НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
1375
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
1375
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Основите на здравето
,
МОК
, София, 19.3.1937г.,
Например, имаш една отрицателна мисъл; какво трябва да правиш с нея?
Сега, няма да питам разбрахте ли ме, но ще ви кажа да приложете това. Не искам да го разбирате, приложете го сега.
Например, имаш една отрицателна мисъл; какво трябва да правиш с нея?
Представете си, че имате мисъл във вид на змия, а не обичате змиите; какво трябва да направите? – Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява. Остави я така, не й давай топлина. Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе.
към беседата >>
Представете си, че имате мисъл във вид на змия, а не обичате змиите; какво трябва да направите?
Сега, няма да питам разбрахте ли ме, но ще ви кажа да приложете това. Не искам да го разбирате, приложете го сега. Например, имаш една отрицателна мисъл; какво трябва да правиш с нея?
Представете си, че имате мисъл във вид на змия, а не обичате змиите; какво трябва да направите?
– Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява. Остави я така, не й давай топлина. Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе. Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар.
към беседата >>
– Не стопляйте змиите преждевременно.
Сега, няма да питам разбрахте ли ме, но ще ви кажа да приложете това. Не искам да го разбирате, приложете го сега. Например, имаш една отрицателна мисъл; какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате мисъл във вид на змия, а не обичате змиите; какво трябва да направите?
– Не стопляйте змиите преждевременно.
Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява. Остави я така, не й давай топлина. Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе. Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар. В Индия има факири, които с кобри респектират опасни тигри.
към беседата >>
Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява.
Сега, няма да питам разбрахте ли ме, но ще ви кажа да приложете това. Не искам да го разбирате, приложете го сега. Например, имаш една отрицателна мисъл; какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате мисъл във вид на змия, а не обичате змиите; какво трябва да направите? – Не стопляйте змиите преждевременно.
Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява.
Остави я така, не й давай топлина. Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе. Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар. В Индия има факири, които с кобри респектират опасни тигри. Щом видят кобрата, тигрите бягат, защото знаят, че ако ги клъвне, заминават.
към беседата >>
Остави я така, не й давай топлина.
Не искам да го разбирате, приложете го сега. Например, имаш една отрицателна мисъл; какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате мисъл във вид на змия, а не обичате змиите; какво трябва да направите? – Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява.
Остави я така, не й давай топлина.
Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе. Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар. В Индия има факири, които с кобри респектират опасни тигри. Щом видят кобрата, тигрите бягат, защото знаят, че ако ги клъвне, заминават. Та казвам сега: силните мисли, които имат характера на кобра, ще ги държите в джоба си за други по-големи опасности.
към беседата >>
Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе.
Например, имаш една отрицателна мисъл; какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате мисъл във вид на змия, а не обичате змиите; какво трябва да направите? – Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява. Остави я така, не й давай топлина.
Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе.
Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар. В Индия има факири, които с кобри респектират опасни тигри. Щом видят кобрата, тигрите бягат, защото знаят, че ако ги клъвне, заминават. Та казвам сега: силните мисли, които имат характера на кобра, ще ги държите в джоба си за други по-големи опасности.
към беседата >>
Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар.
Представете си, че имате мисъл във вид на змия, а не обичате змиите; какво трябва да направите? – Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява. Остави я така, не й давай топлина. Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе.
Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар.
В Индия има факири, които с кобри респектират опасни тигри. Щом видят кобрата, тигрите бягат, защото знаят, че ако ги клъвне, заминават. Та казвам сега: силните мисли, които имат характера на кобра, ще ги държите в джоба си за други по-големи опасности.
към беседата >>
В Индия има факири, които с кобри респектират опасни тигри.
– Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява. Остави я така, не й давай топлина. Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе. Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар.
В Индия има факири, които с кобри респектират опасни тигри.
Щом видят кобрата, тигрите бягат, защото знаят, че ако ги клъвне, заминават. Та казвам сега: силните мисли, които имат характера на кобра, ще ги държите в джоба си за други по-големи опасности.
към беседата >>
Щом видят кобрата, тигрите бягат, защото знаят, че ако ги клъвне, заминават.
Природата знае, че змията е крайно егоистична и има друга философия, поради което я е направила студенокръвна – щом стане студено навън, тя се вдървява. Остави я така, не й давай топлина. Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе. Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар. В Индия има факири, които с кобри респектират опасни тигри.
Щом видят кобрата, тигрите бягат, защото знаят, че ако ги клъвне, заминават.
Та казвам сега: силните мисли, които имат характера на кобра, ще ги държите в джоба си за други по-големи опасности.
към беседата >>
Та казвам сега: силните мисли, които имат характера на кобра, ще ги държите в джоба си за други по-големи опасности.
Остави я така, не й давай топлина. Дадеш ли й топлина, ти ще бъдеш първата й жертва – щом събудиш кръвта й, теб ще ухапе. Не, нека седи замръзнала, а един ден, когато я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнете през гората и тя ще бъде един добър стражар. В Индия има факири, които с кобри респектират опасни тигри. Щом видят кобрата, тигрите бягат, защото знаят, че ако ги клъвне, заминават.
Та казвам сега: силните мисли, които имат характера на кобра, ще ги държите в джоба си за други по-големи опасности.
към беседата >>
Сега, как можете да опитомите кобрите?
Сега, как можете да опитомите кобрите?
Ще ви приведа един пример, за да си изясните. Да кажем, че имате вряла вода с температура сто градуса; тя е една кобра и ако капнете върху тялото си петдесет-шестдесет-сто капки от нея, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате. Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете.
към беседата >>
Ще ви приведа един пример, за да си изясните.
Сега, как можете да опитомите кобрите?
Ще ви приведа един пример, за да си изясните.
Да кажем, че имате вряла вода с температура сто градуса; тя е една кобра и ако капнете върху тялото си петдесет-шестдесет-сто капки от нея, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате. Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете. Какъв превод ще направите на този пример?
към беседата >>
Да кажем, че имате вряла вода с температура сто градуса; тя е една кобра и ако капнете върху тялото си петдесет-шестдесет-сто капки от нея, веднага ще ви изгори.
Сега, как можете да опитомите кобрите? Ще ви приведа един пример, за да си изясните.
Да кажем, че имате вряла вода с температура сто градуса; тя е една кобра и ако капнете върху тялото си петдесет-шестдесет-сто капки от нея, веднага ще ви изгори.
Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате. Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете. Какъв превод ще направите на този пример? – Трябва да намерите в кобрата една черта, която да обикнете.
към беседата >>
Какво трябва да направите?
Сега, как можете да опитомите кобрите? Ще ви приведа един пример, за да си изясните. Да кажем, че имате вряла вода с температура сто градуса; тя е една кобра и ако капнете върху тялото си петдесет-шестдесет-сто капки от нея, веднага ще ви изгори.
Какво трябва да направите?
На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате. Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете. Какъв превод ще направите на този пример? – Трябва да намерите в кобрата една черта, която да обикнете. Змията е много тщеславна и ако я обикнете, тя става много разположена.
към беседата >>
На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате.
Сега, как можете да опитомите кобрите? Ще ви приведа един пример, за да си изясните. Да кажем, че имате вряла вода с температура сто градуса; тя е една кобра и ако капнете върху тялото си петдесет-шестдесет-сто капки от нея, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите?
На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате.
Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете. Какъв превод ще направите на този пример? – Трябва да намерите в кобрата една черта, която да обикнете. Змията е много тщеславна и ако я обикнете, тя става много разположена. Змиите са много умни и когато срещнете една змия, може да опитате.
към беседата >>
Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете.
Сега, как можете да опитомите кобрите? Ще ви приведа един пример, за да си изясните. Да кажем, че имате вряла вода с температура сто градуса; тя е една кобра и ако капнете върху тялото си петдесет-шестдесет-сто капки от нея, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате.
Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете.
Какъв превод ще направите на този пример? – Трябва да намерите в кобрата една черта, която да обикнете. Змията е много тщеславна и ако я обикнете, тя става много разположена. Змиите са много умни и когато срещнете една змия, може да опитате.
към беседата >>
Какъв превод ще направите на този пример?
Ще ви приведа един пример, за да си изясните. Да кажем, че имате вряла вода с температура сто градуса; тя е една кобра и ако капнете върху тялото си петдесет-шестдесет-сто капки от нея, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате. Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете.
Какъв превод ще направите на този пример?
– Трябва да намерите в кобрата една черта, която да обикнете. Змията е много тщеславна и ако я обикнете, тя става много разположена. Змиите са много умни и когато срещнете една змия, може да опитате.
към беседата >>
– Трябва да намерите в кобрата една черта, която да обикнете.
Да кажем, че имате вряла вода с температура сто градуса; тя е една кобра и ако капнете върху тялото си петдесет-шестдесет-сто капки от нея, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате. Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете. Какъв превод ще направите на този пример?
– Трябва да намерите в кобрата една черта, която да обикнете.
Змията е много тщеславна и ако я обикнете, тя става много разположена. Змиите са много умни и когато срещнете една змия, може да опитате.
към беседата >>
Змията е много тщеславна и ако я обикнете, тя става много разположена.
Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате. Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете. Какъв превод ще направите на този пример? – Трябва да намерите в кобрата една черта, която да обикнете.
Змията е много тщеславна и ако я обикнете, тя става много разположена.
Змиите са много умни и когато срещнете една змия, може да опитате.
към беседата >>
Змиите са много умни и когато срещнете една змия, може да опитате.
На тази кобра ще турите студена вода, докато я направите с температура, която обичате. Сега, с врялата вода лесно можем да се справим и да я изстудим, но как ще опитомим кобрата не знаете. Какъв превод ще направите на този пример? – Трябва да намерите в кобрата една черта, която да обикнете. Змията е много тщеславна и ако я обикнете, тя става много разположена.
Змиите са много умни и когато срещнете една змия, може да опитате.
към беседата >>
Веднъж аз срещнах една змия – спряла се насред пътя с изваден език и казва: „Както виждаш, не мисля лошо, само понякога ухапвам хората, когато ме настъпят.
Веднъж аз срещнах една змия – спряла се насред пътя с изваден език и казва: „Както виждаш, не мисля лошо, само понякога ухапвам хората, когато ме настъпят.
Аз ли да мина по-напред или ти? “ Дадох й път: „Минете, нямам никакви лоши намерения“. Тя ме погледна и тръгна... Когато не разбираме езика на змията, не виждаме хубавото в нея. Даже най-лошата кобра няма лоши намерения. Гладът прави животните лоши и жестоки.
към беседата >>
Аз ли да мина по-напред или ти?
Веднъж аз срещнах една змия – спряла се насред пътя с изваден език и казва: „Както виждаш, не мисля лошо, само понякога ухапвам хората, когато ме настъпят.
Аз ли да мина по-напред или ти?
“ Дадох й път: „Минете, нямам никакви лоши намерения“. Тя ме погледна и тръгна... Когато не разбираме езика на змията, не виждаме хубавото в нея. Даже най-лошата кобра няма лоши намерения. Гладът прави животните лоши и жестоки. Когато една змия е гладувала един-два месеца, тогава тя става лоша – в нея се събужда този глад и тя иска да го насити.
към беседата >>
“ Дадох й път: „Минете, нямам никакви лоши намерения“.
Веднъж аз срещнах една змия – спряла се насред пътя с изваден език и казва: „Както виждаш, не мисля лошо, само понякога ухапвам хората, когато ме настъпят. Аз ли да мина по-напред или ти?
“ Дадох й път: „Минете, нямам никакви лоши намерения“.
Тя ме погледна и тръгна... Когато не разбираме езика на змията, не виждаме хубавото в нея. Даже най-лошата кобра няма лоши намерения. Гладът прави животните лоши и жестоки. Когато една змия е гладувала един-два месеца, тогава тя става лоша – в нея се събужда този глад и тя иска да го насити. Та казвам: ако дадете на кобрата храна или намерите в нея доброто, вие ще се освободите от едно зло.
към беседата >>
Тя ме погледна и тръгна... Когато не разбираме езика на змията, не виждаме хубавото в нея.
Веднъж аз срещнах една змия – спряла се насред пътя с изваден език и казва: „Както виждаш, не мисля лошо, само понякога ухапвам хората, когато ме настъпят. Аз ли да мина по-напред или ти? “ Дадох й път: „Минете, нямам никакви лоши намерения“.
Тя ме погледна и тръгна... Когато не разбираме езика на змията, не виждаме хубавото в нея.
Даже най-лошата кобра няма лоши намерения. Гладът прави животните лоши и жестоки. Когато една змия е гладувала един-два месеца, тогава тя става лоша – в нея се събужда този глад и тя иска да го насити. Та казвам: ако дадете на кобрата храна или намерите в нея доброто, вие ще се освободите от едно зло.
към беседата >>
Даже най-лошата кобра няма лоши намерения.
Веднъж аз срещнах една змия – спряла се насред пътя с изваден език и казва: „Както виждаш, не мисля лошо, само понякога ухапвам хората, когато ме настъпят. Аз ли да мина по-напред или ти? “ Дадох й път: „Минете, нямам никакви лоши намерения“. Тя ме погледна и тръгна... Когато не разбираме езика на змията, не виждаме хубавото в нея.
Даже най-лошата кобра няма лоши намерения.
Гладът прави животните лоши и жестоки. Когато една змия е гладувала един-два месеца, тогава тя става лоша – в нея се събужда този глад и тя иска да го насити. Та казвам: ако дадете на кобрата храна или намерите в нея доброто, вие ще се освободите от едно зло.
към беседата >>
Гладът прави животните лоши и жестоки.
Веднъж аз срещнах една змия – спряла се насред пътя с изваден език и казва: „Както виждаш, не мисля лошо, само понякога ухапвам хората, когато ме настъпят. Аз ли да мина по-напред или ти? “ Дадох й път: „Минете, нямам никакви лоши намерения“. Тя ме погледна и тръгна... Когато не разбираме езика на змията, не виждаме хубавото в нея. Даже най-лошата кобра няма лоши намерения.
Гладът прави животните лоши и жестоки.
Когато една змия е гладувала един-два месеца, тогава тя става лоша – в нея се събужда този глад и тя иска да го насити. Та казвам: ако дадете на кобрата храна или намерите в нея доброто, вие ще се освободите от едно зло.
към беседата >>
Когато една змия е гладувала един-два месеца, тогава тя става лоша – в нея се събужда този глад и тя иска да го насити.
Аз ли да мина по-напред или ти? “ Дадох й път: „Минете, нямам никакви лоши намерения“. Тя ме погледна и тръгна... Когато не разбираме езика на змията, не виждаме хубавото в нея. Даже най-лошата кобра няма лоши намерения. Гладът прави животните лоши и жестоки.
Когато една змия е гладувала един-два месеца, тогава тя става лоша – в нея се събужда този глад и тя иска да го насити.
Та казвам: ако дадете на кобрата храна или намерите в нея доброто, вие ще се освободите от едно зло.
към беседата >>
Та казвам: ако дадете на кобрата храна или намерите в нея доброто, вие ще се освободите от едно зло.
“ Дадох й път: „Минете, нямам никакви лоши намерения“. Тя ме погледна и тръгна... Когато не разбираме езика на змията, не виждаме хубавото в нея. Даже най-лошата кобра няма лоши намерения. Гладът прави животните лоши и жестоки. Когато една змия е гладувала един-два месеца, тогава тя става лоша – в нея се събужда този глад и тя иска да го насити.
Та казвам: ако дадете на кобрата храна или намерите в нея доброто, вие ще се освободите от едно зло.
към беседата >>
Сега, да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл: представете си, че срещнете човек, когото мразите – не знаете причината, но имате крайно отвращение към него.
Сега, да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл: представете си, че срещнете човек, когото мразите – не знаете причината, но имате крайно отвращение към него.
Какво трябва да направите, за да си въздействате? Когато видиш този човек, кажи си: „Един ден той може да стане цар, а аз да имам нужда от него“. Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи. Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка. Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода.
към беседата >>
Какво трябва да направите, за да си въздействате?
Сега, да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл: представете си, че срещнете човек, когото мразите – не знаете причината, но имате крайно отвращение към него.
Какво трябва да направите, за да си въздействате?
Когато видиш този човек, кажи си: „Един ден той може да стане цар, а аз да имам нужда от него“. Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи. Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка. Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода. И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите?
към беседата >>
Когато видиш този човек, кажи си: „Един ден той може да стане цар, а аз да имам нужда от него“.
Сега, да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл: представете си, че срещнете човек, когото мразите – не знаете причината, но имате крайно отвращение към него. Какво трябва да направите, за да си въздействате?
Когато видиш този човек, кажи си: „Един ден той може да стане цар, а аз да имам нужда от него“.
Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи. Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка. Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода. И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите? – Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“.
към беседата >>
Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи.
Сега, да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл: представете си, че срещнете човек, когото мразите – не знаете причината, но имате крайно отвращение към него. Какво трябва да направите, за да си въздействате? Когато видиш този човек, кажи си: „Един ден той може да стане цар, а аз да имам нужда от него“.
Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи.
Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка. Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода. И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите? – Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“. Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение.
към беседата >>
Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка.
Сега, да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл: представете си, че срещнете човек, когото мразите – не знаете причината, но имате крайно отвращение към него. Какво трябва да направите, за да си въздействате? Когато видиш този човек, кажи си: „Един ден той може да стане цар, а аз да имам нужда от него“. Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи.
Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка.
Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода. И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите? – Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“. Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение. А когато ви се случи нещо, което никак не обичате, кажете: „За добро е“.
към беседата >>
Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода.
Сега, да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл: представете си, че срещнете човек, когото мразите – не знаете причината, но имате крайно отвращение към него. Какво трябва да направите, за да си въздействате? Когато видиш този човек, кажи си: „Един ден той може да стане цар, а аз да имам нужда от него“. Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи. Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка.
Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода.
И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите? – Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“. Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение. А когато ви се случи нещо, което никак не обичате, кажете: „За добро е“. За умния, за добрия човек и доброто, и лошото за добро му действат.
към беседата >>
И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите?
Какво трябва да направите, за да си въздействате? Когато видиш този човек, кажи си: „Един ден той може да стане цар, а аз да имам нужда от него“. Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи. Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка. Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода.
И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите?
– Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“. Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение. А когато ви се случи нещо, което никак не обичате, кажете: „За добро е“. За умния, за добрия човек и доброто, и лошото за добро му действат. А за глупавия и доброто, и лошото все за зло му действат.
към беседата >>
– Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“.
Когато видиш този човек, кажи си: „Един ден той може да стане цар, а аз да имам нужда от него“. Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи. Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка. Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода. И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите?
– Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“.
Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение. А когато ви се случи нещо, което никак не обичате, кажете: „За добро е“. За умния, за добрия човек и доброто, и лошото за добро му действат. А за глупавия и доброто, и лошото все за зло му действат.
към беседата >>
Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение.
Когато го направиш цар, отвращението ти към него почти наполовина ще се смекчи. Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка. Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода. И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите? – Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“.
Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение.
А когато ви се случи нещо, което никак не обичате, кажете: „За добро е“. За умния, за добрия човек и доброто, и лошото за добро му действат. А за глупавия и доброто, и лошото все за зло му действат.
към беседата >>
А когато ви се случи нещо, което никак не обичате, кажете: „За добро е“.
Изведнъж не можеш да го обикнеш, но поне наполовина можеш да смекчиш своето отвращение – това е пак една придобивка. Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода. И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите? – Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“. Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение.
А когато ви се случи нещо, което никак не обичате, кажете: „За добро е“.
За умния, за добрия човек и доброто, и лошото за добро му действат. А за глупавия и доброто, и лошото все за зло му действат.
към беседата >>
За умния, за добрия човек и доброто, и лошото за добро му действат.
Кажи си, че Господ може да направи този човек цар и от неговия подпис да зависи твоята свобода. И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите? – Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“. Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение. А когато ви се случи нещо, което никак не обичате, кажете: „За добро е“.
За умния, за добрия човек и доброто, и лошото за добро му действат.
А за глупавия и доброто, и лошото все за зло му действат.
към беседата >>
А за глупавия и доброто, и лошото все за зло му действат.
И така, дойде ли ви една лоша мисъл, как трябва да я смекчите? – Кажете в себе си: „Тази лошата мисъл за добро е изпратена, има нещо хубаво в нея“. Така най-малко наполовина ще смекчите вашето лошо разположение. А когато ви се случи нещо, което никак не обичате, кажете: „За добро е“. За умния, за добрия човек и доброто, и лошото за добро му действат.
А за глупавия и доброто, и лошото все за зло му действат.
към беседата >>
Сега, каква е основната мисъл, която остана във вас да я приложите?
Сега, каква е основната мисъл, която остана във вас да я приложите?
към беседата >>
Можете ли да изпеете песента „Мога да кажа“?
Можете ли да изпеете песента „Мога да кажа“?
Не е лесна работата на певците, понеже имате три гърла – горно, средно и долно гърло – и не знаете през кое да пеете. Долното гърло са басите, средното са тенорите, а горното – сопраните. (Изпяхме няколко пъти с Учителя: „Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлина то ще внесе за всичко, що расте.“). Дотук песента е разрешена, а сега остава: „Всичко разумно ще стане и на работа ще се хване“.
към беседата >>
Не е лесна работата на певците, понеже имате три гърла – горно, средно и долно гърло – и не знаете през кое да пеете.
Можете ли да изпеете песента „Мога да кажа“?
Не е лесна работата на певците, понеже имате три гърла – горно, средно и долно гърло – и не знаете през кое да пеете.
Долното гърло са басите, средното са тенорите, а горното – сопраните. (Изпяхме няколко пъти с Учителя: „Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлина то ще внесе за всичко, що расте.“). Дотук песента е разрешена, а сега остава: „Всичко разумно ще стане и на работа ще се хване“. Дойдохме до задънена улица – или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим.
към беседата >>
За да бъдете здрави, трябва да мислите.
За да бъдете здрави, трябва да мислите.
Заради здравето всички трябва да изучавате този закон. Да бъдете здрави е един резултат. Животните не знаят, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние.
към беседата >>
Долното гърло са басите, средното са тенорите, а горното – сопраните.
Можете ли да изпеете песента „Мога да кажа“? Не е лесна работата на певците, понеже имате три гърла – горно, средно и долно гърло – и не знаете през кое да пеете.
Долното гърло са басите, средното са тенорите, а горното – сопраните.
(Изпяхме няколко пъти с Учителя: „Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлина то ще внесе за всичко, що расте.“). Дотук песента е разрешена, а сега остава: „Всичко разумно ще стане и на работа ще се хване“. Дойдохме до задънена улица – или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Но ще го оставим за другия клас.
към беседата >>
Заради здравето всички трябва да изучавате този закон.
За да бъдете здрави, трябва да мислите.
Заради здравето всички трябва да изучавате този закон.
Да бъдете здрави е един резултат. Животните не знаят, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние. Ако се страхувате, че не знаете, това е друго.
към беседата >>
(Изпяхме няколко пъти с Учителя: „Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей.
Можете ли да изпеете песента „Мога да кажа“? Не е лесна работата на певците, понеже имате три гърла – горно, средно и долно гърло – и не знаете през кое да пеете. Долното гърло са басите, средното са тенорите, а горното – сопраните.
(Изпяхме няколко пъти с Учителя: „Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей.
Топлина то ще внесе за всичко, що расте.“). Дотук песента е разрешена, а сега остава: „Всичко разумно ще стане и на работа ще се хване“. Дойдохме до задънена улица – или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Но ще го оставим за другия клас.
към беседата >>
Да бъдете здрави е един резултат.
За да бъдете здрави, трябва да мислите. Заради здравето всички трябва да изучавате този закон.
Да бъдете здрави е един резултат.
Животните не знаят, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние. Ако се страхувате, че не знаете, това е друго. Някой път човек се страхува да си изкаже мнението.
към беседата >>
Топлина то ще внесе за всичко, що расте.“).
Можете ли да изпеете песента „Мога да кажа“? Не е лесна работата на певците, понеже имате три гърла – горно, средно и долно гърло – и не знаете през кое да пеете. Долното гърло са басите, средното са тенорите, а горното – сопраните. (Изпяхме няколко пъти с Учителя: „Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей.
Топлина то ще внесе за всичко, що расте.“).
Дотук песента е разрешена, а сега остава: „Всичко разумно ще стане и на работа ще се хване“. Дойдохме до задънена улица – или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Но ще го оставим за другия клас.
към беседата >>
Животните не знаят, те чувстват, че са здрави.
За да бъдете здрави, трябва да мислите. Заради здравето всички трябва да изучавате този закон. Да бъдете здрави е един резултат.
Животните не знаят, те чувстват, че са здрави.
Човек трябва да знае кога е здрав. Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние. Ако се страхувате, че не знаете, това е друго. Някой път човек се страхува да си изкаже мнението. Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав.
към беседата >>
Дотук песента е разрешена, а сега остава: „Всичко разумно ще стане и на работа ще се хване“.
Можете ли да изпеете песента „Мога да кажа“? Не е лесна работата на певците, понеже имате три гърла – горно, средно и долно гърло – и не знаете през кое да пеете. Долното гърло са басите, средното са тенорите, а горното – сопраните. (Изпяхме няколко пъти с Учителя: „Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлина то ще внесе за всичко, що расте.“).
Дотук песента е разрешена, а сега остава: „Всичко разумно ще стане и на работа ще се хване“.
Дойдохме до задънена улица – или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Но ще го оставим за другия клас.
към беседата >>
Човек трябва да знае кога е здрав.
За да бъдете здрави, трябва да мислите. Заради здравето всички трябва да изучавате този закон. Да бъдете здрави е един резултат. Животните не знаят, те чувстват, че са здрави.
Човек трябва да знае кога е здрав.
Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние. Ако се страхувате, че не знаете, това е друго. Някой път човек се страхува да си изкаже мнението. Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав. Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни.
към беседата >>
Дойдохме до задънена улица – или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим.
Не е лесна работата на певците, понеже имате три гърла – горно, средно и долно гърло – и не знаете през кое да пеете. Долното гърло са басите, средното са тенорите, а горното – сопраните. (Изпяхме няколко пъти с Учителя: „Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлина то ще внесе за всичко, що расте.“). Дотук песента е разрешена, а сега остава: „Всичко разумно ще стане и на работа ще се хване“.
Дойдохме до задънена улица – или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим.
Но ще го оставим за другия клас.
към беседата >>
Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние.
За да бъдете здрави, трябва да мислите. Заради здравето всички трябва да изучавате този закон. Да бъдете здрави е един резултат. Животните не знаят, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав.
Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние.
Ако се страхувате, че не знаете, това е друго. Някой път човек се страхува да си изкаже мнението. Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав. Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни. Някой казва: „Аз не съм даровит човек“.
към беседата >>
Но ще го оставим за другия клас.
Долното гърло са басите, средното са тенорите, а горното – сопраните. (Изпяхме няколко пъти с Учителя: „Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлина то ще внесе за всичко, що расте.“). Дотук песента е разрешена, а сега остава: „Всичко разумно ще стане и на работа ще се хване“. Дойдохме до задънена улица – или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим.
Но ще го оставим за другия клас.
към беседата >>
Ако се страхувате, че не знаете, това е друго.
Заради здравето всички трябва да изучавате този закон. Да бъдете здрави е един резултат. Животните не знаят, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние.
Ако се страхувате, че не знаете, това е друго.
Някой път човек се страхува да си изкаже мнението. Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав. Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни. Някой казва: „Аз не съм даровит човек“. Не е вярно, това не е здрава мисъл.
към беседата >>
Това, което днес научихте, няма да го забравите.
Това, което днес научихте, няма да го забравите.
Това е по-добро разрешение.
към беседата >>
Някой път човек се страхува да си изкаже мнението.
Да бъдете здрави е един резултат. Животните не знаят, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние. Ако се страхувате, че не знаете, това е друго.
Някой път човек се страхува да си изкаже мнението.
Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав. Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни. Някой казва: „Аз не съм даровит човек“. Не е вярно, това не е здрава мисъл. Трябва да имаме ясна представа за нещата.
към беседата >>
Това е по-добро разрешение.
Това, което днес научихте, няма да го забравите.
Това е по-добро разрешение.
към беседата >>
Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав.
Животните не знаят, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние. Ако се страхувате, че не знаете, това е друго. Някой път човек се страхува да си изкаже мнението.
Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав.
Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни. Някой казва: „Аз не съм даровит човек“. Не е вярно, това не е здрава мисъл. Трябва да имаме ясна представа за нещата. Например, питам един предмет як ли е или не.
към беседата >>
Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни.
Човек трябва да знае кога е здрав. Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние. Ако се страхувате, че не знаете, това е друго. Някой път човек се страхува да си изкаже мнението. Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав.
Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни.
Някой казва: „Аз не съм даровит човек“. Не е вярно, това не е здрава мисъл. Трябва да имаме ясна представа за нещата. Например, питам един предмет як ли е или не. Ще кажете, че трябва да го опитате.
към беседата >>
Някой казва: „Аз не съм даровит човек“.
Във вас има вътрешен страх и това е едно нездравословно състояние. Ако се страхувате, че не знаете, това е друго. Някой път човек се страхува да си изкаже мнението. Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав. Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни.
Някой казва: „Аз не съм даровит човек“.
Не е вярно, това не е здрава мисъл. Трябва да имаме ясна представа за нещата. Например, питам един предмет як ли е или не. Ще кажете, че трябва да го опитате. Казвам: якостта на този молив е толкова, колкото издържи на тежестта – някой ще се пречупи, някой ще се огъне, а друг ще издържи.
към беседата >>
Не е вярно, това не е здрава мисъл.
Ако се страхувате, че не знаете, това е друго. Някой път човек се страхува да си изкаже мнението. Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав. Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни. Някой казва: „Аз не съм даровит човек“.
Не е вярно, това не е здрава мисъл.
Трябва да имаме ясна представа за нещата. Например, питам един предмет як ли е или не. Ще кажете, че трябва да го опитате. Казвам: якостта на този молив е толкова, колкото издържи на тежестта – някой ще се пречупи, някой ще се огъне, а друг ще издържи.
към беседата >>
Трябва да имаме ясна представа за нещата.
Някой път човек се страхува да си изкаже мнението. Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав. Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни. Някой казва: „Аз не съм даровит човек“. Не е вярно, това не е здрава мисъл.
Трябва да имаме ясна представа за нещата.
Например, питам един предмет як ли е или не. Ще кажете, че трябва да го опитате. Казвам: якостта на този молив е толкова, колкото издържи на тежестта – някой ще се пречупи, някой ще се огъне, а друг ще издържи.
към беседата >>
Например, питам един предмет як ли е или не.
Щом се тревожиш, не си здрав; щом си малодушен, не си здрав; щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав; щом мислиш, че си най-глупавият, не си здрав. Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни. Някой казва: „Аз не съм даровит човек“. Не е вярно, това не е здрава мисъл. Трябва да имаме ясна представа за нещата.
Например, питам един предмет як ли е или не.
Ще кажете, че трябва да го опитате. Казвам: якостта на този молив е толкова, колкото издържи на тежестта – някой ще се пречупи, някой ще се огъне, а друг ще издържи.
към беседата >>
Ще кажете, че трябва да го опитате.
Всички тия отрицателни неща, които мислиш, трябва да ги отхвърлиш, защото не са верни. Някой казва: „Аз не съм даровит човек“. Не е вярно, това не е здрава мисъл. Трябва да имаме ясна представа за нещата. Например, питам един предмет як ли е или не.
Ще кажете, че трябва да го опитате.
Казвам: якостта на този молив е толкова, колкото издържи на тежестта – някой ще се пречупи, някой ще се огъне, а друг ще издържи.
към беседата >>
Казвам: якостта на този молив е толкова, колкото издържи на тежестта – някой ще се пречупи, някой ще се огъне, а друг ще издържи.
Някой казва: „Аз не съм даровит човек“. Не е вярно, това не е здрава мисъл. Трябва да имаме ясна представа за нещата. Например, питам един предмет як ли е или не. Ще кажете, че трябва да го опитате.
Казвам: якостта на този молив е толкова, колкото издържи на тежестта – някой ще се пречупи, някой ще се огъне, а друг ще издържи.
към беседата >>
Сега, вие имате представи, които не почиват на здрава почва.
Сега, вие имате представи, които не почиват на здрава почва.
Например, лекуват един човек, идва лекарят и казва, че вече е оздравял, но това е една лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви. А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“. Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна.
към беседата >>
Например, лекуват един човек, идва лекарят и казва, че вече е оздравял, но това е една лъжлива идея.
Сега, вие имате представи, които не почиват на здрава почва.
Например, лекуват един човек, идва лекарят и казва, че вече е оздравял, но това е една лъжлива идея.
Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви. А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“. Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна. Или да кажем, че някой човек е амбициозен.
към беседата >>
Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява.
Сега, вие имате представи, които не почиват на здрава почва. Например, лекуват един човек, идва лекарят и казва, че вече е оздравял, но това е една лъжлива идея.
Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява.
Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви. А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“. Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна. Или да кажем, че някой човек е амбициозен. Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията?
към беседата >>
Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви.
Сега, вие имате представи, които не почиват на здрава почва. Например, лекуват един човек, идва лекарят и казва, че вече е оздравял, но това е една лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява.
Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви.
А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“. Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна. Или да кажем, че някой човек е амбициозен. Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията? Тя може да се сравни с голям товар.
към беседата >>
А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“.
Сега, вие имате представи, които не почиват на здрава почва. Например, лекуват един човек, идва лекарят и казва, че вече е оздравял, но това е една лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви.
А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“.
Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна. Или да кажем, че някой човек е амбициозен. Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията? Тя може да се сравни с голям товар. Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш.
към беседата >>
Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна.
Сега, вие имате представи, които не почиват на здрава почва. Например, лекуват един човек, идва лекарят и казва, че вече е оздравял, но това е една лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви. А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“.
Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна.
Или да кажем, че някой човек е амбициозен. Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията? Тя може да се сравни с голям товар. Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш. Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него!
към беседата >>
Или да кажем, че някой човек е амбициозен.
Например, лекуват един човек, идва лекарят и казва, че вече е оздравял, но това е една лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви. А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“. Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна.
Или да кажем, че някой човек е амбициозен.
Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията? Тя може да се сравни с голям товар. Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш. Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него! Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш.
към беседата >>
Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията?
Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви. А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“. Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна. Или да кажем, че някой човек е амбициозен.
Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията?
Тя може да се сравни с голям товар. Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш. Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него! Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш. Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш.
към беседата >>
Тя може да се сравни с голям товар.
Болестта не идва моментално, всяко нездравословно състояние работи пет, десет, петнадесет, двадесет години, докато се прояви. А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“. Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна. Или да кажем, че някой човек е амбициозен. Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията?
Тя може да се сравни с голям товар.
Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш. Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него! Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш. Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш. Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора.
към беседата >>
Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш.
А в деня, в който се прояви, ти казваш: „Не зная какво ми стана – болен съм“. Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна. Или да кажем, че някой човек е амбициозен. Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията? Тя може да се сравни с голям товар.
Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш.
Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него! Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш. Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш. Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора. Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може.
към беседата >>
Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него!
Всъщност, здравето е започнало да се разклаща отдавна. Или да кажем, че някой човек е амбициозен. Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията? Тя може да се сравни с голям товар. Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш.
Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него!
Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш. Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш. Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора. Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може. Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва.
към беседата >>
Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш.
Или да кажем, че някой човек е амбициозен. Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията? Тя може да се сравни с голям товар. Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш. Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него!
Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш.
Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш. Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора. Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може. Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва. На кой човек ще кажа, че е стар?
към беседата >>
Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш.
Не е лошо да е такъв, но къде е опасността на амбицията? Тя може да се сравни с голям товар. Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш. Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него! Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш.
Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш.
Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора. Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може. Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва. На кой човек ще кажа, че е стар? – Който е узрял, който е един хубав плод.
към беседата >>
Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора.
Тя може да се сравни с голям товар. Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш. Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него! Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш. Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш.
Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора.
Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може. Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва. На кой човек ще кажа, че е стар? – Който е узрял, който е един хубав плод. Малкото дете е недоузряло.
към беседата >>
Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може.
Ако туриш на гръб раница от десет-петнадесет килограма, можеш да ходиш, но ако товарът е петдесет и девет-шестдесет килограма и се качваш на планината, това е нещо неестествено и ти ще се съсипеш. Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него! Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш. Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш. Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора.
Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може.
Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва. На кой човек ще кажа, че е стар? – Който е узрял, който е един хубав плод. Малкото дете е недоузряло. Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял?
към беседата >>
Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва.
Амбициозният човек е турил голям товар – снеми една част от него! Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш. Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш. Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора. Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може.
Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва.
На кой човек ще кажа, че е стар? – Който е узрял, който е един хубав плод. Малкото дете е недоузряло. Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял? Той не е стар.
към беседата >>
На кой човек ще кажа, че е стар?
Трябва всякога да туряш една идея или едно чувство, което можеш да носиш. Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш. Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора. Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може. Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва.
На кой човек ще кажа, че е стар?
– Който е узрял, който е един хубав плод. Малкото дете е недоузряло. Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял? Той не е стар. Може на някой стар човек да му турят млада форма, но тя ни най-малко прави човека.
към беседата >>
– Който е узрял, който е един хубав плод.
Ако не можеш да ги носиш, ще се упражняваш. Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора. Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може. Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва. На кой човек ще кажа, че е стар?
– Който е узрял, който е един хубав плод.
Малкото дете е недоузряло. Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял? Той не е стар. Може на някой стар човек да му турят млада форма, но тя ни най-малко прави човека. Ако турите на главата на някого цилиндър, ако го облечете с фрак, ръкавици, той ще стане ли учен или богат човек?
към беседата >>
Малкото дете е недоузряло.
Има мисли и чувства за деца, има мисли и чувства за възрастни, има мисли и чувства за стари хора. Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може. Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва. На кой човек ще кажа, че е стар? – Който е узрял, който е един хубав плод.
Малкото дете е недоузряло.
Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял? Той не е стар. Може на някой стар човек да му турят млада форма, но тя ни най-малко прави човека. Ако турите на главата на някого цилиндър, ако го облечете с фрак, ръкавици, той ще стане ли учен или богат човек? Не.
към беседата >>
Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял?
Не мислете, че старият е слаб човек – той може да издържа там, дето младият не може. Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва. На кой човек ще кажа, че е стар? – Който е узрял, който е един хубав плод. Малкото дете е недоузряло.
Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял?
Той не е стар. Може на някой стар човек да му турят млада форма, но тя ни най-малко прави човека. Ако турите на главата на някого цилиндър, ако го облечете с фрак, ръкавици, той ще стане ли учен или богат човек? Не.
към беседата >>
Той не е стар.
Стар човек в отрицателния смисъл на думата е тоз, който се тревожи, който изнемогва. На кой човек ще кажа, че е стар? – Който е узрял, който е един хубав плод. Малкото дете е недоузряло. Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял?
Той не е стар.
Може на някой стар човек да му турят млада форма, но тя ни най-малко прави човека. Ако турите на главата на някого цилиндър, ако го облечете с фрак, ръкавици, той ще стане ли учен или богат човек? Не.
към беседата >>
Може на някой стар човек да му турят млада форма, но тя ни най-малко прави човека.
На кой човек ще кажа, че е стар? – Който е узрял, който е един хубав плод. Малкото дете е недоузряло. Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял? Той не е стар.
Може на някой стар човек да му турят млада форма, но тя ни най-малко прави човека.
Ако турите на главата на някого цилиндър, ако го облечете с фрак, ръкавици, той ще стане ли учен или богат човек? Не.
към беседата >>
Ако турите на главата на някого цилиндър, ако го облечете с фрак, ръкавици, той ще стане ли учен или богат човек?
– Който е узрял, който е един хубав плод. Малкото дете е недоузряло. Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял? Той не е стар. Може на някой стар човек да му турят млада форма, но тя ни най-малко прави човека.
Ако турите на главата на някого цилиндър, ако го облечете с фрак, ръкавици, той ще стане ли учен или богат човек?
Не.
към беседата >>
Не.
Малкото дете е недоузряло. Може ли да кажеш на един неузрял човек, че е узрял? Той не е стар. Може на някой стар човек да му турят млада форма, но тя ни най-малко прави човека. Ако турите на главата на някого цилиндър, ако го облечете с фрак, ръкавици, той ще стане ли учен или богат човек?
Не.
към беседата >>
Та казвам: трябва ви знание.
Та казвам: трябва ви знание.
Има знание, което е външно; има знание, което е вътрешно. Досега вие сте учили външното знание. Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате. Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате. Всеки език съдържа едно богатство в себе си.
към беседата >>
Има знание, което е външно; има знание, което е вътрешно.
Та казвам: трябва ви знание.
Има знание, което е външно; има знание, което е вътрешно.
Досега вие сте учили външното знание. Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате. Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате. Всеки език съдържа едно богатство в себе си. Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях.
към беседата >>
Досега вие сте учили външното знание.
Та казвам: трябва ви знание. Има знание, което е външно; има знание, което е вътрешно.
Досега вие сте учили външното знание.
Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате. Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате. Всеки език съдържа едно богатство в себе си. Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях. Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите.
към беседата >>
Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате.
Та казвам: трябва ви знание. Има знание, което е външно; има знание, което е вътрешно. Досега вие сте учили външното знание.
Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате.
Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате. Всеки език съдържа едно богатство в себе си. Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях. Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите. Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода.
към беседата >>
Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате.
Та казвам: трябва ви знание. Има знание, което е външно; има знание, което е вътрешно. Досега вие сте учили външното знание. Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате.
Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате.
Всеки език съдържа едно богатство в себе си. Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях. Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите. Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода. Запитах се може ли туй да се превърне в музика.
към беседата >>
Всеки език съдържа едно богатство в себе си.
Та казвам: трябва ви знание. Има знание, което е външно; има знание, което е вътрешно. Досега вие сте учили външното знание. Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате. Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате.
Всеки език съдържа едно богатство в себе си.
Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях. Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите. Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода. Запитах се може ли туй да се превърне в музика. На пръв поглед, като че всичко беше разхвърлено, но когато разгледах скачането на водата, видях, че не е така.
към беседата >>
Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях.
Има знание, което е външно; има знание, което е вътрешно. Досега вие сте учили външното знание. Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате. Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате. Всеки език съдържа едно богатство в себе си.
Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях.
Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите. Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода. Запитах се може ли туй да се превърне в музика. На пръв поглед, като че всичко беше разхвърлено, но когато разгледах скачането на водата, видях, че не е така. Има в Природата нещо отлично и гениално.
към беседата >>
Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите.
Досега вие сте учили външното знание. Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате. Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате. Всеки език съдържа едно богатство в себе си. Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях.
Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите.
Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода. Запитах се може ли туй да се превърне в музика. На пръв поглед, като че всичко беше разхвърлено, но когато разгледах скачането на водата, видях, че не е така. Има в Природата нещо отлично и гениално. Тя толкова време свири на хората, толкова време им пее и никой досега не е разбрал песента й.
към беседата >>
Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода.
Например, може да научите един език отлично, но да не можете да се ползвате. Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате. Всеки език съдържа едно богатство в себе си. Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях. Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите.
Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода.
Запитах се може ли туй да се превърне в музика. На пръв поглед, като че всичко беше разхвърлено, но когато разгледах скачането на водата, видях, че не е така. Има в Природата нещо отлично и гениално. Тя толкова време свири на хората, толкова време им пее и никой досега не е разбрал песента й.
към беседата >>
Запитах се може ли туй да се превърне в музика.
Да кажем, говорите френски или английски, но не можете да се ползвате. Всеки език съдържа едно богатство в себе си. Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях. Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите. Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода.
Запитах се може ли туй да се превърне в музика.
На пръв поглед, като че всичко беше разхвърлено, но когато разгледах скачането на водата, видях, че не е така. Има в Природата нещо отлично и гениално. Тя толкова време свири на хората, толкова време им пее и никой досега не е разбрал песента й.
към беседата >>
На пръв поглед, като че всичко беше разхвърлено, но когато разгледах скачането на водата, видях, че не е така.
Всеки език съдържа едно богатство в себе си. Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях. Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите. Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода. Запитах се може ли туй да се превърне в музика.
На пръв поглед, като че всичко беше разхвърлено, но когато разгледах скачането на водата, видях, че не е така.
Има в Природата нещо отлично и гениално. Тя толкова време свири на хората, толкова време им пее и никой досега не е разбрал песента й.
към беседата >>
Има в Природата нещо отлично и гениално.
Англичаните, например, имат определен характер и езикът им мяза на тях. Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите. Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода. Запитах се може ли туй да се превърне в музика. На пръв поглед, като че всичко беше разхвърлено, но когато разгледах скачането на водата, видях, че не е така.
Има в Природата нещо отлично и гениално.
Тя толкова време свири на хората, толкова време им пее и никой досега не е разбрал песента й.
към беседата >>
Тя толкова време свири на хората, толкова време им пее и никой досега не е разбрал песента й.
Германия мяза на германците, Франция мяза на французите, България мяза на българите. Веднъж пътувах в планината и, минавайки покрай една река, ми направи впечатление шумът на скачащата вода. Запитах се може ли туй да се превърне в музика. На пръв поглед, като че всичко беше разхвърлено, но когато разгледах скачането на водата, видях, че не е така. Има в Природата нещо отлично и гениално.
Тя толкова време свири на хората, толкова време им пее и никой досега не е разбрал песента й.
към беседата >>
Сега, какви са основите на здравето?
Сега, какви са основите на здравето?
Можете да вземете някоя книга за здравето и да кажете за автора й: „Много учен човек“. Кой е най-ученият авторитет? Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят?
към беседата >>
Можете да вземете някоя книга за здравето и да кажете за автора й: „Много учен човек“.
Сега, какви са основите на здравето?
Можете да вземете някоя книга за здравето и да кажете за автора й: „Много учен човек“.
Кой е най-ученият авторитет? Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика.
към беседата >>
Кой е най-ученият авторитет?
Сега, какви са основите на здравето? Можете да вземете някоя книга за здравето и да кажете за автора й: „Много учен човек“.
Кой е най-ученият авторитет?
Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика. Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава.
към беседата >>
Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет.
Сега, какви са основите на здравето? Можете да вземете някоя книга за здравето и да кажете за автора й: „Много учен човек“. Кой е най-ученият авторитет?
Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет.
Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика. Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава. Гласът може да се развие.
към беседата >>
Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави.
Сега, какви са основите на здравето? Можете да вземете някоя книга за здравето и да кажете за автора й: „Много учен човек“. Кой е най-ученият авторитет? Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет.
Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави.
Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика. Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона.
към беседата >>
Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят?
Сега, какви са основите на здравето? Можете да вземете някоя книга за здравето и да кажете за автора й: „Много учен човек“. Кой е най-ученият авторитет? Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави.
Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят?
Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика. Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона. Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави.
към беседата >>
Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика.
Можете да вземете някоя книга за здравето и да кажете за автора й: „Много учен човек“. Кой е най-ученият авторитет? Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят?
Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика.
Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона. Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави. Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш.
към беседата >>
Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава.
Кой е най-ученият авторитет? Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика.
Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава.
Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона. Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави. Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш. Ако пееш в две октави, здрав си, а ако не пееш, трябва да се стремиш.
към беседата >>
Гласът може да се развие.
Идете в Природата – тя е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика. Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава.
Гласът може да се развие.
Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона. Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави. Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш. Ако пееш в две октави, здрав си, а ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав.
към беседата >>
Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона.
Има много учени хора, които говорят за здравето, но самите не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика. Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава. Гласът може да се развие.
Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона.
Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави. Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш. Ако пееш в две октави, здрав си, а ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав. Не е здраве, не е музика това.
към беседата >>
Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави.
Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика. Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона.
Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави.
Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш. Ако пееш в две октави, здрав си, а ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав. Не е здраве, не е музика това.
към беседата >>
Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш.
Музикалният център на професора, който може да учи другите, трябва да е по-развит, отколкото на ученика. Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона. Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави.
Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш.
Ако пееш в две октави, здрав си, а ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав. Не е здраве, не е музика това.
към беседата >>
Ако пееш в две октави, здрав си, а ако не пееш, трябва да се стремиш.
Той може да не владее гласа си, това е друг въпрос, но ако няма развит тоя музикален център, не може да преподава. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона. Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави. Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш.
Ако пееш в две октави, здрав си, а ако не пееш, трябва да се стремиш.
Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав. Не е здраве, не е музика това.
към беседата >>
Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав.
Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона. Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави. Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш. Ако пееш в две октави, здрав си, а ако не пееш, трябва да се стремиш.
Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав.
Не е здраве, не е музика това.
към беседата >>
Не е здраве, не е музика това.
Мнозина от вас имате гласов регистър от една октава или октава и няколко тона. Съвременният човек, за да бъде здрав, трябва да има регистър от най-малко две октави. Ако имаш само три тона, здрав човек не можеш да бъдеш. Ако пееш в две октави, здрав си, а ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав.
Не е здраве, не е музика това.
към беседата >>
И така, от колко елемента се състои здравето?
И така, от колко елемента се състои здравето?
Здравето включва над три октави и половина, но нормата му е две октави. Ще забележите, че когато заболее, човек не може да пее. Можете да проверите моите научни наблюдения. Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре. Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон!
към беседата >>
Здравето включва над три октави и половина, но нормата му е две октави.
И така, от колко елемента се състои здравето?
Здравето включва над три октави и половина, но нормата му е две октави.
Ще забележите, че когато заболее, човек не може да пее. Можете да проверите моите научни наблюдения. Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре. Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон! “ – „Не мога, не мога да пея“.
към беседата >>
Ще забележите, че когато заболее, човек не може да пее.
И така, от колко елемента се състои здравето? Здравето включва над три октави и половина, но нормата му е две октави.
Ще забележите, че когато заболее, човек не може да пее.
Можете да проверите моите научни наблюдения. Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре. Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон! “ – „Не мога, не мога да пея“. Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“.
към беседата >>
Можете да проверите моите научни наблюдения.
И така, от колко елемента се състои здравето? Здравето включва над три октави и половина, но нормата му е две октави. Ще забележите, че когато заболее, човек не може да пее.
Можете да проверите моите научни наблюдения.
Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре. Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон! “ – „Не мога, не мога да пея“. Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“. – „Какво да правя?
към беседата >>
Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре.
И така, от колко елемента се състои здравето? Здравето включва над три октави и половина, но нормата му е две октави. Ще забележите, че когато заболее, човек не може да пее. Можете да проверите моите научни наблюдения.
Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре.
Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон! “ – „Не мога, не мога да пея“. Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“. – „Какво да правя? “ – „Ще пееш.
към беседата >>
Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон!
И така, от колко елемента се състои здравето? Здравето включва над три октави и половина, но нормата му е две октави. Ще забележите, че когато заболее, човек не може да пее. Можете да проверите моите научни наблюдения. Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре.
Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон!
“ – „Не мога, не мога да пея“. Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“. – „Какво да правя? “ – „Ще пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“.
към беседата >>
“ – „Не мога, не мога да пея“.
Здравето включва над три октави и половина, но нормата му е две октави. Ще забележите, че когато заболее, човек не може да пее. Можете да проверите моите научни наблюдения. Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре. Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон!
“ – „Не мога, не мога да пея“.
Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“. – „Какво да правя? “ – „Ще пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“. – „Ама аз не съм пял“.
към беседата >>
Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“.
Ще забележите, че когато заболее, човек не може да пее. Можете да проверите моите научни наблюдения. Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре. Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон! “ – „Не мога, не мога да пея“.
Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“.
– „Какво да правя? “ – „Ще пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“. – „Ама аз не съм пял“. – „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“.
към беседата >>
– „Какво да правя?
Можете да проверите моите научни наблюдения. Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре. Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон! “ – „Не мога, не мога да пея“. Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“.
– „Какво да правя?
“ – „Ще пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“. – „Ама аз не съм пял“. – „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“. Тъй седи сега въпросът.
към беседата >>
“ – „Ще пееш.
Когато заболее човек, може да се познае дали ще умре – щом не може да пее, ще умре. Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон! “ – „Не мога, не мога да пея“. Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“. – „Какво да правя?
“ – „Ще пееш.
Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“. – „Ама аз не съм пял“. – „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“. Тъй седи сега въпросът. Ако не пееш, ще умреш.
към беседата >>
Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“.
Тогава отивам при болния и му казвам: „Вземи един тон! “ – „Не мога, не мога да пея“. Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“. – „Какво да правя? “ – „Ще пееш.
Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“.
– „Ама аз не съм пял“. – „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“. Тъй седи сега въпросът. Ако не пееш, ще умреш. Пеенето – това е дишане.
към беседата >>
– „Ама аз не съм пял“.
“ – „Не мога, не мога да пея“. Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“. – „Какво да правя? “ – „Ще пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“.
– „Ама аз не съм пял“.
– „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“. Тъй седи сега въпросът. Ако не пееш, ще умреш. Пеенето – това е дишане.
към беседата >>
– „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“.
Казвам на околните: „Той ще умре, нищо повече“. – „Какво да правя? “ – „Ще пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“. – „Ама аз не съм пял“.
– „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“.
Тъй седи сега въпросът. Ако не пееш, ще умреш. Пеенето – това е дишане.
към беседата >>
Тъй седи сега въпросът.
– „Какво да правя? “ – „Ще пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“. – „Ама аз не съм пял“. – „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“.
Тъй седи сега въпросът.
Ако не пееш, ще умреш. Пеенето – това е дишане.
към беседата >>
Ако не пееш, ще умреш.
“ – „Ще пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“. – „Ама аз не съм пял“. – „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“. Тъй седи сега въпросът.
Ако не пееш, ще умреш.
Пеенето – това е дишане.
към беседата >>
Пеенето – това е дишане.
Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш“. – „Ама аз не съм пял“. – „Ако можеш да се научиш да пееш, ще оздравееш“. Тъй седи сега въпросът. Ако не пееш, ще умреш.
Пеенето – това е дишане.
към беседата >>
Дадох ви песента „Мога да кажа“.
Дадох ви песента „Мога да кажа“.
Да преведете тази песен – това е една задача. Може да се разреши по много начини, но има един естествен път за всички въпроси. Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете. Хората, които не знаят много, всякога го увъртат. И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат.
към беседата >>
Да преведете тази песен – това е една задача.
Дадох ви песента „Мога да кажа“.
Да преведете тази песен – това е една задача.
Може да се разреши по много начини, но има един естествен път за всички въпроси. Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете. Хората, които не знаят много, всякога го увъртат. И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат. При увъртането има ограничение на нещата.
към беседата >>
Може да се разреши по много начини, но има един естествен път за всички въпроси.
Дадох ви песента „Мога да кажа“. Да преведете тази песен – това е една задача.
Може да се разреши по много начини, но има един естествен път за всички въпроси.
Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете. Хората, които не знаят много, всякога го увъртат. И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина можеш да представиш една мисъл?
