НАЧАЛО
Класове:
Беседи от Учителя
Изгревът на Бялото Братство
Писма от Учителя
Текстове и документи
Последователи на Учителя
Михаил Иванов - Омраам
Списания и вестници
Хронология на Братството
--- ТЪРСЕНЕ В РАЗЛИЧНИТЕ КЛАСОВЕ --
- Неделни беседи
- Съборни беседи
- Общ Окултен клас
- Младежки окултен клас
- Извънредни беседи
- Клас на Добродетелите
- Младежки събори
- Рилски беседи
- Утрини Слова
- Беседи пред сестрите
- Беседи пред ръководителите
- Последното Слово
---
Емануел Сведенборг
 
с която и да е дума 
 
търси в изречение 
 
с точна фраза 
 
търси в беседа 
 
в заглавия на беседи 
КАТАЛОГ С БЕСЕДИ
Хронология на Братството
✓
Беседи и събития в хронологична подредба
✓
Събития в хронологична подредба
Слово
✓
Хронологична подредба
✓
Азбучна подредба
✓
Беседи по месеци
✓
Беседи по дни
✓
Беседи по часове
✓
Беседи по градове
Книги
✓
Текстове и документи от Учителя
✓
Последователи на Учителя
✓
Списания и вестници
✓
Писма от Учителя
✓
Изгревът на Бялото Братство пее и свири учи и живее
✓
Тематични извадки от словото на Учителя
✓
Окултни упражнения
✓
Томчета с беседи
Примерни понятия
✓
Азбучен списък
✓
Тематичен списък
Библия
✓
Цялата Библия с отбелязани в нея цитатите, използвани в беседите.
✓
Списък на всички беседи, които започват с цитати от Библията
✓
Списък на всички цитати от Библията, използвани в беседите
✓
Завета на Цветните лъчи на Светлината
✓
Библия 1914г.
Домашни
✓
Теми, давани за писане в Общия окултен клас
✓
Теми, давани за писане в Младежкия окултен клас
Календар
✓
Обобщен списък - беседи и събития, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за целия период.
✓
Беседи, подредени в календар за една година.
✓
Събития, подредени в календар за целия период от време.
✓
Събития, подредени в календар за една година.
Други
✓
Беседи в стар правопис
✓
Непечатани беседи
✓
Дати стар - нов стил
✓
Беседи в два варианта
✓
Беседи в два варианта за сравнение
✓
Преводи
✓
Преводи - Неделни беседи
✓
Добродетели
✓
Анализ на най-често срещани думи в заглавията на беседите
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Младежкия окултен клас
✓
Анализ на най-често срещани думи в теми давани за писане в Общия окултен клас
✓
Абонамент за събития
Сваляне на информацията от
страница
2013
СТРАНИЦИ:
1
,
2
,
3
,
4
,
5
,
6
,
7
,
8
,
9
,
10
,
11
,
12
,
13
,
14
,
15
,
16
,
17
,
18
,
19
,
20
,
21
,
22
,
23
,
24
,
25
,
26
,
27
,
28
,
29
,
30
,
31
,
32
,
33
,
34
,
35
,
36
,
37
,
38
,
39
,
40
,
41
,
42
,
43
,
44
,
45
,
46
,
47
,
48
,
49
,
50
,
51
,
52
,
53
,
54
,
55
,
56
,
57
,
58
,
59
,
60
,
61
,
62
,
63
,
64
,
65
,
66
,
67
,
68
,
69
,
70
,
71
,
72
,
73
,
74
,
75
,
76
,
77
,
78
,
79
,
80
,
81
,
82
,
83
,
84
,
85
,
86
,
87
,
88
,
89
,
90
,
91
,
92
,
93
,
94
,
95
,
96
,
97
,
98
,
99
,
100
,
101
,
102
,
103
,
104
,
105
,
106
,
107
,
108
,
109
,
110
,
111
,
112
,
113
,
114
,
115
,
116
,
117
,
118
,
119
,
120
,
121
,
122
,
123
,
124
,
125
,
126
,
127
,
128
,
129
,
130
,
131
,
132
,
133
,
134
,
135
,
136
,
137
,
138
,
139
,
140
,
141
,
142
,
143
,
144
,
145
,
146
,
147
,
148
,
149
,
150
,
151
,
152
,
153
,
154
,
155
,
156
,
157
,
158
,
159
,
160
,
161
,
162
,
163
,
164
,
165
,
166
,
167
,
168
,
169
,
170
,
171
,
172
,
173
,
174
,
175
,
176
,
177
,
178
,
179
,
180
,
181
,
182
,
183
,
184
,
185
,
186
,
187
,
188
,
189
,
190
,
191
,
192
,
193
,
194
,
195
,
196
,
197
,
198
,
199
,
200
,
201
,
202
,
203
,
204
,
205
,
206
,
207
,
208
,
209
,
210
,
211
,
212
,
213
,
214
,
215
,
216
,
217
,
218
,
219
,
220
,
221
,
222
,
223
,
224
,
225
,
226
,
227
,
228
,
229
,
230
,
231
,
232
,
233
,
234
,
235
,
236
,
237
,
238
,
239
,
240
,
241
,
242
,
243
,
244
,
245
,
246
,
247
,
248
,
249
,
250
,
251
,
252
,
253
,
254
,
255
,
256
,
257
,
258
,
259
,
260
,
261
,
262
,
263
,
264
,
265
,
266
,
267
,
268
,
269
,
270
,
271
,
272
,
273
,
274
,
275
,
276
,
277
,
278
,
279
,
280
,
281
,
282
,
283
,
284
,
285
,
286
,
287
,
288
,
289
,
290
,
291
,
292
,
293
,
294
,
295
,
296
,
297
,
298
,
299
,
300
,
301
,
302
,
303
,
304
,
305
,
306
,
307
,
308
,
309
,
310
,
311
,
312
,
313
,
314
,
315
,
316
,
317
,
318
,
319
,
320
,
321
,
322
,
323
,
324
,
325
,
326
,
327
,
328
,
329
,
330
,
331
,
332
,
333
,
334
,
335
,
336
,
337
,
338
,
339
,
340
,
341
,
342
,
343
,
344
,
345
,
346
,
347
,
348
,
349
,
350
,
351
,
352
,
353
,
354
,
355
,
356
,
357
,
358
,
359
,
360
,
361
,
362
,
363
,
364
,
365
,
366
,
367
,
368
,
369
,
370
,
371
,
372
,
373
,
374
,
375
,
376
,
377
,
378
,
379
,
380
,
381
,
382
,
383
,
384
,
385
,
386
,
387
,
388
,
389
,
390
,
391
,
392
,
393
,
394
,
395
,
396
,
397
,
398
,
399
,
400
,
401
,
402
,
403
,
404
,
405
,
406
,
407
,
408
,
409
,
410
,
411
,
412
,
413
,
414
,
415
,
416
,
417
,
418
,
419
,
420
,
421
,
422
,
423
,
424
,
425
,
426
,
427
,
428
,
429
,
430
,
431
,
432
,
433
,
434
,
435
,
436
,
437
,
438
,
439
,
440
,
441
,
442
,
443
,
444
,
445
,
446
,
447
,
448
,
449
,
450
,
451
,
452
,
453
,
454
,
455
,
456
,
457
,
458
,
459
,
460
,
461
,
462
,
463
,
464
,
465
,
466
,
467
,
468
,
469
,
470
,
471
,
472
,
473
,
474
,
475
,
476
,
477
,
478
,
479
,
480
,
481
,
482
,
483
,
484
,
485
,
486
,
487
,
488
,
489
,
490
,
491
,
492
,
493
,
494
,
495
,
496
,
497
,
498
,
499
,
500
,
501
,
502
,
503
,
504
,
505
,
506
,
507
,
508
,
509
,
510
,
511
,
512
,
513
,
514
,
515
,
516
,
517
,
518
,
519
,
520
,
521
,
522
,
523
,
524
,
525
,
526
,
527
,
528
,
529
,
530
,
531
,
532
,
533
,
534
,
535
,
536
,
537
,
538
,
539
,
540
,
541
,
542
,
543
,
544
,
545
,
546
,
547
,
548
,
549
,
550
,
551
,
552
,
553
,
554
,
555
,
556
,
557
,
558
,
559
,
560
,
561
,
562
,
563
,
564
,
565
,
566
,
567
,
568
,
569
,
570
,
571
,
572
,
573
,
574
,
575
,
576
,
577
,
578
,
579
,
580
,
581
,
582
,
583
,
584
,
585
,
586
,
587
,
588
,
589
,
590
,
591
,
592
,
593
,
594
,
595
,
596
,
597
,
598
,
599
,
600
,
601
,
602
,
603
,
604
,
605
,
606
,
607
,
608
,
609
,
610
,
611
,
612
,
613
,
614
,
615
,
616
,
617
,
618
,
619
,
620
,
621
,
622
,
623
,
624
,
625
,
626
,
627
,
628
,
629
,
630
,
631
,
632
,
633
,
634
,
635
,
636
,
637
,
638
,
639
,
640
,
641
,
642
,
643
,
644
,
645
,
646
,
647
,
648
,
649
,
650
,
651
,
652
,
653
,
654
,
655
,
656
,
657
,
658
,
659
,
660
,
661
,
662
,
663
,
664
,
665
,
666
,
667
,
668
,
669
,
670
,
671
,
672
,
673
,
674
,
675
,
676
,
677
,
678
,
679
,
680
,
681
,
682
,
683
,
684
,
685
,
686
,
687
,
688
,
689
,
690
,
691
,
692
,
693
,
694
,
695
,
696
,
697
,
698
,
699
,
700
,
701
,
702
,
703
,
704
,
705
,
706
,
707
,
708
,
709
,
710
,
711
,
712
,
713
,
714
,
715
,
716
,
717
,
718
,
719
,
720
,
721
,
722
,
723
,
724
,
725
,
726
,
727
,
728
,
729
,
730
,
731
,
732
,
733
,
734
,
735
,
736
,
737
,
738
,
739
,
740
,
741
,
742
,
743
,
744
,
745
,
746
,
747
,
748
,
749
,
750
,
751
,
752
,
753
,
754
,
755
,
756
,
757
,
758
,
759
,
760
,
761
,
762
,
763
,
764
,
765
,
766
,
767
,
768
,
769
,
770
,
771
,
772
,
773
,
774
,
775
,
776
,
777
,
778
,
779
,
780
,
781
,
782
,
783
,
784
,
785
,
786
,
787
,
788
,
789
,
790
,
791
,
792
,
793
,
794
,
795
,
796
,
797
,
798
,
799
,
800
,
801
,
802
,
803
,
804
,
805
,
806
,
807
,
808
,
809
,
810
,
811
,
812
,
813
,
814
,
815
,
816
,
817
,
818
,
819
,
820
,
821
,
822
,
823
,
824
,
825
,
826
,
827
,
828
,
829
,
830
,
831
,
832
,
833
,
834
,
835
,
836
,
837
,
838
,
839
,
840
,
841
,
842
,
843
,
844
,
845
,
846
,
847
,
848
,
849
,
850
,
851
,
852
,
853
,
854
,
855
,
856
,
857
,
858
,
859
,
860
,
861
,
862
,
863
,
864
,
865
,
866
,
867
,
868
,
869
,
870
,
871
,
872
,
873
,
874
,
875
,
876
,
877
,
878
,
879
,
880
,
881
,
882
,
883
,
884
,
885
,
886
,
887
,
888
,
889
,
890
,
891
,
892
,
893
,
894
,
895
,
896
,
897
,
898
,
899
,
900
,
901
,
902
,
903
,
904
,
905
,
906
,
907
,
908
,
909
,
910
,
911
,
912
,
913
,
914
,
915
,
916
,
917
,
918
,
919
,
920
,
921
,
922
,
923
,
924
,
925
,
926
,
927
,
928
,
929
,
930
,
931
,
932
,
933
,
934
,
935
,
936
,
937
,
938
,
939
,
940
,
941
,
942
,
943
,
944
,
945
,
946
,
947
,
948
,
949
,
950
,
951
,
952
,
953
,
954
,
955
,
956
,
957
,
958
,
959
,
960
,
961
,
962
,
963
,
964
,
965
,
966
,
967
,
968
,
969
,
970
,
971
,
972
,
973
,
974
,
975
,
976
,
977
,
978
,
979
,
980
,
981
,
982
,
983
,
984
,
985
,
986
,
987
,
988
,
989
,
990
,
991
,
992
,
993
,
994
,
995
,
996
,
997
,
998
,
999
,
1000
,
1001
,
1002
,
1003
,
1004
,
1005
,
1006
,
1007
,
1008
,
1009
,
1010
,
1011
,
1012
,
1013
,
1014
,
1015
,
1016
,
1017
,
1018
,
1019
,
1020
,
1021
,
1022
,
1023
,
1024
,
1025
,
1026
,
1027
,
1028
,
1029
,
1030
,
1031
,
1032
,
1033
,
1034
,
1035
,
1036
,
1037
,
1038
,
1039
,
1040
,
1041
,
1042
,
1043
,
1044
,
1045
,
1046
,
1047
,
1048
,
1049
,
1050
,
1051
,
1052
,
1053
,
1054
,
1055
,
1056
,
1057
,
1058
,
1059
,
1060
,
1061
,
1062
,
1063
,
1064
,
1065
,
1066
,
1067
,
1068
,
1069
,
1070
,
1071
,
1072
,
1073
,
1074
,
1075
,
1076
,
1077
,
1078
,
1079
,
1080
,
1081
,
1082
,
1083
,
1084
,
1085
,
1086
,
1087
,
1088
,
1089
,
1090
,
1091
,
1092
,
1093
,
1094
,
1095
,
1096
,
1097
,
1098
,
1099
,
1100
,
1101
,
1102
,
1103
,
1104
,
1105
,
1106
,
1107
,
1108
,
1109
,
1110
,
1111
,
1112
,
1113
,
1114
,
1115
,
1116
,
1117
,
1118
,
1119
,
1120
,
1121
,
1122
,
1123
,
1124
,
1125
,
1126
,
1127
,
1128
,
1129
,
1130
,
1131
,
1132
,
1133
,
1134
,
1135
,
1136
,
1137
,
1138
,
1139
,
1140
,
1141
,
1142
,
1143
,
1144
,
1145
,
1146
,
1147
,
1148
,
1149
,
1150
,
1151
,
1152
,
1153
,
1154
,
1155
,
1156
,
1157
,
1158
,
1159
,
1160
,
1161
,
1162
,
1163
,
1164
,
1165
,
1166
,
1167
,
1168
,
1169
,
1170
,
1171
,
1172
,
1173
,
1174
,
1175
,
1176
,
1177
,
1178
,
1179
,
1180
,
1181
,
1182
,
1183
,
1184
,
1185
,
1186
,
1187
,
1188
,
1189
,
1190
,
1191
,
1192
,
1193
,
1194
,
1195
,
1196
,
1197
,
1198
,
1199
,
1200
,
1201
,
1202
,
1203
,
1204
,
1205
,
1206
,
1207
,
1208
,
1209
,
1210
,
1211
,
1212
,
1213
,
1214
,
1215
,
1216
,
1217
,
1218
,
1219
,
1220
,
1221
,
1222
,
1223
,
1224
,
1225
,
1226
,
1227
,
1228
,
1229
,
1230
,
1231
,
1232
,
1233
,
1234
,
1235
,
1236
,
1237
,
1238
,
1239
,
1240
,
1241
,
1242
,
1243
,
1244
,
1245
,
1246
,
1247
,
1248
,
1249
,
1250
,
1251
,
1252
,
1253
,
1254
,
1255
,
1256
,
1257
,
1258
,
1259
,
1260
,
1261
,
1262
,
1263
,
1264
,
1265
,
1266
,
1267
,
1268
,
1269
,
1270
,
1271
,
1272
,
1273
,
1274
,
1275
,
1276
,
1277
,
1278
,
1279
,
1280
,
1281
,
1282
,
1283
,
1284
,
1285
,
1286
,
1287
,
1288
,
1289
,
1290
,
1291
,
1292
,
1293
,
1294
,
1295
,
1296
,
1297
,
1298
,
1299
,
1300
,
1301
,
1302
,
1303
,
1304
,
1305
,
1306
,
1307
,
1308
,
1309
,
1310
,
1311
,
1312
,
1313
,
1314
,
1315
,
1316
,
1317
,
1318
,
1319
,
1320
,
1321
,
1322
,
1323
,
1324
,
1325
,
1326
,
1327
,
1328
,
1329
,
1330
,
1331
,
1332
,
1333
,
1334
,
1335
,
1336
,
1337
,
1338
,
1339
,
1340
,
1341
,
1342
,
1343
,
1344
,
1345
,
1346
,
1347
,
1348
,
1349
,
1350
,
1351
,
1352
,
1353
,
1354
,
1355
,
1356
,
1357
,
1358
,
1359
,
1360
,
1361
,
1362
,
1363
,
1364
,
1365
,
1366
,
1367
,
1368
,
1369
,
1370
,
1371
,
1372
,
1373
,
1374
,
1375
,
1376
,
1377
,
1378
,
1379
,
1380
,
1381
,
1382
,
1383
,
1384
,
1385
,
1386
,
1387
,
1388
,
1389
,
1390
,
1391
,
1392
,
1393
,
1394
,
1395
,
1396
,
1397
,
1398
,
1399
,
1400
,
1401
,
1402
,
1403
,
1404
,
1405
,
1406
,
1407
,
1408
,
1409
,
1410
,
1411
,
1412
,
1413
,
1414
,
1415
,
1416
,
1417
,
1418
,
1419
,
1420
,
1421
,
1422
,
1423
,
1424
,
1425
,
1426
,
1427
,
1428
,
1429
,
1430
,
1431
,
1432
,
1433
,
1434
,
1435
,
1436
,
1437
,
1438
,
1439
,
1440
,
1441
,
1442
,
1443
,
1444
,
1445
,
1446
,
1447
,
1448
,
1449
,
1450
,
1451
,
1452
,
1453
,
1454
,
1455
,
1456
,
1457
,
1458
,
1459
,
1460
,
1461
,
1462
,
1463
,
1464
,
1465
,
1466
,
1467
,
1468
,
1469
,
1470
,
1471
,
1472
,
1473
,
1474
,
1475
,
1476
,
1477
,
1478
,
1479
,
1480
,
1481
,
1482
,
1483
,
1484
,
1485
,
1486
,
1487
,
1488
,
1489
,
1490
,
1491
,
1492
,
1493
,
1494
,
1495
,
1496
,
1497
,
1498
,
1499
,
1500
,
1501
,
1502
,
1503
,
1504
,
1505
,
1506
,
1507
,
1508
,
1509
,
1510
,
1511
,
1512
,
1513
,
1514
,
1515
,
1516
,
1517
,
1518
,
1519
,
1520
,
1521
,
1522
,
1523
,
1524
,
1525
,
1526
,
1527
,
1528
,
1529
,
1530
,
1531
,
1532
,
1533
,
1534
,
1535
,
1536
,
1537
,
1538
,
1539
,
1540
,
1541
,
1542
,
1543
,
1544
,
1545
,
1546
,
1547
,
1548
,
1549
,
1550
,
1551
,
1552
,
1553
,
1554
,
1555
,
1556
,
1557
,
1558
,
1559
,
1560
,
1561
,
1562
,
1563
,
1564
,
1565
,
1566
,
1567
,
1568
,
1569
,
1570
,
1571
,
1572
,
1573
,
1574
,
1575
,
1576
,
1577
,
1578
,
1579
,
1580
,
1581
,
1582
,
1583
,
1584
,
1585
,
1586
,
1587
,
1588
,
1589
,
1590
,
1591
,
1592
,
1593
,
1594
,
1595
,
1596
,
1597
,
1598
,
1599
,
1600
,
1601
,
1602
,
1603
,
1604
,
1605
,
1606
,
1607
,
1608
,
1609
,
1610
,
1611
,
1612
,
1613
,
1614
,
1615
,
1616
,
1617
,
1618
,
1619
,
1620
,
1621
,
1622
,
1623
,
1624
,
1625
,
1626
,
1627
,
1628
,
1629
,
1630
,
1631
,
1632
,
1633
,
1634
,
1635
,
1636
,
1637
,
1638
,
1639
,
1640
,
1641
,
1642
,
1643
,
1644
,
1645
,
1646
,
1647
,
1648
,
1649
,
1650
,
1651
,
1652
,
1653
,
1654
,
1655
,
1656
,
1657
,
1658
,
1659
,
1660
,
1661
,
1662
,
1663
,
1664
,
1665
,
1666
,
1667
,
1668
,
1669
,
1670
,
1671
,
1672
,
1673
,
1674
,
1675
,
1676
,
1677
,
1678
,
1679
,
1680
,
1681
,
1682
,
1683
,
1684
,
1685
,
1686
,
1687
,
1688
,
1689
,
1690
,
1691
,
1692
,
1693
,
1694
,
1695
,
1696
,
1697
,
1698
,
1699
,
1700
,
1701
,
1702
,
1703
,
1704
,
1705
,
1706
,
1707
,
1708
,
1709
,
1710
,
1711
,
1712
,
1713
,
1714
,
1715
,
1716
,
1717
,
1718
,
1719
,
1720
,
1721
,
1722
,
1723
,
1724
,
1725
,
1726
,
1727
,
1728
,
1729
,
1730
,
1731
,
1732
,
1733
,
1734
,
1735
,
1736
,
1737
,
1738
,
1739
,
1740
,
1741
,
1742
,
1743
,
1744
,
1745
,
1746
,
1747
,
1748
,
1749
,
1750
,
1751
,
1752
,
1753
,
1754
,
1755
,
1756
,
1757
,
1758
,
1759
,
1760
,
1761
,
1762
,
1763
,
1764
,
1765
,
1766
,
1767
,
1768
,
1769
,
1770
,
1771
,
1772
,
1773
,
1774
,
1775
,
1776
,
1777
,
1778
,
1779
,
1780
,
1781
,
1782
,
1783
,
1784
,
1785
,
1786
,
1787
,
1788
,
1789
,
1790
,
1791
,
1792
,
1793
,
1794
,
1795
,
1796
,
1797
,
1798
,
1799
,
1800
,
1801
,
1802
,
1803
,
1804
,
1805
,
1806
,
1807
,
1808
,
1809
,
1810
,
1811
,
1812
,
1813
,
1814
,
1815
,
1816
,
1817
,
1818
,
1819
,
1820
,
1821
,
1822
,
1823
,
1824
,
1825
,
1826
,
1827
,
1828
,
1829
,
1830
,
1831
,
1832
,
1833
,
1834
,
1835
,
1836
,
1837
,
1838
,
1839
,
1840
,
1841
,
1842
,
1843
,
1844
,
1845
,
1846
,
1847
,
1848
,
1849
,
1850
,
1851
,
1852
,
1853
,
1854
,
1855
,
1856
,
1857
,
1858
,
1859
,
1860
,
1861
,
1862
,
1863
,
1864
,
1865
,
1866
,
1867
,
1868
,
1869
,
1870
,
1871
,
1872
,
1873
,
1874
,
1875
,
1876
,
1877
,
1878
,
1879
,
1880
,
1881
,
1882
,
1883
,
1884
,
1885
,
1886
,
1887
,
1888
,
1889
,
1890
,
1891
,
1892
,
1893
,
1894
,
1895
,
1896
,
1897
,
1898
,
1899
,
1900
,
1901
,
1902
,
1903
,
1904
,
1905
,
1906
,
1907
,
1908
,
1909
,
1910
,
1911
,
1912
,
1913
,
1914
,
1915
,
1916
,
1917
,
1918
,
1919
,
1920
,
1921
,
1922
,
1923
,
1924
,
1925
,
1926
,
1927
,
1928
,
1929
,
1930
,
1931
,
1932
,
1933
,
1934
,
1935
,
1936
,
1937
,
1938
,
1939
,
1940
,
1941
,
1942
,
1943
,
1944
,
1945
,
1946
,
1947
,
1948
,
1949
,
1950
,
1951
,
1952
,
1953
,
1954
,
1955
,
1956
,
1957
,
1958
,
1959
,
1960
,
1961
,
1962
,
1963
,
1964
,
1965
,
1966
,
1967
,
1968
,
1969
,
1970
,
1971
,
1972
,
1973
,
1974
,
1975
,
1976
,
1977
,
1978
,
1979
,
1980
,
1981
,
1982
,
1983
,
1984
,
1985
,
1986
,
1987
,
1988
,
1989
,
1990
,
1991
,
1992
,
1993
,
1994
,
1995
,
1996
,
1997
,
1998
,
1999
,
2000
,
2001
,
2002
,
2003
,
2004
,
2005
,
2006
,
2007
,
2008
,
2009
,
2010
,
2011
,
2012
,
2013
,
2014
,
2015
,
2016
,
2017
,
2018
,
2019
,
2020
,
2021
,
2022
,
2023
,
2024
,
2025
,
2026
,
2027
,
2028
,
2029
,
2030
,
2031
,
2032
,
2033
,
2034
,
2035
,
2036
,
2037
,
2038
,
2039
,
2040
,
2041
,
2042
,
2043
,
2044
,
2045
,
2046
,
2047
,
2048
,
2049
,
2050
,
2051
,
2052
,
Намерени са
2051512
резултата от
3878
беседи в
2052
страници с точна фраза : '
'.
На страница
2013
:
1000
резултата в
2
беседи.
За останалите резултати вижте следващите страници.
1.
Най-мъчната работа
,
ООК
, София, 15.12.1943г.,
Това означават думите: „Всички ще бъдат научени от Господа.“ Значи, всички ще бъдат научени от любовта.
Всички хора, всички народи трябва да разберат, че без любов към Бога никаква култура не може да съществува. Понеже не проявяват любовта, хората се оплакват от недостиг на хляб, на пари, на знание. Който проявява любовта си, той е богат, всичко има – и хляб, и пари, и знание. Каквото поискаш от него, всичко има и е готов да услужва. Само любовта към Бога е в сила да ни научи, как да постъпваме.
Това означават думите: „Всички ще бъдат научени от Господа.“ Значи, всички ще бъдат научени от любовта.
Който обича Господа, ще получи своята заплата. – В какво се състои тая заплата? – Ще бъдат научени, как да живеят и как да постъпват. Който не обича Господа, няма да бъде научен. Ако любиш Бога, и тебе ще любят.
към беседата >>
Тия хора, това си ти.
Нямам нищо против застоялата вода в шишетата, или в щерните, но казвам, че тя не е здравословна. Водата в шишетата и в щерните представя затворен свят. В тоя свят са човешките мисли и чувства. Това е светът на човешкия порядък. Някой не е доволен от хората и казва: Какви са тия хора, какъв е тоя свят?
Тия хора, това си ти.
Тоя свят е твоят свят. От какво си недоволен?
към беседата >>
Който обича Господа, ще получи своята заплата.
Понеже не проявяват любовта, хората се оплакват от недостиг на хляб, на пари, на знание. Който проявява любовта си, той е богат, всичко има – и хляб, и пари, и знание. Каквото поискаш от него, всичко има и е готов да услужва. Само любовта към Бога е в сила да ни научи, как да постъпваме. Това означават думите: „Всички ще бъдат научени от Господа.“ Значи, всички ще бъдат научени от любовта.
Който обича Господа, ще получи своята заплата.
– В какво се състои тая заплата? – Ще бъдат научени, как да живеят и как да постъпват. Който не обича Господа, няма да бъде научен. Ако любиш Бога, и тебе ще любят. Ако любиш Бога, ще придобиеш знание и свобода.
към беседата >>
Тоя свят е твоят свят.
Водата в шишетата и в щерните представя затворен свят. В тоя свят са човешките мисли и чувства. Това е светът на човешкия порядък. Някой не е доволен от хората и казва: Какви са тия хора, какъв е тоя свят? Тия хора, това си ти.
Тоя свят е твоят свят.
От какво си недоволен?
към беседата >>
– В какво се състои тая заплата?
Който проявява любовта си, той е богат, всичко има – и хляб, и пари, и знание. Каквото поискаш от него, всичко има и е готов да услужва. Само любовта към Бога е в сила да ни научи, как да постъпваме. Това означават думите: „Всички ще бъдат научени от Господа.“ Значи, всички ще бъдат научени от любовта. Който обича Господа, ще получи своята заплата.
– В какво се състои тая заплата?
– Ще бъдат научени, как да живеят и как да постъпват. Който не обича Господа, няма да бъде научен. Ако любиш Бога, и тебе ще любят. Ако любиш Бога, ще придобиеш знание и свобода.
към беседата >>
От какво си недоволен?
В тоя свят са човешките мисли и чувства. Това е светът на човешкия порядък. Някой не е доволен от хората и казва: Какви са тия хора, какъв е тоя свят? Тия хора, това си ти. Тоя свят е твоят свят.
От какво си недоволен?
към беседата >>
– Ще бъдат научени, как да живеят и как да постъпват.
Каквото поискаш от него, всичко има и е готов да услужва. Само любовта към Бога е в сила да ни научи, как да постъпваме. Това означават думите: „Всички ще бъдат научени от Господа.“ Значи, всички ще бъдат научени от любовта. Който обича Господа, ще получи своята заплата. – В какво се състои тая заплата?
– Ще бъдат научени, как да живеят и как да постъпват.
Който не обича Господа, няма да бъде научен. Ако любиш Бога, и тебе ще любят. Ако любиш Бога, ще придобиеш знание и свобода.
към беседата >>
Мнозина се оплакват от противоречията на живота.
Мнозина се оплакват от противоречията на живота.
От кои противоречия се оплакват? Ако се оплакват от човешките противоречия, трябва да знаят, че те сами са ги създали. Човешките противоречия не са противоречия и на птиците. Човек минава през кални пътища и се цапа. Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля.
към беседата >>
Който не обича Господа, няма да бъде научен.
Само любовта към Бога е в сила да ни научи, как да постъпваме. Това означават думите: „Всички ще бъдат научени от Господа.“ Значи, всички ще бъдат научени от любовта. Който обича Господа, ще получи своята заплата. – В какво се състои тая заплата? – Ще бъдат научени, как да живеят и как да постъпват.
Който не обича Господа, няма да бъде научен.
Ако любиш Бога, и тебе ще любят. Ако любиш Бога, ще придобиеш знание и свобода.
към беседата >>
От кои противоречия се оплакват?
Мнозина се оплакват от противоречията на живота.
От кои противоречия се оплакват?
Ако се оплакват от човешките противоречия, трябва да знаят, че те сами са ги създали. Човешките противоречия не са противоречия и на птиците. Човек минава през кални пътища и се цапа. Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля. Тя показва начина, по който и човек може да не се каля.
към беседата >>
Ако любиш Бога, и тебе ще любят.
Това означават думите: „Всички ще бъдат научени от Господа.“ Значи, всички ще бъдат научени от любовта. Който обича Господа, ще получи своята заплата. – В какво се състои тая заплата? – Ще бъдат научени, как да живеят и как да постъпват. Който не обича Господа, няма да бъде научен.
Ако любиш Бога, и тебе ще любят.
Ако любиш Бога, ще придобиеш знание и свобода.
към беседата >>
Ако се оплакват от човешките противоречия, трябва да знаят, че те сами са ги създали.
Мнозина се оплакват от противоречията на живота. От кои противоречия се оплакват?
Ако се оплакват от човешките противоречия, трябва да знаят, че те сами са ги създали.
Човешките противоречия не са противоречия и на птиците. Човек минава през кални пътища и се цапа. Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля. Тя показва начина, по който и човек може да не се каля. С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал.
към беседата >>
Ако любиш Бога, ще придобиеш знание и свобода.
Който обича Господа, ще получи своята заплата. – В какво се състои тая заплата? – Ще бъдат научени, как да живеят и как да постъпват. Който не обича Господа, няма да бъде научен. Ако любиш Бога, и тебе ще любят.
Ако любиш Бога, ще придобиеш знание и свобода.
към беседата >>
Човешките противоречия не са противоречия и на птиците.
Мнозина се оплакват от противоречията на живота. От кои противоречия се оплакват? Ако се оплакват от човешките противоречия, трябва да знаят, че те сами са ги създали.
Човешките противоречия не са противоречия и на птиците.
Човек минава през кални пътища и се цапа. Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля. Тя показва начина, по който и човек може да не се каля. С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал. Казвате: Без кал няма плодородие.
към беседата >>
Сега, някои седят и мислят, как да възлюбят Господа.
Сега, някои седят и мислят, как да възлюбят Господа.
Други мислят, че това е лесна работа. Да любиш Господа, нито е мъчно, нито е лесно – от сърцето зависи. Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи. Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената. Ако нямаш вода, захарта си остава твърда.
към беседата >>
Човек минава през кални пътища и се цапа.
Мнозина се оплакват от противоречията на живота. От кои противоречия се оплакват? Ако се оплакват от човешките противоречия, трябва да знаят, че те сами са ги създали. Човешките противоречия не са противоречия и на птиците.
Човек минава през кални пътища и се цапа.
Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля. Тя показва начина, по който и човек може да не се каля. С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал. Казвате: Без кал няма плодородие. – Това е за утеха.
към беседата >>
Други мислят, че това е лесна работа.
Сега, някои седят и мислят, как да възлюбят Господа.
Други мислят, че това е лесна работа.
Да любиш Господа, нито е мъчно, нито е лесно – от сърцето зависи. Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи. Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената. Ако нямаш вода, захарта си остава твърда. Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право.
към беседата >>
Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля.
Мнозина се оплакват от противоречията на живота. От кои противоречия се оплакват? Ако се оплакват от човешките противоречия, трябва да знаят, че те сами са ги създали. Човешките противоречия не са противоречия и на птиците. Човек минава през кални пътища и се цапа.
Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля.
Тя показва начина, по който и човек може да не се каля. С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал. Казвате: Без кал няма плодородие. – Това е за утеха. – Като страдаме, все ще придобием нещо.
към беседата >>
Да любиш Господа, нито е мъчно, нито е лесно – от сърцето зависи.
Сега, някои седят и мислят, как да възлюбят Господа. Други мислят, че това е лесна работа.
Да любиш Господа, нито е мъчно, нито е лесно – от сърцето зависи.
Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи. Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената. Ако нямаш вода, захарта си остава твърда. Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право. Захарта се смекчава с вода.
към беседата >>
Тя показва начина, по който и човек може да не се каля.
От кои противоречия се оплакват? Ако се оплакват от човешките противоречия, трябва да знаят, че те сами са ги създали. Човешките противоречия не са противоречия и на птиците. Човек минава през кални пътища и се цапа. Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля.
Тя показва начина, по който и човек може да не се каля.
С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал. Казвате: Без кал няма плодородие. – Това е за утеха. – Като страдаме, все ще придобием нещо. – И това е за утеха.
към беседата >>
Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи.
Сега, някои седят и мислят, как да възлюбят Господа. Други мислят, че това е лесна работа. Да любиш Господа, нито е мъчно, нито е лесно – от сърцето зависи.
Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи.
Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената. Ако нямаш вода, захарта си остава твърда. Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право. Захарта се смекчава с вода. С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката?
към беседата >>
С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал.
Ако се оплакват от човешките противоречия, трябва да знаят, че те сами са ги създали. Човешките противоречия не са противоречия и на птиците. Човек минава през кални пътища и се цапа. Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля. Тя показва начина, по който и човек може да не се каля.
С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал.
Казвате: Без кал няма плодородие. – Това е за утеха. – Като страдаме, все ще придобием нещо. – И това е за утеха. Има страдания в света, но не можем да кажем, че всеки човек трябва да страда.
към беседата >>
Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената.
Сега, някои седят и мислят, как да възлюбят Господа. Други мислят, че това е лесна работа. Да любиш Господа, нито е мъчно, нито е лесно – от сърцето зависи. Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи.
Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената.
Ако нямаш вода, захарта си остава твърда. Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право. Захарта се смекчава с вода. С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката? Мисълта се смекчава от светлината, чувството – от топлината, а постъпката – от силата.
към беседата >>
Казвате: Без кал няма плодородие.
Човешките противоречия не са противоречия и на птиците. Човек минава през кални пътища и се цапа. Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля. Тя показва начина, по който и човек може да не се каля. С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал.
Казвате: Без кал няма плодородие.
– Това е за утеха. – Като страдаме, все ще придобием нещо. – И това е за утеха. Има страдания в света, но не можем да кажем, че всеки човек трябва да страда. На едного животът налага страдания, а другиго освобождава от страданията.
към беседата >>
Ако нямаш вода, захарта си остава твърда.
Сега, някои седят и мислят, как да възлюбят Господа. Други мислят, че това е лесна работа. Да любиш Господа, нито е мъчно, нито е лесно – от сърцето зависи. Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи. Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената.
Ако нямаш вода, захарта си остава твърда.
Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право. Захарта се смекчава с вода. С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката? Мисълта се смекчава от светлината, чувството – от топлината, а постъпката – от силата. Ето защо, обвий мисълта в светлина, чувството в топлина и постъпката в сила, за да се използват правилно.
към беседата >>
– Това е за утеха.
Човек минава през кални пътища и се цапа. Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля. Тя показва начина, по който и човек може да не се каля. С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал. Казвате: Без кал няма плодородие.
– Това е за утеха.
– Като страдаме, все ще придобием нещо. – И това е за утеха. Има страдания в света, но не можем да кажем, че всеки човек трябва да страда. На едного животът налага страдания, а другиго освобождава от страданията.
към беседата >>
Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право.
Други мислят, че това е лесна работа. Да любиш Господа, нито е мъчно, нито е лесно – от сърцето зависи. Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи. Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената. Ако нямаш вода, захарта си остава твърда.
Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право.
Захарта се смекчава с вода. С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката? Мисълта се смекчава от светлината, чувството – от топлината, а постъпката – от силата. Ето защо, обвий мисълта в светлина, чувството в топлина и постъпката в сила, за да се използват правилно. Светлината, топлината и силата са Божествени условия, чрез които нещата се постигат лесно.
към беседата >>
– Като страдаме, все ще придобием нещо.
Птицата, като дойде до калта, ще хвръкне и няма да се окаля. Тя показва начина, по който и човек може да не се каля. С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал. Казвате: Без кал няма плодородие. – Това е за утеха.
– Като страдаме, все ще придобием нещо.
– И това е за утеха. Има страдания в света, но не можем да кажем, че всеки човек трябва да страда. На едного животът налага страдания, а другиго освобождава от страданията.
към беседата >>
Захарта се смекчава с вода.
Да любиш Господа, нито е мъчно, нито е лесно – от сърцето зависи. Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи. Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената. Ако нямаш вода, захарта си остава твърда. Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право.
Захарта се смекчава с вода.
С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката? Мисълта се смекчава от светлината, чувството – от топлината, а постъпката – от силата. Ето защо, обвий мисълта в светлина, чувството в топлина и постъпката в сила, за да се използват правилно. Светлината, топлината и силата са Божествени условия, чрез които нещата се постигат лесно.
към беседата >>
– И това е за утеха.
Тя показва начина, по който и човек може да не се каля. С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал. Казвате: Без кал няма плодородие. – Това е за утеха. – Като страдаме, все ще придобием нещо.
– И това е за утеха.
Има страдания в света, но не можем да кажем, че всеки човек трябва да страда. На едного животът налага страдания, а другиго освобождава от страданията.
към беседата >>
С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката?
Ако сърцето е много твърдо, както коравата захар, трябва по някакъв начин да се смекчи. Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената. Ако нямаш вода, захарта си остава твърда. Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право. Захарта се смекчава с вода.
С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката?
Мисълта се смекчава от светлината, чувството – от топлината, а постъпката – от силата. Ето защо, обвий мисълта в светлина, чувството в топлина и постъпката в сила, за да се използват правилно. Светлината, топлината и силата са Божествени условия, чрез които нещата се постигат лесно.
към беседата >>
Има страдания в света, но не можем да кажем, че всеки човек трябва да страда.
С крилата на мисълта ти можеш да се освободиш от земната кал. Казвате: Без кал няма плодородие. – Това е за утеха. – Като страдаме, все ще придобием нещо. – И това е за утеха.
Има страдания в света, но не можем да кажем, че всеки човек трябва да страда.
На едного животът налага страдания, а другиго освобождава от страданията.
към беседата >>
Мисълта се смекчава от светлината, чувството – от топлината, а постъпката – от силата.
Като туриш захарта във вода, веднага се смекчава в топлата вода по-лесно, отколкото в студената. Ако нямаш вода, захарта си остава твърда. Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право. Захарта се смекчава с вода. С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката?
Мисълта се смекчава от светлината, чувството – от топлината, а постъпката – от силата.
Ето защо, обвий мисълта в светлина, чувството в топлина и постъпката в сила, за да се използват правилно. Светлината, топлината и силата са Божествени условия, чрез които нещата се постигат лесно.
към беседата >>
На едного животът налага страдания, а другиго освобождава от страданията.
Казвате: Без кал няма плодородие. – Това е за утеха. – Като страдаме, все ще придобием нещо. – И това е за утеха. Има страдания в света, но не можем да кажем, че всеки човек трябва да страда.
На едного животът налага страдания, а другиго освобождава от страданията.
към беседата >>
Ето защо, обвий мисълта в светлина, чувството в топлина и постъпката в сила, за да се използват правилно.
Ако нямаш вода, захарта си остава твърда. Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право. Захарта се смекчава с вода. С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката? Мисълта се смекчава от светлината, чувството – от топлината, а постъпката – от силата.
Ето защо, обвий мисълта в светлина, чувството в топлина и постъпката в сила, за да се използват правилно.
Светлината, топлината и силата са Божествени условия, чрез които нещата се постигат лесно.
към беседата >>
Какво е значението на любовта от геометрично гледище?
Какво е значението на любовта от геометрично гледище?
Геометрично буквата „Л“, с която започва думата „любов“ представя ъгъл, с върха нагоре. Той е съставен от две прави, т. е. от две същества, които се срещат в една точка – Λ. В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу. И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока.
към беседата >>
Светлината, топлината и силата са Божествени условия, чрез които нещата се постигат лесно.
Тя казва: Без вода не отстъпвам от своето право. Захарта се смекчава с вода. С какво се смекчават мисълта, чувството и постъпката? Мисълта се смекчава от светлината, чувството – от топлината, а постъпката – от силата. Ето защо, обвий мисълта в светлина, чувството в топлина и постъпката в сила, за да се използват правилно.
Светлината, топлината и силата са Божествени условия, чрез които нещата се постигат лесно.
към беседата >>
Геометрично буквата „Л“, с която започва думата „любов“ представя ъгъл, с върха нагоре.
Какво е значението на любовта от геометрично гледище?
Геометрично буквата „Л“, с която започва думата „любов“ представя ъгъл, с върха нагоре.
Той е съставен от две прави, т. е. от две същества, които се срещат в една точка – Λ. В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу. И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока. И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре.
към беседата >>
Често хората са недоволни от себе си – липсва им нещо.
Често хората са недоволни от себе си – липсва им нещо.
– Какво им липсва? – Участието на някой мозъчен център в живота им: или отпред на челото, или горе на главата, или отзад на главата, или отстрани някъде. Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим. Казваш: Тоя човек се пипа по главата. – Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам.
към беседата >>
Той е съставен от две прави, т. е.
Какво е значението на любовта от геометрично гледище? Геометрично буквата „Л“, с която започва думата „любов“ представя ъгъл, с върха нагоре.
Той е съставен от две прави, т. е.
от две същества, които се срещат в една точка – Λ. В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу. И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока. И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре. Мъдростта е наука на три ъгъла, от които двата са с върха нагоре, а единият – с върха надолу.
към беседата >>
– Какво им липсва?
Често хората са недоволни от себе си – липсва им нещо.
– Какво им липсва?
– Участието на някой мозъчен център в живота им: или отпред на челото, или горе на главата, или отзад на главата, или отстрани някъде. Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим. Казваш: Тоя човек се пипа по главата. – Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам. Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне.
към беседата >>
от две същества, които се срещат в една точка – Λ.
Какво е значението на любовта от геометрично гледище? Геометрично буквата „Л“, с която започва думата „любов“ представя ъгъл, с върха нагоре. Той е съставен от две прави, т. е.
от две същества, които се срещат в една точка – Λ.
В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу. И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока. И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре. Мъдростта е наука на три ъгъла, от които двата са с върха нагоре, а единият – с върха надолу. Истината е наука на два ъгъла, с върхове в противоположна посока.
към беседата >>
– Участието на някой мозъчен център в живота им: или отпред на челото, или горе на главата, или отзад на главата, или отстрани някъде.
Често хората са недоволни от себе си – липсва им нещо. – Какво им липсва?
– Участието на някой мозъчен център в живота им: или отпред на челото, или горе на главата, или отзад на главата, или отстрани някъде.
Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим. Казваш: Тоя човек се пипа по главата. – Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам. Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне. Спасението на човека е в самия него.
към беседата >>
В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу.
Какво е значението на любовта от геометрично гледище? Геометрично буквата „Л“, с която започва думата „любов“ представя ъгъл, с върха нагоре. Той е съставен от две прави, т. е. от две същества, които се срещат в една точка – Λ.
В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу.
И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока. И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре. Мъдростта е наука на три ъгъла, от които двата са с върха нагоре, а единият – с върха надолу. Истината е наука на два ъгъла, с върхове в противоположна посока. Ако дадете на един математик да развие темите за любовта, мъдростта и истината, той трябва да излезе от своето статично разбиране и да мине в кинетичната математика.
към беседата >>
Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим.
Често хората са недоволни от себе си – липсва им нещо. – Какво им липсва? – Участието на някой мозъчен център в живота им: или отпред на челото, или горе на главата, или отзад на главата, или отстрани някъде.
Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим.
Казваш: Тоя човек се пипа по главата. – Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам. Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне. Спасението на човека е в самия него. Той сам може да си помогне.
към беседата >>
И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока.
Какво е значението на любовта от геометрично гледище? Геометрично буквата „Л“, с която започва думата „любов“ представя ъгъл, с върха нагоре. Той е съставен от две прави, т. е. от две същества, които се срещат в една точка – Λ. В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу.
И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока.
И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре. Мъдростта е наука на три ъгъла, от които двата са с върха нагоре, а единият – с върха надолу. Истината е наука на два ъгъла, с върхове в противоположна посока. Ако дадете на един математик да развие темите за любовта, мъдростта и истината, той трябва да излезе от своето статично разбиране и да мине в кинетичната математика.
към беседата >>
Казваш: Тоя човек се пипа по главата.
Често хората са недоволни от себе си – липсва им нещо. – Какво им липсва? – Участието на някой мозъчен център в живота им: или отпред на челото, или горе на главата, или отзад на главата, или отстрани някъде. Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим.
Казваш: Тоя човек се пипа по главата.
– Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам. Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне. Спасението на човека е в самия него. Той сам може да си помогне. Който не знае това, очаква на други, те да му помогнат.
към беседата >>
И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре.
Геометрично буквата „Л“, с която започва думата „любов“ представя ъгъл, с върха нагоре. Той е съставен от две прави, т. е. от две същества, които се срещат в една точка – Λ. В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу. И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока.
И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре.
Мъдростта е наука на три ъгъла, от които двата са с върха нагоре, а единият – с върха надолу. Истината е наука на два ъгъла, с върхове в противоположна посока. Ако дадете на един математик да развие темите за любовта, мъдростта и истината, той трябва да излезе от своето статично разбиране и да мине в кинетичната математика.
към беседата >>
– Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам.
Често хората са недоволни от себе си – липсва им нещо. – Какво им липсва? – Участието на някой мозъчен център в живота им: или отпред на челото, или горе на главата, или отзад на главата, или отстрани някъде. Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим. Казваш: Тоя човек се пипа по главата.
– Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам.
Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне. Спасението на човека е в самия него. Той сам може да си помогне. Който не знае това, очаква на други, те да му помогнат. Това е губене на време.
към беседата >>
Мъдростта е наука на три ъгъла, от които двата са с върха нагоре, а единият – с върха надолу.
Той е съставен от две прави, т. е. от две същества, които се срещат в една точка – Λ. В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу. И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока. И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре.
Мъдростта е наука на три ъгъла, от които двата са с върха нагоре, а единият – с върха надолу.
Истината е наука на два ъгъла, с върхове в противоположна посока. Ако дадете на един математик да развие темите за любовта, мъдростта и истината, той трябва да излезе от своето статично разбиране и да мине в кинетичната математика.
към беседата >>
Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне.
– Какво им липсва? – Участието на някой мозъчен център в живота им: или отпред на челото, или горе на главата, или отзад на главата, или отстрани някъде. Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим. Казваш: Тоя човек се пипа по главата. – Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам.
Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне.
Спасението на човека е в самия него. Той сам може да си помогне. Който не знае това, очаква на други, те да му помогнат. Това е губене на време. Не си губете времето, но разчитайте на това, което е вложено във вас.
към беседата >>
Истината е наука на два ъгъла, с върхове в противоположна посока.
от две същества, които се срещат в една точка – Λ. В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу. И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока. И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре. Мъдростта е наука на три ъгъла, от които двата са с върха нагоре, а единият – с върха надолу.
Истината е наука на два ъгъла, с върхове в противоположна посока.
Ако дадете на един математик да развие темите за любовта, мъдростта и истината, той трябва да излезе от своето статично разбиране и да мине в кинетичната математика.
към беседата >>
Спасението на човека е в самия него.
– Участието на някой мозъчен център в живота им: или отпред на челото, или горе на главата, или отзад на главата, или отстрани някъде. Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим. Казваш: Тоя човек се пипа по главата. – Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам. Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне.
Спасението на човека е в самия него.
Той сам може да си помогне. Който не знае това, очаква на други, те да му помогнат. Това е губене на време. Не си губете времето, но разчитайте на това, което е вложено във вас.
към беседата >>
Ако дадете на един математик да развие темите за любовта, мъдростта и истината, той трябва да излезе от своето статично разбиране и да мине в кинетичната математика.
В мъдростта има два ъгъла, с върховете нагоре – М, и един с върха надолу. И в истината има два ъгъла, с върхове, в противоположна посока. И тъй, от геометрично гледище, любовта е наука, която се занимава само с един ъгъл, обърнат с върха нагоре. Мъдростта е наука на три ъгъла, от които двата са с върха нагоре, а единият – с върха надолу. Истината е наука на два ъгъла, с върхове в противоположна посока.
Ако дадете на един математик да развие темите за любовта, мъдростта и истината, той трябва да излезе от своето статично разбиране и да мине в кинетичната математика.
към беседата >>
Той сам може да си помогне.
Постави с вяра ръката си на горната част на главата, на челото или отстрани на главата, за да събудиш оня център, който ти е необходим. Казваш: Тоя човек се пипа по главата. – Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам. Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне. Спасението на човека е в самия него.
Той сам може да си помогне.
Който не знае това, очаква на други, те да му помогнат. Това е губене на време. Не си губете времето, но разчитайте на това, което е вложено във вас.
към беседата >>
Какво представя статиката и какво динамиката?
Какво представя статиката и какво динамиката?
Статиката е положението на стария човек – стар дядо и стара баба. Като отидеш при тях, те ще ти разправят за болките си – тук ги боли, там ги боли. Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства. Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня. Обаче, те не могат да ти предадат нещо.
към беседата >>
Който не знае това, очаква на други, те да му помогнат.
Казваш: Тоя човек се пипа по главата. – Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам. Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне. Спасението на човека е в самия него. Той сам може да си помогне.
Който не знае това, очаква на други, те да му помогнат.
Това е губене на време. Не си губете времето, но разчитайте на това, което е вложено във вас.
към беседата >>
Статиката е положението на стария човек – стар дядо и стара баба.
Какво представя статиката и какво динамиката?
Статиката е положението на стария човек – стар дядо и стара баба.
Като отидеш при тях, те ще ти разправят за болките си – тук ги боли, там ги боли. Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства. Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня. Обаче, те не могат да ти предадат нещо. Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома.
към беседата >>
Това е губене на време.
– Това пипане има смисъл, той черпи енергия оттам. Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне. Спасението на човека е в самия него. Той сам може да си помогне. Който не знае това, очаква на други, те да му помогнат.
Това е губене на време.
Не си губете времето, но разчитайте на това, което е вложено във вас.
към беседата >>
Като отидеш при тях, те ще ти разправят за болките си – тук ги боли, там ги боли.
Какво представя статиката и какво динамиката? Статиката е положението на стария човек – стар дядо и стара баба.
Като отидеш при тях, те ще ти разправят за болките си – тук ги боли, там ги боли.
Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства. Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня. Обаче, те не могат да ти предадат нещо. Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома. Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове.
към беседата >>
Не си губете времето, но разчитайте на това, което е вложено във вас.
Важно е, да знае, на кое място по главата да се пипне. Спасението на човека е в самия него. Той сам може да си помогне. Който не знае това, очаква на други, те да му помогнат. Това е губене на време.
Не си губете времето, но разчитайте на това, което е вложено във вас.
към беседата >>
Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства.
Какво представя статиката и какво динамиката? Статиката е положението на стария човек – стар дядо и стара баба. Като отидеш при тях, те ще ти разправят за болките си – тук ги боли, там ги боли.
Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства.
Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня. Обаче, те не могат да ти предадат нещо. Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома. Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове. Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят.
към беседата >>
Един учител в Свищов се влюбил в една от своите колежки.
Един учител в Свищов се влюбил в една от своите колежки.
Понеже не се решавал сам да й се обясни, изпратил един от учениците си от последния клас, той да му свърши работата. Ученикът ходил цели две недели при учителката и постоянно й говорил за своя учител, за неговите добри качества. Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек. Учителката само слушала, нищо не казвала. Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си.
към беседата >>
Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня.
