществува една наука, която на теория и на опит ни дава едни и същи резултати. Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към втори вариант >>
Разумното подразбира опита.
(втори вариант)
Те ударили стомната в земята и тя се натрошила на множество парченца. След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й.
Разумното подразбира опита.
Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим. Разумно ще учиш! Разумно ще работиш! Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата й да образуват здрава стомна. Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към втори вариант >>
При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе.
(втори вариант)
съкращаваш две трети от дажбата, която твоят организъм изисква, непременно ще отслабнеш. Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено.
При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе.
Изобщо, всички съвременни хора са разположени към нарушение програмата на природата. Учените хора изнасят ред теории и нито сина от теориите на тези капацитети не се противопоставя на природата, всички са съгласни с нея съществува една наука, която на теория и на опит ни дава едни и същи резултати. Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към втори вариант >>
Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим.
(втори вариант)
След това той взел стомната, както е в чувала и отвън с напипване могъл така да сглоби частите, че от тях образувал цялата стомна, както е била в първото положение, когато е била здрава. Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й. Разумното подразбира опита.
Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим.
Разумно ще учиш! Разумно ще работиш! Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата й да образуват здрава стомна. Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към втори вариант >>
Изобщо, всички съвременни хора са разположени към нарушение програмата на природата.
(втори вариант)
Като не ядеш, ти казваш, че не си разположен. Не, вземи си точно толкова дажба, колкото организмът ти изисква. Ти нямаш право да изменяш законите на природата. Ти ще ядеш толкова, колкото ти е определено. При това природата точно е определила за всеки организъм, колко храна трябва да вземе.
Изобщо, всички съвременни хора са разположени към нарушение програмата на природата.
Учените хора изнасят ред теории и нито сина от теориите на тези капацитети не се противопоставя на природата, всички са съгласни с нея съществува една наука, която на теория и на опит ни дава едни и същи резултати. Вие можете да правите опити и ще се уверите в това.
към втори вариант >>
Разумно ще учиш!
(втори вариант)
Както виждате, това съм правил много пъти. докато най- после научих да разпознавам счупените части, да ги чувствам и да поставям всяка от тях на своето място. По същия начин като пипна един счупен крак, зная коя част откъде е и я поставям на мястото й. Разумното подразбира опита. Та ако и ние по този начин не правим опити, а чакаме само да дойде Господ и тогава да се вдъхновим, ние нищо не можем да направим.
Разумно ще учиш!
Разумно ще работиш! Три дена ще стоиш гладен, но ще начупиш стомната и ще съединиш парченцата й да образуват здрава стомна. Лесно е да извадиш здравата стомна от чувала, но да наместиш парченцата на счупената стомна, за това се изисква изкуство.
към втори вариант >>
2.
Топли чувства и светли мисли
,
УС
, София, 1.1.1933г.,
Веднъж, като си правели разходката, единият вървял замислен напред.
Ако носиш на гърба си товар от сто килограма злато, непременно ще ти го вземат. Ти казваш: „Добре, че свалиха този товар от гърба ми. Иначе или щяха да ме нападнат разбойници, или щях да се намеря с това злато на дъното на морето“. – В такъв случай казвам: По-добре, че те освободиха от златото. Двама светии се подвизавали в един манастир.
Веднъж, като си правели разходката, единият вървял замислен напред.
Изведнъж той видял нещо на земята, което го накарало да отскочи настрана. Другият, който забелязал това, си казал: „Коя е причината, където другарят ми отскочи уплашено настрана? “ Като дошъл до мястото, видял едно гърне със злато. – „Чудно нещо! Колко е глупав моя събрат.
към беседата >>
За себе си никога не мисли.
– Защо? – Защото живееш в преходен свят. Щом си спечелил малко пари и си ги сложил в банка, не мисли повече дали си праведен, или не. Колкото повече мислиш, толкова повече ще се обвиняваш. Мисли за Божията Любов, за Божията благост.
За себе си никога не мисли.
Като влезеш в необятната природа, мисли за въздуха, за светлината, за изворите, за звездите, но никога не мисли за себе си. Ако мислиш за себе си, не можеш да се развиваш правилно. Съвременните хора са много вглъбени в себе си. Всеки мисли какъв е, дали е станал по-добър. Който се вглъбил в себе си, той се намира на опасен, хлъзгав път.
към беседата >>
Изведнъж той видял нещо на земята, което го накарало да отскочи настрана.
Ти казваш: „Добре, че свалиха този товар от гърба ми. Иначе или щяха да ме нападнат разбойници, или щях да се намеря с това злато на дъното на морето“. – В такъв случай казвам: По-добре, че те освободиха от златото. Двама светии се подвизавали в един манастир. Веднъж, като си правели разходката, единият вървял замислен напред.
Изведнъж той видял нещо на земята, което го накарало да отскочи настрана.
Другият, който забелязал това, си казал: „Коя е причината, където другарят ми отскочи уплашено настрана? “ Като дошъл до мястото, видял едно гърне със злато. – „Чудно нещо! Колко е глупав моя събрат. Защо трябва да бяга от златото?
към беседата >>
НАГОРЕ