към беседата >>
Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете.
Дадох ви песента „Мога да кажа“. Да преведете тази песен – това е една задача. Може да се разреши по много начини, но има един естествен път за всички въпроси.
Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете.
Хората, които не знаят много, всякога го увъртат. И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина можеш да представиш една мисъл? Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас?
към беседата >>
Хората, които не знаят много, всякога го увъртат.
Дадох ви песента „Мога да кажа“. Да преведете тази песен – това е една задача. Може да се разреши по много начини, но има един естествен път за всички въпроси. Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете.
Хората, които не знаят много, всякога го увъртат.
И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина можеш да представиш една мисъл? Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас? На какво се дължи ясният глас?
към беседата >>
И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат.
Дадох ви песента „Мога да кажа“. Да преведете тази песен – това е една задача. Може да се разреши по много начини, но има един естествен път за всички въпроси. Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете. Хората, които не знаят много, всякога го увъртат.
И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат.
При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина можеш да представиш една мисъл? Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас? На какво се дължи ясният глас? Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист.
към беседата >>
При увъртането има ограничение на нещата.
Да преведете тази песен – това е една задача. Може да се разреши по много начини, но има един естествен път за всички въпроси. Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете. Хората, които не знаят много, всякога го увъртат. И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат.
При увъртането има ограничение на нещата.
По колко начина можеш да представиш една мисъл? Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас? На какво се дължи ясният глас? Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист. Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен.
към беседата >>
По колко начина можеш да представиш една мисъл?
Може да се разреши по много начини, но има един естествен път за всички въпроси. Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете. Хората, които не знаят много, всякога го увъртат. И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат. При увъртането има ограничение на нещата.
По колко начина можеш да представиш една мисъл?
Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас? На какво се дължи ясният глас? Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист. Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен. Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън.
към беседата >>
Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас?
Те могат да се разрешат по разни начини – може да направите легато, да завъртите тук-там, да оплетете. Хората, които не знаят много, всякога го увъртат. И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина можеш да представиш една мисъл?
Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас?
На какво се дължи ясният глас? Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист. Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен. Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън. Щом опре на мекото небце, музика няма.
към беседата >>
На какво се дължи ясният глас?
Хората, които не знаят много, всякога го увъртат. И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина можеш да представиш една мисъл? Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас?
На какво се дължи ясният глас?
Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист. Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен. Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън. Щом опре на мекото небце, музика няма. Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас.
към беседата >>
Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист.
И които не искат да си плащат дълговете, също го увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина можеш да представиш една мисъл? Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас? На какво се дължи ясният глас?
Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист.
Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен. Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън. Щом опре на мекото небце, музика няма. Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас. Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята?
към беседата >>
Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен.
При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина можеш да представиш една мисъл? Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас? На какво се дължи ясният глас? Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист.
Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен.
Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън. Щом опре на мекото небце, музика няма. Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас. Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята? След като повървиш някое време, ще се изтощиш.
към беседата >>
Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън.
По колко начина можеш да представиш една мисъл? Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас? На какво се дължи ясният глас? Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист. Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен.
Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън.
Щом опре на мекото небце, музика няма. Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас. Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята? След като повървиш някое време, ще се изтощиш. А ако тръгнеш по твърда почва, без да затъват краката ти в калта, тогава ще ходиш свободно.
към беседата >>
Щом опре на мекото небце, музика няма.
Например, как ще представите мекия човешки глас или ясния глас? На какво се дължи ясният глас? Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист. Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен. Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън.
Щом опре на мекото небце, музика няма.
Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас. Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята? След като повървиш някое време, ще се изтощиш. А ако тръгнеш по твърда почва, без да затъват краката ти в калта, тогава ще ходиш свободно.
към беседата >>
Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас.
На какво се дължи ясният глас? Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист. Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен. Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън. Щом опре на мекото небце, музика няма.
Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас.
Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята? След като повървиш някое време, ще се изтощиш. А ако тръгнеш по твърда почва, без да затъват краката ти в калта, тогава ще ходиш свободно.
към беседата >>
Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята?
Въпросът трябва да се разглежда физиологично: когато тоновете на певеца опират в мекото небце, гласът му е плосък и нечист. Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен. Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън. Щом опре на мекото небце, музика няма. Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас.
Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята?
След като повървиш някое време, ще се изтощиш. А ако тръгнеш по твърда почва, без да затъват краката ти в калта, тогава ще ходиш свободно.
към беседата >>
След като повървиш някое време, ще се изтощиш.
Когато тоновете излизат от гърлото и се ударят в твърдото небце, гласът става чист и ясен. Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън. Щом опре на мекото небце, музика няма. Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас. Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята?
След като повървиш някое време, ще се изтощиш.
А ако тръгнеш по твърда почва, без да затъват краката ти в калта, тогава ще ходиш свободно.
към беседата >>
А ако тръгнеш по твърда почва, без да затъват краката ти в калта, тогава ще ходиш свободно.
Гласът трябва да дойде към небцето, после до зъбите и тогава да излезе навън. Щом опре на мекото небце, музика няма. Който иска да пее ясно, а все опира тоновете на мекото небце, не може да постигне ясен глас. Питам какво ще стане, ако тръгнете да ходите по почва, която е толкова мека, че краката ви потъват в тинята? След като повървиш някое време, ще се изтощиш.
А ако тръгнеш по твърда почва, без да затъват краката ти в калта, тогава ще ходиш свободно.
към беседата >>
Казвам: човек не трябва да се спира в гласа си; и в своята мисъл не трябва да се спъва.
Казвам: човек не трябва да се спира в гласа си; и в своята мисъл не трябва да се спъва.
Вие често се спъвате от страх. Започнете ли да мислите какво ще кажат хората, вие се уплашвате. Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората. Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата. Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората.
към беседата >>
Вие често се спъвате от страх.
Казвам: човек не трябва да се спира в гласа си; и в своята мисъл не трябва да се спъва.
Вие често се спъвате от страх.
Започнете ли да мислите какво ще кажат хората, вие се уплашвате. Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората. Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата. Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Това, че те ще се смеят, нищо не значи.
към беседата >>
Започнете ли да мислите какво ще кажат хората, вие се уплашвате.
Казвам: човек не трябва да се спира в гласа си; и в своята мисъл не трябва да се спъва. Вие често се спъвате от страх.
Започнете ли да мислите какво ще кажат хората, вие се уплашвате.
Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората. Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата. Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Това, че те ще се смеят, нищо не значи. Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки.
към беседата >>
Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората.
Казвам: човек не трябва да се спира в гласа си; и в своята мисъл не трябва да се спъва. Вие често се спъвате от страх. Започнете ли да мислите какво ще кажат хората, вие се уплашвате.
Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората.
Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата. Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Това, че те ще се смеят, нищо не значи. Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки. Правили са и в бъдеще хиляди погрешки ще правят, но това нищо не значи, в погрешките няма грях.
към беседата >>
Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата.
Казвам: човек не трябва да се спира в гласа си; и в своята мисъл не трябва да се спъва. Вие често се спъвате от страх. Започнете ли да мислите какво ще кажат хората, вие се уплашвате. Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората.
Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата.
Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Това, че те ще се смеят, нищо не значи. Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки. Правили са и в бъдеще хиляди погрешки ще правят, но това нищо не значи, в погрешките няма грях. Грехът произтича от друг закон: когато можеш да направиш нещо, а не го правиш, това е грях.
към беседата >>
Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората.
Казвам: човек не трябва да се спира в гласа си; и в своята мисъл не трябва да се спъва. Вие често се спъвате от страх. Започнете ли да мислите какво ще кажат хората, вие се уплашвате. Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората. Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата.
Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората.
Това, че те ще се смеят, нищо не значи. Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки. Правили са и в бъдеще хиляди погрешки ще правят, но това нищо не значи, в погрешките няма грях. Грехът произтича от друг закон: когато можеш да направиш нещо, а не го правиш, това е грях. Ако направиш нещо някъде, без да знаеш, не те държат отговорен, но ако правиш нещо от инат и знаеш, държат те отговорен.
към беседата >>
Това, че те ще се смеят, нищо не значи.
Вие често се спъвате от страх. Започнете ли да мислите какво ще кажат хората, вие се уплашвате. Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората. Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата. Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората.
Това, че те ще се смеят, нищо не значи.
Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки. Правили са и в бъдеще хиляди погрешки ще правят, но това нищо не значи, в погрешките няма грях. Грехът произтича от друг закон: когато можеш да направиш нещо, а не го правиш, това е грях. Ако направиш нещо някъде, без да знаеш, не те държат отговорен, но ако правиш нещо от инат и знаеш, държат те отговорен.
към беседата >>
Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки.
Започнете ли да мислите какво ще кажат хората, вие се уплашвате. Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората. Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата. Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Това, че те ще се смеят, нищо не значи.
Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки.
Правили са и в бъдеще хиляди погрешки ще правят, но това нищо не значи, в погрешките няма грях. Грехът произтича от друг закон: когато можеш да направиш нещо, а не го правиш, това е грях. Ако направиш нещо някъде, без да знаеш, не те държат отговорен, но ако правиш нещо от инат и знаеш, държат те отговорен.
към беседата >>
Правили са и в бъдеще хиляди погрешки ще правят, но това нищо не значи, в погрешките няма грях.
Хубаво е, че искаш да имаш доброто мнение на хората. Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата. Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Това, че те ще се смеят, нищо не значи. Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки.
Правили са и в бъдеще хиляди погрешки ще правят, но това нищо не значи, в погрешките няма грях.
Грехът произтича от друг закон: когато можеш да направиш нещо, а не го правиш, това е грях. Ако направиш нещо някъде, без да знаеш, не те държат отговорен, но ако правиш нещо от инат и знаеш, държат те отговорен.
към беседата >>
Грехът произтича от друг закон: когато можеш да направиш нещо, а не го правиш, това е грях.
Но ако се страхуваш, ти няма да можеш да научиш онова, което е дадено в Природата. Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Това, че те ще се смеят, нищо не значи. Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки. Правили са и в бъдеще хиляди погрешки ще правят, но това нищо не значи, в погрешките няма грях.
Грехът произтича от друг закон: когато можеш да направиш нещо, а не го правиш, това е грях.
Ако направиш нещо някъде, без да знаеш, не те държат отговорен, но ако правиш нещо от инат и знаеш, държат те отговорен.
към беседата >>
Ако направиш нещо някъде, без да знаеш, не те държат отговорен, но ако правиш нещо от инат и знаеш, държат те отговорен.
Да кажем, че искаш да изучиш някое изкуство – например, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Това, че те ще се смеят, нищо не значи. Всички деца, всички хора, когато започнат да учат нещо ново, все правят погрешки. Правили са и в бъдеще хиляди погрешки ще правят, но това нищо не значи, в погрешките няма грях. Грехът произтича от друг закон: когато можеш да направиш нещо, а не го правиш, това е грях.
Ако направиш нещо някъде, без да знаеш, не те държат отговорен, но ако правиш нещо от инат и знаеш, държат те отговорен.
към беседата >>
Сега, трябва да учите.
Сега, трябва да учите.
Знанието, което съществува в света, е общо. Знанието през всичките векове, което е дошло до нас от древността и от което можем да се ползваме, е едно благословение. Защото е усилие на духа на цялото човечество, на всички ония добри и гениални хора, които са работили. Ние трябва да се ползваме от пътя, който те са прокарали, и от благата, които сега идват в нас. Ако остане сега да учим, както те са учили, изисква се много дълъг период.
към беседата >>
Знанието, което съществува в света, е общо.
Сега, трябва да учите.
Знанието, което съществува в света, е общо.
Знанието през всичките векове, което е дошло до нас от древността и от което можем да се ползваме, е едно благословение. Защото е усилие на духа на цялото човечество, на всички ония добри и гениални хора, които са работили. Ние трябва да се ползваме от пътя, който те са прокарали, и от благата, които сега идват в нас. Ако остане сега да учим, както те са учили, изисква се много дълъг период.
към беседата >>
Знанието през всичките векове, което е дошло до нас от древността и от което можем да се ползваме, е едно благословение.
Сега, трябва да учите. Знанието, което съществува в света, е общо.
Знанието през всичките векове, което е дошло до нас от древността и от което можем да се ползваме, е едно благословение.
Защото е усилие на духа на цялото човечество, на всички ония добри и гениални хора, които са работили. Ние трябва да се ползваме от пътя, който те са прокарали, и от благата, които сега идват в нас. Ако остане сега да учим, както те са учили, изисква се много дълъг период.
към беседата >>
Защото е усилие на духа на цялото човечество, на всички ония добри и гениални хора, които са работили.
Сега, трябва да учите. Знанието, което съществува в света, е общо. Знанието през всичките векове, което е дошло до нас от древността и от което можем да се ползваме, е едно благословение.
Защото е усилие на духа на цялото човечество, на всички ония добри и гениални хора, които са работили.
Ние трябва да се ползваме от пътя, който те са прокарали, и от благата, които сега идват в нас. Ако остане сега да учим, както те са учили, изисква се много дълъг период.
към беседата >>
Ние трябва да се ползваме от пътя, който те са прокарали, и от благата, които сега идват в нас.
Сега, трябва да учите. Знанието, което съществува в света, е общо. Знанието през всичките векове, което е дошло до нас от древността и от което можем да се ползваме, е едно благословение. Защото е усилие на духа на цялото човечество, на всички ония добри и гениални хора, които са работили.
Ние трябва да се ползваме от пътя, който те са прокарали, и от благата, които сега идват в нас.
Ако остане сега да учим, както те са учили, изисква се много дълъг период.
към беседата >>
Ако остане сега да учим, както те са учили, изисква се много дълъг период.
Сега, трябва да учите. Знанието, което съществува в света, е общо. Знанието през всичките векове, което е дошло до нас от древността и от което можем да се ползваме, е едно благословение. Защото е усилие на духа на цялото човечество, на всички ония добри и гениални хора, които са работили. Ние трябва да се ползваме от пътя, който те са прокарали, и от благата, които сега идват в нас.
Ако остане сега да учим, както те са учили, изисква се много дълъг период.
към беседата >>
Например, понякога вие хълцате, но не знаете причините.
Например, понякога вие хълцате, но не знаете причините.
Как лекувате хълцането? Някой път го лекуват с разтриване на корема, някой път викат лекар, който ви дава лекарство. Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу. Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни. Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й.
към беседата >>
Как лекувате хълцането?
Например, понякога вие хълцате, но не знаете причините.
Как лекувате хълцането?
Някой път го лекуват с разтриване на корема, някой път викат лекар, който ви дава лекарство. Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу. Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни. Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й. Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока.
към беседата >>
Някой път го лекуват с разтриване на корема, някой път викат лекар, който ви дава лекарство.
Например, понякога вие хълцате, но не знаете причините. Как лекувате хълцането?
Някой път го лекуват с разтриване на корема, някой път викат лекар, който ви дава лекарство.
Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу. Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни. Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й. Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока. И щом е по-висока, стомахът яде повече.
към беседата >>
Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу.
Например, понякога вие хълцате, но не знаете причините. Как лекувате хълцането? Някой път го лекуват с разтриване на корема, някой път викат лекар, който ви дава лекарство.
Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу.
Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни. Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й. Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока. И щом е по-висока, стомахът яде повече. От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре.
към беседата >>
Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни.
Например, понякога вие хълцате, но не знаете причините. Как лекувате хълцането? Някой път го лекуват с разтриване на корема, някой път викат лекар, който ви дава лекарство. Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу.
Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни.
Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й. Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока. И щом е по-висока, стомахът яде повече. От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре. Диафрагмата трябва да бъде на своето място, защото тя разделя два свята.
към беседата >>
Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й.
Например, понякога вие хълцате, но не знаете причините. Как лекувате хълцането? Някой път го лекуват с разтриване на корема, някой път викат лекар, който ви дава лекарство. Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу. Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни.
Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й.
Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока. И щом е по-висока, стомахът яде повече. От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре. Диафрагмата трябва да бъде на своето място, защото тя разделя два свята. Тя е граница между физическия и Духовния свят.
към беседата >>
Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока.
Как лекувате хълцането? Някой път го лекуват с разтриване на корема, някой път викат лекар, който ви дава лекарство. Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу. Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни. Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й.
Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока.
И щом е по-висока, стомахът яде повече. От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре. Диафрагмата трябва да бъде на своето място, защото тя разделя два свята. Тя е граница между физическия и Духовния свят. Не премествай тази граница – преместиш ли я, ще има вълнение.
към беседата >>
И щом е по-висока, стомахът яде повече.
Някой път го лекуват с разтриване на корема, някой път викат лекар, който ви дава лекарство. Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу. Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни. Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й. Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока.
И щом е по-висока, стомахът яде повече.
От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре. Диафрагмата трябва да бъде на своето място, защото тя разделя два свята. Тя е граница между физическия и Духовния свят. Не премествай тази граница – преместиш ли я, ще има вълнение.
към беседата >>
От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре.
Вземете малко вода и поемете дълбоко въздух – така накарайте диафрагмата ви да слезе надолу. Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни. Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й. Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока. И щом е по-висока, стомахът яде повече.
От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре.
Диафрагмата трябва да бъде на своето място, защото тя разделя два свята. Тя е граница между физическия и Духовния свят. Не премествай тази граница – преместиш ли я, ще има вълнение.
към беседата >>
Диафрагмата трябва да бъде на своето място, защото тя разделя два свята.
Понеже тя се е повдигнала и е притиснала белите дробове, образуват се тия спастични вълни. Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й. Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока. И щом е по-висока, стомахът яде повече. От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре.
Диафрагмата трябва да бъде на своето място, защото тя разделя два свята.
Тя е граница между физическия и Духовния свят. Не премествай тази граница – преместиш ли я, ще има вълнение.
към беседата >>
Тя е граница между физическия и Духовния свят.
Подишай дълбоко и тури диафрагмата на място й. Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока. И щом е по-висока, стомахът яде повече. От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре. Диафрагмата трябва да бъде на своето място, защото тя разделя два свята.
Тя е граница между физическия и Духовния свят.
Не премествай тази граница – преместиш ли я, ще има вълнение.
към беседата >>
Не премествай тази граница – преместиш ли я, ще има вълнение.
Диафрагмата е покривът на стомаха, а той всякога иска къщата му да е по-висока. И щом е по-висока, стомахът яде повече. От друга страна, диафрагмата е подът на дихателната система, която не обича той да се повдига нагоре. Диафрагмата трябва да бъде на своето място, защото тя разделя два свята. Тя е граница между физическия и Духовния свят.
Не премествай тази граница – преместиш ли я, ще има вълнение.
към беседата >>
Диафрагмата има важна роля в дишането.
Диафрагмата има важна роля в дишането.
Които искат да учат науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав. Щом диафрагмата обича да се качва високо, тогава сърцето ще тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозевки и ще кажеш: „Откъде дойде този дявол? “ Дяволът е дошъл и е възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа, кажи й да пази границата – по-нагоре да не се качва, по-надолу да не слиза, а да стои на мястото си.
към беседата >>
Които искат да учат науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата.
Диафрагмата има важна роля в дишането.
Които искат да учат науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата.
Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав. Щом диафрагмата обича да се качва високо, тогава сърцето ще тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозевки и ще кажеш: „Откъде дойде този дявол? “ Дяволът е дошъл и е възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа, кажи й да пази границата – по-нагоре да не се качва, по-надолу да не слиза, а да стои на мястото си.
към беседата >>
Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав.
Диафрагмата има важна роля в дишането. Които искат да учат науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата.
Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав.
Щом диафрагмата обича да се качва високо, тогава сърцето ще тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозевки и ще кажеш: „Откъде дойде този дявол? “ Дяволът е дошъл и е възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа, кажи й да пази границата – по-нагоре да не се качва, по-надолу да не слиза, а да стои на мястото си.
към беседата >>
Щом диафрагмата обича да се качва високо, тогава сърцето ще тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозевки и ще кажеш: „Откъде дойде този дявол?
Диафрагмата има важна роля в дишането. Които искат да учат науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав.
Щом диафрагмата обича да се качва високо, тогава сърцето ще тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозевки и ще кажеш: „Откъде дойде този дявол?
“ Дяволът е дошъл и е възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа, кажи й да пази границата – по-нагоре да не се качва, по-надолу да не слиза, а да стои на мястото си.
към беседата >>
“ Дяволът е дошъл и е възгордял твоята диафрагма.
Диафрагмата има важна роля в дишането. Които искат да учат науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав. Щом диафрагмата обича да се качва високо, тогава сърцето ще тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозевки и ще кажеш: „Откъде дойде този дявол?
“ Дяволът е дошъл и е възгордял твоята диафрагма.
Смири диафрагмата си, тури я на работа, кажи й да пази границата – по-нагоре да не се качва, по-надолу да не слиза, а да стои на мястото си.
към беседата >>
Смири диафрагмата си, тури я на работа, кажи й да пази границата – по-нагоре да не се качва, по-надолу да не слиза, а да стои на мястото си.
Диафрагмата има важна роля в дишането. Които искат да учат науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав. Щом диафрагмата обича да се качва високо, тогава сърцето ще тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозевки и ще кажеш: „Откъде дойде този дявол? “ Дяволът е дошъл и е възгордял твоята диафрагма.
Смири диафрагмата си, тури я на работа, кажи й да пази границата – по-нагоре да не се качва, по-надолу да не слиза, а да стои на мястото си.
към беседата >>
Сега, във вас ще се зароди въпросът: „Откъде да знаем, че е така?
Сега, във вас ще се зароди въпросът: „Откъде да знаем, че е така?
“ Добре, тогава откъде ви дойде кашлицата? Щом се закашляш, кажи: „Няма да кашлям! “ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш! “ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух. При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата.
към беседата >>
“ Добре, тогава откъде ви дойде кашлицата?
Сега, във вас ще се зароди въпросът: „Откъде да знаем, че е така?
“ Добре, тогава откъде ви дойде кашлицата?
Щом се закашляш, кажи: „Няма да кашлям! “ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш! “ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух. При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата. А щом оставиш белия дроб с малко въздух, диафрагмата се качва нагоре.
към беседата >>
Щом се закашляш, кажи: „Няма да кашлям!
Сега, във вас ще се зароди въпросът: „Откъде да знаем, че е така? “ Добре, тогава откъде ви дойде кашлицата?
Щом се закашляш, кажи: „Няма да кашлям!
“ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш! “ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух. При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата. А щом оставиш белия дроб с малко въздух, диафрагмата се качва нагоре. Поеми въздух – това е естественото лекуване, което може навсякъде да прилагаш.
към беседата >>
“ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш!
Сега, във вас ще се зароди въпросът: „Откъде да знаем, че е така? “ Добре, тогава откъде ви дойде кашлицата? Щом се закашляш, кажи: „Няма да кашлям!
“ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш!
“ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух. При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата. А щом оставиш белия дроб с малко въздух, диафрагмата се качва нагоре. Поеми въздух – това е естественото лекуване, което може навсякъде да прилагаш. И другите спомагателни средства ще дойдат, но това са естествените неща, с които можете да си помогнете при кашлица.
към беседата >>
“ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух.
Сега, във вас ще се зароди въпросът: „Откъде да знаем, че е така? “ Добре, тогава откъде ви дойде кашлицата? Щом се закашляш, кажи: „Няма да кашлям! “ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш!
“ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух.
При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата. А щом оставиш белия дроб с малко въздух, диафрагмата се качва нагоре. Поеми въздух – това е естественото лекуване, което може навсякъде да прилагаш. И другите спомагателни средства ще дойдат, но това са естествените неща, с които можете да си помогнете при кашлица.
към беседата >>
При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата.
Сега, във вас ще се зароди въпросът: „Откъде да знаем, че е така? “ Добре, тогава откъде ви дойде кашлицата? Щом се закашляш, кажи: „Няма да кашлям! “ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш! “ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух.
При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата.
А щом оставиш белия дроб с малко въздух, диафрагмата се качва нагоре. Поеми въздух – това е естественото лекуване, което може навсякъде да прилагаш. И другите спомагателни средства ще дойдат, но това са естествените неща, с които можете да си помогнете при кашлица.
към беседата >>
А щом оставиш белия дроб с малко въздух, диафрагмата се качва нагоре.
“ Добре, тогава откъде ви дойде кашлицата? Щом се закашляш, кажи: „Няма да кашлям! “ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш! “ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух. При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата.
А щом оставиш белия дроб с малко въздух, диафрагмата се качва нагоре.
Поеми въздух – това е естественото лекуване, което може навсякъде да прилагаш. И другите спомагателни средства ще дойдат, но това са естествените неща, с които можете да си помогнете при кашлица.
към беседата >>
Поеми въздух – това е естественото лекуване, което може навсякъде да прилагаш.
Щом се закашляш, кажи: „Няма да кашлям! “ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш! “ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух. При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата. А щом оставиш белия дроб с малко въздух, диафрагмата се качва нагоре.
Поеми въздух – това е естественото лекуване, което може навсякъде да прилагаш.
И другите спомагателни средства ще дойдат, но това са естествените неща, с които можете да си помогнете при кашлица.
към беседата >>
И другите спомагателни средства ще дойдат, но това са естествените неща, с които можете да си помогнете при кашлица.
“ Заповядай на кашлицата и й кажи: „Няма ли да ме освободиш! “ И тогава дълбоко напълни белия си дроб с въздух. При това положение, когато се напъваш да кашляш, въздухът наляга надолу и намества диафрагмата. А щом оставиш белия дроб с малко въздух, диафрагмата се качва нагоре. Поеми въздух – това е естественото лекуване, което може навсякъде да прилагаш.
И другите спомагателни средства ще дойдат, но това са естествените неща, с които можете да си помогнете при кашлица.
към беседата >>
Сега, вие започвате научно да разглеждате въпросите и така туряте здравето много далеч от себе си.
Сега, вие започвате научно да разглеждате въпросите и така туряте здравето много далеч от себе си.
Основите на здравето са следните: стомахът трябва добре да смила храната, да я превръща на кръв, да изпраща кръвта в белите дробове, за да се пречисти, след което да я изпраща в мозъка. Когато мозъкът възприеме кръвта, той трябва да извлече електричеството и магнетизма. След това мозъкът трябва да благодари и чрез нервната система трябва да изпрати тази сила по цялото тяло, че да могат и другите удове да се ползват от неговото производство. По този начин трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между вашите стомах, бял дроб и мозък, вие нямате основи на здравето.
към беседата >>
Основите на здравето са следните: стомахът трябва добре да смила храната, да я превръща на кръв, да изпраща кръвта в белите дробове, за да се пречисти, след което да я изпраща в мозъка.
Сега, вие започвате научно да разглеждате въпросите и така туряте здравето много далеч от себе си.
Основите на здравето са следните: стомахът трябва добре да смила храната, да я превръща на кръв, да изпраща кръвта в белите дробове, за да се пречисти, след което да я изпраща в мозъка.
Когато мозъкът възприеме кръвта, той трябва да извлече електричеството и магнетизма. След това мозъкът трябва да благодари и чрез нервната система трябва да изпрати тази сила по цялото тяло, че да могат и другите удове да се ползват от неговото производство. По този начин трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между вашите стомах, бял дроб и мозък, вие нямате основи на здравето. Това са основите на здравето – стомахът да функционира правилно, белият дроб да функционира правилно и мозъкът да функционира правилно.
към беседата >>
Когато мозъкът възприеме кръвта, той трябва да извлече електричеството и магнетизма.
Сега, вие започвате научно да разглеждате въпросите и така туряте здравето много далеч от себе си. Основите на здравето са следните: стомахът трябва добре да смила храната, да я превръща на кръв, да изпраща кръвта в белите дробове, за да се пречисти, след което да я изпраща в мозъка.
Когато мозъкът възприеме кръвта, той трябва да извлече електричеството и магнетизма.
След това мозъкът трябва да благодари и чрез нервната система трябва да изпрати тази сила по цялото тяло, че да могат и другите удове да се ползват от неговото производство. По този начин трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между вашите стомах, бял дроб и мозък, вие нямате основи на здравето. Това са основите на здравето – стомахът да функционира правилно, белият дроб да функционира правилно и мозъкът да функционира правилно.
към беседата >>
След това мозъкът трябва да благодари и чрез нервната система трябва да изпрати тази сила по цялото тяло, че да могат и другите удове да се ползват от неговото производство.
Сега, вие започвате научно да разглеждате въпросите и така туряте здравето много далеч от себе си. Основите на здравето са следните: стомахът трябва добре да смила храната, да я превръща на кръв, да изпраща кръвта в белите дробове, за да се пречисти, след което да я изпраща в мозъка. Когато мозъкът възприеме кръвта, той трябва да извлече електричеството и магнетизма.
След това мозъкът трябва да благодари и чрез нервната система трябва да изпрати тази сила по цялото тяло, че да могат и другите удове да се ползват от неговото производство.
По този начин трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между вашите стомах, бял дроб и мозък, вие нямате основи на здравето. Това са основите на здравето – стомахът да функционира правилно, белият дроб да функционира правилно и мозъкът да функционира правилно.
към беседата >>
По този начин трябва да има една обмяна.
Сега, вие започвате научно да разглеждате въпросите и така туряте здравето много далеч от себе си. Основите на здравето са следните: стомахът трябва добре да смила храната, да я превръща на кръв, да изпраща кръвта в белите дробове, за да се пречисти, след което да я изпраща в мозъка. Когато мозъкът възприеме кръвта, той трябва да извлече електричеството и магнетизма. След това мозъкът трябва да благодари и чрез нервната система трябва да изпрати тази сила по цялото тяло, че да могат и другите удове да се ползват от неговото производство.
По този начин трябва да има една обмяна.
Ако няма правилна обмяна между вашите стомах, бял дроб и мозък, вие нямате основи на здравето. Това са основите на здравето – стомахът да функционира правилно, белият дроб да функционира правилно и мозъкът да функционира правилно.
към беседата >>
Ако няма правилна обмяна между вашите стомах, бял дроб и мозък, вие нямате основи на здравето.
Сега, вие започвате научно да разглеждате въпросите и така туряте здравето много далеч от себе си. Основите на здравето са следните: стомахът трябва добре да смила храната, да я превръща на кръв, да изпраща кръвта в белите дробове, за да се пречисти, след което да я изпраща в мозъка. Когато мозъкът възприеме кръвта, той трябва да извлече електричеството и магнетизма. След това мозъкът трябва да благодари и чрез нервната система трябва да изпрати тази сила по цялото тяло, че да могат и другите удове да се ползват от неговото производство. По този начин трябва да има една обмяна.
Ако няма правилна обмяна между вашите стомах, бял дроб и мозък, вие нямате основи на здравето.
Това са основите на здравето – стомахът да функционира правилно, белият дроб да функционира правилно и мозъкът да функционира правилно.
към беседата >>
Това са основите на здравето – стомахът да функционира правилно, белият дроб да функционира правилно и мозъкът да функционира правилно.
Основите на здравето са следните: стомахът трябва добре да смила храната, да я превръща на кръв, да изпраща кръвта в белите дробове, за да се пречисти, след което да я изпраща в мозъка. Когато мозъкът възприеме кръвта, той трябва да извлече електричеството и магнетизма. След това мозъкът трябва да благодари и чрез нервната система трябва да изпрати тази сила по цялото тяло, че да могат и другите удове да се ползват от неговото производство. По този начин трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между вашите стомах, бял дроб и мозък, вие нямате основи на здравето.
Това са основите на здравето – стомахът да функционира правилно, белият дроб да функционира правилно и мозъкът да функционира правилно.
към беседата >>
Разбира се, с начина, по който разглеждаме въпроса, ние изпадаме в морализиране.
Разбира се, с начина, по който разглеждаме въпроса, ние изпадаме в морализиране.
Например, казват: „Трябва да живеем добре! “ Как да живеем добре? За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е. трябва да бъдем доволни от туй, което имаме. Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали.
към беседата >>
Например, казват: „Трябва да живеем добре!
Разбира се, с начина, по който разглеждаме въпроса, ние изпадаме в морализиране.
Например, казват: „Трябва да живеем добре!
“ Как да живеем добре? За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е. трябва да бъдем доволни от туй, което имаме. Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали. Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате.
към беседата >>
“ Как да живеем добре?
Разбира се, с начина, по който разглеждаме въпроса, ние изпадаме в морализиране. Например, казват: „Трябва да живеем добре!
“ Как да живеем добре?
За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е. трябва да бъдем доволни от туй, което имаме. Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали. Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате. Питам тънките ли дрехи, които не задържат топлината, са по-хубави или меките дрехи, които не са с хубав цвят?
към беседата >>
За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е.
Разбира се, с начина, по който разглеждаме въпроса, ние изпадаме в морализиране. Например, казват: „Трябва да живеем добре! “ Как да живеем добре?
За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е.
трябва да бъдем доволни от туй, което имаме. Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали. Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате. Питам тънките ли дрехи, които не задържат топлината, са по-хубави или меките дрехи, които не са с хубав цвят? Не съм против цвета и ако меките дрехи имат този хубав цвят, те са за предпочитане.
към беседата >>
трябва да бъдем доволни от туй, което имаме.
Разбира се, с начина, по който разглеждаме въпроса, ние изпадаме в морализиране. Например, казват: „Трябва да живеем добре! “ Как да живеем добре? За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е.
трябва да бъдем доволни от туй, което имаме.
Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали. Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате. Питам тънките ли дрехи, които не задържат топлината, са по-хубави или меките дрехи, които не са с хубав цвят? Не съм против цвета и ако меките дрехи имат този хубав цвят, те са за предпочитане. С други думи, добре е, ако съберете мекотата и цвета заедно, но понякога мекота на дрехата е за предпочитане пред цвета.
към беседата >>
Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали.
Разбира се, с начина, по който разглеждаме въпроса, ние изпадаме в морализиране. Например, казват: „Трябва да живеем добре! “ Как да живеем добре? За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е. трябва да бъдем доволни от туй, което имаме.
Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали.
Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате. Питам тънките ли дрехи, които не задържат топлината, са по-хубави или меките дрехи, които не са с хубав цвят? Не съм против цвета и ако меките дрехи имат този хубав цвят, те са за предпочитане. С други думи, добре е, ако съберете мекотата и цвета заедно, но понякога мекота на дрехата е за предпочитане пред цвета.
към беседата >>
Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате.
Например, казват: „Трябва да живеем добре! “ Как да живеем добре? За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е. трябва да бъдем доволни от туй, което имаме. Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали.
Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате.
Питам тънките ли дрехи, които не задържат топлината, са по-хубави или меките дрехи, които не са с хубав цвят? Не съм против цвета и ако меките дрехи имат този хубав цвят, те са за предпочитане. С други думи, добре е, ако съберете мекотата и цвета заедно, но понякога мекота на дрехата е за предпочитане пред цвета.
към беседата >>
Питам тънките ли дрехи, които не задържат топлината, са по-хубави или меките дрехи, които не са с хубав цвят?
“ Как да живеем добре? За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е. трябва да бъдем доволни от туй, което имаме. Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали. Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате.
Питам тънките ли дрехи, които не задържат топлината, са по-хубави или меките дрехи, които не са с хубав цвят?
Не съм против цвета и ако меките дрехи имат този хубав цвят, те са за предпочитане. С други думи, добре е, ако съберете мекотата и цвета заедно, но понякога мекота на дрехата е за предпочитане пред цвета.
към беседата >>
Не съм против цвета и ако меките дрехи имат този хубав цвят, те са за предпочитане.
За да живеем добре, най-първо, човек не трябва да бъде лаком в яденето, а после, не трябва да ни съблазнява яденето на другите, т. е. трябва да бъдем доволни от туй, което имаме. Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали. Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате. Питам тънките ли дрехи, които не задържат топлината, са по-хубави или меките дрехи, които не са с хубав цвят?
Не съм против цвета и ако меките дрехи имат този хубав цвят, те са за предпочитане.
С други думи, добре е, ако съберете мекотата и цвета заедно, но понякога мекота на дрехата е за предпочитане пред цвета.
към беседата >>
С други думи, добре е, ако съберете мекотата и цвета заедно, но понякога мекота на дрехата е за предпочитане пред цвета.
трябва да бъдем доволни от туй, което имаме. Щом имаме ябълчици, щом имаме пресен хляб, трябва да бъдем доволни от туй, което Природата ни е дала и да не искаме неща, които хората са създали. Нека другояче да ви обясня: имате, например, хубави и практични дрехи, много меки и топлички, но един ден вие ставате недоволни от тях, понеже нямат хубав външен вид, вземате други дрехи, по-тънки и по-корави, но с много хубав цвят, обличате ги и се простудявате. Питам тънките ли дрехи, които не задържат топлината, са по-хубави или меките дрехи, които не са с хубав цвят? Не съм против цвета и ако меките дрехи имат този хубав цвят, те са за предпочитане.
С други думи, добре е, ако съберете мекотата и цвета заедно, но понякога мекота на дрехата е за предпочитане пред цвета.
към беседата >>
Сега, в Природата цветът има друго отношение.
Сега, в Природата цветът има друго отношение.
Цветът на лицето, например, показва дали човек е здрав или не. В Природата всяко нещо е на мястото си. Има една много естествена краска, която показва телесното здраве. Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва. Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава.
към беседата >>
Цветът на лицето, например, показва дали човек е здрав или не.
Сега, в Природата цветът има друго отношение.
Цветът на лицето, например, показва дали човек е здрав или не.
В Природата всяко нещо е на мястото си. Има една много естествена краска, която показва телесното здраве. Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва. Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава. Когато отидеш при Природата хубаво облечен, тя ще ти обърне внимание, ще те посрещне и веднага ще те кредитира.
към беседата >>
В Природата всяко нещо е на мястото си.
Сега, в Природата цветът има друго отношение. Цветът на лицето, например, показва дали човек е здрав или не.
В Природата всяко нещо е на мястото си.
Има една много естествена краска, която показва телесното здраве. Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва. Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава. Когато отидеш при Природата хубаво облечен, тя ще ти обърне внимание, ще те посрещне и веднага ще те кредитира. А когато те види малко окъсан, не те кредитира веднага и казва: „Туй, което искаш от мен, не мога да ти го дам, ще почакаш малко“.
към беседата >>
Има една много естествена краска, която показва телесното здраве.
Сега, в Природата цветът има друго отношение. Цветът на лицето, например, показва дали човек е здрав или не. В Природата всяко нещо е на мястото си.
Има една много естествена краска, която показва телесното здраве.
Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва. Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава. Когато отидеш при Природата хубаво облечен, тя ще ти обърне внимание, ще те посрещне и веднага ще те кредитира. А когато те види малко окъсан, не те кредитира веднага и казва: „Туй, което искаш от мен, не мога да ти го дам, ще почакаш малко“. Понеже Природата ти е давала, давала, а ти не си бил изправен човек, тя казва: „Ще почакаш малко“.
към беседата >>
Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва.
Сега, в Природата цветът има друго отношение. Цветът на лицето, например, показва дали човек е здрав или не. В Природата всяко нещо е на мястото си. Има една много естествена краска, която показва телесното здраве.
Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва.
Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава. Когато отидеш при Природата хубаво облечен, тя ще ти обърне внимание, ще те посрещне и веднага ще те кредитира. А когато те види малко окъсан, не те кредитира веднага и казва: „Туй, което искаш от мен, не мога да ти го дам, ще почакаш малко“. Понеже Природата ти е давала, давала, а ти не си бил изправен човек, тя казва: „Ще почакаш малко“.
към беседата >>
Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава.
Сега, в Природата цветът има друго отношение. Цветът на лицето, например, показва дали човек е здрав или не. В Природата всяко нещо е на мястото си. Има една много естествена краска, която показва телесното здраве. Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва.
Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава.
Когато отидеш при Природата хубаво облечен, тя ще ти обърне внимание, ще те посрещне и веднага ще те кредитира. А когато те види малко окъсан, не те кредитира веднага и казва: „Туй, което искаш от мен, не мога да ти го дам, ще почакаш малко“. Понеже Природата ти е давала, давала, а ти не си бил изправен човек, тя казва: „Ще почакаш малко“.
към беседата >>
Когато отидеш при Природата хубаво облечен, тя ще ти обърне внимание, ще те посрещне и веднага ще те кредитира.
Цветът на лицето, например, показва дали човек е здрав или не. В Природата всяко нещо е на мястото си. Има една много естествена краска, която показва телесното здраве. Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва. Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава.
Когато отидеш при Природата хубаво облечен, тя ще ти обърне внимание, ще те посрещне и веднага ще те кредитира.
А когато те види малко окъсан, не те кредитира веднага и казва: „Туй, което искаш от мен, не мога да ти го дам, ще почакаш малко“. Понеже Природата ти е давала, давала, а ти не си бил изправен човек, тя казва: „Ще почакаш малко“.
към беседата >>
А когато те види малко окъсан, не те кредитира веднага и казва: „Туй, което искаш от мен, не мога да ти го дам, ще почакаш малко“.
В Природата всяко нещо е на мястото си. Има една много естествена краска, която показва телесното здраве. Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва. Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава. Когато отидеш при Природата хубаво облечен, тя ще ти обърне внимание, ще те посрещне и веднага ще те кредитира.
А когато те види малко окъсан, не те кредитира веднага и казва: „Туй, което искаш от мен, не мога да ти го дам, ще почакаш малко“.
Понеже Природата ти е давала, давала, а ти не си бил изправен човек, тя казва: „Ще почакаш малко“.
към беседата >>
Понеже Природата ти е давала, давала, а ти не си бил изправен човек, тя казва: „Ще почакаш малко“.
Има една много естествена краска, която показва телесното здраве. Има един цвят, който показва, че облечената дреха е здрава, а има цвят, който нищо не струва. Ако отидеш при Природата да залагаш дреха, която има хубав цвят, тя е готова хиляди да даде, а ако залагаш дреха, която няма здрав цвят, тя пет пари не дава. Когато отидеш при Природата хубаво облечен, тя ще ти обърне внимание, ще те посрещне и веднага ще те кредитира. А когато те види малко окъсан, не те кредитира веднага и казва: „Туй, което искаш от мен, не мога да ти го дам, ще почакаш малко“.
Понеже Природата ти е давала, давала, а ти не си бил изправен човек, тя казва: „Ще почакаш малко“.
към беседата >>
Сега, остава въпросът вие виновни ли сте.
Сега, остава въпросът вие виновни ли сте.
Не сте виновни, но не сте и праведни. Не сте сиромаси, но не сте и богати. Под „праведен“ разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: не си грешен, но си сиромах. Грешния уподобявам на сиромах, а богатия – на праведен човек.
към беседата >>
Не сте виновни, но не сте и праведни.
Сега, остава въпросът вие виновни ли сте.
Не сте виновни, но не сте и праведни.
Не сте сиромаси, но не сте и богати. Под „праведен“ разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: не си грешен, но си сиромах. Грешния уподобявам на сиромах, а богатия – на праведен човек. Праведният е здрав човек.
към беседата >>
Не сте сиромаси, но не сте и богати.
Сега, остава въпросът вие виновни ли сте. Не сте виновни, но не сте и праведни.
Не сте сиромаси, но не сте и богати.
Под „праведен“ разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: не си грешен, но си сиромах. Грешния уподобявам на сиромах, а богатия – на праведен човек. Праведният е здрав човек. Грешният винаги има болести и това са полиците от миналото, които той изплаща.
към беседата >>
Под „праведен“ разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си.
Сега, остава въпросът вие виновни ли сте. Не сте виновни, но не сте и праведни. Не сте сиромаси, но не сте и богати.
Под „праведен“ разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си.
Казвам: не си грешен, но си сиромах. Грешния уподобявам на сиромах, а богатия – на праведен човек. Праведният е здрав човек. Грешният винаги има болести и това са полиците от миналото, които той изплаща. Заболяването показва, че някога си бил грешник и въз основа на греха идват болестите ти.
към беседата >>
Казвам: не си грешен, но си сиромах.
Сега, остава въпросът вие виновни ли сте. Не сте виновни, но не сте и праведни. Не сте сиромаси, но не сте и богати. Под „праведен“ разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си.
Казвам: не си грешен, но си сиромах.
Грешния уподобявам на сиромах, а богатия – на праведен човек. Праведният е здрав човек. Грешният винаги има болести и това са полиците от миналото, които той изплаща. Заболяването показва, че някога си бил грешник и въз основа на греха идват болестите ти. Не е лошо, че идват, защото по този начин ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш.
към беседата >>
Грешния уподобявам на сиромах, а богатия – на праведен човек.
Сега, остава въпросът вие виновни ли сте. Не сте виновни, но не сте и праведни. Не сте сиромаси, но не сте и богати. Под „праведен“ разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: не си грешен, но си сиромах.
Грешния уподобявам на сиромах, а богатия – на праведен човек.
Праведният е здрав човек. Грешният винаги има болести и това са полиците от миналото, които той изплаща. Заболяването показва, че някога си бил грешник и въз основа на греха идват болестите ти. Не е лошо, че идват, защото по този начин ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Сега, не мислете, че болестите са нещо неизлечимо.
към беседата >>
Праведният е здрав човек.
Не сте виновни, но не сте и праведни. Не сте сиромаси, но не сте и богати. Под „праведен“ разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: не си грешен, но си сиромах. Грешния уподобявам на сиромах, а богатия – на праведен човек.
Праведният е здрав човек.
Грешният винаги има болести и това са полиците от миналото, които той изплаща. Заболяването показва, че някога си бил грешник и въз основа на греха идват болестите ти. Не е лошо, че идват, защото по този начин ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Сега, не мислете, че болестите са нещо неизлечимо. Те са нарушение на здравето и следователно, щом се премахне то, премахва се една малка дисхармония.
към беседата >>
Казвам си, може ли това да се превърне в музика?
(втори вариант)
Всеки език съдържа богатства в себе си. Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях. Германия прилича на германците, Франция прилича на французите. България прилича на българите. Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата.
Казвам си, може ли това да се превърне в музика?
При пръв поглед, като ще е разхвърлено, но като разгледах скачането на водата видях, че то не е така, както първоначално ми се видя. В природата има нещо отлично, гениално. Досега природата толкоз време свири на хората, толкоз време пее, но досега никой не е разбрал песента й.
към втори вариант >>
Кажете: “За добро е.” За умния, за добрия човек всичко – и добро и лошо, все за добро действа; пък за глупавия и доброто и лошото, все за зло му действува по неговото разбиране.
(втори вариант)
Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите? Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро. Пак има нещо хубаво. Наполовина най-малко ще смекчи вашето разположение. Случи ви се нещо, което никак не обичате.
Кажете: “За добро е.” За умния, за добрия човек всичко – и добро и лошо, все за добро действа; пък за глупавия и доброто и лошото, все за зло му действува по неговото разбиране.
към втори вариант >>
При пръв поглед, като ще е разхвърлено, но като разгледах скачането на водата видях, че то не е така, както първоначално ми се видя.
(втори вариант)
Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях. Германия прилича на германците, Франция прилича на французите. България прилича на българите. Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата. Казвам си, може ли това да се превърне в музика?
При пръв поглед, като ще е разхвърлено, но като разгледах скачането на водата видях, че то не е така, както първоначално ми се видя.
В природата има нещо отлично, гениално. Досега природата толкоз време свири на хората, толкоз време пее, но досега никой не е разбрал песента й.
към втори вариант >>
Каква е основната мисъл, която остана във вас и можете да я приложите?
(втори вариант)
Каква е основната мисъл, която остана във вас и можете да я приложите?
към втори вариант >>
В природата има нещо отлично, гениално.
(втори вариант)
Германия прилича на германците, Франция прилича на французите. България прилича на българите. Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата. Казвам си, може ли това да се превърне в музика? При пръв поглед, като ще е разхвърлено, но като разгледах скачането на водата видях, че то не е така, както първоначално ми се видя.
В природата има нещо отлично, гениално.
Досега природата толкоз време свири на хората, толкоз време пее, но досега никой не е разбрал песента й.
към втори вариант >>
Може ли да изпеете: “Мога да кажа, че Слънцето скоро ще изгрее.” Не е лесна работа на певците, понеже имате горно гърло, средно гърло и долно гърло.
(втори вариант)
Може ли да изпеете: “Мога да кажа, че Слънцето скоро ще изгрее.” Не е лесна работа на певците, понеже имате горно гърло, средно гърло и долно гърло.
Три гърла имате и не знаете през кое да пеете. Долното гърло са басистите, средното тенорите, горното сопраните.
към втори вариант >>
Досега природата толкоз време свири на хората, толкоз време пее, но досега никой не е разбрал песента й.
(втори вариант)
България прилича на българите. Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата. Казвам си, може ли това да се превърне в музика? При пръв поглед, като ще е разхвърлено, но като разгледах скачането на водата видях, че то не е така, както първоначално ми се видя. В природата има нещо отлично, гениално.
Досега природата толкоз време свири на хората, толкоз време пее, но досега никой не е разбрал песента й.
към втори вариант >>
Три гърла имате и не знаете през кое да пеете.
(втори вариант)
Може ли да изпеете: “Мога да кажа, че Слънцето скоро ще изгрее.” Не е лесна работа на певците, понеже имате горно гърло, средно гърло и долно гърло.
Три гърла имате и не знаете през кое да пеете.
Долното гърло са басистите, средното тенорите, горното сопраните.
към втори вариант >>
Питам: “Какви са основите на здравето?
(втори вариант)
Питам: “Какви са основите на здравето?
” Може да вземете някоя книга на някой много учен човек. Природата е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика.
към втори вариант >>
Долното гърло са басистите, средното тенорите, горното сопраните.
(втори вариант)
Може ли да изпеете: “Мога да кажа, че Слънцето скоро ще изгрее.” Не е лесна работа на певците, понеже имате горно гърло, средно гърло и долно гърло. Три гърла имате и не знаете през кое да пеете.
Долното гърло са басистите, средното тенорите, горното сопраните.
към втори вариант >>
” Може да вземете някоя книга на някой много учен човек.
(втори вариант)
Питам: “Какви са основите на здравето?
” Може да вземете някоя книга на някой много учен човек.
Природата е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика. Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава.
към втори вариант >>
/Няколко пъти пяхме с Учителя: “Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей.
(втори вариант)
/Няколко пъти пяхме с Учителя: “Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей.
Топлината то ще внесе за всичко що расте”/. Дотук песента е разрешена, сега остава: “всичко живо ще стане и на работа ще се хване”. Дойдохме до задънена улица. Или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Това ще остане за другия път.
към втори вариант >>
Природата е най-ученият авторитет.
(втори вариант)
Питам: “Какви са основите на здравето? ” Може да вземете някоя книга на някой много учен човек.
Природата е най-ученият авторитет.
Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика. Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава. Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос.
към втори вариант >>
Топлината то ще внесе за всичко що расте”/.
(втори вариант)
/Няколко пъти пяхме с Учителя: “Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей.
Топлината то ще внесе за всичко що расте”/.
Дотук песента е разрешена, сега остава: “всичко живо ще стане и на работа ще се хване”. Дойдохме до задънена улица. Или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Това ще остане за другия път. Това, което днес научихте, няма да го забравите.
към втори вариант >>
Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави.
(втори вариант)
Питам: “Какви са основите на здравето? ” Може да вземете някоя книга на някой много учен човек. Природата е най-ученият авторитет.
Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави.
Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика. Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава. Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос. Гласът може да се развие.
към втори вариант >>
Дотук песента е разрешена, сега остава: “всичко живо ще стане и на работа ще се хване”.
(втори вариант)
/Няколко пъти пяхме с Учителя: “Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлината то ще внесе за всичко що расте”/.
Дотук песента е разрешена, сега остава: “всичко живо ще стане и на работа ще се хване”.
Дойдохме до задънена улица. Или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Това ще остане за другия път. Това, което днес научихте, няма да го забравите. То е по-добро разрешение.
към втори вариант >>
Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят?
(втори вариант)
Питам: “Какви са основите на здравето? ” Може да вземете някоя книга на някой много учен човек. Природата е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави.
Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят?
Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика. Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава. Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона.
към втори вариант >>
Дойдохме до задънена улица.
(втори вариант)
/Няколко пъти пяхме с Учителя: “Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлината то ще внесе за всичко що расте”/. Дотук песента е разрешена, сега остава: “всичко живо ще стане и на работа ще се хване”.
Дойдохме до задънена улица.
Или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Това ще остане за другия път. Това, което днес научихте, няма да го забравите. То е по-добро разрешение.
към втори вариант >>
Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика.
(втори вариант)
Питам: “Какви са основите на здравето? ” Може да вземете някоя книга на някой много учен човек. Природата е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят?
Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика.
Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава. Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона. За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави.
към втори вариант >>
Или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим.
(втори вариант)
/Няколко пъти пяхме с Учителя: “Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлината то ще внесе за всичко що расте”/. Дотук песента е разрешена, сега остава: “всичко живо ще стане и на работа ще се хване”. Дойдохме до задънена улица.
Или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим.
Това ще остане за другия път. Това, което днес научихте, няма да го забравите. То е по-добро разрешение.
към втори вариант >>
Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава.
(втори вариант)
” Може да вземете някоя книга на някой много учен човек. Природата е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика.
Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава.
Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона. За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави. Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш.
към втори вариант >>
Това ще остане за другия път.
(втори вариант)
/Няколко пъти пяхме с Учителя: “Мога да кажа, че Слънцето утре ще изгрей и на Земята лицето ще огрей. Топлината то ще внесе за всичко що расте”/. Дотук песента е разрешена, сега остава: “всичко живо ще стане и на работа ще се хване”. Дойдохме до задънена улица. Или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим.
Това ще остане за другия път.
Това, което днес научихте, няма да го забравите. То е по-добро разрешение.
към втори вариант >>
Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос.
(втори вариант)
Природата е най-ученият авторитет. Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика. Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава.
Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос.
Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона. За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави. Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш. Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш.
към втори вариант >>
Това, което днес научихте, няма да го забравите.
(втори вариант)
Топлината то ще внесе за всичко що расте”/. Дотук песента е разрешена, сега остава: “всичко живо ще стане и на работа ще се хване”. Дойдохме до задънена улица. Или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Това ще остане за другия път.
Това, което днес научихте, няма да го забравите.
То е по-добро разрешение.
към втори вариант >>
Гласът може да се развие.
(втори вариант)
Има много учени хора, които говорят за здравето, но те сами не са здрави. Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика. Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава. Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос.
Гласът може да се развие.
Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона. За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави. Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш. Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш. Ако пееш две октави, здрав си.
към втори вариант >>
То е по-добро разрешение.
(втори вариант)
Дотук песента е разрешена, сега остава: “всичко живо ще стане и на работа ще се хване”. Дойдохме до задънена улица. Или трябва да го изпеем, или трябва да го изменим. Това ще остане за другия път. Това, което днес научихте, няма да го забравите.