Какво представя статиката и какво динамиката? Статиката е положението на стария човек – стар дядо и стара баба. Като отидеш при тях, те ще ти разправят за болките си – тук ги боли, там ги боли. Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства.
Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня.
Обаче, те не могат да ти предадат нещо. Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома. Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове. Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят. Момъкът пее, и момата пее.
към беседата >>
Понеже не се решавал сам да й се обясни, изпратил един от учениците си от последния клас, той да му свърши работата.
Един учител в Свищов се влюбил в една от своите колежки.
Понеже не се решавал сам да й се обясни, изпратил един от учениците си от последния клас, той да му свърши работата.
Ученикът ходил цели две недели при учителката и постоянно й говорил за своя учител, за неговите добри качества. Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек. Учителката само слушала, нищо не казвала. Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си. Защо не кажеш нещо за себе си?
към беседата >>
Обаче, те не могат да ти предадат нещо.
Какво представя статиката и какво динамиката? Статиката е положението на стария човек – стар дядо и стара баба. Като отидеш при тях, те ще ти разправят за болките си – тук ги боли, там ги боли. Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства. Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня.
Обаче, те не могат да ти предадат нещо.
Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома. Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове. Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят. Момъкът пее, и момата пее. Момъкът пише стихове, и момата пише.
към беседата >>
Ученикът ходил цели две недели при учителката и постоянно й говорил за своя учител, за неговите добри качества.
Един учител в Свищов се влюбил в една от своите колежки. Понеже не се решавал сам да й се обясни, изпратил един от учениците си от последния клас, той да му свърши работата.
Ученикът ходил цели две недели при учителката и постоянно й говорил за своя учител, за неговите добри качества.
Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек. Учителката само слушала, нищо не казвала. Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си. Защо не кажеш нещо за себе си? С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя.
към беседата >>
Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома.
Статиката е положението на стария човек – стар дядо и стара баба. Като отидеш при тях, те ще ти разправят за болките си – тук ги боли, там ги боли. Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства. Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня. Обаче, те не могат да ти предадат нещо.
Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома.
Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове. Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят. Момъкът пее, и момата пее. Момъкът пише стихове, и момата пише. Движение има между тях.
към беседата >>
Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек.
Един учител в Свищов се влюбил в една от своите колежки. Понеже не се решавал сам да й се обясни, изпратил един от учениците си от последния клас, той да му свърши работата. Ученикът ходил цели две недели при учителката и постоянно й говорил за своя учител, за неговите добри качества.
Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек.
Учителката само слушала, нищо не казвала. Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си. Защо не кажеш нещо за себе си? С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя. Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя.
към беседата >>
Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове.
Като отидеш при тях, те ще ти разправят за болките си – тук ги боли, там ги боли. Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства. Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня. Обаче, те не могат да ти предадат нещо. Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома.
Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове.
Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят. Момъкът пее, и момата пее. Момъкът пише стихове, и момата пише. Движение има между тях. Това е кинематика – кинетично състояние.
към беседата >>
Учителката само слушала, нищо не казвала.
Един учител в Свищов се влюбил в една от своите колежки. Понеже не се решавал сам да й се обясни, изпратил един от учениците си от последния клас, той да му свърши работата. Ученикът ходил цели две недели при учителката и постоянно й говорил за своя учител, за неговите добри качества. Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек.
Учителката само слушала, нищо не казвала.
Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си. Защо не кажеш нещо за себе си? С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя. Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя. Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов.
към беседата >>
Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят.
Ти можеш да им помогнеш, като повикаш някой лекар, или отидеш на аптеката да купиш лекарства. Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня. Обаче, те не могат да ти предадат нещо. Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома. Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове.
Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят.
Момъкът пее, и момата пее. Момъкът пише стихове, и момата пише. Движение има между тях. Това е кинематика – кинетично състояние. – Случва ли се това в живота?
към беседата >>
Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си.
Един учител в Свищов се влюбил в една от своите колежки. Понеже не се решавал сам да й се обясни, изпратил един от учениците си от последния клас, той да му свърши работата. Ученикът ходил цели две недели при учителката и постоянно й говорил за своя учител, за неговите добри качества. Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек. Учителката само слушала, нищо не казвала.
Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си.
Защо не кажеш нещо за себе си? С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя. Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя. Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов. Бъди смел, иди сам да наредиш работата си.
към беседата >>
Момъкът пее, и момата пее.
Можеш да им донесеш вода, да им запалиш огъня. Обаче, те не могат да ти предадат нещо. Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома. Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове. Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят.
Момъкът пее, и момата пее.
Момъкът пише стихове, и момата пише. Движение има между тях. Това е кинематика – кинетично състояние. – Случва ли се това в живота? – Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен.
към беседата >>
Защо не кажеш нещо за себе си?
Понеже не се решавал сам да й се обясни, изпратил един от учениците си от последния клас, той да му свърши работата. Ученикът ходил цели две недели при учителката и постоянно й говорил за своя учител, за неговите добри качества. Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек. Учителката само слушала, нищо не казвала. Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си.
Защо не кажеш нещо за себе си?
С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя. Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя. Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов. Бъди смел, иди сам да наредиш работата си. Ако ти трябват пари, сам иди при банкера и го помоли учтиво да ти услужи.
към беседата >>
Момъкът пише стихове, и момата пише.
Обаче, те не могат да ти предадат нещо. Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома. Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове. Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят. Момъкът пее, и момата пее.
Момъкът пише стихове, и момата пише.
Движение има между тях. Това е кинематика – кинетично състояние. – Случва ли се това в живота? – Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен. Тогава отношенията между хората ще се хармонизират.
към беседата >>
С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя.
Ученикът ходил цели две недели при учителката и постоянно й говорил за своя учител, за неговите добри качества. Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек. Учителката само слушала, нищо не казвала. Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си. Защо не кажеш нещо за себе си?
С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя.
Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя. Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов. Бъди смел, иди сам да наредиш работата си. Ако ти трябват пари, сам иди при банкера и го помоли учтиво да ти услужи. Ако е готов да ти услужи, добре; ако не иска да ти услужи, иди при втори, трети банкер – все ще намериш един, който може да ти услужи.
към беседата >>
Движение има между тях.
Друг е въпросът, ако срещнеш млада, красива мома. Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове. Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят. Момъкът пее, и момата пее. Момъкът пише стихове, и момата пише.
Движение има между тях.
Това е кинематика – кинетично състояние. – Случва ли се това в живота? – Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен. Тогава отношенията между хората ще се хармонизират. Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека.
към беседата >>
Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя.
Той искал да го представи пред учителката като добър и почтен човек. Учителката само слушала, нищо не казвала. Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си. Защо не кажеш нещо за себе си? С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя.
Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя.
Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов. Бъди смел, иди сам да наредиш работата си. Ако ти трябват пари, сам иди при банкера и го помоли учтиво да ти услужи. Ако е готов да ти услужи, добре; ако не иска да ти услужи, иди при втори, трети банкер – все ще намериш един, който може да ти услужи.
към беседата >>
Това е кинематика – кинетично състояние.
Ти си млад момък, знаеш да пееш, да свириш, да пишеш стихове. Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят. Момъкът пее, и момата пее. Момъкът пише стихове, и момата пише. Движение има между тях.
Това е кинематика – кинетично състояние.
– Случва ли се това в живота? – Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен. Тогава отношенията между хората ще се хармонизират. Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека. Фотографът ту се отдалечава от обекта, ту се приближава към него, да го настани добре.
към беседата >>
Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов.
Учителката само слушала, нищо не казвала. Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си. Защо не кажеш нещо за себе си? С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя. Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя.
Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов.
Бъди смел, иди сам да наредиш работата си. Ако ти трябват пари, сам иди при банкера и го помоли учтиво да ти услужи. Ако е готов да ти услужи, добре; ако не иска да ти услужи, иди при втори, трети банкер – все ще намериш един, който може да ти услужи.
към беседата >>
– Случва ли се това в живота?
Вземеш цигулката да свириш, но и момата знае да свири – двамата свирят. Момъкът пее, и момата пее. Момъкът пише стихове, и момата пише. Движение има между тях. Това е кинематика – кинетично състояние.
– Случва ли се това в живота?
– Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен. Тогава отношенията между хората ще се хармонизират. Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека. Фотографът ту се отдалечава от обекта, ту се приближава към него, да го настани добре. После отива към апарата, да постави фокуса на място.
към беседата >>
Бъди смел, иди сам да наредиш работата си.
Един ден тя се обърнала към ученика с думите: Толкова време вече говориш само за учителя си. Защо не кажеш нещо за себе си? С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя. Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя. Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов.
Бъди смел, иди сам да наредиш работата си.
Ако ти трябват пари, сам иди при банкера и го помоли учтиво да ти услужи. Ако е готов да ти услужи, добре; ако не иска да ти услужи, иди при втори, трети банкер – все ще намериш един, който може да ти услужи.
към беседата >>
– Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен.
Момъкът пее, и момата пее. Момъкът пише стихове, и момата пише. Движение има между тях. Това е кинематика – кинетично състояние. – Случва ли се това в живота?
– Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен.
Тогава отношенията между хората ще се хармонизират. Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека. Фотографът ту се отдалечава от обекта, ту се приближава към него, да го настани добре. После отива към апарата, да постави фокуса на място. Сегашните фотографи насочват апарата си и, докато се обърнеш, те постигнали целта си.
към беседата >>
Ако ти трябват пари, сам иди при банкера и го помоли учтиво да ти услужи.
Защо не кажеш нещо за себе си? С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя. Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя. Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов. Бъди смел, иди сам да наредиш работата си.
Ако ти трябват пари, сам иди при банкера и го помоли учтиво да ти услужи.
Ако е готов да ти услужи, добре; ако не иска да ти услужи, иди при втори, трети банкер – все ще намериш един, който може да ти услужи.
към беседата >>
Тогава отношенията между хората ще се хармонизират.
Момъкът пише стихове, и момата пише. Движение има между тях. Това е кинематика – кинетично състояние. – Случва ли се това в живота? – Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен.
Тогава отношенията между хората ще се хармонизират.
Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека. Фотографът ту се отдалечава от обекта, ту се приближава към него, да го настани добре. После отива към апарата, да постави фокуса на място. Сегашните фотографи насочват апарата си и, докато се обърнеш, те постигнали целта си.
към беседата >>
Ако е готов да ти услужи, добре; ако не иска да ти услужи, иди при втори, трети банкер – все ще намериш един, който може да ти услужи.
С тия въпроси учителката искала да каже на ученика, че го харесва повече от учителя. Накрая тя се оженила за ученика, а не за учителя. Казвам: Не пращай учениците си да говорят за твоята любов. Бъди смел, иди сам да наредиш работата си. Ако ти трябват пари, сам иди при банкера и го помоли учтиво да ти услужи.
Ако е готов да ти услужи, добре; ако не иска да ти услужи, иди при втори, трети банкер – все ще намериш един, който може да ти услужи.
към беседата >>
Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека.
Движение има между тях. Това е кинематика – кинетично състояние. – Случва ли се това в живота? – Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен. Тогава отношенията между хората ще се хармонизират.
Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека.
Фотографът ту се отдалечава от обекта, ту се приближава към него, да го настани добре. После отива към апарата, да постави фокуса на място. Сегашните фотографи насочват апарата си и, докато се обърнеш, те постигнали целта си.
към беседата >>
Какво нещо е движението?
Какво нещо е движението?
Кога се явява движението? – Когато умът мисли, има движение; когато сърцето чувства, пак има движение. Дето е разумността, там е движението. Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш. При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни.
към беседата >>
Фотографът ту се отдалечава от обекта, ту се приближава към него, да го настани добре.
Това е кинематика – кинетично състояние. – Случва ли се това в живота? – Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен. Тогава отношенията между хората ще се хармонизират. Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека.
Фотографът ту се отдалечава от обекта, ту се приближава към него, да го настани добре.
После отива към апарата, да постави фокуса на място. Сегашните фотографи насочват апарата си и, докато се обърнеш, те постигнали целта си.
към беседата >>
Кога се явява движението?
Какво нещо е движението?
Кога се явява движението?
– Когато умът мисли, има движение; когато сърцето чувства, пак има движение. Дето е разумността, там е движението. Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш. При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни. На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш.
към беседата >>
После отива към апарата, да постави фокуса на място.
– Случва ли се това в живота? – Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен. Тогава отношенията между хората ще се хармонизират. Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека. Фотографът ту се отдалечава от обекта, ту се приближава към него, да го настани добре.
После отива към апарата, да постави фокуса на място.
Сегашните фотографи насочват апарата си и, докато се обърнеш, те постигнали целта си.
към беседата >>
– Когато умът мисли, има движение; когато сърцето чувства, пак има движение.
Какво нещо е движението? Кога се явява движението?
– Когато умът мисли, има движение; когато сърцето чувства, пак има движение.
Дето е разумността, там е движението. Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш. При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни. На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш. Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш.
към беседата >>
Сегашните фотографи насочват апарата си и, докато се обърнеш, те постигнали целта си.
– Днес рядко се срещат такива случаи, но в бъдеще животът на хората ще се измени, ще стане подвижен, пластичен. Тогава отношенията между хората ще се хармонизират. Старите фотографи употребяваха много време, за да фотографират човека. Фотографът ту се отдалечава от обекта, ту се приближава към него, да го настани добре. После отива към апарата, да постави фокуса на място.
Сегашните фотографи насочват апарата си и, докато се обърнеш, те постигнали целта си.
към беседата >>
Дето е разумността, там е движението.
Какво нещо е движението? Кога се явява движението? – Когато умът мисли, има движение; когато сърцето чувства, пак има движение.
Дето е разумността, там е движението.
Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш. При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни. На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш. Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш. Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора.
към беседата >>
Не нарушавайте чистотата, която Бог е вложил във вашата душа.
Не нарушавайте чистотата, която Бог е вложил във вашата душа.
Пазете Божествената чистота, вложена в душата ви. Докато пазиш свещено чистотата на душата си, ти си човек. Щом изгубиш чистотата си, ти губиш Божественото в себе си. Всяка нечиста мисъл, всяко нечисто чувство и всяка нечиста постъпка понижават човека. Казваш: Никой не ме обича.
към беседата >>
Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш.
Какво нещо е движението? Кога се явява движението? – Когато умът мисли, има движение; когато сърцето чувства, пак има движение. Дето е разумността, там е движението.
Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш.
При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни. На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш. Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш. Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора. Не мисли така.
към беседата >>
Пазете Божествената чистота, вложена в душата ви.
Не нарушавайте чистотата, която Бог е вложил във вашата душа.
Пазете Божествената чистота, вложена в душата ви.
Докато пазиш свещено чистотата на душата си, ти си човек. Щом изгубиш чистотата си, ти губиш Божественото в себе си. Всяка нечиста мисъл, всяко нечисто чувство и всяка нечиста постъпка понижават човека. Казваш: Никой не ме обича. – Нечистото не се обича.
към беседата >>
При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни.
Какво нещо е движението? Кога се явява движението? – Когато умът мисли, има движение; когато сърцето чувства, пак има движение. Дето е разумността, там е движението. Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш.
При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни.
На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш. Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш. Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора. Не мисли така. Обикни ги и ги тури на първо място в себе си.
към беседата >>
Докато пазиш свещено чистотата на душата си, ти си човек.
Не нарушавайте чистотата, която Бог е вложил във вашата душа. Пазете Божествената чистота, вложена в душата ви.
Докато пазиш свещено чистотата на душата си, ти си човек.
Щом изгубиш чистотата си, ти губиш Божественото в себе си. Всяка нечиста мисъл, всяко нечисто чувство и всяка нечиста постъпка понижават човека. Казваш: Никой не ме обича. – Нечистото не се обича. Ако пазиш чистотата си, всички ще те обичат.
към беседата >>
На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш.
Кога се явява движението? – Когато умът мисли, има движение; когато сърцето чувства, пак има движение. Дето е разумността, там е движението. Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш. При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни.
На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш.
Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш. Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора. Не мисли така. Обикни ги и ги тури на първо място в себе си. Щом ги поставиш на първо място, ти трябва да заемеш последното място, и болестта ще те напусне.
към беседата >>
Щом изгубиш чистотата си, ти губиш Божественото в себе си.
Не нарушавайте чистотата, която Бог е вложил във вашата душа. Пазете Божествената чистота, вложена в душата ви. Докато пазиш свещено чистотата на душата си, ти си човек.
Щом изгубиш чистотата си, ти губиш Божественото в себе си.
Всяка нечиста мисъл, всяко нечисто чувство и всяка нечиста постъпка понижават човека. Казваш: Никой не ме обича. – Нечистото не се обича. Ако пазиш чистотата си, всички ще те обичат.
към беседата >>
Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш.
– Когато умът мисли, има движение; когато сърцето чувства, пак има движение. Дето е разумността, там е движението. Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш. При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни. На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш.
Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш.
Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора. Не мисли така. Обикни ги и ги тури на първо място в себе си. Щом ги поставиш на първо място, ти трябва да заемеш последното място, и болестта ще те напусне. Ако не постъпиш така, болестта ти ще се усили.
към беседата >>
Всяка нечиста мисъл, всяко нечисто чувство и всяка нечиста постъпка понижават човека.
Не нарушавайте чистотата, която Бог е вложил във вашата душа. Пазете Божествената чистота, вложена в душата ви. Докато пазиш свещено чистотата на душата си, ти си човек. Щом изгубиш чистотата си, ти губиш Божественото в себе си.
Всяка нечиста мисъл, всяко нечисто чувство и всяка нечиста постъпка понижават човека.
Казваш: Никой не ме обича. – Нечистото не се обича. Ако пазиш чистотата си, всички ще те обичат.
към беседата >>
Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора.
Дето е разумността, там е движението. Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш. При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни. На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш. Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш.
Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора.
Не мисли така. Обикни ги и ги тури на първо място в себе си. Щом ги поставиш на първо място, ти трябва да заемеш последното място, и болестта ще те напусне. Ако не постъпиш така, болестта ти ще се усили.
към беседата >>
Казваш: Никой не ме обича.
Не нарушавайте чистотата, която Бог е вложил във вашата душа. Пазете Божествената чистота, вложена в душата ви. Докато пазиш свещено чистотата на душата си, ти си човек. Щом изгубиш чистотата си, ти губиш Божественото в себе си. Всяка нечиста мисъл, всяко нечисто чувство и всяка нечиста постъпка понижават човека.
Казваш: Никой не ме обича.
– Нечистото не се обича. Ако пазиш чистотата си, всички ще те обичат.
към беседата >>
Не мисли така.
Не можеш да бъдеш здрав, ако не обичаш. При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни. На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш. Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш. Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора.
Не мисли така.
Обикни ги и ги тури на първо място в себе си. Щом ги поставиш на първо място, ти трябва да заемеш последното място, и болестта ще те напусне. Ако не постъпиш така, болестта ти ще се усили.
към беседата >>
– Нечистото не се обича.
Пазете Божествената чистота, вложена в душата ви. Докато пазиш свещено чистотата на душата си, ти си човек. Щом изгубиш чистотата си, ти губиш Божественото в себе си. Всяка нечиста мисъл, всяко нечисто чувство и всяка нечиста постъпка понижават човека. Казваш: Никой не ме обича.
– Нечистото не се обича.
Ако пазиш чистотата си, всички ще те обичат.
към беседата >>
Обикни ги и ги тури на първо място в себе си.
При мене са идвали мнозина да се оплакват, че са болни. На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш. Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш. Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора. Не мисли така.
Обикни ги и ги тури на първо място в себе си.
Щом ги поставиш на първо място, ти трябва да заемеш последното място, и болестта ще те напусне. Ако не постъпиш така, болестта ти ще се усили.
към беседата >>
Ако пазиш чистотата си, всички ще те обичат.
Докато пазиш свещено чистотата на душата си, ти си човек. Щом изгубиш чистотата си, ти губиш Божественото в себе си. Всяка нечиста мисъл, всяко нечисто чувство и всяка нечиста постъпка понижават човека. Казваш: Никой не ме обича. – Нечистото не се обича.
Ако пазиш чистотата си, всички ще те обичат.
към беседата >>
Щом ги поставиш на първо място, ти трябва да заемеш последното място, и болестта ще те напусне.
На едного казвам: Ти си болен, защото не обичаш. Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш. Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора. Не мисли така. Обикни ги и ги тури на първо място в себе си.
Щом ги поставиш на първо място, ти трябва да заемеш последното място, и болестта ще те напусне.
Ако не постъпиш така, болестта ти ще се усили.
към беседата >>
Един мой познат се оплакваше, че оставил един ден другаря си да свири в дома му, а той излязъл по работа.
Един мой познат се оплакваше, че оставил един ден другаря си да свири в дома му, а той излязъл по работа.
Като се върнал, другарят му го нямало вече, но и парите, които били на масата, изчезнали. За да го успокоя, казах му шеговито: Другарят ти е свирил толкова хубаво, че даже парите се възхитили и доброволно влезли в неговия джоб.
към беседата >>
Ако не постъпиш така, болестта ти ще се усили.
Обикни баща си и майка си, брата си и сестра си и ще оздравееш. Ти поглеждаш баща си и майка си и мислиш за тях, че са стари, извеяни хора. Не мисли така. Обикни ги и ги тури на първо място в себе си. Щом ги поставиш на първо място, ти трябва да заемеш последното място, и болестта ще те напусне.
Ако не постъпиш така, болестта ти ще се усили.
към беседата >>
Като се върнал, другарят му го нямало вече, но и парите, които били на масата, изчезнали.
Един мой познат се оплакваше, че оставил един ден другаря си да свири в дома му, а той излязъл по работа.
Като се върнал, другарят му го нямало вече, но и парите, които били на масата, изчезнали.
За да го успокоя, казах му шеговито: Другарят ти е свирил толкова хубаво, че даже парите се възхитили и доброволно влезли в неговия джоб.
към беседата >>
Кой поставя човека на първо място?
Кой поставя човека на първо място?
– Неговият ум, неговото сърце и неговата душа. Ако не си готов да заемеш последното място, умът, сърцето и душата ти ще бъдат далеч от тебе. Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място. – Какво съм аз, човекът? – Умът.
към беседата >>
За да го успокоя, казах му шеговито: Другарят ти е свирил толкова хубаво, че даже парите се възхитили и доброволно влезли в неговия джоб.
Един мой познат се оплакваше, че оставил един ден другаря си да свири в дома му, а той излязъл по работа. Като се върнал, другарят му го нямало вече, но и парите, които били на масата, изчезнали.
За да го успокоя, казах му шеговито: Другарят ти е свирил толкова хубаво, че даже парите се възхитили и доброволно влезли в неговия джоб.
към беседата >>
– Неговият ум, неговото сърце и неговата душа.
Кой поставя човека на първо място?
– Неговият ум, неговото сърце и неговата душа.
Ако не си готов да заемеш последното място, умът, сърцето и душата ти ще бъдат далеч от тебе. Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място. – Какво съм аз, човекът? – Умът. Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ.
към беседата >>
Това утешение прилича на кражбата, която един циганин направил.
Това утешение прилича на кражбата, която един циганин направил.
Съдят циганина, че откраднал един кон. Той казал на съдията: Господин съдия, не съм откраднал коня, напразно ме обвиняват. Един ден бях в гората и се качих на едно дърво, под което пасеше конят. Подхлъзнах се и паднах на гърба на коня. Уплашен, той хукна да бяга и ме занесе точно в дома ми.
към беседата >>
Ако не си готов да заемеш последното място, умът, сърцето и душата ти ще бъдат далеч от тебе.
Кой поставя човека на първо място? – Неговият ум, неговото сърце и неговата душа.
Ако не си готов да заемеш последното място, умът, сърцето и душата ти ще бъдат далеч от тебе.
Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място. – Какво съм аз, човекът? – Умът. Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето.
към беседата >>
Съдят циганина, че откраднал един кон.
Това утешение прилича на кражбата, която един циганин направил.
Съдят циганина, че откраднал един кон.
Той казал на съдията: Господин съдия, не съм откраднал коня, напразно ме обвиняват. Един ден бях в гората и се качих на едно дърво, под което пасеше конят. Подхлъзнах се и паднах на гърба на коня. Уплашен, той хукна да бяга и ме занесе точно в дома ми. Както виждате, той ме открадна, а не аз него.
към беседата >>
Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място.
Кой поставя човека на първо място? – Неговият ум, неговото сърце и неговата душа. Ако не си готов да заемеш последното място, умът, сърцето и душата ти ще бъдат далеч от тебе.
Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място.
– Какво съм аз, човекът? – Умът. Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето. Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето.
към беседата >>
Той казал на съдията: Господин съдия, не съм откраднал коня, напразно ме обвиняват.
Това утешение прилича на кражбата, която един циганин направил. Съдят циганина, че откраднал един кон.
Той казал на съдията: Господин съдия, не съм откраднал коня, напразно ме обвиняват.
Един ден бях в гората и се качих на едно дърво, под което пасеше конят. Подхлъзнах се и паднах на гърба на коня. Уплашен, той хукна да бяга и ме занесе точно в дома ми. Както виждате, той ме открадна, а не аз него.
към беседата >>
– Какво съм аз, човекът?
Кой поставя човека на първо място? – Неговият ум, неговото сърце и неговата душа. Ако не си готов да заемеш последното място, умът, сърцето и душата ти ще бъдат далеч от тебе. Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място.
– Какво съм аз, човекът?
– Умът. Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето. Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето. Това са въпроси, които ще се разрешат в бъдеще.
към беседата >>
Един ден бях в гората и се качих на едно дърво, под което пасеше конят.
Това утешение прилича на кражбата, която един циганин направил. Съдят циганина, че откраднал един кон. Той казал на съдията: Господин съдия, не съм откраднал коня, напразно ме обвиняват.
Един ден бях в гората и се качих на едно дърво, под което пасеше конят.
Подхлъзнах се и паднах на гърба на коня. Уплашен, той хукна да бяга и ме занесе точно в дома ми. Както виждате, той ме открадна, а не аз него.
към беседата >>
– Умът.
Кой поставя човека на първо място? – Неговият ум, неговото сърце и неговата душа. Ако не си готов да заемеш последното място, умът, сърцето и душата ти ще бъдат далеч от тебе. Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място. – Какво съм аз, човекът?
– Умът.
Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето. Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето. Това са въпроси, които ще се разрешат в бъдеще. Духът е донесъл яденето отдалеч и го дал на душата да го сготви.
към беседата >>
Подхлъзнах се и паднах на гърба на коня.
Това утешение прилича на кражбата, която един циганин направил. Съдят циганина, че откраднал един кон. Той казал на съдията: Господин съдия, не съм откраднал коня, напразно ме обвиняват. Един ден бях в гората и се качих на едно дърво, под което пасеше конят.
Подхлъзнах се и паднах на гърба на коня.
Уплашен, той хукна да бяга и ме занесе точно в дома ми. Както виждате, той ме открадна, а не аз него.
към беседата >>
Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ.
– Неговият ум, неговото сърце и неговата душа. Ако не си готов да заемеш последното място, умът, сърцето и душата ти ще бъдат далеч от тебе. Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място. – Какво съм аз, човекът? – Умът.
Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ.
Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето. Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето. Това са въпроси, които ще се разрешат в бъдеще. Духът е донесъл яденето отдалеч и го дал на душата да го сготви. Тя сготвила яденето и го предала на сърцето да го сложи пред ума, да яде от него и да мисли върху проявите на духа, на душата и на сърцето.
към беседата >>
Уплашен, той хукна да бяга и ме занесе точно в дома ми.
Това утешение прилича на кражбата, която един циганин направил. Съдят циганина, че откраднал един кон. Той казал на съдията: Господин съдия, не съм откраднал коня, напразно ме обвиняват. Един ден бях в гората и се качих на едно дърво, под което пасеше конят. Подхлъзнах се и паднах на гърба на коня.
Уплашен, той хукна да бяга и ме занесе точно в дома ми.
Както виждате, той ме открадна, а не аз него.
към беседата >>
Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето.
Ако не си готов да заемеш последното място, умът, сърцето и душата ти ще бъдат далеч от тебе. Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място. – Какво съм аз, човекът? – Умът. Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ.
Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето.
Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето. Това са въпроси, които ще се разрешат в бъдеще. Духът е донесъл яденето отдалеч и го дал на душата да го сготви. Тя сготвила яденето и го предала на сърцето да го сложи пред ума, да яде от него и да мисли върху проявите на духа, на душата и на сърцето.
към беседата >>
Както виждате, той ме открадна, а не аз него.
Съдят циганина, че откраднал един кон. Той казал на съдията: Господин съдия, не съм откраднал коня, напразно ме обвиняват. Един ден бях в гората и се качих на едно дърво, под което пасеше конят. Подхлъзнах се и паднах на гърба на коня. Уплашен, той хукна да бяга и ме занесе точно в дома ми.
Както виждате, той ме открадна, а не аз него.
към беседата >>
Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето.
Обичай баща си – своя дух; обичай майка си – своята душа; обичай сърцето си – своята сестра, които могат да те поставят на първо място. – Какво съм аз, човекът? – Умът. Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето.
Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето.
Това са въпроси, които ще се разрешат в бъдеще. Духът е донесъл яденето отдалеч и го дал на душата да го сготви. Тя сготвила яденето и го предала на сърцето да го сложи пред ума, да яде от него и да мисли върху проявите на духа, на душата и на сърцето.
към беседата >>
Един селянин, на име Стоян, тръгнал за града с магарето си.
Един селянин, на име Стоян, тръгнал за града с магарето си.
По едно време усетил малка умора. Спрял се под едно дърво, завързал магарето за дървото и седнал да си почине. Задрямал малко и, като се събудил, видял, че магарето го няма, а юларът стои до него. Той се позамислил малко и казал: Ако съм Стоян, изгубих магарето; ако не съм Стоян, спечелих един юлар, който ще ми трябва в бъдеще.
към беседата >>
Това са въпроси, които ще се разрешат в бъдеще.
– Какво съм аз, човекът? – Умът. Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето. Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето.
Това са въпроси, които ще се разрешат в бъдеще.
Духът е донесъл яденето отдалеч и го дал на душата да го сготви. Тя сготвила яденето и го предала на сърцето да го сложи пред ума, да яде от него и да мисли върху проявите на духа, на душата и на сърцето.
към беседата >>
По едно време усетил малка умора.
Един селянин, на име Стоян, тръгнал за града с магарето си.
По едно време усетил малка умора.
Спрял се под едно дърво, завързал магарето за дървото и седнал да си почине. Задрямал малко и, като се събудил, видял, че магарето го няма, а юларът стои до него. Той се позамислил малко и казал: Ако съм Стоян, изгубих магарето; ако не съм Стоян, спечелих един юлар, който ще ми трябва в бъдеще.
към беседата >>
Духът е донесъл яденето отдалеч и го дал на душата да го сготви.
– Умът. Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето. Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето. Това са въпроси, които ще се разрешат в бъдеще.
Духът е донесъл яденето отдалеч и го дал на душата да го сготви.
Тя сготвила яденето и го предала на сърцето да го сложи пред ума, да яде от него и да мисли върху проявите на духа, на душата и на сърцето.
към беседата >>
Спрял се под едно дърво, завързал магарето за дървото и седнал да си почине.
Един селянин, на име Стоян, тръгнал за града с магарето си. По едно време усетил малка умора.
Спрял се под едно дърво, завързал магарето за дървото и седнал да си почине.
Задрямал малко и, като се събудил, видял, че магарето го няма, а юларът стои до него. Той се позамислил малко и казал: Ако съм Стоян, изгубих магарето; ако не съм Стоян, спечелих един юлар, който ще ми трябва в бъдеще.
към беседата >>
Тя сготвила яденето и го предала на сърцето да го сложи пред ума, да яде от него и да мисли върху проявите на духа, на душата и на сърцето.
Значи, духът, душата и сърцето ще помогнат на ума ти, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тогава ти ще почнеш да мислиш върху въпроса, що е духът, душата и сърцето. Досега никой не е разрешил въпроса за духа, за душата и за сърцето. Това са въпроси, които ще се разрешат в бъдеще. Духът е донесъл яденето отдалеч и го дал на душата да го сготви.
Тя сготвила яденето и го предала на сърцето да го сложи пред ума, да яде от него и да мисли върху проявите на духа, на душата и на сърцето.
към беседата >>
Задрямал малко и, като се събудил, видял, че магарето го няма, а юларът стои до него.
Един селянин, на име Стоян, тръгнал за града с магарето си. По едно време усетил малка умора. Спрял се под едно дърво, завързал магарето за дървото и седнал да си почине.
Задрямал малко и, като се събудил, видял, че магарето го няма, а юларът стои до него.
Той се позамислил малко и казал: Ако съм Стоян, изгубих магарето; ако не съм Стоян, спечелих един юлар, който ще ми трябва в бъдеще.
към беседата >>
Каква е задачата на човека?
Каква е задачата на човека?
– Да опита живота, който Бог ни е дал. – Как ще го опита? – Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето. Вън от тях животът остава неразбран. – Какво ще излезе от нас?
към беседата >>
Той се позамислил малко и казал: Ако съм Стоян, изгубих магарето; ако не съм Стоян, спечелих един юлар, който ще ми трябва в бъдеще.
Един селянин, на име Стоян, тръгнал за града с магарето си. По едно време усетил малка умора. Спрял се под едно дърво, завързал магарето за дървото и седнал да си почине. Задрямал малко и, като се събудил, видял, че магарето го няма, а юларът стои до него.
Той се позамислил малко и казал: Ако съм Стоян, изгубих магарето; ако не съм Стоян, спечелих един юлар, който ще ми трябва в бъдеще.
към беседата >>
– Да опита живота, който Бог ни е дал.
Каква е задачата на човека?
– Да опита живота, който Бог ни е дал.
– Как ще го опита? – Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето. Вън от тях животът остава неразбран. – Какво ще излезе от нас? – Оставете тоя въпрос настрана.
към беседата >>
Сегашните хора се утешават по особен начин, с различни философии.
Сегашните хора се утешават по особен начин, с различни философии.
В случая, магарето е важно, а не юларът. Магаре, което се кара с юлар, не е свободно, то е роб. Мома, която се води с юлар, не е свободна. Какво ще ви даде робът? Друг е въпросът за свободния човек.
към беседата >>
– Как ще го опита?
Каква е задачата на човека? – Да опита живота, който Бог ни е дал.
– Как ще го опита?
– Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето. Вън от тях животът остава неразбран. – Какво ще излезе от нас? – Оставете тоя въпрос настрана. Той има отношение към вашето минало.
към беседата >>
В случая, магарето е важно, а не юларът.
Сегашните хора се утешават по особен начин, с различни философии.
В случая, магарето е важно, а не юларът.
Магаре, което се кара с юлар, не е свободно, то е роб. Мома, която се води с юлар, не е свободна. Какво ще ви даде робът? Друг е въпросът за свободния човек. Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби.
към беседата >>
– Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето.
Каква е задачата на човека? – Да опита живота, който Бог ни е дал. – Как ще го опита?
– Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето.
Вън от тях животът остава неразбран. – Какво ще излезе от нас? – Оставете тоя въпрос настрана. Той има отношение към вашето минало. Днес от всички се изисква любов към Бога.
към беседата >>
Магаре, което се кара с юлар, не е свободно, то е роб.
Сегашните хора се утешават по особен начин, с различни философии. В случая, магарето е важно, а не юларът.
Магаре, което се кара с юлар, не е свободно, то е роб.
Мома, която се води с юлар, не е свободна. Какво ще ви даде робът? Друг е въпросът за свободния човек. Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби. Истинско магаре е това, което върви без юлар.
към беседата >>
Вън от тях животът остава неразбран.
Каква е задачата на човека? – Да опита живота, който Бог ни е дал. – Как ще го опита? – Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето.
Вън от тях животът остава неразбран.
– Какво ще излезе от нас? – Оставете тоя въпрос настрана. Той има отношение към вашето минало. Днес от всички се изисква любов към Бога. Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите.
към беседата >>
Мома, която се води с юлар, не е свободна.
Сегашните хора се утешават по особен начин, с различни философии. В случая, магарето е важно, а не юларът. Магаре, което се кара с юлар, не е свободно, то е роб.
Мома, която се води с юлар, не е свободна.
Какво ще ви даде робът? Друг е въпросът за свободния човек. Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби. Истинско магаре е това, което върви без юлар. Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар.
към беседата >>
– Какво ще излезе от нас?
Каква е задачата на човека? – Да опита живота, който Бог ни е дал. – Как ще го опита? – Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето. Вън от тях животът остава неразбран.
– Какво ще излезе от нас?
– Оставете тоя въпрос настрана. Той има отношение към вашето минало. Днес от всички се изисква любов към Бога. Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите. – Какво трябва да прави здравият?
към беседата >>
Какво ще ви даде робът?
Сегашните хора се утешават по особен начин, с различни философии. В случая, магарето е важно, а не юларът. Магаре, което се кара с юлар, не е свободно, то е роб. Мома, която се води с юлар, не е свободна.
Какво ще ви даде робът?
Друг е въпросът за свободния човек. Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби. Истинско магаре е това, което върви без юлар. Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар. Юларът е ограничаване.
към беседата >>
– Оставете тоя въпрос настрана.
– Да опита живота, който Бог ни е дал. – Как ще го опита? – Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето. Вън от тях животът остава неразбран. – Какво ще излезе от нас?
– Оставете тоя въпрос настрана.
Той има отношение към вашето минало. Днес от всички се изисква любов към Бога. Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите. – Какво трябва да прави здравият? – Да работи.
към беседата >>
Друг е въпросът за свободния човек.
Сегашните хора се утешават по особен начин, с различни философии. В случая, магарето е важно, а не юларът. Магаре, което се кара с юлар, не е свободно, то е роб. Мома, която се води с юлар, не е свободна. Какво ще ви даде робът?
Друг е въпросът за свободния човек.
Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби. Истинско магаре е това, което върви без юлар. Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар. Юларът е ограничаване. Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини.
към беседата >>
Той има отношение към вашето минало.
– Как ще го опита? – Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето. Вън от тях животът остава неразбран. – Какво ще излезе от нас? – Оставете тоя въпрос настрана.
Той има отношение към вашето минало.
Днес от всички се изисква любов към Бога. Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите. – Какво трябва да прави здравият? – Да работи. – Какво трябва да прави певецът?
към беседата >>
Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби.
В случая, магарето е важно, а не юларът. Магаре, което се кара с юлар, не е свободно, то е роб. Мома, която се води с юлар, не е свободна. Какво ще ви даде робът? Друг е въпросът за свободния човек.
Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби.
Истинско магаре е това, което върви без юлар. Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар. Юларът е ограничаване. Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини. Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин.
към беседата >>
Днес от всички се изисква любов към Бога.
– Чрез душата, чрез ума и чрез сърцето. Вън от тях животът остава неразбран. – Какво ще излезе от нас? – Оставете тоя въпрос настрана. Той има отношение към вашето минало.
Днес от всички се изисква любов към Бога.
Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите. – Какво трябва да прави здравият? – Да работи. – Какво трябва да прави певецът? – Да пее.
към беседата >>
Истинско магаре е това, което върви без юлар.
Магаре, което се кара с юлар, не е свободно, то е роб. Мома, която се води с юлар, не е свободна. Какво ще ви даде робът? Друг е въпросът за свободния човек. Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби.
Истинско магаре е това, което върви без юлар.
Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар. Юларът е ограничаване. Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини. Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин. – Защо?
към беседата >>
Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите.
Вън от тях животът остава неразбран. – Какво ще излезе от нас? – Оставете тоя въпрос настрана. Той има отношение към вашето минало. Днес от всички се изисква любов към Бога.
Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите.
– Какво трябва да прави здравият? – Да работи. – Какво трябва да прави певецът? – Да пее. – Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум?
към беседата >>
Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар.
Мома, която се води с юлар, не е свободна. Какво ще ви даде робът? Друг е въпросът за свободния човек. Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби. Истинско магаре е това, което върви без юлар.
Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар.
Юларът е ограничаване. Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини. Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин. – Защо? – Защото любовта е единна и неделима.
към беседата >>
– Какво трябва да прави здравият?
– Какво ще излезе от нас? – Оставете тоя въпрос настрана. Той има отношение към вашето минало. Днес от всички се изисква любов към Бога. Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите.
– Какво трябва да прави здравият?
– Да работи. – Какво трябва да прави певецът? – Да пее. – Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум? – Да учи.
към беседата >>
Юларът е ограничаване.
Какво ще ви даде робът? Друг е въпросът за свободния човек. Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби. Истинско магаре е това, което върви без юлар. Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар.
Юларът е ограничаване.
Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини. Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин. – Защо? – Защото любовта е единна и неделима. В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите.
към беседата >>
– Да работи.
– Оставете тоя въпрос настрана. Той има отношение към вашето минало. Днес от всички се изисква любов към Бога. Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите. – Какво трябва да прави здравият?
– Да работи.
– Какво трябва да прави певецът? – Да пее. – Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум? – Да учи. – А добрият?
към беседата >>
Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини.
Друг е въпросът за свободния човек. Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби. Истинско магаре е това, което върви без юлар. Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар. Юларът е ограничаване.
Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини.
Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин. – Защо? – Защото любовта е единна и неделима. В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите. В истината има три разрешения.
към беседата >>
– Какво трябва да прави певецът?
Той има отношение към вашето минало. Днес от всички се изисква любов към Бога. Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите. – Какво трябва да прави здравият? – Да работи.
– Какво трябва да прави певецът?
– Да пее. – Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум? – Да учи. – А добрият? – Да прави добро.
към беседата >>
Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин.
Ние се нуждаем от свободни хора, а не от роби. Истинско магаре е това, което върви без юлар. Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар. Юларът е ограничаване. Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини.
Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин.
– Защо? – Защото любовта е единна и неделима. В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите. В истината има три разрешения. Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти.
към беседата >>
– Да пее.
Днес от всички се изисква любов към Бога. Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите. – Какво трябва да прави здравият? – Да работи. – Какво трябва да прави певецът?
– Да пее.
– Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум? – Да учи. – А добрият? – Да прави добро. Кой каквото носи в себе си, ще го приложи.
към беседата >>
– Защо?
Истинско магаре е това, което върви без юлар. Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар. Юларът е ограничаване. Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини. Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин.
– Защо?
– Защото любовта е единна и неделима. В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите. В истината има три разрешения. Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти. Истината има задача да възприеме любовта и да я предаде на другите по начините на мъдростта.
към беседата >>
– Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум?
Когато възлюбите Бога с всичкото си сърце, ще Го намерите. – Какво трябва да прави здравият? – Да работи. – Какво трябва да прави певецът? – Да пее.
– Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум?
– Да учи. – А добрият? – Да прави добро. Кой каквото носи в себе си, ще го приложи. Тогава няма да се страхувате от беднотия и от ограничения.
към беседата >>
– Защото любовта е единна и неделима.
Истински свободен човек е тоя, който живее без юлар. Юларът е ограничаване. Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини. Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин. – Защо?
– Защото любовта е единна и неделима.
В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите. В истината има три разрешения. Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти. Истината има задача да възприеме любовта и да я предаде на другите по начините на мъдростта. Любовта само предава, без да взима нещо.
към беседата >>
– Да учи.
– Какво трябва да прави здравият? – Да работи. – Какво трябва да прави певецът? – Да пее. – Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум?
– Да учи.
– А добрият? – Да прави добро. Кой каквото носи в себе си, ще го приложи. Тогава няма да се страхувате от беднотия и от ограничения. Когато човек престане да работи и разчита на другите, той изпада в пасивно, в статично състояние.
към беседата >>
В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите.
Юларът е ограничаване. Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини. Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин. – Защо? – Защото любовта е единна и неделима.
В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите.
В истината има три разрешения. Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти. Истината има задача да възприеме любовта и да я предаде на другите по начините на мъдростта. Любовта само предава, без да взима нещо. Единствената сила, която само дава, а нищо не взима, е любовта.
към беседата >>
– А добрият?
– Да работи. – Какво трябва да прави певецът? – Да пее. – Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум? – Да учи.
– А добрият?
– Да прави добро. Кой каквото носи в себе си, ще го приложи. Тогава няма да се страхувате от беднотия и от ограничения. Когато човек престане да работи и разчита на другите, той изпада в пасивно, в статично състояние.
към беседата >>
В истината има три разрешения.
Дето има ограничение, там въпросите се разрешават по много начини. Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин. – Защо? – Защото любовта е единна и неделима. В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите.
В истината има три разрешения.
Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти. Истината има задача да възприеме любовта и да я предаде на другите по начините на мъдростта. Любовта само предава, без да взима нещо. Единствената сила, която само дава, а нищо не взима, е любовта.
към беседата >>
– Да прави добро.
– Какво трябва да прави певецът? – Да пее. – Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум? – Да учи. – А добрият?
– Да прави добро.
Кой каквото носи в себе си, ще го приложи. Тогава няма да се страхувате от беднотия и от ограничения. Когато човек престане да работи и разчита на другите, той изпада в пасивно, в статично състояние.
към беседата >>
Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти.
Любовта, обаче, разрешава въпросите по един начин. – Защо? – Защото любовта е единна и неделима. В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите. В истината има три разрешения.
Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти.
Истината има задача да възприеме любовта и да я предаде на другите по начините на мъдростта. Любовта само предава, без да взима нещо. Единствената сила, която само дава, а нищо не взима, е любовта.
към беседата >>
Кой каквото носи в себе си, ще го приложи.
– Да пее. – Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум? – Да учи. – А добрият? – Да прави добро.
Кой каквото носи в себе си, ще го приложи.
Тогава няма да се страхувате от беднотия и от ограничения. Когато човек престане да работи и разчита на другите, той изпада в пасивно, в статично състояние.
към беседата >>
Истината има задача да възприеме любовта и да я предаде на другите по начините на мъдростта.
– Защо? – Защото любовта е единна и неделима. В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите. В истината има три разрешения. Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти.
Истината има задача да възприеме любовта и да я предаде на другите по начините на мъдростта.
Любовта само предава, без да взима нещо. Единствената сила, която само дава, а нищо не взима, е любовта.
към беседата >>
Тогава няма да се страхувате от беднотия и от ограничения.
– Какво трябва да прави оня, който има добре развит ум? – Да учи. – А добрият? – Да прави добро. Кой каквото носи в себе си, ще го приложи.
Тогава няма да се страхувате от беднотия и от ограничения.
Когато човек престане да работи и разчита на другите, той изпада в пасивно, в статично състояние.
към беседата >>
Любовта само предава, без да взима нещо.
– Защото любовта е единна и неделима. В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите. В истината има три разрешения. Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти. Истината има задача да възприеме любовта и да я предаде на другите по начините на мъдростта.
Любовта само предава, без да взима нещо.
Единствената сила, която само дава, а нищо не взима, е любовта.
към беседата >>
Когато човек престане да работи и разчита на другите, той изпада в пасивно, в статично състояние.
– Да учи. – А добрият? – Да прави добро. Кой каквото носи в себе си, ще го приложи. Тогава няма да се страхувате от беднотия и от ограничения.
Когато човек престане да работи и разчита на другите, той изпада в пасивно, в статично състояние.
към беседата >>
Единствената сила, която само дава, а нищо не взима, е любовта.
В мъдростта има две разрешения, защото тя има отношение към себе си и към другите. В истината има три разрешения. Мъдростта е професор, който има задача да предаде знанието си на своите студенти. Истината има задача да възприеме любовта и да я предаде на другите по начините на мъдростта. Любовта само предава, без да взима нещо.
Единствената сила, която само дава, а нищо не взима, е любовта.
към беседата >>
Един американец, богат човек, отишъл със сина си, десетгодишно момче, на едно от съживителните, религиозни събрания.
Един американец, богат човек, отишъл със сина си, десетгодишно момче, на едно от съживителните, религиозни събрания.
Детето наблюдавало, как всички присъстващи се молели и пеели, а баща му стоял настрана и не взимал участие в песните. Като се върнали вкъщи, то запитало баща си: Татко, ти защо не взе участие в песните? – Синко, ония, които пеят, са нови, те сега се учат; аз вече съм установен. Един ден детето отишло с баща си на разходка, с техния кабриолет. По едно време конят спрял, не искал да върви.
към беседата >>
Любовта е вечното начало на живота, което само дава.
Любовта е вечното начало на живота, което само дава.
В мъдростта винаги двама души спорят, кой да вземе чашата. Всъщност, благото е еднакво и за двамата, както левият и десният крак имат еднакви права и задължения. Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак. Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение. Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна.
към беседата >>
Детето наблюдавало, как всички присъстващи се молели и пеели, а баща му стоял настрана и не взимал участие в песните.
Един американец, богат човек, отишъл със сина си, десетгодишно момче, на едно от съживителните, религиозни събрания.
Детето наблюдавало, как всички присъстващи се молели и пеели, а баща му стоял настрана и не взимал участие в песните.
Като се върнали вкъщи, то запитало баща си: Татко, ти защо не взе участие в песните? – Синко, ония, които пеят, са нови, те сега се учат; аз вече съм установен. Един ден детето отишло с баща си на разходка, с техния кабриолет. По едно време конят спрял, не искал да върви. Бащата го удрял, но той не мръдвал.
към беседата >>
В мъдростта винаги двама души спорят, кой да вземе чашата.
Любовта е вечното начало на живота, което само дава.
В мъдростта винаги двама души спорят, кой да вземе чашата.
Всъщност, благото е еднакво и за двамата, както левият и десният крак имат еднакви права и задължения. Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак. Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение. Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна. С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие.
към беседата >>
Като се върнали вкъщи, то запитало баща си: Татко, ти защо не взе участие в песните?
Един американец, богат човек, отишъл със сина си, десетгодишно момче, на едно от съживителните, религиозни събрания. Детето наблюдавало, как всички присъстващи се молели и пеели, а баща му стоял настрана и не взимал участие в песните.
Като се върнали вкъщи, то запитало баща си: Татко, ти защо не взе участие в песните?
– Синко, ония, които пеят, са нови, те сега се учат; аз вече съм установен. Един ден детето отишло с баща си на разходка, с техния кабриолет. По едно време конят спрял, не искал да върви. Бащата го удрял, но той не мръдвал. Детето казало: Татко, конят е установен, затова не иска да върви.
към беседата >>
Всъщност, благото е еднакво и за двамата, както левият и десният крак имат еднакви права и задължения.
Любовта е вечното начало на живота, което само дава. В мъдростта винаги двама души спорят, кой да вземе чашата.
Всъщност, благото е еднакво и за двамата, както левият и десният крак имат еднакви права и задължения.
Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак. Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение. Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна. С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие. Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото.
към беседата >>
– Синко, ония, които пеят, са нови, те сега се учат; аз вече съм установен.
Един американец, богат човек, отишъл със сина си, десетгодишно момче, на едно от съживителните, религиозни събрания. Детето наблюдавало, как всички присъстващи се молели и пеели, а баща му стоял настрана и не взимал участие в песните. Като се върнали вкъщи, то запитало баща си: Татко, ти защо не взе участие в песните?
– Синко, ония, които пеят, са нови, те сега се учат; аз вече съм установен.
Един ден детето отишло с баща си на разходка, с техния кабриолет. По едно време конят спрял, не искал да върви. Бащата го удрял, но той не мръдвал. Детето казало: Татко, конят е установен, затова не иска да върви.
към беседата >>
Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак.
Любовта е вечното начало на живота, което само дава. В мъдростта винаги двама души спорят, кой да вземе чашата. Всъщност, благото е еднакво и за двамата, както левият и десният крак имат еднакви права и задължения.
Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак.
Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение. Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна. С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие. Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото. Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя.
към беседата >>
Един ден детето отишло с баща си на разходка, с техния кабриолет.
Един американец, богат човек, отишъл със сина си, десетгодишно момче, на едно от съживителните, религиозни събрания. Детето наблюдавало, как всички присъстващи се молели и пеели, а баща му стоял настрана и не взимал участие в песните. Като се върнали вкъщи, то запитало баща си: Татко, ти защо не взе участие в песните? – Синко, ония, които пеят, са нови, те сега се учат; аз вече съм установен.
Един ден детето отишло с баща си на разходка, с техния кабриолет.
По едно време конят спрял, не искал да върви. Бащата го удрял, но той не мръдвал. Детето казало: Татко, конят е установен, затова не иска да върви.
към беседата >>
Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение.
Любовта е вечното начало на живота, което само дава. В мъдростта винаги двама души спорят, кой да вземе чашата. Всъщност, благото е еднакво и за двамата, както левият и десният крак имат еднакви права и задължения. Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак.
Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение.
Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна. С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие. Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото. Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя. Умният човек изправя погрешките си моментално.
към беседата >>
По едно време конят спрял, не искал да върви.
Един американец, богат човек, отишъл със сина си, десетгодишно момче, на едно от съживителните, религиозни събрания. Детето наблюдавало, как всички присъстващи се молели и пеели, а баща му стоял настрана и не взимал участие в песните. Като се върнали вкъщи, то запитало баща си: Татко, ти защо не взе участие в песните? – Синко, ония, които пеят, са нови, те сега се учат; аз вече съм установен. Един ден детето отишло с баща си на разходка, с техния кабриолет.
По едно време конят спрял, не искал да върви.
Бащата го удрял, но той не мръдвал. Детето казало: Татко, конят е установен, затова не иска да върви.
към беседата >>
Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна.
Любовта е вечното начало на живота, което само дава. В мъдростта винаги двама души спорят, кой да вземе чашата. Всъщност, благото е еднакво и за двамата, както левият и десният крак имат еднакви права и задължения. Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак. Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение.
Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна.
С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие. Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото. Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя. Умният човек изправя погрешките си моментално. Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек.
към беседата >>
Бащата го удрял, но той не мръдвал.
