НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
889
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
889
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Любов без ревност
,
СБ
, София, 31.8.1932г.,
" Изважда, дава му един чек, колкото пари му трябват.
(втори вариант)
За пример един англичанин бил при един италианец в Италия. Италианецът тика един револвер в устата си да се самоубие, изважда го, пак го туря. Отива англичанинът при него и го пита: „Господине, защо искате да се самоубиете? " „Беден съм, имам да давам." „Колко ви трябват?
" Изважда, дава му един чек, колкото пари му трябват.
Казва: „Дай револвера, така не се самоубива." Туря го в устата си и му показва. Казвам: Първият жест на англичанина е много прав, но вторият не е. Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец. Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава? То е един характер на англичанина.
към втори вариант >>
То е професор.
(втори вариант)
Казвате: „Аз го обичам." Питам тогава, ако това е право, че двама души могат да се обичат, защо търсят трети? Щом мъжът и жената се обичат, защо умря детето им? Те не се разбират, търсят трети да ги примири. Децата примиряват враждуващите. Това са хора, които не се обичат, търсят дете.
То е професор.
Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат? Детето е професор, то ги учи да се обичат. Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича.
към втори вариант >>
Когато молецът стане пеперуда, прави ли престъпление?
(втори вариант)
Тогава вие от вашите стари възгледи, от вашите стари чувствувания, които имате, не може да се освободите така лесно. Вие ще си ги имате. Аз наричам старите възгледи молци, които, отдето минат, ще пробият, ще правят дупчици или те са като кърт, отдето мине, ще разрови градината. Ако питате защо е така, сега няма да се спирам, фактът е такъв. Оттук скъсал някой корен, оттам скъсал, все ще направи някаква пакост.
Когато молецът стане пеперуда, прави ли престъпление?
Не. Само при известни условия престъплението е възможно. Докато е гъсеница, може да прави престъпление, но като стане пеперуда, тогава образува възможност за престъпление ще снесе яйца. Но ще дойде ден, когато пеперудата няма да носи яйца. Всичките пеперуди са от род, който снася яйца. Но има други пеперуди в природата, които не снасят яйца.
към втори вариант >>
И мъж, който подозира жена си, той непременно ще умре преди жена си.
(втори вариант)
Туй е поляризиране вече. При това поляризиране се явява една любов, на която не трябва да противодействувате. Ако противодействувате, непременно ще ви сполети смърт. Аз съм срещал цяла една статистика от имена на жени, които са подозирали мъжете си и как са завършвали живота си. Жена, която много ревнува мъжа си и го подозира, тя непременно ще умре по-рано от мъжа си.
И мъж, който подозира жена си, той непременно ще умре преди жена си.
Ако той не подозира, той ще остане жив. Ако мъжът умре по-рано, той е подозирал жена си. Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си. Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години. Това е моята статистика.
към втори вариант >>
Казва: „Дай револвера, така не се самоубива." Туря го в устата си и му показва.
(втори вариант)
За пример един англичанин бил при един италианец в Италия. Италианецът тика един револвер в устата си да се самоубие, изважда го, пак го туря. Отива англичанинът при него и го пита: „Господине, защо искате да се самоубиете? " „Беден съм, имам да давам." „Колко ви трябват? " Изважда, дава му един чек, колкото пари му трябват.
Казва: „Дай револвера, така не се самоубива." Туря го в устата си и му показва.
Казвам: Първият жест на англичанина е много прав, но вторият не е. Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец. Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава? То е един характер на англичанина. Той е хладнокръвен, държи си сметката.
към втори вариант >>
Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат?
(втори вариант)
Щом мъжът и жената се обичат, защо умря детето им? Те не се разбират, търсят трети да ги примири. Децата примиряват враждуващите. Това са хора, които не се обичат, търсят дете. То е професор.
Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат?
Детето е професор, то ги учи да се обичат. Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казва обичаш еди-кого си.
към втори вариант >>
Не. Само при известни условия престъплението е възможно.
(втори вариант)
Вие ще си ги имате. Аз наричам старите възгледи молци, които, отдето минат, ще пробият, ще правят дупчици или те са като кърт, отдето мине, ще разрови градината. Ако питате защо е така, сега няма да се спирам, фактът е такъв. Оттук скъсал някой корен, оттам скъсал, все ще направи някаква пакост. Когато молецът стане пеперуда, прави ли престъпление?
Не. Само при известни условия престъплението е възможно.
Докато е гъсеница, може да прави престъпление, но като стане пеперуда, тогава образува възможност за престъпление ще снесе яйца. Но ще дойде ден, когато пеперудата няма да носи яйца. Всичките пеперуди са от род, който снася яйца. Но има други пеперуди в природата, които не снасят яйца.
към втори вариант >>
Ако той не подозира, той ще остане жив.
(втори вариант)
При това поляризиране се явява една любов, на която не трябва да противодействувате. Ако противодействувате, непременно ще ви сполети смърт. Аз съм срещал цяла една статистика от имена на жени, които са подозирали мъжете си и как са завършвали живота си. Жена, която много ревнува мъжа си и го подозира, тя непременно ще умре по-рано от мъжа си. И мъж, който подозира жена си, той непременно ще умре преди жена си.
Ако той не подозира, той ще остане жив.
Ако мъжът умре по-рано, той е подозирал жена си. Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си. Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години. Това е моята статистика. Казвате: „Докажи".
към втори вариант >>
Казвам: Първият жест на англичанина е много прав, но вторият не е.
(втори вариант)
Италианецът тика един револвер в устата си да се самоубие, изважда го, пак го туря. Отива англичанинът при него и го пита: „Господине, защо искате да се самоубиете? " „Беден съм, имам да давам." „Колко ви трябват? " Изважда, дава му един чек, колкото пари му трябват. Казва: „Дай револвера, така не се самоубива." Туря го в устата си и му показва.
Казвам: Първият жест на англичанина е много прав, но вторият не е.
Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец. Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава? То е един характер на англичанина. Той е хладнокръвен, държи си сметката. Ако умреш при него, той никак не се смущава.
към втори вариант >>
Детето е професор, то ги учи да се обичат.
(втори вариант)
Те не се разбират, търсят трети да ги примири. Децата примиряват враждуващите. Това са хора, които не се обичат, търсят дете. То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат?
Детето е професор, то ги учи да се обичат.
Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казва обичаш еди-кого си. Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не.
към втори вариант >>
Докато е гъсеница, може да прави престъпление, но като стане пеперуда, тогава образува възможност за престъпление ще снесе яйца.
(втори вариант)
Аз наричам старите възгледи молци, които, отдето минат, ще пробият, ще правят дупчици или те са като кърт, отдето мине, ще разрови градината. Ако питате защо е така, сега няма да се спирам, фактът е такъв. Оттук скъсал някой корен, оттам скъсал, все ще направи някаква пакост. Когато молецът стане пеперуда, прави ли престъпление? Не. Само при известни условия престъплението е възможно.
Докато е гъсеница, може да прави престъпление, но като стане пеперуда, тогава образува възможност за престъпление ще снесе яйца.
Но ще дойде ден, когато пеперудата няма да носи яйца. Всичките пеперуди са от род, който снася яйца. Но има други пеперуди в природата, които не снасят яйца.
към втори вариант >>
Ако мъжът умре по-рано, той е подозирал жена си.
(втори вариант)
Ако противодействувате, непременно ще ви сполети смърт. Аз съм срещал цяла една статистика от имена на жени, които са подозирали мъжете си и как са завършвали живота си. Жена, която много ревнува мъжа си и го подозира, тя непременно ще умре по-рано от мъжа си. И мъж, който подозира жена си, той непременно ще умре преди жена си. Ако той не подозира, той ще остане жив.
Ако мъжът умре по-рано, той е подозирал жена си.
Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си. Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години. Това е моята статистика. Казвате: „Докажи". Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите.
към втори вариант >>
Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец.
(втори вариант)
Отива англичанинът при него и го пита: „Господине, защо искате да се самоубиете? " „Беден съм, имам да давам." „Колко ви трябват? " Изважда, дава му един чек, колкото пари му трябват. Казва: „Дай револвера, така не се самоубива." Туря го в устата си и му показва. Казвам: Първият жест на англичанина е много прав, но вторият не е.
Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец.
Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава? То е един характер на англичанина. Той е хладнокръвен, държи си сметката. Ако умреш при него, той никак не се смущава. Още един пример: Двама приятели ядат заедно.
към втори вариант >>
Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети.
(втори вариант)
Децата примиряват враждуващите. Това са хора, които не се обичат, търсят дете. То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат? Детето е професор, то ги учи да се обичат.
Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети.
Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казва обичаш еди-кого си. Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не. „Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа.
към втори вариант >>
Но ще дойде ден, когато пеперудата няма да носи яйца.
(втори вариант)
Ако питате защо е така, сега няма да се спирам, фактът е такъв. Оттук скъсал някой корен, оттам скъсал, все ще направи някаква пакост. Когато молецът стане пеперуда, прави ли престъпление? Не. Само при известни условия престъплението е възможно. Докато е гъсеница, може да прави престъпление, но като стане пеперуда, тогава образува възможност за престъпление ще снесе яйца.
Но ще дойде ден, когато пеперудата няма да носи яйца.
Всичките пеперуди са от род, който снася яйца. Но има други пеперуди в природата, които не снасят яйца.
към втори вариант >>
Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си.
(втори вариант)
Аз съм срещал цяла една статистика от имена на жени, които са подозирали мъжете си и как са завършвали живота си. Жена, която много ревнува мъжа си и го подозира, тя непременно ще умре по-рано от мъжа си. И мъж, който подозира жена си, той непременно ще умре преди жена си. Ако той не подозира, той ще остане жив. Ако мъжът умре по-рано, той е подозирал жена си.
Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си.
Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години. Това е моята статистика. Казвате: „Докажи". Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите. Любовта изобщо продължава живота.
към втори вариант >>
Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава?
(втори вариант)
" „Беден съм, имам да давам." „Колко ви трябват? " Изважда, дава му един чек, колкото пари му трябват. Казва: „Дай револвера, така не се самоубива." Туря го в устата си и му показва. Казвам: Първият жест на англичанина е много прав, но вторият не е. Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец.
Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава?
То е един характер на англичанина. Той е хладнокръвен, държи си сметката. Ако умреш при него, той никак не се смущава. Още един пример: Двама приятели ядат заедно. Единият умира, а другият продължава да яде.
към втори вариант >>
Може да обича когото и да е.
(втори вариант)
Това са хора, които не се обичат, търсят дете. То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат? Детето е професор, то ги учи да се обичат. Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети.
Може да обича когото и да е.
Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казва обичаш еди-кого си. Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не. „Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа. Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава.
към втори вариант >>
Всичките пеперуди са от род, който снася яйца.
(втори вариант)
Оттук скъсал някой корен, оттам скъсал, все ще направи някаква пакост. Когато молецът стане пеперуда, прави ли престъпление? Не. Само при известни условия престъплението е възможно. Докато е гъсеница, може да прави престъпление, но като стане пеперуда, тогава образува възможност за престъпление ще снесе яйца. Но ще дойде ден, когато пеперудата няма да носи яйца.
Всичките пеперуди са от род, който снася яйца.
Но има други пеперуди в природата, които не снасят яйца.
към втори вариант >>
Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години.
(втори вариант)
Жена, която много ревнува мъжа си и го подозира, тя непременно ще умре по-рано от мъжа си. И мъж, който подозира жена си, той непременно ще умре преди жена си. Ако той не подозира, той ще остане жив. Ако мъжът умре по-рано, той е подозирал жена си. Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си.
Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години.
Това е моята статистика. Казвате: „Докажи". Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите. Любовта изобщо продължава живота. Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога.
към втори вариант >>
То е един характер на англичанина.
(втори вариант)
" Изважда, дава му един чек, колкото пари му трябват. Казва: „Дай револвера, така не се самоубива." Туря го в устата си и му показва. Казвам: Първият жест на англичанина е много прав, но вторият не е. Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец. Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава?
То е един характер на англичанина.
Той е хладнокръвен, държи си сметката. Ако умреш при него, той никак не се смущава. Още един пример: Двама приятели ядат заедно. Единият умира, а другият продължава да яде. Отива келнерът да платят и той казва: „Последното блюдо той не можа да изяде, ще го извадите от сметката." След като се наяде, тогава ще види какво е станало.
към втори вариант >>
Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича.
(втори вариант)
То е професор. Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат? Детето е професор, то ги учи да се обичат. Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е.
Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича.
Ти казва обичаш еди-кого си. Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не. „Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа. Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава. Малката свещ по-малко свети, голямата повече.
към втори вариант >>
Но има други пеперуди в природата, които не снасят яйца.
(втори вариант)
Когато молецът стане пеперуда, прави ли престъпление? Не. Само при известни условия престъплението е възможно. Докато е гъсеница, може да прави престъпление, но като стане пеперуда, тогава образува възможност за престъпление ще снесе яйца. Но ще дойде ден, когато пеперудата няма да носи яйца. Всичките пеперуди са от род, който снася яйца.
Но има други пеперуди в природата, които не снасят яйца.
към втори вариант >>
Това е моята статистика.
(втори вариант)
И мъж, който подозира жена си, той непременно ще умре преди жена си. Ако той не подозира, той ще остане жив. Ако мъжът умре по-рано, той е подозирал жена си. Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си. Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години.
Това е моята статистика.
Казвате: „Докажи". Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите. Любовта изобщо продължава живота. Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога. Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа.
към втори вариант >>
Той е хладнокръвен, държи си сметката.
(втори вариант)
Казва: „Дай револвера, така не се самоубива." Туря го в устата си и му показва. Казвам: Първият жест на англичанина е много прав, но вторият не е. Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец. Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава? То е един характер на англичанина.
Той е хладнокръвен, държи си сметката.
Ако умреш при него, той никак не се смущава. Още един пример: Двама приятели ядат заедно. Единият умира, а другият продължава да яде. Отива келнерът да платят и той казва: „Последното блюдо той не можа да изяде, ще го извадите от сметката." След като се наяде, тогава ще види какво е станало.
към втори вариант >>
Ти казва обичаш еди-кого си.
(втори вариант)
Дали двама души, които не се обичат, може да се обичат? Детето е професор, то ги учи да се обичат. Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича.
Ти казва обичаш еди-кого си.
Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не. „Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа. Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава. Малката свещ по-малко свети, голямата повече. Казвам: Къде е престъплението в любовта?
към втори вариант >>
Тогава всяка една мисъл у тебе, която може да произведе едно противоположно чувство.
(втори вариант)
Тогава всяка една мисъл у тебе, която може да произведе едно противоположно чувство.
Тя е пеперуда, която снася яйца. Когато тази мисъл или това чувство започне да те измъчва и да те гърчи, това е един червей. Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия. Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание. Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви.
към втори вариант >>
Казвате: „Докажи".
(втори вариант)
Ако той не подозира, той ще остане жив. Ако мъжът умре по-рано, той е подозирал жена си. Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си. Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години. Това е моята статистика.
Казвате: „Докажи".
Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите. Любовта изобщо продължава живота. Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога. Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа. Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него.
към втори вариант >>
Ако умреш при него, той никак не се смущава.
(втори вариант)
Казвам: Първият жест на англичанина е много прав, но вторият не е. Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец. Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава? То е един характер на англичанина. Той е хладнокръвен, държи си сметката.
Ако умреш при него, той никак не се смущава.
Още един пример: Двама приятели ядат заедно. Единият умира, а другият продължава да яде. Отива келнерът да платят и той казва: „Последното блюдо той не можа да изяде, ще го извадите от сметката." След като се наяде, тогава ще види какво е станало.
към втори вариант >>
Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не.
(втори вариант)
Детето е професор, то ги учи да се обичат. Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казва обичаш еди-кого си.
Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не.
„Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа. Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава. Малката свещ по-малко свети, голямата повече. Казвам: Къде е престъплението в любовта? Не казва: „Защо мразиш тази жена?
към втори вариант >>
Тя е пеперуда, която снася яйца.
(втори вариант)
Тогава всяка една мисъл у тебе, която може да произведе едно противоположно чувство.
Тя е пеперуда, която снася яйца.
Когато тази мисъл или това чувство започне да те измъчва и да те гърчи, това е един червей. Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия. Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание. Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви. „Обича ме." Казвам: Върши волята Божия.
към втори вариант >>
Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите.
(втори вариант)
Ако мъжът умре по-рано, той е подозирал жена си. Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си. Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години. Това е моята статистика. Казвате: „Докажи".
Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите.
Любовта изобщо продължава живота. Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога. Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа. Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него. Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си.
към втори вариант >>
Още един пример: Двама приятели ядат заедно.
(втори вариант)
Англичанинът иска да каже, че човек не трябва да е страхливец. Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава? То е един характер на англичанина. Той е хладнокръвен, държи си сметката. Ако умреш при него, той никак не се смущава.
Още един пример: Двама приятели ядат заедно.
Единият умира, а другият продължава да яде. Отива келнерът да платят и той казва: „Последното блюдо той не можа да изяде, ще го извадите от сметката." След като се наяде, тогава ще види какво е станало.
към втори вариант >>
„Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа.
(втори вариант)
Аз сега не виждам как е възможно, като не обичаш някого, да влезе в ума ти противоречието, че той обича втори, трети. Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казва обичаш еди-кого си. Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не.
„Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа.
Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава. Малката свещ по-малко свети, голямата повече. Казвам: Къде е престъплението в любовта? Не казва: „Защо мразиш тази жена? ", но казва: „Защо я обичаш?
към втори вариант >>
Когато тази мисъл или това чувство започне да те измъчва и да те гърчи, това е един червей.
(втори вариант)
Тогава всяка една мисъл у тебе, която може да произведе едно противоположно чувство. Тя е пеперуда, която снася яйца.
Когато тази мисъл или това чувство започне да те измъчва и да те гърчи, това е един червей.
Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия. Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание. Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви. „Обича ме." Казвам: Върши волята Божия. Казва: „Ами ти обичаш ли ме?
към втори вариант >>
Любовта изобщо продължава живота.
(втори вариант)
Жена, която умира по-рано, тя е подозирала мъжа си. Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години. Това е моята статистика. Казвате: „Докажи". Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите.
Любовта изобщо продължава живота.
Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога. Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа. Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него. Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си. Чакайте да го видите.
към втори вариант >>
Единият умира, а другият продължава да яде.
(втори вариант)
Питам: Той като се самоубива, какъв пример му дава? То е един характер на англичанина. Той е хладнокръвен, държи си сметката. Ако умреш при него, той никак не се смущава. Още един пример: Двама приятели ядат заедно.
Единият умира, а другият продължава да яде.
Отива келнерът да платят и той казва: „Последното блюдо той не можа да изяде, ще го извадите от сметката." След като се наяде, тогава ще види какво е станало.
към втори вариант >>
Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава.
(втори вариант)
Може да обича когото и да е. Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казва обичаш еди-кого си. Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не. „Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа.
Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава.
Малката свещ по-малко свети, голямата повече. Казвам: Къде е престъплението в любовта? Не казва: „Защо мразиш тази жена? ", но казва: „Защо я обичаш? " И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде.
към втори вариант >>
Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия.
(втори вариант)
Тогава всяка една мисъл у тебе, която може да произведе едно противоположно чувство. Тя е пеперуда, която снася яйца. Когато тази мисъл или това чувство започне да те измъчва и да те гърчи, това е един червей.
Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия.
Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание. Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви. „Обича ме." Казвам: Върши волята Божия. Казва: „Ами ти обичаш ли ме? " За това и въпрос да не става.
към втори вариант >>
Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога.
(втори вариант)
Ако и двамата не са се подозирали, те може да живеят до 120 години. Това е моята статистика. Казвате: „Докажи". Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите. Любовта изобщо продължава живота.
Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога.
Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа. Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него. Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си. Чакайте да го видите. Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл.
към втори вариант >>
Отива келнерът да платят и той казва: „Последното блюдо той не можа да изяде, ще го извадите от сметката." След като се наяде, тогава ще види какво е станало.
(втори вариант)
То е един характер на англичанина. Той е хладнокръвен, държи си сметката. Ако умреш при него, той никак не се смущава. Още един пример: Двама приятели ядат заедно. Единият умира, а другият продължава да яде.
Отива келнерът да платят и той казва: „Последното блюдо той не можа да изяде, ще го извадите от сметката." След като се наяде, тогава ще види какво е станало.
към втори вариант >>
Малката свещ по-малко свети, голямата повече.
(втори вариант)
Защото именно, като обича другите, може да ми е така приятно, както когато казва, че мене обича. Ти казва обичаш еди-кого си. Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не. „Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа. Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава.
Малката свещ по-малко свети, голямата повече.
Казвам: Къде е престъплението в любовта? Не казва: „Защо мразиш тази жена? ", но казва: „Защо я обичаш? " И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципно въпроса.
към втори вариант >>
Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание.
(втори вариант)
Тогава всяка една мисъл у тебе, която може да произведе едно противоположно чувство. Тя е пеперуда, която снася яйца. Когато тази мисъл или това чувство започне да те измъчва и да те гърчи, това е един червей. Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия.
Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание.
Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви. „Обича ме." Казвам: Върши волята Божия. Казва: „Ами ти обичаш ли ме? " За това и въпрос да не става. Щом питаш, всичко отиде.
към втори вариант >>
Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа.
(втори вариант)
Това е моята статистика. Казвате: „Докажи". Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите. Любовта изобщо продължава живота. Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога.
Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа.
Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него. Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си. Чакайте да го видите. Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл. Туй е човешко. Не.
към втори вариант >>
Не трябва да се смущаваме в живота си от малките случки, които може да дойдат.
(втори вариант)
Не трябва да се смущаваме в живота си от малките случки, които може да дойдат.
Сега по някой път вие мислите тъй: „Защо е умрял." Аз мога да ви кажа защо е умрял, мога да ви обясня положително защо някой заминава за другия свят. Но питам: Вие какво право имате да ограничавате някого, че е заминал за другия свят. Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива. Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията. Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия".
към втори вариант >>
Казвам: Къде е престъплението в любовта?
(втори вариант)
Ти казва обичаш еди-кого си. Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не. „Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа. Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава. Малката свещ по-малко свети, голямата повече.
Казвам: Къде е престъплението в любовта?
Не казва: „Защо мразиш тази жена? ", но казва: „Защо я обичаш? " И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципно въпроса. Не искам да кажа, че жените също не разбират.
към втори вариант >>
Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви.
(втори вариант)
Тогава всяка една мисъл у тебе, която може да произведе едно противоположно чувство. Тя е пеперуда, която снася яйца. Когато тази мисъл или това чувство започне да те измъчва и да те гърчи, това е един червей. Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия. Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание.
Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви.
„Обича ме." Казвам: Върши волята Божия. Казва: „Ами ти обичаш ли ме? " За това и въпрос да не става. Щом питаш, всичко отиде. Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме.
към втори вариант >>
Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него.
(втори вариант)
Казвате: „Докажи". Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите. Любовта изобщо продължава живота. Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога. Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа.
Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него.
Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си. Чакайте да го видите. Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл. Туй е човешко. Не. Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях.
към втори вариант >>
Сега по някой път вие мислите тъй: „Защо е умрял." Аз мога да ви кажа защо е умрял, мога да ви обясня положително защо някой заминава за другия свят.
(втори вариант)
Не трябва да се смущаваме в живота си от малките случки, които може да дойдат.
Сега по някой път вие мислите тъй: „Защо е умрял." Аз мога да ви кажа защо е умрял, мога да ви обясня положително защо някой заминава за другия свят.
Но питам: Вие какво право имате да ограничавате някого, че е заминал за другия свят. Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива. Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията. Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия". Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят.
към втори вариант >>
Не казва: „Защо мразиш тази жена?
(втори вариант)
Аз зная по-добре от вас, дали обичам някого или не. „Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа. Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава. Малката свещ по-малко свети, голямата повече. Казвам: Къде е престъплението в любовта?
Не казва: „Защо мразиш тази жена?
", но казва: „Защо я обичаш? " И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципно въпроса. Не искам да кажа, че жените също не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират.
към втори вариант >>
„Обича ме." Казвам: Върши волята Божия.
(втори вариант)
Тя е пеперуда, която снася яйца. Когато тази мисъл или това чувство започне да те измъчва и да те гърчи, това е един червей. Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия. Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание. Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви.
„Обича ме." Казвам: Върши волята Божия.
Казва: „Ами ти обичаш ли ме? " За това и въпрос да не става. Щом питаш, всичко отиде. Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме. Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света.
към втори вариант >>
Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си.
(втори вариант)
Може да ви докажа, а може и вие сами да проверите. Любовта изобщо продължава живота. Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога. Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа. Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него.
Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си.
Чакайте да го видите. Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл. Туй е човешко. Не. Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях. Нали имате модел от гръцката история.
към втори вариант >>
Но питам: Вие какво право имате да ограничавате някого, че е заминал за другия свят.
(втори вариант)
Не трябва да се смущаваме в живота си от малките случки, които може да дойдат. Сега по някой път вие мислите тъй: „Защо е умрял." Аз мога да ви кажа защо е умрял, мога да ви обясня положително защо някой заминава за другия свят.
Но питам: Вие какво право имате да ограничавате някого, че е заминал за другия свят.
Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива. Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията. Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия". Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят. Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин.
към втори вариант >>
", но казва: „Защо я обичаш?
(втори вариант)
„Ти обичаш еди кого си повече." То е моя работа, повече или по-малко то е моя работа. Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава. Малката свещ по-малко свети, голямата повече. Казвам: Къде е престъплението в любовта? Не казва: „Защо мразиш тази жена?
", но казва: „Защо я обичаш?
" И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципно въпроса. Не искам да кажа, че жените също не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират. Този въпрос остава досега неразбран.
към втори вариант >>
Казва: „Ами ти обичаш ли ме?
(втори вариант)
Когато тази мисъл или това чувство започне да те измъчва и да те гърчи, това е един червей. Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия. Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание. Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви. „Обича ме." Казвам: Върши волята Божия.
Казва: „Ами ти обичаш ли ме?
" За това и въпрос да не става. Щом питаш, всичко отиде. Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме. Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света. Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога?
към втори вариант >>
Чакайте да го видите.
(втори вариант)
Любовта изобщо продължава живота. Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога. Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа. Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него. Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си.
Чакайте да го видите.
Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл. Туй е човешко. Не. Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях. Нали имате модел от гръцката история. Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена.
към втори вариант >>
Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива.
(втори вариант)
Не трябва да се смущаваме в живота си от малките случки, които може да дойдат. Сега по някой път вие мислите тъй: „Защо е умрял." Аз мога да ви кажа защо е умрял, мога да ви обясня положително защо някой заминава за другия свят. Но питам: Вие какво право имате да ограничавате някого, че е заминал за другия свят.
Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива.
Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията. Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия". Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят. Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин. Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея.
към втори вариант >>
" И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде.
(втори вариант)
Когато чешмата има повече вода, повече дава, когато има по-малко, по-малко дава. Малката свещ по-малко свети, голямата повече. Казвам: Къде е престъплението в любовта? Не казва: „Защо мразиш тази жена? ", но казва: „Защо я обичаш?
" И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде.
Аз поставям общо, принципно въпроса. Не искам да кажа, че жените също не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират. Този въпрос остава досега неразбран. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие.
към втори вариант >>
" За това и въпрос да не става.
(втори вариант)
Дотогава, докато вие имате нужда от тази копринена гъсеница, винаги ще имате противоречия. Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание. Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви. „Обича ме." Казвам: Върши волята Божия. Казва: „Ами ти обичаш ли ме?
" За това и въпрос да не става.
Щом питаш, всичко отиде. Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме. Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света. Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога? Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност.
към втори вариант >>
Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл.
(втори вариант)
Имате едно хубаво разположение, вярвате в Бога. Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа. Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него. Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си. Чакайте да го видите.
Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл.
Туй е човешко. Не. Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях. Нали имате модел от гръцката история. Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена. Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи.
към втори вариант >>
Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията.
(втори вариант)
Не трябва да се смущаваме в живота си от малките случки, които може да дойдат. Сега по някой път вие мислите тъй: „Защо е умрял." Аз мога да ви кажа защо е умрял, мога да ви обясня положително защо някой заминава за другия свят. Но питам: Вие какво право имате да ограничавате някого, че е заминал за другия свят. Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива.
Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията.
Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия". Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят. Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин. Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея. Иска да се жени.
към втори вариант >>
Аз поставям общо, принципно въпроса.
(втори вариант)
Малката свещ по-малко свети, голямата повече. Казвам: Къде е престъплението в любовта? Не казва: „Защо мразиш тази жена? ", но казва: „Защо я обичаш? " И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде.
Аз поставям общо, принципно въпроса.
Не искам да кажа, че жените също не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират. Този въпрос остава досега неразбран. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго?
към втори вариант >>
Щом питаш, всичко отиде.
(втори вариант)
Докато имате желание да ви обича един мъж, вие всякога ще имате терзание. Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви. „Обича ме." Казвам: Върши волята Божия. Казва: „Ами ти обичаш ли ме? " За това и въпрос да не става.
Щом питаш, всичко отиде.
Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме. Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света. Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога? Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност. А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас.
към втори вариант >>
Туй е човешко. Не.
(втори вариант)
Ако вярвате в Бога, ще вярвате и в тази душа. Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него. Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си. Чакайте да го видите. Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл.
Туй е човешко. Не.
Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях. Нали имате модел от гръцката история. Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена. Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи. Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена.
към втори вариант >>
Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия".
(втори вариант)
Не трябва да се смущаваме в живота си от малките случки, които може да дойдат. Сега по някой път вие мислите тъй: „Защо е умрял." Аз мога да ви кажа защо е умрял, мога да ви обясня положително защо някой заминава за другия свят. Но питам: Вие какво право имате да ограничавате някого, че е заминал за другия свят. Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива. Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията.
Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия".
Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят. Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин. Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея. Иска да се жени. Той казва: "Остави, нека се жени.
към втори вариант >>
Не искам да кажа, че жените също не разбират.
(втори вариант)
Казвам: Къде е престъплението в любовта? Не казва: „Защо мразиш тази жена? ", но казва: „Защо я обичаш? " И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципно въпроса.
Не искам да кажа, че жените също не разбират.
И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират. Този въпрос остава досега неразбран. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи.
към втори вариант >>
Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме.
(втори вариант)
Той няма право да каже: „Ти другиго няма да обичаш." Нито да каже: „Ти само мене ще обичаш, не трябва да обичаш другиго." Той ще остави онази жена напълно свободна да се прояви. „Обича ме." Казвам: Върши волята Божия. Казва: „Ами ти обичаш ли ме? " За това и въпрос да не става. Щом питаш, всичко отиде.
Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме.
Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света. Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога? Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност. А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува.
към втори вариант >>
Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях.
(втори вариант)
Един мъж като дойде в една къща, не се съмнявайте в него. Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си. Чакайте да го видите. Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл. Туй е човешко. Не.
Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях.
Нали имате модел от гръцката история. Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена. Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи. Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена. Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи.
към втори вариант >>
Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят.
(втори вариант)
Сега по някой път вие мислите тъй: „Защо е умрял." Аз мога да ви кажа защо е умрял, мога да ви обясня положително защо някой заминава за другия свят. Но питам: Вие какво право имате да ограничавате някого, че е заминал за другия свят. Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива. Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията. Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия".
Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят.
Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин. Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея. Иска да се жени. Той казва: "Остави, нека се жени. Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още.
към втори вариант >>
И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират.
(втори вариант)
Не казва: „Защо мразиш тази жена? ", но казва: „Защо я обичаш? " И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципно въпроса. Не искам да кажа, че жените също не разбират.
И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират.
Този въпрос остава досега неразбран. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли.
към втори вариант >>
Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света.
(втори вариант)
„Обича ме." Казвам: Върши волята Божия. Казва: „Ами ти обичаш ли ме? " За това и въпрос да не става. Щом питаш, всичко отиде. Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме.
Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света.
Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога? Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност. А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува. Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време.
към втори вариант >>
Нали имате модел от гръцката история.
(втори вариант)
Той може да има изкушение, но той се бори вътре в себе си. Чакайте да го видите. Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл. Туй е човешко. Не. Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях.
Нали имате модел от гръцката история.
Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена. Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи. Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена. Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи. Като разбере, ще остави своето благоразположение.
към втори вариант >>
Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин.
(втори вариант)
Но питам: Вие какво право имате да ограничавате някого, че е заминал за другия свят. Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива. Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията. Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия". Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят.
Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин.
Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея. Иска да се жени. Той казва: "Остави, нека се жени. Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още. Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи.
към втори вариант >>
Този въпрос остава досега неразбран.
(втори вариант)
", но казва: „Защо я обичаш? " И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципно въпроса. Не искам да кажа, че жените също не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират.
Този въпрос остава досега неразбран.
Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече?
към втори вариант >>
Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога?
(втори вариант)
Казва: „Ами ти обичаш ли ме? " За това и въпрос да не става. Щом питаш, всичко отиде. Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме. Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света.
Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога?
Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност. А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува. Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена.
към втори вариант >>
Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена.
(втори вариант)
Чакайте да го видите. Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл. Туй е човешко. Не. Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях. Нали имате модел от гръцката история.
Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена.
Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи. Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена. Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи. Като разбере, ще остави своето благоразположение. Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея.
към втори вариант >>
Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея.
(втори вариант)
Може да ви е мъчно и на онзи, който заминава да му е мъчно, но и ти ще отидеш там, дето и той отива. Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията. Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия". Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят. Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин.
Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея.
Иска да се жени. Той казва: "Остави, нека се жени. Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още. Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи. Мога ли да й бъда в услуга ще услужа.
към втори вариант >>
Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие.
(втори вариант)
" И защо сега именно се поставя въпросът не само за мъжете, но и за жените, и за приятелите, и за учителите, навсякъде. Аз поставям общо, принципно въпроса. Не искам да кажа, че жените също не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират. Този въпрос остава досега неразбран.
Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие.
Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече? Може ли да Го запиташ?
към втори вариант >>
Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност.
(втори вариант)
" За това и въпрос да не става. Щом питаш, всичко отиде. Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме. Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света. Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога?
Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност.
А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува. Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите.
към втори вариант >>
Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи.
(втори вариант)
Той може да мисли: „Хубава е тази жена, хубаво ще е да я имам, да я задигна." Идва му наум такава мисъл. Туй е човешко. Не. Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях. Нали имате модел от гръцката история. Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена.
Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи.
Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена. Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи. Като разбере, ще остави своето благоразположение. Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея. Тя ще задигне мъжа ви.
към втори вариант >>
Иска да се жени.
(втори вариант)
Сега аз не казвам, да не ви е мъчно, но казвам: С вашите страдания, с вашите плачове, ни най-малко не могат да се решат противоречията. Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия". Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят. Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин. Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея.
Иска да се жени.
Той казва: "Остави, нека се жени. Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още. Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи. Мога ли да й бъда в услуга ще услужа. По някой път идват много умрели и те са много находчиви.
към втори вариант >>
Защо ти обичаш другиго?
(втори вариант)
Аз поставям общо, принципно въпроса. Не искам да кажа, че жените също не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират. Този въпрос остава досега неразбран. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие.
Защо ти обичаш другиго?
Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание?
към втори вариант >>
А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас.
(втори вариант)
Щом питаш, всичко отиде. Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме. Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света. Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога? Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност.
А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас.
Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува. Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба.
към втори вариант >>
Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена.
(втори вариант)
Туй е човешко. Не. Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях. Нали имате модел от гръцката история. Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена. Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи.
Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена.
Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи. Като разбере, ще остави своето благоразположение. Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея. Тя ще задигне мъжа ви. Утре ще задигнат нейния мъж, най-после, след 10 години ще се окаже, че 10 жени са го задигнали.
към втори вариант >>
Той казва: "Остави, нека се жени.
(втори вариант)
Не може да се утешим с думите: „Такава е волята Божия". Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят. Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин. Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея. Иска да се жени.
Той казва: "Остави, нека се жени.
Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още. Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи. Мога ли да й бъда в услуга ще услужа. По някой път идват много умрели и те са много находчиви. Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа.
към втори вариант >>
Тази е една от най-трудните задачи.
(втори вариант)
Не искам да кажа, че жените също не разбират. И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират. Този въпрос остава досега неразбран. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго?
Тази е една от най-трудните задачи.
Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли волът тъй да запита?
към втори вариант >>
Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува.
(втори вариант)
Нямам право аз да питам, Господ обича ли ме. Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света. Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога? Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност. А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас.
Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува.
Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам.
към втори вариант >>
Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи.
(втори вариант)
Оставете, не му се сърдете, не го считайте за грях. Нали имате модел от гръцката история. Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена. Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи. Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена.
Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи.
Като разбере, ще остави своето благоразположение. Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея. Тя ще задигне мъжа ви. Утре ще задигнат нейния мъж, най-после, след 10 години ще се окаже, че 10 жени са го задигнали. Когато един мъж задига една жена, то е както, когато вълк задигне една овца.
към втори вариант >>
Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още.
(втори вариант)
Ако Бог живее в мене, аз имам един начин за разговаряне с умрелия, но съвсем друг начин, не тъй както ясновидците се разговарят. Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин. Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея. Иска да се жени. Той казва: "Остави, нека се жени.
Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още.
Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи. Мога ли да й бъда в услуга ще услужа. По някой път идват много умрели и те са много находчиви. Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа. Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош.
към втори вариант >>
Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли.
(втори вариант)
И жените не го разбират, и децата не го разбират, и свещениците не го разбират, всички не разбират. Този въпрос остава досега неразбран. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи.
Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли.
Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли волът тъй да запита? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре?
към втори вариант >>
Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време.
(втори вариант)
Господ е направил за мене повече, отколкото аз схващам в света. Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога? Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност. А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува.
Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време.
Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта.
към втори вариант >>
Като разбере, ще остави своето благоразположение.
(втори вариант)
Нали имате модел от гръцката история. Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена. Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи. Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена. Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи.
Като разбере, ще остави своето благоразположение.
Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея. Тя ще задигне мъжа ви. Утре ще задигнат нейния мъж, най-после, след 10 години ще се окаже, че 10 жени са го задигнали. Когато един мъж задига една жена, то е както, когато вълк задигне една овца.
към втори вариант >>
Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи.
(втори вариант)
Аз не го търся да го пипна, нито пиша фермани, знам му телефона, повикам го, имам начин. Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея. Иска да се жени. Той казва: "Остави, нека се жени. Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още.
Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи.
Мога ли да й бъда в услуга ще услужа. По някой път идват много умрели и те са много находчиви. Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа. Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош. Онези, напредналите души, никога не умират.
към втори вариант >>
Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече?
(втори вариант)
Този въпрос остава досега неразбран. Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли.
Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече?
Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли волът тъй да запита? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? Не може.
към втори вариант >>
Женитбата е отпосле установена.
(втори вариант)
Тази любов е толкоз грандиозна, толкоз голяма, че аз седя и казвам: Колко съм далече от любовта на Бога, какво съм направил аз за Него, за Бога? Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност. А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува. Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време.
Женитбата е отпосле установена.
Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся.
към втори вариант >>
Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея.
(втори вариант)
Дойде един гостенин, задигна красивата Елена и 10 години се води война за една жена. Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи. Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена. Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи. Като разбере, ще остави своето благоразположение.
Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея.
Тя ще задигне мъжа ви. Утре ще задигнат нейния мъж, най-после, след 10 години ще се окаже, че 10 жени са го задигнали. Когато един мъж задига една жена, то е както, когато вълк задигне една овца.
към втори вариант >>
Мога ли да й бъда в услуга ще услужа.
(втори вариант)
Някой път идва някой скръбен и аз му казвам: Жена ти е тук, на земята, обичаш ли, можеш ли да направиш нещо за нея. Иска да се жени. Той казва: "Остави, нека се жени. Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още. Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи.
Мога ли да й бъда в услуга ще услужа.
По някой път идват много умрели и те са много находчиви. Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа. Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош. Онези, напредналите души, никога не умират. Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло.
към втори вариант >>
Може ли да Го запиташ?
(втори вариант)
Ти не може да разбереш философията на живота, докато има едно противоречие. Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече?
Може ли да Го запиташ?
Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли волът тъй да запита? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? Не може. Но ние си позволяваме.
към втори вариант >>
Туй положение не е Божествено отношение на душите.
(втори вариант)
Вие казвате: „Той, Учителят, няма нашата опитност. А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува. Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена.
Туй положение не е Божествено отношение на душите.
Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне.
към втори вариант >>
Тя ще задигне мъжа ви.
(втори вариант)
Не се смущавайте, чакайте да видите Господ как ще работи. Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена. Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи. Като разбере, ще остави своето благоразположение. Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея.
Тя ще задигне мъжа ви.
Утре ще задигнат нейния мъж, най-после, след 10 години ще се окаже, че 10 жени са го задигнали. Когато един мъж задига една жена, то е както, когато вълк задигне една овца.
към втори вариант >>
По някой път идват много умрели и те са много находчиви.
(втори вариант)
Иска да се жени. Той казва: "Остави, нека се жени. Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още. Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи. Мога ли да й бъда в услуга ще услужа.
По някой път идват много умрели и те са много находчиви.
Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа. Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош. Онези, напредналите души, никога не умират. Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло. Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен.
към втори вариант >>
Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание?
(втори вариант)
Защо ти обичаш другиго? Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече? Може ли да Го запиташ?
Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание?
" Може ли волът тъй да запита? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? Не може. Но ние си позволяваме. Има причина, защо е гледжосано гърнето.
към втори вариант >>
Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба.
(втори вариант)
А той да се ожени, че той да види." Ако се оженя, аз ще бъда като вас. Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува. Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите.
Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба.
Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне. Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения.
към втори вариант >>
Утре ще задигнат нейния мъж, най-после, след 10 години ще се окаже, че 10 жени са го задигнали.
(втори вариант)
Господ казва: „Не се спирай, аз ще ти дам по-хубава жена. Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи. Като разбере, ще остави своето благоразположение. Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея. Тя ще задигне мъжа ви.
Утре ще задигнат нейния мъж, най-после, след 10 години ще се окаже, че 10 жени са го задигнали.
Когато един мъж задига една жена, то е както, когато вълк задигне една овца.
към втори вариант >>
Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа.
(втори вариант)
Той казва: "Остави, нека се жени. Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още. Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи. Мога ли да й бъда в услуга ще услужа. По някой път идват много умрели и те са много находчиви.
Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа.
Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош. Онези, напредналите души, никога не умират. Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло. Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен. Той казва: „Къде е мъжа ви?
към втори вариант >>
" Може ли волът тъй да запита?
(втори вариант)
Тази е една от най-трудните задачи. Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание?
" Може ли волът тъй да запита?
Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? Не може. Но ние си позволяваме. Има причина, защо е гледжосано гърнето.
към втори вариант >>
Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам.
(втори вариант)
Аз съм слушал някои от вас да казват: „Я Учителят да се ожени, да го видим." Туй е положение, което съществува. Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба.
Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам.
Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне. Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения. Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят?
към втори вариант >>
Когато един мъж задига една жена, то е както, когато вълк задигне една овца.
(втори вариант)
Също така и на жената казва: „Недей, да не направиш това, аз ще ти дам по-добър мъж." Господ я учи. Като разбере, ще остави своето благоразположение. Ако вие се месите в тази работа, ще стане тъй, както сте мислили мъжът ви ще иде с нея. Тя ще задигне мъжа ви. Утре ще задигнат нейния мъж, най-после, след 10 години ще се окаже, че 10 жени са го задигнали.
Когато един мъж задига една жена, то е както, когато вълк задигне една овца.
към втори вариант >>
Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош.
(втори вариант)
Кажи й на нея, че нищо не искам, не ме интересува." Друг казва: „Да се не жени, че й смазвам главата, да не бута друг мъж." Ревнив е още. Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи. Мога ли да й бъда в услуга ще услужа. По някой път идват много умрели и те са много находчиви. Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа.
Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош.
Онези, напредналите души, никога не умират. Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло. Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен. Той казва: „Къде е мъжа ви? " „А, той е сам." Той се усмихне.
към втори вариант >>
Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре?
(втори вариант)
Ако ти не разрешаваш задачите си и не разбереш живота, той не може да се осмисли. Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли волът тъй да запита?
Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре?
Не може. Но ние си позволяваме. Има причина, защо е гледжосано гърнето.
към втори вариант >>
Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта.
(втори вариант)
Аз вярвам, че в света съществува едно отношение между хората, но този социален обичай, който сега съществува, той е от скоро време. Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам.
Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта.
Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне. Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения. Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си.
към втори вариант >>
Вие с вашите остарели възгледи често внасяте една острота в ума на младите.
(втори вариант)
Вие с вашите остарели възгледи често внасяте една острота в ума на младите.
Аз съм слушал стари баби: „Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш свободен, отиде та се не видя." И тя държи гема. Другата майка казва на сина: „Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това? Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата. В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората.
към втори вариант >>
Онези, напредналите души, никога не умират.
(втори вариант)
Казва: „Хубаво й кажи." По някой път на умрелите казвам: Аз не се занимавам с тези работи. Мога ли да й бъда в услуга ще услужа. По някой път идват много умрели и те са много находчиви. Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа. Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош.
Онези, напредналите души, никога не умират.
Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло. Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен. Той казва: „Къде е мъжа ви? " „А, той е сам." Той се усмихне. Ти се чудиш защо се смее.
към втори вариант >>
Не може.
(втори вариант)
Може ли ти да запиташ Господа, защо обичаш еди кого си повече? Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли волът тъй да запита? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре?
Не може.
Но ние си позволяваме. Има причина, защо е гледжосано гърнето.
към втори вариант >>
Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся.
(втори вариант)
Женитбата е отпосле установена. Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта.
Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся.
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне. Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения. Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка.
към втори вариант >>
Аз съм слушал стари баби: „Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш свободен, отиде та се не видя." И тя държи гема.