То е по-добро разрешение.
към втори вариант >>
Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона.
(втори вариант)
Може ли човек, който не знае да пее, да учи другите да пеят? Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика. Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава. Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос. Гласът може да се развие.
Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона.
За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави. Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш. Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш. Ако пееш две октави, здрав си. Ако не пееш, трябва да се стремиш.
към втори вариант >>
За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави.
(втори вариант)
Онзи професор, който учи другите, неговият център по музика трябва да бъде по-развит, отколкото на ученика. Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава. Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона.
За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави.
Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш. Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш. Ако пееш две октави, здрав си. Ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав.
към втори вариант >>
Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш.
(втори вариант)
Ако професорът няма развит този център на музиката, не може да преподава. Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона. За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави.
Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш.
Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш. Ако пееш две октави, здрав си. Ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав. Това не е здраве, не е музика.
към втори вариант >>
Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш.
(втори вариант)
Той може да не е господар на гърлото, то е друг въпрос. Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона. За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави. Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш.
Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш.
Ако пееш две октави, здрав си. Ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав. Това не е здраве, не е музика.
към втори вариант >>
Ако пееш две октави, здрав си.
(втори вариант)
Гласът може да се развие. Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона. За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави. Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш. Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш.
Ако пееш две октави, здрав си.
Ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав. Това не е здраве, не е музика.
към втори вариант >>
Ако не пееш, трябва да се стремиш.
(втори вариант)
Мнозина от вас имате имате регистър от една октава, или една октава и няколко тона. За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави. Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш. Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш. Ако пееш две октави, здрав си.
Ако не пееш, трябва да се стремиш.
Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав. Това не е здраве, не е музика.
към втори вариант >>
Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав.
(втори вариант)
За да бъде здрав един съвременен човек, трябва да има най-малко две октави. Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш. Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш. Ако пееш две октави, здрав си. Ако не пееш, трябва да се стремиш.
Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав.
Това не е здраве, не е музика.
към втори вариант >>
Това не е здраве, не е музика.
(втори вариант)
Ако имаш само три тона, ти здрав не можеш да бъдеш. Ако имаш две октави, нормално здрав можеш да бъдеш. Ако пееш две октави, здрав си. Ако не пееш, трябва да се стремиш. Някой едва може да вземе два тона и мисли, че е здрав.
Това не е здраве, не е музика.
към втори вариант >>
Колко елемента има здравето?
(втори вариант)
Колко елемента има здравето?
Здравето е над три октави и половина, но нормата на здравето е две октави. Забележете, че когато човек заболее, не може да пее. Може да проверите моите научни наблюдения. Като заболее човек, може да познаете дали ще умре. Щом не може да пее, ще умре.
към втори вариант >>
Здравето е над три октави и половина, но нормата на здравето е две октави.
(втори вариант)
Колко елемента има здравето?
Здравето е над три октави и половина, но нормата на здравето е две октави.
Забележете, че когато човек заболее, не може да пее. Може да проверите моите научни наблюдения. Като заболее човек, може да познаете дали ще умре. Щом не може да пее, ще умре. Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя?
към втори вариант >>
Забележете, че когато човек заболее, не може да пее.
(втори вариант)
Колко елемента има здравето? Здравето е над три октави и половина, но нормата на здравето е две октави.
Забележете, че когато човек заболее, не може да пее.
Може да проверите моите научни наблюдения. Като заболее човек, може да познаете дали ще умре. Щом не може да пее, ще умре. Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя? ” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш.
към втори вариант >>
Може да проверите моите научни наблюдения.
(втори вариант)
Колко елемента има здравето? Здравето е над три октави и половина, но нормата на здравето е две октави. Забележете, че когато човек заболее, не може да пее.
Може да проверите моите научни наблюдения.
Като заболее човек, може да познаете дали ще умре. Щом не може да пее, ще умре. Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя? ” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш.” Казва: “Аз не съм пял.” Казвам: “Ако можеш да се научиш да пееш, ти ще оздравееш.
към втори вариант >>
Като заболее човек, може да познаете дали ще умре.
(втори вариант)
Колко елемента има здравето? Здравето е над три октави и половина, но нормата на здравето е две октави. Забележете, че когато човек заболее, не може да пее. Може да проверите моите научни наблюдения.
Като заболее човек, може да познаете дали ще умре.
Щом не може да пее, ще умре. Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя? ” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш.” Казва: “Аз не съм пял.” Казвам: “Ако можеш да се научиш да пееш, ти ще оздравееш. Ако не пееш, ще умреш.” Пеенето е дишане.
към втори вариант >>
Щом не може да пее, ще умре.
(втори вариант)
Колко елемента има здравето? Здравето е над три октави и половина, но нормата на здравето е две октави. Забележете, че когато човек заболее, не може да пее. Може да проверите моите научни наблюдения. Като заболее човек, може да познаете дали ще умре.
Щом не може да пее, ще умре.
Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя? ” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш.” Казва: “Аз не съм пял.” Казвам: “Ако можеш да се научиш да пееш, ти ще оздравееш. Ако не пееш, ще умреш.” Пеенето е дишане. Тъй седи въпросът.
към втори вариант >>
Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя?
(втори вариант)
Здравето е над три октави и половина, но нормата на здравето е две октави. Забележете, че когато човек заболее, не може да пее. Може да проверите моите научни наблюдения. Като заболее човек, може да познаете дали ще умре. Щом не може да пее, ще умре.
Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя?
” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш.” Казва: “Аз не съм пял.” Казвам: “Ако можеш да се научиш да пееш, ти ще оздравееш. Ако не пееш, ще умреш.” Пеенето е дишане. Тъй седи въпросът.
към втори вариант >>
” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш.
(втори вариант)
Забележете, че когато човек заболее, не може да пее. Може да проверите моите научни наблюдения. Като заболее човек, може да познаете дали ще умре. Щом не може да пее, ще умре. Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя?
” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш.
Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш.” Казва: “Аз не съм пял.” Казвам: “Ако можеш да се научиш да пееш, ти ще оздравееш. Ако не пееш, ще умреш.” Пеенето е дишане. Тъй седи въпросът.
към втори вариант >>
Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш.” Казва: “Аз не съм пял.” Казвам: “Ако можеш да се научиш да пееш, ти ще оздравееш.
(втори вариант)
Може да проверите моите научни наблюдения. Като заболее човек, може да познаете дали ще умре. Щом не може да пее, ще умре. Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя? ” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш.
Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш.” Казва: “Аз не съм пял.” Казвам: “Ако можеш да се научиш да пееш, ти ще оздравееш.
Ако не пееш, ще умреш.” Пеенето е дишане. Тъй седи въпросът.
към втори вариант >>
Ако не пееш, ще умреш.” Пеенето е дишане.
(втори вариант)
Като заболее човек, може да познаете дали ще умре. Щом не може да пее, ще умре. Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя? ” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш.” Казва: “Аз не съм пял.” Казвам: “Ако можеш да се научиш да пееш, ти ще оздравееш.
Ако не пееш, ще умреш.” Пеенето е дишане.
Тъй седи въпросът.
към втори вариант >>
Тъй седи въпросът.
(втори вариант)
Щом не може да пее, ще умре. Казвам му: “Вземи един тон.” – “Не мога да пея.” Казвам: “Той ще умре.” – “Какво да правя? ” – “Ще пееш, ще се научиш да пееш. Ако искаш да живееш, ще се научиш да пееш.” Казва: “Аз не съм пял.” Казвам: “Ако можеш да се научиш да пееш, ти ще оздравееш. Ако не пееш, ще умреш.” Пеенето е дишане.
Тъй седи въпросът.
към втори вариант >>
Дадох ви една песен, която е задача.
(втори вариант)
Дадох ви една песен, която е задача.
“Мога да кажа” да го преведете. То може да се разреши по много начини. Има един естествен път за всички въпроси. Въпросите могат да се разрешат по разни начини. Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете.
към втори вариант >>
“Мога да кажа” да го преведете.
(втори вариант)
Дадох ви една песен, която е задача.
“Мога да кажа” да го преведете.
То може да се разреши по много начини. Има един естествен път за всички въпроси. Въпросите могат да се разрешат по разни начини. Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете. Хората, които не са знаели много, все са увъртали.
към втори вариант >>
То може да се разреши по много начини.
(втори вариант)
Дадох ви една песен, която е задача. “Мога да кажа” да го преведете.
То може да се разреши по много начини.
Има един естествен път за всички въпроси. Въпросите могат да се разрешат по разни начини. Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете. Хората, които не са знаели много, все са увъртали. Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат.
към втори вариант >>
Има един естествен път за всички въпроси.
(втори вариант)
Дадох ви една песен, която е задача. “Мога да кажа” да го преведете. То може да се разреши по много начини.
Има един естествен път за всички въпроси.
Въпросите могат да се разрешат по разни начини. Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете. Хората, които не са знаели много, все са увъртали. Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат. При увъртането има ограничение на нещата.
към втори вариант >>
Въпросите могат да се разрешат по разни начини.
(втори вариант)
Дадох ви една песен, която е задача. “Мога да кажа” да го преведете. То може да се разреши по много начини. Има един естествен път за всички въпроси.
Въпросите могат да се разрешат по разни начини.
Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете. Хората, които не са знаели много, все са увъртали. Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина може да представиш една мисъл?
към втори вариант >>
Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете.
(втори вариант)
Дадох ви една песен, която е задача. “Мога да кажа” да го преведете. То може да се разреши по много начини. Има един естествен път за всички въпроси. Въпросите могат да се разрешат по разни начини.
Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете.
Хората, които не са знаели много, все са увъртали. Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина може да представиш една мисъл? Запример, как ще представите мекия глас?
към втори вариант >>
Хората, които не са знаели много, все са увъртали.
(втори вариант)
“Мога да кажа” да го преведете. То може да се разреши по много начини. Има един естествен път за всички въпроси. Въпросите могат да се разрешат по разни начини. Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете.
Хората, които не са знаели много, все са увъртали.
Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина може да представиш една мисъл? Запример, как ще представите мекия глас? На какво се дължи ясния глас?
към втори вариант >>
Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат.
(втори вариант)
То може да се разреши по много начини. Има един естествен път за всички въпроси. Въпросите могат да се разрешат по разни начини. Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете. Хората, които не са знаели много, все са увъртали.
Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат.
При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина може да представиш една мисъл? Запример, как ще представите мекия глас? На какво се дължи ясния глас? Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса.
към втори вариант >>
При увъртането има ограничение на нещата.
(втори вариант)
Има един естествен път за всички въпроси. Въпросите могат да се разрешат по разни начини. Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете. Хората, които не са знаели много, все са увъртали. Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат.
При увъртането има ограничение на нещата.
По колко начина може да представиш една мисъл? Запример, как ще представите мекия глас? На какво се дължи ясния глас? Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса. Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист.
към втори вариант >>
По колко начина може да представиш една мисъл?
(втори вариант)
Въпросите могат да се разрешат по разни начини. Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете. Хората, които не са знаели много, все са увъртали. Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат. При увъртането има ограничение на нещата.
По колко начина може да представиш една мисъл?
Запример, как ще представите мекия глас? На какво се дължи ясния глас? Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса. Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист. Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен.
към втори вариант >>
Запример, как ще представите мекия глас?
(втори вариант)
Може да направите легато, може да завъртите тук и там, да уплетете. Хората, които не са знаели много, все са увъртали. Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина може да представиш една мисъл?
Запример, как ще представите мекия глас?
На какво се дължи ясния глас? Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса. Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист. Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен. Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън.
към втори вариант >>
На какво се дължи ясния глас?
(втори вариант)
Хората, които не са знаели много, все са увъртали. Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина може да представиш една мисъл? Запример, как ще представите мекия глас?
На какво се дължи ясния глас?
Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса. Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист. Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен. Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън. Щом спре на меката част, няма музика.
към втори вариант >>
Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса.
(втори вариант)
Хората, които не искат да си плащат дълговете, увъртат. При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина може да представиш една мисъл? Запример, как ще представите мекия глас? На какво се дължи ясния глас?
Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса.
Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист. Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен. Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън. Щом спре на меката част, няма музика. Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен.
към втори вариант >>
Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист.
(втори вариант)
При увъртането има ограничение на нещата. По колко начина може да представиш една мисъл? Запример, как ще представите мекия глас? На какво се дължи ясния глас? Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса.
Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист.
Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен. Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън. Щом спре на меката част, няма музика. Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен. Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите?
към втори вариант >>
Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен.
(втори вариант)
По колко начина може да представиш една мисъл? Запример, как ще представите мекия глас? На какво се дължи ясния глас? Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса. Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист.
Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен.
Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън. Щом спре на меката част, няма музика. Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен. Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите? Ако тръгнете през калната почва, какво ще бъде положението?
към втори вариант >>
Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън.
(втори вариант)
Запример, как ще представите мекия глас? На какво се дължи ясния глас? Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса. Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист. Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен.
Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън.
Щом спре на меката част, няма музика. Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен. Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите? Ако тръгнете през калната почва, какво ще бъде положението? Като повървиш, известно време, ти ще се изтощиш.
към втори вариант >>
Щом спре на меката част, няма музика.
(втори вариант)
На какво се дължи ясния глас? Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса. Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист. Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен. Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън.
Щом спре на меката част, няма музика.
Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен. Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите? Ако тръгнете през калната почва, какво ще бъде положението? Като повървиш, известно време, ти ще се изтощиш. Ако тръгнеш по твърда почва без да потъват краката в калта, тогава ще ходиш свободно.
към втори вариант >>
Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен.
(втори вариант)
Казвате: “Гласът не е ясен.” Физиологически трябва да разглеждате въпроса. Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист. Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен. Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън. Щом спре на меката част, няма музика.
Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен.
Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите? Ако тръгнете през калната почва, какво ще бъде положението? Като повървиш, известно време, ти ще се изтощиш. Ако тръгнеш по твърда почва без да потъват краката в калта, тогава ще ходиш свободно.
към втори вариант >>
Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите?
(втори вариант)
Когато гласът на певеца опира на мекото небце, този глас е плосък, не е чист. Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен. Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън. Щом спре на меката част, няма музика. Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен.
Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите?
Ако тръгнете през калната почва, какво ще бъде положението? Като повървиш, известно време, ти ще се изтощиш. Ако тръгнеш по твърда почва без да потъват краката в калта, тогава ще ходиш свободно.
към втори вариант >>
Ако тръгнете през калната почва, какво ще бъде положението?
(втори вариант)
Като излезе във високото небце, в коравото насред, този тон е чист и става ясен. Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън. Щом спре на меката част, няма музика. Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен. Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите?
Ако тръгнете през калната почва, какво ще бъде положението?
Като повървиш, известно време, ти ще се изтощиш. Ако тръгнеш по твърда почва без да потъват краката в калта, тогава ще ходиш свободно.
към втори вариант >>
Като повървиш, известно време, ти ще се изтощиш.
(втори вариант)
Тонът, като излезе от гърлото, трябва да дойде до небцето, после по зъбите и да излезе навън. Щом спре на меката част, няма музика. Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен. Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите? Ако тръгнете през калната почва, какво ще бъде положението?
Като повървиш, известно време, ти ще се изтощиш.
Ако тръгнеш по твърда почва без да потъват краката в калта, тогава ще ходиш свободно.
към втори вариант >>
Ако тръгнеш по твърда почва без да потъват краката в калта, тогава ще ходиш свободно.
(втори вариант)
Щом спре на меката част, няма музика. Който не знае, иска да пее ясно, но гласът опира все на меката част, и може да бъде ясен. Какво ще бъде, ако тръгнете по мека почва, потъвате в тинята, едва ходите, как ще вървите? Ако тръгнете през калната почва, какво ще бъде положението? Като повървиш, известно време, ти ще се изтощиш.
Ако тръгнеш по твърда почва без да потъват краката в калта, тогава ще ходиш свободно.
към втори вариант >>
Казвам: човек не трябва да се спъва в гласа си, не трябва да се спъва и в своята мисъл.
(втори вариант)
Казвам: човек не трябва да се спъва в гласа си, не трябва да се спъва и в своята мисъл.
Често се спъвате от страх. Помислите ли, какво ще кажат хората, вие се уплашите. Искаш да имаш доброто мнение на хората. И то е хубаво. Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата.
към втори вариант >>
Често се спъвате от страх.
(втори вариант)
Казвам: човек не трябва да се спъва в гласа си, не трябва да се спъва и в своята мисъл.
Често се спъвате от страх.
Помислите ли, какво ще кажат хората, вие се уплашите. Искаш да имаш доброто мнение на хората. И то е хубаво. Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата. Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората.
към втори вариант >>
Помислите ли, какво ще кажат хората, вие се уплашите.
(втори вариант)
Казвам: човек не трябва да се спъва в гласа си, не трябва да се спъва и в своята мисъл. Често се спъвате от страх.
Помислите ли, какво ще кажат хората, вие се уплашите.
Искаш да имаш доброто мнение на хората. И то е хубаво. Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата. Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Нищо не значи, че те ще се смеят.
към втори вариант >>
Искаш да имаш доброто мнение на хората.
(втори вариант)
Казвам: човек не трябва да се спъва в гласа си, не трябва да се спъва и в своята мисъл. Често се спъвате от страх. Помислите ли, какво ще кажат хората, вие се уплашите.
Искаш да имаш доброто мнение на хората.
И то е хубаво. Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата. Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Нищо не значи, че те ще се смеят. Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки.
към втори вариант >>
И то е хубаво.
(втори вариант)
Казвам: човек не трябва да се спъва в гласа си, не трябва да се спъва и в своята мисъл. Често се спъвате от страх. Помислите ли, какво ще кажат хората, вие се уплашите. Искаш да имаш доброто мнение на хората.
И то е хубаво.
Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата. Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Нищо не значи, че те ще се смеят. Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки. Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят.
към втори вариант >>
Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата.
(втори вариант)
Казвам: човек не трябва да се спъва в гласа си, не трябва да се спъва и в своята мисъл. Често се спъвате от страх. Помислите ли, какво ще кажат хората, вие се уплашите. Искаш да имаш доброто мнение на хората. И то е хубаво.
Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата.
Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Нищо не значи, че те ще се смеят. Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки. Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят. Погрешките са безпредметни.
към втори вариант >>
Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората.
(втори вариант)
Често се спъвате от страх. Помислите ли, какво ще кажат хората, вие се уплашите. Искаш да имаш доброто мнение на хората. И то е хубаво. Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата.
Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората.
Нищо не значи, че те ще се смеят. Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки. Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят. Погрешките са безпредметни. В това няма грях.
към втори вариант >>
Нищо не значи, че те ще се смеят.
(втори вариант)
Помислите ли, какво ще кажат хората, вие се уплашите. Искаш да имаш доброто мнение на хората. И то е хубаво. Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата. Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората.
Нищо не значи, че те ще се смеят.
Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки. Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят. Погрешките са безпредметни. В това няма грях. Грехът изтича по друг закон – когато можеш да направиш нещо и не го правиш, това е грях.
към втори вариант >>
Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки.
(втори вариант)
Искаш да имаш доброто мнение на хората. И то е хубаво. Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата. Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Нищо не значи, че те ще се смеят.
Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки.
Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят. Погрешките са безпредметни. В това няма грях. Грехът изтича по друг закон – когато можеш да направиш нещо и не го правиш, това е грях. Направиш нещо някъде, но не знаеш, не те държат отговорен.
към втори вариант >>
Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят.
(втори вариант)
И то е хубаво. Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата. Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Нищо не значи, че те ще се смеят. Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки.
Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят.
Погрешките са безпредметни. В това няма грях. Грехът изтича по друг закон – когато можеш да направиш нещо и не го правиш, това е грях. Направиш нещо някъде, но не знаеш, не те държат отговорен. Ако правиш нещо от инат, знаеш, тогава те държат отговорен.
към втори вариант >>
Погрешките са безпредметни.
(втори вариант)
Ако се страхуваш, няма да можеш да научиш онова, което е дадено от природата. Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Нищо не значи, че те ще се смеят. Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки. Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят.
Погрешките са безпредметни.
В това няма грях. Грехът изтича по друг закон – когато можеш да направиш нещо и не го правиш, това е грях. Направиш нещо някъде, но не знаеш, не те държат отговорен. Ако правиш нещо от инат, знаеш, тогава те държат отговорен.
към втори вариант >>
В това няма грях.
(втори вариант)
Или искаш да изучиш някое изкуство, искаш да рисуваш, но се страхуваш какво ще кажат хората. Нищо не значи, че те ще се смеят. Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки. Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят. Погрешките са безпредметни.
В това няма грях.
Грехът изтича по друг закон – когато можеш да направиш нещо и не го правиш, това е грях. Направиш нещо някъде, но не знаеш, не те държат отговорен. Ако правиш нещо от инат, знаеш, тогава те държат отговорен.
към втори вариант >>
Грехът изтича по друг закон – когато можеш да направиш нещо и не го правиш, това е грях.
(втори вариант)
Нищо не значи, че те ще се смеят. Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки. Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят. Погрешките са безпредметни. В това няма грях.
Грехът изтича по друг закон – когато можеш да направиш нещо и не го правиш, това е грях.
Направиш нещо някъде, но не знаеш, не те държат отговорен. Ако правиш нещо от инат, знаеш, тогава те държат отговорен.
към втори вариант >>
Направиш нещо някъде, но не знаеш, не те държат отговорен.
(втори вариант)
Децата като започнат да се учат, пък и всичките хора когато започнат нещо ново да учат, все правят погрешки. Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят. Погрешките са безпредметни. В това няма грях. Грехът изтича по друг закон – когато можеш да направиш нещо и не го правиш, това е грях.
Направиш нещо някъде, но не знаеш, не те държат отговорен.
Ако правиш нещо от инат, знаеш, тогава те държат отговорен.
към втори вариант >>
Ако правиш нещо от инат, знаеш, тогава те държат отговорен.
(втори вариант)
Правили са и за бъдеще хиляди погрешки ще правят. Погрешките са безпредметни. В това няма грях. Грехът изтича по друг закон – когато можеш да направиш нещо и не го правиш, това е грях. Направиш нещо някъде, но не знаеш, не те държат отговорен.
Ако правиш нещо от инат, знаеш, тогава те държат отговорен.
към втори вариант >>
Сега ще учите.
(втори вариант)
Сега ще учите.
Знанието, което съществува в света е общо. Знанието, събрано от всичките векове, което е дошло от древността, от което може да се ползвате, е едно благословение. Защото то е усилие на духа на цялото човечество, на всички добри и гениални хора, които са работили. Ние трябва да се ползваме от пътя, който са прокарали и благата, които идат в нас. Ако остане и ние да учим, както те са учили, изисква се един дълъг период.
към втори вариант >>
Знанието, което съществува в света е общо.
(втори вариант)
Сега ще учите.
Знанието, което съществува в света е общо.
Знанието, събрано от всичките векове, което е дошло от древността, от което може да се ползвате, е едно благословение. Защото то е усилие на духа на цялото човечество, на всички добри и гениални хора, които са работили. Ние трябва да се ползваме от пътя, който са прокарали и благата, които идат в нас. Ако остане и ние да учим, както те са учили, изисква се един дълъг период.
към втори вариант >>
Знанието, събрано от всичките векове, което е дошло от древността, от което може да се ползвате, е едно благословение.
(втори вариант)
Сега ще учите. Знанието, което съществува в света е общо.
Знанието, събрано от всичките векове, което е дошло от древността, от което може да се ползвате, е едно благословение.
Защото то е усилие на духа на цялото човечество, на всички добри и гениални хора, които са работили. Ние трябва да се ползваме от пътя, който са прокарали и благата, които идат в нас. Ако остане и ние да учим, както те са учили, изисква се един дълъг период.
към втори вариант >>
Защото то е усилие на духа на цялото човечество, на всички добри и гениални хора, които са работили.
(втори вариант)
Сега ще учите. Знанието, което съществува в света е общо. Знанието, събрано от всичките векове, което е дошло от древността, от което може да се ползвате, е едно благословение.
Защото то е усилие на духа на цялото човечество, на всички добри и гениални хора, които са работили.
Ние трябва да се ползваме от пътя, който са прокарали и благата, които идат в нас. Ако остане и ние да учим, както те са учили, изисква се един дълъг период.
към втори вариант >>
Ние трябва да се ползваме от пътя, който са прокарали и благата, които идат в нас.
(втори вариант)
Сега ще учите. Знанието, което съществува в света е общо. Знанието, събрано от всичките векове, което е дошло от древността, от което може да се ползвате, е едно благословение. Защото то е усилие на духа на цялото човечество, на всички добри и гениални хора, които са работили.
Ние трябва да се ползваме от пътя, който са прокарали и благата, които идат в нас.
Ако остане и ние да учим, както те са учили, изисква се един дълъг период.
към втори вариант >>
Ако остане и ние да учим, както те са учили, изисква се един дълъг период.
(втори вариант)
Сега ще учите. Знанието, което съществува в света е общо. Знанието, събрано от всичките векове, което е дошло от древността, от което може да се ползвате, е едно благословение. Защото то е усилие на духа на цялото човечество, на всички добри и гениални хора, които са работили. Ние трябва да се ползваме от пътя, който са прокарали и благата, които идат в нас.
Ако остане и ние да учим, както те са учили, изисква се един дълъг период.
към втори вариант >>
Запример, вие понякога хълцате.
(втори вариант)
Запример, вие понякога хълцате.
Не знаете причината на хълцането. Как го лекувате? Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство. Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе. Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни.
към втори вариант >>
Не знаете причината на хълцането.
(втори вариант)
Запример, вие понякога хълцате.
Не знаете причината на хълцането.
Как го лекувате? Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство. Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе. Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни. Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си.
към втори вариант >>
Как го лекувате?
(втори вариант)
Запример, вие понякога хълцате. Не знаете причината на хълцането.
Как го лекувате?
Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство. Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе. Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни. Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си. Диафрагмата е покрив на стомаха.
към втори вариант >>
Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство.
(втори вариант)
Запример, вие понякога хълцате. Не знаете причината на хълцането. Как го лекувате?
Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство.
Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе. Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни. Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си. Диафрагмата е покрив на стомаха. Той иска къщата му да е по-висока.
към втори вариант >>
Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе.
(втори вариант)
Запример, вие понякога хълцате. Не знаете причината на хълцането. Как го лекувате? Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство.
Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе.
Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни. Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си. Диафрагмата е покрив на стомаха. Той иска къщата му да е по-висока. Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече.
към втори вариант >>
Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни.
(втори вариант)
Запример, вие понякога хълцате. Не знаете причината на хълцането. Как го лекувате? Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство. Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе.
Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни.
Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си. Диафрагмата е покрив на стомаха. Той иска къщата му да е по-висока. Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече. А пък диафрагмата е подът на дихателната система.
към втори вариант >>
Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си.
(втори вариант)
Не знаете причината на хълцането. Как го лекувате? Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство. Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе. Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни.
Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си.
Диафрагмата е покрив на стомаха. Той иска къщата му да е по-висока. Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече. А пък диафрагмата е подът на дихателната система. Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място.
към втори вариант >>
Диафрагмата е покрив на стомаха.
(втори вариант)
Как го лекувате? Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство. Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе. Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни. Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си.
Диафрагмата е покрив на стомаха.
Той иска къщата му да е по-висока. Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече. А пък диафрагмата е подът на дихателната система. Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място. Тя е на границата между физическия и духовния свят.
към втори вариант >>
Той иска къщата му да е по-висока.
(втори вариант)
Някой път го лекувате с разтриване на корема, някой път викате лекар, който ви дава лекарство. Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе. Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни. Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си. Диафрагмата е покрив на стомаха.
Той иска къщата му да е по-висока.
Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече. А пък диафрагмата е подът на дихателната система. Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място. Тя е на границата между физическия и духовния свят. Не премествай тази граница.
към втори вариант >>
Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече.
(втори вариант)
Пийте малко вода, поемете въздух дълбоко, накарайте диафрагмата да слезе. Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни. Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си. Диафрагмата е покрив на стомаха. Той иска къщата му да е по-висока.
Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече.
А пък диафрагмата е подът на дихателната система. Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място. Тя е на границата между физическия и духовния свят. Не премествай тази граница. Щом преместиш, ще имаш едно вълнение.
към втори вариант >>
А пък диафрагмата е подът на дихателната система.
(втори вариант)
Диафрагмата се подигнала, натиска дробовете, образува тия вълни. Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си. Диафрагмата е покрив на стомаха. Той иска къщата му да е по-висока. Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече.
А пък диафрагмата е подът на дихателната система.
Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място. Тя е на границата между физическия и духовния свят. Не премествай тази граница. Щом преместиш, ще имаш едно вълнение. Нека седи на място границата.
към втори вариант >>
Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място.
(втори вариант)
Подишай, диафрагмата да отиде на мястото си. Диафрагмата е покрив на стомаха. Той иска къщата му да е по-висока. Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече. А пък диафрагмата е подът на дихателната система.
Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място.
Тя е на границата между физическия и духовния свят. Не премествай тази граница. Щом преместиш, ще имаш едно вълнение. Нека седи на място границата. При дишането диафрагмата има важна роля.
към втори вариант >>
Тя е на границата между физическия и духовния свят.
(втори вариант)
Диафрагмата е покрив на стомаха. Той иска къщата му да е по-висока. Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече. А пък диафрагмата е подът на дихателната система. Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място.
Тя е на границата между физическия и духовния свят.
Не премествай тази граница. Щом преместиш, ще имаш едно вълнение. Нека седи на място границата. При дишането диафрагмата има важна роля. Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата.
към втори вариант >>
Не премествай тази граница.
(втори вариант)
Той иска къщата му да е по-висока. Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече. А пък диафрагмата е подът на дихателната система. Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място. Тя е на границата между физическия и духовния свят.
Не премествай тази граница.
Щом преместиш, ще имаш едно вълнение. Нека седи на място границата. При дишането диафрагмата има важна роля. Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав.
към втори вариант >>
Щом преместиш, ще имаш едно вълнение.
(втори вариант)
Щом къщата на стомаха е по-висока, яде повече. А пък диафрагмата е подът на дихателната система. Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място. Тя е на границата между физическия и духовния свят. Не премествай тази граница.
Щом преместиш, ще имаш едно вълнение.
Нека седи на място границата. При дишането диафрагмата има важна роля. Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав. Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи.
към втори вариант >>
Нека седи на място границата.
(втори вариант)
А пък диафрагмата е подът на дихателната система. Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място. Тя е на границата между физическия и духовния свят. Не премествай тази граница. Щом преместиш, ще имаш едно вълнение.
Нека седи на място границата.
При дишането диафрагмата има важна роля. Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав. Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи. Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма.
към втори вариант >>
При дишането диафрагмата има важна роля.
(втори вариант)
Тя не обича подът да се подига нагоре, основата трябва да седи равна, да бъде на място. Тя е на границата между физическия и духовния свят. Не премествай тази граница. Щом преместиш, ще имаш едно вълнение. Нека седи на място границата.
При дишането диафрагмата има важна роля.
Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав. Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи. Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа.
към втори вариант >>
Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата.
(втори вариант)
Тя е на границата между физическия и духовния свят. Не премествай тази граница. Щом преместиш, ще имаш едно вълнение. Нека седи на място границата. При дишането диафрагмата има важна роля.
Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата.
Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав. Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи. Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа. Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си.
към втори вариант >>
Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав.
(втори вариант)
Не премествай тази граница. Щом преместиш, ще имаш едно вълнение. Нека седи на място границата. При дишането диафрагмата има важна роля. Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата.
Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав.
Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи. Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа. Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си. Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте.
към втори вариант >>
Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи.
(втори вариант)
Щом преместиш, ще имаш едно вълнение. Нека седи на място границата. При дишането диафрагмата има важна роля. Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав.
Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи.
Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа. Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си. Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте. Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям!
към втори вариант >>
Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма.
(втори вариант)
Нека седи на място границата. При дишането диафрагмата има важна роля. Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав. Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи.
Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма.
Смири диафрагмата си, тури я на работа. Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си. Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте. Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям! ” Вие искате да заповядвате на кашлицата.
към втори вариант >>
Смири диафрагмата си, тури я на работа.
(втори вариант)
При дишането диафрагмата има важна роля. Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав. Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи. Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма.
Смири диафрагмата си, тури я на работа.
Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си. Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте. Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям! ” Вие искате да заповядвате на кашлицата. Кажете й: “Няма ли да ме освободиш?
към втори вариант >>
Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си.
(втори вариант)
Които изучават науката за дишането, обръщат голямо внимание на диафрагмата. Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав. Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи. Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа.
Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си.
Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте. Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям! ” Вие искате да заповядвате на кашлицата. Кажете й: “Няма ли да ме освободиш? ” Заповядайте на кашлицата.
към втори вариант >>
Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте.
(втори вариант)
Щом тя функционира правилно, ще бъдеш здрав; щом не функционира правилно, не можеш да бъдеш здрав. Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи. Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа. Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си.
Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте.
Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям! ” Вие искате да заповядвате на кашлицата. Кажете й: “Няма ли да ме освободиш? ” Заповядайте на кашлицата. Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести.
към втори вариант >>
Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям!
(втори вариант)
Когато тя се качва нагоре, тогава сърцето тупти, ще имаш кашлица, ще имаш прозявки и много други работи. Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа. Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си. Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте.
Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям!
” Вие искате да заповядвате на кашлицата. Кажете й: “Няма ли да ме освободиш? ” Заповядайте на кашлицата. Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести. Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре.
към втори вариант >>
” Вие искате да заповядвате на кашлицата.
(втори вариант)
Ще кажеш: “Откъде дойде този дявол.” Дяволът дошъл, възгордял твоята диафрагма. Смири диафрагмата си, тури я на работа. Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си. Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте. Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям!
” Вие искате да заповядвате на кашлицата.
Кажете й: “Няма ли да ме освободиш? ” Заповядайте на кашлицата. Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести. Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре. Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване.
към втори вариант >>
Кажете й: “Няма ли да ме освободиш?
(втори вариант)
Смири диафрагмата си, тури я на работа. Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си. Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте. Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям! ” Вие искате да заповядвате на кашлицата.
Кажете й: “Няма ли да ме освободиш?
” Заповядайте на кашлицата. Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести. Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре. Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване. Навсякъде може да се лекувате.
към втори вариант >>
” Заповядайте на кашлицата.
(втори вариант)
Ще й кажеш да пази границата, да стои на мястото си. Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте. Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям! ” Вие искате да заповядвате на кашлицата. Кажете й: “Няма ли да ме освободиш?
” Заповядайте на кашлицата.
Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести. Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре. Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване. Навсякъде може да се лекувате. Другите спомагателни средства и те ще дойдат.
към втори вариант >>
Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести.
(втори вариант)
Във вас ще се роди мисълта: “отде да знаем, че е така.” Ами отде дойде кашлицата, защо кашляте. Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям! ” Вие искате да заповядвате на кашлицата. Кажете й: “Няма ли да ме освободиш? ” Заповядайте на кашлицата.
Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести.
Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре. Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване. Навсякъде може да се лекувате. Другите спомагателни средства и те ще дойдат. Това са естествени неща, с които може да си помогнете при кашлицата.
към втори вариант >>
Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре.
(втори вариант)
Щом закашляш, кажи: “Няма да кашлям! ” Вие искате да заповядвате на кашлицата. Кажете й: “Няма ли да ме освободиш? ” Заповядайте на кашлицата. Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести.
Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре.
Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване. Навсякъде може да се лекувате. Другите спомагателни средства и те ще дойдат. Това са естествени неща, с които може да си помогнете при кашлицата.
към втори вариант >>
Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване.
(втори вариант)
” Вие искате да заповядвате на кашлицата. Кажете й: “Няма ли да ме освободиш? ” Заповядайте на кашлицата. Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести. Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре.
Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване.
Навсякъде може да се лекувате. Другите спомагателни средства и те ще дойдат. Това са естествени неща, с които може да си помогнете при кашлицата.
към втори вариант >>
Навсякъде може да се лекувате.
(втори вариант)
Кажете й: “Няма ли да ме освободиш? ” Заповядайте на кашлицата. Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести. Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре. Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване.
Навсякъде може да се лекувате.
Другите спомагателни средства и те ще дойдат. Това са естествени неща, с които може да си помогнете при кашлицата.
към втори вариант >>
Другите спомагателни средства и те ще дойдат.
(втори вариант)
” Заповядайте на кашлицата. Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести. Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре. Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване. Навсякъде може да се лекувате.
Другите спомагателни средства и те ще дойдат.
Това са естествени неща, с които може да си помогнете при кашлицата.
към втори вариант >>
Това са естествени неща, с които може да си помогнете при кашлицата.
(втори вариант)
Тогава,за да спреш кашлицата, напълни дробовете с въздух, като искаш да кашляш, като се напъваш диафрагмата не пуща въздух и той като натисне, ще я намести. Като оставиш дробовете непълни с въздух, диафрагмата излиза нагоре. Казвам: “Поеми въздух.” То е естествено лекуване. Навсякъде може да се лекувате. Другите спомагателни средства и те ще дойдат.
Това са естествени неща, с които може да си помогнете при кашлицата.
към втори вариант >>
Вие разглеждате въпросите научно и туряте здравето много далеч от себе си.
(втори вариант)
Вие разглеждате въпросите научно и туряте здравето много далеч от себе си.
Какви са основите на здравето? Основите на здравето са стомахът да работи, добре да смила храната и да я изпраща, кръвта да отива в белите дробове да се пречисти, хранителните сокове да се пренаправят на кръв и след туй да отидат в мозъка. Като възприеме кръвта мозъкът ще извади електричеството и магнетизма. След туй мозъкът трябва да поблагодари, тази сила да я изпрати по цялото тяло, та да може и другите да се ползват от неговото производство. Трябва да има една обмяна.
към втори вариант >>
Какви са основите на здравето?
(втори вариант)
Вие разглеждате въпросите научно и туряте здравето много далеч от себе си.
Какви са основите на здравето?
Основите на здравето са стомахът да работи, добре да смила храната и да я изпраща, кръвта да отива в белите дробове да се пречисти, хранителните сокове да се пренаправят на кръв и след туй да отидат в мозъка. Като възприеме кръвта мозъкът ще извади електричеството и магнетизма. След туй мозъкът трябва да поблагодари, тази сила да я изпрати по цялото тяло, та да може и другите да се ползват от неговото производство. Трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между стомаха, белите дробове и мозъка ви, вие нямате основи на здравето.
към втори вариант >>
Основите на здравето са стомахът да работи, добре да смила храната и да я изпраща, кръвта да отива в белите дробове да се пречисти, хранителните сокове да се пренаправят на кръв и след туй да отидат в мозъка.
(втори вариант)
Вие разглеждате въпросите научно и туряте здравето много далеч от себе си. Какви са основите на здравето?
Основите на здравето са стомахът да работи, добре да смила храната и да я изпраща, кръвта да отива в белите дробове да се пречисти, хранителните сокове да се пренаправят на кръв и след туй да отидат в мозъка.
Като възприеме кръвта мозъкът ще извади електричеството и магнетизма. След туй мозъкът трябва да поблагодари, тази сила да я изпрати по цялото тяло, та да може и другите да се ползват от неговото производство. Трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между стомаха, белите дробове и мозъка ви, вие нямате основи на здравето. Основите на здравето са стомахът да функционира правилно, белите дробове да функционират правилно и мозъкът да функционира правилно.
към втори вариант >>
Като възприеме кръвта мозъкът ще извади електричеството и магнетизма.
(втори вариант)
Вие разглеждате въпросите научно и туряте здравето много далеч от себе си. Какви са основите на здравето? Основите на здравето са стомахът да работи, добре да смила храната и да я изпраща, кръвта да отива в белите дробове да се пречисти, хранителните сокове да се пренаправят на кръв и след туй да отидат в мозъка.
Като възприеме кръвта мозъкът ще извади електричеството и магнетизма.
След туй мозъкът трябва да поблагодари, тази сила да я изпрати по цялото тяло, та да може и другите да се ползват от неговото производство. Трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между стомаха, белите дробове и мозъка ви, вие нямате основи на здравето. Основите на здравето са стомахът да функционира правилно, белите дробове да функционират правилно и мозъкът да функционира правилно.
към втори вариант >>
След туй мозъкът трябва да поблагодари, тази сила да я изпрати по цялото тяло, та да може и другите да се ползват от неговото производство.
(втори вариант)
Вие разглеждате въпросите научно и туряте здравето много далеч от себе си. Какви са основите на здравето? Основите на здравето са стомахът да работи, добре да смила храната и да я изпраща, кръвта да отива в белите дробове да се пречисти, хранителните сокове да се пренаправят на кръв и след туй да отидат в мозъка. Като възприеме кръвта мозъкът ще извади електричеството и магнетизма.
След туй мозъкът трябва да поблагодари, тази сила да я изпрати по цялото тяло, та да може и другите да се ползват от неговото производство.
Трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между стомаха, белите дробове и мозъка ви, вие нямате основи на здравето. Основите на здравето са стомахът да функционира правилно, белите дробове да функционират правилно и мозъкът да функционира правилно.
към втори вариант >>
Трябва да има една обмяна.
(втори вариант)
Вие разглеждате въпросите научно и туряте здравето много далеч от себе си. Какви са основите на здравето? Основите на здравето са стомахът да работи, добре да смила храната и да я изпраща, кръвта да отива в белите дробове да се пречисти, хранителните сокове да се пренаправят на кръв и след туй да отидат в мозъка. Като възприеме кръвта мозъкът ще извади електричеството и магнетизма. След туй мозъкът трябва да поблагодари, тази сила да я изпрати по цялото тяло, та да може и другите да се ползват от неговото производство.
Трябва да има една обмяна.
Ако няма правилна обмяна между стомаха, белите дробове и мозъка ви, вие нямате основи на здравето. Основите на здравето са стомахът да функционира правилно, белите дробове да функционират правилно и мозъкът да функционира правилно.
към втори вариант >>
Ако няма правилна обмяна между стомаха, белите дробове и мозъка ви, вие нямате основи на здравето.
(втори вариант)
Какви са основите на здравето? Основите на здравето са стомахът да работи, добре да смила храната и да я изпраща, кръвта да отива в белите дробове да се пречисти, хранителните сокове да се пренаправят на кръв и след туй да отидат в мозъка. Като възприеме кръвта мозъкът ще извади електричеството и магнетизма. След туй мозъкът трябва да поблагодари, тази сила да я изпрати по цялото тяло, та да може и другите да се ползват от неговото производство. Трябва да има една обмяна.
Ако няма правилна обмяна между стомаха, белите дробове и мозъка ви, вие нямате основи на здравето.
Основите на здравето са стомахът да функционира правилно, белите дробове да функционират правилно и мозъкът да функционира правилно.
към втори вариант >>
Основите на здравето са стомахът да функционира правилно, белите дробове да функционират правилно и мозъкът да функционира правилно.
(втори вариант)
Основите на здравето са стомахът да работи, добре да смила храната и да я изпраща, кръвта да отива в белите дробове да се пречисти, хранителните сокове да се пренаправят на кръв и след туй да отидат в мозъка. Като възприеме кръвта мозъкът ще извади електричеството и магнетизма. След туй мозъкът трябва да поблагодари, тази сила да я изпрати по цялото тяло, та да може и другите да се ползват от неговото производство. Трябва да има една обмяна. Ако няма правилна обмяна между стомаха, белите дробове и мозъка ви, вие нямате основи на здравето.
Основите на здравето са стомахът да функционира правилно, белите дробове да функционират правилно и мозъкът да функционира правилно.
към втори вариант >>
Понякога като разглеждаме въпроса, изпадаме в морализиране.
(втори вариант)
Понякога като разглеждаме въпроса, изпадаме в морализиране.
Казвате: “Трябва да живеем добре.” Питам, как да живеем добре? За да живеем добре, при яденето първо човек не трябва да бъде лаком. Не трябва да ни съблазнява яденето на другите. Трябва да бъдем доволни от това, което имаме. Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала.
към втори вариант >>
Казвате: “Трябва да живеем добре.” Питам, как да живеем добре?
(втори вариант)
Понякога като разглеждаме въпроса, изпадаме в морализиране.
Казвате: “Трябва да живеем добре.” Питам, как да живеем добре?
За да живеем добре, при яденето първо човек не трябва да бъде лаком. Не трябва да ни съблазнява яденето на другите. Трябва да бъдем доволни от това, което имаме. Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала. Да не искаме неща, които хората са създали.
към втори вариант >>
За да живеем добре, при яденето първо човек не трябва да бъде лаком.
(втори вариант)
Понякога като разглеждаме въпроса, изпадаме в морализиране. Казвате: “Трябва да живеем добре.” Питам, как да живеем добре?
За да живеем добре, при яденето първо човек не трябва да бъде лаком.
Не трябва да ни съблазнява яденето на другите. Трябва да бъдем доволни от това, което имаме. Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала. Да не искаме неща, които хората са създали. Да обясня другояче.
към втори вариант >>
Не трябва да ни съблазнява яденето на другите.
(втори вариант)
Понякога като разглеждаме въпроса, изпадаме в морализиране. Казвате: “Трябва да живеем добре.” Питам, как да живеем добре? За да живеем добре, при яденето първо човек не трябва да бъде лаком.
Не трябва да ни съблазнява яденето на другите.
Трябва да бъдем доволни от това, което имаме. Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала. Да не искаме неща, които хората са създали. Да обясня другояче. Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото.
към втори вариант >>
Трябва да бъдем доволни от това, което имаме.
(втори вариант)
Понякога като разглеждаме въпроса, изпадаме в морализиране. Казвате: “Трябва да живеем добре.” Питам, как да живеем добре? За да живеем добре, при яденето първо човек не трябва да бъде лаком. Не трябва да ни съблазнява яденето на другите.
Трябва да бъдем доволни от това, което имаме.
Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала. Да не искаме неща, които хората са създали. Да обясня другояче. Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото. Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед.
към втори вариант >>
Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала.
(втори вариант)
Понякога като разглеждаме въпроса, изпадаме в морализиране. Казвате: “Трябва да живеем добре.” Питам, как да живеем добре? За да живеем добре, при яденето първо човек не трябва да бъде лаком. Не трябва да ни съблазнява яденето на другите. Трябва да бъдем доволни от това, което имаме.
Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала.
Да не искаме неща, които хората са създали. Да обясня другояче. Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото. Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед. Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят.
към втори вариант >>
Да не искаме неща, които хората са създали.
(втори вариант)
Казвате: “Трябва да живеем добре.” Питам, как да живеем добре? За да живеем добре, при яденето първо човек не трябва да бъде лаком. Не трябва да ни съблазнява яденето на другите. Трябва да бъдем доволни от това, което имаме. Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала.
Да не искаме неща, които хората са създали.
Да обясня другояче. Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото. Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед. Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят. Носите ги, но се простудите.
към втори вариант >>
Да обясня другояче.
(втори вариант)
За да живеем добре, при яденето първо човек не трябва да бъде лаком. Не трябва да ни съблазнява яденето на другите. Трябва да бъдем доволни от това, което имаме. Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала. Да не искаме неща, които хората са създали.
Да обясня другояче.
Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото. Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед. Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят. Носите ги, но се простудите. Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят?
към втори вариант >>
Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото.
(втори вариант)
Не трябва да ни съблазнява яденето на другите. Трябва да бъдем доволни от това, което имаме. Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала. Да не искаме неща, които хората са създали. Да обясня другояче.
Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото.
Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед. Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят. Носите ги, но се простудите. Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят? Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане.
към втори вариант >>
Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед.
(втори вариант)
Трябва да бъдем доволни от това, което имаме. Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала. Да не искаме неща, които хората са създали. Да обясня другояче. Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото.
Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед.
Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят. Носите ги, но се простудите. Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят? Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане. Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави.
към втори вариант >>
Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят.
(втори вариант)
Имаме пресен хляб и ябълки, трябва да бъдем доволни от това, което природата ни е дала. Да не искаме неща, които хората са създали. Да обясня другояче. Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото. Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед.
Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят.
Носите ги, но се простудите. Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят? Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане. Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави. Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво.
към втори вариант >>
Носите ги, но се простудите.
(втори вариант)
Да не искаме неща, които хората са създали. Да обясня другояче. Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото. Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед. Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят.
Носите ги, но се простудите.
Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят? Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане. Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави. Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво. Някой път меко […] – друго отношение.
към втори вариант >>
Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят?
(втори вариант)
Да обясня другояче. Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото. Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед. Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят. Носите ги, но се простудите.
Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят?
Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане. Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави. Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво. Някой път меко […] – друго отношение. Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не.
към втори вариант >>
Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане.
(втори вариант)
Имате хубави, меки, топли дрехи, като ги облечете добре задържат топлината на тялото. Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед. Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят. Носите ги, но се простудите. Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят?
Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане.
Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави. Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво. Някой път меко […] – друго отношение. Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не. В природата всяко нещо е на мястото си.
към втори вариант >>
Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави.
(втори вариант)
Един ден вие не сте доволни от тия дрехи, понеже нямат такъв хубав изглед. Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят. Носите ги, но се простудите. Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят? Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане.
Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави.
Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво. Някой път меко […] – друго отношение. Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не. В природата всяко нещо е на мястото си. Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото.
към втори вариант >>
Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво.
(втори вариант)
Вземете тънки дрехи, по-корави, не са така меки, но имат хубав цвят. Носите ги, но се простудите. Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят? Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане. Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави.
Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво.
Някой път меко […] – друго отношение. Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не. В природата всяко нещо е на мястото си. Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото. Има една естествена краска, която показва здравето.
към втори вариант >>
Някой път меко […] – друго отношение.
(втори вариант)
Носите ги, но се простудите. Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят? Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане. Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави. Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво.
Някой път меко […] – друго отношение.
Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не. В природата всяко нещо е на мястото си. Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото. Има една естествена краска, която показва здравето. Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава.
към втори вариант >>
Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не.
(втори вариант)
Питам, светлите дрехи ли са по-хубави, които не задържат топлината, или меките дрехи, които нямат хубав цвят? Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане. Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави. Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво. Някой път меко […] – друго отношение.
Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не.
В природата всяко нещо е на мястото си. Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото. Има една естествена краска, която показва здравето. Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава. Има друг цвят, който нищо не струва.
към втори вариант >>
В природата всяко нещо е на мястото си.
(втори вариант)
Не съм против цвета, ако меките дрехи имат и хубав цвят, те са за предпочитане. Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави. Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво. Някой път меко […] – друго отношение. Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не.
В природата всяко нещо е на мястото си.
Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото. Има една естествена краска, която показва здравето. Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава. Има друг цвят, който нищо не струва. Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава.
към втори вариант >>
Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото.
(втори вариант)
Но меките дрехи, които нямат хубав цвят, са за предпочитане, отколкото които имат хубав цвят, но са тънки и корави. Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво. Някой път меко […] – друго отношение. Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не. В природата всяко нещо е на мястото си.
Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото.
Има една естествена краска, която показва здравето. Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава. Има друг цвят, който нищо не струва. Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава. Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде.
към втори вариант >>
Има една естествена краска, която показва здравето.
(втори вариант)
Ако съберете мекотата на дрехата и цвета, е хубаво. Някой път меко […] – друго отношение. Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не. В природата всяко нещо е на мястото си. Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото.
Има една естествена краска, която показва здравето.
Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава. Има друг цвят, който нищо не струва. Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава. Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде. Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава.
към втори вариант >>
Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава.
(втори вариант)
Някой път меко […] – друго отношение. Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не. В природата всяко нещо е на мястото си. Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото. Има една естествена краска, която показва здравето.
Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава.
Има друг цвят, който нищо не струва. Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава. Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде. Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава. Като отидеш при природата хубаво облечен, като те види, тя обръща внимание, ще те посрещне, веднага те кредитира.
към втори вариант >>
Има друг цвят, който нищо не струва.
(втори вариант)
Цветът на лицето показва, дали човек е здрав или не. В природата всяко нещо е на мястото си. Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото. Има една естествена краска, която показва здравето. Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава.
Има друг цвят, който нищо не струва.
Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава. Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде. Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава. Като отидеш при природата хубаво облечен, като те види, тя обръща внимание, ще те посрещне, веднага те кредитира. Като те види малко окъсан, казва: “Ще почакаш малко.” Не те кредитира и казва: “Това, което искаш от мене, не мога да ти го дам.” Понеже тя ти давала, давала, не си бил изправен.
към втори вариант >>
Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава.
(втори вариант)
В природата всяко нещо е на мястото си. Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото. Има една естествена краска, която показва здравето. Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава. Има друг цвят, който нищо не струва.
Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава.
Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде. Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава. Като отидеш при природата хубаво облечен, като те види, тя обръща внимание, ще те посрещне, веднага те кредитира. Като те види малко окъсан, казва: “Ще почакаш малко.” Не те кредитира и казва: “Това, което искаш от мене, не мога да ти го дам.” Понеже тя ти давала, давала, не си бил изправен. Тя ще ти каже, не така грубо като хората, но ще ти каже да почакаш.
към втори вариант >>
Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде.
(втори вариант)
Естественият цвят показва, че има здравословно състояние на тялото. Има една естествена краска, която показва здравето. Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава. Има друг цвят, който нищо не струва. Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава.
Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде.
Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава. Като отидеш при природата хубаво облечен, като те види, тя обръща внимание, ще те посрещне, веднага те кредитира. Като те види малко окъсан, казва: “Ще почакаш малко.” Не те кредитира и казва: “Това, което искаш от мене, не мога да ти го дам.” Понеже тя ти давала, давала, не си бил изправен. Тя ще ти каже, не така грубо като хората, но ще ти каже да почакаш.
към втори вариант >>
Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава.
(втори вариант)
Има една естествена краска, която показва здравето. Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава. Има друг цвят, който нищо не струва. Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава. Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде.
Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава.
Като отидеш при природата хубаво облечен, като те види, тя обръща внимание, ще те посрещне, веднага те кредитира. Като те види малко окъсан, казва: “Ще почакаш малко.” Не те кредитира и казва: “Това, което искаш от мене, не мога да ти го дам.” Понеже тя ти давала, давала, не си бил изправен. Тя ще ти каже, не така грубо като хората, но ще ти каже да почакаш.
към втори вариант >>
Като отидеш при природата хубаво облечен, като те види, тя обръща внимание, ще те посрещне, веднага те кредитира.
(втори вариант)
Като се облече дрехата, има един цвят, който показва, че дрехата е здрава. Има друг цвят, който нищо не струва. Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава. Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде. Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава.
Като отидеш при природата хубаво облечен, като те види, тя обръща внимание, ще те посрещне, веднага те кредитира.
Като те види малко окъсан, казва: “Ще почакаш малко.” Не те кредитира и казва: “Това, което искаш от мене, не мога да ти го дам.” Понеже тя ти давала, давала, не си бил изправен. Тя ще ти каже, не така грубо като хората, но ще ти каже да почакаш.
към втори вариант >>
Като те види малко окъсан, казва: “Ще почакаш малко.” Не те кредитира и казва: “Това, което искаш от мене, не мога да ти го дам.” Понеже тя ти давала, давала, не си бил изправен.