Детето наблюдавало, как всички присъстващи се молели и пеели, а баща му стоял настрана и не взимал участие в песните. Като се върнали вкъщи, то запитало баща си: Татко, ти защо не взе участие в песните? – Синко, ония, които пеят, са нови, те сега се учат; аз вече съм установен. Един ден детето отишло с баща си на разходка, с техния кабриолет. По едно време конят спрял, не искал да върви.
Бащата го удрял, но той не мръдвал.
Детето казало: Татко, конят е установен, затова не иска да върви.
към беседата >>
С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие.
В мъдростта винаги двама души спорят, кой да вземе чашата. Всъщност, благото е еднакво и за двамата, както левият и десният крак имат еднакви права и задължения. Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак. Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение. Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна.
С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие.
Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото. Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя. Умният човек изправя погрешките си моментално. Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек. – Късно осъзнах погрешката си.
към беседата >>
Детето казало: Татко, конят е установен, затова не иска да върви.
Като се върнали вкъщи, то запитало баща си: Татко, ти защо не взе участие в песните? – Синко, ония, които пеят, са нови, те сега се учат; аз вече съм установен. Един ден детето отишло с баща си на разходка, с техния кабриолет. По едно време конят спрял, не искал да върви. Бащата го удрял, но той не мръдвал.
Детето казало: Татко, конят е установен, затова не иска да върви.
към беседата >>
Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото.
Всъщност, благото е еднакво и за двамата, както левият и десният крак имат еднакви права и задължения. Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак. Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение. Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна. С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие.
Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото.
Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя. Умният човек изправя погрешките си моментално. Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек. – Късно осъзнах погрешката си. – Късно си я осъзнал, защото не си умен.
към беседата >>
Казвам: Всеки установен живот не може да прогресира.
Казвам: Всеки установен живот не може да прогресира.
Живот, който върви от слава в слава и от сила в сила, е Божествен, прогресивен живот. Радвайте се на всичко, което прогресира, в какъвто мащаб и да е. Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде. Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте. Някой се радва, че забогатял.
към беседата >>
Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя.
Различието е само в постиженията, в зависимост от това, дали тръгваш с левия, или с десния крак. Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение. Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна. С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие. Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото.
Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя.
Умният човек изправя погрешките си моментално. Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек. – Късно осъзнах погрешката си. – Късно си я осъзнал, защото не си умен. Умният веднага съзнава погрешката си и веднага я изправя.
към беседата >>
Живот, който върви от слава в слава и от сила в сила, е Божествен, прогресивен живот.
Казвам: Всеки установен живот не може да прогресира.
Живот, който върви от слава в слава и от сила в сила, е Божествен, прогресивен живот.
Радвайте се на всичко, което прогресира, в какъвто мащаб и да е. Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде. Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте. Някой се радва, че забогатял. Друг обеднял и скърби.
към беседата >>
Умният човек изправя погрешките си моментално.
Ако при излизане от дома си тръгнеш с левия крак, ще имаш едно постижение; ако тръгнеш с десния крак, ще имаш друго постижение. Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна. С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие. Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото. Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя.
Умният човек изправя погрешките си моментално.
Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек. – Късно осъзнах погрешката си. – Късно си я осъзнал, защото не си умен. Умният веднага съзнава погрешката си и веднага я изправя. Божественият ред на нещата изисква погрешките да се изправят веднага.
към беседата >>
Радвайте се на всичко, което прогресира, в какъвто мащаб и да е.
Казвам: Всеки установен живот не може да прогресира. Живот, който върви от слава в слава и от сила в сила, е Божествен, прогресивен живот.
Радвайте се на всичко, което прогресира, в какъвто мащаб и да е.
Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде. Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте. Някой се радва, че забогатял. Друг обеднял и скърби. И двамата живеят в света на сенките.
към беседата >>
Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек.
Дясната страна на човешката глава е отрицателна, лявата е положителна. С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие. Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото. Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя. Умният човек изправя погрешките си моментално.
Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек.
– Късно осъзнах погрешката си. – Късно си я осъзнал, защото не си умен. Умният веднага съзнава погрешката си и веднага я изправя. Божественият ред на нещата изисква погрешките да се изправят веднага.
към беседата >>
Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде.
Казвам: Всеки установен живот не може да прогресира. Живот, който върви от слава в слава и от сила в сила, е Божествен, прогресивен живот. Радвайте се на всичко, което прогресира, в какъвто мащаб и да е.
Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде.
Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте. Някой се радва, че забогатял. Друг обеднял и скърби. И двамата живеят в света на сенките. Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е.
към беседата >>
– Късно осъзнах погрешката си.
С други думи казано: дясната страна на мозъка е пасивна, потенциална, а лявата е активна, в действие. Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото. Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя. Умният човек изправя погрешките си моментално. Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек.
– Късно осъзнах погрешката си.
– Късно си я осъзнал, защото не си умен. Умният веднага съзнава погрешката си и веднага я изправя. Божественият ред на нещата изисква погрешките да се изправят веднага.
към беседата >>
Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте.
Казвам: Всеки установен живот не може да прогресира. Живот, който върви от слава в слава и от сила в сила, е Божествен, прогресивен живот. Радвайте се на всичко, което прогресира, в какъвто мащаб и да е. Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде.
Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте.
Някой се радва, че забогатял. Друг обеднял и скърби. И двамата живеят в света на сенките. Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е. Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките?
към беседата >>
– Късно си я осъзнал, защото не си умен.
Затова, именно, дясното полушарие изправя погрешките на лявото. Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя. Умният човек изправя погрешките си моментално. Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек. – Късно осъзнах погрешката си.
– Късно си я осъзнал, защото не си умен.
Умният веднага съзнава погрешката си и веднага я изправя. Божественият ред на нещата изисква погрешките да се изправят веднага.
към беседата >>
Някой се радва, че забогатял.
Казвам: Всеки установен живот не може да прогресира. Живот, който върви от слава в слава и от сила в сила, е Божествен, прогресивен живот. Радвайте се на всичко, което прогресира, в какъвто мащаб и да е. Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде. Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте.
Някой се радва, че забогатял.
Друг обеднял и скърби. И двамата живеят в света на сенките. Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е. Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките? Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота.
към беседата >>
Умният веднага съзнава погрешката си и веднага я изправя.
Като работи с лявата половина на мозъка си, човек прави погрешки, които дясната половина изправя. Умният човек изправя погрешките си моментално. Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек. – Късно осъзнах погрешката си. – Късно си я осъзнал, защото не си умен.
Умният веднага съзнава погрешката си и веднага я изправя.
Божественият ред на нещата изисква погрешките да се изправят веднага.
към беседата >>
Друг обеднял и скърби.
Живот, който върви от слава в слава и от сила в сила, е Божествен, прогресивен живот. Радвайте се на всичко, което прогресира, в какъвто мащаб и да е. Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде. Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте. Някой се радва, че забогатял.
Друг обеднял и скърби.
И двамата живеят в света на сенките. Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е. Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките? Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота. Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността.
към беседата >>
Божественият ред на нещата изисква погрешките да се изправят веднага.
Умният човек изправя погрешките си моментално. Остане ли да ги изправя след минути, часове, дни, месеци или години, той не е умен човек. – Късно осъзнах погрешката си. – Късно си я осъзнал, защото не си умен. Умният веднага съзнава погрешката си и веднага я изправя.
Божественият ред на нещата изисква погрешките да се изправят веднага.
към беседата >>
И двамата живеят в света на сенките.
Радвайте се на всичко, което прогресира, в какъвто мащаб и да е. Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде. Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте. Някой се радва, че забогатял. Друг обеднял и скърби.
И двамата живеят в света на сенките.
Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е. Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките? Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота. Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността. Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта.
към беседата >>
Мнозина правят погрешки и, за успокоение, казват: Лесна работа, погрешките сами по себе си ще се изправят.
Мнозина правят погрешки и, за успокоение, казват: Лесна работа, погрешките сами по себе си ще се изправят.
– Не е така. Който е направил погрешка, сам ще я изправи. Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи. И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно. Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си.
към беседата >>
Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е.
Някой има да ви дължи хиляда лева, но но може наведнъж да ви ги даде. Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте. Някой се радва, че забогатял. Друг обеднял и скърби. И двамата живеят в света на сенките.
Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е.
Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките? Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота. Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността. Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта. Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност.
към беседата >>
– Не е така.
Мнозина правят погрешки и, за успокоение, казват: Лесна работа, погрешките сами по себе си ще се изправят.
– Не е така.
Който е направил погрешка, сам ще я изправи. Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи. И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно. Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си. Светът ще се изправи, когато хората решат да изправят погрешките си веднага.
към беседата >>
Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките?
Ако всяка година внася но една малка сума, радвайте се; ако постепенно увеличава сумата, повече се радвайте. Някой се радва, че забогатял. Друг обеднял и скърби. И двамата живеят в света на сенките. Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е.
Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките?
Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота. Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността. Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта. Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност. Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия.
към беседата >>
Който е направил погрешка, сам ще я изправи.
Мнозина правят погрешки и, за успокоение, казват: Лесна работа, погрешките сами по себе си ще се изправят. – Не е така.
Който е направил погрешка, сам ще я изправи.
Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи. И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно. Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си. Светът ще се изправи, когато хората решат да изправят погрешките си веднага. Така е в Божествения порядък на нещата.
към беседата >>
Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота.
Някой се радва, че забогатял. Друг обеднял и скърби. И двамата живеят в света на сенките. Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е. Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките?
Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота.
Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността. Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта. Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност. Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия. В природата съществува закон на икономия.
към беседата >>
Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи.
Мнозина правят погрешки и, за успокоение, казват: Лесна работа, погрешките сами по себе си ще се изправят. – Не е така. Който е направил погрешка, сам ще я изправи.
Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи.
И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно. Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си. Светът ще се изправи, когато хората решат да изправят погрешките си веднага. Така е в Божествения порядък на нещата. Докато хората само се извиняват за погрешките си, без да ги изправят, те са още в човешкия порядък.
към беседата >>
Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността.
Друг обеднял и скърби. И двамата живеят в света на сенките. Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е. Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките? Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота.
Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността.
Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта. Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност. Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия. В природата съществува закон на икономия. Тя не е скържава, но пестелива.
към беседата >>
И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно.
Мнозина правят погрешки и, за успокоение, казват: Лесна работа, погрешките сами по себе си ще се изправят. – Не е така. Който е направил погрешка, сам ще я изправи. Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи.
И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно.
Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си. Светът ще се изправи, когато хората решат да изправят погрешките си веднага. Така е в Божествения порядък на нещата. Докато хората само се извиняват за погрешките си, без да ги изправят, те са още в човешкия порядък.
към беседата >>
Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта.
И двамата живеят в света на сенките. Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е. Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките? Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота. Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността.
Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта.
Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност. Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия. В природата съществува закон на икономия. Тя не е скържава, но пестелива. Когато Христос нахрани петхиляден народ, от трапезата останаха много трошици.
към беседата >>
Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си.
Мнозина правят погрешки и, за успокоение, казват: Лесна работа, погрешките сами по себе си ще се изправят. – Не е така. Който е направил погрешка, сам ще я изправи. Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи. И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно.
Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си.
Светът ще се изправи, когато хората решат да изправят погрешките си веднага. Така е в Божествения порядък на нещата. Докато хората само се извиняват за погрешките си, без да ги изправят, те са още в човешкия порядък.
към беседата >>
Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност.
Когато сянката се увеличава – сутрин е, когато се намалява – обед е. Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките? Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота. Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността. Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта.
Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност.
Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия. В природата съществува закон на икономия. Тя не е скържава, но пестелива. Когато Христос нахрани петхиляден народ, от трапезата останаха много трошици. Той каза на учениците си: „Съберете всички трохи, да не се пилеят.“
към беседата >>
Светът ще се изправи, когато хората решат да изправят погрешките си веднага.
– Не е така. Който е направил погрешка, сам ще я изправи. Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи. И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно. Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си.
Светът ще се изправи, когато хората решат да изправят погрешките си веднага.
Така е в Божествения порядък на нещата. Докато хората само се извиняват за погрешките си, без да ги изправят, те са още в човешкия порядък.
към беседата >>
Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия.
Каква реалност има в увеличаването и намаляването на сенките? Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота. Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността. Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта. Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност.
Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия.
В природата съществува закон на икономия. Тя не е скържава, но пестелива. Когато Христос нахрани петхиляден народ, от трапезата останаха много трошици. Той каза на учениците си: „Съберете всички трохи, да не се пилеят.“
към беседата >>
Така е в Божествения порядък на нещата.
Който е направил погрешка, сам ще я изправи. Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи. И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно. Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си. Светът ще се изправи, когато хората решат да изправят погрешките си веднага.
Така е в Божествения порядък на нещата.
Докато хората само се извиняват за погрешките си, без да ги изправят, те са още в човешкия порядък.
към беседата >>
В природата съществува закон на икономия.
Разликата между реалния живот и сенките се заключава в това, че животът образува сенки, а сенките не образуват живота. Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността. Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта. Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност. Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия.
В природата съществува закон на икономия.
Тя не е скържава, но пестелива. Когато Христос нахрани петхиляден народ, от трапезата останаха много трошици. Той каза на учениците си: „Съберете всички трохи, да не се пилеят.“
към беседата >>
Докато хората само се извиняват за погрешките си, без да ги изправят, те са още в човешкия порядък.
Дрехарят ушил една дреха, направил някаква погрешка, той сам ще я изправи. И оня, който носи дрехата, може да я изправи, но това не е правилно. Дрехарят сам изправя погрешките си; обущарят сам изправя погрешките си. Светът ще се изправи, когато хората решат да изправят погрешките си веднага. Така е в Божествения порядък на нещата.
Докато хората само се извиняват за погрешките си, без да ги изправят, те са още в човешкия порядък.
към беседата >>
Тя не е скържава, но пестелива.
Значи, реалността създава сенки, а сенките не създават реалността. Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта. Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност. Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия. В природата съществува закон на икономия.
Тя не е скържава, но пестелива.
Когато Христос нахрани петхиляден народ, от трапезата останаха много трошици. Той каза на учениците си: „Съберете всички трохи, да не се пилеят.“
към беседата >>
Какво означават буквите Л, М и И?
Какво означават буквите Л, М и И?
Буквата Л означава мъжът, М – жената, И – детето. Бащата е любовта, майката е мъдростта, а детето – истината. Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината. Какъв смисъл има извинението? Музикант си, свириш в един оркестър.
към беседата >>
Когато Христос нахрани петхиляден народ, от трапезата останаха много трошици.
Любовта допуща омразата, но омразата не допуща любовта. Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност. Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия. В природата съществува закон на икономия. Тя не е скържава, но пестелива.
Когато Христос нахрани петхиляден народ, от трапезата останаха много трошици.
Той каза на учениците си: „Съберете всички трохи, да не се пилеят.“
към беседата >>
Буквата Л означава мъжът, М – жената, И – детето.
Какво означават буквите Л, М и И?
Буквата Л означава мъжът, М – жената, И – детето.
Бащата е любовта, майката е мъдростта, а детето – истината. Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината. Какъв смисъл има извинението? Музикант си, свириш в един оркестър. Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш.
към беседата >>
Той каза на учениците си: „Съберете всички трохи, да не се пилеят.“
Като знаете това, не правете усилия да превръщате сенките в реалност. Това значи: не изразходвайте излишно вашата умствена, сърдечна и душевна енергия. В природата съществува закон на икономия. Тя не е скържава, но пестелива. Когато Христос нахрани петхиляден народ, от трапезата останаха много трошици.
Той каза на учениците си: „Съберете всички трохи, да не се пилеят.“
към беседата >>
Бащата е любовта, майката е мъдростта, а детето – истината.
Какво означават буквите Л, М и И? Буквата Л означава мъжът, М – жената, И – детето.
Бащата е любовта, майката е мъдростта, а детето – истината.
Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината. Какъв смисъл има извинението? Музикант си, свириш в един оркестър. Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш. Никакво извинение!
към беседата >>
Природата дава всичко в изобилие, но, въпреки това, хората са недоволни.
Природата дава всичко в изобилие, но, въпреки това, хората са недоволни.
Някой поглежда към живота на близките си и казва: Тия хора са по-щастливи от мене. – Това е заблуждение. Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи? Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си. Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив.
към беседата >>
Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината.
Какво означават буквите Л, М и И? Буквата Л означава мъжът, М – жената, И – детето. Бащата е любовта, майката е мъдростта, а детето – истината.
Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината.
Какъв смисъл има извинението? Музикант си, свириш в един оркестър. Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш. Никакво извинение! Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш.
към беседата >>
Някой поглежда към живота на близките си и казва: Тия хора са по-щастливи от мене.
Природата дава всичко в изобилие, но, въпреки това, хората са недоволни.
Някой поглежда към живота на близките си и казва: Тия хора са по-щастливи от мене.
– Това е заблуждение. Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи? Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си. Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив. Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си?
към беседата >>
Какъв смисъл има извинението?
Какво означават буквите Л, М и И? Буквата Л означава мъжът, М – жената, И – детето. Бащата е любовта, майката е мъдростта, а детето – истината. Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината.
Какъв смисъл има извинението?
Музикант си, свириш в един оркестър. Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш. Никакво извинение! Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш. Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен.
към беседата >>
– Това е заблуждение.
Природата дава всичко в изобилие, но, въпреки това, хората са недоволни. Някой поглежда към живота на близките си и казва: Тия хора са по-щастливи от мене.
– Това е заблуждение.
Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи? Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си. Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив. Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си? Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява.
към беседата >>
Музикант си, свириш в един оркестър.
Какво означават буквите Л, М и И? Буквата Л означава мъжът, М – жената, И – детето. Бащата е любовта, майката е мъдростта, а детето – истината. Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината. Какъв смисъл има извинението?
Музикант си, свириш в един оркестър.
Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш. Никакво извинение! Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш. Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен. После се извинява.
към беседата >>
Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи?
Природата дава всичко в изобилие, но, въпреки това, хората са недоволни. Някой поглежда към живота на близките си и казва: Тия хора са по-щастливи от мене. – Това е заблуждение.
Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи?
Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си. Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив. Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си? Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява. Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява.
към беседата >>
Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш.
Буквата Л означава мъжът, М – жената, И – детето. Бащата е любовта, майката е мъдростта, а детето – истината. Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината. Какъв смисъл има извинението? Музикант си, свириш в един оркестър.
Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш.
Никакво извинение! Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш. Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен. После се извинява. Няма защо да се извинява, но да смени сухия хляб с пресен.
към беседата >>
Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си.
Природата дава всичко в изобилие, но, въпреки това, хората са недоволни. Някой поглежда към живота на близките си и казва: Тия хора са по-щастливи от мене. – Това е заблуждение. Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи?
Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си.
Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив. Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си? Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява. Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява. Готов е даже да плати дълга й.
към беседата >>
Никакво извинение!
Бащата е любовта, майката е мъдростта, а детето – истината. Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината. Какъв смисъл има извинението? Музикант си, свириш в един оркестър. Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш.
Никакво извинение!
Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш. Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен. После се извинява. Няма защо да се извинява, но да смени сухия хляб с пресен. Кажеш ли една лоша дума на някого, опитай се да я преведеш, да изправиш погрешката си.
към беседата >>
Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив.
Природата дава всичко в изобилие, но, въпреки това, хората са недоволни. Някой поглежда към живота на близките си и казва: Тия хора са по-щастливи от мене. – Това е заблуждение. Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи? Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си.
Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив.
Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си? Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява. Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява. Готов е даже да плати дълга й. Той чувства, че ако не й помогне, нищо няма да остане от богатството му.
към беседата >>
Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш.
Бащата трябва да дава, без да се извинява; майката трябва да прилага любовта, без да се извинява; детето трябва да прилага истината. Какъв смисъл има извинението? Музикант си, свириш в един оркестър. Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш. Никакво извинение!
Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш.
Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен. После се извинява. Няма защо да се извинява, но да смени сухия хляб с пресен. Кажеш ли една лоша дума на някого, опитай се да я преведеш, да изправиш погрешката си.
към беседата >>
Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си?
Някой поглежда към живота на близките си и казва: Тия хора са по-щастливи от мене. – Това е заблуждение. Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи? Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си. Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив.
Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си?
Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява. Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява. Готов е даже да плати дълга й. Той чувства, че ако не й помогне, нищо няма да остане от богатството му. Момата представя Божественото, което крепи човека.
към беседата >>
Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен.
Какъв смисъл има извинението? Музикант си, свириш в един оркестър. Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш. Никакво извинение! Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш.
Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен.
После се извинява. Няма защо да се извинява, но да смени сухия хляб с пресен. Кажеш ли една лоша дума на някого, опитай се да я преведеш, да изправиш погрешката си.
към беседата >>
Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява.
– Това е заблуждение. Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи? Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си. Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив. Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си?
Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява.
Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява. Готов е даже да плати дълга й. Той чувства, че ако не й помогне, нищо няма да остане от богатството му. Момата представя Божественото, което крепи човека. Докато си на земята ще се държиш и за човешкото, и за Божественото.
към беседата >>
После се извинява.
Музикант си, свириш в един оркестър. Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш. Никакво извинение! Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш. Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен.
После се извинява.
Няма защо да се извинява, но да смени сухия хляб с пресен. Кажеш ли една лоша дума на някого, опитай се да я преведеш, да изправиш погрешката си.
към беседата >>
Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява.
Проникнал ли е той в техния живот, да знае, колко са щастливи? Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си. Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив. Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си? Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява.
Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява.
Готов е даже да плати дълга й. Той чувства, че ако не й помогне, нищо няма да остане от богатството му. Момата представя Божественото, което крепи човека. Докато си на земята ще се държиш и за човешкото, и за Божественото. Всяко от тях е на мястото си.
към беседата >>
Няма защо да се извинява, но да смени сухия хляб с пресен.
Направиш една погрешка и започваш да се извиняваш. Никакво извинение! Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш. Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен. После се извинява.
Няма защо да се извинява, но да смени сухия хляб с пресен.
Кажеш ли една лоша дума на някого, опитай се да я преведеш, да изправиш погрешката си.
към беседата >>
Готов е даже да плати дълга й.
Може да бъде човек щастлив, но когато спи сладко, когато яде сладко, когато лесно се справя с противоречията на ума и на сърцето си. Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив. Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си? Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява. Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява.
Готов е даже да плати дълга й.
Той чувства, че ако не й помогне, нищо няма да остане от богатството му. Момата представя Божественото, което крепи човека. Докато си на земята ще се държиш и за човешкото, и за Божественото. Всяко от тях е на мястото си. Така се държи човек на двата си крака.
към беседата >>
Кажеш ли една лоша дума на някого, опитай се да я преведеш, да изправиш погрешката си.
Никакво извинение! Ще изправиш погрешката си и веднага ще продължиш да свириш. Гостилничарят дава на клиентите си сух хляб вместо пресен. После се извинява. Няма защо да се извинява, но да смени сухия хляб с пресен.
Кажеш ли една лоша дума на някого, опитай се да я преведеш, да изправиш погрешката си.
към беседата >>
Той чувства, че ако не й помогне, нищо няма да остане от богатството му.
Който не може да се справя с противоречията си, не е щастлив. Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си? Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява. Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява. Готов е даже да плати дълга й.
Той чувства, че ако не й помогне, нищо няма да остане от богатството му.
Момата представя Божественото, което крепи човека. Докато си на земята ще се държиш и за човешкото, и за Божественото. Всяко от тях е на мястото си. Така се държи човек на двата си крака. Остане ли с един крак, той губи равновесие.
към беседата >>
Казваш на едного, че е говедо.
Казваш на едного, че е говедо.
На английски „го“ значи отивам; веди – да се уча. Говеди – отивам да се уча. Често една и съща дума променя значението си. Например, преди двеста години думата „привент“ на английски означавала „накарай ме, Господи“. След двеста години означава „забрани ми, Господи“ – точно обратното значение на първото.
към беседата >>
Момата представя Божественото, което крепи човека.
Какво прави старият човек, който има да дължи, но не може да плати дълговете си? Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява. Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява. Готов е даже да плати дълга й. Той чувства, че ако не й помогне, нищо няма да остане от богатството му.
Момата представя Божественото, което крепи човека.
Докато си на земята ще се държиш и за човешкото, и за Божественото. Всяко от тях е на мястото си. Така се държи човек на двата си крака. Остане ли с един крак, той губи равновесие. В тоя смисъл, и умът, и сърцето държат човека в равновесие, както краката.
към беседата >>
На английски „го“ значи отивам; веди – да се уча.
Казваш на едного, че е говедо.
На английски „го“ значи отивам; веди – да се уча.
Говеди – отивам да се уча. Често една и съща дума променя значението си. Например, преди двеста години думата „привент“ на английски означавала „накарай ме, Господи“. След двеста години означава „забрани ми, Господи“ – точно обратното значение на първото. Това е все едно, преди години виното е било сладко, а сега се е вкиснало.
към беседата >>
Докато си на земята ще се държиш и за човешкото, и за Божественото.
Той се моли на своя кредитор, страда, мъчи се, но молбата му не се задоволява. Дойде ли една млада, красива мома при банкера, да иска отлагане на полицата, той веднага се съгласява. Готов е даже да плати дълга й. Той чувства, че ако не й помогне, нищо няма да остане от богатството му. Момата представя Божественото, което крепи човека.
Докато си на земята ще се държиш и за човешкото, и за Божественото.
Всяко от тях е на мястото си. Така се държи човек на двата си крака. Остане ли с един крак, той губи равновесие. В тоя смисъл, и умът, и сърцето държат човека в равновесие, както краката. Ако умът и сърцето престанат да работят, човек губи равновесието си.
към беседата >>
Де е онази абсолютна правота?
(втори вариант)
Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви. Кривото криво ли е само по себе си? Рамото не е ли криво? Ръкавът е крив. Кой човек е прав в този смисъл?
Де е онази абсолютна правота?
към втори вариант >>
Казва: „Той е едно куче." „Куче" - което се учи.
(втори вариант)
Имате една мисъл - търсите погрешките. Ти минаваш и казваш: „Това говедо къде отива." „Го-веди" - отива да се учи. „Го" на английски значи „отива", „веди" значи „учи". „Говеди" значи „отива да се учи".
Казва: „Той е едно куче." „Куче" - което се учи.
Всяко нещо, което се учи, е куче. Всяко говедо, което отива да се учи, е говедо; което не се учи, никакво говедо не е.
към втори вариант >>
Ще ми обещаеш едно нещо.
(втори вариант)
При мене са идвали мнозина, че го боли нещо. Аз рекох: „Ще ти кажа, никому няма да го казваш.
Ще ми обещаеш едно нещо.
Никакви пари няма да ти взема. Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега. Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр. Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност. Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич.
към втори вариант >>
Сега, оставяме анормалните работи.
(втори вариант)
Сега, оставяме анормалните работи.
Мене болните хора не ме интересуват в дадения случай. Болните хора са аристократи - на него не може да му угодиш. Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена. Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра? Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания.
към втори вариант >>
Всяко нещо, което се учи, е куче.
(втори вариант)
Имате една мисъл - търсите погрешките. Ти минаваш и казваш: „Това говедо къде отива." „Го-веди" - отива да се учи. „Го" на английски значи „отива", „веди" значи „учи". „Говеди" значи „отива да се учи". Казва: „Той е едно куче." „Куче" - което се учи.
Всяко нещо, което се учи, е куче.
Всяко говедо, което отива да се учи, е говедо; което не се учи, никакво говедо не е.
към втори вариант >>
Никакви пари няма да ти взема.
(втори вариант)
При мене са идвали мнозина, че го боли нещо. Аз рекох: „Ще ти кажа, никому няма да го казваш. Ще ми обещаеш едно нещо.
Никакви пари няма да ти взема.
Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега. Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр. Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност. Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич. Имаш една сестра, и с нея.
към втори вариант >>
Мене болните хора не ме интересуват в дадения случай.
(втори вариант)
Сега, оставяме анормалните работи.
Мене болните хора не ме интересуват в дадения случай.
Болните хора са аристократи - на него не може да му угодиш. Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена. Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра? Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания. Трябва да се слугува на този.
към втори вариант >>
Всяко говедо, което отива да се учи, е говедо; което не се учи, никакво говедо не е.
(втори вариант)
Ти минаваш и казваш: „Това говедо къде отива." „Го-веди" - отива да се учи. „Го" на английски значи „отива", „веди" значи „учи". „Говеди" значи „отива да се учи". Казва: „Той е едно куче." „Куче" - което се учи. Всяко нещо, което се учи, е куче.
Всяко говедо, което отива да се учи, е говедо; което не се учи, никакво говедо не е.
към втори вариант >>
Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега.
(втори вариант)
При мене са идвали мнозина, че го боли нещо. Аз рекох: „Ще ти кажа, никому няма да го казваш. Ще ми обещаеш едно нещо. Никакви пари няма да ти взема.
Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега.
Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр. Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност. Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич. Имаш една сестра, и с нея. Има си причини.
към втори вариант >>
Болните хора са аристократи - на него не може да му угодиш.
(втори вариант)
Сега, оставяме анормалните работи. Мене болните хора не ме интересуват в дадения случай.
Болните хора са аристократи - на него не може да му угодиш.
Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена. Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра? Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания. Трябва да се слугува на този. Нас ни трябват здравите хора.
към втори вариант >>
Ние казваме: „Да престанем да бъдем говеда." Тя е английска работа.
(втори вариант)
Ние казваме: „Да престанем да бъдем говеда." Тя е английска работа.
В английски само една дума обяснява. Искаме светът да се поправи. В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи". Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това. Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш.
към втори вариант >>
Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр.
(втори вариант)
При мене са идвали мнозина, че го боли нещо. Аз рекох: „Ще ти кажа, никому няма да го казваш. Ще ми обещаеш едно нещо. Никакви пари няма да ти взема. Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега.
Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр.
Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност. Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич. Имаш една сестра, и с нея. Има си причини. Ще обикнеш баща си.
към втори вариант >>
Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена.
(втори вариант)
Сега, оставяме анормалните работи. Мене болните хора не ме интересуват в дадения случай. Болните хора са аристократи - на него не може да му угодиш.
Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена.
Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра? Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания. Трябва да се слугува на този. Нас ни трябват здравите хора. И на Господа Му трябват здравите хора.
към втори вариант >>
В английски само една дума обяснява.
(втори вариант)
Ние казваме: „Да престанем да бъдем говеда." Тя е английска работа.
В английски само една дума обяснява.
Искаме светът да се поправи. В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи". Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това. Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш. Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата.
към втори вариант >>
Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност.
(втори вариант)
Аз рекох: „Ще ти кажа, никому няма да го казваш. Ще ми обещаеш едно нещо. Никакви пари няма да ти взема. Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега. Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр.
Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност.
Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич. Имаш една сестра, и с нея. Има си причини. Ще обикнеш баща си. Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си.
към втори вариант >>
Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра?
(втори вариант)
Сега, оставяме анормалните работи. Мене болните хора не ме интересуват в дадения случай. Болните хора са аристократи - на него не може да му угодиш. Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена.
Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра?
Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания. Трябва да се слугува на този. Нас ни трябват здравите хора. И на Господа Му трябват здравите хора.
към втори вариант >>
Искаме светът да се поправи.
(втори вариант)
Ние казваме: „Да престанем да бъдем говеда." Тя е английска работа. В английски само една дума обяснява.
Искаме светът да се поправи.
В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи". Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това. Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш. Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата. Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало.
към втори вариант >>
Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич.
(втори вариант)
Ще ми обещаеш едно нещо. Никакви пари няма да ти взема. Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега. Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр. Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност.
Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич.
Имаш една сестра, и с нея. Има си причини. Ще обикнеш баща си. Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си. Ти мислиш, че баща ти е малко извеян, и майка ти, и сестра ти.
към втори вариант >>
Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания.
(втори вариант)
Сега, оставяме анормалните работи. Мене болните хора не ме интересуват в дадения случай. Болните хора са аристократи - на него не може да му угодиш. Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена. Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра?
Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания.
Трябва да се слугува на този. Нас ни трябват здравите хора. И на Господа Му трябват здравите хора.
към втори вариант >>
В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи".
(втори вариант)
Ние казваме: „Да престанем да бъдем говеда." Тя е английска работа. В английски само една дума обяснява. Искаме светът да се поправи.
В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи".
Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това. Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш. Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата. Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало. Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична.
към втори вариант >>
Имаш една сестра, и с нея.
(втори вариант)
Никакви пари няма да ти взема. Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега. Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр. Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност. Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич.
Имаш една сестра, и с нея.
Има си причини. Ще обикнеш баща си. Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си. Ти мислиш, че баща ти е малко извеян, и майка ти, и сестра ти. Ти си най-големият светец.
към втори вариант >>
Трябва да се слугува на този.
(втори вариант)
Мене болните хора не ме интересуват в дадения случай. Болните хора са аристократи - на него не може да му угодиш. Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена. Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра? Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания.
Трябва да се слугува на този.
Нас ни трябват здравите хора. И на Господа Му трябват здравите хора.
към втори вариант >>
Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това.
(втори вариант)
Ние казваме: „Да престанем да бъдем говеда." Тя е английска работа. В английски само една дума обяснява. Искаме светът да се поправи. В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи".
Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това.
Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш. Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата. Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало. Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична. Преди двеста години този човек не е имал да взема от никого нищо, помагал.
към втори вариант >>
Има си причини.
(втори вариант)
Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега. Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр. Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност. Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич. Имаш една сестра, и с нея.
Има си причини.
Ще обикнеш баща си. Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си. Ти мислиш, че баща ти е малко извеян, и майка ти, и сестра ти. Ти си най-големият светец. Направи това." След време иде и казва: „Много по-добре е."
към втори вариант >>
Нас ни трябват здравите хора.
(втори вариант)
Болните хора са аристократи - на него не може да му угодиш. Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена. Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра? Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания. Трябва да се слугува на този.
Нас ни трябват здравите хора.
И на Господа Му трябват здравите хора.
към втори вариант >>
Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш.
(втори вариант)
Ние казваме: „Да престанем да бъдем говеда." Тя е английска работа. В английски само една дума обяснява. Искаме светът да се поправи. В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи". Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това.
Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш.
Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата. Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало. Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична. Преди двеста години този човек не е имал да взема от никого нищо, помагал. След двеста години има няколко хора да му дължат, той ходи да събира.
към втори вариант >>
Ще обикнеш баща си.
(втори вариант)
Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр. Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност. Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич. Имаш една сестра, и с нея. Има си причини.
Ще обикнеш баща си.
Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си. Ти мислиш, че баща ти е малко извеян, и майка ти, и сестра ти. Ти си най-големият светец. Направи това." След време иде и казва: „Много по-добре е."
към втори вариант >>
И на Господа Му трябват здравите хора.
(втори вариант)
Иска креватът му да бъде мекичък, че храната иска да бъде особена. Казва: „Не знаеш ли, че другояче ще умра? Той да ми прислужва, аз ще стана." Човекът дава само разпореждания. Трябва да се слугува на този. Нас ни трябват здравите хора.
И на Господа Му трябват здравите хора.
към втори вариант >>
Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата.
(втори вариант)
В английски само една дума обяснява. Искаме светът да се поправи. В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи". Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това. Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш.
Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата.
Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало. Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична. Преди двеста години този човек не е имал да взема от никого нищо, помагал. След двеста години има няколко хора да му дължат, той ходи да събира. Всеки казва: „Да се махне." Всички бедни хора в света молят Господ да махне богатия, казват: „Ха да си отива от света, да ме не измъчва."
към втори вариант >>
Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си.
(втори вариант)
Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност. Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич. Имаш една сестра, и с нея. Има си причини. Ще обикнеш баща си.
Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си.
Ти мислиш, че баща ти е малко извеян, и майка ти, и сестра ти. Ти си най-големият светец. Направи това." След време иде и казва: „Много по-добре е."
към втори вариант >>
Да допуснем, че не се занимаваме със себе си.
(втори вариант)
Да допуснем, че не се занимаваме със себе си.
Казва: „Защо този човек е такъв? " Не се занимавай с хората. Разсъждавам защо кучето е куче. В какво седи лошевината на кучето. Срещате едно малко дете.
към втори вариант >>
Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало.
(втори вариант)
Искаме светът да се поправи. В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи". Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това. Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш. Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата.
Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало.
Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична. Преди двеста години този човек не е имал да взема от никого нищо, помагал. След двеста години има няколко хора да му дължат, той ходи да събира. Всеки казва: „Да се махне." Всички бедни хора в света молят Господ да махне богатия, казват: „Ха да си отива от света, да ме не измъчва."
към втори вариант >>
Ти мислиш, че баща ти е малко извеян, и майка ти, и сестра ти.
(втори вариант)
Ти боледуваш, ти не обичаш баща си, и към майка си нямаш обич. Имаш една сестра, и с нея. Има си причини. Ще обикнеш баща си. Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си.
Ти мислиш, че баща ти е малко извеян, и майка ти, и сестра ти.
Ти си най-големият светец. Направи това." След време иде и казва: „Много по-добре е."
към втори вариант >>
Казва: „Защо този човек е такъв?
(втори вариант)
Да допуснем, че не се занимаваме със себе си.
Казва: „Защо този човек е такъв?
" Не се занимавай с хората. Разсъждавам защо кучето е куче. В какво седи лошевината на кучето. Срещате едно малко дете. Казвам: „Защо е малко детето, няма един метър височина?
към втори вариант >>
Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична.
(втори вариант)
В английски думата „привент [4] преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", сега значи „забрани ми, Господи". Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това. Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш. Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата. Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало.
Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична.
Преди двеста години този човек не е имал да взема от никого нищо, помагал. След двеста години има няколко хора да му дължат, той ходи да събира. Всеки казва: „Да се махне." Всички бедни хора в света молят Господ да махне богатия, казват: „Ха да си отива от света, да ме не измъчва."
към втори вариант >>
Ти си най-големият светец.
(втори вариант)
Имаш една сестра, и с нея. Има си причини. Ще обикнеш баща си. Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си. Ти мислиш, че баща ти е малко извеян, и майка ти, и сестра ти.
Ти си най-големият светец.
Направи това." След време иде и казва: „Много по-добре е."
към втори вариант >>
" Не се занимавай с хората.
(втори вариант)
Да допуснем, че не се занимаваме със себе си. Казва: „Защо този човек е такъв?
" Не се занимавай с хората.
Разсъждавам защо кучето е куче. В какво седи лошевината на кучето. Срещате едно малко дете. Казвам: „Защо е малко детето, няма един метър височина? " Малко е това дете, расте.
към втори вариант >>
Преди двеста години този човек не е имал да взема от никого нищо, помагал.
(втори вариант)
Преди двеста години означавала „накарай ме, Господи", след двеста години значи точно обратното - освен че не ме карай, но забрани ми, да не правя това. Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш. Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата. Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало. Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична.
Преди двеста години този човек не е имал да взема от никого нищо, помагал.
След двеста години има няколко хора да му дължат, той ходи да събира. Всеки казва: „Да се махне." Всички бедни хора в света молят Господ да махне богатия, казват: „Ха да си отива от света, да ме не измъчва."
към втори вариант >>
Направи това." След време иде и казва: „Много по-добре е."
(втори вариант)
Има си причини. Ще обикнеш баща си. Няма да казваш нищо на майка си и на сестра си. Ти мислиш, че баща ти е малко извеян, и майка ти, и сестра ти. Ти си най-големият светец.
Направи това." След време иде и казва: „Много по-добре е."
към втори вариант >>
Разсъждавам защо кучето е куче.
(втори вариант)
Да допуснем, че не се занимаваме със себе си. Казва: „Защо този човек е такъв? " Не се занимавай с хората.
Разсъждавам защо кучето е куче.
В какво седи лошевината на кучето. Срещате едно малко дете. Казвам: „Защо е малко детето, няма един метър височина? " Малко е това дете, расте.
към втори вариант >>
След двеста години има няколко хора да му дължат, той ходи да събира.
(втори вариант)
Много естествено, една чаша, която е била пълна със сладко вино, чашата да я изпиеш. Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата. Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало. Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична. Преди двеста години този човек не е имал да взема от никого нищо, помагал.
След двеста години има няколко хора да му дължат, той ходи да събира.
Всеки казва: „Да се махне." Всички бедни хора в света молят Господ да махне богатия, казват: „Ха да си отива от света, да ме не измъчва."
към втори вариант >>
Ще вземеш последното място.
(втори вариант)
Ще вземеш последното място.
Като вземеш последното място, баща ти, майка ти и сестра ти ще те турят на първо място.
към втори вариант >>
В какво седи лошевината на кучето.
(втори вариант)
Да допуснем, че не се занимаваме със себе си. Казва: „Защо този човек е такъв? " Не се занимавай с хората. Разсъждавам защо кучето е куче.
В какво седи лошевината на кучето.
Срещате едно малко дете. Казвам: „Защо е малко детето, няма един метър височина? " Малко е това дете, расте.
към втори вариант >>
Всеки казва: „Да се махне." Всички бедни хора в света молят Господ да махне богатия, казват: „Ха да си отива от света, да ме не измъчва."
(втори вариант)
Но туй вино вече се вкиснало, станало опивателно съдържанието на виното в чашата. Преди двеста години било сладко, след двеста години се е вкиснало. Днес думата „привент" значи „забрани", думата „привент" станала егоистична. Преди двеста години този човек не е имал да взема от никого нищо, помагал. След двеста години има няколко хора да му дължат, той ходи да събира.
Всеки казва: „Да се махне." Всички бедни хора в света молят Господ да махне богатия, казват: „Ха да си отива от света, да ме не измъчва."
към втори вариант >>
Като вземеш последното място, баща ти, майка ти и сестра ти ще те турят на първо място.
(втори вариант)
Ще вземеш последното място.
Като вземеш последното място, баща ти, майка ти и сестра ти ще те турят на първо място.
към втори вариант >>
Срещате едно малко дете.
(втори вариант)
Да допуснем, че не се занимаваме със себе си. Казва: „Защо този човек е такъв? " Не се занимавай с хората. Разсъждавам защо кучето е куче. В какво седи лошевината на кучето.
Срещате едно малко дете.
Казвам: „Защо е малко детето, няма един метър височина? " Малко е това дете, расте.
към втори вариант >>
Единственото здравословно състояние е да няма да вземаш от никого.
(втори вариант)
Единственото здравословно състояние е да няма да вземаш от никого.
към втори вариант >>
Кой ще ме тури на първо място?
(втори вариант)
Кой ще ме тури на първо място?
Моят ум ще ме тури на първо място, моето сърце ще ме тури на първо място и моята душа ще ме тури на първо място. Те са, които ще ме изнесат. Ако не съм готов да взема последното място, те няма да ме изнесат. Ще имам любов към духа си - бащата. Ще имам любов към душата си - майката.
към втори вариант >>
Казвам: „Защо е малко детето, няма един метър височина?
(втори вариант)
Казва: „Защо този човек е такъв? " Не се занимавай с хората. Разсъждавам защо кучето е куче. В какво седи лошевината на кучето. Срещате едно малко дете.
Казвам: „Защо е малко детето, няма един метър височина?
" Малко е това дете, расте.
към втори вариант >>
Новото състояние е, че си дал.
(втори вариант)
Новото състояние е, че си дал.
Да се радваш. Като дадеш, никой да не знае. Христос е казал: „Каквото прави дясната ръка, лявата да не знае." Като правиш нещо, обичаш някого, да си мълчиш.
към втори вариант >>
Моят ум ще ме тури на първо място, моето сърце ще ме тури на първо място и моята душа ще ме тури на първо място.
(втори вариант)
Кой ще ме тури на първо място?
Моят ум ще ме тури на първо място, моето сърце ще ме тури на първо място и моята душа ще ме тури на първо място.
Те са, които ще ме изнесат. Ако не съм готов да взема последното място, те няма да ме изнесат. Ще имам любов към духа си - бащата. Ще имам любов към душата си - майката.
към втори вариант >>
" Малко е това дете, расте.
(втори вариант)
" Не се занимавай с хората. Разсъждавам защо кучето е куче. В какво седи лошевината на кучето. Срещате едно малко дете. Казвам: „Защо е малко детето, няма един метър височина?
" Малко е това дете, расте.
към втори вариант >>
Да се радваш.
(втори вариант)
Новото състояние е, че си дал.
Да се радваш.
Като дадеш, никой да не знае. Христос е казал: „Каквото прави дясната ръка, лявата да не знае." Като правиш нещо, обичаш някого, да си мълчиш.
към втори вариант >>
Те са, които ще ме изнесат.
(втори вариант)
Кой ще ме тури на първо място? Моят ум ще ме тури на първо място, моето сърце ще ме тури на първо място и моята душа ще ме тури на първо място.
Те са, които ще ме изнесат.
Ако не съм готов да взема последното място, те няма да ме изнесат. Ще имам любов към духа си - бащата. Ще имам любов към душата си - майката.
към втори вариант >>
Ние, като виждаме тия противоречия в света, искаме да ги примирим.
(втори вариант)
Ние, като виждаме тия противоречия в света, искаме да ги примирим.
Ние света не го направихме. Противоречията, които са в нас, и те са една необходимост. Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена? " След като каже: „Защо съм родена жена? ", ще разреши ли въпроса?
към втори вариант >>
Като дадеш, никой да не знае.
(втори вариант)
Новото състояние е, че си дал. Да се радваш.
Като дадеш, никой да не знае.
Христос е казал: „Каквото прави дясната ръка, лявата да не знае." Като правиш нещо, обичаш някого, да си мълчиш.
към втори вариант >>
Ако не съм готов да взема последното място, те няма да ме изнесат.
(втори вариант)
Кой ще ме тури на първо място? Моят ум ще ме тури на първо място, моето сърце ще ме тури на първо място и моята душа ще ме тури на първо място. Те са, които ще ме изнесат.
Ако не съм готов да взема последното място, те няма да ме изнесат.
Ще имам любов към духа си - бащата. Ще имам любов към душата си - майката.
към втори вариант >>
Ние света не го направихме.
(втори вариант)
Ние, като виждаме тия противоречия в света, искаме да ги примирим.
Ние света не го направихме.
Противоречията, които са в нас, и те са една необходимост. Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена? " След като каже: „Защо съм родена жена? ", ще разреши ли въпроса? Мъжът казва: „Защо съм роден мъж?
към втори вариант >>
Христос е казал: „Каквото прави дясната ръка, лявата да не знае." Като правиш нещо, обичаш някого, да си мълчиш.
(втори вариант)
Новото състояние е, че си дал. Да се радваш. Като дадеш, никой да не знае.
Христос е казал: „Каквото прави дясната ръка, лявата да не знае." Като правиш нещо, обичаш някого, да си мълчиш.
към втори вариант >>
Ще имам любов към духа си - бащата.
(втори вариант)
Кой ще ме тури на първо място? Моят ум ще ме тури на първо място, моето сърце ще ме тури на първо място и моята душа ще ме тури на първо място. Те са, които ще ме изнесат. Ако не съм готов да взема последното място, те няма да ме изнесат.
Ще имам любов към духа си - бащата.
Ще имам любов към душата си - майката.
към втори вариант >>
Противоречията, които са в нас, и те са една необходимост.
(втори вариант)
Ние, като виждаме тия противоречия в света, искаме да ги примирим. Ние света не го направихме.
Противоречията, които са в нас, и те са една необходимост.
Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена? " След като каже: „Защо съм родена жена? ", ще разреши ли въпроса? Мъжът казва: „Защо съм роден мъж? " Мъжът и жената по какво се отличават?
към втори вариант >>
Любовта е любов, само когато има плод.
(втори вариант)
Любовта е любов, само когато има плод.
Какво ще ми разправяте за своята любов. Тя няма никакъв плод. Как ще му позная любовта? Аз те обичам. Щом те обичам, ще позная любовта ти каква е.
към втори вариант >>
Ще имам любов към душата си - майката.
(втори вариант)
Кой ще ме тури на първо място? Моят ум ще ме тури на първо място, моето сърце ще ме тури на първо място и моята душа ще ме тури на първо място. Те са, които ще ме изнесат. Ако не съм готов да взема последното място, те няма да ме изнесат. Ще имам любов към духа си - бащата.
Ще имам любов към душата си - майката.
към втори вариант >>
Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена?
(втори вариант)
Ние, като виждаме тия противоречия в света, искаме да ги примирим. Ние света не го направихме. Противоречията, които са в нас, и те са една необходимост.
Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена?
" След като каже: „Защо съм родена жена? ", ще разреши ли въпроса? Мъжът казва: „Защо съм роден мъж? " Мъжът и жената по какво се отличават? Отличават се.
към втори вариант >>
Какво ще ми разправяте за своята любов.
(втори вариант)
Любовта е любов, само когато има плод.
Какво ще ми разправяте за своята любов.
Тя няма никакъв плод. Как ще му позная любовта? Аз те обичам. Щом те обичам, ще позная любовта ти каква е.
към втори вариант >>
Някой ще каже: „Какво съм аз?
(втори вариант)
Някой ще каже: „Какво съм аз?
" Оставете какво си ти. Душата считам, че е майката, сърцето считам, че е твоята сестра. Тогава ти си човекът на ума. Твоето сърце, твоята душа и твоят дух ще те изведат на първо място. Те ще помогнат на твоя ум, ще му дадат светлина, сила и мощ.
към втори вариант >>
" След като каже: „Защо съм родена жена?
(втори вариант)
Ние, като виждаме тия противоречия в света, искаме да ги примирим. Ние света не го направихме. Противоречията, които са в нас, и те са една необходимост. Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена?
" След като каже: „Защо съм родена жена?
", ще разреши ли въпроса? Мъжът казва: „Защо съм роден мъж? " Мъжът и жената по какво се отличават? Отличават се.
към втори вариант >>
Тя няма никакъв плод.
(втори вариант)
Любовта е любов, само когато има плод. Какво ще ми разправяте за своята любов.
Тя няма никакъв плод.
Как ще му позная любовта? Аз те обичам. Щом те обичам, ще позная любовта ти каква е.
към втори вариант >>
" Оставете какво си ти.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Какво съм аз?
" Оставете какво си ти.
Душата считам, че е майката, сърцето считам, че е твоята сестра. Тогава ти си човекът на ума. Твоето сърце, твоята душа и твоят дух ще те изведат на първо място. Те ще помогнат на твоя ум, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тъй седи работата, проста работа.
към втори вариант >>
", ще разреши ли въпроса?
(втори вариант)
Ние, като виждаме тия противоречия в света, искаме да ги примирим. Ние света не го направихме. Противоречията, които са в нас, и те са една необходимост. Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена? " След като каже: „Защо съм родена жена?
", ще разреши ли въпроса?
Мъжът казва: „Защо съм роден мъж? " Мъжът и жената по какво се отличават? Отличават се.
към втори вариант >>
Как ще му позная любовта?
(втори вариант)
Любовта е любов, само когато има плод. Какво ще ми разправяте за своята любов. Тя няма никакъв плод.
Как ще му позная любовта?
Аз те обичам. Щом те обичам, ще позная любовта ти каква е.
към втори вариант >>
Душата считам, че е майката, сърцето считам, че е твоята сестра.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Какво съм аз? " Оставете какво си ти.
Душата считам, че е майката, сърцето считам, че е твоята сестра.
Тогава ти си човекът на ума. Твоето сърце, твоята душа и твоят дух ще те изведат на първо място. Те ще помогнат на твоя ум, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тъй седи работата, проста работа.
към втори вариант >>
Мъжът казва: „Защо съм роден мъж?
(втори вариант)
Ние света не го направихме. Противоречията, които са в нас, и те са една необходимост. Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена? " След като каже: „Защо съм родена жена? ", ще разреши ли въпроса?
Мъжът казва: „Защо съм роден мъж?
" Мъжът и жената по какво се отличават? Отличават се.
към втори вариант >>
Аз те обичам.
(втори вариант)
Любовта е любов, само когато има плод. Какво ще ми разправяте за своята любов. Тя няма никакъв плод. Как ще му позная любовта?
Аз те обичам.
Щом те обичам, ще позная любовта ти каква е.
към втори вариант >>
Тогава ти си човекът на ума.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Какво съм аз? " Оставете какво си ти. Душата считам, че е майката, сърцето считам, че е твоята сестра.
Тогава ти си човекът на ума.
Твоето сърце, твоята душа и твоят дух ще те изведат на първо място. Те ще помогнат на твоя ум, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тъй седи работата, проста работа.
към втори вариант >>
" Мъжът и жената по какво се отличават?
(втори вариант)
Противоречията, които са в нас, и те са една необходимост. Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена? " След като каже: „Защо съм родена жена? ", ще разреши ли въпроса? Мъжът казва: „Защо съм роден мъж?
" Мъжът и жената по какво се отличават?
Отличават се.
към втори вариант >>
Щом те обичам, ще позная любовта ти каква е.
(втори вариант)
Любовта е любов, само когато има плод. Какво ще ми разправяте за своята любов. Тя няма никакъв плод. Как ще му позная любовта? Аз те обичам.
Щом те обичам, ще позная любовта ти каква е.
към втори вариант >>
Твоето сърце, твоята душа и твоят дух ще те изведат на първо място.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Какво съм аз? " Оставете какво си ти. Душата считам, че е майката, сърцето считам, че е твоята сестра. Тогава ти си човекът на ума.
Твоето сърце, твоята душа и твоят дух ще те изведат на първо място.
Те ще помогнат на твоя ум, ще му дадат светлина, сила и мощ. Тъй седи работата, проста работа.
към втори вариант >>
Отличават се.
(втори вариант)
Седи една жена, казва: „Защо съм родена жена? " След като каже: „Защо съм родена жена? ", ще разреши ли въпроса? Мъжът казва: „Защо съм роден мъж? " Мъжът и жената по какво се отличават?
Отличават се.
към втори вариант >>
В любовта трябва да опитваме.
(втори вариант)
В любовта трябва да опитваме.