(втори вариант)
Вие с вашите остарели възгледи често внасяте една острота в ума на младите.
Аз съм слушал стари баби: „Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш свободен, отиде та се не видя." И тя държи гема.
Другата майка казва на сина: „Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това? Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата. В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват.
към втори вариант >>
Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло.
(втори вариант)
Мога ли да й бъда в услуга ще услужа. По някой път идват много умрели и те са много находчиви. Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа. Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош. Онези, напредналите души, никога не умират.
Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло.
Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен. Той казва: „Къде е мъжа ви? " „А, той е сам." Той се усмихне. Ти се чудиш защо се смее. Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде".
към втори вариант >>
Но ние си позволяваме.
(втори вариант)
Може ли да Го запиташ? Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли волът тъй да запита? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? Не може.
Но ние си позволяваме.
Има причина, защо е гледжосано гърнето.
към втори вариант >>
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне.
(втори вариант)
Туй положение не е Божествено отношение на душите. Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся.
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне.
Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения. Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете.
към втори вариант >>
Другата майка казва на сина: „Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема.
(втори вариант)
Вие с вашите остарели възгледи често внасяте една острота в ума на младите. Аз съм слушал стари баби: „Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш свободен, отиде та се не видя." И тя държи гема.
Другата майка казва на сина: „Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема.
Че коне ли са това? Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата. В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период.
към втори вариант >>
Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен.
(втори вариант)
По някой път идват много умрели и те са много находчиви. Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа. Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош. Онези, напредналите души, никога не умират. Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло.
Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен.
Той казва: „Къде е мъжа ви? " „А, той е сам." Той се усмихне. Ти се чудиш защо се смее. Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде". Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал.
към втори вариант >>
Има причина, защо е гледжосано гърнето.
(втори вариант)
Може ли волът да запита: „Защо на мене си турил рога, копита, а господаря човека, си възлюбил, всичко си дал, защо, на какво основание? " Може ли волът тъй да запита? Може ли едно гърне да запита грънчаря защо нему дал една форма, а не друга, защо го гледжосал отвън или отвътре? Не може. Но ние си позволяваме.
Има причина, защо е гледжосано гърнето.
към втори вариант >>
Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения.
(втори вариант)
Да обичам една душа, да живея с нея, да служа за нейния прогрес, за нейното повдигане, да ме радват всички нейни прояви, това е Божествен вътрешен импулс, който отначало съществува Божествената женитба. Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне.
Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения.
Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете. Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце.
към втори вариант >>
Че коне ли са това?
(втори вариант)
Вие с вашите остарели възгледи често внасяте една острота в ума на младите. Аз съм слушал стари баби: „Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш свободен, отиде та се не видя." И тя държи гема. Другата майка казва на сина: „Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема.
Че коне ли са това?
Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата. В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно.
към втори вариант >>
Той казва: „Къде е мъжа ви?
(втори вариант)
Щом усетят, че си религиозен, всеки хлопа. Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош. Онези, напредналите души, никога не умират. Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло. Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен.
Той казва: „Къде е мъжа ви?
" „А, той е сам." Той се усмихне. Ти се чудиш защо се смее. Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде". Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те.
към втори вариант >>
Питам: На какво се дължи противоречието?
(втори вариант)
Питам: На какво се дължи противоречието?
Вие давали ли сте си отчет? Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората?
към втори вариант >>
Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят?
(втори вариант)
Ревността, това е нещо останало от грехопадението насам. Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне. Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения.
Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят?
" Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете. Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце. Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг.
към втори вариант >>
Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата.
(втори вариант)
Вие с вашите остарели възгледи често внасяте една острота в ума на младите. Аз съм слушал стари баби: „Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш свободен, отиде та се не видя." И тя държи гема. Другата майка казва на сина: „Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това?
Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата.
В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. У хората това не е така.
към втори вариант >>
" „А, той е сам." Той се усмихне.
(втори вариант)
Този хлопа на жена му да кажа това и това, на децата му да кажа това и това, но само ако речеш да не им услужиш, ще те направят лош. Онези, напредналите души, никога не умират. Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло. Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен. Той казва: „Къде е мъжа ви?
" „А, той е сам." Той се усмихне.
Ти се чудиш защо се смее. Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде". Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те. Те са живи, на земята живеят.
към втори вариант >>
Вие давали ли сте си отчет?
(втори вариант)
Питам: На какво се дължи противоречието?
Вие давали ли сте си отчет?
Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия.
към втори вариант >>
" Аз имам много малко в торбата си.
(втори вариант)
Като разглеждам този въпрос, виждам, че ако вие не го разрешите, не може да имате едно духовно схващане, едно разбиране за Любовта. Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне. Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения. Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят?
" Аз имам много малко в торбата си.
Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете. Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце. Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг. На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя.
към втори вариант >>
В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората.
(втори вариант)
Вие с вашите остарели възгледи често внасяте една острота в ума на младите. Аз съм слушал стари баби: „Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш свободен, отиде та се не видя." И тя държи гема. Другата майка казва на сина: „Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това? Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата.
В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората.
Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. У хората това не е така. Някой път някой човек не е виновен.
към втори вариант >>
Ти се чудиш защо се смее.
(втори вариант)
Онези, напредналите души, никога не умират. Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло. Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен. Той казва: „Къде е мъжа ви? " „А, той е сам." Той се усмихне.
Ти се чудиш защо се смее.
Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде". Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те. Те са живи, на земята живеят. Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно.
към втори вариант >>
Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие.
(втори вариант)
Питам: На какво се дължи противоречието? Вие давали ли сте си отчет?
Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие.
Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила!
към втори вариант >>
Мене ме учуди веднъж една случка.
(втори вариант)
Някой път гледам децата, мене ме интересуват онези, психологическите прояви, тях търся. Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне. Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения. Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си.
Мене ме учуди веднъж една случка.
Дават ми цвете. Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце. Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг. На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш?
към втори вариант >>
Две птици не се ревнуват.
(втори вариант)
Аз съм слушал стари баби: „Ти му дръж хубаво гема, не го оставяй да хойка, като го оставиш свободен, отиде та се не видя." И тя държи гема. Другата майка казва на сина: „Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това? Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата. В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората.
Две птици не се ревнуват.
Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. У хората това не е така. Някой път някой човек не е виновен. Ревността е ужасно нещо.
към втори вариант >>
Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде".
(втори вариант)
Една душа, след като напусне земята, тя влиза в друго тяло. Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен. Той казва: „Къде е мъжа ви? " „А, той е сам." Той се усмихне. Ти се чудиш защо се смее.
Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде".
Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те. Те са живи, на земята живеят. Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия.
към втори вариант >>
Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши.
(втори вариант)
Питам: На какво се дължи противоречието? Вие давали ли сте си отчет? Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие.
Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши.
Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила! Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш.
към втори вариант >>
Дават ми цвете.
(втори вариант)
Аз съм срещал деца, които са чисти, но някое малко детенце, момиченце, като го стиснеш, то те погледне. Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения. Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка.
Дават ми цвете.
Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце. Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг. На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство?
към втори вариант >>
Ревнуват се в един период.
(втори вариант)
Другата майка казва на сина: „Ти й дръж гема, не я оставяй да ходи." И той държи гема. Че коне ли са това? Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата. В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват.
Ревнуват се в един период.
Оттам насетне живеят съвсем свободно. У хората това не е така. Някой път някой човек не е виновен. Ревността е ужасно нещо. Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой".
към втори вариант >>
Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал.
(втори вариант)
Ще дойде пак този, който е заминал, ще каже: „Аз заминах, но съм пак същият." И почваш да разправяш колко си нещастен. Той казва: „Къде е мъжа ви? " „А, той е сам." Той се усмихне. Ти се чудиш защо се смее. Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде".
Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал.
Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те. Те са живи, на земята живеят. Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. „Кажете ни." Привидна е смъртта.
към втори вариант >>
Само старостта разрешава противоречията.
(втори вариант)
Питам: На какво се дължи противоречието? Вие давали ли сте си отчет? Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши.
Само старостта разрешава противоречията.
Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила! Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен.
към втори вариант >>
Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце.
(втори вариант)
Още е малко дете, но в него проникнала идеята, атавистическа идея, то си оттегля ръката, знае това дете, гледа ме, един вид, какви са твоите намерения. Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете.
Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце.
Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг. На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували.
към втори вариант >>
Оттам насетне живеят съвсем свободно.
(втори вариант)
Че коне ли са това? Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата. В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период.
Оттам насетне живеят съвсем свободно.
У хората това не е така. Някой път някой човек не е виновен. Ревността е ужасно нещо. Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой". Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер?
към втори вариант >>
Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те.
(втори вариант)
Той казва: „Къде е мъжа ви? " „А, той е сам." Той се усмихне. Ти се чудиш защо се смее. Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде". Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал.
Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те.
Те са живи, на земята живеят. Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. „Кажете ни." Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя.
към втори вариант >>
Защо остаряват хората?
(втори вариант)
Питам: На какво се дължи противоречието? Вие давали ли сте си отчет? Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията.
Защо остаряват хората?
За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила! Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се вашата любов.
към втори вариант >>
Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг.
(втори вариант)
Казва: „От кои си от които пълнят торбите или от които ги празнят? " Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете. Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце.
Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг.
На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света.
към втори вариант >>
У хората това не е така.
(втори вариант)
Аз ако се оженя, за да държа гема на една жена, тогава се отказвам от женитбата. В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно.
У хората това не е така.
Някой път някой човек не е виновен. Ревността е ужасно нещо. Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой". Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер? " Това е вече патологично, болезнено състояние.
към втори вариант >>
Те са живи, на земята живеят.
(втори вариант)
" „А, той е сам." Той се усмихне. Ти се чудиш защо се смее. Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде". Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те.
Те са живи, на земята живеят.
Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. „Кажете ни." Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре.
към втори вариант >>
За да разрешат едно от най-великите противоречия.
(втори вариант)
Вие давали ли сте си отчет? Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората?
За да разрешат едно от най-великите противоречия.
Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила! Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се вашата любов. Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й.
към втори вариант >>
На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя.
(втори вариант)
" Аз имам много малко в торбата си. Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете. Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце. Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг.
На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя.
Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи.
към втори вариант >>
Някой път някой човек не е виновен.
(втори вариант)
В този смисъл отношенията между животните са много по-правилни, отколкото отношенията между хората. Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. У хората това не е така.
Някой път някой човек не е виновен.
Ревността е ужасно нещо. Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой". Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер? " Това е вече патологично, болезнено състояние. Един факт е това, тя сама разправяше.
към втори вариант >>
Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно.
(втори вариант)
Ти се чудиш защо се смее. Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде". Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те. Те са живи, на земята живеят.
Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно.
Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. „Кажете ни." Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето повдигане духовно и умствено.
към втори вариант >>
Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила!
(втори вариант)
Всякога, щом се обичат двама души, ще дойде трети, затова веднага ще се роди едно противоречие. Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия.
Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила!
Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се вашата любов. Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й. Какво ще кажете?
към втори вариант >>
Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш?
(втори вариант)
Мене ме учуди веднъж една случка. Дават ми цвете. Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце. Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг. На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя.
Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш?
Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи. Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността?
към втори вариант >>
Ревността е ужасно нещо.
(втори вариант)
Две птици не се ревнуват. Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. У хората това не е така. Някой път някой човек не е виновен.
Ревността е ужасно нещо.
Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой". Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер? " Това е вече патологично, болезнено състояние. Един факт е това, тя сама разправяше. Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот.
към втори вариант >>
Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия.
(втори вариант)
Сега между вас има такива, на които мъжете са заминали, и казвате: „Чуждият мъж дойде". Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те. Те са живи, на земята живеят. Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно.
Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия.
„Кажете ни." Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето повдигане духовно и умствено. Някой път е благословение да си замине някой по-рано, за да помага отгоре.
към втори вариант >>
Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш.
(втори вариант)
Следователно великото противоречие в живота само старостта може да разреши. Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила!
Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш.
Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се вашата любов. Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й. Какво ще кажете? Какво ще излезе?
към втори вариант >>
Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство?
(втори вариант)
Дават ми цвете. Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце. Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг. На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш?
Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство?
Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи. Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността? Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца.
към втори вариант >>
Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой".
(втори вариант)
Ревнуват се в един период. Оттам насетне живеят съвсем свободно. У хората това не е така. Някой път някой човек не е виновен. Ревността е ужасно нещо.
Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой".
Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер? " Това е вече патологично, болезнено състояние. Един факт е това, тя сама разправяше. Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот. Казват за някого: „Няма любов, лицемер".
към втори вариант >>
„Кажете ни." Привидна е смъртта.
(втори вариант)
Пък той е същият мъж, само че те не искат да се вдига скандал. Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те. Те са живи, на земята живеят. Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия.
„Кажете ни." Привидна е смъртта.
Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето повдигане духовно и умствено. Някой път е благословение да си замине някой по-рано, за да помага отгоре. Той остава, само че при други условия.
към втори вариант >>
Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен.
(втори вариант)
Само старостта разрешава противоречията. Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила! Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш.
Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен.
Изпитва се вашата любов. Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й. Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен.
към втори вариант >>
Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували.
(втори вариант)
Аз не обичам късани цветя и го давам на едно момиченце. Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг. На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство?
Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували.
Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи. Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността? Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си.
към втори вариант >>
Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер?
(втори вариант)
Оттам насетне живеят съвсем свободно. У хората това не е така. Някой път някой човек не е виновен. Ревността е ужасно нещо. Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой".
Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер?
" Това е вече патологично, болезнено състояние. Един факт е това, тя сама разправяше. Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот. Казват за някого: „Няма любов, лицемер". Не се занимавайте с лицемерието на хората.
към втори вариант >>
Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя.
(втори вариант)
Умрелите имат много начини за посещение, само че те са толкова благоразумни, че никога няма да ви кажат, че това са те. Те са живи, на земята живеят. Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. „Кажете ни." Привидна е смъртта.
Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя.
Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето повдигане духовно и умствено. Някой път е благословение да си замине някой по-рано, за да помага отгоре. Той остава, само че при други условия.
към втори вариант >>
Изпитва се вашата любов.
(втори вариант)
Защо остаряват хората? За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила! Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен.
Изпитва се вашата любов.
Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й. Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение.
към втори вариант >>
Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света.
(втори вариант)
Казва: „Аз съм малко момиче, дай го на друг. На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували.
Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света.
И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи. Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността? Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Вие се заразявате едни други.
към втори вариант >>
" Това е вече патологично, болезнено състояние.
(втори вариант)
У хората това не е така. Някой път някой човек не е виновен. Ревността е ужасно нещо. Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой". Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер?
" Това е вече патологично, болезнено състояние.
Един факт е това, тя сама разправяше. Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот. Казват за някого: „Няма любов, лицемер". Не се занимавайте с лицемерието на хората. Не се занимавайте с кривите вярвания на хората.
към втори вариант >>
Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре.
(втори вариант)
Те са живи, на земята живеят. Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. „Кажете ни." Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя.
Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре.
Той се интересува от вашия прогрес, от вашето повдигане духовно и умствено. Някой път е благословение да си замине някой по-рано, за да помага отгоре. Той остава, само че при други условия.
към втори вариант >>
Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й.
(втори вариант)
За да разрешат едно от най-великите противоречия. Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила! Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се вашата любов.
Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й.
Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: „Не може другояче да бъде".
към втори вариант >>
И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи.
(втори вариант)
На това цвете аз не мога да дам живот, не мога да го родя. Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света.
И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи.
Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността? Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Вие се заразявате едни други. Влезли сте в обществото, а имате задни цели.
към втори вариант >>
Един факт е това, тя сама разправяше.
(втори вариант)
Някой път някой човек не е виновен. Ревността е ужасно нещо. Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой". Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер? " Това е вече патологично, болезнено състояние.
Един факт е това, тя сама разправяше.
Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот. Казват за някого: „Няма любов, лицемер". Не се занимавайте с лицемерието на хората. Не се занимавайте с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин.
към втори вариант >>
Той се интересува от вашия прогрес, от вашето повдигане духовно и умствено.
(втори вариант)
Мога да ви кажа номера на заминалите, но вие ще ги смущавате постоянно. Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. „Кажете ни." Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре.
Той се интересува от вашия прогрес, от вашето повдигане духовно и умствено.
Някой път е благословение да си замине някой по-рано, за да помага отгоре. Той остава, само че при други условия.
към втори вариант >>
Какво ще кажете?
(втори вариант)
Ако в къщата на младоженеца дойде една стара баба на 120 години, момата не подозира бабата ни най-малко, но ако дойде една млада мома като нея, тя ще каже: „Тази да си иде, друг да иде да търси, да си върви, тя някой мъж търси." Онази, младата, търсила мъж, старата не търсила! Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се вашата любов. Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й.
Какво ще кажете?
Какво ще излезе? Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: „Не може другояче да бъде". Тъй е, не може.
към втори вариант >>
Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността?
(втори вариант)
Откъснали са го преждевременно, нека седи за тебе, ти си доста възрастен." Питам: Само този ли е начинът, по който може да живееш? Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи.
Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността?
Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Вие се заразявате едни други. Влезли сте в обществото, а имате задни цели. Вие се заразявате едни други.
към втори вариант >>
Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот.
(втори вариант)
Ревността е ужасно нещо. Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой". Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер? " Това е вече патологично, болезнено състояние. Един факт е това, тя сама разправяше.
Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот.
Казват за някого: „Няма любов, лицемер". Не се занимавайте с лицемерието на хората. Не се занимавайте с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си.
към втори вариант >>
Някой път е благословение да си замине някой по-рано, за да помага отгоре.
(втори вариант)
Аз на мнозина приятели казвам, че зная номера на заминалия. „Кажете ни." Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето повдигане духовно и умствено.
Някой път е благословение да си замине някой по-рано, за да помага отгоре.
Той остава, само че при други условия.
към втори вариант >>
Какво ще излезе?
(втори вариант)
Казва: „Тя търси мъж." Ами че и ти търсиш. Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се вашата любов. Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й. Какво ще кажете?
Какво ще излезе?
Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: „Не може другояче да бъде". Тъй е, не може. Не може другояче, понеже то е ваше разбиране.
към втори вариант >>
Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца.
(втори вариант)
Мислиш ли, че само този начин съществува в природата, по който може да живееш за образуването на семейство? Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи. Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността?
Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца.
Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Вие се заразявате едни други. Влезли сте в обществото, а имате задни цели. Вие се заразявате едни други.
към втори вариант >>
Казват за някого: „Няма любов, лицемер".
(втори вариант)
Влиза той, облечен с редингот, с цилиндър, веднага коленичи и гледа под кревата, търси някой мъж, забравил цилиндъра, навежда се под кревата, отваря долапите, тук-там, казва: „Къде го скри, няма никой". Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер? " Това е вече патологично, болезнено състояние. Един факт е това, тя сама разправяше. Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот.
Казват за някого: „Няма любов, лицемер".
Не се занимавайте с лицемерието на хората. Не се занимавайте с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си. Имайте една велика идея във вашия ум.
към втори вариант >>
Той остава, само че при други условия.
(втори вариант)
„Кажете ни." Привидна е смъртта. Тия неща може да разбирате, може да не разбирате, но формата е, която се изменя. Същество, което на земята ви е обичало, след като замине в другия свят, ще ви помага по-добре. Той се интересува от вашия прогрес, от вашето повдигане духовно и умствено. Някой път е благословение да си замине някой по-рано, за да помага отгоре.
Той остава, само че при други условия.
към втори вариант >>
Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен.
(втори вариант)
Най-първо вие нямате доверие във вашия възлюбен. Изпитва се вашата любов. Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й. Какво ще кажете? Какво ще излезе?
Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен.
Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: „Не може другояче да бъде". Тъй е, не може. Не може другояче, понеже то е ваше разбиране. Ако тази млада мома, която е дошла във вашия дом, я оставите, окажете й всичкото внимание, но в нейното сърце се зароди желание да привлече мъжа ви, какво ще направите?
към втори вариант >>
Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си.
(втори вариант)
Не, съществува и друг начин, много по-възвишен и благороден, за който вие даже не сте сънували. Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи. Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността? Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца.
Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си.
Вие се заразявате едни други. Влезли сте в обществото, а имате задни цели. Вие се заразявате едни други.
към втори вариант >>
Не се занимавайте с лицемерието на хората.
(втори вариант)
Тук имаше една рускиня, мъжът й я завръзваше с верига вечерно време и като стане сутрин, я пита: „Къде си ходила тази вечер? " Това е вече патологично, болезнено състояние. Един факт е това, тя сама разправяше. Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот. Казват за някого: „Няма любов, лицемер".
Не се занимавайте с лицемерието на хората.
Не се занимавайте с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си. Имайте една велика идея във вашия ум. Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог.
към втори вариант >>
Казва Христос: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос казва, е велика истина.
(втори вариант)
Казва Христос: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос казва, е велика истина.
Четиридесет дена да се явиш на своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че не си умрял, че си възкръснал и че всички хора ще възкръснат. Не тъй, както Христос възкръсва, има степени. „Всички няма да умрем, но всички ще се изменим".
към втори вариант >>
Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение.
(втори вариант)
Изпитва се вашата любов. Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й. Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен.
Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение.
Ще кажете: „Не може другояче да бъде". Тъй е, не може. Не може другояче, понеже то е ваше разбиране. Ако тази млада мома, която е дошла във вашия дом, я оставите, окажете й всичкото внимание, но в нейното сърце се зароди желание да привлече мъжа ви, какво ще направите? Кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум?
към втори вариант >>
Вие се заразявате едни други.
(втори вариант)
Съществуват много по-възвишени отношения, по-благородни отношения, отколкото сега в света. И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи. Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността? Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си.
Вие се заразявате едни други.
Влезли сте в обществото, а имате задни цели. Вие се заразявате едни други.
към втори вариант >>
Не се занимавайте с кривите вярвания на хората.
(втори вариант)
" Това е вече патологично, болезнено състояние. Един факт е това, тя сама разправяше. Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот. Казват за някого: „Няма любов, лицемер". Не се занимавайте с лицемерието на хората.
Не се занимавайте с кривите вярвания на хората.
Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си. Имайте една велика идея във вашия ум. Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос.
към втори вариант >>
Четиридесет дена да се явиш на своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че не си умрял, че си възкръснал и че всички хора ще възкръснат.
(втори вариант)
Казва Христос: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос казва, е велика истина.
Четиридесет дена да се явиш на своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че не си умрял, че си възкръснал и че всички хора ще възкръснат.
Не тъй, както Христос възкръсва, има степени. „Всички няма да умрем, но всички ще се изменим".
към втори вариант >>
Ще кажете: „Не може другояче да бъде".
(втори вариант)
Ти да оставиш младата при мъжа си и цяла година да ходи, да се разхожда по света, и като се върне, да се радва, че другата била там като другар на мъжа й. Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение.
Ще кажете: „Не може другояче да бъде".
Тъй е, не може. Не може другояче, понеже то е ваше разбиране. Ако тази млада мома, която е дошла във вашия дом, я оставите, окажете й всичкото внимание, но в нейното сърце се зароди желание да привлече мъжа ви, какво ще направите? Кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум? Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
към втори вариант >>
Влезли сте в обществото, а имате задни цели.
(втори вариант)
И в една нова култура, ако ние не изменим своите бъдещи възгледи, ние ще имаме едно построено общество и злото ще се ражда още в къщи. Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността? Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Вие се заразявате едни други.
Влезли сте в обществото, а имате задни цели.
Вие се заразявате едни други.
към втори вариант >>
Ние света никак няма да го оправим по този начин.
(втори вариант)
Един факт е това, тя сама разправяше. Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот. Казват за някого: „Няма любов, лицемер". Не се занимавайте с лицемерието на хората. Не се занимавайте с кривите вярвания на хората.
Ние света никак няма да го оправим по този начин.
Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си. Имайте една велика идея във вашия ум. Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос. Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя.
към втори вариант >>
Не тъй, както Христос възкръсва, има степени.
(втори вариант)
Казва Христос: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос казва, е велика истина. Четиридесет дена да се явиш на своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че не си умрял, че си възкръснал и че всички хора ще възкръснат.
Не тъй, както Христос възкръсва, има степени.
„Всички няма да умрем, но всички ще се изменим".
към втори вариант >>
Тъй е, не може.
(втори вариант)
Какво ще кажете? Какво ще излезе? Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: „Не може другояче да бъде".
Тъй е, не може.
Не може другояче, понеже то е ваше разбиране. Ако тази млада мома, която е дошла във вашия дом, я оставите, окажете й всичкото внимание, но в нейното сърце се зароди желание да привлече мъжа ви, какво ще направите? Кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум? Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
към втори вариант >>
Вие се заразявате едни други.
(втори вариант)
Защото за онази жена, която подозира своя мъж, къде е психологически опасността? Тия престъпления да ги всажда в месцето, в умовете на своите деца. Онзи баща, който подозира своята жена в престъпление, той всажда всичко туй в ума, заразява ума си, дома си. Вие се заразявате едни други. Влезли сте в обществото, а имате задни цели.
Вие се заразявате едни други.
към втори вариант >>
Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си.
(втори вариант)
Подобни болезнени отношения има и в религиозния живот. Казват за някого: „Няма любов, лицемер". Не се занимавайте с лицемерието на хората. Не се занимавайте с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин.
Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си.
Имайте една велика идея във вашия ум. Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос. Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя. Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя?
към втори вариант >>
„Всички няма да умрем, но всички ще се изменим".
(втори вариант)
Казва Христос: „Аз ще ви видя и скръбта ви ще се превърне на радост." Това, което Христос казва, е велика истина. Четиридесет дена да се явиш на своите ученици, да говориш, да разправяш от оня свят, че не си умрял, че си възкръснал и че всички хора ще възкръснат. Не тъй, както Христос възкръсва, има степени.
„Всички няма да умрем, но всички ще се изменим".
към втори вариант >>
Не може другояче, понеже то е ваше разбиране.
(втори вариант)
Какво ще излезе? Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: „Не може другояче да бъде". Тъй е, не може.
Не може другояче, понеже то е ваше разбиране.
Ако тази млада мома, която е дошла във вашия дом, я оставите, окажете й всичкото внимание, но в нейното сърце се зароди желание да привлече мъжа ви, какво ще направите? Кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум? Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
към втори вариант >>
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него.
(втори вариант)
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него.
Имаме пример в Евангелието когато дойде голямата грешница и започна да целува нозете Христови. Онзи фарисей, който беше там, мислеше: „Този е пророк, този е свят човек, но как му е приятно жените да му целуват нозете." Христос се обръща към него и казва: „Аз дойдох в къщата ти, но ти не ми даде вода, да си измия краката, според обичая, не ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: „Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена му целува краката.
към втори вариант >>
Имайте една велика идея във вашия ум.
(втори вариант)
Казват за някого: „Няма любов, лицемер". Не се занимавайте с лицемерието на хората. Не се занимавайте с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си.
Имайте една велика идея във вашия ум.
Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос. Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя. Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва.
към втори вариант >>
Само когато се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, ще влезете в такъв красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли.
(втори вариант)
Само когато се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, ще влезете в такъв красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли.
Сиромашия, болести, страдание, ще видите, че всички противоречия, които съществуват за праведните хора, за грешните, за разумните хора, зад тях се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените, всичко е едно голямо нещастие. Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили. Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране.
към втори вариант >>
Ако тази млада мома, която е дошла във вашия дом, я оставите, окажете й всичкото внимание, но в нейното сърце се зароди желание да привлече мъжа ви, какво ще направите?
(втори вариант)
Тя казва: „Аз зная, мене ще изпъди пък нея ще прибере." Въпросът остава неразрешен. Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: „Не може другояче да бъде". Тъй е, не може. Не може другояче, понеже то е ваше разбиране.
Ако тази млада мома, която е дошла във вашия дом, я оставите, окажете й всичкото внимание, но в нейното сърце се зароди желание да привлече мъжа ви, какво ще направите?
Кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум? Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
към втори вариант >>
Имаме пример в Евангелието когато дойде голямата грешница и започна да целува нозете Христови.
(втори вариант)
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него.
Имаме пример в Евангелието когато дойде голямата грешница и започна да целува нозете Христови.
Онзи фарисей, който беше там, мислеше: „Този е пророк, този е свят човек, но как му е приятно жените да му целуват нозете." Христос се обръща към него и казва: „Аз дойдох в къщата ти, но ти не ми даде вода, да си измия краката, според обичая, не ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: „Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство?
към втори вариант >>
Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог.
(втори вариант)
Не се занимавайте с лицемерието на хората. Не се занимавайте с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си. Имайте една велика идея във вашия ум.
Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог.
Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос. Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя. Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право.
към втори вариант >>
Сиромашия, болести, страдание, ще видите, че всички противоречия, които съществуват за праведните хора, за грешните, за разумните хора, зад тях се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените, всичко е едно голямо нещастие.
(втори вариант)
Само когато се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, ще влезете в такъв красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли.
Сиромашия, болести, страдание, ще видите, че всички противоречия, които съществуват за праведните хора, за грешните, за разумните хора, зад тях се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените, всичко е едно голямо нещастие.
Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили. Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране. Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие.
към втори вариант >>
Кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум?
(втори вариант)
Ако той тебе изпъди и нея прибере, то е същото положение. Ще кажете: „Не може другояче да бъде". Тъй е, не може. Не може другояче, понеже то е ваше разбиране. Ако тази млада мома, която е дошла във вашия дом, я оставите, окажете й всичкото внимание, но в нейното сърце се зароди желание да привлече мъжа ви, какво ще направите?
Кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум?
Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
към втори вариант >>
Онзи фарисей, който беше там, мислеше: „Този е пророк, този е свят човек, но как му е приятно жените да му целуват нозете." Христос се обръща към него и казва: „Аз дойдох в къщата ти, но ти не ми даде вода, да си измия краката, според обичая, не ме целуна.
(втори вариант)
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него. Имаме пример в Евангелието когато дойде голямата грешница и започна да целува нозете Христови.
Онзи фарисей, който беше там, мислеше: „Този е пророк, този е свят човек, но как му е приятно жените да му целуват нозете." Христос се обръща към него и казва: „Аз дойдох в къщата ти, но ти не ми даде вода, да си измия краката, според обичая, не ме целуна.
На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: „Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство? Тогава ще се обърна, ще кажа: Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не ми даде и вода за краката ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават.
към втори вариант >>
Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос.
(втори вариант)
Не се занимавайте с кривите вярвания на хората. Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си. Имайте една велика идея във вашия ум. Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог.
Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос.
Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя. Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността.
към втори вариант >>
Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме.
(втори вариант)
Само когато се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, ще влезете в такъв красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли. Сиромашия, болести, страдание, ще видите, че всички противоречия, които съществуват за праведните хора, за грешните, за разумните хора, зад тях се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените, всичко е едно голямо нещастие.
Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме.
Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили. Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране. Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие. Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени.
към втори вариант >>
Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
(втори вариант)
Ще кажете: „Не може другояче да бъде". Тъй е, не може. Не може другояче, понеже то е ваше разбиране. Ако тази млада мома, която е дошла във вашия дом, я оставите, окажете й всичкото внимание, но в нейното сърце се зароди желание да привлече мъжа ви, какво ще направите? Кое е онова, което заставя младият момък да измени своя ум?
Какво ще допринесе, ако първата булка замени с втората булка?
към втори вариант >>
На тази грешница греховете й се прощават.
(втори вариант)
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него. Имаме пример в Евангелието когато дойде голямата грешница и започна да целува нозете Христови. Онзи фарисей, който беше там, мислеше: „Този е пророк, този е свят човек, но как му е приятно жените да му целуват нозете." Христос се обръща към него и казва: „Аз дойдох в къщата ти, но ти не ми даде вода, да си измия краката, според обичая, не ме целуна.
На тази грешница греховете й се прощават.
Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: „Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство? Тогава ще се обърна, ще кажа: Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не ми даде и вода за краката ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават.
към втори вариант >>
Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя.
(втори вариант)
Ние света никак няма да го оправим по този начин. Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си. Имайте една велика идея във вашия ум. Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос.
Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя.
Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане.
към втори вариант >>
Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили.
(втори вариант)
Само когато се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, ще влезете в такъв красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли. Сиромашия, болести, страдание, ще видите, че всички противоречия, които съществуват за праведните хора, за грешните, за разумните хора, зад тях се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените, всичко е едно голямо нещастие. Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме.
Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили.
Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране. Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие. Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа.
към втори вариант >>
Сега вие вземате в изопачена форма това, което говоря, затова имате противоречия.
(втори вариант)
Сега вие вземате в изопачена форма това, което говоря, затова имате противоречия.
Едно от противоречията в живота е ревността. Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата. Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове. Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има. Майката казва: „Не, не!
към втори вариант >>
Тя целува, за да й се простят греховете.
(втори вариант)
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него. Имаме пример в Евангелието когато дойде голямата грешница и започна да целува нозете Христови. Онзи фарисей, който беше там, мислеше: „Този е пророк, този е свят човек, но как му е приятно жените да му целуват нозете." Христос се обръща към него и казва: „Аз дойдох в къщата ти, но ти не ми даде вода, да си измия краката, според обичая, не ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават.
Тя целува, за да й се простят греховете.
Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: „Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство? Тогава ще се обърна, ще кажа: Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не ми даде и вода за краката ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават.
към втори вариант >>
Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя?
(втори вариант)
Може така да е, ще дойдат тези мисли, може да дойдат тия изкушения, не казвам, че сте виновни, стойте на мястото си. Имайте една велика идея във вашия ум. Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос. Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя.
Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя?
Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса".
към втори вариант >>
Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим.
(втори вариант)
Само когато се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, ще влезете в такъв красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли. Сиромашия, болести, страдание, ще видите, че всички противоречия, които съществуват за праведните хора, за грешните, за разумните хора, зад тях се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените, всичко е едно голямо нещастие. Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили.
Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим.
Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране. Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие. Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича.
към втори вариант >>
Едно от противоречията в живота е ревността.
(втори вариант)
Сега вие вземате в изопачена форма това, което говоря, затова имате противоречия.
Едно от противоречията в живота е ревността.
Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата. Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове. Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има. Майката казва: „Не, не! ", но подозрение съществува.
към втори вариант >>
Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: „Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена му целува краката.
(втори вариант)
Та казвам: Бог изисква от нас да бъдем като Него. Имаме пример в Евангелието когато дойде голямата грешница и започна да целува нозете Христови. Онзи фарисей, който беше там, мислеше: „Този е пророк, този е свят човек, но как му е приятно жените да му целуват нозете." Христос се обръща към него и казва: „Аз дойдох в къщата ти, но ти не ми даде вода, да си измия краката, според обичая, не ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете.
Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: „Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена му целува краката.
Питам тогава: Де е вашето благородство? Тогава ще се обърна, ще кажа: Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не ми даде и вода за краката ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават.
към втори вариант >>
Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва.
(втори вариант)
Имайте една велика идея във вашия ум. Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос. Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя. Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя?
Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва.
И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса". Защо той не ревнува жена си?
към втори вариант >>
Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране.
(втори вариант)
Само когато се освободите от онази вътрешна ревност, от вашето вътрешно разбиране, ще влезете в такъв красив свят, че земният живот ще ви стане приятен, ще се осмисли. Сиромашия, болести, страдание, ще видите, че всички противоречия, които съществуват за праведните хора, за грешните, за разумните хора, зад тях се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените, всичко е едно голямо нещастие. Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили. Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим.
Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране.
Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие. Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва.
към втори вариант >>
Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата.
(втори вариант)
Сега вие вземате в изопачена форма това, което говоря, затова имате противоречия. Едно от противоречията в живота е ревността.
Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата.
Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове. Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има. Майката казва: „Не, не! ", но подозрение съществува. Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество.
към втори вариант >>
Питам тогава: Де е вашето благородство?
(втори вариант)
Имаме пример в Евангелието когато дойде голямата грешница и започна да целува нозете Христови. Онзи фарисей, който беше там, мислеше: „Този е пророк, този е свят човек, но как му е приятно жените да му целуват нозете." Христос се обръща към него и казва: „Аз дойдох в къщата ти, но ти не ми даде вода, да си измия краката, според обичая, не ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: „Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена му целува краката.
Питам тогава: Де е вашето благородство?
Тогава ще се обърна, ще кажа: Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не ми даде и вода за краката ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават.
към втори вариант >>
И той има право.
(втори вариант)
Когато се намирам в най-голям мрак, в мене седи идеята: в мрака ще се появи Бог. Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос. Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя. Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва.
И той има право.
Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса". Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва.
към втори вариант >>
Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие.
(втори вариант)
Сиромашия, болести, страдание, ще видите, че всички противоречия, които съществуват за праведните хора, за грешните, за разумните хора, зад тях се крие голямо богатство, а пък за глупавите хора, за обикновените, всичко е едно голямо нещастие. Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили. Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране.
Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие.
Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог.
към втори вариант >>
Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове.
(втори вариант)
Сега вие вземате в изопачена форма това, което говоря, затова имате противоречия. Едно от противоречията в живота е ревността. Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата.
Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове.
Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има. Майката казва: „Не, не! ", но подозрение съществува. Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон.
към втори вариант >>
Тогава ще се обърна, ще кажа: Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не ми даде и вода за краката ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават.
(втори вариант)
Онзи фарисей, който беше там, мислеше: „Този е пророк, този е свят човек, но как му е приятно жените да му целуват нозете." Христос се обръща към него и казва: „Аз дойдох в къщата ти, но ти не ми даде вода, да си измия краката, според обичая, не ме целуна. На тази грешница греховете й се прощават. Тя целува, за да й се простят греховете. Каквото тя направи, ще се похвалява нейната постъпка, пък твоята постъпка ще каже: „Горко на този фарисей." Та казвам: Ако вие подозирате, не сте ли в положението на онзи фарисей, който подозира Христа, че една млада жена му целува краката. Питам тогава: Де е вашето благородство?
Тогава ще се обърна, ще кажа: Аз дойдох в къщата ти, ти целувание не ми даде и вода за краката ми не даде, а тя целува и нейните грехове се прощават.
към втори вариант >>
Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността.
(втори вариант)
Когато дойде ревността, казвам: В ревността е скрит Бог, Той ще разреши този въпрос. Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя. Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право.
Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността.
Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса". Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос.
към втори вариант >>
Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени.
(втори вариант)
Ние искаме светът да се просвети, защото при големите блага, които имаме, страдаме. Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили. Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране. Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие.
Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени.
Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи.
към втори вариант >>
Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има.
(втори вариант)
Сега вие вземате в изопачена форма това, което говоря, затова имате противоречия. Едно от противоречията в живота е ревността. Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата. Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове.
Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има.
Майката казва: „Не, не! ", но подозрение съществува. Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат.
към втори вариант >>
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом.
(втори вариант)
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом.
Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие.
към втори вариант >>
Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане.
(втори вариант)
Разглеждам понякога въпроси от миналото и казвам за мой познат: Той е ревнив, не го съдя. Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността.
Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане.
Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса". Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл.
към втори вариант >>
Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа.
(втори вариант)
Някои казват: „Толкоз години ние вярваме, какво сме придобили. Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране. Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие. Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени.
Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа.
Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува.
към втори вариант >>
Майката казва: „Не, не!
(втори вариант)
Сега вие вземате в изопачена форма това, което говоря, затова имате противоречия. Едно от противоречията в живота е ревността. Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата. Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове. Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има.
Майката казва: „Не, не!
", но подозрение съществува. Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Какво трябва да правите?
към втори вариант >>
Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив.
(втори вариант)
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом.
Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив.
Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи.
към втори вариант >>
Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса".
(втори вариант)
Ако аз съм на неговото място, как ще постъпя? Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане.
Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса".
Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави".
към втори вариант >>
Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича.
(втори вариант)
Светът няма да се оправи." Това механическо разбиране, което имаме, от него трябва да се освободим. Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране. Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие. Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа.
Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича.
Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро".
към втори вариант >>
", но подозрение съществува.
(втори вариант)
Едно от противоречията в живота е ревността. Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата. Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове. Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има. Майката казва: „Не, не!
", но подозрение съществува.
Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Какво трябва да правите? Трябва да остареете.
към втори вариант >>
Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас.
(втори вариант)
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом. Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив.
Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас.
И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може.
към втори вариант >>
Защо той не ревнува жена си?
(втори вариант)
Ако съм с неговото разбиране, ще постъпя, както той постъпва. И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса".
Защо той не ревнува жена си?
Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави". Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава".
към втори вариант >>
Интересува се как жената постъпва.
(втори вариант)
Сега за вас искам всички да станете млади, да имате правилно разбиране. Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие. Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича.
Интересува се как жената постъпва.
За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро". На ученика казва: „Учи!
към втори вариант >>
Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество.
(втори вариант)
Ревността в жената, ревността в мъжа, ревността в децата. Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове. Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има. Майката казва: „Не, не! ", но подозрение съществува.
Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество.
Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия?
към втори вариант >>
И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище.
(втори вариант)
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом. Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас.
И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище.
Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгрява, да направим гимнастиката (6 ч.
към втори вариант >>
Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва.
(втори вариант)
И той има право. Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса". Защо той не ревнува жена си?
Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва.
Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави". Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава". При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл.
към втори вариант >>
За всичко се интересува Бог.
(втори вариант)
Бог се интересува от живота на младите не тъй, както вие. Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва.
За всичко се интересува Бог.
Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро". На ученика казва: „Учи! " На учителя казва: „Преподавай добре!
към втори вариант >>
Навсякъде същият закон.
(втори вариант)
Братя и сестри се ревнуват, в къщи възникват спорове. Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има. Майката казва: „Не, не! ", но подозрение съществува. Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество.
Навсякъде същият закон.
Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия? " Сега слушайте.
към втори вариант >>
Това трябва да бъде вътрешен импулс.
(втори вариант)
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом. Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище.
Това трябва да бъде вътрешен импулс.
Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгрява, да направим гимнастиката (6 ч. и 20 м.).
към втори вариант >>
Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос.
(втори вариант)
Тогава аз гледам онези неща, които изключват ревността. Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса". Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва.
Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос.
Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави". Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава". При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл. Той вярва, че всяко мое пипане носи живот.
към втори вариант >>
Има желание всичките хора да станат щастливи.
(втори вариант)
Той се интересува от младата мома, за кого ще се ожени, как ще се ожени. Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог.
Има желание всичките хора да станат щастливи.
Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро". На ученика казва: „Учи! " На учителя казва: „Преподавай добре! " На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото.
към втори вариант >>
Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат.
(втори вариант)
Детето казва: „Баща ми обича повече по-малкото братче." По-малката дъщеря казва: „Майка ми обича повече по-голямата сестра." Цял спор има. Майката казва: „Не, не! ", но подозрение съществува. Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон.
Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат.
Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия? " Сега слушайте. Нося аз една торба със злато.
към втори вариант >>
Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие.
(втори вариант)
Казвам сега: Всяка жена, която влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом. Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс.
Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие.
И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгрява, да направим гимнастиката (6 ч. и 20 м.).
към втори вариант >>
Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл.
(втори вариант)
Ако жена му е красива, угледна, с едно пипване цял скандал може да стане. Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса". Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос.
Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл.
Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави". Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава". При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл. Той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави.
към втори вариант >>
Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува.
(втори вариант)
Бог се интересува как ще роди деца, как ще ги отгледа. Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи.
Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува.
Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро". На ученика казва: „Учи! " На учителя казва: „Преподавай добре! " На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме.
към втори вариант >>
Какво трябва да правите?
(втори вариант)
Майката казва: „Не, не! ", но подозрение съществува. Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат.
Какво трябва да правите?
Трябва да остареете. Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия? " Сега слушайте. Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба.
към втори вариант >>
И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи.
(втори вариант)
Всеки мъж, който влезе в един дом, трябва да желае щастието на този дом, да бъде предвидлив. Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие.
И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи.
При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгрява, да направим гимнастиката (6 ч. и 20 м.).
към втори вариант >>
Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави".
(втори вариант)
Ако жена му е на умиране, разболяла се, вляза като млад виден лекар, мъжът казва: „Вижте пулса". Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл.
Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави".
Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава". При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл. Той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не.
към втори вариант >>
Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро".
(втори вариант)
Интересува се Бог как момъкът ще постъпи с жена си, как я обича. Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува.
Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро".
На ученика казва: „Учи! " На учителя казва: „Преподавай добре! " На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме. В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда.
към втори вариант >>
Трябва да остареете.
(втори вариант)
", но подозрение съществува. Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Какво трябва да правите?
Трябва да остареете.
Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия? " Сега слушайте. Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми.
към втори вариант >>
При тия разбирания другояче не може.
(втори вариант)
Всеки ученик, който влезе в един клас, трябва да желае щастието на този клас. И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи.
При тия разбирания другояче не може.
Сега слънцето изгрява, да направим гимнастиката (6 ч. и 20 м.).
към втори вариант >>
Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава".
(втори вариант)
Защо той не ревнува жена си? Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави".
Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава".
При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл. Той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние.
към втори вариант >>
На ученика казва: „Учи!
(втори вариант)
Интересува се как жената постъпва. За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро".
На ученика казва: „Учи!
" На учителя казва: „Преподавай добре! " На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме. В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там.
към втори вариант >>
Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия?
(втори вариант)
Туй, което става в дома, става и в едно религиозно, окултно общество. Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Какво трябва да правите? Трябва да остареете.
Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия?
" Сега слушайте. Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата.
към втори вариант >>
Сега слънцето изгрява, да направим гимнастиката (6 ч.
(втори вариант)
И всеки учител, който влезе в това училище, трябва да желае щастието на това училище. Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може.
Сега слънцето изгрява, да направим гимнастиката (6 ч.
и 20 м.).
към втори вариант >>
При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл.
(втори вариант)
Аз пипам пулса, хващам челото, турям си ръката на гърдите, нищо не казва. Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави". Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава".
При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл.
Той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние.
към втори вариант >>
" На учителя казва: „Преподавай добре!
(втори вариант)
За всичко се интересува Бог. Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро". На ученика казва: „Учи!