(втори вариант)
Има друг цвят, който нищо не струва. Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава. Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде. Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава. Като отидеш при природата хубаво облечен, като те види, тя обръща внимание, ще те посрещне, веднага те кредитира.
Като те види малко окъсан, казва: “Ще почакаш малко.” Не те кредитира и казва: “Това, което искаш от мене, не мога да ти го дам.” Понеже тя ти давала, давала, не си бил изправен.
Тя ще ти каже, не така грубо като хората, но ще ти каже да почакаш.
към втори вариант >>
Тя ще ти каже, не така грубо като хората, но ще ти каже да почакаш.
(втори вариант)
Ако облечеш такава дреха, тя пет пари не дава. Но ако залагаш дреха, която има хубав цвят, е готова хиляди да ти даде. Ако залагаш дреха, която няма цвят, тя пет пари не дава. Като отидеш при природата хубаво облечен, като те види, тя обръща внимание, ще те посрещне, веднага те кредитира. Като те види малко окъсан, казва: “Ще почакаш малко.” Не те кредитира и казва: “Това, което искаш от мене, не мога да ти го дам.” Понеже тя ти давала, давала, не си бил изправен.
Тя ще ти каже, не така грубо като хората, но ще ти каже да почакаш.
към втори вариант >>
Сега остава мисълта: “Ние виновни ли сме?
(втори вариант)
Сега остава мисълта: “Ние виновни ли сме?
” – “Не сте виновни, но не сте и праведни.” Какъв е праведният човек. Не сте сиромаси, но не сте и богати. Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек. Праведният човек е здрав човек.
към втори вариант >>
” – “Не сте виновни, но не сте и праведни.” Какъв е праведният човек.
(втори вариант)
Сега остава мисълта: “Ние виновни ли сме?
” – “Не сте виновни, но не сте и праведни.” Какъв е праведният човек.
Не сте сиромаси, но не сте и богати. Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек. Праведният човек е здрав човек. Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща.
към втори вариант >>
Не сте сиромаси, но не сте и богати.
(втори вариант)
Сега остава мисълта: “Ние виновни ли сме? ” – “Не сте виновни, но не сте и праведни.” Какъв е праведният човек.
Не сте сиромаси, но не сте и богати.
Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек. Праведният човек е здрав човек. Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща. Те са дълговете от миналото.
към втори вариант >>
Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си.
(втори вариант)
Сега остава мисълта: “Ние виновни ли сме? ” – “Не сте виновни, но не сте и праведни.” Какъв е праведният човек. Не сте сиромаси, но не сте и богати.
Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си.
Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек. Праведният човек е здрав човек. Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща. Те са дълговете от миналото. Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите.
към втори вариант >>
Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек.
(втори вариант)
Сега остава мисълта: “Ние виновни ли сме? ” – “Не сте виновни, но не сте и праведни.” Какъв е праведният човек. Не сте сиромаси, но не сте и богати. Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си.
Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек.
Праведният човек е здрав човек. Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща. Те са дълговете от миналото. Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите. Не е лошо, че идат болестите.
към втори вариант >>
Праведният човек е здрав човек.
(втори вариант)
Сега остава мисълта: “Ние виновни ли сме? ” – “Не сте виновни, но не сте и праведни.” Какъв е праведният човек. Не сте сиромаси, но не сте и богати. Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек.
Праведният човек е здрав човек.
Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща. Те са дълговете от миналото. Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите. Не е лошо, че идат болестите. Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш.
към втори вариант >>
Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща.
(втори вариант)
” – “Не сте виновни, но не сте и праведни.” Какъв е праведният човек. Не сте сиромаси, но не сте и богати. Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек. Праведният човек е здрав човек.
Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща.
Те са дълговете от миналото. Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите. Не е лошо, че идат болестите. Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Не мислете, че болестите са нещо нелечимо.
към втори вариант >>
Те са дълговете от миналото.
(втори вариант)
Не сте сиромаси, но не сте и богати. Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек. Праведният човек е здрав човек. Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща.
Те са дълговете от миналото.
Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите. Не е лошо, че идат болестите. Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Не мислете, че болестите са нещо нелечимо. Болестта е нарушение на здравето.
към втори вариант >>
Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите.
(втори вариант)
Праведен човек разбирам богат човек, който с труд е спечелил богатството си. Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек. Праведният човек е здрав човек. Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща. Те са дълговете от миналото.
Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите.
Не е лошо, че идат болестите. Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Не мислете, че болестите са нещо нелечимо. Болестта е нарушение на здравето. Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне.
към втори вариант >>
Не е лошо, че идат болестите.
(втори вариант)
Казвам: “Не си грешен, но си сиромах.” Грешният употребявам на сиромах, богатият на праведен човек. Праведният човек е здрав човек. Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща. Те са дълговете от миналото. Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите.
Не е лошо, че идат болестите.
Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Не мислете, че болестите са нещо нелечимо. Болестта е нарушение на здравето. Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне. В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш.
към втори вариант >>
Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш.
(втори вариант)
Праведният човек е здрав човек. Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща. Те са дълговете от миналото. Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите. Не е лошо, че идат болестите.
Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш.
Не мислете, че болестите са нещо нелечимо. Болестта е нарушение на здравето. Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне. В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш. В яденето усещаш, че стомахът не работи.
към втори вариант >>
Не мислете, че болестите са нещо нелечимо.
(втори вариант)
Грешният човек винаги има болест, това са полиците, които той изплаща. Те са дълговете от миналото. Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите. Не е лошо, че идат болестите. Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш.
Не мислете, че болестите са нещо нелечимо.
Болестта е нарушение на здравето. Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне. В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш. В яденето усещаш, че стомахът не работи. Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав.
към втори вариант >>
Болестта е нарушение на здравето.
(втори вариант)
Те са дълговете от миналото. Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите. Не е лошо, че идат болестите. Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Не мислете, че болестите са нещо нелечимо.
Болестта е нарушение на здравето.
Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне. В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш. В яденето усещаш, че стомахът не работи. Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав. Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече.
към втори вариант >>
Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне.
(втори вариант)
Като се разболееш, това показва, че някога в миналото си бил грешник и на този грях идат болестите. Не е лошо, че идат болестите. Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Не мислете, че болестите са нещо нелечимо. Болестта е нарушение на здравето.
Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне.
В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш. В яденето усещаш, че стомахът не работи. Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав. Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече. Но ако си далеч от реката, няма да те завлече.
към втори вариант >>
В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш.
(втори вариант)
Не е лошо, че идат болестите. Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Не мислете, че болестите са нещо нелечимо. Болестта е нарушение на здравето. Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне.
В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш.
В яденето усещаш, че стомахът не работи. Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав. Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече. Но ако си далеч от реката, няма да те завлече. Излезте навън.
към втори вариант >>
В яденето усещаш, че стомахът не работи.
(втори вариант)
Като дойдат, ще признаеш дълговете си и ще ги изплатиш. Не мислете, че болестите са нещо нелечимо. Болестта е нарушение на здравето. Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне. В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш.
В яденето усещаш, че стомахът не работи.
Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав. Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече. Но ако си далеч от реката, няма да те завлече. Излезте навън. Не се самозабравяйте, не се лъжете.
към втори вариант >>
Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав.
(втори вариант)
Не мислете, че болестите са нещо нелечимо. Болестта е нарушение на здравето. Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне. В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш. В яденето усещаш, че стомахът не работи.
Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав.
Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече. Но ако си далеч от реката, няма да те завлече. Излезте навън. Не се самозабравяйте, не се лъжете. Много неща ще ви кажат хората, които не са верни.
към втори вариант >>
Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече.
(втори вариант)
Болестта е нарушение на здравето. Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне. В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш. В яденето усещаш, че стомахът не работи. Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав.
Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече.
Но ако си далеч от реката, няма да те завлече. Излезте навън. Не се самозабравяйте, не се лъжете. Много неща ще ви кажат хората, които не са верни.
към втори вариант >>
Но ако си далеч от реката, няма да те завлече.
(втори вариант)
Следователно, щом се премахне нарушението, една малка дисхармония – дисхармонията може да е в пишеварителната система, дисхармонията може да е в дихателната система, може да е в нервната система – но трябва да се премахне. В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш. В яденето усещаш, че стомахът не работи. Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав. Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече.
Но ако си далеч от реката, няма да те завлече.
Излезте навън. Не се самозабравяйте, не се лъжете. Много неща ще ви кажат хората, които не са верни.
към втори вариант >>
Излезте навън.
(втори вариант)
В дихателната система усещаш, че не можеш да дишаш, както искаш. В яденето усещаш, че стомахът не работи. Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав. Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече. Но ако си далеч от реката, няма да те завлече.
Излезте навън.
Не се самозабравяйте, не се лъжете. Много неща ще ви кажат хората, които не са верни.
към втори вариант >>
Не се самозабравяйте, не се лъжете.
(втори вариант)
В яденето усещаш, че стомахът не работи. Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав. Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече. Но ако си далеч от реката, няма да те завлече. Излезте навън.
Не се самозабравяйте, не се лъжете.
Много неща ще ви кажат хората, които не са верни.
към втори вариант >>
Много неща ще ви кажат хората, които не са верни.
(втори вариант)
Стомахът не работи, както трябва, мозъкът не работи, както трябва и човек не може да бъде здрав. Сега се плашите и казвате: “Аз не съм здрав, аз съм се разболял.” Тогава придавате на болестта един особен характер, казвате: “Нелечима е моята болест, тя ще ме завлече.” Ако стоиш в пороя, ще те завлече, ако седиш на брега, няма да те завлече. Но ако си далеч от реката, няма да те завлече. Излезте навън. Не се самозабравяйте, не се лъжете.
Много неща ще ви кажат хората, които не са верни.
към втори вариант >>
Един европейски цар хвалили и му казвали: “Като тебе друг цар няма.
(втори вариант)
Един европейски цар хвалили и му казвали: “Като тебе друг цар няма.
Ти и в природата като заповядаш, ще го направи.” Той ги слушал. Един ден заповядал на своите придворни да го занесат на брега на Атлантическия океан. Излязъл на брега, когато имало прилив. Седнал на брега, приливът идва. Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде.
към втори вариант >>
Ти и в природата като заповядаш, ще го направи.” Той ги слушал.
(втори вариант)
Един европейски цар хвалили и му казвали: “Като тебе друг цар няма.
Ти и в природата като заповядаш, ще го направи.” Той ги слушал.
Един ден заповядал на своите придворни да го занесат на брега на Атлантическия океан. Излязъл на брега, когато имало прилив. Седнал на брега, приливът идва. Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде. Казват: “Ваше величество!
към втори вариант >>
Един ден заповядал на своите придворни да го занесат на брега на Атлантическия океан.
(втори вариант)
Един европейски цар хвалили и му казвали: “Като тебе друг цар няма. Ти и в природата като заповядаш, ще го направи.” Той ги слушал.
Един ден заповядал на своите придворни да го занесат на брега на Атлантическия океан.
Излязъл на брега, когато имало прилив. Седнал на брега, приливът идва. Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде. Казват: “Ваше величество! ” – Не слуша.
към втори вариант >>
Излязъл на брега, когато имало прилив.
(втори вариант)
Един европейски цар хвалили и му казвали: “Като тебе друг цар няма. Ти и в природата като заповядаш, ще го направи.” Той ги слушал. Един ден заповядал на своите придворни да го занесат на брега на Атлантическия океан.
Излязъл на брега, когато имало прилив.
Седнал на брега, приливът идва. Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде. Казват: “Ваше величество! ” – Не слуша. Казвам: не се борете с приливите.
към втори вариант >>
Седнал на брега, приливът идва.
(втори вариант)
Един европейски цар хвалили и му казвали: “Като тебе друг цар няма. Ти и в природата като заповядаш, ще го направи.” Той ги слушал. Един ден заповядал на своите придворни да го занесат на брега на Атлантическия океан. Излязъл на брега, когато имало прилив.
Седнал на брега, приливът идва.
Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде. Казват: “Ваше величество! ” – Не слуша. Казвам: не се борете с приливите. Може да ви уверяват, че приливите ви слушат.
към втори вариант >>
Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде.
(втори вариант)
Един европейски цар хвалили и му казвали: “Като тебе друг цар няма. Ти и в природата като заповядаш, ще го направи.” Той ги слушал. Един ден заповядал на своите придворни да го занесат на брега на Атлантическия океан. Излязъл на брега, когато имало прилив. Седнал на брега, приливът идва.
Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде.
Казват: “Ваше величество! ” – Не слуша. Казвам: не се борете с приливите. Може да ви уверяват, че приливите ви слушат. Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля.
към втори вариант >>
Казват: “Ваше величество!
(втори вариант)
Ти и в природата като заповядаш, ще го направи.” Той ги слушал. Един ден заповядал на своите придворни да го занесат на брега на Атлантическия океан. Излязъл на брега, когато имало прилив. Седнал на брега, приливът идва. Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде.
Казват: “Ваше величество!
” – Не слуша. Казвам: не се борете с приливите. Може да ви уверяват, че приливите ви слушат. Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля. Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата.
към втори вариант >>
” – Не слуша.
(втори вариант)
Един ден заповядал на своите придворни да го занесат на брега на Атлантическия океан. Излязъл на брега, когато имало прилив. Седнал на брега, приливът идва. Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде. Казват: “Ваше величество!
” – Не слуша.
Казвам: не се борете с приливите. Може да ви уверяват, че приливите ви слушат. Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля. Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата. Като дойде до крайния предел отливът спира.
към втори вариант >>
Казвам: не се борете с приливите.
(втори вариант)
Излязъл на брега, когато имало прилив. Седнал на брега, приливът идва. Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде. Казват: “Ваше величество! ” – Не слуша.
Казвам: не се борете с приливите.
Може да ви уверяват, че приливите ви слушат. Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля. Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата. Като дойде до крайния предел отливът спира. Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане.
към втори вариант >>
Може да ви уверяват, че приливите ви слушат.
(втори вариант)
Седнал на брега, приливът идва. Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде. Казват: “Ваше величество! ” – Не слуша. Казвам: не се борете с приливите.
Може да ви уверяват, че приливите ви слушат.
Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля. Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата. Като дойде до крайния предел отливът спира. Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане. Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът.
към втори вариант >>
Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля.
(втори вариант)
Придворните му казват: “Ваше величество, приливът идва, трябва да вървим.” – “Какво че идва приливът, аз заповядвам да се върне.” Заповядал веднъж, два пъти, приливът продължава да иде. Казват: “Ваше величество! ” – Не слуша. Казвам: не се борете с приливите. Може да ви уверяват, че приливите ви слушат.
Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля.
Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата. Като дойде до крайния предел отливът спира. Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане. Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът. И когато става отливът, казвам – да стане.
към втори вариант >>
Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата.
(втори вариант)
Казват: “Ваше величество! ” – Не слуша. Казвам: не се борете с приливите. Може да ви уверяват, че приливите ви слушат. Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля.
Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата.
Като дойде до крайния предел отливът спира. Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане. Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът. И когато става отливът, казвам – да стане. Туй хората наричат, че аз съм силен човек.
към втори вариант >>
Като дойде до крайния предел отливът спира.
(втори вариант)
” – Не слуша. Казвам: не се борете с приливите. Може да ви уверяват, че приливите ви слушат. Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля. Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата.
Като дойде до крайния предел отливът спира.
Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане. Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът. И когато става отливът, казвам – да стане. Туй хората наричат, че аз съм силен човек. Силен човек съм, понеже зная.
към втори вариант >>
Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане.
(втори вариант)
Казвам: не се борете с приливите. Може да ви уверяват, че приливите ви слушат. Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля. Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата. Като дойде до крайния предел отливът спира.
Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане.
Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът. И когато става отливът, казвам – да стане. Туй хората наричат, че аз съм силен човек. Силен човек съм, понеже зная. Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля.
към втори вариант >>
Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът.
(втори вариант)
Може да ви уверяват, че приливите ви слушат. Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля. Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата. Като дойде до крайния предел отливът спира. Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане.
Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът.
И когато става отливът, казвам – да стане. Туй хората наричат, че аз съм силен човек. Силен човек съм, понеже зная. Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля. Като казвам да дойде, не идва.
към втори вариант >>
И когато става отливът, казвам – да стане.
(втори вариант)
Приливът слуша, когато дойде до своя краен предел, тогава започва да се оттегля. Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата. Като дойде до крайния предел отливът спира. Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане. Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът.
И когато става отливът, казвам – да стане.
Туй хората наричат, че аз съм силен човек. Силен човек съм, понеже зная. Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля. Като казвам да дойде, не идва. Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира.
към втори вариант >>
Туй хората наричат, че аз съм силен човек.
(втори вариант)
Аз съм учен човек, заповядвам да се оттегли водата. Като дойде до крайния предел отливът спира. Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане. Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът. И когато става отливът, казвам – да стане.
Туй хората наричат, че аз съм силен човек.
Силен човек съм, понеже зная. Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля. Като казвам да дойде, не идва. Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира. Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна.
към втори вариант >>
Силен човек съм, понеже зная.
(втори вариант)
Като дойде до крайния предел отливът спира. Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане. Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът. И когато става отливът, казвам – да стане. Туй хората наричат, че аз съм силен човек.
Силен човек съм, понеже зная.
Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля. Като казвам да дойде, не идва. Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира. Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна. Трябва да бъдем съгласни с нейните закони, защото по-умни от нея не можем да бъдем тя е правила хиляди и милиони опити, опити и има вече нещо изработено.
към втори вариант >>
Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля.
(втори вариант)
Мога да заповядам приливът да стане и може да заповядам отливът да стане. Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът. И когато става отливът, казвам – да стане. Туй хората наричат, че аз съм силен човек. Силен човек съм, понеже зная.
Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля.
Като казвам да дойде, не идва. Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира. Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна. Трябва да бъдем съгласни с нейните закони, защото по-умни от нея не можем да бъдем тя е правила хиляди и милиони опити, опити и има вече нещо изработено. Ние сме деца, едва сега започваме да учим.
към втори вариант >>
Като казвам да дойде, не идва.
(втори вариант)
Съобразявам се, когато приливът става, тогава казвам -да стане приливът. И когато става отливът, казвам – да стане. Туй хората наричат, че аз съм силен човек. Силен човек съм, понеже зная. Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля.
Като казвам да дойде, не идва.
Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира. Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна. Трябва да бъдем съгласни с нейните закони, защото по-умни от нея не можем да бъдем тя е правила хиляди и милиони опити, опити и има вече нещо изработено. Ние сме деца, едва сега започваме да учим. Ще употребим всички нейни закони.
към втори вариант >>
Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира.
(втори вариант)
И когато става отливът, казвам – да стане. Туй хората наричат, че аз съм силен човек. Силен човек съм, понеже зная. Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля. Като казвам да дойде, не идва.
Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира.
Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна. Трябва да бъдем съгласни с нейните закони, защото по-умни от нея не можем да бъдем тя е правила хиляди и милиони опити, опити и има вече нещо изработено. Ние сме деца, едва сега започваме да учим. Ще употребим всички нейни закони.
към втори вариант >>
Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна.
(втори вариант)
Туй хората наричат, че аз съм силен човек. Силен човек съм, понеже зная. Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля. Като казвам да дойде, не идва. Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира.
Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна.
Трябва да бъдем съгласни с нейните закони, защото по-умни от нея не можем да бъдем тя е правила хиляди и милиони опити, опити и има вече нещо изработено. Ние сме деца, едва сега започваме да учим. Ще употребим всички нейни закони.
към втори вариант >>
Трябва да бъдем съгласни с нейните закони, защото по-умни от нея не можем да бъдем тя е правила хиляди и милиони опити, опити и има вече нещо изработено.
(втори вариант)
Силен човек съм, понеже зная. Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля. Като казвам да дойде, не идва. Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира. Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна.
Трябва да бъдем съгласни с нейните закони, защото по-умни от нея не можем да бъдем тя е правила хиляди и милиони опити, опити и има вече нещо изработено.
Ние сме деца, едва сега започваме да учим. Ще употребим всички нейни закони.
към втори вариант >>
Ние сме деца, едва сега започваме да учим.
(втори вариант)
Като объркам работите, ще видя, че колкото и да казвам на водата да се оттегли, не се оттегля. Като казвам да дойде, не идва. Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира. Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна. Трябва да бъдем съгласни с нейните закони, защото по-умни от нея не можем да бъдем тя е правила хиляди и милиони опити, опити и има вече нещо изработено.
Ние сме деца, едва сега започваме да учим.
Ще употребим всички нейни закони.
към втори вариант >>
Ще употребим всички нейни закони.
(втори вариант)
Като казвам да дойде, не идва. Трябва да се разбират онези закони, с които природата функционира. Каквото правим според тия закони, мисълта ни ще бъде вярна. Трябва да бъдем съгласни с нейните закони, защото по-умни от нея не можем да бъдем тя е правила хиляди и милиони опити, опити и има вече нещо изработено. Ние сме деца, едва сега започваме да учим.
Ще употребим всички нейни закони.
към втори вариант >>
Сега няма да ви питам, разбрахте ли ме, но ще ви кажа: “Приложете това!
(втори вариант)
Сега няма да ви питам, разбрахте ли ме, но ще ви кажа: “Приложете това!
” Аз не искам да разбирате. Казвате: “Аз не можах да разбера.” Въпросът не е за разбиране. Приложете го. Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите.
към втори вариант >>
” Аз не искам да разбирате.
(втори вариант)
Сега няма да ви питам, разбрахте ли ме, но ще ви кажа: “Приложете това!
” Аз не искам да разбирате.
Казвате: “Аз не можах да разбера.” Въпросът не е за разбиране. Приложете го. Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите. Какво трябва да правите?
към втори вариант >>
За да бъдете здрави, всички трябва да мислите.
(втори вариант)
За да бъдете здрави, всички трябва да мислите.
Във вас има един вътрешен страх. Това е нездравословно състояние. Ако се извинявате, че не знаете, то е едно. Понякога се страхувате да си изкажете мнението. Всички трябва да изучавате този закон за здравето.
към втори вариант >>
Казвате: “Аз не можах да разбера.” Въпросът не е за разбиране.
(втори вариант)
Сега няма да ви питам, разбрахте ли ме, но ще ви кажа: “Приложете това! ” Аз не искам да разбирате.
Казвате: “Аз не можах да разбера.” Въпросът не е за разбиране.
Приложете го. Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите. Какво трябва да правите? Не стопляйте змиите преждевременно.
към втори вариант >>
Във вас има един вътрешен страх.
(втори вариант)
За да бъдете здрави, всички трябва да мислите.
Във вас има един вътрешен страх.
Това е нездравословно състояние. Ако се извинявате, че не знаете, то е едно. Понякога се страхувате да си изкажете мнението. Всички трябва да изучавате този закон за здравето. Искате да бъдете здрави, но това е резултат.
към втори вариант >>
Приложете го.
(втори вариант)
Сега няма да ви питам, разбрахте ли ме, но ще ви кажа: “Приложете това! ” Аз не искам да разбирате. Казвате: “Аз не можах да разбера.” Въпросът не е за разбиране.
Приложете го.
Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите. Какво трябва да правите? Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична.
към втори вариант >>
Това е нездравословно състояние.
(втори вариант)
За да бъдете здрави, всички трябва да мислите. Във вас има един вътрешен страх.
Това е нездравословно състояние.
Ако се извинявате, че не знаете, то е едно. Понякога се страхувате да си изкажете мнението. Всички трябва да изучавате този закон за здравето. Искате да бъдете здрави, но това е резултат. Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави.
към втори вариант >>
Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея?
(втори вариант)
Сега няма да ви питам, разбрахте ли ме, но ще ви кажа: “Приложете това! ” Аз не искам да разбирате. Казвате: “Аз не можах да разбера.” Въпросът не е за разбиране. Приложете го.
Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея?
Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите. Какво трябва да правите? Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична. Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна.
към втори вариант >>
Ако се извинявате, че не знаете, то е едно.
(втори вариант)
За да бъдете здрави, всички трябва да мислите. Във вас има един вътрешен страх. Това е нездравословно състояние.
Ако се извинявате, че не знаете, то е едно.
Понякога се страхувате да си изкажете мнението. Всички трябва да изучавате този закон за здравето. Искате да бъдете здрави, но това е резултат. Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав.
към втори вариант >>
Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите.
(втори вариант)
Сега няма да ви питам, разбрахте ли ме, но ще ви кажа: “Приложете това! ” Аз не искам да разбирате. Казвате: “Аз не можах да разбера.” Въпросът не е за разбиране. Приложете го. Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея?
Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите.
Какво трябва да правите? Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична. Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна. Щом стане студено, тя се вдървява.
към втори вариант >>
Понякога се страхувате да си изкажете мнението.
(втори вариант)
За да бъдете здрави, всички трябва да мислите. Във вас има един вътрешен страх. Това е нездравословно състояние. Ако се извинявате, че не знаете, то е едно.
Понякога се страхувате да си изкажете мнението.
Всички трябва да изучавате този закон за здравето. Искате да бъдете здрави, но това е резултат. Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Щом се тревожиш, не си здрав.
към втори вариант >>
Какво трябва да правите?
(втори вариант)
” Аз не искам да разбирате. Казвате: “Аз не можах да разбера.” Въпросът не е за разбиране. Приложете го. Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите.
Какво трябва да правите?
Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична. Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна. Щом стане студено, тя се вдървява. Остави я да е вдървена, не й давай топлина.
към втори вариант >>
Всички трябва да изучавате този закон за здравето.
(втори вариант)
За да бъдете здрави, всички трябва да мислите. Във вас има един вътрешен страх. Това е нездравословно състояние. Ако се извинявате, че не знаете, то е едно. Понякога се страхувате да си изкажете мнението.
Всички трябва да изучавате този закон за здравето.
Искате да бъдете здрави, но това е резултат. Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Щом се тревожиш, не си здрав. Щом се обезсърчаваш, не си здрав.
към втори вариант >>
Не стопляйте змиите преждевременно.
(втори вариант)
Казвате: “Аз не можах да разбера.” Въпросът не е за разбиране. Приложете го. Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите. Какво трябва да правите?
Не стопляйте змиите преждевременно.
Природата знае, че змията е крайно егоистична. Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна. Щом стане студено, тя се вдървява. Остави я да е вдървена, не й давай топлина. Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва.
към втори вариант >>
Искате да бъдете здрави, но това е резултат.
(втори вариант)
Във вас има един вътрешен страх. Това е нездравословно състояние. Ако се извинявате, че не знаете, то е едно. Понякога се страхувате да си изкажете мнението. Всички трябва да изучавате този закон за здравето.
Искате да бъдете здрави, но това е резултат.
Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Щом се тревожиш, не си здрав. Щом се обезсърчаваш, не си здрав. Щом си малодушен, не си здрав.
към втори вариант >>
Природата знае, че змията е крайно егоистична.
(втори вариант)
Приложете го. Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите. Какво трябва да правите? Не стопляйте змиите преждевременно.
Природата знае, че змията е крайно егоистична.
Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна. Щом стане студено, тя се вдървява. Остави я да е вдървена, не й давай топлина. Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва. Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе.
към втори вариант >>
Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави.
(втори вариант)
Това е нездравословно състояние. Ако се извинявате, че не знаете, то е едно. Понякога се страхувате да си изкажете мнението. Всички трябва да изучавате този закон за здравето. Искате да бъдете здрави, но това е резултат.
Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави.
Човек трябва да знае кога е здрав. Щом се тревожиш, не си здрав. Щом се обезсърчаваш, не си здрав. Щом си малодушен, не си здрав. Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав.
към втори вариант >>
Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна.
(втори вариант)
Имаш една отрицателна мисъл, какво трябва да правиш с нея? Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите. Какво трябва да правите? Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична.
Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна.
Щом стане студено, тя се вдървява. Остави я да е вдървена, не й давай топлина. Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва. Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе. Нека седи замръзнала.
към втори вариант >>
Човек трябва да знае кога е здрав.
(втори вариант)
Ако се извинявате, че не знаете, то е едно. Понякога се страхувате да си изкажете мнението. Всички трябва да изучавате този закон за здравето. Искате да бъдете здрави, но това е резултат. Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави.
Човек трябва да знае кога е здрав.
Щом се тревожиш, не си здрав. Щом се обезсърчаваш, не си здрав. Щом си малодушен, не си здрав. Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав. Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав.
към втори вариант >>
Щом стане студено, тя се вдървява.
(втори вариант)
Представете си, че имате една мисъл във вид на змия, пък не обичате змиите. Какво трябва да правите? Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична. Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна.
Щом стане студено, тя се вдървява.
Остави я да е вдървена, не й давай топлина. Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва. Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе. Нека седи замръзнала. Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар.
към втори вариант >>
Щом се тревожиш, не си здрав.
(втори вариант)
Понякога се страхувате да си изкажете мнението. Всички трябва да изучавате този закон за здравето. Искате да бъдете здрави, но това е резултат. Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав.
Щом се тревожиш, не си здрав.
Щом се обезсърчаваш, не си здрав. Щом си малодушен, не си здрав. Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав. Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав. Все отрицателни неща мислиш.
към втори вариант >>
Остави я да е вдървена, не й давай топлина.
(втори вариант)
Какво трябва да правите? Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична. Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна. Щом стане студено, тя се вдървява.
Остави я да е вдървена, не й давай топлина.
Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва. Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе. Нека седи замръзнала. Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар. В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го.
към втори вариант >>
Щом се обезсърчаваш, не си здрав.
(втори вариант)
Всички трябва да изучавате този закон за здравето. Искате да бъдете здрави, но това е резултат. Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Щом се тревожиш, не си здрав.
Щом се обезсърчаваш, не си здрав.
Щом си малодушен, не си здрав. Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав. Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав. Все отрицателни неща мислиш. Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни.
към втори вариант >>
Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва.
(втори вариант)
Не стопляйте змиите преждевременно. Природата знае, че змията е крайно егоистична. Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна. Щом стане студено, тя се вдървява. Остави я да е вдървена, не й давай топлина.
Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва.
Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе. Нека седи замръзнала. Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар. В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го. Индусите носят кобри, тигрите като ги видят, бягат, защото знаят, че като ги клъвне, отиде.
към втори вариант >>
Щом си малодушен, не си здрав.
(втори вариант)
Искате да бъдете здрави, но това е резултат. Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Щом се тревожиш, не си здрав. Щом се обезсърчаваш, не си здрав.
Щом си малодушен, не си здрав.
Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав. Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав. Все отрицателни неща мислиш. Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни. Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл.
към втори вариант >>
Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе.
(втори вариант)
Природата знае, че змията е крайно егоистична. Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна. Щом стане студено, тя се вдървява. Остави я да е вдървена, не й давай топлина. Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва.
Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе.
Нека седи замръзнала. Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар. В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го. Индусите носят кобри, тигрите като ги видят, бягат, защото знаят, че като ги клъвне, отиде. Кобрата само като покаже главата си, тигрите бягат.
към втори вариант >>
Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав.
(втори вариант)
Животните не знаят, че са здрави, те чувстват, че са здрави. Човек трябва да знае кога е здрав. Щом се тревожиш, не си здрав. Щом се обезсърчаваш, не си здрав. Щом си малодушен, не си здрав.
Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав.
Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав. Все отрицателни неща мислиш. Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни. Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл. Трябва да имате ясна представа за нещата.
към втори вариант >>
Нека седи замръзнала.
(втори вариант)
Има и друга философия за това – тя е направена студенокръвна. Щом стане студено, тя се вдървява. Остави я да е вдървена, не й давай топлина. Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва. Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе.
Нека седи замръзнала.
Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар. В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го. Индусите носят кобри, тигрите като ги видят, бягат, защото знаят, че като ги клъвне, отиде. Кобрата само като покаже главата си, тигрите бягат. Щом имате кобра, тигърът я помирисва.
към втори вариант >>
Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав.
(втори вариант)
Човек трябва да знае кога е здрав. Щом се тревожиш, не си здрав. Щом се обезсърчаваш, не си здрав. Щом си малодушен, не си здрав. Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав.
Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав.
Все отрицателни неща мислиш. Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни. Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл. Трябва да имате ясна представа за нещата. Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як.
към втори вариант >>
Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар.
(втори вариант)
Щом стане студено, тя се вдървява. Остави я да е вдървена, не й давай топлина. Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва. Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе. Нека седи замръзнала.
Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар.
В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го. Индусите носят кобри, тигрите като ги видят, бягат, защото знаят, че като ги клъвне, отиде. Кобрата само като покаже главата си, тигрите бягат. Щом имате кобра, тигърът я помирисва.
към втори вариант >>
Все отрицателни неща мислиш.
(втори вариант)
Щом се тревожиш, не си здрав. Щом се обезсърчаваш, не си здрав. Щом си малодушен, не си здрав. Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав. Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав.
Все отрицателни неща мислиш.
Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни. Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл. Трябва да имате ясна представа за нещата. Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як. Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта.
към втори вариант >>
В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го.
(втори вариант)
Остави я да е вдървена, не й давай топлина. Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва. Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе. Нека седи замръзнала. Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар.
В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го.
Индусите носят кобри, тигрите като ги видят, бягат, защото знаят, че като ги клъвне, отиде. Кобрата само като покаже главата си, тигрите бягат. Щом имате кобра, тигърът я помирисва.
към втори вариант >>
Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни.
(втори вариант)
Щом се обезсърчаваш, не си здрав. Щом си малодушен, не си здрав. Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав. Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав. Все отрицателни неща мислиш.
Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни.
Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл. Трябва да имате ясна представа за нещата. Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як. Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта. Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи.
към втори вариант >>
Индусите носят кобри, тигрите като ги видят, бягат, защото знаят, че като ги клъвне, отиде.
(втори вариант)
Защото, щом й дадеш топлина, ти ще й бъдеш първата жертва. Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе. Нека седи замръзнала. Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар. В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го.
Индусите носят кобри, тигрите като ги видят, бягат, защото знаят, че като ги клъвне, отиде.
Кобрата само като покаже главата си, тигрите бягат. Щом имате кобра, тигърът я помирисва.
към втори вариант >>
Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл.
(втори вариант)
Щом си малодушен, не си здрав. Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав. Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав. Все отрицателни неща мислиш. Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни.
Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл.
Трябва да имате ясна представа за нещата. Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як. Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта. Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи. Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял.
към втори вариант >>
Кобрата само като покаже главата си, тигрите бягат.
(втори вариант)
Щом събудиш нейната кръв, тебе ще ухапе. Нека седи замръзнала. Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар. В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го. Индусите носят кобри, тигрите като ги видят, бягат, защото знаят, че като ги клъвне, отиде.
Кобрата само като покаже главата си, тигрите бягат.
Щом имате кобра, тигърът я помирисва.
към втори вариант >>
Трябва да имате ясна представа за нещата.
(втори вариант)
Щом мислиш, че нямаш някакви дарби, не си здрав. Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав. Все отрицателни неща мислиш. Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни. Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл.
Трябва да имате ясна представа за нещата.
Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як. Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта. Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи. Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял. Но това е лъжлива идея.
към втори вариант >>
Щом имате кобра, тигърът я помирисва.
(втори вариант)
Нека седи замръзнала. Един ден като я опитомиш, ще я вземеш със себе си, ще тръгнеш през гората, и тя ще ти бъде добър стражар. В Индия има факири, които със змиите респектират тигрите, които са много опасни, задигат човека, носят го. Индусите носят кобри, тигрите като ги видят, бягат, защото знаят, че като ги клъвне, отиде. Кобрата само като покаже главата си, тигрите бягат.
Щом имате кобра, тигърът я помирисва.
към втори вариант >>
Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як.
(втори вариант)
Щом мислиш, че си най-глупав, не си здрав. Все отрицателни неща мислиш. Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни. Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл. Трябва да имате ясна представа за нещата.
Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як.
Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта. Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи. Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял. Но това е лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява.
към втори вариант >>
Казвам: силните мисли, които имат характера на кобрите, ще ги държите в джоба си за други, по-големи опасности.
(втори вариант)
Казвам: силните мисли, които имат характера на кобрите, ще ги държите в джоба си за други, по-големи опасности.
Сега другата мисъл – как да опитомите кобрите? Ще ви приведа един пример да си изясните. Да кажем имате вряла вода при 100 градуса. Тя е една кобра. Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори.
към втори вариант >>
Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта.
(втори вариант)
Все отрицателни неща мислиш. Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни. Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл. Трябва да имате ясна представа за нещата. Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як.
Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта.
Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи. Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял. Но това е лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не иде моментално.
към втори вариант >>
Сега другата мисъл – как да опитомите кобрите?
(втори вариант)
Казвам: силните мисли, които имат характера на кобрите, ще ги държите в джоба си за други, по-големи опасности.
Сега другата мисъл – как да опитомите кобрите?
Ще ви приведа един пример да си изясните. Да кажем имате вряла вода при 100 градуса. Тя е една кобра. Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите?
към втори вариант >>
Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи.
(втори вариант)
Всички тези неща ще ги отхвърлиш.Има неща, които не са верни. Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл. Трябва да имате ясна представа за нещата. Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як. Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта.
Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи.
Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял. Но това е лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не иде моментално. Всяка болест, всяко нездравословно състояние е работило 5, 10, 20 години и след туй се проявява.
към втори вариант >>
Ще ви приведа един пример да си изясните.
(втори вариант)
Казвам: силните мисли, които имат характера на кобрите, ще ги държите в джоба си за други, по-големи опасности. Сега другата мисъл – как да опитомите кобрите?
Ще ви приведа един пример да си изясните.
Да кажем имате вряла вода при 100 градуса. Тя е една кобра. Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате.
към втори вариант >>
Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял.
(втори вариант)
Казваш: “Аз не съм даровит човек” Не е верно, това не е здрава мисъл. Трябва да имате ясна представа за нещата. Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як. Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта. Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи.
Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял.
Но това е лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не иде моментално. Всяка болест, всяко нездравословно състояние е работило 5, 10, 20 години и след туй се проявява. В деня, в който се прояви, казваш: “Не зная какво стана, болен съм.” Всъщност здравето е започнало отдавна да се подравя, отдавна се е разклащало.
към втори вариант >>
Да кажем имате вряла вода при 100 градуса.
(втори вариант)
Казвам: силните мисли, които имат характера на кобрите, ще ги държите в джоба си за други, по-големи опасности. Сега другата мисъл – как да опитомите кобрите? Ще ви приведа един пример да си изясните.
Да кажем имате вряла вода при 100 градуса.
Тя е една кобра. Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате. И на кобрата по същия начин.
към втори вариант >>
Но това е лъжлива идея.
(втори вариант)
Трябва да имате ясна представа за нещата. Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як. Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта. Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи. Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял.
Но това е лъжлива идея.
Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не иде моментално. Всяка болест, всяко нездравословно състояние е работило 5, 10, 20 години и след туй се проявява. В деня, в който се прояви, казваш: “Не зная какво стана, болен съм.” Всъщност здравето е започнало отдавна да се подравя, отдавна се е разклащало.
към втори вариант >>
Тя е една кобра.
(втори вариант)
Казвам: силните мисли, които имат характера на кобрите, ще ги държите в джоба си за други, по-големи опасности. Сега другата мисъл – как да опитомите кобрите? Ще ви приведа един пример да си изясните. Да кажем имате вряла вода при 100 градуса.
Тя е една кобра.
Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате. И на кобрата по същия начин. Как ще приложите закона на кобрата?
към втори вариант >>
Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява.
(втори вариант)
Казвам, да опитам този предмет, як ли е, или не е як. Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта. Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи. Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял. Но това е лъжлива идея.
Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява.
Болестта не иде моментално. Всяка болест, всяко нездравословно състояние е работило 5, 10, 20 години и след туй се проявява. В деня, в който се прояви, казваш: “Не зная какво стана, болен съм.” Всъщност здравето е започнало отдавна да се подравя, отдавна се е разклащало.
към втори вариант >>
Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори.
(втори вариант)
Казвам: силните мисли, които имат характера на кобрите, ще ги държите в джоба си за други, по-големи опасности. Сега другата мисъл – как да опитомите кобрите? Ще ви приведа един пример да си изясните. Да кажем имате вряла вода при 100 градуса. Тя е една кобра.
Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори.
Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате. И на кобрата по същия начин. Как ще приложите закона на кобрата? С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата.
към втори вариант >>
Болестта не иде моментално.
(втори вариант)
Якотата на този молив е толкова, колкото издържа напрежението на тежестта. Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи. Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял. Но това е лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява.
Болестта не иде моментално.
Всяка болест, всяко нездравословно състояние е работило 5, 10, 20 години и след туй се проявява. В деня, в който се прояви, казваш: “Не зная какво стана, болен съм.” Всъщност здравето е започнало отдавна да се подравя, отдавна се е разклащало.
към втори вариант >>
Какво трябва да направите?
(втори вариант)
Сега другата мисъл – как да опитомите кобрите? Ще ви приведа един пример да си изясните. Да кажем имате вряла вода при 100 градуса. Тя е една кобра. Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори.
Какво трябва да направите?
На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате. И на кобрата по същия начин. Как ще приложите закона на кобрата? С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата. Но кобрата как ще опитомим, това не знаете.
към втори вариант >>
Всяка болест, всяко нездравословно състояние е работило 5, 10, 20 години и след туй се проявява.
(втори вариант)
Някой ще се пречупи, някой ще се огъне, пък някой ще издържи. Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял. Но това е лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не иде моментално.
Всяка болест, всяко нездравословно състояние е работило 5, 10, 20 години и след туй се проявява.
В деня, в който се прояви, казваш: “Не зная какво стана, болен съм.” Всъщност здравето е започнало отдавна да се подравя, отдавна се е разклащало.
към втори вариант >>
На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате.
(втори вариант)
Ще ви приведа един пример да си изясните. Да кажем имате вряла вода при 100 градуса. Тя е една кобра. Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите?
На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате.
И на кобрата по същия начин. Как ще приложите закона на кобрата? С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата. Но кобрата как ще опитомим, това не знаете. Как ще приведете този пример?
към втори вариант >>
В деня, в който се прояви, казваш: “Не зная какво стана, болен съм.” Всъщност здравето е започнало отдавна да се подравя, отдавна се е разклащало.
(втори вариант)
Казвам: “Вие имате една представа, която не почива на здрава основа.” Запример, лекар лекува един болен и казва, че е оздравял. Но това е лъжлива идея. Човек нито лесно оздравява, нито лесно се разболява. Болестта не иде моментално. Всяка болест, всяко нездравословно състояние е работило 5, 10, 20 години и след туй се проявява.
В деня, в който се прояви, казваш: “Не зная какво стана, болен съм.” Всъщност здравето е започнало отдавна да се подравя, отдавна се е разклащало.
към втори вариант >>
И на кобрата по същия начин.
(втори вариант)
Да кажем имате вряла вода при 100 градуса. Тя е една кобра. Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате.
И на кобрата по същия начин.
Как ще приложите закона на кобрата? С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата. Но кобрата как ще опитомим, това не знаете. Как ще приведете този пример? На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете.
към втори вариант >>
Казвате за някой човек, че е амбициозен.
(втори вариант)
Казвате за някой човек, че е амбициозен.
Не е лошо човек да е амбициозен. Къде е опасността от амбицията? Амбицията ще я сравните с голям товар. Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш. Снеми част от товара си.
към втори вариант >>
Как ще приложите закона на кобрата?
(втори вариант)
Тя е една кобра. Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате. И на кобрата по същия начин.
Как ще приложите закона на кобрата?
С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата. Но кобрата как ще опитомим, това не знаете. Как ще приведете този пример? На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете. Змията е много тщеславна.
към втори вариант >>
Не е лошо човек да е амбициозен.
(втори вариант)
Казвате за някой човек, че е амбициозен.
Не е лошо човек да е амбициозен.
Къде е опасността от амбицията? Амбицията ще я сравните с голям товар. Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш. Снеми част от товара си. Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш.
към втори вариант >>
С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата.
(втори вариант)
Ако от такава вода капне на тялото 50, 60, 100 капки, веднага ще ви изгори. Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате. И на кобрата по същия начин. Как ще приложите закона на кобрата?
С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата.
Но кобрата как ще опитомим, това не знаете. Как ще приведете този пример? На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете. Змията е много тщеславна. Ако я обикнете, тя е много разположена.
към втори вариант >>
Къде е опасността от амбицията?
(втори вариант)
Казвате за някой човек, че е амбициозен. Не е лошо човек да е амбициозен.
Къде е опасността от амбицията?
Амбицията ще я сравните с голям товар. Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш. Снеми част от товара си. Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш. Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш.
към втори вариант >>
Но кобрата как ще опитомим, това не знаете.
(втори вариант)
Какво трябва да направите? На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате. И на кобрата по същия начин. Как ще приложите закона на кобрата? С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата.
Но кобрата как ще опитомим, това не знаете.
Как ще приведете този пример? На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете. Змията е много тщеславна. Ако я обикнете, тя е много разположена. Може да направите опит.
към втори вариант >>
Амбицията ще я сравните с голям товар.
(втори вариант)
Казвате за някой човек, че е амбициозен. Не е лошо човек да е амбициозен. Къде е опасността от амбицията?
Амбицията ще я сравните с голям товар.
Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш. Снеми част от товара си. Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш. Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш. Има мисли за деца, има чувства за деца.
към втори вариант >>
Как ще приведете този пример?
(втори вариант)
На тази кобра ще турите студена вода, докато направите водата до такава температура, която вие обичате. И на кобрата по същия начин. Как ще приложите закона на кобрата? С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата. Но кобрата как ще опитомим, това не знаете.
Как ще приведете този пример?
На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете. Змията е много тщеславна. Ако я обикнете, тя е много разположена. Може да направите опит. Змиите са много умни.
към втори вариант >>
Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш.
(втори вариант)
Казвате за някой човек, че е амбициозен. Не е лошо човек да е амбициозен. Къде е опасността от амбицията? Амбицията ще я сравните с голям товар.
Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш.
Снеми част от товара си. Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш. Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш. Има мисли за деца, има чувства за деца. Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни.
към втори вариант >>
На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете.
(втори вариант)
И на кобрата по същия начин. Как ще приложите закона на кобрата? С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата. Но кобрата как ще опитомим, това не знаете. Как ще приведете този пример?
На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете.
Змията е много тщеславна. Ако я обикнете, тя е много разположена. Може да направите опит. Змиите са много умни. Като срещнете една змия, може да опитате.
към втори вариант >>
Снеми част от товара си.
(втори вариант)
Казвате за някой човек, че е амбициозен. Не е лошо човек да е амбициозен. Къде е опасността от амбицията? Амбицията ще я сравните с голям товар. Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш.
Снеми част от товара си.
Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш. Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш. Има мисли за деца, има чувства за деца. Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни. Има мисли за стари, има чувства за стари.
към втори вариант >>
Змията е много тщеславна.
(втори вариант)
Как ще приложите закона на кобрата? С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата. Но кобрата как ще опитомим, това не знаете. Как ще приведете този пример? На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете.
Змията е много тщеславна.
Ако я обикнете, тя е много разположена. Може да направите опит. Змиите са много умни. Като срещнете една змия, може да опитате. Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика.
към втори вариант >>
Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш.
(втори вариант)
Не е лошо човек да е амбициозен. Къде е опасността от амбицията? Амбицията ще я сравните с голям товар. Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш. Снеми част от товара си.
Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш.
Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш. Има мисли за деца, има чувства за деца. Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни. Има мисли за стари, има чувства за стари. Не мислете, че стария е слаб.
към втори вариант >>
Ако я обикнете, тя е много разположена.
(втори вариант)
С водата лесно можем да се справим, знаем как да изстудяваме водата. Но кобрата как ще опитомим, това не знаете. Как ще приведете този пример? На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете. Змията е много тщеславна.
Ако я обикнете, тя е много разположена.
Може да направите опит. Змиите са много умни. Като срещнете една змия, може да опитате. Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика. Казва: “Както виждаш, не мисля лошо.
към втори вариант >>
Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш.
(втори вариант)
Къде е опасността от амбицията? Амбицията ще я сравните с голям товар. Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш. Снеми част от товара си. Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш.
Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш.
Има мисли за деца, има чувства за деца. Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни. Има мисли за стари, има чувства за стари. Не мислете, че стария е слаб. Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа.
към втори вариант >>
Може да направите опит.
(втори вариант)
Но кобрата как ще опитомим, това не знаете. Как ще приведете този пример? На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете. Змията е много тщеславна. Ако я обикнете, тя е много разположена.
Може да направите опит.
Змиите са много умни. Като срещнете една змия, може да опитате. Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика. Казва: “Както виждаш, не мисля лошо. Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти?
към втори вариант >>
Има мисли за деца, има чувства за деца.
(втори вариант)
Амбицията ще я сравните с голям товар. Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш. Снеми част от товара си. Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш. Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш.
Има мисли за деца, има чувства за деца.
Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни. Има мисли за стари, има чувства за стари. Не мислете, че стария е слаб. Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа. В такъв случай той не е стар.
към втори вариант >>
Змиите са много умни.
(втори вариант)
Как ще приведете този пример? На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете. Змията е много тщеславна. Ако я обикнете, тя е много разположена. Може да направите опит.
Змиите са много умни.
Като срещнете една змия, може да опитате. Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика. Казва: “Както виждаш, не мисля лошо. Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти? ” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна.
към втори вариант >>
Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни.
(втори вариант)
Ако туриш една раница от 10, 15 килограма, може да ходиш, но ако туриш един товар от 50-60 килограма на гърба си и се качваш по планината, ти ще се съсипеш. Снеми част от товара си. Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш. Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш. Има мисли за деца, има чувства за деца.
Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни.
Има мисли за стари, има чувства за стари. Не мислете, че стария е слаб. Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа. В такъв случай той не е стар. Стар е, който се тревожи, който изнемогва.
към втори вариант >>
Като срещнете една змия, може да опитате.
(втори вариант)
На кобрата ще намерите една черта, която ще обикнете. Змията е много тщеславна. Ако я обикнете, тя е много разположена. Може да направите опит. Змиите са много умни.
Като срещнете една змия, може да опитате.
Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика. Казва: “Както виждаш, не мисля лошо. Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти? ” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна. Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво.
към втори вариант >>
Има мисли за стари, има чувства за стари.
(втори вариант)
Снеми част от товара си. Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш. Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш. Има мисли за деца, има чувства за деца. Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни.
Има мисли за стари, има чувства за стари.
Не мислете, че стария е слаб. Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа. В такъв случай той не е стар. Стар е, който се тревожи, който изнемогва. Малкото дете е уж неузряло.
към втори вариант >>
Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика.
(втори вариант)
Змията е много тщеславна. Ако я обикнете, тя е много разположена. Може да направите опит. Змиите са много умни. Като срещнете една змия, може да опитате.
Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика.
Казва: “Както виждаш, не мисля лошо. Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти? ” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна. Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво. Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения.
към втори вариант >>
Не мислете, че стария е слаб.
(втори вариант)
Всякога ще имаш една идея, едно чувство, което може да носиш. Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш. Има мисли за деца, има чувства за деца. Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни. Има мисли за стари, има чувства за стари.
Не мислете, че стария е слаб.
Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа. В такъв случай той не е стар. Стар е, който се тревожи, който изнемогва. Малкото дете е уж неузряло. Кого ще наречем стар?
към втори вариант >>
Казва: “Както виждаш, не мисля лошо.
(втори вариант)
Ако я обикнете, тя е много разположена. Може да направите опит. Змиите са много умни. Като срещнете една змия, може да опитате. Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика.
Казва: “Както виждаш, не мисля лошо.
Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти? ” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна. Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво. Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения. Понякога кобрата става лоша.
към втори вариант >>
Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа.
(втори вариант)
Ако не можеш да носиш, ще се упражняваш. Има мисли за деца, има чувства за деца. Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни. Има мисли за стари, има чувства за стари. Не мислете, че стария е слаб.
Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа.
В такъв случай той не е стар. Стар е, който се тревожи, който изнемогва. Малкото дете е уж неузряло. Кого ще наречем стар? – Който е узрял като хубав плод.
към втори вариант >>
Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти?
(втори вариант)
Може да направите опит. Змиите са много умни. Като срещнете една змия, може да опитате. Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика. Казва: “Както виждаш, не мисля лошо.
Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти?
” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна. Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво. Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения. Понякога кобрата става лоша. Гладът е, който прави животните лоши.
към втори вариант >>
В такъв случай той не е стар.
(втори вариант)
Има мисли за деца, има чувства за деца. Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни. Има мисли за стари, има чувства за стари. Не мислете, че стария е слаб. Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа.
В такъв случай той не е стар.
Стар е, който се тревожи, който изнемогва. Малкото дете е уж неузряло. Кого ще наречем стар? – Който е узрял като хубав плод. Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял?
към втори вариант >>
” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна.
(втори вариант)
Змиите са много умни. Като срещнете една змия, може да опитате. Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика. Казва: “Както виждаш, не мисля лошо. Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти?
” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна.
Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво. Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения. Понякога кобрата става лоша. Гладът е, който прави животните лоши. Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша.
към втори вариант >>
Стар е, който се тревожи, който изнемогва.
(втори вариант)
Има чувства за възрастни, има мисли за възрастни. Има мисли за стари, има чувства за стари. Не мислете, че стария е слаб. Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа. В такъв случай той не е стар.
Стар е, който се тревожи, който изнемогва.
Малкото дете е уж неузряло. Кого ще наречем стар? – Който е узрял като хубав плод. Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял? Той не е стар.
към втори вариант >>
Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво.
(втори вариант)
Като срещнете една змия, може да опитате. Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика. Казва: “Както виждаш, не мисля лошо. Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти? ” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна.
Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво.
Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения. Понякога кобрата става лоша. Гладът е, който прави животните лоши. Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша. Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада.
към втори вариант >>
Малкото дете е уж неузряло.
(втори вариант)
Има мисли за стари, има чувства за стари. Не мислете, че стария е слаб. Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа. В такъв случай той не е стар. Стар е, който се тревожи, който изнемогва.
Малкото дете е уж неузряло.
Кого ще наречем стар? – Който е узрял като хубав плод. Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял? Той не е стар. Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад?
към втори вариант >>
Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения.
(втори вариант)
Срещнах една змия на пътя, тя се спряла, изплезила езика. Казва: “Както виждаш, не мисля лошо. Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти? ” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна. Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво.
Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения.
Понякога кобрата става лоша. Гладът е, който прави животните лоши. Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша. Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада. Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло.
към втори вариант >>
Кого ще наречем стар?
(втори вариант)
Не мислете, че стария е слаб. Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа. В такъв случай той не е стар. Стар е, който се тревожи, който изнемогва. Малкото дете е уж неузряло.
Кого ще наречем стар?
– Който е узрял като хубав плод. Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял? Той не е стар. Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад? Може на стария човек да туриш млада форма, но ни най-малко формата не прави човека.
към втори вариант >>
Понякога кобрата става лоша.
(втори вариант)
Казва: “Както виждаш, не мисля лошо. Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти? ” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна. Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво. Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения.