Щом се опитва нещо, то е реалността на нещата. Бог казва: „Опитайте Ме! " Когато дойде до нас, Той да ни опита. Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата. Нямаше плод, както еврейският народ.
към втори вариант >>
Те ще помогнат на твоя ум, ще му дадат светлина, сила и мощ.
(втори вариант)
Някой ще каже: „Какво съм аз? " Оставете какво си ти. Душата считам, че е майката, сърцето считам, че е твоята сестра. Тогава ти си човекът на ума. Твоето сърце, твоята душа и твоят дух ще те изведат на първо място.
Те ще помогнат на твоя ум, ще му дадат светлина, сила и мощ.
Тъй седи работата, проста работа.
към втори вариант >>
Вземете онези ваши любезни синове, за които вие треперите.
(втори вариант)
Вземете онези ваши любезни синове, за които вие треперите.
Като идат на бойната линия - там няма ни креват, всички със своите пушки седят, треперят, дъжд отгоре, сняг, гранати падат. Те седят. Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно. Тогава му говорят с други думи. Защо му говорят по този начин?
към втори вариант >>
Щом се опитва нещо, то е реалността на нещата.
(втори вариант)
В любовта трябва да опитваме.
Щом се опитва нещо, то е реалността на нещата.
Бог казва: „Опитайте Ме! " Когато дойде до нас, Той да ни опита. Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата. Нямаше плод, както еврейският народ. Казва: „Син човечески няма къде глава да подслони." Казват: „Знаехме, че Бог беше с Мойсея.
към втори вариант >>
Тъй седи работата, проста работа.
(втори вариант)
" Оставете какво си ти. Душата считам, че е майката, сърцето считам, че е твоята сестра. Тогава ти си човекът на ума. Твоето сърце, твоята душа и твоят дух ще те изведат на първо място. Те ще помогнат на твоя ум, ще му дадат светлина, сила и мощ.
Тъй седи работата, проста работа.
към втори вариант >>
Като идат на бойната линия - там няма ни креват, всички със своите пушки седят, треперят, дъжд отгоре, сняг, гранати падат.
(втори вариант)
Вземете онези ваши любезни синове, за които вие треперите.
Като идат на бойната линия - там няма ни креват, всички със своите пушки седят, треперят, дъжд отгоре, сняг, гранати падат.
Те седят. Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно. Тогава му говорят с други думи. Защо му говорят по този начин? На всички говорят по един и същ начин.
към втори вариант >>
Бог казва: „Опитайте Ме!
(втори вариант)
В любовта трябва да опитваме. Щом се опитва нещо, то е реалността на нещата.
Бог казва: „Опитайте Ме!
" Когато дойде до нас, Той да ни опита. Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата. Нямаше плод, както еврейският народ. Казва: „Син човечески няма къде глава да подслони." Казват: „Знаехме, че Бог беше с Мойсея. Този откъде е дошъл?
към втори вариант >>
Ти ще започнеш да разсъждаваш какво нещо е духът.
(втори вариант)
Ти ще започнеш да разсъждаваш какво нещо е духът.
Досега никой не е решил този въпрос. Не разрешавайте този въпрос. Не разрешавай какво нещо е духът. Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай какво нещо е душата.
към втори вариант >>
Те седят.
(втори вариант)
Вземете онези ваши любезни синове, за които вие треперите. Като идат на бойната линия - там няма ни креват, всички със своите пушки седят, треперят, дъжд отгоре, сняг, гранати падат.
Те седят.
Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно. Тогава му говорят с други думи. Защо му говорят по този начин? На всички говорят по един и същ начин. Докато бяха прости войници, спореха: защо той е майор, защо е полковник, как така, не е по-умен?
към втори вариант >>
" Когато дойде до нас, Той да ни опита.
(втори вариант)
В любовта трябва да опитваме. Щом се опитва нещо, то е реалността на нещата. Бог казва: „Опитайте Ме!
" Когато дойде до нас, Той да ни опита.
Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата. Нямаше плод, както еврейският народ. Казва: „Син човечески няма къде глава да подслони." Казват: „Знаехме, че Бог беше с Мойсея. Този откъде е дошъл? " За всичките пророци вярваха, за Този казват: „Нямаме доверие в Него."
към втори вариант >>
Досега никой не е решил този въпрос.
(втори вариант)
Ти ще започнеш да разсъждаваш какво нещо е духът.
Досега никой не е решил този въпрос.
Не разрешавайте този въпрос. Не разрешавай какво нещо е духът. Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай какво нещо е душата. Може би за бъдеще ще се разреши.
към втори вариант >>
Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно.
(втори вариант)
Вземете онези ваши любезни синове, за които вие треперите. Като идат на бойната линия - там няма ни креват, всички със своите пушки седят, треперят, дъжд отгоре, сняг, гранати падат. Те седят.
Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно.
Тогава му говорят с други думи. Защо му говорят по този начин? На всички говорят по един и същ начин. Докато бяха прости войници, спореха: защо той е майор, защо е полковник, как така, не е по-умен? Като дойдат на бойната линия за умирането, че той е полковник или войник, какво ще допринесе полковникът или войникът?
към втори вариант >>
Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата.
(втори вариант)
В любовта трябва да опитваме. Щом се опитва нещо, то е реалността на нещата. Бог казва: „Опитайте Ме! " Когато дойде до нас, Той да ни опита.
Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата.
Нямаше плод, както еврейският народ. Казва: „Син човечески няма къде глава да подслони." Казват: „Знаехме, че Бог беше с Мойсея. Този откъде е дошъл? " За всичките пророци вярваха, за Този казват: „Нямаме доверие в Него."
към втори вариант >>
Не разрешавайте този въпрос.
(втори вариант)
Ти ще започнеш да разсъждаваш какво нещо е духът. Досега никой не е решил този въпрос.
Не разрешавайте този въпрос.
Не разрешавай какво нещо е духът. Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай какво нещо е душата. Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай и какво нещо е сърцето.
към втори вариант >>
Тогава му говорят с други думи.
(втори вариант)
Вземете онези ваши любезни синове, за които вие треперите. Като идат на бойната линия - там няма ни креват, всички със своите пушки седят, треперят, дъжд отгоре, сняг, гранати падат. Те седят. Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно.
Тогава му говорят с други думи.
Защо му говорят по този начин? На всички говорят по един и същ начин. Докато бяха прости войници, спореха: защо той е майор, защо е полковник, как така, не е по-умен? Като дойдат на бойната линия за умирането, че той е полковник или войник, какво ще допринесе полковникът или войникът? И двамата ги очаква смърт.
към втори вариант >>
Нямаше плод, както еврейският народ.
(втори вариант)
В любовта трябва да опитваме. Щом се опитва нещо, то е реалността на нещата. Бог казва: „Опитайте Ме! " Когато дойде до нас, Той да ни опита. Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата.
Нямаше плод, както еврейският народ.
Казва: „Син човечески няма къде глава да подслони." Казват: „Знаехме, че Бог беше с Мойсея. Този откъде е дошъл? " За всичките пророци вярваха, за Този казват: „Нямаме доверие в Него."
към втори вариант >>
Не разрешавай какво нещо е духът.
(втори вариант)
Ти ще започнеш да разсъждаваш какво нещо е духът. Досега никой не е решил този въпрос. Не разрешавайте този въпрос.
Не разрешавай какво нещо е духът.
Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай какво нещо е душата. Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай и какво нещо е сърцето.
към втори вариант >>
Защо му говорят по този начин?
(втори вариант)
Вземете онези ваши любезни синове, за които вие треперите. Като идат на бойната линия - там няма ни креват, всички със своите пушки седят, треперят, дъжд отгоре, сняг, гранати падат. Те седят. Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно. Тогава му говорят с други думи.
Защо му говорят по този начин?
На всички говорят по един и същ начин. Докато бяха прости войници, спореха: защо той е майор, защо е полковник, как така, не е по-умен? Като дойдат на бойната линия за умирането, че той е полковник или войник, какво ще допринесе полковникът или войникът? И двамата ги очаква смърт.
към втори вариант >>
Казва: „Син човечески няма къде глава да подслони." Казват: „Знаехме, че Бог беше с Мойсея.
(втори вариант)
Щом се опитва нещо, то е реалността на нещата. Бог казва: „Опитайте Ме! " Когато дойде до нас, Той да ни опита. Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата. Нямаше плод, както еврейският народ.
Казва: „Син човечески няма къде глава да подслони." Казват: „Знаехме, че Бог беше с Мойсея.
Този откъде е дошъл? " За всичките пророци вярваха, за Този казват: „Нямаме доверие в Него."
към втори вариант >>
Може би за бъдеще ще се разреши.
(втори вариант)
Ти ще започнеш да разсъждаваш какво нещо е духът. Досега никой не е решил този въпрос. Не разрешавайте този въпрос. Не разрешавай какво нещо е духът.
Може би за бъдеще ще се разреши.
Не разрешавай какво нещо е душата. Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай и какво нещо е сърцето.
към втори вариант >>
На всички говорят по един и същ начин.
(втори вариант)
Като идат на бойната линия - там няма ни креват, всички със своите пушки седят, треперят, дъжд отгоре, сняг, гранати падат. Те седят. Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно. Тогава му говорят с други думи. Защо му говорят по този начин?
На всички говорят по един и същ начин.
Докато бяха прости войници, спореха: защо той е майор, защо е полковник, как така, не е по-умен? Като дойдат на бойната линия за умирането, че той е полковник или войник, какво ще допринесе полковникът или войникът? И двамата ги очаква смърт.
към втори вариант >>
Този откъде е дошъл?
(втори вариант)
Бог казва: „Опитайте Ме! " Когато дойде до нас, Той да ни опита. Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата. Нямаше плод, както еврейският народ. Казва: „Син човечески няма къде глава да подслони." Казват: „Знаехме, че Бог беше с Мойсея.
Този откъде е дошъл?
" За всичките пророци вярваха, за Този казват: „Нямаме доверие в Него."
към втори вариант >>
Не разрешавай какво нещо е душата.
(втори вариант)
Ти ще започнеш да разсъждаваш какво нещо е духът. Досега никой не е решил този въпрос. Не разрешавайте този въпрос. Не разрешавай какво нещо е духът. Може би за бъдеще ще се разреши.
Не разрешавай какво нещо е душата.
Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай и какво нещо е сърцето.
към втори вариант >>
Докато бяха прости войници, спореха: защо той е майор, защо е полковник, как така, не е по-умен?
(втори вариант)
Те седят. Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно. Тогава му говорят с други думи. Защо му говорят по този начин? На всички говорят по един и същ начин.
Докато бяха прости войници, спореха: защо той е майор, защо е полковник, как така, не е по-умен?
Като дойдат на бойната линия за умирането, че той е полковник или войник, какво ще допринесе полковникът или войникът? И двамата ги очаква смърт.
към втори вариант >>
" За всичките пророци вярваха, за Този казват: „Нямаме доверие в Него."
(втори вариант)
" Когато дойде до нас, Той да ни опита. Имаме примера - приближава се Христос до смоковницата. Нямаше плод, както еврейският народ. Казва: „Син човечески няма къде глава да подслони." Казват: „Знаехме, че Бог беше с Мойсея. Този откъде е дошъл?
" За всичките пророци вярваха, за Този казват: „Нямаме доверие в Него."
към втори вариант >>
Може би за бъдеще ще се разреши.
(втори вариант)
Досега никой не е решил този въпрос. Не разрешавайте този въпрос. Не разрешавай какво нещо е духът. Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай какво нещо е душата.
Може би за бъдеще ще се разреши.
Не разрешавай и какво нещо е сърцето.
към втори вариант >>
Като дойдат на бойната линия за умирането, че той е полковник или войник, какво ще допринесе полковникът или войникът?
(втори вариант)
Майка му е говорила любезно, баща му е говорил любезно. Тогава му говорят с други думи. Защо му говорят по този начин? На всички говорят по един и същ начин. Докато бяха прости войници, спореха: защо той е майор, защо е полковник, как така, не е по-умен?
Като дойдат на бойната линия за умирането, че той е полковник или войник, какво ще допринесе полковникът или войникът?
И двамата ги очаква смърт.
към втори вариант >>
Сега, знаете ли причините, защо евреите не приеха Христа, кажете ми.
(втори вариант)
Сега, знаете ли причините, защо евреите не приеха Христа, кажете ми.
Аз да ви кажа защо. В миналите векове живеел в Китай един мъдрец, виден човек, един мъдър китаец. Оженил се за една красива китайка като беден сиромах. Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе. Много добър човек си, но аз искам да си поживея.
към втори вариант >>
Не разрешавай и какво нещо е сърцето.
(втори вариант)
Не разрешавайте този въпрос. Не разрешавай какво нещо е духът. Може би за бъдеще ще се разреши. Не разрешавай какво нещо е душата. Може би за бъдеще ще се разреши.
Не разрешавай и какво нещо е сърцето.
към втори вариант >>
И двамата ги очаква смърт.
(втори вариант)
Тогава му говорят с други думи. Защо му говорят по този начин? На всички говорят по един и същ начин. Докато бяха прости войници, спореха: защо той е майор, защо е полковник, как така, не е по-умен? Като дойдат на бойната линия за умирането, че той е полковник или войник, какво ще допринесе полковникът или войникът?
И двамата ги очаква смърт.
към втори вариант >>
Аз да ви кажа защо.
(втори вариант)
Сега, знаете ли причините, защо евреите не приеха Христа, кажете ми.
Аз да ви кажа защо.
В миналите векове живеел в Китай един мъдрец, виден човек, един мъдър китаец. Оженил се за една красива китайка като беден сиромах. Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе. Много добър човек си, но аз искам да си поживея. Нямаме за ядене, дрехи.
към втори вариант >>
Духът е онзи, който донесъл яденето.
(втори вариант)
Духът е онзи, който донесъл яденето.
Душата е онова, което е сготвило яденето. Сърцето е онова, което донесло яденето и го сложило пред тебе. Това е проста истина. Ти ядеш тази храна, която са приготвили. Донесено е яденето, сготвено е, дадено е на тебе.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което може да ги освободи, е смаляването.
(втори вариант)
Единственото нещо, което може да ги освободи, е смаляването.
към втори вариант >>
В миналите векове живеел в Китай един мъдрец, виден човек, един мъдър китаец.
(втори вариант)
Сега, знаете ли причините, защо евреите не приеха Христа, кажете ми. Аз да ви кажа защо.
В миналите векове живеел в Китай един мъдрец, виден човек, един мъдър китаец.
Оженил се за една красива китайка като беден сиромах. Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе. Много добър човек си, но аз искам да си поживея. Нямаме за ядене, дрехи. Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре.
към втори вариант >>
Душата е онова, което е сготвило яденето.
(втори вариант)
Духът е онзи, който донесъл яденето.
Душата е онова, което е сготвило яденето.
Сърцето е онова, което донесло яденето и го сложило пред тебе. Това е проста истина. Ти ядеш тази храна, която са приготвили. Донесено е яденето, сготвено е, дадено е на тебе. Ти ще разбереш онази истина.
към втори вариант >>
Всичките хора умират по единствената причина, че са много големи.
(втори вариант)
Всичките хора умират по единствената причина, че са много големи.
Ако знаеха закона да стават малки, щяха да избегнат смъртта. Да те не виждат. Станеш като Витоша, всеки може да хвърли бомба, има къде да падне. Ако си малък, кой ще те обстрелва? Ти ще наблюдаваш хората, без тебе да те наблюдават.
към втори вариант >>
Оженил се за една красива китайка като беден сиромах.
(втори вариант)
Сега, знаете ли причините, защо евреите не приеха Христа, кажете ми. Аз да ви кажа защо. В миналите векове живеел в Китай един мъдрец, виден човек, един мъдър китаец.
Оженил се за една красива китайка като беден сиромах.
Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе. Много добър човек си, но аз искам да си поживея. Нямаме за ядене, дрехи. Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре. Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил.
към втори вариант >>
Сърцето е онова, което донесло яденето и го сложило пред тебе.
(втори вариант)
Духът е онзи, който донесъл яденето. Душата е онова, което е сготвило яденето.
Сърцето е онова, което донесло яденето и го сложило пред тебе.
Това е проста истина. Ти ядеш тази храна, която са приготвили. Донесено е яденето, сготвено е, дадено е на тебе. Ти ще разбереш онази истина.
към втори вариант >>
Ако знаеха закона да стават малки, щяха да избегнат смъртта.
(втори вариант)
Всичките хора умират по единствената причина, че са много големи.
Ако знаеха закона да стават малки, щяха да избегнат смъртта.
Да те не виждат. Станеш като Витоша, всеки може да хвърли бомба, има къде да падне. Ако си малък, кой ще те обстрелва? Ти ще наблюдаваш хората, без тебе да те наблюдават.
към втори вариант >>
Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе.
(втори вариант)
Сега, знаете ли причините, защо евреите не приеха Христа, кажете ми. Аз да ви кажа защо. В миналите векове живеел в Китай един мъдрец, виден човек, един мъдър китаец. Оженил се за една красива китайка като беден сиромах.
Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе.
Много добър човек си, но аз искам да си поживея. Нямаме за ядене, дрехи. Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре. Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил. Оженва се тя за друг.
към втори вариант >>
Това е проста истина.
(втори вариант)
Духът е онзи, който донесъл яденето. Душата е онова, което е сготвило яденето. Сърцето е онова, което донесло яденето и го сложило пред тебе.
Това е проста истина.
Ти ядеш тази храна, която са приготвили. Донесено е яденето, сготвено е, дадено е на тебе. Ти ще разбереш онази истина.
към втори вариант >>
Да те не виждат.
(втори вариант)
Всичките хора умират по единствената причина, че са много големи. Ако знаеха закона да стават малки, щяха да избегнат смъртта.
Да те не виждат.
Станеш като Витоша, всеки може да хвърли бомба, има къде да падне. Ако си малък, кой ще те обстрелва? Ти ще наблюдаваш хората, без тебе да те наблюдават.
към втори вариант >>
Много добър човек си, но аз искам да си поживея.
(втори вариант)
Сега, знаете ли причините, защо евреите не приеха Христа, кажете ми. Аз да ви кажа защо. В миналите векове живеел в Китай един мъдрец, виден човек, един мъдър китаец. Оженил се за една красива китайка като беден сиромах. Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе.
Много добър човек си, но аз искам да си поживея.
Нямаме за ядене, дрехи. Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре. Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил. Оженва се тя за друг. В това време Китай паднал в голямо бедствие, повикали този мъдрец да оправи Китай.
към втори вариант >>
Ти ядеш тази храна, която са приготвили.
(втори вариант)
Духът е онзи, който донесъл яденето. Душата е онова, което е сготвило яденето. Сърцето е онова, което донесло яденето и го сложило пред тебе. Това е проста истина.
Ти ядеш тази храна, която са приготвили.
Донесено е яденето, сготвено е, дадено е на тебе. Ти ще разбереш онази истина.
към втори вариант >>
Станеш като Витоша, всеки може да хвърли бомба, има къде да падне.
(втори вариант)
Всичките хора умират по единствената причина, че са много големи. Ако знаеха закона да стават малки, щяха да избегнат смъртта. Да те не виждат.
Станеш като Витоша, всеки може да хвърли бомба, има къде да падне.
Ако си малък, кой ще те обстрелва? Ти ще наблюдаваш хората, без тебе да те наблюдават.
към втори вариант >>
Нямаме за ядене, дрехи.
(втори вариант)
Аз да ви кажа защо. В миналите векове живеел в Китай един мъдрец, виден човек, един мъдър китаец. Оженил се за една красива китайка като беден сиромах. Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе. Много добър човек си, но аз искам да си поживея.
Нямаме за ядене, дрехи.
Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре. Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил. Оженва се тя за друг. В това време Китай паднал в голямо бедствие, повикали този мъдрец да оправи Китай. Той като дошъл, всичко тръгнало наред.
към втори вариант >>
Донесено е яденето, сготвено е, дадено е на тебе.
(втори вариант)
Духът е онзи, който донесъл яденето. Душата е онова, което е сготвило яденето. Сърцето е онова, което донесло яденето и го сложило пред тебе. Това е проста истина. Ти ядеш тази храна, която са приготвили.
Донесено е яденето, сготвено е, дадено е на тебе.
Ти ще разбереш онази истина.
към втори вариант >>
Ако си малък, кой ще те обстрелва?
(втори вариант)
Всичките хора умират по единствената причина, че са много големи. Ако знаеха закона да стават малки, щяха да избегнат смъртта. Да те не виждат. Станеш като Витоша, всеки може да хвърли бомба, има къде да падне.
Ако си малък, кой ще те обстрелва?
Ти ще наблюдаваш хората, без тебе да те наблюдават.
към втори вариант >>
Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре.
(втори вариант)
В миналите векове живеел в Китай един мъдрец, виден човек, един мъдър китаец. Оженил се за една красива китайка като беден сиромах. Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе. Много добър човек си, но аз искам да си поживея. Нямаме за ядене, дрехи.
Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре.
Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил. Оженва се тя за друг. В това време Китай паднал в голямо бедствие, повикали този мъдрец да оправи Китай. Той като дошъл, всичко тръгнало наред. Тя, като чула, че той станал цар на Китай, идва при него и казва: „Да живеем, както по-рано." Той взема едно шише е нектар, разлива го на земята и казва: „Ако може да съберете този нектар и да бъде тъй чист, както по-рано, тогава може да живеем."
към втори вариант >>
Ти ще разбереш онази истина.
(втори вариант)
Душата е онова, което е сготвило яденето. Сърцето е онова, което донесло яденето и го сложило пред тебе. Това е проста истина. Ти ядеш тази храна, която са приготвили. Донесено е яденето, сготвено е, дадено е на тебе.
Ти ще разбереш онази истина.
към втори вариант >>
Ти ще наблюдаваш хората, без тебе да те наблюдават.
(втори вариант)
Всичките хора умират по единствената причина, че са много големи. Ако знаеха закона да стават малки, щяха да избегнат смъртта. Да те не виждат. Станеш като Витоша, всеки може да хвърли бомба, има къде да падне. Ако си малък, кой ще те обстрелва?
Ти ще наблюдаваш хората, без тебе да те наблюдават.
към втори вариант >>
Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил.
(втори вариант)
Оженил се за една красива китайка като беден сиромах. Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе. Много добър човек си, но аз искам да си поживея. Нямаме за ядене, дрехи. Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре.
Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил.
Оженва се тя за друг. В това време Китай паднал в голямо бедствие, повикали този мъдрец да оправи Китай. Той като дошъл, всичко тръгнало наред. Тя, като чула, че той станал цар на Китай, идва при него и казва: „Да живеем, както по-рано." Той взема едно шише е нектар, разлива го на земята и казва: „Ако може да съберете този нектар и да бъде тъй чист, както по-рано, тогава може да живеем."
към втори вариант >>
Казвам, ние трябва да опитаме живота, който Бог ни е дал, чрез нашия ум, чрез нашето сърце, чрез нашата душа.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва да опитаме живота, който Бог ни е дал, чрез нашия ум, чрез нашето сърце, чрез нашата душа.
Туй, което търсите, не го търсете отвън. Ако това, което Бог е вложил в твоя ум, в твоето сърце, в твоята душа, в твоя дух, ти не разбираш, как ще разбереш външните неща, които са надалече?
към втори вариант >>
Сега всички вие сте много големи хора.
(втори вариант)
Сега всички вие сте много големи хора.
Даже най- малкият - трябва му едно легло от два метра. На туй легло няколко трилиона същества биха се наредили и още щеше да има място. В малката глава на човека има три билиона клетки, души, които мислят в едно пространство от петнайсет до деветнайсет сантиметра. Ти, човекът, седиш в една стая от четири-пет метра и казваш: „Малка е тази стая, прозорците не са хубави, светлина няма, малки са прозорците."
към втори вариант >>
Оженва се тя за друг.
(втори вариант)
Тя живяла с него и един ден му казва: „Слушай, натеглих се е тебе. Много добър човек си, но аз искам да си поживея. Нямаме за ядене, дрехи. Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре. Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил.
Оженва се тя за друг.
В това време Китай паднал в голямо бедствие, повикали този мъдрец да оправи Китай. Той като дошъл, всичко тръгнало наред. Тя, като чула, че той станал цар на Китай, идва при него и казва: „Да живеем, както по-рано." Той взема едно шише е нектар, разлива го на земята и казва: „Ако може да съберете този нектар и да бъде тъй чист, както по-рано, тогава може да живеем."
към втори вариант >>
Туй, което търсите, не го търсете отвън.
(втори вариант)
Казвам, ние трябва да опитаме живота, който Бог ни е дал, чрез нашия ум, чрез нашето сърце, чрез нашата душа.
Туй, което търсите, не го търсете отвън.
Ако това, което Бог е вложил в твоя ум, в твоето сърце, в твоята душа, в твоя дух, ти не разбираш, как ще разбереш външните неща, които са надалече?
към втори вариант >>
Даже най- малкият - трябва му едно легло от два метра.
(втори вариант)
Сега всички вие сте много големи хора.
Даже най- малкият - трябва му едно легло от два метра.
На туй легло няколко трилиона същества биха се наредили и още щеше да има място. В малката глава на човека има три билиона клетки, души, които мислят в едно пространство от петнайсет до деветнайсет сантиметра. Ти, човекът, седиш в една стая от четири-пет метра и казваш: „Малка е тази стая, прозорците не са хубави, светлина няма, малки са прозорците."
към втори вариант >>
В това време Китай паднал в голямо бедствие, повикали този мъдрец да оправи Китай.
(втори вариант)
Много добър човек си, но аз искам да си поживея. Нямаме за ядене, дрехи. Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре. Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил. Оженва се тя за друг.
В това време Китай паднал в голямо бедствие, повикали този мъдрец да оправи Китай.
Той като дошъл, всичко тръгнало наред. Тя, като чула, че той станал цар на Китай, идва при него и казва: „Да живеем, както по-рано." Той взема едно шише е нектар, разлива го на земята и казва: „Ако може да съберете този нектар и да бъде тъй чист, както по-рано, тогава може да живеем."
към втори вариант >>
Ако това, което Бог е вложил в твоя ум, в твоето сърце, в твоята душа, в твоя дух, ти не разбираш, как ще разбереш външните неща, които са надалече?
(втори вариант)
Казвам, ние трябва да опитаме живота, който Бог ни е дал, чрез нашия ум, чрез нашето сърце, чрез нашата душа. Туй, което търсите, не го търсете отвън.
Ако това, което Бог е вложил в твоя ум, в твоето сърце, в твоята душа, в твоя дух, ти не разбираш, как ще разбереш външните неща, които са надалече?
към втори вариант >>
На туй легло няколко трилиона същества биха се наредили и още щеше да има място.
(втори вариант)
Сега всички вие сте много големи хора. Даже най- малкият - трябва му едно легло от два метра.
На туй легло няколко трилиона същества биха се наредили и още щеше да има място.
В малката глава на човека има три билиона клетки, души, които мислят в едно пространство от петнайсет до деветнайсет сантиметра. Ти, човекът, седиш в една стая от четири-пет метра и казваш: „Малка е тази стая, прозорците не са хубави, светлина няма, малки са прозорците."
към втори вариант >>
Той като дошъл, всичко тръгнало наред.
(втори вариант)
Нямаме за ядене, дрехи. Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре. Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил. Оженва се тя за друг. В това време Китай паднал в голямо бедствие, повикали този мъдрец да оправи Китай.
Той като дошъл, всичко тръгнало наред.
Тя, като чула, че той станал цар на Китай, идва при него и казва: „Да живеем, както по-рано." Той взема едно шише е нектар, разлива го на земята и казва: „Ако може да съберете този нектар и да бъде тъй чист, както по-рано, тогава може да живеем."
към втори вариант >>
Сега не искам да кажете: „Какви хора сме ние?
(втори вариант)
Сега не искам да кажете: „Какви хора сме ние?
" Откажете се от ония кривите разбирания на хората на миналото. Законът е - досега ние не сме обичали Бога. Всичкото седи в туй. Казва Господ: „Когато Ме възлюбите, когато Ме потърсите с всичкото сърце, ще Ме намерите."
към втори вариант >>
В малката глава на човека има три билиона клетки, души, които мислят в едно пространство от петнайсет до деветнайсет сантиметра.
(втори вариант)
Сега всички вие сте много големи хора. Даже най- малкият - трябва му едно легло от два метра. На туй легло няколко трилиона същества биха се наредили и още щеше да има място.
В малката глава на човека има три билиона клетки, души, които мислят в едно пространство от петнайсет до деветнайсет сантиметра.
Ти, човекът, седиш в една стая от четири-пет метра и казваш: „Малка е тази стая, прозорците не са хубави, светлина няма, малки са прозорците."
към втори вариант >>
Тя, като чула, че той станал цар на Китай, идва при него и казва: „Да живеем, както по-рано." Той взема едно шише е нектар, разлива го на земята и казва: „Ако може да съберете този нектар и да бъде тъй чист, както по-рано, тогава може да живеем."
(втори вариант)
Освободи ме, намерих си друг." Казва й: „Много добре. Аз се радвам, че си намерила един богаташ." Той я освободил. Оженва се тя за друг. В това време Китай паднал в голямо бедствие, повикали този мъдрец да оправи Китай. Той като дошъл, всичко тръгнало наред.
Тя, като чула, че той станал цар на Китай, идва при него и казва: „Да живеем, както по-рано." Той взема едно шише е нектар, разлива го на земята и казва: „Ако може да съберете този нектар и да бъде тъй чист, както по-рано, тогава може да живеем."
към втори вариант >>
" Откажете се от ония кривите разбирания на хората на миналото.
(втори вариант)
Сега не искам да кажете: „Какви хора сме ние?
" Откажете се от ония кривите разбирания на хората на миналото.
Законът е - досега ние не сме обичали Бога. Всичкото седи в туй. Казва Господ: „Когато Ме възлюбите, когато Ме потърсите с всичкото сърце, ще Ме намерите."
към втори вариант >>
Ти, човекът, седиш в една стая от четири-пет метра и казваш: „Малка е тази стая, прозорците не са хубави, светлина няма, малки са прозорците."
(втори вариант)
Сега всички вие сте много големи хора. Даже най- малкият - трябва му едно легло от два метра. На туй легло няколко трилиона същества биха се наредили и още щеше да има място. В малката глава на човека има три билиона клетки, души, които мислят в едно пространство от петнайсет до деветнайсет сантиметра.
Ти, човекът, седиш в една стая от четири-пет метра и казваш: „Малка е тази стая, прозорците не са хубави, светлина няма, малки са прозорците."
към втори вариант >>
Да живеем, както в миналото.
(втори вариант)
Да живеем, както в миналото.
Искаме да залъгваме Господа. Като дойдем до Него, казваме си: „За бъдеще. Сега да се доволстваме." Какво се ползвате от едно удоволствие, кажете ми. Нищо не се ползвате.
към втори вариант >>
Законът е - досега ние не сме обичали Бога.
(втори вариант)
Сега не искам да кажете: „Какви хора сме ние? " Откажете се от ония кривите разбирания на хората на миналото.
Законът е - досега ние не сме обичали Бога.
Всичкото седи в туй. Казва Господ: „Когато Ме възлюбите, когато Ме потърсите с всичкото сърце, ще Ме намерите."
към втори вариант >>
Сега, вие казвате, че имате много знание.
(втори вариант)
Сега, вие казвате, че имате много знание.
Кажете да спре войната. Кажете да спрат бомбардировките. Кажете, и ако спре, значи имате знание; ако не спре, нямате знание. Казва: „Аз имам идея." Каква идея имаш? Кой няма като тебе идея?
към втори вариант >>
Искаме да залъгваме Господа.
(втори вариант)
Да живеем, както в миналото.
Искаме да залъгваме Господа.
Като дойдем до Него, казваме си: „За бъдеще. Сега да се доволстваме." Какво се ползвате от едно удоволствие, кажете ми. Нищо не се ползвате.
към втори вариант >>
Всичкото седи в туй.
(втори вариант)
Сега не искам да кажете: „Какви хора сме ние? " Откажете се от ония кривите разбирания на хората на миналото. Законът е - досега ние не сме обичали Бога.
Всичкото седи в туй.
Казва Господ: „Когато Ме възлюбите, когато Ме потърсите с всичкото сърце, ще Ме намерите."
към втори вариант >>
Кажете да спре войната.
(втори вариант)
Сега, вие казвате, че имате много знание.
Кажете да спре войната.
Кажете да спрат бомбардировките. Кажете, и ако спре, значи имате знание; ако не спре, нямате знание. Казва: „Аз имам идея." Каква идея имаш? Кой няма като тебе идея? Той бил пророк.
към втори вариант >>
Като дойдем до Него, казваме си: „За бъдеще.
(втори вариант)
Да живеем, както в миналото. Искаме да залъгваме Господа.
Като дойдем до Него, казваме си: „За бъдеще.
Сега да се доволстваме." Какво се ползвате от едно удоволствие, кажете ми. Нищо не се ползвате.
към втори вариант >>
Казва Господ: „Когато Ме възлюбите, когато Ме потърсите с всичкото сърце, ще Ме намерите."
(втори вариант)
Сега не искам да кажете: „Какви хора сме ние? " Откажете се от ония кривите разбирания на хората на миналото. Законът е - досега ние не сме обичали Бога. Всичкото седи в туй.
Казва Господ: „Когато Ме възлюбите, когато Ме потърсите с всичкото сърце, ще Ме намерите."
към втори вариант >>
Кажете да спрат бомбардировките.
(втори вариант)
Сега, вие казвате, че имате много знание. Кажете да спре войната.
Кажете да спрат бомбардировките.
Кажете, и ако спре, значи имате знание; ако не спре, нямате знание. Казва: „Аз имам идея." Каква идея имаш? Кой няма като тебе идея? Той бил пророк.
към втори вариант >>
Сега да се доволстваме." Какво се ползвате от едно удоволствие, кажете ми.
(втори вариант)
Да живеем, както в миналото. Искаме да залъгваме Господа. Като дойдем до Него, казваме си: „За бъдеще.
Сега да се доволстваме." Какво се ползвате от едно удоволствие, кажете ми.
Нищо не се ползвате.
към втори вариант >>
Онзи, който има хубав глас, какво трябва да прави?
(втори вариант)
Онзи, който има хубав глас, какво трябва да прави?
Трябва да пее. Онзи, който е здрав, какво трябва да прави? Трябва да работи. Онзи, който има отличен ум, трябва да учи. Онзи, който е много добър човек, трябва да прави добро.
към втори вариант >>
Кажете, и ако спре, значи имате знание; ако не спре, нямате знание.
(втори вариант)
Сега, вие казвате, че имате много знание. Кажете да спре войната. Кажете да спрат бомбардировките.
Кажете, и ако спре, значи имате знание; ако не спре, нямате знание.
Казва: „Аз имам идея." Каква идея имаш? Кой няма като тебе идея? Той бил пророк.
към втори вариант >>
Нищо не се ползвате.
(втори вариант)
Да живеем, както в миналото. Искаме да залъгваме Господа. Като дойдем до Него, казваме си: „За бъдеще. Сега да се доволстваме." Какво се ползвате от едно удоволствие, кажете ми.
Нищо не се ползвате.
към втори вариант >>
Трябва да пее.
(втори вариант)
Онзи, който има хубав глас, какво трябва да прави?
Трябва да пее.
Онзи, който е здрав, какво трябва да прави? Трябва да работи. Онзи, който има отличен ум, трябва да учи. Онзи, който е много добър човек, трябва да прави добро. Щом е добър, да прави добро.
към втори вариант >>
Казва: „Аз имам идея." Каква идея имаш?
(втори вариант)
Сега, вие казвате, че имате много знание. Кажете да спре войната. Кажете да спрат бомбардировките. Кажете, и ако спре, значи имате знание; ако не спре, нямате знание.
Казва: „Аз имам идея." Каква идея имаш?
Кой няма като тебе идея? Той бил пророк.
към втори вариант >>
Всяка Божествена енергия трябва да се тури на- място да се използва.
(втори вариант)
Всяка Божествена енергия трябва да се тури на- място да се използва.
Съвременните хора се наказват за
към втори вариант >>
Онзи, който е здрав, какво трябва да прави?
(втори вариант)
Онзи, който има хубав глас, какво трябва да прави? Трябва да пее.
Онзи, който е здрав, какво трябва да прави?
Трябва да работи. Онзи, който има отличен ум, трябва да учи. Онзи, който е много добър човек, трябва да прави добро. Щом е добър, да прави добро. То е статическо положение, няма какво да се плашим, че ще осиромашеем.
към втори вариант >>
Кой няма като тебе идея?
(втори вариант)
Сега, вие казвате, че имате много знание. Кажете да спре войната. Кажете да спрат бомбардировките. Кажете, и ако спре, значи имате знание; ако не спре, нямате знание. Казва: „Аз имам идея." Каква идея имаш?
Кой няма като тебе идея?
Той бил пророк.
към втори вариант >>
Съвременните хора се наказват за
(втори вариант)
Всяка Божествена енергия трябва да се тури на- място да се използва.
Съвременните хора се наказват за
към втори вариант >>
Трябва да работи.
(втори вариант)
Онзи, който има хубав глас, какво трябва да прави? Трябва да пее. Онзи, който е здрав, какво трябва да прави?
Трябва да работи.
Онзи, който има отличен ум, трябва да учи. Онзи, който е много добър човек, трябва да прави добро. Щом е добър, да прави добро. То е статическо положение, няма какво да се плашим, че ще осиромашеем.
към втори вариант >>
Той бил пророк.
(втори вариант)
Кажете да спре войната. Кажете да спрат бомбардировките. Кажете, и ако спре, значи имате знание; ако не спре, нямате знание. Казва: „Аз имам идея." Каква идея имаш? Кой няма като тебе идея?
Той бил пророк.
към втори вариант >>
злоупотребление на енергията.
(втори вариант)
злоупотребление на енергията.
Мислите ли, че тия народи няма да ги държат отговорни, дето събират тези взривни вещества, правят дисонанс в природата. Мислите ли, че няма да ги държат отговорни? Ще ги държат.
към втори вариант >>
Онзи, който има отличен ум, трябва да учи.
(втори вариант)
Онзи, който има хубав глас, какво трябва да прави? Трябва да пее. Онзи, който е здрав, какво трябва да прави? Трябва да работи.
Онзи, който има отличен ум, трябва да учи.
Онзи, който е много добър човек, трябва да прави добро. Щом е добър, да прави добро. То е статическо положение, няма какво да се плашим, че ще осиромашеем.
към втори вариант >>
Светът е пълен е пророци.
(втори вариант)
Светът е пълен е пророци.
Те са предсказвали. Какво са направили пророците, гадателите? Ти идеш да ти врачува гадателят. Аз да ви гадая. Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите.
към втори вариант >>
Мислите ли, че тия народи няма да ги държат отговорни, дето събират тези взривни вещества, правят дисонанс в природата.
(втори вариант)
злоупотребление на енергията.
Мислите ли, че тия народи няма да ги държат отговорни, дето събират тези взривни вещества, правят дисонанс в природата.
Мислите ли, че няма да ги държат отговорни? Ще ги държат.
към втори вариант >>
Онзи, който е много добър човек, трябва да прави добро.
(втори вариант)
Онзи, който има хубав глас, какво трябва да прави? Трябва да пее. Онзи, който е здрав, какво трябва да прави? Трябва да работи. Онзи, който има отличен ум, трябва да учи.
Онзи, който е много добър човек, трябва да прави добро.
Щом е добър, да прави добро. То е статическо положение, няма какво да се плашим, че ще осиромашеем.
към втори вариант >>
Те са предсказвали.
(втори вариант)
Светът е пълен е пророци.
Те са предсказвали.
Какво са направили пророците, гадателите? Ти идеш да ти врачува гадателят. Аз да ви гадая. Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите. Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам.
към втори вариант >>
Мислите ли, че няма да ги държат отговорни?
(втори вариант)
злоупотребление на енергията. Мислите ли, че тия народи няма да ги държат отговорни, дето събират тези взривни вещества, правят дисонанс в природата.
Мислите ли, че няма да ги държат отговорни?
Ще ги държат.
към втори вариант >>
Щом е добър, да прави добро.
(втори вариант)
Трябва да пее. Онзи, който е здрав, какво трябва да прави? Трябва да работи. Онзи, който има отличен ум, трябва да учи. Онзи, който е много добър човек, трябва да прави добро.
Щом е добър, да прави добро.
То е статическо положение, няма какво да се плашим, че ще осиромашеем.
към втори вариант >>
Какво са направили пророците, гадателите?
(втори вариант)
Светът е пълен е пророци. Те са предсказвали.
Какво са направили пророците, гадателите?
Ти идеш да ти врачува гадателят. Аз да ви гадая. Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите. Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам. С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом.
към втори вариант >>
Ще ги държат.
(втори вариант)
злоупотребление на енергията. Мислите ли, че тия народи няма да ги държат отговорни, дето събират тези взривни вещества, правят дисонанс в природата. Мислите ли, че няма да ги държат отговорни?
Ще ги държат.
към втори вариант >>
То е статическо положение, няма какво да се плашим, че ще осиромашеем.
(втори вариант)
Онзи, който е здрав, какво трябва да прави? Трябва да работи. Онзи, който има отличен ум, трябва да учи. Онзи, който е много добър човек, трябва да прави добро. Щом е добър, да прави добро.
То е статическо положение, няма какво да се плашим, че ще осиромашеем.
към втори вариант >>
Ти идеш да ти врачува гадателят.
(втори вариант)
Светът е пълен е пророци. Те са предсказвали. Какво са направили пророците, гадателите?
Ти идеш да ти врачува гадателят.
Аз да ви гадая. Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите. Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам. С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом. Така ще стане.
към втори вариант >>
Никой няма право да злоупотребява с Божиите блага.
(втори вариант)
Никой няма право да злоупотребява с Божиите блага.
Ние нямаме право да съдим, ние имаме право да разсъждаваме. Ние ще извадим положителното от живота. Ти си недоволен от живота. Ти си злоупотребил, злоупотребил си, най-първо, със своята мисъл, злоупотребяваш със своето сърце, злоупотребяваш със своята душа.
към втори вариант >>
Аз съм превождал примера.
(втори вариант)
Аз съм превождал примера.
Ходило едно дете на съживителни събрания[6]. Всичките пеели, радвали се, славили Господа. Детето разправя на баща си. „Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7]. Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец.
към втори вариант >>
Аз да ви гадая.
(втори вариант)
Светът е пълен е пророци. Те са предсказвали. Какво са направили пророците, гадателите? Ти идеш да ти врачува гадателят.
Аз да ви гадая.
Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите. Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам. С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом. Така ще стане. Ако си облечен с хубави дрехи, ще те приемат.
към втори вариант >>
Ние нямаме право да съдим, ние имаме право да разсъждаваме.
(втори вариант)
Никой няма право да злоупотребява с Божиите блага.
Ние нямаме право да съдим, ние имаме право да разсъждаваме.
Ние ще извадим положителното от живота. Ти си недоволен от живота. Ти си злоупотребил, злоупотребил си, най-първо, със своята мисъл, злоупотребяваш със своето сърце, злоупотребяваш със своята душа.
към втори вариант >>
Ходило едно дете на съживителни събрания[6].
(втори вариант)
Аз съм превождал примера.
Ходило едно дете на съживителни събрания[6].
Всичките пеели, радвали се, славили Господа. Детето разправя на баща си. „Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7]. Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец. Качил се на кабриолета си със сина си.
към втори вариант >>
Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите.
(втори вариант)
Светът е пълен е пророци. Те са предсказвали. Какво са направили пророците, гадателите? Ти идеш да ти врачува гадателят. Аз да ви гадая.
Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите.
Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам. С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом. Така ще стане. Ако си облечен с хубави дрехи, ще те приемат. Казва: „Чудно нещо, да се предсказва." Да ви предскажа, че вие три пъти на ден ще ядете.
към втори вариант >>
Ние ще извадим положителното от живота.
(втори вариант)
Никой няма право да злоупотребява с Божиите блага. Ние нямаме право да съдим, ние имаме право да разсъждаваме.
Ние ще извадим положителното от живота.
Ти си недоволен от живота. Ти си злоупотребил, злоупотребил си, най-първо, със своята мисъл, злоупотребяваш със своето сърце, злоупотребяваш със своята душа.
към втори вариант >>
Всичките пеели, радвали се, славили Господа.
(втори вариант)
Аз съм превождал примера. Ходило едно дете на съживителни събрания[6].
Всичките пеели, радвали се, славили Господа.
Детето разправя на баща си. „Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7]. Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец. Качил се на кабриолета си със сина си. Конят се спрял - не върви.
към втори вариант >>
Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам.
(втори вариант)
Те са предсказвали. Какво са направили пророците, гадателите? Ти идеш да ти врачува гадателят. Аз да ви гадая. Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите.
Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам.
С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом. Така ще стане. Ако си облечен с хубави дрехи, ще те приемат. Казва: „Чудно нещо, да се предсказва." Да ви предскажа, че вие три пъти на ден ще ядете.
към втори вариант >>
Ти си недоволен от живота.
(втори вариант)
Никой няма право да злоупотребява с Божиите блага. Ние нямаме право да съдим, ние имаме право да разсъждаваме. Ние ще извадим положителното от живота.
Ти си недоволен от живота.
Ти си злоупотребил, злоупотребил си, най-първо, със своята мисъл, злоупотребяваш със своето сърце, злоупотребяваш със своята душа.
към втори вариант >>
Детето разправя на баща си.
(втори вариант)
Аз съм превождал примера. Ходило едно дете на съживителни събрания[6]. Всичките пеели, радвали се, славили Господа.
Детето разправя на баща си.
„Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7]. Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец. Качил се на кабриолета си със сина си. Конят се спрял - не върви. Детето казва: „Татко, конят се установи."
към втори вариант >>
С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом.
(втори вариант)
Какво са направили пророците, гадателите? Ти идеш да ти врачува гадателят. Аз да ви гадая. Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите. Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам.
С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом.
Така ще стане. Ако си облечен с хубави дрехи, ще те приемат. Казва: „Чудно нещо, да се предсказва." Да ви предскажа, че вие три пъти на ден ще ядете.
към втори вариант >>
Ти си злоупотребил, злоупотребил си, най-първо, със своята мисъл, злоупотребяваш със своето сърце, злоупотребяваш със своята душа.
(втори вариант)
Никой няма право да злоупотребява с Божиите блага. Ние нямаме право да съдим, ние имаме право да разсъждаваме. Ние ще извадим положителното от живота. Ти си недоволен от живота.
Ти си злоупотребил, злоупотребил си, най-първо, със своята мисъл, злоупотребяваш със своето сърце, злоупотребяваш със своята душа.
към втори вариант >>
„Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7].
(втори вариант)
Аз съм превождал примера. Ходило едно дете на съживителни събрания[6]. Всичките пеели, радвали се, славили Господа. Детето разправя на баща си.
„Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7].
Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец. Качил се на кабриолета си със сина си. Конят се спрял - не върви. Детето казва: „Татко, конят се установи."
към втори вариант >>
Така ще стане.
(втори вариант)
Ти идеш да ти врачува гадателят. Аз да ви гадая. Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите. Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам. С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом.
Така ще стане.
Ако си облечен с хубави дрехи, ще те приемат. Казва: „Чудно нещо, да се предсказва." Да ви предскажа, че вие три пъти на ден ще ядете.
към втори вариант >>
Гледам хората и бих привел някой пример, но примерите не се разбират.
(втори вариант)
Гледам хората и бих привел някой пример, но примерите не се разбират.
Гледам, когато някой иде, казва: „Имам да ви плащам." Иска да му кажа: „Има време." Щом имам да му плащам, има време; щом нямам да му плащам, няма време. Изважда и плаща. То е егоистично добро.
към втори вариант >>
Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец.
(втори вариант)
Аз съм превождал примера. Ходило едно дете на съживителни събрания[6]. Всичките пеели, радвали се, славили Господа. Детето разправя на баща си. „Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7].
Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец.
Качил се на кабриолета си със сина си. Конят се спрял - не върви. Детето казва: „Татко, конят се установи."
към втори вариант >>
Ако си облечен с хубави дрехи, ще те приемат.
(втори вариант)
Аз да ви гадая. Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите. Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам. С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом. Така ще стане.
Ако си облечен с хубави дрехи, ще те приемат.
Казва: „Чудно нещо, да се предсказва." Да ви предскажа, че вие три пъти на ден ще ядете.
към втори вариант >>
Гледам, когато някой иде, казва: „Имам да ви плащам." Иска да му кажа: „Има време." Щом имам да му плащам, има време; щом нямам да му плащам, няма време.
(втори вариант)
Гледам хората и бих привел някой пример, но примерите не се разбират.
Гледам, когато някой иде, казва: „Имам да ви плащам." Иска да му кажа: „Има време." Щом имам да му плащам, има време; щом нямам да му плащам, няма време.
Изважда и плаща. То е егоистично добро.
към втори вариант >>
Качил се на кабриолета си със сина си.
(втори вариант)
Ходило едно дете на съживителни събрания[6]. Всичките пеели, радвали се, славили Господа. Детето разправя на баща си. „Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7]. Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец.
Качил се на кабриолета си със сина си.
Конят се спрял - не върви. Детето казва: „Татко, конят се установи."
към втори вариант >>
Казва: „Чудно нещо, да се предсказва." Да ви предскажа, че вие три пъти на ден ще ядете.
(втори вариант)
Ако носите петдесет- шейсет кила на гърба си и сте във водата, непременно във водата ще се удавите. Казвам, ако спуснеш една кофа от сто кила с едно тънко въже, аз ви казвам, ще се скъса. Пророкувам. С боси крака, кални крака, никога няма да те приемат в един аристократичен дом. Така ще стане. Ако си облечен с хубави дрехи, ще те приемат.
Казва: „Чудно нещо, да се предсказва." Да ви предскажа, че вие три пъти на ден ще ядете.
към втори вариант >>
Изважда и плаща.
(втори вариант)
Гледам хората и бих привел някой пример, но примерите не се разбират. Гледам, когато някой иде, казва: „Имам да ви плащам." Иска да му кажа: „Има време." Щом имам да му плащам, има време; щом нямам да му плащам, няма време.
Изважда и плаща.
То е егоистично добро.
към втори вариант >>
Конят се спрял - не върви.
(втори вариант)
Всичките пеели, радвали се, славили Господа. Детето разправя на баща си. „Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7]. Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец. Качил се на кабриолета си със сина си.
Конят се спрял - не върви.
Детето казва: „Татко, конят се установи."
към втори вариант >>
Минавам и виждам, че всички хлебари са хора лениви, нямат добро сърце.
(втори вариант)
Минавам и виждам, че всички хлебари са хора лениви, нямат добро сърце.
Пекат хляба. Като гледам хлебарите, врачувам, че всички вие ще ядете сух хляб. Няма да бъде топъл хлябът. Отде го зная? Зная го. Откровение.
към втори вариант >>
То е егоистично добро.
(втори вариант)
Гледам хората и бих привел някой пример, но примерите не се разбират. Гледам, когато някой иде, казва: „Имам да ви плащам." Иска да му кажа: „Има време." Щом имам да му плащам, има време; щом нямам да му плащам, няма време. Изважда и плаща.
То е егоистично добро.
към втори вариант >>
Детето казва: „Татко, конят се установи."
(втори вариант)
Детето разправя на баща си. „Синко, казва, те са нови, те се учат, аз вече съм установен[7]. Няма какво като тях да правя." Той бил доста богат американец. Качил се на кабриолета си със сина си. Конят се спрял - не върви.
Детето казва: „Татко, конят се установи."
към втори вариант >>
Пекат хляба.
(втори вариант)
Минавам и виждам, че всички хлебари са хора лениви, нямат добро сърце.
Пекат хляба.
Като гледам хлебарите, врачувам, че всички вие ще ядете сух хляб. Няма да бъде топъл хлябът. Отде го зная? Зная го. Откровение.
към втори вариант >>
Среща ме едно малко дете на пътя и ме спира.
(втори вариант)
Среща ме едно малко дете на пътя и ме спира.
Иска от мене да му дам пет-десет лева или да му дам колце[5] или кукла. Трябва да бъда доста умен. Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча. Туй момиче иска от мене да й купя кукла. Може да извърша тази задача.
към втори вариант >>
Един живот, който се установява, не върви напред, не е прогресивен.
(втори вариант)
Един живот, който се установява, не върви напред, не е прогресивен.
Прогресивен живот е, в който възможностите не се изменят. От слава в слава, от сила в сила, от мисъл в мисъл, това е Божественото.
към втори вариант >>
Като гледам хлебарите, врачувам, че всички вие ще ядете сух хляб.
(втори вариант)
Минавам и виждам, че всички хлебари са хора лениви, нямат добро сърце. Пекат хляба.
Като гледам хлебарите, врачувам, че всички вие ще ядете сух хляб.
Няма да бъде топъл хлябът. Отде го зная? Зная го. Откровение.
към втори вариант >>
Иска от мене да му дам пет-десет лева или да му дам колце[5] или кукла.
(втори вариант)
Среща ме едно малко дете на пътя и ме спира.
Иска от мене да му дам пет-десет лева или да му дам колце[5] или кукла.
Трябва да бъда доста умен. Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча. Туй момиче иска от мене да й купя кукла. Може да извърша тази задача. Аз бих направил на туй момиченце една кукла от захар, не бих отишъл да купя една кукла, както сега.
към втори вариант >>
Прогресивен живот е, в който възможностите не се изменят.
(втори вариант)
Един живот, който се установява, не върви напред, не е прогресивен.
Прогресивен живот е, в който възможностите не се изменят.
От слава в слава, от сила в сила, от мисъл в мисъл, това е Божественото.
към втори вариант >>
Няма да бъде топъл хлябът.