" На учителя казва: „Преподавай добре!
" На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме. В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички.
към втори вариант >>
" Сега слушайте.
(втори вариант)
Навсякъде същият закон. Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия?
" Сега слушайте.
Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване.
към втори вариант >>
и 20 м.).
(втори вариант)
Това трябва да бъде вътрешен импулс. Вие остарявате по единствената причина, че не се освобождавате от вашата глупава ревност, от вашето глупаво подозрение, не се освобождавате от вашето глупаво безверие и безбожие. И за да се подмладите, сега в света трябва да имате нови идеи. При тия разбирания другояче не може. Сега слънцето изгрява, да направим гимнастиката (6 ч.
и 20 м.).
към втори вариант >>
Той вярва, че всяко мое пипане носи живот.
(втори вариант)
Другояче ако си туря ръката на гърдите, ако е здрава, ще направи въпрос. Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави". Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава". При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл.
Той вярва, че всяко мое пипане носи живот.
Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна.
към втори вариант >>
" На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото.
(втори вариант)
Има желание всичките хора да станат щастливи. Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро". На ученика казва: „Учи! " На учителя казва: „Преподавай добре!
" На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото.
И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме. В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли.
към втори вариант >>
Нося аз една торба със злато.
(втори вариант)
Казвам: Те имат задача, която трябва да разрешат. Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия? " Сега слушайте.
Нося аз една торба със злато.
Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата.
към втори вариант >>
(Започнахме след упражненията в 7 ч.
(втори вариант)
(Започнахме след упражненията в 7 ч.
и 20 м.)
към втори вариант >>
Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави.
(втори вариант)
Когато е болна, като лекар бутна тук-там, не може да се яви в мене лоша мисъл. Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави". Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава". При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл. Той вярва, че всяко мое пипане носи живот.
Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави.
Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние.
към втори вариант >>
И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме.
(втори вариант)
Всеки път им шепне нещо: „Постъпи добре със своята възлюбена, понеже, ако не постъпиш, ще си я взема." Бог се интересува от учителите какво преподават; Бог се интересува от учениците какво учат; Бог се интересува от слугите как слугуват; Господ се интересува от господарите как господарствуват; от всичко се интересува. Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро". На ученика казва: „Учи! " На учителя казва: „Преподавай добре! " На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото.
И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме.
В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича.
към втори вариант >>
Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба.
(втори вариант)
Какво трябва да правите? Трябва да остареете. Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия? " Сега слушайте. Нося аз една торба със злато.
Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба.
И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът?
към втори вариант >>
и 20 м.)
(втори вариант)
(Започнахме след упражненията в 7 ч.
и 20 м.)
към втори вариант >>
Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не.
(втори вариант)
Казвам: „Здрава е, гърдите са здрави". Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава". При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл. Той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави.
Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не.
В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е.
към втори вариант >>
В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда.
(втори вариант)
Наблюдава нещата и казва на всички: „Не прави това, понеже то не е за твоето добро". На ученика казва: „Учи! " На учителя казва: „Преподавай добре! " На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме.
В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда.
Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им.
към втори вариант >>
И в него има желание, не че той обича торбата ми.
(втори вариант)
Трябва да остареете. Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия? " Сега слушайте. Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба.
И в него има желание, не че той обича торбата ми.
Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата.
към втори вариант >>
Ще започнем оттам, отдето спряхме.
(втори вариант)
Ще започнем оттам, отдето спряхме.
Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига.
към втори вариант >>
В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние.
(втори вариант)
Бутна по хълбока, казвам: „И тук е здрава". При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл. Той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не.
В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние.
Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях.
към втори вариант >>
Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там.
(втори вариант)
На ученика казва: „Учи! " На учителя казва: „Преподавай добре! " На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме. В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда.
Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там.
Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре.
към втори вариант >>
Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата.
(втори вариант)
Вие запитвате: „Сега какво трябва да се прави при големите противоречия? " Сега слушайте. Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми.
Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата.
Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба.
към втори вариант >>
Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото.
(втори вариант)
Ще започнем оттам, отдето спряхме.
Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото.
Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига.
към втори вариант >>
Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние.
(втори вариант)
При туй състояние той знае, той е уверен, че когато жена му е на умиране не може да влезе една извратена мисъл. Той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние.
Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние.
Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях.
към втори вариант >>
Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички.
(втори вариант)
" На учителя казва: „Преподавай добре! " На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме. В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там.
Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички.
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре. Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко.
към втори вариант >>
Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване.
(втори вариант)
" Сега слушайте. Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата.
Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване.
Обича онова, което е в торбата. Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева.
към втори вариант >>
Аз говоря за онзи непреривен процес в природата.
(втори вариант)
Ще започнем оттам, отдето спряхме. Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото.
Аз говоря за онзи непреривен процес в природата.
Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига. Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност.
към втори вариант >>
Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна.
(втори вариант)
Той вярва, че всяко мое пипане носи живот. Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние.
Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна.
Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля.
към втори вариант >>
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли.
(втори вариант)
" На обезсърчения казва: „Няма защо да се обезсърчаваш." Навсякъде внася най-хубавото. И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме. В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички.
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли.
Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре. Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете.
към втори вариант >>
Обича онова, което е в торбата.
(втори вариант)
Нося аз една торба със злато. Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване.
Обича онова, което е в торбата.
Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева. Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение.
към втори вариант >>
Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания.
(втори вариант)
Ще започнем оттам, отдето спряхме. Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата.
Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания.
Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига. Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб.
към втори вариант >>
Това е здравословно състояние.
(втори вариант)
Казвам: Такава вяра трябва да имаме и когато нашите жени са здрави. Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна.
Това е здравословно състояние.
Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях.
към втори вариант >>
Сега страдате, понеже няма кой да ви обича.
(втори вариант)
И при всичките тия блага, ние, съвременните хора, противодействуваме. В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли.
Сега страдате, понеже няма кой да ви обича.
Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре. Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете. Да я внесем ние в сегашното общество.
към втори вариант >>
Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът?
(втори вариант)
Онзи, бедният, той нищо няма и се съблазнява от моята торба. И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата.
Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът?
Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева. Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието!
към втори вариант >>
Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига.
(втори вариант)
Ще започнем оттам, отдето спряхме. Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания.
Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига.
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига. Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
към втори вариант >>
Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е.
(втори вариант)
Ние вярваме, когато са болни, а когато са здрави, не. В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние.
Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е.
Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля.
към втори вариант >>
Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им.
(втори вариант)
В това противодействие ние си създаваме цяла отрова, от която светът страда. Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича.
Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им.
Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре. Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете. Да я внесем ние в сегашното общество.
към втори вариант >>
Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата.
(втори вариант)
И в него има желание, не че той обича торбата ми. Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът?
Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата.
Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева. Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието! Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието.
към втори вариант >>
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига.
(втори вариант)
Ще започнем оттам, отдето спряхме. Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига.
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига.
Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига. Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете.
към втори вариант >>
Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях.
(втори вариант)
В този случай болестта е едно здравословно състояние и здравето е едно болезнено състояние. Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е.
Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях.
Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро.
към втори вариант >>
Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре.
(втори вариант)
Защото законът на любовта е следният: Ако вие ме обичате, ако обикнете Бога, всички ще ви обичат тайната на живота е там. Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им.
Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре.
Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете. Да я внесем ние в сегашното общество.
към втори вариант >>
Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба.
(втори вариант)
Тая обич не е за торбата, но за онова, което е в торбата. Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата.
Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба.
Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева. Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието! Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачете.
към втори вариант >>
Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига.
(втори вариант)
Новото в живота не изключва старото и старото не изключва новото. Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига.
Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига.
Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него.
към втори вариант >>
Трябва да се определи какво нещо е грях.
(втори вариант)
Ако вярвам в Бога, но подозирам всички, това е едно патологично състояние. Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях.
Трябва да се определи какво нещо е грях.
Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо.
към втори вариант >>
Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко.
(втори вариант)
Вие трябва да обичате Бога, за да ви обичат всички. Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре.
Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко.
Любовта трябва да влезе в домовете. Да я внесем ние в сегашното общество.
към втори вариант >>
Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева.
(втори вариант)
Той казва: „Аз много обичам торбата." Това е залъгване. Обича онова, което е в торбата. Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба.
Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева.
Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието! Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачете. Отиде вече.
към втори вариант >>
Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност.
(втори вариант)
Аз говоря за онзи непреривен процес в природата. Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига.
Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност.
Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение.
към втори вариант >>
Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля.
(втори вариант)
Когато се обезверя в Бога, а вярвам във всички, тогава съм на правата страна. Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях.
Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля.
Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо. Така трябва да разбирате.
към втори вариант >>
Любовта трябва да влезе в домовете.
(втори вариант)
Когато всички ви обичат, тогава вашият живот ще бъде щастлив, вие навсякъде ще бъдете добре дошли. Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре. Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко.
Любовта трябва да влезе в домовете.
Да я внесем ние в сегашното общество.
към втори вариант >>
Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение.
(втори вариант)
Обича онова, което е в торбата. Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева.
Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение.
Пет лева торбата, пет лева съдържанието! Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачете. Отиде вече. Сега преведете този въпрос.
към втори вариант >>
Защото в ревността ти си слаб.
(втори вариант)
Когато говоря за новите разбирания на любовта, за оня непреривен процес, ни най-малко не изключвам вашите стари разбирания. Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига. Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност.
Защото в ревността ти си слаб.
Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо.
към втори вариант >>
Това е грях.
(втори вариант)
Това е здравословно състояние. Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля.
Това е грях.
Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо. Така трябва да разбирате.
към втори вариант >>
Да я внесем ние в сегашното общество.
(втори вариант)
Сега страдате, понеже няма кой да ви обича. Вижте онези банкери, те са затворени, но някой път се отварят за красивите моми, трепне сърцето им. Даже на най-видния професор му трепва сърцето и преподава много добре. Любовта навсякъде работи, тя е магията, която подобрява всичко. Любовта трябва да влезе в домовете.
Да я внесем ние в сегашното общество.
към втори вариант >>
Пет лева торбата, пет лева съдържанието!
(втори вариант)
Пак казвам: Как трябва да се разреши въпросът? Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева. Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение.
Пет лева торбата, пет лева съдържанието!
Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачете. Отиде вече. Сега преведете този въпрос. Той се разрешава.
към втори вариант >>
Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
(втори вариант)
Ревността произтича от онзи факт, че има нещо, което недостига. Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига. Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб.
Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо. Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата.
към втори вариант >>
Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля.
(втори вариант)
Когато вярвам в Бога, а подозирам всички хора, това никаква вяра не е. Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях.
Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля.
Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо. Така трябва да разбирате.
към втори вариант >>
В сегашното общество казват: „Да се внесе ред и порядък." Онзи брат не постъпва правилно.
(втори вариант)
В сегашното общество казват: „Да се внесе ред и порядък." Онзи брат не постъпва правилно.
Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Умният човек влиза в положението на всички. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище.
към втори вариант >>
Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието.
(втори вариант)
Извади онова, което е в торбата и я напълни с нещо друго, което струва толкоз, колкото торбата. Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева. Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието!
Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието.
Няма какво да плачете. Отиде вече. Сега преведете този въпрос. Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате.
към втори вариант >>
Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете.
(втори вариант)
Любовта, която се превръща в ревност, има нещо, което не й достига. Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига. Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си.
Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете.
Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо. Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата. Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха.
към втори вариант >>
Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро.
(втори вариант)
Че може мъжът другояче да погледне, дали има грях. Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля.
Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро.
Това е благо. Така трябва да разбирате.
към втори вариант >>
Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък.
(втори вариант)
В сегашното общество казват: „Да се внесе ред и порядък." Онзи брат не постъпва правилно.
Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък.
Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Умният човек влиза в положението на всички. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете.
към втори вариант >>
Няма какво да плачете.
(втори вариант)
Ако можеш да разрешиш един въпрос, съдържанието на торбата струва толкоз, колкото самата торба. Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева. Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието! Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието.
Няма какво да плачете.
Отиде вече. Сега преведете този въпрос. Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате. Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка.
към втори вариант >>
Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него.
(втори вариант)
Ревност, която се превръща в любов, има нещо, което не й достига. Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете.
Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него.
Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо. Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата. Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха. Има нещо, което липсва.
към втори вариант >>
Това е благо.
(втори вариант)
Трябва да се определи какво нещо е грях. Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро.
Това е благо.
Така трябва да разбирате.
към втори вариант >>
Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост.
(втори вариант)
В сегашното общество казват: „Да се внесе ред и порядък." Онзи брат не постъпва правилно. Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък.
Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост.
Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Умният човек влиза в положението на всички. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра.
към втори вариант >>
Отиде вече.
(втори вариант)
Торбата струва 5 лева и съдържанието струва 5 лева. Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието! Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачете.
Отиде вече.
Сега преведете този въпрос. Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате. Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка. И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва.
към втори вариант >>
Любовта изключва всякакво съмнение.
(втори вариант)
Сега моето желание е, вашата ревност да се превърне в любов, а не любовта ви да се превърне в ревност. Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него.
Любовта изключва всякакво съмнение.
Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо. Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата. Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха. Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде.
към втори вариант >>
Така трябва да разбирате.
(втори вариант)
Грехът е туй, което умъртвява човека, което спира неговия развой, спира светлината на неговия ум, спира проявата на неговото сърце, спира проявата на неговата воля. Това е грях. Грях е това, което заробва твоя ум, сърце и воля. Всяко нещо, което не спира твоя ум, твоето сърце и твоята воля, това е едно добро. Това е благо.
Така трябва да разбирате.
към втори вариант >>
Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
(втори вариант)
В сегашното общество казват: „Да се внесе ред и порядък." Онзи брат не постъпва правилно. Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост.
Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
Умният човек влиза в положението на всички. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо кой е лекът за ревнивите хора?
към втори вариант >>
Сега преведете този въпрос.
(втори вариант)
Щом съдържанието е хиляди пъти повече, твоето съдържание ще произведе ревност, кражба, подозрение. Пет лева торбата, пет лева съдържанието! Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачете. Отиде вече.
Сега преведете този въпрос.
Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате. Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка. И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си.
към втори вариант >>
Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо.
(втори вариант)
Защото в ревността ти си слаб. Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение.
Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо.
Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата. Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха. Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. В това няма изключение.
към втори вариант >>
Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас да бъде един хубав, чист прозорец.
(втори вариант)
Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас да бъде един хубав, чист прозорец.
Ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има, каква полза ще принесете? Казвате: „Да обичаме Господа". Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви. Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора. Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата.
към втори вариант >>
Умният човек влиза в положението на всички.
(втори вариант)
В сегашното общество казват: „Да се внесе ред и порядък." Онзи брат не постъпва правилно. Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му.
Умният човек влиза в положението на всички.
Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо кой е лекът за ревнивите хора? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем?
към втори вариант >>
Той се разрешава.
(втори вариант)
Пет лева торбата, пет лева съдържанието! Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачете. Отиде вече. Сега преведете този въпрос.
Той се разрешава.
Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате. Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка. И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си. Тя се радва, когато прави това.
към втори вариант >>
Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата.
(втори вариант)
Онзи, когото подозираш, ти го поставяш по-долу от себе си. Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо.
Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата.
Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха. Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. В това няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс.
към втори вариант >>
Ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има, каква полза ще принесете?
(втори вариант)
Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас да бъде един хубав, чист прозорец.
Ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има, каква полза ще принесете?
Казвате: „Да обичаме Господа". Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви. Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора. Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата. Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността.
към втори вариант >>
Не разглеждайте нещата само от вашето гледище.
(втори вариант)
В сегашното общество казват: „Да се внесе ред и порядък." Онзи брат не постъпва правилно. Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Умният човек влиза в положението на всички.
Не разглеждайте нещата само от вашето гледище.
После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо кой е лекът за ревнивите хора? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен?
към втори вариант >>
Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате.
(втори вариант)
Изгуби се торбата, изгуби се съдържанието. Няма какво да плачете. Отиде вече. Сега преведете този въпрос. Той се разрешава.
Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате.
Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка. И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си. Тя се радва, когато прави това. В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува?
към втори вариант >>
Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха.
(втори вариант)
Ти го подозираш като дете, казваш: „Може да направи някое престъпление." За разумното дете майката никога не се безпокои, майката се безпокои за своето неразумно дете. Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо. Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата.
Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха.
Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. В това няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс. Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните.
към втори вариант >>
Казвате: „Да обичаме Господа".
(втори вариант)
Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас да бъде един хубав, чист прозорец. Ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има, каква полза ще принесете?
Казвате: „Да обичаме Господа".
Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви. Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора. Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата. Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността.
към втори вариант >>
После може да си помогнете.
(втори вариант)
Казвам: Щом внесем ред и порядък, всичко ще стане безпорядък. Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Умният човек влиза в положението на всички. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище.
После може да си помогнете.
Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо кой е лекът за ревнивите хора? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен? Ама кои?
към втори вариант >>
Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка.
(втори вариант)
Няма какво да плачете. Отиде вече. Сега преведете този въпрос. Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате.
Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка.
И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си. Тя се радва, когато прави това. В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува? Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно.
към втори вариант >>
Има нещо, което липсва.
(втори вариант)
Когато ти любиш, никога не може да се съмняваш в него. Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо. Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата. Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха.
Има нещо, което липсва.
Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. В това няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс. Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните. Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека!
към втори вариант >>
Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви.
(втори вариант)
Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас да бъде един хубав, чист прозорец. Ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има, каква полза ще принесете? Казвате: „Да обичаме Господа".
Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви.
Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора. Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата. Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: Като прегори човек, като остарее.
към втори вариант >>
Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра.
(втори вариант)
Справете се с вашата ревност, справете се с вашето безверие, справете се с вашето малодушие, справете се с вашата дребнавост. Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Умният човек влиза в положението на всички. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете.
Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра.
Най-първо кой е лекът за ревнивите хора? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен? Ама кои? Които мъж не са целували.
към втори вариант >>
И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва.
(втори вариант)
Отиде вече. Сега преведете този въпрос. Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате. Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка.
И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва.
Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си. Тя се радва, когато прави това. В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува? Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно. Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята.
към втори вариант >>
Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде.
(втори вариант)
Любовта изключва всякакво съмнение. Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо. Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата. Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха. Има нещо, което липсва.
Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде.
В това няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс. Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните. Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека! И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека!
към втори вариант >>
Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора.
(втори вариант)
Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас да бъде един хубав, чист прозорец. Ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има, каква полза ще принесете? Казвате: „Да обичаме Господа". Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви.
Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора.
Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата. Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: Като прегори човек, като остарее. Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси.
към втори вариант >>
Най-първо кой е лекът за ревнивите хора?
(втори вариант)
Бъдете така внимателни, изслушвайте всеки човек, изслушвайте го спокойно, влезте в положението му. Умният човек влиза в положението на всички. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра.
Най-първо кой е лекът за ревнивите хора?
Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен? Ама кои? Които мъж не са целували. Моето правило е: нека дойдат да го целунат.
към втори вариант >>
Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си.
(втори вариант)
Сега преведете този въпрос. Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате. Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка. И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва.
Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си.
Тя се радва, когато прави това. В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува? Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно. Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята. Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му.
към втори вариант >>
В това няма изключение.
(втори вариант)
Любов, която съдържа най-малкото подозрение, съмнение, това е любов, на която й липсва нещо. Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата. Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха. Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде.
В това няма изключение.
Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс. Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните. Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека! И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека! И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо.
към втори вариант >>
Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата.
(втори вариант)
Трябва да се образува една атмосфера в новия обществен живот, всеки от вас да бъде един хубав, чист прозорец. Ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има, каква полза ще принесете? Казвате: „Да обичаме Господа". Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви. Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора.
Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата.
Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: Като прегори човек, като остарее. Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът.
към втори вариант >>
Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем?
(втори вариант)
Умният човек влиза в положението на всички. Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо кой е лекът за ревнивите хора?
Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем?
" Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен? Ама кои? Които мъж не са целували. Моето правило е: нека дойдат да го целунат. Които са целували други мъже, да стоят настрана.
към втори вариант >>
Тя се радва, когато прави това.
(втори вариант)
Той се разрешава. Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате. Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка. И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си.
Тя се радва, когато прави това.
В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува? Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно. Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята. Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му. Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил?
към втори вариант >>
Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс.
(втори вариант)
Ние казваме: Това са новите схващания, новите тежнения в природата. Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха. Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. В това няма изключение.
Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс.
Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните. Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека! И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека! И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо. Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните.
към втори вариант >>
Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността.
(втори вариант)
Ако вие не сте ново здание и не сте прозорец, какъв смисъл има, каква полза ще принесете? Казвате: „Да обичаме Господа". Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви. Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора. Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата.
Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността.
Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: Като прегори човек, като остарее. Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът. Всичките светии са се изпитвали така.
към втори вариант >>
" Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен?
(втори вариант)
Не разглеждайте нещата само от вашето гледище. После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо кой е лекът за ревнивите хора? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем?
" Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен?
Ама кои? Които мъж не са целували. Моето правило е: нека дойдат да го целунат. Които са целували други мъже, да стоят настрана. Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас.
към втори вариант >>
В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува?
(втори вариант)
Вие тази, втората мома, която е дошла във вашия дом, я подозирате. Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка. И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си. Тя се радва, когато прави това.
В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува?
Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно. Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята. Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му. Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил? Казваме: „Така Господ наредил нещата.
към втори вариант >>
Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните.
(втори вариант)
Ние не можем да кажем, че сме достигнали върха. Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. В това няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс.
Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните.
Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека! И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека! И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо. Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните. Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам.
към втори вариант >>
Аз не зная как вие се освобождавате от ревността.
(втори вариант)
Казвате: „Да обичаме Господа". Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви. Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора. Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата. Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността.
Аз не зная как вие се освобождавате от ревността.
Вие казвате: Като прегори човек, като остарее. Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът. Всичките светии са се изпитвали така. Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия?
към втори вариант >>
Ама кои?
(втори вариант)
После може да си помогнете. Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо кой е лекът за ревнивите хора? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен?
Ама кои?
Които мъж не са целували. Моето правило е: нека дойдат да го целунат. Които са целували други мъже, да стоят настрана. Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас. Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала.
към втори вариант >>
Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно.
(втори вариант)
Но представете си, че тази мома, която подозирате, за бъдеще стане ваша майка. И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си. Тя се радва, когато прави това. В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува?
Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно.
Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята. Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му. Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил? Казваме: „Така Господ наредил нещата. Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва.
към втори вариант >>
Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека!
(втори вариант)
Има нещо, което липсва. Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. В това няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс. Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните.
Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека!
И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека! И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо. Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните. Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам. Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе.
към втори вариант >>
Вие казвате: Като прегори човек, като остарее.
(втори вариант)
Аз за да обичам Господа, трябва да бъда отворен прозорец, да може Божията Любов да влезе в света, да се прояви. Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора. Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата. Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността.
Вие казвате: Като прегори човек, като остарее.
Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът. Всичките светии са се изпитвали така. Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия? Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли.
към втори вариант >>
Които мъж не са целували.
(втори вариант)
Девет сестри може да помогнат на една ревнива сестра. Най-първо кой е лекът за ревнивите хора? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен? Ама кои?
Които мъж не са целували.
Моето правило е: нека дойдат да го целунат. Които са целували други мъже, да стоят настрана. Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас. Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде.
към втори вариант >>
Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята.
(втори вариант)
И тази ваша, бъдеща майка, тя именно, когато се влюби някой момък в дъщерята, се радва. Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си. Тя се радва, когато прави това. В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува? Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно.
Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята.
Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му. Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил? Казваме: „Така Господ наредил нещата. Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва. Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е?
към втори вариант >>
И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека!
(втори вариант)
Следователно това, което липсва, то е Божественото, то трябва да дойде. В това няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс. Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните. Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека!
И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека!
И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо. Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните. Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам. Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе. Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо?
към втори вариант >>
Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси.
(втори вариант)
Бих желал Божията Любов да се проявява през всичките хора. Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата. Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: Като прегори човек, като остарее.
Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси.
Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът. Всичките светии са се изпитвали така. Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия? Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли. Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре.
към втори вариант >>
Моето правило е: нека дойдат да го целунат.
(втори вариант)
Най-първо кой е лекът за ревнивите хора? Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен? Ама кои? Които мъж не са целували.
Моето правило е: нека дойдат да го целунат.
Които са целували други мъже, да стоят настрана. Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас. Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома.
към втори вариант >>
Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му.
(втори вариант)
Защо не подозира този момък, защо не подозира дъщеря си, защо не прави същото нещо с дъщеря си. Тя се радва, когато прави това. В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува? Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно. Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята.
Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му.
Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил? Казваме: „Така Господ наредил нещата. Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва. Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е? Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж.
към втори вариант >>
И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо.
(втори вариант)
В това няма изключение. Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс. Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните. Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека! И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека!
И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо.
Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните. Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам. Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе. Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо? След като го намразиш, ти какво ще постигнеш?
към втори вариант >>
Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът.
(втори вариант)
Затова именно искам да се прояви Божията любов, иначе може да се появи съмнение и то е в реда на нещата. Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: Като прегори човек, като остарее. Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси.
Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът.
Всичките светии са се изпитвали така. Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия? Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли. Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре. Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома.
към втори вариант >>
Които са целували други мъже, да стоят настрана.
(втори вариант)
Най-първо ще идат девет баби на 120 години, после по на 100 години, после на 90, 80, 70, 60, 50, 40, после на 20 години, на 19 години все същите баби ще бъдат, ще кажат: „Искате ли да обичаме вашия възлюбен, позволявате ли да го прегърнем, да го целунем? " Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен? Ама кои? Които мъж не са целували. Моето правило е: нека дойдат да го целунат.
Които са целували други мъже, да стоят настрана.
Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас. Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома. Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка.
към втори вариант >>
Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил?
(втори вариант)
Тя се радва, когато прави това. В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува? Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно. Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята. Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му.
Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил?
Казваме: „Така Господ наредил нещата. Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва. Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е? Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж. И жена, която един мъж може да излъже, не е жена.
към втори вариант >>
Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните.
(втори вариант)
Ако направим един опит, ще видим, че всички качества, които животните имат, и човека ги има, но човек има нещо плюс. Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните. Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека! И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека! И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо.
Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните.
Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам. Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе. Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо? След като го намразиш, ти какво ще постигнеш? Ти сам ще се разрушиш.
към втори вариант >>
Всичките светии са се изпитвали така.
(втори вариант)
Има начин, как трябва да се освободите от съмнението, подозрението, ревността. Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: Като прегори човек, като остарее. Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът.
Всичките светии са се изпитвали така.
Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия? Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли. Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре. Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома. Светията става последен и казва: „Какво искаш?
към втори вариант >>
Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас.
(втори вариант)
" Ако дойдат 9 млади сестри и искат да целунат твоя възлюбен? Ама кои? Които мъж не са целували. Моето правило е: нека дойдат да го целунат. Които са целували други мъже, да стоят настрана.
Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас.
Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома. Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата.
към втори вариант >>
Казваме: „Така Господ наредил нещата.
(втори вариант)
В първия случай подозира, във втория случай защо не ревнува? Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно. Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята. Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му. Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил?
Казваме: „Така Господ наредил нещата.
Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва. Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е? Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж. И жена, която един мъж може да излъже, не е жена. Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител.
към втори вариант >>
Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам.
(втори вариант)
Каква грамадна разлика има между човешкия нос и тоя на животните. Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека! И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека! И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо. Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните.
Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам.
Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе. Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо? След като го намразиш, ти какво ще постигнеш? Ти сам ще се разрушиш. Омразата разрушава, неверието разрушава.
към втори вариант >>
Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия?
(втори вариант)
Аз не зная как вие се освобождавате от ревността. Вие казвате: Като прегори човек, като остарее. Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът. Всичките светии са се изпитвали така.
Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия?
Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли. Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре. Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома. Светията става последен и казва: „Какво искаш? Готов съм за тебе на всяка услуга!
към втори вариант >>
Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала.
(втори вариант)
Ама кои? Които мъж не са целували. Моето правило е: нека дойдат да го целунат. Които са целували други мъже, да стоят настрана. Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас.
Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала.
Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома. Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата. Тази любов може да седи, право е.
към втори вариант >>
Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва.
(втори вариант)
Защото майката не ревнува своята дъщеря от онзи, младия момък, ами й е приятно. Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята. Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му. Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил? Казваме: „Така Господ наредил нещата.
Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва.
Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е? Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж. И жена, която един мъж може да излъже, не е жена. Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител. Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик.
към втори вариант >>
Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе.
(втори вариант)
Каква грамадна разлика между устата на животните и тая на човека! И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека! И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо. Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните. Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам.
Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе.
Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо? След като го намразиш, ти какво ще постигнеш? Ти сам ще се разрушиш. Омразата разрушава, неверието разрушава. Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават.
към втори вариант >>
Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли.
(втори вариант)
Вие казвате: Като прегори човек, като остарее. Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът. Всичките светии са се изпитвали така. Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия?
Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли.
Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре. Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома. Светията става последен и казва: „Какво искаш? Готов съм за тебе на всяка услуга! " Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля!
към втори вариант >>
Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде.
(втори вариант)
Които мъж не са целували. Моето правило е: нека дойдат да го целунат. Които са целували други мъже, да стоят настрана. Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас. Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала.
Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде.
Любовта създава дома. Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата. Тази любов може да седи, право е. Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват.
към втори вариант >>
Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е?
(втори вариант)
Защо младата булка ревнува, защо майката не ревнува, че ще й вземат дъщерята. Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му. Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил? Казваме: „Така Господ наредил нещата. Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва.
Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е?
Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж. И жена, която един мъж може да излъже, не е жена. Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител. Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик. Така аз разбирам нещата.
към втори вариант >>
Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо?
(втори вариант)
И животните имат очи, но каква грамадна разлика между техните очи и тия на човека! И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо. Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните. Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам. Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе.
Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо?
След като го намразиш, ти какво ще постигнеш? Ти сам ще се разрушиш. Омразата разрушава, неверието разрушава. Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават. Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването.
към втори вариант >>
Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре.
(втори вариант)
Туй не е разрешение, природата така не разрешава болезнени въпроси. Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът. Всичките светии са се изпитвали така. Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия? Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли.
Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре.
Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома. Светията става последен и казва: „Какво искаш? Готов съм за тебе на всяка услуга! " Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля! "Че как стават хората светии.
към втори вариант >>
Любовта създава дома.
(втори вариант)
Моето правило е: нека дойдат да го целунат. Които са целували други мъже, да стоят настрана. Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас. Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде.
Любовта създава дома.
Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата. Тази любов може да седи, право е. Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват. Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството.
към втори вариант >>
Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж.
(втори вариант)
Защо бащата не ревнува, че друга мома ще вземе сина му. Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил? Казваме: „Така Господ наредил нещата. Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва. Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е?
Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж.
И жена, която един мъж може да излъже, не е жена. Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител. Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик. Така аз разбирам нещата. Когато те излъжат като учител, ти не си учител.
към втори вариант >>
След като го намразиш, ти какво ще постигнеш?
(втори вариант)
И животните имат чело, едно малко челце, но челото на човека е по-голямо. Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните. Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам. Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе. Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо?
След като го намразиш, ти какво ще постигнеш?
Ти сам ще се разрушиш. Омразата разрушава, неверието разрушава. Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават. Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването. Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов.
към втори вариант >>
Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома.
(втори вариант)
Като се подмладиш утре, пак се повтори въпросът. Всичките светии са се изпитвали така. Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия? Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли. Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре.
Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома.
Светията става последен и казва: „Какво искаш? Готов съм за тебе на всяка услуга! " Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля! "Че как стават хората светии. Вие сте чудни.
към втори вариант >>
Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка.
(втори вариант)
Които са целували други мъже, да стоят настрана. Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас. Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома.
Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка.
Когато дойде любовта, имате същината на нещата. Тази любов може да седи, право е. Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват. Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството. Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив.
към втори вариант >>
И жена, която един мъж може да излъже, не е жена.
(втори вариант)
Казвате: „Господ така наредил нещата." Ние бяхме ли там, когато Господ е създавал света, че да знаем какво е наредил? Казваме: „Така Господ наредил нещата. Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва. Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е? Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж.
И жена, която един мъж може да излъже, не е жена.
Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител. Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик. Така аз разбирам нещата. Когато те излъжат като учител, ти не си учител. Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик.
към втори вариант >>
Ти сам ще се разрушиш.
(втори вариант)
Често хората попадат в процесите, които съществуват в животните. Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам. Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе. Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо? След като го намразиш, ти какво ще постигнеш?
Ти сам ще се разрушиш.
Омразата разрушава, неверието разрушава. Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават. Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването. Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов. Любовта как ще я разберете?
към втори вариант >>
Светията става последен и казва: „Какво искаш?
(втори вариант)
Всичките светии са се изпитвали така. Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия? Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли. Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре. Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома.
Светията става последен и казва: „Какво искаш?
Готов съм за тебе на всяка услуга! " Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля! "Че как стават хората светии. Вие сте чудни. Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея.
към втори вариант >>
Когато дойде любовта, имате същината на нещата.
(втори вариант)
Вие ще кажете: „Тази работа, както Учителят учи, ще хвръкне нашият дом." Сега, съгласен съм с вас. Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома. Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка.
Когато дойде любовта, имате същината на нещата.
Тази любов може да седи, право е. Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват. Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството. Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив. Прави сте, имате право да се съмнявате.
към втори вариант >>
Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител.
(втори вариант)
Казваме: „Така Господ наредил нещата. Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва. Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е? Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж. И жена, която един мъж може да излъже, не е жена.
Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител.
Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик. Така аз разбирам нещата. Когато те излъжат като учител, ти не си учител. Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик. Щом те излъжат като жена, ти не си жена.
към втори вариант >>
Омразата разрушава, неверието разрушава.
(втори вариант)
Ревността е качество на животинското царство, то е преграда, то е на мястото си, не го изключвам. Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе. Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо? След като го намразиш, ти какво ще постигнеш? Ти сам ще се разрушиш.
Омразата разрушава, неверието разрушава.
Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават. Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването. Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов. Любовта как ще я разберете? Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже.
към втори вариант >>
Готов съм за тебе на всяка услуга!
(втори вариант)
Знаете ли какъв ще бъде животът на един светия? Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли. Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре. Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома. Светията става последен и казва: „Какво искаш?
Готов съм за тебе на всяка услуга!
" Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля! "Че как стават хората светии. Вие сте чудни. Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея. Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях.
към втори вариант >>
Тази любов може да седи, право е.
(втори вариант)
Домът ви няма да хвръкне, но любовта ви отдавна е хвръкнала. Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома. Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата.
Тази любов може да седи, право е.
Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват. Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството. Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив. Прави сте, имате право да се съмнявате. Но казвам: Много пъти аз засягам известни въпроси, върху които съм се спирал и съм ги разглеждал от сегашно гледище.
към втори вариант >>
Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик.
(втори вариант)
Тъй както сега живеем, то е наше схващане." Казвате: „Той, мъжът не трябва да вярва. Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е? Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж. И жена, която един мъж може да излъже, не е жена. Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител.
Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик.
Така аз разбирам нещата. Когато те излъжат като учител, ти не си учител. Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик. Щом те излъжат като жена, ти не си жена. Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н.
към втори вариант >>
Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават.
(втори вариант)
Но ако човек не разбере ревността и внесе онзи закон, който съществува в нея, тази ревност ще го съсипе. Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо? След като го намразиш, ти какво ще постигнеш? Ти сам ще се разрушиш. Омразата разрушава, неверието разрушава.
Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават.
Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването. Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов. Любовта как ще я разберете? Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже. Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички.
към втори вариант >>
" Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля!
(втори вариант)
Когато един светия минава своя последен опит, Бог му праща най-красивата жена или мома, да му говорят най-сладки думи, най-омайващи думи, за да види какво мисли. Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре. Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома. Светията става последен и казва: „Какво искаш? Готов съм за тебе на всяка услуга!
" Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля!
"Че как стават хората светии. Вие сте чудни. Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея. Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях. И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ.
към втори вариант >>
Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват.
(втори вариант)
Както аз казвам: Домът ще хвръкне, но любовта ще дойде. Любовта създава дома. Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата. Тази любов може да седи, право е.
Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват.
Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството. Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив. Прави сте, имате право да се съмнявате. Но казвам: Много пъти аз засягам известни въпроси, върху които съм се спирал и съм ги разглеждал от сегашно гледище. Преди хиляди години учителите пак са разглеждали тези въпроси, но сега ги разрешаваме малко другояче.
към втори вариант >>
Така аз разбирам нещата.
(втори вариант)
Всяка жена, която излъже този мъж, жена ли е? Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж. И жена, която един мъж може да излъже, не е жена. Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител. Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик.
Така аз разбирам нещата.
Когато те излъжат като учител, ти не си учител. Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик. Щом те излъжат като жена, ти не си жена. Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н. Това са максими, с които аз си служа.
към втори вариант >>
Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването.
(втори вариант)
Защото онзи, когото ти обичаш, за да не ти го отнемат, ти го ревнуваш, после идат подозрението, безверието, омразата и най-после дойде ревността, ще го намразиш. Защо? След като го намразиш, ти какво ще постигнеш? Ти сам ще се разрушиш. Омразата разрушава, неверието разрушава. Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават.
Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването.
Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов. Любовта как ще я разберете? Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже. Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички. Но, има нещо по-високо от това.
към втори вариант >>
"Че как стават хората светии.
(втори вариант)
Ако той се поколебае в една мисъл, всичко ще рухне, ще падне и ще започне пак да пъпли отдолу нагоре. Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома. Светията става последен и казва: „Какво искаш? Готов съм за тебе на всяка услуга! " Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля!
"Че как стават хората светии.
Вие сте чудни. Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея. Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях. И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ. Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат.
към втори вариант >>
Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството.
(втори вариант)
Любовта създава дома. Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата. Тази любов може да седи, право е. Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват.
Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството.
Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив. Прави сте, имате право да се съмнявате. Но казвам: Много пъти аз засягам известни въпроси, върху които съм се спирал и съм ги разглеждал от сегашно гледище. Преди хиляди години учителите пак са разглеждали тези въпроси, но сега ги разрешаваме малко другояче.
към втори вариант >>
Когато те излъжат като учител, ти не си учител.
(втори вариант)
Мъж, когото една жена може да излъже, не е мъж. И жена, която един мъж може да излъже, не е жена. Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител. Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик. Така аз разбирам нещата.
Когато те излъжат като учител, ти не си учител.
Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик. Щом те излъжат като жена, ти не си жена. Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н. Това са максими, с които аз си служа. Що ме лъжеш?
към втори вариант >>
Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов.
(втори вариант)
След като го намразиш, ти какво ще постигнеш? Ти сам ще се разрушиш. Омразата разрушава, неверието разрушава. Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават. Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването.
Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов.
Любовта как ще я разберете? Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже. Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички. Но, има нещо по-високо от това. Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си.
към втори вариант >>
Вие сте чудни.
(втори вариант)
Всичките светии в този случай стават слуги на тази мома, на онази мома. Светията става последен и казва: „Какво искаш? Готов съм за тебе на всяка услуга! " Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля! "Че как стават хората светии.
Вие сте чудни.
Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея. Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях. И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ. Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат. Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб.
към втори вариант >>
Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив.
(втори вариант)
Когато любовта замине и остане дома, вие имате черупка. Когато дойде любовта, имате същината на нещата. Тази любов може да седи, право е. Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват. Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството.
Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив.
Прави сте, имате право да се съмнявате. Но казвам: Много пъти аз засягам известни въпроси, върху които съм се спирал и съм ги разглеждал от сегашно гледище. Преди хиляди години учителите пак са разглеждали тези въпроси, но сега ги разрешаваме малко другояче.
към втори вариант >>
Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик.
(втори вариант)
И жена, която един мъж може да излъже, не е жена. Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител. Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик. Така аз разбирам нещата. Когато те излъжат като учител, ти не си учител.
Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик.
Щом те излъжат като жена, ти не си жена. Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н. Това са максими, с които аз си служа. Що ме лъжеш? Срещна го и казвам: Ти мене не лъжеш, но себе си лъжеш.
към втори вариант >>
Любовта как ще я разберете?
(втори вариант)
Ти сам ще се разрушиш. Омразата разрушава, неверието разрушава. Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават. Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването. Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов.
Любовта как ще я разберете?
Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже. Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички. Но, има нещо по-високо от това. Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си. Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен.
към втори вариант >>
Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея.
(втори вариант)
Светията става последен и казва: „Какво искаш? Готов съм за тебе на всяка услуга! " Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля! "Че как стават хората светии. Вие сте чудни.
Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея.
Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях. И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ. Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат. Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб. Това е падане.
към втори вариант >>
Прави сте, имате право да се съмнявате.
(втори вариант)
Когато дойде любовта, имате същината на нещата. Тази любов може да седи, право е. Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват. Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството. Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив.
Прави сте, имате право да се съмнявате.
Но казвам: Много пъти аз засягам известни въпроси, върху които съм се спирал и съм ги разглеждал от сегашно гледище. Преди хиляди години учителите пак са разглеждали тези въпроси, но сега ги разрешаваме малко другояче.
към втори вариант >>
Щом те излъжат като жена, ти не си жена.
(втори вариант)
Учител, който може да бъде излъган от своите ученици, това не е учител. Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик. Така аз разбирам нещата. Когато те излъжат като учител, ти не си учител. Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик.
Щом те излъжат като жена, ти не си жена.
Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н. Това са максими, с които аз си служа. Що ме лъжеш? Срещна го и казвам: Ти мене не лъжеш, но себе си лъжеш.
към втори вариант >>
Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже.
(втори вариант)
Омразата разрушава, неверието разрушава. Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават. Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването. Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов. Любовта как ще я разберете?
Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже.
Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички. Но, има нещо по-високо от това. Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си. Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен. Туй безвеие влиза във всички религиозни общества.
към втори вариант >>
Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях.
(втори вариант)
Готов съм за тебе на всяка услуга! " Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля! "Че как стават хората светии. Вие сте чудни. Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея.
Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях.
И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ. Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат. Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб. Това е падане. Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж.
към втори вариант >>
Но казвам: Много пъти аз засягам известни въпроси, върху които съм се спирал и съм ги разглеждал от сегашно гледище.
(втори вариант)
Тази любов може да седи, право е. Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват. Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството. Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив. Прави сте, имате право да се съмнявате.
Но казвам: Много пъти аз засягам известни въпроси, върху които съм се спирал и съм ги разглеждал от сегашно гледище.
Преди хиляди години учителите пак са разглеждали тези въпроси, но сега ги разрешаваме малко другояче.
към втори вариант >>
Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н.
(втори вариант)
Един ученик, когото учителят може да излъже, не е ученик. Така аз разбирам нещата. Когато те излъжат като учител, ти не си учител. Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик. Щом те излъжат като жена, ти не си жена.
Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н.
Това са максими, с които аз си служа. Що ме лъжеш? Срещна го и казвам: Ти мене не лъжеш, но себе си лъжеш.
към втори вариант >>
Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички.
(втори вариант)
Затова трябва да изхвърлите неверието, съмнението; всички отрицателни качества разрушават. Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването. Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов. Любовта как ще я разберете? Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже.
Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички.
Но, има нещо по-високо от това. Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си. Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен. Туй безвеие влиза във всички религиозни общества. Казваш: „Той, Господ, ме забрави, може би е зает." Ние на Бога приписваме нашите слабости.
към втори вариант >>
И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ.
(втори вариант)
" Тази го целуне, онази го целуне, той благодари, че са го целунали и дори казва: „Да бъде, Господи, Твоята Воля! "Че как стават хората светии. Вие сте чудни. Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея. Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях.
И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ.
Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат. Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб. Това е падане. Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж. Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна.
към втори вариант >>
Преди хиляди години учителите пак са разглеждали тези въпроси, но сега ги разрешаваме малко другояче.
(втори вариант)
Но при сегашното разбиране на нещата, туй аз ви говоря по отношение на вашите религиозни схващания за отношенията, които съществуват. Вие казвате, защо в едно общество хората минават за братя и сестри, но защо не могат да проявят братството и сестринството. Казвате, ние вървим по един път, кой знае, може да е съвсем крив. Прави сте, имате право да се съмнявате. Но казвам: Много пъти аз засягам известни въпроси, върху които съм се спирал и съм ги разглеждал от сегашно гледище.
Преди хиляди години учителите пак са разглеждали тези въпроси, но сега ги разрешаваме малко другояче.
към втори вариант >>
Това са максими, с които аз си служа.
(втори вариант)
Така аз разбирам нещата. Когато те излъжат като учител, ти не си учител. Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик. Щом те излъжат като жена, ти не си жена. Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н.
Това са максими, с които аз си служа.
Що ме лъжеш? Срещна го и казвам: Ти мене не лъжеш, но себе си лъжеш.
към втори вариант >>
Но, има нещо по-високо от това.
(втори вариант)
Отначало не е така, но крайният резултат е разсипването. Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов. Любовта как ще я разберете? Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже. Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички.
Но, има нещо по-високо от това.
Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си. Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен. Туй безвеие влиза във всички религиозни общества. Казваш: „Той, Господ, ме забрави, може би е зает." Ние на Бога приписваме нашите слабости. Ти като приписваш своите качества и слабости на Бога, какво остава тогава за тебе?
към втори вариант >>
Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат.
(втори вариант)
"Че как стават хората светии. Вие сте чудни. Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея. Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях. И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ.
Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат.
Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб. Това е падане. Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж. Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна. Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого.
към втори вариант >>
Това, което ви говоря, не е моя теория.
(втори вариант)
Това, което ви говоря, не е моя теория.
Аз нося едно разрешение от Бога, да ви предам начини за разрешаване на някои въпроси. Казвам: Вложете доверие във вашите приятели, заради Бога. Вложете доверие във вашия мъж заради Бога. Вложете доверие във вашия учител заради Бога. Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие.