Понякога кобрата става лоша.
Гладът е, който прави животните лоши. Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша. Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада. Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло. Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите?
към втори вариант >>
– Който е узрял като хубав плод.
(втори вариант)
Старият може да издържа там, дето младият не може да издържа. В такъв случай той не е стар. Стар е, който се тревожи, който изнемогва. Малкото дете е уж неузряло. Кого ще наречем стар?
– Който е узрял като хубав плод.
Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял? Той не е стар. Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад? Може на стария човек да туриш млада форма, но ни най-малко формата не прави човека. Ако един човек облече фрак, тури си цилиндър, ръкавици, ще стане ли учен или богат?
към втори вариант >>
Гладът е, който прави животните лоши.
(втори вариант)
Някой път ухапвам хората, когато ме настъпят.” Тя стои на пътя и пита: “Както обичаш, аз да мина по-напред, или ти? ” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна. Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво. Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения. Понякога кобрата става лоша.
Гладът е, който прави животните лоши.
Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша. Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада. Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло. Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите? Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите?
към втори вариант >>
Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял?
(втори вариант)
В такъв случай той не е стар. Стар е, който се тревожи, който изнемогва. Малкото дете е уж неузряло. Кого ще наречем стар? – Който е узрял като хубав плод.
Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял?
Той не е стар. Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад? Може на стария човек да туриш млада форма, но ни най-малко формата не прави човека. Ако един човек облече фрак, тури си цилиндър, ръкавици, ще стане ли учен или богат? – Не.
към втори вариант >>
Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша.
(втори вариант)
” Казвам: “Мини.” Тя ме погледна и тръгна. Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво. Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения. Понякога кобрата става лоша. Гладът е, който прави животните лоши.
Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша.
Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада. Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло. Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите? Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите? Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение.
към втори вариант >>
Той не е стар.
(втори вариант)
Стар е, който се тревожи, който изнемогва. Малкото дете е уж неузряло. Кого ще наречем стар? – Който е узрял като хубав плод. Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял?
Той не е стар.
Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад? Може на стария човек да туриш млада форма, но ни най-малко формата не прави човека. Ако един човек облече фрак, тури си цилиндър, ръкавици, ще стане ли учен или богат? – Не.
към втори вариант >>
Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада.
(втори вариант)
Като не й разбираме езика, не виждаме хубаво. Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения. Понякога кобрата става лоша. Гладът е, който прави животните лоши. Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша.
Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада.
Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло. Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите? Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите? Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение. Какво трябва да направите, за да си въздействате.
към втори вариант >>
Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад?
(втори вариант)
Малкото дете е уж неузряло. Кого ще наречем стар? – Който е узрял като хубав плод. Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял? Той не е стар.
Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад?
Може на стария човек да туриш млада форма, но ни най-малко формата не прави човека. Ако един човек облече фрак, тури си цилиндър, ръкавици, ще стане ли учен или богат? – Не.
към втори вариант >>
Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло.
(втори вариант)
Казвам: “Ни най-малко нямам лоши намерения.” И най-лошата кобра няма лоши намерения. Понякога кобрата става лоша. Гладът е, който прави животните лоши. Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша. Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада.
Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло.
Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите? Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите? Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение. Какво трябва да направите, за да си въздействате. Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар.
към втори вариант >>
Може на стария човек да туриш млада форма, но ни най-малко формата не прави човека.
(втори вариант)
Кого ще наречем стар? – Който е узрял като хубав плод. Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял? Той не е стар. Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад?
Може на стария човек да туриш млада форма, но ни най-малко формата не прави човека.
Ако един човек облече фрак, тури си цилиндър, ръкавици, ще стане ли учен или богат? – Не.
към втори вариант >>
Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите?
(втори вариант)
Понякога кобрата става лоша. Гладът е, който прави животните лоши. Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша. Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада. Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло.
Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите?
Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите? Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение. Какво трябва да направите, за да си въздействате. Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар. Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи.
към втори вариант >>
Ако един човек облече фрак, тури си цилиндър, ръкавици, ще стане ли учен или богат?
(втори вариант)
– Който е узрял като хубав плод. Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял? Той не е стар. Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад? Може на стария човек да туриш млада форма, но ни най-малко формата не прави човека.
Ако един човек облече фрак, тури си цилиндър, ръкавици, ще стане ли учен или богат?
– Не.
към втори вариант >>
Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите?
(втори вариант)
Гладът е, който прави животните лоши. Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша. Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада. Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло. Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите?
Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите?
Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение. Какво трябва да направите, за да си въздействате. Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар. Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи. Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка.
към втори вариант >>
– Не.
(втори вариант)
Може ли да кажеш на човек, който не е узрял, че е узрял? Той не е стар. Защо ще кажеш, че е млад, когато не е млад? Може на стария човек да туриш млада форма, но ни най-малко формата не прави човека. Ако един човек облече фрак, тури си цилиндър, ръкавици, ще стане ли учен или богат?
– Не.
към втори вариант >>
Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение.
(втори вариант)
Когато една змия много дълго гладува, гладувала два, три месеца, като се събуди тази криза, става лоша. Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада. Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло. Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите? Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите?
Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение.
Какво трябва да направите, за да си въздействате. Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар. Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи. Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка. Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не.
към втори вариант >>
Казвам: вас ви трябва едно знание!
(втори вариант)
Казвам: вас ви трябва едно знание!
Има едно знание, което е външно, има едно знание, което е вътрешно. Досега вие сте изучавали външното знание. Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате. Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате. Всеки език съдържа богатства в себе си.
към втори вариант >>
Какво трябва да направите, за да си въздействате.
(втори вариант)
Поради глада животните стават жестоки, понеже искат да наситят глада. Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло. Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите? Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите? Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение.
Какво трябва да направите, за да си въздействате.
Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар. Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи. Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка. Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не. Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите?
към втори вариант >>
Има едно знание, което е външно, има едно знание, което е вътрешно.
(втори вариант)
Казвам: вас ви трябва едно знание!
Има едно знание, което е външно, има едно знание, което е вътрешно.
Досега вие сте изучавали външното знание. Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате. Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате. Всеки език съдържа богатства в себе си. Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях.
към втори вариант >>
Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар.
(втори вариант)
Казвам, ако на тази кобра дадете храна, или намерите доброто в нея, вие ще се освободите от едно зло. Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите? Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите? Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение. Какво трябва да направите, за да си въздействате.
Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар.
Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи. Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка. Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не. Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите? Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро.
към втори вариант >>
Досега вие сте изучавали външното знание.
(втори вариант)
Казвам: вас ви трябва едно знание! Има едно знание, което е външно, има едно знание, което е вътрешно.
Досега вие сте изучавали външното знание.
Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате. Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате. Всеки език съдържа богатства в себе си. Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях. Германия прилича на германците, Франция прилича на французите.
към втори вариант >>
Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи.
(втори вариант)
Да допуснем, че ви дойде една лоша мисъл, какво ще направите? Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите? Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение. Какво трябва да направите, за да си въздействате. Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар.
Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи.
Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка. Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не. Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите? Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро. Пак има нещо хубаво.
към втори вариант >>
Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате.
(втори вариант)
Казвам: вас ви трябва едно знание! Има едно знание, което е външно, има едно знание, което е вътрешно. Досега вие сте изучавали външното знание.
Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате.
Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате. Всеки език съдържа богатства в себе си. Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях. Германия прилича на германците, Франция прилича на французите. България прилича на българите.
към втори вариант >>
Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка.
(втори вариант)
Дойде някой човек, когото не обичате, как трябва да се справите? Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение. Какво трябва да направите, за да си въздействате. Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар. Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи.
Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка.
Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не. Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите? Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро. Пак има нещо хубаво. Наполовина най-малко ще смекчи вашето разположение.
към втори вариант >>
Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате.
(втори вариант)
Казвам: вас ви трябва едно знание! Има едно знание, което е външно, има едно знание, което е вътрешно. Досега вие сте изучавали външното знание. Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате.
Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате.
Всеки език съдържа богатства в себе си. Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях. Германия прилича на германците, Франция прилича на французите. България прилича на българите. Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата.
към втори вариант >>
Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не.
(втори вариант)
Представете си, че мразите някого, не знаете причината, като го видите, имате крайно отвращение. Какво трябва да направите, за да си въздействате. Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар. Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи. Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка.
Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не.
Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите? Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро. Пак има нещо хубаво. Наполовина най-малко ще смекчи вашето разположение. Случи ви се нещо, което никак не обичате.
към втори вариант >>
Всеки език съдържа богатства в себе си.
(втори вариант)
Казвам: вас ви трябва едно знание! Има едно знание, което е външно, има едно знание, което е вътрешно. Досега вие сте изучавали външното знание. Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате. Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате.
Всеки език съдържа богатства в себе си.
Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях. Германия прилича на германците, Франция прилича на французите. България прилича на българите. Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата. Казвам си, може ли това да се превърне в музика?
към втори вариант >>
Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите?
(втори вариант)
Какво трябва да направите, за да си въздействате. Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар. Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи. Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка. Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не.
Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите?
Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро. Пак има нещо хубаво. Наполовина най-малко ще смекчи вашето разположение. Случи ви се нещо, което никак не обичате. Кажете: “За добро е.” За умния, за добрия човек всичко – и добро и лошо, все за добро действа; пък за глупавия и доброто и лошото, все за зло му действува по неговото разбиране.
към втори вариант >>
Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях.
(втори вариант)
Има едно знание, което е външно, има едно знание, което е вътрешно. Досега вие сте изучавали външното знание. Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате. Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате. Всеки език съдържа богатства в себе си.
Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях.
Германия прилича на германците, Франция прилича на французите. България прилича на българите. Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата. Казвам си, може ли това да се превърне в музика? При пръв поглед, като ще е разхвърлено, но като разгледах скачането на водата видях, че то не е така, както първоначално ми се видя.
към втори вариант >>
Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро.
(втори вариант)
Като видиш този човек, към когото имаш отвращение, кажи си: “Той един ден може да стане цар, пък аз да имам нужда от него.” Направи го цар. Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи. Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка. Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не. Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите?
Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро.
Пак има нещо хубаво. Наполовина най-малко ще смекчи вашето разположение. Случи ви се нещо, което никак не обичате. Кажете: “За добро е.” За умния, за добрия човек всичко – и добро и лошо, все за добро действа; пък за глупавия и доброто и лошото, все за зло му действува по неговото разбиране.
към втори вариант >>
Германия прилича на германците, Франция прилича на французите.
(втори вариант)
Досега вие сте изучавали външното знание. Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате. Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате. Всеки език съдържа богатства в себе си. Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях.
Германия прилича на германците, Франция прилича на французите.
България прилича на българите. Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата. Казвам си, може ли това да се превърне в музика? При пръв поглед, като ще е разхвърлено, но като разгледах скачането на водата видях, че то не е така, както първоначално ми се видя. В природата има нещо отлично, гениално.
към втори вариант >>
Пак има нещо хубаво.
(втори вариант)
Тогава отвращението почти наполовина ще се смекчи. Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка. Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не. Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите? Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро.
Пак има нещо хубаво.
Наполовина най-малко ще смекчи вашето разположение. Случи ви се нещо, което никак не обичате. Кажете: “За добро е.” За умния, за добрия човек всичко – и добро и лошо, все за добро действа; пък за глупавия и доброто и лошото, все за зло му действува по неговото разбиране.
към втори вариант >>
България прилича на българите.
(втори вариант)
Може да изучите един език много хубаво, отлично, но не може да се ползвате. Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате. Всеки език съдържа богатства в себе си. Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях. Германия прилича на германците, Франция прилича на французите.
България прилича на българите.
Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата. Казвам си, може ли това да се превърне в музика? При пръв поглед, като ще е разхвърлено, но като разгледах скачането на водата видях, че то не е така, както първоначално ми се видя. В природата има нещо отлично, гениално. Досега природата толкоз време свири на хората, толкоз време пее, но досега никой не е разбрал песента й.
към втори вариант >>
Наполовина най-малко ще смекчи вашето разположение.
(втори вариант)
Този човек, от когото имате отвращение, може да е цар, ако с него постъпиш добре, ако ти смекчиш своето отвращение – ти изведнъж не можеш да го обикнеш, но смекчи поне на половина своето отвращение, то е пак една придобивка. Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не. Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите? Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро. Пак има нещо хубаво.
Наполовина най-малко ще смекчи вашето разположение.
Случи ви се нещо, което никак не обичате. Кажете: “За добро е.” За умния, за добрия човек всичко – и добро и лошо, все за добро действа; пък за глупавия и доброто и лошото, все за зло му действува по неговото разбиране.
към втори вариант >>
Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата.
(втори вариант)
Може да говорите френски или английски, но не може да се ползувате. Всеки език съдържа богатства в себе си. Всеки народ има свой език, например англичаните имат един характерен език, който прилича на тях. Германия прилича на германците, Франция прилича на французите. България прилича на българите.
Веднъж пътувах в планината, минавам покрай една река, направи ми впечатление нейният шум, как скача водата.
Казвам си, може ли това да се превърне в музика? При пръв поглед, като ще е разхвърлено, но като разгледах скачането на водата видях, че то не е така, както първоначално ми се видя. В природата има нещо отлично, гениално. Досега природата толкоз време свири на хората, толкоз време пее, но досега никой не е разбрал песента й.
към втори вариант >>
Случи ви се нещо, което никак не обичате.
(втори вариант)
Представи си, че този човек е цар и от него зависи да даде своя подпис за свободата ти или не. Да кажем, дойде ви една мисъл, как трябва да я смекчите? Кажете в себе си: “За добро е.” Тази лошата мисъл е изпратена за добро. Пак има нещо хубаво. Наполовина най-малко ще смекчи вашето разположение.
Случи ви се нещо, което никак не обичате.
Кажете: “За добро е.” За умния, за добрия човек всичко – и добро и лошо, все за добро действа; пък за глупавия и доброто и лошото, все за зло му действува по неговото разбиране.
към втори вариант >>
2.
Лотовата жена
,
НБ
, София, 21.3.1937г.,
Когато се казва, че никой не е виждал Бога, това подразбира Божията любов.
Когато се казва, че никой не е виждал Бога, това подразбира Божията любов.
Без любовта Бог е нещо непознато за вас. И всякога, когато се приближаваме към Бога да Го изучаваме, нас ни е страх. Бог мяза на един голям, дълбок океан. Като не знаем да плуваме, страхуваме се да не се удавим. Казвам: Рибите, които са толкова прости, не се страхуват от океана, а ние, разумните хора, се страхуваме да не се удавим.
към беседата >>
„А онези, които не Ме търсят, няма да Ме намерят.“
Значи, разумният свят вече работи и вие трябва да имате вяра, да станете членове на тези общества, без да чакате те да дойдат при вас, но вие да отидете при тях. В Писанието е казано: „Които Ме търсят, те ще Ме намерят“. Какво значи това? – Онези, които търсят истината, те ще я намерят. Онези, които търсят знанието, които търсят любовта, те ще ги намерят.
„А онези, които не Ме търсят, няма да Ме намерят.“
към беседата >>
Без любовта Бог е нещо непознато за вас.
Когато се казва, че никой не е виждал Бога, това подразбира Божията любов.
Без любовта Бог е нещо непознато за вас.
И всякога, когато се приближаваме към Бога да Го изучаваме, нас ни е страх. Бог мяза на един голям, дълбок океан. Като не знаем да плуваме, страхуваме се да не се удавим. Казвам: Рибите, които са толкова прости, не се страхуват от океана, а ние, разумните хора, се страхуваме да не се удавим.
към беседата >>
Та, сега съвременният християнски свят поддържа в себе си идеята Христос да дойде при тях и Го очакват.
Та, сега съвременният християнски свят поддържа в себе си идеята Христос да дойде при тях и Го очакват.
Не, ние трябва да отидем при Христа, а не да чакаме Той да дойде при нас. Не любовта да дойде при нас, а ние трябва да отидем при нея. Било е време, когато любовта е слизала при нас. А сега ние трябва да отидем при нея. Това е смяна.
към беседата >>
И всякога, когато се приближаваме към Бога да Го изучаваме, нас ни е страх.
Когато се казва, че никой не е виждал Бога, това подразбира Божията любов. Без любовта Бог е нещо непознато за вас.
И всякога, когато се приближаваме към Бога да Го изучаваме, нас ни е страх.
Бог мяза на един голям, дълбок океан. Като не знаем да плуваме, страхуваме се да не се удавим. Казвам: Рибите, които са толкова прости, не се страхуват от океана, а ние, разумните хора, се страхуваме да не се удавим.
към беседата >>
Не, ние трябва да отидем при Христа, а не да чакаме Той да дойде при нас.
Та, сега съвременният християнски свят поддържа в себе си идеята Христос да дойде при тях и Го очакват.
Не, ние трябва да отидем при Христа, а не да чакаме Той да дойде при нас.
Не любовта да дойде при нас, а ние трябва да отидем при нея. Било е време, когато любовта е слизала при нас. А сега ние трябва да отидем при нея. Това е смяна. Как става това, няма да ви обяснявам, но ще ви приведа закона.
към беседата >>
Бог мяза на един голям, дълбок океан.
Когато се казва, че никой не е виждал Бога, това подразбира Божията любов. Без любовта Бог е нещо непознато за вас. И всякога, когато се приближаваме към Бога да Го изучаваме, нас ни е страх.
Бог мяза на един голям, дълбок океан.
Като не знаем да плуваме, страхуваме се да не се удавим. Казвам: Рибите, които са толкова прости, не се страхуват от океана, а ние, разумните хора, се страхуваме да не се удавим.
към беседата >>
Не любовта да дойде при нас, а ние трябва да отидем при нея.
Та, сега съвременният християнски свят поддържа в себе си идеята Христос да дойде при тях и Го очакват. Не, ние трябва да отидем при Христа, а не да чакаме Той да дойде при нас.
Не любовта да дойде при нас, а ние трябва да отидем при нея.
Било е време, когато любовта е слизала при нас. А сега ние трябва да отидем при нея. Това е смяна. Как става това, няма да ви обяснявам, но ще ви приведа закона. С един пример ще ви обясня този закон.
към беседата >>
Като не знаем да плуваме, страхуваме се да не се удавим.
Когато се казва, че никой не е виждал Бога, това подразбира Божията любов. Без любовта Бог е нещо непознато за вас. И всякога, когато се приближаваме към Бога да Го изучаваме, нас ни е страх. Бог мяза на един голям, дълбок океан.
Като не знаем да плуваме, страхуваме се да не се удавим.
Казвам: Рибите, които са толкова прости, не се страхуват от океана, а ние, разумните хора, се страхуваме да не се удавим.
към беседата >>
Било е време, когато любовта е слизала при нас.
Та, сега съвременният християнски свят поддържа в себе си идеята Христос да дойде при тях и Го очакват. Не, ние трябва да отидем при Христа, а не да чакаме Той да дойде при нас. Не любовта да дойде при нас, а ние трябва да отидем при нея.
Било е време, когато любовта е слизала при нас.
А сега ние трябва да отидем при нея. Това е смяна. Как става това, няма да ви обяснявам, но ще ви приведа закона. С един пример ще ви обясня този закон.
към беседата >>
Казвам: Рибите, които са толкова прости, не се страхуват от океана, а ние, разумните хора, се страхуваме да не се удавим.
Когато се казва, че никой не е виждал Бога, това подразбира Божията любов. Без любовта Бог е нещо непознато за вас. И всякога, когато се приближаваме към Бога да Го изучаваме, нас ни е страх. Бог мяза на един голям, дълбок океан. Като не знаем да плуваме, страхуваме се да не се удавим.
Казвам: Рибите, които са толкова прости, не се страхуват от океана, а ние, разумните хора, се страхуваме да не се удавим.
към беседата >>
А сега ние трябва да отидем при нея.
Та, сега съвременният християнски свят поддържа в себе си идеята Христос да дойде при тях и Го очакват. Не, ние трябва да отидем при Христа, а не да чакаме Той да дойде при нас. Не любовта да дойде при нас, а ние трябва да отидем при нея. Било е време, когато любовта е слизала при нас.
А сега ние трябва да отидем при нея.
Това е смяна. Как става това, няма да ви обяснявам, но ще ви приведа закона. С един пример ще ви обясня този закон.
към беседата >>
Сега сравнението.
Сега сравнението.
Съвременният живот е един голям океан и в този океан на живота стават големи бури. И ние виждаме как хиляди хора, хиляди кораби потъват в този океан. Хората умират. Защо? Защото пътят, по който пътуват, не е естествен. Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят.
към беседата >>
Това е смяна.
Та, сега съвременният християнски свят поддържа в себе си идеята Христос да дойде при тях и Го очакват. Не, ние трябва да отидем при Христа, а не да чакаме Той да дойде при нас. Не любовта да дойде при нас, а ние трябва да отидем при нея. Било е време, когато любовта е слизала при нас. А сега ние трябва да отидем при нея.
Това е смяна.
Как става това, няма да ви обяснявам, но ще ви приведа закона. С един пример ще ви обясня този закон.
към беседата >>
Съвременният живот е един голям океан и в този океан на живота стават големи бури.
Сега сравнението.
Съвременният живот е един голям океан и в този океан на живота стават големи бури.
И ние виждаме как хиляди хора, хиляди кораби потъват в този океан. Хората умират. Защо? Защото пътят, по който пътуват, не е естествен. Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят. Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе.
към беседата >>
Как става това, няма да ви обяснявам, но ще ви приведа закона.
Не, ние трябва да отидем при Христа, а не да чакаме Той да дойде при нас. Не любовта да дойде при нас, а ние трябва да отидем при нея. Било е време, когато любовта е слизала при нас. А сега ние трябва да отидем при нея. Това е смяна.
Как става това, няма да ви обяснявам, но ще ви приведа закона.
С един пример ще ви обясня този закон.
към беседата >>
И ние виждаме как хиляди хора, хиляди кораби потъват в този океан.
Сега сравнението. Съвременният живот е един голям океан и в този океан на живота стават големи бури.
И ние виждаме как хиляди хора, хиляди кораби потъват в този океан.
Хората умират. Защо? Защото пътят, по който пътуват, не е естествен. Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят. Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе. – „Ама, дали това не е някаква илюзия?
към беседата >>
С един пример ще ви обясня този закон.
Не любовта да дойде при нас, а ние трябва да отидем при нея. Било е време, когато любовта е слизала при нас. А сега ние трябва да отидем при нея. Това е смяна. Как става това, няма да ви обяснявам, но ще ви приведа закона.
С един пример ще ви обясня този закон.
към беседата >>
Хората умират. Защо?
Сега сравнението. Съвременният живот е един голям океан и в този океан на живота стават големи бури. И ние виждаме как хиляди хора, хиляди кораби потъват в този океан.
Хората умират. Защо?
Защото пътят, по който пътуват, не е естествен. Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят. Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе. – „Ама, дали това не е някаква илюзия? “ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия?
към беседата >>
Една високоинтелигентна мома от София се ожени за един македонец.
Една високоинтелигентна мома от София се ожени за един македонец.
Ако има македонци между вас, нека извинят, но фактът е такъв. Момата беше свършила американско училище, а той беше човек с религиозни убеждения. Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала. Обаче тя не могла да върви по неговия път. Често той я потупвал.
към беседата >>
Защото пътят, по който пътуват, не е естествен.
Сега сравнението. Съвременният живот е един голям океан и в този океан на живота стават големи бури. И ние виждаме как хиляди хора, хиляди кораби потъват в този океан. Хората умират. Защо?
Защото пътят, по който пътуват, не е естествен.
Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят. Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе. – „Ама, дали това не е някаква илюзия? “ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия? Утре жена ви умре – къде е отишла?
към беседата >>
Ако има македонци между вас, нека извинят, но фактът е такъв.
Една високоинтелигентна мома от София се ожени за един македонец.
Ако има македонци между вас, нека извинят, но фактът е такъв.
Момата беше свършила американско училище, а той беше човек с религиозни убеждения. Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала. Обаче тя не могла да върви по неговия път. Често той я потупвал. След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници.
към беседата >>
Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят.
Сега сравнението. Съвременният живот е един голям океан и в този океан на живота стават големи бури. И ние виждаме как хиляди хора, хиляди кораби потъват в този океан. Хората умират. Защо? Защото пътят, по който пътуват, не е естествен.
Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят.
Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе. – „Ама, дали това не е някаква илюзия? “ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия? Утре жена ви умре – къде е отишла? Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя?
към беседата >>
Момата беше свършила американско училище, а той беше човек с религиозни убеждения.
Една високоинтелигентна мома от София се ожени за един македонец. Ако има македонци между вас, нека извинят, но фактът е такъв.
Момата беше свършила американско училище, а той беше човек с религиозни убеждения.
Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала. Обаче тя не могла да върви по неговия път. Често той я потупвал. След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници. И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи.
към беседата >>
Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе.
Съвременният живот е един голям океан и в този океан на живота стават големи бури. И ние виждаме как хиляди хора, хиляди кораби потъват в този океан. Хората умират. Защо? Защото пътят, по който пътуват, не е естествен. Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят.
Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе.
– „Ама, дали това не е някаква илюзия? “ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия? Утре жена ви умре – къде е отишла? Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя? Не я ли виждаш пак?
към беседата >>
Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала.
Една високоинтелигентна мома от София се ожени за един македонец. Ако има македонци между вас, нека извинят, но фактът е такъв. Момата беше свършила американско училище, а той беше човек с религиозни убеждения.
Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала.
Обаче тя не могла да върви по неговия път. Често той я потупвал. След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници. И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи. – „Не, не те искам.“ Значи, каквото той правил с нея, сега тя правила с него.
към беседата >>
– „Ама, дали това не е някаква илюзия?
И ние виждаме как хиляди хора, хиляди кораби потъват в този океан. Хората умират. Защо? Защото пътят, по който пътуват, не е естествен. Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят. Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе.
– „Ама, дали това не е някаква илюзия?
“ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия? Утре жена ви умре – къде е отишла? Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя? Не я ли виждаш пак? Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва?
към беседата >>
Обаче тя не могла да върви по неговия път.
Една високоинтелигентна мома от София се ожени за един македонец. Ако има македонци между вас, нека извинят, но фактът е такъв. Момата беше свършила американско училище, а той беше човек с религиозни убеждения. Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала.
Обаче тя не могла да върви по неговия път.
Често той я потупвал. След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници. И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи. – „Не, не те искам.“ Значи, каквото той правил с нея, сега тя правила с него. Това е смяна на любовта.
към беседата >>
“ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия?
Хората умират. Защо? Защото пътят, по който пътуват, не е естествен. Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят. Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе. – „Ама, дали това не е някаква илюзия?
“ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия?
Утре жена ви умре – къде е отишла? Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя? Не я ли виждаш пак? Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва? Докато дрехата е нова, тя не е илюзия, но колкото повече я переш, тя изтънява, скъсва се и съвсем я изгубваш.
към беседата >>
Често той я потупвал.
Една високоинтелигентна мома от София се ожени за един македонец. Ако има македонци между вас, нека извинят, но фактът е такъв. Момата беше свършила американско училище, а той беше човек с религиозни убеждения. Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала. Обаче тя не могла да върви по неговия път.
Често той я потупвал.
След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници. И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи. – „Не, не те искам.“ Значи, каквото той правил с нея, сега тя правила с него. Това е смяна на любовта. Ако първо жената отива при мъжа си, а той не разбере закона, след това той ще отива при нея.
към беседата >>
Утре жена ви умре – къде е отишла?
Защото пътят, по който пътуват, не е естествен. Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят. Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе. – „Ама, дали това не е някаква илюзия? “ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия?
Утре жена ви умре – къде е отишла?
Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя? Не я ли виждаш пак? Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва? Докато дрехата е нова, тя не е илюзия, но колкото повече я переш, тя изтънява, скъсва се и съвсем я изгубваш. Това не е ли илюзия?
към беседата >>
След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници.
Ако има македонци между вас, нека извинят, но фактът е такъв. Момата беше свършила американско училище, а той беше човек с религиозни убеждения. Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала. Обаче тя не могла да върви по неговия път. Често той я потупвал.
След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници.
И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи. – „Не, не те искам.“ Значи, каквото той правил с нея, сега тя правила с него. Това е смяна на любовта. Ако първо жената отива при мъжа си, а той не разбере закона, след това той ще отива при нея.
към беседата >>
Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя?
Праведният човек в бъдеще ще вижда нещата и в този, и в онзи свят. Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе. – „Ама, дали това не е някаква илюзия? “ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия? Утре жена ви умре – къде е отишла?
Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя?
Не я ли виждаш пак? Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва? Докато дрехата е нова, тя не е илюзия, но колкото повече я переш, тя изтънява, скъсва се и съвсем я изгубваш. Това не е ли илюзия? Реалността на нещата седи в това, че и като се изменят, те не се изгубват.
към беседата >>
И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи.
Момата беше свършила американско училище, а той беше човек с религиозни убеждения. Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала. Обаче тя не могла да върви по неговия път. Често той я потупвал. След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници.
И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи.
– „Не, не те искам.“ Значи, каквото той правил с нея, сега тя правила с него. Това е смяна на любовта. Ако първо жената отива при мъжа си, а той не разбере закона, след това той ще отива при нея.
към беседата >>
Не я ли виждаш пак?
Той ще вижда като Христа, Който излезе от гроба, но после се яви на учениците Си, благослови ги и се възнесе. – „Ама, дали това не е някаква илюзия? “ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия? Утре жена ви умре – къде е отишла? Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя?
Не я ли виждаш пак?
Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва? Докато дрехата е нова, тя не е илюзия, но колкото повече я переш, тя изтънява, скъсва се и съвсем я изгубваш. Това не е ли илюзия? Реалността на нещата седи в това, че и като се изменят, те не се изгубват.
към беседата >>
– „Не, не те искам.“ Значи, каквото той правил с нея, сега тя правила с него.
Той не харесва убежденията на жена си и често ѝ казвал: „Такава, каквато си, светска жена, не те харесвам, искам да се махнеш от мене.“ Но тя го обичала. Обаче тя не могла да върви по неговия път. Често той я потупвал. След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници. И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи.
– „Не, не те искам.“ Значи, каквото той правил с нея, сега тя правила с него.
Това е смяна на любовта. Ако първо жената отива при мъжа си, а той не разбере закона, след това той ще отива при нея.
към беседата >>
Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва?
– „Ама, дали това не е някаква илюзия? “ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия? Утре жена ви умре – къде е отишла? Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя? Не я ли виждаш пак?
Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва?
Докато дрехата е нова, тя не е илюзия, но колкото повече я переш, тя изтънява, скъсва се и съвсем я изгубваш. Това не е ли илюзия? Реалността на нещата седи в това, че и като се изменят, те не се изгубват.
към беседата >>
Това е смяна на любовта.
Обаче тя не могла да върви по неговия път. Често той я потупвал. След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници. И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи. – „Не, не те искам.“ Значи, каквото той правил с нея, сега тя правила с него.
Това е смяна на любовта.
Ако първо жената отива при мъжа си, а той не разбере закона, след това той ще отива при нея.
към беседата >>
Докато дрехата е нова, тя не е илюзия, но колкото повече я переш, тя изтънява, скъсва се и съвсем я изгубваш.
“ Питам: Като гледате жена си пред вас, това не е ли някаква илюзия? Утре жена ви умре – къде е отишла? Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя? Не я ли виждаш пак? Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва?
Докато дрехата е нова, тя не е илюзия, но колкото повече я переш, тя изтънява, скъсва се и съвсем я изгубваш.
Това не е ли илюзия? Реалността на нещата седи в това, че и като се изменят, те не се изгубват.
към беседата >>
Ако първо жената отива при мъжа си, а той не разбере закона, след това той ще отива при нея.
Често той я потупвал. След десетгодишен съвместен живот, тя му казала: „Слушай, аз те мразя.“ Засилва се и му удря две плесници. И този пехливан трябвало след това да коленичи пред нея, да иска извинение, да ѝ обещае, че ще се изправи. – „Не, не те искам.“ Значи, каквото той правил с нея, сега тя правила с него. Това е смяна на любовта.
Ако първо жената отива при мъжа си, а той не разбере закона, след това той ще отива при нея.
към беседата >>
Това не е ли илюзия?
Утре жена ви умре – къде е отишла? Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя? Не я ли виждаш пак? Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва? Докато дрехата е нова, тя не е илюзия, но колкото повече я переш, тя изтънява, скъсва се и съвсем я изгубваш.
Това не е ли илюзия?
Реалността на нещата седи в това, че и като се изменят, те не се изгубват.
към беседата >>
По този начин никакво разбирателство не може да съществува между хората.
По този начин никакво разбирателство не може да съществува между хората.
Така хората не могат да живеят добре. Хората трябва да имат взаимно уважение и почитание помежду си. Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си. Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени. Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят.
към беседата >>
Реалността на нещата седи в това, че и като се изменят, те не се изгубват.
Докато я пипаш, тя е реално, но като умре, къде е тя? Не я ли виждаш пак? Ледът, който се стопява, не е ли илюзия, като онази дреха, която остарява и се скъсва? Докато дрехата е нова, тя не е илюзия, но колкото повече я переш, тя изтънява, скъсва се и съвсем я изгубваш. Това не е ли илюзия?
Реалността на нещата седи в това, че и като се изменят, те не се изгубват.
към беседата >>
Така хората не могат да живеят добре.
По този начин никакво разбирателство не може да съществува между хората.
Така хората не могат да живеят добре.
Хората трябва да имат взаимно уважение и почитание помежду си. Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си. Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени. Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят. Със старото трябва да се простим.
към беседата >>
И тъй, онази епоха, за която ви говоря, иде вече.
И тъй, онази епоха, за която ви говоря, иде вече.
Вие мислите, че тези хора, за които ви говоря, сега ще дойдат. Те са вече на Земята. Те ще оправят света. Казвате: „По кой начин ще стане това? “ Ще го видите.
към беседата >>
Хората трябва да имат взаимно уважение и почитание помежду си.
По този начин никакво разбирателство не може да съществува между хората. Така хората не могат да живеят добре.
Хората трябва да имат взаимно уважение и почитание помежду си.
Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си. Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени. Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят. Със старото трябва да се простим. Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света.
към беседата >>
Вие мислите, че тези хора, за които ви говоря, сега ще дойдат.
И тъй, онази епоха, за която ви говоря, иде вече.
Вие мислите, че тези хора, за които ви говоря, сега ще дойдат.
Те са вече на Земята. Те ще оправят света. Казвате: „По кой начин ще стане това? “ Ще го видите. Ние не можем да изложим техния план.
към беседата >>
Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си.
По този начин никакво разбирателство не може да съществува между хората. Така хората не могат да живеят добре. Хората трябва да имат взаимно уважение и почитание помежду си.
Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си.
Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени. Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят. Със старото трябва да се простим. Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света. Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон!
към беседата >>
Те са вече на Земята.
И тъй, онази епоха, за която ви говоря, иде вече. Вие мислите, че тези хора, за които ви говоря, сега ще дойдат.
Те са вече на Земята.
Те ще оправят света. Казвате: „По кой начин ще стане това? “ Ще го видите. Ние не можем да изложим техния план. За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война?
към беседата >>
Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени.
По този начин никакво разбирателство не може да съществува между хората. Така хората не могат да живеят добре. Хората трябва да имат взаимно уважение и почитание помежду си. Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си.
Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени.
Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят. Със старото трябва да се простим. Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света. Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон! “ – „Не, от такива глупости аз не се интересувам.“ Обаче, като дойдоха болшевиците, Христовите идеи се приложиха, но не по убеждение, а по закон.
към беседата >>
Те ще оправят света.
И тъй, онази епоха, за която ви говоря, иде вече. Вие мислите, че тези хора, за които ви говоря, сега ще дойдат. Те са вече на Земята.
Те ще оправят света.
Казвате: „По кой начин ще стане това? “ Ще го видите. Ние не можем да изложим техния план. За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война? Вие знаете, че войната ще стане, въоръжават се сега хората, но отде ще започне, не знаете.
към беседата >>
Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят.
По този начин никакво разбирателство не може да съществува между хората. Така хората не могат да живеят добре. Хората трябва да имат взаимно уважение и почитание помежду си. Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си. Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени.
Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят.
Със старото трябва да се простим. Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света. Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон! “ – „Не, от такива глупости аз не се интересувам.“ Обаче, като дойдоха болшевиците, Христовите идеи се приложиха, но не по убеждение, а по закон. Едно нещо е да се приложи любовта и свободата по убеждение, по свобода, а друго нещо е да се приложи по закон, или с насилие.
към беседата >>
Казвате: „По кой начин ще стане това?
И тъй, онази епоха, за която ви говоря, иде вече. Вие мислите, че тези хора, за които ви говоря, сега ще дойдат. Те са вече на Земята. Те ще оправят света.
Казвате: „По кой начин ще стане това?
“ Ще го видите. Ние не можем да изложим техния план. За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война? Вие знаете, че войната ще стане, въоръжават се сега хората, но отде ще започне, не знаете. Умните хора знаят отде ще започне войната, но тази война не е една фаталност.
към беседата >>
Със старото трябва да се простим.
Така хората не могат да живеят добре. Хората трябва да имат взаимно уважение и почитание помежду си. Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си. Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени. Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят.
Със старото трябва да се простим.
Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света. Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон! “ – „Не, от такива глупости аз не се интересувам.“ Обаче, като дойдоха болшевиците, Христовите идеи се приложиха, но не по убеждение, а по закон. Едно нещо е да се приложи любовта и свободата по убеждение, по свобода, а друго нещо е да се приложи по закон, или с насилие. Те дават два противоположни резултата.
към беседата >>
“ Ще го видите.
И тъй, онази епоха, за която ви говоря, иде вече. Вие мислите, че тези хора, за които ви говоря, сега ще дойдат. Те са вече на Земята. Те ще оправят света. Казвате: „По кой начин ще стане това?
“ Ще го видите.
Ние не можем да изложим техния план. За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война? Вие знаете, че войната ще стане, въоръжават се сега хората, но отде ще започне, не знаете. Умните хора знаят отде ще започне войната, но тази война не е една фаталност. Ако хората искат, тя може да се избегне, но понеже не искат, тя ще стане.
към беседата >>
Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света.
Хората трябва да имат взаимно уважение и почитание помежду си. Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си. Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени. Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят. Със старото трябва да се простим.
Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света.
Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон! “ – „Не, от такива глупости аз не се интересувам.“ Обаче, като дойдоха болшевиците, Христовите идеи се приложиха, но не по убеждение, а по закон. Едно нещо е да се приложи любовта и свободата по убеждение, по свобода, а друго нещо е да се приложи по закон, или с насилие. Те дават два противоположни резултата.
към беседата >>
Ние не можем да изложим техния план.
Вие мислите, че тези хора, за които ви говоря, сега ще дойдат. Те са вече на Земята. Те ще оправят света. Казвате: „По кой начин ще стане това? “ Ще го видите.
Ние не можем да изложим техния план.
За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война? Вие знаете, че войната ще стане, въоръжават се сега хората, но отде ще започне, не знаете. Умните хора знаят отде ще започне войната, но тази война не е една фаталност. Ако хората искат, тя може да се избегне, но понеже не искат, тя ще стане.
към беседата >>
Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон!
Човек трябва да уважава и почита и другите хора, както уважава и почита себе си. Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени. Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят. Със старото трябва да се простим. Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света.
Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон!
“ – „Не, от такива глупости аз не се интересувам.“ Обаче, като дойдоха болшевиците, Христовите идеи се приложиха, но не по убеждение, а по закон. Едно нещо е да се приложи любовта и свободата по убеждение, по свобода, а друго нещо е да се приложи по закон, или с насилие. Те дават два противоположни резултата.
към беседата >>
За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война?
Те са вече на Земята. Те ще оправят света. Казвате: „По кой начин ще стане това? “ Ще го видите. Ние не можем да изложим техния план.
За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война?
Вие знаете, че войната ще стане, въоръжават се сега хората, но отде ще започне, не знаете. Умните хора знаят отде ще започне войната, но тази война не е една фаталност. Ако хората искат, тя може да се избегне, но понеже не искат, тя ще стане.
към беседата >>
“ – „Не, от такива глупости аз не се интересувам.“ Обаче, като дойдоха болшевиците, Христовите идеи се приложиха, но не по убеждение, а по закон.
Така и епохата на Сина Человеческаго ще се смени. Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят. Със старото трябва да се простим. Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света. Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон!
“ – „Не, от такива глупости аз не се интересувам.“ Обаче, като дойдоха болшевиците, Христовите идеи се приложиха, но не по убеждение, а по закон.
Едно нещо е да се приложи любовта и свободата по убеждение, по свобода, а друго нещо е да се приложи по закон, или с насилие. Те дават два противоположни резултата.
към беседата >>
Вие знаете, че войната ще стане, въоръжават се сега хората, но отде ще започне, не знаете.
Те ще оправят света. Казвате: „По кой начин ще стане това? “ Ще го видите. Ние не можем да изложим техния план. За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война?
Вие знаете, че войната ще стане, въоръжават се сега хората, но отде ще започне, не знаете.
Умните хора знаят отде ще започне войната, но тази война не е една фаталност. Ако хората искат, тя може да се избегне, но понеже не искат, тя ще стане.
към беседата >>
Едно нещо е да се приложи любовта и свободата по убеждение, по свобода, а друго нещо е да се приложи по закон, или с насилие.
Това значи: старите епохи, старите разбирания ще се сменят. Със старото трябва да се простим. Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света. Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон! “ – „Не, от такива глупости аз не се интересувам.“ Обаче, като дойдоха болшевиците, Христовите идеи се приложиха, но не по убеждение, а по закон.
Едно нещо е да се приложи любовта и свободата по убеждение, по свобода, а друго нещо е да се приложи по закон, или с насилие.
Те дават два противоположни резултата.
към беседата >>
Умните хора знаят отде ще започне войната, но тази война не е една фаталност.
Казвате: „По кой начин ще стане това? “ Ще го видите. Ние не можем да изложим техния план. За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война? Вие знаете, че войната ще стане, въоръжават се сега хората, но отде ще започне, не знаете.
Умните хора знаят отде ще започне войната, но тази война не е една фаталност.
Ако хората искат, тя може да се избегне, но понеже не искат, тя ще стане.
към беседата >>
Те дават два противоположни резултата.
Със старото трябва да се простим. Ако доброволно не се простим, ще дойде насилието в света. Още 20 години преди смъртта си Толстой чувствуваше, че ще дойде този режим в света и затова казваше на жена си: „Трябва да изпълним Христовия закон! “ – „Не, от такива глупости аз не се интересувам.“ Обаче, като дойдоха болшевиците, Христовите идеи се приложиха, но не по убеждение, а по закон. Едно нещо е да се приложи любовта и свободата по убеждение, по свобода, а друго нещо е да се приложи по закон, или с насилие.
Те дават два противоположни резултата.
към беседата >>
Ако хората искат, тя може да се избегне, но понеже не искат, тя ще стане.
“ Ще го видите. Ние не можем да изложим техния план. За пример можете ли вие да предскажете по кой начин ще стане бъдещата война? Вие знаете, че войната ще стане, въоръжават се сега хората, но отде ще започне, не знаете. Умните хора знаят отде ще започне войната, но тази война не е една фаталност.
Ако хората искат, тя може да се избегне, но понеже не искат, тя ще стане.
към беседата >>
Та, сега всички ние трябва да живеем за онези резултати, които идат от Божиите блага, от Божието благословение.
Та, сега всички ние трябва да живеем за онези резултати, които идат от Божиите блага, от Божието благословение.
Това трябва да дойде по мирен начин. Тогава вие не трябва да имате слабостта на Ева, слабостта на Адама, слабостта на Лотовата жена, нито слабостта на Лотовите дъщери, нито слабостта на Ноевите синове. Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание. Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“. Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество.
към беседата >>
Сега да дойдем до неща, които са близо до вас.
Сега да дойдем до неща, които са близо до вас.
Има известни мисли, които често ви препятствуват, вследствие на което вие не можете да разберете истината. Въпреки това искате да бъдете свободни, а свободата не може да дойде без истината. Здравият човек може да бъде свободен, но болният не може да бъде свободен. Умният човек може да стане свободен, но глупавият не може. Добрият човек може да бъде свободен, но лошият не може.
към беседата >>
Това трябва да дойде по мирен начин.
Та, сега всички ние трябва да живеем за онези резултати, които идат от Божиите блага, от Божието благословение.
Това трябва да дойде по мирен начин.
Тогава вие не трябва да имате слабостта на Ева, слабостта на Адама, слабостта на Лотовата жена, нито слабостта на Лотовите дъщери, нито слабостта на Ноевите синове. Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание. Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“. Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество. Христос не донесе някаква философия отвлечена, но за живота, и Той казва на учениците Си: „Ако вярвате в Бога, и вие ще правите чудеса, по-големи от тези, които Аз правя.“ Това е бъдещето.
към беседата >>
Има известни мисли, които често ви препятствуват, вследствие на което вие не можете да разберете истината.
Сега да дойдем до неща, които са близо до вас.
Има известни мисли, които често ви препятствуват, вследствие на което вие не можете да разберете истината.
Въпреки това искате да бъдете свободни, а свободата не може да дойде без истината. Здравият човек може да бъде свободен, но болният не може да бъде свободен. Умният човек може да стане свободен, но глупавият не може. Добрият човек може да бъде свободен, но лошият не може. Това са отношения.
към беседата >>
Тогава вие не трябва да имате слабостта на Ева, слабостта на Адама, слабостта на Лотовата жена, нито слабостта на Лотовите дъщери, нито слабостта на Ноевите синове.
Та, сега всички ние трябва да живеем за онези резултати, които идат от Божиите блага, от Божието благословение. Това трябва да дойде по мирен начин.
Тогава вие не трябва да имате слабостта на Ева, слабостта на Адама, слабостта на Лотовата жена, нито слабостта на Лотовите дъщери, нито слабостта на Ноевите синове.
Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание. Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“. Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество. Христос не донесе някаква философия отвлечена, но за живота, и Той казва на учениците Си: „Ако вярвате в Бога, и вие ще правите чудеса, по-големи от тези, които Аз правя.“ Това е бъдещето. Вие имате добри условия.
към беседата >>
Въпреки това искате да бъдете свободни, а свободата не може да дойде без истината.
Сега да дойдем до неща, които са близо до вас. Има известни мисли, които често ви препятствуват, вследствие на което вие не можете да разберете истината.
Въпреки това искате да бъдете свободни, а свободата не може да дойде без истината.
Здравият човек може да бъде свободен, но болният не може да бъде свободен. Умният човек може да стане свободен, но глупавият не може. Добрият човек може да бъде свободен, но лошият не може. Това са отношения.
към беседата >>
Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание.
Та, сега всички ние трябва да живеем за онези резултати, които идат от Божиите блага, от Божието благословение. Това трябва да дойде по мирен начин. Тогава вие не трябва да имате слабостта на Ева, слабостта на Адама, слабостта на Лотовата жена, нито слабостта на Лотовите дъщери, нито слабостта на Ноевите синове.
Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание.
Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“. Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество. Христос не донесе някаква философия отвлечена, но за живота, и Той казва на учениците Си: „Ако вярвате в Бога, и вие ще правите чудеса, по-големи от тези, които Аз правя.“ Това е бъдещето. Вие имате добри условия. Вие чакате сега да дойде Христос в света.
към беседата >>
Здравият човек може да бъде свободен, но болният не може да бъде свободен.
Сега да дойдем до неща, които са близо до вас. Има известни мисли, които често ви препятствуват, вследствие на което вие не можете да разберете истината. Въпреки това искате да бъдете свободни, а свободата не може да дойде без истината.
Здравият човек може да бъде свободен, но болният не може да бъде свободен.
Умният човек може да стане свободен, но глупавият не може. Добрият човек може да бъде свободен, но лошият не може. Това са отношения.
към беседата >>
Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“.
Та, сега всички ние трябва да живеем за онези резултати, които идат от Божиите блага, от Божието благословение. Това трябва да дойде по мирен начин. Тогава вие не трябва да имате слабостта на Ева, слабостта на Адама, слабостта на Лотовата жена, нито слабостта на Лотовите дъщери, нито слабостта на Ноевите синове. Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание.
Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“.
Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество. Христос не донесе някаква философия отвлечена, но за живота, и Той казва на учениците Си: „Ако вярвате в Бога, и вие ще правите чудеса, по-големи от тези, които Аз правя.“ Това е бъдещето. Вие имате добри условия. Вие чакате сега да дойде Христос в света.
към беседата >>
Умният човек може да стане свободен, но глупавият не може.
Сега да дойдем до неща, които са близо до вас. Има известни мисли, които често ви препятствуват, вследствие на което вие не можете да разберете истината. Въпреки това искате да бъдете свободни, а свободата не може да дойде без истината. Здравият човек може да бъде свободен, но болният не може да бъде свободен.
Умният човек може да стане свободен, но глупавият не може.
Добрият човек може да бъде свободен, но лошият не може. Това са отношения.
към беседата >>
Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество.
Та, сега всички ние трябва да живеем за онези резултати, които идат от Божиите блага, от Божието благословение. Това трябва да дойде по мирен начин. Тогава вие не трябва да имате слабостта на Ева, слабостта на Адама, слабостта на Лотовата жена, нито слабостта на Лотовите дъщери, нито слабостта на Ноевите синове. Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание. Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“.
Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество.
Христос не донесе някаква философия отвлечена, но за живота, и Той казва на учениците Си: „Ако вярвате в Бога, и вие ще правите чудеса, по-големи от тези, които Аз правя.“ Това е бъдещето. Вие имате добри условия. Вие чакате сега да дойде Христос в света.
към беседата >>
Добрият човек може да бъде свободен, но лошият не може.
Сега да дойдем до неща, които са близо до вас. Има известни мисли, които често ви препятствуват, вследствие на което вие не можете да разберете истината. Въпреки това искате да бъдете свободни, а свободата не може да дойде без истината. Здравият човек може да бъде свободен, но болният не може да бъде свободен. Умният човек може да стане свободен, но глупавият не може.
Добрият човек може да бъде свободен, но лошият не може.
Това са отношения.
към беседата >>
Христос не донесе някаква философия отвлечена, но за живота, и Той казва на учениците Си: „Ако вярвате в Бога, и вие ще правите чудеса, по-големи от тези, които Аз правя.“ Това е бъдещето.
Това трябва да дойде по мирен начин. Тогава вие не трябва да имате слабостта на Ева, слабостта на Адама, слабостта на Лотовата жена, нито слабостта на Лотовите дъщери, нито слабостта на Ноевите синове. Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание. Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“. Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество.
Христос не донесе някаква философия отвлечена, но за живота, и Той казва на учениците Си: „Ако вярвате в Бога, и вие ще правите чудеса, по-големи от тези, които Аз правя.“ Това е бъдещето.
Вие имате добри условия. Вие чакате сега да дойде Христос в света.
към беседата >>
Това са отношения.
Има известни мисли, които често ви препятствуват, вследствие на което вие не можете да разберете истината. Въпреки това искате да бъдете свободни, а свободата не може да дойде без истината. Здравият човек може да бъде свободен, но болният не може да бъде свободен. Умният човек може да стане свободен, но глупавият не може. Добрият човек може да бъде свободен, но лошият не може.
Това са отношения.
към беседата >>
Вие имате добри условия.
Тогава вие не трябва да имате слабостта на Ева, слабостта на Адама, слабостта на Лотовата жена, нито слабостта на Лотовите дъщери, нито слабостта на Ноевите синове. Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание. Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“. Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество. Христос не донесе някаква философия отвлечена, но за живота, и Той казва на учениците Си: „Ако вярвате в Бога, и вие ще правите чудеса, по-големи от тези, които Аз правя.“ Това е бъдещето.
Вие имате добри условия.
Вие чакате сега да дойде Христос в света.
към беседата >>
Та казвам: Когато ние изгубваме вътрешната връзка на живота, ние изгубваме свободата си.
Та казвам: Когато ние изгубваме вътрешната връзка на живота, ние изгубваме свободата си.
Ние търсим свободата си, защото сме изгубили тази връзка. Щом я възстановим, с нея заедно ще дойде и свободата. Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце. Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята? Сегашните хора казват, че парите създават приятели.
към беседата >>
Вие чакате сега да дойде Христос в света.
Ние трябва да бъдем образци на смирение, на послушание. Христос казва: „Аз съм кротък и смирен по сърце.“ „Аз не дойдох да изпълня Своята воля, но волята на Онзи, Който Ме е проводил“. Казвам: Благото, което Христос ни донесе, и до днес остана за пример на цялото човечество. Христос не донесе някаква философия отвлечена, но за живота, и Той казва на учениците Си: „Ако вярвате в Бога, и вие ще правите чудеса, по-големи от тези, които Аз правя.“ Това е бъдещето. Вие имате добри условия.
Вие чакате сега да дойде Христос в света.
към беседата >>
Ние търсим свободата си, защото сме изгубили тази връзка.
Та казвам: Когато ние изгубваме вътрешната връзка на живота, ние изгубваме свободата си.
Ние търсим свободата си, защото сме изгубили тази връзка.
Щом я възстановим, с нея заедно ще дойде и свободата. Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце. Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята? Сегашните хора казват, че парите създават приятели. Не, не, парите нищо не са.
към беседата >>
Сега ще дойде Син Человечески в света.
Сега ще дойде Син Человечески в света.
И като дойде времето на Син Человечески в света, това е ликвидиране със старите обичаи, със старите убеждения. Ще дойде време, когато човек ще се съблече от старото, както змията се съблича от кожата си, както червеят излиза от своя пашкул. Вие трябва да се освободите от всички стари присадки и да влезете в Закона на Любовта. Това е новата епоха, която сега иде в света.
към беседата >>
Щом я възстановим, с нея заедно ще дойде и свободата.
Та казвам: Когато ние изгубваме вътрешната връзка на живота, ние изгубваме свободата си. Ние търсим свободата си, защото сме изгубили тази връзка.
Щом я възстановим, с нея заедно ще дойде и свободата.
Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце. Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята? Сегашните хора казват, че парите създават приятели. Не, не, парите нищо не са. Златото в света, това е човешкият език.
към беседата >>
И като дойде времето на Син Человечески в света, това е ликвидиране със старите обичаи, със старите убеждения.
Сега ще дойде Син Человечески в света.
И като дойде времето на Син Человечески в света, това е ликвидиране със старите обичаи, със старите убеждения.
Ще дойде време, когато човек ще се съблече от старото, както змията се съблича от кожата си, както червеят излиза от своя пашкул. Вие трябва да се освободите от всички стари присадки и да влезете в Закона на Любовта. Това е новата епоха, която сега иде в света.
към беседата >>
Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце.
Та казвам: Когато ние изгубваме вътрешната връзка на живота, ние изгубваме свободата си. Ние търсим свободата си, защото сме изгубили тази връзка. Щом я възстановим, с нея заедно ще дойде и свободата.
Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце.
Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята? Сегашните хора казват, че парите създават приятели. Не, не, парите нищо не са. Златото в света, това е човешкият език. Всяка дума на място казана, това е злато.
към беседата >>
Ще дойде време, когато човек ще се съблече от старото, както змията се съблича от кожата си, както червеят излиза от своя пашкул.
Сега ще дойде Син Человечески в света. И като дойде времето на Син Человечески в света, това е ликвидиране със старите обичаи, със старите убеждения.
Ще дойде време, когато човек ще се съблече от старото, както змията се съблича от кожата си, както червеят излиза от своя пашкул.
Вие трябва да се освободите от всички стари присадки и да влезете в Закона на Любовта. Това е новата епоха, която сега иде в света.
към беседата >>
Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята?
Та казвам: Когато ние изгубваме вътрешната връзка на живота, ние изгубваме свободата си. Ние търсим свободата си, защото сме изгубили тази връзка. Щом я възстановим, с нея заедно ще дойде и свободата. Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце.
Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята?
Сегашните хора казват, че парите създават приятели. Не, не, парите нищо не са. Златото в света, това е човешкият език. Всяка дума на място казана, това е злато.
към беседата >>
Вие трябва да се освободите от всички стари присадки и да влезете в Закона на Любовта.
Сега ще дойде Син Человечески в света. И като дойде времето на Син Человечески в света, това е ликвидиране със старите обичаи, със старите убеждения. Ще дойде време, когато човек ще се съблече от старото, както змията се съблича от кожата си, както червеят излиза от своя пашкул.
Вие трябва да се освободите от всички стари присадки и да влезете в Закона на Любовта.
Това е новата епоха, която сега иде в света.
към беседата >>
Сегашните хора казват, че парите създават приятели.
Та казвам: Когато ние изгубваме вътрешната връзка на живота, ние изгубваме свободата си. Ние търсим свободата си, защото сме изгубили тази връзка. Щом я възстановим, с нея заедно ще дойде и свободата. Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце. Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята?
Сегашните хора казват, че парите създават приятели.
Не, не, парите нищо не са. Златото в света, това е човешкият език. Всяка дума на място казана, това е злато.
към беседата >>
Това е новата епоха, която сега иде в света.
Сега ще дойде Син Человечески в света. И като дойде времето на Син Человечески в света, това е ликвидиране със старите обичаи, със старите убеждения. Ще дойде време, когато човек ще се съблече от старото, както змията се съблича от кожата си, както червеят излиза от своя пашкул. Вие трябва да се освободите от всички стари присадки и да влезете в Закона на Любовта.
Това е новата епоха, която сега иде в света.
към беседата >>
Не, не, парите нищо не са.
Ние търсим свободата си, защото сме изгубили тази връзка. Щом я възстановим, с нея заедно ще дойде и свободата. Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце. Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята? Сегашните хора казват, че парите създават приятели.
Не, не, парите нищо не са.
Златото в света, това е човешкият език. Всяка дума на място казана, това е злато.
към беседата >>
Сега на всички ви пожелавам да пазите свободата си, която имате.
Сега на всички ви пожелавам да пазите свободата си, която имате.
Свободата ви седи в мисълта, която имате. Ако вътрешно сте свободни, и отвън ще бъдете свободни. Ако отвътре не сте свободни, и външно няма да бъдете свободни.
към беседата >>
Златото в света, това е човешкият език.
Щом я възстановим, с нея заедно ще дойде и свободата. Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце. Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята? Сегашните хора казват, че парите създават приятели. Не, не, парите нищо не са.
Златото в света, това е човешкият език.
Всяка дума на място казана, това е злато.
към беседата >>
Свободата ви седи в мисълта, която имате.
Сега на всички ви пожелавам да пазите свободата си, която имате.
Свободата ви седи в мисълта, която имате.
Ако вътрешно сте свободни, и отвън ще бъдете свободни. Ако отвътре не сте свободни, и външно няма да бъдете свободни.
към беседата >>
Всяка дума на място казана, това е злато.
Ние търсим здраве, ние търсим богатство, но всички тия неща зависят от човешкия дух, от човешката душа, от човешкия ум и от човешкото сърце. Ако вашият език не е много мек, не е пластичен и не знаете как да говорите, ще имате ли приятели на Земята? Сегашните хора казват, че парите създават приятели. Не, не, парите нищо не са. Златото в света, това е човешкият език.
Всяка дума на място казана, това е злато.
към беседата >>
Ако вътрешно сте свободни, и отвън ще бъдете свободни.
Сега на всички ви пожелавам да пазите свободата си, която имате. Свободата ви седи в мисълта, която имате.
Ако вътрешно сте свободни, и отвън ще бъдете свободни.
Ако отвътре не сте свободни, и външно няма да бъдете свободни.
към беседата >>
В златото се крие друго нещо.
В златото се крие друго нещо.
Друго нещо подразбира златото. Златото е слънчев елемент, то е носител на много неща: на здраве, на знание, на живот. Ако вие нямате злато в кръвта си, както и във вашата мисъл, тогава тя не може да бъде устойчива. Окултното значение на златото е съвсем друго от това, което обикновено му придават.
към беседата >>
Ако отвътре не сте свободни, и външно няма да бъдете свободни.
Сега на всички ви пожелавам да пазите свободата си, която имате. Свободата ви седи в мисълта, която имате. Ако вътрешно сте свободни, и отвън ще бъдете свободни.
Ако отвътре не сте свободни, и външно няма да бъдете свободни.
към беседата >>
Друго нещо подразбира златото.
В златото се крие друго нещо.
Друго нещо подразбира златото.
Златото е слънчев елемент, то е носител на много неща: на здраве, на знание, на живот. Ако вие нямате злато в кръвта си, както и във вашата мисъл, тогава тя не може да бъде устойчива. Окултното значение на златото е съвсем друго от това, което обикновено му придават.
към беседата >>
Златото е слънчев елемент, то е носител на много неща: на здраве, на знание, на живот.
В златото се крие друго нещо. Друго нещо подразбира златото.
Златото е слънчев елемент, то е носител на много неща: на здраве, на знание, на живот.
Ако вие нямате злато в кръвта си, както и във вашата мисъл, тогава тя не може да бъде устойчива. Окултното значение на златото е съвсем друго от това, което обикновено му придават.
към беседата >>
Ако вие нямате злато в кръвта си, както и във вашата мисъл, тогава тя не може да бъде устойчива.
В златото се крие друго нещо. Друго нещо подразбира златото. Златото е слънчев елемент, то е носител на много неща: на здраве, на знание, на живот.
Ако вие нямате злато в кръвта си, както и във вашата мисъл, тогава тя не може да бъде устойчива.
Окултното значение на златото е съвсем друго от това, което обикновено му придават.
към беседата >>
Окултното значение на златото е съвсем друго от това, което обикновено му придават.
В златото се крие друго нещо. Друго нещо подразбира златото. Златото е слънчев елемент, то е носител на много неща: на здраве, на знание, на живот. Ако вие нямате злато в кръвта си, както и във вашата мисъл, тогава тя не може да бъде устойчива.
Окултното значение на златото е съвсем друго от това, което обикновено му придават.
към беседата >>
В Писанието е казано, че ще дойде време, когато нещата ще се купуват по съвсем друг начин, а не като сегашния.
В Писанието е казано, че ще дойде време, когато нещата ще се купуват по съвсем друг начин, а не като сегашния.
Понеже вие искате да придобиете нещата без много работа, искате и Царството Божие да дойде още сега. Никой не ви препятствува. Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега. Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас. Никой не ви препятствува за това.
към беседата >>
Понеже вие искате да придобиете нещата без много работа, искате и Царството Божие да дойде още сега.
В Писанието е казано, че ще дойде време, когато нещата ще се купуват по съвсем друг начин, а не като сегашния.
Понеже вие искате да придобиете нещата без много работа, искате и Царството Божие да дойде още сега.
Никой не ви препятствува. Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега. Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас. Никой не ви препятствува за това. Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това.
към беседата >>
Никой не ви препятствува.
В Писанието е казано, че ще дойде време, когато нещата ще се купуват по съвсем друг начин, а не като сегашния. Понеже вие искате да придобиете нещата без много работа, искате и Царството Божие да дойде още сега.
Никой не ви препятствува.
Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега. Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас. Никой не ви препятствува за това. Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това. Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето.
към беседата >>
Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега.
В Писанието е казано, че ще дойде време, когато нещата ще се купуват по съвсем друг начин, а не като сегашния. Понеже вие искате да придобиете нещата без много работа, искате и Царството Божие да дойде още сега. Никой не ви препятствува.
Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега.
Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас. Никой не ви препятствува за това. Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това. Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето. Те го пресушават, за да се ползуват от сушата.
към беседата >>
Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас.
В Писанието е казано, че ще дойде време, когато нещата ще се купуват по съвсем друг начин, а не като сегашния. Понеже вие искате да придобиете нещата без много работа, искате и Царството Божие да дойде още сега. Никой не ви препятствува. Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега.
Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас.
Никой не ви препятствува за това. Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това. Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето. Те го пресушават, за да се ползуват от сушата. Цели места засипват.
към беседата >>
Никой не ви препятствува за това.
В Писанието е казано, че ще дойде време, когато нещата ще се купуват по съвсем друг начин, а не като сегашния. Понеже вие искате да придобиете нещата без много работа, искате и Царството Божие да дойде още сега. Никой не ви препятствува. Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега. Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас.
Никой не ви препятствува за това.
Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това. Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето. Те го пресушават, за да се ползуват от сушата. Цели места засипват. Какво не прави човешкият дух!
към беседата >>
Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това.
Понеже вие искате да придобиете нещата без много работа, искате и Царството Божие да дойде още сега. Никой не ви препятствува. Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега. Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас. Никой не ви препятствува за това.
Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това.
Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето. Те го пресушават, за да се ползуват от сушата. Цели места засипват. Какво не прави човешкият дух! Като се борят с морето, те си създават суша, места за живеене.
към беседата >>
Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето.
Никой не ви препятствува. Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега. Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас. Никой не ви препятствува за това. Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това.
Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето.
Те го пресушават, за да се ползуват от сушата. Цели места засипват. Какво не прави човешкият дух! Като се борят с морето, те си създават суша, места за живеене.
към беседата >>
Те го пресушават, за да се ползуват от сушата.
Във всеки дом Царството Божие може да дойде още сега. Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас. Никой не ви препятствува за това. Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това. Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето.
Те го пресушават, за да се ползуват от сушата.
Цели места засипват. Какво не прави човешкият дух! Като се борят с морето, те си създават суша, места за живеене.
към беседата >>
Цели места засипват.
Ако искате, Царството Божие може да дойде още днес у вас. Никой не ви препятствува за това. Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това. Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето. Те го пресушават, за да се ползуват от сушата.
Цели места засипват.
Какво не прави човешкият дух! Като се борят с морето, те си създават суша, места за живеене.
към беседата >>
Какво не прави човешкият дух!
Никой не ви препятствува за това. Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това. Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето. Те го пресушават, за да се ползуват от сушата. Цели места засипват.
Какво не прави човешкият дух!
Като се борят с морето, те си създават суша, места за живеене.
към беседата >>
Като се борят с морето, те си създават суша, места за живеене.
Ако искате да живеете при Бога, никой не ви препятствува за това. Вземете за пример холандците, които се борят със стихиите на морето. Те го пресушават, за да се ползуват от сушата. Цели места засипват. Какво не прави човешкият дух!
Като се борят с морето, те си създават суша, места за живеене.
към беседата >>
Сега аз говоря за всички християнски народи.
Сега аз говоря за всички християнски народи.
Кое им препятствува да влязат в Царството Божие? Мислите ли, че англичаните са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че французите са глупави хора? Не са глупави.
към беседата >>
Кое им препятствува да влязат в Царството Божие?
Сега аз говоря за всички християнски народи.
Кое им препятствува да влязат в Царството Божие?
Мислите ли, че англичаните са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че французите са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че германците са глупави хора?
към беседата >>
Мислите ли, че англичаните са глупави хора?
Сега аз говоря за всички християнски народи. Кое им препятствува да влязат в Царството Божие?
Мислите ли, че англичаните са глупави хора?
Не са глупави. Мислите ли, че французите са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че германците са глупави хора? Не са глупави.
към беседата >>
Не са глупави.
Сега аз говоря за всички християнски народи. Кое им препятствува да влязат в Царството Божие? Мислите ли, че англичаните са глупави хора?
Не са глупави.
Мислите ли, че французите са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че германците са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора?
към беседата >>
Мислите ли, че французите са глупави хора?
Сега аз говоря за всички християнски народи. Кое им препятствува да влязат в Царството Божие? Мислите ли, че англичаните са глупави хора? Не са глупави.
Мислите ли, че французите са глупави хора?
Не са глупави. Мислите ли, че германците са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора? Не са глупави.
към беседата >>
Не са глупави.
Сега аз говоря за всички християнски народи. Кое им препятствува да влязат в Царството Божие? Мислите ли, че англичаните са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че французите са глупави хора?
Не са глупави.
Мислите ли, че германците са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора? Не са глупави. Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора.
към беседата >>
Мислите ли, че германците са глупави хора?
Кое им препятствува да влязат в Царството Божие? Мислите ли, че англичаните са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че французите са глупави хора? Не са глупави.
Мислите ли, че германците са глупави хора?
Не са глупави. Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора? Не са глупави. Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора. Ако влезете между тях, ще видите, че навсякъде съществува ред и порядък.
към беседата >>
Не са глупави.
Мислите ли, че англичаните са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че французите са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че германците са глупави хора?
Не са глупави.
Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора? Не са глупави. Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора. Ако влезете между тях, ще видите, че навсякъде съществува ред и порядък. Всяка държава си има свои закони, свои снаряжения, свой обществен строй, свои училища, свои църкви и т. н.
към беседата >>
Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора?
Не са глупави. Мислите ли, че французите са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че германците са глупави хора? Не са глупави.
Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора?
Не са глупави. Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора. Ако влезете между тях, ще видите, че навсякъде съществува ред и порядък. Всяка държава си има свои закони, свои снаряжения, свой обществен строй, свои училища, свои църкви и т. н. Въпреки това на всяка държава липсва нещо.
към беседата >>
Не са глупави.
Мислите ли, че французите са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че германците са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора?
Не са глупави.
Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора. Ако влезете между тях, ще видите, че навсякъде съществува ред и порядък. Всяка държава си има свои закони, свои снаряжения, свой обществен строй, свои училища, свои църкви и т. н. Въпреки това на всяка държава липсва нещо.
към беседата >>
Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора.
Не са глупави. Мислите ли, че германците са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора? Не са глупави.
Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора.
Ако влезете между тях, ще видите, че навсякъде съществува ред и порядък. Всяка държава си има свои закони, свои снаряжения, свой обществен строй, свои училища, свои църкви и т. н. Въпреки това на всяка държава липсва нещо.
към беседата >>
Ако влезете между тях, ще видите, че навсякъде съществува ред и порядък.
Мислите ли, че германците са глупави хора? Не са глупави. Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора? Не са глупави. Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора.
Ако влезете между тях, ще видите, че навсякъде съществува ред и порядък.
Всяка държава си има свои закони, свои снаряжения, свой обществен строй, свои училища, свои църкви и т. н. Въпреки това на всяка държава липсва нещо.
към беседата >>
Всяка държава си има свои закони, свои снаряжения, свой обществен строй, свои училища, свои църкви и т. н.
Не са глупави. Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора? Не са глупави. Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора. Ако влезете между тях, ще видите, че навсякъде съществува ред и порядък.
Всяка държава си има свои закони, свои снаряжения, свой обществен строй, свои училища, свои църкви и т. н.
Въпреки това на всяка държава липсва нещо.
към беседата >>
Въпреки това на всяка държава липсва нещо.
Мислите ли, че американците, или че руснаците са глупави хора? Не са глупави. Всички държави, които днес съществуват, не са [с] глупави хора. Ако влезете между тях, ще видите, че навсякъде съществува ред и порядък. Всяка държава си има свои закони, свои снаряжения, свой обществен строй, свои училища, свои църкви и т. н.
Въпреки това на всяка държава липсва нещо.
към беседата >>
Срещат се в една тясна улица в Лондон със своите автомобили един руски княз и един английски лорд и спират движението, не могат да се разминат.
Срещат се в една тясна улица в Лондон със своите автомобили един руски княз и един английски лорд и спират движението, не могат да се разминат.
Явява се въпрос кой от двамата да отстъпи, да замине единият. Англичанинът изважда от джоба си вестник „Таймс“ и започва да го чете. Руснакът седи и чака. По едно време той изпраща шофьора си при английския лорд и му казва: „Господине, господарят моли като свършите с вестника, да го дадете на него, и той да го прочете.“ Мислите ли, че тези хора са глупави? Не, те седят, търсят начин как да разрешат въпроса, че нито единият, нито другият да се върне назад.
към беседата >>
Явява се въпрос кой от двамата да отстъпи, да замине единият.
Срещат се в една тясна улица в Лондон със своите автомобили един руски княз и един английски лорд и спират движението, не могат да се разминат.
Явява се въпрос кой от двамата да отстъпи, да замине единият.
Англичанинът изважда от джоба си вестник „Таймс“ и започва да го чете. Руснакът седи и чака. По едно време той изпраща шофьора си при английския лорд и му казва: „Господине, господарят моли като свършите с вестника, да го дадете на него, и той да го прочете.“ Мислите ли, че тези хора са глупави? Не, те седят, търсят начин как да разрешат въпроса, че нито единият, нито другият да се върне назад. Този пример е изнесен само дотук, с което искат да кажат, че и двамата имат търпение, самостоятелни са и двамата.
към беседата >>
Англичанинът изважда от джоба си вестник „Таймс“ и започва да го чете.
Срещат се в една тясна улица в Лондон със своите автомобили един руски княз и един английски лорд и спират движението, не могат да се разминат. Явява се въпрос кой от двамата да отстъпи, да замине единият.
Англичанинът изважда от джоба си вестник „Таймс“ и започва да го чете.
Руснакът седи и чака. По едно време той изпраща шофьора си при английския лорд и му казва: „Господине, господарят моли като свършите с вестника, да го дадете на него, и той да го прочете.“ Мислите ли, че тези хора са глупави? Не, те седят, търсят начин как да разрешат въпроса, че нито единият, нито другият да се върне назад. Този пример е изнесен само дотук, с което искат да кажат, че и двамата имат търпение, самостоятелни са и двамата. Четат, мислят, търсят начин за разрешение.
към беседата >>
Руснакът седи и чака.
Срещат се в една тясна улица в Лондон със своите автомобили един руски княз и един английски лорд и спират движението, не могат да се разминат. Явява се въпрос кой от двамата да отстъпи, да замине единият. Англичанинът изважда от джоба си вестник „Таймс“ и започва да го чете.
Руснакът седи и чака.
По едно време той изпраща шофьора си при английския лорд и му казва: „Господине, господарят моли като свършите с вестника, да го дадете на него, и той да го прочете.“ Мислите ли, че тези хора са глупави? Не, те седят, търсят начин как да разрешат въпроса, че нито единият, нито другият да се върне назад. Този пример е изнесен само дотук, с което искат да кажат, че и двамата имат търпение, самостоятелни са и двамата. Четат, мислят, търсят начин за разрешение.
към беседата >>
По едно време той изпраща шофьора си при английския лорд и му казва: „Господине, господарят моли като свършите с вестника, да го дадете на него, и той да го прочете.“ Мислите ли, че тези хора са глупави?
Срещат се в една тясна улица в Лондон със своите автомобили един руски княз и един английски лорд и спират движението, не могат да се разминат. Явява се въпрос кой от двамата да отстъпи, да замине единият. Англичанинът изважда от джоба си вестник „Таймс“ и започва да го чете. Руснакът седи и чака.
По едно време той изпраща шофьора си при английския лорд и му казва: „Господине, господарят моли като свършите с вестника, да го дадете на него, и той да го прочете.“ Мислите ли, че тези хора са глупави?
Не, те седят, търсят начин как да разрешат въпроса, че нито единият, нито другият да се върне назад. Този пример е изнесен само дотук, с което искат да кажат, че и двамата имат търпение, самостоятелни са и двамата. Четат, мислят, търсят начин за разрешение.
към беседата >>
Ще говоря върху един предмет, който не е толкова интересен за вас.
Ще говоря върху един предмет, който не е толкова интересен за вас.
Въпросът е за Лотовата жена. Може да не ви интересува въпросът за една жена, която играла някаква роля в миналото. Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално. В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен. Нещата не стават случайно, произволно.
към беседата >>
Не, те седят, търсят начин как да разрешат въпроса, че нито единият, нито другият да се върне назад.
Срещат се в една тясна улица в Лондон със своите автомобили един руски княз и един английски лорд и спират движението, не могат да се разминат. Явява се въпрос кой от двамата да отстъпи, да замине единият. Англичанинът изважда от джоба си вестник „Таймс“ и започва да го чете. Руснакът седи и чака. По едно време той изпраща шофьора си при английския лорд и му казва: „Господине, господарят моли като свършите с вестника, да го дадете на него, и той да го прочете.“ Мислите ли, че тези хора са глупави?
Не, те седят, търсят начин как да разрешат въпроса, че нито единият, нито другият да се върне назад.
Този пример е изнесен само дотук, с което искат да кажат, че и двамата имат търпение, самостоятелни са и двамата. Четат, мислят, търсят начин за разрешение.
към беседата >>
Въпросът е за Лотовата жена.
Ще говоря върху един предмет, който не е толкова интересен за вас.
Въпросът е за Лотовата жена.
Може да не ви интересува въпросът за една жена, която играла някаква роля в миналото. Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално. В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен. Нещата не стават случайно, произволно. За онези, които разбират живота, виждат, че има една възвишена мъдрост.
към беседата >>
Този пример е изнесен само дотук, с което искат да кажат, че и двамата имат търпение, самостоятелни са и двамата.
Явява се въпрос кой от двамата да отстъпи, да замине единият. Англичанинът изважда от джоба си вестник „Таймс“ и започва да го чете. Руснакът седи и чака. По едно време той изпраща шофьора си при английския лорд и му казва: „Господине, господарят моли като свършите с вестника, да го дадете на него, и той да го прочете.“ Мислите ли, че тези хора са глупави? Не, те седят, търсят начин как да разрешат въпроса, че нито единият, нито другият да се върне назад.
Този пример е изнесен само дотук, с което искат да кажат, че и двамата имат търпение, самостоятелни са и двамата.
Четат, мислят, търсят начин за разрешение.
към беседата >>
Може да не ви интересува въпросът за една жена, която играла някаква роля в миналото.
Ще говоря върху един предмет, който не е толкова интересен за вас. Въпросът е за Лотовата жена.
Може да не ви интересува въпросът за една жена, която играла някаква роля в миналото.
Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално. В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен. Нещата не стават случайно, произволно. За онези, които разбират живота, виждат, че има една възвишена мъдрост. Думата „мъдрост“ разбира един разумен ред и порядък.
към беседата >>
Четат, мислят, търсят начин за разрешение.
Англичанинът изважда от джоба си вестник „Таймс“ и започва да го чете. Руснакът седи и чака. По едно време той изпраща шофьора си при английския лорд и му казва: „Господине, господарят моли като свършите с вестника, да го дадете на него, и той да го прочете.“ Мислите ли, че тези хора са глупави? Не, те седят, търсят начин как да разрешат въпроса, че нито единият, нито другият да се върне назад. Този пример е изнесен само дотук, с което искат да кажат, че и двамата имат търпение, самостоятелни са и двамата.
Четат, мислят, търсят начин за разрешение.
към беседата >>
Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално.
Ще говоря върху един предмет, който не е толкова интересен за вас. Въпросът е за Лотовата жена. Може да не ви интересува въпросът за една жена, която играла някаква роля в миналото.
Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално.
В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен. Нещата не стават случайно, произволно. За онези, които разбират живота, виждат, че има една възвишена мъдрост. Думата „мъдрост“ разбира един разумен ред и порядък. Всеки, който се подчинява на този ред и порядък, за него нещата вървят по мед и масло.
към беседата >>
Ако аз бях на тяхно място, ето как бих разрешил въпроса: руският княз трябва да изпрати своя шофьор до английския лорд и да му каже: „Господине, моят господар моли Вие да се качите на неговия автомобил, а той – на Вашия, да размените автомобилите си, и тогава, ако се съгласите да се върнете назад, тогава вече ще се приеме, че не се връща назад Вашият автомобил, но моят.“ Какво лошо има в това, ако разменят автомобилите си?
Ако аз бях на тяхно място, ето как бих разрешил въпроса: руският княз трябва да изпрати своя шофьор до английския лорд и да му каже: „Господине, моят господар моли Вие да се качите на неговия автомобил, а той – на Вашия, да размените автомобилите си, и тогава, ако се съгласите да се върнете назад, тогава вече ще се приеме, че не се връща назад Вашият автомобил, но моят.“ Какво лошо има в това, ако разменят автомобилите си?
Иначе невъзможно е нито английският лорд да се върне назад, нито руският княз. Ще излезе, че тяхното достойнство се нарушава. Обаче разменят ли автомобилите си, въпросът се урежда без накърняване достойнството на когото и да е от тях.
към беседата >>
В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен.
Ще говоря върху един предмет, който не е толкова интересен за вас. Въпросът е за Лотовата жена. Може да не ви интересува въпросът за една жена, която играла някаква роля в миналото. Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално.
В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен.
Нещата не стават случайно, произволно. За онези, които разбират живота, виждат, че има една възвишена мъдрост. Думата „мъдрост“ разбира един разумен ред и порядък. Всеки, който се подчинява на този ред и порядък, за него нещата вървят по мед и масло.
към беседата >>
Иначе невъзможно е нито английският лорд да се върне назад, нито руският княз.
Ако аз бях на тяхно място, ето как бих разрешил въпроса: руският княз трябва да изпрати своя шофьор до английския лорд и да му каже: „Господине, моят господар моли Вие да се качите на неговия автомобил, а той – на Вашия, да размените автомобилите си, и тогава, ако се съгласите да се върнете назад, тогава вече ще се приеме, че не се връща назад Вашият автомобил, но моят.“ Какво лошо има в това, ако разменят автомобилите си?
Иначе невъзможно е нито английският лорд да се върне назад, нито руският княз.
Ще излезе, че тяхното достойнство се нарушава. Обаче разменят ли автомобилите си, въпросът се урежда без накърняване достойнството на когото и да е от тях.
към беседата >>
Нещата не стават случайно, произволно.
Ще говоря върху един предмет, който не е толкова интересен за вас. Въпросът е за Лотовата жена. Може да не ви интересува въпросът за една жена, която играла някаква роля в миналото. Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално. В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен.
Нещата не стават случайно, произволно.
За онези, които разбират живота, виждат, че има една възвишена мъдрост. Думата „мъдрост“ разбира един разумен ред и порядък. Всеки, който се подчинява на този ред и порядък, за него нещата вървят по мед и масло.
към беседата >>
Ще излезе, че тяхното достойнство се нарушава.
Ако аз бях на тяхно място, ето как бих разрешил въпроса: руският княз трябва да изпрати своя шофьор до английския лорд и да му каже: „Господине, моят господар моли Вие да се качите на неговия автомобил, а той – на Вашия, да размените автомобилите си, и тогава, ако се съгласите да се върнете назад, тогава вече ще се приеме, че не се връща назад Вашият автомобил, но моят.“ Какво лошо има в това, ако разменят автомобилите си? Иначе невъзможно е нито английският лорд да се върне назад, нито руският княз.
Ще излезе, че тяхното достойнство се нарушава.
Обаче разменят ли автомобилите си, въпросът се урежда без накърняване достойнството на когото и да е от тях.
към беседата >>
За онези, които разбират живота, виждат, че има една възвишена мъдрост.
Въпросът е за Лотовата жена. Може да не ви интересува въпросът за една жена, която играла някаква роля в миналото. Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално. В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен. Нещата не стават случайно, произволно.
За онези, които разбират живота, виждат, че има една възвишена мъдрост.
Думата „мъдрост“ разбира един разумен ред и порядък. Всеки, който се подчинява на този ред и порядък, за него нещата вървят по мед и масло.
към беседата >>
Обаче разменят ли автомобилите си, въпросът се урежда без накърняване достойнството на когото и да е от тях.
Ако аз бях на тяхно място, ето как бих разрешил въпроса: руският княз трябва да изпрати своя шофьор до английския лорд и да му каже: „Господине, моят господар моли Вие да се качите на неговия автомобил, а той – на Вашия, да размените автомобилите си, и тогава, ако се съгласите да се върнете назад, тогава вече ще се приеме, че не се връща назад Вашият автомобил, но моят.“ Какво лошо има в това, ако разменят автомобилите си? Иначе невъзможно е нито английският лорд да се върне назад, нито руският княз. Ще излезе, че тяхното достойнство се нарушава.
Обаче разменят ли автомобилите си, въпросът се урежда без накърняване достойнството на когото и да е от тях.
към беседата >>
Думата „мъдрост“ разбира един разумен ред и порядък.
Може да не ви интересува въпросът за една жена, която играла някаква роля в миналото. Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално. В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен. Нещата не стават случайно, произволно. За онези, които разбират живота, виждат, че има една възвишена мъдрост.
Думата „мъдрост“ разбира един разумен ред и порядък.
Всеки, който се подчинява на този ред и порядък, за него нещата вървят по мед и масло.
към беседата >>
Често хората се карат помежду си.
Често хората се карат помежду си.
Скараните хора не са нищо друго, освен задръстени улици. За да се помирят, те трябва да разменят автомобилите си. Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно. Какво им коства да разменят автомобилите си? Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото.
към беседата >>
Всеки, който се подчинява на този ред и порядък, за него нещата вървят по мед и масло.
Нещата стават интересни само когато се представят исторически, епохално. В живота на хората има един паралел в събитията, който е разумен. Нещата не стават случайно, произволно. За онези, които разбират живота, виждат, че има една възвишена мъдрост. Думата „мъдрост“ разбира един разумен ред и порядък.
Всеки, който се подчинява на този ред и порядък, за него нещата вървят по мед и масло.
към беседата >>
Скараните хора не са нищо друго, освен задръстени улици.
Често хората се карат помежду си.
Скараните хора не са нищо друго, освен задръстени улици.
За да се помирят, те трябва да разменят автомобилите си. Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно. Какво им коства да разменят автомобилите си? Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото. Миналото трябва да служи на хората като поука.
към беседата >>
Та казвам: Има неща съществени в живота, които трябва да се имат пред вид.
Та казвам: Има неща съществени в живота, които трябва да се имат пред вид.
Лотовата жена не беше лоша жена, тя беше много добра жена. В семейството на Лота преодоляваше женският принцип. Той нямаше синове. В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери. Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор.
към беседата >>
За да се помирят, те трябва да разменят автомобилите си.
Често хората се карат помежду си. Скараните хора не са нищо друго, освен задръстени улици.
За да се помирят, те трябва да разменят автомобилите си.
Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно. Какво им коства да разменят автомобилите си? Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото. Миналото трябва да служи на хората като поука. Миналото е един резултат, от който трябва да извадим една поука.
към беседата >>
Лотовата жена не беше лоша жена, тя беше много добра жена.
Та казвам: Има неща съществени в живота, които трябва да се имат пред вид.
Лотовата жена не беше лоша жена, тя беше много добра жена.
В семейството на Лота преодоляваше женският принцип. Той нямаше синове. В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери. Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор. Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна.
към беседата >>
Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно.
Често хората се карат помежду си. Скараните хора не са нищо друго, освен задръстени улици. За да се помирят, те трябва да разменят автомобилите си.
Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно.
Какво им коства да разменят автомобилите си? Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото. Миналото трябва да служи на хората като поука. Миналото е един резултат, от който трябва да извадим една поука. Настоящето е една лаборатория, а бъдещето е ровкият материал, който ние трябва да вземем и да го проучим.
към беседата >>
В семейството на Лота преодоляваше женският принцип.
Та казвам: Има неща съществени в живота, които трябва да се имат пред вид. Лотовата жена не беше лоша жена, тя беше много добра жена.
В семейството на Лота преодоляваше женският принцип.
Той нямаше синове. В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери. Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор. Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна. Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане.
към беседата >>
Какво им коства да разменят автомобилите си?
Често хората се карат помежду си. Скараните хора не са нищо друго, освен задръстени улици. За да се помирят, те трябва да разменят автомобилите си. Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно.
Какво им коства да разменят автомобилите си?
Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото. Миналото трябва да служи на хората като поука. Миналото е един резултат, от който трябва да извадим една поука. Настоящето е една лаборатория, а бъдещето е ровкият материал, който ние трябва да вземем и да го проучим.
към беседата >>
Той нямаше синове.
Та казвам: Има неща съществени в живота, които трябва да се имат пред вид. Лотовата жена не беше лоша жена, тя беше много добра жена. В семейството на Лота преодоляваше женският принцип.
Той нямаше синове.
В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери. Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор. Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна. Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане. Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка.
към беседата >>
Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото.
Често хората се карат помежду си. Скараните хора не са нищо друго, освен задръстени улици. За да се помирят, те трябва да разменят автомобилите си. Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно. Какво им коства да разменят автомобилите си?
Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото.
Миналото трябва да служи на хората като поука. Миналото е един резултат, от който трябва да извадим една поука. Настоящето е една лаборатория, а бъдещето е ровкият материал, който ние трябва да вземем и да го проучим.
към беседата >>
В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери.
Та казвам: Има неща съществени в живота, които трябва да се имат пред вид. Лотовата жена не беше лоша жена, тя беше много добра жена. В семейството на Лота преодоляваше женският принцип. Той нямаше синове.
В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери.
Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор. Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна. Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане. Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка. На едно място били събрани 1500 деца да учат.
към беседата >>
Миналото трябва да служи на хората като поука.
Скараните хора не са нищо друго, освен задръстени улици. За да се помирят, те трябва да разменят автомобилите си. Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно. Какво им коства да разменят автомобилите си? Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото.
Миналото трябва да служи на хората като поука.
Миналото е един резултат, от който трябва да извадим една поука. Настоящето е една лаборатория, а бъдещето е ровкият материал, който ние трябва да вземем и да го проучим.
към беседата >>
Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор.
Та казвам: Има неща съществени в живота, които трябва да се имат пред вид. Лотовата жена не беше лоша жена, тя беше много добра жена. В семейството на Лота преодоляваше женският принцип. Той нямаше синове. В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери.
Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор.
Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна. Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане. Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка. На едно място били събрани 1500 деца да учат. Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха.
към беседата >>
Миналото е един резултат, от който трябва да извадим една поука.
За да се помирят, те трябва да разменят автомобилите си. Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно. Какво им коства да разменят автомобилите си? Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото. Миналото трябва да служи на хората като поука.
Миналото е един резултат, от който трябва да извадим една поука.
Настоящето е една лаборатория, а бъдещето е ровкият материал, който ние трябва да вземем и да го проучим.
към беседата >>
Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна.
Лотовата жена не беше лоша жена, тя беше много добра жена. В семейството на Лота преодоляваше женският принцип. Той нямаше синове. В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери. Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор.
Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна.
Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане. Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка. На едно място били събрани 1500 деца да учат. Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха. Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището.
към беседата >>
Настоящето е една лаборатория, а бъдещето е ровкият материал, който ние трябва да вземем и да го проучим.
Единият ще се качи на автомобила на другия и обратно. Какво им коства да разменят автомобилите си? Този въпрос може да се разреши много лесно, когато ние гледаме само на бъдещето, без да се обръщаме назад към миналото. Миналото трябва да служи на хората като поука. Миналото е един резултат, от който трябва да извадим една поука.
Настоящето е една лаборатория, а бъдещето е ровкият материал, който ние трябва да вземем и да го проучим.
към беседата >>
Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане.
В семейството на Лота преодоляваше женският принцип. Той нямаше синове. В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери. Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор. Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна.
Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане.
Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка. На едно място били събрани 1500 деца да учат. Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха. Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището. Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо?
към беседата >>
Не мислете, че лесно можете да влезете в епохата на Сина Человеческаго.
Не мислете, че лесно можете да влезете в епохата на Сина Человеческаго.
За да минете през тази епоха, вие трябва да минете през един голям, тежък изпит. Не е лесна работа да влезе Царството Божие в човека. Това не е много мъчна работа, но не е и много лесна работа. Защото, ако Царството Божие само влезе в човека и веднага след това излезе, въпросите не се разрешават.
към беседата >>
Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка.
Той нямаше синове. В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери. Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор. Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна. Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане.
Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка.
На едно място били събрани 1500 деца да учат. Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха. Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището. Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо? “ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място?
към беседата >>
За да минете през тази епоха, вие трябва да минете през един голям, тежък изпит.
Не мислете, че лесно можете да влезете в епохата на Сина Человеческаго.
За да минете през тази епоха, вие трябва да минете през един голям, тежък изпит.
Не е лесна работа да влезе Царството Божие в човека. Това не е много мъчна работа, но не е и много лесна работа. Защото, ако Царството Божие само влезе в човека и веднага след това излезе, въпросите не се разрешават.
към беседата >>
На едно място били събрани 1500 деца да учат.
В Писанието се казва, че Лот имаше две дъщери. Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор. Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна. Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане. Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка.
На едно място били събрани 1500 деца да учат.
Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха. Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището. Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо? “ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място? “ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо.
към беседата >>
Не е лесна работа да влезе Царството Божие в човека.
Не мислете, че лесно можете да влезете в епохата на Сина Человеческаго. За да минете през тази епоха, вие трябва да минете през един голям, тежък изпит.
Не е лесна работа да влезе Царството Божие в човека.
Това не е много мъчна работа, но не е и много лесна работа. Защото, ако Царството Божие само влезе в човека и веднага след това излезе, въпросите не се разрешават.
към беседата >>
Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха.
Те поддържаха убеждението на баща си и заедно с него напуснаха Содом и Гомор. Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна. Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане. Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка. На едно място били събрани 1500 деца да учат.
Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха.
Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището. Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо? “ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място? “ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо. Много пъти са пострадвали от тези наводнения на реките и трябваше да вземат нужните мерки да ги избегнат.
към беседата >>
Това не е много мъчна работа, но не е и много лесна работа.
Не мислете, че лесно можете да влезете в епохата на Сина Человеческаго. За да минете през тази епоха, вие трябва да минете през един голям, тежък изпит. Не е лесна работа да влезе Царството Божие в човека.
Това не е много мъчна работа, но не е и много лесна работа.
Защото, ако Царството Божие само влезе в човека и веднага след това излезе, въпросите не се разрешават.
към беседата >>
Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището.
Майката, обаче, Лотовата жена, беше много любопитна. Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане. Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка. На едно място били събрани 1500 деца да учат. Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха.
Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището.
Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо? “ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място? “ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо. Много пъти са пострадвали от тези наводнения на реките и трябваше да вземат нужните мерки да ги избегнат. Те трябваше да направят един бент, но се изискваше за това една сума от 400 милиона долара.
към беседата >>
Защото, ако Царството Божие само влезе в човека и веднага след това излезе, въпросите не се разрешават.
Не мислете, че лесно можете да влезете в епохата на Сина Человеческаго. За да минете през тази епоха, вие трябва да минете през един голям, тежък изпит. Не е лесна работа да влезе Царството Божие в човека. Това не е много мъчна работа, но не е и много лесна работа.
Защото, ако Царството Божие само влезе в човека и веднага след това излезе, въпросите не се разрешават.
към беседата >>
Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо?
Като излезе от Содом и Гомор, каза ѝ се да върви напред, без да се обръща, но тя искаше да знае какво ще стане. Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка. На едно място били събрани 1500 деца да учат. Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха. Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището.
Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо?
“ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място? “ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо. Много пъти са пострадвали от тези наводнения на реките и трябваше да вземат нужните мерки да ги избегнат. Те трябваше да направят един бент, но се изискваше за това една сума от 400 милиона долара. Те трябваше да харчат много, но енергията, която иде от природата, трябва да се канализира.
към беседата >>
Ако само влезе Царството Божие у вас и веднага излезе, вие ще се намерите в положението, в което се намирал един окултен ученик.
Ако само влезе Царството Божие у вас и веднага излезе, вие ще се намерите в положението, в което се намирал един окултен ученик.
Един ден Учителят му го изпратил в света, като му казал: „Ще внимаваш, в отношенията си с хората ще постъпваш така, че нито един човек да не обидиш и нито един човек да не се оплаче от тебе.“ При това, Учителят му заповядал, като среща просяци, пари да не им дава. Щом влязъл в света, веднага след него тръгнали двама просяци. Какво да прави той? Той се намерил в чудо как да постъпи. Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди.
към беседата >>
“ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място?
Ще стане нещо, каквото е станало наскоро в Нови Лондон, в Америка. На едно място били събрани 1500 деца да учат. Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха. Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището. Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо?
“ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място?
“ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо. Много пъти са пострадвали от тези наводнения на реките и трябваше да вземат нужните мерки да ги избегнат. Те трябваше да направят един бент, но се изискваше за това една сума от 400 милиона долара. Те трябваше да харчат много, но енергията, която иде от природата, трябва да се канализира.
към беседата >>
Един ден Учителят му го изпратил в света, като му казал: „Ще внимаваш, в отношенията си с хората ще постъпваш така, че нито един човек да не обидиш и нито един човек да не се оплаче от тебе.“ При това, Учителят му заповядал, като среща просяци, пари да не им дава.
Ако само влезе Царството Божие у вас и веднага излезе, вие ще се намерите в положението, в което се намирал един окултен ученик.
Един ден Учителят му го изпратил в света, като му казал: „Ще внимаваш, в отношенията си с хората ще постъпваш така, че нито един човек да не обидиш и нито един човек да не се оплаче от тебе.“ При това, Учителят му заповядал, като среща просяци, пари да не им дава.
Щом влязъл в света, веднага след него тръгнали двама просяци. Какво да прави той? Той се намерил в чудо как да постъпи. Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди. Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен.
към беседата >>
“ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо.
На едно място били събрани 1500 деца да учат. Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха. Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището. Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо? “ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място?
“ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо.
Много пъти са пострадвали от тези наводнения на реките и трябваше да вземат нужните мерки да ги избегнат. Те трябваше да направят един бент, но се изискваше за това една сума от 400 милиона долара. Те трябваше да харчат много, но енергията, която иде от природата, трябва да се канализира.
към беседата >>
Щом влязъл в света, веднага след него тръгнали двама просяци.
Ако само влезе Царството Божие у вас и веднага излезе, вие ще се намерите в положението, в което се намирал един окултен ученик. Един ден Учителят му го изпратил в света, като му казал: „Ще внимаваш, в отношенията си с хората ще постъпваш така, че нито един човек да не обидиш и нито един човек да не се оплаче от тебе.“ При това, Учителят му заповядал, като среща просяци, пари да не им дава.
Щом влязъл в света, веднага след него тръгнали двама просяци.
Какво да прави той? Той се намерил в чудо как да постъпи. Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди. Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен. И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора.
към беседата >>
Много пъти са пострадвали от тези наводнения на реките и трябваше да вземат нужните мерки да ги избегнат.
Наблизо имало някакви мини, които избухнали, и от тази експлозия всички деца, заедно с учителите си, се намерили във въздуха. Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището. Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо? “ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място? “ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо.
Много пъти са пострадвали от тези наводнения на реките и трябваше да вземат нужните мерки да ги избегнат.
Те трябваше да направят един бент, но се изискваше за това една сума от 400 милиона долара. Те трябваше да харчат много, но енергията, която иде от природата, трябва да се канализира.
към беседата >>
Какво да прави той?
Ако само влезе Царството Божие у вас и веднага излезе, вие ще се намерите в положението, в което се намирал един окултен ученик. Един ден Учителят му го изпратил в света, като му казал: „Ще внимаваш, в отношенията си с хората ще постъпваш така, че нито един човек да не обидиш и нито един човек да не се оплаче от тебе.“ При това, Учителят му заповядал, като среща просяци, пари да не им дава. Щом влязъл в света, веднага след него тръгнали двама просяци.
Какво да прави той?
Той се намерил в чудо как да постъпи. Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди. Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен. И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора. При това не трябва и никого да обижда.
към беседата >>
Те трябваше да направят един бент, но се изискваше за това една сума от 400 милиона долара.
Всички се намерили на няколко километра разстояние от училището. Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо? “ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място? “ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо. Много пъти са пострадвали от тези наводнения на реките и трябваше да вземат нужните мерки да ги избегнат.
Те трябваше да направят един бент, но се изискваше за това една сума от 400 милиона долара.
Те трябваше да харчат много, но енергията, която иде от природата, трябва да се канализира.
към беседата >>
Той се намерил в чудо как да постъпи.
Ако само влезе Царството Божие у вас и веднага излезе, вие ще се намерите в положението, в което се намирал един окултен ученик. Един ден Учителят му го изпратил в света, като му казал: „Ще внимаваш, в отношенията си с хората ще постъпваш така, че нито един човек да не обидиш и нито един човек да не се оплаче от тебе.“ При това, Учителят му заповядал, като среща просяци, пари да не им дава. Щом влязъл в света, веднага след него тръгнали двама просяци. Какво да прави той?
Той се намерил в чудо как да постъпи.
Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди. Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен. И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора. При това не трябва и никого да обижда. Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си.
към беседата >>
Те трябваше да харчат много, но енергията, която иде от природата, трябва да се канализира.
Ще кажете: „Защо Господ допусна това нещо? “ Други пък ще кажат: „Защо тези хора трябваше да построят училището на това място? “ Ето, в Америка сега става такова голямо наводнение, реката Мисисипи и друга една река са се наводнили и пострадаха хиляди хора, но американците трябваше да предвидят това нещо. Много пъти са пострадвали от тези наводнения на реките и трябваше да вземат нужните мерки да ги избегнат. Те трябваше да направят един бент, но се изискваше за това една сума от 400 милиона долара.
Те трябваше да харчат много, но енергията, която иде от природата, трябва да се канализира.
към беседата >>
Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди.
Ако само влезе Царството Божие у вас и веднага излезе, вие ще се намерите в положението, в което се намирал един окултен ученик. Един ден Учителят му го изпратил в света, като му казал: „Ще внимаваш, в отношенията си с хората ще постъпваш така, че нито един човек да не обидиш и нито един човек да не се оплаче от тебе.“ При това, Учителят му заповядал, като среща просяци, пари да не им дава. Щом влязъл в света, веднага след него тръгнали двама просяци. Какво да прави той? Той се намерил в чудо как да постъпи.
Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди.
Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен. И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора. При това не трябва и никого да обижда. Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си. Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен.
към беседата >>
Понякога ние се питаме защо работите в света вървят така.
Понякога ние се питаме защо работите в света вървят така.
Онзи, който не иска да работи, винаги пита защо трябва да се работи. Онзи, който не иска да учи, винаги пита защо трябва да се учи. Той казва: „Не може ли без наука? “ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре? Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае.
към беседата >>
Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен.
Един ден Учителят му го изпратил в света, като му казал: „Ще внимаваш, в отношенията си с хората ще постъпваш така, че нито един човек да не обидиш и нито един човек да не се оплаче от тебе.“ При това, Учителят му заповядал, като среща просяци, пари да не им дава. Щом влязъл в света, веднага след него тръгнали двама просяци. Какво да прави той? Той се намерил в чудо как да постъпи. Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди.
Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен.
И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора. При това не трябва и никого да обижда. Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си. Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен. Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат.
към беседата >>
Онзи, който не иска да работи, винаги пита защо трябва да се работи.
Понякога ние се питаме защо работите в света вървят така.
Онзи, който не иска да работи, винаги пита защо трябва да се работи.
Онзи, който не иска да учи, винаги пита защо трябва да се учи. Той казва: „Не може ли без наука? “ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре? Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае. А човешките желания не са, които оправят света.
към беседата >>
И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора.
Щом влязъл в света, веднага след него тръгнали двама просяци. Какво да прави той? Той се намерил в чудо как да постъпи. Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди. Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен.
И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора.
При това не трябва и никого да обижда. Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си. Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен. Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат. Какво трябва да прави с просяците?
към беседата >>
Онзи, който не иска да учи, винаги пита защо трябва да се учи.
Понякога ние се питаме защо работите в света вървят така. Онзи, който не иска да работи, винаги пита защо трябва да се работи.
Онзи, който не иска да учи, винаги пита защо трябва да се учи.
Той казва: „Не може ли без наука? “ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре? Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае. А човешките желания не са, които оправят света. Значи лошото е в човешките желания, когато човешките желания станат едно ръководно правило.
към беседата >>
При това не трябва и никого да обижда.
Какво да прави той? Той се намерил в чудо как да постъпи. Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди. Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен. И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора.
При това не трябва и никого да обижда.
Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си. Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен. Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат. Какво трябва да прави с просяците? Вие ще кажете, че трябва да ги назначи на някаква служба.
към беседата >>
Той казва: „Не може ли без наука?
Понякога ние се питаме защо работите в света вървят така. Онзи, който не иска да работи, винаги пита защо трябва да се работи. Онзи, който не иска да учи, винаги пита защо трябва да се учи.
Той казва: „Не може ли без наука?
“ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре? Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае. А човешките желания не са, които оправят света. Значи лошото е в човешките желания, когато човешките желания станат едно ръководно правило. Щом човешките желания станат едно ръководно правило в света, тогава идат най-големите нещастия.
към беседата >>
Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си.
Той се намерил в чудо как да постъпи. Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди. Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен. И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора. При това не трябва и никого да обижда.
Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си.
Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен. Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат. Какво трябва да прави с просяците? Вие ще кажете, че трябва да ги назначи на някаква служба. Добре е, но просяците крадат.
към беседата >>
“ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре?
Понякога ние се питаме защо работите в света вървят така. Онзи, който не иска да работи, винаги пита защо трябва да се работи. Онзи, който не иска да учи, винаги пита защо трябва да се учи. Той казва: „Не може ли без наука?
“ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре?
Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае. А човешките желания не са, които оправят света. Значи лошото е в човешките желания, когато човешките желания станат едно ръководно правило. Щом човешките желания станат едно ръководно правило в света, тогава идат най-големите нещастия. Човешките желания трябва да бъдат едно спомагателно средство на онзи велик Божествен закон, който оперира в света.
към беседата >>
Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен.
Пари не трябва да им даде, а същевременно не трябва и да ги обиди. Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен. И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора. При това не трябва и никого да обижда. Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си.
Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен.
Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат. Какво трябва да прави с просяците? Вие ще кажете, че трябва да ги назначи на някаква служба. Добре е, но просяците крадат. Какво трябва да прави при това положение?
към беседата >>
Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае.
Понякога ние се питаме защо работите в света вървят така. Онзи, който не иска да работи, винаги пита защо трябва да се работи. Онзи, който не иска да учи, винаги пита защо трябва да се учи. Той казва: „Не може ли без наука? “ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре?
Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае.
А човешките желания не са, които оправят света. Значи лошото е в човешките желания, когато човешките желания станат едно ръководно правило. Щом човешките желания станат едно ръководно правило в света, тогава идат най-големите нещастия. Човешките желания трябва да бъдат едно спомагателно средство на онзи велик Божествен закон, който оперира в света.
към беседата >>
Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат.
Не се минава много време, при ученика идва една млада мома, която го моли да даде някакъв цяр, че нейният възлюбен бил болен. И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора. При това не трябва и никого да обижда. Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си. Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен.
Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат.
Какво трябва да прави с просяците? Вие ще кажете, че трябва да ги назначи на някаква служба. Добре е, но просяците крадат. Какво трябва да прави при това положение?
към беседата >>
А човешките желания не са, които оправят света.
Онзи, който не иска да работи, винаги пита защо трябва да се работи. Онзи, който не иска да учи, винаги пита защо трябва да се учи. Той казва: „Не може ли без наука? “ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре? Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае.
А човешките желания не са, които оправят света.
Значи лошото е в човешките желания, когато човешките желания станат едно ръководно правило. Щом човешките желания станат едно ръководно правило в света, тогава идат най-големите нещастия. Човешките желания трябва да бъдат едно спомагателно средство на онзи велик Божествен закон, който оперира в света.
към беседата >>
Какво трябва да прави с просяците?
И тук се намерил в чудо как да постъпи, защото Учителят му казал да не лекува болни хора. При това не трябва и никого да обижда. Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си. Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен. Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат.
Какво трябва да прави с просяците?
Вие ще кажете, че трябва да ги назначи на някаква служба. Добре е, но просяците крадат. Какво трябва да прави при това положение?
към беседата >>
Значи лошото е в човешките желания, когато човешките желания станат едно ръководно правило.
Онзи, който не иска да учи, винаги пита защо трябва да се учи. Той казва: „Не може ли без наука? “ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре? Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае. А човешките желания не са, които оправят света.
Значи лошото е в човешките желания, когато човешките желания станат едно ръководно правило.
Щом човешките желания станат едно ръководно правило в света, тогава идат най-големите нещастия. Човешките желания трябва да бъдат едно спомагателно средство на онзи велик Божествен закон, който оперира в света.
към беседата >>
Вие ще кажете, че трябва да ги назначи на някаква служба.
При това не трябва и никого да обижда. Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си. Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен. Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат. Какво трябва да прави с просяците?
Вие ще кажете, че трябва да ги назначи на някаква служба.
Добре е, но просяците крадат. Какво трябва да прави при това положение?
към беседата >>
Щом човешките желания станат едно ръководно правило в света, тогава идат най-големите нещастия.
Той казва: „Не може ли без наука? “ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре? Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае. А човешките желания не са, които оправят света. Значи лошото е в човешките желания, когато човешките желания станат едно ръководно правило.
Щом човешките желания станат едно ръководно правило в света, тогава идат най-големите нещастия.
Човешките желания трябва да бъдат едно спомагателно средство на онзи велик Божествен закон, който оперира в света.
към беседата >>
Добре е, но просяците крадат.
Същевременно Учителят му забранил да се меси в чуждите работи, особено когато баща възпитава сина си. Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен. Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат. Какво трябва да прави с просяците? Вие ще кажете, че трябва да ги назначи на някаква служба.
Добре е, но просяците крадат.
Какво трябва да прави при това положение?
към беседата >>
Човешките желания трябва да бъдат едно спомагателно средство на онзи велик Божествен закон, който оперира в света.
“ Онзи, който не иска да върви по добрия път, пита: „Защо трябва да се живее добре? Нека живеем както дойде.“ Та, всеки човек върви по този път, по който той желае. А човешките желания не са, които оправят света. Значи лошото е в човешките желания, когато човешките желания станат едно ръководно правило. Щом човешките желания станат едно ръководно правило в света, тогава идат най-големите нещастия.
Човешките желания трябва да бъдат едно спомагателно средство на онзи велик Божествен закон, който оперира в света.
към беседата >>
Какво трябва да прави при това положение?