(втори вариант)
Минавам и виждам, че всички хлебари са хора лениви, нямат добро сърце. Пекат хляба. Като гледам хлебарите, врачувам, че всички вие ще ядете сух хляб.
Няма да бъде топъл хлябът.
Отде го зная? Зная го. Откровение.
към втори вариант >>
Трябва да бъда доста умен.
(втори вариант)
Среща ме едно малко дете на пътя и ме спира. Иска от мене да му дам пет-десет лева или да му дам колце[5] или кукла.
Трябва да бъда доста умен.
Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча. Туй момиче иска от мене да й купя кукла. Може да извърша тази задача. Аз бих направил на туй момиченце една кукла от захар, не бих отишъл да купя една кукла, както сега. Ще ида да купя една кукла от захар.
към втори вариант >>
От слава в слава, от сила в сила, от мисъл в мисъл, това е Божественото.
(втори вариант)
Един живот, който се установява, не върви напред, не е прогресивен. Прогресивен живот е, в който възможностите не се изменят.
От слава в слава, от сила в сила, от мисъл в мисъл, това е Божественото.
към втори вариант >>
Отде го зная?
(втори вариант)
Минавам и виждам, че всички хлебари са хора лениви, нямат добро сърце. Пекат хляба. Като гледам хлебарите, врачувам, че всички вие ще ядете сух хляб. Няма да бъде топъл хлябът.
Отде го зная?
Зная го. Откровение.
към втори вариант >>
Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча.
(втори вариант)
Среща ме едно малко дете на пътя и ме спира. Иска от мене да му дам пет-десет лева или да му дам колце[5] или кукла. Трябва да бъда доста умен.
Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча.
Туй момиче иска от мене да й купя кукла. Може да извърша тази задача. Аз бих направил на туй момиченце една кукла от захар, не бих отишъл да купя една кукла, както сега. Ще ида да купя една кукла от захар. Ще кажа: „Като играеш с тази кукла, да я приемеш вътре в себе си, не отвън, но да живее вътре в тебе."
към втори вариант >>
Аз ще ви представя в голям контраст.
(втори вариант)
Аз ще ви представя в голям контраст.
Представете си, че един човек има да ви дава хиляда лева. Казва: „Ще ме извините, не мога да ги платя всичките." Дава ви един лев. Зарадвайте се, че донесъл един лев. То е Божественото. Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева.
към втори вариант >>
Зная го. Откровение.
(втори вариант)
Минавам и виждам, че всички хлебари са хора лениви, нямат добро сърце. Пекат хляба. Като гледам хлебарите, врачувам, че всички вие ще ядете сух хляб. Няма да бъде топъл хлябът. Отде го зная?
Зная го. Откровение.
към втори вариант >>
Туй момиче иска от мене да й купя кукла.
(втори вариант)
Среща ме едно малко дете на пътя и ме спира. Иска от мене да му дам пет-десет лева или да му дам колце[5] или кукла. Трябва да бъда доста умен. Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча.
Туй момиче иска от мене да й купя кукла.
Може да извърша тази задача. Аз бих направил на туй момиченце една кукла от захар, не бих отишъл да купя една кукла, както сега. Ще ида да купя една кукла от захар. Ще кажа: „Като играеш с тази кукла, да я приемеш вътре в себе си, не отвън, но да живее вътре в тебе."
към втори вариант >>
Представете си, че един човек има да ви дава хиляда лева.
(втори вариант)
Аз ще ви представя в голям контраст.
Представете си, че един човек има да ви дава хиляда лева.
Казва: „Ще ме извините, не мога да ги платя всичките." Дава ви един лев. Зарадвайте се, че донесъл един лев. То е Божественото. Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева. Зарадвайте се, че два лева ти е дал.
към втори вариант >>
Един прост пример.
(втори вариант)
Един прост пример.
Човек, който не пие вода от извора, всякога страда. Който пие отдолу, на десет-двайсет километра, казва: „Все от същото място иде водата." Но водата, която е излязла от извора, щом мине един метър, тя се изменя. Като излезе още, повече се изменя. Трябва да я хванеш.
към втори вариант >>
Може да извърша тази задача.
(втори вариант)
Среща ме едно малко дете на пътя и ме спира. Иска от мене да му дам пет-десет лева или да му дам колце[5] или кукла. Трябва да бъда доста умен. Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча. Туй момиче иска от мене да й купя кукла.
Може да извърша тази задача.
Аз бих направил на туй момиченце една кукла от захар, не бих отишъл да купя една кукла, както сега. Ще ида да купя една кукла от захар. Ще кажа: „Като играеш с тази кукла, да я приемеш вътре в себе си, не отвън, но да живее вътре в тебе."
към втори вариант >>
Казва: „Ще ме извините, не мога да ги платя всичките." Дава ви един лев.
(втори вариант)
Аз ще ви представя в голям контраст. Представете си, че един човек има да ви дава хиляда лева.
Казва: „Ще ме извините, не мога да ги платя всичките." Дава ви един лев.
Зарадвайте се, че донесъл един лев. То е Божественото. Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева. Зарадвайте се, че два лева ти е дал. На третата година даде три лева.
към втори вариант >>
Човек, който не пие вода от извора, всякога страда.
(втори вариант)
Един прост пример.
Човек, който не пие вода от извора, всякога страда.
Който пие отдолу, на десет-двайсет километра, казва: „Все от същото място иде водата." Но водата, която е излязла от извора, щом мине един метър, тя се изменя. Като излезе още, повече се изменя. Трябва да я хванеш.
към втори вариант >>
Аз бих направил на туй момиченце една кукла от захар, не бих отишъл да купя една кукла, както сега.
(втори вариант)
Иска от мене да му дам пет-десет лева или да му дам колце[5] или кукла. Трябва да бъда доста умен. Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча. Туй момиче иска от мене да й купя кукла. Може да извърша тази задача.
Аз бих направил на туй момиченце една кукла от захар, не бих отишъл да купя една кукла, както сега.
Ще ида да купя една кукла от захар. Ще кажа: „Като играеш с тази кукла, да я приемеш вътре в себе си, не отвън, но да живее вътре в тебе."
към втори вариант >>
Зарадвайте се, че донесъл един лев.
(втори вариант)
Аз ще ви представя в голям контраст. Представете си, че един човек има да ви дава хиляда лева. Казва: „Ще ме извините, не мога да ги платя всичките." Дава ви един лев.
Зарадвайте се, че донесъл един лев.
То е Божественото. Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева. Зарадвайте се, че два лева ти е дал. На третата година даде три лева. Зарадвай се, че ти дал три лева.
към втори вариант >>
Който пие отдолу, на десет-двайсет километра, казва: „Все от същото място иде водата." Но водата, която е излязла от извора, щом мине един метър, тя се изменя.
(втори вариант)
Един прост пример. Човек, който не пие вода от извора, всякога страда.
Който пие отдолу, на десет-двайсет километра, казва: „Все от същото място иде водата." Но водата, която е излязла от извора, щом мине един метър, тя се изменя.
Като излезе още, повече се изменя. Трябва да я хванеш.
към втори вариант >>
Ще ида да купя една кукла от захар.
(втори вариант)
Трябва да бъда доста умен. Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча. Туй момиче иска от мене да й купя кукла. Може да извърша тази задача. Аз бих направил на туй момиченце една кукла от захар, не бих отишъл да купя една кукла, както сега.
Ще ида да купя една кукла от захар.
Ще кажа: „Като играеш с тази кукла, да я приемеш вътре в себе си, не отвън, но да живее вътре в тебе."
към втори вариант >>
То е Божественото.
(втори вариант)
Аз ще ви представя в голям контраст. Представете си, че един човек има да ви дава хиляда лева. Казва: „Ще ме извините, не мога да ги платя всичките." Дава ви един лев. Зарадвайте се, че донесъл един лев.
То е Божественото.
Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева. Зарадвайте се, че два лева ти е дал. На третата година даде три лева. Зарадвай се, че ти дал три лева.
към втори вариант >>
Като излезе още, повече се изменя.
(втори вариант)
Един прост пример. Човек, който не пие вода от извора, всякога страда. Който пие отдолу, на десет-двайсет километра, казва: „Все от същото място иде водата." Но водата, която е излязла от извора, щом мине един метър, тя се изменя.
Като излезе още, повече се изменя.
Трябва да я хванеш.
към втори вариант >>
Ще кажа: „Като играеш с тази кукла, да я приемеш вътре в себе си, не отвън, но да живее вътре в тебе."
(втори вариант)
Казва: „Купи ми една кукла." Представете си, че аз съм професор, отивам да уча. Туй момиче иска от мене да й купя кукла. Може да извърша тази задача. Аз бих направил на туй момиченце една кукла от захар, не бих отишъл да купя една кукла, както сега. Ще ида да купя една кукла от захар.
Ще кажа: „Като играеш с тази кукла, да я приемеш вътре в себе си, не отвън, но да живее вътре в тебе."
към втори вариант >>
Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева.
(втори вариант)
Аз ще ви представя в голям контраст. Представете си, че един човек има да ви дава хиляда лева. Казва: „Ще ме извините, не мога да ги платя всичките." Дава ви един лев. Зарадвайте се, че донесъл един лев. То е Божественото.
Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева.
Зарадвайте се, че два лева ти е дал. На третата година даде три лева. Зарадвай се, че ти дал три лева.
към втори вариант >>
Трябва да я хванеш.
(втори вариант)
Един прост пример. Човек, който не пие вода от извора, всякога страда. Който пие отдолу, на десет-двайсет километра, казва: „Все от същото място иде водата." Но водата, която е излязла от извора, щом мине един метър, тя се изменя. Като излезе още, повече се изменя.
Трябва да я хванеш.
към втори вариант >>
Сега, тия трите знака, „Л", „М", „И", съвсем другояче гледам на тях.
(втори вариант)
Сега, тия трите знака, „Л", „М", „И", съвсем другояче гледам на тях.
Който не разбира любовта, ще направи нож, с който ще те мушка. Този, който не разбира мъдростта, този връх ще тури отгоре, ще ти удря главата.
към втори вариант >>
Зарадвайте се, че два лева ти е дал.
(втори вариант)
Представете си, че един човек има да ви дава хиляда лева. Казва: „Ще ме извините, не мога да ги платя всичките." Дава ви един лев. Зарадвайте се, че донесъл един лев. То е Божественото. Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева.
Зарадвайте се, че два лева ти е дал.
На третата година даде три лева. Зарадвай се, че ти дал три лева.
към втори вариант >>
В света има лъчи от светлината, които се отразяват.
(втори вариант)
В света има лъчи от светлината, които се отразяват.
Някой път приемате една светлина, тя е пречупена, отразила се, не иде направо от слънцето. В тебе е дошла една мисъл - не иде от извора. Тя е минала през много умове.
към втори вариант >>
Който не разбира любовта, ще направи нож, с който ще те мушка.
(втори вариант)
Сега, тия трите знака, „Л", „М", „И", съвсем другояче гледам на тях.
Който не разбира любовта, ще направи нож, с който ще те мушка.
Този, който не разбира мъдростта, този връх ще тури отгоре, ще ти удря главата.
към втори вариант >>
На третата година даде три лева.
(втори вариант)
Казва: „Ще ме извините, не мога да ги платя всичките." Дава ви един лев. Зарадвайте се, че донесъл един лев. То е Божественото. Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева. Зарадвайте се, че два лева ти е дал.
На третата година даде три лева.
Зарадвай се, че ти дал три лева.
към втори вариант >>
Някой път приемате една светлина, тя е пречупена, отразила се, не иде направо от слънцето.
(втори вариант)
В света има лъчи от светлината, които се отразяват.
Някой път приемате една светлина, тя е пречупена, отразила се, не иде направо от слънцето.
В тебе е дошла една мисъл - не иде от извора. Тя е минала през много умове.
към втори вариант >>
Този, който не разбира мъдростта, този връх ще тури отгоре, ще ти удря главата.
(втори вариант)
Сега, тия трите знака, „Л", „М", „И", съвсем другояче гледам на тях. Който не разбира любовта, ще направи нож, с който ще те мушка.
Този, който не разбира мъдростта, този връх ще тури отгоре, ще ти удря главата.
към втори вариант >>
Зарадвай се, че ти дал три лева.
(втори вариант)
Зарадвайте се, че донесъл един лев. То е Божественото. Казва: „Идващата година ще платя." Идната година дойде и ти дава два лева. Зарадвайте се, че два лева ти е дал. На третата година даде три лева.
Зарадвай се, че ти дал три лева.
към втори вариант >>
В тебе е дошла една мисъл - не иде от извора.
(втори вариант)
В света има лъчи от светлината, които се отразяват. Някой път приемате една светлина, тя е пречупена, отразила се, не иде направо от слънцето.
В тебе е дошла една мисъл - не иде от извора.
Тя е минала през много умове.
към втори вариант >>
Който не разбира истината, ще те удави, ще мяза на онзи свещеник, на който донесли деца да кръщава.
(втори вариант)
Който не разбира истината, ще те удави, ще мяза на онзи свещеник, на който донесли деца да кръщава.
Като турил едно дете в купела, удавило се. Не знае да кръщава. Попът трябва да хване детето за устата, да не кряка и да го мушне във водата. Той го хванал за главата, турил го във водата - водата влиза. Изхвърли го.
към втори вариант >>
Сега, може ли да се радвате на единия лев?
(втори вариант)
Сега, може ли да се радвате на единия лев?
Тези въпроси са разрешени.
към втори вариант >>
Тя е минала през много умове.
(втори вариант)
В света има лъчи от светлината, които се отразяват. Някой път приемате една светлина, тя е пречупена, отразила се, не иде направо от слънцето. В тебе е дошла една мисъл - не иде от извора.
Тя е минала през много умове.
към втори вариант >>
Като турил едно дете в купела, удавило се.
(втори вариант)
Който не разбира истината, ще те удави, ще мяза на онзи свещеник, на който донесли деца да кръщава.
Като турил едно дете в купела, удавило се.
Не знае да кръщава. Попът трябва да хване детето за устата, да не кряка и да го мушне във водата. Той го хванал за главата, турил го във водата - водата влиза. Изхвърли го. Казва: „Не върви."
към втори вариант >>
Тези въпроси са разрешени.
(втори вариант)
Сега, може ли да се радвате на единия лев?
Тези въпроси са разрешени.
към втори вариант >>
Казвам, първото нещо, трябва ви една мисъл, която е излязла от извора.
(втори вариант)
Казвам, първото нещо, трябва ви една мисъл, която е излязла от извора.
Тогава как ще разберем? В Стария завет Бог казва така: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." Ние търсим Бога само тогава, когато имаме нужда от Него. Търсиш един лекар, когато си в нужда. Туй ни най-малко не показва, че имаш любов към лекаря. Като си здрав, не искаш да го гледаш.
към втори вариант >>
Не знае да кръщава.
(втори вариант)
Който не разбира истината, ще те удави, ще мяза на онзи свещеник, на който донесли деца да кръщава. Като турил едно дете в купела, удавило се.
Не знае да кръщава.
Попът трябва да хване детето за устата, да не кряка и да го мушне във водата. Той го хванал за главата, турил го във водата - водата влиза. Изхвърли го. Казва: „Не върви."
към втори вариант >>
Всички вървите по закона на сенките.
(втори вариант)
Всички вървите по закона на сенките.
Сегашното забогатяване и осиромашаване, то е сянка. Вие вярвате в сенките. Стане сянката голяма, сутрин е. Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма. Ние мислим, че това нещо е реално.
към втори вариант >>
Тогава как ще разберем?
(втори вариант)
Казвам, първото нещо, трябва ви една мисъл, която е излязла от извора.
Тогава как ще разберем?
В Стария завет Бог казва така: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." Ние търсим Бога само тогава, когато имаме нужда от Него. Търсиш един лекар, когато си в нужда. Туй ни най-малко не показва, че имаш любов към лекаря. Като си здрав, не искаш да го гледаш. Като си болен, правиш мили очи.
към втори вариант >>
Попът трябва да хване детето за устата, да не кряка и да го мушне във водата.
(втори вариант)
Който не разбира истината, ще те удави, ще мяза на онзи свещеник, на който донесли деца да кръщава. Като турил едно дете в купела, удавило се. Не знае да кръщава.
Попът трябва да хване детето за устата, да не кряка и да го мушне във водата.
Той го хванал за главата, турил го във водата - водата влиза. Изхвърли го. Казва: „Не върви."
към втори вариант >>
Сегашното забогатяване и осиромашаване, то е сянка.
(втори вариант)
Всички вървите по закона на сенките.
Сегашното забогатяване и осиромашаване, то е сянка.
Вие вярвате в сенките. Стане сянката голяма, сутрин е. Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма. Ние мислим, че това нещо е реално. То е сянка.
към втори вариант >>
В Стария завет Бог казва така: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." Ние търсим Бога само тогава, когато имаме нужда от Него.
(втори вариант)
Казвам, първото нещо, трябва ви една мисъл, която е излязла от извора. Тогава как ще разберем?
В Стария завет Бог казва така: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." Ние търсим Бога само тогава, когато имаме нужда от Него.
Търсиш един лекар, когато си в нужда. Туй ни най-малко не показва, че имаш любов към лекаря. Като си здрав, не искаш да го гледаш. Като си болен, правиш мили очи. Като си здрав, казваш: „Да си седи лекарят."
към втори вариант >>
Той го хванал за главата, турил го във водата - водата влиза.
(втори вариант)
Който не разбира истината, ще те удави, ще мяза на онзи свещеник, на който донесли деца да кръщава. Като турил едно дете в купела, удавило се. Не знае да кръщава. Попът трябва да хване детето за устата, да не кряка и да го мушне във водата.
Той го хванал за главата, турил го във водата - водата влиза.
Изхвърли го. Казва: „Не върви."
към втори вариант >>
Вие вярвате в сенките.
(втори вариант)
Всички вървите по закона на сенките. Сегашното забогатяване и осиромашаване, то е сянка.
Вие вярвате в сенките.
Стане сянката голяма, сутрин е. Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма. Ние мислим, че това нещо е реално. То е сянка. Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота.
към втори вариант >>
Търсиш един лекар, когато си в нужда.
(втори вариант)
Казвам, първото нещо, трябва ви една мисъл, която е излязла от извора. Тогава как ще разберем? В Стария завет Бог казва така: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." Ние търсим Бога само тогава, когато имаме нужда от Него.
Търсиш един лекар, когато си в нужда.
Туй ни най-малко не показва, че имаш любов към лекаря. Като си здрав, не искаш да го гледаш. Като си болен, правиш мили очи. Като си здрав, казваш: „Да си седи лекарят."
към втори вариант >>
Изхвърли го.
(втори вариант)
Който не разбира истината, ще те удави, ще мяза на онзи свещеник, на който донесли деца да кръщава. Като турил едно дете в купела, удавило се. Не знае да кръщава. Попът трябва да хване детето за устата, да не кряка и да го мушне във водата. Той го хванал за главата, турил го във водата - водата влиза.
Изхвърли го.
Казва: „Не върви."
към втори вариант >>
Стане сянката голяма, сутрин е.
(втори вариант)
Всички вървите по закона на сенките. Сегашното забогатяване и осиромашаване, то е сянка. Вие вярвате в сенките.
Стане сянката голяма, сутрин е.
Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма. Ние мислим, че това нещо е реално. То е сянка. Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота. Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността.
към втори вариант >>
Туй ни най-малко не показва, че имаш любов към лекаря.
(втори вариант)
Казвам, първото нещо, трябва ви една мисъл, която е излязла от извора. Тогава как ще разберем? В Стария завет Бог казва така: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." Ние търсим Бога само тогава, когато имаме нужда от Него. Търсиш един лекар, когато си в нужда.
Туй ни най-малко не показва, че имаш любов към лекаря.
Като си здрав, не искаш да го гледаш. Като си болен, правиш мили очи. Като си здрав, казваш: „Да си седи лекарят."
към втори вариант >>
Казва: „Не върви."
(втори вариант)
Като турил едно дете в купела, удавило се. Не знае да кръщава. Попът трябва да хване детето за устата, да не кряка и да го мушне във водата. Той го хванал за главата, турил го във водата - водата влиза. Изхвърли го.
Казва: „Не върви."
към втори вариант >>
Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма.
(втори вариант)
Всички вървите по закона на сенките. Сегашното забогатяване и осиромашаване, то е сянка. Вие вярвате в сенките. Стане сянката голяма, сутрин е.
Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма.
Ние мислим, че това нещо е реално. То е сянка. Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота. Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността. В сенките реалност няма.
към втори вариант >>
Като си здрав, не искаш да го гледаш.
(втори вариант)
Казвам, първото нещо, трябва ви една мисъл, която е излязла от извора. Тогава как ще разберем? В Стария завет Бог казва така: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." Ние търсим Бога само тогава, когато имаме нужда от Него. Търсиш един лекар, когато си в нужда. Туй ни най-малко не показва, че имаш любов към лекаря.
Като си здрав, не искаш да го гледаш.
Като си болен, правиш мили очи. Като си здрав, казваш: „Да си седи лекарят."
към втори вариант >>
Да обичаш един човек, то е цяла наука, имаш отношение към Бога.
(втори вариант)
Да обичаш един човек, то е цяла наука, имаш отношение към Бога.
То е най-свещеният акт в света. „Аз го обичам." То е най-свещената работа, която може да свършим. Да обичаш - няма по-благородна, по-свещена работа от тази. Ако от тази работа се срамуваш, какво ще бъдеш? Постоянно слушам, казва: „Съжалявам, че го обикнах." Защо съжаляваш?
към втори вариант >>
Ние мислим, че това нещо е реално.
(втори вариант)
Всички вървите по закона на сенките. Сегашното забогатяване и осиромашаване, то е сянка. Вие вярвате в сенките. Стане сянката голяма, сутрин е. Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма.
Ние мислим, че това нещо е реално.
То е сянка. Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота. Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността. В сенките реалност няма. В реалността има сенки.
към втори вариант >>
Като си болен, правиш мили очи.
(втори вариант)
Тогава как ще разберем? В Стария завет Бог казва така: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." Ние търсим Бога само тогава, когато имаме нужда от Него. Търсиш един лекар, когато си в нужда. Туй ни най-малко не показва, че имаш любов към лекаря. Като си здрав, не искаш да го гледаш.
Като си болен, правиш мили очи.
Като си здрав, казваш: „Да си седи лекарят."
към втори вариант >>
То е най-свещеният акт в света.
(втори вариант)
Да обичаш един човек, то е цяла наука, имаш отношение към Бога.
То е най-свещеният акт в света.
„Аз го обичам." То е най-свещената работа, която може да свършим. Да обичаш - няма по-благородна, по-свещена работа от тази. Ако от тази работа се срамуваш, какво ще бъдеш? Постоянно слушам, казва: „Съжалявам, че го обикнах." Защо съжаляваш? „Отде се срещнахме?
към втори вариант >>
То е сянка.
(втори вариант)
Сегашното забогатяване и осиромашаване, то е сянка. Вие вярвате в сенките. Стане сянката голяма, сутрин е. Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма. Ние мислим, че това нещо е реално.
То е сянка.
Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота. Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността. В сенките реалност няма. В реалността има сенки. Реалността има отражение.
към втори вариант >>
Като си здрав, казваш: „Да си седи лекарят."
(втори вариант)
В Стария завет Бог казва така: „Когато Ме потърсите с всичкото си сърце, ще Ме намерите." Ние търсим Бога само тогава, когато имаме нужда от Него. Търсиш един лекар, когато си в нужда. Туй ни най-малко не показва, че имаш любов към лекаря. Като си здрав, не искаш да го гледаш. Като си болен, правиш мили очи.
Като си здрав, казваш: „Да си седи лекарят."
към втори вариант >>
„Аз го обичам." То е най-свещената работа, която може да свършим.
(втори вариант)
Да обичаш един човек, то е цяла наука, имаш отношение към Бога. То е най-свещеният акт в света.
„Аз го обичам." То е най-свещената работа, която може да свършим.
Да обичаш - няма по-благородна, по-свещена работа от тази. Ако от тази работа се срамуваш, какво ще бъдеш? Постоянно слушам, казва: „Съжалявам, че го обикнах." Защо съжаляваш? „Отде се срещнахме? " С тия въпроси нищо не се разрешава.
към втори вариант >>
Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота.
(втори вариант)
Вие вярвате в сенките. Стане сянката голяма, сутрин е. Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма. Ние мислим, че това нещо е реално. То е сянка.
Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота.
Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността. В сенките реалност няма. В реалността има сенки. Реалността има отражение. Сянката не може да създаде една реалност.
към втори вариант >>
Ние в света имаме нужда от лекари, които гледат здравите хора.
(втори вариант)
Ние в света имаме нужда от лекари, които гледат здравите хора.
Нямаме нужда от лекари, които гледат болните хора. В новия ред на нещата се нуждаем от лекари, които гледат здравите хора. Много е мъчно да
към втори вариант >>
Да обичаш - няма по-благородна, по-свещена работа от тази.
(втори вариант)
Да обичаш един човек, то е цяла наука, имаш отношение към Бога. То е най-свещеният акт в света. „Аз го обичам." То е най-свещената работа, която може да свършим.
Да обичаш - няма по-благородна, по-свещена работа от тази.
Ако от тази работа се срамуваш, какво ще бъдеш? Постоянно слушам, казва: „Съжалявам, че го обикнах." Защо съжаляваш? „Отде се срещнахме? " С тия въпроси нищо не се разрешава.
към втори вариант >>
Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността.
(втори вариант)
Стане сянката голяма, сутрин е. Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма. Ние мислим, че това нещо е реално. То е сянка. Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота.
Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността.
В сенките реалност няма. В реалността има сенки. Реалността има отражение. Сянката не може да създаде една реалност. Любовта омраза може да даде, но омразата любов не може да допусне.
към втори вариант >>
Нямаме нужда от лекари, които гледат болните хора.
(втори вариант)
Ние в света имаме нужда от лекари, които гледат здравите хора.
Нямаме нужда от лекари, които гледат болните хора.
В новия ред на нещата се нуждаем от лекари, които гледат здравите хора. Много е мъчно да
към втори вариант >>
Ако от тази работа се срамуваш, какво ще бъдеш?
(втори вариант)
Да обичаш един човек, то е цяла наука, имаш отношение към Бога. То е най-свещеният акт в света. „Аз го обичам." То е най-свещената работа, която може да свършим. Да обичаш - няма по-благородна, по-свещена работа от тази.
Ако от тази работа се срамуваш, какво ще бъдеш?
Постоянно слушам, казва: „Съжалявам, че го обикнах." Защо съжаляваш? „Отде се срещнахме? " С тия въпроси нищо не се разрешава.
към втори вариант >>
В сенките реалност няма.
(втори вариант)
Към обед е по-малка и вечерта е пак голяма. Ние мислим, че това нещо е реално. То е сянка. Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота. Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността.
В сенките реалност няма.
В реалността има сенки. Реалността има отражение. Сянката не може да създаде една реалност. Любовта омраза може да даде, но омразата любов не може да допусне.
към втори вариант >>
В новия ред на нещата се нуждаем от лекари, които гледат здравите хора.
(втори вариант)
Ние в света имаме нужда от лекари, които гледат здравите хора. Нямаме нужда от лекари, които гледат болните хора.
В новия ред на нещата се нуждаем от лекари, които гледат здравите хора.
Много е мъчно да
към втори вариант >>
Постоянно слушам, казва: „Съжалявам, че го обикнах." Защо съжаляваш?
(втори вариант)
Да обичаш един човек, то е цяла наука, имаш отношение към Бога. То е най-свещеният акт в света. „Аз го обичам." То е най-свещената работа, която може да свършим. Да обичаш - няма по-благородна, по-свещена работа от тази. Ако от тази работа се срамуваш, какво ще бъдеш?
Постоянно слушам, казва: „Съжалявам, че го обикнах." Защо съжаляваш?
„Отде се срещнахме? " С тия въпроси нищо не се разрешава.
към втори вариант >>
В реалността има сенки.
(втори вариант)
Ние мислим, че това нещо е реално. То е сянка. Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота. Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността. В сенките реалност няма.
В реалността има сенки.
Реалността има отражение. Сянката не може да създаде една реалност. Любовта омраза може да даде, но омразата любов не може да допусне.
към втори вариант >>
Много е мъчно да
(втори вариант)
Ние в света имаме нужда от лекари, които гледат здравите хора. Нямаме нужда от лекари, които гледат болните хора. В новия ред на нещата се нуждаем от лекари, които гледат здравите хора.
Много е мъчно да
към втори вариант >>
„Отде се срещнахме?
(втори вариант)
То е най-свещеният акт в света. „Аз го обичам." То е най-свещената работа, която може да свършим. Да обичаш - няма по-благородна, по-свещена работа от тази. Ако от тази работа се срамуваш, какво ще бъдеш? Постоянно слушам, казва: „Съжалявам, че го обикнах." Защо съжаляваш?
„Отде се срещнахме?
" С тия въпроси нищо не се разрешава.
към втори вариант >>
Реалността има отражение.
(втори вариант)
То е сянка. Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота. Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността. В сенките реалност няма. В реалността има сенки.
Реалността има отражение.
Сянката не може да създаде една реалност. Любовта омраза може да даде, но омразата любов не може да допусне.
към втори вариант >>
ви представя какво ще гледа един здрав лекарят.
(втори вариант)
ви представя какво ще гледа един здрав лекарят.
Един човек, който те обича, той е лекар, лекар заради тебе.
към втори вариант >>
" С тия въпроси нищо не се разрешава.
(втори вариант)
„Аз го обичам." То е най-свещената работа, която може да свършим. Да обичаш - няма по-благородна, по-свещена работа от тази. Ако от тази работа се срамуваш, какво ще бъдеш? Постоянно слушам, казва: „Съжалявам, че го обикнах." Защо съжаляваш? „Отде се срещнахме?
" С тия въпроси нищо не се разрешава.
към втори вариант >>
Сянката не може да създаде една реалност.
(втори вариант)
Разликата между реалния живот и сенките е в това, че животът образува сенките, сенките не може да образуват живота. Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността. В сенките реалност няма. В реалността има сенки. Реалността има отражение.
Сянката не може да създаде една реалност.
Любовта омраза може да даде, но омразата любов не може да допусне.
към втори вариант >>
Един човек, който те обича, той е лекар, лекар заради тебе.
(втори вариант)
ви представя какво ще гледа един здрав лекарят.
Един човек, който те обича, той е лекар, лекар заради тебе.
към втори вариант >>
Ще кажете: „Като идем в оня свят." Ти в оня свят не може да идеш, ако няма някой да те обича, нищо повече.
(втори вариант)
Ще кажете: „Като идем в оня свят." Ти в оня свят не може да идеш, ако няма някой да те обича, нищо повече.
Ти между един народ не може да живееш, ако не разбираш неговия език. При българите трябва да знаеш езика на българите. При англичаните трябва да знаеш езика на англичаните. Всеки, като иде между един народ, иска да изучи езика. [Оня] свят е свят на любов.
към втори вариант >>
Любовта омраза може да даде, но омразата любов не може да допусне.
(втори вариант)
Реално е туй, което образува сенките, сенките сами по себе си не може да образуват реалността. В сенките реалност няма. В реалността има сенки. Реалността има отражение. Сянката не може да създаде една реалност.
Любовта омраза може да даде, но омразата любов не може да допусне.
към втори вариант >>
Лекар наричам всеки един човек, който дава нещо от себе си.
(втори вариант)
Лекар наричам всеки един човек, който дава нещо от себе си.
Той е проводник на извора. От него всички пият вода.
към втори вариант >>
Ти между един народ не може да живееш, ако не разбираш неговия език.
(втори вариант)
Ще кажете: „Като идем в оня свят." Ти в оня свят не може да идеш, ако няма някой да те обича, нищо повече.
Ти между един народ не може да живееш, ако не разбираш неговия език.
При българите трябва да знаеш езика на българите. При англичаните трябва да знаеш езика на англичаните. Всеки, като иде между един народ, иска да изучи езика. [Оня] свят е свят на любов.
към втори вариант >>
Туй е необходимо за вашия живот, защото не трябва да харчите излишно вашата умствена енергия, не трябва да харчите излишно вашата сърдечна енергия и не трябва да харчите излишно вашата душевна енергия.
(втори вариант)
Туй е необходимо за вашия живот, защото не трябва да харчите излишно вашата умствена енергия, не трябва да харчите излишно вашата сърдечна енергия и не трябва да харчите излишно вашата душевна енергия.
В природата има не скържавост, но всичко се пести. Христос, като нахрани пет хиляди хора, казва: „Съберете, да не останат трошици." Събраха и трошиците.
към втори вариант >>
Той е проводник на извора.
(втори вариант)
Лекар наричам всеки един човек, който дава нещо от себе си.
Той е проводник на извора.
От него всички пият вода.
към втори вариант >>
При българите трябва да знаеш езика на българите.
(втори вариант)
Ще кажете: „Като идем в оня свят." Ти в оня свят не може да идеш, ако няма някой да те обича, нищо повече. Ти между един народ не може да живееш, ако не разбираш неговия език.
При българите трябва да знаеш езика на българите.
При англичаните трябва да знаеш езика на англичаните. Всеки, като иде между един народ, иска да изучи езика. [Оня] свят е свят на любов.
към втори вариант >>
В природата има не скържавост, но всичко се пести.
(втори вариант)
Туй е необходимо за вашия живот, защото не трябва да харчите излишно вашата умствена енергия, не трябва да харчите излишно вашата сърдечна енергия и не трябва да харчите излишно вашата душевна енергия.
В природата има не скържавост, но всичко се пести.
Христос, като нахрани пет хиляди хора, казва: „Съберете, да не останат трошици." Събраха и трошиците.
към втори вариант >>
От него всички пият вода.
(втори вариант)
Лекар наричам всеки един човек, който дава нещо от себе си. Той е проводник на извора.
От него всички пият вода.
към втори вариант >>
При англичаните трябва да знаеш езика на англичаните.
(втори вариант)
Ще кажете: „Като идем в оня свят." Ти в оня свят не може да идеш, ако няма някой да те обича, нищо повече. Ти между един народ не може да живееш, ако не разбираш неговия език. При българите трябва да знаеш езика на българите.
При англичаните трябва да знаеш езика на англичаните.
Всеки, като иде между един народ, иска да изучи езика. [Оня] свят е свят на любов.
към втори вариант >>
Христос, като нахрани пет хиляди хора, казва: „Съберете, да не останат трошици." Събраха и трошиците.
(втори вариант)
Туй е необходимо за вашия живот, защото не трябва да харчите излишно вашата умствена енергия, не трябва да харчите излишно вашата сърдечна енергия и не трябва да харчите излишно вашата душевна енергия. В природата има не скържавост, но всичко се пести.
Христос, като нахрани пет хиляди хора, казва: „Съберете, да не останат трошици." Събраха и трошиците.
към втори вариант >>
Сега не искам да говоря за затворената вода в шишетата, не говоря за затворената вода в щерните[1].
(втори вариант)
Сега не искам да говоря за затворената вода в шишетата, не говоря за затворената вода в щерните[1].
Всички са намясто. Щерните нямат развит свят, шишетата нямат развит свят, бъчвите нямат развит свят.
към втори вариант >>
Всеки, като иде между един народ, иска да изучи езика.
(втори вариант)
Ще кажете: „Като идем в оня свят." Ти в оня свят не може да идеш, ако няма някой да те обича, нищо повече. Ти между един народ не може да живееш, ако не разбираш неговия език. При българите трябва да знаеш езика на българите. При англичаните трябва да знаеш езика на англичаните.
Всеки, като иде между един народ, иска да изучи езика.
[Оня] свят е свят на любов.
към втори вариант >>
Ние сме недоволни от живота.
(втори вариант)
Ние сме недоволни от живота.
Казвате: „Този човек живее по-щастлив живот." То е заблуждение. Аз живея щастлив живот в даден случай, когато ям сладко. Аз живея щастлив живот, когато пия вода сладко, когато спя сладко. Когато се събудя, мисълта не среща никакво противоречие, веднага се примирявам е противоречията в живота.
към втори вариант >>
Всички са намясто.
(втори вариант)
Сега не искам да говоря за затворената вода в шишетата, не говоря за затворената вода в щерните[1].
Всички са намясто.
Щерните нямат развит свят, шишетата нямат развит свят, бъчвите нямат развит свят.
към втори вариант >>
[Оня] свят е свят на любов.
(втори вариант)
Ще кажете: „Като идем в оня свят." Ти в оня свят не може да идеш, ако няма някой да те обича, нищо повече. Ти между един народ не може да живееш, ако не разбираш неговия език. При българите трябва да знаеш езика на българите. При англичаните трябва да знаеш езика на англичаните. Всеки, като иде между един народ, иска да изучи езика.
[Оня] свят е свят на любов.
към втори вариант >>
Казвате: „Този човек живее по-щастлив живот." То е заблуждение.
(втори вариант)
Ние сме недоволни от живота.
Казвате: „Този човек живее по-щастлив живот." То е заблуждение.
Аз живея щастлив живот в даден случай, когато ям сладко. Аз живея щастлив живот, когато пия вода сладко, когато спя сладко. Когато се събудя, мисълта не среща никакво противоречие, веднага се примирявам е противоречията в живота.
към втори вариант >>
Щерните нямат развит свят, шишетата нямат развит свят, бъчвите нямат развит свят.
(втори вариант)
Сега не искам да говоря за затворената вода в шишетата, не говоря за затворената вода в щерните[1]. Всички са намясто.
Щерните нямат развит свят, шишетата нямат развит свят, бъчвите нямат развит свят.
към втори вариант >>
Всички мислите, че в онзи свят може да идете.
(втори вариант)
Всички мислите, че в онзи свят може да идете.
Кракът ти не може да стъпи без любов в оня свят. Ти в света на мъдростта без знание не може да влезеш. И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш. Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек. В истината не може да влезе окалян човек.
към втори вариант >>
Аз живея щастлив живот в даден случай, когато ям сладко.
(втори вариант)
Ние сме недоволни от живота. Казвате: „Този човек живее по-щастлив живот." То е заблуждение.
Аз живея щастлив живот в даден случай, когато ям сладко.
Аз живея щастлив живот, когато пия вода сладко, когато спя сладко. Когато се събудя, мисълта не среща никакво противоречие, веднага се примирявам е противоречията в живота.
към втори вариант >>
Всички затворени мисли са човешки порядъци.
(втори вариант)
Всички затворени мисли са човешки порядъци.
Седиш, не си доволен от хората. Казваш: „Този свят какъв е? "
към втори вариант >>
Кракът ти не може да стъпи без любов в оня свят.
(втори вариант)
Всички мислите, че в онзи свят може да идете.
Кракът ти не може да стъпи без любов в оня свят.
Ти в света на мъдростта без знание не може да влезеш. И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш. Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек. В истината не може да влезе окалян човек. Тя ще те освободи отвън, ще влезеш при нея свободен.
към втори вариант >>
Аз живея щастлив живот, когато пия вода сладко, когато спя сладко.
(втори вариант)
Ние сме недоволни от живота. Казвате: „Този човек живее по-щастлив живот." То е заблуждение. Аз живея щастлив живот в даден случай, когато ям сладко.
Аз живея щастлив живот, когато пия вода сладко, когато спя сладко.
Когато се събудя, мисълта не среща никакво противоречие, веднага се примирявам е противоречията в живота.
към втори вариант >>
Седиш, не си доволен от хората.
(втори вариант)
Всички затворени мисли са човешки порядъци.
Седиш, не си доволен от хората.
Казваш: „Този свят какъв е? "
към втори вариант >>
Ти в света на мъдростта без знание не може да влезеш.
(втори вариант)
Всички мислите, че в онзи свят може да идете. Кракът ти не може да стъпи без любов в оня свят.
Ти в света на мъдростта без знание не може да влезеш.
И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш. Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек. В истината не може да влезе окалян човек. Тя ще те освободи отвън, ще влезеш при нея свободен. Ти, който не си свободен в своите мисли, който не си свободен в своите чувства, не може при истината да влезеш.
към втори вариант >>
Когато се събудя, мисълта не среща никакво противоречие, веднага се примирявам е противоречията в живота.
(втори вариант)
Ние сме недоволни от живота. Казвате: „Този човек живее по-щастлив живот." То е заблуждение. Аз живея щастлив живот в даден случай, когато ям сладко. Аз живея щастлив живот, когато пия вода сладко, когато спя сладко.
Когато се събудя, мисълта не среща никакво противоречие, веднага се примирявам е противоречията в живота.
към втори вариант >>
Казваш: „Този свят какъв е?
(втори вариант)
Всички затворени мисли са човешки порядъци. Седиш, не си доволен от хората.
Казваш: „Този свят какъв е?
"
към втори вариант >>
И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш.
(втори вариант)
Всички мислите, че в онзи свят може да идете. Кракът ти не може да стъпи без любов в оня свят. Ти в света на мъдростта без знание не може да влезеш.
И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш.
Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек. В истината не може да влезе окалян човек. Тя ще те освободи отвън, ще влезеш при нея свободен. Ти, който не си свободен в своите мисли, който не си свободен в своите чувства, не може при истината да влезеш. При Бога не може да влезеш.
към втори вариант >>
Има мъчнотии.
(втори вариант)
Има мъчнотии.
Който не може да разреши мъчнотиите, мъчнотии има. Който може да разреши мъчнотията, мъчнотията престава веднага.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Всички затворени мисли са човешки порядъци. Седиш, не си доволен от хората. Казваш: „Този свят какъв е?
"
към втори вариант >>
Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек.
(втори вариант)
Всички мислите, че в онзи свят може да идете. Кракът ти не може да стъпи без любов в оня свят. Ти в света на мъдростта без знание не може да влезеш. И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш.
Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек.
В истината не може да влезе окалян човек. Тя ще те освободи отвън, ще влезеш при нея свободен. Ти, който не си свободен в своите мисли, който не си свободен в своите чувства, не може при истината да влезеш. При Бога не може да влезеш.
към втори вариант >>
Който не може да разреши мъчнотиите, мъчнотии има.
(втори вариант)
Има мъчнотии.
Който не може да разреши мъчнотиите, мъчнотии има.
Който може да разреши мъчнотията, мъчнотията престава веднага.
към втори вариант >>
Сега, противоречията за хората не са противоречия за птиците.
(втори вариант)
Сега, противоречията за хората не са противоречия за птиците.
Една птица ще хвръкне, няма да си окаля краката. Един човек ще мине по калния път. В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал. Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение. Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение.
към втори вариант >>
В истината не може да влезе окалян човек.
(втори вариант)
Всички мислите, че в онзи свят може да идете. Кракът ти не може да стъпи без любов в оня свят. Ти в света на мъдростта без знание не може да влезеш. И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш. Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек.
В истината не може да влезе окалян човек.
Тя ще те освободи отвън, ще влезеш при нея свободен. Ти, който не си свободен в своите мисли, който не си свободен в своите чувства, не може при истината да влезеш. При Бога не може да влезеш.
към втори вариант >>
Който може да разреши мъчнотията, мъчнотията престава веднага.
(втори вариант)
Има мъчнотии. Който не може да разреши мъчнотиите, мъчнотии има.
Който може да разреши мъчнотията, мъчнотията престава веднага.
към втори вариант >>
Една птица ще хвръкне, няма да си окаля краката.
(втори вариант)
Сега, противоречията за хората не са противоречия за птиците.
Една птица ще хвръкне, няма да си окаля краката.
Един човек ще мине по калния път. В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал. Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение. Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение. Право е.
към втори вариант >>
Тя ще те освободи отвън, ще влезеш при нея свободен.
(втори вариант)
Кракът ти не може да стъпи без любов в оня свят. Ти в света на мъдростта без знание не може да влезеш. И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш. Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек. В истината не може да влезе окалян човек.
Тя ще те освободи отвън, ще влезеш при нея свободен.
Ти, който не си свободен в своите мисли, който не си свободен в своите чувства, не може при истината да влезеш. При Бога не може да влезеш.
към втори вариант >>
Представете си, че вие сте стари, на сто и двайсет години, гласът трепери.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте стари, на сто и двайсет години, гласът трепери.
Имате да плащате. Гласът трепери, молите се на вашите кредитори. Казва: „Не искам, ще платиш." Представете си, че вие сте красива мома, толкоз красива, магнетична. Вие имате да давате. Като изпеете една песен, банкерът ще плати.
към втори вариант >>
Един човек ще мине по калния път.
(втори вариант)
Сега, противоречията за хората не са противоречия за птиците. Една птица ще хвръкне, няма да си окаля краката.
Един човек ще мине по калния път.
В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал. Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение. Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение. Право е. Но не може да кажем, че всеки човек трябва да страда.
към втори вариант >>
Ти, който не си свободен в своите мисли, който не си свободен в своите чувства, не може при истината да влезеш.
(втори вариант)
Ти в света на мъдростта без знание не може да влезеш. И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш. Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек. В истината не може да влезе окалян човек. Тя ще те освободи отвън, ще влезеш при нея свободен.
Ти, който не си свободен в своите мисли, който не си свободен в своите чувства, не може при истината да влезеш.
При Бога не може да влезеш.
към втори вариант >>
Имате да плащате.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте стари, на сто и двайсет години, гласът трепери.
Имате да плащате.
Гласът трепери, молите се на вашите кредитори. Казва: „Не искам, ще платиш." Представете си, че вие сте красива мома, толкоз красива, магнетична. Вие имате да давате. Като изпеете една песен, банкерът ще плати. Защото младата мома казва така на банкера: „Ако не ми платиш дълговете, всичкото ти богатство ще замине от тебе, нищо няма да остане." Той го чувства.
към втори вариант >>
В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал.
(втори вариант)
Сега, противоречията за хората не са противоречия за птиците. Една птица ще хвръкне, няма да си окаля краката. Един човек ще мине по калния път.
В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал.
Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение. Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение. Право е. Но не може да кажем, че всеки човек трябва да страда. Че има страдания, има.
към втори вариант >>
При Бога не може да влезеш.
(втори вариант)
И в света на истината, ако не си свободен, не може да влезеш. Истината, казва, ще ви направи свободни, тя ще ви приеме свободен човек. В истината не може да влезе окалян човек. Тя ще те освободи отвън, ще влезеш при нея свободен. Ти, който не си свободен в своите мисли, който не си свободен в своите чувства, не може при истината да влезеш.
При Бога не може да влезеш.
към втори вариант >>
Гласът трепери, молите се на вашите кредитори.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте стари, на сто и двайсет години, гласът трепери. Имате да плащате.
Гласът трепери, молите се на вашите кредитори.
Казва: „Не искам, ще платиш." Представете си, че вие сте красива мома, толкоз красива, магнетична. Вие имате да давате. Като изпеете една песен, банкерът ще плати. Защото младата мома казва така на банкера: „Ако не ми платиш дълговете, всичкото ти богатство ще замине от тебе, нищо няма да остане." Той го чувства.
към втори вариант >>
Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение.
(втори вариант)
Сега, противоречията за хората не са противоречия за птиците. Една птица ще хвръкне, няма да си окаля краката. Един човек ще мине по калния път. В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал.
Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение.
Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение. Право е. Но не може да кажем, че всеки човек трябва да страда. Че има страдания, има. Някой живот изисква страдания, някой живот не изисква страдания.
към втори вариант >>
Бог не се нуждае от болни хора.
(втори вариант)
Бог не се нуждае от болни хора.
При Него ще идем здрави. Кой е здрав човек? На който мисълта е светла, е здрав; на който чувствата са светли, той е здрав човек; на който постъпките са силни, е здрав човек. Тия работи вие не може да ги приемете, защото теоретически ние приемаме, но като дойде на опит, не приемаме. Щом дойде на опит, мъчно стават работите.
към втори вариант >>
Казва: „Не искам, ще платиш." Представете си, че вие сте красива мома, толкоз красива, магнетична.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте стари, на сто и двайсет години, гласът трепери. Имате да плащате. Гласът трепери, молите се на вашите кредитори.
Казва: „Не искам, ще платиш." Представете си, че вие сте красива мома, толкоз красива, магнетична.
Вие имате да давате. Като изпеете една песен, банкерът ще плати. Защото младата мома казва така на банкера: „Ако не ми платиш дълговете, всичкото ти богатство ще замине от тебе, нищо няма да остане." Той го чувства.
към втори вариант >>
Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение.
(втори вариант)
Сега, противоречията за хората не са противоречия за птиците. Една птица ще хвръкне, няма да си окаля краката. Един човек ще мине по калния път. В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал. Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение.
Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение.
Право е. Но не може да кажем, че всеки човек трябва да страда. Че има страдания, има. Някой живот изисква страдания, някой живот не изисква страдания.
към втори вариант >>
При Него ще идем здрави.
(втори вариант)
Бог не се нуждае от болни хора.
При Него ще идем здрави.
Кой е здрав човек? На който мисълта е светла, е здрав; на който чувствата са светли, той е здрав човек; на който постъпките са силни, е здрав човек. Тия работи вие не може да ги приемете, защото теоретически ние приемаме, но като дойде на опит, не приемаме. Щом дойде на опит, мъчно стават работите.
към втори вариант >>
Вие имате да давате.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте стари, на сто и двайсет години, гласът трепери. Имате да плащате. Гласът трепери, молите се на вашите кредитори. Казва: „Не искам, ще платиш." Представете си, че вие сте красива мома, толкоз красива, магнетична.
Вие имате да давате.
Като изпеете една песен, банкерът ще плати. Защото младата мома казва така на банкера: „Ако не ми платиш дълговете, всичкото ти богатство ще замине от тебе, нищо няма да остане." Той го чувства.
към втори вариант >>
Право е.
(втори вариант)
Една птица ще хвръкне, няма да си окаля краката. Един човек ще мине по калния път. В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал. Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение. Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение.
Право е.
Но не може да кажем, че всеки човек трябва да страда. Че има страдания, има. Някой живот изисква страдания, някой живот не изисква страдания.
към втори вариант >>
Кой е здрав човек?
(втори вариант)
Бог не се нуждае от болни хора. При Него ще идем здрави.
Кой е здрав човек?
На който мисълта е светла, е здрав; на който чувствата са светли, той е здрав човек; на който постъпките са силни, е здрав човек. Тия работи вие не може да ги приемете, защото теоретически ние приемаме, но като дойде на опит, не приемаме. Щом дойде на опит, мъчно стават работите.
към втори вариант >>
Като изпеете една песен, банкерът ще плати.
(втори вариант)
Представете си, че вие сте стари, на сто и двайсет години, гласът трепери. Имате да плащате. Гласът трепери, молите се на вашите кредитори. Казва: „Не искам, ще платиш." Представете си, че вие сте красива мома, толкоз красива, магнетична. Вие имате да давате.
Като изпеете една песен, банкерът ще плати.
Защото младата мома казва така на банкера: „Ако не ми платиш дълговете, всичкото ти богатство ще замине от тебе, нищо няма да остане." Той го чувства.
към втори вариант >>
Но не може да кажем, че всеки човек трябва да страда.
(втори вариант)
Един човек ще мине по калния път. В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал. Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение. Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение. Право е.
Но не може да кажем, че всеки човек трябва да страда.
Че има страдания, има. Някой живот изисква страдания, някой живот не изисква страдания.
към втори вариант >>
На който мисълта е светла, е здрав; на който чувствата са светли, той е здрав човек; на който постъпките са силни, е здрав човек.
(втори вариант)
Бог не се нуждае от болни хора. При Него ще идем здрави. Кой е здрав човек?
На който мисълта е светла, е здрав; на който чувствата са светли, той е здрав човек; на който постъпките са силни, е здрав човек.
Тия работи вие не може да ги приемете, защото теоретически ние приемаме, но като дойде на опит, не приемаме. Щом дойде на опит, мъчно стават работите.
към втори вариант >>
Защото младата мома казва така на банкера: „Ако не ми платиш дълговете, всичкото ти богатство ще замине от тебе, нищо няма да остане." Той го чувства.
(втори вариант)
Имате да плащате. Гласът трепери, молите се на вашите кредитори. Казва: „Не искам, ще платиш." Представете си, че вие сте красива мома, толкоз красива, магнетична. Вие имате да давате. Като изпеете една песен, банкерът ще плати.
Защото младата мома казва така на банкера: „Ако не ми платиш дълговете, всичкото ти богатство ще замине от тебе, нищо няма да остане." Той го чувства.
към втори вариант >>
Че има страдания, има.
(втори вариант)
В дадения случай птицата дава един начин да се освободиш от земната кал. Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение. Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение. Право е. Но не може да кажем, че всеки човек трябва да страда.
Че има страдания, има.
Някой живот изисква страдания, някой живот не изисква страдания.
към втори вариант >>
Тия работи вие не може да ги приемете, защото теоретически ние приемаме, но като дойде на опит, не приемаме.
(втори вариант)
Бог не се нуждае от болни хора. При Него ще идем здрави. Кой е здрав човек? На който мисълта е светла, е здрав; на който чувствата са светли, той е здрав човек; на който постъпките са силни, е здрав човек.
Тия работи вие не може да ги приемете, защото теоретически ние приемаме, но като дойде на опит, не приемаме.
Щом дойде на опит, мъчно стават работите.
към втори вариант >>
Ние сме чудни, казвате: „Как ще го докажем?
(втори вариант)
Ние сме чудни, казвате: „Как ще го докажем?
" Като седя на десния крак, той ме издържа. Ако той престане да ме издържа, веднага ще клекне. Върху тия двата крака седя. Защо са двата крака? Двата крака ме държат в изправено положение.
към втори вариант >>
Някой живот изисква страдания, някой живот не изисква страдания.