към втори вариант >>
Що ме лъжеш?
(втори вариант)
Когато те излъжат като учител, ти не си учител. Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик. Щом те излъжат като жена, ти не си жена. Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н. Това са максими, с които аз си служа.
Що ме лъжеш?
Срещна го и казвам: Ти мене не лъжеш, но себе си лъжеш.
към втори вариант >>
Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си.
(втори вариант)
Сега ще кажете, че нямате ревност, а само любов. Любовта как ще я разберете? Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже. Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички. Но, има нещо по-високо от това.
Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си.
Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен. Туй безвеие влиза във всички религиозни общества. Казваш: „Той, Господ, ме забрави, може би е зает." Ние на Бога приписваме нашите слабости. Ти като приписваш своите качества и слабости на Бога, какво остава тогава за тебе?
към втори вариант >>
Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб.
(втори вариант)
Вие сте чудни. Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея. Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях. И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ. Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат.
Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб.
Това е падане. Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж. Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна. Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого. Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава.
към втори вариант >>
Аз нося едно разрешение от Бога, да ви предам начини за разрешаване на някои въпроси.
(втори вариант)
Това, което ви говоря, не е моя теория.
Аз нося едно разрешение от Бога, да ви предам начини за разрешаване на някои въпроси.
Казвам: Вложете доверие във вашите приятели, заради Бога. Вложете доверие във вашия мъж заради Бога. Вложете доверие във вашия учител заради Бога. Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие. Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни.
към втори вариант >>
Срещна го и казвам: Ти мене не лъжеш, но себе си лъжеш.
(втори вариант)
Щом те излъжат като ученик, ти не си ученик. Щом те излъжат като жена, ти не си жена. Щом те излъжат като мъж, ти не си мъж, и т. н. Това са максими, с които аз си служа. Що ме лъжеш?
Срещна го и казвам: Ти мене не лъжеш, но себе си лъжеш.
към втори вариант >>
Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен.
(втори вариант)
Любовта как ще я разберете? Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже. Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички. Но, има нещо по-високо от това. Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си.
Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен.
Туй безвеие влиза във всички религиозни общества. Казваш: „Той, Господ, ме забрави, може би е зает." Ние на Бога приписваме нашите слабости. Ти като приписваш своите качества и слабости на Бога, какво остава тогава за тебе?
към втори вариант >>
Това е падане.
(втори вариант)
Тя като го целуне, той благодари на Бога, че го е целунал чрез нея. Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях. И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ. Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат. Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб.
Това е падане.
Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж. Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна. Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого. Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава. Тя ще ме опетни, аз трябва да я лекувам.
към втори вариант >>
Казвам: Вложете доверие във вашите приятели, заради Бога.
(втори вариант)
Това, което ви говоря, не е моя теория. Аз нося едно разрешение от Бога, да ви предам начини за разрешаване на някои въпроси.
Казвам: Вложете доверие във вашите приятели, заради Бога.
Вложете доверие във вашия мъж заради Бога. Вложете доверие във вашия учител заради Бога. Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие. Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни. Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви.
към втори вариант >>
Та първото нещо: Не се лъжете.
(втори вариант)
Та първото нещо: Не се лъжете.
Еди-коя си жена се влюбила в еди-кой си мъж. Ти се лъжеш, тя не се е влюбила в мъжа, а в торбата, влюбила се е в съдържанието. Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още. Кажете къде се проявява любовта? Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна.
към втори вариант >>
Туй безвеие влиза във всички религиозни общества.
(втори вариант)
Вие трябва да престанете да мислите, че сте жени или мъже. Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички. Но, има нещо по-високо от това. Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си. Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен.
Туй безвеие влиза във всички религиозни общества.
Казваш: „Той, Господ, ме забрави, може би е зает." Ние на Бога приписваме нашите слабости. Ти като приписваш своите качества и слабости на Бога, какво остава тогава за тебе?
към втори вариант >>
Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж.
(втори вариант)
Светията казва: „Благодаря Ти, Господи, за голямото добро, аз бях един грешен човек, но ти отне моите грехове." Красивата мома, която целуне светията, ще го освободи от един голям грях. И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ. Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат. Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб. Това е падане.
Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж.
Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна. Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого. Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава. Тя ще ме опетни, аз трябва да я лекувам. Тогава аз съм, който трябва да я целуне, а не тя.
към втори вариант >>
Вложете доверие във вашия мъж заради Бога.
(втори вариант)
Това, което ви говоря, не е моя теория. Аз нося едно разрешение от Бога, да ви предам начини за разрешаване на някои въпроси. Казвам: Вложете доверие във вашите приятели, заради Бога.
Вложете доверие във вашия мъж заради Бога.
Вложете доверие във вашия учител заради Бога. Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие. Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни. Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви. Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни.
към втори вариант >>
Еди-коя си жена се влюбила в еди-кой си мъж.
(втори вариант)
Та първото нещо: Не се лъжете.
Еди-коя си жена се влюбила в еди-кой си мъж.
Ти се лъжеш, тя не се е влюбила в мъжа, а в торбата, влюбила се е в съдържанието. Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още. Кажете къде се проявява любовта? Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна. Изпразниш торбата, това не е никаква любов.
към втори вариант >>
Казваш: „Той, Господ, ме забрави, може би е зает." Ние на Бога приписваме нашите слабости.
(втори вариант)
Похвалявам ви, че сте души, похвалявам ви, че сте деца, похвалявам ви, че сте ученици и ученички. Но, има нещо по-високо от това. Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си. Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен. Туй безвеие влиза във всички религиозни общества.
Казваш: „Той, Господ, ме забрави, може би е зает." Ние на Бога приписваме нашите слабости.
Ти като приписваш своите качества и слабости на Бога, какво остава тогава за тебе?
към втори вариант >>
Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна.
(втори вариант)
И той ще ги целуне, ще види, че във всички живее Господ. Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат. Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб. Това е падане. Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж.
Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна.
Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого. Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава. Тя ще ме опетни, аз трябва да я лекувам. Тогава аз съм, който трябва да я целуне, а не тя. Тя няма право да каже: „Дай да те целуна." Тя като дойде, аз ще я целуна, за да я спася.
към втори вариант >>
Вложете доверие във вашия учител заради Бога.
(втори вариант)
Това, което ви говоря, не е моя теория. Аз нося едно разрешение от Бога, да ви предам начини за разрешаване на някои въпроси. Казвам: Вложете доверие във вашите приятели, заради Бога. Вложете доверие във вашия мъж заради Бога.
Вложете доверие във вашия учител заради Бога.
Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие. Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни. Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви. Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни. Тогава вие ще се подмладите.
към втори вариант >>
Ти се лъжеш, тя не се е влюбила в мъжа, а в торбата, влюбила се е в съдържанието.
(втори вариант)
Та първото нещо: Не се лъжете. Еди-коя си жена се влюбила в еди-кой си мъж.
Ти се лъжеш, тя не се е влюбила в мъжа, а в торбата, влюбила се е в съдържанието.
Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още. Кажете къде се проявява любовта? Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна. Изпразниш торбата, това не е никаква любов. Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава.
към втори вариант >>
Ти като приписваш своите качества и слабости на Бога, какво остава тогава за тебе?
(втори вариант)
Но, има нещо по-високо от това. Следователно трябва да дойдем до това положение: като ученик учиш ли се добре, като учител преподаваш ли добре, като майка гледаш ли добре децата си, като възлюбена, обичаш ли възлюбения си. Щом всеки ден го подозираш, ти в ума си държиш най-нечисти работи, тогава де е твоят възлюблен. Туй безвеие влиза във всички религиозни общества. Казваш: „Той, Господ, ме забрави, може би е зает." Ние на Бога приписваме нашите слабости.
Ти като приписваш своите качества и слабости на Бога, какво остава тогава за тебе?
към втори вариант >>
Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого.
(втори вариант)
Той ще благодари, че Господ ги е изпратил всички да го обикнат, да го повдигнат. Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб. Това е падане. Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж. Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна.
Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого.
Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава. Тя ще ме опетни, аз трябва да я лекувам. Тогава аз съм, който трябва да я целуне, а не тя. Тя няма право да каже: „Дай да те целуна." Тя като дойде, аз ще я целуна, за да я спася.
към втори вариант >>
Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие.
(втори вариант)
Това, което ви говоря, не е моя теория. Аз нося едно разрешение от Бога, да ви предам начини за разрешаване на някои въпроси. Казвам: Вложете доверие във вашите приятели, заради Бога. Вложете доверие във вашия мъж заради Бога. Вложете доверие във вашия учител заради Бога.
Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие.
Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни. Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви. Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни. Тогава вие ще се подмладите. Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви.
към втори вариант >>
Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още.
(втори вариант)
Та първото нещо: Не се лъжете. Еди-коя си жена се влюбила в еди-кой си мъж. Ти се лъжеш, тя не се е влюбила в мъжа, а в торбата, влюбила се е в съдържанието.
Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още.
Кажете къде се проявява любовта? Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна. Изпразниш торбата, това не е никаква любов. Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава. Като го пипне, извади съдържанието.
към втори вариант >>
Ние се намираме в една епоха, когато трябва да пречистим своите възгледи, да започнем от най-ниското стъпало, всичко туй да се пречисти.
(втори вариант)
Ние се намираме в една епоха, когато трябва да пречистим своите възгледи, да започнем от най-ниското стъпало, всичко туй да се пречисти.
Ревността съществува в дома, в религиозното общество, навсякъде съществува. Защо се гонят религиите? От ревност. Една жена гони друга жена заради мъжа си. Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон.
към втори вариант >>
Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава.
(втори вариант)
Ако той каже: „Да се махнеш оттука, ти ме съблазняваш", тогава той е слаб. Това е падане. Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж. Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна. Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого.
Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава.
Тя ще ме опетни, аз трябва да я лекувам. Тогава аз съм, който трябва да я целуне, а не тя. Тя няма право да каже: „Дай да те целуна." Тя като дойде, аз ще я целуна, за да я спася.
към втори вариант >>
Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни.
(втори вариант)
Аз нося едно разрешение от Бога, да ви предам начини за разрешаване на някои въпроси. Казвам: Вложете доверие във вашите приятели, заради Бога. Вложете доверие във вашия мъж заради Бога. Вложете доверие във вашия учител заради Бога. Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие.
Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни.
Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви. Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни. Тогава вие ще се подмладите. Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви. Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов?
към втори вариант >>
Кажете къде се проявява любовта?
(втори вариант)
Та първото нещо: Не се лъжете. Еди-коя си жена се влюбила в еди-кой си мъж. Ти се лъжеш, тя не се е влюбила в мъжа, а в торбата, влюбила се е в съдържанието. Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още.
Кажете къде се проявява любовта?
Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна. Изпразниш торбата, това не е никаква любов. Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава. Като го пипне, извади съдържанието. Какво остава?
към втори вариант >>
Ревността съществува в дома, в религиозното общество, навсякъде съществува.
(втори вариант)
Ние се намираме в една епоха, когато трябва да пречистим своите възгледи, да започнем от най-ниското стъпало, всичко туй да се пречисти.
Ревността съществува в дома, в религиозното общество, навсякъде съществува.
Защо се гонят религиите? От ревност. Една жена гони друга жена заради мъжа си. Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон. Казвам: Как ще се оправи светът?
към втори вариант >>
Тя ще ме опетни, аз трябва да я лекувам.
(втори вариант)
Това е падане. Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж. Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна. Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого. Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава.
Тя ще ме опетни, аз трябва да я лекувам.
Тогава аз съм, който трябва да я целуне, а не тя. Тя няма право да каже: „Дай да те целуна." Тя като дойде, аз ще я целуна, за да я спася.
към втори вариант >>
Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви.
(втори вариант)
Казвам: Вложете доверие във вашите приятели, заради Бога. Вложете доверие във вашия мъж заради Бога. Вложете доверие във вашия учител заради Бога. Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие. Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни.
Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви.
Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни. Тогава вие ще се подмладите. Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви. Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов? Ние сега искаме да се възвърне в нас онова, което някога Бог е вложил и ние сме го изгубили.
към втори вариант >>
Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна.
(втори вариант)
Та първото нещо: Не се лъжете. Еди-коя си жена се влюбила в еди-кой си мъж. Ти се лъжеш, тя не се е влюбила в мъжа, а в торбата, влюбила се е в съдържанието. Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още. Кажете къде се проявява любовта?
Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна.
Изпразниш торбата, това не е никаква любов. Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава. Като го пипне, извади съдържанието. Какво остава? Торбата остава празна.
към втори вариант >>
Защо се гонят религиите?
(втори вариант)
Ние се намираме в една епоха, когато трябва да пречистим своите възгледи, да започнем от най-ниското стъпало, всичко туй да се пречисти. Ревността съществува в дома, в религиозното общество, навсякъде съществува.
Защо се гонят религиите?
От ревност. Една жена гони друга жена заради мъжа си. Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон. Казвам: Как ще се оправи светът? Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта.
към втори вариант >>
Тогава аз съм, който трябва да я целуне, а не тя.
(втори вариант)
Казвам: Ще ти прати Господ такива моми, които не са целували друг мъж. Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна. Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого. Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава. Тя ще ме опетни, аз трябва да я лекувам.
Тогава аз съм, който трябва да я целуне, а не тя.
Тя няма право да каже: „Дай да те целуна." Тя като дойде, аз ще я целуна, за да я спася.
към втори вариант >>
Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни.
(втори вариант)
Вложете доверие във вашия мъж заради Бога. Вложете доверие във вашия учител заради Бога. Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие. Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни. Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви.
Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни.
Тогава вие ще се подмладите. Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви. Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов? Ние сега искаме да се възвърне в нас онова, което някога Бог е вложил и ние сме го изгубили. Това не става по единствената причина заради вашето безверие.
към втори вариант >>
Изпразниш торбата, това не е никаква любов.
(втори вариант)
Еди-коя си жена се влюбила в еди-кой си мъж. Ти се лъжеш, тя не се е влюбила в мъжа, а в торбата, влюбила се е в съдържанието. Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още. Кажете къде се проявява любовта? Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна.
Изпразниш торбата, това не е никаква любов.
Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава. Като го пипне, извади съдържанието. Какво остава? Торбата остава празна. Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта.
към втори вариант >>
От ревност.
(втори вариант)
Ние се намираме в една епоха, когато трябва да пречистим своите възгледи, да започнем от най-ниското стъпало, всичко туй да се пречисти. Ревността съществува в дома, в религиозното общество, навсякъде съществува. Защо се гонят религиите?
От ревност.
Една жена гони друга жена заради мъжа си. Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон. Казвам: Как ще се оправи светът? Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта. В любовта не трябва да има никаква ревност.
към втори вариант >>
Тя няма право да каже: „Дай да те целуна." Тя като дойде, аз ще я целуна, за да я спася.
(втори вариант)
Ще дойде някоя сестра и ще каже: Чакай да те целуна. Но ще дойде да ме целуне, която не е целувала никого. Тази, която е ходила по други мъже, иска да ме изкушава. Тя ще ме опетни, аз трябва да я лекувам. Тогава аз съм, който трябва да я целуне, а не тя.
Тя няма право да каже: „Дай да те целуна." Тя като дойде, аз ще я целуна, за да я спася.
към втори вариант >>
Тогава вие ще се подмладите.
(втори вариант)
Вложете доверие във вашия учител заради Бога. Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие. Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни. Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви. Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни.
Тогава вие ще се подмладите.
Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви. Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов? Ние сега искаме да се възвърне в нас онова, което някога Бог е вложил и ние сме го изгубили. Това не става по единствената причина заради вашето безверие. Ние трябва да добием онова, което сме изгубили, и да образуваме онази велика връзка.
към втори вариант >>
Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава.
(втори вариант)
Ти се лъжеш, тя не се е влюбила в мъжа, а в торбата, влюбила се е в съдържанието. Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още. Кажете къде се проявява любовта? Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна. Изпразниш торбата, това не е никаква любов.
Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава.
Като го пипне, извади съдържанието. Какво остава? Торбата остава празна. Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта. Хубаво, ти си съгрешил.
към втори вариант >>
Една жена гони друга жена заради мъжа си.
(втори вариант)
Ние се намираме в една епоха, когато трябва да пречистим своите възгледи, да започнем от най-ниското стъпало, всичко туй да се пречисти. Ревността съществува в дома, в религиозното общество, навсякъде съществува. Защо се гонят религиите? От ревност.
Една жена гони друга жена заради мъжа си.
Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон. Казвам: Как ще се оправи светът? Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта. В любовта не трябва да има никаква ревност. Ревността произтича от любовта.
към втори вариант >>
Аз ви говоря и мисля, че ме разбирате.
(втори вариант)
Аз ви говоря и мисля, че ме разбирате.
Много майки не искат да се говори истината. Казват: „Грешно е да се разправя". Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави. Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят. Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя.
към втори вариант >>
Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви.
(втори вариант)
Вложете доверие във вашия слуга заради Бога, навсякъде вложете доверие. Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни. Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви. Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни. Тогава вие ще се подмладите.
Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви.
Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов? Ние сега искаме да се възвърне в нас онова, което някога Бог е вложил и ние сме го изгубили. Това не става по единствената причина заради вашето безверие. Ние трябва да добием онова, което сме изгубили, и да образуваме онази велика връзка.
към втори вариант >>
Като го пипне, извади съдържанието.
(втори вариант)
Тя иска да задигне съдържанието, никаква любов няма още. Кажете къде се проявява любовта? Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна. Изпразниш торбата, това не е никаква любов. Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава.
Като го пипне, извади съдържанието.
Какво остава? Торбата остава празна. Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта. Хубаво, ти си съгрешил. Що е грехът?
към втори вариант >>
Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон.
(втори вариант)
Ние се намираме в една епоха, когато трябва да пречистим своите възгледи, да започнем от най-ниското стъпало, всичко туй да се пречисти. Ревността съществува в дома, в религиозното общество, навсякъде съществува. Защо се гонят религиите? От ревност. Една жена гони друга жена заради мъжа си.
Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон.
Казвам: Как ще се оправи светът? Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта. В любовта не трябва да има никаква ревност. Ревността произтича от любовта. Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов.
към втори вариант >>
Много майки не искат да се говори истината.
(втори вариант)
Аз ви говоря и мисля, че ме разбирате.
Много майки не искат да се говори истината.
Казват: „Грешно е да се разправя". Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави. Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят. Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя. Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера.
към втори вариант >>
Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов?
(втори вариант)
Може би някой път ще се случи някое противоречие, да не ви обезсърчава това, докато проверите Неговия закон, докато се убедите в Неговите думи, че са верни. Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви. Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни. Тогава вие ще се подмладите. Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви.
Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов?
Ние сега искаме да се възвърне в нас онова, което някога Бог е вложил и ние сме го изгубили. Това не става по единствената причина заради вашето безверие. Ние трябва да добием онова, което сме изгубили, и да образуваме онази велика връзка.
към втори вариант >>
Какво остава?
(втори вариант)
Кажете къде се проявява любовта? Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна. Изпразниш торбата, това не е никаква любов. Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава. Като го пипне, извади съдържанието.
Какво остава?
Торбата остава празна. Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта. Хубаво, ти си съгрешил. Що е грехът? Изпразнил е някой твоята торба.
към втори вариант >>
Казвам: Как ще се оправи светът?
(втори вариант)
Ревността съществува в дома, в религиозното общество, навсякъде съществува. Защо се гонят религиите? От ревност. Една жена гони друга жена заради мъжа си. Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон.
Казвам: Как ще се оправи светът?
Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта. В любовта не трябва да има никаква ревност. Ревността произтича от любовта. Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов. Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра.
към втори вариант >>
Казват: „Грешно е да се разправя".
(втори вариант)
Аз ви говоря и мисля, че ме разбирате. Много майки не искат да се говори истината.
Казват: „Грешно е да се разправя".
Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави. Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят. Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя. Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера. Казвам: В този свят не може без зло.
към втори вариант >>
Ние сега искаме да се възвърне в нас онова, което някога Бог е вложил и ние сме го изгубили.
(втори вариант)
Няма по-голямо щастие от това, да дойде Бог да работи в съзнанието ви. Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни. Тогава вие ще се подмладите. Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви. Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов?
Ние сега искаме да се възвърне в нас онова, което някога Бог е вложил и ние сме го изгубили.
Това не става по единствената причина заради вашето безверие. Ние трябва да добием онова, което сме изгубили, и да образуваме онази велика връзка.
към втори вариант >>
Торбата остава празна.
(втори вариант)
Един мъж може да обича една торба само тогава, когато торбата е пълна. Изпразниш торбата, това не е никаква любов. Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава. Като го пипне, извади съдържанието. Какво остава?
Торбата остава празна.
Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта. Хубаво, ти си съгрешил. Що е грехът? Изпразнил е някой твоята торба. Що е доброто?
към втори вариант >>
Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта.
(втори вариант)
Защо се гонят религиите? От ревност. Една жена гони друга жена заради мъжа си. Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон. Казвам: Как ще се оправи светът?
Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта.
В любовта не трябва да има никаква ревност. Ревността произтича от любовта. Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов. Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра. И тогава в света кой може да краде?
към втори вариант >>
Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави.
(втори вариант)
Аз ви говоря и мисля, че ме разбирате. Много майки не искат да се говори истината. Казват: „Грешно е да се разправя".
Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави.
Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят. Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя. Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера. Казвам: В този свят не може без зло. Трябва малкото зло да дойде в света.
към втори вариант >>
Това не става по единствената причина заради вашето безверие.
(втори вариант)
Да дойде Божественото съзнание във вас и в другите, и да слушате Божественото от всички страни. Тогава вие ще се подмладите. Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви. Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов? Ние сега искаме да се възвърне в нас онова, което някога Бог е вложил и ние сме го изгубили.
Това не става по единствената причина заради вашето безверие.
Ние трябва да добием онова, което сме изгубили, и да образуваме онази велика връзка.
към втори вариант >>
Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта.
(втори вариант)
Изпразниш торбата, това не е никаква любов. Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава. Като го пипне, извади съдържанието. Какво остава? Торбата остава празна.
Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта.
Хубаво, ти си съгрешил. Що е грехът? Изпразнил е някой твоята торба. Що е доброто? Напълнил е някой твоята торба.
към втори вариант >>
В любовта не трябва да има никаква ревност.
(втори вариант)
От ревност. Една жена гони друга жена заради мъжа си. Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон. Казвам: Как ще се оправи светът? Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта.
В любовта не трябва да има никаква ревност.
Ревността произтича от любовта. Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов. Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра. И тогава в света кой може да краде? Що е кражбата в света?
към втори вариант >>
Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят.
(втори вариант)
Аз ви говоря и мисля, че ме разбирате. Много майки не искат да се говори истината. Казват: „Грешно е да се разправя". Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави.
Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят.
Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя. Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера. Казвам: В този свят не може без зло. Трябва малкото зло да дойде в света. Не мислете, че няма да дойде.
към втори вариант >>
Ние трябва да добием онова, което сме изгубили, и да образуваме онази велика връзка.
(втори вариант)
Тогава вие ще се подмладите. Няма да има гола глава, по която да не израснат косми, няма да има бели коси, които да не приемат краската, да не почернеят; няма да има грозно лице; всички, които слушат Бога, ще станат красиви. Ако няма вяра, която да ви възкреси, ако няма любов, която да възвърне живота ви, ако няма сила, която да ви възвърне знанието, защо ви е тогава тази любов? Ние сега искаме да се възвърне в нас онова, което някога Бог е вложил и ние сме го изгубили. Това не става по единствената причина заради вашето безверие.
Ние трябва да добием онова, което сме изгубили, и да образуваме онази велика връзка.
към втори вариант >>
Хубаво, ти си съгрешил.
(втори вариант)
Момата казва: „Да мога да го пипна, много го обичам, гори ми сърцето, да може да го пипна." Въпросът се разрешава. Като го пипне, извади съдържанието. Какво остава? Торбата остава празна. Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта.
Хубаво, ти си съгрешил.
Що е грехът? Изпразнил е някой твоята торба. Що е доброто? Напълнил е някой твоята торба. Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба.
към втори вариант >>
Ревността произтича от любовта.
(втори вариант)
Една жена гони друга жена заради мъжа си. Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон. Казвам: Как ще се оправи светът? Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта. В любовта не трябва да има никаква ревност.
Ревността произтича от любовта.
Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов. Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра. И тогава в света кой може да краде? Що е кражбата в света? Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва.
към втори вариант >>
Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя.
(втори вариант)
Аз ви говоря и мисля, че ме разбирате. Много майки не искат да се говори истината. Казват: „Грешно е да се разправя". Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави. Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят.
Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя.
Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера. Казвам: В този свят не може без зло. Трябва малкото зло да дойде в света. Не мислете, че няма да дойде. Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат.
към втори вариант >>
Всички вие сте призовани по абсолютна свобода да потърсите изгубеното.
(втори вариант)
Всички вие сте призовани по абсолютна свобода да потърсите изгубеното.
Аз искам всички вие да направите това не по принуждение. Вие сте опитали много философии, правили сте много жертви. И тази жертва, най-малката жертва може да направите. Ако не я направите, няма да имате постижение. С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране.
към втори вариант >>
Що е грехът?
(втори вариант)
Като го пипне, извади съдържанието. Какво остава? Торбата остава празна. Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта. Хубаво, ти си съгрешил.
Що е грехът?
Изпразнил е някой твоята торба. Що е доброто? Напълнил е някой твоята торба. Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба. Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите.
към втори вариант >>
Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов.
(втори вариант)
Едно религиозно общество гони друго религиозно общество пак същият закон. Казвам: Как ще се оправи светът? Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта. В любовта не трябва да има никаква ревност. Ревността произтича от любовта.
Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов.
Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра. И тогава в света кой може да краде? Що е кражбата в света? Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва. И най-после вие не разбирате живота.
към втори вариант >>
Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера.
(втори вариант)
Много майки не искат да се говори истината. Казват: „Грешно е да се разправя". Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави. Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят. Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя.
Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера.
Казвам: В този свят не може без зло. Трябва малкото зло да дойде в света. Не мислете, че няма да дойде. Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат. Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му.
към втори вариант >>
Аз искам всички вие да направите това не по принуждение.
(втори вариант)
Всички вие сте призовани по абсолютна свобода да потърсите изгубеното.
Аз искам всички вие да направите това не по принуждение.
Вие сте опитали много философии, правили сте много жертви. И тази жертва, най-малката жертва може да направите. Ако не я направите, няма да имате постижение. С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране. Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби.
към втори вариант >>
Изпразнил е някой твоята торба.
(втори вариант)
Какво остава? Торбата остава празна. Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта. Хубаво, ти си съгрешил. Що е грехът?
Изпразнил е някой твоята торба.
Що е доброто? Напълнил е някой твоята торба. Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба. Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите. Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят.
към втори вариант >>
Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра.
(втори вариант)
Казвам: Как ще се оправи светът? Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта. В любовта не трябва да има никаква ревност. Ревността произтича от любовта. Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов.
Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра.
И тогава в света кой може да краде? Що е кражбата в света? Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва. И най-после вие не разбирате живота. Вие мислите за един мъж, втори, трети.
към втори вариант >>
Казвам: В този свят не може без зло.
(втори вариант)
Казват: „Грешно е да се разправя". Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави. Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят. Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя. Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера.
Казвам: В този свят не може без зло.
Трябва малкото зло да дойде в света. Не мислете, че няма да дойде. Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат. Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му. Човек трябва да се приготви за всичките изпитания, за всичките изкушения, няма да остане един грях, който да не похлопа на вратата му.
към втори вариант >>
Вие сте опитали много философии, правили сте много жертви.
(втори вариант)
Всички вие сте призовани по абсолютна свобода да потърсите изгубеното. Аз искам всички вие да направите това не по принуждение.
Вие сте опитали много философии, правили сте много жертви.
И тази жертва, най-малката жертва може да направите. Ако не я направите, няма да имате постижение. С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране. Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби. Ще дойде ново изкуство.
към втори вариант >>
Що е доброто?
(втори вариант)
Торбата остава празна. Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта. Хубаво, ти си съгрешил. Що е грехът? Изпразнил е някой твоята торба.
Що е доброто?
Напълнил е някой твоята торба. Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба. Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите. Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят. Казваш: „Не ме обича, другиго обича.
към втори вариант >>
И тогава в света кой може да краде?
(втори вариант)
Светът ще се оправи, когато разберем отношението на любовта. В любовта не трябва да има никаква ревност. Ревността произтича от любовта. Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов. Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра.
И тогава в света кой може да краде?
Що е кражбата в света? Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва. И най-после вие не разбирате живота. Вие мислите за един мъж, втори, трети. Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек.
към втори вариант >>
Трябва малкото зло да дойде в света.
(втори вариант)
Грешно е да се говори, а не е грешно да се прави. Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят. Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя. Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера. Казвам: В този свят не може без зло.
Трябва малкото зло да дойде в света.
Не мислете, че няма да дойде. Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат. Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му. Човек трябва да се приготви за всичките изпитания, за всичките изкушения, няма да остане един грях, който да не похлопа на вратата му. Ще похлопа, ти трябва да бъдеш умен, трябва да бъдеш мъдър, да знаеш как да постъпиш в дадения случай.
към втори вариант >>
И тази жертва, най-малката жертва може да направите.
(втори вариант)
Всички вие сте призовани по абсолютна свобода да потърсите изгубеното. Аз искам всички вие да направите това не по принуждение. Вие сте опитали много философии, правили сте много жертви.
И тази жертва, най-малката жертва може да направите.
Ако не я направите, няма да имате постижение. С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране. Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби. Ще дойде ново изкуство. Изкуство е туй, което носи живот.
към втори вариант >>
Напълнил е някой твоята торба.
(втори вариант)
Трябва да дойде истински да се влюби в торбата и, който може да напълни празната торба, той носи любовта. Хубаво, ти си съгрешил. Що е грехът? Изпразнил е някой твоята торба. Що е доброто?
Напълнил е някой твоята торба.
Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба. Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите. Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят. Казваш: „Не ме обича, другиго обича. Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш.
към втори вариант >>
Що е кражбата в света?
(втори вариант)
В любовта не трябва да има никаква ревност. Ревността произтича от любовта. Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов. Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра. И тогава в света кой може да краде?
Що е кражбата в света?
Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва. И най-после вие не разбирате живота. Вие мислите за един мъж, втори, трети. Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек. Ти обичаш само нокътя му.
към втори вариант >>
Не мислете, че няма да дойде.
(втори вариант)
Но аз предпочитам да се говори за грешните работи, отколкото да се правят. Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя. Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера. Казвам: В този свят не може без зло. Трябва малкото зло да дойде в света.
Не мислете, че няма да дойде.
Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат. Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му. Човек трябва да се приготви за всичките изпитания, за всичките изкушения, няма да остане един грях, който да не похлопа на вратата му. Ще похлопа, ти трябва да бъдеш умен, трябва да бъдеш мъдър, да знаеш как да постъпиш в дадения случай. В туй седи онова дълбоко вътрешно мистично разбиране.
към втори вариант >>
Ако не я направите, няма да имате постижение.
(втори вариант)
Всички вие сте призовани по абсолютна свобода да потърсите изгубеното. Аз искам всички вие да направите това не по принуждение. Вие сте опитали много философии, правили сте много жертви. И тази жертва, най-малката жертва може да направите.
Ако не я направите, няма да имате постижение.
С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране. Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби. Ще дойде ново изкуство. Изкуство е туй, което носи живот. За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете.
към втори вариант >>
Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба.
(втори вариант)
Хубаво, ти си съгрешил. Що е грехът? Изпразнил е някой твоята торба. Що е доброто? Напълнил е някой твоята торба.
Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба.
Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите. Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят. Казваш: „Не ме обича, другиго обича. Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш. Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича.
към втори вариант >>
Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва.
(втори вариант)
Ревността произтича от любовта. Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов. Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра. И тогава в света кой може да краде? Що е кражбата в света?
Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва.
И най-после вие не разбирате живота. Вие мислите за един мъж, втори, трети. Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек. Ти обичаш само нокътя му. Той може да е малкият пръст или големият, ти още не знаеш, какво нещо е мъжът.
към втори вариант >>
Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат.
(втори вариант)
Ако ми поставите една дилема, да избера една от двете злини, аз ще прочета да говоря, отколкото да ги направя. Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера. Казвам: В този свят не може без зло. Трябва малкото зло да дойде в света. Не мислете, че няма да дойде.
Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат.
Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му. Човек трябва да се приготви за всичките изпитания, за всичките изкушения, няма да остане един грях, който да не похлопа на вратата му. Ще похлопа, ти трябва да бъдеш умен, трябва да бъдеш мъдър, да знаеш как да постъпиш в дадения случай. В туй седи онова дълбоко вътрешно мистично разбиране.
към втори вариант >>
С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране.
(втори вариант)
Всички вие сте призовани по абсолютна свобода да потърсите изгубеното. Аз искам всички вие да направите това не по принуждение. Вие сте опитали много философии, правили сте много жертви. И тази жертва, най-малката жертва може да направите. Ако не я направите, няма да имате постижение.
С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране.
Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби. Ще дойде ново изкуство. Изкуство е туй, което носи живот. За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете. Гледам колко обикновени стават хората в пеенето.
към втори вариант >>
Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите.
(втори вариант)
Що е грехът? Изпразнил е някой твоята торба. Що е доброто? Напълнил е някой твоята торба. Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба.
Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите.
Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят. Казваш: „Не ме обича, другиго обича. Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш. Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича. Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването.
към втори вариант >>
И най-после вие не разбирате живота.
(втори вариант)
Любовта може да роди ревност, но ревността никога не може да роди любов. Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра. И тогава в света кой може да краде? Що е кражбата в света? Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва.
И най-после вие не разбирате живота.
Вие мислите за един мъж, втори, трети. Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек. Ти обичаш само нокътя му. Той може да е малкият пръст или големият, ти още не знаеш, какво нещо е мъжът. Онзи мъж, който може да те набие, минава за твой мъж.
към втори вариант >>
Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му.
(втори вариант)
Ако дойде сам да си избера, нито едното, нито другото ще избера. Казвам: В този свят не може без зло. Трябва малкото зло да дойде в света. Не мислете, че няма да дойде. Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат.
Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му.
Човек трябва да се приготви за всичките изпитания, за всичките изкушения, няма да остане един грях, който да не похлопа на вратата му. Ще похлопа, ти трябва да бъдеш умен, трябва да бъдеш мъдър, да знаеш как да постъпиш в дадения случай. В туй седи онова дълбоко вътрешно мистично разбиране.
към втори вариант >>
Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби.
(втори вариант)
Аз искам всички вие да направите това не по принуждение. Вие сте опитали много философии, правили сте много жертви. И тази жертва, най-малката жертва може да направите. Ако не я направите, няма да имате постижение. С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране.
Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби.
Ще дойде ново изкуство. Изкуство е туй, което носи живот. За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете. Гледам колко обикновени стават хората в пеенето. Пеят от немай-къде.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят.
(втори вариант)
Изпразнил е някой твоята торба. Що е доброто? Напълнил е някой твоята торба. Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба. Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите.
Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят.
Казваш: „Не ме обича, другиго обича. Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш. Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича. Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването. Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли?
към втори вариант >>
Вие мислите за един мъж, втори, трети.
(втори вариант)
Вярата може да роди безверие, но безверието никога не може да роди вяра. И тогава в света кой може да краде? Що е кражбата в света? Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва. И най-после вие не разбирате живота.
Вие мислите за един мъж, втори, трети.
Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек. Ти обичаш само нокътя му. Той може да е малкият пръст или големият, ти още не знаеш, какво нещо е мъжът. Онзи мъж, който може да те набие, минава за твой мъж. Това е бомба, която се пръска.
към втори вариант >>
Човек трябва да се приготви за всичките изпитания, за всичките изкушения, няма да остане един грях, който да не похлопа на вратата му.
(втори вариант)
Казвам: В този свят не може без зло. Трябва малкото зло да дойде в света. Не мислете, че няма да дойде. Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат. Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му.
Човек трябва да се приготви за всичките изпитания, за всичките изкушения, няма да остане един грях, който да не похлопа на вратата му.
Ще похлопа, ти трябва да бъдеш умен, трябва да бъдеш мъдър, да знаеш как да постъпиш в дадения случай. В туй седи онова дълбоко вътрешно мистично разбиране.
към втори вариант >>
Ще дойде ново изкуство.
(втори вариант)
Вие сте опитали много философии, правили сте много жертви. И тази жертва, най-малката жертва може да направите. Ако не я направите, няма да имате постижение. С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране. Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби.
Ще дойде ново изкуство.
Изкуство е туй, което носи живот. За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете. Гледам колко обикновени стават хората в пеенето. Пеят от немай-къде. Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас).
към втори вариант >>
Казваш: „Не ме обича, другиго обича.
(втори вариант)
Що е доброто? Напълнил е някой твоята торба. Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба. Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите. Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят.
Казваш: „Не ме обича, другиго обича.
Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш. Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича. Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването. Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли? Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш.
към втори вариант >>
Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек.
(втори вариант)
И тогава в света кой може да краде? Що е кражбата в света? Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва. И най-после вие не разбирате живота. Вие мислите за един мъж, втори, трети.
Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек.
Ти обичаш само нокътя му. Той може да е малкият пръст или големият, ти още не знаеш, какво нещо е мъжът. Онзи мъж, който може да те набие, минава за твой мъж. Това е бомба, която се пръска.
към втори вариант >>
Ще похлопа, ти трябва да бъдеш умен, трябва да бъдеш мъдър, да знаеш как да постъпиш в дадения случай.
(втори вариант)
Трябва малкото зло да дойде в света. Не мислете, че няма да дойде. Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат. Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му. Човек трябва да се приготви за всичките изпитания, за всичките изкушения, няма да остане един грях, който да не похлопа на вратата му.
Ще похлопа, ти трябва да бъдеш умен, трябва да бъдеш мъдър, да знаеш как да постъпиш в дадения случай.
В туй седи онова дълбоко вътрешно мистично разбиране.
към втори вариант >>
Изкуство е туй, което носи живот.
(втори вариант)
И тази жертва, най-малката жертва може да направите. Ако не я направите, няма да имате постижение. С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране. Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби. Ще дойде ново изкуство.
Изкуство е туй, което носи живот.
За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете. Гледам колко обикновени стават хората в пеенето. Пеят от немай-къде. Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас). Как трябва да се пее?
към втори вариант >>
Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш.
(втори вариант)
Напълнил е някой твоята торба. Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба. Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите. Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят. Казваш: „Не ме обича, другиго обича.
Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш.
Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича. Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването. Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли? Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш. Но сега на някои от вас да дадем свобода.
към втори вариант >>
Ти обичаш само нокътя му.
(втори вариант)
Що е кражбата в света? Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва. И най-после вие не разбирате живота. Вие мислите за един мъж, втори, трети. Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек.
Ти обичаш само нокътя му.
Той може да е малкият пръст или големият, ти още не знаеш, какво нещо е мъжът. Онзи мъж, който може да те набие, минава за твой мъж. Това е бомба, която се пръска.
към втори вариант >>
В туй седи онова дълбоко вътрешно мистично разбиране.
(втори вариант)
Не мислете, че няма да дойде. Всичките изпитания, всичките изкушения ще дойдат. Туй, което човек никога не е сънувал, ще дойде до главата му. Човек трябва да се приготви за всичките изпитания, за всичките изкушения, няма да остане един грях, който да не похлопа на вратата му. Ще похлопа, ти трябва да бъдеш умен, трябва да бъдеш мъдър, да знаеш как да постъпиш в дадения случай.
В туй седи онова дълбоко вътрешно мистично разбиране.
към втори вариант >>
За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете.
(втори вариант)
Ако не я направите, няма да имате постижение. С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране. Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби. Ще дойде ново изкуство. Изкуство е туй, което носи живот.
За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете.
Гледам колко обикновени стават хората в пеенето. Пеят от немай-къде. Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас). Как трябва да се пее? Аз съм правил опити.
към втори вариант >>
Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича.
(втори вариант)
Следователно, ако ти правиш добро, ти си човек, който върви по пътя на любовта и пълни празната торба. Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите. Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят. Казваш: „Не ме обича, другиго обича. Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш.
Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича.
Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването. Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли? Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш. Но сега на някои от вас да дадем свобода. Говоря на вас.
към втори вариант >>
Той може да е малкият пръст или големият, ти още не знаеш, какво нещо е мъжът.
(втори вариант)
Кражбата е да вземеш това, което не ти трябва. И най-после вие не разбирате живота. Вие мислите за един мъж, втори, трети. Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек. Ти обичаш само нокътя му.
Той може да е малкият пръст или големият, ти още не знаеш, какво нещо е мъжът.
Онзи мъж, който може да те набие, минава за твой мъж. Това е бомба, която се пръска.
към втори вариант >>
В Писанието се казва: „Онези, които чуят гласа Му, ще оживеят." Човек, който чуе гласа на Любовта, той ще оживее.
(втори вариант)
В Писанието се казва: „Онези, които чуят гласа Му, ще оживеят." Човек, който чуе гласа на Любовта, той ще оживее.
Мога да приведа ред примери. Дето има любов, има и оживяване; дето няма любов, има умиране. Ако онзи, когото вие обичате, агонизира, но вие поставите ръката си върху него, той ще живее, той ще се върне, ще внесете живот в него. В едно общество хората така трябва да се обичат. Не само едно общество, но всички хора, ако се обичаха и ако помежду им нямаше злоба, биха живели един чист и щастлив живот.
към втори вариант >>
Гледам колко обикновени стават хората в пеенето.
(втори вариант)
С тази жертва вие ще имате нова наука, ново разбиране. Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби. Ще дойде ново изкуство. Изкуство е туй, което носи живот. За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете.
Гледам колко обикновени стават хората в пеенето.
Пеят от немай-къде. Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас). Как трябва да се пее? Аз съм правил опити. Седя някъде и си тананикам.
към втори вариант >>
Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването.
(втори вариант)
Ако ти правиш зло, ти си човек, който изважда съдържанието на торбите. Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят. Казваш: „Не ме обича, другиго обича. Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш. Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича.
Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването.
Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли? Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш. Но сега на някои от вас да дадем свобода. Говоря на вас. Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача.
към втори вариант >>
Онзи мъж, който може да те набие, минава за твой мъж.
(втори вариант)
И най-после вие не разбирате живота. Вие мислите за един мъж, втори, трети. Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек. Ти обичаш само нокътя му. Той може да е малкият пръст или големият, ти още не знаеш, какво нещо е мъжът.
Онзи мъж, който може да те набие, минава за твой мъж.
Това е бомба, която се пръска.
към втори вариант >>
Мога да приведа ред примери.
(втори вариант)
В Писанието се казва: „Онези, които чуят гласа Му, ще оживеят." Човек, който чуе гласа на Любовта, той ще оживее.
Мога да приведа ред примери.
Дето има любов, има и оживяване; дето няма любов, има умиране. Ако онзи, когото вие обичате, агонизира, но вие поставите ръката си върху него, той ще живее, той ще се върне, ще внесете живот в него. В едно общество хората така трябва да се обичат. Не само едно общество, но всички хора, ако се обичаха и ако помежду им нямаше злоба, биха живели един чист и щастлив живот.
към втори вариант >>
Пеят от немай-къде.
(втори вариант)
Всичките знания в съвременната математика, всичките знания в съвременната геометрия, в естествените науки, в изкуството и поезията, всичко туй ще се изгуби. Ще дойде ново изкуство. Изкуство е туй, което носи живот. За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете. Гледам колко обикновени стават хората в пеенето.
Пеят от немай-къде.
Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас). Как трябва да се пее? Аз съм правил опити. Седя някъде и си тананикам. Минава един, не обръща внимание.
към втори вариант >>
Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли?
(втори вариант)
Ти казваш: „Аз не мога да го търпя, той е нетърпим." И тебе не може да те търпят. Казваш: „Не ме обича, другиго обича. Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш. Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича. Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването.
Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли?
Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш. Но сега на някои от вас да дадем свобода. Говоря на вас. Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача. Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не.
към втори вариант >>
Това е бомба, която се пръска.
(втори вариант)
Вие мислите за един мъж, втори, трети. Твоят мъж може да е нокътят на този, големия човек. Ти обичаш само нокътя му. Той може да е малкият пръст или големият, ти още не знаеш, какво нещо е мъжът. Онзи мъж, който може да те набие, минава за твой мъж.
Това е бомба, която се пръска.
към втори вариант >>
Дето има любов, има и оживяване; дето няма любов, има умиране.
(втори вариант)
В Писанието се казва: „Онези, които чуят гласа Му, ще оживеят." Човек, който чуе гласа на Любовта, той ще оживее. Мога да приведа ред примери.
Дето има любов, има и оживяване; дето няма любов, има умиране.
Ако онзи, когото вие обичате, агонизира, но вие поставите ръката си върху него, той ще живее, той ще се върне, ще внесете живот в него. В едно общество хората така трябва да се обичат. Не само едно общество, но всички хора, ако се обичаха и ако помежду им нямаше злоба, биха живели един чист и щастлив живот.
към втори вариант >>
Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас).
(втори вариант)
Ще дойде ново изкуство. Изкуство е туй, което носи живот. За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете. Гледам колко обикновени стават хората в пеенето. Пеят от немай-къде.
Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас).
Как трябва да се пее? Аз съм правил опити. Седя някъде и си тананикам. Минава един, не обръща внимание. Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея.
към втори вариант >>
Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш.
(втори вариант)
Казваш: „Не ме обича, другиго обича. Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш. Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича. Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването. Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли?
Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш.
Но сега на някои от вас да дадем свобода. Говоря на вас. Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача. Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не. Разбиране на живота трябва.
към втори вариант >>
Именно, като се спрем върху този предмет, аз искам умовете ви да бъдат свободни.