Но иде при него един баща и го моли да му даде някакъв съвет как да постъпи със своя син, който бил много непослушен. Въпреки това, всички тези въпроси трябва да се разрешат. Какво трябва да прави с просяците? Вие ще кажете, че трябва да ги назначи на някаква служба. Добре е, но просяците крадат.
Какво трябва да прави при това положение?
към беседата >>
„И както в дните Ноеви, така ще бъде и в дните на Сина Человеческаго.“ По какво се отличаваше Ной?
„И както в дните Ноеви, така ще бъде и в дните на Сина Человеческаго.“ По какво се отличаваше Ной?
В Ноевото семейство преодоляваше мъжкият принцип. Той имаше трима синове. Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя. Един от синовете му беше не толкова благочестив. Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя.
към беседата >>
Ще кажете: „Какво му коства на този ученик да излекува възлюбения на младата мома, че да се оженят?
Ще кажете: „Какво му коства на този ученик да излекува възлюбения на младата мома, че да се оженят?
“ Добре, но като се оженят, мъжът ще започне да бие жена си. Какво трябва да прави тогава? Или какво му коства да даде един съвет на бащата, който възпитава своя син?
към беседата >>
В Ноевото семейство преодоляваше мъжкият принцип.
„И както в дните Ноеви, така ще бъде и в дните на Сина Человеческаго.“ По какво се отличаваше Ной?
В Ноевото семейство преодоляваше мъжкият принцип.
Той имаше трима синове. Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя. Един от синовете му беше не толкова благочестив. Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя. Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си.
към беседата >>
“ Добре, но като се оженят, мъжът ще започне да бие жена си.
Ще кажете: „Какво му коства на този ученик да излекува възлюбения на младата мома, че да се оженят?
“ Добре, но като се оженят, мъжът ще започне да бие жена си.
Какво трябва да прави тогава? Или какво му коства да даде един съвет на бащата, който възпитава своя син?
към беседата >>
Той имаше трима синове.
„И както в дните Ноеви, така ще бъде и в дните на Сина Человеческаго.“ По какво се отличаваше Ной? В Ноевото семейство преодоляваше мъжкият принцип.
Той имаше трима синове.
Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя. Един от синовете му беше не толкова благочестив. Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя. Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си. „Както във времето на Ноя“.
към беседата >>
Какво трябва да прави тогава?
Ще кажете: „Какво му коства на този ученик да излекува възлюбения на младата мома, че да се оженят? “ Добре, но като се оженят, мъжът ще започне да бие жена си.
Какво трябва да прави тогава?
Или какво му коства да даде един съвет на бащата, който възпитава своя син?
към беседата >>
Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя.
„И както в дните Ноеви, така ще бъде и в дните на Сина Человеческаго.“ По какво се отличаваше Ной? В Ноевото семейство преодоляваше мъжкият принцип. Той имаше трима синове.
Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя.
Един от синовете му беше не толкова благочестив. Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя. Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си. „Както във времето на Ноя“. Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син.
към беседата >>
Или какво му коства да даде един съвет на бащата, който възпитава своя син?
Ще кажете: „Какво му коства на този ученик да излекува възлюбения на младата мома, че да се оженят? “ Добре, но като се оженят, мъжът ще започне да бие жена си. Какво трябва да прави тогава?
Или какво му коства да даде един съвет на бащата, който възпитава своя син?
към беседата >>
Един от синовете му беше не толкова благочестив.
„И както в дните Ноеви, така ще бъде и в дните на Сина Человеческаго.“ По какво се отличаваше Ной? В Ноевото семейство преодоляваше мъжкият принцип. Той имаше трима синове. Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя.
Един от синовете му беше не толкова благочестив.
Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя. Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си. „Както във времето на Ноя“. Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син. В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег.
към беседата >>
Питам: Защо бащата е пуснал в света този лош син?
Питам: Защо бащата е пуснал в света този лош син?
Всеки баща е отговорен, когато изпраща или пуща в своя дом един лош син или лоша дъщеря. Някой е допуснал и в рая един лош човек – адепта, който изкуси Ева. Ева трябваше да бъде разумна, да му каже: „Господине, трябва да си вървиш. Къде са твоите акредитивни писма, с които си дошъл в райската градина? “
към беседата >>
Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя.
„И както в дните Ноеви, така ще бъде и в дните на Сина Человеческаго.“ По какво се отличаваше Ной? В Ноевото семейство преодоляваше мъжкият принцип. Той имаше трима синове. Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя. Един от синовете му беше не толкова благочестив.
Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя.
Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си. „Както във времето на Ноя“. Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син. В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег. По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син.
към беседата >>
Всеки баща е отговорен, когато изпраща или пуща в своя дом един лош син или лоша дъщеря.
Питам: Защо бащата е пуснал в света този лош син?
Всеки баща е отговорен, когато изпраща или пуща в своя дом един лош син или лоша дъщеря.
Някой е допуснал и в рая един лош човек – адепта, който изкуси Ева. Ева трябваше да бъде разумна, да му каже: „Господине, трябва да си вървиш. Къде са твоите акредитивни писма, с които си дошъл в райската градина? “
към беседата >>
Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си.
В Ноевото семейство преодоляваше мъжкият принцип. Той имаше трима синове. Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя. Един от синовете му беше не толкова благочестив. Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя.
Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си.
„Както във времето на Ноя“. Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син. В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег. По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син. Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка.
към беседата >>
Някой е допуснал и в рая един лош човек – адепта, който изкуси Ева.
Питам: Защо бащата е пуснал в света този лош син? Всеки баща е отговорен, когато изпраща или пуща в своя дом един лош син или лоша дъщеря.
Някой е допуснал и в рая един лош човек – адепта, който изкуси Ева.
Ева трябваше да бъде разумна, да му каже: „Господине, трябва да си вървиш. Къде са твоите акредитивни писма, с които си дошъл в райската градина? “
към беседата >>
„Както във времето на Ноя“.
Той имаше трима синове. Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя. Един от синовете му беше не толкова благочестив. Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя. Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си.
„Както във времето на Ноя“.
Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син. В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег. По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син. Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка. Те избягаха от Содом и Гомор, но заедно с тях излезе и злото навън.
към беседата >>
Ева трябваше да бъде разумна, да му каже: „Господине, трябва да си вървиш.
Питам: Защо бащата е пуснал в света този лош син? Всеки баща е отговорен, когато изпраща или пуща в своя дом един лош син или лоша дъщеря. Някой е допуснал и в рая един лош човек – адепта, който изкуси Ева.
Ева трябваше да бъде разумна, да му каже: „Господине, трябва да си вървиш.
Къде са твоите акредитивни писма, с които си дошъл в райската градина? “
към беседата >>
Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син.
Нищо не се говореше за дъщерите на Ноя. Един от синовете му беше не толкова благочестив. Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя. Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си. „Както във времето на Ноя“.
Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син.
В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег. По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син. Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка. Те избягаха от Содом и Гомор, но заедно с тях излезе и злото навън. То не изгоря заедно с лошите хора, но проникна в дъщерите на Лота и излезе вън от Содом и Гомор.
към беседата >>
Къде са твоите акредитивни писма, с които си дошъл в райската градина?
Питам: Защо бащата е пуснал в света този лош син? Всеки баща е отговорен, когато изпраща или пуща в своя дом един лош син или лоша дъщеря. Някой е допуснал и в рая един лош човек – адепта, който изкуси Ева. Ева трябваше да бъде разумна, да му каже: „Господине, трябва да си вървиш.
Къде са твоите акредитивни писма, с които си дошъл в райската градина?
“
към беседата >>
В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег.
Един от синовете му беше не толкова благочестив. Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя. Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си. „Както във времето на Ноя“. Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син.
В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег.
По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син. Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка. Те избягаха от Содом и Гомор, но заедно с тях излезе и злото навън. То не изгоря заедно с лошите хора, но проникна в дъщерите на Лота и излезе вън от Содом и Гомор. Ако ви интересува тази история, вие можете да я прочетете.
към беседата >>
“
Питам: Защо бащата е пуснал в света този лош син? Всеки баща е отговорен, когато изпраща или пуща в своя дом един лош син или лоша дъщеря. Някой е допуснал и в рая един лош човек – адепта, който изкуси Ева. Ева трябваше да бъде разумна, да му каже: „Господине, трябва да си вървиш. Къде са твоите акредитивни писма, с които си дошъл в райската градина?
“
към беседата >>
По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син.
Един ден, когато Ной се беше напил, той видя голотата на баща си и разправи това и на останалите си братя. Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си. „Както във времето на Ноя“. Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син. В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег.
По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син.
Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка. Те избягаха от Содом и Гомор, но заедно с тях излезе и злото навън. То не изгоря заедно с лошите хора, но проникна в дъщерите на Лота и излезе вън от Содом и Гомор. Ако ви интересува тази история, вие можете да я прочетете.
към беседата >>
Пренесете тази мисъл и по отношение на вашите идеи.
Пренесете тази мисъл и по отношение на вашите идеи.
Вие пущате във вашия дом една неканена гостенка, ни в клин, ни в ръкав към вас, и след това ѝ давате голям прием. После страдате и се мъчите отде дойде това нещо. И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота. Отде накъде? Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети.
към беседата >>
Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка.
Един от благочестивите синове на Ноя взе една дреха и отиде да покрие голотата на баща си. „Както във времето на Ноя“. Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син. В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег. По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син.
Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка.
Те избягаха от Содом и Гомор, но заедно с тях излезе и злото навън. То не изгоря заедно с лошите хора, но проникна в дъщерите на Лота и излезе вън от Содом и Гомор. Ако ви интересува тази история, вие можете да я прочетете.
към беседата >>
Вие пущате във вашия дом една неканена гостенка, ни в клин, ни в ръкав към вас, и след това ѝ давате голям прием.
Пренесете тази мисъл и по отношение на вашите идеи.
Вие пущате във вашия дом една неканена гостенка, ни в клин, ни в ръкав към вас, и след това ѝ давате голям прием.
После страдате и се мъчите отде дойде това нещо. И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота. Отде накъде? Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети. Това не е в реда на нещата.
към беседата >>
Те избягаха от Содом и Гомор, но заедно с тях излезе и злото навън.
„Както във времето на Ноя“. Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син. В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег. По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син. Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка.
Те избягаха от Содом и Гомор, но заедно с тях излезе и злото навън.
То не изгоря заедно с лошите хора, но проникна в дъщерите на Лота и излезе вън от Содом и Гомор. Ако ви интересува тази история, вие можете да я прочетете.
към беседата >>
После страдате и се мъчите отде дойде това нещо.
Пренесете тази мисъл и по отношение на вашите идеи. Вие пущате във вашия дом една неканена гостенка, ни в клин, ни в ръкав към вас, и след това ѝ давате голям прием.
После страдате и се мъчите отде дойде това нещо.
И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота. Отде накъде? Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети. Това не е в реда на нещата. Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече.
към беседата >>
То не изгоря заедно с лошите хора, но проникна в дъщерите на Лота и излезе вън от Содом и Гомор.
Ной, който избяга от лошите хора, не можа да избяга от своя син. В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег. По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син. Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка. Те избягаха от Содом и Гомор, но заедно с тях излезе и злото навън.
То не изгоря заедно с лошите хора, но проникна в дъщерите на Лота и излезе вън от Содом и Гомор.
Ако ви интересува тази история, вие можете да я прочетете.
към беседата >>
И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота.
Пренесете тази мисъл и по отношение на вашите идеи. Вие пущате във вашия дом една неканена гостенка, ни в клин, ни в ръкав към вас, и след това ѝ давате голям прием. После страдате и се мъчите отде дойде това нещо.
И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота.
Отде накъде? Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети. Това не е в реда на нещата. Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече. Така седи законът.
към беседата >>
Ако ви интересува тази история, вие можете да я прочетете.
В [...] всички лоши хора се удавиха във водите на потопа, но един от тия лоши хора, именно синът на Ноя, остана в неговия ковчег. По този начин, като се дръпна потопът и Ной излезе от ковчега, заедно с него излезе и неговият син. Също така и Лот, като бягаше от Содом и Гомор, с него заедно излязоха и двете му дъщери, които направиха една погрешка. Те избягаха от Содом и Гомор, но заедно с тях излезе и злото навън. То не изгоря заедно с лошите хора, но проникна в дъщерите на Лота и излезе вън от Содом и Гомор.
Ако ви интересува тази история, вие можете да я прочетете.
към беседата >>
Отде накъде?
Пренесете тази мисъл и по отношение на вашите идеи. Вие пущате във вашия дом една неканена гостенка, ни в клин, ни в ръкав към вас, и след това ѝ давате голям прием. После страдате и се мъчите отде дойде това нещо. И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота.
Отде накъде?
Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети. Това не е в реда на нещата. Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече. Така седи законът. Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога.
към беседата >>
Понякога хората се интересуват от дребни въпроси.
Понякога хората се интересуват от дребни въпроси.
Понякога питат защо еди-кой си човек е крастав. Много просто, кръвта му е нечиста. Защо има толкова болести? Защото кръвта му е нечиста. Онези хора, които имат чиста кръв, нито краста ги хваща, нито чума, нито дявол.
към беседата >>
Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети.
Пренесете тази мисъл и по отношение на вашите идеи. Вие пущате във вашия дом една неканена гостенка, ни в клин, ни в ръкав към вас, и след това ѝ давате голям прием. После страдате и се мъчите отде дойде това нещо. И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота. Отде накъде?
Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети.
Това не е в реда на нещата. Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече. Така седи законът. Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога. Сам по себе си човек е добър.
към беседата >>
Понякога питат защо еди-кой си човек е крастав.
Понякога хората се интересуват от дребни въпроси.
Понякога питат защо еди-кой си човек е крастав.
Много просто, кръвта му е нечиста. Защо има толкова болести? Защото кръвта му е нечиста. Онези хора, които имат чиста кръв, нито краста ги хваща, нито чума, нито дявол. Чистата кръв е емблем на чистите човешки мисли и чувства.
към беседата >>
Това не е в реда на нещата.
Вие пущате във вашия дом една неканена гостенка, ни в клин, ни в ръкав към вас, и след това ѝ давате голям прием. После страдате и се мъчите отде дойде това нещо. И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота. Отде накъде? Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети.
Това не е в реда на нещата.
Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече. Така седи законът. Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога. Сам по себе си човек е добър. Злото е дошло в него отпосле.
към беседата >>
Много просто, кръвта му е нечиста.
Понякога хората се интересуват от дребни въпроси. Понякога питат защо еди-кой си човек е крастав.
Много просто, кръвта му е нечиста.
Защо има толкова болести? Защото кръвта му е нечиста. Онези хора, които имат чиста кръв, нито краста ги хваща, нито чума, нито дявол. Чистата кръв е емблем на чистите човешки мисли и чувства. Чистата кръв е извор на чистите човешки мисли и чувства.
към беседата >>
Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече.
После страдате и се мъчите отде дойде това нещо. И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота. Отде накъде? Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети. Това не е в реда на нещата.
Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече.
Така седи законът. Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога. Сам по себе си човек е добър. Злото е дошло в него отпосле. Злото е една присадка.
към беседата >>
Защо има толкова болести?
Понякога хората се интересуват от дребни въпроси. Понякога питат защо еди-кой си човек е крастав. Много просто, кръвта му е нечиста.
Защо има толкова болести?
Защото кръвта му е нечиста. Онези хора, които имат чиста кръв, нито краста ги хваща, нито чума, нито дявол. Чистата кръв е емблем на чистите човешки мисли и чувства. Чистата кръв е извор на чистите човешки мисли и чувства.
към беседата >>
Така седи законът.
И не само това, но тази идея започва да ви дава ново направление в живота. Отде накъде? Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети. Това не е в реда на нещата. Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече.
Така седи законът.
Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога. Сам по себе си човек е добър. Злото е дошло в него отпосле. Злото е една присадка. Следователно с тази присадка Бог ще се разправи.
към беседата >>
Защото кръвта му е нечиста.
Понякога хората се интересуват от дребни въпроси. Понякога питат защо еди-кой си човек е крастав. Много просто, кръвта му е нечиста. Защо има толкова болести?
Защото кръвта му е нечиста.
Онези хора, които имат чиста кръв, нито краста ги хваща, нито чума, нито дявол. Чистата кръв е емблем на чистите човешки мисли и чувства. Чистата кръв е извор на чистите човешки мисли и чувства.
към беседата >>
Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога.
Отде накъде? Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети. Това не е в реда на нещата. Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече. Така седи законът.
Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога.
Сам по себе си човек е добър. Злото е дошло в него отпосле. Злото е една присадка. Следователно с тази присадка Бог ще се разправи.
към беседата >>
Онези хора, които имат чиста кръв, нито краста ги хваща, нито чума, нито дявол.
Понякога хората се интересуват от дребни въпроси. Понякога питат защо еди-кой си човек е крастав. Много просто, кръвта му е нечиста. Защо има толкова болести? Защото кръвта му е нечиста.
Онези хора, които имат чиста кръв, нито краста ги хваща, нито чума, нито дявол.
Чистата кръв е емблем на чистите човешки мисли и чувства. Чистата кръв е извор на чистите човешки мисли и чувства.
към беседата >>
Сам по себе си човек е добър.
Значи това, което досега си мислил и както си мислил, не е право, но отсега нататък ще мислиш право, откак тази идея те посети. Това не е в реда на нещата. Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече. Така седи законът. Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога.
Сам по себе си човек е добър.
Злото е дошло в него отпосле. Злото е една присадка. Следователно с тази присадка Бог ще се разправи.
към беседата >>
Чистата кръв е емблем на чистите човешки мисли и чувства.
Понякога питат защо еди-кой си човек е крастав. Много просто, кръвта му е нечиста. Защо има толкова болести? Защото кръвта му е нечиста. Онези хора, които имат чиста кръв, нито краста ги хваща, нито чума, нито дявол.
Чистата кръв е емблем на чистите човешки мисли и чувства.
Чистата кръв е извор на чистите човешки мисли и чувства.
към беседата >>
Злото е дошло в него отпосле.
Това не е в реда на нещата. Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече. Така седи законът. Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога. Сам по себе си човек е добър.
Злото е дошло в него отпосле.
Злото е една присадка. Следователно с тази присадка Бог ще се разправи.
към беседата >>
Чистата кръв е извор на чистите човешки мисли и чувства.
Много просто, кръвта му е нечиста. Защо има толкова болести? Защото кръвта му е нечиста. Онези хора, които имат чиста кръв, нито краста ги хваща, нито чума, нито дявол. Чистата кръв е емблем на чистите човешки мисли и чувства.
Чистата кръв е извор на чистите човешки мисли и чувства.
към беседата >>
Злото е една присадка.
Добро може да стане само това, което е родено добро – нищо повече. Така седи законът. Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога. Сам по себе си човек е добър. Злото е дошло в него отпосле.
Злото е една присадка.
Следователно с тази присадка Бог ще се разправи.
към беседата >>
Казват: „Какво е станало с Лотовата жена?
Казват: „Какво е станало с Лотовата жена?
“ – Тя стана на солен стълб. Това показва, че на Лотовата жена липсваше сол. Лотовата жена представя една епоха, в която преодоляващо влияние имаше женският принцип. Първоначално, когато се създаде човекът, в тъй наречената златна епоха на човечеството, казва се, че Бог създаде човека по образ и подобие Свое. Значи, в тази златна епоха на човечеството Бог създаде първия Адам, който не е слязъл на Земята.
към беседата >>
Следователно с тази присадка Бог ще се разправи.
Така седи законът. Вие може да кажете, че човек трябва да се обърне към Бога. Сам по себе си човек е добър. Злото е дошло в него отпосле. Злото е една присадка.
Следователно с тази присадка Бог ще се разправи.
към беседата >>
“ – Тя стана на солен стълб.
Казват: „Какво е станало с Лотовата жена?
“ – Тя стана на солен стълб.
Това показва, че на Лотовата жена липсваше сол. Лотовата жена представя една епоха, в която преодоляващо влияние имаше женският принцип. Първоначално, когато се създаде човекът, в тъй наречената златна епоха на човечеството, казва се, че Бог създаде човека по образ и подобие Свое. Значи, в тази златна епоха на човечеството Бог създаде първия Адам, който не е слязъл на Земята.
към беседата >>
Бог казва, че петата на жената ще смаже главата на змията, а змията ще нарани петата ѝ.
Бог казва, че петата на жената ще смаже главата на змията, а змията ще нарани петата ѝ.
Но понеже този въпрос не е тясно свързан с вас, той не ви интересува. Сега аз мога всички да ви заинтересувам. Как? Виждам например, че някой от вас се интересува от пари. Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари. Той веднага ще отвори очите си на четири.
към беседата >>
Това показва, че на Лотовата жена липсваше сол.
Казват: „Какво е станало с Лотовата жена? “ – Тя стана на солен стълб.
Това показва, че на Лотовата жена липсваше сол.
Лотовата жена представя една епоха, в която преодоляващо влияние имаше женският принцип. Първоначално, когато се създаде човекът, в тъй наречената златна епоха на човечеството, казва се, че Бог създаде човека по образ и подобие Свое. Значи, в тази златна епоха на човечеството Бог създаде първия Адам, който не е слязъл на Земята.
към беседата >>
Но понеже този въпрос не е тясно свързан с вас, той не ви интересува.
Бог казва, че петата на жената ще смаже главата на змията, а змията ще нарани петата ѝ.
Но понеже този въпрос не е тясно свързан с вас, той не ви интересува.
Сега аз мога всички да ви заинтересувам. Как? Виждам например, че някой от вас се интересува от пари. Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари. Той веднага ще отвори очите си на четири. После виждам, че една мома иска да се ожени.
към беседата >>
Лотовата жена представя една епоха, в която преодоляващо влияние имаше женският принцип.
Казват: „Какво е станало с Лотовата жена? “ – Тя стана на солен стълб. Това показва, че на Лотовата жена липсваше сол.
Лотовата жена представя една епоха, в която преодоляващо влияние имаше женският принцип.
Първоначално, когато се създаде човекът, в тъй наречената златна епоха на човечеството, казва се, че Бог създаде човека по образ и подобие Свое. Значи, в тази златна епоха на човечеството Бог създаде първия Адам, който не е слязъл на Земята.
към беседата >>
Сега аз мога всички да ви заинтересувам. Как?
Бог казва, че петата на жената ще смаже главата на змията, а змията ще нарани петата ѝ. Но понеже този въпрос не е тясно свързан с вас, той не ви интересува.
Сега аз мога всички да ви заинтересувам. Как?
Виждам например, че някой от вас се интересува от пари. Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари. Той веднага ще отвори очите си на четири. После виждам, че една мома иска да се ожени. Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж.
към беседата >>
Първоначално, когато се създаде човекът, в тъй наречената златна епоха на човечеството, казва се, че Бог създаде човека по образ и подобие Свое.
Казват: „Какво е станало с Лотовата жена? “ – Тя стана на солен стълб. Това показва, че на Лотовата жена липсваше сол. Лотовата жена представя една епоха, в която преодоляващо влияние имаше женският принцип.
Първоначално, когато се създаде човекът, в тъй наречената златна епоха на човечеството, казва се, че Бог създаде човека по образ и подобие Свое.
Значи, в тази златна епоха на човечеството Бог създаде първия Адам, който не е слязъл на Земята.
към беседата >>
Виждам например, че някой от вас се интересува от пари.
Бог казва, че петата на жената ще смаже главата на змията, а змията ще нарани петата ѝ. Но понеже този въпрос не е тясно свързан с вас, той не ви интересува. Сега аз мога всички да ви заинтересувам. Как?
Виждам например, че някой от вас се интересува от пари.
Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари. Той веднага ще отвори очите си на четири. После виждам, че една мома иска да се ожени. Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж. После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали.
към беседата >>
Значи, в тази златна епоха на човечеството Бог създаде първия Адам, който не е слязъл на Земята.
Казват: „Какво е станало с Лотовата жена? “ – Тя стана на солен стълб. Това показва, че на Лотовата жена липсваше сол. Лотовата жена представя една епоха, в която преодоляващо влияние имаше женският принцип. Първоначално, когато се създаде човекът, в тъй наречената златна епоха на човечеството, казва се, че Бог създаде човека по образ и подобие Свое.
Значи, в тази златна епоха на човечеството Бог създаде първия Адам, който не е слязъл на Земята.
към беседата >>
Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари.
Бог казва, че петата на жената ще смаже главата на змията, а змията ще нарани петата ѝ. Но понеже този въпрос не е тясно свързан с вас, той не ви интересува. Сега аз мога всички да ви заинтересувам. Как? Виждам например, че някой от вас се интересува от пари.
Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари.
Той веднага ще отвори очите си на четири. После виждам, че една мома иска да се ожени. Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж. После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали. Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат.
към беседата >>
Сега аз не искам да вярвате в тия работи, давам ви ги като приказка.
Сега аз не искам да вярвате в тия работи, давам ви ги като приказка.
Дали ще вярвате в тях, то е ваша работа, но трябва да учите.
към беседата >>
Той веднага ще отвори очите си на четири.
Бог казва, че петата на жената ще смаже главата на змията, а змията ще нарани петата ѝ. Но понеже този въпрос не е тясно свързан с вас, той не ви интересува. Сега аз мога всички да ви заинтересувам. Как? Виждам например, че някой от вас се интересува от пари. Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари.
Той веднага ще отвори очите си на четири.
После виждам, че една мома иска да се ожени. Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж. После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали. Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат. Те веднага отварят очите си на четири.
към беседата >>
Дали ще вярвате в тях, то е ваша работа, но трябва да учите.
Сега аз не искам да вярвате в тия работи, давам ви ги като приказка.
Дали ще вярвате в тях, то е ваша работа, но трябва да учите.
към беседата >>
После виждам, че една мома иска да се ожени.
Но понеже този въпрос не е тясно свързан с вас, той не ви интересува. Сега аз мога всички да ви заинтересувам. Как? Виждам например, че някой от вас се интересува от пари. Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари. Той веднага ще отвори очите си на четири.
После виждам, че една мома иска да се ожени.
Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж. После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали. Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат. Те веднага отварят очите си на четири. Ако седна да ви разправям за някой виден автор, къде и по колко пъти неговите пиеси са били играни на сцената и какви видни актьори са ги играли, ще кажете: „Какво ни интересуват видните актьори и видните писатели?
към беседата >>
Вторият Адам, който слезе на Земята, на физическия свят, е направен от материалите на този свят и в него Бог вдъхна дихание на живот.
Вторият Адам, който слезе на Земята, на физическия свят, е направен от материалите на този свят и в него Бог вдъхна дихание на живот.
Той представя мъжкият принцип. Този Адам, като седя в рая, му беше толкова приятно и той каза: „Много е приятно в рая, имам и растения, и животни около себе си, но тези растения и животни си имат другарки, имат с какво да се занимават, а аз няма с какво да се занимавам. Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам. Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам. Бог видя в неговото лице недоволство.
към беседата >>
Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж.
Сега аз мога всички да ви заинтересувам. Как? Виждам например, че някой от вас се интересува от пари. Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари. Той веднага ще отвори очите си на четири. После виждам, че една мома иска да се ожени.
Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж.
После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали. Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат. Те веднага отварят очите си на четири. Ако седна да ви разправям за някой виден автор, къде и по колко пъти неговите пиеси са били играни на сцената и какви видни актьори са ги играли, ще кажете: „Какво ни интересуват видните актьори и видните писатели? “ Един млад руски студент слушал в Русия как свири един европейски знаменит цигулар.
към беседата >>
Той представя мъжкият принцип.
Вторият Адам, който слезе на Земята, на физическия свят, е направен от материалите на този свят и в него Бог вдъхна дихание на живот.
Той представя мъжкият принцип.
Този Адам, като седя в рая, му беше толкова приятно и той каза: „Много е приятно в рая, имам и растения, и животни около себе си, но тези растения и животни си имат другарки, имат с какво да се занимават, а аз няма с какво да се занимавам. Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам. Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам. Бог видя в неговото лице недоволство. Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам.
към беседата >>
После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали.
Виждам например, че някой от вас се интересува от пари. Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари. Той веднага ще отвори очите си на четири. После виждам, че една мома иска да се ожени. Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж.
После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали.
Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат. Те веднага отварят очите си на четири. Ако седна да ви разправям за някой виден автор, къде и по колко пъти неговите пиеси са били играни на сцената и какви видни актьори са ги играли, ще кажете: „Какво ни интересуват видните актьори и видните писатели? “ Един млад руски студент слушал в Русия как свири един европейски знаменит цигулар. Студентът се отчаял, че никога няма да го стигне и от отчаяние се самоубил.
към беседата >>
Този Адам, като седя в рая, му беше толкова приятно и той каза: „Много е приятно в рая, имам и растения, и животни около себе си, но тези растения и животни си имат другарки, имат с какво да се занимават, а аз няма с какво да се занимавам.
Вторият Адам, който слезе на Земята, на физическия свят, е направен от материалите на този свят и в него Бог вдъхна дихание на живот. Той представя мъжкият принцип.
Този Адам, като седя в рая, му беше толкова приятно и той каза: „Много е приятно в рая, имам и растения, и животни около себе си, но тези растения и животни си имат другарки, имат с какво да се занимават, а аз няма с какво да се занимавам.
Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам. Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам. Бог видя в неговото лице недоволство. Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам. Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената.
към беседата >>
Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат.
Като видя, че този човек не се интересува от беседата ми, но се интересува от пари, започвам да му разправям как може в един ден само да спечели много пари. Той веднага ще отвори очите си на четири. После виждам, че една мома иска да се ожени. Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж. После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали.
Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат.
Те веднага отварят очите си на четири. Ако седна да ви разправям за някой виден автор, къде и по колко пъти неговите пиеси са били играни на сцената и какви видни актьори са ги играли, ще кажете: „Какво ни интересуват видните актьори и видните писатели? “ Един млад руски студент слушал в Русия как свири един европейски знаменит цигулар. Студентът се отчаял, че никога няма да го стигне и от отчаяние се самоубил.
към беседата >>
Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам.
Вторият Адам, който слезе на Земята, на физическия свят, е направен от материалите на този свят и в него Бог вдъхна дихание на живот. Той представя мъжкият принцип. Този Адам, като седя в рая, му беше толкова приятно и той каза: „Много е приятно в рая, имам и растения, и животни около себе си, но тези растения и животни си имат другарки, имат с какво да се занимават, а аз няма с какво да се занимавам.
Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам.
Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам. Бог видя в неговото лице недоволство. Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам. Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената. Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе.
към беседата >>
Те веднага отварят очите си на четири.
Той веднага ще отвори очите си на четири. После виждам, че една мома иска да се ожени. Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж. После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали. Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат.
Те веднага отварят очите си на четири.
Ако седна да ви разправям за някой виден автор, къде и по колко пъти неговите пиеси са били играни на сцената и какви видни актьори са ги играли, ще кажете: „Какво ни интересуват видните актьори и видните писатели? “ Един млад руски студент слушал в Русия как свири един европейски знаменит цигулар. Студентът се отчаял, че никога няма да го стигне и от отчаяние се самоубил.
към беседата >>
Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам.
Вторият Адам, който слезе на Земята, на физическия свят, е направен от материалите на този свят и в него Бог вдъхна дихание на живот. Той представя мъжкият принцип. Този Адам, като седя в рая, му беше толкова приятно и той каза: „Много е приятно в рая, имам и растения, и животни около себе си, но тези растения и животни си имат другарки, имат с какво да се занимават, а аз няма с какво да се занимавам. Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам.
Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам.
Бог видя в неговото лице недоволство. Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам. Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената. Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе. Значи, дотогава човек е имал 13 ребра.
към беседата >>
Ако седна да ви разправям за някой виден автор, къде и по колко пъти неговите пиеси са били играни на сцената и какви видни актьори са ги играли, ще кажете: „Какво ни интересуват видните актьори и видните писатели?
После виждам, че една мома иска да се ожени. Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж. После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали. Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат. Те веднага отварят очите си на четири.
Ако седна да ви разправям за някой виден автор, къде и по колко пъти неговите пиеси са били играни на сцената и какви видни актьори са ги играли, ще кажете: „Какво ни интересуват видните актьори и видните писатели?
“ Един млад руски студент слушал в Русия как свири един европейски знаменит цигулар. Студентът се отчаял, че никога няма да го стигне и от отчаяние се самоубил.
към беседата >>
Бог видя в неговото лице недоволство.
Вторият Адам, който слезе на Земята, на физическия свят, е направен от материалите на този свят и в него Бог вдъхна дихание на живот. Той представя мъжкият принцип. Този Адам, като седя в рая, му беше толкова приятно и той каза: „Много е приятно в рая, имам и растения, и животни около себе си, но тези растения и животни си имат другарки, имат с какво да се занимават, а аз няма с какво да се занимавам. Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам. Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам.
Бог видя в неговото лице недоволство.
Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам. Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената. Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе. Значи, дотогава човек е имал 13 ребра. А числото 2 е число на борба.
към беседата >>
“ Един млад руски студент слушал в Русия как свири един европейски знаменит цигулар.
Аз започвам да ѝ разправям как може в един ден само да намери най-добрия мъж. После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали. Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат. Те веднага отварят очите си на четири. Ако седна да ви разправям за някой виден автор, къде и по колко пъти неговите пиеси са били играни на сцената и какви видни актьори са ги играли, ще кажете: „Какво ни интересуват видните актьори и видните писатели?
“ Един млад руски студент слушал в Русия как свири един европейски знаменит цигулар.
Студентът се отчаял, че никога няма да го стигне и от отчаяние се самоубил.
към беседата >>
Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам.
Той представя мъжкият принцип. Този Адам, като седя в рая, му беше толкова приятно и той каза: „Много е приятно в рая, имам и растения, и животни около себе си, но тези растения и животни си имат другарки, имат с какво да се занимават, а аз няма с какво да се занимавам. Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам. Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам. Бог видя в неговото лице недоволство.
Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам.
Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената. Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе. Значи, дотогава човек е имал 13 ребра. А числото 2 е число на борба. За да вървят работите на Адама, останали му 12 чифта ребра.
към беседата >>
Студентът се отчаял, че никога няма да го стигне и от отчаяние се самоубил.
После срещам родители, които се оплакват, че синовете и дъщерите им не ги слушали. Аз започвам да им давам съвети как могат да ги накарат да слушат. Те веднага отварят очите си на четири. Ако седна да ви разправям за някой виден автор, къде и по колко пъти неговите пиеси са били играни на сцената и какви видни актьори са ги играли, ще кажете: „Какво ни интересуват видните актьори и видните писатели? “ Един млад руски студент слушал в Русия как свири един европейски знаменит цигулар.
Студентът се отчаял, че никога няма да го стигне и от отчаяние се самоубил.
към беседата >>
Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената.
Този Адам, като седя в рая, му беше толкова приятно и той каза: „Много е приятно в рая, имам и растения, и животни около себе си, но тези растения и животни си имат другарки, имат с какво да се занимават, а аз няма с какво да се занимавам. Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам. Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам. Бог видя в неговото лице недоволство. Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам.
Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената.
Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе. Значи, дотогава човек е имал 13 ребра. А числото 2 е число на борба. За да вървят работите на Адама, останали му 12 чифта ребра.
към беседата >>
Един англичанин отишъл в Италия и се настанил в един хотел.
Един англичанин отишъл в Италия и се настанил в един хотел.
По едно време той видял в една от стаите на хотела един млад човек, който седял с револвер в ръка и ту го турял до челото си, ту го слагал отново на масата. Пак взимал револвера, турял го до челото си и отново го свалял, турял го пак на масата. Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер? “ – „Искам да се самоубия. Отежня ми да живея в дългове.
към беседата >>
Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе.
Господ идва при мене само като Учител, предаде ми една лекция и си отиде, оставя ме сам. Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам. Бог видя в неговото лице недоволство. Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам. Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената.
Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе.
Значи, дотогава човек е имал 13 ребра. А числото 2 е число на борба. За да вървят работите на Адама, останали му 12 чифта ребра.
към беседата >>
По едно време той видял в една от стаите на хотела един млад човек, който седял с револвер в ръка и ту го турял до челото си, ту го слагал отново на масата.
Един англичанин отишъл в Италия и се настанил в един хотел.
По едно време той видял в една от стаите на хотела един млад човек, който седял с револвер в ръка и ту го турял до челото си, ту го слагал отново на масата.
Пак взимал револвера, турял го до челото си и отново го свалял, турял го пак на масата. Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер? “ – „Искам да се самоубия. Отежня ми да живея в дългове. Имам големи задължения.“ – „Колко дългове имаш?
към беседата >>
Значи, дотогава човек е имал 13 ребра.
Всички същества, които ме заобикалят, са по-низки от мене, не влизат в положението ми.“ Така си разсъждаваше Адам. Бог видя в неговото лице недоволство. Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам. Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената. Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе.
Значи, дотогава човек е имал 13 ребра.
А числото 2 е число на борба. За да вървят работите на Адама, останали му 12 чифта ребра.
към беседата >>
Пак взимал револвера, турял го до челото си и отново го свалял, турял го пак на масата.
Един англичанин отишъл в Италия и се настанил в един хотел. По едно време той видял в една от стаите на хотела един млад човек, който седял с револвер в ръка и ту го турял до челото си, ту го слагал отново на масата.
Пак взимал револвера, турял го до челото си и отново го свалял, турял го пак на масата.
Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер? “ – „Искам да се самоубия. Отежня ми да живея в дългове. Имам големи задължения.“ – „Колко дългове имаш? “ – „25 000 английски лири.“ – „Ето, вземи този чек!
към беседата >>
А числото 2 е число на борба.
Бог видя в неговото лице недоволство. Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам. Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената. Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе. Значи, дотогава човек е имал 13 ребра.
А числото 2 е число на борба.
За да вървят работите на Адама, останали му 12 чифта ребра.
към беседата >>
Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер?
Един англичанин отишъл в Италия и се настанил в един хотел. По едно време той видял в една от стаите на хотела един млад човек, който седял с револвер в ръка и ту го турял до челото си, ту го слагал отново на масата. Пак взимал револвера, турял го до челото си и отново го свалял, турял го пак на масата.
Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер?
“ – „Искам да се самоубия. Отежня ми да живея в дългове. Имам големи задължения.“ – „Колко дългове имаш? “ – „25 000 английски лири.“ – „Ето, вземи този чек! “ Англичанинът му подписва чека и след това му казва: „Дай на мене револвера, да ти покажа как човек се самоубива.“ Туря револвера на челото си и моментално се самоубива.
към беседата >>
За да вървят работите на Адама, останали му 12 чифта ребра.
Тогава Той каза: „Не е добре за човека да бъде сам. Трябва да му създам един помощник, не както първоначално, а от елементите на света.“ Понеже Адам искаше една помощница, Бог взе едно от ребрата му, един чифт от ребрата му и от тях създаде жената. Той взел две ребра от Адама, а не едно, чифт ребра взе. Значи, дотогава човек е имал 13 ребра. А числото 2 е число на борба.
За да вървят работите на Адама, останали му 12 чифта ребра.
към беседата >>
“ – „Искам да се самоубия.
Един англичанин отишъл в Италия и се настанил в един хотел. По едно време той видял в една от стаите на хотела един млад човек, който седял с револвер в ръка и ту го турял до челото си, ту го слагал отново на масата. Пак взимал револвера, турял го до челото си и отново го свалял, турял го пак на масата. Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер?
“ – „Искам да се самоубия.
Отежня ми да живея в дългове. Имам големи задължения.“ – „Колко дългове имаш? “ – „25 000 английски лири.“ – „Ето, вземи този чек! “ Англичанинът му подписва чека и след това му казва: „Дай на мене револвера, да ти покажа как човек се самоубива.“ Туря револвера на челото си и моментално се самоубива.
към беседата >>
Сега, като ви говоря така, вие не трябва да защищавате положението на жените или на мъжете, но трябва да разбирате това нещо в преносен смисъл.
Сега, като ви говоря така, вие не трябва да защищавате положението на жените или на мъжете, но трябва да разбирате това нещо в преносен смисъл.
Вие трябва правилно да разбирате предназначението на мъжа и на жената. Тъй, както разглеждаме този въпрос, той седи съвсем другояче.
към беседата >>
Отежня ми да живея в дългове.
Един англичанин отишъл в Италия и се настанил в един хотел. По едно време той видял в една от стаите на хотела един млад човек, който седял с револвер в ръка и ту го турял до челото си, ту го слагал отново на масата. Пак взимал револвера, турял го до челото си и отново го свалял, турял го пак на масата. Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер? “ – „Искам да се самоубия.
Отежня ми да живея в дългове.
Имам големи задължения.“ – „Колко дългове имаш? “ – „25 000 английски лири.“ – „Ето, вземи този чек! “ Англичанинът му подписва чека и след това му казва: „Дай на мене револвера, да ти покажа как човек се самоубива.“ Туря револвера на челото си и моментално се самоубива.
към беседата >>
Вие трябва правилно да разбирате предназначението на мъжа и на жената.
Сега, като ви говоря така, вие не трябва да защищавате положението на жените или на мъжете, но трябва да разбирате това нещо в преносен смисъл.
Вие трябва правилно да разбирате предназначението на мъжа и на жената.
Тъй, както разглеждаме този въпрос, той седи съвсем другояче.
към беседата >>
Имам големи задължения.“ – „Колко дългове имаш?
По едно време той видял в една от стаите на хотела един млад човек, който седял с револвер в ръка и ту го турял до челото си, ту го слагал отново на масата. Пак взимал револвера, турял го до челото си и отново го свалял, турял го пак на масата. Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер? “ – „Искам да се самоубия. Отежня ми да живея в дългове.
Имам големи задължения.“ – „Колко дългове имаш?
“ – „25 000 английски лири.“ – „Ето, вземи този чек! “ Англичанинът му подписва чека и след това му казва: „Дай на мене револвера, да ти покажа как човек се самоубива.“ Туря револвера на челото си и моментално се самоубива.
към беседата >>
Тъй, както разглеждаме този въпрос, той седи съвсем другояче.
Сега, като ви говоря така, вие не трябва да защищавате положението на жените или на мъжете, но трябва да разбирате това нещо в преносен смисъл. Вие трябва правилно да разбирате предназначението на мъжа и на жената.
Тъй, както разглеждаме този въпрос, той седи съвсем другояче.
към беседата >>
“ – „25 000 английски лири.“ – „Ето, вземи този чек!
Пак взимал револвера, турял го до челото си и отново го свалял, турял го пак на масата. Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер? “ – „Искам да се самоубия. Отежня ми да живея в дългове. Имам големи задължения.“ – „Колко дългове имаш?
“ – „25 000 английски лири.“ – „Ето, вземи този чек!
“ Англичанинът му подписва чека и след това му казва: „Дай на мене револвера, да ти покажа как човек се самоубива.“ Туря револвера на челото си и моментално се самоубива.
към беседата >>
Във времето на Адама ние имахме съвсем друга култура от тази, която днес имаме.
Във времето на Адама ние имахме съвсем друга култура от тази, която днес имаме.
Адам, който съставяше втората епоха, роди трима синове: Каин, Авел и Сит. Каин уби брата си Авела, а след това се роди третият син – Сит. Историята на Адама се преповтори и във времето на Ноя. Ной обаче не преживя същото. Тримата негови синове не се убиваха, но те подиграха баща си.
към беседата >>
“ Англичанинът му подписва чека и след това му казва: „Дай на мене револвера, да ти покажа как човек се самоубива.“ Туря револвера на челото си и моментално се самоубива.
Англичанинът се приближил към него и го запитал: „Господине, какво правиш с този револвер? “ – „Искам да се самоубия. Отежня ми да живея в дългове. Имам големи задължения.“ – „Колко дългове имаш? “ – „25 000 английски лири.“ – „Ето, вземи този чек!
“ Англичанинът му подписва чека и след това му казва: „Дай на мене револвера, да ти покажа как човек се самоубива.“ Туря револвера на челото си и моментално се самоубива.
към беседата >>
Адам, който съставяше втората епоха, роди трима синове: Каин, Авел и Сит.
Във времето на Адама ние имахме съвсем друга култура от тази, която днес имаме.
Адам, който съставяше втората епоха, роди трима синове: Каин, Авел и Сит.
Каин уби брата си Авела, а след това се роди третият син – Сит. Историята на Адама се преповтори и във времето на Ноя. Ной обаче не преживя същото. Тримата негови синове не се убиваха, но те подиграха баща си. И в Лотовата епоха се преповтори историята на Адама в рая.
към беседата >>
Казвам: Авторът на този случай е могъл да го съчини и по друг начин.
Казвам: Авторът на този случай е могъл да го съчини и по друг начин.
Той е трябвало да му каже: „Ето, аз ти давам 25 000 английски лири, за да платиш дълговете си. Не искаш ли да станеш мой син? Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят. Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина. Англичанинът е смел във всяко отношение.
към беседата >>
Каин уби брата си Авела, а след това се роди третият син – Сит.
Във времето на Адама ние имахме съвсем друга култура от тази, която днес имаме. Адам, който съставяше втората епоха, роди трима синове: Каин, Авел и Сит.
Каин уби брата си Авела, а след това се роди третият син – Сит.
Историята на Адама се преповтори и във времето на Ноя. Ной обаче не преживя същото. Тримата негови синове не се убиваха, но те подиграха баща си. И в Лотовата епоха се преповтори историята на Адама в рая. Като влезе в рая, дяволът изкуси Ева да направи едно престъпление на непослушание.
към беседата >>
Той е трябвало да му каже: „Ето, аз ти давам 25 000 английски лири, за да платиш дълговете си.
Казвам: Авторът на този случай е могъл да го съчини и по друг начин.
Той е трябвало да му каже: „Ето, аз ти давам 25 000 английски лири, за да платиш дълговете си.
Не искаш ли да станеш мой син? Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят. Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина. Англичанинът е смел във всяко отношение. Когато каже нещо, той веднага го направя.
към беседата >>
Историята на Адама се преповтори и във времето на Ноя.
Във времето на Адама ние имахме съвсем друга култура от тази, която днес имаме. Адам, който съставяше втората епоха, роди трима синове: Каин, Авел и Сит. Каин уби брата си Авела, а след това се роди третият син – Сит.
Историята на Адама се преповтори и във времето на Ноя.
Ной обаче не преживя същото. Тримата негови синове не се убиваха, но те подиграха баща си. И в Лотовата епоха се преповтори историята на Адама в рая. Като влезе в рая, дяволът изкуси Ева да направи едно престъпление на непослушание.
към беседата >>
Не искаш ли да станеш мой син?
Казвам: Авторът на този случай е могъл да го съчини и по друг начин. Той е трябвало да му каже: „Ето, аз ти давам 25 000 английски лири, за да платиш дълговете си.
Не искаш ли да станеш мой син?
Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят. Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина. Англичанинът е смел във всяко отношение. Когато каже нещо, той веднага го направя. Каже и направи.
към беседата >>
Ной обаче не преживя същото.
Във времето на Адама ние имахме съвсем друга култура от тази, която днес имаме. Адам, който съставяше втората епоха, роди трима синове: Каин, Авел и Сит. Каин уби брата си Авела, а след това се роди третият син – Сит. Историята на Адама се преповтори и във времето на Ноя.
Ной обаче не преживя същото.
Тримата негови синове не се убиваха, но те подиграха баща си. И в Лотовата епоха се преповтори историята на Адама в рая. Като влезе в рая, дяволът изкуси Ева да направи едно престъпление на непослушание.
към беседата >>
Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят.
Казвам: Авторът на този случай е могъл да го съчини и по друг начин. Той е трябвало да му каже: „Ето, аз ти давам 25 000 английски лири, за да платиш дълговете си. Не искаш ли да станеш мой син?
Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят.
Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина. Англичанинът е смел във всяко отношение. Когато каже нещо, той веднага го направя. Каже и направи. Той не се колебае в своите решения.
към беседата >>
Тримата негови синове не се убиваха, но те подиграха баща си.
Във времето на Адама ние имахме съвсем друга култура от тази, която днес имаме. Адам, който съставяше втората епоха, роди трима синове: Каин, Авел и Сит. Каин уби брата си Авела, а след това се роди третият син – Сит. Историята на Адама се преповтори и във времето на Ноя. Ной обаче не преживя същото.
Тримата негови синове не се убиваха, но те подиграха баща си.
И в Лотовата епоха се преповтори историята на Адама в рая. Като влезе в рая, дяволът изкуси Ева да направи едно престъпление на непослушание.
към беседата >>
Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина.
Казвам: Авторът на този случай е могъл да го съчини и по друг начин. Той е трябвало да му каже: „Ето, аз ти давам 25 000 английски лири, за да платиш дълговете си. Не искаш ли да станеш мой син? Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят.
Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина.
Англичанинът е смел във всяко отношение. Когато каже нещо, той веднага го направя. Каже и направи. Той не се колебае в своите решения. Като реши нещо, той веднага го направя, ако ще това решение да се отнася и до смъртта.
към беседата >>
И в Лотовата епоха се преповтори историята на Адама в рая.
Адам, който съставяше втората епоха, роди трима синове: Каин, Авел и Сит. Каин уби брата си Авела, а след това се роди третият син – Сит. Историята на Адама се преповтори и във времето на Ноя. Ной обаче не преживя същото. Тримата негови синове не се убиваха, но те подиграха баща си.
И в Лотовата епоха се преповтори историята на Адама в рая.
Като влезе в рая, дяволът изкуси Ева да направи едно престъпление на непослушание.
към беседата >>
Англичанинът е смел във всяко отношение.
Казвам: Авторът на този случай е могъл да го съчини и по друг начин. Той е трябвало да му каже: „Ето, аз ти давам 25 000 английски лири, за да платиш дълговете си. Не искаш ли да станеш мой син? Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят. Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина.
Англичанинът е смел във всяко отношение.
Когато каже нещо, той веднага го направя. Каже и направи. Той не се колебае в своите решения. Като реши нещо, той веднага го направя, ако ще това решение да се отнася и до смъртта. Той не се страхува и от смъртта.
към беседата >>
Като влезе в рая, дяволът изкуси Ева да направи едно престъпление на непослушание.
Каин уби брата си Авела, а след това се роди третият син – Сит. Историята на Адама се преповтори и във времето на Ноя. Ной обаче не преживя същото. Тримата негови синове не се убиваха, но те подиграха баща си. И в Лотовата епоха се преповтори историята на Адама в рая.
Като влезе в рая, дяволът изкуси Ева да направи едно престъпление на непослушание.
към беседата >>
Когато каже нещо, той веднага го направя.
Той е трябвало да му каже: „Ето, аз ти давам 25 000 английски лири, за да платиш дълговете си. Не искаш ли да станеш мой син? Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят. Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина. Англичанинът е смел във всяко отношение.
Когато каже нещо, той веднага го направя.
Каже и направи. Той не се колебае в своите решения. Като реши нещо, той веднага го направя, ако ще това решение да се отнася и до смъртта. Той не се страхува и от смъртта. Добра е тази черта у англичанина.
към беседата >>
И Лотовата жена не послуша.
И Лотовата жена не послуша.
Каза ѝ се да не се обръща назад да гледа какво ще стане, но да си върви напред. Това е същото, което и на първите човеци в рая се каза: „Да не буташ от дървото на познаване на доброто и на злото“. Тя каза, че няма да бута, но после, като излезе от Содом и Гомор, помисли си: „Какво има в това, ако се обърна да видя какво става? “ Щом се обърна назад, тя се превърна на солен стълб.
към беседата >>
Каже и направи.
Не искаш ли да станеш мой син? Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят. Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина. Англичанинът е смел във всяко отношение. Когато каже нещо, той веднага го направя.
Каже и направи.
Той не се колебае в своите решения. Като реши нещо, той веднага го направя, ако ще това решение да се отнася и до смъртта. Той не се страхува и от смъртта. Добра е тази черта у англичанина.
към беседата >>
Каза ѝ се да не се обръща назад да гледа какво ще стане, но да си върви напред.
И Лотовата жена не послуша.
Каза ѝ се да не се обръща назад да гледа какво ще стане, но да си върви напред.
Това е същото, което и на първите човеци в рая се каза: „Да не буташ от дървото на познаване на доброто и на злото“. Тя каза, че няма да бута, но после, като излезе от Содом и Гомор, помисли си: „Какво има в това, ако се обърна да видя какво става? “ Щом се обърна назад, тя се превърна на солен стълб.
към беседата >>
Той не се колебае в своите решения.
Аз съм готов да те осиновя.“ Вместо да се самоубива, по-добре ще бъде да осинови този млад италианец, че и двамата да живеят. Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина. Англичанинът е смел във всяко отношение. Когато каже нещо, той веднага го направя. Каже и направи.
Той не се колебае в своите решения.
Като реши нещо, той веднага го направя, ако ще това решение да се отнася и до смъртта. Той не се страхува и от смъртта. Добра е тази черта у англичанина.
към беседата >>
Това е същото, което и на първите човеци в рая се каза: „Да не буташ от дървото на познаване на доброто и на злото“.
И Лотовата жена не послуша. Каза ѝ се да не се обръща назад да гледа какво ще стане, но да си върви напред.
Това е същото, което и на първите човеци в рая се каза: „Да не буташ от дървото на познаване на доброто и на злото“.
Тя каза, че няма да бута, но после, като излезе от Содом и Гомор, помисли си: „Какво има в това, ако се обърна да видя какво става? “ Щом се обърна назад, тя се превърна на солен стълб.
към беседата >>
Като реши нещо, той веднага го направя, ако ще това решение да се отнася и до смъртта.
Обаче този който е съчинил примера, искал да изнесе смелостта на англичанина. Англичанинът е смел във всяко отношение. Когато каже нещо, той веднага го направя. Каже и направи. Той не се колебае в своите решения.
Като реши нещо, той веднага го направя, ако ще това решение да се отнася и до смъртта.
Той не се страхува и от смъртта. Добра е тази черта у англичанина.
към беседата >>
Тя каза, че няма да бута, но после, като излезе от Содом и Гомор, помисли си: „Какво има в това, ако се обърна да видя какво става?
И Лотовата жена не послуша. Каза ѝ се да не се обръща назад да гледа какво ще стане, но да си върви напред. Това е същото, което и на първите човеци в рая се каза: „Да не буташ от дървото на познаване на доброто и на злото“.
Тя каза, че няма да бута, но после, като излезе от Содом и Гомор, помисли си: „Какво има в това, ако се обърна да видя какво става?
“ Щом се обърна назад, тя се превърна на солен стълб.
към беседата >>
Той не се страхува и от смъртта.
Англичанинът е смел във всяко отношение. Когато каже нещо, той веднага го направя. Каже и направи. Той не се колебае в своите решения. Като реши нещо, той веднага го направя, ако ще това решение да се отнася и до смъртта.
Той не се страхува и от смъртта.
Добра е тази черта у англичанина.
към беседата >>
“ Щом се обърна назад, тя се превърна на солен стълб.