(втори вариант)
Хората казват: „Без кал плодородие няма." То е за утешение. Казваме: „Като страда човек, придобива нещо." То е за утешение. Право е. Но не може да кажем, че всеки човек трябва да страда. Че има страдания, има.
Някой живот изисква страдания, някой живот не изисква страдания.
към втори вариант >>
Щом дойде на опит, мъчно стават работите.
(втори вариант)
Бог не се нуждае от болни хора. При Него ще идем здрави. Кой е здрав човек? На който мисълта е светла, е здрав; на който чувствата са светли, той е здрав човек; на който постъпките са силни, е здрав човек. Тия работи вие не може да ги приемете, защото теоретически ние приемаме, но като дойде на опит, не приемаме.
Щом дойде на опит, мъчно стават работите.
към втори вариант >>
" Като седя на десния крак, той ме издържа.
(втори вариант)
Ние сме чудни, казвате: „Как ще го докажем?
" Като седя на десния крак, той ме издържа.
Ако той престане да ме издържа, веднага ще клекне. Върху тия двата крака седя. Защо са двата крака? Двата крака ме държат в изправено положение. Казваш: „Какво струва моят ум?
към втори вариант >>
Тогава - законът на любовта, имате „Л".
(втори вариант)
Тогава - законът на любовта, имате „Л".
Геометрически в какво седят тия линии? В любовта имаме две същества, които образуват една точка. В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две. Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу. Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу.
към втори вариант >>
Да кажем, аз уча за любовта.
(втори вариант)
Да кажем, аз уча за любовта.
Любовта е непринуден акт. Аз ни най-малко нямам право да кажа, че някой не ме обича. Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам. Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш. Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш.
към втори вариант >>
Ако той престане да ме издържа, веднага ще клекне.
(втори вариант)
Ние сме чудни, казвате: „Как ще го докажем? " Като седя на десния крак, той ме издържа.
Ако той престане да ме издържа, веднага ще клекне.
Върху тия двата крака седя. Защо са двата крака? Двата крака ме държат в изправено положение. Казваш: „Какво струва моят ум? "
към втори вариант >>
Геометрически в какво седят тия линии?
(втори вариант)
Тогава - законът на любовта, имате „Л".
Геометрически в какво седят тия линии?
В любовта имаме две същества, които образуват една точка. В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две. Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу. Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу. Що е мъдростта?
към втори вариант >>
Любовта е непринуден акт.
(втори вариант)
Да кажем, аз уча за любовта.
Любовта е непринуден акт.
Аз ни най-малко нямам право да кажа, че някой не ме обича. Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам. Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш. Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш. Погрешката е, че не искате да разберете.
към втори вариант >>
Върху тия двата крака седя.
(втори вариант)
Ние сме чудни, казвате: „Как ще го докажем? " Като седя на десния крак, той ме издържа. Ако той престане да ме издържа, веднага ще клекне.
Върху тия двата крака седя.
Защо са двата крака? Двата крака ме държат в изправено положение. Казваш: „Какво струва моят ум? "
към втори вариант >>
В любовта имаме две същества, които образуват една точка.
(втори вариант)
Тогава - законът на любовта, имате „Л". Геометрически в какво седят тия линии?
В любовта имаме две същества, които образуват една точка.
В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две. Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу. Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу. Що е мъдростта? Мъдростта е наука, в която двата ъгъла са обърнати нагоре, единият е обърнат надолу.
към втори вариант >>
Аз ни най-малко нямам право да кажа, че някой не ме обича.
(втори вариант)
Да кажем, аз уча за любовта. Любовта е непринуден акт.
Аз ни най-малко нямам право да кажа, че някой не ме обича.
Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам. Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш. Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш. Погрешката е, че не искате да разберете. Аз не може да искам вие да постъпвате, както аз постъпвам.
към втори вариант >>
Защо са двата крака?
(втори вариант)
Ние сме чудни, казвате: „Как ще го докажем? " Като седя на десния крак, той ме издържа. Ако той престане да ме издържа, веднага ще клекне. Върху тия двата крака седя.
Защо са двата крака?
Двата крака ме държат в изправено положение. Казваш: „Какво струва моят ум? "
към втори вариант >>
В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две.
(втори вариант)
Тогава - законът на любовта, имате „Л". Геометрически в какво седят тия линии? В любовта имаме две същества, които образуват една точка.
В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две.
Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу. Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу. Що е мъдростта? Мъдростта е наука, в която двата ъгъла са обърнати нагоре, единият е обърнат надолу. Любовта е един ъгъл, който е обърнат нагоре.
към втори вариант >>
Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам.
(втори вариант)
Да кажем, аз уча за любовта. Любовта е непринуден акт. Аз ни най-малко нямам право да кажа, че някой не ме обича.
Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам.
Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш. Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш. Погрешката е, че не искате да разберете. Аз не може да искам вие да постъпвате, както аз постъпвам. И вие не може да искате аз да постъпя, както вие постъпвате.
към втори вариант >>
Двата крака ме държат в изправено положение.
(втори вариант)
Ние сме чудни, казвате: „Как ще го докажем? " Като седя на десния крак, той ме издържа. Ако той престане да ме издържа, веднага ще клекне. Върху тия двата крака седя. Защо са двата крака?
Двата крака ме държат в изправено положение.
Казваш: „Какво струва моят ум? "
към втори вариант >>
Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу.
(втори вариант)
Тогава - законът на любовта, имате „Л". Геометрически в какво седят тия линии? В любовта имаме две същества, които образуват една точка. В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две.
Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу.
Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу. Що е мъдростта? Мъдростта е наука, в която двата ъгъла са обърнати нагоре, единият е обърнат надолу. Любовта е един ъгъл, който е обърнат нагоре. В истината единият е нагоре, другият е надолу.
към втори вариант >>
Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш.
(втори вариант)
Да кажем, аз уча за любовта. Любовта е непринуден акт. Аз ни най-малко нямам право да кажа, че някой не ме обича. Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам.
Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш.
Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш. Погрешката е, че не искате да разберете. Аз не може да искам вие да постъпвате, както аз постъпвам. И вие не може да искате аз да постъпя, както вие постъпвате.
към втори вариант >>
Казваш: „Какво струва моят ум?
(втори вариант)
" Като седя на десния крак, той ме издържа. Ако той престане да ме издържа, веднага ще клекне. Върху тия двата крака седя. Защо са двата крака? Двата крака ме държат в изправено положение.
Казваш: „Какво струва моят ум?
"
към втори вариант >>
Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу.
(втори вариант)
Тогава - законът на любовта, имате „Л". Геометрически в какво седят тия линии? В любовта имаме две същества, които образуват една точка. В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две. Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу.
Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу.
Що е мъдростта? Мъдростта е наука, в която двата ъгъла са обърнати нагоре, единият е обърнат надолу. Любовта е един ъгъл, който е обърнат нагоре. В истината единият е нагоре, другият е надолу.
към втори вариант >>
Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш.
(втори вариант)
Да кажем, аз уча за любовта. Любовта е непринуден акт. Аз ни най-малко нямам право да кажа, че някой не ме обича. Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам. Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш.
Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш.
Погрешката е, че не искате да разберете. Аз не може да искам вие да постъпвате, както аз постъпвам. И вие не може да искате аз да постъпя, както вие постъпвате.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Ако той престане да ме издържа, веднага ще клекне. Върху тия двата крака седя. Защо са двата крака? Двата крака ме държат в изправено положение. Казваш: „Какво струва моят ум?
"
към втори вариант >>
Що е мъдростта?
(втори вариант)
Геометрически в какво седят тия линии? В любовта имаме две същества, които образуват една точка. В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две. Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу. Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу.
Що е мъдростта?
Мъдростта е наука, в която двата ъгъла са обърнати нагоре, единият е обърнат надолу. Любовта е един ъгъл, който е обърнат нагоре. В истината единият е нагоре, другият е надолу.
към втори вариант >>
Погрешката е, че не искате да разберете.
(втори вариант)
Любовта е непринуден акт. Аз ни най-малко нямам право да кажа, че някой не ме обича. Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам. Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш. Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш.
Погрешката е, че не искате да разберете.
Аз не може да искам вие да постъпвате, както аз постъпвам. И вие не може да искате аз да постъпя, както вие постъпвате.
към втори вариант >>
Твоят ум те държи, сърцето те държи.
(втори вариант)
Твоят ум те държи, сърцето те държи.
Ако умът престане да работи, ако сърцето престане да работи, веднага ще изгубиш силата си.
към втори вариант >>
Мъдростта е наука, в която двата ъгъла са обърнати нагоре, единият е обърнат надолу.
(втори вариант)
В любовта имаме две същества, които образуват една точка. В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две. Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу. Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу. Що е мъдростта?
Мъдростта е наука, в която двата ъгъла са обърнати нагоре, единият е обърнат надолу.
Любовта е един ъгъл, който е обърнат нагоре. В истината единият е нагоре, другият е надолу.
към втори вариант >>
Аз не може да искам вие да постъпвате, както аз постъпвам.
(втори вариант)
Аз ни най-малко нямам право да кажа, че някой не ме обича. Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам. Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш. Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш. Погрешката е, че не искате да разберете.
Аз не може да искам вие да постъпвате, както аз постъпвам.
И вие не може да искате аз да постъпя, както вие постъпвате.
към втори вариант >>
Ако умът престане да работи, ако сърцето престане да работи, веднага ще изгубиш силата си.
(втори вариант)
Твоят ум те държи, сърцето те държи.
Ако умът престане да работи, ако сърцето престане да работи, веднага ще изгубиш силата си.
към втори вариант >>
Любовта е един ъгъл, който е обърнат нагоре.
(втори вариант)
В мъдростта имаме две, di,d2, в истината имаме пак две. Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу. Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу. Що е мъдростта? Мъдростта е наука, в която двата ъгъла са обърнати нагоре, единият е обърнат надолу.
Любовта е един ъгъл, който е обърнат нагоре.
В истината единият е нагоре, другият е надолу.
към втори вариант >>
И вие не може да искате аз да постъпя, както вие постъпвате.
(втори вариант)
Аз съм свободен да проявя любовта си според моя ум, според моето сърце, според моята душа, както аз разбирам. Аз нямам право да се меся в твоята любов по начините, по които я проявяваш. Ти може да проявиш любовта, според начините както разбираш, според твоето сърце, според твоята душа, както ти разбираш. Погрешката е, че не искате да разберете. Аз не може да искам вие да постъпвате, както аз постъпвам.
И вие не може да искате аз да постъпя, както вие постъпвате.
към втори вариант >>
Казвам, трябва да разчитаме на онова, което Господ ни е дал.
(втори вариант)
Казвам, трябва да разчитаме на онова, което Господ ни е дал.
Краката са нашите добродетели. Ръцете, това са нашата Божествена справедливост. Очите, това е Божествената истина. Ушите, това са Божествената мъдрост. Устата, това е Божествената любов.
към втори вариант >>
В истината единият е нагоре, другият е надолу.
(втори вариант)
Единият триъгълник е обърнат нагоре, другият - надолу. Геометрически в любовта ъгълът е нагоре, в мъдростта двата ъгъла са обърнати нагоре, третият ъгъл е обърнат на долу. Що е мъдростта? Мъдростта е наука, в която двата ъгъла са обърнати нагоре, единият е обърнат надолу. Любовта е един ъгъл, който е обърнат нагоре.
В истината единият е нагоре, другият е надолу.
към втори вариант >>
Мислите ли, че един човек, който може да ви даде вода е една златна чаша, или който може да ви даде със сребърната чаша, и един, който ви дава е медна чаша, е едно и също нещо?
(втори вариант)
Мислите ли, че един човек, който може да ви даде вода е една златна чаша, или който може да ви даде със сребърната чаша, и един, който ви дава е медна чаша, е едно и също нещо?
Онзи, който ви дава със златна чаша, ще внесе живот във вас. Онзи, който ви дава със сребърната чаша, ще внесе здраве във вас. Онзи, който ви дава с медната чаша, той ще ви отрови. Ако държите водата в медната чаша, отделя нещо.
към втори вариант >>
Краката са нашите добродетели.
(втори вариант)
Казвам, трябва да разчитаме на онова, което Господ ни е дал.
Краката са нашите добродетели.
Ръцете, това са нашата Божествена справедливост. Очите, това е Божествената истина. Ушите, това са Божествената мъдрост. Устата, това е Божествената любов.
към втори вариант >>
Един математик, за да развие тази тема, трябва да мине от своето статическо положение, в което се намира.
(втори вариант)
Един математик, за да развие тази тема, трябва да мине от своето статическо положение, в което се намира.
Казваш: „Що е статическо положение? "
към втори вариант >>
Онзи, който ви дава със златна чаша, ще внесе живот във вас.
(втори вариант)
Мислите ли, че един човек, който може да ви даде вода е една златна чаша, или който може да ви даде със сребърната чаша, и един, който ви дава е медна чаша, е едно и също нещо?
Онзи, който ви дава със златна чаша, ще внесе живот във вас.
Онзи, който ви дава със сребърната чаша, ще внесе здраве във вас. Онзи, който ви дава с медната чаша, той ще ви отрови. Ако държите водата в медната чаша, отделя нещо.
към втори вариант >>
Ръцете, това са нашата Божествена справедливост.
(втори вариант)
Казвам, трябва да разчитаме на онова, което Господ ни е дал. Краката са нашите добродетели.
Ръцете, това са нашата Божествена справедливост.
Очите, това е Божествената истина. Ушите, това са Божествената мъдрост. Устата, това е Божествената любов.
към втори вариант >>
Казваш: „Що е статическо положение?
(втори вариант)
Един математик, за да развие тази тема, трябва да мине от своето статическо положение, в което се намира.
Казваш: „Що е статическо положение?
"
към втори вариант >>
Онзи, който ви дава със сребърната чаша, ще внесе здраве във вас.
(втори вариант)
Мислите ли, че един човек, който може да ви даде вода е една златна чаша, или който може да ви даде със сребърната чаша, и един, който ви дава е медна чаша, е едно и също нещо? Онзи, който ви дава със златна чаша, ще внесе живот във вас.
Онзи, който ви дава със сребърната чаша, ще внесе здраве във вас.
Онзи, който ви дава с медната чаша, той ще ви отрови. Ако държите водата в медната чаша, отделя нещо.
към втори вариант >>
Очите, това е Божествената истина.
(втори вариант)
Казвам, трябва да разчитаме на онова, което Господ ни е дал. Краката са нашите добродетели. Ръцете, това са нашата Божествена справедливост.
Очите, това е Божествената истина.
Ушите, това са Божествената мъдрост. Устата, това е Божествената любов.
към втори вариант >>
"
(втори вариант)
Един математик, за да развие тази тема, трябва да мине от своето статическо положение, в което се намира. Казваш: „Що е статическо положение?
"
към втори вариант >>
Онзи, който ви дава с медната чаша, той ще ви отрови.
(втори вариант)
Мислите ли, че един човек, който може да ви даде вода е една златна чаша, или който може да ви даде със сребърната чаша, и един, който ви дава е медна чаша, е едно и също нещо? Онзи, който ви дава със златна чаша, ще внесе живот във вас. Онзи, който ви дава със сребърната чаша, ще внесе здраве във вас.
Онзи, който ви дава с медната чаша, той ще ви отрови.
Ако държите водата в медната чаша, отделя нещо.
към втори вариант >>
Ушите, това са Божествената мъдрост.
(втори вариант)
Казвам, трябва да разчитаме на онова, което Господ ни е дал. Краката са нашите добродетели. Ръцете, това са нашата Божествена справедливост. Очите, това е Божествената истина.
Ушите, това са Божествената мъдрост.
Устата, това е Божествената любов.
към втори вариант >>
Разбраните хора обясняват философията.
(втори вариант)
Разбраните хора обясняват философията.
Допуснете, дошла някоя стара баба при млад момък. Вземам един повод. Към старата баба има особено чувство. Като погледне, гледа да й услужи, не може да се занимава с нея. Казва: „Синко, туй ме боли." Казва: „Няма нищо, ще намерим някой лек." Той ще иде да повика трима- четирима души лекари да се занимават с нея, повече не може да се занимава, той не разбира.
към втори вариант >>
Ако държите водата в медната чаша, отделя нещо.
(втори вариант)
Мислите ли, че един човек, който може да ви даде вода е една златна чаша, или който може да ви даде със сребърната чаша, и един, който ви дава е медна чаша, е едно и също нещо? Онзи, който ви дава със златна чаша, ще внесе живот във вас. Онзи, който ви дава със сребърната чаша, ще внесе здраве във вас. Онзи, който ви дава с медната чаша, той ще ви отрови.
Ако държите водата в медната чаша, отделя нещо.
към втори вариант >>
Устата, това е Божествената любов.
(втори вариант)
Казвам, трябва да разчитаме на онова, което Господ ни е дал. Краката са нашите добродетели. Ръцете, това са нашата Божествена справедливост. Очите, това е Божествената истина. Ушите, това са Божествената мъдрост.
Устата, това е Божествената любов.
към втори вариант >>
Допуснете, дошла някоя стара баба при млад момък.
(втори вариант)
Разбраните хора обясняват философията.
Допуснете, дошла някоя стара баба при млад момък.
Вземам един повод. Към старата баба има особено чувство. Като погледне, гледа да й услужи, не може да се занимава с нея. Казва: „Синко, туй ме боли." Казва: „Няма нищо, ще намерим някой лек." Той ще иде да повика трима- четирима души лекари да се занимават с нея, повече не може да се занимава, той не разбира.
към втори вариант >>
Всяка мисъл, която е обвита с тъмнина, не е права.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която е обвита с тъмнина, не е права.
Всяко едно чувство, което [е] обвито със страдание, не е право. Всяка една постъпка, която е болезнена, не е права. То е коригиране. Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране. Законът за хармонията е в Божествения свят.
към втори вариант >>
Радвай се, че любовта е в твоята уста.
(втори вариант)
Радвай се, че любовта е в твоята уста.
Радвай се, че Божията мъдрост е в твоите уши. Радвай се, че истината е в твоите очи, че доброто е в краката ти. Ти казваш: „Това са празни работи. Като ида в оня свят." Ти в оня свят не си ходил. Разчитай на това, което имаш на земята, което Бог ти е дал.
към втори вариант >>
Вземам един повод.
(втори вариант)
Разбраните хора обясняват философията. Допуснете, дошла някоя стара баба при млад момък.
Вземам един повод.
Към старата баба има особено чувство. Като погледне, гледа да й услужи, не може да се занимава с нея. Казва: „Синко, туй ме боли." Казва: „Няма нищо, ще намерим някой лек." Той ще иде да повика трима- четирима души лекари да се занимават с нея, повече не може да се занимава, той не разбира.
към втори вариант >>
Всяко едно чувство, което [е] обвито със страдание, не е право.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която е обвита с тъмнина, не е права.
Всяко едно чувство, което [е] обвито със страдание, не е право.
Всяка една постъпка, която е болезнена, не е права. То е коригиране. Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране. Законът за хармонията е в Божествения свят. То са правила.
към втори вариант >>
Радвай се, че Божията мъдрост е в твоите уши.
(втори вариант)
Радвай се, че любовта е в твоята уста.
Радвай се, че Божията мъдрост е в твоите уши.
Радвай се, че истината е в твоите очи, че доброто е в краката ти. Ти казваш: „Това са празни работи. Като ида в оня свят." Ти в оня свят не си ходил. Разчитай на това, което имаш на земята, което Бог ти е дал. От него ще разбереш духовния живот.
към втори вариант >>
Към старата баба има особено чувство.
(втори вариант)
Разбраните хора обясняват философията. Допуснете, дошла някоя стара баба при млад момък. Вземам един повод.
Към старата баба има особено чувство.
Като погледне, гледа да й услужи, не може да се занимава с нея. Казва: „Синко, туй ме боли." Казва: „Няма нищо, ще намерим някой лек." Той ще иде да повика трима- четирима души лекари да се занимават с нея, повече не може да се занимава, той не разбира.
към втори вариант >>
Всяка една постъпка, която е болезнена, не е права.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която е обвита с тъмнина, не е права. Всяко едно чувство, което [е] обвито със страдание, не е право.
Всяка една постъпка, която е болезнена, не е права.
То е коригиране. Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране. Законът за хармонията е в Божествения свят. То са правила. Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух.
към втори вариант >>
Радвай се, че истината е в твоите очи, че доброто е в краката ти.
(втори вариант)
Радвай се, че любовта е в твоята уста. Радвай се, че Божията мъдрост е в твоите уши.
Радвай се, че истината е в твоите очи, че доброто е в краката ти.
Ти казваш: „Това са празни работи. Като ида в оня свят." Ти в оня свят не си ходил. Разчитай на това, което имаш на земята, което Бог ти е дал. От него ще разбереш духовния живот.
към втори вариант >>
Като погледне, гледа да й услужи, не може да се занимава с нея.
(втори вариант)
Разбраните хора обясняват философията. Допуснете, дошла някоя стара баба при млад момък. Вземам един повод. Към старата баба има особено чувство.
Като погледне, гледа да й услужи, не може да се занимава с нея.
Казва: „Синко, туй ме боли." Казва: „Няма нищо, ще намерим някой лек." Той ще иде да повика трима- четирима души лекари да се занимават с нея, повече не може да се занимава, той не разбира.
към втори вариант >>
То е коригиране.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която е обвита с тъмнина, не е права. Всяко едно чувство, което [е] обвито със страдание, не е право. Всяка една постъпка, която е болезнена, не е права.
То е коригиране.
Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране. Законът за хармонията е в Божествения свят. То са правила. Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух. Да бъдеш крайно взискателен, без никакви погрешки.
към втори вариант >>
Ти казваш: „Това са празни работи.
(втори вариант)
Радвай се, че любовта е в твоята уста. Радвай се, че Божията мъдрост е в твоите уши. Радвай се, че истината е в твоите очи, че доброто е в краката ти.
Ти казваш: „Това са празни работи.
Като ида в оня свят." Ти в оня свят не си ходил. Разчитай на това, което имаш на земята, което Бог ти е дал. От него ще разбереш духовния живот.
към втори вариант >>
Казва: „Синко, туй ме боли." Казва: „Няма нищо, ще намерим някой лек." Той ще иде да повика трима- четирима души лекари да се занимават с нея, повече не може да се занимава, той не разбира.
(втори вариант)
Разбраните хора обясняват философията. Допуснете, дошла някоя стара баба при млад момък. Вземам един повод. Към старата баба има особено чувство. Като погледне, гледа да й услужи, не може да се занимава с нея.
Казва: „Синко, туй ме боли." Казва: „Няма нищо, ще намерим някой лек." Той ще иде да повика трима- четирима души лекари да се занимават с нея, повече не може да се занимава, той не разбира.
към втори вариант >>
Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която е обвита с тъмнина, не е права. Всяко едно чувство, което [е] обвито със страдание, не е право. Всяка една постъпка, която е болезнена, не е права. То е коригиране.
Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране.
Законът за хармонията е в Божествения свят. То са правила. Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух. Да бъдеш крайно взискателен, без никакви погрешки. В сто и двайсет години на един умен човек се допуща да направи една погрешка.
към втори вариант >>
Като ида в оня свят." Ти в оня свят не си ходил.
(втори вариант)
Радвай се, че любовта е в твоята уста. Радвай се, че Божията мъдрост е в твоите уши. Радвай се, че истината е в твоите очи, че доброто е в краката ти. Ти казваш: „Това са празни работи.
Като ида в оня свят." Ти в оня свят не си ходил.
Разчитай на това, което имаш на земята, което Бог ти е дал. От него ще разбереш духовния живот.
към втори вариант >>
Представете си, че тази баба е петнайсет, шестнайсет или деветнайсетгодишна, млада и много красива.
(втори вариант)
Представете си, че тази баба е петнайсет, шестнайсет или деветнайсетгодишна, млада и много красива.
Тя не казва, че я боли нещо. Има нещо живо, подвижно в очите, като го погледне. Знае да свири на цигулка, и той вземе цигулката - свирят. Седнат и двамата на пианото - тя свири, и той свири. Знае да поетизира - и той поетизира, и тя, и двамата пишат.
към втори вариант >>
Законът за хармонията е в Божествения свят.
(втори вариант)
Всяка мисъл, която е обвита с тъмнина, не е права. Всяко едно чувство, което [е] обвито със страдание, не е право. Всяка една постъпка, която е болезнена, не е права. То е коригиране. Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране.
Законът за хармонията е в Божествения свят.
То са правила. Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух. Да бъдеш крайно взискателен, без никакви погрешки. В сто и двайсет години на един умен човек се допуща да направи една погрешка. И всяка година да правиш по една погрешка не е лошо.
към втори вариант >>
Разчитай на това, което имаш на земята, което Бог ти е дал.
(втори вариант)
Радвай се, че любовта е в твоята уста. Радвай се, че Божията мъдрост е в твоите уши. Радвай се, че истината е в твоите очи, че доброто е в краката ти. Ти казваш: „Това са празни работи. Като ида в оня свят." Ти в оня свят не си ходил.
Разчитай на това, което имаш на земята, което Бог ти е дал.
От него ще разбереш духовния живот.
към втори вариант >>
Тя не казва, че я боли нещо.
(втори вариант)
Представете си, че тази баба е петнайсет, шестнайсет или деветнайсетгодишна, млада и много красива.
Тя не казва, че я боли нещо.
Има нещо живо, подвижно в очите, като го погледне. Знае да свири на цигулка, и той вземе цигулката - свирят. Седнат и двамата на пианото - тя свири, и той свири. Знае да поетизира - и той поетизира, и тя, и двамата пишат.
към втори вариант >>
То са правила.
(втори вариант)
Всяко едно чувство, което [е] обвито със страдание, не е право. Всяка една постъпка, която е болезнена, не е права. То е коригиране. Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране. Законът за хармонията е в Божествения свят.
То са правила.
Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух. Да бъдеш крайно взискателен, без никакви погрешки. В сто и двайсет години на един умен човек се допуща да направи една погрешка. И всяка година да правиш по една погрешка не е лошо.
към втори вариант >>
От него ще разбереш духовния живот.
(втори вариант)
Радвай се, че Божията мъдрост е в твоите уши. Радвай се, че истината е в твоите очи, че доброто е в краката ти. Ти казваш: „Това са празни работи. Като ида в оня свят." Ти в оня свят не си ходил. Разчитай на това, което имаш на земята, което Бог ти е дал.
От него ще разбереш духовния живот.
към втори вариант >>
Има нещо живо, подвижно в очите, като го погледне.
(втори вариант)
Представете си, че тази баба е петнайсет, шестнайсет или деветнайсетгодишна, млада и много красива. Тя не казва, че я боли нещо.
Има нещо живо, подвижно в очите, като го погледне.
Знае да свири на цигулка, и той вземе цигулката - свирят. Седнат и двамата на пианото - тя свири, и той свири. Знае да поетизира - и той поетизира, и тя, и двамата пишат.
към втори вариант >>
Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух.
(втори вариант)
Всяка една постъпка, която е болезнена, не е права. То е коригиране. Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране. Законът за хармонията е в Божествения свят. То са правила.
Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух.
Да бъдеш крайно взискателен, без никакви погрешки. В сто и двайсет години на един умен човек се допуща да направи една погрешка. И всяка година да правиш по една погрешка не е лошо.
към втори вариант >>
Казвам, бъдете благодарни на онова, което Бог ви й дал.
(втори вариант)
Казвам, бъдете благодарни на онова, което Бог ви й дал.
Благодарете, понеже то е капитал, който трябва да се обработва - от видимото към невидимото.
към втори вариант >>
Знае да свири на цигулка, и той вземе цигулката - свирят.
(втори вариант)
Представете си, че тази баба е петнайсет, шестнайсет или деветнайсетгодишна, млада и много красива. Тя не казва, че я боли нещо. Има нещо живо, подвижно в очите, като го погледне.
Знае да свири на цигулка, и той вземе цигулката - свирят.
Седнат и двамата на пианото - тя свири, и той свири. Знае да поетизира - и той поетизира, и тя, и двамата пишат.
към втори вариант >>
Да бъдеш крайно взискателен, без никакви погрешки.
(втори вариант)
То е коригиране. Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране. Законът за хармонията е в Божествения свят. То са правила. Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух.
Да бъдеш крайно взискателен, без никакви погрешки.
В сто и двайсет години на един умен човек се допуща да направи една погрешка. И всяка година да правиш по една погрешка не е лошо.
към втори вариант >>
Благодарете, понеже то е капитал, който трябва да се обработва - от видимото към невидимото.
(втори вариант)
Казвам, бъдете благодарни на онова, което Бог ви й дал.
Благодарете, понеже то е капитал, който трябва да се обработва - от видимото към невидимото.
към втори вариант >>
Седнат и двамата на пианото - тя свири, и той свири.
(втори вариант)
Представете си, че тази баба е петнайсет, шестнайсет или деветнайсетгодишна, млада и много красива. Тя не казва, че я боли нещо. Има нещо живо, подвижно в очите, като го погледне. Знае да свири на цигулка, и той вземе цигулката - свирят.
Седнат и двамата на пианото - тя свири, и той свири.
Знае да поетизира - и той поетизира, и тя, и двамата пишат.
към втори вариант >>
В сто и двайсет години на един умен човек се допуща да направи една погрешка.
(втори вариант)
Някой път чувстваш неприятност, то е за коригиране. Законът за хармонията е в Божествения свят. То са правила. Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух. Да бъдеш крайно взискателен, без никакви погрешки.
В сто и двайсет години на един умен човек се допуща да направи една погрешка.
И всяка година да правиш по една погрешка не е лошо.
към втори вариант >>
Сега какво разбрахте?
(втори вариант)
Сега какво разбрахте?
Разбрахте много. Не правете избор. Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате. Щом са трима-четирима, не се женете. Като дойде един, няма какво да избирате, женете се.
към втори вариант >>
Знае да поетизира - и той поетизира, и тя, и двамата пишат.
(втори вариант)
Представете си, че тази баба е петнайсет, шестнайсет или деветнайсетгодишна, млада и много красива. Тя не казва, че я боли нещо. Има нещо живо, подвижно в очите, като го погледне. Знае да свири на цигулка, и той вземе цигулката - свирят. Седнат и двамата на пианото - тя свири, и той свири.
Знае да поетизира - и той поетизира, и тя, и двамата пишат.
към втори вариант >>
И всяка година да правиш по една погрешка не е лошо.
(втори вариант)
Законът за хармонията е в Божествения свят. То са правила. Човек трябва да разбира законите на своя ум, трябва да разбира законите на своето сърце, на своята душа, трябва да разбира законите на своя дух. Да бъдеш крайно взискателен, без никакви погрешки. В сто и двайсет години на един умен човек се допуща да направи една погрешка.
И всяка година да правиш по една погрешка не е лошо.
към втори вариант >>
Разбрахте много.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте?
Разбрахте много.
Не правете избор. Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате. Щом са трима-четирима, не се женете. Като дойде един, няма какво да избирате, женете се. Едно е слънцето.
към втори вариант >>
Казвате: „Такъв живот може ли [да] бъде?
(втори вариант)
Казвате: „Такъв живот може ли [да] бъде?
" При сегашните условия, при които ние живеем, не може да бъде. Едно време старите фотографи, помня, като ще фотографират, ще мине цял час, докато нагласи фокуса, след това ще цъка. Тогава ще тури едно було на главата, че веднъж, че два пъти, ще дойде при тебе, пак ще се отдалечи, после пак ще дойде. Ще съжаляваш, че се фотографираш. Много търпение се искаше.
към втори вариант >>
При сегашния живот аз разделям хората.
(втори вариант)
При сегашния живот аз разделям хората.
Има едни, които всеки ден правят погрешки; има едни, които в седмицата правят една погрешка; има едни, които един път в месеца правят една погрешка, и други, които веднъж в годината правят една погрешка. Онези, които правят всеки ден погрешка, в годината ще направят триста шейсет и пет погрешки, доста богати са. Другите, които правят в седмицата една погрешка, в годината ще имат петдесет и две погрешки. Тогава ще имате:
към втори вариант >>
Не правете избор.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте? Разбрахте много.
Не правете избор.
Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате. Щом са трима-четирима, не се женете. Като дойде един, няма какво да избирате, женете се. Едно е слънцето. Няма да очаквате десет слънца.
към втори вариант >>
" При сегашните условия, при които ние живеем, не може да бъде.
(втори вариант)
Казвате: „Такъв живот може ли [да] бъде?
" При сегашните условия, при които ние живеем, не може да бъде.
Едно време старите фотографи, помня, като ще фотографират, ще мине цял час, докато нагласи фокуса, след това ще цъка. Тогава ще тури едно було на главата, че веднъж, че два пъти, ще дойде при тебе, пак ще се отдалечи, после пак ще дойде. Ще съжаляваш, че се фотографираш. Много търпение се искаше. Сега, отведнъж като дойде, и трак.
към втори вариант >>
Има едни, които всеки ден правят погрешки; има едни, които в седмицата правят една погрешка; има едни, които един път в месеца правят една погрешка, и други, които веднъж в годината правят една погрешка.
(втори вариант)
При сегашния живот аз разделям хората.
Има едни, които всеки ден правят погрешки; има едни, които в седмицата правят една погрешка; има едни, които един път в месеца правят една погрешка, и други, които веднъж в годината правят една погрешка.
Онези, които правят всеки ден погрешка, в годината ще направят триста шейсет и пет погрешки, доста богати са. Другите, които правят в седмицата една погрешка, в годината ще имат петдесет и две погрешки. Тогава ще имате:
към втори вариант >>
Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте? Разбрахте много. Не правете избор.
Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате.
Щом са трима-четирима, не се женете. Като дойде един, няма какво да избирате, женете се. Едно е слънцето. Няма да очаквате десет слънца. Слънцето е едно и изгрява.
към втори вариант >>
Едно време старите фотографи, помня, като ще фотографират, ще мине цял час, докато нагласи фокуса, след това ще цъка.
(втори вариант)
Казвате: „Такъв живот може ли [да] бъде? " При сегашните условия, при които ние живеем, не може да бъде.
Едно време старите фотографи, помня, като ще фотографират, ще мине цял час, докато нагласи фокуса, след това ще цъка.
Тогава ще тури едно було на главата, че веднъж, че два пъти, ще дойде при тебе, пак ще се отдалечи, после пак ще дойде. Ще съжаляваш, че се фотографираш. Много търпение се искаше. Сега, отведнъж като дойде, и трак.
към втори вариант >>
Онези, които правят всеки ден погрешка, в годината ще направят триста шейсет и пет погрешки, доста богати са.
(втори вариант)
При сегашния живот аз разделям хората. Има едни, които всеки ден правят погрешки; има едни, които в седмицата правят една погрешка; има едни, които един път в месеца правят една погрешка, и други, които веднъж в годината правят една погрешка.
Онези, които правят всеки ден погрешка, в годината ще направят триста шейсет и пет погрешки, доста богати са.
Другите, които правят в седмицата една погрешка, в годината ще имат петдесет и две погрешки. Тогава ще имате:
към втори вариант >>
Щом са трима-четирима, не се женете.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте? Разбрахте много. Не правете избор. Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате.
Щом са трима-четирима, не се женете.
Като дойде един, няма какво да избирате, женете се. Едно е слънцето. Няма да очаквате десет слънца. Слънцето е едно и изгрява. То носи всичките блага.
към втори вариант >>
Тогава ще тури едно було на главата, че веднъж, че два пъти, ще дойде при тебе, пак ще се отдалечи, после пак ще дойде.
(втори вариант)
Казвате: „Такъв живот може ли [да] бъде? " При сегашните условия, при които ние живеем, не може да бъде. Едно време старите фотографи, помня, като ще фотографират, ще мине цял час, докато нагласи фокуса, след това ще цъка.
Тогава ще тури едно було на главата, че веднъж, че два пъти, ще дойде при тебе, пак ще се отдалечи, после пак ще дойде.
Ще съжаляваш, че се фотографираш. Много търпение се искаше. Сега, отведнъж като дойде, и трак.
към втори вариант >>
Другите, които правят в седмицата една погрешка, в годината ще имат петдесет и две погрешки.
(втори вариант)
При сегашния живот аз разделям хората. Има едни, които всеки ден правят погрешки; има едни, които в седмицата правят една погрешка; има едни, които един път в месеца правят една погрешка, и други, които веднъж в годината правят една погрешка. Онези, които правят всеки ден погрешка, в годината ще направят триста шейсет и пет погрешки, доста богати са.
Другите, които правят в седмицата една погрешка, в годината ще имат петдесет и две погрешки.
Тогава ще имате:
към втори вариант >>
Като дойде един, няма какво да избирате, женете се.
(втори вариант)
Сега какво разбрахте? Разбрахте много. Не правете избор. Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате. Щом са трима-четирима, не се женете.
Като дойде един, няма какво да избирате, женете се.
Едно е слънцето. Няма да очаквате десет слънца. Слънцето е едно и изгрява. То носи всичките блага. Доброто е едно, няма много добрини.
към втори вариант >>
Ще съжаляваш, че се фотографираш.
(втори вариант)
Казвате: „Такъв живот може ли [да] бъде? " При сегашните условия, при които ние живеем, не може да бъде. Едно време старите фотографи, помня, като ще фотографират, ще мине цял час, докато нагласи фокуса, след това ще цъка. Тогава ще тури едно було на главата, че веднъж, че два пъти, ще дойде при тебе, пак ще се отдалечи, после пак ще дойде.
Ще съжаляваш, че се фотографираш.
Много търпение се искаше. Сега, отведнъж като дойде, и трак.
към втори вариант >>
Тогава ще имате:
(втори вариант)
При сегашния живот аз разделям хората. Има едни, които всеки ден правят погрешки; има едни, които в седмицата правят една погрешка; има едни, които един път в месеца правят една погрешка, и други, които веднъж в годината правят една погрешка. Онези, които правят всеки ден погрешка, в годината ще направят триста шейсет и пет погрешки, доста богати са. Другите, които правят в седмицата една погрешка, в годината ще имат петдесет и две погрешки.
Тогава ще имате:
към втори вариант >>
Едно е слънцето.
(втори вариант)
Разбрахте много. Не правете избор. Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате. Щом са трима-четирима, не се женете. Като дойде един, няма какво да избирате, женете се.
Едно е слънцето.
Няма да очаквате десет слънца. Слънцето е едно и изгрява. То носи всичките блага. Доброто е едно, няма много добрини. Доброто е единно, едно добро има в света, едно благо.
към втори вариант >>
Много търпение се искаше.
(втори вариант)
Казвате: „Такъв живот може ли [да] бъде? " При сегашните условия, при които ние живеем, не може да бъде. Едно време старите фотографи, помня, като ще фотографират, ще мине цял час, докато нагласи фокуса, след това ще цъка. Тогава ще тури едно було на главата, че веднъж, че два пъти, ще дойде при тебе, пак ще се отдалечи, после пак ще дойде. Ще съжаляваш, че се фотографираш.
Много търпение се искаше.
Сега, отведнъж като дойде, и трак.
към втори вариант >>
365 : 52 : 12.
(втори вариант)
365 : 52 : 12.
към втори вариант >>
Няма да очаквате десет слънца.
(втори вариант)
Не правете избор. Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате. Щом са трима-четирима, не се женете. Като дойде един, няма какво да избирате, женете се. Едно е слънцето.
Няма да очаквате десет слънца.
Слънцето е едно и изгрява. То носи всичките блага. Доброто е едно, няма много добрини. Доброто е единно, едно добро има в света, едно благо. Една любов има в света, която обема всичките хора.
към втори вариант >>
Сега, отведнъж като дойде, и трак.
(втори вариант)
" При сегашните условия, при които ние живеем, не може да бъде. Едно време старите фотографи, помня, като ще фотографират, ще мине цял час, докато нагласи фокуса, след това ще цъка. Тогава ще тури едно було на главата, че веднъж, че два пъти, ще дойде при тебе, пак ще се отдалечи, после пак ще дойде. Ще съжаляваш, че се фотографираш. Много търпение се искаше.
Сега, отведнъж като дойде, и трак.
към втори вариант >>
Тия триста шейсет и пет погрешки са по-малки, те са деца.
(втори вариант)
Тия триста шейсет и пет погрешки са по-малки, те са деца.
Петдесет и две са млади моми, а дванайсетте са възрастни. Триста шейсет и пет са деца, петдесет и две са на деветнайсет години погрешки, дванайсетте са възрастни. В годината една погрешка, то е мъдрец.
към втори вариант >>
Слънцето е едно и изгрява.
(втори вариант)
Когато дойде да се жените, нямайте трима- четирима души да избирате. Щом са трима-четирима, не се женете. Като дойде един, няма какво да избирате, женете се. Едно е слънцето. Няма да очаквате десет слънца.
Слънцето е едно и изгрява.
То носи всичките блага. Доброто е едно, няма много добрини. Доброто е единно, едно добро има в света, едно благо. Една любов има в света, която обема всичките хора. Ние живеем в нея.
към втори вариант >>
Не разваляйте Божията чистота, която е внесена в душата ви.
(втори вариант)
Не разваляйте Божията чистота, която е внесена в душата ви.
Единственото нещо, което човек трябва да пази в живота си, е Божествената чистота. Тя седи в душата на човека. Тази чистота, докато ти я пазиш, ти си човек. Щом тази чистота се измени, ти изгубваш своята човещина. Тогава Господ казва: „Душата Ме мрази." Кой мрази?
към втори вариант >>
Петдесет и две са млади моми, а дванайсетте са възрастни.
(втори вариант)
Тия триста шейсет и пет погрешки са по-малки, те са деца.
Петдесет и две са млади моми, а дванайсетте са възрастни.
Триста шейсет и пет са деца, петдесет и две са на деветнайсет години погрешки, дванайсетте са възрастни. В годината една погрешка, то е мъдрец.
към втори вариант >>
То носи всичките блага.
(втори вариант)
Щом са трима-четирима, не се женете. Като дойде един, няма какво да избирате, женете се. Едно е слънцето. Няма да очаквате десет слънца. Слънцето е едно и изгрява.
То носи всичките блага.
Доброто е едно, няма много добрини. Доброто е единно, едно добро има в света, едно благо. Една любов има в света, която обема всичките хора. Ние живеем в нея.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което човек трябва да пази в живота си, е Божествената чистота.
(втори вариант)
Не разваляйте Божията чистота, която е внесена в душата ви.
Единственото нещо, което човек трябва да пази в живота си, е Божествената чистота.
Тя седи в душата на човека. Тази чистота, докато ти я пазиш, ти си човек. Щом тази чистота се измени, ти изгубваш своята човещина. Тогава Господ казва: „Душата Ме мрази." Кой мрази?
към втори вариант >>
Триста шейсет и пет са деца, петдесет и две са на деветнайсет години погрешки, дванайсетте са възрастни.
(втори вариант)
Тия триста шейсет и пет погрешки са по-малки, те са деца. Петдесет и две са млади моми, а дванайсетте са възрастни.
Триста шейсет и пет са деца, петдесет и две са на деветнайсет години погрешки, дванайсетте са възрастни.
В годината една погрешка, то е мъдрец.
към втори вариант >>
Доброто е едно, няма много добрини.
(втори вариант)
Като дойде един, няма какво да избирате, женете се. Едно е слънцето. Няма да очаквате десет слънца. Слънцето е едно и изгрява. То носи всичките блага.
Доброто е едно, няма много добрини.
Доброто е единно, едно добро има в света, едно благо. Една любов има в света, която обема всичките хора. Ние живеем в нея.
към втори вариант >>
Тя седи в душата на човека.
(втори вариант)
Не разваляйте Божията чистота, която е внесена в душата ви. Единственото нещо, което човек трябва да пази в живота си, е Божествената чистота.
Тя седи в душата на човека.
Тази чистота, докато ти я пазиш, ти си човек. Щом тази чистота се измени, ти изгубваш своята човещина. Тогава Господ казва: „Душата Ме мрази." Кой мрази?
към втори вариант >>
В годината една погрешка, то е мъдрец.
(втори вариант)
Тия триста шейсет и пет погрешки са по-малки, те са деца. Петдесет и две са млади моми, а дванайсетте са възрастни. Триста шейсет и пет са деца, петдесет и две са на деветнайсет години погрешки, дванайсетте са възрастни.
В годината една погрешка, то е мъдрец.
към втори вариант >>
Доброто е единно, едно добро има в света, едно благо.
(втори вариант)
Едно е слънцето. Няма да очаквате десет слънца. Слънцето е едно и изгрява. То носи всичките блага. Доброто е едно, няма много добрини.
Доброто е единно, едно добро има в света, едно благо.
Една любов има в света, която обема всичките хора. Ние живеем в нея.
към втори вариант >>
Тази чистота, докато ти я пазиш, ти си човек.
(втори вариант)
Не разваляйте Божията чистота, която е внесена в душата ви. Единственото нещо, което човек трябва да пази в живота си, е Божествената чистота. Тя седи в душата на човека.
Тази чистота, докато ти я пазиш, ти си човек.
Щом тази чистота се измени, ти изгубваш своята човещина. Тогава Господ казва: „Душата Ме мрази." Кой мрази?
към втори вариант >>
Ако ти всеки ден правиш погрешка, ти си дете.
(втори вариант)
Ако ти всеки ден правиш погрешка, ти си дете.
Ако в седмицата правиш една погрешка, ти си на петнайсет-шестнайсет години. Ако в месеца правиш една погрешка, ти си възрастен. Ако в годината правиш една погрешка, ти си мъдрец.
към втори вариант >>
Една любов има в света, която обема всичките хора.
(втори вариант)
Няма да очаквате десет слънца. Слънцето е едно и изгрява. То носи всичките блага. Доброто е едно, няма много добрини. Доброто е единно, едно добро има в света, едно благо.
Една любов има в света, която обема всичките хора.
Ние живеем в нея.
към втори вариант >>
Щом тази чистота се измени, ти изгубваш своята човещина.
(втори вариант)
Не разваляйте Божията чистота, която е внесена в душата ви. Единственото нещо, което човек трябва да пази в живота си, е Божествената чистота. Тя седи в душата на човека. Тази чистота, докато ти я пазиш, ти си човек.
Щом тази чистота се измени, ти изгубваш своята човещина.
Тогава Господ казва: „Душата Ме мрази." Кой мрази?
към втори вариант >>
Ако в седмицата правиш една погрешка, ти си на петнайсет-шестнайсет години.
(втори вариант)
Ако ти всеки ден правиш погрешка, ти си дете.
Ако в седмицата правиш една погрешка, ти си на петнайсет-шестнайсет години.
Ако в месеца правиш една погрешка, ти си възрастен. Ако в годината правиш една погрешка, ти си мъдрец.
към втори вариант >>
Ние живеем в нея.
(втори вариант)
Слънцето е едно и изгрява. То носи всичките блага. Доброто е едно, няма много добрини. Доброто е единно, едно добро има в света, едно благо. Една любов има в света, която обема всичките хора.
Ние живеем в нея.
към втори вариант >>
Тогава Господ казва: „Душата Ме мрази." Кой мрази?
(втори вариант)
Не разваляйте Божията чистота, която е внесена в душата ви. Единственото нещо, което човек трябва да пази в живота си, е Божествената чистота. Тя седи в душата на човека. Тази чистота, докато ти я пазиш, ти си човек. Щом тази чистота се измени, ти изгубваш своята човещина.
Тогава Господ казва: „Душата Ме мрази." Кой мрази?
към втори вариант >>
Ако в месеца правиш една погрешка, ти си възрастен.
(втори вариант)
Ако ти всеки ден правиш погрешка, ти си дете. Ако в седмицата правиш една погрешка, ти си на петнайсет-шестнайсет години.
Ако в месеца правиш една погрешка, ти си възрастен.
Ако в годината правиш една погрешка, ти си мъдрец.
към втори вариант >>
Вие понякога искате да ви дадат.
(втори вариант)
Вие понякога искате да ви дадат.
Като имат, да ви дадат. Първата година колко? Един лев.
към втори вариант >>
Бог мрази в нас нечистотата, онова, което не е свойствено, всяка нечиста мисъл, всяко нечисто желание, всяка нечиста постъпка.
(втори вариант)
Бог мрази в нас нечистотата, онова, което не е свойствено, всяка нечиста мисъл, всяко нечисто желание, всяка нечиста постъпка.
към втори вариант >>
Ако в годината правиш една погрешка, ти си мъдрец.
(втори вариант)
Ако ти всеки ден правиш погрешка, ти си дете. Ако в седмицата правиш една погрешка, ти си на петнайсет-шестнайсет години. Ако в месеца правиш една погрешка, ти си възрастен.
Ако в годината правиш една погрешка, ти си мъдрец.
към втори вариант >>
Като имат, да ви дадат.
(втори вариант)
Вие понякога искате да ви дадат.
Като имат, да ви дадат.
Първата година колко? Един лев.
към втори вариант >>
Разправят един анекдот, аз го привеждам в друг смисъл.
(втори вариант)
Разправят един анекдот, аз го привеждам в друг смисъл.
Един мой познат ми казва: „Имам един мой приятел, музикант, който свири хубаво. Оставих го да свири вкъщи. Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги. Като излязох, там бяха. Оставих го да свири.
към втори вариант >>
Вие имате отрицателната страна.
(втори вариант)
Вие имате отрицателната страна.
Аз представям да направим една погрешка. Бил съм длъжен да дам по един лев всеки ден - триста шейсет и пет лева. Допуснете, че аз направя погрешка, и господарят ми каже: „Всеки ден ще даваш по един лев." Аз съм дал по два лева. Единият лев е погрешка. Тази погрешка - че съм дал два лева - от гледището на моя господар е погрешка, от гледището на моето аз е погрешка, но от гледището на природата е благо.
към втори вариант >>
Първата година колко?
(втори вариант)
Вие понякога искате да ви дадат. Като имат, да ви дадат.
Първата година колко?
Един лев.
към втори вариант >>
Един мой познат ми казва: „Имам един мой приятел, музикант, който свири хубаво.
(втори вариант)
Разправят един анекдот, аз го привеждам в друг смисъл.
Един мой познат ми казва: „Имам един мой приятел, музикант, който свири хубаво.
Оставих го да свири вкъщи. Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги. Като излязох, там бяха. Оставих го да свири. Като се върнах - няма парите.
към втори вариант >>
Аз представям да направим една погрешка.
(втори вариант)
Вие имате отрицателната страна.
Аз представям да направим една погрешка.
Бил съм длъжен да дам по един лев всеки ден - триста шейсет и пет лева. Допуснете, че аз направя погрешка, и господарят ми каже: „Всеки ден ще даваш по един лев." Аз съм дал по два лева. Единият лев е погрешка. Тази погрешка - че съм дал два лева - от гледището на моя господар е погрешка, от гледището на моето аз е погрешка, но от гледището на природата е благо. Ако посея един декар земя или ако посея два декара земя с жито, губя ли аз?
към втори вариант >>
Един лев.
(втори вариант)
Вие понякога искате да ви дадат. Като имат, да ви дадат. Първата година колко?
Един лев.
към втори вариант >>
Оставих го да свири вкъщи.
(втори вариант)
Разправят един анекдот, аз го привеждам в друг смисъл. Един мой познат ми казва: „Имам един мой приятел, музикант, който свири хубаво.
Оставих го да свири вкъщи.
Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги. Като излязох, там бяха. Оставих го да свири. Като се върнах - няма парите. Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам.
към втори вариант >>
Бил съм длъжен да дам по един лев всеки ден - триста шейсет и пет лева.
(втори вариант)
Вие имате отрицателната страна. Аз представям да направим една погрешка.
Бил съм длъжен да дам по един лев всеки ден - триста шейсет и пет лева.
Допуснете, че аз направя погрешка, и господарят ми каже: „Всеки ден ще даваш по един лев." Аз съм дал по два лева. Единият лев е погрешка. Тази погрешка - че съм дал два лева - от гледището на моя господар е погрешка, от гледището на моето аз е погрешка, но от гледището на природата е благо. Ако посея един декар земя или ако посея два декара земя с жито, губя ли аз? Два пъти повече семе хвърлям, но ще имам и два пъти повече приход.
към втори вариант >>
В Унгария, в Будапеща, работил един слуга при един богат унгарец.
(втори вариант)
В Унгария, в Будапеща, работил един слуга при един богат унгарец.
Намерил се натясно и задига петнайсет хиляди пенгьо[8], и изчезва. След петнайсет години този унгарец фалира и неговият слуга, който бил в
към втори вариант >>
Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги.
(втори вариант)
Разправят един анекдот, аз го привеждам в друг смисъл. Един мой познат ми казва: „Имам един мой приятел, музикант, който свири хубаво. Оставих го да свири вкъщи.
Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги.
Като излязох, там бяха. Оставих го да свири. Като се върнах - няма парите. Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам. Привеждам един анекдот из българския живот.
към втори вариант >>
Допуснете, че аз направя погрешка, и господарят ми каже: „Всеки ден ще даваш по един лев." Аз съм дал по два лева.
(втори вариант)
Вие имате отрицателната страна. Аз представям да направим една погрешка. Бил съм длъжен да дам по един лев всеки ден - триста шейсет и пет лева.
Допуснете, че аз направя погрешка, и господарят ми каже: „Всеки ден ще даваш по един лев." Аз съм дал по два лева.
Единият лев е погрешка. Тази погрешка - че съм дал два лева - от гледището на моя господар е погрешка, от гледището на моето аз е погрешка, но от гледището на природата е благо. Ако посея един декар земя или ако посея два декара земя с жито, губя ли аз? Два пъти повече семе хвърлям, но ще имам и два пъти повече приход.
към втори вариант >>
Намерил се натясно и задига петнайсет хиляди пенгьо[8], и изчезва.