(втори вариант)
Именно, като се спрем върху този предмет, аз искам умовете ви да бъдат свободни.
Казвате: Ние сме женени. Мене ни най-малко не ме интересува, че вие сте женени. Кой за кого се жени, мене не ме интересува. Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува. Ти си взел нещо, което не е твое.
към втори вариант >>
Ако онзи, когото вие обичате, агонизира, но вие поставите ръката си върху него, той ще живее, той ще се върне, ще внесете живот в него.
(втори вариант)
В Писанието се казва: „Онези, които чуят гласа Му, ще оживеят." Човек, който чуе гласа на Любовта, той ще оживее. Мога да приведа ред примери. Дето има любов, има и оживяване; дето няма любов, има умиране.
Ако онзи, когото вие обичате, агонизира, но вие поставите ръката си върху него, той ще живее, той ще се върне, ще внесете живот в него.
В едно общество хората така трябва да се обичат. Не само едно общество, но всички хора, ако се обичаха и ако помежду им нямаше злоба, биха живели един чист и щастлив живот.
към втори вариант >>
Как трябва да се пее?
(втори вариант)
Изкуство е туй, което носи живот. За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете. Гледам колко обикновени стават хората в пеенето. Пеят от немай-къде. Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас).
Как трябва да се пее?
Аз съм правил опити. Седя някъде и си тананикам. Минава един, не обръща внимание. Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея. Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва.
към втори вариант >>
Но сега на някои от вас да дадем свобода.
(втори вариант)
Друг може да направи същото възражение, че и ти не го обичаш. Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича. Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването. Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли? Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш.
Но сега на някои от вас да дадем свобода.
Говоря на вас. Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача. Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не. Разбиране на живота трябва. Между вас да има разбиране.
към втори вариант >>
Казвате: Ние сме женени.
(втори вариант)
Именно, като се спрем върху този предмет, аз искам умовете ви да бъдат свободни.
Казвате: Ние сме женени.
Мене ни най-малко не ме интересува, че вие сте женени. Кой за кого се жени, мене не ме интересува. Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува. Ти си взел нещо, което не е твое. Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена.
към втори вариант >>
В едно общество хората така трябва да се обичат.
(втори вариант)
В Писанието се казва: „Онези, които чуят гласа Му, ще оживеят." Човек, който чуе гласа на Любовта, той ще оживее. Мога да приведа ред примери. Дето има любов, има и оживяване; дето няма любов, има умиране. Ако онзи, когото вие обичате, агонизира, но вие поставите ръката си върху него, той ще живее, той ще се върне, ще внесете живот в него.
В едно общество хората така трябва да се обичат.
Не само едно общество, но всички хора, ако се обичаха и ако помежду им нямаше злоба, биха живели един чист и щастлив живот.
към втори вариант >>
Аз съм правил опити.
(втори вариант)
За пример по някой път аз седя и слушам как вие пеете. Гледам колко обикновени стават хората в пеенето. Пеят от немай-къде. Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас). Как трябва да се пее?
Аз съм правил опити.
Седя някъде и си тананикам. Минава един, не обръща внимание. Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея. Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва. Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво.
към втори вариант >>
Говоря на вас.
(втори вариант)
Нас Господ не ни е турил за стражари да гледаме, кой кого обича. Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването. Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли? Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш. Но сега на някои от вас да дадем свобода.
Говоря на вас.
Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача. Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не. Разбиране на живота трябва. Между вас да има разбиране. Иначе се отдалечавате.
към втори вариант >>
Мене ни най-малко не ме интересува, че вие сте женени.
(втори вариант)
Именно, като се спрем върху този предмет, аз искам умовете ви да бъдат свободни. Казвате: Ние сме женени.
Мене ни най-малко не ме интересува, че вие сте женени.
Кой за кого се жени, мене не ме интересува. Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува. Ти си взел нещо, което не е твое. Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена. Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат.
към втори вариант >>
Не само едно общество, но всички хора, ако се обичаха и ако помежду им нямаше злоба, биха живели един чист и щастлив живот.
(втори вариант)
В Писанието се казва: „Онези, които чуят гласа Му, ще оживеят." Човек, който чуе гласа на Любовта, той ще оживее. Мога да приведа ред примери. Дето има любов, има и оживяване; дето няма любов, има умиране. Ако онзи, когото вие обичате, агонизира, но вие поставите ръката си върху него, той ще живее, той ще се върне, ще внесете живот в него. В едно общество хората така трябва да се обичат.
Не само едно общество, но всички хора, ако се обичаха и ако помежду им нямаше злоба, биха живели един чист и щастлив живот.
към втори вариант >>
Седя някъде и си тананикам.
(втори вариант)
Гледам колко обикновени стават хората в пеенето. Пеят от немай-къде. Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас). Как трябва да се пее? Аз съм правил опити.
Седя някъде и си тананикам.
Минава един, не обръща внимание. Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея. Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва. Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво. Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми.
към втори вариант >>
Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача.
(втори вариант)
Като срещнеш двама души да се обичат, кажи: „Аз бих желал и другите да бъдат като вас." Влюбил се мъжът ти в някоя жена, кажи си: „Да даде Господ и аз да се влюбя." Ще кажете: „Много голяма свобода." Че вие всички сте роби на влюбването. Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли? Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш. Но сега на някои от вас да дадем свобода. Говоря на вас.
Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача.
Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не. Разбиране на живота трябва. Между вас да има разбиране. Иначе се отдалечавате. Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя.
към втори вариант >>
Кой за кого се жени, мене не ме интересува.
(втори вариант)
Именно, като се спрем върху този предмет, аз искам умовете ви да бъдат свободни. Казвате: Ние сме женени. Мене ни най-малко не ме интересува, че вие сте женени.
Кой за кого се жени, мене не ме интересува.
Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува. Ти си взел нещо, което не е твое. Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена. Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат. Не е твое това, което ревнуваш.
към втори вариант >>
Мисълта, която трябва да остане във вас, коя е?
(втори вариант)
Мисълта, която трябва да остане във вас, коя е?
Вие искате да служите на Бога. Хубаво, но Бог е едно същество, което трябва да разбираме неговата воля, неговите мисли. Бог по нашия ум няма да тръгне никога. Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен. Той не може да тръгне по нашия ум.
към втори вариант >>
Минава един, не обръща внимание.
(втори вариант)
Пеят от немай-къде. Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас). Как трябва да се пее? Аз съм правил опити. Седя някъде и си тананикам.
Минава един, не обръща внимание.
Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея. Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва. Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво. Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми. Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира.
към втори вариант >>
Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не.
(втори вариант)
Господ ви е пратил на света да се влюбвате, нищо повече, разбирате ли? Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш. Но сега на някои от вас да дадем свобода. Говоря на вас. Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача.
Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не.
Разбиране на живота трябва. Между вас да има разбиране. Иначе се отдалечавате. Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя. Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки.
към втори вариант >>
Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува.
(втори вариант)
Именно, като се спрем върху този предмет, аз искам умовете ви да бъдат свободни. Казвате: Ние сме женени. Мене ни най-малко не ме интересува, че вие сте женени. Кой за кого се жени, мене не ме интересува.
Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува.
Ти си взел нещо, което не е твое. Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена. Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат. Не е твое това, което ревнуваш. Ти плачеш.
към втори вариант >>
Вие искате да служите на Бога.
(втори вариант)
Мисълта, която трябва да остане във вас, коя е?
Вие искате да служите на Бога.
Хубаво, но Бог е едно същество, което трябва да разбираме неговата воля, неговите мисли. Бог по нашия ум няма да тръгне никога. Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен. Той не може да тръгне по нашия ум. Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета.
към втори вариант >>
Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея.
(втори вариант)
Вие пеете „Духът Божий" (Учителят пее като нас). Как трябва да се пее? Аз съм правил опити. Седя някъде и си тананикам. Минава един, не обръща внимание.
Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея.
Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва. Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво. Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми. Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира. Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе".
към втори вариант >>
Разбиране на живота трябва.
(втори вариант)
Ако вие забраните на едного да се влюбва, другите на вас ще забранят, ще кажат: Еди-кого си ще любиш, еди кого си няма да любиш. Но сега на някои от вас да дадем свобода. Говоря на вас. Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача. Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не.
Разбиране на живота трябва.
Между вас да има разбиране. Иначе се отдалечавате. Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя. Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки. Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб.
към втори вариант >>
Ти си взел нещо, което не е твое.
(втори вариант)
Именно, като се спрем върху този предмет, аз искам умовете ви да бъдат свободни. Казвате: Ние сме женени. Мене ни най-малко не ме интересува, че вие сте женени. Кой за кого се жени, мене не ме интересува. Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува.
Ти си взел нещо, което не е твое.
Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена. Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат. Не е твое това, което ревнуваш. Ти плачеш. Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят.
към втори вариант >>
Хубаво, но Бог е едно същество, което трябва да разбираме неговата воля, неговите мисли.
(втори вариант)
Мисълта, която трябва да остане във вас, коя е? Вие искате да служите на Бога.
Хубаво, но Бог е едно същество, което трябва да разбираме неговата воля, неговите мисли.
Бог по нашия ум няма да тръгне никога. Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен. Той не може да тръгне по нашия ум. Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета. Как тъй не може?
към втори вариант >>
Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва.
(втори вариант)
Как трябва да се пее? Аз съм правил опити. Седя някъде и си тананикам. Минава един, не обръща внимание. Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея.
Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва.
Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво. Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми. Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира. Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе". Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира.
към втори вариант >>
Между вас да има разбиране.
(втори вариант)
Но сега на някои от вас да дадем свобода. Говоря на вас. Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача. Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не. Разбиране на живота трябва.
Между вас да има разбиране.
Иначе се отдалечавате. Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя. Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки. Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб. Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони.
към втори вариант >>
Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена.
(втори вариант)
Казвате: Ние сме женени. Мене ни най-малко не ме интересува, че вие сте женени. Кой за кого се жени, мене не ме интересува. Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува. Ти си взел нещо, което не е твое.
Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена.
Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат. Не е твое това, което ревнуваш. Ти плачеш. Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят. Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя.
към втори вариант >>
Бог по нашия ум няма да тръгне никога.
(втори вариант)
Мисълта, която трябва да остане във вас, коя е? Вие искате да служите на Бога. Хубаво, но Бог е едно същество, което трябва да разбираме неговата воля, неговите мисли.
Бог по нашия ум няма да тръгне никога.
Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен. Той не може да тръгне по нашия ум. Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета. Как тъй не може? Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение.
към втори вариант >>
Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво.
(втори вариант)
Аз съм правил опити. Седя някъде и си тананикам. Минава един, не обръща внимание. Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея. Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва.
Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво.
Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми. Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира. Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе". Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира. Казвам: Законът работи.
към втори вариант >>
Иначе се отдалечавате.
(втори вариант)
Говоря на вас. Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача. Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не. Разбиране на живота трябва. Между вас да има разбиране.
Иначе се отдалечавате.
Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя. Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки. Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб. Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони. Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече.
към втори вариант >>
Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат.
(втори вариант)
Мене ни най-малко не ме интересува, че вие сте женени. Кой за кого се жени, мене не ме интересува. Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува. Ти си взел нещо, което не е твое. Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена.
Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат.
Не е твое това, което ревнуваш. Ти плачеш. Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят. Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя. Нейният мъж се нарича Пенко.
към втори вариант >>
Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен.
(втори вариант)
Мисълта, която трябва да остане във вас, коя е? Вие искате да служите на Бога. Хубаво, но Бог е едно същество, което трябва да разбираме неговата воля, неговите мисли. Бог по нашия ум няма да тръгне никога.
Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен.
Той не може да тръгне по нашия ум. Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета. Как тъй не може? Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение. Той е дал най-почетното място на гърнето.
към втори вариант >>
Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми.
(втори вариант)
Седя някъде и си тананикам. Минава един, не обръща внимание. Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея. Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва. Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво.
Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми.
Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира. Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе". Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира. Казвам: Законът работи. Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си.
към втори вариант >>
Има едно изречение, което казва: „Мъчно е за здравия да се разболее, но мъчно е за болния да оздравее.
(втори вариант)
Има едно изречение, което казва: „Мъчно е за здравия да се разболее, но мъчно е за болния да оздравее.
Мъчно е за умния да оглупее, но мъчно е за глупавия да поумнее."
към втори вариант >>
Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя.
(втори вариант)
Аз съм опитвал този закон, как може да се разреши тази задача. Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не. Разбиране на живота трябва. Между вас да има разбиране. Иначе се отдалечавате.
Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя.
Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки. Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб. Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони. Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече. Ще кажете, че ходя да лъжа света.
към втори вариант >>
Не е твое това, което ревнуваш.
(втори вариант)
Кой за кого се жени, мене не ме интересува. Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува. Ти си взел нещо, което не е твое. Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена. Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат.
Не е твое това, което ревнуваш.
Ти плачеш. Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят. Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя. Нейният мъж се нарича Пенко. Смее се тя.
към втори вариант >>
Той не може да тръгне по нашия ум.
(втори вариант)
Мисълта, която трябва да остане във вас, коя е? Вие искате да служите на Бога. Хубаво, но Бог е едно същество, което трябва да разбираме неговата воля, неговите мисли. Бог по нашия ум няма да тръгне никога. Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен.
Той не може да тръгне по нашия ум.
Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета. Как тъй не може? Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение. Той е дал най-почетното място на гърнето. Бог, Който те е създал, Той ти е дал едно място.
към втори вариант >>
Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира.
(втори вариант)
Минава един, не обръща внимание. Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея. Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва. Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво. Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми.
Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира.
Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе". Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира. Казвам: Законът работи. Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си. Искаш да повикаш умрелите от другия свят.
към втори вариант >>
Мъчно е за умния да оглупее, но мъчно е за глупавия да поумнее."
(втори вариант)
Има едно изречение, което казва: „Мъчно е за здравия да се разболее, но мъчно е за болния да оздравее.
Мъчно е за умния да оглупее, но мъчно е за глупавия да поумнее."
към втори вариант >>
Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Това е свободна любов." Не. Разбиране на живота трябва. Между вас да има разбиране. Иначе се отдалечавате. Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя.
Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки.
Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб. Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони. Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече. Ще кажете, че ходя да лъжа света. Аз ги лъжа, но аз не се лъжа, пък и те не се лъжат.
към втори вариант >>
Ти плачеш.
(втори вариант)
Кой мъж, коя жена има, и това не ме интересува. Ти си взел нещо, което не е твое. Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена. Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат. Не е твое това, което ревнуваш.
Ти плачеш.
Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят. Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя. Нейният мъж се нарича Пенко. Смее се тя. Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят.
към втори вариант >>
Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета.
(втори вариант)
Вие искате да служите на Бога. Хубаво, но Бог е едно същество, което трябва да разбираме неговата воля, неговите мисли. Бог по нашия ум няма да тръгне никога. Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен. Той не може да тръгне по нашия ум.
Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета.
Как тъй не може? Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение. Той е дал най-почетното място на гърнето. Бог, Който те е създал, Той ти е дал едно място. Ако ти можеш да разбереш неговия закон, ако ти можеш да постигнеш туй, което Бог е намислил за тебе, ти ще бъдеш по-щастлив отколкото сега.
към втори вариант >>
Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе".
(втори вариант)
Усиля мисълта в пеенето, един се спира, друг се спира, трети, четвърти, заобиколят ме, насядат наоколо, аз си пея. Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва. Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво. Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми. Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира.
Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе".
Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира. Казвам: Законът работи. Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си. Искаш да повикаш умрелите от другия свят. Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят.
към втори вариант >>
Сега вие всички си имате една идея за днес.
(втори вариант)
Сега вие всички си имате една идея за днес.
Ще мислите върху нея, за да я разрешите. Ще идете да се наядете. После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите. Ще идете да пиете вода. До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата.
към втори вариант >>
Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб.
(втори вариант)
Разбиране на живота трябва. Между вас да има разбиране. Иначе се отдалечавате. Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя. Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки.
Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб.
Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони. Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече. Ще кажете, че ходя да лъжа света. Аз ги лъжа, но аз не се лъжа, пък и те не се лъжат. Аз ги виждам, те искат да изпразнят моята торба.
към втори вариант >>
Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят.
(втори вариант)
Ти си взел нещо, което не е твое. Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена. Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат. Не е твое това, което ревнуваш. Ти плачеш.
Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят.
Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя. Нейният мъж се нарича Пенко. Смее се тя. Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят. Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят?
към втори вариант >>
Как тъй не може?
(втори вариант)
Хубаво, но Бог е едно същество, което трябва да разбираме неговата воля, неговите мисли. Бог по нашия ум няма да тръгне никога. Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен. Той не може да тръгне по нашия ум. Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета.
Как тъй не може?
Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение. Той е дал най-почетното място на гърнето. Бог, Който те е създал, Той ти е дал едно място. Ако ти можеш да разбереш неговия закон, ако ти можеш да постигнеш туй, което Бог е намислил за тебе, ти ще бъдеш по-щастлив отколкото сега.
към втори вариант >>
Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира.
(втори вариант)
Вие искате да обърнете внимание на хората, без да пеете както трябва. Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво. Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми. Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира. Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе".
Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира.
Казвам: Законът работи. Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си. Искаш да повикаш умрелите от другия свят. Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят. Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде.
към втори вариант >>
Ще мислите върху нея, за да я разрешите.
(втори вариант)
Сега вие всички си имате една идея за днес.
Ще мислите върху нея, за да я разрешите.
Ще идете да се наядете. После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите. Ще идете да пиете вода. До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите.
към втори вариант >>
Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони.
(втори вариант)
Между вас да има разбиране. Иначе се отдалечавате. Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя. Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки. Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб.
Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони.
Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече. Ще кажете, че ходя да лъжа света. Аз ги лъжа, но аз не се лъжа, пък и те не се лъжат. Аз ги виждам, те искат да изпразнят моята торба. Аз казвам, че моята торба е така купена, че не се празни, моята торба е толкова тежка, че не се е намерил човек на земята, който да я вдигне.
към втори вариант >>
Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя.
(втори вариант)
Че не е твоя тази жена, която мислиш, че е твоя със закон установена. Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат. Не е твое това, което ревнуваш. Ти плачеш. Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят.
Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя.
Нейният мъж се нарича Пенко. Смее се тя. Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят. Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят? „Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя?
към втори вариант >>
Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение.
(втори вариант)
Бог по нашия ум няма да тръгне никога. Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен. Той не може да тръгне по нашия ум. Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета. Как тъй не може?
Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение.
Той е дал най-почетното място на гърнето. Бог, Който те е създал, Той ти е дал едно място. Ако ти можеш да разбереш неговия закон, ако ти можеш да постигнеш туй, което Бог е намислил за тебе, ти ще бъдеш по-щастлив отколкото сега.
към втори вариант >>
Казвам: Законът работи.
(втори вариант)
Един пияница може да обърне внимание на някого, ако пее хубаво. Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми. Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира. Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе". Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира.
Казвам: Законът работи.
Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си. Искаш да повикаш умрелите от другия свят. Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят. Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде. Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде.
към втори вариант >>
Ще идете да се наядете.
(втори вариант)
Сега вие всички си имате една идея за днес. Ще мислите върху нея, за да я разрешите.
Ще идете да се наядете.
После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите. Ще идете да пиете вода. До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане.
към втори вариант >>
Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече.
(втори вариант)
Иначе се отдалечавате. Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя. Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки. Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб. Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони.
Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече.
Ще кажете, че ходя да лъжа света. Аз ги лъжа, но аз не се лъжа, пък и те не се лъжат. Аз ги виждам, те искат да изпразнят моята торба. Аз казвам, че моята торба е така купена, че не се празни, моята торба е толкова тежка, че не се е намерил човек на земята, който да я вдигне.
към втори вариант >>
Нейният мъж се нарича Пенко.
(втори вариант)
Няма да минат 20 години, ще дойдат да я вземат и ще си заминат. Не е твое това, което ревнуваш. Ти плачеш. Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят. Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя.
Нейният мъж се нарича Пенко.
Смее се тя. Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят. Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят? „Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя? " Да ме взема, че скоро ще ида при него.
към втори вариант >>
Той е дал най-почетното място на гърнето.
(втори вариант)
Вие трябва да тръгнете по Неговия ум, понеже Той е съвършен. Той не може да тръгне по нашия ум. Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета. Как тъй не може? Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение.
Той е дал най-почетното място на гърнето.
Бог, Който те е създал, Той ти е дал едно място. Ако ти можеш да разбереш неговия закон, ако ти можеш да постигнеш туй, което Бог е намислил за тебе, ти ще бъдеш по-щастлив отколкото сега.
към втори вариант >>
Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си.
(втори вариант)
Ако един човек мисли правилно, аз ще го спра на пътя, ще концентрирам ума си, ще намеря най-хубавата му черта, и като я изнеса тази черта пред него, той ще се засмее насреща ми. Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира. Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе". Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира. Казвам: Законът работи.
Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си.
Искаш да повикаш умрелите от другия свят. Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят. Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде. Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде. Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени.
към втори вариант >>
После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите.
(втори вариант)
Сега вие всички си имате една идея за днес. Ще мислите върху нея, за да я разрешите. Ще идете да се наядете.
После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите.
Ще идете да пиете вода. До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане. Защо ядем?
към втори вариант >>
Ще кажете, че ходя да лъжа света.
(втори вариант)
Срещна един човек аз съм правил опити някой път казвам: Всичко мога да направя. Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки. Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб. Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони. Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече.
Ще кажете, че ходя да лъжа света.
Аз ги лъжа, но аз не се лъжа, пък и те не се лъжат. Аз ги виждам, те искат да изпразнят моята торба. Аз казвам, че моята торба е така купена, че не се празни, моята торба е толкова тежка, че не се е намерил човек на земята, който да я вдигне.
към втори вариант >>
Смее се тя.
(втори вариант)
Не е твое това, което ревнуваш. Ти плачеш. Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят. Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя. Нейният мъж се нарича Пенко.
Смее се тя.
Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят. Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят? „Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя? " Да ме взема, че скоро ще ида при него. „Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност.
към втори вариант >>
Бог, Който те е създал, Той ти е дал едно място.
(втори вариант)
Той не може да тръгне по нашия ум. Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета. Как тъй не може? Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение. Той е дал най-почетното място на гърнето.
Бог, Който те е създал, Той ти е дал едно място.
Ако ти можеш да разбереш неговия закон, ако ти можеш да постигнеш туй, което Бог е намислил за тебе, ти ще бъдеш по-щастлив отколкото сега.
към втори вариант >>
Искаш да повикаш умрелите от другия свят.
(втори вариант)
Веднага той чувствува, че е намерил един човек, който го разбира. Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе". Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира. Казвам: Законът работи. Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си.
Искаш да повикаш умрелите от другия свят.
Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят. Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде. Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде. Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени. Който е правил опити, знае вярно ли е това или не.
към втори вариант >>
Ще идете да пиете вода.
(втори вариант)
Сега вие всички си имате една идея за днес. Ще мислите върху нея, за да я разрешите. Ще идете да се наядете. После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите.
Ще идете да пиете вода.
До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане. Защо ядем? Защото не сме разрешили задачата си.
към втори вариант >>
Аз ги лъжа, но аз не се лъжа, пък и те не се лъжат.
(втори вариант)
Имам еди-колко си милиона, свършил съм няколко факултета и ми оказват всичкото уважение, кокошчици, гощавки. Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб. Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони. Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече. Ще кажете, че ходя да лъжа света.
Аз ги лъжа, но аз не се лъжа, пък и те не се лъжат.
Аз ги виждам, те искат да изпразнят моята торба. Аз казвам, че моята торба е така купена, че не се празни, моята торба е толкова тежка, че не се е намерил човек на земята, който да я вдигне.
към втори вариант >>
Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят.
(втори вариант)
Ти плачеш. Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят. Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя. Нейният мъж се нарича Пенко. Смее се тя.
Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят.
Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят? „Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя? " Да ме взема, че скоро ще ида при него. „Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност. Значи Пенко има друга.
към втори вариант >>
Ако ти можеш да разбереш неговия закон, ако ти можеш да постигнеш туй, което Бог е намислил за тебе, ти ще бъдеш по-щастлив отколкото сега.
(втори вариант)
Грънчарят не може да тръгне по ума на своите гърнета. Как тъй не може? Този грънчар, след като направи едно гърне, той определя неговото положение. Той е дал най-почетното място на гърнето. Бог, Който те е създал, Той ти е дал едно място.
Ако ти можеш да разбереш неговия закон, ако ти можеш да постигнеш туй, което Бог е намислил за тебе, ти ще бъдеш по-щастлив отколкото сега.
към втори вариант >>
Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят.
(втори вариант)
Казва: „Приятно ми е да говоря с тебе". Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира. Казвам: Законът работи. Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си. Искаш да повикаш умрелите от другия свят.
Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят.
Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде. Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде. Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени. Който е правил опити, знае вярно ли е това или не. Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос.
към втори вариант >>
До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата.
(втори вариант)
Сега вие всички си имате една идея за днес. Ще мислите върху нея, за да я разрешите. Ще идете да се наядете. После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите. Ще идете да пиете вода.
До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата.
Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане. Защо ядем? Защото не сме разрешили задачата си. Защо пием?
към втори вариант >>
Аз ги виждам, те искат да изпразнят моята торба.
(втори вариант)
Но щом кажа: Това са бабини деветини, нищо не съм свършил, в банката пет пари нямам, на втория ден всички ми обръщат гръб. Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони. Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече. Ще кажете, че ходя да лъжа света. Аз ги лъжа, но аз не се лъжа, пък и те не се лъжат.
Аз ги виждам, те искат да изпразнят моята торба.
Аз казвам, че моята торба е така купена, че не се празни, моята торба е толкова тежка, че не се е намерил човек на земята, който да я вдигне.
към втори вариант >>
Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят?
(втори вариант)
Разправяше ми една българка, тя е сега тука, не повече от 60 години, заминава мъжа й за оня свят. Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя. Нейният мъж се нарича Пенко. Смее се тя. Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят.
Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят?
„Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя? " Да ме взема, че скоро ще ида при него. „Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност. Значи Пенко има друга. Аз представям една реална опитност.
към втори вариант >>
Другото положение.
(втори вариант)
Другото положение.
Вие казвате: „Ние сега сме грешни." Оставете вашите погрешки. Какво сте направили? Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно. Какъв грях има? На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля.
към втори вариант >>
Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде.
(втори вариант)
Правил съм опити, ако намеря най-лошата черта, човекът не се спира. Казвам: Законът работи. Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си. Искаш да повикаш умрелите от другия свят. Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят.
Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде.
Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде. Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени. Който е правил опити, знае вярно ли е това или не. Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос. Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене.
към втори вариант >>
Ще легнете да спите.
(втори вариант)
Ще мислите върху нея, за да я разрешите. Ще идете да се наядете. После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите. Ще идете да пиете вода. До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата.
Ще легнете да спите.
Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане. Защо ядем? Защото не сме разрешили задачата си. Защо пием? Защото не сме разрешили задачата си.
към втори вариант >>
Аз казвам, че моята торба е така купена, че не се празни, моята торба е толкова тежка, че не се е намерил човек на земята, който да я вдигне.
(втори вариант)
Пак ги лъжа, играя си, казвам: Аз съм богат, имам милиони. Казал бях, че имам един милион, но аз имам много повече. Ще кажете, че ходя да лъжа света. Аз ги лъжа, но аз не се лъжа, пък и те не се лъжат. Аз ги виждам, те искат да изпразнят моята торба.
Аз казвам, че моята торба е така купена, че не се празни, моята торба е толкова тежка, че не се е намерил човек на земята, който да я вдигне.
към втори вариант >>
„Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя?
(втори вариант)
Тя му казвала: „Ти като отидеш на онзи свят, ще ми съобщиш, какво е положението там." Весела е тя. Нейният мъж се нарича Пенко. Смее се тя. Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят. Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят?
„Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя?
" Да ме взема, че скоро ще ида при него. „Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност. Значи Пенко има друга. Аз представям една реална опитност. Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения?
към втори вариант >>
Вие казвате: „Ние сега сме грешни." Оставете вашите погрешки.
(втори вариант)
Другото положение.
Вие казвате: „Ние сега сме грешни." Оставете вашите погрешки.
Какво сте направили? Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно. Какъв грях има? На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля. На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно.
към втори вариант >>
Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде.
(втори вариант)
Казвам: Законът работи. Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си. Искаш да повикаш умрелите от другия свят. Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят. Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде.
Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде.
Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени. Който е правил опити, знае вярно ли е това или не. Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос. Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене. Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни.
към втори вариант >>
Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане.
(втори вариант)
Ще идете да се наядете. После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите. Ще идете да пиете вода. До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите.
Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане.
Защо ядем? Защото не сме разрешили задачата си. Защо пием? Защото не сме разрешили задачата си. Защо спим?
към втори вариант >>
Сега аз искам един въпрос да повдигна.
(втори вариант)
Сега аз искам един въпрос да повдигна.
Сегашното ми положение аз не го засягам. Искам да кажа отде започват нашите нещастия в света. Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре.
към втори вариант >>
" Да ме взема, че скоро ще ида при него.
(втори вариант)
Нейният мъж се нарича Пенко. Смее се тя. Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят. Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят? „Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя?
" Да ме взема, че скоро ще ида при него.
„Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност. Значи Пенко има друга. Аз представям една реална опитност. Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения? " Казвам: Имат, разбира се.
към втори вариант >>
Какво сте направили?
(втори вариант)
Другото положение. Вие казвате: „Ние сега сме грешни." Оставете вашите погрешки.
Какво сте направили?
Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно. Какъв грях има? На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля. На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно. Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви.
към втори вариант >>
Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени.
(втори вариант)
Искаш да обърнеш внимание, дръж най-хубавото, което имат хората в ума си. Искаш да повикаш умрелите от другия свят. Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят. Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде. Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде.
Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени.
Който е правил опити, знае вярно ли е това или не. Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос. Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене. Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни. Един човек може да ви обича, без вие да го обичате.
към втори вариант >>
Защо ядем?
(втори вариант)
После пак ще мислите и може би пак да не може да я разрешите. Ще идете да пиете вода. До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане.
Защо ядем?
Защото не сме разрешили задачата си. Защо пием? Защото не сме разрешили задачата си. Защо спим? Защото не сме разрешили задачата си.
към втори вариант >>
Сегашното ми положение аз не го засягам.
(втори вариант)
Сега аз искам един въпрос да повдигна.
Сегашното ми положение аз не го засягам.
Искам да кажа отде започват нашите нещастия в света. Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш.
към втори вариант >>
„Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност.
(втори вариант)
Смее се тя. Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят. Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят? „Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя? " Да ме взема, че скоро ще ида при него.
„Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност.
Значи Пенко има друга. Аз представям една реална опитност. Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения? " Казвам: Имат, разбира се. Вие разбирате изопачено нещата.
към втори вариант >>
Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно.
(втори вариант)
Другото положение. Вие казвате: „Ние сега сме грешни." Оставете вашите погрешки. Какво сте направили?
Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно.
Какъв грях има? На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля. На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно. Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви. Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма.
към втори вариант >>
Който е правил опити, знае вярно ли е това или не.
(втори вариант)
Искаш да повикаш умрелите от другия свят. Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят. Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде. Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде. Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени.
Който е правил опити, знае вярно ли е това или не.
Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос. Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене. Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни. Един човек може да ви обича, без вие да го обичате. Среща ви, приятно ви е.
към втори вариант >>
Защото не сме разрешили задачата си.
(втори вариант)
Ще идете да пиете вода. До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане. Защо ядем?
Защото не сме разрешили задачата си.
Защо пием? Защото не сме разрешили задачата си. Защо спим? Защото не сме разрешили задачата си. По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане.
към втори вариант >>
Искам да кажа отде започват нашите нещастия в света.
(втори вариант)
Сега аз искам един въпрос да повдигна. Сегашното ми положение аз не го засягам.
Искам да кажа отде започват нашите нещастия в света.
Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата.
към втори вариант >>
Значи Пенко има друга.
(втори вариант)
Казва: „Умря нашият Пенко, чакам да ми се яви да ми каже, какво има на оня свят. Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят? „Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя? " Да ме взема, че скоро ще ида при него. „Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност.
Значи Пенко има друга.
Аз представям една реална опитност. Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения? " Казвам: Имат, разбира се. Вие разбирате изопачено нещата. Има потреба от любов.
към втори вариант >>
Какъв грях има?
(втори вариант)
Другото положение. Вие казвате: „Ние сега сме грешни." Оставете вашите погрешки. Какво сте направили? Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно.
Какъв грях има?
На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля. На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно. Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви. Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма. Един човек трябва да знае езика.
към втори вариант >>
Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос.
(втори вариант)
Извади най-хубавото, което те имат, за което трептят. Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде. Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде. Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени. Който е правил опити, знае вярно ли е това или не.
Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос.
Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене. Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни. Един човек може да ви обича, без вие да го обичате. Среща ви, приятно ви е. Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам.
към втори вариант >>
Защо пием?
(втори вариант)
До вечерта, като мислите, едва ли може да разрешите задачата. Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане. Защо ядем? Защото не сме разрешили задачата си.
Защо пием?
Защото не сме разрешили задачата си. Защо спим? Защото не сме разрешили задачата си. По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане. Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача.
към втори вариант >>
Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда.
(втори вариант)
Сега аз искам един въпрос да повдигна. Сегашното ми положение аз не го засягам. Искам да кажа отде започват нашите нещастия в света.
Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда.
Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата. Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени".
към втори вариант >>
Аз представям една реална опитност.
(втори вариант)
Сънувам един сън: иде Пенко и аз питам: как е на оня свят? „Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя? " Да ме взема, че скоро ще ида при него. „Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност. Значи Пенко има друга.
Аз представям една реална опитност.
Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения? " Казвам: Имат, разбира се. Вие разбирате изопачено нещата. Има потреба от любов. Любовта в другия свят съществува.
към втори вариант >>
На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля.
(втори вариант)
Другото положение. Вие казвате: „Ние сега сме грешни." Оставете вашите погрешки. Какво сте направили? Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно. Какъв грях има?
На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля.
На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно. Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви. Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма. Един човек трябва да знае езика. Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре.
към втори вариант >>
Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене.
(втори вариант)
Като извадиш тази мисъл, умрелият веднага ще дойде. Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде. Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени. Който е правил опити, знае вярно ли е това или не. Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос.
Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене.
Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни. Един човек може да ви обича, без вие да го обичате. Среща ви, приятно ви е. Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам. Онзи усеща приятност.
към втори вариант >>
Защото не сме разрешили задачата си.
(втори вариант)
Ще легнете да спите. Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане. Защо ядем? Защото не сме разрешили задачата си. Защо пием?
Защото не сме разрешили задачата си.
Защо спим? Защото не сме разрешили задачата си. По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане. Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача. Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я.
към втори вариант >>
Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце.
(втори вариант)
Сега аз искам един въпрос да повдигна. Сегашното ми положение аз не го засягам. Искам да кажа отде започват нашите нещастия в света. Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда.
Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце.
Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата. Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени". Не подозирайте, за да не бъдете подозирани.
към втори вариант >>
Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения?
(втори вариант)
„Както на този свят." Казвам му аз: „Какво трябва да направя? " Да ме взема, че скоро ще ида при него. „Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност. Значи Пенко има друга. Аз представям една реална опитност.
Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения?
" Казвам: Имат, разбира се. Вие разбирате изопачено нещата. Има потреба от любов. Любовта в другия свят съществува. Под друг свят разбирам по-висше съзнание.
към втори вариант >>
На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно.
(втори вариант)
Вие казвате: „Ние сега сме грешни." Оставете вашите погрешки. Какво сте направили? Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно. Какъв грях има? На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля.
На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно.
Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви. Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма. Един човек трябва да знае езика. Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре. Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието.
към втори вариант >>
Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни.
(втори вариант)
Ако не може да извадиш туй, хубавото, няма да дойде. Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени. Който е правил опити, знае вярно ли е това или не. Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос. Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене.
Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни.
Един човек може да ви обича, без вие да го обичате. Среща ви, приятно ви е. Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам. Онзи усеща приятност. Обича го, защо и за какво, не си дава сметка.
към втори вариант >>
Защо спим?
(втори вариант)
Ние винаги свързваме задачите си с ядене, пиене, спане. Защо ядем? Защото не сме разрешили задачата си. Защо пием? Защото не сме разрешили задачата си.
Защо спим?
Защото не сме разрешили задачата си. По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане. Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача. Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я. „Знаеш ли какво мисля и търся?
към втори вариант >>
Ти го полей отгоре.
(втори вариант)
Сега аз искам един въпрос да повдигна. Сегашното ми положение аз не го засягам. Искам да кажа отде започват нашите нещастия в света. Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце.
Ти го полей отгоре.
Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата. Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени". Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас.
към втори вариант >>
" Казвам: Имат, разбира се.
(втори вариант)
" Да ме взема, че скоро ще ида при него. „Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност. Значи Пенко има друга. Аз представям една реална опитност. Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения?
" Казвам: Имат, разбира се.
Вие разбирате изопачено нещата. Има потреба от любов. Любовта в другия свят съществува. Под друг свят разбирам по-висше съзнание.
към втори вариант >>
Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви.
(втори вариант)
Какво сте направили? Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно. Какъв грях има? На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля. На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно.
Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви.
Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма. Един човек трябва да знае езика. Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре. Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието. Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума.
към втори вариант >>
Един човек може да ви обича, без вие да го обичате.
(втори вариант)
Но непременно тези опити трябва да бъдат много искрени. Който е правил опити, знае вярно ли е това или не. Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос. Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене. Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни.
Един човек може да ви обича, без вие да го обичате.
Среща ви, приятно ви е. Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам. Онзи усеща приятност. Обича го, защо и за какво, не си дава сметка. Че не е ли хубаво да обичаш някого?
към втори вариант >>
Защото не сме разрешили задачата си.
(втори вариант)
Защо ядем? Защото не сме разрешили задачата си. Защо пием? Защото не сме разрешили задачата си. Защо спим?
Защото не сме разрешили задачата си.
По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане. Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача. Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я. „Знаеш ли какво мисля и търся? " Не зная.
към втори вариант >>
Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш.
(втори вариант)
Сегашното ми положение аз не го засягам. Искам да кажа отде започват нашите нещастия в света. Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре.
Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш.
Много широко трябва да схващаме явленията на нещата. Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени". Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува.
към втори вариант >>
Вие разбирате изопачено нещата.
(втори вариант)
„Не, не, казва, аз като тебе не бързам, ти ще седиш на този свят." Иде по едно време една жена, много красива, хвали моя Пенко и казва: „Този мъж не е твой, той е мой." Аз държа Пенко, тя го взе и си замина." Тази българка ми разправяше своята опитност. Значи Пенко има друга. Аз представям една реална опитност. Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения? " Казвам: Имат, разбира се.
Вие разбирате изопачено нещата.
Има потреба от любов. Любовта в другия свят съществува. Под друг свят разбирам по-висше съзнание.
към втори вариант >>
Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма.
(втори вариант)
Пишете писмо на български и пишете някъде думата с „е" просто, вместо с „е" двойно. Какъв грях има? На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля. На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно. Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви.
Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма.
Един човек трябва да знае езика. Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре. Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието. Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума. Като пишат, най-много време изхабяват да поправят.
към втори вариант >>
Среща ви, приятно ви е.
(втори вариант)
Който е правил опити, знае вярно ли е това или не. Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос. Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене. Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни. Един човек може да ви обича, без вие да го обичате.
Среща ви, приятно ви е.
Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам. Онзи усеща приятност. Обича го, защо и за какво, не си дава сметка. Че не е ли хубаво да обичаш някого? Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш?
към втори вариант >>
По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане.
(втори вариант)
Защото не сме разрешили задачата си. Защо пием? Защото не сме разрешили задачата си. Защо спим? Защото не сме разрешили задачата си.
По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане.
Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача. Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я. „Знаеш ли какво мисля и търся? " Не зная. Глътне мушицата.
към втори вариант >>
Много широко трябва да схващаме явленията на нещата.
(втори вариант)
Искам да кажа отде започват нашите нещастия в света. Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш.
Много широко трябва да схващаме явленията на нещата.
Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени". Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват.
към втори вариант >>
Има потреба от любов.
(втори вариант)
Значи Пенко има друга. Аз представям една реална опитност. Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения? " Казвам: Имат, разбира се. Вие разбирате изопачено нещата.
Има потреба от любов.
Любовта в другия свят съществува. Под друг свят разбирам по-висше съзнание.
към втори вариант >>
Един човек трябва да знае езика.
(втори вариант)
Какъв грях има? На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля. На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно. Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви. Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма.
Един човек трябва да знае езика.
Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре. Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието. Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума. Като пишат, най-много време изхабяват да поправят. Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши.
към втори вариант >>
Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам.
(втори вариант)
Верните неща са за вас, може да не са верни за мене то е друг въпрос. Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене. Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни. Един човек може да ви обича, без вие да го обичате. Среща ви, приятно ви е.
Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам.
Онзи усеща приятност. Обича го, защо и за какво, не си дава сметка. Че не е ли хубаво да обичаш някого? Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш? Може и едното, и другото.
към втори вариант >>
Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача.
(втори вариант)
Защо пием? Защото не сме разрешили задачата си. Защо спим? Защото не сме разрешили задачата си. По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане.
Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача.
Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я. „Знаеш ли какво мисля и търся? " Не зная. Глътне мушицата. Срещне друга, глътне я.
към втори вариант >>
Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени".
(втори вариант)
Че ние не се радваме на едно явление, която Бог произвежда. Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата.
Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени".
Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят.
към втори вариант >>
Любовта в другия свят съществува.
(втори вариант)
Аз представям една реална опитност. Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения? " Казвам: Имат, разбира се. Вие разбирате изопачено нещата. Има потреба от любов.
Любовта в другия свят съществува.
Под друг свят разбирам по-висше съзнание.
към втори вариант >>
Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре.
(втори вариант)
На български нещо може да е с „е" просто или с „е" двойно, не играе голяма роля. На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно. Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви. Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма. Един човек трябва да знае езика.
Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре.
Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието. Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума. Като пишат, най-много време изхабяват да поправят. Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши. Един англичанин така развива своята памет.
към втори вариант >>
Онзи усеща приятност.
(втори вариант)
Но и неверните неща за вас, може да са верни за мене. Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни. Един човек може да ви обича, без вие да го обичате. Среща ви, приятно ви е. Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам.
Онзи усеща приятност.
Обича го, защо и за какво, не си дава сметка. Че не е ли хубаво да обичаш някого? Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш? Може и едното, и другото. Този, когото обичаш, не трябва да го безпокоиш, да хлопаш по 20 пъти на ден, да правиш скандали.
към втори вариант >>
Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я.
(втори вариант)
Защото не сме разрешили задачата си. Защо спим? Защото не сме разрешили задачата си. По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане. Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача.
Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я.
„Знаеш ли какво мисля и търся? " Не зная. Глътне мушицата. Срещне друга, глътне я. Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала.
към втори вариант >>
Не подозирайте, за да не бъдете подозирани.
(втори вариант)
Ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една млада мома, ако Бог е произвел едно явление в сърцето на една стара баба, на някой свещеник, ти се зарадвай за онова, хубавото, което е израснало в неговото сърце. Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата. Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени".
Не подозирайте, за да не бъдете подозирани.
Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв.
към втори вариант >>
Под друг свят разбирам по-висше съзнание.
(втори вариант)
Тя ме пита: „На оня свят имат ли такива отношения? " Казвам: Имат, разбира се. Вие разбирате изопачено нещата. Има потреба от любов. Любовта в другия свят съществува.
Под друг свят разбирам по-висше съзнание.
към втори вариант >>
Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието.
(втори вариант)
На български, че не си турил „ер голям" накрая, не е толкова важно, или на английски не си написал една буква правилно. Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви. Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма. Един човек трябва да знае езика. Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре.
Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието.
Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума. Като пишат, най-много време изхабяват да поправят. Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши. Един англичанин така развива своята памет. Той като срича думите, буква по буква, учел едновременно как се пише.
към втори вариант >>
Обича го, защо и за какво, не си дава сметка.
(втори вариант)
Има неща, за които ние мислим или не мислим, те си остават винаги верни. Един човек може да ви обича, без вие да го обичате. Среща ви, приятно ви е. Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам. Онзи усеща приятност.
Обича го, защо и за какво, не си дава сметка.
Че не е ли хубаво да обичаш някого? Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш? Може и едното, и другото. Този, когото обичаш, не трябва да го безпокоиш, да хлопаш по 20 пъти на ден, да правиш скандали. Това не е обич.
към втори вариант >>
„Знаеш ли какво мисля и търся?
(втори вариант)
Защо спим? Защото не сме разрешили задачата си. По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане. Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача. Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я.
„Знаеш ли какво мисля и търся?
" Не зная. Глътне мушицата. Срещне друга, глътне я. Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала. Казва: „Глътнах 150 мушици." Често онези, които четат в Евангелието, че учениците на Христа са хванали 153 риби преди 2 хиляди години, се чудят какво ли символизират тези риби.
към втори вариант >>
Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас.
(втори вариант)
Ти го полей отгоре. Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата. Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени". Не подозирайте, за да не бъдете подозирани.
Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас.
Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв. Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал.
към втори вариант >>
Сега, за да обясня, ще се отвлека малко.
(втори вариант)
Сега, за да обясня, ще се отвлека малко.
Представете си два коня седят на едно място, хубаво охранени, имат съзнание, че те са влюбени в един човек. Като се влюби в човека, какво ще стане? Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди. И двата коня се влюбват в един човек. Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад.
към втори вариант >>
Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума.
(втори вариант)
Англичаните са много претенциозни и те имат много излишни букви. Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма. Един човек трябва да знае езика. Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре. Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието.
Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума.