И Лотовата жена не послуша. Каза ѝ се да не се обръща назад да гледа какво ще стане, но да си върви напред. Това е същото, което и на първите човеци в рая се каза: „Да не буташ от дървото на познаване на доброто и на злото“. Тя каза, че няма да бута, но после, като излезе от Содом и Гомор, помисли си: „Какво има в това, ако се обърна да видя какво става?
“ Щом се обърна назад, тя се превърна на солен стълб.
към беседата >>
Добра е тази черта у англичанина.
Когато каже нещо, той веднага го направя. Каже и направи. Той не се колебае в своите решения. Като реши нещо, той веднага го направя, ако ще това решение да се отнася и до смъртта. Той не се страхува и от смъртта.
Добра е тази черта у англичанина.
към беседата >>
Казвам: Нещастията на хората идат все от малки работи.
Казвам: Нещастията на хората идат все от малки работи.
От една ябълка, или, както казват българите, само от един поглед. Така се нареждат всички работи, примери от всички епохи. Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно. Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си. Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си.
към беседата >>
Който има силна вяра, той може да прокара своето убеждение.
Който има силна вяра, той може да прокара своето убеждение.
Който е страхлив, той всякога ще отстъпва от своите убеждения.
към беседата >>
От една ябълка, или, както казват българите, само от един поглед.
Казвам: Нещастията на хората идат все от малки работи.
От една ябълка, или, както казват българите, само от един поглед.
Така се нареждат всички работи, примери от всички епохи. Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно. Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си. Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си. Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески.
към беседата >>
Който е страхлив, той всякога ще отстъпва от своите убеждения.
Който има силна вяра, той може да прокара своето убеждение.
Който е страхлив, той всякога ще отстъпва от своите убеждения.
към беседата >>
Така се нареждат всички работи, примери от всички епохи.
Казвам: Нещастията на хората идат все от малки работи. От една ябълка, или, както казват българите, само от един поглед.
Така се нареждат всички работи, примери от всички епохи.
Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно. Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си. Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си. Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески. И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши.
към беседата >>
В цитирания стих за Лотовата жена се вижда, че в човека има желания, които трябва да се подчинят на доброто.
В цитирания стих за Лотовата жена се вижда, че в човека има желания, които трябва да се подчинят на доброто.
Лотовата жена показа непослушание и понеже Бог беше предвидил това, казва, че ще отнеме на човека каменното сърце. Каменното сърце, това е Лотовата жена. Какво показва това? Това показва, че в бъдеще жената ще заема друго положение. Днес жената търси пътя.
към беседата >>
Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно.
Казвам: Нещастията на хората идат все от малки работи. От една ябълка, или, както казват българите, само от един поглед. Така се нареждат всички работи, примери от всички епохи.
Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно.
Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си. Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си. Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески. И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши. Няма да се свърши светът.
към беседата >>
Лотовата жена показа непослушание и понеже Бог беше предвидил това, казва, че ще отнеме на човека каменното сърце.
В цитирания стих за Лотовата жена се вижда, че в човека има желания, които трябва да се подчинят на доброто.
Лотовата жена показа непослушание и понеже Бог беше предвидил това, казва, че ще отнеме на човека каменното сърце.
Каменното сърце, това е Лотовата жена. Какво показва това? Това показва, че в бъдеще жената ще заема друго положение. Днес жената търси пътя.
към беседата >>
Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си.
Казвам: Нещастията на хората идат все от малки работи. От една ябълка, или, както казват българите, само от един поглед. Така се нареждат всички работи, примери от всички епохи. Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно.
Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си.
Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си. Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески. И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши. Няма да се свърши светът. Той едва сега започва.
към беседата >>
Каменното сърце, това е Лотовата жена.
В цитирания стих за Лотовата жена се вижда, че в човека има желания, които трябва да се подчинят на доброто. Лотовата жена показа непослушание и понеже Бог беше предвидил това, казва, че ще отнеме на човека каменното сърце.
Каменното сърце, това е Лотовата жена.
Какво показва това? Това показва, че в бъдеще жената ще заема друго положение. Днес жената търси пътя.
към беседата >>
Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си.
Казвам: Нещастията на хората идат все от малки работи. От една ябълка, или, както казват българите, само от един поглед. Така се нареждат всички работи, примери от всички епохи. Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно. Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си.
Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си.
Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески. И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши. Няма да се свърши светът. Той едва сега започва. В света има две състояния: състояние на ден и състояние на нощ.
към беседата >>
Какво показва това?
В цитирания стих за Лотовата жена се вижда, че в човека има желания, които трябва да се подчинят на доброто. Лотовата жена показа непослушание и понеже Бог беше предвидил това, казва, че ще отнеме на човека каменното сърце. Каменното сърце, това е Лотовата жена.
Какво показва това?
Това показва, че в бъдеще жената ще заема друго положение. Днес жената търси пътя.
към беседата >>
Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески.
От една ябълка, или, както казват българите, само от един поглед. Така се нареждат всички работи, примери от всички епохи. Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно. Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си. Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си.
Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески.
И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши. Няма да се свърши светът. Той едва сега започва. В света има две състояния: състояние на ден и състояние на нощ. Светът на деня е ден на работа, а светът на нощта е свят на почивка.
към беседата >>
Това показва, че в бъдеще жената ще заема друго положение.
В цитирания стих за Лотовата жена се вижда, че в човека има желания, които трябва да се подчинят на доброто. Лотовата жена показа непослушание и понеже Бог беше предвидил това, казва, че ще отнеме на човека каменното сърце. Каменното сърце, това е Лотовата жена. Какво показва това?
Това показва, че в бъдеще жената ще заема друго положение.
Днес жената търси пътя.
към беседата >>
И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши.
Така се нареждат всички работи, примери от всички епохи. Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно. Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си. Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си. Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески.
И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши.
Няма да се свърши светът. Той едва сега започва. В света има две състояния: състояние на ден и състояние на нощ. Светът на деня е ден на работа, а светът на нощта е свят на почивка. И в растителното царство почивката е една необходимост, за да могат онези материали, онези енергии да се съберат, да се организират в растенията и на другия ден те отново да събират материали или енергии за живота необходими.
към беседата >>
Днес жената търси пътя.
В цитирания стих за Лотовата жена се вижда, че в човека има желания, които трябва да се подчинят на доброто. Лотовата жена показа непослушание и понеже Бог беше предвидил това, казва, че ще отнеме на човека каменното сърце. Каменното сърце, това е Лотовата жена. Какво показва това? Това показва, че в бъдеще жената ще заема друго положение.
Днес жената търси пътя.
към беседата >>
Няма да се свърши светът.
Когато настъпи епохата на Син Человечески, тогава всички епохи на миналото ще действуват едновременно. Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си. Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си. Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески. И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши.
Няма да се свърши светът.
Той едва сега започва. В света има две състояния: състояние на ден и състояние на нощ. Светът на деня е ден на работа, а светът на нощта е свят на почивка. И в растителното царство почивката е една необходимост, за да могат онези материали, онези енергии да се съберат, да се организират в растенията и на другия ден те отново да събират материали или енергии за живота необходими.
към беседата >>
Казвам на жените: Всяка майка, като зачене един син, трябва да му заповяда да обича жените и да им отдаде тяхното право.
Казвам на жените: Всяка майка, като зачене един син, трябва да му заповяда да обича жените и да им отдаде тяхното право.
Майката трябва да напише този закон в сърцето на своя син. Сега идват проповедници в света и проповядват, че не трябва да се убива, не трябва да се прави зло, но да се прави само добро. Те проповядват едно, а майката проповядва друго. Тя пее на сина си в люлката войнишки песни, да стане голям войник. И това не е лошо, но друга песен трябва да пее майката на сина си.
към беседата >>
Той едва сега започва.
Тогава и Каин ще действува, ще убие брата си, и Лотовата жена ще престъпи заповедта и ще стане на солен стълб, и двете му дъщери ще направят престъпление, и синовете на Ноя ще подиграят баща си. Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си. Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески. И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши. Няма да се свърши светът.
Той едва сега започва.
В света има две състояния: състояние на ден и състояние на нощ. Светът на деня е ден на работа, а светът на нощта е свят на почивка. И в растителното царство почивката е една необходимост, за да могат онези материали, онези енергии да се съберат, да се организират в растенията и на другия ден те отново да събират материали или енергии за живота необходими.
към беседата >>
Майката трябва да напише този закон в сърцето на своя син.
Казвам на жените: Всяка майка, като зачене един син, трябва да му заповяда да обича жените и да им отдаде тяхното право.
Майката трябва да напише този закон в сърцето на своя син.
Сега идват проповедници в света и проповядват, че не трябва да се убива, не трябва да се прави зло, но да се прави само добро. Те проповядват едно, а майката проповядва друго. Тя пее на сина си в люлката войнишки песни, да стане голям войник. И това не е лошо, но друга песен трябва да пее майката на сина си.
към беседата >>
В света има две състояния: състояние на ден и състояние на нощ.
Сега е времето на епохата на Ноя, когато синовете не почитат баща си. Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески. И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши. Няма да се свърши светът. Той едва сега започва.
В света има две състояния: състояние на ден и състояние на нощ.
Светът на деня е ден на работа, а светът на нощта е свят на почивка. И в растителното царство почивката е една необходимост, за да могат онези материали, онези енергии да се съберат, да се организират в растенията и на другия ден те отново да събират материали или енергии за живота необходими.
към беседата >>
Сега идват проповедници в света и проповядват, че не трябва да се убива, не трябва да се прави зло, но да се прави само добро.
Казвам на жените: Всяка майка, като зачене един син, трябва да му заповяда да обича жените и да им отдаде тяхното право. Майката трябва да напише този закон в сърцето на своя син.
Сега идват проповедници в света и проповядват, че не трябва да се убива, не трябва да се прави зло, но да се прави само добро.
Те проповядват едно, а майката проповядва друго. Тя пее на сина си в люлката войнишки песни, да стане голям войник. И това не е лошо, но друга песен трябва да пее майката на сина си.
към беседата >>
Светът на деня е ден на работа, а светът на нощта е свят на почивка.
Казвам: Така ще бъде и в епохата на Син Человечески. И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши. Няма да се свърши светът. Той едва сега започва. В света има две състояния: състояние на ден и състояние на нощ.
Светът на деня е ден на работа, а светът на нощта е свят на почивка.
И в растителното царство почивката е една необходимост, за да могат онези материали, онези енергии да се съберат, да се организират в растенията и на другия ден те отново да събират материали или енергии за живота необходими.
към беседата >>
Те проповядват едно, а майката проповядва друго.
Казвам на жените: Всяка майка, като зачене един син, трябва да му заповяда да обича жените и да им отдаде тяхното право. Майката трябва да напише този закон в сърцето на своя син. Сега идват проповедници в света и проповядват, че не трябва да се убива, не трябва да се прави зло, но да се прави само добро.
Те проповядват едно, а майката проповядва друго.
Тя пее на сина си в люлката войнишки песни, да стане голям войник. И това не е лошо, но друга песен трябва да пее майката на сина си.
към беседата >>
И в растителното царство почивката е една необходимост, за да могат онези материали, онези енергии да се съберат, да се организират в растенията и на другия ден те отново да събират материали или енергии за живота необходими.
И онези, които не разбират тази епоха, ще кажат, че светът ще се свърши. Няма да се свърши светът. Той едва сега започва. В света има две състояния: състояние на ден и състояние на нощ. Светът на деня е ден на работа, а светът на нощта е свят на почивка.
И в растителното царство почивката е една необходимост, за да могат онези материали, онези енергии да се съберат, да се организират в растенията и на другия ден те отново да събират материали или енергии за живота необходими.
към беседата >>
Тя пее на сина си в люлката войнишки песни, да стане голям войник.
Казвам на жените: Всяка майка, като зачене един син, трябва да му заповяда да обича жените и да им отдаде тяхното право. Майката трябва да напише този закон в сърцето на своя син. Сега идват проповедници в света и проповядват, че не трябва да се убива, не трябва да се прави зло, но да се прави само добро. Те проповядват едно, а майката проповядва друго.
Тя пее на сина си в люлката войнишки песни, да стане голям войник.
И това не е лошо, но друга песен трябва да пее майката на сина си.
към беседата >>
Та казвам: Сега ще се поучим от Лотовата жена.
Та казвам: Сега ще се поучим от Лотовата жена.
Какво представя Лотовата жена? Тя представя човешкото сърце. Какво представя Лотовата жена? Тя представя и човешкия ум. Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека.
към беседата >>
И това не е лошо, но друга песен трябва да пее майката на сина си.
Казвам на жените: Всяка майка, като зачене един син, трябва да му заповяда да обича жените и да им отдаде тяхното право. Майката трябва да напише този закон в сърцето на своя син. Сега идват проповедници в света и проповядват, че не трябва да се убива, не трябва да се прави зло, но да се прави само добро. Те проповядват едно, а майката проповядва друго. Тя пее на сина си в люлката войнишки песни, да стане голям войник.
И това не е лошо, но друга песен трябва да пее майката на сина си.
към беседата >>
Какво представя Лотовата жена?
Та казвам: Сега ще се поучим от Лотовата жена.
Какво представя Лотовата жена?
Тя представя човешкото сърце. Какво представя Лотовата жена? Тя представя и човешкия ум. Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека. И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце.
към беседата >>
Знаете ли каква е силата на човешката мисъл?
Знаете ли каква е силата на човешката мисъл?
Какво ще стане, ако всяка жена отива да се оплаква от мъжа си? Жените ни най-малко не трябва да се оплакват от мъжете си. По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде. И мъжете не трябва да се оплакват от жените си. По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат.
към беседата >>
Тя представя човешкото сърце.
Та казвам: Сега ще се поучим от Лотовата жена. Какво представя Лотовата жена?
Тя представя човешкото сърце.
Какво представя Лотовата жена? Тя представя и човешкия ум. Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека. И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце. Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад.
към беседата >>
Какво ще стане, ако всяка жена отива да се оплаква от мъжа си?
Знаете ли каква е силата на човешката мисъл?
Какво ще стане, ако всяка жена отива да се оплаква от мъжа си?
Жените ни най-малко не трябва да се оплакват от мъжете си. По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде. И мъжете не трябва да се оплакват от жените си. По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат. Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин.
към беседата >>
Какво представя Лотовата жена?
Та казвам: Сега ще се поучим от Лотовата жена. Какво представя Лотовата жена? Тя представя човешкото сърце.
Какво представя Лотовата жена?
Тя представя и човешкия ум. Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека. И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце. Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад. Няма защо да се връщаме назад.
към беседата >>
Жените ни най-малко не трябва да се оплакват от мъжете си.
Знаете ли каква е силата на човешката мисъл? Какво ще стане, ако всяка жена отива да се оплаква от мъжа си?
Жените ни най-малко не трябва да се оплакват от мъжете си.
По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде. И мъжете не трябва да се оплакват от жените си. По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат. Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин. Как ще ѝ помогнат?
към беседата >>
Тя представя и човешкия ум.
Та казвам: Сега ще се поучим от Лотовата жена. Какво представя Лотовата жена? Тя представя човешкото сърце. Какво представя Лотовата жена?
Тя представя и човешкия ум.
Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека. И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце. Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад. Няма защо да се връщаме назад. Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз?
към беседата >>
По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде.
Знаете ли каква е силата на човешката мисъл? Какво ще стане, ако всяка жена отива да се оплаква от мъжа си? Жените ни най-малко не трябва да се оплакват от мъжете си.
По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде.
И мъжете не трябва да се оплакват от жените си. По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат. Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин. Как ще ѝ помогнат? Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева.
към беседата >>
Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека.
Та казвам: Сега ще се поучим от Лотовата жена. Какво представя Лотовата жена? Тя представя човешкото сърце. Какво представя Лотовата жена? Тя представя и човешкия ум.
Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека.
И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце. Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад. Няма защо да се връщаме назад. Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз? “ За миналото не говорете.
към беседата >>
И мъжете не трябва да се оплакват от жените си.
Знаете ли каква е силата на човешката мисъл? Какво ще стане, ако всяка жена отива да се оплаква от мъжа си? Жените ни най-малко не трябва да се оплакват от мъжете си. По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде.
И мъжете не трябва да се оплакват от жените си.
По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат. Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин. Как ще ѝ помогнат? Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева. Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита.
към беседата >>
И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце.
Какво представя Лотовата жена? Тя представя човешкото сърце. Какво представя Лотовата жена? Тя представя и човешкия ум. Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека.
И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце.
Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад. Няма защо да се връщаме назад. Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз? “ За миналото не говорете. Не бутайте миналото.
към беседата >>
По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат.
Знаете ли каква е силата на човешката мисъл? Какво ще стане, ако всяка жена отива да се оплаква от мъжа си? Жените ни най-малко не трябва да се оплакват от мъжете си. По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде. И мъжете не трябва да се оплакват от жените си.
По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат.
Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин. Как ще ѝ помогнат? Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева. Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита. Не е мъчно да кредитирате един човек.
към беседата >>
Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад.
Тя представя човешкото сърце. Какво представя Лотовата жена? Тя представя и човешкия ум. Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека. И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце.
Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад.
Няма защо да се връщаме назад. Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз? “ За миналото не говорете. Не бутайте миналото. Всички онези, които искат да вървят напред, трябва да гледат към бъдещето.
към беседата >>
Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин.
Какво ще стане, ако всяка жена отива да се оплаква от мъжа си? Жените ни най-малко не трябва да се оплакват от мъжете си. По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде. И мъжете не трябва да се оплакват от жените си. По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат.
Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин.
Как ще ѝ помогнат? Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева. Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита. Не е мъчно да кредитирате един човек. Мислите ли, че ако една жена е царска дъщеря, мъжът ѝ може да я бие?
към беседата >>
Няма защо да се връщаме назад.
Какво представя Лотовата жена? Тя представя и човешкия ум. Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека. И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце. Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад.
Няма защо да се връщаме назад.
Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз? “ За миналото не говорете. Не бутайте миналото. Всички онези, които искат да вървят напред, трябва да гледат към бъдещето. Бъдещето е пред вас.
към беседата >>
Как ще ѝ помогнат?
Жените ни най-малко не трябва да се оплакват от мъжете си. По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде. И мъжете не трябва да се оплакват от жените си. По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат. Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин.
Как ще ѝ помогнат?
Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева. Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита. Не е мъчно да кредитирате един човек. Мислите ли, че ако една жена е царска дъщеря, мъжът ѝ може да я бие? Не може да я бие, защото веднага ще го интернират.
към беседата >>
Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз?
Тя представя и човешкия ум. Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека. И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце. Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад. Няма защо да се връщаме назад.
Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз?
“ За миналото не говорете. Не бутайте миналото. Всички онези, които искат да вървят напред, трябва да гледат към бъдещето. Бъдещето е пред вас. Бъдещето днес ще се реализира.
към беседата >>
Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева.
По-добри мъже от тези, които сега имат, Господ не може да им даде. И мъжете не трябва да се оплакват от жените си. По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат. Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин. Как ще ѝ помогнат?
Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева.
Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита. Не е мъчно да кредитирате един човек. Мислите ли, че ако една жена е царска дъщеря, мъжът ѝ може да я бие? Не може да я бие, защото веднага ще го интернират.
към беседата >>
“ За миналото не говорете.
Значи, сърцето не върви така хармонично с умствените разбирания на човека. И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце. Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад. Няма защо да се връщаме назад. Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз?
“ За миналото не говорете.
Не бутайте миналото. Всички онези, които искат да вървят напред, трябва да гледат към бъдещето. Бъдещето е пред вас. Бъдещето днес ще се реализира.
към беседата >>
Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита.
И мъжете не трябва да се оплакват от жените си. По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат. Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин. Как ще ѝ помогнат? Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева.
Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита.
Не е мъчно да кредитирате един човек. Мислите ли, че ако една жена е царска дъщеря, мъжът ѝ може да я бие? Не може да я бие, защото веднага ще го интернират.
към беседата >>
Не бутайте миналото.
И всички противоречия в човешкия живот произтичат все от човешкото сърце. Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад. Няма защо да се връщаме назад. Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз? “ За миналото не говорете.
Не бутайте миналото.
Всички онези, които искат да вървят напред, трябва да гледат към бъдещето. Бъдещето е пред вас. Бъдещето днес ще се реализира.
към беседата >>
Не е мъчно да кредитирате един човек.
По-добри жени от тези, които сега имат, не могат да им се дадат. Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин. Как ще ѝ помогнат? Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева. Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита.
Не е мъчно да кредитирате един човек.
Мислите ли, че ако една жена е царска дъщеря, мъжът ѝ може да я бие? Не може да я бие, защото веднага ще го интернират.
към беседата >>
Всички онези, които искат да вървят напред, трябва да гледат към бъдещето.
Следователно желанията, които хората имат, все ще ги накарат да погледнат назад. Няма защо да се връщаме назад. Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз? “ За миналото не говорете. Не бутайте миналото.
Всички онези, които искат да вървят напред, трябва да гледат към бъдещето.
Бъдещето е пред вас. Бъдещето днес ще се реализира.
към беседата >>
Мислите ли, че ако една жена е царска дъщеря, мъжът ѝ може да я бие?
Ако една жена е недоволна или неразположена към мъжа си, предвид на това, че той не ѝ доставя нужните средства за прехрана, нека не седят с нея да се одумват, но да се съберат около 20–30 жени заедно с нея и да ѝ помогнат по някакъв начин. Как ще ѝ помогнат? Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева. Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита. Не е мъчно да кредитирате един човек.
Мислите ли, че ако една жена е царска дъщеря, мъжът ѝ може да я бие?
Не може да я бие, защото веднага ще го интернират.
към беседата >>
Бъдещето е пред вас.
Няма защо да се връщаме назад. Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз? “ За миналото не говорете. Не бутайте миналото. Всички онези, които искат да вървят напред, трябва да гледат към бъдещето.
Бъдещето е пред вас.
Бъдещето днес ще се реализира.
към беседата >>
Не може да я бие, защото веднага ще го интернират.
Как ще ѝ помогнат? Ако тази жена е бедна, нека всички нейни другарки отделят по някаква сума и да турят на нейно име една сума от стотина или двеста хиляди лева. Щом мъжът ѝ види, че тя има пари, веднага ще започне да я уважава и почита. Не е мъчно да кредитирате един човек. Мислите ли, че ако една жена е царска дъщеря, мъжът ѝ може да я бие?
Не може да я бие, защото веднага ще го интернират.
към беседата >>
Бъдещето днес ще се реализира.
Мнозина казват: „Какъв съм бил в миналото аз? “ За миналото не говорете. Не бутайте миналото. Всички онези, които искат да вървят напред, трябва да гледат към бъдещето. Бъдещето е пред вас.
Бъдещето днес ще се реализира.
към беседата >>
Сега често ние се спираме върху идеята, че сте чада Божии.
Сега често ние се спираме върху идеята, че сте чада Божии.
Да бъдеш чадо Божие, или Син Божий, това е мощното в света. Сега ние се намираме в най-добрата епоха. В целия свят сегашната епоха е най-добра. В бъдеще ще има още по-добра епоха, но това е въпрос на време. Преди тази епоха хората са живели още по-лошо.
към беседата >>
В какво седи бъдещето?
В какво седи бъдещето?
Бъдещето на човечеството седи в разумния живот, който ще се организира. Там хората ще се разбират, ще се познават. Разумните хора ще се разбират като братя, но и законите на тези хора ще бъдат написани на техните сърца. Хората от тази епоха няма да се съдят. Съдилища няма да има, гробища няма да има, затвори няма да има, болници няма да има, убийства няма да стават.
към беседата >>
Да бъдеш чадо Божие, или Син Божий, това е мощното в света.
Сега често ние се спираме върху идеята, че сте чада Божии.
Да бъдеш чадо Божие, или Син Божий, това е мощното в света.
Сега ние се намираме в най-добрата епоха. В целия свят сегашната епоха е най-добра. В бъдеще ще има още по-добра епоха, но това е въпрос на време. Преди тази епоха хората са живели още по-лошо. И след всичко това, сега вие се осмелявате да кажете, че не можете да живеете добре.
към беседата >>
Бъдещето на човечеството седи в разумния живот, който ще се организира.
В какво седи бъдещето?
Бъдещето на човечеството седи в разумния живот, който ще се организира.
Там хората ще се разбират, ще се познават. Разумните хора ще се разбират като братя, но и законите на тези хора ще бъдат написани на техните сърца. Хората от тази епоха няма да се съдят. Съдилища няма да има, гробища няма да има, затвори няма да има, болници няма да има, убийства няма да стават. Това ще бъде епохата на Царството Божие на Земята.
към беседата >>
Сега ние се намираме в най-добрата епоха.
Сега често ние се спираме върху идеята, че сте чада Божии. Да бъдеш чадо Божие, или Син Божий, това е мощното в света.
Сега ние се намираме в най-добрата епоха.
В целия свят сегашната епоха е най-добра. В бъдеще ще има още по-добра епоха, но това е въпрос на време. Преди тази епоха хората са живели още по-лошо. И след всичко това, сега вие се осмелявате да кажете, че не можете да живеете добре.
към беседата >>
Там хората ще се разбират, ще се познават.
В какво седи бъдещето? Бъдещето на човечеството седи в разумния живот, който ще се организира.
Там хората ще се разбират, ще се познават.
Разумните хора ще се разбират като братя, но и законите на тези хора ще бъдат написани на техните сърца. Хората от тази епоха няма да се съдят. Съдилища няма да има, гробища няма да има, затвори няма да има, болници няма да има, убийства няма да стават. Това ще бъде епохата на Царството Божие на Земята.
към беседата >>
В целия свят сегашната епоха е най-добра.
Сега често ние се спираме върху идеята, че сте чада Божии. Да бъдеш чадо Божие, или Син Божий, това е мощното в света. Сега ние се намираме в най-добрата епоха.
В целия свят сегашната епоха е най-добра.
В бъдеще ще има още по-добра епоха, но това е въпрос на време. Преди тази епоха хората са живели още по-лошо. И след всичко това, сега вие се осмелявате да кажете, че не можете да живеете добре.
към беседата >>
Разумните хора ще се разбират като братя, но и законите на тези хора ще бъдат написани на техните сърца.
В какво седи бъдещето? Бъдещето на човечеството седи в разумния живот, който ще се организира. Там хората ще се разбират, ще се познават.
Разумните хора ще се разбират като братя, но и законите на тези хора ще бъдат написани на техните сърца.
Хората от тази епоха няма да се съдят. Съдилища няма да има, гробища няма да има, затвори няма да има, болници няма да има, убийства няма да стават. Това ще бъде епохата на Царството Божие на Земята.
към беседата >>
В бъдеще ще има още по-добра епоха, но това е въпрос на време.
Сега често ние се спираме върху идеята, че сте чада Божии. Да бъдеш чадо Божие, или Син Божий, това е мощното в света. Сега ние се намираме в най-добрата епоха. В целия свят сегашната епоха е най-добра.
В бъдеще ще има още по-добра епоха, но това е въпрос на време.
Преди тази епоха хората са живели още по-лошо. И след всичко това, сега вие се осмелявате да кажете, че не можете да живеете добре.
към беседата >>
Хората от тази епоха няма да се съдят.
В какво седи бъдещето? Бъдещето на човечеството седи в разумния живот, който ще се организира. Там хората ще се разбират, ще се познават. Разумните хора ще се разбират като братя, но и законите на тези хора ще бъдат написани на техните сърца.
Хората от тази епоха няма да се съдят.
Съдилища няма да има, гробища няма да има, затвори няма да има, болници няма да има, убийства няма да стават. Това ще бъде епохата на Царството Божие на Земята.
към беседата >>
Преди тази епоха хората са живели още по-лошо.
Сега често ние се спираме върху идеята, че сте чада Божии. Да бъдеш чадо Божие, или Син Божий, това е мощното в света. Сега ние се намираме в най-добрата епоха. В целия свят сегашната епоха е най-добра. В бъдеще ще има още по-добра епоха, но това е въпрос на време.
Преди тази епоха хората са живели още по-лошо.
И след всичко това, сега вие се осмелявате да кажете, че не можете да живеете добре.
към беседата >>
Съдилища няма да има, гробища няма да има, затвори няма да има, болници няма да има, убийства няма да стават.
В какво седи бъдещето? Бъдещето на човечеството седи в разумния живот, който ще се организира. Там хората ще се разбират, ще се познават. Разумните хора ще се разбират като братя, но и законите на тези хора ще бъдат написани на техните сърца. Хората от тази епоха няма да се съдят.
Съдилища няма да има, гробища няма да има, затвори няма да има, болници няма да има, убийства няма да стават.
Това ще бъде епохата на Царството Божие на Земята.
към беседата >>
И след всичко това, сега вие се осмелявате да кажете, че не можете да живеете добре.
Да бъдеш чадо Божие, или Син Божий, това е мощното в света. Сега ние се намираме в най-добрата епоха. В целия свят сегашната епоха е най-добра. В бъдеще ще има още по-добра епоха, но това е въпрос на време. Преди тази епоха хората са живели още по-лошо.
И след всичко това, сега вие се осмелявате да кажете, че не можете да живеете добре.
към беседата >>
Това ще бъде епохата на Царството Божие на Земята.
Бъдещето на човечеството седи в разумния живот, който ще се организира. Там хората ще се разбират, ще се познават. Разумните хора ще се разбират като братя, но и законите на тези хора ще бъдат написани на техните сърца. Хората от тази епоха няма да се съдят. Съдилища няма да има, гробища няма да има, затвори няма да има, болници няма да има, убийства няма да стават.
Това ще бъде епохата на Царството Божие на Земята.
към беседата >>
Та казвам: Не може да се живее добре в света без едно ново съзнание, без нова обстановка на нещата.
Та казвам: Не може да се живее добре в света без едно ново съзнание, без нова обстановка на нещата.
Нова мисъл трябва да се всади в човешкия ум. Ако тази нова мисъл се всади в човешкия ум, тогава в света ще се даде ново направление на нещата, ново направление на човешкото възпитание.
към беседата >>
„Наистина ли ще стане това нещо така?
„Наистина ли ще стане това нещо така?
“ – Сега не мога да ви кажа, но като дойдете и го опитате, тогава ще повярвате, че е така. Не питайте ще го видите ли! Ще го видите, разбира се. Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори. Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите.
към беседата >>
Нова мисъл трябва да се всади в човешкия ум.
Та казвам: Не може да се живее добре в света без едно ново съзнание, без нова обстановка на нещата.
Нова мисъл трябва да се всади в човешкия ум.
Ако тази нова мисъл се всади в човешкия ум, тогава в света ще се даде ново направление на нещата, ново направление на човешкото възпитание.
към беседата >>
“ – Сега не мога да ви кажа, но като дойдете и го опитате, тогава ще повярвате, че е така.
„Наистина ли ще стане това нещо така?
“ – Сега не мога да ви кажа, но като дойдете и го опитате, тогава ще повярвате, че е така.
Не питайте ще го видите ли! Ще го видите, разбира се. Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори. Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите. Всички разумни хора ще го видят.
към беседата >>
Ако тази нова мисъл се всади в човешкия ум, тогава в света ще се даде ново направление на нещата, ново направление на човешкото възпитание.
Та казвам: Не може да се живее добре в света без едно ново съзнание, без нова обстановка на нещата. Нова мисъл трябва да се всади в човешкия ум.
Ако тази нова мисъл се всади в човешкия ум, тогава в света ще се даде ново направление на нещата, ново направление на човешкото възпитание.
към беседата >>
Не питайте ще го видите ли!
„Наистина ли ще стане това нещо така? “ – Сега не мога да ви кажа, но като дойдете и го опитате, тогава ще повярвате, че е така.
Не питайте ще го видите ли!
Ще го видите, разбира се. Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори. Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите. Всички разумни хора ще го видят. Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо.
към беседата >>
Онези, които изучават растителното царство, знаят, че по никой начин не можете да присадите на едно дърво с костилки едно дърво, което връзва семки.
Онези, които изучават растителното царство, знаят, че по никой начин не можете да присадите на едно дърво с костилки едно дърво, което връзва семки.
Вие не можете да присадите на сливата ябълка. Костилка се присажда на костилка и семка – на семка. Ето защо, когато човек се възпитава, трябва да се започне оттам, отдето трябва. А човек трябва да знае отде да започне с възпитанието на младото поколение. Възпитанието на човека трябва да започне от човешкото сърце.
към беседата >>
Ще го видите, разбира се.
„Наистина ли ще стане това нещо така? “ – Сега не мога да ви кажа, но като дойдете и го опитате, тогава ще повярвате, че е така. Не питайте ще го видите ли!
Ще го видите, разбира се.
Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори. Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите. Всички разумни хора ще го видят. Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо. Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата.
към беседата >>
Вие не можете да присадите на сливата ябълка.
Онези, които изучават растителното царство, знаят, че по никой начин не можете да присадите на едно дърво с костилки едно дърво, което връзва семки.
Вие не можете да присадите на сливата ябълка.
Костилка се присажда на костилка и семка – на семка. Ето защо, когато човек се възпитава, трябва да се започне оттам, отдето трябва. А човек трябва да знае отде да започне с възпитанието на младото поколение. Възпитанието на човека трябва да започне от човешкото сърце. И тогава човешкият ум трябва да се тури като метод.
към беседата >>
Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори.
„Наистина ли ще стане това нещо така? “ – Сега не мога да ви кажа, но като дойдете и го опитате, тогава ще повярвате, че е така. Не питайте ще го видите ли! Ще го видите, разбира се.
Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори.
Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите. Всички разумни хора ще го видят. Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо. Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата. Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности.
към беседата >>
Костилка се присажда на костилка и семка – на семка.
Онези, които изучават растителното царство, знаят, че по никой начин не можете да присадите на едно дърво с костилки едно дърво, което връзва семки. Вие не можете да присадите на сливата ябълка.
Костилка се присажда на костилка и семка – на семка.
Ето защо, когато човек се възпитава, трябва да се започне оттам, отдето трябва. А човек трябва да знае отде да започне с възпитанието на младото поколение. Възпитанието на човека трябва да започне от човешкото сърце. И тогава човешкият ум трябва да се тури като метод.
към беседата >>
Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите.
„Наистина ли ще стане това нещо така? “ – Сега не мога да ви кажа, но като дойдете и го опитате, тогава ще повярвате, че е така. Не питайте ще го видите ли! Ще го видите, разбира се. Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори.
Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите.
Всички разумни хора ще го видят. Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо. Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата. Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности. Можете ли с автомобил да влезете в една къща?
към беседата >>
Ето защо, когато човек се възпитава, трябва да се започне оттам, отдето трябва.
Онези, които изучават растителното царство, знаят, че по никой начин не можете да присадите на едно дърво с костилки едно дърво, което връзва семки. Вие не можете да присадите на сливата ябълка. Костилка се присажда на костилка и семка – на семка.
Ето защо, когато човек се възпитава, трябва да се започне оттам, отдето трябва.
А човек трябва да знае отде да започне с възпитанието на младото поколение. Възпитанието на човека трябва да започне от човешкото сърце. И тогава човешкият ум трябва да се тури като метод.
към беседата >>
Всички разумни хора ще го видят.
“ – Сега не мога да ви кажа, но като дойдете и го опитате, тогава ще повярвате, че е така. Не питайте ще го видите ли! Ще го видите, разбира се. Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори. Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите.
Всички разумни хора ще го видят.
Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо. Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата. Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности. Можете ли с автомобил да влезете в една къща? Не можете.
към беседата >>
А човек трябва да знае отде да започне с възпитанието на младото поколение.
Онези, които изучават растителното царство, знаят, че по никой начин не можете да присадите на едно дърво с костилки едно дърво, което връзва семки. Вие не можете да присадите на сливата ябълка. Костилка се присажда на костилка и семка – на семка. Ето защо, когато човек се възпитава, трябва да се започне оттам, отдето трябва.
А човек трябва да знае отде да започне с възпитанието на младото поколение.
Възпитанието на човека трябва да започне от човешкото сърце. И тогава човешкият ум трябва да се тури като метод.
към беседата >>
Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо.
Не питайте ще го видите ли! Ще го видите, разбира се. Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори. Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите. Всички разумни хора ще го видят.
Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо.
Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата. Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности. Можете ли с автомобил да влезете в една къща? Не можете. Значи, за да се запознаете с хората на един дом, вие трябва да оставите автомобила си вън и така да влезете между тях.
към беседата >>
Възпитанието на човека трябва да започне от човешкото сърце.
Онези, които изучават растителното царство, знаят, че по никой начин не можете да присадите на едно дърво с костилки едно дърво, което връзва семки. Вие не можете да присадите на сливата ябълка. Костилка се присажда на костилка и семка – на семка. Ето защо, когато човек се възпитава, трябва да се започне оттам, отдето трябва. А човек трябва да знае отде да започне с възпитанието на младото поколение.
Възпитанието на човека трябва да започне от човешкото сърце.
И тогава човешкият ум трябва да се тури като метод.
към беседата >>
Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата.
Ще го видите, разбира се. Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори. Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите. Всички разумни хора ще го видят. Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо.
Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата.
Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности. Можете ли с автомобил да влезете в една къща? Не можете. Значи, за да се запознаете с хората на един дом, вие трябва да оставите автомобила си вън и така да влезете между тях. Автомобилът има отношение до външния свят.
към беседата >>
И тогава човешкият ум трябва да се тури като метод.
Вие не можете да присадите на сливата ябълка. Костилка се присажда на костилка и семка – на семка. Ето защо, когато човек се възпитава, трябва да се започне оттам, отдето трябва. А човек трябва да знае отде да започне с възпитанието на младото поколение. Възпитанието на човека трябва да започне от човешкото сърце.
И тогава човешкият ум трябва да се тури като метод.
към беседата >>
Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности.
Тогава и вие ще бъдете и ще видите, че всичко е така, както днес ви се говори. Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите. Всички разумни хора ще го видят. Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо. Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата.
Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности.
Можете ли с автомобил да влезете в една къща? Не можете. Значи, за да се запознаете с хората на един дом, вие трябва да оставите автомобила си вън и така да влезете между тях. Автомобилът има отношение до външния свят.
към беседата >>
Трябва да знаем какво да се развива в човека.
Трябва да знаем какво да се развива в човека.
Когато възпитавате човека, вие трябва да знаете как да регулирате в него страха; ако е много горделив, трябва да знаете как да урегулирате неговата гордост; ако е голям фанатик, трябва да знаете как да урегулирате този фанатизъм. Фанатикът мисли, че като неговите възгледи няма подобни в света. Който се наема с възпитанието на човека, той трябва да знае как да урегулира неговите възгледи. Ако срещнете човек, у когото вярата е слабо развита, трябва да знаете как да постъпвате с него, да се развие вярата му. Ако чувството на приятелство у някой човек не е развито, трябва да му съдействувате да го развие.
към беседата >>
Можете ли с автомобил да влезете в една къща?
Чудни сте, когато питате дали ще бъдете живи да го видите. Всички разумни хора ще го видят. Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо. Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата. Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности.
Можете ли с автомобил да влезете в една къща?
Не можете. Значи, за да се запознаете с хората на един дом, вие трябва да оставите автомобила си вън и така да влезете между тях. Автомобилът има отношение до външния свят.
към беседата >>
Когато възпитавате човека, вие трябва да знаете как да регулирате в него страха; ако е много горделив, трябва да знаете как да урегулирате неговата гордост; ако е голям фанатик, трябва да знаете как да урегулирате този фанатизъм.
Трябва да знаем какво да се развива в човека.
Когато възпитавате човека, вие трябва да знаете как да регулирате в него страха; ако е много горделив, трябва да знаете как да урегулирате неговата гордост; ако е голям фанатик, трябва да знаете как да урегулирате този фанатизъм.
Фанатикът мисли, че като неговите възгледи няма подобни в света. Който се наема с възпитанието на човека, той трябва да знае как да урегулира неговите възгледи. Ако срещнете човек, у когото вярата е слабо развита, трябва да знаете как да постъпвате с него, да се развие вярата му. Ако чувството на приятелство у някой човек не е развито, трябва да му съдействувате да го развие. Не че съвсем не е развито, но трябва още да се работи, за да го развие.
към беседата >>
Не можете.
Всички разумни хора ще го видят. Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо. Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата. Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности. Можете ли с автомобил да влезете в една къща?
Не можете.
Значи, за да се запознаете с хората на един дом, вие трябва да оставите автомобила си вън и така да влезете между тях. Автомобилът има отношение до външния свят.
към беседата >>
Фанатикът мисли, че като неговите възгледи няма подобни в света.
Трябва да знаем какво да се развива в човека. Когато възпитавате човека, вие трябва да знаете как да регулирате в него страха; ако е много горделив, трябва да знаете как да урегулирате неговата гордост; ако е голям фанатик, трябва да знаете как да урегулирате този фанатизъм.
Фанатикът мисли, че като неговите възгледи няма подобни в света.
Който се наема с възпитанието на човека, той трябва да знае как да урегулира неговите възгледи. Ако срещнете човек, у когото вярата е слабо развита, трябва да знаете как да постъпвате с него, да се развие вярата му. Ако чувството на приятелство у някой човек не е развито, трябва да му съдействувате да го развие. Не че съвсем не е развито, но трябва още да се работи, за да го развие.
към беседата >>
Значи, за да се запознаете с хората на един дом, вие трябва да оставите автомобила си вън и така да влезете между тях.
Значи, ако излезете от един автомобил и тръгнете пеш, няма да виждате нищо. Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата. Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности. Можете ли с автомобил да влезете в една къща? Не можете.
Значи, за да се запознаете с хората на един дом, вие трябва да оставите автомобила си вън и така да влезете между тях.
Автомобилът има отношение до външния свят.
към беседата >>
Който се наема с възпитанието на човека, той трябва да знае как да урегулира неговите възгледи.
Трябва да знаем какво да се развива в човека. Когато възпитавате човека, вие трябва да знаете как да регулирате в него страха; ако е много горделив, трябва да знаете как да урегулирате неговата гордост; ако е голям фанатик, трябва да знаете как да урегулирате този фанатизъм. Фанатикът мисли, че като неговите възгледи няма подобни в света.
Който се наема с възпитанието на човека, той трябва да знае как да урегулира неговите възгледи.
Ако срещнете човек, у когото вярата е слабо развита, трябва да знаете как да постъпвате с него, да се развие вярата му. Ако чувството на приятелство у някой човек не е развито, трябва да му съдействувате да го развие. Не че съвсем не е развито, но трябва още да се работи, за да го развие.
към беседата >>
Автомобилът има отношение до външния свят.
Не, разликата между движението ви с автомобил и движението ви пеш седи в това, че с автомобила ще се движите по-бързо и няма да имате възможност до различавате и наблюдавате нещата. Ако пътувате пеш, по-бавно ще се движите, но ще имате възможност да се спирате дето желаете и да разглеждате нещата по-отблизо, с по-големи подробности. Можете ли с автомобил да влезете в една къща? Не можете. Значи, за да се запознаете с хората на един дом, вие трябва да оставите автомобила си вън и така да влезете между тях.
Автомобилът има отношение до външния свят.
към беседата >>
Ако срещнете човек, у когото вярата е слабо развита, трябва да знаете как да постъпвате с него, да се развие вярата му.
Трябва да знаем какво да се развива в човека. Когато възпитавате човека, вие трябва да знаете как да регулирате в него страха; ако е много горделив, трябва да знаете как да урегулирате неговата гордост; ако е голям фанатик, трябва да знаете как да урегулирате този фанатизъм. Фанатикът мисли, че като неговите възгледи няма подобни в света. Който се наема с възпитанието на човека, той трябва да знае как да урегулира неговите възгледи.
Ако срещнете човек, у когото вярата е слабо развита, трябва да знаете как да постъпвате с него, да се развие вярата му.
Ако чувството на приятелство у някой човек не е развито, трябва да му съдействувате да го развие. Не че съвсем не е развито, но трябва още да се работи, за да го развие.
към беседата >>
Сега в Америка има 25 милиона автомобили.
Сега в Америка има 25 милиона автомобили.
Ако автомобилите можаха да правят хората и държавите щастливи, най-първо Америка трябваше да бъде най-щастливата държава. Англичаните, французите, германците имат много по-малко автомобили от американците. Ако техните автомобили се съберат на едно място, надали ще дадат автомобилите на цяла Америка. Толкова много автомобили имат американците. В Америка се яви една класа апаши, които майсторски обираха автомобилите на богатите хора.
към беседата >>
Ако чувството на приятелство у някой човек не е развито, трябва да му съдействувате да го развие.
Трябва да знаем какво да се развива в човека. Когато възпитавате човека, вие трябва да знаете как да регулирате в него страха; ако е много горделив, трябва да знаете как да урегулирате неговата гордост; ако е голям фанатик, трябва да знаете как да урегулирате този фанатизъм. Фанатикът мисли, че като неговите възгледи няма подобни в света. Който се наема с възпитанието на човека, той трябва да знае как да урегулира неговите възгледи. Ако срещнете човек, у когото вярата е слабо развита, трябва да знаете как да постъпвате с него, да се развие вярата му.
Ако чувството на приятелство у някой човек не е развито, трябва да му съдействувате да го развие.
Не че съвсем не е развито, но трябва още да се работи, за да го развие.
към беседата >>
Ако автомобилите можаха да правят хората и държавите щастливи, най-първо Америка трябваше да бъде най-щастливата държава.
Сега в Америка има 25 милиона автомобили.
Ако автомобилите можаха да правят хората и държавите щастливи, най-първо Америка трябваше да бъде най-щастливата държава.
Англичаните, французите, германците имат много по-малко автомобили от американците. Ако техните автомобили се съберат на едно място, надали ще дадат автомобилите на цяла Америка. Толкова много автомобили имат американците. В Америка се яви една класа апаши, които майсторски обираха автомобилите на богатите хора. И на тези богаташи не им оставаше нищо друго, освен да пият по една студена вода.
към беседата >>
Не че съвсем не е развито, но трябва още да се работи, за да го развие.
Когато възпитавате човека, вие трябва да знаете как да регулирате в него страха; ако е много горделив, трябва да знаете как да урегулирате неговата гордост; ако е голям фанатик, трябва да знаете как да урегулирате този фанатизъм. Фанатикът мисли, че като неговите възгледи няма подобни в света. Който се наема с възпитанието на човека, той трябва да знае как да урегулира неговите възгледи. Ако срещнете човек, у когото вярата е слабо развита, трябва да знаете как да постъпвате с него, да се развие вярата му. Ако чувството на приятелство у някой човек не е развито, трябва да му съдействувате да го развие.
Не че съвсем не е развито, но трябва още да се работи, за да го развие.
към беседата >>
Англичаните, французите, германците имат много по-малко автомобили от американците.
Сега в Америка има 25 милиона автомобили. Ако автомобилите можаха да правят хората и държавите щастливи, най-първо Америка трябваше да бъде най-щастливата държава.
Англичаните, французите, германците имат много по-малко автомобили от американците.
Ако техните автомобили се съберат на едно място, надали ще дадат автомобилите на цяла Америка. Толкова много автомобили имат американците. В Америка се яви една класа апаши, които майсторски обираха автомобилите на богатите хора. И на тези богаташи не им оставаше нищо друго, освен да пият по една студена вода. Ако богатството на един народ може да разреши всички важни въпроси, тогава Америка трябваше да бъде най-щастлива, защото в Америка има най-много злато, но въпреки това американците не са най-щастливи.
към беседата >>
Майката трябва да създаде това нещо в своето дете.
Майката трябва да създаде това нещо в своето дете.
Още отначало, докато е в утробата ѝ, тя трябва да внесе тези чувства в детето си. Ако желае и знае как, майката може да създаде гениален син. А същевременно тя може да създаде и един глупец. Ако в бременността си майката се тревожи много, тя не може да създаде от него никакъв гений. Докато е бременна, майката трябва да се занимава с най-хубавите работи: с музика, с изкуство, с наука, с духовен живот, с идейни работи.
към беседата >>
Ако техните автомобили се съберат на едно място, надали ще дадат автомобилите на цяла Америка.
Сега в Америка има 25 милиона автомобили. Ако автомобилите можаха да правят хората и държавите щастливи, най-първо Америка трябваше да бъде най-щастливата държава. Англичаните, французите, германците имат много по-малко автомобили от американците.
Ако техните автомобили се съберат на едно място, надали ще дадат автомобилите на цяла Америка.
Толкова много автомобили имат американците. В Америка се яви една класа апаши, които майсторски обираха автомобилите на богатите хора. И на тези богаташи не им оставаше нищо друго, освен да пият по една студена вода. Ако богатството на един народ може да разреши всички важни въпроси, тогава Америка трябваше да бъде най-щастлива, защото в Америка има най-много злато, но въпреки това американците не са най-щастливи. След това по богатство иде Франция.
към беседата >>
Още отначало, докато е в утробата ѝ, тя трябва да внесе тези чувства в детето си.
Майката трябва да създаде това нещо в своето дете.
Още отначало, докато е в утробата ѝ, тя трябва да внесе тези чувства в детето си.
Ако желае и знае как, майката може да създаде гениален син. А същевременно тя може да създаде и един глупец. Ако в бременността си майката се тревожи много, тя не може да създаде от него никакъв гений. Докато е бременна, майката трябва да се занимава с най-хубавите работи: с музика, с изкуство, с наука, с духовен живот, с идейни работи. И когато синът се роди, той ще носи в себе си тези таланти и дарби, които майката е вложила в него.
към беседата >>
Толкова много автомобили имат американците.
Сега в Америка има 25 милиона автомобили. Ако автомобилите можаха да правят хората и държавите щастливи, най-първо Америка трябваше да бъде най-щастливата държава. Англичаните, французите, германците имат много по-малко автомобили от американците. Ако техните автомобили се съберат на едно място, надали ще дадат автомобилите на цяла Америка.
Толкова много автомобили имат американците.
В Америка се яви една класа апаши, които майсторски обираха автомобилите на богатите хора. И на тези богаташи не им оставаше нищо друго, освен да пият по една студена вода. Ако богатството на един народ може да разреши всички важни въпроси, тогава Америка трябваше да бъде най-щастлива, защото в Америка има най-много злато, но въпреки това американците не са най-щастливи. След това по богатство иде Франция. Ако след американците имаше някой щастлив народ, това трябваше да бъде Франция, но и французите не са щастливи.
към беседата >>
Ако желае и знае как, майката може да създаде гениален син.
Майката трябва да създаде това нещо в своето дете. Още отначало, докато е в утробата ѝ, тя трябва да внесе тези чувства в детето си.
Ако желае и знае как, майката може да създаде гениален син.
А същевременно тя може да създаде и един глупец. Ако в бременността си майката се тревожи много, тя не може да създаде от него никакъв гений. Докато е бременна, майката трябва да се занимава с най-хубавите работи: с музика, с изкуство, с наука, с духовен живот, с идейни работи. И когато синът се роди, той ще носи в себе си тези таланти и дарби, които майката е вложила в него.
към беседата >>
В Америка се яви една класа апаши, които майсторски обираха автомобилите на богатите хора.
Сега в Америка има 25 милиона автомобили. Ако автомобилите можаха да правят хората и държавите щастливи, най-първо Америка трябваше да бъде най-щастливата държава. Англичаните, французите, германците имат много по-малко автомобили от американците. Ако техните автомобили се съберат на едно място, надали ще дадат автомобилите на цяла Америка. Толкова много автомобили имат американците.
В Америка се яви една класа апаши, които майсторски обираха автомобилите на богатите хора.
И на тези богаташи не им оставаше нищо друго, освен да пият по една студена вода. Ако богатството на един народ може да разреши всички важни въпроси, тогава Америка трябваше да бъде най-щастлива, защото в Америка има най-много злато, но въпреки това американците не са най-щастливи. След това по богатство иде Франция. Ако след американците имаше някой щастлив народ, това трябваше да бъде Франция, но и французите не са щастливи.
към беседата >>
А същевременно тя може да създаде и един глупец.
Майката трябва да създаде това нещо в своето дете. Още отначало, докато е в утробата ѝ, тя трябва да внесе тези чувства в детето си. Ако желае и знае как, майката може да създаде гениален син.
А същевременно тя може да създаде и един глупец.
Ако в бременността си майката се тревожи много, тя не може да създаде от него никакъв гений. Докато е бременна, майката трябва да се занимава с най-хубавите работи: с музика, с изкуство, с наука, с духовен живот, с идейни работи. И когато синът се роди, той ще носи в себе си тези таланти и дарби, които майката е вложила в него.
към беседата >>
И на тези богаташи не им оставаше нищо друго, освен да пият по една студена вода.
Ако автомобилите можаха да правят хората и държавите щастливи, най-първо Америка трябваше да бъде най-щастливата държава. Англичаните, французите, германците имат много по-малко автомобили от американците. Ако техните автомобили се съберат на едно място, надали ще дадат автомобилите на цяла Америка. Толкова много автомобили имат американците. В Америка се яви една класа апаши, които майсторски обираха автомобилите на богатите хора.
И на тези богаташи не им оставаше нищо друго, освен да пият по една студена вода.
Ако богатството на един народ може да разреши всички важни въпроси, тогава Америка трябваше да бъде най-щастлива, защото в Америка има най-много злато, но въпреки това американците не са най-щастливи. След това по богатство иде Франция. Ако след американците имаше някой щастлив народ, това трябваше да бъде Франция, но и французите не са щастливи.
към беседата >>
Ако в бременността си майката се тревожи много, тя не може да създаде от него никакъв гений.
Майката трябва да създаде това нещо в своето дете. Още отначало, докато е в утробата ѝ, тя трябва да внесе тези чувства в детето си. Ако желае и знае как, майката може да създаде гениален син. А същевременно тя може да създаде и един глупец.
Ако в бременността си майката се тревожи много, тя не може да създаде от него никакъв гений.
Докато е бременна, майката трябва да се занимава с най-хубавите работи: с музика, с изкуство, с наука, с духовен живот, с идейни работи. И когато синът се роди, той ще носи в себе си тези таланти и дарби, които майката е вложила в него.
към беседата >>
Ако богатството на един народ може да разреши всички важни въпроси, тогава Америка трябваше да бъде най-щастлива, защото в Америка има най-много злато, но въпреки това американците не са най-щастливи.
Англичаните, французите, германците имат много по-малко автомобили от американците. Ако техните автомобили се съберат на едно място, надали ще дадат автомобилите на цяла Америка. Толкова много автомобили имат американците. В Америка се яви една класа апаши, които майсторски обираха автомобилите на богатите хора. И на тези богаташи не им оставаше нищо друго, освен да пият по една студена вода.
Ако богатството на един народ може да разреши всички важни въпроси, тогава Америка трябваше да бъде най-щастлива, защото в Америка има най-много злато, но въпреки това американците не са най-щастливи.
След това по богатство иде Франция. Ако след американците имаше някой щастлив народ, това трябваше да бъде Франция, но и французите не са щастливи.
към беседата >>
НАГОРЕ