(втори вариант)
В Унгария, в Будапеща, работил един слуга при един богат унгарец.
Намерил се натясно и задига петнайсет хиляди пенгьо[8], и изчезва.
След петнайсет години този унгарец фалира и неговият слуга, който бил в
към втори вариант >>
Като излязох, там бяха.
(втори вариант)
Разправят един анекдот, аз го привеждам в друг смисъл. Един мой познат ми казва: „Имам един мой приятел, музикант, който свири хубаво. Оставих го да свири вкъщи. Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги.
Като излязох, там бяха.
Оставих го да свири. Като се върнах - няма парите. Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам. Привеждам един анекдот из българския живот. Съдят един циганин, че откраднал кон.
към втори вариант >>
Единият лев е погрешка.
(втори вариант)
Вие имате отрицателната страна. Аз представям да направим една погрешка. Бил съм длъжен да дам по един лев всеки ден - триста шейсет и пет лева. Допуснете, че аз направя погрешка, и господарят ми каже: „Всеки ден ще даваш по един лев." Аз съм дал по два лева.
Единият лев е погрешка.
Тази погрешка - че съм дал два лева - от гледището на моя господар е погрешка, от гледището на моето аз е погрешка, но от гледището на природата е благо. Ако посея един декар земя или ако посея два декара земя с жито, губя ли аз? Два пъти повече семе хвърлям, но ще имам и два пъти повече приход.
към втори вариант >>
След петнайсет години този унгарец фалира и неговият слуга, който бил в
(втори вариант)
В Унгария, в Будапеща, работил един слуга при един богат унгарец. Намерил се натясно и задига петнайсет хиляди пенгьо[8], и изчезва.
След петнайсет години този унгарец фалира и неговият слуга, който бил в
към втори вариант >>
Оставих го да свири.
(втори вариант)
Разправят един анекдот, аз го привеждам в друг смисъл. Един мой познат ми казва: „Имам един мой приятел, музикант, който свири хубаво. Оставих го да свири вкъщи. Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги. Като излязох, там бяха.
Оставих го да свири.
Като се върнах - няма парите. Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам. Привеждам един анекдот из българския живот. Съдят един циганин, че откраднал кон. Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах.
към втори вариант >>
Тази погрешка - че съм дал два лева - от гледището на моя господар е погрешка, от гледището на моето аз е погрешка, но от гледището на природата е благо.
(втори вариант)
Вие имате отрицателната страна. Аз представям да направим една погрешка. Бил съм длъжен да дам по един лев всеки ден - триста шейсет и пет лева. Допуснете, че аз направя погрешка, и господарят ми каже: „Всеки ден ще даваш по един лев." Аз съм дал по два лева. Единият лев е погрешка.
Тази погрешка - че съм дал два лева - от гледището на моя господар е погрешка, от гледището на моето аз е погрешка, но от гледището на природата е благо.
Ако посея един декар земя или ако посея два декара земя с жито, губя ли аз? Два пъти повече семе хвърлям, но ще имам и два пъти повече приход.
към втори вариант >>
Америка и станал богат, му изпраща петнайсет хиляди долара.
(втори вариант)
Америка и станал богат, му изпраща петнайсет хиляди долара.
Пише: „Понеже се повдигна моето положение и понеже едно време ти задигнах петнайсет хиляди пенгьо, сега ти изпращам петнайсет хиляди долара." Петнайсет хиляди долара са милион и половина сега.
към втори вариант >>
Като се върнах - няма парите.
(втори вариант)
Един мой познат ми казва: „Имам един мой приятел, музикант, който свири хубаво. Оставих го да свири вкъщи. Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги. Като излязох, там бяха. Оставих го да свири.
Като се върнах - няма парите.
Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам. Привеждам един анекдот из българския живот. Съдят един циганин, че откраднал кон. Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах. Бях се качил на крушата отгоре, той дошъл отдолу, подхлъзвам се и падам, че падам на гърба му.
към втори вариант >>
Ако посея един декар земя или ако посея два декара земя с жито, губя ли аз?
(втори вариант)
Аз представям да направим една погрешка. Бил съм длъжен да дам по един лев всеки ден - триста шейсет и пет лева. Допуснете, че аз направя погрешка, и господарят ми каже: „Всеки ден ще даваш по един лев." Аз съм дал по два лева. Единият лев е погрешка. Тази погрешка - че съм дал два лева - от гледището на моя господар е погрешка, от гледището на моето аз е погрешка, но от гледището на природата е благо.
Ако посея един декар земя или ако посея два декара земя с жито, губя ли аз?
Два пъти повече семе хвърлям, но ще имам и два пъти повече приход.
към втори вариант >>
Пише: „Понеже се повдигна моето положение и понеже едно време ти задигнах петнайсет хиляди пенгьо, сега ти изпращам петнайсет хиляди долара." Петнайсет хиляди долара са милион и половина сега.
(втори вариант)
Америка и станал богат, му изпраща петнайсет хиляди долара.
Пише: „Понеже се повдигна моето положение и понеже едно време ти задигнах петнайсет хиляди пенгьо, сега ти изпращам петнайсет хиляди долара." Петнайсет хиляди долара са милион и половина сега.
към втори вариант >>
Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам.
(втори вариант)
Оставих го да свири вкъщи. Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги. Като излязох, там бяха. Оставих го да свири. Като се върнах - няма парите.
Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам.
Привеждам един анекдот из българския живот. Съдят един циганин, че откраднал кон. Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах. Бях се качил на крушата отгоре, той дошъл отдолу, подхлъзвам се и падам, че падам на гърба му. Хуква да бяга, че ме занесе вкъщи.
към втори вариант >>
Два пъти повече семе хвърлям, но ще имам и два пъти повече приход.
(втори вариант)
Бил съм длъжен да дам по един лев всеки ден - триста шейсет и пет лева. Допуснете, че аз направя погрешка, и господарят ми каже: „Всеки ден ще даваш по един лев." Аз съм дал по два лева. Единият лев е погрешка. Тази погрешка - че съм дал два лева - от гледището на моя господар е погрешка, от гледището на моето аз е погрешка, но от гледището на природата е благо. Ако посея един декар земя или ако посея два декара земя с жито, губя ли аз?
Два пъти повече семе хвърлям, но ще имам и два пъти повече приход.
към втори вариант >>
Тъй щото считайте, че това, [което] са взели от вас, то ще се върне.
(втори вариант)
Тъй щото считайте, че това, [което] са взели от вас, то ще се върне.
В света доброто никога не се губи. В историята няма нито един пример, дето доброто да не се е върнало, и то със своите придобивки. Онова, което умът върши, онова, което сърцето върши, и което душата върши, всичките техни резултати се връщат. Тия порядки никой не може да ги измени.
към втори вариант >>
Привеждам един анекдот из българския живот.
(втори вариант)
Като го оставих да свири, връщам се, имах четири-пет хиляди лева - няма ги. Като излязох, там бяха. Оставих го да свири. Като се върнах - няма парите. Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам.
Привеждам един анекдот из българския живот.
Съдят един циганин, че откраднал кон. Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах. Бях се качил на крушата отгоре, той дошъл отдолу, подхлъзвам се и падам, че падам на гърба му. Хуква да бяга, че ме занесе вкъщи. Ни най-малко не съм имал умисъл да го крам[2]."
към втори вариант >>
Когато ние живеем по Бога и изпълняваме волята Божия, в Божествения свят няма отрицателни страни.
(втори вариант)
Когато ние живеем по Бога и изпълняваме волята Божия, в Божествения свят няма отрицателни страни.
Каквото и да направиш, доброто е добро.
към втори вариант >>
В света доброто никога не се губи.
(втори вариант)
Тъй щото считайте, че това, [което] са взели от вас, то ще се върне.
В света доброто никога не се губи.
В историята няма нито един пример, дето доброто да не се е върнало, и то със своите придобивки. Онова, което умът върши, онова, което сърцето върши, и което душата върши, всичките техни резултати се връщат. Тия порядки никой не може да ги измени.
към втори вариант >>
Съдят един циганин, че откраднал кон.
(втори вариант)
Като излязох, там бяха. Оставих го да свири. Като се върнах - няма парите. Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам. Привеждам един анекдот из българския живот.
Съдят един циганин, че откраднал кон.
Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах. Бях се качил на крушата отгоре, той дошъл отдолу, подхлъзвам се и падам, че падам на гърба му. Хуква да бяга, че ме занесе вкъщи. Ни най-малко не съм имал умисъл да го крам[2]."
към втори вариант >>
Каквото и да направиш, доброто е добро.
(втори вариант)
Когато ние живеем по Бога и изпълняваме волята Божия, в Божествения свят няма отрицателни страни.
Каквото и да направиш, доброто е добро.
към втори вариант >>
В историята няма нито един пример, дето доброто да не се е върнало, и то със своите придобивки.
(втори вариант)
Тъй щото считайте, че това, [което] са взели от вас, то ще се върне. В света доброто никога не се губи.
В историята няма нито един пример, дето доброто да не се е върнало, и то със своите придобивки.
Онова, което умът върши, онова, което сърцето върши, и което душата върши, всичките техни резултати се връщат. Тия порядки никой не може да ги измени.
към втори вариант >>
Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах.
(втори вариант)
Оставих го да свири. Като се върнах - няма парите. Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам. Привеждам един анекдот из българския живот. Съдят един циганин, че откраднал кон.
Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах.
Бях се качил на крушата отгоре, той дошъл отдолу, подхлъзвам се и падам, че падам на гърба му. Хуква да бяга, че ме занесе вкъщи. Ни най-малко не съм имал умисъл да го крам[2]."
към втори вариант >>
В Божествения свят е невъзможно да направиш една погрешка.
(втори вариант)
В Божествения свят е невъзможно да направиш една погрешка.
Защо е невъзможно? По единствената причина, че като се опиташ да направиш една погрешка, ти ще усетиш такава болка, каквато никога не си чувствал. Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли? Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал. Защо няма да направя погрешката?
към втори вариант >>
Онова, което умът върши, онова, което сърцето върши, и което душата върши, всичките техни резултати се връщат.
(втори вариант)
Тъй щото считайте, че това, [което] са взели от вас, то ще се върне. В света доброто никога не се губи. В историята няма нито един пример, дето доброто да не се е върнало, и то със своите придобивки.
Онова, което умът върши, онова, което сърцето върши, и което душата върши, всичките техни резултати се връщат.
Тия порядки никой не може да ги измени.
към втори вариант >>
Бях се качил на крушата отгоре, той дошъл отдолу, подхлъзвам се и падам, че падам на гърба му.
(втори вариант)
Като се върнах - няма парите. Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам. Привеждам един анекдот из българския живот. Съдят един циганин, че откраднал кон. Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах.
Бях се качил на крушата отгоре, той дошъл отдолу, подхлъзвам се и падам, че падам на гърба му.
Хуква да бяга, че ме занесе вкъщи. Ни най-малко не съм имал умисъл да го крам[2]."
към втори вариант >>
Защо е невъзможно?
(втори вариант)
В Божествения свят е невъзможно да направиш една погрешка.
Защо е невъзможно?
По единствената причина, че като се опиташ да направиш една погрешка, ти ще усетиш такава болка, каквато никога не си чувствал. Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли? Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал. Защо няма да направя погрешката? Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам?
към втори вариант >>
Тия порядки никой не може да ги измени.
(втори вариант)
Тъй щото считайте, че това, [което] са взели от вас, то ще се върне. В света доброто никога не се губи. В историята няма нито един пример, дето доброто да не се е върнало, и то със своите придобивки. Онова, което умът върши, онова, което сърцето върши, и което душата върши, всичките техни резултати се връщат.
Тия порядки никой не може да ги измени.
към втори вариант >>
Хуква да бяга, че ме занесе вкъщи.
(втори вариант)
Като свирил толкоз хубаво, парите влезли в джоба му." Сега го утешавам. Привеждам един анекдот из българския живот. Съдят един циганин, че откраднал кон. Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах. Бях се качил на крушата отгоре, той дошъл отдолу, подхлъзвам се и падам, че падам на гърба му.
Хуква да бяга, че ме занесе вкъщи.
Ни най-малко не съм имал умисъл да го крам[2]."
към втори вариант >>
По единствената причина, че като се опиташ да направиш една погрешка, ти ще усетиш такава болка, каквато никога не си чувствал.
(втори вариант)
В Божествения свят е невъзможно да направиш една погрешка. Защо е невъзможно?
По единствената причина, че като се опиташ да направиш една погрешка, ти ще усетиш такава болка, каквато никога не си чувствал.
Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли? Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал. Защо няма да направя погрешката? Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам? Защо да не направя доброто, да приема благото?
към втори вариант >>
В туй седи животът, че Бог ще измени света.
(втори вариант)
В туй седи животът, че Бог ще измени света.
Той иска да ни убеди да слушаме Неговия порядък. Ние слушаме нашите порядки. Той ни оставил хиляди години, за да видим къде са контрастите. Искаме нашият порядък да заповядва. Сянката не може да господарува на реалност.
към втори вариант >>
Ни най-малко не съм имал умисъл да го крам[2]."
(втори вариант)
Привеждам един анекдот из българския живот. Съдят един циганин, че откраднал кон. Казва: „Господин съдия, аз не го откраднах. Бях се качил на крушата отгоре, той дошъл отдолу, подхлъзвам се и падам, че падам на гърба му. Хуква да бяга, че ме занесе вкъщи.
Ни най-малко не съм имал умисъл да го крам[2]."
към втори вариант >>
Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли?
(втори вариант)
В Божествения свят е невъзможно да направиш една погрешка. Защо е невъзможно? По единствената причина, че като се опиташ да направиш една погрешка, ти ще усетиш такава болка, каквато никога не си чувствал.
Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли?
Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал. Защо няма да направя погрешката? Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам? Защо да не направя доброто, да приема благото? Защо ще напусна хубавия хляб, ще вземам разваления, мухлясал, отровен хляб?
към втори вариант >>
Той иска да ни убеди да слушаме Неговия порядък.
(втори вариант)
В туй седи животът, че Бог ще измени света.
Той иска да ни убеди да слушаме Неговия порядък.
Ние слушаме нашите порядки. Той ни оставил хиляди години, за да видим къде са контрастите. Искаме нашият порядък да заповядва. Сянката не може да господарува на реалност. Ние не съзнаваме това, искаме да се наложим.
към втори вариант >>
Сега, при тия разсъждения привеждам друг пример.
(втори вариант)
Сега, при тия разсъждения привеждам друг пример.
Стоян отива, натоварил магарето си, в града. Приспало му се и легнал да спи. Става и - юларят[3] там, магарето го няма. Как е изчезнало, разни философии може да има. Той си казва тъй: „Ако съм аз Стоян - изгубих магарето.
към втори вариант >>
Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал.
(втори вариант)
В Божествения свят е невъзможно да направиш една погрешка. Защо е невъзможно? По единствената причина, че като се опиташ да направиш една погрешка, ти ще усетиш такава болка, каквато никога не си чувствал. Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли?
Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал.
Защо няма да направя погрешката? Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам? Защо да не направя доброто, да приема благото? Защо ще напусна хубавия хляб, ще вземам разваления, мухлясал, отровен хляб? Никаква философия няма.
към втори вариант >>
Ние слушаме нашите порядки.
(втори вариант)
В туй седи животът, че Бог ще измени света. Той иска да ни убеди да слушаме Неговия порядък.
Ние слушаме нашите порядки.
Той ни оставил хиляди години, за да видим къде са контрастите. Искаме нашият порядък да заповядва. Сянката не може да господарува на реалност. Ние не съзнаваме това, искаме да се наложим.
към втори вариант >>
Стоян отива, натоварил магарето си, в града.
(втори вариант)
Сега, при тия разсъждения привеждам друг пример.
Стоян отива, натоварил магарето си, в града.
Приспало му се и легнал да спи. Става и - юларят[3] там, магарето го няма. Как е изчезнало, разни философии може да има. Той си казва тъй: „Ако съм аз Стоян - изгубих магарето. Ако аз не съм Стоян - спечелих един юлар, което е много важно за едно бъдещо магаре."
към втори вариант >>
Защо няма да направя погрешката?
(втори вариант)
В Божествения свят е невъзможно да направиш една погрешка. Защо е невъзможно? По единствената причина, че като се опиташ да направиш една погрешка, ти ще усетиш такава болка, каквато никога не си чувствал. Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли? Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал.
Защо няма да направя погрешката?
Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам? Защо да не направя доброто, да приема благото? Защо ще напусна хубавия хляб, ще вземам разваления, мухлясал, отровен хляб? Никаква философия няма.
към втори вариант >>
Той ни оставил хиляди години, за да видим къде са контрастите.
(втори вариант)
В туй седи животът, че Бог ще измени света. Той иска да ни убеди да слушаме Неговия порядък. Ние слушаме нашите порядки.
Той ни оставил хиляди години, за да видим къде са контрастите.
Искаме нашият порядък да заповядва. Сянката не може да господарува на реалност. Ние не съзнаваме това, искаме да се наложим.
към втори вариант >>
Приспало му се и легнал да спи.
(втори вариант)
Сега, при тия разсъждения привеждам друг пример. Стоян отива, натоварил магарето си, в града.
Приспало му се и легнал да спи.
Става и - юларят[3] там, магарето го няма. Как е изчезнало, разни философии може да има. Той си казва тъй: „Ако съм аз Стоян - изгубих магарето. Ако аз не съм Стоян - спечелих един юлар, което е много важно за едно бъдещо магаре."
към втори вариант >>
Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам?
(втори вариант)
Защо е невъзможно? По единствената причина, че като се опиташ да направиш една погрешка, ти ще усетиш такава болка, каквато никога не си чувствал. Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли? Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал. Защо няма да направя погрешката?
Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам?
Защо да не направя доброто, да приема благото? Защо ще напусна хубавия хляб, ще вземам разваления, мухлясал, отровен хляб? Никаква философия няма.
към втори вариант >>
Искаме нашият порядък да заповядва.
(втори вариант)
В туй седи животът, че Бог ще измени света. Той иска да ни убеди да слушаме Неговия порядък. Ние слушаме нашите порядки. Той ни оставил хиляди години, за да видим къде са контрастите.
Искаме нашият порядък да заповядва.
Сянката не може да господарува на реалност. Ние не съзнаваме това, искаме да се наложим.
към втори вариант >>
Става и - юларят[3] там, магарето го няма.
(втори вариант)
Сега, при тия разсъждения привеждам друг пример. Стоян отива, натоварил магарето си, в града. Приспало му се и легнал да спи.
Става и - юларят[3] там, магарето го няма.
Как е изчезнало, разни философии може да има. Той си казва тъй: „Ако съм аз Стоян - изгубих магарето. Ако аз не съм Стоян - спечелих един юлар, което е много важно за едно бъдещо магаре."
към втори вариант >>
Защо да не направя доброто, да приема благото?
(втори вариант)
По единствената причина, че като се опиташ да направиш една погрешка, ти ще усетиш такава болка, каквато никога не си чувствал. Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли? Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал. Защо няма да направя погрешката? Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам?
Защо да не направя доброто, да приема благото?
Защо ще напусна хубавия хляб, ще вземам разваления, мухлясал, отровен хляб? Никаква философия няма.
към втори вариант >>
Сянката не може да господарува на реалност.
(втори вариант)
В туй седи животът, че Бог ще измени света. Той иска да ни убеди да слушаме Неговия порядък. Ние слушаме нашите порядки. Той ни оставил хиляди години, за да видим къде са контрастите. Искаме нашият порядък да заповядва.
Сянката не може да господарува на реалност.
Ние не съзнаваме това, искаме да се наложим.
към втори вариант >>
Как е изчезнало, разни философии може да има.
(втори вариант)
Сега, при тия разсъждения привеждам друг пример. Стоян отива, натоварил магарето си, в града. Приспало му се и легнал да спи. Става и - юларят[3] там, магарето го няма.
Как е изчезнало, разни философии може да има.
Той си казва тъй: „Ако съм аз Стоян - изгубих магарето. Ако аз не съм Стоян - спечелих един юлар, което е много важно за едно бъдещо магаре."
към втори вариант >>
Защо ще напусна хубавия хляб, ще вземам разваления, мухлясал, отровен хляб?
(втори вариант)
Като знаеш болката, която причиняват погрешките, ще ги правиш ли? Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал. Защо няма да направя погрешката? Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам? Защо да не направя доброто, да приема благото?
Защо ще напусна хубавия хляб, ще вземам разваления, мухлясал, отровен хляб?
Никаква философия няма.
към втори вариант >>
Ние не съзнаваме това, искаме да се наложим.
(втори вариант)
Той иска да ни убеди да слушаме Неговия порядък. Ние слушаме нашите порядки. Той ни оставил хиляди години, за да видим къде са контрастите. Искаме нашият порядък да заповядва. Сянката не може да господарува на реалност.
Ние не съзнаваме това, искаме да се наложим.
към втори вариант >>
Той си казва тъй: „Ако съм аз Стоян - изгубих магарето.
(втори вариант)
Сега, при тия разсъждения привеждам друг пример. Стоян отива, натоварил магарето си, в града. Приспало му се и легнал да спи. Става и - юларят[3] там, магарето го няма. Как е изчезнало, разни философии може да има.
Той си казва тъй: „Ако съм аз Стоян - изгубих магарето.
Ако аз не съм Стоян - спечелих един юлар, което е много важно за едно бъдещо магаре."
към втори вариант >>
Никаква философия няма.
(втори вариант)
Той знае, че в тази погрешка ще дойде такова страдание, каквото никога не е чувствал. Защо няма да направя погрешката? Що ще правя една пакост, да правя една погрешка, да страдам? Защо да не направя доброто, да приема благото? Защо ще напусна хубавия хляб, ще вземам разваления, мухлясал, отровен хляб?
Никаква философия няма.
към втори вариант >>
Казва: „Аз искам да живея."
(втори вариант)
Казва: „Аз искам да живея."
към втори вариант >>
Ако аз не съм Стоян - спечелих един юлар, което е много важно за едно бъдещо магаре."
(втори вариант)
Стоян отива, натоварил магарето си, в града. Приспало му се и легнал да спи. Става и - юларят[3] там, магарето го няма. Как е изчезнало, разни философии може да има. Той си казва тъй: „Ако съм аз Стоян - изгубих магарето.
Ако аз не съм Стоян - спечелих един юлар, което е много важно за едно бъдещо магаре."
към втори вариант >>
Светът не може да се оправи дотогава, докато ние не се убедим, че ние трябва да обикнем Бога.
(втори вариант)
Светът не може да се оправи дотогава, докато ние не се убедим, че ние трябва да обикнем Бога.
Мойсей го каза на евреите, не го разбраха: „Да възлюбиш Господа." Не го разбраха. Христос дойде, проповядва, пак не Го разбраха. Християните страдат затова. Затуй ние искаме една култура. Този закон трябва да се приложи.
към втори вариант >>
Да живееш, както умът ти диктува; да живееш, както сърцето ти диктува, както душата ти диктува.
(втори вариант)
Да живееш, както умът ти диктува; да живееш, както сърцето ти диктува, както душата ти диктува.
Както ти мислиш и както другите мислят, то не е разрешение на въпроса.
към втори вариант >>
Ние се утешаваме.
(втори вариант)
Ние се утешаваме.
Някой философ седи и мисли, че имал един юлар. За мене е важно магарето, не юларят. За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре. Моми, които се водят без юлар, са магарета. Магарето, което се води с юлар, то е роб.
към втори вариант >>
Мойсей го каза на евреите, не го разбраха: „Да възлюбиш Господа." Не го разбраха.
(втори вариант)
Светът не може да се оправи дотогава, докато ние не се убедим, че ние трябва да обикнем Бога.
Мойсей го каза на евреите, не го разбраха: „Да възлюбиш Господа." Не го разбраха.
Христос дойде, проповядва, пак не Го разбраха. Християните страдат затова. Затуй ние искаме една култура. Този закон трябва да се приложи.
към втори вариант >>
Както ти мислиш и както другите мислят, то не е разрешение на въпроса.
(втори вариант)
Да живееш, както умът ти диктува; да живееш, както сърцето ти диктува, както душата ти диктува.
Както ти мислиш и както другите мислят, то не е разрешение на въпроса.
към втори вариант >>
Някой философ седи и мисли, че имал един юлар.
(втори вариант)
Ние се утешаваме.
Някой философ седи и мисли, че имал един юлар.
За мене е важно магарето, не юларят. За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре. Моми, които се водят без юлар, са магарета. Магарето, което се води с юлар, то е роб. Какво ще говорите за роби?
към втори вариант >>
Христос дойде, проповядва, пак не Го разбраха.
(втори вариант)
Светът не може да се оправи дотогава, докато ние не се убедим, че ние трябва да обикнем Бога. Мойсей го каза на евреите, не го разбраха: „Да възлюбиш Господа." Не го разбраха.
Христос дойде, проповядва, пак не Го разбраха.
Християните страдат затова. Затуй ние искаме една култура. Този закон трябва да се приложи.
към втори вариант >>
Изпейте една песен.
(втори вариант)
Изпейте една песен.
към втори вариант >>
За мене е важно магарето, не юларят.
(втори вариант)
Ние се утешаваме. Някой философ седи и мисли, че имал един юлар.
За мене е важно магарето, не юларят.
За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре. Моми, които се водят без юлар, са магарета. Магарето, което се води с юлар, то е роб. Какво ще говорите за роби? Ние говорим за свободни хора.
към втори вариант >>
Християните страдат затова.
(втори вариант)
Светът не може да се оправи дотогава, докато ние не се убедим, че ние трябва да обикнем Бога. Мойсей го каза на евреите, не го разбраха: „Да възлюбиш Господа." Не го разбраха. Христос дойде, проповядва, пак не Го разбраха.
Християните страдат затова.
Затуй ние искаме една култура. Този закон трябва да се приложи.
към втори вариант >>
,,Аз ще се подмладя"
(втори вариант)
,,Аз ще се подмладя"
към втори вариант >>
За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре.
(втори вариант)
Ние се утешаваме. Някой философ седи и мисли, че имал един юлар. За мене е важно магарето, не юларят.
За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре.
Моми, които се водят без юлар, са магарета. Магарето, което се води с юлар, то е роб. Какво ще говорите за роби? Ние говорим за свободни хора. Истинско магаре е туй, което се води без юлар.
към втори вариант >>
Затуй ние искаме една култура.
(втори вариант)
Светът не може да се оправи дотогава, докато ние не се убедим, че ние трябва да обикнем Бога. Мойсей го каза на евреите, не го разбраха: „Да възлюбиш Господа." Не го разбраха. Христос дойде, проповядва, пак не Го разбраха. Християните страдат затова.
Затуй ние искаме една култура.
Този закон трябва да се приложи.
към втори вариант >>
Прочете се от тома „ Устойчиви величини" беседата „Огънят на любовта".
(втори вариант)
Прочете се от тома „ Устойчиви величини" беседата „Огънят на любовта".
към втори вариант >>
Моми, които се водят без юлар, са магарета.
(втори вариант)
Ние се утешаваме. Някой философ седи и мисли, че имал един юлар. За мене е важно магарето, не юларят. За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре.
Моми, които се водят без юлар, са магарета.
Магарето, което се води с юлар, то е роб. Какво ще говорите за роби? Ние говорим за свободни хора. Истинско магаре е туй, което се води без юлар. Юларят, това е ограничение.
към втори вариант >>
Този закон трябва да се приложи.
(втори вариант)
Светът не може да се оправи дотогава, докато ние не се убедим, че ние трябва да обикнем Бога. Мойсей го каза на евреите, не го разбраха: „Да възлюбиш Господа." Не го разбраха. Христос дойде, проповядва, пак не Го разбраха. Християните страдат затова. Затуй ние искаме една култура.
Този закон трябва да се приложи.
към втори вариант >>
Магарето, което се води с юлар, то е роб.
(втори вариант)
Ние се утешаваме. Някой философ седи и мисли, че имал един юлар. За мене е важно магарето, не юларят. За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре. Моми, които се водят без юлар, са магарета.
Магарето, което се води с юлар, то е роб.
Какво ще говорите за роби? Ние говорим за свободни хора. Истинско магаре е туй, което се води без юлар. Юларят, това е ограничение. Щом имаме едно ограничение в света, изисква се разрешение.
към втори вариант >>
Без любов към Бога никаква нова култура в света не може да дойде.
(втори вариант)
Без любов към Бога никаква нова култура в света не може да дойде.
Ние не знаем как да проявим любовта - нито хляб имаме, нито знание имаме, нито пари имаме. Онзи, който е богат с всичко, от него всичко може да искаш. Той може да ти услужи.
към втори вариант >>
Какво ще говорите за роби?
(втори вариант)
Някой философ седи и мисли, че имал един юлар. За мене е важно магарето, не юларят. За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре. Моми, които се водят без юлар, са магарета. Магарето, което се води с юлар, то е роб.
Какво ще говорите за роби?
Ние говорим за свободни хора. Истинско магаре е туй, което се води без юлар. Юларят, това е ограничение. Щом имаме едно ограничение в света, изисква се разрешение.
към втори вариант >>
Ние не знаем как да проявим любовта - нито хляб имаме, нито знание имаме, нито пари имаме.
(втори вариант)
Без любов към Бога никаква нова култура в света не може да дойде.
Ние не знаем как да проявим любовта - нито хляб имаме, нито знание имаме, нито пари имаме.
Онзи, който е богат с всичко, от него всичко може да искаш. Той може да ти услужи.
към втори вариант >>
Ние говорим за свободни хора.
(втори вариант)
За мене е важно магарето, не юларят. За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре. Моми, които се водят без юлар, са магарета. Магарето, което се води с юлар, то е роб. Какво ще говорите за роби?
Ние говорим за свободни хора.
Истинско магаре е туй, което се води без юлар. Юларят, това е ограничение. Щом имаме едно ограничение в света, изисква се разрешение.
към втори вариант >>
Онзи, който е богат с всичко, от него всичко може да искаш.
(втори вариант)
Без любов към Бога никаква нова култура в света не може да дойде. Ние не знаем как да проявим любовта - нито хляб имаме, нито знание имаме, нито пари имаме.
Онзи, който е богат с всичко, от него всичко може да искаш.
Той може да ти услужи.
към втори вариант >>
Истинско магаре е туй, което се води без юлар.
(втори вариант)
За мене всяко магаре, което се води с юлар, не е магаре. Моми, които се водят без юлар, са магарета. Магарето, което се води с юлар, то е роб. Какво ще говорите за роби? Ние говорим за свободни хора.
Истинско магаре е туй, което се води без юлар.
Юларят, това е ограничение. Щом имаме едно ограничение в света, изисква се разрешение.
към втори вариант >>
Той може да ти услужи.
(втори вариант)
Без любов към Бога никаква нова култура в света не може да дойде. Ние не знаем как да проявим любовта - нито хляб имаме, нито знание имаме, нито пари имаме. Онзи, който е богат с всичко, от него всичко може да искаш.
Той може да ти услужи.
към втори вариант >>
Юларят, това е ограничение.
(втори вариант)
Моми, които се водят без юлар, са магарета. Магарето, което се води с юлар, то е роб. Какво ще говорите за роби? Ние говорим за свободни хора. Истинско магаре е туй, което се води без юлар.
Юларят, това е ограничение.
Щом имаме едно ограничение в света, изисква се разрешение.
към втори вариант >>
Казвам, само при любовта към Бога ние ще се научим как да постъпваме.
(втори вариант)
Казвам, само при любовта към Бога ние ще се научим как да постъпваме.
Само като обичаме Бога, онези, които Го обичат, знаят как да постъпват. Казва: „Всички ще бъдат научени от Господа." Всички, които любят Господа, ще бъдат научени. Тълкувам: всички, които обичат Господа, заплатата на любовта е да бъдат научени от Господа. Които не Го обичат, няма да бъдат научени.
към втори вариант >>
Щом имаме едно ограничение в света, изисква се разрешение.
(втори вариант)
Магарето, което се води с юлар, то е роб. Какво ще говорите за роби? Ние говорим за свободни хора. Истинско магаре е туй, което се води без юлар. Юларят, това е ограничение.
Щом имаме едно ограничение в света, изисква се разрешение.
към втори вариант >>
Само като обичаме Бога, онези, които Го обичат, знаят как да постъпват.
(втори вариант)
Казвам, само при любовта към Бога ние ще се научим как да постъпваме.
Само като обичаме Бога, онези, които Го обичат, знаят как да постъпват.
Казва: „Всички ще бъдат научени от Господа." Всички, които любят Господа, ще бъдат научени. Тълкувам: всички, които обичат Господа, заплатата на любовта е да бъдат научени от Господа. Които не Го обичат, няма да бъдат научени.
към втори вариант >>
Любовта е една.
(втори вариант)
Любовта е една.
Любовта е една и неделима. В мъдростта имаме две, в любовта имаме едно. В истината имаме три. Двете са производни числа. В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите.
към втори вариант >>
Казва: „Всички ще бъдат научени от Господа." Всички, които любят Господа, ще бъдат научени.
(втори вариант)
Казвам, само при любовта към Бога ние ще се научим как да постъпваме. Само като обичаме Бога, онези, които Го обичат, знаят как да постъпват.
Казва: „Всички ще бъдат научени от Господа." Всички, които любят Господа, ще бъдат научени.
Тълкувам: всички, които обичат Господа, заплатата на любовта е да бъдат научени от Господа. Които не Го обичат, няма да бъдат научени.
към втори вариант >>
Любовта е една и неделима.
(втори вариант)
Любовта е една.
Любовта е една и неделима.
В мъдростта имаме две, в любовта имаме едно. В истината имаме три. Двете са производни числа. В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите. То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание.
към втори вариант >>
Тълкувам: всички, които обичат Господа, заплатата на любовта е да бъдат научени от Господа.
(втори вариант)
Казвам, само при любовта към Бога ние ще се научим как да постъпваме. Само като обичаме Бога, онези, които Го обичат, знаят как да постъпват. Казва: „Всички ще бъдат научени от Господа." Всички, които любят Господа, ще бъдат научени.
Тълкувам: всички, които обичат Господа, заплатата на любовта е да бъдат научени от Господа.
Които не Го обичат, няма да бъдат научени.
към втори вариант >>
В мъдростта имаме две, в любовта имаме едно.
(втори вариант)
Любовта е една. Любовта е една и неделима.
В мъдростта имаме две, в любовта имаме едно.
В истината имаме три. Двете са производни числа. В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите. То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание. Що е истина?
към втори вариант >>
Които не Го обичат, няма да бъдат научени.
(втори вариант)
Казвам, само при любовта към Бога ние ще се научим как да постъпваме. Само като обичаме Бога, онези, които Го обичат, знаят как да постъпват. Казва: „Всички ще бъдат научени от Господа." Всички, които любят Господа, ще бъдат научени. Тълкувам: всички, които обичат Господа, заплатата на любовта е да бъдат научени от Господа.
Които не Го обичат, няма да бъдат научени.
към втори вариант >>
В истината имаме три.
(втори вариант)
Любовта е една. Любовта е една и неделима. В мъдростта имаме две, в любовта имаме едно.
В истината имаме три.
Двете са производни числа. В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите. То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание. Що е истина? Истината е чрез която може да възприемеш любовта и тази любов да я предадеш само чрез начините на мъдростта.
към втори вариант >>
Казвам, ще турите основа.
(втори вариант)
Казвам, ще турите основа.
В разните църкви, в разните религии имат един начин за запознаване с Бога. Единственото нещо - без любовта към Бога ние не можем да бъдем научени. Ако любиш, ще те любят. Тогава ще дойде знанието, ще дойде свободата. Знанието и свободата са резултати на любовта към Бога.
към втори вариант >>
Двете са производни числа.
(втори вариант)
Любовта е една. Любовта е една и неделима. В мъдростта имаме две, в любовта имаме едно. В истината имаме три.
Двете са производни числа.
В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите. То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание. Що е истина? Истината е чрез която може да възприемеш любовта и тази любов да я предадеш само чрез начините на мъдростта. В мъдростта двама души помагат да възприемеш нещо, в истината - само един.
към втори вариант >>
В разните църкви, в разните религии имат един начин за запознаване с Бога.
(втори вариант)
Казвам, ще турите основа.
В разните църкви, в разните религии имат един начин за запознаване с Бога.
Единственото нещо - без любовта към Бога ние не можем да бъдем научени. Ако любиш, ще те любят. Тогава ще дойде знанието, ще дойде свободата. Знанието и свободата са резултати на любовта към Бога.
към втори вариант >>
В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите.
(втори вариант)
Любовта е една. Любовта е една и неделима. В мъдростта имаме две, в любовта имаме едно. В истината имаме три. Двете са производни числа.
В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите.
То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание. Що е истина? Истината е чрез която може да възприемеш любовта и тази любов да я предадеш само чрез начините на мъдростта. В мъдростта двама души помагат да възприемеш нещо, в истината - само един.
към втори вариант >>
Единственото нещо - без любовта към Бога ние не можем да бъдем научени.
(втори вариант)
Казвам, ще турите основа. В разните църкви, в разните религии имат един начин за запознаване с Бога.
Единственото нещо - без любовта към Бога ние не можем да бъдем научени.
Ако любиш, ще те любят. Тогава ще дойде знанието, ще дойде свободата. Знанието и свободата са резултати на любовта към Бога.
към втори вариант >>
То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание.
(втори вариант)
Любовта е една и неделима. В мъдростта имаме две, в любовта имаме едно. В истината имаме три. Двете са производни числа. В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите.
То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание.
Що е истина? Истината е чрез която може да възприемеш любовта и тази любов да я предадеш само чрез начините на мъдростта. В мъдростта двама души помагат да възприемеш нещо, в истината - само един.
към втори вариант >>
Ако любиш, ще те любят.
(втори вариант)
Казвам, ще турите основа. В разните църкви, в разните религии имат един начин за запознаване с Бога. Единственото нещо - без любовта към Бога ние не можем да бъдем научени.
Ако любиш, ще те любят.
Тогава ще дойде знанието, ще дойде свободата. Знанието и свободата са резултати на любовта към Бога.
към втори вариант >>
Що е истина?
(втори вариант)
В мъдростта имаме две, в любовта имаме едно. В истината имаме три. Двете са производни числа. В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите. То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание.
Що е истина?
Истината е чрез която може да възприемеш любовта и тази любов да я предадеш само чрез начините на мъдростта. В мъдростта двама души помагат да възприемеш нещо, в истината - само един.
към втори вариант >>
Тогава ще дойде знанието, ще дойде свободата.
(втори вариант)
Казвам, ще турите основа. В разните църкви, в разните религии имат един начин за запознаване с Бога. Единственото нещо - без любовта към Бога ние не можем да бъдем научени. Ако любиш, ще те любят.
Тогава ще дойде знанието, ще дойде свободата.
Знанието и свободата са резултати на любовта към Бога.
към втори вариант >>
Истината е чрез която може да възприемеш любовта и тази любов да я предадеш само чрез начините на мъдростта.
(втори вариант)
В истината имаме три. Двете са производни числа. В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите. То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание. Що е истина?
Истината е чрез която може да възприемеш любовта и тази любов да я предадеш само чрез начините на мъдростта.
В мъдростта двама души помагат да възприемеш нещо, в истината - само един.
към втори вариант >>
Знанието и свободата са резултати на любовта към Бога.
(втори вариант)
Казвам, ще турите основа. В разните църкви, в разните религии имат един начин за запознаване с Бога. Единственото нещо - без любовта към Бога ние не можем да бъдем научени. Ако любиш, ще те любят. Тогава ще дойде знанието, ще дойде свободата.
Знанието и свободата са резултати на любовта към Бога.
към втори вариант >>
В мъдростта двама души помагат да възприемеш нещо, в истината - само един.
(втори вариант)
Двете са производни числа. В мъдростта ти имаш отношение не само към себе си, имаш отношение и към другите. То е един професор, който има отношение към своите ученици, да предаде своето знание. Що е истина? Истината е чрез която може да възприемеш любовта и тази любов да я предадеш само чрез начините на мъдростта.
В мъдростта двама души помагат да възприемеш нещо, в истината - само един.
към втори вариант >>
Та казвам, седите и мислите.
(втори вариант)
Та казвам, седите и мислите.
Не мислете, че туй лесно се разрешава. По някой път казват, че някои хора са много яки. Има захар много яка. Тази захар [й] трябва помощник да омекне. Ако налееш студена вода, омекчава.
към втори вариант >>
Любовта само предава нещата, тя не взема нищо.
(втори вариант)
Любовта само предава нещата, тя не взема нищо.
Единственото нещо, което не взема в света, то е любовта, онова вечното начало в Бога, което се раздава. В мъдростта имаме тази любов. От двама души всеки трябва да даде от своята любов. „М"-то, тази черта е обща за двамата. В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата.
към втори вариант >>
Не мислете, че туй лесно се разрешава.
(втори вариант)
Та казвам, седите и мислите.
Не мислете, че туй лесно се разрешава.
По някой път казват, че някои хора са много яки. Има захар много яка. Тази захар [й] трябва помощник да омекне. Ако налееш студена вода, омекчава. Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава.
към втори вариант >>
Единственото нещо, което не взема в света, то е любовта, онова вечното начало в Бога, което се раздава.
(втори вариант)
Любовта само предава нещата, тя не взема нищо.
Единственото нещо, което не взема в света, то е любовта, онова вечното начало в Бога, което се раздава.
В мъдростта имаме тази любов. От двама души всеки трябва да даде от своята любов. „М"-то, тази черта е обща за двамата. В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата. Тази чаша е еднаква за двамата.
към втори вариант >>
По някой път казват, че някои хора са много яки.
(втори вариант)
Та казвам, седите и мислите. Не мислете, че туй лесно се разрешава.
По някой път казват, че някои хора са много яки.
Има захар много яка. Тази захар [й] трябва помощник да омекне. Ако налееш студена вода, омекчава. Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава. По-силна е топлата вода, повече любов има и захарта капитулира.
към втори вариант >>
В мъдростта имаме тази любов.
(втори вариант)
Любовта само предава нещата, тя не взема нищо. Единственото нещо, което не взема в света, то е любовта, онова вечното начало в Бога, което се раздава.
В мъдростта имаме тази любов.
От двама души всеки трябва да даде от своята любов. „М"-то, тази черта е обща за двамата. В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата. Тази чаша е еднаква за двамата. Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния.
към втори вариант >>
Има захар много яка.
(втори вариант)
Та казвам, седите и мислите. Не мислете, че туй лесно се разрешава. По някой път казват, че някои хора са много яки.
Има захар много яка.
Тази захар [й] трябва помощник да омекне. Ако налееш студена вода, омекчава. Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава. По-силна е топлата вода, повече любов има и захарта капитулира. Като няма никаква любов, захарта седи яка.
към втори вариант >>
От двама души всеки трябва да даде от своята любов.
(втори вариант)
Любовта само предава нещата, тя не взема нищо. Единственото нещо, което не взема в света, то е любовта, онова вечното начало в Бога, което се раздава. В мъдростта имаме тази любов.
От двама души всеки трябва да даде от своята любов.
„М"-то, тази черта е обща за двамата. В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата. Тази чаша е еднаква за двамата. Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния. В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви.
към втори вариант >>
Тази захар [й] трябва помощник да омекне.
(втори вариант)
Та казвам, седите и мислите. Не мислете, че туй лесно се разрешава. По някой път казват, че някои хора са много яки. Има захар много яка.
Тази захар [й] трябва помощник да омекне.
Ако налееш студена вода, омекчава. Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава. По-силна е топлата вода, повече любов има и захарта капитулира. Като няма никаква любов, захарта седи яка. Казва: „Не се мърдам."
към втори вариант >>
„М"-то, тази черта е обща за двамата.
(втори вариант)
Любовта само предава нещата, тя не взема нищо. Единственото нещо, което не взема в света, то е любовта, онова вечното начало в Бога, което се раздава. В мъдростта имаме тази любов. От двама души всеки трябва да даде от своята любов.
„М"-то, тази черта е обща за двамата.
В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата. Тази чаша е еднаква за двамата. Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния. В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви. Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна.
към втори вариант >>
Ако налееш студена вода, омекчава.
(втори вариант)
Та казвам, седите и мислите. Не мислете, че туй лесно се разрешава. По някой път казват, че някои хора са много яки. Има захар много яка. Тази захар [й] трябва помощник да омекне.
Ако налееш студена вода, омекчава.
Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава. По-силна е топлата вода, повече любов има и захарта капитулира. Като няма никаква любов, захарта седи яка. Казва: „Не се мърдам."
към втори вариант >>
В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата.
(втори вариант)
Любовта само предава нещата, тя не взема нищо. Единственото нещо, което не взема в света, то е любовта, онова вечното начало в Бога, което се раздава. В мъдростта имаме тази любов. От двама души всеки трябва да даде от своята любов. „М"-то, тази черта е обща за двамата.
В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата.
Тази чаша е еднаква за двамата. Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния. В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви. Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна. Лявата страна е положителна, тя работи.
към втори вариант >>
Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава.
(втори вариант)
Не мислете, че туй лесно се разрешава. По някой път казват, че някои хора са много яки. Има захар много яка. Тази захар [й] трябва помощник да омекне. Ако налееш студена вода, омекчава.
Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава.
По-силна е топлата вода, повече любов има и захарта капитулира. Като няма никаква любов, захарта седи яка. Казва: „Не се мърдам."
към втори вариант >>
Тази чаша е еднаква за двамата.
(втори вариант)
Единственото нещо, което не взема в света, то е любовта, онова вечното начало в Бога, което се раздава. В мъдростта имаме тази любов. От двама души всеки трябва да даде от своята любов. „М"-то, тази черта е обща за двамата. В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата.
Тази чаша е еднаква за двамата.
Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния. В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви. Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна. Лявата страна е положителна, тя работи. Дясната страна е пасивна, тя е потенциал.
към втори вариант >>
По-силна е топлата вода, повече любов има и захарта капитулира.
(втори вариант)
По някой път казват, че някои хора са много яки. Има захар много яка. Тази захар [й] трябва помощник да омекне. Ако налееш студена вода, омекчава. Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава.
По-силна е топлата вода, повече любов има и захарта капитулира.
Като няма никаква любов, захарта седи яка. Казва: „Не се мърдам."
към втори вариант >>
Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния.
(втори вариант)
В мъдростта имаме тази любов. От двама души всеки трябва да даде от своята любов. „М"-то, тази черта е обща за двамата. В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата. Тази чаша е еднаква за двамата.
Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния.
В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви. Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна. Лявата страна е положителна, тя работи. Дясната страна е пасивна, тя е потенциал. Левият мозък работи, дясното полушарие е потенциал.
към втори вариант >>
Като няма никаква любов, захарта седи яка.
(втори вариант)
Има захар много яка. Тази захар [й] трябва помощник да омекне. Ако налееш студена вода, омекчава. Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава. По-силна е топлата вода, повече любов има и захарта капитулира.
Като няма никаква любов, захарта седи яка.
Казва: „Не се мърдам."
към втори вариант >>
В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви.
(втори вариант)
От двама души всеки трябва да даде от своята любов. „М"-то, тази черта е обща за двамата. В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата. Тази чаша е еднаква за двамата. Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния.
В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви.
Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна. Лявата страна е положителна, тя работи. Дясната страна е пасивна, тя е потенциал. Левият мозък работи, дясното полушарие е потенциал. Тогава винаги дясното полушарие коригира погрешките на лявото.
към втори вариант >>
Казва: „Не се мърдам."
(втори вариант)
Тази захар [й] трябва помощник да омекне. Ако налееш студена вода, омекчава. Но ако налееш топла вода, по-лесно се омекчава. По-силна е топлата вода, повече любов има и захарта капитулира. Като няма никаква любов, захарта седи яка.
Казва: „Не се мърдам."
към втори вариант >>
Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна.
(втори вариант)
„М"-то, тази черта е обща за двамата. В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата. Тази чаша е еднаква за двамата. Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния. В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви.
Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна.
Лявата страна е положителна, тя работи. Дясната страна е пасивна, тя е потенциал. Левият мозък работи, дясното полушарие е потенциал. Тогава винаги дясното полушарие коригира погрешките на лявото. Направиш една погрешка, ще коригираш нещата в дясното.
към втори вариант >>
Сега, всяка една мисъл с какво ще я омекчите?
(втори вариант)
Сега, всяка една мисъл с какво ще я омекчите?
За мисълта - трябва да я увиете в светлина, чувството трябва да го увиете в топлина. Без Божествената топлина чувствата са непонятни. Всяка постъпка трябва да се увие със сила. Без тази обвивка на силата непонятна е постъпката. Казва: „Аз ще извърша голяма работа." То е Божествена постъпка, мяза на едно плодно дърво, което дава плод навреме.
към втори вариант >>
Лявата страна е положителна, тя работи.
(втори вариант)
В мъдростта двама души се спорят кой да вземе чашата. Тази чаша е еднаква за двамата. Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния. В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви. Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна.
Лявата страна е положителна, тя работи.
Дясната страна е пасивна, тя е потенциал. Левият мозък работи, дясното полушарие е потенциал. Тогава винаги дясното полушарие коригира погрешките на лявото. Направиш една погрешка, ще коригираш нещата в дясното.
към втори вариант >>
За мисълта - трябва да я увиете в светлина, чувството трябва да го увиете в топлина.
(втори вариант)
Сега, всяка една мисъл с какво ще я омекчите?
За мисълта - трябва да я увиете в светлина, чувството трябва да го увиете в топлина.
Без Божествената топлина чувствата са непонятни. Всяка постъпка трябва да се увие със сила. Без тази обвивка на силата непонятна е постъпката. Казва: „Аз ще извърша голяма работа." То е Божествена постъпка, мяза на едно плодно дърво, което дава плод навреме. Или посятото може да израсне.
към втори вариант >>
Дясната страна е пасивна, тя е потенциал.
(втори вариант)
Тази чаша е еднаква за двамата. Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния. В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви. Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна. Лявата страна е положителна, тя работи.
Дясната страна е пасивна, тя е потенциал.
Левият мозък работи, дясното полушарие е потенциал. Тогава винаги дясното полушарие коригира погрешките на лявото. Направиш една погрешка, ще коригираш нещата в дясното.
към втори вариант >>
Без Божествената топлина чувствата са непонятни.
(втори вариант)
Сега, всяка една мисъл с какво ще я омекчите? За мисълта - трябва да я увиете в светлина, чувството трябва да го увиете в топлина.
Без Божествената топлина чувствата са непонятни.
Всяка постъпка трябва да се увие със сила. Без тази обвивка на силата непонятна е постъпката. Казва: „Аз ще извърша голяма работа." То е Божествена постъпка, мяза на едно плодно дърво, което дава плод навреме. Или посятото може да израсне.
към втори вариант >>
Левият мозък работи, дясното полушарие е потенциал.
(втори вариант)
Този закон е същият, левият крак има еднакво право е десния. В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви. Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна. Лявата страна е положителна, тя работи. Дясната страна е пасивна, тя е потенциал.
Левият мозък работи, дясното полушарие е потенциал.
Тогава винаги дясното полушарие коригира погрешките на лявото. Направиш една погрешка, ще коригираш нещата в дясното.
към втори вариант >>
Всяка постъпка трябва да се увие със сила.
(втори вариант)
Сега, всяка една мисъл с какво ще я омекчите? За мисълта - трябва да я увиете в светлина, чувството трябва да го увиете в топлина. Без Божествената топлина чувствата са непонятни.
Всяка постъпка трябва да се увие със сила.
Без тази обвивка на силата непонятна е постъпката. Казва: „Аз ще извърша голяма работа." То е Божествена постъпка, мяза на едно плодно дърво, което дава плод навреме. Или посятото може да израсне.
към втори вариант >>
Тогава винаги дясното полушарие коригира погрешките на лявото.
(втори вариант)
В ходенето законът е същият, само че, ако човек излезе от къщи и тръгне е левия крак, има едно постижение, ако тръгне е десния крак, има друго постижение, не са постиженията еднакви. Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна. Лявата страна е положителна, тя работи. Дясната страна е пасивна, тя е потенциал. Левият мозък работи, дясното полушарие е потенциал.
Тогава винаги дясното полушарие коригира погрешките на лявото.
Направиш една погрешка, ще коригираш нещата в дясното.
към втори вариант >>
Без тази обвивка на силата непонятна е постъпката.
(втори вариант)
Сега, всяка една мисъл с какво ще я омекчите? За мисълта - трябва да я увиете в светлина, чувството трябва да го увиете в топлина. Без Божествената топлина чувствата са непонятни. Всяка постъпка трябва да се увие със сила.
Без тази обвивка на силата непонятна е постъпката.
Казва: „Аз ще извърша голяма работа." То е Божествена постъпка, мяза на едно плодно дърво, което дава плод навреме. Или посятото може да израсне.
към втори вариант >>
Направиш една погрешка, ще коригираш нещата в дясното.
(втори вариант)
Защото, ако вземете в човека - дясната страна на главата е отрицателна. Лявата страна е положителна, тя работи. Дясната страна е пасивна, тя е потенциал. Левият мозък работи, дясното полушарие е потенциал. Тогава винаги дясното полушарие коригира погрешките на лявото.
Направиш една погрешка, ще коригираш нещата в дясното.
към втори вариант >>
Казва: „Аз ще извърша голяма работа." То е Божествена постъпка, мяза на едно плодно дърво, което дава плод навреме.
(втори вариант)
Сега, всяка една мисъл с какво ще я омекчите? За мисълта - трябва да я увиете в светлина, чувството трябва да го увиете в топлина. Без Божествената топлина чувствата са непонятни. Всяка постъпка трябва да се увие със сила. Без тази обвивка на силата непонятна е постъпката.