Като пишат, най-много време изхабяват да поправят. Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши. Един англичанин така развива своята памет. Той като срича думите, буква по буква, учел едновременно как се пише. За да каже думата, трябва да я срече.
към втори вариант >>
Че не е ли хубаво да обичаш някого?
(втори вариант)
Един човек може да ви обича, без вие да го обичате. Среща ви, приятно ви е. Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам. Онзи усеща приятност. Обича го, защо и за какво, не си дава сметка.
Че не е ли хубаво да обичаш някого?
Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш? Може и едното, и другото. Този, когото обичаш, не трябва да го безпокоиш, да хлопаш по 20 пъти на ден, да правиш скандали. Това не е обич. Любовта е внимателна, толкоз внимателна е любовта, че тя е единствената сила, която не прави никакви сътресения.
към втори вариант >>
" Не зная.
(втори вариант)
Защото не сме разрешили задачата си. По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане. Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача. Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я. „Знаеш ли какво мисля и търся?
" Не зная.
Глътне мушицата. Срещне друга, глътне я. Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала. Казва: „Глътнах 150 мушици." Често онези, които четат в Евангелието, че учениците на Христа са хванали 153 риби преди 2 хиляди години, се чудят какво ли символизират тези риби. Тези 153 риби не се увеличават нито с една.
към втори вариант >>
Законът действува.
(втори вариант)
Защото не сме ние, които садим и не се меси да корениш. Много широко трябва да схващаме явленията на нещата. Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени". Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас.
Законът действува.
Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв. Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал. Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън.
към втори вариант >>
Представете си два коня седят на едно място, хубаво охранени, имат съзнание, че те са влюбени в един човек.
(втори вариант)
Сега, за да обясня, ще се отвлека малко.
Представете си два коня седят на едно място, хубаво охранени, имат съзнание, че те са влюбени в един човек.
Като се влюби в човека, какво ще стане? Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди. И двата коня се влюбват в един човек. Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад. Питам: Кой печели?
към втори вариант >>
Като пишат, най-много време изхабяват да поправят.
(втори вариант)
Туй е правото, нещата трябва да бъдат такива по форма. Един човек трябва да знае езика. Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре. Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието. Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума.
Като пишат, най-много време изхабяват да поправят.
Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши. Един англичанин така развива своята памет. Той като срича думите, буква по буква, учел едновременно как се пише. За да каже думата, трябва да я срече.
към втори вариант >>
Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш?
(втори вариант)
Среща ви, приятно ви е. Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам. Онзи усеща приятност. Обича го, защо и за какво, не си дава сметка. Че не е ли хубаво да обичаш някого?
Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш?
Може и едното, и другото. Този, когото обичаш, не трябва да го безпокоиш, да хлопаш по 20 пъти на ден, да правиш скандали. Това не е обич. Любовта е внимателна, толкоз внимателна е любовта, че тя е единствената сила, която не прави никакви сътресения.
към втори вариант >>
Глътне мушицата.
(втори вариант)
По някой път вие облажавате птичките, които хвъркат във въздуха, казвате: „Блазе им, как се разхождат цял ден, колко е хубаво да сме и ние като птичките." Това не е разхождане. Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача. Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я. „Знаеш ли какво мисля и търся? " Не зная.
Глътне мушицата.
Срещне друга, глътне я. Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала. Казва: „Глътнах 150 мушици." Често онези, които четат в Евангелието, че учениците на Христа са хванали 153 риби преди 2 хиляди години, се чудят какво ли символизират тези риби. Тези 153 риби не се увеличават нито с една. Кой както и да чете, тези риби са все 153.
към втори вариант >>
Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват.
(втори вариант)
Много широко трябва да схващаме явленията на нещата. Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени". Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува.
Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват.
Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв. Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал. Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън. Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо".
към втори вариант >>
Като се влюби в човека, какво ще стане?
(втори вариант)
Сега, за да обясня, ще се отвлека малко. Представете си два коня седят на едно място, хубаво охранени, имат съзнание, че те са влюбени в един човек.
Като се влюби в човека, какво ще стане?
Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди. И двата коня се влюбват в един човек. Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад. Питам: Кой печели? След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже?
към втори вариант >>
Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши.
(втори вариант)
Един човек трябва да знае езика. Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре. Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието. Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума. Като пишат, най-много време изхабяват да поправят.
Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши.
Един англичанин така развива своята памет. Той като срича думите, буква по буква, учел едновременно как се пише. За да каже думата, трябва да я срече.
към втори вариант >>
Може и едното, и другото.
(втори вариант)
Аз съм срещал много хора, казват: „Много го обичам." Аз даже не подозирам. Онзи усеща приятност. Обича го, защо и за какво, не си дава сметка. Че не е ли хубаво да обичаш някого? Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш?
Може и едното, и другото.
Този, когото обичаш, не трябва да го безпокоиш, да хлопаш по 20 пъти на ден, да правиш скандали. Това не е обич. Любовта е внимателна, толкоз внимателна е любовта, че тя е единствената сила, която не прави никакви сътресения.
към втори вариант >>
Срещне друга, глътне я.
(втори вариант)
Целият ден тези птички летят, все искат да разрешат една задача. Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я. „Знаеш ли какво мисля и търся? " Не зная. Глътне мушицата.
Срещне друга, глътне я.
Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала. Казва: „Глътнах 150 мушици." Често онези, които четат в Евангелието, че учениците на Христа са хванали 153 риби преди 2 хиляди години, се чудят какво ли символизират тези риби. Тези 153 риби не се увеличават нито с една. Кой както и да чете, тези риби са все 153.
към втори вариант >>
Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят.
(втори вариант)
Христос казва: „Не съдете, за да не бъдете съдени". Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват.
Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят.
Законът е такъв. Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал. Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън. Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо". Но същевременно се интересува от жена си.
към втори вариант >>
Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди.
(втори вариант)
Сега, за да обясня, ще се отвлека малко. Представете си два коня седят на едно място, хубаво охранени, имат съзнание, че те са влюбени в един човек. Като се влюби в човека, какво ще стане?
Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди.
И двата коня се влюбват в един човек. Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад. Питам: Кой печели? След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже? След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория.
към втори вариант >>
Един англичанин така развива своята памет.
(втори вариант)
Ако някой път той се отказва да пише правилно, това значи, че няма памет и че е слаб, не познава езика добре. Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието. Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума. Като пишат, най-много време изхабяват да поправят. Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши.
Един англичанин така развива своята памет.
Той като срича думите, буква по буква, учел едновременно как се пише. За да каже думата, трябва да я срече.
към втори вариант >>
Този, когото обичаш, не трябва да го безпокоиш, да хлопаш по 20 пъти на ден, да правиш скандали.
(втори вариант)
Онзи усеща приятност. Обича го, защо и за какво, не си дава сметка. Че не е ли хубаво да обичаш някого? Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш? Може и едното, и другото.
Този, когото обичаш, не трябва да го безпокоиш, да хлопаш по 20 пъти на ден, да правиш скандали.
Това не е обич. Любовта е внимателна, толкоз внимателна е любовта, че тя е единствената сила, която не прави никакви сътресения.
към втори вариант >>
Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала.
(втори вариант)
Като не може птичката да разреши идеята си, срещне една муха, глътне я. „Знаеш ли какво мисля и търся? " Не зная. Глътне мушицата. Срещне друга, глътне я.
Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала.
Казва: „Глътнах 150 мушици." Често онези, които четат в Евангелието, че учениците на Христа са хванали 153 риби преди 2 хиляди години, се чудят какво ли символизират тези риби. Тези 153 риби не се увеличават нито с една. Кой както и да чете, тези риби са все 153.
към втори вариант >>
Законът е такъв.
(втори вариант)
Не подозирайте, за да не бъдете подозирани. Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят.
Законът е такъв.
Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал. Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън. Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо". Но същевременно се интересува от жена си. Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството?
към втори вариант >>
И двата коня се влюбват в един човек.
(втори вариант)
Сега, за да обясня, ще се отвлека малко. Представете си два коня седят на едно място, хубаво охранени, имат съзнание, че те са влюбени в един човек. Като се влюби в човека, какво ще стане? Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди.
И двата коня се влюбват в един човек.
Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад. Питам: Кой печели? След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже? След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория. Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон?
към втори вариант >>
Той като срича думите, буква по буква, учел едновременно как се пише.
(втори вариант)
Трябва да видиш, че англичаните, които са толкова претенциозни, много време губят за правописанието. Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума. Като пишат, най-много време изхабяват да поправят. Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши. Един англичанин така развива своята памет.
Той като срича думите, буква по буква, учел едновременно как се пише.
За да каже думата, трябва да я срече.
към втори вариант >>
Това не е обич.
(втори вариант)
Обича го, защо и за какво, не си дава сметка. Че не е ли хубаво да обичаш някого? Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш? Може и едното, и другото. Този, когото обичаш, не трябва да го безпокоиш, да хлопаш по 20 пъти на ден, да правиш скандали.
Това не е обич.
Любовта е внимателна, толкоз внимателна е любовта, че тя е единствената сила, която не прави никакви сътресения.
към втори вариант >>
Казва: „Глътнах 150 мушици." Често онези, които четат в Евангелието, че учениците на Христа са хванали 153 риби преди 2 хиляди години, се чудят какво ли символизират тези риби.
(втори вариант)
„Знаеш ли какво мисля и търся? " Не зная. Глътне мушицата. Срещне друга, глътне я. Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала.
Казва: „Глътнах 150 мушици." Често онези, които четат в Евангелието, че учениците на Христа са хванали 153 риби преди 2 хиляди години, се чудят какво ли символизират тези риби.
Тези 153 риби не се увеличават нито с една. Кой както и да чете, тези риби са все 153.
към втори вариант >>
Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал.
(втори вариант)
Не се обезверявайте в другите, за да не се обезверят във вас. Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв.
Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал.
Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън. Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо". Но същевременно се интересува от жена си. Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството? Той има едни възгледи, тя има други.
към втори вариант >>
Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад.
(втори вариант)
Сега, за да обясня, ще се отвлека малко. Представете си два коня седят на едно място, хубаво охранени, имат съзнание, че те са влюбени в един човек. Като се влюби в човека, какво ще стане? Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди. И двата коня се влюбват в един човек.
Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад.
Питам: Кой печели? След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже? След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория. Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон? Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг?
към втори вариант >>
За да каже думата, трябва да я срече.
(втори вариант)
Всички техни големи учени имат речници, обръщат речници, губят си времето, за да намерят как се пише една дума. Като пишат, най-много време изхабяват да поправят. Виждат, че ако направят езика си фонетичен, ще дойдат други злини, по-лоши. Един англичанин така развива своята памет. Той като срича думите, буква по буква, учел едновременно как се пише.
За да каже думата, трябва да я срече.
към втори вариант >>
Любовта е внимателна, толкоз внимателна е любовта, че тя е единствената сила, която не прави никакви сътресения.
(втори вариант)
Че не е ли хубаво да обичаш някого? Кое е по-хубаво: да държиш в ума си някого, когото обичаш, или когото не обичаш? Може и едното, и другото. Този, когото обичаш, не трябва да го безпокоиш, да хлопаш по 20 пъти на ден, да правиш скандали. Това не е обич.
Любовта е внимателна, толкоз внимателна е любовта, че тя е единствената сила, която не прави никакви сътресения.
към втори вариант >>
Тези 153 риби не се увеличават нито с една.
(втори вариант)
" Не зная. Глътне мушицата. Срещне друга, глътне я. Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала. Казва: „Глътнах 150 мушици." Често онези, които четат в Евангелието, че учениците на Христа са хванали 153 риби преди 2 хиляди години, се чудят какво ли символизират тези риби.
Тези 153 риби не се увеличават нито с една.
Кой както и да чете, тези риби са все 153.
към втори вариант >>
Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън.
(втори вариант)
Законът действува. Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв. Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал.
Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън.
Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо". Но същевременно се интересува от жена си. Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството? Той има едни възгледи, тя има други. Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не.
към втори вариант >>
Питам: Кой печели?
(втори вариант)
Представете си два коня седят на едно място, хубаво охранени, имат съзнание, че те са влюбени в един човек. Като се влюби в човека, какво ще стане? Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди. И двата коня се влюбват в един човек. Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад.
Питам: Кой печели?
След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже? След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория. Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон? Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг? В реда на нещата е.
към втори вариант >>
Сега вас ви учат да сричате любовта. ЛЮ-БОВ.
(втори вариант)
Сега вас ви учат да сричате любовта. ЛЮ-БОВ.
Първата буква е написана от прави линии, пречупена линия. Любовта започва с онова велико правило, което е мярка на всички неща. Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре. После единицата и нулата. Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В.
към втори вариант >>
Та аз говоря за новата култура.
(втори вариант)
Та аз говоря за новата култура.
Един ден вие ще се намерите в противоречие. Тези млади моми ще дойдат, ще целунат мъжа ви. Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви. Какво ще правите, я ми кажете? Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите.
към втори вариант >>
Кой както и да чете, тези риби са все 153.
(втори вариант)
Глътне мушицата. Срещне друга, глътне я. Като се върне в гнездото си, започва да брои колко е глътнала. Казва: „Глътнах 150 мушици." Често онези, които четат в Евангелието, че учениците на Христа са хванали 153 риби преди 2 хиляди години, се чудят какво ли символизират тези риби. Тези 153 риби не се увеличават нито с една.
Кой както и да чете, тези риби са все 153.
към втори вариант >>
Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо".
(втори вариант)
Ако ти не вярваш в другите и в тебе няма да вярват. Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв. Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал. Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън.
Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо".
Но същевременно се интересува от жена си. Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството? Той има едни възгледи, тя има други. Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не. Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога?
към втори вариант >>
След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже?
(втори вариант)
Като се влюби в човека, какво ще стане? Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди. И двата коня се влюбват в един човек. Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад. Питам: Кой печели?
След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже?
След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория. Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон? Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг? В реда на нещата е. Казвам: Вие сега нямате ясна представа.
към втори вариант >>
Първата буква е написана от прави линии, пречупена линия.
(втори вариант)
Сега вас ви учат да сричате любовта. ЛЮ-БОВ.
Първата буква е написана от прави линии, пречупена линия.
Любовта започва с онова велико правило, което е мярка на всички неща. Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре. После единицата и нулата. Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В. Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов?
към втори вариант >>
Един ден вие ще се намерите в противоречие.
(втори вариант)
Та аз говоря за новата култура.
Един ден вие ще се намерите в противоречие.
Тези млади моми ще дойдат, ще целунат мъжа ви. Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви. Какво ще правите, я ми кажете? Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите. Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му.
към втори вариант >>
Ще ви разкажа нещо за един слуга на гръцки свещеник.
(втори вариант)
Ще ви разкажа нещо за един слуга на гръцки свещеник.
Един човек праща на гръцкия свещеник по слугата му 153 риби. Като ги носел, по пътя слугата изял 3 риби и предал на попа 150, нищо не му казал. Имало и писмо. Брои попа 150, а в писмото пише 153. Пита той слугата си: „Тук в писмото пише 153, а като ги броя са 150." Той казва: „Ти както четеш, е право." Останалите 3 риби са изядени някъде.
към втори вариант >>
Но същевременно се интересува от жена си.
(втори вариант)
Ако ти се обезверяваш в другите, и в тебе ще се обезверят. Законът е такъв. Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал. Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън. Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо".
Но същевременно се интересува от жена си.
Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството? Той има едни възгледи, тя има други. Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не. Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога?
към втори вариант >>
След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория.
(втори вариант)
Онзи, в когото се влюбил конят, се качва на гърба му, туря му гем и го язди. И двата коня се влюбват в един човек. Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад. Питам: Кой печели? След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже?
След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория.
Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон? Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг? В реда на нещата е. Казвам: Вие сега нямате ясна представа. Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти.
към втори вариант >>
Любовта започва с онова велико правило, което е мярка на всички неща.
(втори вариант)
Сега вас ви учат да сричате любовта. ЛЮ-БОВ. Първата буква е написана от прави линии, пречупена линия.
Любовта започва с онова велико правило, което е мярка на всички неща.
Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре. После единицата и нулата. Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В. Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов? Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона.
към втори вариант >>
Тези млади моми ще дойдат, ще целунат мъжа ви.
(втори вариант)
Та аз говоря за новата култура. Един ден вие ще се намерите в противоречие.
Тези млади моми ще дойдат, ще целунат мъжа ви.
Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви. Какво ще правите, я ми кажете? Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите. Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му. Казва: „Господи, какво да правя?
към втори вариант >>
Един човек праща на гръцкия свещеник по слугата му 153 риби.
(втори вариант)
Ще ви разкажа нещо за един слуга на гръцки свещеник.
Един човек праща на гръцкия свещеник по слугата му 153 риби.
Като ги носел, по пътя слугата изял 3 риби и предал на попа 150, нищо не му казал. Имало и писмо. Брои попа 150, а в писмото пише 153. Пита той слугата си: „Тук в писмото пише 153, а като ги броя са 150." Той казва: „Ти както четеш, е право." Останалите 3 риби са изядени някъде. Сметката е права рибите не излизат.
към втори вариант >>
Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството?
(втори вариант)
Законът е такъв. Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал. Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън. Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо". Но същевременно се интересува от жена си.
Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството?
Той има едни възгледи, тя има други. Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не. Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни едно обществено положение, как може да служиш на Бога?
към втори вариант >>
Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон?
(втори вариант)
И двата коня се влюбват в един човек. Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад. Питам: Кой печели? След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже? След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория.
Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон?
Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг? В реда на нещата е. Казвам: Вие сега нямате ясна представа. Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти. Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му.
към втори вариант >>
Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре.
(втори вариант)
Сега вас ви учат да сричате любовта. ЛЮ-БОВ. Първата буква е написана от прави линии, пречупена линия. Любовта започва с онова велико правило, което е мярка на всички неща.
Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре.
После единицата и нулата. Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В. Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов? Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона. Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо.
към втори вариант >>
Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви.
(втори вариант)
Та аз говоря за новата култура. Един ден вие ще се намерите в противоречие. Тези млади моми ще дойдат, ще целунат мъжа ви.
Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви.
Какво ще правите, я ми кажете? Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите. Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му. Казва: „Господи, какво да правя? " След като целунат младата мома, тя предава нещо на турците.
към втори вариант >>
Като ги носел, по пътя слугата изял 3 риби и предал на попа 150, нищо не му казал.
(втори вариант)
Ще ви разкажа нещо за един слуга на гръцки свещеник. Един човек праща на гръцкия свещеник по слугата му 153 риби.
Като ги носел, по пътя слугата изял 3 риби и предал на попа 150, нищо не му казал.
Имало и писмо. Брои попа 150, а в писмото пише 153. Пита той слугата си: „Тук в писмото пише 153, а като ги броя са 150." Той казва: „Ти както четеш, е право." Останалите 3 риби са изядени някъде. Сметката е права рибите не излизат.
към втори вариант >>
Той има едни възгледи, тя има други.
(втори вариант)
Аз съм срещал хора, мене са ми чели морал и аз съм ги слушал. Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън. Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо". Но същевременно се интересува от жена си. Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството?
Той има едни възгледи, тя има други.
Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не. Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни едно обществено положение, как може да служиш на Бога? Какво трябва да прави?
към втори вариант >>
Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг?
(втори вариант)
Но този човек не може на двата коня да язди едновременно, втория го води отзад. Питам: Кой печели? След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже? След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория. Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон?
Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг?
В реда на нещата е. Казвам: Вие сега нямате ясна представа. Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти. Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му. Ако не разбираш този закон, това още не е любов.
към втори вариант >>
После единицата и нулата.
(втори вариант)
Сега вас ви учат да сричате любовта. ЛЮ-БОВ. Първата буква е написана от прави линии, пречупена линия. Любовта започва с онова велико правило, което е мярка на всички неща. Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре.
После единицата и нулата.
Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В. Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов? Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона. Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо. Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю.
към втори вариант >>
Какво ще правите, я ми кажете?
(втори вариант)
Та аз говоря за новата култура. Един ден вие ще се намерите в противоречие. Тези млади моми ще дойдат, ще целунат мъжа ви. Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви.
Какво ще правите, я ми кажете?
Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите. Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му. Казва: „Господи, какво да правя? " След като целунат младата мома, тя предава нещо на турците. Не се бойте!
към втори вариант >>
Имало и писмо.
(втори вариант)
Ще ви разкажа нещо за един слуга на гръцки свещеник. Един човек праща на гръцкия свещеник по слугата му 153 риби. Като ги носел, по пътя слугата изял 3 риби и предал на попа 150, нищо не му казал.
Имало и писмо.
Брои попа 150, а в писмото пише 153. Пита той слугата си: „Тук в писмото пише 153, а като ги броя са 150." Той казва: „Ти както четеш, е право." Останалите 3 риби са изядени някъде. Сметката е права рибите не излизат.
към втори вариант >>
Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не.
(втори вариант)
Виждам го след години, той е пропаднал, изолирал се от обществото, оженил се, вече пази жена си, не я извежда навън. Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо". Но същевременно се интересува от жена си. Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството? Той има едни възгледи, тя има други.
Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не.
Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни едно обществено положение, как може да служиш на Бога? Какво трябва да прави? Да обича туй, което Бог обича.
към втори вариант >>
В реда на нещата е.
(втори вариант)
Питам: Кой печели? След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже? След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория. Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон? Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг?
В реда на нещата е.
Казвам: Вие сега нямате ясна представа. Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти. Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му. Ако не разбираш този закон, това още не е любов. След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж.
към втори вариант >>
Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В.
(втори вариант)
Сега вас ви учат да сричате любовта. ЛЮ-БОВ. Първата буква е написана от прави линии, пречупена линия. Любовта започва с онова велико правило, което е мярка на всички неща. Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре. После единицата и нулата.
Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В.
Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов? Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона. Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо. Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю. И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте.
към втори вариант >>
Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите.
(втори вариант)
Та аз говоря за новата култура. Един ден вие ще се намерите в противоречие. Тези млади моми ще дойдат, ще целунат мъжа ви. Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви. Какво ще правите, я ми кажете?
Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите.
Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му. Казва: „Господи, какво да правя? " След като целунат младата мома, тя предава нещо на турците. Не се бойте!
към втори вариант >>
Брои попа 150, а в писмото пише 153.
(втори вариант)
Ще ви разкажа нещо за един слуга на гръцки свещеник. Един човек праща на гръцкия свещеник по слугата му 153 риби. Като ги носел, по пътя слугата изял 3 риби и предал на попа 150, нищо не му казал. Имало и писмо.
Брои попа 150, а в писмото пише 153.
Пита той слугата си: „Тук в писмото пише 153, а като ги броя са 150." Той казва: „Ти както четеш, е право." Останалите 3 риби са изядени някъде. Сметката е права рибите не излизат.
към втори вариант >>
Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога?
(втори вариант)
Той я пази в къщи, казва: „Аз се отказах вече от суетния живот, не ме интересува нищо". Но същевременно се интересува от жена си. Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството? Той има едни възгледи, тя има други. Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не.
Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога?
Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни едно обществено положение, как може да служиш на Бога? Какво трябва да прави? Да обича туй, което Бог обича.
към втори вариант >>
Казвам: Вие сега нямате ясна представа.
(втори вариант)
След като го язди 2030 километра, влюбеният какво ще каже? След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория. Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон? Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг? В реда на нещата е.
Казвам: Вие сега нямате ясна представа.
Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти. Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му. Ако не разбираш този закон, това още не е любов. След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж. Ще видиш, че тази теория не е права.
към втори вариант >>
Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов?
(втори вариант)
Първата буква е написана от прави линии, пречупена линия. Любовта започва с онова велико правило, което е мярка на всички неща. Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре. После единицата и нулата. Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В.
Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов?
Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона. Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо. Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю. И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте. Тази любов винаги трябва да бъде свързан с първия принцип единицата.
към втори вариант >>
Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му.
(втори вариант)
Един ден вие ще се намерите в противоречие. Тези млади моми ще дойдат, ще целунат мъжа ви. Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви. Какво ще правите, я ми кажете? Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите.
Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му.
Казва: „Господи, какво да правя? " След като целунат младата мома, тя предава нещо на турците. Не се бойте!
към втори вариант >>
Пита той слугата си: „Тук в писмото пише 153, а като ги броя са 150." Той казва: „Ти както четеш, е право." Останалите 3 риби са изядени някъде.
(втори вариант)
Ще ви разкажа нещо за един слуга на гръцки свещеник. Един човек праща на гръцкия свещеник по слугата му 153 риби. Като ги носел, по пътя слугата изял 3 риби и предал на попа 150, нищо не му казал. Имало и писмо. Брои попа 150, а в писмото пише 153.
Пита той слугата си: „Тук в писмото пише 153, а като ги броя са 150." Той казва: „Ти както четеш, е право." Останалите 3 риби са изядени някъде.
Сметката е права рибите не излизат.
към втори вариант >>
Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога?
(втори вариант)
Но същевременно се интересува от жена си. Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството? Той има едни възгледи, тя има други. Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не. Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога?
Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога?
Ако тебе може да те съблазни едно обществено положение, как може да служиш на Бога? Какво трябва да прави? Да обича туй, което Бог обича.
към втори вариант >>
Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти.
(втори вариант)
След като се умори, той ще започне да разбира несъстоятелността на тази теория. Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон? Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг? В реда на нещата е. Казвам: Вие сега нямате ясна представа.
Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти.
Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му. Ако не разбираш този закон, това още не е любов. След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж. Ще видиш, че тази теория не е права. Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна.
към втори вариант >>
Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона.
(втори вариант)
Любовта започва с онова велико правило, което е мярка на всички неща. Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре. После единицата и нулата. Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В. Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов?
Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона.
Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо. Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю. И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте. Тази любов винаги трябва да бъде свързан с първия принцип единицата. Да знаеш, че любовта трябва да расте.
към втори вариант >>
Казва: „Господи, какво да правя?
(втори вариант)
Тези млади моми ще дойдат, ще целунат мъжа ви. Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви. Какво ще правите, я ми кажете? Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите. Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му.
Казва: „Господи, какво да правя?
" След като целунат младата мома, тя предава нещо на турците. Не се бойте!
към втори вариант >>
Сметката е права рибите не излизат.
(втори вариант)
Един човек праща на гръцкия свещеник по слугата му 153 риби. Като ги носел, по пътя слугата изял 3 риби и предал на попа 150, нищо не му казал. Имало и писмо. Брои попа 150, а в писмото пише 153. Пита той слугата си: „Тук в писмото пише 153, а като ги броя са 150." Той казва: „Ти както четеш, е право." Останалите 3 риби са изядени някъде.
Сметката е права рибите не излизат.
към втори вариант >>
Ако тебе може да те съблазни едно обществено положение, как може да служиш на Бога?
(втори вариант)
Слушам жената да казва: „Колко ми копнее сърцето навън да изляза, но не ме пуща." В него се роди желание да не отива, да не се мярка в обществото, в нея има желание да отиде, тогава къде е разбирателството? Той има едни възгледи, тя има други. Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не. Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога?
Ако тебе може да те съблазни едно обществено положение, как може да служиш на Бога?
Какво трябва да прави? Да обича туй, което Бог обича.
към втори вариант >>
Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му.
(втори вариант)
Не е ли по-хубаво този човек да се влюби в друг кон? Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг? В реда на нещата е. Казвам: Вие сега нямате ясна представа. Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти.
Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му.
Ако не разбираш този закон, това още не е любов. След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж. Ще видиш, че тази теория не е права. Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна. Туй разбирам любов.
към втори вариант >>
Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо.
(втори вариант)
Тази мярка е пречупена, образува се в българския език - стремеж в любовта нагоре. После единицата и нулата. Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В. Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов? Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона.
Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо.
Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю. И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте. Тази любов винаги трябва да бъде свързан с първия принцип единицата. Да знаеш, че любовта трябва да расте. Този знак , който наричаме материален знак това е едно растене нагоре, а в парахода това е котва (фиг.1).
към втори вариант >>
" След като целунат младата мома, тя предава нещо на турците.
(втори вариант)
Един ден ще дойдат тези млади момци и ще целунат жена ви. Какво ще правите, я ми кажете? Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите. Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му. Казва: „Господи, какво да правя?
" След като целунат младата мома, тя предава нещо на турците.
Не се бойте!
към втори вариант >>
Човек, когато е млад, все се стреми, все търси нещо и все не го постига.
(втори вариант)
Човек, когато е млад, все се стреми, все търси нещо и все не го постига.
Какво търси в младини? Да намери млада жена. После казва: „Не струва". Какво търси в пълната възраст? Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен.
към втори вариант >>
Какво трябва да прави?
(втори вариант)
Той има едни възгледи, тя има други. Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не. Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни едно обществено положение, как може да служиш на Бога?
Какво трябва да прави?
Да обича туй, което Бог обича.
към втори вариант >>
Ако не разбираш този закон, това още не е любов.
(втори вариант)
Ако ти си конят, няма ли да пожелаеш да слезе от гърба ти и да се качи на друг? В реда на нещата е. Казвам: Вие сега нямате ясна представа. Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти. Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му.
Ако не разбираш този закон, това още не е любов.
След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж. Ще видиш, че тази теория не е права. Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна. Туй разбирам любов. Любовта трябва да остане като една постоянна сила в света, която няма нито промяна, нито измяна.
към втори вариант >>
Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю.
(втори вариант)
После единицата и нулата. Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В. Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов? Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона. Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо.
Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю.
И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте. Тази любов винаги трябва да бъде свързан с първия принцип единицата. Да знаеш, че любовта трябва да расте. Този знак , който наричаме материален знак това е едно растене нагоре, а в парахода това е котва (фиг.1).
към втори вариант >>
Не се бойте!
(втори вариант)
Какво ще правите, я ми кажете? Знаете ли в какво положение се намериха българите във времето на дервишите. Хване дервишинът дъщерята на чорбаджията, целуне я, на чорбаджията трепне сърцето му, но мълчи, ще отиде главата му. Казва: „Господи, какво да правя? " След като целунат младата мома, тя предава нещо на турците.
Не се бойте!
към втори вариант >>
Какво търси в младини?
(втори вариант)
Човек, когато е млад, все се стреми, все търси нещо и все не го постига.
Какво търси в младини?
Да намери млада жена. После казва: „Не струва". Какво търси в пълната възраст? Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен. Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар.
към втори вариант >>
Да обича туй, което Бог обича.
(втори вариант)
Той казва: „Правоверен станах, посветих живота си на Бога." Не. Ако тебе може да те съблазни една жена, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни една кесия пълна със злато, как може да служиш на Бога? Ако тебе може да те съблазни едно обществено положение, как може да служиш на Бога? Какво трябва да прави?
Да обича туй, което Бог обича.
към втори вариант >>
След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж.
(втори вариант)
В реда на нещата е. Казвам: Вие сега нямате ясна представа. Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти. Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му. Ако не разбираш този закон, това още не е любов.
След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж.
Ще видиш, че тази теория не е права. Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна. Туй разбирам любов. Любовта трябва да остане като една постоянна сила в света, която няма нито промяна, нито измяна. Тя е еднаква във всичките отношения, защото целта на любовта е да даде живот.
към втори вариант >>
И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте.
(втори вариант)
Туй, което нищо не струва, за него любовта казва: „Дайте го това, което нищо не струва, да го направя аз нещо." После казва :"На туй, което е нищо, аз ще му туря една цена - туря байраче на туй, което нищо не показва, туря единицата и тя приема , това е кръгът, който е разделен - В. Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов? Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона. Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо. Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю.
И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте.
Тази любов винаги трябва да бъде свързан с първия принцип единицата. Да знаеш, че любовта трябва да расте. Този знак , който наричаме материален знак това е едно растене нагоре, а в парахода това е котва (фиг.1).
към втори вариант >>
Та сегашните религиозни хора са ревниви жени.
(втори вариант)
Та сегашните религиозни хора са ревниви жени.
Всички секти са ревниви, мислят, че като техните мъже няма, като техните вярващи няма. Те ревнуват и казват, че други хора не вярват в Бога, както те вярват. Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии. Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате. Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате.
към втори вариант >>
Да намери млада жена.
(втори вариант)
Човек, когато е млад, все се стреми, все търси нещо и все не го постига. Какво търси в младини?
Да намери млада жена.
После казва: „Не струва". Какво търси в пълната възраст? Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен. Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар. И той не знае.
към втори вариант >>
Сегашните хора са нещастни по единствената причина на тази ревност.
(втори вариант)
Сегашните хора са нещастни по единствената причина на тази ревност.
Всяка една млада жена, която може да посети вашия дом, носи благословение. Ако тя обича мъжа ви, вашият дом ще започне да се обновява. Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие. Лицето му ще бъде радостно и весело. После и по един млад момък да идва всяка година.
към втори вариант >>
Ще видиш, че тази теория не е права.
(втори вариант)
Казвам: Вие сега нямате ясна представа. Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти. Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му. Ако не разбираш този закон, това още не е любов. След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж.
Ще видиш, че тази теория не е права.
Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна. Туй разбирам любов. Любовта трябва да остане като една постоянна сила в света, която няма нито промяна, нито измяна. Тя е еднаква във всичките отношения, защото целта на любовта е да даде живот.
към втори вариант >>
Тази любов винаги трябва да бъде свързан с първия принцип единицата.
(втори вариант)
Най-после с „ер голям" или с „ер малък" накрая се пише думата любов? Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона. Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо. Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю. И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте.
Тази любов винаги трябва да бъде свързан с първия принцип единицата.
Да знаеш, че любовта трябва да расте. Този знак , който наричаме материален знак това е едно растене нагоре, а в парахода това е котва (фиг.1).
към втори вариант >>
Всички секти са ревниви, мислят, че като техните мъже няма, като техните вярващи няма.
(втори вариант)
Та сегашните религиозни хора са ревниви жени.
Всички секти са ревниви, мислят, че като техните мъже няма, като техните вярващи няма.
Те ревнуват и казват, че други хора не вярват в Бога, както те вярват. Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии. Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате. Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате. Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте.
към втори вариант >>
После казва: „Не струва".
(втори вариант)
Човек, когато е млад, все се стреми, все търси нещо и все не го постига. Какво търси в младини? Да намери млада жена.
После казва: „Не струва".
Какво търси в пълната възраст? Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен. Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар. И той не знае. Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш.
към втори вариант >>
Всяка една млада жена, която може да посети вашия дом, носи благословение.
(втори вариант)
Сегашните хора са нещастни по единствената причина на тази ревност.
Всяка една млада жена, която може да посети вашия дом, носи благословение.
Ако тя обича мъжа ви, вашият дом ще започне да се обновява. Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие. Лицето му ще бъде радостно и весело. После и по един млад момък да идва всяка година. Това е същественото.
към втори вариант >>
Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна.
(втори вариант)
Онзи, който те е залюбил, ще се качи на гърба ти. Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му. Ако не разбираш този закон, това още не е любов. След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж. Ще видиш, че тази теория не е права.
Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна.
Туй разбирам любов. Любовта трябва да остане като една постоянна сила в света, която няма нито промяна, нито измяна. Тя е еднаква във всичките отношения, защото целта на любовта е да даде живот.
към втори вариант >>
Да знаеш, че любовта трябва да расте.
(втори вариант)
Ь. Любовта значи, ти трябва да пречупиш закона. Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо. Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю. И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте. Тази любов винаги трябва да бъде свързан с първия принцип единицата.
Да знаеш, че любовта трябва да расте.
Този знак , който наричаме материален знак това е едно растене нагоре, а в парахода това е котва (фиг.1).
към втори вариант >>
Те ревнуват и казват, че други хора не вярват в Бога, както те вярват.
(втори вариант)
Та сегашните религиозни хора са ревниви жени. Всички секти са ревниви, мислят, че като техните мъже няма, като техните вярващи няма.
Те ревнуват и казват, че други хора не вярват в Бога, както те вярват.
Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии. Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате. Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате. Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте. Вие трябва да имате съвсем прогресивни разбирания.
към втори вариант >>
Какво търси в пълната възраст?
(втори вариант)
Човек, когато е млад, все се стреми, все търси нещо и все не го постига. Какво търси в младини? Да намери млада жена. После казва: „Не струва".
Какво търси в пълната възраст?
Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен. Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар. И той не знае. Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш. Туй набръчкване е станало вън от твоята воля.
към втори вариант >>
Ако тя обича мъжа ви, вашият дом ще започне да се обновява.
(втори вариант)
Сегашните хора са нещастни по единствената причина на тази ревност. Всяка една млада жена, която може да посети вашия дом, носи благословение.
Ако тя обича мъжа ви, вашият дом ще започне да се обновява.
Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие. Лицето му ще бъде радостно и весело. После и по един млад момък да идва всяка година. Това е същественото. Ако не вярвате, този резултат не може да имате.
към втори вариант >>
Туй разбирам любов.
(втори вариант)
Когото ти залюбиш, ще се качиш на гърба му. Ако не разбираш този закон, това още не е любов. След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж. Ще видиш, че тази теория не е права. Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна.
Туй разбирам любов.
Любовта трябва да остане като една постоянна сила в света, която няма нито промяна, нито измяна. Тя е еднаква във всичките отношения, защото целта на любовта е да даде живот.
към втори вариант >>
Този знак , който наричаме материален знак това е едно растене нагоре, а в парахода това е котва (фиг.1).
(втори вариант)
Онази мярка, с която мериш всички неща, от нея ще направиш нещо. Л туй, което не дава нищо, него ще вземеш, ще съединиш и ще го туриш Ю. И на Б-то отгоре ще туриш една единица, един знак любовта трябва да расте. Тази любов винаги трябва да бъде свързан с първия принцип единицата. Да знаеш, че любовта трябва да расте.
Този знак , който наричаме материален знак това е едно растене нагоре, а в парахода това е котва (фиг.1).
към втори вариант >>
Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии.
(втори вариант)
Та сегашните религиозни хора са ревниви жени. Всички секти са ревниви, мислят, че като техните мъже няма, като техните вярващи няма. Те ревнуват и казват, че други хора не вярват в Бога, както те вярват.
Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии.
Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате. Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате. Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте. Вие трябва да имате съвсем прогресивни разбирания. Не мислете, че вие сте разбрали Бога.
към втори вариант >>
Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен.
(втори вариант)
Човек, когато е млад, все се стреми, все търси нещо и все не го постига. Какво търси в младини? Да намери млада жена. После казва: „Не струва". Какво търси в пълната възраст?
Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен.
Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар. И той не знае. Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш. Туй набръчкване е станало вън от твоята воля. Тъжен си за пример, защо си тъжен?
към втори вариант >>
Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие.
(втори вариант)
Сегашните хора са нещастни по единствената причина на тази ревност. Всяка една млада жена, която може да посети вашия дом, носи благословение. Ако тя обича мъжа ви, вашият дом ще започне да се обновява.
Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие.
Лицето му ще бъде радостно и весело. После и по един млад момък да идва всяка година. Това е същественото. Ако не вярвате, този резултат не може да имате. Трябва да се вярва.
към втори вариант >>
Любовта трябва да остане като една постоянна сила в света, която няма нито промяна, нито измяна.
(втори вариант)
Ако не разбираш този закон, това още не е любов. След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж. Ще видиш, че тази теория не е права. Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна. Туй разбирам любов.
Любовта трябва да остане като една постоянна сила в света, която няма нито промяна, нито измяна.
Тя е еднаква във всичките отношения, защото целта на любовта е да даде живот.
към втори вариант >>
Но в природата ти обръщаш този въпрос.
(втори вариант)
Но в природата ти обръщаш този въпрос.
В-то трябва да го туриш при човешките очи. Следователно любовта, В-то в любовта разбира, че очите трябва да бъдат отворени. В-то значи, трябва да разбираш любовта. Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов. Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива.
към втори вариант >>
Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате.
(втори вариант)
Та сегашните религиозни хора са ревниви жени. Всички секти са ревниви, мислят, че като техните мъже няма, като техните вярващи няма. Те ревнуват и казват, че други хора не вярват в Бога, както те вярват. Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии.
Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате.
Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате. Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте. Вие трябва да имате съвсем прогресивни разбирания. Не мислете, че вие сте разбрали Бога. Има нещо, което никой не може да разбере.
към втори вариант >>
Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар.
(втори вариант)
Какво търси в младини? Да намери млада жена. После казва: „Не струва". Какво търси в пълната възраст? Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен.
Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар.
И той не знае. Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш. Туй набръчкване е станало вън от твоята воля. Тъжен си за пример, защо си тъжен? Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си.
към втори вариант >>
Лицето му ще бъде радостно и весело.
(втори вариант)
Сегашните хора са нещастни по единствената причина на тази ревност. Всяка една млада жена, която може да посети вашия дом, носи благословение. Ако тя обича мъжа ви, вашият дом ще започне да се обновява. Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие.
Лицето му ще бъде радостно и весело.
После и по един млад момък да идва всяка година. Това е същественото. Ако не вярвате, този резултат не може да имате. Трябва да се вярва. Именно това е важен въпрос.
към втори вариант >>
Тя е еднаква във всичките отношения, защото целта на любовта е да даде живот.
(втори вариант)
След като седи дълго на гърба ти, ти ще разбереш последствията от ревността, че една жена трябва да обича само един мъж. Ще видиш, че тази теория не е права. Аз разбирам в любовта да няма никаква вътрешна измяна. Туй разбирам любов. Любовта трябва да остане като една постоянна сила в света, която няма нито промяна, нито измяна.
Тя е еднаква във всичките отношения, защото целта на любовта е да даде живот.
към втори вариант >>
В-то трябва да го туриш при човешките очи.
(втори вариант)
Но в природата ти обръщаш този въпрос.
В-то трябва да го туриш при човешките очи.
Следователно любовта, В-то в любовта разбира, че очите трябва да бъдат отворени. В-то значи, трябва да разбираш любовта. Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов. Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива. Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов.
към втори вариант >>
Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате.
(втори вариант)
Та сегашните религиозни хора са ревниви жени. Всички секти са ревниви, мислят, че като техните мъже няма, като техните вярващи няма. Те ревнуват и казват, че други хора не вярват в Бога, както те вярват. Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии. Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате.
Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате.
Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте. Вие трябва да имате съвсем прогресивни разбирания. Не мислете, че вие сте разбрали Бога. Има нещо, което никой не може да разбере.
към втори вариант >>
И той не знае.
(втори вариант)
Да намери млада жена. После казва: „Не струва". Какво търси в пълната възраст? Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен. Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар.
И той не знае.
Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш. Туй набръчкване е станало вън от твоята воля. Тъжен си за пример, защо си тъжен? Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си. Някой път всичко имаш и пак си тъжен.
към втори вариант >>
После и по един млад момък да идва всяка година.
(втори вариант)
Сегашните хора са нещастни по единствената причина на тази ревност. Всяка една млада жена, която може да посети вашия дом, носи благословение. Ако тя обича мъжа ви, вашият дом ще започне да се обновява. Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие. Лицето му ще бъде радостно и весело.
После и по един млад момък да идва всяка година.
Това е същественото. Ако не вярвате, този резултат не може да имате. Трябва да се вярва. Именно това е важен въпрос. Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране.
към втори вариант >>
В дадения случай богатият, това е мъжът, сиромахът, това е жената.
(втори вариант)
В дадения случай богатият, това е мъжът, сиромахът, това е жената.
Тогава питате, защо една жена обича един мъж. Защото е сиромахкиня. Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си. Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите.
към втори вариант >>
Следователно любовта, В-то в любовта разбира, че очите трябва да бъдат отворени.
(втори вариант)
Но в природата ти обръщаш този въпрос. В-то трябва да го туриш при човешките очи.
Следователно любовта, В-то в любовта разбира, че очите трябва да бъдат отворени.
В-то значи, трябва да разбираш любовта. Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов. Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива. Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов. Трябва да излезеш от човешкото разбиране.
към втори вариант >>
Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте.
(втори вариант)
Всички секти са ревниви, мислят, че като техните мъже няма, като техните вярващи няма. Те ревнуват и казват, че други хора не вярват в Бога, както те вярват. Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии. Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате. Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате.
Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте.
Вие трябва да имате съвсем прогресивни разбирания. Не мислете, че вие сте разбрали Бога. Има нещо, което никой не може да разбере.
към втори вариант >>
Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш.
(втори вариант)
После казва: „Не струва". Какво търси в пълната възраст? Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен. Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар. И той не знае.
Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш.
Туй набръчкване е станало вън от твоята воля. Тъжен си за пример, защо си тъжен? Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си. Някой път всичко имаш и пак си тъжен. Ако ти турят сто килограма злато на гърба да го носиш, какво ще бъде положението?
към втори вариант >>
Това е същественото.
(втори вариант)
Всяка една млада жена, която може да посети вашия дом, носи благословение. Ако тя обича мъжа ви, вашият дом ще започне да се обновява. Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие. Лицето му ще бъде радостно и весело. После и по един млад момък да идва всяка година.
Това е същественото.
Ако не вярвате, този резултат не може да имате. Трябва да се вярва. Именно това е важен въпрос. Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране. Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество.
към втори вариант >>
Тогава питате, защо една жена обича един мъж.
(втори вариант)
В дадения случай богатият, това е мъжът, сиромахът, това е жената.
Тогава питате, защо една жена обича един мъж.
Защото е сиромахкиня. Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си. Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията.
към втори вариант >>
В-то значи, трябва да разбираш любовта.
(втори вариант)
Но в природата ти обръщаш този въпрос. В-то трябва да го туриш при човешките очи. Следователно любовта, В-то в любовта разбира, че очите трябва да бъдат отворени.
В-то значи, трябва да разбираш любовта.
Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов. Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива. Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов. Трябва да излезеш от човешкото разбиране. Любовта не признава никакъв морал.
към втори вариант >>
Вие трябва да имате съвсем прогресивни разбирания.
(втори вариант)
Те ревнуват и казват, че други хора не вярват в Бога, както те вярват. Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии. Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате. Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате. Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте.