Казва: „Аз ще извърша голяма работа." То е Божествена постъпка, мяза на едно плодно дърво, което дава плод навреме.
Или посятото може да израсне.
към втори вариант >>
Всичките хора, които влизат в стълкновение със себе си, те искат да поправят в лявото полушарие.
(втори вариант)
Всичките хора, които влизат в стълкновение със себе си, те искат да поправят в лявото полушарие.
Там има постоянно работа. В дясното се поправят погрешките. Тогава една погрешка не взема е дни да се поправи.
към втори вариант >>
Или посятото може да израсне.
(втори вариант)
За мисълта - трябва да я увиете в светлина, чувството трябва да го увиете в топлина. Без Божествената топлина чувствата са непонятни. Всяка постъпка трябва да се увие със сила. Без тази обвивка на силата непонятна е постъпката. Казва: „Аз ще извърша голяма работа." То е Божествена постъпка, мяза на едно плодно дърво, което дава плод навреме.
Или посятото може да израсне.
към втори вариант >>
Направихме упражнението за дишането.
(втори вариант)
Направихме упражнението за дишането.
към втори вариант >>
Там има постоянно работа.
(втори вариант)
Всичките хора, които влизат в стълкновение със себе си, те искат да поправят в лявото полушарие.
Там има постоянно работа.
В дясното се поправят погрешките. Тогава една погрешка не взема е дни да се поправи.
към втори вариант >>
Казвам, всичко онова в нас, което носи здраве, сила, то е Божествено.
(втори вариант)
Казвам, всичко онова в нас, което носи здраве, сила, то е Божествено.
Чрез ума ни ще дойде Божията сила. Светлината носи своята сила, и самата сила носи Божествените блага, е които ние може да приложим нещата в този свят.
към втори вариант >>
Коя е най-мъчната работа в света?
(втори вариант)
Коя е най-мъчната работа в света?
Най-мъчната работа е да гледаш стари хора, болни хора, които да ти разправят за своите болести. Разправят веднъж, два пъти - все минало, нищо не ги интересува.
към втори вариант >>
В дясното се поправят погрешките.
(втори вариант)
Всичките хора, които влизат в стълкновение със себе си, те искат да поправят в лявото полушарие. Там има постоянно работа.
В дясното се поправят погрешките.
Тогава една погрешка не взема е дни да се поправи.
към втори вариант >>
Чрез ума ни ще дойде Божията сила.
(втори вариант)
Казвам, всичко онова в нас, което носи здраве, сила, то е Божествено.
Чрез ума ни ще дойде Божията сила.
Светлината носи своята сила, и самата сила носи Божествените блага, е които ние може да приложим нещата в този свят.
към втори вариант >>
Най-мъчната работа е да гледаш стари хора, болни хора, които да ти разправят за своите болести.
(втори вариант)
Коя е най-мъчната работа в света?
Най-мъчната работа е да гледаш стари хора, болни хора, които да ти разправят за своите болести.
Разправят веднъж, два пъти - все минало, нищо не ги интересува.
към втори вариант >>
Тогава една погрешка не взема е дни да се поправи.
(втори вариант)
Всичките хора, които влизат в стълкновение със себе си, те искат да поправят в лявото полушарие. Там има постоянно работа. В дясното се поправят погрешките.
Тогава една погрешка не взема е дни да се поправи.
към втори вариант >>
Светлината носи своята сила, и самата сила носи Божествените блага, е които ние може да приложим нещата в този свят.
(втори вариант)
Казвам, всичко онова в нас, което носи здраве, сила, то е Божествено. Чрез ума ни ще дойде Божията сила.
Светлината носи своята сила, и самата сила носи Божествените блага, е които ние може да приложим нещата в този свят.
към втори вариант >>
Разправят веднъж, два пъти - все минало, нищо не ги интересува.
(втори вариант)
Коя е най-мъчната работа в света? Най-мъчната работа е да гледаш стари хора, болни хора, които да ти разправят за своите болести.
Разправят веднъж, два пъти - все минало, нищо не ги интересува.
към втори вариант >>
Една погрешка, ако не можеш в една секунда да я поправиш, опасна е работата.
(втори вариант)
Една погрешка, ако не можеш в една секунда да я поправиш, опасна е работата.
Ако чакаш минута, де- сет-петнайсет, дни погрешките да се поправят...
към втори вариант >>
Някой път вие се възмущавате от себе си, нали така.
(втори вариант)
Някой път вие се възмущавате от себе си, нали така.
Три неща има, от които може да се възмущавате. Някой път пасивно е челото, не взема участие. Някой път задната част не взема участие. Някой път горната част не взема участие. Някой път страните на мозъка не вземат участие.
към втори вариант >>
Седите сега и казвате: „Заболя ме кракът, ами палците ме болят, ами гръбнакът ме боли, ами вратът." Хубаво, постоянно повтарят.
(втори вариант)
Седите сега и казвате: „Заболя ме кракът, ами палците ме болят, ами гръбнакът ме боли, ами вратът." Хубаво, постоянно повтарят.
Пише някаква статия. Като напише статията, ще се оправи ли светът? Казал нещо. Като казал, какво става? Като хвърлиш един камък в морето, ще направи ли дупка?
към втори вариант >>
Ако чакаш минута, де- сет-петнайсет, дни погрешките да се поправят...
(втори вариант)
Една погрешка, ако не можеш в една секунда да я поправиш, опасна е работата.
Ако чакаш минута, де- сет-петнайсет, дни погрешките да се поправят...
към втори вариант >>
Три неща има, от които може да се възмущавате.
(втори вариант)
Някой път вие се възмущавате от себе си, нали така.
Три неща има, от които може да се възмущавате.
Някой път пасивно е челото, не взема участие. Някой път задната част не взема участие. Някой път горната част не взема участие. Някой път страните на мозъка не вземат участие. Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите.
към втори вариант >>
Пише някаква статия.
(втори вариант)
Седите сега и казвате: „Заболя ме кракът, ами палците ме болят, ами гръбнакът ме боли, ами вратът." Хубаво, постоянно повтарят.
Пише някаква статия.
Като напише статията, ще се оправи ли светът? Казал нещо. Като казал, какво става? Като хвърлиш един камък в морето, ще направи ли дупка? Нищо няма да направи.
към втори вариант >>
Казва: „Съзнах погрешката си." Да съзнаеш - след няколко часа или след няколко деня, или след няколко години да съзнаеш погрешката си, ти не си умен.
(втори вариант)
Казва: „Съзнах погрешката си." Да съзнаеш - след няколко часа или след няколко деня, или след няколко години да съзнаеш погрешката си, ти не си умен.
Умен човек е онзи, който в момента съзнава своята погрешка и веднага я коригира. Всичките погрешки трябва да се коригират. Туй изисква Божественият ред на нещата.
към втори вариант >>
Някой път пасивно е челото, не взема участие.
(втори вариант)
Някой път вие се възмущавате от себе си, нали така. Три неща има, от които може да се възмущавате.
Някой път пасивно е челото, не взема участие.
Някой път задната част не взема участие. Някой път горната част не взема участие. Някой път страните на мозъка не вземат участие. Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите. По някой път вие говорите, но нямате знание.
към втори вариант >>
Като напише статията, ще се оправи ли светът?
(втори вариант)
Седите сега и казвате: „Заболя ме кракът, ами палците ме болят, ами гръбнакът ме боли, ами вратът." Хубаво, постоянно повтарят. Пише някаква статия.
Като напише статията, ще се оправи ли светът?
Казал нещо. Като казал, какво става? Като хвърлиш един камък в морето, ще направи ли дупка? Нищо няма да направи.
към втори вариант >>
Умен човек е онзи, който в момента съзнава своята погрешка и веднага я коригира.
(втори вариант)
Казва: „Съзнах погрешката си." Да съзнаеш - след няколко часа или след няколко деня, или след няколко години да съзнаеш погрешката си, ти не си умен.
Умен човек е онзи, който в момента съзнава своята погрешка и веднага я коригира.
Всичките погрешки трябва да се коригират. Туй изисква Божественият ред на нещата.
към втори вариант >>
Някой път задната част не взема участие.
(втори вариант)
Някой път вие се възмущавате от себе си, нали така. Три неща има, от които може да се възмущавате. Някой път пасивно е челото, не взема участие.
Някой път задната част не взема участие.
Някой път горната част не взема участие. Някой път страните на мозъка не вземат участие. Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите. По някой път вие говорите, но нямате знание. Аз зная защо така говорите.
към втори вариант >>
Казал нещо.
(втори вариант)
Седите сега и казвате: „Заболя ме кракът, ами палците ме болят, ами гръбнакът ме боли, ами вратът." Хубаво, постоянно повтарят. Пише някаква статия. Като напише статията, ще се оправи ли светът?
Казал нещо.
Като казал, какво става? Като хвърлиш един камък в морето, ще направи ли дупка? Нищо няма да направи.
към втори вариант >>
Всичките погрешки трябва да се коригират.
(втори вариант)
Казва: „Съзнах погрешката си." Да съзнаеш - след няколко часа или след няколко деня, или след няколко години да съзнаеш погрешката си, ти не си умен. Умен човек е онзи, който в момента съзнава своята погрешка и веднага я коригира.
Всичките погрешки трябва да се коригират.
Туй изисква Божественият ред на нещата.
към втори вариант >>
Някой път горната част не взема участие.
(втори вариант)
Някой път вие се възмущавате от себе си, нали така. Три неща има, от които може да се възмущавате. Някой път пасивно е челото, не взема участие. Някой път задната част не взема участие.
Някой път горната част не взема участие.
Някой път страните на мозъка не вземат участие. Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите. По някой път вие говорите, но нямате знание. Аз зная защо така говорите. Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш?
към втори вариант >>
Като казал, какво става?
(втори вариант)
Седите сега и казвате: „Заболя ме кракът, ами палците ме болят, ами гръбнакът ме боли, ами вратът." Хубаво, постоянно повтарят. Пише някаква статия. Като напише статията, ще се оправи ли светът? Казал нещо.
Като казал, какво става?
Като хвърлиш един камък в морето, ще направи ли дупка? Нищо няма да направи.
към втори вариант >>
Туй изисква Божественият ред на нещата.
(втори вариант)
Казва: „Съзнах погрешката си." Да съзнаеш - след няколко часа или след няколко деня, или след няколко години да съзнаеш погрешката си, ти не си умен. Умен човек е онзи, който в момента съзнава своята погрешка и веднага я коригира. Всичките погрешки трябва да се коригират.
Туй изисква Божественият ред на нещата.
към втори вариант >>
Някой път страните на мозъка не вземат участие.
(втори вариант)
Някой път вие се възмущавате от себе си, нали така. Три неща има, от които може да се възмущавате. Някой път пасивно е челото, не взема участие. Някой път задната част не взема участие. Някой път горната част не взема участие.
Някой път страните на мозъка не вземат участие.
Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите. По някой път вие говорите, но нямате знание. Аз зная защо така говорите. Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш? Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш.
към втори вариант >>
Като хвърлиш един камък в морето, ще направи ли дупка?
(втори вариант)
Седите сега и казвате: „Заболя ме кракът, ами палците ме болят, ами гръбнакът ме боли, ами вратът." Хубаво, постоянно повтарят. Пише някаква статия. Като напише статията, ще се оправи ли светът? Казал нещо. Като казал, какво става?
Като хвърлиш един камък в морето, ще направи ли дупка?
Нищо няма да направи.
към втори вариант >>
Допуснете, че аз напиша следното, в практическо отношение „А"-то го пиша по този начин.
(втори вариант)
Допуснете, че аз напиша следното, в практическо отношение „А"-то го пиша по този начин.
Но той как ще го напише? Ако ти си свършил добре една работа за мене и аз ти плащам, то не дава повод, че ако не си я свършил добре, пак да ти платя. Отношенията са правилни. Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти. Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е.
към втори вариант >>
Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите.
(втори вариант)
Три неща има, от които може да се възмущавате. Някой път пасивно е челото, не взема участие. Някой път задната част не взема участие. Някой път горната част не взема участие. Някой път страните на мозъка не вземат участие.
Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите.
По някой път вие говорите, но нямате знание. Аз зная защо така говорите. Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш? Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш. Като туриш ръката си отзад - то е чрез което светът се разбира.
към втори вариант >>
Нищо няма да направи.
(втори вариант)
Пише някаква статия. Като напише статията, ще се оправи ли светът? Казал нещо. Като казал, какво става? Като хвърлиш един камък в морето, ще направи ли дупка?
Нищо няма да направи.
към втори вариант >>
Но той как ще го напише?
(втори вариант)
Допуснете, че аз напиша следното, в практическо отношение „А"-то го пиша по този начин.
Но той как ще го напише?
Ако ти си свършил добре една работа за мене и аз ти плащам, то не дава повод, че ако не си я свършил добре, пак да ти платя. Отношенията са правилни. Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти. Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е. Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си.
към втори вариант >>
По някой път вие говорите, но нямате знание.
(втори вариант)
Някой път пасивно е челото, не взема участие. Някой път задната част не взема участие. Някой път горната част не взема участие. Някой път страните на мозъка не вземат участие. Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите.
По някой път вие говорите, но нямате знание.
Аз зная защо така говорите. Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш? Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш. Като туриш ръката си отзад - то е чрез което светът се разбира. Туриш ръката отстрани - то е начинът, по който може да постигнеш нещо.
към втори вариант >>
Казвам, първото нещо, този стария капитал, който хората имат, да го пазите, той не е лош.
(втори вариант)
Казвам, първото нещо, този стария капитал, който хората имат, да го пазите, той не е лош.
Турците имат класическа поговорка: „Какво му е чаарето." Значи какво е разрешението на въпроса.
към втори вариант >>
Ако ти си свършил добре една работа за мене и аз ти плащам, то не дава повод, че ако не си я свършил добре, пак да ти платя.
(втори вариант)
Допуснете, че аз напиша следното, в практическо отношение „А"-то го пиша по този начин. Но той как ще го напише?
Ако ти си свършил добре една работа за мене и аз ти плащам, то не дава повод, че ако не си я свършил добре, пак да ти платя.
Отношенията са правилни. Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти. Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е. Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си. Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка.
към втори вариант >>
Аз зная защо така говорите.
(втори вариант)
Някой път задната част не взема участие. Някой път горната част не взема участие. Някой път страните на мозъка не вземат участие. Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите. По някой път вие говорите, но нямате знание.
Аз зная защо така говорите.
Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш? Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш. Като туриш ръката си отзад - то е чрез което светът се разбира. Туриш ръката отстрани - то е начинът, по който може да постигнеш нещо. Казва: „Хвана се за главата." Почерпване става.
към втори вариант >>
Турците имат класическа поговорка: „Какво му е чаарето." Значи какво е разрешението на въпроса.
(втори вариант)
Казвам, първото нещо, този стария капитал, който хората имат, да го пазите, той не е лош.
Турците имат класическа поговорка: „Какво му е чаарето." Значи какво е разрешението на въпроса.
към втори вариант >>
Отношенията са правилни.
(втори вариант)
Допуснете, че аз напиша следното, в практическо отношение „А"-то го пиша по този начин. Но той как ще го напише? Ако ти си свършил добре една работа за мене и аз ти плащам, то не дава повод, че ако не си я свършил добре, пак да ти платя.
Отношенията са правилни.
Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти. Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е. Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си. Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка. Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката.
към втори вариант >>
Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш?
(втори вариант)
Някой път горната част не взема участие. Някой път страните на мозъка не вземат участие. Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите. По някой път вие говорите, но нямате знание. Аз зная защо така говорите.
Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш?
Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш. Като туриш ръката си отзад - то е чрез което светът се разбира. Туриш ръката отстрани - то е начинът, по който може да постигнеш нещо. Казва: „Хвана се за главата." Почерпване става.
към втори вариант >>
Три неща има в света, които са необходими.
(втори вариант)
Три неща има в света, които са необходими.
Яденето е една необходимост. Може да говориш: „Защо Господ не е направил света другояче? " Може да не харесваш устата, зъбите на човека, но трябва три пъти да ядеш на ден - сутрин, обед и вечер.
към втори вариант >>
Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти.
(втори вариант)
Допуснете, че аз напиша следното, в практическо отношение „А"-то го пиша по този начин. Но той как ще го напише? Ако ти си свършил добре една работа за мене и аз ти плащам, то не дава повод, че ако не си я свършил добре, пак да ти платя. Отношенията са правилни.
Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти.
Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е. Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си. Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка. Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката. Като ми шие обуща, един казва: „Те ще се разширят." И досега не са се разширили.
към втори вариант >>
Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш.
(втори вариант)
Някой път страните на мозъка не вземат участие. Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите. По някой път вие говорите, но нямате знание. Аз зная защо така говорите. Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш?
Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш.
Като туриш ръката си отзад - то е чрез което светът се разбира. Туриш ръката отстрани - то е начинът, по който може да постигнеш нещо. Казва: „Хвана се за главата." Почерпване става.
към втори вариант >>
Яденето е една необходимост.
(втори вариант)
Три неща има в света, които са необходими.
Яденето е една необходимост.
Може да говориш: „Защо Господ не е направил света другояче? " Може да не харесваш устата, зъбите на човека, но трябва три пъти да ядеш на ден - сутрин, обед и вечер.
към втори вариант >>
Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е.
(втори вариант)
Допуснете, че аз напиша следното, в практическо отношение „А"-то го пиша по този начин. Но той как ще го напише? Ако ти си свършил добре една работа за мене и аз ти плащам, то не дава повод, че ако не си я свършил добре, пак да ти платя. Отношенията са правилни. Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти.
Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е.
Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си. Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка. Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката. Като ми шие обуща, един казва: „Те ще се разширят." И досега не са се разширили. Трябвало да ги дам на обущаря да се разтеглят.
към втори вариант >>
Като туриш ръката си отзад - то е чрез което светът се разбира.
(втори вариант)
Когато предната част е пасивна, казва: „Услужи ми." Трябва да знаете да говорите. По някой път вие говорите, но нямате знание. Аз зная защо така говорите. Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш? Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш.
Като туриш ръката си отзад - то е чрез което светът се разбира.
Туриш ръката отстрани - то е начинът, по който може да постигнеш нещо. Казва: „Хвана се за главата." Почерпване става.
към втори вариант >>
Може да говориш: „Защо Господ не е направил света другояче?
(втори вариант)
Три неща има в света, които са необходими. Яденето е една необходимост.
Може да говориш: „Защо Господ не е направил света другояче?
" Може да не харесваш устата, зъбите на човека, но трябва три пъти да ядеш на ден - сутрин, обед и вечер.
към втори вариант >>
Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си.
(втори вариант)
Но той как ще го напише? Ако ти си свършил добре една работа за мене и аз ти плащам, то не дава повод, че ако не си я свършил добре, пак да ти платя. Отношенията са правилни. Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти. Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е.
Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си.
Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка. Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката. Като ми шие обуща, един казва: „Те ще се разширят." И досега не са се разширили. Трябвало да ги дам на обущаря да се разтеглят. Казва: „Ще се поправи." Не може да се поправи.
към втори вариант >>
Туриш ръката отстрани - то е начинът, по който може да постигнеш нещо.
(втори вариант)
По някой път вие говорите, но нямате знание. Аз зная защо така говорите. Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш? Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш. Като туриш ръката си отзад - то е чрез което светът се разбира.
Туриш ръката отстрани - то е начинът, по който може да постигнеш нещо.
Казва: „Хвана се за главата." Почерпване става.
към втори вариант >>
" Може да не харесваш устата, зъбите на човека, но трябва три пъти да ядеш на ден - сутрин, обед и вечер.
(втори вариант)
Три неща има в света, които са необходими. Яденето е една необходимост. Може да говориш: „Защо Господ не е направил света другояче?
" Може да не харесваш устата, зъбите на човека, но трябва три пъти да ядеш на ден - сутрин, обед и вечер.
към втори вариант >>
Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка.
(втори вариант)
Ако ти си свършил добре една работа за мене и аз ти плащам, то не дава повод, че ако не си я свършил добре, пак да ти платя. Отношенията са правилни. Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти. Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е. Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си.
Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка.
Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката. Като ми шие обуща, един казва: „Те ще се разширят." И досега не са се разширили. Трябвало да ги дам на обущаря да се разтеглят. Казва: „Ще се поправи." Не може да се поправи.
към втори вариант >>
Казва: „Хвана се за главата." Почерпване става.
(втори вариант)
Аз зная защо така говорите. Ако не вярваш, че Бог е вложил в тебе едно благо, как ще се ползваш? Ако, като туриш ръката си отгоре на главата, не вярваш, че Бог е вложил най-великото в света, не разбираш. Като туриш ръката си отзад - то е чрез което светът се разбира. Туриш ръката отстрани - то е начинът, по който може да постигнеш нещо.
Казва: „Хвана се за главата." Почерпване става.
към втори вариант >>
Животните ядат повече, цяла нощ ходят, събират.
(втори вариант)
Животните ядат повече, цяла нощ ходят, събират.
После, тези преживните животни преживят. Идваме до човека - и той трябва да яде. Въпросът е как да яде.
към втори вариант >>
Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката.
(втори вариант)
Отношенията са правилни. Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти. Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е. Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си. Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка.
Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката.
Като ми шие обуща, един казва: „Те ще се разширят." И досега не са се разширили. Трябвало да ги дам на обущаря да се разтеглят. Казва: „Ще се поправи." Не може да се поправи.
към втори вариант >>
Трябва да знаеш тия закони.
(втори вариант)
Трябва да знаеш тия закони.
Спасението седи там, да бутнеш.
към втори вариант >>
После, тези преживните животни преживят.
(втори вариант)
Животните ядат повече, цяла нощ ходят, събират.
После, тези преживните животни преживят.
Идваме до човека - и той трябва да яде. Въпросът е как да яде.
към втори вариант >>
Като ми шие обуща, един казва: „Те ще се разширят." И досега не са се разширили.
(втори вариант)
Свършил си една работа добре, ушил си една дреха хубаво, плащат ти. Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е. Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си. Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка. Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката.
Като ми шие обуща, един казва: „Те ще се разширят." И досега не са се разширили.
Трябвало да ги дам на обущаря да се разтеглят. Казва: „Ще се поправи." Не може да се поправи.
към втори вариант >>
Спасението седи там, да бутнеш.
(втори вариант)
Трябва да знаеш тия закони.
Спасението седи там, да бутнеш.
към втори вариант >>
Идваме до човека - и той трябва да яде.
(втори вариант)
Животните ядат повече, цяла нощ ходят, събират. После, тези преживните животни преживят.
Идваме до човека - и той трябва да яде.
Въпросът е как да яде.
към втори вариант >>
Трябвало да ги дам на обущаря да се разтеглят.
(втори вариант)
Намира някаква погрешка, искаш да го убедиш, че не е. Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си. Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка. Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката. Като ми шие обуща, един казва: „Те ще се разширят." И досега не са се разширили.
Трябвало да ги дам на обущаря да се разтеглят.
Казва: „Ще се поправи." Не може да се поправи.
към втори вариант >>
Ти седиш и мислиш: „Туй може да стане, онова може да стане." Да ти проповядват.
(втори вариант)
Ти седиш и мислиш: „Туй може да стане, онова може да стане." Да ти проповядват.
Губиш времето. Ще си губите времето, както един учител - това се е случило в Свищов, няма да му кажа името, един действителен пример - който се е влюбил в една учителка от колегията. Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея. Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има. Тя слушала.
към втори вариант >>
Въпросът е как да яде.
(втори вариант)
Животните ядат повече, цяла нощ ходят, събират. После, тези преживните животни преживят. Идваме до човека - и той трябва да яде.
Въпросът е как да яде.
към втори вариант >>
Казва: „Ще се поправи." Не може да се поправи.
(втори вариант)
Щом дойде да се убеждаваме... Никога не убеждавай един човек, че някоя твоя погрешка ще се поправи сама по себе си. Дрехарят сам трябва да поправи тази погрешка. Не трябва онзи, който носи дрехата, да поправя погрешката. Като ми шие обуща, един казва: „Те ще се разширят." И досега не са се разширили. Трябвало да ги дам на обущаря да се разтеглят.
Казва: „Ще се поправи." Не може да се поправи.
към втори вариант >>
Губиш времето.
(втори вариант)
Ти седиш и мислиш: „Туй може да стане, онова може да стане." Да ти проповядват.
Губиш времето.
Ще си губите времето, както един учител - това се е случило в Свищов, няма да му кажа името, един действителен пример - който се е влюбил в една учителка от колегията. Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея. Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има. Тя слушала. Две седмици ходил и най-после му казва: „Защо говориш за своя учител?
към втори вариант >>
Седнем да ядем, бързаме.
(втори вариант)
Седнем да ядем, бързаме.
Защо бързаме? Колко време се позволява за яденето? Първата любовна работа, това е яденето. Ти на хляба ако не може да му говориш. Той едно благо ти носи.
към втори вариант >>
Аз ви говоря за един порядък не човешки, един порядък, от който зависи бъдещето на хората - в миналите векове е зависело, и в настоящия свят зависи.
(втори вариант)
Аз ви говоря за един порядък не човешки, един порядък, от който зависи бъдещето на хората - в миналите векове е зависело, и в настоящия свят зависи.
Светът ще се оправи тогава, когато хората решат да изправят моментално своите погрешки. Не да се извиняват.
към втори вариант >>
Ще си губите времето, както един учител - това се е случило в Свищов, няма да му кажа името, един действителен пример - който се е влюбил в една учителка от колегията.
(втори вариант)
Ти седиш и мислиш: „Туй може да стане, онова може да стане." Да ти проповядват. Губиш времето.
Ще си губите времето, както един учител - това се е случило в Свищов, няма да му кажа името, един действителен пример - който се е влюбил в една учителка от колегията.
Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея. Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има. Тя слушала. Две седмици ходил и най-после му казва: „Защо говориш за своя учител? Защо не говориш за себе си?
към втори вариант >>
Защо бързаме?
(втори вариант)
Седнем да ядем, бързаме.
Защо бързаме?
Колко време се позволява за яденето? Първата любовна работа, това е яденето. Ти на хляба ако не може да му говориш. Той едно благо ти носи. Ти не го четеш.
към втори вариант >>
Светът ще се оправи тогава, когато хората решат да изправят моментално своите погрешки.
(втори вариант)
Аз ви говоря за един порядък не човешки, един порядък, от който зависи бъдещето на хората - в миналите векове е зависело, и в настоящия свят зависи.
Светът ще се оправи тогава, когато хората решат да изправят моментално своите погрешки.
Не да се извиняват.
към втори вариант >>
Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея.
(втори вариант)
Ти седиш и мислиш: „Туй може да стане, онова може да стане." Да ти проповядват. Губиш времето. Ще си губите времето, както един учител - това се е случило в Свищов, няма да му кажа името, един действителен пример - който се е влюбил в една учителка от колегията.
Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея.
Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има. Тя слушала. Две седмици ходил и най-после му казва: „Защо говориш за своя учител? Защо не говориш за себе си? " Знайте, че работата станала така, че наместо да се свърши работата на учителя, учителката се оженила за ученика.
към втори вариант >>
Колко време се позволява за яденето?
(втори вариант)
Седнем да ядем, бързаме. Защо бързаме?
Колко време се позволява за яденето?
Първата любовна работа, това е яденето. Ти на хляба ако не може да му говориш. Той едно благо ти носи. Ти не го четеш. Как ще четеш сегашния живот?
към втори вариант >>
Не да се извиняват.
(втори вариант)
Аз ви говоря за един порядък не човешки, един порядък, от който зависи бъдещето на хората - в миналите векове е зависело, и в настоящия свят зависи. Светът ще се оправи тогава, когато хората решат да изправят моментално своите погрешки.
Не да се извиняват.
към втори вариант >>
Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има.
(втори вариант)
Ти седиш и мислиш: „Туй може да стане, онова може да стане." Да ти проповядват. Губиш времето. Ще си губите времето, както един учител - това се е случило в Свищов, няма да му кажа името, един действителен пример - който се е влюбил в една учителка от колегията. Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея.
Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има.
Тя слушала. Две седмици ходил и най-после му казва: „Защо говориш за своя учител? Защо не говориш за себе си? " Знайте, че работата станала така, че наместо да се свърши работата на учителя, учителката се оженила за ученика.
към втори вариант >>
Първата любовна работа, това е яденето.
(втори вариант)
Седнем да ядем, бързаме. Защо бързаме? Колко време се позволява за яденето?
Първата любовна работа, това е яденето.
Ти на хляба ако не може да му говориш. Той едно благо ти носи. Ти не го четеш. Как ще четеш сегашния живот?
към втори вариант >>
„Л"-то, това е мъжът.
(втори вариант)
„Л"-то, това е мъжът.
„М"-то, това е жената. И - детето - е истината. Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта. Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява. Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов.
към втори вариант >>
Тя слушала.
(втори вариант)
Ти седиш и мислиш: „Туй може да стане, онова може да стане." Да ти проповядват. Губиш времето. Ще си губите времето, както един учител - това се е случило в Свищов, няма да му кажа името, един действителен пример - който се е влюбил в една учителка от колегията. Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея. Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има.
Тя слушала.
Две седмици ходил и най-после му казва: „Защо говориш за своя учител? Защо не говориш за себе си? " Знайте, че работата станала така, че наместо да се свърши работата на учителя, учителката се оженила за ученика.
към втори вариант >>
Ти на хляба ако не може да му говориш.
(втори вариант)
Седнем да ядем, бързаме. Защо бързаме? Колко време се позволява за яденето? Първата любовна работа, това е яденето.
Ти на хляба ако не може да му говориш.
Той едно благо ти носи. Ти не го четеш. Как ще четеш сегашния живот?
към втори вариант >>
„М"-то, това е жената.
(втори вариант)
„Л"-то, това е мъжът.
„М"-то, това е жената.
И - детето - е истината. Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта. Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява. Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов. Детето трябва да приложи истината.
към втори вариант >>
Две седмици ходил и най-после му казва: „Защо говориш за своя учител?
(втори вариант)
Губиш времето. Ще си губите времето, както един учител - това се е случило в Свищов, няма да му кажа името, един действителен пример - който се е влюбил в една учителка от колегията. Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея. Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има. Тя слушала.
Две седмици ходил и най-после му казва: „Защо говориш за своя учител?
Защо не говориш за себе си? " Знайте, че работата станала така, че наместо да се свърши работата на учителя, учителката се оженила за ученика.
към втори вариант >>
Той едно благо ти носи.
(втори вариант)
Седнем да ядем, бързаме. Защо бързаме? Колко време се позволява за яденето? Първата любовна работа, това е яденето. Ти на хляба ако не може да му говориш.
Той едно благо ти носи.
Ти не го четеш. Как ще четеш сегашния живот?
към втори вариант >>
И - детето - е истината.
(втори вариант)
„Л"-то, това е мъжът. „М"-то, това е жената.
И - детето - е истината.
Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта. Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява. Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов. Детето трябва да приложи истината. Никакво извинение в света.
към втори вариант >>
Защо не говориш за себе си?
(втори вариант)
Ще си губите времето, както един учител - това се е случило в Свищов, няма да му кажа името, един действителен пример - който се е влюбил в една учителка от колегията. Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея. Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има. Тя слушала. Две седмици ходил и най-после му казва: „Защо говориш за своя учител?
Защо не говориш за себе си?
" Знайте, че работата станала така, че наместо да се свърши работата на учителя, учителката се оженила за ученика.
към втори вариант >>
Ти не го четеш.
(втори вариант)
Защо бързаме? Колко време се позволява за яденето? Първата любовна работа, това е яденето. Ти на хляба ако не може да му говориш. Той едно благо ти носи.
Ти не го четеш.
Как ще четеш сегашния живот?
към втори вариант >>
Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта.
(втори вариант)
„Л"-то, това е мъжът. „М"-то, това е жената. И - детето - е истината.
Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта.
Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява. Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов. Детето трябва да приложи истината. Никакво извинение в света. Не се иска извинение.
към втори вариант >>
" Знайте, че работата станала така, че наместо да се свърши работата на учителя, учителката се оженила за ученика.
(втори вариант)
Праща един от учениците си да каже на учителката, че неговият учител има разположение към нея. Той отива веднъж, два пъти, хвали го, че е благороден, че тия преимущества има. Тя слушала. Две седмици ходил и най-после му казва: „Защо говориш за своя учител? Защо не говориш за себе си?
" Знайте, че работата станала така, че наместо да се свърши работата на учителя, учителката се оженила за ученика.
към втори вариант >>
Как ще четеш сегашния живот?
(втори вариант)
Колко време се позволява за яденето? Първата любовна работа, това е яденето. Ти на хляба ако не може да му говориш. Той едно благо ти носи. Ти не го четеш.
Как ще четеш сегашния живот?
към втори вариант >>
Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява.
(втори вариант)
„Л"-то, това е мъжът. „М"-то, това е жената. И - детето - е истината. Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта.
Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява.
Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов. Детето трябва да приложи истината. Никакво извинение в света. Не се иска извинение.
към втори вариант >>
Не пращайте хората да сватосват за вашата любов.
(втори вариант)
Не пращайте хората да сватосват за вашата любов.
Не пращайте ученици да сватосват за вашата любов. Вие пращате вашите ученици да ви препоръчат при учителката. Идете сами, трябва да се престрашите. Искаш пари, ще идеш при банкера, ще му кажеш учтиво. Ако ти даде, добре, ако не, ще идеш при втори.
към втори вариант >>
Двама души се разправят за възпитанието.
(втори вариант)
Двама души се разправят за възпитанието.
Даването започва, бомбардировката започва, престрелката започва - прекъсва се всичко. Спира се, какво ще плащаш? Ако седиш на същото място да плащаш, опасна работа. Може плащането да стане тъй, че да ликвидират с двамата. Остават и двамата.
към втори вариант >>
Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов.
(втори вариант)
„Л"-то, това е мъжът. „М"-то, това е жената. И - детето - е истината. Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта. Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява.
Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов.
Детето трябва да приложи истината. Никакво извинение в света. Не се иска извинение.
към втори вариант >>
Не пращайте ученици да сватосват за вашата любов.
(втори вариант)
Не пращайте хората да сватосват за вашата любов.
Не пращайте ученици да сватосват за вашата любов.
Вие пращате вашите ученици да ви препоръчат при учителката. Идете сами, трябва да се престрашите. Искаш пари, ще идеш при банкера, ще му кажеш учтиво. Ако ти даде, добре, ако не, ще идеш при втори. Във всичките хора има едно колебание.
към втори вариант >>
Даването започва, бомбардировката започва, престрелката започва - прекъсва се всичко.
(втори вариант)
Двама души се разправят за възпитанието.
Даването започва, бомбардировката започва, престрелката започва - прекъсва се всичко.
Спира се, какво ще плащаш? Ако седиш на същото място да плащаш, опасна работа. Може плащането да стане тъй, че да ликвидират с двамата. Остават и двамата.
към втори вариант >>
Детето трябва да приложи истината.
(втори вариант)
„М"-то, това е жената. И - детето - е истината. Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта. Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява. Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов.
Детето трябва да приложи истината.
Никакво извинение в света. Не се иска извинение.
към втори вариант >>
Вие пращате вашите ученици да ви препоръчат при учителката.
(втори вариант)
Не пращайте хората да сватосват за вашата любов. Не пращайте ученици да сватосват за вашата любов.
Вие пращате вашите ученици да ви препоръчат при учителката.
Идете сами, трябва да се престрашите. Искаш пари, ще идеш при банкера, ще му кажеш учтиво. Ако ти даде, добре, ако не, ще идеш при втори. Във всичките хора има едно колебание.
към втори вариант >>
Спира се, какво ще плащаш?
(втори вариант)
Двама души се разправят за възпитанието. Даването започва, бомбардировката започва, престрелката започва - прекъсва се всичко.
Спира се, какво ще плащаш?
Ако седиш на същото място да плащаш, опасна работа. Може плащането да стане тъй, че да ликвидират с двамата. Остават и двамата.
към втори вариант >>
Никакво извинение в света.
(втори вариант)
И - детето - е истината. Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта. Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява. Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов. Детето трябва да приложи истината.
Никакво извинение в света.
Не се иска извинение.
към втори вариант >>
Идете сами, трябва да се престрашите.
(втори вариант)
Не пращайте хората да сватосват за вашата любов. Не пращайте ученици да сватосват за вашата любов. Вие пращате вашите ученици да ви препоръчат при учителката.
Идете сами, трябва да се престрашите.
Искаш пари, ще идеш при банкера, ще му кажеш учтиво. Ако ти даде, добре, ако не, ще идеш при втори. Във всичките хора има едно колебание.
към втори вариант >>
Ако седиш на същото място да плащаш, опасна работа.
(втори вариант)
Двама души се разправят за възпитанието. Даването започва, бомбардировката започва, престрелката започва - прекъсва се всичко. Спира се, какво ще плащаш?
Ако седиш на същото място да плащаш, опасна работа.
Може плащането да стане тъй, че да ликвидират с двамата. Остават и двамата.
към втори вариант >>
Не се иска извинение.
(втори вариант)
Детето представя истината, майката представя мъдростта, бащата представя любовта. Бащата трябва да дава, няма какво да се извинява. Майката няма какво да се извинява, трябва да вложи тази любов. Детето трябва да приложи истината. Никакво извинение в света.
Не се иска извинение.
към втори вариант >>
Искаш пари, ще идеш при банкера, ще му кажеш учтиво.
(втори вариант)
Не пращайте хората да сватосват за вашата любов. Не пращайте ученици да сватосват за вашата любов. Вие пращате вашите ученици да ви препоръчат при учителката. Идете сами, трябва да се престрашите.
Искаш пари, ще идеш при банкера, ще му кажеш учтиво.
Ако ти даде, добре, ако не, ще идеш при втори. Във всичките хора има едно колебание.
към втори вариант >>
Може плащането да стане тъй, че да ликвидират с двамата.
(втори вариант)
Двама души се разправят за възпитанието. Даването започва, бомбардировката започва, престрелката започва - прекъсва се всичко. Спира се, какво ще плащаш? Ако седиш на същото място да плащаш, опасна работа.
Може плащането да стане тъй, че да ликвидират с двамата.
Остават и двамата.
към втори вариант >>
Аз не искам извинение.
(втори вариант)
Аз не искам извинение.
В един оркестър, като направи погрешка, веднага да поправи погрешката, да вземе правилно тона. Като направи една погрешка, веднага да я поправи. Един гостилничар даде сух хляб. Да вземе сухия хляб и да даде топъл, мек. Направи погрешка в яденето, да я поправи.
към втори вариант >>
Ако ти даде, добре, ако не, ще идеш при втори.
(втори вариант)
Не пращайте хората да сватосват за вашата любов. Не пращайте ученици да сватосват за вашата любов. Вие пращате вашите ученици да ви препоръчат при учителката. Идете сами, трябва да се престрашите. Искаш пари, ще идеш при банкера, ще му кажеш учтиво.
Ако ти даде, добре, ако не, ще идеш при втори.
Във всичките хора има едно колебание.
към втори вариант >>
Остават и двамата.
(втори вариант)
Двама души се разправят за възпитанието. Даването започва, бомбардировката започва, престрелката започва - прекъсва се всичко. Спира се, какво ще плащаш? Ако седиш на същото място да плащаш, опасна работа. Може плащането да стане тъй, че да ликвидират с двамата.
Остават и двамата.
към втори вариант >>
В един оркестър, като направи погрешка, веднага да поправи погрешката, да вземе правилно тона.
(втори вариант)
Аз не искам извинение.
В един оркестър, като направи погрешка, веднага да поправи погрешката, да вземе правилно тона.
Като направи една погрешка, веднага да я поправи. Един гостилничар даде сух хляб. Да вземе сухия хляб и да даде топъл, мек. Направи погрешка в яденето, да я поправи.
към втори вариант >>
Във всичките хора има едно колебание.
(втори вариант)
Не пращайте ученици да сватосват за вашата любов. Вие пращате вашите ученици да ви препоръчат при учителката. Идете сами, трябва да се престрашите. Искаш пари, ще идеш при банкера, ще му кажеш учтиво. Ако ти даде, добре, ако не, ще идеш при втори.
Във всичките хора има едно колебание.
към втори вариант >>
Сега вие питате защо са тия времена.
(втори вариант)
Сега вие питате защо са тия времена.
Ние опитваме философията на миналите поколения. Хиляди пъти сте гласували, както [е] сега животът. Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви. Кривото криво ли е само по себе си? Рамото не е ли криво?
към втори вариант >>
Като направи една погрешка, веднага да я поправи.
(втори вариант)
Аз не искам извинение. В един оркестър, като направи погрешка, веднага да поправи погрешката, да вземе правилно тона.
Като направи една погрешка, веднага да я поправи.
Един гостилничар даде сух хляб. Да вземе сухия хляб и да даде топъл, мек. Направи погрешка в яденето, да я поправи.
към втори вариант >>
Казва: „Какво нещо е истината?
(втори вариант)
Казва: „Какво нещо е истината?
" Щом се движи ръката, то е истина. За мене, щом обичам хората, сърцето ми се движи. Щом мисля, движи се умът ми. Всеки човек, който иде в даден случай при мене, иде да му услужвам. Казвам му начина, по който да върви.
към втори вариант >>
Ние опитваме философията на миналите поколения.
(втори вариант)
Сега вие питате защо са тия времена.
Ние опитваме философията на миналите поколения.
Хиляди пъти сте гласували, както [е] сега животът. Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви. Кривото криво ли е само по себе си? Рамото не е ли криво? Ръкавът е крив.
към втори вариант >>
Един гостилничар даде сух хляб.
(втори вариант)
Аз не искам извинение. В един оркестър, като направи погрешка, веднага да поправи погрешката, да вземе правилно тона. Като направи една погрешка, веднага да я поправи.
Един гостилничар даде сух хляб.
Да вземе сухия хляб и да даде топъл, мек. Направи погрешка в яденето, да я поправи.
към втори вариант >>
" Щом се движи ръката, то е истина.
(втори вариант)
Казва: „Какво нещо е истината?
" Щом се движи ръката, то е истина.
За мене, щом обичам хората, сърцето ми се движи. Щом мисля, движи се умът ми. Всеки човек, който иде в даден случай при мене, иде да му услужвам. Казвам му начина, по който да върви.
към втори вариант >>
Хиляди пъти сте гласували, както [е] сега животът.
(втори вариант)
Сега вие питате защо са тия времена. Ние опитваме философията на миналите поколения.
Хиляди пъти сте гласували, както [е] сега животът.
Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви. Кривото криво ли е само по себе си? Рамото не е ли криво? Ръкавът е крив. Кой човек е прав в този смисъл?
към втори вариант >>
Да вземе сухия хляб и да даде топъл, мек.
(втори вариант)
Аз не искам извинение. В един оркестър, като направи погрешка, веднага да поправи погрешката, да вземе правилно тона. Като направи една погрешка, веднага да я поправи. Един гостилничар даде сух хляб.
Да вземе сухия хляб и да даде топъл, мек.
Направи погрешка в яденето, да я поправи.
към втори вариант >>
За мене, щом обичам хората, сърцето ми се движи.
(втори вариант)
Казва: „Какво нещо е истината? " Щом се движи ръката, то е истина.
За мене, щом обичам хората, сърцето ми се движи.
Щом мисля, движи се умът ми. Всеки човек, който иде в даден случай при мене, иде да му услужвам. Казвам му начина, по който да върви.
към втори вариант >>
Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви.
(втори вариант)
Сега вие питате защо са тия времена. Ние опитваме философията на миналите поколения. Хиляди пъти сте гласували, както [е] сега животът.
Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви.
Кривото криво ли е само по себе си? Рамото не е ли криво? Ръкавът е крив. Кой човек е прав в този смисъл? Де е онази абсолютна правота?
към втори вариант >>
Направи погрешка в яденето, да я поправи.
(втори вариант)
Аз не искам извинение. В един оркестър, като направи погрешка, веднага да поправи погрешката, да вземе правилно тона. Като направи една погрешка, веднага да я поправи. Един гостилничар даде сух хляб. Да вземе сухия хляб и да даде топъл, мек.
Направи погрешка в яденето, да я поправи.
към втори вариант >>
Щом мисля, движи се умът ми.
(втори вариант)
Казва: „Какво нещо е истината? " Щом се движи ръката, то е истина. За мене, щом обичам хората, сърцето ми се движи.
Щом мисля, движи се умът ми.
Всеки човек, който иде в даден случай при мене, иде да му услужвам. Казвам му начина, по който да върви.
към втори вариант >>
Кривото криво ли е само по себе си?
(втори вариант)
Сега вие питате защо са тия времена. Ние опитваме философията на миналите поколения. Хиляди пъти сте гласували, както [е] сега животът. Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви.
Кривото криво ли е само по себе си?
Рамото не е ли криво? Ръкавът е крив. Кой човек е прав в този смисъл? Де е онази абсолютна правота?
към втори вариант >>
Имате една мисъл - търсите погрешките.
(втори вариант)
Имате една мисъл - търсите погрешките.
Ти минаваш и казваш: „Това говедо къде отива." „Го-веди" - отива да се учи. „Го" на английски значи „отива", „веди" значи „учи". „Говеди" значи „отива да се учи". Казва: „Той е едно куче." „Куче" - което се учи. Всяко нещо, което се учи, е куче.
към втори вариант >>
Всеки човек, който иде в даден случай при мене, иде да му услужвам.
(втори вариант)
Казва: „Какво нещо е истината? " Щом се движи ръката, то е истина. За мене, щом обичам хората, сърцето ми се движи. Щом мисля, движи се умът ми.
Всеки човек, който иде в даден случай при мене, иде да му услужвам.
Казвам му начина, по който да върви.
към втори вариант >>
Рамото не е ли криво?
(втори вариант)
Сега вие питате защо са тия времена. Ние опитваме философията на миналите поколения. Хиляди пъти сте гласували, както [е] сега животът. Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви. Кривото криво ли е само по себе си?
Рамото не е ли криво?
Ръкавът е крив. Кой човек е прав в този смисъл? Де е онази абсолютна правота?
към втори вариант >>
Ти минаваш и казваш: „Това говедо къде отива." „Го-веди" - отива да се учи.
(втори вариант)
Имате една мисъл - търсите погрешките.
Ти минаваш и казваш: „Това говедо къде отива." „Го-веди" - отива да се учи.
„Го" на английски значи „отива", „веди" значи „учи". „Говеди" значи „отива да се учи". Казва: „Той е едно куче." „Куче" - което се учи. Всяко нещо, което се учи, е куче. Всяко говедо, което отива да се учи, е говедо; което не се учи, никакво говедо не е.
към втори вариант >>
Казвам му начина, по който да върви.
(втори вариант)
Казва: „Какво нещо е истината? " Щом се движи ръката, то е истина. За мене, щом обичам хората, сърцето ми се движи. Щом мисля, движи се умът ми. Всеки човек, който иде в даден случай при мене, иде да му услужвам.
Казвам му начина, по който да върви.
към втори вариант >>
Ръкавът е крив.
(втори вариант)
Ние опитваме философията на миналите поколения. Хиляди пъти сте гласували, както [е] сега животът. Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви. Кривото криво ли е само по себе си? Рамото не е ли криво?
Ръкавът е крив.
Кой човек е прав в този смисъл? Де е онази абсолютна правота?
към втори вариант >>
„Го" на английски значи „отива", „веди" значи „учи".
(втори вариант)
Имате една мисъл - търсите погрешките. Ти минаваш и казваш: „Това говедо къде отива." „Го-веди" - отива да се учи.
„Го" на английски значи „отива", „веди" значи „учи".
„Говеди" значи „отива да се учи". Казва: „Той е едно куче." „Куче" - което се учи. Всяко нещо, което се учи, е куче. Всяко говедо, което отива да се учи, е говедо; което не се учи, никакво говедо не е.
към втори вариант >>
При мене са идвали мнозина, че го боли нещо.
(втори вариант)
При мене са идвали мнозина, че го боли нещо.
Аз рекох: „Ще ти кажа, никому няма да го казваш. Ще ми обещаеш едно нещо. Никакви пари няма да ти взема. Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега. Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр.
към втори вариант >>
Кой човек е прав в този смисъл?
(втори вариант)
Хиляди пъти сте гласували, както [е] сега животът. Сега намираме, че има нещо право, но има неща, които са криви. Кривото криво ли е само по себе си? Рамото не е ли криво? Ръкавът е крив.
Кой човек е прав в този смисъл?
Де е онази абсолютна правота?
към втори вариант >>
„Говеди" значи „отива да се учи".
(втори вариант)
Имате една мисъл - търсите погрешките. Ти минаваш и казваш: „Това говедо къде отива." „Го-веди" - отива да се учи. „Го" на английски значи „отива", „веди" значи „учи".
„Говеди" значи „отива да се учи".
Казва: „Той е едно куче." „Куче" - което се учи. Всяко нещо, което се учи, е куче. Всяко говедо, което отива да се учи, е говедо; което не се учи, никакво говедо не е.
към втори вариант >>
Аз рекох: „Ще ти кажа, никому няма да го казваш.
(втори вариант)
При мене са идвали мнозина, че го боли нещо.
Аз рекох: „Ще ти кажа, никому няма да го казваш.
Ще ми обещаеш едно нещо. Никакви пари няма да ти взема. Ако не ме послушаш, болестта ти ще стане два пъти повече, отколкото е сега. Ако си готов да изпълниш онова, което ще ти кажа, ще ти дам един цяр. Ако не го изпълниш, ще бъде по-лошо." Казва: „Кажи ми." - „Аз искам да имаш една опитност.
към втори вариант >>
2.
Активност
,
МОК
, София, 17.12.1943г.,
Всяко движение, което не е отмерено, не е добро.
И скулпторът постъпва по същия начин с грубия, неодялан камък, докато го извае. Днес го чукне и казва: Добър си. Утре го чукне и казва: Добър си. Най-после камъкът се изглажда, извая и от него излиза красива статуя. Всяко движение на скулптора е отмерено и равномерно.
Всяко движение, което не е отмерено, не е добро.
Когато скулпторът вдига и слага чука върху камъка и казва „Добър си”, това значи: В тебе са вложени всички възможности да станеш добър. Следователно, като кажеш на човека, че е добър, това значи: Бог е вложил в тебе всички възможности да бъдеш добър. Тия думи са на място. Какво придобиваш, ако кажеш на себе си, или на друг някой, че е лош човек? Тия думи не са на място.
към беседата >>
Когато скулпторът вдига и слага чука върху камъка и казва „Добър си”, това значи: В тебе са вложени всички възможности да станеш добър.
Днес го чукне и казва: Добър си. Утре го чукне и казва: Добър си. Най-после камъкът се изглажда, извая и от него излиза красива статуя. Всяко движение на скулптора е отмерено и равномерно. Всяко движение, което не е отмерено, не е добро.
Когато скулпторът вдига и слага чука върху камъка и казва „Добър си”, това значи: В тебе са вложени всички възможности да станеш добър.
Следователно, като кажеш на човека, че е добър, това значи: Бог е вложил в тебе всички възможности да бъдеш добър. Тия думи са на място. Какво придобиваш, ако кажеш на себе си, или на друг някой, че е лош човек? Тия думи не са на място.
към беседата >>
Следователно, като кажеш на човека, че е добър, това значи: Бог е вложил в тебе всички възможности да бъдеш добър.
Утре го чукне и казва: Добър си. Най-после камъкът се изглажда, извая и от него излиза красива статуя. Всяко движение на скулптора е отмерено и равномерно. Всяко движение, което не е отмерено, не е добро. Когато скулпторът вдига и слага чука върху камъка и казва „Добър си”, това значи: В тебе са вложени всички възможности да станеш добър.
Следователно, като кажеш на човека, че е добър, това значи: Бог е вложил в тебе всички възможности да бъдеш добър.
Тия думи са на място. Какво придобиваш, ако кажеш на себе си, или на друг някой, че е лош човек? Тия думи не са на място.
към беседата >>
Тия думи са на място.
Най-после камъкът се изглажда, извая и от него излиза красива статуя. Всяко движение на скулптора е отмерено и равномерно. Всяко движение, което не е отмерено, не е добро. Когато скулпторът вдига и слага чука върху камъка и казва „Добър си”, това значи: В тебе са вложени всички възможности да станеш добър. Следователно, като кажеш на човека, че е добър, това значи: Бог е вложил в тебе всички възможности да бъдеш добър.
Тия думи са на място.
Какво придобиваш, ако кажеш на себе си, или на друг някой, че е лош човек? Тия думи не са на място.
към беседата >>
Какво придобиваш, ако кажеш на себе си, или на друг някой, че е лош човек?
Всяко движение на скулптора е отмерено и равномерно. Всяко движение, което не е отмерено, не е добро. Когато скулпторът вдига и слага чука върху камъка и казва „Добър си”, това значи: В тебе са вложени всички възможности да станеш добър. Следователно, като кажеш на човека, че е добър, това значи: Бог е вложил в тебе всички възможности да бъдеш добър. Тия думи са на място.
Какво придобиваш, ако кажеш на себе си, или на друг някой, че е лош човек?
Тия думи не са на място.
към беседата >>
Тия думи не са на място.
Всяко движение, което не е отмерено, не е добро. Когато скулпторът вдига и слага чука върху камъка и казва „Добър си”, това значи: В тебе са вложени всички възможности да станеш добър. Следователно, като кажеш на човека, че е добър, това значи: Бог е вложил в тебе всички възможности да бъдеш добър. Тия думи са на място. Какво придобиваш, ако кажеш на себе си, или на друг някой, че е лош човек?
Тия думи не са на място.
към беседата >>
НАГОРЕ