Вие трябва да имате съвсем прогресивни разбирания.
Не мислете, че вие сте разбрали Бога. Има нещо, което никой не може да разбере.
към втори вариант >>
Туй набръчкване е станало вън от твоята воля.
(втори вариант)
Какво търси в пълната възраст? Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен. Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар. И той не знае. Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш.
Туй набръчкване е станало вън от твоята воля.
Тъжен си за пример, защо си тъжен? Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си. Някой път всичко имаш и пак си тъжен. Ако ти турят сто килограма злато на гърба да го носиш, какво ще бъде положението? И най-хубавото злато като носите, ще кажете: „Вземете малко." Неприятно ви е.
към втори вариант >>
Ако не вярвате, този резултат не може да имате.
(втори вариант)
Ако тя обича мъжа ви, вашият дом ще започне да се обновява. Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие. Лицето му ще бъде радостно и весело. После и по един млад момък да идва всяка година. Това е същественото.
Ако не вярвате, този резултат не може да имате.
Трябва да се вярва. Именно това е важен въпрос. Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране. Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество. И тук, и в Америка, като дойде някой нов, старите казват: „Този ще ни изчушка навън." Зарадвайте се.
към втори вариант >>
Защото е сиромахкиня.
(втори вариант)
В дадения случай богатият, това е мъжът, сиромахът, това е жената. Тогава питате, защо една жена обича един мъж.
Защото е сиромахкиня.
Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си. Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството.
към втори вариант >>
Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов.
(втори вариант)
Но в природата ти обръщаш този въпрос. В-то трябва да го туриш при човешките очи. Следователно любовта, В-то в любовта разбира, че очите трябва да бъдат отворени. В-то значи, трябва да разбираш любовта.
Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов.
Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива. Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов. Трябва да излезеш от човешкото разбиране. Любовта не признава никакъв морал. Тя сама за себе си е морал.
към втори вариант >>
Не мислете, че вие сте разбрали Бога.
(втори вариант)
Оставете вашите вярвания, оставете вашите светии. Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате. Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате. Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте. Вие трябва да имате съвсем прогресивни разбирания.
Не мислете, че вие сте разбрали Бога.
Има нещо, което никой не може да разбере.
към втори вариант >>
Тъжен си за пример, защо си тъжен?
(втори вариант)
Добил деца и казва: „Децата не излязоха такива, каквито аз исках." Най-после старостта дойде в него, той е недоволен. Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар. И той не знае. Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш. Туй набръчкване е станало вън от твоята воля.
Тъжен си за пример, защо си тъжен?
Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си. Някой път всичко имаш и пак си тъжен. Ако ти турят сто килограма злато на гърба да го носиш, какво ще бъде положението? И най-хубавото злато като носите, ще кажете: „Вземете малко." Неприятно ви е.
към втори вариант >>
Трябва да се вярва.
(втори вариант)
Не само една, но помнете, ако всяка година по една мома идва в дома ви, вие ще имате щастие. Лицето му ще бъде радостно и весело. После и по един млад момък да идва всяка година. Това е същественото. Ако не вярвате, този резултат не може да имате.
Трябва да се вярва.
Именно това е важен въпрос. Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране. Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество. И тук, и в Америка, като дойде някой нов, старите казват: „Този ще ни изчушка навън." Зарадвайте се. Вие го държите настрана и този човек се чуди.
към втори вариант >>
Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си.
(втори вариант)
В дадения случай богатият, това е мъжът, сиромахът, това е жената. Тогава питате, защо една жена обича един мъж. Защото е сиромахкиня.
Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си.
Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството. Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах.
към втори вариант >>
Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива.
(втори вариант)
Но в природата ти обръщаш този въпрос. В-то трябва да го туриш при човешките очи. Следователно любовта, В-то в любовта разбира, че очите трябва да бъдат отворени. В-то значи, трябва да разбираш любовта. Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов.
Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива.
Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов. Трябва да излезеш от човешкото разбиране. Любовта не признава никакъв морал. Тя сама за себе си е морал. Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях.
към втори вариант >>
Има нещо, което никой не може да разбере.
(втори вариант)
Ангелите имат за Бога съвсем друго разбиране, отколкото вие имате. Светиите имат друго разбиране, отколкото вие имате. Оставете вашите просташки разбирания за Бога, каквито и да сте. Вие трябва да имате съвсем прогресивни разбирания. Не мислете, че вие сте разбрали Бога.
Има нещо, което никой не може да разбере.
към втори вариант >>
Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си.
(втори вариант)
Само мисли, защо се е родил, защо беше млад, защо стана възрастен, защо стана стар. И той не знае. Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш. Туй набръчкване е станало вън от твоята воля. Тъжен си за пример, защо си тъжен?
Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си.
Някой път всичко имаш и пак си тъжен. Ако ти турят сто килограма злато на гърба да го носиш, какво ще бъде положението? И най-хубавото злато като носите, ще кажете: „Вземете малко." Неприятно ви е.
към втори вариант >>
Именно това е важен въпрос.
(втори вариант)
Лицето му ще бъде радостно и весело. После и по един млад момък да идва всяка година. Това е същественото. Ако не вярвате, този резултат не може да имате. Трябва да се вярва.
Именно това е важен въпрос.
Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране. Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество. И тук, и в Америка, като дойде някой нов, старите казват: „Този ще ни изчушка навън." Зарадвайте се. Вие го държите настрана и този човек се чуди. Де е разрешението на този въпрос?
към втори вариант >>
Сега вие не разбирате сиромашията.
(втори вариант)
В дадения случай богатият, това е мъжът, сиромахът, това е жената. Тогава питате, защо една жена обича един мъж. Защото е сиромахкиня. Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си.
Сега вие не разбирате сиромашията.
Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството. Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек, никога не може да минете.
към втори вариант >>
Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов.
(втори вариант)
В-то трябва да го туриш при човешките очи. Следователно любовта, В-то в любовта разбира, че очите трябва да бъдат отворени. В-то значи, трябва да разбираш любовта. Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов. Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива.
Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов.
Трябва да излезеш от човешкото разбиране. Любовта не признава никакъв морал. Тя сама за себе си е морал. Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях. Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш.
към втори вариант >>
Радвайте се, че едно Божествено разбиране прониква във вас.
(втори вариант)
Радвайте се, че едно Божествено разбиране прониква във вас.
Аз се радвам, че един лъч от Божията Любов прониква в моето сърце; аз се радвам, че лъч на Неговата мисъл прониква в моя ум; аз се радвам, че Негова малка постъпка прониква в мене. Дошло някое страдание, благодаря. Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря. Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене. Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна.
към втори вариант >>
Някой път всичко имаш и пак си тъжен.
(втори вариант)
И той не знае. Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш. Туй набръчкване е станало вън от твоята воля. Тъжен си за пример, защо си тъжен? Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си.
Някой път всичко имаш и пак си тъжен.
Ако ти турят сто килограма злато на гърба да го носиш, какво ще бъде положението? И най-хубавото злато като носите, ще кажете: „Вземете малко." Неприятно ви е.
към втори вариант >>
Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране.
(втори вариант)
После и по един млад момък да идва всяка година. Това е същественото. Ако не вярвате, този резултат не може да имате. Трябва да се вярва. Именно това е важен въпрос.
Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране.
Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество. И тук, и в Америка, като дойде някой нов, старите казват: „Този ще ни изчушка навън." Зарадвайте се. Вие го държите настрана и този човек се чуди. Де е разрешението на този въпрос?
към втори вариант >>
Без сиромашията вие крачка напред не може да направите.
(втори вариант)
В дадения случай богатият, това е мъжът, сиромахът, това е жената. Тогава питате, защо една жена обича един мъж. Защото е сиромахкиня. Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си. Сега вие не разбирате сиромашията.
Без сиромашията вие крачка напред не може да направите.
Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството. Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек, никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви.
към втори вариант >>
Трябва да излезеш от човешкото разбиране.
(втори вариант)
Следователно любовта, В-то в любовта разбира, че очите трябва да бъдат отворени. В-то значи, трябва да разбираш любовта. Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов. Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива. Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов.
Трябва да излезеш от човешкото разбиране.
Любовта не признава никакъв морал. Тя сама за себе си е морал. Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях. Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш. Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш.
към втори вариант >>
Аз се радвам, че един лъч от Божията Любов прониква в моето сърце; аз се радвам, че лъч на Неговата мисъл прониква в моя ум; аз се радвам, че Негова малка постъпка прониква в мене.
(втори вариант)
Радвайте се, че едно Божествено разбиране прониква във вас.
Аз се радвам, че един лъч от Божията Любов прониква в моето сърце; аз се радвам, че лъч на Неговата мисъл прониква в моя ум; аз се радвам, че Негова малка постъпка прониква в мене.
Дошло някое страдание, благодаря. Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря. Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене. Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна. Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ.
към втори вариант >>
Ако ти турят сто килограма злато на гърба да го носиш, какво ще бъде положението?
(втори вариант)
Остаряваш, гледаш, гледаш лицето, не си доволен, набръчкало се е, как да го оправиш, не знаеш. Туй набръчкване е станало вън от твоята воля. Тъжен си за пример, защо си тъжен? Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си. Някой път всичко имаш и пак си тъжен.
Ако ти турят сто килограма злато на гърба да го носиш, какво ще бъде положението?
И най-хубавото злато като носите, ще кажете: „Вземете малко." Неприятно ви е.
към втори вариант >>
Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество.
(втори вариант)
Това е същественото. Ако не вярвате, този резултат не може да имате. Трябва да се вярва. Именно това е важен въпрос. Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране.
Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество.
И тук, и в Америка, като дойде някой нов, старите казват: „Този ще ни изчушка навън." Зарадвайте се. Вие го държите настрана и този човек се чуди. Де е разрешението на този въпрос?
към втори вариант >>
Всяко движение се дължи на сиромашията.
(втори вариант)
Тогава питате, защо една жена обича един мъж. Защото е сиромахкиня. Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си. Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите.
Всяко движение се дължи на сиромашията.
Всеки застой се дължи на богатството. Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек, никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие".
към втори вариант >>
Любовта не признава никакъв морал.
(втори вариант)
В-то значи, трябва да разбираш любовта. Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов. Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива. Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов. Трябва да излезеш от човешкото разбиране.
Любовта не признава никакъв морал.
Тя сама за себе си е морал. Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях. Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш. Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш. Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога.
към втори вариант >>
Дошло някое страдание, благодаря.
(втори вариант)
Радвайте се, че едно Божествено разбиране прониква във вас. Аз се радвам, че един лъч от Божията Любов прониква в моето сърце; аз се радвам, че лъч на Неговата мисъл прониква в моя ум; аз се радвам, че Негова малка постъпка прониква в мене.
Дошло някое страдание, благодаря.
Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря. Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене. Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна. Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ. Той не е такъв, какъвто го проповядвате.
към втори вариант >>
И най-хубавото злато като носите, ще кажете: „Вземете малко." Неприятно ви е.
(втори вариант)
Туй набръчкване е станало вън от твоята воля. Тъжен си за пример, защо си тъжен? Някой казва: Тъжен съм, защото нямам еди-какво си. Някой път всичко имаш и пак си тъжен. Ако ти турят сто килограма злато на гърба да го носиш, какво ще бъде положението?
И най-хубавото злато като носите, ще кажете: „Вземете малко." Неприятно ви е.
към втори вариант >>
И тук, и в Америка, като дойде някой нов, старите казват: „Този ще ни изчушка навън." Зарадвайте се.
(втори вариант)
Ако не вярвате, този резултат не може да имате. Трябва да се вярва. Именно това е важен въпрос. Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране. Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество.
И тук, и в Америка, като дойде някой нов, старите казват: „Този ще ни изчушка навън." Зарадвайте се.
Вие го държите настрана и този човек се чуди. Де е разрешението на този въпрос?
към втори вариант >>
Всеки застой се дължи на богатството.
(втори вариант)
Защото е сиромахкиня. Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си. Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията.
Всеки застой се дължи на богатството.
Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек, никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират.
към втори вариант >>
Тя сама за себе си е морал.
(втори вариант)
Сега хората, както пишат любовта, затворена е тази любов. Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива. Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов. Трябва да излезеш от човешкото разбиране. Любовта не признава никакъв морал.
Тя сама за себе си е морал.
Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях. Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш. Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш. Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога. Тия, двете линии ще имат един стремеж .
към втори вариант >>
Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря.
(втори вариант)
Радвайте се, че едно Божествено разбиране прониква във вас. Аз се радвам, че един лъч от Божията Любов прониква в моето сърце; аз се радвам, че лъч на Неговата мисъл прониква в моя ум; аз се радвам, че Негова малка постъпка прониква в мене. Дошло някое страдание, благодаря.
Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря.
Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене. Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна. Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ. Той не е такъв, какъвто го проповядвате. Той е повече.
към втори вариант >>
Сега трябва едно ново разбиране, може да кажем философия.
(втори вариант)
Сега трябва едно ново разбиране, може да кажем философия.
Но думата философия нищо не разрешава. Всичката философия е: причина и последствие. Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите? Сиромашията е причина. Сиромах е човекът, откраднал.
към втори вариант >>
Вие го държите настрана и този човек се чуди.
(втори вариант)
Трябва да се вярва. Именно това е важен въпрос. Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране. Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество. И тук, и в Америка, като дойде някой нов, старите казват: „Този ще ни изчушка навън." Зарадвайте се.
Вие го държите настрана и този човек се чуди.
Де е разрешението на този въпрос?
към втори вариант >>
Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах.
(втори вариант)
Защо мъжът обича една жена, защото и той няма къде да вложи капитала си. Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството.
Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах.
Вие като богат човек, никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите?
към втори вариант >>
Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях.
(втори вариант)
Трябва да се отвори, да се обърне надолу, да мяза на чаша, която се излива. Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов. Трябва да излезеш от човешкото разбиране. Любовта не признава никакъв морал. Тя сама за себе си е морал.
Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях.
Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш. Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш. Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога. Тия, двете линии ще имат един стремеж . Л-то е стремеж към туй, вечното.
към втори вариант >>
Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене.
(втори вариант)
Радвайте се, че едно Божествено разбиране прониква във вас. Аз се радвам, че един лъч от Божията Любов прониква в моето сърце; аз се радвам, че лъч на Неговата мисъл прониква в моя ум; аз се радвам, че Негова малка постъпка прониква в мене. Дошло някое страдание, благодаря. Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря.
Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене.
Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна. Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ. Той не е такъв, какъвто го проповядвате. Той е повече. Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е.
към втори вариант >>
Но думата философия нищо не разрешава.
(втори вариант)
Сега трябва едно ново разбиране, може да кажем философия.
Но думата философия нищо не разрешава.
Всичката философия е: причина и последствие. Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите? Сиромашията е причина. Сиромах е човекът, откраднал. Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде?
към втори вариант >>
Де е разрешението на този въпрос?
(втори вариант)
Именно това е важен въпрос. Не може да се образува едно окултно общество, или между хората не може да се образува едно право верую, ако няма пълното разбиране. Да се радваме, когато дойде някой нов в едно общество, в едно окултно общество, религиозно общество. И тук, и в Америка, като дойде някой нов, старите казват: „Този ще ни изчушка навън." Зарадвайте се. Вие го държите настрана и този човек се чуди.
Де е разрешението на този въпрос?
към втори вариант >>
Вие като богат човек, никога не може да минете.
(втори вариант)
Сега вие не разбирате сиромашията. Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството. Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах.
Вие като богат човек, никога не може да минете.
Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Ще внесете една болест.
към втори вариант >>
Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш.
(втори вариант)
Ако ти не разбираш този закон на изливането, ако от себе си ти не може да даваш, това не е любов. Трябва да излезеш от човешкото разбиране. Любовта не признава никакъв морал. Тя сама за себе си е морал. Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях.
Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш.
Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш. Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога. Тия, двете линии ще имат един стремеж . Л-то е стремеж към туй, вечното. След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо .
към втори вариант >>
Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна.
(втори вариант)
Радвайте се, че едно Божествено разбиране прониква във вас. Аз се радвам, че един лъч от Божията Любов прониква в моето сърце; аз се радвам, че лъч на Неговата мисъл прониква в моя ум; аз се радвам, че Негова малка постъпка прониква в мене. Дошло някое страдание, благодаря. Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря. Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене.
Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна.
Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ. Той не е такъв, какъвто го проповядвате. Той е повече. Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е. Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове.
към втори вариант >>
Всичката философия е: причина и последствие.
(втори вариант)
Сега трябва едно ново разбиране, може да кажем философия. Но думата философия нищо не разрешава.
Всичката философия е: причина и последствие.
Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите? Сиромашията е причина. Сиромах е човекът, откраднал. Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде? Значи и богатството може да е причина за кражба.
към втори вариант >>
Сега да дойдем до истинската философия.
(втори вариант)
Сега да дойдем до истинската философия.
Вие трябва да мислите по този парещ въпрос, един от най-трудните въпроси. Изобщо в съвременния живот не съм срещал по-труден въпрос от този. Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос. На вас не мога да го кажа. Защото сте още далеч.
към втори вариант >>
Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви.
(втори вариант)
Без сиромашията вие крачка напред не може да направите. Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството. Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек, никога не може да минете.
Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви.
Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея.
към втори вариант >>
Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш.
(втори вариант)
Трябва да излезеш от човешкото разбиране. Любовта не признава никакъв морал. Тя сама за себе си е морал. Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях. Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш.
Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш.
Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога. Тия, двете линии ще имат един стремеж . Л-то е стремеж към туй, вечното. След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо . Нищо при известни условия, а при други е нещо.
към втори вариант >>
Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ.
(втори вариант)
Аз се радвам, че един лъч от Божията Любов прониква в моето сърце; аз се радвам, че лъч на Неговата мисъл прониква в моя ум; аз се радвам, че Негова малка постъпка прониква в мене. Дошло някое страдание, благодаря. Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря. Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене. Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна.
Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ.
Той не е такъв, какъвто го проповядвате. Той е повече. Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е. Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове. Някой е гладен, нахрани го.
към втори вариант >>
Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите?
(втори вариант)
Сега трябва едно ново разбиране, може да кажем философия. Но думата философия нищо не разрешава. Всичката философия е: причина и последствие.
Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите?
Сиромашията е причина. Сиромах е човекът, откраднал. Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде? Значи и богатството може да е причина за кражба. Но има неща, които в света са невъзможни.
към втори вариант >>
Вие трябва да мислите по този парещ въпрос, един от най-трудните въпроси.
(втори вариант)
Сега да дойдем до истинската философия.
Вие трябва да мислите по този парещ въпрос, един от най-трудните въпроси.
Изобщо в съвременния живот не съм срещал по-труден въпрос от този. Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос. На вас не мога да го кажа. Защото сте още далеч. Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А!
към втори вариант >>
Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие".
(втори вариант)
Всяко движение се дължи на сиромашията. Всеки застой се дължи на богатството. Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек, никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви.
Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие".
Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея. Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам".
към втори вариант >>
Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога.
(втори вариант)
Любовта не признава никакъв морал. Тя сама за себе си е морал. Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях. Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш. Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш.
Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога.
Тия, двете линии ще имат един стремеж . Л-то е стремеж към туй, вечното. След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо . Нищо при известни условия, а при други е нещо. Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит.
към втори вариант >>
Той не е такъв, какъвто го проповядвате.
(втори вариант)
Дошло някое страдание, благодаря. Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря. Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене. Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна. Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ.
Той не е такъв, какъвто го проповядвате.
Той е повече. Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е. Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове. Някой е гладен, нахрани го. Без подслон е някой, постели му.
към втори вариант >>
Сиромашията е причина.
(втори вариант)
Сега трябва едно ново разбиране, може да кажем философия. Но думата философия нищо не разрешава. Всичката философия е: причина и последствие. Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите?
Сиромашията е причина.
Сиромах е човекът, откраднал. Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде? Значи и богатството може да е причина за кражба. Но има неща, които в света са невъзможни. Невъзможно е умрелият да краде.
към втори вариант >>
Изобщо в съвременния живот не съм срещал по-труден въпрос от този.
(втори вариант)
Сега да дойдем до истинската философия. Вие трябва да мислите по този парещ въпрос, един от най-трудните въпроси.
Изобщо в съвременния живот не съм срещал по-труден въпрос от този.
Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос. На вас не мога да го кажа. Защото сте още далеч. Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А! " ще кажете.
към втори вариант >>
Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират.
(втори вариант)
Всеки застой се дължи на богатството. Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек, никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие".
Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират.
Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея. Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам". Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това.
към втори вариант >>
Тия, двете линии ще имат един стремеж .
(втори вариант)
Тя сама за себе си е морал. Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях. Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш. Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш. Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога.
Тия, двете линии ще имат един стремеж .
Л-то е стремеж към туй, вечното. След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо . Нищо при известни условия, а при други е нещо. Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит. Вземете едно момиче, което е грозно, черно.
към втори вариант >>
Той е повече.
(втори вариант)
Дойде противоречие, благодаря, за всичко благодаря. Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене. Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна. Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ. Той не е такъв, какъвто го проповядвате.
Той е повече.
Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е. Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове. Някой е гладен, нахрани го. Без подслон е някой, постели му. Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението.
към втори вариант >>
Сиромах е човекът, откраднал.
(втори вариант)
Сега трябва едно ново разбиране, може да кажем философия. Но думата философия нищо не разрешава. Всичката философия е: причина и последствие. Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите? Сиромашията е причина.
Сиромах е човекът, откраднал.
Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде? Значи и богатството може да е причина за кражба. Но има неща, които в света са невъзможни. Невъзможно е умрелият да краде. Казваш: „Защо човек трябва да умре?
към втори вариант >>
Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос.
(втори вариант)
Сега да дойдем до истинската философия. Вие трябва да мислите по този парещ въпрос, един от най-трудните въпроси. Изобщо в съвременния живот не съм срещал по-труден въпрос от този.
Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос.
На вас не мога да го кажа. Защото сте още далеч. Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А! " ще кажете. Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна?
към втори вариант >>
Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите?
(втори вариант)
Следователно, ако искате да бъдете умен човек, трябва да бъдете сиромах. Вие като богат човек, никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират.
Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите?
Ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея. Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам". Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това. В подсъзнанието прави това.
към втори вариант >>
Л-то е стремеж към туй, вечното.
(втори вариант)
Щом туриш правила и закони, ти попадаш в един свят на ограничения, те ще извършиш грях. Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш. Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш. Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога. Тия, двете линии ще имат един стремеж .
Л-то е стремеж към туй, вечното.
След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо . Нищо при известни условия, а при други е нещо. Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит. Вземете едно момиче, което е грозно, черно. Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво.
към втори вариант >>
Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е.
(втори вариант)
Казвам: Онзи, Който е направил света, Той има нещо предвид за мене. Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна. Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ. Той не е такъв, какъвто го проповядвате. Той е повече.
Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е.
Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове. Някой е гладен, нахрани го. Без подслон е някой, постели му. Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението. Възкресението е да изчезнат всички заблуждения, озлобления, недоверия.
към втори вариант >>
Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде?
(втори вариант)
Но думата философия нищо не разрешава. Всичката философия е: причина и последствие. Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите? Сиромашията е причина. Сиромах е човекът, откраднал.
Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде?
Значи и богатството може да е причина за кражба. Но има неща, които в света са невъзможни. Невъзможно е умрелият да краде. Казваш: „Защо човек трябва да умре? " За да не краде.
към втори вариант >>
На вас не мога да го кажа.
(втори вариант)
Сега да дойдем до истинската философия. Вие трябва да мислите по този парещ въпрос, един от най-трудните въпроси. Изобщо в съвременния живот не съм срещал по-труден въпрос от този. Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос.
На вас не мога да го кажа.
Защото сте още далеч. Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А! " ще кажете. Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна? Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям.
към втори вариант >>
Ще внесете една болест.
(втори вариант)
Вие като богат човек, никога не може да минете. Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите?
Ще внесете една болест.
Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея. Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам". Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това. В подсъзнанието прави това. Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел.
към втори вариант >>
След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо .
(втори вариант)
Влезеш ли в любовта, никакъв закон няма да признаваш. Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш. Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога. Тия, двете линии ще имат един стремеж . Л-то е стремеж към туй, вечното.
След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо .
Нищо при известни условия, а при други е нещо. Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит. Вземете едно момиче, което е грозно, черно. Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво. Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите.
към втори вариант >>
Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове.
(втори вариант)
Той е съвършен и в него няма нито измяна, нито промяна. Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ. Той не е такъв, какъвто го проповядвате. Той е повече. Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е.
Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове.
Някой е гладен, нахрани го. Без подслон е някой, постели му. Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението. Възкресението е да изчезнат всички заблуждения, озлобления, недоверия. Всеки човек да вижда, че Бог, по какъвто и да е начин, се проявява.
към втори вариант >>
Значи и богатството може да е причина за кражба.
(втори вариант)
Всичката философия е: причина и последствие. Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите? Сиромашията е причина. Сиромах е човекът, откраднал. Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде?
Значи и богатството може да е причина за кражба.
Но има неща, които в света са невъзможни. Невъзможно е умрелият да краде. Казваш: „Защо човек трябва да умре? " За да не краде. Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял.
към втори вариант >>
Защото сте още далеч.
(втори вариант)
Сега да дойдем до истинската философия. Вие трябва да мислите по този парещ въпрос, един от най-трудните въпроси. Изобщо в съвременния живот не съм срещал по-труден въпрос от този. Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос. На вас не мога да го кажа.
Защото сте още далеч.
Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А! " ще кажете. Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна? Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям. Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени.
към втори вариант >>
Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея.
(втори вариант)
Вие ще бъдете натоварено животно и ще мислите само за товара си, който е на гърба ви. Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Ще внесете една болест.
Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея.
Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам". Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това. В подсъзнанието прави това. Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел. Той няма още разбиране за жена си.
към втори вариант >>
Нищо при известни условия, а при други е нещо.
(втори вариант)
Онзи закон, който те признава, и ти ще признаваш. Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога. Тия, двете линии ще имат един стремеж . Л-то е стремеж към туй, вечното. След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо .
Нищо при известни условия, а при други е нещо.
Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит. Вземете едно момиче, което е грозно, черно. Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво. Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите. В любовта има всички условия за най-добра козметика.
към втори вариант >>
Някой е гладен, нахрани го.
(втори вариант)
Имайте вяра в Бога, ще намерите живия Господ. Той не е такъв, какъвто го проповядвате. Той е повече. Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е. Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове.
Някой е гладен, нахрани го.
Без подслон е някой, постели му. Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението. Възкресението е да изчезнат всички заблуждения, озлобления, недоверия. Всеки човек да вижда, че Бог, по какъвто и да е начин, се проявява. Да знаем, че Бог ръководи цялото Битие от най-малките до най-големите и да въздадем Нему слава във всичките времена!
към втори вариант >>
Но има неща, които в света са невъзможни.
(втори вариант)
Казва: „Трябва добре да се знаят причините." Зная причината, но онзи защо открадна парите? Сиромашията е причина. Сиромах е човекът, откраднал. Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде? Значи и богатството може да е причина за кражба.
Но има неща, които в света са невъзможни.
Невъзможно е умрелият да краде. Казваш: „Защо човек трябва да умре? " За да не краде. Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял. После защо човек трябва да спи?
към втори вариант >>
Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А!
(втори вариант)
Вие трябва да мислите по този парещ въпрос, един от най-трудните въпроси. Изобщо в съвременния живот не съм срещал по-труден въпрос от този. Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос. На вас не мога да го кажа. Защото сте още далеч.
Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А!
" ще кажете. Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна? Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям. Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени. Вие разбирате туй, което не е.
към втори вариант >>
Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам".
(втори вариант)
Христос казва: „Богатите не може да наследят Царството Божие". Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея.
Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам".
Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това. В подсъзнанието прави това. Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел. Той няма още разбиране за жена си. Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена.
към втори вариант >>
Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит.
(втори вариант)
Ще пречупиш тази линия , ще направиш само един вечен стремеж към Бога. Тия, двете линии ще имат един стремеж . Л-то е стремеж към туй, вечното. След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо . Нищо при известни условия, а при други е нещо.
Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит.
Вземете едно момиче, което е грозно, черно. Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво. Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите. В любовта има всички условия за най-добра козметика. Дотогава, докато човек люби, той ходи прав.
към втори вариант >>
Без подслон е някой, постели му.
(втори вариант)
Той не е такъв, какъвто го проповядвате. Той е повече. Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е. Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове. Някой е гладен, нахрани го.
Без подслон е някой, постели му.
Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението. Възкресението е да изчезнат всички заблуждения, озлобления, недоверия. Всеки човек да вижда, че Бог, по какъвто и да е начин, се проявява. Да знаем, че Бог ръководи цялото Битие от най-малките до най-големите и да въздадем Нему слава във всичките времена!
към втори вариант >>
Невъзможно е умрелият да краде.
(втори вариант)
Сиромашията е причина. Сиромах е човекът, откраднал. Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде? Значи и богатството може да е причина за кражба. Но има неща, които в света са невъзможни.
Невъзможно е умрелият да краде.
Казваш: „Защо човек трябва да умре? " За да не краде. Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял. После защо човек трябва да спи? Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят.
към втори вариант >>
" ще кажете.
(втори вариант)
Изобщо в съвременния живот не съм срещал по-труден въпрос от този. Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос. На вас не мога да го кажа. Защото сте още далеч. Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А!
" ще кажете.
Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна? Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям. Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени. Вие разбирате туй, което не е. Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек.
към втори вариант >>
Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това.
(втори вариант)
Царството Божие няма нужда от богати хора, няма нужда от хора, които не прогресират. Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея. Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам".
Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това.
В подсъзнанието прави това. Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел. Той няма още разбиране за жена си. Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена. И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж.
към втори вариант >>
Вземете едно момиче, което е грозно, черно.
(втори вариант)
Тия, двете линии ще имат един стремеж . Л-то е стремеж към туй, вечното. След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо . Нищо при известни условия, а при други е нещо. Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит.
Вземете едно момиче, което е грозно, черно.
Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво. Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите. В любовта има всички условия за най-добра козметика. Дотогава, докато човек люби, той ходи прав. Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца.
към втори вариант >>
Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението.
(втори вариант)
Той е повече. Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е. Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове. Някой е гладен, нахрани го. Без подслон е някой, постели му.
Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението.
Възкресението е да изчезнат всички заблуждения, озлобления, недоверия. Всеки човек да вижда, че Бог, по какъвто и да е начин, се проявява. Да знаем, че Бог ръководи цялото Битие от най-малките до най-големите и да въздадем Нему слава във всичките времена!
към втори вариант >>
Казваш: „Защо човек трябва да умре?
(втори вариант)
Сиромах е човекът, откраднал. Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде? Значи и богатството може да е причина за кражба. Но има неща, които в света са невъзможни. Невъзможно е умрелият да краде.
Казваш: „Защо човек трябва да умре?
" За да не краде. Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял. После защо човек трябва да спи? Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят. По-големи трезвени хора от тях няма.
към втори вариант >>
Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна?
(втори вариант)
Аз за себе си съм дал едно разрешение на този въпрос. На вас не мога да го кажа. Защото сте още далеч. Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А! " ще кажете.
Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна?
Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям. Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени. Вие разбирате туй, което не е. Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек. Една мъжка жаба не може да извърши престъпление.
към втори вариант >>
В подсъзнанието прави това.
(втори вариант)
Тогава с вашите възгледи, които имате сега, ако влезете в оня свят, какво ще направите? Ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея. Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам". Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това.
В подсъзнанието прави това.
Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел. Той няма още разбиране за жена си. Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена. И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж. Не може, понеже умът не може да се превърне.
към втори вариант >>
Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво.
(втори вариант)
Л-то е стремеж към туй, вечното. След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо . Нищо при известни условия, а при други е нещо. Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит. Вземете едно момиче, което е грозно, черно.
Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво.
Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите. В любовта има всички условия за най-добра козметика. Дотогава, докато човек люби, той ходи прав. Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца. Ако не искате да остарявате, любете.
към втори вариант >>
Възкресението е да изчезнат всички заблуждения, озлобления, недоверия.
(втори вариант)
Тези, които Го проповядват, не са в състояние да Го представят такъв, какъвто е. Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове. Някой е гладен, нахрани го. Без подслон е някой, постели му. Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението.
Възкресението е да изчезнат всички заблуждения, озлобления, недоверия.
Всеки човек да вижда, че Бог, по какъвто и да е начин, се проявява. Да знаем, че Бог ръководи цялото Битие от най-малките до най-големите и да въздадем Нему слава във всичките времена!
към втори вариант >>
" За да не краде.
(втори вариант)
Добре, когато сиромахът краде, но когато богатият краде? Значи и богатството може да е причина за кражба. Но има неща, които в света са невъзможни. Невъзможно е умрелият да краде. Казваш: „Защо човек трябва да умре?
" За да не краде.
Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял. После защо човек трябва да спи? Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят. По-големи трезвени хора от тях няма. Спящият никога не пие.
към втори вариант >>
Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям.
(втори вариант)
На вас не мога да го кажа. Защото сте още далеч. Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А! " ще кажете. Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна?
Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям.
Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени. Вие разбирате туй, което не е. Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек. Една мъжка жаба не може да извърши престъпление. То е немислимо.
към втори вариант >>
Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел.
(втори вариант)
Ще внесете една болест. Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея. Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам". Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това. В подсъзнанието прави това.
Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел.
Той няма още разбиране за жена си. Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена. И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж. Не може, понеже умът не може да се превърне. Помнете едно нещо в света.
към втори вариант >>
Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите.
(втори вариант)
След това, това, което е обезсмислено в себе си, дето казват, че то е нищо . Нищо при известни условия, а при други е нещо. Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит. Вземете едно момиче, което е грозно, черно. Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво.
Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите.
В любовта има всички условия за най-добра козметика. Дотогава, докато човек люби, той ходи прав. Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца. Ако не искате да остарявате, любете. Щом изгубите любовта, старостта ще дойде.
към втори вариант >>
Всеки човек да вижда, че Бог, по какъвто и да е начин, се проявява.
(втори вариант)
Ние всички трябва да бъдем отворени прозорци, да бъдем хлябове. Някой е гладен, нахрани го. Без подслон е някой, постели му. Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението. Възкресението е да изчезнат всички заблуждения, озлобления, недоверия.
Всеки човек да вижда, че Бог, по какъвто и да е начин, се проявява.
Да знаем, че Бог ръководи цялото Битие от най-малките до най-големите и да въздадем Нему слава във всичките времена!
към втори вариант >>
Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял.
(втори вариант)
Значи и богатството може да е причина за кражба. Но има неща, които в света са невъзможни. Невъзможно е умрелият да краде. Казваш: „Защо човек трябва да умре? " За да не краде.
Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял.
После защо човек трябва да спи? Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят. По-големи трезвени хора от тях няма. Спящият никога не пие. Като спи, не пие, но щом не спи, пие.
към втори вариант >>
Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени.
(втори вариант)
Защото сте още далеч. Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А! " ще кажете. Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна? Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям.
Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени.
Вие разбирате туй, което не е. Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек. Една мъжка жаба не може да извърши престъпление. То е немислимо. Има неща, които са немислими.
към втори вариант >>
Той няма още разбиране за жена си.
(втори вариант)
Аз съм влизал в някоя къща и с влизането още виждам, че жена му е грозна, остаряла, мъжът не й обръща внимание, казва: „Може да поговориш малко с жена ми." Като е млада жена му, не оставя погледа си от нея, гледа ме дали хвърлям поглед към нея. Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам". Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това. В подсъзнанието прави това. Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел.
Той няма още разбиране за жена си.
Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена. И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж. Не може, понеже умът не може да се превърне. Помнете едно нещо в света. Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж.
към втори вариант >>
В любовта има всички условия за най-добра козметика.
(втори вариант)
Нищо при известни условия, а при други е нещо. Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит. Вземете едно момиче, което е грозно, черно. Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво. Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите.
В любовта има всички условия за най-добра козметика.
Дотогава, докато човек люби, той ходи прав. Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца. Ако не искате да остарявате, любете. Щом изгубите любовта, старостта ще дойде. Обезверявате се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязате на една въпросителна, на една удивителна.
към втори вариант >>
Да знаем, че Бог ръководи цялото Битие от най-малките до най-големите и да въздадем Нему слава във всичките времена!
(втори вариант)
Някой е гладен, нахрани го. Без подслон е някой, постели му. Кажи му нещо за Бога и му кажи: „За сега толкова, друг път повече ще ти кажа." Който ти изкаже своето верую, кажи му: „Прав си, втори път, като те срещна, да знаеш още повече." Такива трябва да бъдем, за да разберем великата истина и да дойде възкресението. Възкресението е да изчезнат всички заблуждения, озлобления, недоверия. Всеки човек да вижда, че Бог, по какъвто и да е начин, се проявява.
Да знаем, че Бог ръководи цялото Битие от най-малките до най-големите и да въздадем Нему слава във всичките времена!
към втори вариант >>
После защо човек трябва да спи?
(втори вариант)
Но има неща, които в света са невъзможни. Невъзможно е умрелият да краде. Казваш: „Защо човек трябва да умре? " За да не краде. Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял.
После защо човек трябва да спи?
Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят. По-големи трезвени хора от тях няма. Спящият никога не пие. Като спи, не пие, но щом не спи, пие. Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал.
към втори вариант >>
Вие разбирате туй, което не е.
(втори вариант)
Защото, ако ви кажа: Изпрати жена си при мене, „А! " ще кажете. Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна? Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям. Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени.
Вие разбирате туй, което не е.
Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек. Една мъжка жаба не може да извърши престъпление. То е немислимо. Има неща, които са немислими. Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания.
към втори вариант >>
Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена.
(втори вариант)
Той я поглежда и казва: „Да внимаваш, аз те наблюдавам". Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това. В подсъзнанието прави това. Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел. Той няма още разбиране за жена си.
Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена.
И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж. Не може, понеже умът не може да се превърне. Помнете едно нещо в света. Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж. Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата.
към втори вариант >>
Дотогава, докато човек люби, той ходи прав.
(втори вариант)
Аз ви казвам, може да направим един опит, много малък опит. Вземете едно момиче, което е грозно, черно. Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво. Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите. В любовта има всички условия за най-добра козметика.
Дотогава, докато човек люби, той ходи прав.
Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца. Ако не искате да остарявате, любете. Щом изгубите любовта, старостта ще дойде. Обезверявате се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязате на една въпросителна, на една удивителна.
към втори вариант >>
Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят.
(втори вариант)
Невъзможно е умрелият да краде. Казваш: „Защо човек трябва да умре? " За да не краде. Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял. После защо човек трябва да спи?
Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят.
По-големи трезвени хора от тях няма. Спящият никога не пие. Като спи, не пие, но щом не спи, пие. Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал. Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка.
към втори вариант >>
Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек.
(втори вариант)
" ще кажете. Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна? Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям. Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени. Вие разбирате туй, което не е.
Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек.
Една мъжка жаба не може да извърши престъпление. То е немислимо. Има неща, които са немислими. Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания. Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно.
към втори вариант >>
И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж.
(втори вариант)
Аз седя и гледам на тази работа с разбиране, несъзнателно го прави човекът това. В подсъзнанието прави това. Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел. Той няма още разбиране за жена си. Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена.
И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж.
Не може, понеже умът не може да се превърне. Помнете едно нещо в света. Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж. Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата. Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум.
към втори вариант >>
Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца.
(втори вариант)
Вземете едно момиче, което е грозно, черно. Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво. Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите. В любовта има всички условия за най-добра козметика. Дотогава, докато човек люби, той ходи прав.
Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца.
Ако не искате да остарявате, любете. Щом изгубите любовта, старостта ще дойде. Обезверявате се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязате на една въпросителна, на една удивителна.
към втори вариант >>
По-големи трезвени хора от тях няма.
(втори вариант)
Казваш: „Защо човек трябва да умре? " За да не краде. Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял. После защо човек трябва да спи? Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят.
По-големи трезвени хора от тях няма.
Спящият никога не пие. Като спи, не пие, но щом не спи, пие. Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал. Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка. Той като я види под юргана, че спи като някоя светица, хубаво е това чадо.
към втори вариант >>
Една мъжка жаба не може да извърши престъпление.
(втори вариант)
Представете си, че аз съм мъртъв човек, какво мога да ви открадна? Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям. Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени. Вие разбирате туй, което не е. Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек.
Една мъжка жаба не може да извърши престъпление.
То е немислимо. Има неща, които са немислими. Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания. Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно. Невъзможно е един човек, който ви обича, който има любов, да извърши престъпление.
към втори вариант >>
Не може, понеже умът не може да се превърне.
(втори вариант)
В подсъзнанието прави това. Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел. Той няма още разбиране за жена си. Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена. И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж.
Не може, понеже умът не може да се превърне.
Помнете едно нещо в света. Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж. Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата. Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум. Умът винаги остава ум и сърцето винаги остава сърце.
към втори вариант >>
Ако не искате да остарявате, любете.
(втори вариант)
Туй момиче в 4 5 години може да го направите много красиво. Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите. В любовта има всички условия за най-добра козметика. Дотогава, докато човек люби, той ходи прав. Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца.
Ако не искате да остарявате, любете.
Щом изгубите любовта, старостта ще дойде. Обезверявате се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязате на една въпросителна, на една удивителна.
към втори вариант >>
Спящият никога не пие.
(втори вариант)
" За да не краде. Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял. После защо човек трябва да спи? Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят. По-големи трезвени хора от тях няма.
Спящият никога не пие.
Като спи, не пие, но щом не спи, пие. Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал. Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка. Той като я види под юргана, че спи като някоя светица, хубаво е това чадо. Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица.
към втори вариант >>
То е немислимо.
(втори вариант)
Представете си, че аз нямам стомах, какво ще ям. Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени. Вие разбирате туй, което не е. Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек. Една мъжка жаба не може да извърши престъпление.
То е немислимо.
Има неща, които са немислими. Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания. Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно. Невъзможно е един човек, който ви обича, който има любов, да извърши престъпление. Невъзможно е, по никой начин.
към втори вариант >>
Помнете едно нещо в света.
(втори вариант)
Аз казвам: Не бой се, аз от твоята жена не се интересувам, имам по-красива, защото твоята жена е последната, която бих взел. Той няма още разбиране за жена си. Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена. И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж. Не може, понеже умът не може да се превърне.
Помнете едно нещо в света.
Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж. Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата. Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум. Умът винаги остава ум и сърцето винаги остава сърце. Жената, която функционира в природата, всякога остава жена, а пък жена, която има специална работа, природата я пази като зеницата на окото си.
към втори вариант >>
Щом изгубите любовта, старостта ще дойде.
(втори вариант)
Внесете любовта в него и веднага ще се изменят чертите. В любовта има всички условия за най-добра козметика. Дотогава, докато човек люби, той ходи прав. Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца. Ако не искате да остарявате, любете.
Щом изгубите любовта, старостта ще дойде.
Обезверявате се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязате на една въпросителна, на една удивителна.
към втори вариант >>
Като спи, не пие, но щом не спи, пие.
(втори вариант)
Единственият правоверен, който никога няма да направи престъпление, да открадне, той е оня, който е умрял. После защо човек трябва да спи? Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят. По-големи трезвени хора от тях няма. Спящият никога не пие.
Като спи, не пие, но щом не спи, пие.
Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал. Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка. Той като я види под юргана, че спи като някоя светица, хубаво е това чадо. Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица.
към втори вариант >>
Има неща, които са немислими.
(втори вариант)
Нямам нужда от пари, нямам нужда от жени. Вие разбирате туй, което не е. Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек. Една мъжка жаба не може да извърши престъпление. То е немислимо.
Има неща, които са немислими.
Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания. Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно. Невъзможно е един човек, който ви обича, който има любов, да извърши престъпление. Невъзможно е, по никой начин. Ако една мома е влязла в дома ви и ви обича, невъзможно е да извърши престъпление.
към втори вариант >>
Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж.
(втори вариант)
Той няма още разбиране за жена си. Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена. И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж. Не може, понеже умът не може да се превърне. Помнете едно нещо в света.
Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж.
Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата. Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум. Умът винаги остава ум и сърцето винаги остава сърце. Жената, която функционира в природата, всякога остава жена, а пък жена, която има специална работа, природата я пази като зеницата на окото си. С мъжът е същото природата го пази като скъпоценен камък.
към втори вариант >>
Обезверявате се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязате на една въпросителна, на една удивителна.
(втори вариант)
В любовта има всички условия за най-добра козметика. Дотогава, докато човек люби, той ходи прав. Щом загуби любовта, той започва да се прегърбва настрана, започва да куца. Ако не искате да остарявате, любете. Щом изгубите любовта, старостта ще дойде.
Обезверявате се в този, в онзи, в себе си, в Бога, най-после замязате на една въпросителна, на една удивителна.
към втори вариант >>
Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал.
(втори вариант)
После защо човек трябва да спи? Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят. По-големи трезвени хора от тях няма. Спящият никога не пие. Като спи, не пие, но щом не спи, пие.
Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал.
Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка. Той като я види под юргана, че спи като някоя светица, хубаво е това чадо. Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица.
към втори вариант >>
Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания.
(втори вариант)
Вие разбирате туй, което не е. Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек. Една мъжка жаба не може да извърши престъпление. То е немислимо. Има неща, които са немислими.
Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания.
Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно. Невъзможно е един човек, който ви обича, който има любов, да извърши престъпление. Невъзможно е, по никой начин. Ако една мома е влязла в дома ви и ви обича, невъзможно е да извърши престъпление. Ако не обича, тя може да извърши хиляди престъпления.
към втори вариант >>
Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата.
(втори вариант)
Една жена, която може да се увлече по един мъж, това не е жена. И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж. Не може, понеже умът не може да се превърне. Помнете едно нещо в света. Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж.
Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата.
Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум. Умът винаги остава ум и сърцето винаги остава сърце. Жената, която функционира в природата, всякога остава жена, а пък жена, която има специална работа, природата я пази като зеницата на окото си. С мъжът е същото природата го пази като скъпоценен камък. Когато те престават да функционират, тогава стават мъже и жени, учени и прости, всичко това са външни изменения, както сянката може да стане малка и голяма, да се проточи.
към втори вариант >>
В новата култура, която иде, не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, защото ще се съдерат.
(втори вариант)
В новата култура, която иде, не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, защото ще се съдерат.
Всеки един от вас трябва да има един нов чувал. Вие не може да идете при изворите на новата култура с вашите стари стомни. Краката ви не може да стъпят там. С една нова стомна ще идете, ще я напълните с вода. Вие не може да разберете Божиите пътища със сегашния ваш ум.
към втори вариант >>
Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка.
(втори вариант)
Единствени трезвени хора в света, това са хората, които спят. По-големи трезвени хора от тях няма. Спящият никога не пие. Като спи, не пие, но щом не спи, пие. Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал.
Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка.
Той като я види под юргана, че спи като някоя светица, хубаво е това чадо. Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица.
към втори вариант >>
Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно.
(втори вариант)
Може ли да ожените една кокошка, една жаба, един заек. Една мъжка жаба не може да извърши престъпление. То е немислимо. Има неща, които са немислими. Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания.
Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно.
Невъзможно е един човек, който ви обича, който има любов, да извърши престъпление. Невъзможно е, по никой начин. Ако една мома е влязла в дома ви и ви обича, невъзможно е да извърши престъпление. Ако не обича, тя може да извърши хиляди престъпления. Но има ли обич, никакви престъпления не може да извърши.
към втори вариант >>
Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум.
(втори вариант)
И мъж, който може да се увлече по една жена, не е мъж. Не може, понеже умът не може да се превърне. Помнете едно нещо в света. Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж. Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата.
Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум.
Умът винаги остава ум и сърцето винаги остава сърце. Жената, която функционира в природата, всякога остава жена, а пък жена, която има специална работа, природата я пази като зеницата на окото си. С мъжът е същото природата го пази като скъпоценен камък. Когато те престават да функционират, тогава стават мъже и жени, учени и прости, всичко това са външни изменения, както сянката може да стане малка и голяма, да се проточи. То е все сянка.
към втори вариант >>
Всеки един от вас трябва да има един нов чувал.
(втори вариант)
В новата култура, която иде, не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, защото ще се съдерат.
Всеки един от вас трябва да има един нов чувал.
Вие не може да идете при изворите на новата култура с вашите стари стомни. Краката ви не може да стъпят там. С една нова стомна ще идете, ще я напълните с вода. Вие не може да разберете Божиите пътища със сегашния ваш ум. Мислите ли, че ако вашата жена е спънка за вашия ум, че вие ще разберете Бога?
към втори вариант >>
Той като я види под юргана, че спи като някоя светица, хубаво е това чадо.
(втори вариант)
По-големи трезвени хора от тях няма. Спящият никога не пие. Като спи, не пие, но щом не спи, пие. Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал. Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка.
Той като я види под юргана, че спи като някоя светица, хубаво е това чадо.
Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица.
към втори вариант >>
Невъзможно е един човек, който ви обича, който има любов, да извърши престъпление.
(втори вариант)
Една мъжка жаба не може да извърши престъпление. То е немислимо. Има неща, които са немислими. Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания. Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно.
Невъзможно е един човек, който ви обича, който има любов, да извърши престъпление.
Невъзможно е, по никой начин. Ако една мома е влязла в дома ви и ви обича, невъзможно е да извърши престъпление. Ако не обича, тя може да извърши хиляди престъпления. Но има ли обич, никакви престъпления не може да извърши.
към втори вариант >>
Умът винаги остава ум и сърцето винаги остава сърце.
(втори вариант)
Не може, понеже умът не може да се превърне. Помнете едно нещо в света. Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж. Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата. Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум.
Умът винаги остава ум и сърцето винаги остава сърце.
Жената, която функционира в природата, всякога остава жена, а пък жена, която има специална работа, природата я пази като зеницата на окото си. С мъжът е същото природата го пази като скъпоценен камък. Когато те престават да функционират, тогава стават мъже и жени, учени и прости, всичко това са външни изменения, както сянката може да стане малка и голяма, да се проточи. То е все сянка. Не е реалността, която се прехвърля в сянка.
към втори вариант >>
Вие не може да идете при изворите на новата култура с вашите стари стомни.
(втори вариант)
В новата култура, която иде, не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, защото ще се съдерат. Всеки един от вас трябва да има един нов чувал.
Вие не може да идете при изворите на новата култура с вашите стари стомни.
Краката ви не може да стъпят там. С една нова стомна ще идете, ще я напълните с вода. Вие не може да разберете Божиите пътища със сегашния ваш ум. Мислите ли, че ако вашата жена е спънка за вашия ум, че вие ще разберете Бога? Мислите ли, че Бог ще има вяра у вас, ако нямате вяра в жена си, ако нямате вяра в слугата си, ако нямате вяра в никого?
към втори вариант >>
Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица.
(втори вариант)
Спящият никога не пие. Като спи, не пие, но щом не спи, пие. Казвате: „Той е заспал човек." По някой път е хубаво, че е заспал. Бащата по някой път предпочита дъщерята да спи, отколкото да ходи, да хойка. Той като я види под юргана, че спи като някоя светица, хубаво е това чадо.
Но като излезе от юргана навън, не е вече тази светица.
към втори вариант >>
Невъзможно е, по никой начин.
(втори вариант)
То е немислимо. Има неща, които са немислими. Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания. Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно. Невъзможно е един човек, който ви обича, който има любов, да извърши престъпление.
Невъзможно е, по никой начин.
Ако една мома е влязла в дома ви и ви обича, невъзможно е да извърши престъпление. Ако не обича, тя може да извърши хиляди престъпления. Но има ли обич, никакви престъпления не може да извърши.
към втори вариант >>
Жената, която функционира в природата, всякога остава жена, а пък жена, която има специална работа, природата я пази като зеницата на окото си.
(втори вариант)
Помнете едно нещо в света. Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж. Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата. Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум. Умът винаги остава ум и сърцето винаги остава сърце.
Жената, която функционира в природата, всякога остава жена, а пък жена, която има специална работа, природата я пази като зеницата на окото си.
С мъжът е същото природата го пази като скъпоценен камък. Когато те престават да функционират, тогава стават мъже и жени, учени и прости, всичко това са външни изменения, както сянката може да стане малка и голяма, да се проточи. То е все сянка. Не е реалността, която се прехвърля в сянка. Ако говорим, че не може да се измени, подразбираме нейната реалност.
към втори вариант >>
Краката ви не може да стъпят там.
(втори вариант)
В новата култура, която иде, не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, защото ще се съдерат. Всеки един от вас трябва да има един нов чувал. Вие не може да идете при изворите на новата култура с вашите стари стомни.
Краката ви не може да стъпят там.
С една нова стомна ще идете, ще я напълните с вода. Вие не може да разберете Божиите пътища със сегашния ваш ум. Мислите ли, че ако вашата жена е спънка за вашия ум, че вие ще разберете Бога? Мислите ли, че Бог ще има вяра у вас, ако нямате вяра в жена си, ако нямате вяра в слугата си, ако нямате вяра в никого? Ти ще имаш вяра и в жена си, ще имаш вяра и в децата си, и в мечката, и във вълка, в растенията, във всичко ще имаш вяра.
към втори вариант >>
Това са символи, това са положения, които всички ние, живите хора, играем.
(втори вариант)
Това са символи, това са положения, които всички ние, живите хора, играем.
Това са най-разнородни роли. Господ те търси, за да те тури под юргана. Ти ходиш, играеш, той трябва да те приспи, тури те под юргана, казва: „Заспи, моето дете." Ние казваме: Умря еди кой си, изчезна. Господ казва: „Заспи, моето дете, под юргана, да не вършиш престъпления." Защо трябва да умре? За да не върши престъпления.
към втори вариант >>
Ако една мома е влязла в дома ви и ви обича, невъзможно е да извърши престъпление.
(втори вариант)
Има неща, които са немислими. Престъпления в света стават при известни условия, при известни разбирания. Не съществуват престъпления в света, дето престъплението е абсолютно невъзможно. Невъзможно е един човек, който ви обича, който има любов, да извърши престъпление. Невъзможно е, по никой начин.
Ако една мома е влязла в дома ви и ви обича, невъзможно е да извърши престъпление.
Ако не обича, тя може да извърши хиляди престъпления. Но има ли обич, никакви престъпления не може да извърши.
към втори вариант >>
С мъжът е същото природата го пази като скъпоценен камък.
(втори вариант)
Имате разни теории, че мъжът може да стане жена и жената може да стане мъж. Така се говори, но в природата съществува един установен порядък на нещата. Умът не може да стане сърце и сърцето не може да стане ум. Умът винаги остава ум и сърцето винаги остава сърце. Жената, която функционира в природата, всякога остава жена, а пък жена, която има специална работа, природата я пази като зеницата на окото си.
С мъжът е същото природата го пази като скъпоценен камък.
Когато те престават да функционират, тогава стават мъже и жени, учени и прости, всичко това са външни изменения, както сянката може да стане малка и голяма, да се проточи. То е все сянка. Не е реалността, която се прехвърля в сянка. Ако говорим, че не може да се измени, подразбираме нейната реалност. Когато говорим за сенките, които тази жена може да направи, жената може да вземе и една мъжка форма.
към втори вариант >>
С една нова стомна ще идете, ще я напълните с вода.
(втори вариант)
В новата култура, която иде, не трябва да отивате в природата с вашите стари чували, защото ще се съдерат. Всеки един от вас трябва да има един нов чувал. Вие не може да идете при изворите на новата култура с вашите стари стомни. Краката ви не може да стъпят там.
С една нова стомна ще идете, ще я напълните с вода.
Вие не може да разберете Божиите пътища със сегашния ваш ум. Мислите ли, че ако вашата жена е спънка за вашия ум, че вие ще разберете Бога? Мислите ли, че Бог ще има вяра у вас, ако нямате вяра в жена си, ако нямате вяра в слугата си, ако нямате вяра в никого? Ти ще имаш вяра и в жена си, ще имаш вяра и в децата си, и в мечката, и във вълка, в растенията, във всичко ще имаш вяра. Само когато имаш вяра във всички, тогава ще разбереш Бога.
към втори вариант >>
2.
Тънки и дебели линии
,
МОК
, София, 2.9.1932г.,
В живота има три посоки, по които можеш да се движиш: в посоката на водата, на въздуха и на светлината.
И тъй, не губете мярка за естественото положение на нещата.
В живота има три посоки, по които можеш да се движиш: в посоката на водата, на въздуха и на светлината.
Имаш наклон да станеш бас, но трябва да знаеш, че по-долу от баса не можеш да отидеш – бас ще си останеш. Ако си тенор и желаеш да станеш алт, ще знаеш, че алт ще си останеш. Трябва да знаеш как да сменяш енергията си. Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка. Басът е сянка на сопрана.
към беседата >>
Трябва да тичаш по целия Изгрев, да ги намериш.
Снощи дойде при мене един от приятелите и ми казва: Не зная какво става на Изгрева. Всички работят, носят вода, но нищо не оставят на място. Сега липсват 12 стомни. Този взел стомна, онзи взел стомна, но никой не връща, не ги оставят, откъдето ги вземат.
Трябва да тичаш по целия Изгрев, да ги намериш.
Всички слушат лекции, говорят за окултизъм, а каквото вземат, не връщат. Други трябва да тичат след тях, да търсят загубеното. Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й. Пълна си я взел, пълна я върни. Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право.
към беседата >>
Имаш наклон да станеш бас, но трябва да знаеш, че по-долу от баса не можеш да отидеш – бас ще си останеш.
И тъй, не губете мярка за естественото положение на нещата. В живота има три посоки, по които можеш да се движиш: в посоката на водата, на въздуха и на светлината.
Имаш наклон да станеш бас, но трябва да знаеш, че по-долу от баса не можеш да отидеш – бас ще си останеш.
Ако си тенор и желаеш да станеш алт, ще знаеш, че алт ще си останеш. Трябва да знаеш как да сменяш енергията си. Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка. Басът е сянка на сопрана. Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм.
към беседата >>
Всички слушат лекции, говорят за окултизъм, а каквото вземат, не връщат.
Снощи дойде при мене един от приятелите и ми казва: Не зная какво става на Изгрева. Всички работят, носят вода, но нищо не оставят на място. Сега липсват 12 стомни. Този взел стомна, онзи взел стомна, но никой не връща, не ги оставят, откъдето ги вземат. Трябва да тичаш по целия Изгрев, да ги намериш.
Всички слушат лекции, говорят за окултизъм, а каквото вземат, не връщат.
Други трябва да тичат след тях, да търсят загубеното. Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й. Пълна си я взел, пълна я върни. Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право. Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им.
към беседата >>
Ако си тенор и желаеш да станеш алт, ще знаеш, че алт ще си останеш.
И тъй, не губете мярка за естественото положение на нещата. В живота има три посоки, по които можеш да се движиш: в посоката на водата, на въздуха и на светлината. Имаш наклон да станеш бас, но трябва да знаеш, че по-долу от баса не можеш да отидеш – бас ще си останеш.
Ако си тенор и желаеш да станеш алт, ще знаеш, че алт ще си останеш.
Трябва да знаеш как да сменяш енергията си. Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка. Басът е сянка на сопрана. Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм. Те клонят повече към материалното.
към беседата >>
Други трябва да тичат след тях, да търсят загубеното.
Всички работят, носят вода, но нищо не оставят на място. Сега липсват 12 стомни. Този взел стомна, онзи взел стомна, но никой не връща, не ги оставят, откъдето ги вземат. Трябва да тичаш по целия Изгрев, да ги намериш. Всички слушат лекции, говорят за окултизъм, а каквото вземат, не връщат.
Други трябва да тичат след тях, да търсят загубеното.
Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й. Пълна си я взел, пълна я върни. Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право. Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им. Много стомни на Изгрева са взети и невърнати.
към беседата >>
Трябва да знаеш как да сменяш енергията си.
И тъй, не губете мярка за естественото положение на нещата. В живота има три посоки, по които можеш да се движиш: в посоката на водата, на въздуха и на светлината. Имаш наклон да станеш бас, но трябва да знаеш, че по-долу от баса не можеш да отидеш – бас ще си останеш. Ако си тенор и желаеш да станеш алт, ще знаеш, че алт ще си останеш.
Трябва да знаеш как да сменяш енергията си.
Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка. Басът е сянка на сопрана. Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм. Те клонят повече към материалното. Под "материализъм" разбирам неустановени форми, зад които нищо не се намира.
към беседата >>
Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й.
Сега липсват 12 стомни. Този взел стомна, онзи взел стомна, но никой не връща, не ги оставят, откъдето ги вземат. Трябва да тичаш по целия Изгрев, да ги намериш. Всички слушат лекции, говорят за окултизъм, а каквото вземат, не връщат. Други трябва да тичат след тях, да търсят загубеното.
Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й.
Пълна си я взел, пълна я върни. Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право. Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им. Много стомни на Изгрева са взети и невърнати. Това не е грях, но трябва да бъдете изправни.
към беседата >>
Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка.
И тъй, не губете мярка за естественото положение на нещата. В живота има три посоки, по които можеш да се движиш: в посоката на водата, на въздуха и на светлината. Имаш наклон да станеш бас, но трябва да знаеш, че по-долу от баса не можеш да отидеш – бас ще си останеш. Ако си тенор и желаеш да станеш алт, ще знаеш, че алт ще си останеш. Трябва да знаеш как да сменяш енергията си.
Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка.
Басът е сянка на сопрана. Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм. Те клонят повече към материалното. Под "материализъм" разбирам неустановени форми, зад които нищо не се намира. Каквото намираш в люспите на лука, това ще намериш и в материалните форми на живота.
към беседата >>
Пълна си я взел, пълна я върни.
Този взел стомна, онзи взел стомна, но никой не връща, не ги оставят, откъдето ги вземат. Трябва да тичаш по целия Изгрев, да ги намериш. Всички слушат лекции, говорят за окултизъм, а каквото вземат, не връщат. Други трябва да тичат след тях, да търсят загубеното. Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й.
Пълна си я взел, пълна я върни.
Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право. Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им. Много стомни на Изгрева са взети и невърнати. Това не е грях, но трябва да бъдете изправни. Днес вземеш нещо и не връщаш, утре вземеш друго нещо, докато придобиеш лош навик.
към беседата >>
Басът е сянка на сопрана.
В живота има три посоки, по които можеш да се движиш: в посоката на водата, на въздуха и на светлината. Имаш наклон да станеш бас, но трябва да знаеш, че по-долу от баса не можеш да отидеш – бас ще си останеш. Ако си тенор и желаеш да станеш алт, ще знаеш, че алт ще си останеш. Трябва да знаеш как да сменяш енергията си. Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка.
Басът е сянка на сопрана.
Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм. Те клонят повече към материалното. Под "материализъм" разбирам неустановени форми, зад които нищо не се намира. Каквото намираш в люспите на лука, това ще намериш и в материалните форми на живота.
към беседата >>
Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право.
Трябва да тичаш по целия Изгрев, да ги намериш. Всички слушат лекции, говорят за окултизъм, а каквото вземат, не връщат. Други трябва да тичат след тях, да търсят загубеното. Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й. Пълна си я взел, пълна я върни.
Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право.
Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им. Много стомни на Изгрева са взети и невърнати. Това не е грях, но трябва да бъдете изправни. Днес вземеш нещо и не връщаш, утре вземеш друго нещо, докато придобиеш лош навик. Днес кажеш една лоша дума, утре кажеш друга, докато дойдат лошите последствия.
към беседата >>
Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм.
Имаш наклон да станеш бас, но трябва да знаеш, че по-долу от баса не можеш да отидеш – бас ще си останеш. Ако си тенор и желаеш да станеш алт, ще знаеш, че алт ще си останеш. Трябва да знаеш как да сменяш енергията си. Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка. Басът е сянка на сопрана.
Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм.
Те клонят повече към материалното. Под "материализъм" разбирам неустановени форми, зад които нищо не се намира. Каквото намираш в люспите на лука, това ще намериш и в материалните форми на живота.
към беседата >>
Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им.
Всички слушат лекции, говорят за окултизъм, а каквото вземат, не връщат. Други трябва да тичат след тях, да търсят загубеното. Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й. Пълна си я взел, пълна я върни. Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право.
Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им.
Много стомни на Изгрева са взети и невърнати. Това не е грях, но трябва да бъдете изправни. Днес вземеш нещо и не връщаш, утре вземеш друго нещо, докато придобиеш лош навик. Днес кажеш една лоша дума, утре кажеш друга, докато дойдат лошите последствия.
към беседата >>
Те клонят повече към материалното.
Ако си тенор и желаеш да станеш алт, ще знаеш, че алт ще си останеш. Трябва да знаеш как да сменяш енергията си. Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка. Басът е сянка на сопрана. Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм.
Те клонят повече към материалното.
Под "материализъм" разбирам неустановени форми, зад които нищо не се намира. Каквото намираш в люспите на лука, това ще намериш и в материалните форми на живота.
към беседата >>
Много стомни на Изгрева са взети и невърнати.
Други трябва да тичат след тях, да търсят загубеното. Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й. Пълна си я взел, пълна я върни. Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право. Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им.
Много стомни на Изгрева са взети и невърнати.
Това не е грях, но трябва да бъдете изправни. Днес вземеш нещо и не връщаш, утре вземеш друго нещо, докато придобиеш лош навик. Днес кажеш една лоша дума, утре кажеш друга, докато дойдат лошите последствия.
към беседата >>
Под "материализъм" разбирам неустановени форми, зад които нищо не се намира.
Трябва да знаеш как да сменяш енергията си. Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка. Басът е сянка на сопрана. Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм. Те клонят повече към материалното.
Под "материализъм" разбирам неустановени форми, зад които нищо не се намира.
Каквото намираш в люспите на лука, това ще намериш и в материалните форми на живота.
към беседата >>
Това не е грях, но трябва да бъдете изправни.
Казвам: Като вземеш една стомна, услужи си и я върни на мястото й. Пълна си я взел, пълна я върни. Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право. Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им. Много стомни на Изгрева са взети и невърнати.
Това не е грях, но трябва да бъдете изправни.
Днес вземеш нещо и не връщаш, утре вземеш друго нещо, докато придобиеш лош навик. Днес кажеш една лоша дума, утре кажеш друга, докато дойдат лошите последствия.
към беседата >>
Каквото намираш в люспите на лука, това ще намериш и в материалните форми на живота.
Ако искаш да смениш енергията на сопрана с енергията на баса, ще изпаднеш в сянка. Басът е сянка на сопрана. Желания, които имат за основа баса, са лишени от всякакъв идеализъм. Те клонят повече към материалното. Под "материализъм" разбирам неустановени форми, зад които нищо не се намира.
Каквото намираш в люспите на лука, това ще намериш и в материалните форми на живота.
към беседата >>
Днес вземеш нещо и не връщаш, утре вземеш друго нещо, докато придобиеш лош навик.
Пълна си я взел, пълна я върни. Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право. Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им. Много стомни на Изгрева са взети и невърнати. Това не е грях, но трябва да бъдете изправни.
Днес вземеш нещо и не връщаш, утре вземеш друго нещо, докато придобиеш лош навик.
Днес кажеш една лоша дума, утре кажеш друга, докато дойдат лошите последствия.
към беседата >>
Често младите казват: Като станем възрастни и остареем, ще разберем живота.
Често младите казват: Като станем възрастни и остареем, ще разберем живота.
Питайте старите разбрали ли са живота. Колкото младите са разбрали живота, толкова и старите са го разбрали. Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си. Старият минава за богат, т.е. за материалист.
към беседата >>
Днес кажеш една лоша дума, утре кажеш друга, докато дойдат лошите последствия.
Имаш право да си услужиш, но да я оставяш празна и да караш другите да я търсят, нямаш право. Особено младите имат тази слабост: вземат стомните, изпразват ги и не ги връщат на мястото им. Много стомни на Изгрева са взети и невърнати. Това не е грях, но трябва да бъдете изправни. Днес вземеш нещо и не връщаш, утре вземеш друго нещо, докато придобиеш лош навик.
Днес кажеш една лоша дума, утре кажеш друга, докато дойдат лошите последствия.
към беседата >>
Питайте старите разбрали ли са живота.
Често младите казват: Като станем възрастни и остареем, ще разберем живота.
Питайте старите разбрали ли са живота.
Колкото младите са разбрали живота, толкова и старите са го разбрали. Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си. Старият минава за богат, т.е. за материалист. Какво придобива той със своето богатство?
към беседата >>
В заключение на всичко това казвам: Развитието е общ процес.
В заключение на всичко това казвам: Развитието е общ процес.
Ако всички хора работят хармонично, в едно направление, може да се постигне нещо. Сам човек мъчно може да постигне нещо. Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига. Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе. Какво ще излезе от твоята права мисъл?
към беседата >>
Колкото младите са разбрали живота, толкова и старите са го разбрали.
Често младите казват: Като станем възрастни и остареем, ще разберем живота. Питайте старите разбрали ли са живота.
Колкото младите са разбрали живота, толкова и старите са го разбрали.
Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си. Старият минава за богат, т.е. за материалист. Какво придобива той със своето богатство? Ще кажете, че богатият яде много.
към беседата >>
Ако всички хора работят хармонично, в едно направление, може да се постигне нещо.
В заключение на всичко това казвам: Развитието е общ процес.
Ако всички хора работят хармонично, в едно направление, може да се постигне нещо.
Сам човек мъчно може да постигне нещо. Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига. Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе. Какво ще излезе от твоята права мисъл? Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш.
към беседата >>
Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си.
Често младите казват: Като станем възрастни и остареем, ще разберем живота. Питайте старите разбрали ли са живота. Колкото младите са разбрали живота, толкова и старите са го разбрали.
Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си.
Старият минава за богат, т.е. за материалист. Какво придобива той със своето богатство? Ще кажете, че богатият яде много. Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш.
към беседата >>
Сам човек мъчно може да постигне нещо.
В заключение на всичко това казвам: Развитието е общ процес. Ако всички хора работят хармонично, в едно направление, може да се постигне нещо.
Сам човек мъчно може да постигне нещо.
Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига. Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе. Какво ще излезе от твоята права мисъл? Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш. Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж.
към беседата >>
Старият минава за богат, т.е.
Често младите казват: Като станем възрастни и остареем, ще разберем живота. Питайте старите разбрали ли са живота. Колкото младите са разбрали живота, толкова и старите са го разбрали. Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си.
Старият минава за богат, т.е.
за материалист. Какво придобива той със своето богатство? Ще кажете, че богатият яде много. Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш. Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена.
към беседата >>
Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига.
В заключение на всичко това казвам: Развитието е общ процес. Ако всички хора работят хармонично, в едно направление, може да се постигне нещо. Сам човек мъчно може да постигне нещо.
Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига.
Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе. Какво ще излезе от твоята права мисъл? Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш. Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж. Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове.
към беседата >>
за материалист.
Често младите казват: Като станем възрастни и остареем, ще разберем живота. Питайте старите разбрали ли са живота. Колкото младите са разбрали живота, толкова и старите са го разбрали. Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си. Старият минава за богат, т.е.
за материалист.
Какво придобива той със своето богатство? Ще кажете, че богатият яде много. Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш. Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена. Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз.
към беседата >>
Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе.
В заключение на всичко това казвам: Развитието е общ процес. Ако всички хора работят хармонично, в едно направление, може да се постигне нещо. Сам човек мъчно може да постигне нещо. Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига.
Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе.
Какво ще излезе от твоята права мисъл? Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш. Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж. Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове. Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума.
към беседата >>
Какво придобива той със своето богатство?
Питайте старите разбрали ли са живота. Колкото младите са разбрали живота, толкова и старите са го разбрали. Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си. Старият минава за богат, т.е. за материалист.
Какво придобива той със своето богатство?
Ще кажете, че богатият яде много. Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш. Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена. Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз. Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят.
към беседата >>
Какво ще излезе от твоята права мисъл?
В заключение на всичко това казвам: Развитието е общ процес. Ако всички хора работят хармонично, в едно направление, може да се постигне нещо. Сам човек мъчно може да постигне нещо. Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига. Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе.
Какво ще излезе от твоята права мисъл?
Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш. Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж. Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове. Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума. Това значи правилен живот.
към беседата >>
Ще кажете, че богатият яде много.
Колкото младите са разбрали живота, толкова и старите са го разбрали. Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си. Старият минава за богат, т.е. за материалист. Какво придобива той със своето богатство?
Ще кажете, че богатият яде много.
Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш. Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена. Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз. Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят. Много пълните хора лесно умират, също и много слабите.
към беседата >>
Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш.
Ако всички хора работят хармонично, в едно направление, може да се постигне нещо. Сам човек мъчно може да постигне нещо. Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига. Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе. Какво ще излезе от твоята права мисъл?
Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш.
Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж. Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове. Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума. Това значи правилен живот. Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква.
към беседата >>
Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш.
Младият иска да стане стар, а старият иска да се върне в младостта си. Старият минава за богат, т.е. за материалист. Какво придобива той със своето богатство? Ще кажете, че богатият яде много.
Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш.
Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена. Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз. Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят. Много пълните хора лесно умират, също и много слабите. Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва.
към беседата >>
Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж.
Сам човек мъчно може да постигне нещо. Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига. Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе. Какво ще излезе от твоята права мисъл? Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш.
Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж.
Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове. Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума. Това значи правилен живот. Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква. Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония.
към беседата >>
Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена.
Старият минава за богат, т.е. за материалист. Какво придобива той със своето богатство? Ще кажете, че богатият яде много. Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш.
Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена.
Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз. Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят. Много пълните хора лесно умират, също и много слабите. Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва. Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си.
към беседата >>
Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове.
Ако той твори, а другите рушат, нищо не се постига. Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе. Какво ще излезе от твоята права мисъл? Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш. Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж.
Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове.
Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума. Това значи правилен живот. Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква. Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония. В това отношение Изгревът трябва да бъде образец.
към беседата >>
Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз.
за материалист. Какво придобива той със своето богатство? Ще кажете, че богатият яде много. Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш. Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена.
Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз.
Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят. Много пълните хора лесно умират, също и много слабите. Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва. Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си. И болестите биват млади и стари: малката болка е млада; тя има още да живее.
към беседата >>
Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума.
Ти мислиш право, но дробовете и стомахът ти се отказват от тебе. Какво ще излезе от твоята права мисъл? Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш. Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж. Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове.
Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума.
Това значи правилен живот. Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква. Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония. В това отношение Изгревът трябва да бъде образец. Като дойде някой отвън, да се радва на този модел.
към беседата >>
Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят.
Какво придобива той със своето богатство? Ще кажете, че богатият яде много. Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш. Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена. Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз.
Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят.
Много пълните хора лесно умират, също и много слабите. Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва. Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си. И болестите биват млади и стари: малката болка е млада; тя има още да живее. Голямата болка е стара; тя е към края си.
към беседата >>
Това значи правилен живот.
Какво ще излезе от твоята права мисъл? Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш. Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж. Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове. Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума.
Това значи правилен живот.
Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква. Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония. В това отношение Изгревът трябва да бъде образец. Като дойде някой отвън, да се радва на този модел. Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата.
към беседата >>
Много пълните хора лесно умират, също и много слабите.
Ще кажете, че богатият яде много. Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш. Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена. Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз. Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят.
Много пълните хора лесно умират, също и много слабите.
Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва. Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си. И болестите биват млади и стари: малката болка е млада; тя има още да живее. Голямата болка е стара; тя е към края си. Следователно, когато казвате, че не можете да търпите някои неща, това показва, че те са към своя край.
към беседата >>
Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква.
Ако си болен, а умът, дробовете, стомахът и краката ти работят за твоето оздравяване, ти веднага ще оздравееш. Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж. Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове. Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума. Това значи правилен живот.
Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква.
Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония. В това отношение Изгревът трябва да бъде образец. Като дойде някой отвън, да се радва на този модел. Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата. После, който носи вода с бурето, да избира равен път, да не става сътресение, да се чупят колелата.
към беседата >>
Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва.
Дали много ядеш, или малко ядеш, нищо не придобиваш. Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена. Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз. Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят. Много пълните хора лесно умират, също и много слабите.
Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва.
Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си. И болестите биват млади и стари: малката болка е млада; тя има още да живее. Голямата болка е стара; тя е към края си. Следователно, когато казвате, че не можете да търпите някои неща, това показва, че те са към своя край.
към беседата >>
Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония.
Всички удове в човека трябва да имат един и същ стремеж. Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове. Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума. Това значи правилен живот. Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква.
Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония.
В това отношение Изгревът трябва да бъде образец. Като дойде някой отвън, да се радва на този модел. Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата. После, който носи вода с бурето, да избира равен път, да не става сътресение, да се чупят колелата. Учете се да пазите чуждото като ваше.
към беседата >>
Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си.
Ако ядеш много, вратът ти ще понадебелее и устата ти ще стане по-червена. Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз. Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят. Много пълните хора лесно умират, също и много слабите. Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва.
Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си.
И болестите биват млади и стари: малката болка е млада; тя има още да живее. Голямата болка е стара; тя е към края си. Следователно, когато казвате, че не можете да търпите някои неща, това показва, че те са към своя край.
към беседата >>
В това отношение Изгревът трябва да бъде образец.
Каквото направление взема умът, в тази посока трябва да работят и останалите удове. Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума. Това значи правилен живот. Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква. Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония.
В това отношение Изгревът трябва да бъде образец.
Като дойде някой отвън, да се радва на този модел. Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата. После, който носи вода с бурето, да избира равен път, да не става сътресение, да се чупят колелата. Учете се да пазите чуждото като ваше. Всичко принадлежи на Природата, то е нейна собственост.
към беседата >>
И болестите биват млади и стари: малката болка е млада; тя има още да живее.
Ако ядеш малко, ще бъдеш сух като чироз. Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят. Много пълните хора лесно умират, също и много слабите. Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва. Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си.
И болестите биват млади и стари: малката болка е млада; тя има още да живее.
Голямата болка е стара; тя е към края си. Следователно, когато казвате, че не можете да търпите някои неща, това показва, че те са към своя край.
към беседата >>
Като дойде някой отвън, да се радва на този модел.
Дробовете, стомахът, ръцете, краката трябва да поддържат ума. Това значи правилен живот. Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква. Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония. В това отношение Изгревът трябва да бъде образец.
Като дойде някой отвън, да се радва на този модел.
Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата. После, който носи вода с бурето, да избира равен път, да не става сътресение, да се чупят колелата. Учете се да пазите чуждото като ваше. Всичко принадлежи на Природата, то е нейна собственост.
към беседата >>
Голямата болка е стара; тя е към края си.
Обаче голямата пълнота и голямата сухота нищо не допринасят. Много пълните хора лесно умират, също и много слабите. Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва. Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си. И болестите биват млади и стари: малката болка е млада; тя има още да живее.
Голямата болка е стара; тя е към края си.
Следователно, когато казвате, че не можете да търпите някои неща, това показва, че те са към своя край.
към беседата >>
Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата.
Това значи правилен живот. Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква. Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония. В това отношение Изгревът трябва да бъде образец. Като дойде някой отвън, да се радва на този модел.
Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата.
После, който носи вода с бурето, да избира равен път, да не става сътресение, да се чупят колелата. Учете се да пазите чуждото като ваше. Всичко принадлежи на Природата, то е нейна собственост.
към беседата >>
Следователно, когато казвате, че не можете да търпите някои неща, това показва, че те са към своя край.
Много пълните хора лесно умират, също и много слабите. Има едно естествено състояние на равновесие, което трябва да се спазва. Младите имат условия за по-дълъг живот; те са в началото на живота си, а старите са в края на живота си. И болестите биват млади и стари: малката болка е млада; тя има още да живее. Голямата болка е стара; тя е към края си.
Следователно, когато казвате, че не можете да търпите някои неща, това показва, че те са към своя край.
към беседата >>
После, който носи вода с бурето, да избира равен път, да не става сътресение, да се чупят колелата.
Ако всички останат на особено мнение, и животът се обърква. Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония. В това отношение Изгревът трябва да бъде образец. Като дойде някой отвън, да се радва на този модел. Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата.
После, който носи вода с бурето, да избира равен път, да не става сътресение, да се чупят колелата.
Учете се да пазите чуждото като ваше. Всичко принадлежи на Природата, то е нейна собственост.
към беседата >>
Сега и вие като млади трябва да изпълните една служба и да придобиете нещо от нея.
Сега и вие като млади трябва да изпълните една служба и да придобиете нещо от нея.
И старите изпълняват известна служба. Човек може да бъде млад или стар, но животът не може да бъде нито млад, нито стар. Младият боледува, но и старият боледува. Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве. Така ли е всъщност?
към беседата >>
Учете се да пазите чуждото като ваше.
Мислите, чувствата и постъпките ви трябва да бъдат в пълна хармония. В това отношение Изгревът трябва да бъде образец. Като дойде някой отвън, да се радва на този модел. Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата. После, който носи вода с бурето, да избира равен път, да не става сътресение, да се чупят колелата.
Учете се да пазите чуждото като ваше.
Всичко принадлежи на Природата, то е нейна собственост.
към беседата >>
И старите изпълняват известна служба.
Сега и вие като млади трябва да изпълните една служба и да придобиете нещо от нея.
И старите изпълняват известна служба.
Човек може да бъде млад или стар, но животът не може да бъде нито млад, нито стар. Младият боледува, но и старият боледува. Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве. Така ли е всъщност? Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта.
към беседата >>
Всичко принадлежи на Природата, то е нейна собственост.
В това отношение Изгревът трябва да бъде образец. Като дойде някой отвън, да се радва на този модел. Всички стомни и кофи трябва да се турят по местата. После, който носи вода с бурето, да избира равен път, да не става сътресение, да се чупят колелата. Учете се да пазите чуждото като ваше.
Всичко принадлежи на Природата, то е нейна собственост.
към беседата >>
Човек може да бъде млад или стар, но животът не може да бъде нито млад, нито стар.
Сега и вие като млади трябва да изпълните една служба и да придобиете нещо от нея. И старите изпълняват известна служба.
Човек може да бъде млад или стар, но животът не може да бъде нито млад, нито стар.
Младият боледува, но и старият боледува. Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве. Така ли е всъщност? Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта. А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си.
към беседата >>
Разбрахте ли сега какво нещо е кривата линия?
Разбрахте ли сега какво нещо е кривата линия?
Ако вземеш стомната и я върнеш на място, това е тънка линия; вземеш ли я и не я върнеш, линията е дебела. Ако носиш пълно буре с вода, без да го счупиш, линията е тънка; щом го счупиш, линията е дебела. Не е въпрос, че едно буре се счупило. Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите. Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път.
към беседата >>
Младият боледува, но и старият боледува.
Сега и вие като млади трябва да изпълните една служба и да придобиете нещо от нея. И старите изпълняват известна служба. Човек може да бъде млад или стар, но животът не може да бъде нито млад, нито стар.
Младият боледува, но и старият боледува.
Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве. Така ли е всъщност? Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта. А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си. Тя трансформира енергиите на Любовта.
към беседата >>
Ако вземеш стомната и я върнеш на място, това е тънка линия; вземеш ли я и не я върнеш, линията е дебела.
Разбрахте ли сега какво нещо е кривата линия?
Ако вземеш стомната и я върнеш на място, това е тънка линия; вземеш ли я и не я върнеш, линията е дебела.
Ако носиш пълно буре с вода, без да го счупиш, линията е тънка; щом го счупиш, линията е дебела. Не е въпрос, че едно буре се счупило. Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите. Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път. Грешката на един спира развитието на целия разумен свят.
към беседата >>
Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве.
Сега и вие като млади трябва да изпълните една служба и да придобиете нещо от нея. И старите изпълняват известна служба. Човек може да бъде млад или стар, но животът не може да бъде нито млад, нито стар. Младият боледува, но и старият боледува.
Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве.
Така ли е всъщност? Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта. А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си. Тя трансформира енергиите на Любовта. Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш.
към беседата >>
Ако носиш пълно буре с вода, без да го счупиш, линията е тънка; щом го счупиш, линията е дебела.
Разбрахте ли сега какво нещо е кривата линия? Ако вземеш стомната и я върнеш на място, това е тънка линия; вземеш ли я и не я върнеш, линията е дебела.
Ако носиш пълно буре с вода, без да го счупиш, линията е тънка; щом го счупиш, линията е дебела.
Не е въпрос, че едно буре се счупило. Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите. Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път. Грешката на един спира развитието на целия разумен свят. Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите.
към беседата >>
Така ли е всъщност?
Сега и вие като млади трябва да изпълните една служба и да придобиете нещо от нея. И старите изпълняват известна служба. Човек може да бъде млад или стар, но животът не може да бъде нито млад, нито стар. Младият боледува, но и старият боледува. Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве.
Така ли е всъщност?
Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта. А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си. Тя трансформира енергиите на Любовта. Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш. Истината прави човека безсмъртен; тя го освобождава от преходните състояния.
към беседата >>
Не е въпрос, че едно буре се счупило.
Разбрахте ли сега какво нещо е кривата линия? Ако вземеш стомната и я върнеш на място, това е тънка линия; вземеш ли я и не я върнеш, линията е дебела. Ако носиш пълно буре с вода, без да го счупиш, линията е тънка; щом го счупиш, линията е дебела.
Не е въпрос, че едно буре се счупило.
Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите. Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път. Грешката на един спира развитието на целия разумен свят. Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите. Не грешете, за да не спъвате развитието на другите.
към беседата >>
Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта.
И старите изпълняват известна служба. Човек може да бъде млад или стар, но животът не може да бъде нито млад, нито стар. Младият боледува, но и старият боледува. Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве. Така ли е всъщност?
Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта.
А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си. Тя трансформира енергиите на Любовта. Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш. Истината прави човека безсмъртен; тя го освобождава от преходните състояния. Тайната на подмладяването се крие в Истината.
към беседата >>
Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите.
Разбрахте ли сега какво нещо е кривата линия? Ако вземеш стомната и я върнеш на място, това е тънка линия; вземеш ли я и не я върнеш, линията е дебела. Ако носиш пълно буре с вода, без да го счупиш, линията е тънка; щом го счупиш, линията е дебела. Не е въпрос, че едно буре се счупило.
Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите.
Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път. Грешката на един спира развитието на целия разумен свят. Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите. Не грешете, за да не спъвате развитието на другите. Ако твоята грешка, колкото и да е малка, спира правилния развой на живота, не трябва да грешиш.
към беседата >>
А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си.
Човек може да бъде млад или стар, но животът не може да бъде нито млад, нито стар. Младият боледува, но и старият боледува. Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве. Така ли е всъщност? Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта.
А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си.
Тя трансформира енергиите на Любовта. Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш. Истината прави човека безсмъртен; тя го освобождава от преходните състояния. Тайната на подмладяването се крие в Истината. Тя внася широта и простор в човешката душа.
към беседата >>
Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път.
Разбрахте ли сега какво нещо е кривата линия? Ако вземеш стомната и я върнеш на място, това е тънка линия; вземеш ли я и не я върнеш, линията е дебела. Ако носиш пълно буре с вода, без да го счупиш, линията е тънка; щом го счупиш, линията е дебела. Не е въпрос, че едно буре се счупило. Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите.
Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път.
Грешката на един спира развитието на целия разумен свят. Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите. Не грешете, за да не спъвате развитието на другите. Ако твоята грешка, колкото и да е малка, спира правилния развой на живота, не трябва да грешиш. Всяка грешка трябва да се поправи.
към беседата >>
Тя трансформира енергиите на Любовта.
Младият боледува, но и старият боледува. Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве. Така ли е всъщност? Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта. А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си.
Тя трансформира енергиите на Любовта.
Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш. Истината прави човека безсмъртен; тя го освобождава от преходните състояния. Тайната на подмладяването се крие в Истината. Тя внася широта и простор в човешката душа.
към беседата >>
Грешката на един спира развитието на целия разумен свят.
Ако вземеш стомната и я върнеш на място, това е тънка линия; вземеш ли я и не я върнеш, линията е дебела. Ако носиш пълно буре с вода, без да го счупиш, линията е тънка; щом го счупиш, линията е дебела. Не е въпрос, че едно буре се счупило. Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите. Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път.
Грешката на един спира развитието на целия разумен свят.
Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите. Не грешете, за да не спъвате развитието на другите. Ако твоята грешка, колкото и да е малка, спира правилния развой на живота, не трябва да грешиш. Всяка грешка трябва да се поправи. Тя нищо не допринася.
към беседата >>
Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш.
Ако младият започва със здраве, трябва да свърши със здраве. Така ли е всъщност? Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта. А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си. Тя трансформира енергиите на Любовта.
Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш.
Истината прави човека безсмъртен; тя го освобождава от преходните състояния. Тайната на подмладяването се крие в Истината. Тя внася широта и простор в човешката душа.
към беседата >>
Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите.
Ако носиш пълно буре с вода, без да го счупиш, линията е тънка; щом го счупиш, линията е дебела. Не е въпрос, че едно буре се счупило. Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите. Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път. Грешката на един спира развитието на целия разумен свят.
Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите.
Не грешете, за да не спъвате развитието на другите. Ако твоята грешка, колкото и да е малка, спира правилния развой на живота, не трябва да грешиш. Всяка грешка трябва да се поправи. Тя нищо не допринася.
към беседата >>
Истината прави човека безсмъртен; тя го освобождава от преходните състояния.
Така ли е всъщност? Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта. А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си. Тя трансформира енергиите на Любовта. Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш.
Истината прави човека безсмъртен; тя го освобождава от преходните състояния.
Тайната на подмладяването се крие в Истината. Тя внася широта и простор в човешката душа.
към беседата >>
Не грешете, за да не спъвате развитието на другите.
Не е въпрос, че едно буре се счупило. Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите. Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път. Грешката на един спира развитието на целия разумен свят. Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите.
Не грешете, за да не спъвате развитието на другите.
Ако твоята грешка, колкото и да е малка, спира правилния развой на живота, не трябва да грешиш. Всяка грешка трябва да се поправи. Тя нищо не допринася.
към беседата >>
Тайната на подмладяването се крие в Истината.
Онези, които са разбрали живота, казват: Животът трябва да започне с Любовта и да свърши с Мъдростта. А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си. Тя трансформира енергиите на Любовта. Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш. Истината прави човека безсмъртен; тя го освобождава от преходните състояния.
Тайната на подмладяването се крие в Истината.
Тя внася широта и простор в човешката душа.
към беседата >>
Ако твоята грешка, колкото и да е малка, спира правилния развой на живота, не трябва да грешиш.
Не е въпрос, че един параход потънал в един от каналите. Важно е, че е задръстил пътя и движението спира – другите параходи не могат да минават по този път. Грешката на един спира развитието на целия разумен свят. Ако твоят параход не може да върви и пречи на движението, тури го на друго място – да отвори път на останалите. Не грешете, за да не спъвате развитието на другите.
Ако твоята грешка, колкото и да е малка, спира правилния развой на живота, не трябва да грешиш.
Всяка грешка трябва да се поправи. Тя нищо не допринася.
към беседата >>
Тя внася широта и простор в човешката душа.
А за да влезеш във вечния живот, където няма никакви промени, трябва да носиш Истината в себе си. Тя трансформира енергиите на Любовта. Да намериш Истината – това значи да не остаряваш и да не умираш. Истината прави човека безсмъртен; тя го освобождава от преходните състояния. Тайната на подмладяването се крие в Истината.
Тя внася широта и простор в човешката душа.
към беседата >>
НАГОРЕ